நவீன தர்க்கத்தின் அம்சங்கள். ஆய்வு ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பிரத்தியேகங்கள் சிந்தனை அறிவியலின் அமைப்பில் தர்க்கத்தின் இடம்

தத்துவார்த்த கேள்வி:
தலைப்பு: "தர்க்கத்தின் பொருள். தர்க்கத்தின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் பிறவற்றில் அதன் இடம்
சிந்தனையைப் படிக்கும் அறிவியல்.

திட்டம்

திட்டம் ............................... .................. ........... .............................. ........ ஒன்று

அறிமுகம் ............................................. ................................................. 2

1. ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பொருள். ……………………………………………………. 3

2. ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பிரத்தியேகங்கள் …………………………………………. 9

3. சிந்தனையைப் படிக்கும் பிற அறிவியல்களில் தர்க்கத்தின் இடம்...... 11

முடிவுரை.................... ............................. ................................... ........ 13

குறிப்புகளின் பட்டியல் .............................................. ............... பதினான்கு

பயிற்சிகள் ……………………………………………………………………… 15

அறிமுகம்
மனிதநேய அமைப்பில் தர்க்கம்சொந்தமானது சிறப்பு இடம்அதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. தர்க்கம் உண்மையான சுருக்கங்களை நிரூபிக்கவும் தவறானவற்றை மறுக்கவும் உதவுகிறது, தெளிவாகவும், சுருக்கமாகவும், சரியாகவும் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, அதன் விதிகளை கடைபிடிப்பதே தவறான முடிவுகளிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறது. உண்மையில், தர்க்கம் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கப்பட்டது, இது சரியான வரையறைகள் மற்றும் முடிவுகளை தவறானவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தி, அதன் மூலம் பகுத்தறிவு மற்றும் பேச்சாளர்களின் பொது பேச்சுகளில் பிழைகளை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. தற்போது, ​​தர்க்கத்தில் ஆர்வம் பல சூழ்நிலைகளால் ஏற்படுகிறது, மேலும் முதலில் தர்க்க அறிவின் நோக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்தால் ஏற்படுகிறது, அதன் பயன்பாட்டின் குறிப்பிட்ட துறையானது சட்டம்.
சட்டமியற்றுதல், சட்ட அமலாக்க நடைமுறை மற்றும் சட்டக் கோட்பாடு ஆகியவற்றிற்கான உயர் தேவைகள் ஒரு வழக்கறிஞரின் தொழில்முறை சிந்தனைக்கும் பொருந்தும் மற்றும் நவீன சட்ட சமூகத்தில் பொருத்தமானவை. அதே நேரத்தில், தர்க்கரீதியாக தயாராக இருப்பதால், வழக்கறிஞர் தனது வாதங்களை துல்லியமாகவும் நியாயமாகவும் உருவாக்க முடியும், பாதிக்கப்பட்டவர்கள், சாட்சிகள், சந்தேக நபர்கள், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் உள்ள சாட்சியங்களில் முரண்பாடுகளை அடையாளம் காண முடியும். தர்க்கம் அவருக்கு எதிரிகளின் தவறான வாதங்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் மறுக்க உதவும், வேலைத் திட்டம், அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள், விசாரணை பதிப்புகளை உருவாக்குதல் போன்றவற்றை சரியாக வரையவும்.
வெளிப்படையாக, ஒரு வழக்கறிஞர் மூலம் தர்க்கம் ஆய்வு சிறப்பு சட்ட அறிவு பதிலாக முடியாது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு வருங்கால நீதிபதியும் தனது துறையில் ஒரு நல்ல நிபுணராக மாறுவதற்கு இது பங்களிக்கிறது. பிரபல ரஷ்ய வழக்கறிஞர் ஏ.எஃப். ஒரு படித்த வழக்கறிஞர் பொதுக் கல்வி சிறப்புக் கல்வியை விட முன்னேறும் நபராக இருக்க வேண்டும் என்று கோனி நம்பினார். மற்றும் பொதுக் கல்வி முறையில், முன்னணி இடங்களில் ஒன்று முறையான-தருக்க பயிற்சிக்கு சொந்தமானது. அதனால்தான், சிறந்த வீட்டு ஆசிரியர் கே.டி. உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தர்க்கம் அனைத்து அறிவியலின் வாசலில் இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், தர்க்கத்தின் விதிகள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய அறிவு அதன் ஆய்வின் இறுதி இலக்கு அல்ல. தர்க்கத்தைப் படிப்பதன் இறுதி குறிக்கோள், சிந்தனை செயல்பாட்டில் அதன் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகும்.


1. தர்க்கத்தை அறிவியலாகப் பாடம்.
கால "லாஜிக்ஸ்"பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது?????? - "பகுத்தறிவு அறிவியல்", "பகுத்தறிவு கலை" - இருந்து????? - அதாவது "சிந்தனை", "காரணம்", "சொல்", "பேச்சு", "பகுத்தறிவு", "ஒழுங்குமுறை", மற்றும் தற்போது மூன்று முக்கிய அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பில் எந்தவொரு புறநிலை ஒழுங்குமுறையையும் குறிப்பிடுவது, எடுத்துக்காட்டாக, "உண்மைகளின் தர்க்கம்", "விஷயங்களின் தர்க்கம்", "வரலாற்றின் தர்க்கம்" மற்றும் பல. இரண்டாவதாக, சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் உள்ள வடிவங்களைக் குறிக்க, எடுத்துக்காட்டாக, "பகுத்தறிவின் தர்க்கம்", "சிந்தனையின் தர்க்கம்" மற்றும் பல. மூன்றாவதாக, தர்க்கம் என்பது சரியான சிந்தனையின் விதிகளின் அறிவியல். தர்க்கத்தை அதன் இறுதி அர்த்தத்தில் கருதுங்கள்.
சிந்தனை பல அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது: உளவியல், சைபர்நெடிக்ஸ், உடலியல் மற்றும் பிற. தர்க்கத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அதன் பொருள் சரியான சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் ஆகும்.. அதனால், தர்க்கம் என்பது சரியான சிந்தனையின் வழிகள் மற்றும் வடிவங்களின் அறிவியல். சிந்தனையின் முக்கிய வகை கருத்தியல் (அல்லது சுருக்க-தர்க்கரீதியானது). இது தர்க்கத்தால் ஆராயப்படுகிறது, அதாவது தர்க்கத்தின் பொருள் சுருக்க சிந்தனை.
சுருக்க சிந்தனை- இது கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவுகள், கருதுகோள்கள், கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றில் புறநிலை உலகின் பகுத்தறிவு * பிரதிபலிப்பு செயல்முறையாகும், இது ஒருவரை சாராம்சத்தில் ஊடுருவி, யதார்த்தத்தின் வழக்கமான இணைப்புகளுக்குள் ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது, முதலில் அதை கோட்பாட்டில் ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றவும், பின்னர். நடைமுறையில்.
உங்களுக்கு தெரியும், அனைத்து பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. வடிவம் பற்றிய நமது அறிவு மிகவும் மாறுபட்டது. தர்க்க வடிவமும் பல வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நமது எண்ணங்கள் சில அர்த்தமுள்ள பகுதிகளால் ஆனது. அவை இணைக்கப்பட்ட விதம் சிந்தனையின் வடிவத்தைக் குறிக்கிறது.
எனவே, பல்வேறு பொருள்கள் சுருக்க சிந்தனையில் அதே வழியில் பிரதிபலிக்கின்றன - அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்பாக, அதாவது ஒரு கருத்து வடிவத்தில். தீர்ப்புகளின் வடிவம் பொருள்களுக்கும் அவற்றின் பண்புகளுக்கும் இடையிலான உறவை பிரதிபலிக்கிறது. பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அனுமானங்களின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.
* பகுத்தறிவு (லேட். விகிதம் - மனதிலிருந்து) - மனதுடன் தொடர்புடையது, மனதின் நியாயத்தன்மை, நியாயமான புரிதலுக்கு அணுகக்கூடியது.
இதன் விளைவாக, சுருக்க சிந்தனையின் ஒவ்வொரு முக்கிய வடிவமும் எண்ணங்களின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைச் சார்ந்து இல்லாத பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது: சிந்தனையின் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ள விதம் - ஒரு கருத்தில் அறிகுறிகள், ஒரு தீர்ப்பில் உள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் முடிவுரை. இந்த இணைப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படும் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம் தானாகவே இல்லை, ஆனால் சில தர்க்கரீதியான வடிவங்களில்: கருத்துகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன.
உதாரணமாக, இரண்டு அறிக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: "சில வழக்கறிஞர்கள் ஆசிரியர்கள்" மற்றும் "சில சமூக ஆபத்தான செயல்கள் குடிமக்களின் தனிப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு எதிரான குற்றமாகும்." அவற்றின் அனைத்து அர்த்தமுள்ள கூறுகளையும் குறியீடுகளுடன் மாற்றுவோம். நாம் எதைப் பற்றி நினைக்கிறோம் - லத்தீன் எழுத்து S, மற்றும் S பற்றி நாம் என்ன நினைக்கிறோம் - லத்தீன் எழுத்து P. இதன் விளைவாக, இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் ஒரே சிந்தனை கூறுகளைப் பெறுகிறோம்: "சில S என்பது P." இது கொடுக்கப்பட்ட தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான வடிவம். குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கத்தின் விளைவாக இது பெறப்படுகிறது.

