தத்துவத்தில் விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளின் அகராதி. தத்துவ சொற்களின் சொற்களஞ்சியம்

முழுமையான ஆவி- ஹெகலின் தத்துவத்தில், மனதின் சுய-வளர்ச்சியின் இறுதி இணைப்பு, முழுமையான அறிவுக்கு ஏறும் நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது.

அஞ்ஞானவாதம்- புறநிலை உலகத்தை அறியும் சாத்தியத்தையும் உண்மையை அடைவதையும் மறுக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு; அறிவியலின் பங்கை நிகழ்வுகளின் அறிவுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறது. ஜே. பெர்க்லியின் போதனைகளில் மிகவும் நிலையான அஞ்ஞானவாதம் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஆண்டினோமி- சமமாக தர்க்கரீதியாக நிரூபிக்கக்கூடிய இரண்டு முன்மொழிவுகளுக்கு இடையே ஒரு தீர்க்க முடியாத முரண்பாடு.

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்- மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் மையம் மற்றும் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் என்ற பார்வை. மறுமலர்ச்சியின் தத்துவ சிந்தனையில் ஒரு கோட்பாட்டு நியாயப்படுத்தல் மற்றும் மிகவும் பரவலானது.

ஒரு முன்னோடிதர்க்கத்தின் கருத்து மற்றும் அறிவின் கோட்பாடு, இது அனுபவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் அதிலிருந்து சுயாதீனமான அறிவை வகைப்படுத்துகிறது; அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது இடைக்கால கல்வியியல்ஒரு பின்பக்கத்திற்கு எதிராக. ஐ. காண்டின் தத்துவத்தில், ஒரு முன்னோடி அறிவு (வெளி மற்றும் நேரம் சிந்தனையின் வடிவங்களாக, வகைகளாக) சோதனை அறிவுக்கான நிபந்தனையாகும், இது முறைப்படுத்தப்பட்ட, உலகளாவிய மற்றும் தேவையான தன்மையை அளிக்கிறது.

பேகன் பிரான்சிஸ்(1561-1626) - ஆங்கில தத்துவஞானி, ஆங்கில பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் அனுபவவாதத்தின் நிறுவனர். "நியூ ஆர்கனான்" (1620) என்ற கட்டுரையில், இயற்கையின் மீது மனிதனின் சக்தியை அதிகரிப்பதற்கான அறிவியலின் இலக்கை அவர் அறிவித்தார், விஞ்ஞான முறையின் சீர்திருத்தத்தை முன்மொழிந்தார் - மாயைகளின் மனதை சுத்தப்படுத்துதல் ("சிலைகள்" அல்லது "அடையாளங்கள்"), அனுபவத்திற்குத் திரும்புதல் மற்றும் தூண்டல் மூலம் அதை செயலாக்குதல், இதன் அடிப்படை - பரிசோதனை.

பிரம்மன்- பண்டைய இந்திய தத்துவத்தில், உலகின் முழுமையான சிறந்த ஆரம்பம்.

உணர்வற்ற- பொருளின் மனதில் குறிப்பிடப்படாத மன செயல்முறைகளின் தொகுப்பு. இசட். பிராய்ட் மற்றும் பிற மனோ பகுப்பாய்வு நீரோட்டங்களின் மனோ பகுப்பாய்வின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று.

இருப்பது- புறநிலையாக இருக்கும் ஒரு யதார்த்தத்தைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவ வகை. பொருள்-புறநிலை உலகத்திற்கு மட்டுமே தவிர்க்க முடியாதது, வெவ்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: கரிம மற்றும் கனிம இயல்பு, உயிர்க்கோளம், சமூக இருப்பு, புறநிலை ரீதியாக சிறந்த இருப்பது (கலாச்சார மதிப்புகள், பொதுவாக செல்லுபடியாகும் கொள்கைகள் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் வகைகள் போன்றவை), ஒரு நபர்.

தனிப்பட்ட யோசனைகள்- அறிவின் கோட்பாட்டின் கருத்து, மனித சிந்தனையில் உள்ளார்ந்த மற்றும் அனுபவத்தைச் சார்ந்து இல்லாத கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது (கணிதம் மற்றும் தர்க்கத்தின் கோட்பாடுகள், தார்மீக மதிப்புகள், ஆரம்ப தத்துவக் கொள்கைகள்). 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பகுத்தறிவுவாதத்தில் பிளேட்டோவுக்குச் செல்லும் உள்ளார்ந்த கருத்துக்களின் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது.

வேதம்- பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் (கிமு 1 மில்லினியத்தின் சி-ஆரம்பத்தின் முடிவு), பாடல்கள் மற்றும் தியாக சூத்திரங்கள் (ரிக்வேதம், சாமவேதம், யஜுர்வேதம், அதர்வவேதம்) மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய வர்ணனைகளுடன் கூடிய இறையியல் ஆய்வுகள் (பிராமணங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சரிபார்ப்பு- பாசிடிவிசத்தில், அறிவியல் அறிவை "அறிவியல் அல்லாத"வற்றிலிருந்து பிரிக்கும் ஒரு வழி. அறிவு, கொள்கையளவில், சரிபார்க்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, அனுபவத்தின் உதவியுடன் மற்றும் ஒத்திசைவான தர்க்கரீதியான ஆதாரங்களின் உதவியுடன் அவற்றின் உண்மை நிரூபிக்கப்பட வேண்டும்.

"தன்னுள்ளே உள்ள விஷயம்" - தத்துவக் கருத்து, பொருள் விமர்சன தத்துவம் I. அறிவில் "நமக்காக" எப்படி இருக்கிறது என்பதற்கு மாறாக, அவை தங்களுக்குள்ளேயே ("தங்களிலேயே") இருப்பதைப் போல காண்ட் விஷயங்கள்.

தன்னார்வத் தொண்டு(இந்த வார்த்தை 1883 இல் எஃப். டென்னிஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) - தத்துவத்தின் ஒரு திசை, விருப்பத்தை இருப்பதற்கான மிக உயர்ந்த கொள்கையாகக் கருதுகிறது. தன்னார்வவாதம் என்பது அகஸ்டின், ஜான் டன்ஸ் ஸ்கோடஸ் மற்றும் பிறரின் தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.சுதந்திரமான போக்காக, இது முதலில் வடிவம் பெற்றது. ஜெர்மன் தத்துவவாதி XIX நூற்றாண்டு A. ஸ்கோபன்ஹவுர்.

ஹெர்மெனியூடிக்ஸ்- உண்மையில், மொழிபெயர்ப்பின் கலை, விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தின் கலை. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் ஒரு உலகளாவிய மனிதாபிமான ஆராய்ச்சி முறையாக மாறியுள்ளது, பின்னர் ஒரு தத்துவ திசை, புரிதலின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஆக்கிரமித்துள்ளது - அர்த்தத்தின் கண்டுபிடிப்பு.

நவீனத்துவத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள்- ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் மிகக் கடுமையான நவீன சிக்கல்கள், அதன் மேலும் இருப்புக்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் தொடர்புடையவை.

எபிஸ்டெமோலஜி- அறிவின் சட்டங்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளைப் படிக்கும் தத்துவத்தின் ஒரு கிளை. "எபிஸ்டெமோலஜி" என்ற சொல் பெரும்பாலும் எபிஸ்டெமோலஜிக்கு ஒத்த பொருளாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மனிதநேயம்- இல் பரந்த நோக்கில்ஒரு நபரின் மதிப்பை அங்கீகரிக்கும் ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், சுதந்திர வளர்ச்சிக்கான உரிமை மற்றும் அவரது திறன்களை வெளிப்படுத்துதல், சமூக உறவுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக ஒரு நபரின் நன்மையை உறுதிப்படுத்துதல். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் (மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயம்), ஸ்காலஸ்டிசம் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆன்மீக ஆதிக்கத்திற்கு எதிரானது, மனிதாபிமான பாடங்களின் ஆய்வுடன் தொடர்புடைய சுதந்திர சிந்தனை, முதலில், கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

DAO- சீன தத்துவத்தின் முக்கிய வகை, பிரபஞ்சம் ஒரு உயிரினமாக செயல்படுவதைக் குறிக்கிறது, அதனுடன் ஒவ்வொரு நபரும் நல்லிணக்கத்தை அடைய அழைக்கப்படுகிறார்கள். கன்பூசியனிசத்தில், இதற்கு தார்மீக முழுமை தேவைப்படுகிறது, இதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு செயலில் உள்ள சமூக நிலை. தாவோயிசத்தில், மாறாக, முனிவர், தாவோவைப் பின்பற்றி, இலக்கை நிர்ணயிக்கும் செயல்பாட்டைத் துறக்கிறார் ("வு வெய்" - "நடவடிக்கை அல்ல"), இயற்கை மற்றும் முழுமையுடன் ஒற்றுமையை அடைகிறார்.

கழித்தல்- அறிவாற்றலின் அடிப்படை முறை, தர்க்க விதிகளின்படி முடிவு; அனுமானங்களின் சங்கிலி (பகுத்தறிவு), அதன் இணைப்புகள் (அறிக்கைகள்) தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் தொடர்பால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

DEISM- ஒரு மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடு நவீன காலங்களில் பரவலாக உள்ளது, இது கடவுளை உலக மனதாக அங்கீகரிக்கிறது, இது இயற்கையின் பயனுள்ள "இயந்திரத்தை" வடிவமைத்து அதற்கு சட்டங்களை வழங்கியது, ஆனால் உலகம் மற்றும் மனிதனின் விவகாரங்களில் கடவுளின் மேலும் தலையீட்டை நிராகரிக்கிறது.

தீர்மானம்அனைத்து நிகழ்வுகளின் இயற்கையான ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் காரணத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு; நிச்சயமற்ற தன்மையை எதிர்க்கிறது, இது காரண காரியத்தின் உலகளாவிய தன்மையை மறுக்கிறது.

இயங்கியல்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து "உரையாடல் கலை, சர்ச்சை") - இருப்பது மற்றும் அறிவாற்றலின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு மற்றும் இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் சிந்திக்கும் முறை.

தர்மம்- அனைத்து பள்ளிகள் மற்றும் திசைகள் மற்றும் இந்து மதத்தின் புத்த மதத்தின் தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான கருத்து. பௌத்தத்தில், இது பௌத்த கோட்பாட்டிற்கான ஒரு பொருளாகும், மேலும் நமது நனவின் முதன்மை கூறுகள், வெளி உலகம் மற்றும் தனிப்பட்ட மனித ஆன்மாவின் உண்மையான இருப்பு பற்றிய மாயையை உருவாக்கும் கலவையாகும்.

இரட்டைவாதம்- ஆவி மற்றும் பொருள் - இரண்டு சமமான கொள்கைகளை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. மோனிசத்தை எதிர்க்கிறது, ஒரு வகையான பன்மைத்துவம். மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்.

இயற்கை சட்டம்- அரசியல் மற்றும் சட்ட சிந்தனையின் கருத்து, அதாவது மனித இயல்பிலிருந்து எழும் மற்றும் சமூக நிலைமைகளிலிருந்து சுயாதீனமான கொள்கைகள் மற்றும் உரிமைகளின் தொகுப்பு. இயற்கை சட்டத்தின் யோசனை பண்டைய உலகில் எழுகிறது மற்றும் நவீன காலங்களில் உருவாகிறது, இது அறிவொளியின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

சட்டம்- இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் உள்ள நிகழ்வுகளுக்கு இடையே அவசியமான, அத்தியாவசியமான, நிலையான, தொடர்ச்சியான உறவு. மூன்று முக்கிய சட்டக் குழுக்கள் உள்ளன: குறிப்பிட்ட, அல்லது தனிப்பட்ட (உதாரணமாக, இயக்கவியலில் வேகக் கூட்டல் சட்டம்); பெரிய குழுக்களுக்கு பொதுவான நிகழ்வுகள் (எ.கா., ஆற்றல் பாதுகாப்பு மற்றும் மாற்றத்தின் சட்டம், இயற்கை தேர்வு விதி); பொது, அல்லது உலகளாவிய, சட்டங்கள். சட்டத்தை அறிவது அறிவியலின் பணி.

அறிவு- யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றலின் நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட்ட முடிவு, ஒரு நபரின் தலையில் அதன் உண்மையான பிரதிபலிப்பு.

ஐடியலிசம்- மேற்கத்திய தத்துவத்தில் மிகவும் பரவலான மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்தும் மின்னோட்டம், இது புறநிலை ரீதியாக செல்லுபடியாகும் ஒரு யோசனை, ஆவி, மனம், ஆவியின் வெளிப்பாட்டின் வடிவமாக விஷயத்தைக் கூட கருதுகிறது.

சரியானது- நனவில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொருளின் வழி (இந்த அர்த்தத்தில், இலட்சியம் பொதுவாக பொருளுக்கு எதிரானது); இலட்சியமயமாக்கல் செயல்முறையின் விளைவு என்பது அனுபவத்தில் கொடுக்க முடியாத ஒரு சுருக்கமான பொருளாகும் (எ.கா., "சிறந்த வாயு", "புள்ளி").

சித்தாந்தம்- அரசியல், சட்ட, தார்மீக, மத, அழகியல் மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்மற்றும் யதார்த்தத்தை நோக்கிய மக்களின் மனப்பான்மை அகநிலையாக உணரப்பட்டு மதிப்பிடப்படும் கருத்துக்கள்.

கட்டாயமானது- தனிப்பட்ட கொள்கைக்கு எதிராக பொதுவாக செல்லுபடியாகும் தார்மீக பரிந்துரை (அதிகபட்சம்); ஒரு கடமையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு விதி (அவ்வாறு செய்ய புறநிலை வற்புறுத்தல் மற்றும் இல்லையெனில் அல்ல).

தனித்துவம்- தனிநபரின் தனித்துவமான அசல் தன்மை; பொதுவான, பொதுவான எதிர்.

தனிப்பட்ட(தனிநபர்) - ஒரு தனி, சுதந்திரமாக இருக்கும் நபர், மற்ற நபர்களைத் தவிர.

தூண்டல்- அறிவாற்றலின் ஒரு அடிப்படை முறை, சில கருதுகோள்களுக்கு (பொது அறிக்கை) உண்மைகளிலிருந்து ஒரு முடிவு.

உள்ளுணர்வு- ஆதாரங்கள் மற்றும் அதைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையின் வரிசையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் உதவியுடன் ஆதாரமின்றி நேரடியாகக் கவனிப்பதன் மூலம் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

YIN, யான்- பண்டைய சீன இயற்கை தத்துவத்தின் அடிப்படை கருத்துக்கள், உலகளாவிய அண்ட துருவ மற்றும் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் சக்திகளுக்குள் கடந்து செல்லும் (பெண் - ஆண், செயலற்ற - செயலில், குளிர் - சூடான, முதலியன). யின், யாங் ஒரு கணிசமான கொள்கையின் துருவ முறைகளாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன - நியூமா (குய்), மற்றும் அவற்றின் முதிர்ச்சியின் நிலைகள் "ஐந்து கூறுகளுக்கு" (மரம், நெருப்பு - யாங்; பூமி - நடுநிலை; உலோகம், நீர் - யின்) ஒத்திருக்கிறது.

உண்மை நோக்கம்- யதார்த்தத்துடன் அறிவின் கடித தொடர்பு; அனுபவ அனுபவம் மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவின் புறநிலை உள்ளடக்கம். தத்துவத்தின் வரலாற்றில், உண்மை என்பது விஷயங்களுக்கான அறிவின் கடிதப் பரிமாற்றம் (அரிஸ்டாட்டில்), இலட்சியப் பொருட்களின் நித்திய மற்றும் மாறாத முழுமையான சொத்தாக (பிளேட்டோ, அகஸ்டின்), பொருளின் உணர்வுகளுடன் சிந்திக்கும் கடிதமாக (டி. ஹியூம்), தன்னுடன் சிந்திக்கும் உடன்படிக்கையாக, அதன் முன்னோடி வடிவங்களுடன் (I. காண்ட்).