இந்த வழியில், தருக்க வடிவம்(அல்லது சுருக்க சிந்தனையின் ஒரு வடிவம்) என்பது சிந்தனையின் கூறுகளை இணைக்கும் ஒரு வழியாகும், அதன் அமைப்பு, உள்ளடக்கம் உள்ளது மற்றும் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
சிந்தனையின் உண்மையான செயல்பாட்டில், சிந்தனையின் உள்ளடக்கமும் வடிவமும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன. தூய, வடிவமற்ற உள்ளடக்கம் இல்லை, தூய, அர்த்தமற்ற தருக்க வடிவங்கள் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, "சில எஸ் பி" என்ற முன்மொழிவுகளின் மேலே உள்ள தருக்க வடிவம் சில உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதிலிருந்து S (subject) என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படும் ஒவ்வொரு சிந்தனைப் பொருளும் P (predicate) என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படும் ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பதை அறிகிறோம். மேலும், "சில" என்ற சொல், P பண்புக்கூறு சிந்தனையின் பொருளை உருவாக்கும் கூறுகளின் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதுதான் "முறையான உள்ளடக்கம்".
இருப்பினும், ஒரு சிறப்பு பகுப்பாய்வின் நோக்கங்களுக்காக, சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்திலிருந்து நாம் விலகி, அதன் வடிவத்தை ஆய்வுப் பொருளாக மாற்றலாம். தருக்க வடிவங்களின் ஆய்வு, அவற்றின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தர்க்க அறிவியலின் மிக முக்கியமான பணியாகும். எனவே அதன் பெயர் - முறையானது.
அதே நேரத்தில், முறையான தர்க்கம், சிந்தனையின் வடிவங்களை ஆராயும்போது, ​​அதன் உள்ளடக்கத்தை புறக்கணிக்காது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். ஏற்கனவே ரத்து செய்யப்பட்ட படிவங்கள், குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டு, முழுமையாக வரையறுக்கப்பட்ட, குறிப்பிட்ட, பொருள் பகுதியுடன் தொடர்புடையவை. இந்த உறுதியான உள்ளடக்கத்திற்கு வெளியே, வடிவம் இருக்க முடியாது, மேலும் நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் எதையும் தீர்மானிக்காது. வடிவம் எப்போதும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் உள்ளடக்கம் எப்போதும் முறைப்படுத்தப்படுகிறது. சிந்தனையின் இந்த அம்சங்களுடன், அதன் உண்மைக்கும் சரியான தன்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை என்பது எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தையும், அவற்றின் வடிவத்தின் சரியான தன்மையையும் குறிக்கிறது.
சிந்தனையின் உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, முறையான (இரண்டு மதிப்புள்ள) தர்க்கம், உண்மை என்பது யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகும் சிந்தனையின் உள்ளடக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதிலிருந்து தொடர்கிறது. சட்டத் துறையில் "உண்மை" என்ற கருத்து "உண்மை" என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது ("உண்மையைச் சொல்ல நான் பொறுப்பேற்கிறேன் மற்றும் உண்மையை மட்டுமே சொல்கிறேன்!"). உண்மை என்பது உண்மை மட்டுமல்ல, சரியானது, நேர்மையானது, நியாயமானது. அதன் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள எண்ணம் யதார்த்தத்துடன் பொருந்தவில்லை என்றால், அது தவறானது. இங்கிருந்து சிந்தனையின் உண்மை- இது அதன் அடிப்படை சொத்து, அதன் உள்ளடக்கத்தில் அதனுடன் ஒத்திருக்கும் யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் திறனில் வெளிப்படுகிறது. ஆனால் பொய்- இந்த உள்ளடக்கத்தை சிதைக்க, அதை சிதைக்க நினைக்கும் பண்பு.
சிந்தனையின் மற்றொரு முக்கியமான பண்பு அதன் சரியான தன்மை. சரியான சிந்தனை- இது அதன் அடிப்படை சொத்து, இது யதார்த்தம் தொடர்பாகவும் வெளிப்படுகிறது. பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான உறவுகளுடன் ஒத்துப்போக, இருப்பின் புறநிலை கட்டமைப்பை சிந்தனையின் கட்டமைப்பில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான சிந்தனையின் திறனை இது குறிக்கிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, சிந்தனையின் தவறான தன்மை என்பது அதன் கட்டமைப்பு இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை சிதைக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது.
முறையான தர்க்கம் என்பது எண்ணங்களின் உறுதியான உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கப்பட்டது, பொதுவாக உள்ளடக்கம் இல்லை. எனவே, இது ஆய்வின் கீழ் உள்ள முன்மொழிவுகளின் உண்மை அல்லது பொய்யை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இருப்பினும், இது ஈர்ப்பு மையத்தை சிந்தனையின் சரியான தன்மைக்கு மாற்றுகிறது. மேலும், தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகள் அவற்றின் தர்க்கரீதியான உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கருதப்படுகின்றன. தர்க்கத்தின் பணி சரியாக சரியான சிந்தனையை பகுப்பாய்வு செய்வதால், இந்த அறிவியலின் பெயரால் இது தர்க்கரீதியான சிந்தனை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சரியான (தர்க்கரீதியான) சிந்தனை பின்வரும் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் அல்லது பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: உறுதி, நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும்.
உறுதி- இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான அறிகுறிகள் மற்றும் உறவுகள், அவற்றின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றை சிந்தனையின் கட்டமைப்பில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான சரியான சிந்தனையின் சொத்து. சிந்தனையின் துல்லியம் மற்றும் தெளிவு, சிந்தனையின் கூறுகள் மற்றும் எண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் முரண்பாடு மற்றும் குழப்பம் இல்லாத நிலையில் இது அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.
நிலைத்தன்மையும் -பிரதிபலித்த யதார்த்தத்தில் இல்லாத சிந்தனையின் கட்டமைப்பில் உள்ள முரண்பாடுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான சரியான சிந்தனையின் சொத்து. கடுமையான பகுத்தறிவில் தர்க்கரீதியான முரண்பாடுகளின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையில் இது வெளிப்படுகிறது.
பின்தொடர்- சிந்தனையின் கட்டமைப்பால் இனப்பெருக்கம் செய்ய சரியான சிந்தனையின் சொத்து, உண்மையில் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்பு இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள், "விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தர்க்கத்தை" பின்பற்றும் திறன். சிந்தனையின் நிலைத்தன்மையில் அது வெளிப்படுகிறது.
செல்லுபடியாகும்புறநிலை காரண உறவுகள் மற்றும் பொருள்களின் உறவுகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்க சரியான சிந்தனைக்கு ஒரு சொத்து உள்ளது. மற்ற எண்ணங்களின் அடிப்படையில் ஒரு சிந்தனையின் உண்மை அல்லது பொய்யை நிறுவுவதில் இது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் உண்மை முன்பு நிறுவப்பட்டது.
சரியான சிந்தனையின் இந்த அத்தியாவசிய அம்சங்கள் தன்னிச்சையானவை அல்ல. அவை வெளி உலகத்துடனான மனித தொடர்புகளின் விளைவாகும். அவை யதார்த்தத்தின் அடிப்படை பண்புகளுடன் அடையாளம் காணப்படவோ அல்லது அவற்றிலிருந்து பிரிக்கவோ முடியாது. சிந்தனையின் சரியான தன்மை, முதலில், உலகின் புறநிலை விதிகளை பிரதிபலிக்கிறது, எந்தவொரு விதிகள் தோன்றுவதற்கும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தன்னிச்சையாக எழுகிறது மற்றும் உள்ளது. தர்க்கரீதியான விதிகள் சரியான சிந்தனையின் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பாதையில் மைல்கற்கள் மட்டுமே, அவற்றில் செயல்படும் சட்டங்கள், அவை எதையும் விட அளவிடமுடியாத பணக்காரர்களாக இருக்கின்றன, மிகவும் முழுமையானவை, அத்தகைய விதிகளின் தொகுப்பும் கூட. ஆனால் விதிகள் இந்த சட்டங்களின் அடிப்படையில் துல்லியமாக அடுத்தடுத்த மன செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், அதன் சரியான தன்மையை ஏற்கனவே நனவாக உறுதிப்படுத்துவதற்கும் உருவாக்கப்படுகின்றன.
எனவே, பகுத்தறிவின் தர்க்கரீதியான சரியானது சுருக்க சிந்தனையின் விதிகளின் காரணமாகும். அவர்களிடமிருந்து எழும் தேவைகளை மீறுவது தர்க்கரீதியான பிழைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. சிந்தனை சட்டம்- இது பகுத்தறிவு செயல்பாட்டில் எண்ணங்களின் அவசியமான, அத்தியாவசிய, நிலையான இணைப்பு. இந்தச் சட்டங்கள் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானவை, அவர்களின் சமூக மற்றும் தேசியத் தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல். தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன, அவை அவர்களின் விருப்பப்படி உருவாக்கப்படவில்லை. அவை புறநிலை உலகில் உள்ள விஷயங்களின் இணைப்புகளின் பிரதிபலிப்பாகும். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான சட்டத்தின் எல்லைக்குள் வெறுமனே சேர்க்கப்படவில்லை, அதன் ஒழுங்குமுறை செல்வாக்கிற்கு செயலற்ற முறையில் அடிபணிவது மட்டுமல்லாமல், புறநிலையாக நிகழும் சிந்தனை செயல்முறைகளுக்கு ஒரு நனவான அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறார். தர்க்கத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு, அவற்றின் புறநிலை அடிப்படையின் வரையறை, அதன் கொள்கைகளை முன்வைத்து உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. முறையான தர்க்கத்தின் கொள்கைகள், எந்த அறிவியலின் கொள்கைகளைப் போலவே, புறநிலை மற்றும் அகநிலையின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன. ஒருபுறம், அவை தர்க்க விதிகளின் புறநிலை உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மறுபுறம், அவை விதிகளாக செயல்படுகின்றன. மன செயல்பாடுநபர். கொள்கைகளை நனவாக உருவாக்குவதன் மூலம் தான் தர்க்க விதிகள் மக்களின் மன செயல்பாடுகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறுகின்றன.
எனவே, முறையான தர்க்கம், உண்மையைக் கண்டறியும் ஒரு வழிமுறையாக இருக்க, சுருக்க சிந்தனையின் முறையான கட்டமைப்புகளைப் படிப்பதன் அடிப்படையில், தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் காரணமாக நியாயமான நியாயமான நியாயத்தைப் பாதுகாத்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
சுருக்க சிந்தனையின் என்ன அம்சங்கள் முறையான தர்க்கத்தால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன? முதலாவதாக, சுருக்க சிந்தனையை உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கருவியாக, முறையாக உண்மையான அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக இது கருதுகிறது.
இரண்டாவதாக, அனுபவத்தை நாடாமல், முன்னர் நிறுவப்பட்ட மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்ட உண்மைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மத்தியஸ்த (அனுமானம்) அறிவின் நடைமுறை செயல்திறன் மற்றும் சரியான தன்மையில் ஆர்வமாக உள்ளது.
மூன்றாவதாக, சுருக்க சிந்தனை என்பது அதன் சொந்த சிறப்பு கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு முறையான செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது, இது சிந்தனையின் புறநிலை உண்மையான உள்ளடக்கத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது.
அதனால்தான் முறையான தர்க்கம் ஒரு பொருளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கம் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிந்தனை செயல்முறை நடைபெறும் வடிவங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த அனுமதிக்கிறது. தர்க்கம் மற்றும் சிந்தனையின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதன் இந்த அம்சங்கள் முறையான தர்க்கத்தின் அம்சங்களை அறிவியலாக தீர்மானிக்கின்றன.
அதனால், முறையான தர்க்கம்- இது பொதுவாக செல்லுபடியாகும் வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனையின் வழிமுறைகள் பற்றிய பகுத்தறிவு அறிவு மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட வகைகளின் அறிவியலாகும். பொதுவாக செல்லுபடியாகும் சிந்தனை வடிவங்களில் கருத்துகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் ஆகியவை அடங்கும். சிந்தனையின் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க வழிமுறைகள் விதிகள் (கொள்கைகள்), தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள், நுட்பங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள், அவற்றின் அடிப்படையிலான முறையான தருக்கச் சட்டங்கள், அதாவது, சரியான சுருக்க சிந்தனையை செயல்படுத்துவதற்கான நோக்கங்களைச் செயல்படுத்தும் அனைத்தும்.
எனவே, முறையான தர்க்கத்தின் பொருள்:
1) சிந்தனை செயல்முறையின் வடிவங்கள் - கருத்து, தீர்ப்பு, முடிவு, கருதுகோள், ஆதாரம் போன்றவை;
2) புறநிலை உலகத்தை அறியும் மற்றும் தன்னையே சிந்திக்கும் செயல்பாட்டில் சுருக்க சிந்தனைக்கு கீழ்ப்படியும் சட்டங்கள்;
3) புதிய வெளியீட்டு அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகள் - ஒற்றுமைகள், வேறுபாடுகள், இணக்கமான மாற்றங்கள், எச்சங்கள் போன்றவை.
4) பெற்ற அறிவின் உண்மை அல்லது பொய்யை நிரூபிக்கும் வழிகள் - நேரடி அல்லது மறைமுக உறுதிப்படுத்தல், மறுப்பு போன்றவை.
எனவே, தர்க்கம் அதன் பொருளின் பரந்த அர்த்தத்தில் சுருக்க சிந்தனையின் கட்டமைப்பை ஆராய்கிறது, அதன் அடிப்படையிலான வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், சுருக்க சிந்தனை, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, மறைமுகமாக மற்றும் தீவிரமாக யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி வெளிப்பாடுகள் என்பது யதார்த்தம், அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் பயன்பாட்டின் முறை ஆகியவை எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் வடிவத்தைப் பற்றியும், சிந்தனைச் சட்டங்களைப் பற்றியும் அறிவைத் தருகின்றன. எனவே, மொழியியல் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் ஆய்வில், தர்க்கம் அதன் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றைக் காண்கிறது.

2. ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் தனித்தன்மை
ஒரு அறிவியலாக தர்க்கம் முறையான தர்க்கம், இயங்கியல், குறியீட்டு, மாதிரி மற்றும் பிற பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த வேலையின் நோக்கம் முறையான தர்க்கம்.
தர்க்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் இயற்கையில் உலகளாவியவை, ஏனெனில் எந்தவொரு அறிவியலிலும் முடிவுகள் தொடர்ந்து வரையப்படுகின்றன, கருத்துக்கள் வரையறுக்கப்படுகின்றன மற்றும் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன, அறிக்கைகள் வடிவமைக்கப்படுகின்றன, உண்மைகள் பொதுமைப்படுத்தப்படுகின்றன, கருதுகோள்கள் சோதிக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒவ்வொரு அறிவியலையும் பயன்பாட்டு தர்க்கமாகக் கருதலாம். ஆனால் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மட்டத்தில் மனித மன செயல்பாடுகளைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள தர்க்கத்திற்கும் அந்த அறிவியலுக்கும் இடையே குறிப்பாக நெருக்கமான தொடர்புகள் உள்ளன.
ஆன்மீக செயல்பாட்டின் அறிவியலைப் படிக்கும் பகுதிகளின் தெளிவான வரையறை நேரடியாக பொருள் வரையறை மற்றும் தர்க்கத்தைப் படிக்கும் முறைகளுடன் தொடர்புடையது.
சிந்தனையின் தொழில்நுட்பமாக தர்க்கத்தின் பார்வை பல கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் நடைமுறையில் நாம் அனைவரும் பகுத்தறிவு விதிகளை திறமையாகப் பயன்படுத்த வேண்டும், வாதங்களை எவ்வாறு திறம்பட கண்டுபிடிப்பது (முடிவுகளுக்கான வளாகங்கள்), உருவாக்க மற்றும் சோதனை கருதுகோள்கள், - ஒரு வார்த்தையில், சிந்தனை அல்லது யூகிக்கும் கலை என வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் விதிகளின் தன்மை என்னவென்றால், அவை நிஜ உலகில் இருக்கும் முக்கிய, தொடர்ந்து நிகழும் இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அதனால்தான் அவற்றைப் படிக்க தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தலாம். ஆனால் உண்மையான உலகம், அதன் குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் குறிப்பிட்ட இயற்கை, சமூக மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை. இந்த அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்களின் பகுப்பாய்வு மூலம், தர்க்கம் அதன் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது - பகுத்தறிவின் சரியான தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மையைக் கட்டுப்படுத்தவும், அதன் மூலம் உண்மையைத் தேடுவதற்கும் நிரூபிக்கவும் உதவும் ஒரு தத்துவார்த்த கருவி.
குறிப்பிட்ட அறிவியலில் தர்க்கத்தின் பயன்பாட்டு பங்கு பகுத்தறிவின் நேரடி பகுப்பாய்விற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கருதுகோள், சட்டம், கோட்பாடு போன்ற விஞ்ஞான சிந்தனையின் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், எந்தவொரு அறிவியலின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளான விளக்கம் மற்றும் கணிப்பின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அதன் முறைகள் விஞ்ஞான அறிவின் வழிமுறையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் இந்த திசை அடித்தளத்தை அமைத்துள்ளது அறிவியலின் தர்க்கம்இதில் தர்க்கத்தின் கருத்துகள், சட்டங்கள் மற்றும் முறைகள் முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக மட்டுமல்லாமல், விஞ்ஞான அறிவில் எழும் முறையான சிக்கல்களையும் ஆய்வு செய்ய வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ரஷ்யாவில் சமூக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் நவீன நிலைமைகளில், தர்க்கம், ஒரு அறிவியலாக, அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. இது இரண்டு முக்கிய காரணிகளால் ஏற்படுகிறது. அவர்களுள் ஒருவர் - சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தின் அம்சங்கள். இந்த நிலை சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களின் வளர்ச்சியிலும், சமூக உயிரினத்தின் அனைத்து துளைகளிலும் அதன் ஊடுருவலில் அறிவியலின் பங்கில் எப்போதும் அதிகமான அதிகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதன்படி, விஞ்ஞான அறிவின் வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களை ஆராயும் தர்க்கத்தின் முக்கியத்துவமும் மேம்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் நிகழும் புதிய, சிக்கலான, மாறுபட்ட பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் நவீனமயமாக்கலின் நிலைமைகளில், அறிவியலின் பங்கு, எனவே தர்க்கம், பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது.
மற்றொரு சூழ்நிலை - அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் புதிய, உயர்தர முன்னேற்றம். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் கிராமத்திற்கு முன் சமூகத்திற்குத் தெரியாத அறிவின் எல்லைகளைத் திறக்கின்றன, மேலும் அடிப்படை ஆராய்ச்சி பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், சுருக்க சிந்தனையின் முக்கியத்துவத்தையும், இது தொடர்பாக அதன் அமைப்பு, வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களைப் படிக்கும் தர்க்கத்தின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்தையும் மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. உற்பத்தி மற்றும் நிர்வாகத்தில் ஆழமான கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் புதிய கட்டத்தின் நவீன நிலைமைகளில், சைபர்நெட்டிக்ஸ் மற்றும் நானோ தொழில்துறையின் சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், தர்க்கத்தின் தேவை, குறிப்பாக குறியீட்டு, இன்னும் அதிகமாகிறது. உறுதியான மற்றும் தேவையான.
3. சிந்தனையைப் படிக்கும் பிற அறிவியல்களில் தர்க்கத்தின் இடம்.
தர்க்கம் என்பது மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலான, பன்முக நிகழ்வு ஆகும். தற்போது, ​​விஞ்ஞான அறிவின் பல்வேறு கிளைகள் பல்வேறு உள்ளன. ஆய்வின் பொருளைப் பொறுத்து, அவை இயற்கை அறிவியல் - இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் - சமூக அறிவியல் என பிரிக்கப்படுகின்றன. அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், தர்க்கத்தின் அசல் தன்மை அதன் பொருள் சிந்தனையில் உள்ளது.
சிந்தனையைப் படிக்கும் மற்ற அறிவியல்களில் தர்க்கத்தின் இடம் என்ன?
தத்துவம் என்பது பொதுவாக சிந்தனையைப் படிப்பதாகும். இது ஒரு நபரின் உறவு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அவரது சிந்தனை தொடர்பான ஒரு அடிப்படை தத்துவ கேள்வியை தீர்க்கிறது.
உளவியல், உணர்ச்சிகள், விருப்பம் போன்றவற்றுடன் மன செயல்முறைகளில் ஒன்றாக சிந்திக்கிறது. இது நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் போக்கில் அவர்களுடன் சிந்திக்கும் தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, மனித மன செயல்பாடுகளின் நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, சிந்தனையின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. குழந்தைகள், பெரியவர்கள், மனரீதியாக இயல்பானவர்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள்.
உடலியல் பொருள், உடலியல் செயல்முறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இந்த செயல்முறைகளின் வடிவங்கள், அவற்றின் இயற்பியல் வேதியியல் மற்றும் உயிரியல் வழிமுறைகளை ஆராய்கிறது.
சைபர்நெடிக்ஸ் ஒரு உயிரினம், தொழில்நுட்ப சாதனம் மற்றும் மனித சிந்தனையில் கட்டுப்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் பொதுவான வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இது முதன்மையாக அதன் நிர்வாக நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது.
மொழியியல் சிந்தனைக்கும் மொழிக்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பைக் காட்டுகிறது, அவற்றின் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறது. இது மொழியியல் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
சிந்தனை அறிவியலாக தர்க்கத்தின் தனித்தன்மை துல்லியமாக இந்த பொருளை அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் கட்டமைப்பின் பார்வையில் இருந்து பல விஞ்ஞானங்களுக்கு பொதுவானதாகக் கருதுகிறது, அதாவது அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டில் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம், மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் தொகுதி கூறுகளின் பார்வையில் இருந்து, அத்துடன் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள். இது அதன் சொந்த, தர்க்கத்தின் குறிப்பிட்ட பொருள். எனவே, இது சரியான சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் அறிவியல் என வரையறுக்கப்படுகிறது, இது உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.
தர்க்கரீதியாக தர்க்கம் செய்யும் திறன் இயற்கையால் மக்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இது பிழையானது.
ஆனால் ஒரு தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம் இயற்கையால் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படவில்லை என்றால், அது எவ்வாறு உருவாகிறது?
சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம் தகவல்தொடர்பு, பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பது, இலக்கியம் படிக்கும் செயல்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுத்தறிவு முறையுடன் மீண்டும் மீண்டும் சந்திப்பதால், படிப்படியாக அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றில் எது சரியானது, எது இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம். ஒரு வழக்கறிஞரின் தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம் அவரது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் போக்கில் அதிகரிக்கிறது.
தர்க்கரீதியான கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான குறிப்பிட்ட வழி தன்னிச்சையானது என்று அழைக்கப்படலாம். இது சிறந்ததல்ல, ஏனெனில் தர்க்கத்தைப் படிக்காதவர்கள், ஒரு விதியாக, சில தர்க்கரீதியான நுட்பங்களை சொந்தமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும், அவர்கள் வேறுபட்ட தர்க்கரீதியான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது பரஸ்பர புரிதலுக்கு பங்களிக்காது.
வழக்கறிஞர்களுக்கான தர்க்கத்தின் மதிப்பு.
ஒரு வழக்கறிஞரின் பணியின் பிரத்தியேகங்கள் சிறப்பு தருக்க நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளின் நிலையான பயன்பாட்டில் உள்ளது: வரையறைகள் மற்றும் வகைப்பாடுகள், வாதங்கள் மற்றும் மறுப்புகள், முதலியன. இந்த நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் பிற தர்க்கரீதியான வழிமுறைகளின் தேர்ச்சியின் அளவு ஒரு குறிகாட்டியாகும். ஒரு வழக்கறிஞரின் தர்க்கரீதியான கலாச்சாரம்.
தர்க்க அறிவு சட்டக் கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். தடயவியல் மற்றும் புலனாய்வு பதிப்புகளை சரியாக உருவாக்கவும், குற்றங்களை விசாரிப்பதற்கான தெளிவான திட்டங்களை உருவாக்கவும், உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள், நெறிமுறைகள், குற்றச்சாட்டுகள், முடிவுகள் மற்றும் தீர்மானங்களை தயாரிப்பதில் தவறுகளைத் தவிர்க்கவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.
பிரபல வழக்கறிஞர்கள் எப்போதும் தர்க்க அறிவைப் பயன்படுத்துகின்றனர். நீதிமன்றத்தில், அவர்கள் வழக்கமாக தங்களை எளிய கருத்து வேறுபாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, வழக்குரைஞரின் வாதங்களுடன், அவர்கள் ஒரு தர்க்கரீதியான பிழையைக் கண்டால். என்ன தவறு செய்யப்பட்டது என்பதை விளக்கினர், இந்த தவறு தர்க்கத்தில் சிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒரு சிறப்பு பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வாதம் அங்கிருந்த அனைவரையும் பாதித்தது, இருந்தவர்கள் ஒருபோதும் தர்க்கத்தைப் படிக்கவில்லை என்றாலும்.
தர்க்கத்தின் விதிகள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய அறிவு அதன் ஆய்வின் இறுதி இலக்கு அல்ல. தர்க்கத்தைப் படிப்பதன் இறுதி குறிக்கோள், சிந்தனை செயல்பாட்டில் அதன் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகும்.
உண்மையும் தர்க்கமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே தர்க்கத்தின் மதிப்பை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. தர்க்கம் உண்மையான சுருக்கங்களை நிரூபிக்கவும் தவறானவற்றை மறுக்கவும் உதவுகிறது; தெளிவாகவும், சுருக்கமாகவும், சரியாகவும் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அனைத்து மக்களுக்கும், பல்வேறு தொழில்களின் தொழிலாளர்கள் அனைவருக்கும் தர்க்கம் தேவை.
முடிவுரை
மனித சிந்தனை தர்க்கவியல் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியலைப் பொருட்படுத்தாமல் தர்க்கரீதியான வடிவங்களில் தொடர்கிறது. அதன் விதிகளை அறியாமல் பலர் தர்க்க ரீதியாக சிந்திக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, தர்க்கத்தைப் படிக்காமல் ஒருவர் சரியாக சிந்திக்க முடியும், ஆனால் இந்த அறிவியலின் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை ஒருவர் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது.
தர்க்கத்தின் பணி, ஒரு நபருக்கு சட்டங்கள் மற்றும் சிந்தனை வடிவங்களை உணர்வுபூர்வமாகப் பயன்படுத்தக் கற்பிப்பதாகும், இதன் அடிப்படையில் சிந்திக்க மிகவும் தர்க்கரீதியானது, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சரியாக அங்கீகரிப்பது. தர்க்கத்தின் அறிவு சிந்தனை கலாச்சாரத்தை அதிகரிக்கிறது, "திறமையாக" சிந்திக்கும் திறனை வளர்க்கிறது, ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களுக்கு விமர்சன அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது.
தர்க்கம் என்பது ஒரு அவசியமான கருவியாகும், இது தனிப்பட்ட, தேவையற்ற மனப்பாடம் செய்வதிலிருந்து விடுபடுகிறது, ஒரு நபருக்குத் தேவையான மதிப்புமிக்க பொருளைக் கண்டறிய உதவுகிறது. "எந்தவொரு நிபுணருக்கும், அவர் ஒரு கணிதவியலாளர், மருத்துவராக, உயிரியலாளராக இருந்தாலும்" இது தேவைப்படுகிறது. (அனோகின் என்.கே.).
தர்க்கரீதியாகச் சிந்திப்பது என்பது, துல்லியமாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் சிந்திப்பது, ஒருவரின் பகுத்தறிவில் உள்ள முரண்பாடுகளைத் தவிர்ப்பது, வெளிப்படுத்தக் கூடியது என்பதாகும். தருக்க பிழைகள். ஒரு வழக்கறிஞரின் பணி உட்பட விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் எந்தவொரு துறையிலும் சிந்தனையின் இந்த குணங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.
தர்க்கத்தின் அறிவு ஒரு வழக்கறிஞருக்கு தர்க்கரீதியாக ஒத்திசைவான, நன்கு நியாயமான பேச்சைத் தயாரிக்க உதவுகிறது, சாட்சியத்தில் உள்ள முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பல. சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் ஆட்சியை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வழக்கறிஞரின் பணியில் இவை அனைத்தும் முக்கியம்.
பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