கர்மா- இந்திய மதம் மற்றும் தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று. ஒரு பரந்த பொருளில் - ஒவ்வொரு உயிரினமும் செய்த செயல்களின் மொத்த அளவு மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள், இது அவரது புதிய பிறப்பு, மறுபிறவியின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - தற்போதைய மற்றும் அடுத்தடுத்த இருப்பின் தன்மையில் உறுதியான செயல்களின் தாக்கம்.

வகைகள்- மிகவும் பொதுவான மற்றும் அடிப்படை தத்துவம் கருத்துக்கள், யதார்த்தம் மற்றும் அறிவாற்றல் நிகழ்வுகளின் அத்தியாவசிய, உலகளாவிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. அறிவு மற்றும் நடைமுறையின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாக வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

கார்டோ-சென்ட்ரிசம்- உக்ரேனிய தத்துவத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம். இது ஒரு நபரால் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய உணர்வைக் கொண்டுள்ளது ("தலை"), ஆனால் "இதயம்" - உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், பொது அறிவு.

கலாச்சாரம்- சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிலை, ஒரு நபரின் ஆக்கபூர்வமான சக்திகள் மற்றும் திறன்கள், மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் அமைப்பின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள், அவர்களின் உறவுகள், அத்துடன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது.

LI- பண்டைய சீன தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று, குறிப்பாக, கன்பூசியனிசம், இது பல்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவின் பாரம்பரியத்தால் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விதிகளைக் குறிக்கிறது.

லிபிடோ- இசட். பிராய்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று, அதாவது முக்கியமாக மயக்கமடைந்த பாலியல் ஆசைகள், அடக்குமுறை மற்றும் சிக்கலான மாற்றத்தின் திறன் (உதாரணமாக, பதங்கமாதல், முதலியன. a).

மச்சியாவெல்லி நிக்கோலோ(1469-1527) - இத்தாலிய அரசியல்வாதி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், அரசியலின் தத்துவத்தின் நிறுவனர், அவர் கொள்கையின் அடிப்படையில் "முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது".

பொருள்முதல்வாதம்- மேற்கத்திய தத்துவத்தில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க போக்கு, இது அனைத்து உண்மைகளின் அடிப்படையையும் பொருள் தொடக்கத்தில் பார்க்கிறது. மிகவும் பிரபலமான பண்டைய பொருள்முதல்வாதம்(Democritus, Epicurus), புதிய யுகம் மற்றும் அறிவொளியின் இயந்திரவியல் பொருள்முதல்வாதம், K. மார்க்சின் இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம்.

மீமெய்யியல்- மிகை உணர்திறன் (அனுபவத்திற்கு அணுக முடியாத) கொள்கைகளின் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. அரிஸ்டாட்டிலின் செயல்பாட்டிற்கு ரோட்ஸின் ஆண்ட்ரோனிகஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) வழங்கிய பெயருக்கு இந்த வார்த்தை செல்கிறது. AT நவீன தத்துவம்"மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் தத்துவத்திற்கு ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; இயங்கியலுக்கு எதிரானது தத்துவ முறை, அவற்றின் மாறாத தன்மை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரம் உள்ள நிகழ்வுகளை கருத்தில் கொண்டு, வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக உள் முரண்பாடுகளை மறுப்பது.

முறை- ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழி, யதார்த்தத்தின் நடைமுறை அல்லது தத்துவார்த்த வளர்ச்சியின் நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு.

மைக்ரோகோஸ்ம் மற்றும் மேக்ரோகோஸ்ம்- மனிதனையும் உலகையும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பகுதிகளாகப் பெயரிடுதல். மைக்ரோகோஸ்ம், சிறிய காஸ்மோஸ் - மனிதன் ஒரு பிரதிபலிப்பு, கண்ணாடி, சின்னம், சக்தியின் மையம் மற்றும் உலகின் மனம் ஒரு பிரபஞ்சமாக (மேக்ரோகாஸ்ம், பெரிய காஸ்மோஸ்).

உலகப் பார்வை- உலகம் மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடம், தங்களைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கான மக்களின் அணுகுமுறை, அத்துடன் அவர்களின் நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் போன்றவற்றின் பொதுவான பார்வைகளின் அமைப்பு.

தொன்மவியல்- உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மக்களின் செயல்பாட்டின் பழமையான வடிவம், இது காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சிந்தனை- மிக உயர்ந்த நிலை மனித அறிவு. அறிவின் உணர்ச்சி மட்டத்தில் நேரடியாக உணர முடியாத உண்மையான உலகின் அத்தகைய பொருள்கள், பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் பற்றிய அறிவைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது.

அறிவியல்- எனவே] மனித செயல்பாட்டின் ஜூரா, இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று; புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் தொகைகளின் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது)" உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தின் அடிப்படையிலான அறிவின்.

நிர்வாணா- பௌத்த தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் மையக் கருத்து, அதாவது மிக உயர்ந்த நிலை, மனித அபிலாஷைகளின் குறிக்கோள். உள் இருப்பின் முழுமையின் உளவியல் நிலை, ஆசைகள் இல்லாமை, முழுமையான திருப்தி மற்றும் தன்னிறைவு, வெளி உலகத்திலிருந்து முழுமையான பற்றின்மை; பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில், நிர்வாணத்தின் நெறிமுறை மற்றும் உளவியல் கருத்துடன், அது ஒரு முழுமையானது என்ற எண்ணமும் எழுகிறது.

நூஸ்பியர்- உயிர்க்கோளத்தின் ஒரு புதிய பரிணாம நிலை, இதில் மனிதனின் பகுத்தறிவு செயல்பாடு அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாகிறது.

பொது ஒப்பந்தம்- மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு, புதிய வயது (டி. ஹோப்ஸ், டி. டிடெரோட், ஜே. ஜே. ரூசோ) சமூக-அரசியல் சிந்தனையில் பரவலாக மாறியது, இது தன்னார்வத்திற்கு வழங்கிய மக்களிடையே ஒரு ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக. தனிநபர்கள் தங்கள் இயற்கை உரிமைகளின் ஒரு பகுதியை ஆதரவாக கைவிடுதல் மாநில அதிகாரம்.

சமூகம்- மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களின் தொகுப்பு; குறுகிய அர்த்தத்தில் - ஒரு வரலாற்று குறிப்பிட்ட வகை சமூக அமைப்பு, சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் (உதாரணமாக, சமூகம், அரசுக்கு எதிரானது, ஹெகலில்).

ஆன்டாலஜி- தத்துவத்தின் கிளை, இருப்பது கோட்பாடு.

அந்நியப்படுதல்- ஒரு சமூக செயல்முறையின் பதவி, அதில் ஒரு நபரின் செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவுகள் அவரை ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் அவருக்கு விரோதமான ஒரு சுயாதீன சக்தியாக மாறும். இது நிலைமைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் உழைப்பின் உற்பத்தியின் மீதான கட்டுப்பாடு இல்லாத நிலையில், ஆளுமையை மேலாதிக்க சமூகக் குழுக்களால் கையாளும் பொருளாக மாற்றுவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகம் என்ற கருத்து கோட்பாட்டளவில் கே. மார்க்ஸால் நிரூபிக்கப்பட்டது.

பேண்டீசம்- கடவுள் மற்றும் இயற்கையை அடையாளம் காட்டும் மத மற்றும் தத்துவ போதனைகள். இது மறுமலர்ச்சியின் இயற்கையான தத்துவம் மற்றும் "கடவுள்" மற்றும் "இயற்கை" என்ற கருத்துகளை அடையாளம் காட்டிய பி. ஸ்பினோசாவின் பொருள்முதல்வாத அமைப்புக்கு பொதுவானது.

பாசிட்டிவிசம்- தத்துவம் மற்றும் அறிவியலில் (கான்ட் காலத்திலிருந்து), இது "நேர்மறை" என்பதிலிருந்து, அதாவது கொடுக்கப்பட்ட, உண்மை, நிலையான, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதவற்றிலிருந்து தொடர்கிறது, மேலும் அதன் ஆராய்ச்சி மற்றும் விளக்கக்காட்சியை அவர்களுக்கு வரம்பிடுகிறது, மேலும் சுருக்கமான தத்துவத்தை ("மெட்டாபிசிகல்" என்று கருதுகிறது. ") விளக்கங்கள் கோட்பாட்டளவில் சாத்தியமற்றவை மற்றும் நடைமுறையில் பயனற்றவை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நேர்மறைவாத அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ஓ.கோண்டோம்; "இரண்டாவது பாசிடிவிசம்" (எச். ஸ்பென்சர், ஜே. செயின்ட் மில்), எம்பிரியோ-விமர்சனம் (இ. மாக், ஆர். அவெனாரியஸ்), நியோ-பாசிடிவிசம் (எல். விட்ஜென்ஸ்டைன்), பிந்தைய பாசிடிவிசம் (கே. பாப்பர்) ஆகியவை அறியப்படுகின்றன.

கருத்து- பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அத்தியாவசிய பண்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவம். கருத்தின் முக்கிய தர்க்கரீதியான செயல்பாடு பொதுவான ஒதுக்கீடு ஆகும், இது கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் தனிப்பட்ட பொருட்களின் அனைத்து அம்சங்களிலிருந்தும் சுருக்கம் மூலம் அடையப்படுகிறது.

போஸ்ட்மாடர்ன்- கருத்தியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் திசை, சமூக-கலாச்சார நிலைமை மற்றும் XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் தத்துவ திசை.

பயிற்சி- மக்களின் நோக்கமான செயல்பாடு; யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றம்.

பிராவிடன்ஷியலிசம்- கடவுளின் திட்டத்தின் உணர்தல் என வரலாற்று செயல்முறையின் விளக்கம். இடைக்கால வரலாற்று வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் இறையியல் (அகஸ்டின் மற்றும் பிறர்) ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு.

முன்னேற்றம்- பொருள் மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் சிறந்த, உயர்ந்த, சரியான நிலையை நோக்கி மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சி.

முரண்பாடு- ஒரு பொருள் அல்லது அமைப்பின் எதிரெதிர், பரஸ்பர பிரத்தியேக பக்கங்களின் தொடர்பு, அதே நேரத்தில் உள் ஒற்றுமை மற்றும் ஊடுருவலில் உள்ளன, புறநிலை உலகின் சுய-இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக இருப்பது மற்றும் இந்த உலகின் மனித அறிவாற்றல்.

உளவியல் பகுப்பாய்வு- மருத்துவ முறை, உளவியல் கோட்பாடு மற்றும் மறைக்கப்பட்ட இணைப்புகள் மற்றும் அடித்தளங்களின் ஆய்வுடன் தொடர்புடைய ஒரு செல்வாக்குமிக்க தத்துவ திசை மனித வாழ்க்கை.

பகுத்தறிவுவாதம்- மக்களின் அறிவு மற்றும் நடத்தையின் அடிப்படையாக மனதை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவ திசை. அறிவியலின் (அதாவது, புறநிலை, எடை-பொது, அவசியமான) அறிவு, பகுத்தறிவுவாதத்தின் படி, அறிவின் ஆதாரம் மற்றும் அதன் உண்மையின் அளவுகோல் ஆகிய இரண்டின் மூலமும் மட்டுமே அடைய முடியும். பகுத்தறிவு என்பது புதிய யுகத்தின் (ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், பி. ஸ்பினோசா, ஜி. லீப்னிஸ்) தத்துவத்தின் முன்னணி போக்கு மற்றும் அறிவொளியின் சித்தாந்தத்தின் தத்துவ ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

மதம்- உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அணுகுமுறை, அத்துடன் பொருத்தமான நடத்தை மற்றும் குறிப்பிட்ட செயல்கள் (வழிபாட்டு முறை), ஒரு கடவுள் அல்லது கடவுள்களின் இருப்பு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்.

பிரதிபலிப்பு- ஒருவரின் சொந்த செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட கோட்பாட்டு மனித செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவம்.

சன்சாரா- இந்திய தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் அடிப்படை சொற்களில் ஒன்று, மனித ஆன்மா அல்லது ஆளுமையின் மேலும் மேலும் புதிய பிறப்புகளின் முடிவற்ற சங்கிலியைக் குறிக்கிறது. பல்வேறு படங்கள்(கடவுள், மனிதன், விலங்கு) தற்போதைய வாழ்க்கையின் நீதியின் அளவைப் பொறுத்து.

சூப்பர்மேன்- படம் சரியான மனிதர், இது மற்றவர்களால் வளர்க்கப்பட்ட அல்லது சுய கல்வியின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் பிறப்பிலிருந்தே அதில் உள்ளார்ந்த வலிமையின் காரணமாகும். ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவின் சூப்பர்மேன் பற்றிய கருத்து மிகப் பெரியது.

சுதந்திரம்- ஒரு நபரின் விருப்பங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறன், ஒரு தேர்வு செய்ய.

உணர்வுவாதம்- அறிவின் கோட்பாட்டில் திசை, எந்த உணர்வுகளின் படி, உணர்வுகள் நம்பகமான அறிவின் அடிப்படை மற்றும் முக்கிய வடிவம். பிரெஞ்சு அறிவொளியின் இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதத்தில் இது பரவலாகியது.

அமைப்புஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளில் இருக்கும் கூறுகளின் தொகுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.

சந்தேகம்- உண்மையின் நம்பகமான அளவுகோல் (உதாரணமாக, I. காண்டின் நிலை) இருப்பதைப் பற்றிய சந்தேகத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தத்துவ நிலை. சந்தேகத்தின் தீவிர வடிவம் அஞ்ஞானவாதம்.

உணர்வு- தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் உளவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று, சிந்தனையில் யதார்த்தத்தை வெறுமனே இனப்பெருக்கம் செய்யும் மனித திறனைக் குறிக்கிறது. உணர்வு - மிக உயர்ந்த வடிவம் மன பிரதிபலிப்பு, சமூக ரீதியாக வளர்ந்த நபரின் பண்பு மற்றும் பேச்சுடன் தொடர்புடையது, இலக்கை அமைக்கும் செயல்பாட்டின் சிறந்த பக்கமாகும். இரண்டு வடிவங்களில் செயல்படுகிறது: தனிநபர் (தனிப்பட்ட) மற்றும் பொது.

சமூக தத்துவம்- சமூக செயல்முறைகளின் சமூகம், அதன் சட்டங்கள், அதன் வரலாற்று வடிவங்கள், தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்தும்) தத்துவத்தின் ஒரு பகுதி.

சோபிஸ்ட்ரி- பகுத்தறிவு அல்லது வாதிடுவதற்கான ஒரு வழி, உண்மையை வெளிப்படுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் சொந்த உரிமையில் நம்பிக்கையைத் திணிப்பதற்காக அல்லது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சமயோசிதத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, எனவே இது சட்டங்களை நனவான மீறலுடன் நடத்தப்படுகிறது. தர்க்கம்.

"தொழிலாளர்"- இல் தத்துவ அமைப்புஜி.எஸ். ஸ்கோவொரோடா என்பது ஒரு நபரின் எந்தவொரு செயலுக்கும் முன்கணிப்பு ஆகும், அது அவருக்கு வெற்றியைத் தரும் மற்றும் தார்மீக திருப்தியைக் கொண்டுவரும். "தொடர்பு" என்பது மேலே இருந்து (கடவுள் அல்லது இயற்கையால்) நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அது ஒரு நபர் தனது உறவைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்பதைப் பொறுத்தது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு உறவு இருக்கிறது, ஆனால் வித்தியாசமான மனிதர்கள்வெவ்வேறு தொடர்புகள். ஸ்கோவரோடாவின் கூற்றுப்படி "விதமான வேலை" மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்படுவது வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை அடைய ஒரே வழி.

உருவாக்கம்- ஒரு நிலையில் இருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாறுவதற்கான செயல்முறை, ஒரு பரந்த பொருளில், உருவாக்கும் செயல்முறை, ஒருவரின் ஒப்புதல், ஏதாவது.