1. கீட்மானோவா ஏ.டி. தர்க்க பாடநூல். மாஸ்கோ 1995
2. டெமிடோவ் ஐ.வி. தர்க்கம் - பாடநூல் மாஸ்கோ 2000.
3. ருசாவின் ஜி.ஐ. தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவு. மாஸ்கோ 1997
4. தர்க்கத்தின் ஒரு சிறிய அகராதி. கோர்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் கீழ். மாஸ்கோ அறிவொளி 1991
5. கிரில்லோவ் வி.ஐ., ஸ்டார்சென்கோ ஏ.ஏ. தர்க்கங்கள். பதிப்பு 5வது 2004

பயிற்சிகள்:
1. பின்வரும் கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கத்தை அமைக்கவும்: இயற்கை நிகழ்வு, இயற்கை பேரழிவு, பூகம்பம்.
முதலியன................

ஒவ்வொரு நாளும் நாம் பல பணிகளை எதிர்கொள்கிறோம், அதற்கான தீர்வுக்கு தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறன் தேவைப்படுகிறது. தர்க்கம் என்பது தொடர்ச்சியாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் சிந்திக்கும் மற்றும் பகுத்தறியும் திறனாக நமக்கு பல வழிகளில் தேவைப்படுகிறது. வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்சிக்கலான தொழில்நுட்ப மற்றும் வணிக சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இருந்து உரையாசிரியரை வற்புறுத்துவது மற்றும் கடையில் கொள்முதல் செய்வது வரை.

ஆனால் இந்த திறமைக்கு அதிக தேவை இருந்தபோதிலும், நாம் நம்மை அறியாமல் தர்க்கரீதியான பிழைகளை அடிக்கடி செய்கிறோம். உண்மையில், "முறையான தர்க்கத்தின்" சட்டங்கள் மற்றும் சிறப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தாமல், வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் பொது அறிவு என்று அழைக்கப்படும் அடிப்படையில் சரியாக சிந்திக்க முடியும் என்ற கருத்து பல மக்களிடையே உள்ளது. எளிமையான தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கும், அடிப்படைத் தீர்ப்புகள் மற்றும் எளிமையான முடிவுகளை எடுப்பதற்கும், பொது அறிவும் கூட வரலாம், மேலும் சிக்கலான ஒன்றை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் அல்லது விளக்க வேண்டும் என்றால், பொது அறிவு பெரும்பாலும் நம்மை பிரமைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

இந்த தவறான கருத்துக்களுக்கான காரணங்கள் குழந்தை பருவத்தில் அமைக்கப்பட்ட மக்களின் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தின் கொள்கைகளில் உள்ளன. தர்க்கரீதியான சிந்தனையை கற்பித்தல் வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை, ஆனால் கணித பாடங்கள் (பள்ளியில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மாணவர்களுக்கு), அத்துடன் பல்வேறு விளையாட்டுகள், சோதனைகள், பணிகள் மற்றும் புதிர்களைத் தீர்த்து தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. ஆனால் இத்தகைய நடவடிக்கைகள் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் செயல்முறைகளில் ஒரு சிறிய பகுதியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. கூடுதலாக, பணிகளுக்கான தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கொள்கைகளை அவை மிகவும் பழமையான முறையில் நமக்கு விளக்குகின்றன. வாய்மொழி-தருக்க சிந்தனை (அல்லது வாய்மொழி-தர்க்க சிந்தனை) வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, மன செயல்பாடுகளைச் சரியாகச் செய்யும் திறன், தொடர்ந்து முடிவுகளுக்கு வருகிறது, சில காரணங்களால் இது நமக்குக் கற்பிக்கப்படவில்லை. அதனால்தான் மக்களின் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் அளவு போதுமானதாக இல்லை.

ஒரு நபரின் தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் அவரது அறியும் திறன் ஆகியவை முறையாகவும் ஒரு சிறப்பு சொல் கருவி மற்றும் தர்க்கரீதியான கருவிகளின் அடிப்படையிலும் உருவாக வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இந்த ஆன்லைன் பயிற்சியின் வகுப்பறையில், தர்க்கரீதியான சிந்தனையை வளர்ப்பதற்கான சுய-கல்வி முறைகளைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள், முக்கிய வகைகள், கொள்கைகள், அம்சங்கள் மற்றும் தர்க்க விதிகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வீர்கள், மேலும் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பயிற்சிகளையும் காணலாம். திறன்கள்.

தர்க்கரீதியான சிந்தனை என்றால் என்ன?

"தர்க்கரீதியான சிந்தனை" என்றால் என்ன என்பதை விளக்க, இந்த கருத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறோம்: சிந்தனை மற்றும் தர்க்கம். இப்போது இந்த கூறுகள் ஒவ்வொன்றையும் வரையறுப்போம்.

மனித சிந்தனை- இது தகவல்களைச் செயலாக்குவது மற்றும் பொருள்கள், அவற்றின் பண்புகள் அல்லது சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான இணைப்புகளை நிறுவுவதற்கான ஒரு மன செயல்முறையாகும். சிந்தனை ஒரு நபரை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொடர்புகள் உண்மையில் விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையை பிரதிபலிக்க, சிந்தனை புறநிலை, சரியானது அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், தர்க்கரீதியானதாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, தர்க்க விதிகள்.

தர்க்கங்கள்கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இது பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: "சரியான சிந்தனையின் அறிவியல்", "பகுத்தறியும் கலை", "பேச்சு", "பகுத்தறிவு" மற்றும் "சிந்தனை". எங்கள் விஷயத்தில், மனித அறிவுசார் மன செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், முறைகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பற்றிய ஒரு நெறிமுறை அறிவியலாக தர்க்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான வரையறையிலிருந்து தொடர்வோம். அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் மறைமுகமாக உண்மையை அடைவதற்கான வழிகளை தர்க்கம் ஆய்வு செய்கிறது, புலன் அனுபவத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் முன்னர் பெற்ற அறிவிலிருந்து, எனவே இது அனுமான அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிகளின் அறிவியலாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது. தர்க்கத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, தற்போதுள்ள வளாகத்தில் இருந்து எப்படி ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிப்பதும், படிப்பின் கீழ் உள்ள சிந்தனைப் பொருளின் நுணுக்கங்களையும், பிற அம்சங்களுடனான அதன் உறவுகளையும் நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக, சிந்தனைப் பொருளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெறுவதும் ஆகும். பரிசீலனையில் உள்ள நிகழ்வு.

தர்க்கரீதியான சிந்தனையை நாம் இப்போது வரையறுக்கலாம்.

இது ஒரு சிந்தனை செயல்முறையாகும், இதில் ஒரு நபர் தர்க்கரீதியான கருத்துக்கள் மற்றும் கட்டுமானங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், இது சான்றுகள், விவேகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் நோக்கம் தற்போதுள்ள வளாகத்தில் இருந்து ஒரு நியாயமான முடிவைப் பெறுவதாகும்.

பல வகையான தர்க்கரீதியான சிந்தனைகளும் உள்ளன, எளிமையானவற்றில் தொடங்கி அவற்றை பட்டியலிடுகிறோம்:

உருவக-தர்க்க சிந்தனை

உருவக-தர்க்க சிந்தனை (காட்சி-உருவ சிந்தனை) - "உருவமயமான" சிக்கலைத் தீர்ப்பது என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு சிந்தனை செயல்முறைகள், இது சூழ்நிலையின் காட்சி பிரதிநிதித்துவத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் கூறு பொருள்களின் படங்களுடன் செயல்படுகிறது. காட்சி-உருவ சிந்தனை, உண்மையில், "கற்பனை" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பொருளாகும், இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பல்வேறு உண்மையான பண்புகளை மிகவும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு நபரின் இந்த வகையான மன செயல்பாடு குழந்தை பருவத்தில் உருவாகிறது, இது சுமார் 1.5 ஆண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது.

இந்த வகையான சிந்தனை உங்களில் எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் Raven Progressive Matrices IQ டெஸ்ட் எடுக்க பரிந்துரைக்கிறோம்.

ரேவன் சோதனை என்பது நுண்ணறிவு அளவு மற்றும் மன திறன்களின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கான முற்போக்கான மெட்ரிக்குகளின் அளவு, அத்துடன் தர்க்கரீதியான சிந்தனை, ரோஜர் பென்ரோஸுடன் இணைந்து ஜான் ரேவன் 1936 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சோதனை அதிகபட்சமாக வழங்க முடியும் புறநிலை மதிப்பீடுஅவர்களின் கல்வி நிலை, சமூக வர்க்கம், தொழில், மொழி மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் சோதிக்கப்பட்டவர்களின் IQ. அதாவது, உலகின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்களிடம் இந்த சோதனையின் விளைவாக பெறப்பட்ட தரவு அவர்களின் IQ ஐ சமமாக மதிப்பிடும் என்று அதிக நிகழ்தகவுடன் வாதிடலாம். இந்த சோதனையின் அடிப்படையானது பிரத்தியேகமாக புள்ளிவிவரங்களின் படங்கள் என்பதன் மூலம் மதிப்பீட்டின் புறநிலை உறுதி செய்யப்படுகிறது, மேலும் ரேவனின் மெட்ரிக்குகள் வாய்மொழி அல்லாத நுண்ணறிவு சோதனைகளில் இருப்பதால், அவரது பணிகளில் உரை இல்லை.

சோதனை 60 அட்டவணைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட சார்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய புள்ளிவிவரங்கள் கொண்ட வரைபடங்கள் உங்களுக்கு வழங்கப்படும். ஒரு உருவம் இல்லை, அது படத்தின் கீழே 6-8 மற்ற உருவங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உங்கள் பணி, படத்தில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களை இணைக்கும் ஒரு வடிவத்தை நிறுவுவதும், வழங்கப்பட்ட விருப்பங்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் சரியான உருவத்தின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடுவதும் ஆகும். அட்டவணைகளின் ஒவ்வொரு தொடரிலும் சிரமத்தை அதிகரிக்கும் பணிகள் உள்ளன; அதே நேரத்தில், பணிகளின் வகையின் சிக்கலும் தொடரிலிருந்து தொடராகக் காணப்படுகிறது.