சப்ளிமேஷன்இசட். பிராய்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மனோதத்துவக் கருத்து, சமூக செயல்பாடு மற்றும் கலாச்சாரப் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் இலக்குகளுக்கு பாதிப்பை உண்டாக்கும் இயக்கிகளின் ஆற்றலை மாற்றும் மற்றும் மாற்றும் மன செயல்முறை என்று பொருள்படும்.இந்தக் கருத்து Z. பிராய்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (1900), அவர் பதங்கமாதலை ஒன்றாகக் கருதினார். டிரைவ்களின் மாற்றத்தின் வகைகள் (லிபிடோ), அடக்குமுறைக்கு எதிர்.

பொருள்மாறாத ஒன்று, தன்னால் மற்றும் தன்னுள் இருப்பது, இருக்கும் அனைத்திற்கும் அடிப்படையான சாராம்சம்.

பொருள்- பொருள்-நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் அறிவாற்றலின் கேரியர் (ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூகக் குழு), ஒரு பொருளின் மீது இயக்கப்பட்ட செயல்பாட்டின் ஆதாரம்.

சாரம்- ஒரு பொருளின் சாராம்சம், அதன் இன்றியமையாத, அடிப்படையான, மிக அடிப்படையான பண்புகளின் மொத்தமாகும்.

கல்வியியல்- மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் மத தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் கடைசி மற்றும் மிக உயர்ந்த நிலை, பகுத்தறிவு முறை மற்றும் முறையான தர்க்கரீதியான சிக்கல்களில் ஆர்வம் கொண்ட இறையியல் மற்றும் பிடிவாத வளாகங்களின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

உருவாக்கம்- தரமான புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் மற்றும் அசல் தன்மை, அசல் தன்மை மற்றும் சமூக-வரலாற்றுத் தனித்தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடும் ஒரு செயல்பாடு, படைப்பாற்றல் என்பது தேயிலை-யுகத்திற்கு குறிப்பிட்டது, ஏனெனில் இது எப்போதும் படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டின் விஷயத்தை உருவாக்கியவரை முன்வைக்கிறது.

தியோகோனிகடவுள்களின் தோற்றம் பற்றி விவாதிக்கப்பட்ட பல்வேறு பிற்காலங்களில். பல கட்டுக்கதைகள் (எ.கா., ஹெஸியோட்டின் "தியோகோனி") அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் தத்துவத்திற்கு முந்தையவை.

இறையியல்- கடவுளின் சாராம்சம் மற்றும் செயல் பற்றிய மதக் கோட்பாடுகள் மற்றும் போதனைகளின் தொகுப்பு. 11வது ஒரு முழுமையான கடவுளின் கருத்தை பரிந்துரைக்கிறது, அவர் வெளிப்படுத்தலில் தன்னைப் பற்றிய அறிவை மனிதனுக்கு தெரிவிக்கிறார். மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் சகாப்தத்தில், இது மனித அறிவின் மிக உயர்ந்த மட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இது தொடர்பாக தத்துவம் ஒரு "வேலைக்காரன்".

தியோசென்ட்ரிசம்- உலகின் இடைக்கால மத மற்றும் தத்துவப் படத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை, அதன்படி உலகின் மையம் கடவுள். ஒன்றுமில்லாமல் உலகைப் படைத்தவர், அதன் தலைவிதியையும் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் முன்னரே தீர்மானித்தார்.

யுனிவர்சல்- பொதுக் கருத்துக்கள் யுனிவர்சல்களின் ஆன்டாலஜிக்கல் நிலை என்பது இடைக்கால தத்துவத்தின் மையப் பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும் (10-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உலகளாவிய பற்றிய சர்ச்சை): "விஷயங்களுக்கு முன்" உலகளாவியவை அவற்றின் நித்திய இலட்சிய முன்மாதிரிகளாக (பிளாட்டோனிசம், தீவிர யதார்த்தவாதம், மிதமான யதார்த்தவாதம்) உள்ளனவா ), மனித சிந்தனையில் "விஷயங்களுக்குப் பிறகு" (பெயரிடுதல், கருத்தியல்வாதம்).

கற்பனயுலகு- முக்கியமாக மனிதாபிமான-கம்யூனிஸ்ட் வண்ணம், விரும்பிய சமுதாயத்தின் தன்னிச்சையாக கட்டமைக்கப்பட்ட பிம்பம் (இலட்சியம்) உடன் வாழும் மக்களின் சிறந்த நிலையை சித்தரிக்கும் சிந்தனை ஓட்டம். அனைத்து கற்பனாவாதங்களின் முன்மாதிரி பிளாட்டோவின் "அரசு" ஆகும். "உட்டோபியா" என்ற சொல் மற்றும் கருத்து ஆங்கில மனிதநேயவாதியான தாமஸ் மோரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (நாவல் "உட்டோபியா", 1516).

ஃபாடலிசம்உலகில் நிகழ்வுகளின் தவிர்க்க முடியாத முன்னறிவிப்பு யோசனை; ஆள்மாறான விதியில் நம்பிக்கை (பண்டைய ஸ்டோயிசம்), மாறாத தெய்வீக முன்னறிவிப்பு போன்றவை.

நிகழ்வு- ஒரு பொருள் விஷயம் அல்லது ஆன்மீக உருவாக்கம், உணர்வு அறிவு அனுபவத்தில் நமக்கு கொடுக்கப்பட்ட, மிகவும் தனிப்பட்ட நிகழ்வு அல்லது நிகழ்வு.

தத்துவம்(கிரேக்க தத்துவங்களிலிருந்து - காதல் மற்றும் சோபியா - ஞானம்) - சமூக நனவின் ஒரு வடிவம், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், யோசனைகளின் அமைப்பு, உலகம் மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடம் பற்றிய பார்வைகள்; உலகிற்கு மனிதனின் அறிவாற்றல், சமூக, iktwicc பின்னல், மதிப்பு, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறை ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.

வரலாற்றின் தத்துவம்- தத்துவத்தின் ஒரு கிளை, வரலாற்று செயல்முறையின் பொருள், வடிவங்கள், முக்கிய திசைகள், அதன் அறிவின் சாத்தியத்திற்கான முறைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கான தேடல், வரலாற்றில் மனிதனின் பங்கு மற்றும் இடத்தை அடையாளம் காண்பது.

"வாழ்க்கையின் தத்துவம்"- XLX இன் II பாதியில் பொதுவானது - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். தத்துவ திசை (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, L. Bergson), இது யதார்த்தத்தை வாழ்க்கையாகப் புரிந்துகொள்ள முயன்றது, தொடர்ச்சியான மாற்றங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் செயல்முறை. இருத்தலியல் முன்னோடி.

தத்துவ மானுடவியல், ஒரு பரந்த பொருளில் - மனிதனின் இயல்பு (சாரம்) கோட்பாடு, தத்துவ அறிவின் ஒரு பகுதி; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கு ஐரோப்பிய தத்துவத்தில் குறுகிய இலட்சியவாத சிகிச்சையில், முக்கியமாக ஜெர்மன், 1920 களில் நிறுவப்பட்டது. எம். ஷெலர் மற்றும் எக்ஸ். பிளெஸ்னர்.

நாகரீகம் 1) கலாச்சாரத்திற்கான ஒரு பொருள்; 2) நிலை, படி சமூக வளர்ச்சி, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் (பண்டைய நாகரிகம், நவீன நாகரீகம்) 3) ஒரு தனித்துவமான பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் ஆன்மீக அமைப்புடன் (இந்திய நாகரிகம், இன்கா நாகரிகங்கள்) ஒரு பெரிய வரலாற்று உருவாக்கம்.

ஈகோசென்ட்ரிசம்(லத்தீன் மொழியிலிருந்து. ஈகோ I மற்றும் சென்டர்) உலகத்திற்கான அணுகுமுறை, ஒருவரின் தனிப்பட்ட "நான்" மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; ஒரு அம்சமாக புராண உணர்வுஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை உலகத்தின் உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில் உலகத்தின் யோசனையை உள்ளடக்கியது.

EIDOS- பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தின் சொல், இது பிளாட்டோவில் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் சிறந்த அடிப்படைக் கொள்கைகளாக கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது.