சுருக்கம் தருக்க சிந்தனை

சுருக்கம் தருக்க சிந்தனை- இது இயற்கையில் இல்லாத வகைகளின் (சுருக்கங்கள்) உதவியுடன் சிந்தனை செயல்முறையின் நிறைவு ஆகும். சுருக்க சிந்தனை ஒரு நபருக்கு உண்மையான பொருள்களுக்கு இடையில் மட்டுமல்லாமல், சிந்தனையே உருவாக்கிய சுருக்க மற்றும் உருவகப் பிரதிநிதித்துவங்களுக்கிடையில் உறவுகளை மாதிரியாக்க உதவுகிறது. சுருக்க-தருக்க சிந்தனைக்கு பல வடிவங்கள் உள்ளன: கருத்து, தீர்ப்பு மற்றும் முடிவு, எங்கள் பயிற்சியின் பாடங்களில் நீங்கள் மேலும் அறியலாம்.

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை (வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை) என்பது தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது மொழி கருவிகள் மற்றும் பேச்சு கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வகையான சிந்தனை சிந்தனை செயல்முறைகளை திறமையாக பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் பேச்சின் திறமையான பயன்பாட்டையும் உள்ளடக்கியது. பொதுப் பேச்சு, உரைகள் எழுதுதல், வாதிடுதல் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் மொழியைப் பயன்படுத்தி நம் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கு நமக்கு வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான சிந்தனை தேவை.

தர்க்கத்தின் பயன்பாடு

எந்தவொரு துறையிலும் தர்க்கத்தின் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம் மனித செயல்பாடு, துல்லியமான மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல், பொருளாதாரம் மற்றும் வணிகம், சொல்லாட்சி மற்றும் பொதுப் பேச்சு, படைப்பு செயல்முறை மற்றும் கண்டுபிடிப்பு உட்பட. சில சந்தர்ப்பங்களில், கடுமையான மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட தர்க்கம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கணிதம், தத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்பம். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், தர்க்கம் ஒரு நபருக்கு நியாயமான முடிவைப் பெறுவதற்கான பயனுள்ள நுட்பங்களை மட்டுமே வழங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரம், வரலாறு அல்லது சாதாரண "வாழ்க்கை" சூழ்நிலைகளில்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலும் நாம் ஒரு உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் தர்க்கரீதியாக சிந்திக்க முயற்சிக்கிறோம். சிலர் அதை நன்றாக செய்கிறார்கள், சிலர் மோசமாக செய்கிறார்கள். ஆனால் தர்க்கரீதியான கருவியை இணைக்கும்போது, ​​நாம் எந்த வகையான மன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை அறிவது இன்னும் நல்லது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் நாம்:

• இன்னும் துல்லியமாக, நீங்கள் சரியான முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கும் சரியான முறையைத் தேர்வுசெய்க;
• வேகமாகவும் சிறப்பாகவும் சிந்தியுங்கள் - முந்தைய பத்தியின் விளைவாக;
• உங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவது நல்லது;
• சுய ஏமாற்றுதல் மற்றும் தர்க்கரீதியான தவறுகளைத் தவிர்க்கவும்,
• மற்றவர்களின் முடிவுகளில் உள்ள பிழைகளைக் கண்டறிந்து அகற்றவும், சூழ்ச்சி மற்றும் வாய்வீச்சைச் சமாளிக்கவும்;
• உரையாசிரியர்களை நம்ப வைக்க சரியான வாதங்களைப் பயன்படுத்தவும்.

பெரும்பாலும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் பயன்பாடு தர்க்கத்திற்கான பணிகளின் விரைவான தீர்வுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் (IQ) அளவை தீர்மானிக்க சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறது. ஆனால் இந்த திசையானது மனநல செயல்பாடுகளை தன்னியக்கத்திற்கு கொண்டு வருவதில் அதிக அளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபருக்கு தர்க்கம் எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் மிகச் சிறிய பகுதியாகும்.

தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறன் பல்வேறு மன செயல்களைப் பயன்படுத்துவதில் பல திறன்களை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

1. தர்க்கத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களைப் பற்றிய அறிவு.
2. இத்தகைய மன செயல்பாடுகளை சரியாகச் செய்யும் திறன்: வகைப்பாடு, உறுதிப்படுத்தல், பொதுமைப்படுத்தல், ஒப்பீடு, ஒப்புமை மற்றும் பிற.
3. சிந்தனையின் முக்கிய வடிவங்களின் நம்பிக்கையான பயன்பாடு: கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம்.
4. தர்க்க விதிகளின்படி உங்கள் எண்ணங்களை வாதிடும் திறன்.
5. சிக்கலான தர்க்கரீதியான சிக்கல்களை விரைவாகவும் திறமையாகவும் தீர்க்கும் திறன் (கல்வி மற்றும் பயன்பாட்டு இரண்டும்).

நிச்சயமாக, தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி வரையறை, வகைப்பாடு மற்றும் வகைப்படுத்தல், ஆதாரம், மறுப்பு, முடிவு, முடிவு மற்றும் பல போன்ற சிந்தனை செயல்பாடுகள் ஒவ்வொரு நபரும் அவரது மன செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் நாம் அவற்றை அறியாமலேயே அடிக்கடி பிழைகளுடன் பயன்படுத்துகிறோம், அந்த மனச் செயல்களின் ஆழம் மற்றும் சிக்கலான தன்மை பற்றிய தெளிவான யோசனை இல்லாமல், சிந்தனையின் மிக அடிப்படையான செயலைக் கூட உருவாக்குகிறது. உங்கள் தர்க்கரீதியான சிந்தனை உண்மையில் சரியாகவும் கண்டிப்பாகவும் இருக்க வேண்டுமெனில், இது சிறப்பாகவும் நோக்கமாகவும் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

அதை எப்படி கற்றுக்கொள்வது?

தர்க்கரீதியான சிந்தனை பிறப்பிலிருந்து நமக்கு வழங்கப்படவில்லை, அதை மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும். தர்க்கத்தை கற்பிப்பதில் இரண்டு முக்கிய அம்சங்கள் உள்ளன: தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை.

தத்துவார்த்த தர்க்கம் , இது பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது, இது மாணவர்களுக்கு முக்கிய பிரிவுகள், சட்டங்கள் மற்றும் தர்க்க விதிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

நடைமுறை பயிற்சி பெற்ற அறிவை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், உண்மையில், நடைமுறை தர்க்கத்தில் நவீன பயிற்சி பொதுவாக பல்வேறு சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுதல் மற்றும் நுண்ணறிவின் (IQ) வளர்ச்சியின் அளவைச் சோதிக்க சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதோடு தொடர்புடையது மற்றும் சில காரணங்களால் நிஜ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் தர்க்கத்தின் பயன்பாட்டை பாதிக்காது.

உண்மையில் தர்க்கத்தில் தேர்ச்சி பெற, ஒருவர் கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு அம்சங்களை இணைக்க வேண்டும். பாடங்களும் பயிற்சிகளும் தன்னியக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட உள்ளுணர்வு தருக்க கருவித்தொகுப்பை உருவாக்குவதையும் உண்மையான சூழ்நிலைகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்காக வாங்கிய அறிவை ஒருங்கிணைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இந்த கொள்கையின்படி, நீங்கள் இப்போது படிக்கும் ஆன்லைன் பயிற்சி தொகுக்கப்பட்டது. இந்த பாடத்திட்டத்தின் நோக்கம் தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கவும், தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் முறைகளைப் பயன்படுத்தவும் கற்பிப்பதாகும். வகுப்புகள் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படைகள் (தெசரஸ், கோட்பாடுகள், முறைகள், மாதிரிகள்), மன செயல்பாடுகள் மற்றும் சிந்தனை வடிவங்கள், வாத விதிகள் மற்றும் தர்க்க விதிகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, ஒவ்வொரு பாடத்திலும் நடைமுறையில் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான பணிகள் மற்றும் பயிற்சிகள் உள்ளன.

தர்க்க பாடங்கள்

பரந்த அளவிலான கோட்பாட்டுப் பொருட்களைச் சேகரித்து, தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் பயன்பாட்டு வடிவங்களைப் பயிற்றுவிக்கும் அனுபவத்தைப் படித்து மாற்றியமைத்ததன் மூலம், இந்த திறனின் முழு தேர்ச்சிக்காக நாங்கள் பல பாடங்களைத் தயாரித்துள்ளோம்.

எங்கள் பாடத்தின் முதல் பாடத்தை ஒரு சிக்கலான ஆனால் மிக முக்கியமான தலைப்புக்கு அர்ப்பணிப்போம் - மொழியின் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு. இந்த தலைப்பு சுருக்கமாகவும், சொற்களால் ஏற்றப்பட்டதாகவும், நடைமுறையில் பொருந்தாததாகவும் பலருக்குத் தோன்றலாம் என்பதை இப்போதே குறிப்பிடுவது மதிப்பு. பயப்படாதே! மொழியின் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு எந்த தர்க்க அமைப்பு மற்றும் சரியான பகுத்தறிவின் அடிப்படையாகும். இங்கே நாம் கற்றுக் கொள்ளும் அந்த சொற்கள் நமது தர்க்க ரீதியான எழுத்துக்களாக மாறும், எது தெரியாமல் மேலே செல்ல முடியாது, ஆனால் படிப்படியாக அதை எளிதாகப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்வோம்.

ஒரு தர்க்கரீதியான கருத்து என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களில் பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவமாகும். கருத்துக்கள் பல்வேறு வகைகளில் உள்ளன: கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்கம், ஒருமை மற்றும் பொது, கூட்டு மற்றும் கூட்டு அல்லாத, தொடர்பற்ற மற்றும் தொடர்பு, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மற்றும் பிற. தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த வகையான கருத்துகளை வேறுபடுத்துவதும், புதிய கருத்துக்கள் மற்றும் வரையறைகளை உருவாக்குவதும், கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைக் கண்டறிந்து அவற்றில் சிறப்புச் செயல்களைச் செய்வதும் முக்கியம்: பொதுமைப்படுத்தல், வரம்பு மற்றும் பிரிவு. இதையெல்லாம் இந்த பாடத்தில் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.

முதல் இரண்டு பாடங்களில், தர்க்கத்தின் பணி, மொழியின் உள்ளுணர்வு பயன்பாட்டிலிருந்து, பிழைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுடன், தெளிவின்மை இல்லாமல், அதை மிகவும் ஒழுங்கான பயன்பாட்டிற்கு நகர்த்த உதவுவதாகும் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசினோம். கருத்துகளை சரியாக கையாளும் திறன் இதற்கு தேவையான திறன்களில் ஒன்றாகும். மற்றொரு சமமான முக்கியமான திறன் வரையறைகளை சரியாகக் கொடுக்கும் திறன் ஆகும். இந்த டுடோரியலில், அதை எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வது மற்றும் மிகவும் பொதுவான தவறுகளை எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் காண்பிப்போம்.

ஒரு தர்க்கரீதியான தீர்ப்பு என்பது சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் சுற்றியுள்ள உலகம், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் பற்றி ஏதாவது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது மறுக்கப்படுகிறது. தர்க்கத்தில் உள்ள முன்மொழிவுகள் ஒரு பொருள் (முன்மொழிவு எதைப் பற்றி பேசுகிறது), ஒரு முன்கணிப்பு (பொருளைப் பற்றி என்ன கூறப்படுகிறது), ஒரு இணைப்பு (பொருளையும் முன்னறிவிப்பையும் இணைக்கிறது) மற்றும் ஒரு அளவுகோல் (பொருளின் நோக்கம்) . தீர்ப்புகள் பல்வேறு வகைகளாக இருக்கலாம்: எளிய மற்றும் சிக்கலான, வகைப்படுத்தப்பட்ட, பொதுவான, குறிப்பிட்ட, ஒருமை. பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்புக்கு இடையிலான இணைப்புகளின் வடிவங்களும் வேறுபடுகின்றன: சமன்பாடு, குறுக்குவெட்டு, அடிபணிதல் மற்றும் இணக்கம். கூடுதலாக, கூட்டு (சிக்கலான) தீர்ப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள், மேலும் ஆறு வகையான சிக்கலான தீர்ப்புகளை வரையறுக்கும் அவற்றின் சொந்த இணைப்புகள் இருக்கலாம். தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் திறன் என்பது பல்வேறு வகையான தீர்ப்புகளை சரியாக உருவாக்குதல், அவற்றின் கட்டமைப்பு கூறுகள், அறிகுறிகள், தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் தீர்ப்பு உண்மையா அல்லது பொய்யா என்பதைச் சரிபார்க்கும் திறனைக் குறிக்கிறது.

சிந்தனையின் கடைசி மூன்றாவது வடிவத்திற்கு (அனுமானம்) செல்வதற்கு முன், என்ன தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், தர்க்கரீதியான சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கான புறநிலை விதிகள். அவர்களின் நோக்கம், ஒருபுறம், முடிவுகளையும் வாதங்களையும் உருவாக்க உதவுவது, மறுபுறம், பகுத்தறிவுடன் தொடர்புடைய தர்க்கத்தின் பிழைகள் மற்றும் மீறல்களைத் தடுப்பது. இந்தப் பாடத்தில், முறையான தர்க்கத்தின் பின்வரும் சட்டங்கள் பரிசீலிக்கப்படும்: அடையாளச் சட்டம், ஒதுக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தின் சட்டம், முரண்பாட்டின் சட்டம், போதுமான காரணத்தின் சட்டம், அத்துடன் டி மோர்கனின் சட்டங்கள், துப்பறியும் பகுத்தறிவு விதிகள், கிளாவியஸின் சட்டம் மற்றும் பிரிவு விதிகள். எடுத்துக்காட்டுகளைப் படிப்பதன் மூலமும், சிறப்புப் பயிற்சிகளைச் செய்வதன் மூலமும், இந்த ஒவ்வொரு சட்டத்தையும் வேண்டுமென்றே எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள்.

அனுமானம் என்பது சிந்தனையின் மூன்றாவது வடிவமாகும், இதில் வளாகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முன்மொழிவுகள், ஒரு முடிவு அல்லது முடிவு எனப்படும் புதிய முன்மொழிவைப் பின்பற்றுகின்றன. அனுமானங்கள் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: துப்பறியும், தூண்டல் மற்றும் ஒப்புமை மூலம் அனுமானங்கள். துப்பறியும் பகுத்தறிவில் (கழித்தல்), ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கிற்கான பொதுவான விதியிலிருந்து ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. தூண்டல் என்பது ஒரு அனுமானம், இதில் பல சிறப்பு நிகழ்வுகளில் இருந்து, பொது விதி. ஒப்புமை மூலம் அனுமானத்தில், சில அம்சங்களில் உள்ள பொருட்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், மற்ற அம்சங்களில் அவற்றின் ஒற்றுமை பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. இந்த பாடத்தில், நீங்கள் அனைத்து வகையான மற்றும் துணை வகை அனுமானங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள், பல்வேறு காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை அறியவும்.

இந்தப் பாடம் பல அடிப்படை அனுமானங்களில் கவனம் செலுத்தும். ஒரு பார்சல் அனுமானங்களைப் போலவே, தேவையான அனைத்து தகவல்களும் மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஏற்கனவே வளாகத்தில் இருக்கும். இருப்பினும், இப்போது நிறைய பார்சல்கள் இருக்கும் என்பதால், அதைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான முறைகள் மிகவும் சிக்கலானதாகிவிடும், எனவே முடிவில் பெறப்பட்ட தகவல்கள் அற்பமானதாகத் தெரியவில்லை. கூடுதலாக, பல வகையான பல-முன்னணி அனுமானங்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சிலாக்கியங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவோம். அவை வளாகத்திலும் முடிவிலும் வேறுபடுகின்றன, அவை வகைப்படுத்தப்பட்ட பண்புக்கூறு அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சில பொருட்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையின் அடிப்படையில், அவை மற்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன அல்லது இல்லை என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கின்றன.

முந்தைய பாடங்களில், எந்தவொரு பகுத்தறிவின் முக்கிய பகுதியாக இருக்கும் பல்வேறு தருக்க செயல்பாடுகளைப் பற்றி பேசினோம். அவற்றில் கருத்துக்கள், வரையறைகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்கள் மீதான செயல்பாடுகள் இருந்தன. எனவே, இந்த நேரத்தில் பகுத்தறிவு என்ன கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், பொதுவாக பகுத்தறிவை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்க முடியும் மற்றும் கொள்கையளவில் எந்த வகையான பகுத்தறிவுகள் உள்ளன என்ற கேள்விகளை நாங்கள் எங்கும் தொடவில்லை. இதுவே கடைசி பாடத்தின் தலைப்பாக இருக்கும். தொடங்குவதற்கு, பகுத்தறிவு துப்பறியும் மற்றும் நம்பத்தகுந்ததாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முந்தைய பாடங்களில் விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அனுமானங்களும்: ஒரு தருக்க சதுரத்தின் மீதான அனுமானங்கள், தலைகீழ், சிலாக்கியங்கள், என்தைம்கள், சொரிட்டுகள் - துல்லியமாக துப்பறியும் பகுத்தறிவு. அவர்களுக்கு தனிச்சிறப்புஅவற்றில் உள்ள வளாகங்களும் முடிவுகளும் கடுமையான தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் உறவால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் நம்பத்தகுந்த பகுத்தறிவின் விஷயத்தில் அத்தகைய தொடர்பு இல்லை. முதலில், துப்பறியும் பகுத்தறிவு பற்றி மேலும் பேசலாம்.

வகுப்புகள் எடுப்பது எப்படி?

அனைத்து பயிற்சிகளுடனும் பாடங்களை 1-3 வாரங்களில் முடிக்க முடியும், கோட்பாட்டுப் பொருளைக் கற்றுக்கொண்டு சிறிது பயிற்சி செய்யுங்கள். ஆனால் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு, முறையாகப் படிப்பது, நிறைய வாசிப்பது மற்றும் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வது முக்கியம்.

அதிகபட்ச விளைவைப் பெற, நீங்கள் முதலில் முழுப் பொருளையும் படிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறோம், அதில் 1-2 மாலைகளை செலவிடுங்கள். பின்னர் தினமும் 1 பாடம் மூலம், தேவையான பயிற்சிகளை செய்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட பரிந்துரைகளை பின்பற்றவும். நீங்கள் அனைத்து பாடங்களையும் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, நீண்ட காலத்திற்குப் பொருளை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்காக திறம்பட மீண்டும் மீண்டும் செய்யவும். மேலும், தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் முறைகளை வாழ்க்கையில் அடிக்கடி பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும், கட்டுரைகள், கடிதங்கள், தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​சர்ச்சைகளில், வணிகத்தில் மற்றும் உங்கள் ஓய்வு நேரத்திலும் கூட. புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் உங்கள் அறிவை வலுப்படுத்துங்கள், மேலும் கூடுதல் பொருள்களின் உதவியுடன் கீழே விவாதிக்கப்படும்.

கூடுதல் பொருள்

இந்த பிரிவில் உள்ள பாடங்களுக்கு கூடுதலாக, பரிசீலனையில் உள்ள தலைப்பில் நிறைய பயனுள்ள விஷயங்களை எடுக்க முயற்சித்தோம்:

• தர்க்கரீதியான பணிகள்;
• தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கான சோதனைகள்;
• தருக்க விளையாட்டுகள்;
• ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் புத்திசாலி மக்கள்;
• வீடியோ பயிற்சிகள் மற்றும் முதன்மை வகுப்புகள்.

அத்துடன் புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், மேற்கோள்கள், துணைப் பயிற்சிகள்.

தர்க்கம் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள்

தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையில் உங்கள் அறிவை ஆழப்படுத்த உதவும் பயனுள்ள புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களை இந்தப் பக்கத்தில் நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம்:

• "அப்ளைடு லாஜிக்".நிகோலாய் நிகோலாவிச் நேப்பேவோடா;
• "தர்க்கத்தின் பாடநூல்".ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ்;
• "தர்க்கம்: விரிவுரை குறிப்புகள்".டிமிட்ரி ஷாட்ரின்;
• "தர்க்கங்கள். பயிற்சி வகுப்பு "(கல்வி மற்றும் முறைசார் சிக்கலானது).டிமிட்ரி அலெக்ஸீவிச் குசெவ்;
• "வழக்கறிஞர்களுக்கான தர்க்கம்" (பணிகளின் சேகரிப்பு).நரகம். கெட்மனோவா;

தர்க்கம் என்பது மிகவும் பழமையான பாடங்களில் ஒன்றாகும், இது தத்துவம் மற்றும் சமூகவியலுக்கு அடுத்ததாக உள்ளது மற்றும் அதன் நிகழ்வின் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஒரு அத்தியாவசிய பொது கலாச்சார நிகழ்வாக உள்ளது. இந்த அறிவியலின் பங்கு நவீன உலகம்முக்கியமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இத்துறையில் அறிவு உள்ளவர்களால் உலகையே வெல்ல முடியும். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் சமரச தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் கொண்ட விஞ்ஞானம் இதுதான் என்று நம்பப்பட்டது. பல விஞ்ஞானிகள் ஒழுக்கத்தை மற்றவர்களுக்குக் காரணம் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில், இந்த சாத்தியத்தை மறுக்கிறார்கள்.

இயற்கையாகவே, தர்க்கரீதியான ஆராய்ச்சியின் நோக்குநிலை காலப்போக்கில் மாறுகிறது, முறைகள் மேம்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் புதிய போக்குகள் எழுகின்றன. இது அவசியம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சமூகம் காலாவதியான முறைகளால் தீர்க்க முடியாத புதிய பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறது. தர்க்கத்தின் பொருள், உண்மையை அறியும் செயல்பாட்டில் அவர் பயன்படுத்தும் அந்த வடிவங்களின் பக்கத்திலிருந்து ஒரு நபரின் சிந்தனையைப் படிக்கிறது. உண்மையில், நாம் பரிசீலிக்கும் ஒழுக்கம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது என்பதால், அது பல முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. அவற்றைப் பற்றிப் பார்ப்போம்.

தர்க்கத்தின் சொற்பிறப்பியல்

சொற்பிறப்பியல் என்பது மொழியியலின் ஒரு கிளை ஆகும், இதன் முக்கிய நோக்கம் வார்த்தையின் தோற்றம், சொற்பொருள் (பொருள்) பார்வையில் இருந்து அதன் ஆய்வு. கிரேக்க மொழியில் "லோகோஸ்" என்றால் "சொல்", "சிந்தனை", "அறிவு" என்று பொருள். எனவே, தர்க்கம் என்பது சிந்தனையை (பகுத்தறிவு) படிக்கும் ஒரு பாடம் என்று சொல்லலாம். இருப்பினும், உளவியல், தத்துவம் மற்றும் நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல், ஒரு வழி அல்லது வேறு, சிந்தனையைப் படிக்கிறது, ஆனால் இந்த அறிவியல்கள் அதையே படிக்கின்றன என்று சொல்ல முடியுமா? முற்றிலும் மாறாக - ஒரு வகையில் அவை எதிரெதிர். இந்த விஞ்ஞானங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு சிந்தனை வழியில் உள்ளது. பண்டைய தத்துவவாதிகள் மனித சிந்தனை வேறுபட்டது என்று நம்பினர், ஏனென்றால் அவர் சூழ்நிலைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய சில பணிகளைச் செய்வதற்கான வழிமுறையை உருவாக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாடமாக தத்துவம் என்பது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பகுத்தறிவு, இருப்பதன் அர்த்தத்தைப் பற்றியது, அதே நேரத்தில் தர்க்கம், செயலற்ற எண்ணங்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

குறிப்பு முறை

அகராதிகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்போம். இங்கே இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் சற்று வித்தியாசமானது. கலைக்களஞ்சியங்களின் ஆசிரியர்களின் பார்வையில், தர்க்கம் என்பது மனித சிந்தனையின் சட்டங்களையும் வடிவங்களையும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து படிக்கும் ஒரு பாடமாகும். இந்த விஞ்ஞானம் எவ்வாறு "வாழும்" உண்மையான அறிவு செயல்படுகிறது என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளது, மேலும் அவர்களின் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடி, விஞ்ஞானிகள் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்கும் திரும்புவதில்லை, ஆனால் சிறப்பு விதிகள் மற்றும் சிந்தனையின் சட்டங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். சிந்தனை அறிவியலாக தர்க்கத்தின் முக்கிய பணி, அதன் வடிவத்தை குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்துடன் இணைக்காமல், சுற்றியுள்ள உலகின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான முறையை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதாகும்.

தர்க்கக் கொள்கை

தர்க்கத்தின் பொருள் மற்றும் பொருள் ஒரு உறுதியான எடுத்துக்காட்டு மூலம் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது. விஞ்ஞானத்தின் வெவ்வேறு துறைகளில் இருந்து இரண்டு அறிக்கைகளை எடுத்துக் கொள்வோம்.

1. "அனைத்து நட்சத்திரங்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த கதிர்வீச்சு உள்ளது. சூரியன் ஒரு நட்சத்திரம். அதன் சொந்த கதிர்வீச்சு உள்ளது."
2. எந்த சாட்சியும் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும். என் நண்பன் ஒரு சாட்சி. என் நண்பன் உண்மையைச் சொல்லக் கடமைப்பட்டவன்.

நீங்கள் அதை பகுப்பாய்வு செய்தால், அவை ஒவ்வொன்றிலும் மூன்றாவது இரண்டு வாதங்களால் விளக்கப்படுவதைக் காணலாம். ஒவ்வொரு எடுத்துக்காட்டுகளும் அறிவின் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ளடக்கக் கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ள விதம் ஒன்றுதான். அதாவது: ஒரு பொருளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்து இருந்தால், இந்த தரத்தைப் பற்றிய எல்லாவற்றுக்கும் மற்றொரு சொத்து உள்ளது. முடிவு: கேள்விக்குரிய பொருளில் இந்த இரண்டாவது பண்பும் உள்ளது. இந்த காரண-விளைவு உறவுகள் தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த உறவை பல வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் காணலாம்.

சரித்திரத்திற்கு வருவோம்

இந்த அறிவியலின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள, அது எப்படி, எந்த சூழ்நிலையில் எழுந்தது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பொருள் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் பல நாடுகளில் எழுந்தது: பண்டைய இந்தியாவில், பண்டைய சீனாவில் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தில். கிரேக்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த விஞ்ஞானம் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் வணிகர்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் போன்ற மக்கள்தொகையின் பிரிவுகளை உருவாக்கிய காலத்தில் எழுந்தது. கிரேக்கத்தை ஆட்சி செய்தவர்கள் மக்கள்தொகையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரிவுகளின் நலன்களையும் மீறினர், மேலும் கிரேக்கர்கள் தங்கள் நிலைப்பாடுகளை தீவிரமாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க, ஒவ்வொரு தரப்பினரும் தங்கள் சொந்த வாதங்களையும் வாதங்களையும் பயன்படுத்தினர். இது தர்க்கம் போன்ற அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது. முடிவெடுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கு விவாதங்களை வெல்வது மிகவும் முக்கியமானது என்பதால், தலைப்பு மிகவும் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

பண்டைய சீனாவில், சீன தத்துவத்தின் பொற்காலத்தின் போது தர்க்கம் எழுந்தது, அல்லது அது "சண்டை மாநிலங்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் நிலைமையைப் போலவே, மக்கள்தொகையின் செல்வந்த பிரிவுகளுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டமும் இங்கு வெடித்தது. முதலில் அரசின் கட்டமைப்பை மாற்றி, பரம்பரை வழியில் அதிகாரப் பரிமாற்றத்தை ரத்து செய்ய விரும்பினார். அத்தகைய போராட்டத்தின் போது, ​​வெற்றி பெற, முடிந்தவரை ஆதரவாளர்களை அவரைச் சுற்றி திரள வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், பண்டைய கிரேக்கத்தில் இது தர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு கூடுதல் ஊக்கமாக செயல்பட்டால், பண்டைய சீனாவில் இது முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருந்தது. கின் இராச்சியம் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிறகும், கலாச்சாரப் புரட்சி என்று அழைக்கப்பட்ட பிறகு, இந்த கட்டத்தில் தர்க்கத்தின் வளர்ச்சி

அது நிறுத்தப்பட்டது.

அதை கருத்தில் கொண்டு பல்வேறு நாடுகள்இந்த விஞ்ஞானம் போராட்ட காலத்தில் துல்லியமாக எழுந்தது, தர்க்கத்தின் பொருள் மற்றும் பொருள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்: இது மனித சிந்தனையின் வரிசையின் அறிவியல் ஆகும், இது மோதல் சூழ்நிலைகள் மற்றும் சர்ச்சைகளின் தீர்வை சாதகமாக பாதிக்கும்.

தர்க்கத்தின் முக்கிய பொருள்

அத்தகைய பண்டைய அறிவியலை பொதுவாக வகைப்படுத்தக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை தனிமைப்படுத்துவது கடினம். எடுத்துக்காட்டாக, தர்க்கத்தின் பொருள் என்பது சில உண்மையான சூழ்நிலைகளிலிருந்து சரியான திட்டவட்டமான தீர்ப்புகள் மற்றும் அறிக்கைகளின் வழித்தோன்றல் விதிகளின் ஆய்வு ஆகும். ஃபிரெட்ரிக் லுட்விக் காட்லோப் ஃப்ரீஜ் இந்த பண்டைய அறிவியலை இப்படித்தான் வகைப்படுத்தினார். தர்க்கத்தின் கருத்து மற்றும் பொருள் நம் காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட தர்க்கவியலாளரான ஆண்ட்ரி நிகோலாயெவிச் ஷுமானால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. சிந்தனையின் விஞ்ஞானம் என்று அவர் கருதினார், இது பல்வேறு சிந்தனை முறைகளை ஆராய்ந்து அவற்றை முன்மாதிரியாகக் கொண்டது. கூடுதலாக, தர்க்கத்தின் பொருள் மற்றும் பொருள், நிச்சயமாக, பேச்சு, ஏனென்றால் தர்க்கம் என்பது உரையாடல் அல்லது விவாதத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அது சத்தமாக அல்லது "தனக்கு" என்பதைப் பொருட்படுத்தாது.

மேலே உள்ள அறிக்கைகள், தர்க்க அறிவியலின் பொருள் சிந்தனையின் அமைப்பு மற்றும் சுருக்க-தருக்க, பகுத்தறிவு சிந்தனையின் கோளத்தை பிரிக்கும் அதன் பல்வேறு பண்புகள் - சிந்தனை வடிவங்கள், சட்டங்கள், கட்டமைப்பு கூறுகளுக்கு இடையிலான தேவையான உறவுகள் மற்றும் சிந்தனையின் சரியான தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உண்மையை அடைய.

உண்மையைத் தேடும் செயல்முறை

பேசினால் எளிய மொழி, பின்னர் தர்க்கம் என்பது உண்மையைத் தேடும் ஒரு சிந்தனை செயல்முறையாகும், ஏனெனில் அதன் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அறிவியல் அறிவைத் தேடும் செயல்முறை உருவாகிறது. உள்ளது பல்வேறு வடிவங்கள்மற்றும் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறைகள், மேலும் அவை அனைத்தும் அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில் அறிவைப் பெறுவதற்கான கோட்பாட்டில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இது பாரம்பரிய தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதற்குள் 10 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு முறைகள் உள்ளன, ஆனால் டெஸ்கார்ட்டின் கழித்தல் தர்க்கம் மற்றும் பேக்கனின் தூண்டல் தர்க்கம் ஆகியவை இன்னும் பிரதானமாக கருதப்படுகின்றன.

துப்பறியும் தர்க்கம்

கழித்தல் முறையை நாம் அனைவரும் அறிவோம். அதன் பயன்பாடு எப்படியாவது தர்க்கம் போன்ற அறிவியலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டெஸ்கார்ட்டின் தர்க்கத்தின் பொருள் விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாகும், இதன் சாராம்சம் முன்னர் ஆய்வு செய்யப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்ட சில விதிகளிலிருந்து புதியவற்றைக் கண்டிப்புடன் பெறுவதில் உள்ளது. அசல் அறிக்கைகள் உண்மையாக இருப்பதால், பெறப்பட்டவை உண்மையாக இருப்பதை அவர் ஏன் விளக்க முடிந்தது.