இருத்தலியல்- இருத்தலின் தத்துவம், நவீன தத்துவத்தின் திசை, இது தொடக்கத்தில் எழுந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில், ஜெர்மனியில் 1 வது உலகப் போருக்குப் பிறகு, பிரான்சில் 2 வது உலகப் போரின் போது மற்றும் பிற நாடுகளில் போருக்குப் பிறகு. மத இருத்தலியல் (K. Jaspers, G. Marcel, N. A. Berdyaev, L. Shestov, M. Buber) மற்றும் நாத்திகர் (M. Heidegger. J. P. Sartre. A. Camus) உள்ளன. இருப்பின் மையக் கருத்து (மனித இருப்பு); முக்கிய முறைகள் (வெளிப்பாடுகள்) மனித இருப்புகவனிப்பு, பயம், உறுதிப்பாடு, மனசாட்சி; ஒரு நபர் எல்லைக்குட்பட்ட சூழ்நிலைகளில் (போராட்டம், துன்பம், மரணம்) இருப்பதற்கான அடிப்படையாக இருப்பதைக் காண்கிறார்.

அனுபவவாதம்- அறிவின் கோட்பாட்டில் திசை, உணர்ச்சி அனுபவத்தை நம்பகமான அறிவின் ஒரே ஆதாரமாக அங்கீகரித்தல். நவீன காலத்தின் தத்துவத்தில் (F. Bacon, D. Lockh, J. Berkeley, D. Hume) இது பரவலாக மாறும்.

அழகியல்அழகான கோட்பாடு, அதன் சட்டங்கள், விதிமுறைகள், வடிவங்கள் மற்றும் வகைகள், இயற்கை மற்றும் கலையுடன் அதன் உறவு, கலை உருவாக்கம் மற்றும் இன்பத்தில் அதன் தோற்றம் மற்றும் பங்கு, தத்துவ அறிவின் ஒரு பகுதி.

நெறிமுறைகள்- அறநெறி கோட்பாடு, அறநெறி; தத்துவ அறிவின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவு.

நிகழ்வு- பொதுவாக, சிற்றின்பமாக உணரப்படும் அனைத்தும், குறிப்பாக கண்ணில் சில விஷயங்களில் வேலைநிறுத்தம். அறிவின் கோட்பாட்டின் பார்வையில், ஒரு நிகழ்வு ஒரு வெளிப்பாடு, வேறு ஏதாவது இருப்பதற்கான சான்று; எனவே, நோய் அதிக வெப்பநிலை மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும்.

மொழி- அத்தியாவசிய கருவி மனித தொடர்பு. மொழி சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; மனித நடத்தையை நிர்வகிப்பதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்று, தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்புவதற்கான ஒரு சமூக வழிமுறையாகும்.

முழுமையான யோசனை என்பது ஹெகலியன் தத்துவத்தின் கருத்தாகும், இது பொருள் மற்றும் பொருள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, பிரபஞ்சத்தை அதன் முழுமை, நிபந்தனையற்ற தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைக் குறிக்கிறது.

அவெரோயிசம் என்பது மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால அரிஸ்டாட்டிலியனிசத்தில் ஒரு போக்கு ஆகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அரேபிய தத்துவஞானி இபின் ருஷ்ட்டின் (லத்தீன் பாரம்பரியத்தில் அவெரோஸ்) கருத்துக்களுக்கு முந்தையது. வெளிப்படுத்தல் மற்றும் இறையியலில் இருந்து சுயாதீனமான தத்துவ அறிவை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு விசித்திரமான வடிவம் இரண்டு உண்மைகளின் அவேரியக் கோட்பாடு ஆகும்.

அஞ்ஞானவாதம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - அறிவுக்கு அணுக முடியாதது) - தத்துவம். ஒரு கோட்பாட்டின் படி ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அறிவின் உண்மை பற்றிய கேள்வியை இறுதியாக தீர்க்க முடியாது. 1869 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில இயற்கையியலாளர் டி. ஹக்ஸ்லி என்பவரால் இந்த வார்த்தை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது தத்துவத்தின் திறனை "நேர்மறை" அறிவின் கட்டமைப்பிற்கு வரம்புக்குட்படுத்தும் ஒரு தத்துவ நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கும்.

அகாடமி (பிளாட்டோனிக்) - கிமு 85 இல் பிளேட்டோவால் நிறுவப்பட்டது. ஆறு நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது. அதன் பெயர் புராண ஹீரோ அகாடமின் பெயரிலிருந்து வந்தது, அதன் பிறகு ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள தோட்டத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது. அகாடமிக்கு ஒரு சோலார்ச் தலைமை தாங்கினார், அவர் அதன் உறுப்பினர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அகாடமியின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் தானாக முன்வந்து இறைச்சி உண்ணுதல், சரீர அன்பு மற்றும் தூக்கம் ஆகியவற்றிற்கு தங்களை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர். அவர்கள் தத்துவம், வானியல், இயற்கை அறிவியல், வடிவியல் போன்ற துறைகளின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இதன் சிறப்புப் பங்கு அகாடமியின் குறிக்கோளில் வலியுறுத்தப்பட்டது: "ஒரு வடிவியல் நுழைய வேண்டாம்!"

தத்துவ அச்சுயியல் - மதிப்புகளின் தத்துவக் கோட்பாடு (மதிப்பைப் பார்க்கவும்)

விபத்து (லேட். கேஸில் இருந்து) என்பது ஒரு தத்துவக் கருத்தாகும், இதன் பொருள் தற்செயலானது, முக்கியமற்றது, கணிசமானதற்கு எதிரானது, அதாவது. அத்தியாவசியமான. முதல் முறையாக இந்த கருத்து அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது.

உருவகம் (கிரேக்க உருவகம்) என்பது "சின்னம்" என்ற கருத்துக்கு நெருக்கமான ஒரு கருத்து. இது ஒரு உருவகம், ஒரு விரிவான ஒருங்கிணைப்பு, கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் பொதிந்துள்ளது.

பகுப்பாய்வு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. துண்டித்தல்) - அறிவின் கோட்பாட்டில், ஒரு நிகழ்வு, செயல்முறை, பொருள் ஆகியவற்றின் மன சிதைவுக்கான செயல்முறை. அதன் எதிர்நிலை தொகுப்பு ஆகும். கோட்பாட்டாளர் நகரும் போது இது ஆராய்ச்சியின் முதல் கட்டமாகும் பொது விளக்கம்அதன் அமைப்பு மற்றும் பண்புகளின் பண்புகளுக்கு பொருள் அல்லது நிகழ்வு.

பகுப்பாய்வு தத்துவம் என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய தத்துவத்தின் ஒரு போக்கு ஆகும், இது மெய்யியலை மொழியியல் வழிமுறைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை மட்டுமே பயன்படுத்துவதாகக் கருதுகிறது, இது அரங்கேற்றத்தின் உண்மையான ஆதாரமாக விளக்கப்படுகிறது. தத்துவ சிக்கல்கள். பகுப்பாய்வு தத்துவத்தில் இரண்டு கிளைகள் உள்ளன: மொழியியல் தத்துவம்மற்றும் தருக்க பகுப்பாய்வின் தத்துவம். நவீன கணித தர்க்கத்தின் கருவியைப் பயன்படுத்தும் தருக்க பகுப்பாய்வின் தத்துவம், நவீன தத்துவத்தில் அறிவியலின் வரிசையை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தர்க்கரீதியான முறைப்படுத்தலை முக்கிய பகுப்பாய்வு முறையாக நிராகரிக்கும் மொழியியல் தத்துவம், அறிவியல் அறிவின் வழிபாட்டை எதிர்க்கிறது மற்றும் "இயற்கையை" பாதுகாக்கிறது. "உலகின் அணுகுமுறை.

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம் என்பது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும், அதன்படி மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறான், கடவுள் சுற்றளவில் இருக்கிறார்.

Antinomy (சட்டத்தின் கிரேக்க முரண்பாட்டிலிருந்து) என்பது கான்ட்டின் தூய காரணத்தின் விமர்சனத்தின் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, உலகத்தை முழுவதுமாக சிந்திக்க முயற்சிக்கும்போது எதிர்நோக்குகள் எழுகின்றன. "தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள்", அனுபவம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உலகிற்கு மட்டுமே பொருந்தக்கூடிய முழுமையான மற்றும் எல்லையற்ற கருத்துக்களை விரிவுபடுத்துவதற்கு நம் மனம் முயற்சிக்கிறது என்பதிலிருந்து முரண்பாடுகள் எழுகின்றன.