துப்பறியும் தர்க்கத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆரம்ப அறிக்கைகளில் முரண்பாடுகள் இல்லை என்பது மிகவும் முக்கியம், ஏனெனில் எதிர்காலத்தில் அவை தவறான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். துப்பறியும் தர்க்கம் மிகவும் துல்லியமானது மற்றும் அனுமானங்களை பொறுத்துக்கொள்ளாது. பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து போஸ்டுலேட்டுகளும், ஒரு விதியாக, சரிபார்க்கப்பட்ட தரவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது வற்புறுத்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு விதியாக, கணிதம் போன்ற சரியான அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், உண்மையைக் கண்டறியும் முறை கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, நன்கு அறியப்பட்ட பித்தகோரியன் தேற்றம். அதன் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்க முடியுமா? மாறாக, மாறாக - தேற்றத்தைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் அதை எவ்வாறு நிரூபிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது அவசியம். பாடம் "தர்க்கம்" சரியாக இந்த திசையில் படிக்கிறது. அதன் உதவியுடன், சில சட்டங்கள் மற்றும் பொருளின் பண்புகள் பற்றிய அறிவுடன், புதியவற்றைப் பெறுவது சாத்தியமாகும்.

தூண்டல் தர்க்கம்

பேக்கனின் தூண்டல் தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுவது துப்பறியும் தர்க்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுடன் நடைமுறையில் முரண்படுகிறது என்று கூறலாம். முந்தைய முறை சரியான அறிவியலுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டால், இது இயற்கை அறிவியலுக்கானது, இதில் தர்க்கம் தேவைப்படுகிறது. அத்தகைய அறிவியலில் தர்க்கத்தின் பொருள்: அறிவு அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகள் மூலம் பெறப்படுகிறது. சரியான தரவு மற்றும் கணக்கீடுகளுக்கு இடமில்லை. அனைத்து கணக்கீடுகளும் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வைப் படிக்கும் நோக்கத்துடன் முற்றிலும் கோட்பாட்டளவில் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. தூண்டல் தர்க்கத்தின் சாராம்சம் பின்வருமாறு:

1. ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் நிலையான கண்காணிப்பை மேற்கொள்ளவும், கோட்பாட்டளவில் எழக்கூடிய ஒரு செயற்கை சூழ்நிலையை உருவாக்கவும். கற்றுக்கொள்ள முடியாத சில பொருட்களின் பண்புகளை ஆய்வு செய்ய இது அவசியம் இயற்கை நிலைமைகள். தூண்டல் தர்க்கத்தைப் படிப்பதற்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனை.
2. அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், முடிந்தவரை சேகரிக்கவும் மேலும் உண்மைகள்ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பொருள் பற்றி. நிலைமைகள் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டதால், உண்மைகள் சிதைக்கப்படலாம், ஆனால் அவை தவறானவை என்று அர்த்தமல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.
3. சோதனைகளின் போது பெறப்பட்ட தரவைச் சுருக்கி முறைப்படுத்தவும். நிலைமையை மதிப்பிடுவதற்கு இது அவசியம். தரவு போதுமானதாக இல்லை என்றால், நிகழ்வு அல்லது பொருள் மீண்டும் மற்றொரு செயற்கை சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட வேண்டும்.
4. பெறப்பட்ட தரவை விளக்குவதற்கு ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கவும் மற்றும் அவற்றின் மேலும் வளர்ச்சியை கணிக்கவும். இது இறுதி கட்டமாகும், இது சுருக்கமாக உதவுகிறது. பெறப்பட்ட உண்மையான தரவை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் கோட்பாட்டை வரையலாம், இருப்பினும், அது துல்லியமாக இருக்கும்.

எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை நிகழ்வுகள், ஒலி, ஒளி, அலைகள் போன்றவற்றின் அதிர்வுகள் பற்றிய அனுபவ ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், இயற்பியலாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கால இயல்பைக் கொண்ட எந்தவொரு நிகழ்வையும் அளவிட முடியும் என்ற நிலைப்பாட்டை வகுத்தனர். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் தனித்தனி நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் சில கணக்கீடுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. செயற்கை சூழ்நிலையின் சிக்கலைப் பொறுத்து, அளவீடுகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. அலைவுகளின் கால அளவை அளவிட முடியும் என்பதை இதுவே சாத்தியமாக்கியது. பேகன் அறிவியல் தூண்டலை காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் அறிவியல் அறிவின் ஒரு முறையாகவும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு முறையாகவும் விளக்கினார்.

காரண உறவு

தர்க்க அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, இந்த காரணிக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, இது ஆராய்ச்சியின் முழு செயல்முறையையும் பாதிக்கிறது. தர்க்கத்தைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில் காரண காரியம் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். காரணம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு அல்லது பொருள் (1), இது இயற்கையாகவே மற்றொரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் நிகழ்வை பாதிக்கிறது (2). தர்க்க அறிவியலின் பொருள், முறையாகப் பேசுவது, இந்த வரிசைக்கான காரணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். மேற்கூறியவற்றிலிருந்து (1) (2) க்குக் காரணம்.

ஒரு உதாரணம் கொடுக்கப்படலாம்: விண்வெளி மற்றும் அங்குள்ள பொருட்களை ஆய்வு செய்யும் விஞ்ஞானிகள் "கருந்துளை" என்ற நிகழ்வைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இது ஒரு வகையான அண்ட உடல் ஆகும், இதன் ஈர்ப்பு புலம் மிகப் பெரியது, அது விண்வெளியில் உள்ள வேறு எந்த பொருளையும் உறிஞ்சும் திறன் கொண்டது. இப்போது இந்த நிகழ்வின் காரண உறவைக் கண்டுபிடிப்போம்: எந்த ஒரு பிரபஞ்ச உடலும் மிகப் பெரியதாக இருந்தால்: (1), அது மற்றவற்றை உறிஞ்சும் திறன் கொண்டது (2).

தர்க்கத்தின் அடிப்படை முறைகள்

தர்க்கத்தின் பொருள் வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளை சுருக்கமாக ஆய்வு செய்கிறது, இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பெறப்பட்ட தகவல்கள் தருக்க முறையைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, பகுப்பாய்வு என்பது அதன் பண்புகளை ஆய்வு செய்வதற்காக, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளை சில பகுதிகளாக உருவகப் பிரிப்பதாகும். பகுப்பாய்வு, ஒரு விதியாக, அவசியம் தொகுப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் முறை நிகழ்வைப் பிரித்தால், இரண்டாவது, மாறாக, அவற்றுக்கிடையேயான உறவை நிறுவ பெறப்பட்ட பகுதிகளை இணைக்கிறது.

தர்க்கத்தின் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பொருள் சுருக்கத்தின் முறை. இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சில பண்புகளை ஆய்வு செய்வதற்காக மனதளவில் பிரிக்கும் செயல்முறையாகும். இந்த நுட்பங்கள் அனைத்தும் அறிவாற்றல் முறைகள் என வகைப்படுத்தலாம்.

விளக்கத்தின் ஒரு முறையும் உள்ளது, இது சில பொருட்களின் அடையாள அமைப்பு பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தை கொடுக்க முடியும், இது பொருளின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

நவீன தர்க்கம்

நவீன தர்க்கம் ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் உலகின் பிரதிபலிப்பு. ஒரு விதியாக, இந்த விஞ்ஞானம் இரண்டு காலகட்டங்களை உருவாக்குகிறது. முதலாவது பண்டைய உலகில் தொடங்குகிறது ( பண்டைய கிரீஸ், பண்டைய இந்தியா, பண்டைய சீனா) மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைகிறது. இரண்டாவது காலம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி இன்றுவரை தொடர்கிறது. நம் காலத்தின் தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் இந்த பண்டைய அறிவியலைப் படிப்பதை நிறுத்தவில்லை. அதன் அனைத்து முறைகளும் கொள்கைகளும் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் நீண்ட காலமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தர்க்கம் ஒரு அறிவியலாக, தர்க்கத்தின் பொருள் மற்றும் அதன் அம்சங்கள் தொடர்ந்து ஆராயப்படுகின்றன.

நவீன தர்க்கத்தின் அம்சங்களில் ஒன்று ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தின் பரவலாகும், இது புதிய வகைகள் மற்றும் சிந்தனை முறைகள் காரணமாகும். இது மாற்றத்தின் தர்க்கம் மற்றும் காரண தர்க்கம் போன்ற புதிய வகையான மாதிரி தர்க்கங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இத்தகைய மாதிரிகள் ஏற்கனவே படித்தவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டவை என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு அறிவியலாக நவீன தர்க்கம், பொறியியல் மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பம் போன்ற வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கணினி எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு வேலை செய்கிறது என்பதை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டால், அதில் உள்ள அனைத்து நிரல்களும் ஒரு அல்காரிதத்தைப் பயன்படுத்தி செயல்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறியலாம், அங்கு தர்க்கம் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் ஈடுபட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தர்க்கரீதியான கொள்கைகளில் செயல்படும் சாதனங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டு செயல்படும் வகையில் விஞ்ஞான செயல்முறை வளர்ச்சியின் அளவை எட்டியுள்ளது என்று நாம் கூறலாம்.

லாஜிக் இன் பயன்பாட்டிற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு நவீன அறிவியல் CNC இயந்திரங்கள் மற்றும் நிறுவல்களில் கட்டுப்பாட்டு நிரல்களாகும். இங்கேயும், ஒரு இரும்பு ரோபோ தர்க்கரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட செயல்களைச் செய்கிறது என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், இதுபோன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் நவீன தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியை முறையாக மட்டுமே நமக்குக் காட்டுகின்றன, ஏனெனில் மட்டுமே உயிரினம், ஒரு மனிதன் போன்ற. மேலும், பல விஞ்ஞானிகள் இன்னும் விலங்குகள் தர்க்கரீதியான திறன்களைக் கொண்டிருக்க முடியுமா என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த பகுதியில் உள்ள அனைத்து ஆராய்ச்சிகளும் விலங்குகளின் செயல்பாட்டின் கொள்கை அவற்றின் உள்ளுணர்வை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு நபர் மட்டுமே தகவலைப் பெற முடியும், அதைச் செயல்படுத்தி முடிவைக் கொடுக்க முடியும்.

தர்க்கம் போன்ற அறிவியல் துறையில் ஆராய்ச்சி இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடரலாம், ஏனென்றால் மனித மூளை முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் மக்கள் மேலும் மேலும் வளர்ச்சியடைந்து பிறக்கிறார்கள், இது மனிதனின் தற்போதைய பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.

நவீன தர்க்கத்தின் அம்சங்கள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தர்க்கத்தில் நடந்த புரட்சியின் உடனடி விளைவு ஒரு தர்க்கரீதியான கோட்பாட்டின் தோற்றம் ஆகும், இது காலப்போக்கில் "கிளாசிக்கல் தர்க்கம்" என்ற பெயரைப் பெற்றது. இதன் தோற்றம் ஐரிஷ் தர்க்கவாதி டி.புல், அமெரிக்க தத்துவஞானி மற்றும் தர்க்கவாதி சி. பியர்ஸ் மற்றும் ஜெர்மன் தர்க்கவாதி ஜி. ஃப்ரீஜ். அவர்களின் வேலையில், கணிதத்தில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் அந்த முறைகளை தர்க்கத்திற்கு மாற்றும் யோசனை உணரப்பட்டது. பாரம்பரிய தர்க்கம் இன்னும் நவீன தர்க்கத்தின் மையமாக உள்ளது, இது தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. எனவே, கிளாசிக்கல் தர்க்கம் தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் அரிஸ்டாட்டிலியன் திசையின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது, அதே நேரத்தில் நவீன கணித மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியைப் பயன்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கிளாசிக்கல் தர்க்கத்தின் மீதான விமர்சனம் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, பல புதிய திசைகள் எழுந்தன, அவை கிளாசிக்கல் அல்லாத தர்க்கம் என்று அழைக்கப்பட்டன.

கிளாசிக்கல் தர்க்கத்தைப் போலன்றி, கிளாசிக்கல் அல்லாத தர்க்கம் ஒரு முழுதாக உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது ஒரு பன்முகத் திசையாகும்.

உள்ளுணர்வு தர்க்கம்

1908 ஆம் ஆண்டில், டச்சு கணிதவியலாளரும் தர்க்கவியலாளருமான எல். ப்ரூவர், ஒதுக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தின் பாரம்பரிய விதிகளின் கணிதப் பகுத்தறிவில் வரம்பற்ற பொருந்தக்கூடிய தன்மையைக் கேள்விக்குள்ளாக்கினார் (இது அறிக்கை அல்லது அதன் மறுப்பு உண்மை என்று கூறுகிறது), இரட்டை மறுப்பு மற்றும் மறைமுக ஆதாரம். 1930 இல் இந்த பகுப்பாய்வின் விளைவாக, உள்ளுணர்வு தர்க்கம் எழுந்தது, அதில் இந்த சட்டங்கள் இல்லை. ஒதுக்கப்பட்ட நடுத்தர விதி, வரையறுக்கப்பட்ட பொருள்களின் தர்க்கத்தில் எழுந்தது என்று ப்ரூவர் நம்பினார். பின்னர் அது எல்லையற்ற தொகுப்புகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. ஒரு தொகுப்பு வரையறுக்கப்பட்டதாக இருக்கும் போது, ​​அதில் உள்ள அனைத்து பொருட்களுக்கும் ஏதேனும் சொத்து உள்ளதா என்பதை தொகுப்பில் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் ஒவ்வொன்றாக சரிபார்த்து முடிவு செய்யலாம். எல்லையற்ற தொகுப்புகளுக்கு, அத்தகைய சரிபார்ப்பு சாத்தியமற்றது.

ஜேர்மன் கணிதவியலாளர் ஜி. வெயிலின் வார்த்தைகளில், விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டத்தின் அடிப்படையில் இருப்பதற்கான ஆதாரம், ஒரு புதையல் இருப்பதைப் பற்றி உலகிற்குத் தெரிவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இருப்பிடத்தைக் குறிப்பிடவில்லை மற்றும் அதைப் பயன்படுத்த வாய்ப்பளிக்கவில்லை.

கணித உள்ளுணர்வை முன்னுக்குக் கொண்டு, உள்ளுணர்வாளர்கள் இணைக்கவில்லை பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததுதருக்க விதிகளை முறைப்படுத்துதல். 1930 இல் தான் ப்ரூவரின் மாணவர் ஏ. ரேட்டிங் ஒரு சிறப்பு உள்ளுணர்வு தர்க்கத்தை விளக்கும் ஒரு படைப்பை வெளியிட்டார்.

பின்னர், விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட பொருந்தக்கூடிய தன்மை மற்றும் அதற்கு நெருக்கமான கணித ஆதாரத்தின் முறைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளான ஏ.என். கோல்மோகோரோவ், வி.ஏ. க்ளிவென்கோ, ஏ.ஏ. மார்கோவ் மற்றும் பிறரால் உருவாக்கப்பட்டன.

பலதரப்பட்ட தர்க்கம்

20 களில். ஒரு புதிய திசை வடிவம் பெறத் தொடங்கியது - பல மதிப்புள்ள தர்க்கம். கிளாசிக்கல் தர்க்கத்தின் ஒரு அம்சம் ஒவ்வொரு முன்மொழிவும் உண்மை அல்லது தவறானது என்ற கொள்கையாகும். இதுவே தெளிவின்மை கொள்கை எனப்படும். இது பல மதிப்புமிக்க அமைப்புகளால் எதிர்க்கப்படுகிறது. அவற்றில், உண்மை மற்றும் தவறான தீர்ப்புகளுடன், காலவரையற்ற தீர்ப்புகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, இது பகுத்தறிவின் முழுப் படத்தையும் மாற்றுகிறது.

தெளிவின்மை கொள்கை அரிஸ்டாட்டிலுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்திருந்தது, இருப்பினும், அவர் அதை உலகளாவியதாக கருதவில்லை மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அறிக்கைகளுக்கு அதன் நடவடிக்கையை நீட்டிக்கவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலுக்கு எதிர்கால சீரற்ற நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிக்கைகள், ஒரு நபரைப் பொறுத்தது, அவை உண்மையும் பொய்யும் அல்ல என்று தோன்றியது. அவர்கள் தெளிவின்மை கொள்கைக்கு கீழ்படிவதில்லை. கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல. எதிர்காலம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, மாற்றம் மற்றும் தேர்வுக்கு இலவசம்.

அரிஸ்டாட்டிலின் அணுகுமுறை ஏற்கனவே பழங்காலத்தில் கடுமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அவர் எபிகுரஸால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டார், அவர் சீரற்ற நிகழ்வுகளின் இருப்பை அனுமதித்தார். தற்செயலானதை திட்டவட்டமாக மறுத்த மற்றொரு பண்டைய கிரேக்க தர்க்கவாதி கிறிசிப்பஸ், அரிஸ்டாட்டில் உடன்படவில்லை. தெளிவின்மையின் கொள்கை அனைத்து தர்க்கங்களுக்கும் மட்டுமல்ல, தத்துவத்தின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்றாகவும் அவர் கருதினார்.

சமீப காலங்களில், ஒவ்வொரு முன்மொழிவும் உண்மை அல்லது தவறானது என்ற நிலைப்பாடு பல தர்க்கவாதிகள் மற்றும் பல காரணங்களுக்காக மறுக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, இந்த கொள்கை நிலையற்ற, இடைநிலை நிலைகள், இல்லாத பொருள்கள், கவனிப்புக்கு அணுக முடியாத பொருள்கள் பற்றிய அறிக்கைகளுக்கு பொருந்தாது என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.

ஆனால் நவீன தர்க்கத்தில் மட்டுமே தருக்க அமைப்புகளின் வடிவத்தில் தெளிவின்மை கொள்கையின் உலகளாவிய தன்மை பற்றிய சந்தேகங்களை உணர முடிந்தது. முதல் பல மதிப்புள்ள தர்க்கங்கள் 1920 இல் போலந்து தர்க்கவியலாளரான ஜே. லுகாசிவிச் மற்றும் 1921 இல் அமெரிக்க தர்க்கவாதி ஈ.போஸ்ட் ஆகியோரால் சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்டன.

அறிக்கைகள் உண்மை, பொய் மற்றும் காலவரையற்றவை என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் மூன்று மதிப்புள்ள தர்க்கத்தை Lukasiewicz முன்மொழிந்தார். பிந்தையது போன்ற அறிக்கைகள் அடங்கும்: "மாணவர்கள் கோடையில் விடுமுறைக்கு செல்வார்கள்." இந்த அறிக்கையால் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வு தற்போது எந்த வகையிலும் வரையறுக்கப்படவில்லை - நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ. எனவே, அறிக்கை உண்மையோ பொய்யோ அல்ல, அது சாத்தியம் மட்டுமே.

Lukasiewicz இன் மூன்று மதிப்புள்ள தர்க்கத்தின் அனைத்து விதிகளும் கிளாசிக்கல் தர்க்கத்தின் விதிகளாக மாறியது, ஆனால் உரையாடல் அறிக்கை அர்த்தமற்றது. மூன்று மதிப்புள்ள தர்க்கத்தில் பல பாரம்பரிய சட்டங்கள் இல்லை. அவற்றுள் முரண்பாட்டுச் சட்டம், விலக்கப்பட்ட நடுநிலைச் சட்டம், சூழ்நிலைச் சான்றுகளின் சட்டம் மற்றும் பல.

Lukasiewicz போலல்லாமல், E. போஸ்ட் பல மதிப்புள்ள தர்க்கத்தின் கட்டுமானத்தை முற்றிலும் முறையான வழியில் அணுகியது. 1 என்றால் உண்மை என்றும் 0 என்றால் பொய் என்றும் வைத்துக் கொள்வோம். ஒன்றுக்கும் பூஜ்ஜியத்திற்கும் இடையிலான எண்கள் உண்மையின் அளவைக் குறிக்கின்றன என்று கருதுவது இயற்கையானது.

அதே நேரத்தில், ஒரு தருக்க அமைப்பின் கட்டுமானம் முற்றிலும் தொழில்நுட்பப் பயிற்சியாக இருக்கவும், அமைப்பு முற்றிலும் முறையான கட்டுமானமாக இருப்பதை நிறுத்தவும், இந்த அமைப்பின் சின்னங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தை வழங்குவது அவசியம். மற்றும் அர்த்தமுள்ள விளக்கம். அத்தகைய விளக்கத்தின் கேள்வி பல மதிப்புமிக்க தர்க்கங்களின் மிகவும் கடினமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சனையாகும். உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையில் ஏதாவது இடைநிலை அனுமதிக்கப்பட்டவுடன், கேள்வி எழுகிறது: உண்மையும் பொய்யும் இல்லாத அறிக்கைகள் எதைக் குறிக்கின்றன? கூடுதலாக, உண்மையின் இடைநிலை டிகிரி அறிமுகம் உண்மை மற்றும் பொய்யின் கருத்துகளின் வழக்கமான அர்த்தத்தை மாற்றுகிறது.

பன்முக மதிப்புள்ள தருக்க அமைப்புகளை அர்த்தமுள்ள வகையில் நிரூபிக்க பல முயற்சிகள் நடந்துள்ளன, ஆனால் இன்னும் திருப்திகரமான விளக்கம் இல்லை.

தொடர்புடைய தர்க்கம்

கிளாசிக்கல் தர்க்கம், தர்க்கரீதியான விளைவுகளைப் பற்றிய சரியான விளக்கத்தைக் கொடுக்கவில்லை என்பதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டது. தர்க்கத்தின் முக்கிய பணி, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிக்கைகளிலிருந்து புதியவற்றைப் பெற அனுமதிக்கும் விதிகளை முறைப்படுத்துவதாகும். தர்க்கரீதியான விளைவு என்பது அறிக்கைகள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து செல்லுபடியாகும் முடிவுகளுக்கு இடையே இருக்கும் உறவாகும். தர்க்கத்தின் பணி, பின்தொடர்வதற்கான உள்ளுணர்வு யோசனையை தெளிவுபடுத்துவதும், அதன் அடிப்படையில் தனித்துவமாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தை உருவாக்குவதும் ஆகும். தர்க்கரீதியான பின்தொடர்தல் உண்மையான நிலைகளிலிருந்து உண்மையான நிலைக்கு மட்டுமே இட்டுச் செல்ல வேண்டும். கிளாசிக்கல் லாஜிக் இந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது, ஆனால் அதன் பல விதிகள் நமது வழக்கமான யோசனைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. குறிப்பாக, "மாணவர் இவானோவ் ஒரு சிறந்த மாணவர்" மற்றும் "மாணவர் இவானோவ் ஒரு சிறந்த மாணவர் அல்ல" என்ற முரண்பாடான தீர்ப்பிலிருந்து பின்வரும் அறிக்கைகள் பின்வருமாறு: "மாணவர்கள் படிக்க விரும்பவில்லை" என்று கிளாசிக்கல் தர்க்கம் கூறுகிறது. ஆனால் அசல் அறிக்கைக்கும் அதிலிருந்து எழுந்ததாகக் கூறப்படும் இந்த அறிக்கைகளுக்கும் கணிசமான தொடர்பு எதுவும் இல்லை. இங்கே பின்தொடர்வது என்ற வழக்கமான கருத்துக்கு ஒரு புறப்பாடு உள்ளது. பெறப்பட்ட விளைவு எப்படியாவது அது பெறப்பட்டவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். கிளாசிக்கல் தர்க்கம் இந்த வெளிப்படையான சூழ்நிலையை புறக்கணிக்கிறது.

1912 ஆம் ஆண்டிலேயே, அமெரிக்க தர்க்கவாதி சி.ஐ. லூயிஸ் இந்த "முரண்பாடுகளின் உட்குறிப்பு" என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் கவனத்தை ஈர்த்தார். அவர் தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் கிளாசிக்கல் அல்லாத கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது கடுமையான உட்குறிப்பு என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அமெரிக்க தர்க்கவாதிகளான ஏ. ஆர். ஆண்டர்சன் மற்றும் என்.டி. பெல்னாப் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட தொடர்புடைய தர்க்கத்தில் இந்தக் கருத்து முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்டெபின் வியாசெஸ்லாவ் செமனோவிச்

அத்தியாயம் 1. அறிவியல் அறிவின் அம்சங்கள் மற்றும் நவீனத்தில் அதன் பங்கு

சமூகவியல் புத்தகத்திலிருந்து [குறுகிய பாடநெறி] நூலாசிரியர் ஐசேவ் போரிஸ் அகிமோவிச்

நவீன அறிவியலில் வளர்ந்த, கணிதமயமாக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் கட்டுமானத்தின் அம்சங்கள் அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன், கோட்பாட்டுத் தேடலின் மூலோபாயம் மாறுகிறது. குறிப்பாக, நவீன இயற்பியலில் கிளாசிக்கல் இயற்பியலைத் தவிர வேறு வழிகளில் கோட்பாடு உருவாக்கப்படுகிறது. நவீன இயற்பியல் கோட்பாடுகளின் கட்டுமானம்

ஆளுமையின் அறிக்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மௌனியர் இம்மானுவேல்

6.3 நவீன குடும்பத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் முக்கிய பிரச்சனைகள் நவீன குடும்பம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.முதலாவதாக, இது அணுக்கரு, அதாவது குடும்ப மையத்தால் மட்டுமே உருவாகிறது: மனைவி, கணவன், குழந்தைகள். முன்பு இருந்த வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் பெற்றோர் போன்ற பிற உறவினர்கள்

கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் இலின் இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

எங்கள் செயல்பாட்டின் அம்சங்கள், எந்தவொரு கோட்பாட்டையும், எந்தவொரு நாகரிகத்தையும் தனிமனிதன் என்று அழைக்கிறோம், பொருள் தேவையின் மீது மனித ஆளுமையின் முதன்மையை வலியுறுத்துவது மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக செயல்படும் கூட்டு வழிமுறைகள். யோசனையின் மூலம் ஒன்றிணைதல்.

புத்தகத்தில் இருந்து தத்துவ ஆரம்பம்முழு அறிவு நூலாசிரியர் சோலோவியோவ் விளாடிமிர் செர்ஜிவிச்

1. நவீன கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி இருபதாம் நூற்றாண்டில் உலகில் நடந்த மற்றும் இன்றும் தொடர்ந்து நடக்கும் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ மனிதகுலம் ஒரு ஆழமான மத நெருக்கடியை கடந்து செல்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது. பெரிய அடுக்கு மக்கள் தங்கள் உயிருள்ள நம்பிக்கையை இழந்து கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து விலகிச் சென்றுவிட்டனர்

ரஷ்ய கடவுள்களின் வேலைநிறுத்தம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் இஸ்டார்கோவ் விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச்

இருத்தலியல் தத்துவம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் போல்னோ ஓட்டோ ஃபிரெட்ரிச்

யூதர்களின் பாலுறவு அம்சங்கள் பண்டைய யூதர்களிடையே, கற்பழிப்பு, மிருகத்தனம், உடலுறவு மற்றும் பிற வகையான பாலியல் வக்கிரம் மிகவும் பொதுவானவை.ஓரினச்சேர்க்கை எல்லா மக்களிடையேயும், அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், ஏதோ ஒரு வகையில் உள்ளது. ஆனால் அனைத்து நாடுகளும்

அடெப்ட் போர்டியூ இன் தி காகசஸ் புத்தகத்திலிருந்து: உலக அமைப்புக் கண்ணோட்டத்தில் சுயசரிதைக்கான ஓவியங்கள் நூலாசிரியர் டெர்லுக்யன் ஜார்ஜி

மொழிபெயர்ப்பின் தனித்தன்மைகள் இன்று ஒரு தத்துவப் படைப்பை மொழிபெயர்ப்பதற்கான உத்தி பெரும்பாலும் சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்பில் மூலத்தின் "நிலப்பரப்பை" வரைதல், மொழிப் பணியின் "நெறிமுறைகளை" பிரகடனம் செய்தல், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அசல் உள்ளடக்க அட்டவணை, தொடர்களைக் கொண்டுவருதல்

"சில காரணங்களால் நான் அதைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும் ..." புத்தகத்திலிருந்து: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது நூலாசிரியர் கெர்ஷெல்மேன் கார்ல் கார்லோவிச்

தேசிய அம்சங்கள் பால்டிக் மாநிலங்கள், மால்டோவா, மேற்கு உக்ரைன் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா ஆகியவை பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் ஆண்டுகளில் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் தேசியவாத பிரச்சினைகள் தோன்றிய பகுதிகளாகும். படித்த உயரடுக்கு குடும்பங்களின் "சிவில் சமூகங்களுக்கு" இடையே ஒரு காரண உறவு

சிறந்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் புத்தகத்திலிருந்து. மோசஸ் முதல் இன்று வரை ஒழுக்க போதனைகள் நூலாசிரியர் ஹுசைனோவ் அப்துசலாம் அப்துல்கெரிமோவிச்

ஜெர்மன் இராணுவ சிந்தனை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஜாலெஸ்கி கான்ஸ்டான்டின் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

அறநெறியின் அம்சங்கள் ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நபரை அவர் ஒரு சிறந்த நிலைக்கான பாடுபடும் கண்ணோட்டத்தில் வகைப்படுத்துகிறது. இது அத்தகைய நிலையைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை அல்ல, ஆனால் அவற்றை உள்ளடக்கிய நடைமுறைச் செயல்களை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒழுக்கம் என்பது ஒரு பண்பு மனித நடத்தை,

பிடித்தவை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டோப்ரோகோடோவ் அலெக்சாண்டர் லவோவிச்

21. மனதின் அம்சங்கள் நடிகரின் மனதின் அம்சங்கள், அவரது மனோபாவத்துடன், போரில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஒன்றை ஒரு அற்புதமான, உயர்ந்த, முதிர்ச்சியடையாத மனதிடமிருந்து எதிர்பார்க்க வேண்டும், மற்றொன்று சளி மற்றும்

தி ஐடியா ஆஃப் தி ஸ்டேட் புத்தகத்திலிருந்து. சமூக வரலாற்றின் விமர்சன அனுபவம் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடுகள்புரட்சிக்குப் பிறகு பிரான்சில் மைக்கேல் ஹென்றி மூலம்

1. பிரச்சனையின் தனித்தன்மைகள் நவீன கலாச்சாரத்தில் உள்ள நாஸ்டிக் கூறுகள் கல்வியில் கவனம் செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கலாச்சார ரீதியாக ஒரு சார்புடைய, சர்ச்சைக்குரிய ஆர்வமுள்ள, பகிரங்கமாக புண்படுத்தும் விமர்சன சிந்தனையின் பொருளாக மாறியுள்ளது. "ஞானவாதம்" தத்துவத்தில் தன்னைக் கண்டது

ஒப்பீட்டு இறையியல் புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகம் 3 நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

VI. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் இந்த கருத்தியல் இயக்கம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது மற்றும் அது தனிமனித இயக்கத்துடன் எவ்வாறு இணைகிறது?முதல் பார்வையில், நாம் ஒற்றுமைகளால் தாக்கப்படுகிறோம்: மனிதநேயம் மிக உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; தார்மீக மற்றும் சிறந்த ஒழுங்கின் சில நலன்கள், எடுத்துக்காட்டாக,

லாஜிக் புத்தகத்திலிருந்து: சட்டப் பள்ளிகள் மற்றும் பீடங்களின் மாணவர்களுக்கான பாடநூல் நூலாசிரியர் இவனோவ் எவ்ஜெனி அகிமோவிச்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் II. முறையான தர்க்கம் மற்றும் இயங்கியல் தர்க்க இயங்கியலின் விதிகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு "முறையான தர்க்கத்தை ஒழிக்காது, ஆனால் அதன் விதிகள் மெட்டாபிசிஷியன்களால் கூறப்படும் முழுமையான முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே இழக்கிறது." G. Plekhanov 1. பின்வரும் அறிக்கைகளில் எதைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்

தர்க்கம் என்பது ஒரு மெய்யியல் துறையாகும், மேலும் தத்துவவாதிகள், அறிவாற்றல் செயல்முறையைப் படித்து, ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் அதன் சொந்தம் இருப்பதை நிறுவியுள்ளனர். ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் பொருள். ஒரு பொருள் ஒரு உண்மை அல்லது அதன் ஒரு பகுதி, அறிதல் இயக்கப்படுகிறது.அனைத்து விஞ்ஞானங்களும் படிக்கின்றன நிஜ உலகம்சில குறிப்பிட்ட பொருள்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. விஞ்ஞானத்தின் பொருள் என்னவென்றால், இந்த விஞ்ஞானம் பொருளில் எதைப் படிக்கிறது, உண்மையில் அது மனதளவில் எதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.தனிப்பட்ட அறிவியலின் பொருள்கள் ஒத்துப்போகலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் பல அறிவியல்களுக்கு ஒரு பொருள் - தத்துவம், உளவியல், உடலியல், மானுடவியல், கற்பித்தல் போன்றவை. ஆனால் விஞ்ஞானங்கள் பாடங்களின் அடிப்படையில் ஒருபோதும் ஒத்துப்போவதில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொன்றும் பொருளில் அதன் சொந்த முன்னோக்கைத் தேர்ந்தெடுத்து, பொருளின் தனி பக்கத்தை ஆராய்கிறது.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, அறிவியலின் சாராம்சமும் மற்றவர்களிடமிருந்து அதன் வேறுபாடும் உள்ளது பொருள்விஞ்ஞானம், எனவே, ஒரு அறிவியல் துறைக்குள் நுழைவது அதன் பொருளின் வரையறையுடன் தொடங்குகிறது.