Apeiron (கிரேக்க எல்லையற்ற) என்பது பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் ஒரு சொல்லாகும், அதாவது எல்லையற்றது, உள் எல்லைகள் இல்லாதது. இது முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கி.மு இ. Miletus தத்துவ பள்ளியின் பிரதிநிதி அனாக்ஸிமாண்டர்.

அபோரியா (கிரேக்க மொழியில் இருந்து வெளியேற வழி இல்லை) என்பது அனுபவத்தின் தரவு மற்றும் அவர்களின் மன பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு தீர்க்க முடியாத பிரச்சனையாகும். எலியா நகரில் உள்ள பண்டைய கிரேக்க தத்துவப் பள்ளியின் பிரதிநிதியின் அபோரியாக்கள் மிகவும் பிரபலமானவை - ஜெனோ "இருமை", "அகில்லெஸ் மற்றும் ஆமை", "அம்பு" போன்றவை.

மன்னிப்பு - நியாயப்படுத்தல், தற்காப்பு, விசாரணையில் தற்காப்பு பேச்சு, "சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு" - பிளேட்டோவின் படைப்பு

மன்னிப்பு - பாதுகாவலர்களின் வேலை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகிறிஸ்தவ தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு தனி காலகட்டத்தில் ஒதுக்கப்பட்டது

ஒரு பின்னோக்கி மற்றும் ஒரு ப்ரியோரி (பின்வரும் மற்றும் முன்னுள்ளவற்றிலிருந்து lat.) - ஒரு பின்தொடர் என்பது அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவு, மற்றும் ஒரு முன்னோடி என்பது அனுபவத்திலிருந்து சுயாதீனமாக பெறப்பட்ட அறிவு. அவை டெஸ்கார்டெஸ் மற்றும் லீப்னிஸில் காணப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் கான்ட் பயன்படுத்தினார். கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு முன்னோடி என்பது அறிவை ஒழுங்கமைக்கும் வடிவம் மட்டுமே. பிந்தைய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்ட, ஒரு முன்னோடி வடிவம் அறிவியல் அறிவுக்கு உலகளாவிய தன்மை மற்றும் தேவையின் தன்மையை வழங்குகிறது.

ஆத்மா - பண்டைய இந்திய தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் கருத்து, தனிப்பட்ட ஆன்மாவிற்கு ஒத்ததாகும்

அடராக்ஸியா (கிரேக்க சமத்துவம்) - எபிகுரஸின் தத்துவத்தின் கருத்து, இலட்சியமானது மனநிலைஒரு நபர் விரும்ப வேண்டும். தெய்வ பயம் மற்றும் மரண பயம் நீங்கி அடையப்படுகிறது.

பிராமணன் (Skt.) - பண்டைய இந்திய மத ஊகங்களில், மிக உயர்ந்த புறநிலை யதார்த்தம், ஒரு ஆள்மாறான முழுமையான ஆன்மீகக் கொள்கை, அதில் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டு உலகம் எழுகிறது.

மயக்கம் என்பது ஃப்ராய்டியன் தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்தாகும், அதாவது மன செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் பாடத்தின் மனதில் குறிப்பிடப்படாத நிலைகளின் மொத்தமாகும்.

இருப்பது என்பது, தற்போதுள்ள முழு யதார்த்தத்தையும் குறிக்கும் ஒரு தத்துவ வகையாகும். முக்கிய கருத்துதத்துவம். இது கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய சாக்ரட்டிக்ஸால் முன்வைக்கப்பட்டது, அவர்களில் சிலர் இதை ஒற்றை, அசைவற்ற, தன்னிறைவு மற்றும் சுய-ஒத்த (பார்மனைட்ஸ்) என்று கருதினர், மற்றவர்கள் - ஒரு நிரந்தர உருவாக்கம் (ஹெராக்ளிட்டஸ்). அவர்கள் சத்தியத்தின்படியும் கருத்துப்படியும் இருப்பதை வேறுபடுத்திக் காட்டினார்கள், அதாவது. இருப்பதன் சிறந்த சாரம் மற்றும் அதன் உண்மையான இருப்பு.

வர்ணா ஒரு மூடிய சமூக எஸ்டேட்

தன்னார்வத் தன்மை என்பது தத்துவத்தில் ஒரு திசையாகும், அதன் ஆதரவாளர்கள் விருப்பத்தை இறுதி அடிப்படையாகக் கருதினர்.

விருப்பம் என்பது ஒரு குறிக்கோள், செயல்பாடு மற்றும் அதன் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான உள் முயற்சிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன். Schopenhauer இன் தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்து, விருப்பமே இருப்பதற்கான இறுதி அடிப்படையாகும்.

"திங் இன் தானே" என்பது கான்ட்டின் தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும், அதன்படி கோட்பாட்டு அறிவு நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து மட்டுமே சாத்தியமாகும், ஆனால் அவற்றின் அறிய முடியாத அடிப்படை, பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கக்கூடிய பொருள்களைப் பொறுத்து அல்ல. ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து போதுமான மொழிபெயர்ப்பு "தன்னுடையது"

ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் (கிரேக்கத்தில் இருந்து நான் விளக்குவது) என்பது உரை விளக்கத்தின் ஒரு கோட்பாடு. பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில் - புரிந்து கொள்ளும் கலை, நியோபிளாடோனிஸ்டுகளிடையே - ஹோமரின் படைப்புகளின் விளக்கம், இல் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்பைபிளை விளக்கும் கலை. மேற்கத்திய தத்துவத்தின் நவீன திசை, இதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் பெட்டி, காடமர், ரிச்சூர்.

ஹைலோசோயிசம் (மேட்டர் மற்றும் லைஃப் என்ற கிரேக்க வார்த்தைகளிலிருந்து) 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சொல். உயிருக்கும் உயிரற்றவற்றுக்கும் இடையே உள்ள எல்லையை மறுக்கும் இயற்கை-தத்துவக் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளை குறிப்பிடுவது, மேலும் உயிரை பொதுவாக பொருளின் உள்ளார்ந்த சொத்தாகக் கருதுவது.

எபிஸ்டெமோலஜி (எனக்குத் தெரிந்த மற்றும் கற்பித்தல் என்ற கிரேக்க மொழியிலிருந்து) என்பது அறியாமையிலிருந்து அறிவுக்கு மாறுவதற்கான சட்டங்கள் மற்றும் வகைகளைப் படிக்கும் அறிவின் ஒரு கோட்பாடு ஆகும்.

மனிதநேயம் (லத்தீன் மனிதனிலிருந்து) - வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் - மறுமலர்ச்சியின் தத்துவ இயக்கம், பரந்த பொருளில் - நீதி, சமத்துவம், மனிதநேயம் ஆகியவற்றை மக்களிடையேயான உறவுகளின் விதிமுறையாக அங்கீகரிக்கும் மற்றும் கருதும் வரலாற்று ரீதியாக வளரும் பார்வை அமைப்பு மனிதனின் நன்மை மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அவனது உரிமை, சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவை சமூக நிறுவனங்களை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாகும்.

தாவோ உலகில் உள்ள அனைத்து விஷயங்களின் வளர்ச்சிக்கான வழி

தாவோயிசம் என்பது பண்டைய சீனாவின் தேசிய மதமாகும், இது வாழும் மதமாக உள்ளது; தத்துவ பள்ளிபண்டைய சீனா

கழித்தல் (லத்தீன் அனுமானத்திலிருந்து) என்பது தர்க்கரீதியான அனுமானத்தின் செயல்முறையைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகும், இது பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மாறுகிறது. இந்த வார்த்தை முதலில் போதியஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஒரு சிலாக்கியத்தின் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட வாக்கியத்தின் ஆதாரமாக கழித்தல் என்ற கருத்து அரிஸ்டாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

தெய்வம் (lat. கடவுளிடமிருந்து) என்பது ஒரு கருத்து. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நிலையான தொடர்பை, தெய்வீக நம்பிக்கையின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இறையச்சத்தை எதிர்ப்பது. தெய்வீகத்தின் படி, கடவுள் உலகைப் படைத்தார், ஆனால் அதன் பிறகு அவர் அதன் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் தலையிடுவதில்லை. ஆங்கிலேயர் லார்ட் செர்பெர்ரி (XVII நூற்றாண்டு) தெய்வீகத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், வால்டேர், கான்ட், லோமோனோசோவ் ஆகியோர் தெய்வீகவாதிகள்.