தர்க்கம் ஒரு அறிவியலாக இருந்த காலத்தில், அதன் பொருள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. தர்க்கத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது இயற்கையின் புறநிலை உலகத்தை அல்ல, அனுபவங்களின் அகநிலை உலகத்தை அல்ல, ஆனால் சிந்தனை, இதன் மூலம் ஒரு நபர் இரண்டையும் கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த அறிவியலின் பணி சிந்தனையின் வடிவங்களையும் சட்டங்களையும் படிப்பதாகும். மனித அறிவாற்றலின் இயற்கையான வரலாற்றுப் போக்கு முதலில் வெளிப்புற புறநிலை உலகின் அறிவாற்றல் உருவாகிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த அறிவாற்றலின் விளைவாக மனிதகுலம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பரிபூரணத்தை அடைந்த பின்னரே, அறிவாற்றல் செயல்முறை தொடர்பான சிக்கல்கள் எழுகின்றன. . இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான தேவை அறிவு மற்றும் தர்க்கத்தின் கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது.

தர்க்கங்கள்பழமையான அறிவியல்களில் ஒன்று, தோன்றியது கட்டமைப்புதத்துவம் 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் எழுதியது, அவர் முதலில் சிந்தனையின் வடிவங்களையும் விதிகளையும் முறைப்படுத்தினார். தர்க்கத்தின் முதல் பெரிய படைப்புகளை அவர் எங்களிடம் விட்டுச் சென்றார், பின்னர் அவை ஆர்கனான் என்ற பொதுத் தலைப்பின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. அரிஸ்டாட்டில் நிறுவிய தர்க்கம் அழைக்கப்படுகிறது பாரம்பரிய முறையான தர்க்கம்.முறையான பொருள் என்பது படிவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (இப்படித்தான் நாங்கள் நினைக்கிறோம்), தனித்தனியாக, உள்ளடக்கத்திலிருந்து தனித்தனியாகப் படிப்பது (இதைத்தான் நாங்கள் நினைக்கிறோம்). முறையான தர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். ரஷ்யாவில் அசல் தர்க்கரீதியான கருத்துக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் எம்.வி. லோமோனோசோவ் மற்றும் ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையவை. நம் நாட்டில் தர்க்க ஆராய்ச்சியின் செழிப்பு குறிக்கிறது XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு. இவை முதலில், எம். கரின்ஸ்கி, எல். ருட்கோவ்ஸ்கி, எஸ். போவர்னின் போன்ற விஞ்ஞானிகள். தர்க்க ஆய்வுகள் யோசிக்கிறேன்.நனவில் அதன் பிரதிபலிப்பாக உலகத்தின் அறிவாற்றல் இரண்டு வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: சிற்றின்ப மற்றும் சுருக்க அறிவாற்றல்.

உணர்ச்சி அறிவாற்றல் உணர்வு, கருத்து, பிரதிநிதித்துவம் போன்ற வடிவங்களில் தொடர்கிறது மற்றும் நிகழ்வுகளின் மட்டத்தில் வெளிப்புற, தனிநபரின் நேரடி பிரதிபலிப்பாகும். சுருக்க சிந்தனையின் மட்டத்தில், கருத்துகள், தீர்ப்புகள், பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டில் முடிவுகள், சிந்தனை நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் சாரத்தில் ஊடுருவி, பொதுமைப்படுத்தப்பட்டு மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டு, மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தர்க்கம் அறிவாற்றலின் உணர்ச்சி வடிவங்களைப் படிப்பதில்லை, அது சுருக்க சிந்தனையின் வடிவங்களைப் படிக்கிறது. தர்க்கம் அதன் பொருளின் பரந்த பொருளில் சுருக்க சிந்தனையின் கட்டமைப்பையும் ஆராய்கிறது, அதன் அடிப்படையிலான வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. சுருக்க சிந்தனை, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, மறைமுகமாக மற்றும் தீவிரமாக யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மொழியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி வெளிப்பாடுகள் என்பது யதார்த்தம், அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் பயன்பாட்டின் முறை ஆகியவை எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் வடிவத்தைப் பற்றியும், சிந்தனைச் சட்டங்களைப் பற்றியும் அறிவைத் தருகின்றன. தர்க்கம் ஒரு செயற்கை மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது, இது முறைப்படுத்தலின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது தர்க்கத்தில் எண்ணங்களுடன் செயல்பாடுகள் அறிகுறிகளுடன் செயல்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முறையான தர்க்கத்தின் முக்கிய அறிகுறிகள் சொற்கள், மற்றும் சிக்கலானவை இயற்கை மொழியின் வாக்கியங்கள். எனவே, மொழியியல் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் ஆய்வில், தர்க்கம் அதன் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றைக் காண்கிறது.

சிந்தனை பல விஞ்ஞானங்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. தர்க்கத்தின் ஆய்வின் பொருள் சிந்தனையின் வடிவங்கள், அனுமான அறிவின் விதிகள், எண்ணங்களின் இணைப்பின் விதிகள். தர்க்கம் சரியான பகுத்தறிவின் வடிவங்களை ஆய்வு செய்கிறது. பாரம்பரிய முறையான தர்க்கம்தொடர்பு விதிகளை ஆராய்கிறது இடையே உருவான எண்ணங்கள், அவற்றுடன் செயல்படும் முறைகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, கணித (குறியீட்டு) தர்க்கம் முறையான, பாரம்பரிய தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் உருவாகத் தொடங்கியது. அதன் கருத்துக்களை ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஜி. லீப்னிஸ் (1646-1716) வெளிப்படுத்தினார். இவை பகுத்தறிவை கணக்கீடுகளுக்கு குறைப்பதற்கான சாத்தியம் மற்றும் உற்பத்தித்திறன் பற்றிய கருத்துக்கள். அதன் மேலும் வளர்ச்சி J. Boole, A. M. De Morgan, Ch. ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. குறியீட்டு தர்க்கம்பாரம்பரியமாக கணிதத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் சிந்தனை வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் பகுப்பாய்வுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது. ரஷ்ய தர்க்கவாதி P. Poretsky கணித தர்க்கத்தின் சாராம்சத்தை அது "அதன் பாடத்தில் தர்க்கம், மற்றும் கணிதம் அதன் முறையில்" என்ற உண்மையைக் கண்டார்.

தர்க்கவியல் மாணவர் பெரும்பாலும் கருத்துகளை வேறுபடுத்துவது கடினம்: சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் சிந்தனையின் வடிவம், சிந்தனையின் வடிவம் மற்றும் சிந்தனையின் சட்டங்கள்.எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம் பொருள்களின் இணைப்புகள் மற்றும் சிந்தனையில் பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை உருவாக்குகிறது, அதாவது. பொருளுக்கு சிந்தனையின் உள்ளடக்கத்தின் கடித தொடர்பு. தர்க்கம் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் படிப்பதில்லை, அது படிவங்களைப் படிக்கிறது, அதாவது. மன உள்ளடக்கத்தின் பகுதிகளை இணைக்கும் வழிகள், மன உள்ளடக்கத்தின் பகுதிகள் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையதாக அமைந்துள்ளன. சிந்தனையின் ஒரு வடிவத்திலிருந்து மற்றொரு வடிவத்திற்கு மாறுவது, மன உள்ளடக்கத்தின் பகுதிகளுக்கு இடையே சரியான தர்க்கரீதியான தொடர்பைப் பராமரிக்கும் போது, ​​தர்க்கத்தின் விதிகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. முறையான தருக்க சட்டங்கள்- இவை எண்ணங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள், இதில் ஒருவரின் உண்மை மற்ற எண்ணங்களின் உண்மையைத் தீர்மானிக்கிறது. தர்க்கச் சட்டங்கள் எண்ணங்களுக்கும் அவற்றின் கூறுகளுக்கும் இடையிலான பொதுவான, உள், அவசியமான, அத்தியாவசிய இணைப்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த பிரதிபலிப்பு மக்களின் நடைமுறை செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது. சிந்தனையின் தர்க்கம் என்பது யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி. தர்க்கரீதியான சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதே சிந்தனையை சரியானதாக்குகிறது, அதாவது. சில நிபந்தனைகளின் கீழ் உண்மையான அறிவை அடைய முடியும். இவ்வாறு, தர்க்கம், உண்மையின் அறிவை நோக்கிய அவர்களின் இயக்கத்தில் எண்ணங்களை இணைக்கும் பொதுவான விஷயத்தைப் படிக்கிறது.

தர்க்கத்தின் வரலாறு தர்க்கத்தின் பொருள் மற்றும் பணிகள் குறித்த பல்வேறு வகையான பார்வைகளை வழங்குகிறது, குறிப்பாக, தர்க்கத்தில் உளவியலுக்கும் ஆன்டிசைகாலஜிசத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சையை நாம் குறிப்பிடலாம். உளவியல் தர்க்கம், தர்க்க அறிவியலின் விஷயத்தை சிந்தனையின் உளவியலின் ஆய்வுக்கு குறைத்து, அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பணிகளைக் கொண்ட ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக தர்க்கத்தை ஒழித்தது. N. Groth, T. Lipps மற்றும் பலர் உளவியலின் நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள், மாறாக, Husserl உளவியலில் இருந்து தர்க்கத்தை கடுமையாகப் பிரித்து, தர்க்கரீதியான கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக உளவியல் எதிர்ப்பு முறையை உருவாக்குகிறார். Sigwart, Wundt, Erdmann மற்றும் Ziegen ஆகியோரின் தர்க்கத்தின் "கான்டினிசம்" தர்க்கத்தை உளவியலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கிறது; இருப்பினும், இங்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் உளவியல் இலட்சியவாதமானது.

இன்று, முறையான தர்க்கத்தின் வளர்ச்சி இரண்டு முக்கிய திசைகளில் செல்கிறது:

1. கிளாசிக்கல் அல்லாத தர்க்கத்தின் புதிய அமைப்புகளின் மேம்பாடு (நிபந்தனைகளின் தர்க்கம், மதிப்பீடுகள், கேள்விகள், தூண்டல் தர்க்கம், தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் கோட்பாடு போன்றவை), இந்த அமைப்புகளின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் பற்றிய ஆய்வு, உருவாக்கம் அவர்களின் பொதுவான கோட்பாடு;

2. முறையான தர்க்கத்தின் நோக்கத்தின் விரிவாக்கம். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் இந்த திசையில் பெறப்பட்ட மிக முக்கியமான இறுதி முடிவு, முறையான தர்க்கம் ஆனது, எம்.எம். நோவோசெலோவ், துல்லியமான சிந்தனையின் கருவியாக மட்டுமல்லாமல், முதல் துல்லியமான கருவியின் "சிந்தனை" ஆகவும் - ஒரு மின்னணு சாதனம், அறிவுசார் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் துறையில் ஒரு நபரால் நேரடியாக ஒரு பங்குதாரரின் பாத்திரத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

தர்க்கம் மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாகிவிட்டது. அதன் சாதனைகள் மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது உளவியல், மொழியியல், மேலாண்மை கோட்பாடு, கல்வியியல், நீதித்துறை, மேலாண்மை மற்றும் நெறிமுறைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் முறையான பிரிவுகள் சைபர்நெட்டிக்ஸ், கணக்கீட்டு கணிதம் மற்றும் தொழில்நுட்பம், தகவல் கோட்பாடு ஆகியவற்றின் கோட்பாட்டு அடிப்படையாகும். தர்க்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் சட்டங்கள் இல்லாமல், நவீன முறை, அறிவு மற்றும் தகவல் தொடர்பு ஆகியவை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை.

ஒவ்வொரு நிபுணரும் தர்க்கத்தில் தனது சொந்த அம்சத்தை தனிமைப்படுத்தி, அதில் திரட்டப்பட்ட பல்வேறு அறிவின் ஒரு பகுதியை தனக்கு பயனுள்ளதாகக் காண்கிறார். எந்தவொரு சுயவிவரத்தின் நிபுணருக்கும் ஆர்வமுள்ள சிக்கல்கள் உள்ளன. இவை, எடுத்துக்காட்டாக, மக்களிடையேயான தொடர்பு தொடர்பான பிரச்சனைகள். தொடர்பு என்பது மனித வாழ்வின் இன்றியமையாத அம்சமாகும். மனித சாராம்சம் தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, ஒரு நபருடன் ஒரு நபரின் ஒற்றுமை, எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒற்றுமையில் மட்டுமே. தனிப்பட்ட உரையாடல் உறவுகள் சமூக உறவுகளின் உண்மையான உண்மை.

உற்பத்தி மேலாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள், பத்திரிக்கையாளர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் வாய்மொழித் தொடர்பு மட்டுமே நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரே சேனலாக இருக்கும் அனைவருக்கும் தகவல்தொடர்பு பயிற்சியில் உள்ள தர்க்கம் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். சமூக செயல்பாடுகள். தகவல்தொடர்பு செயல்முறையின் தர்க்கரீதியான அடித்தளங்களை உருவாக்குவது நவீன தர்க்கத்தின் மிக முக்கியமான பணியாகும், இது மக்களிடையே மிகவும் பயனுள்ள தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் பற்றிய கேள்வியுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, அவற்றை சரியாக புரிந்துகொள்வதற்கும் அவர்களை நம்ப வைப்பதற்கும் எண்ணங்களை உருவாக்குதல். அவர்களின் உண்மை.

தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான மற்றொரு முக்கியமான பகுதி புதிய செயற்கை நுண்ணறிவு அமைப்புகளை உருவாக்குவதாகும். "அறிவு + அனுமானம்" முன்னுதாரணத்துடன் மட்டுமல்லாமல், "அறிவு + அனுமானம் + புரிதல்" வளாகத்திலும் கணினி அமைப்புகளில் அறிவைக் கையாளுவதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டிய ஒரு கட்டத்திற்கு செயற்கை நுண்ணறிவு அறிவியல் வந்துள்ளது. ஒப்புமை, பிரதிபலிப்பு, உருவக தீர்ப்புகளின் மாதிரிகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் பகுத்தறிவு சிக்கல்களால் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அதிக கவனம் ஈர்க்கப்படுகிறது.

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  பண்டைய கிரீஸின் கடவுள்கள் - ஹேடிஸ் தெய்வங்களின் பட்டியல்
• 

  பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகள்: அப்பல்லோ
• 

  ஆண்ட்ராய்டுக்கான சந்திர நாட்காட்டி உங்களுக்கான சந்திர நாட்காட்டி பதிப்பு 5 ஐப் பதிவிறக்கவும்