நிர்ணயவாதம் (லத்தீன் I வரையறுப்பிலிருந்து) என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும், இது காரணத்தின் இருப்பின் நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது, ஒரு நிகழ்வு (காரணம்) அவசியமாக மற்றொன்றை (விளைவு) தோற்றுவிக்கும் நிகழ்வுகளின் இணைப்பு.

இரட்டைவாதம் (லட். இரண்டிலிருந்து) என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும், இது இரண்டு கொள்கைகளை உரிமைகளில் சமமாக அங்கீகரிக்கிறது: இலட்சியம் மற்றும் பொருள். ஏகத்துவத்திற்கு எதிரானது.

இயங்கியல் (உரையாடுதல், வாதிடுதல் என்ற கிரேக்கக் கலையிலிருந்து) மிகவும் பொதுவான வழக்கமான இணைப்புகள் மற்றும் உருவாக்கம், இருப்பு மற்றும் அறிவாற்றலின் வளர்ச்சி மற்றும் இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் சிந்திக்கும் முறை ஆகியவற்றின் கோட்பாடு ஆகும்.

இயற்கையானது தாவோயிசத்தின் கருத்து, இது தாவோவை வகைப்படுத்த பயன்படுகிறது.

இலட்சியவாதம் என்பது மெய்யியல் போதனைகளின் பொதுவான பெயராகும், இது உணர்வு, சிந்தனை, மனம், ஆன்மீகம் முதன்மையானது, அடிப்படையானது, மற்றும் பொருள், இயல்பு, உடல் ஆகியவை இரண்டாம் நிலை, வழித்தோன்றல், சார்ந்து, நிபந்தனைக்குட்பட்டவை என்று வலியுறுத்துகிறது. "இலட்சியம்" என்ற வார்த்தையுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. AT தத்துவ உணர்வுநெறிமுறை துறையில் இலட்சியவாதம் என்பது சமூக இருப்பு மூலம் தார்மீக நனவின் நிபந்தனையை மறுப்பது மற்றும் அதன் முதன்மையை அங்கீகரிப்பது.

உள்முக மற்றும் புறநிலை (லத்தீன் அறிமுகம் - உள்ளே, கூடுதல் - வெளியே, வெளியே மற்றும் தலைகீழாக - திரும்ப, திரும்ப) - உள்நோக்கி மற்றும் வெளிப்புறமாக திரும்பியது, இரண்டு வகையான ஆளுமையின் உளவியல் பண்பு: முறையே எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் உள் உலகத்திற்கு இயக்கப்பட்டது, சுய - ஆழப்படுத்தப்பட்டு, வெளி உலகத்திற்கும் அதில் உள்ள செயல்பாடுகளுக்கும் இயக்கப்பட்டது, வெளிப்புற பொருட்களில் ஒரு முக்கிய ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கருத்துகளை சி.ஜி.ஜங் அறிமுகப்படுத்தினார்.

இம்மனென்ட் (ஏதாவது ஒன்றில் நிலைத்திருப்பது) என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வில் உள்ளார்ந்த இந்த அல்லது அந்த சொத்தை குறிக்கும் ஒரு கருத்து.

யின் மற்றும் யாங் (சீன, லிட். - இருண்ட மற்றும் ஒளி) உலகின் உலகளாவிய இருமைவாதத்தின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் சீன தத்துவத்தின் வகைகளாகும்: செயலற்ற மற்றும் செயலில், மென்மையான மற்றும் கடினமான, உள் மற்றும் வெளிப்புற, பெண் மற்றும் ஆண், பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக.

தூண்டல் (இருந்து lat. வழிகாட்டுதல்) என்பது ஒற்றைத் தரவிலிருந்து ஒரு பொதுவான முடிவுக்கு தர்க்கரீதியான முடிவாகும். தூண்டல் என்பது கழிப்பிற்கு எதிரானது. அனைத்து ஒத்த நிகழ்வுகளும் ஒரு பொதுவான முடிவைப் பெறுவதற்குக் கருதப்படும்போது தூண்டல் முழுமையடைகிறது, மேலும் அனைத்து ஒத்த நிகழ்வுகளையும் கருத்தில் கொள்ள முடியாதபோது முழுமையடையாது.

தனித்துவம் (பிரெஞ்சு தனித்துவம்) என்பது ஒரு வகை உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இதன் சாராம்சம் இறுதியில் ஒரு தனிநபரின் சமூகத்திற்கு எதிரான அவரது நிலைப்பாட்டை முழுமையாக்குவதாகும், மேலும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்புக்கும் அல்ல, ஆனால் பொதுவாக சமூகத்திற்கு, ஒட்டுமொத்த உலகம். .

புத்திசாலித்தனம் (லத்தீன் மொழியில் இருந்து, புரிந்துகொள்ளக்கூடியது), சூப்பர்சென்சிபிள் - ஒரு மெய்யியல் சொல், மனதினால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படும் மற்றும் புலன் உணர்விற்கு அணுக முடியாத ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது. தத்துவத்தின் வரலாற்றில் இத்தகைய பொருள்கள் பிளாட்டோவின் கருத்துக்கள், மனத்தால் உணரப்பட்ட உடலியல்புகள். கான்டில், "தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள்", நௌமெனா, சிந்திக்கக்கூடிய ஆனால் அறிய முடியாதவை, புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை.

உள்ளுணர்வு (லத்தீன் மொழியிலிருந்து நான் நெருக்கமாகப் பார்க்கிறேன்) என்பது ஆதாரங்களின் உதவியுடன் ஆதாரமின்றி அதன் நேரடி விருப்பத்தின் மூலம் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் ஆகும். தத்துவ வரலாற்றில் வெவ்வேறு தத்துவவாதிகளுக்கு, இந்த கருத்து வெவ்வேறு உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது: டெஸ்கார்டெஸில் நேரடி அறிவுசார் அறிவின் ஒரு வடிவமாக உள்ளுணர்வு; ஒரு உள்ளுணர்வாக - பெர்க்சனில், படைப்பாற்றலின் உணர்வற்ற முதல் கொள்கையாக - பிராய்டில்.

பகுத்தறிவுவாதம் (லத்தீன் "இர்ரேஷனலிஸ்" - நியாயமற்ற மயக்கம்) என்பது தத்துவத்தின் ஒரு திசையாகும், இதில் மனதின் அறிவாற்றல் சக்தி வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது முற்றிலும் மறுக்கப்படுகிறது. இருப்பதன் சாராம்சம் பகுத்தறிவுக்கு அணுக முடியாதது, அதிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பெரும்பாலும், அகநிலை-இலட்சியவாத போதனைகள் பகுத்தறிவின்மைக்கு சொந்தமானது, எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்க்கையின் தத்துவம் (ஸ்கோபன்ஹவுர், நீட்சே, பெர்க்சன்), இருத்தலியல் (சார்த்தர், காமுஸ், ஹைடெக்கர், முதலியன).

வகைகள் (கிரேக்கத்தில் இருந்து. அறிக்கை) - உண்மை மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கும் மிகவும் பொதுவான தத்துவ கருத்துக்கள். பழங்காலத்தின் தத்துவ போதனைகளில் முதல் வகைகள் எழுந்தன, அவற்றின் ஆசிரியர்கள் இந்த வகைகளைப் பயன்படுத்தி இருப்பதன் கொள்கைகளை அடையாளம் காண முயன்றனர்: இருப்பது, யோசனை, சாரம், அளவு, தரம், உறவு போன்றவை.

திட்டவட்டமான கட்டாயம் (லத்தீன் இம்பெரேடிவஸிலிருந்து) என்பது நடைமுறை காரணத்தின் விமர்சனத்தில் காண்ட் அறிமுகப்படுத்திய ஒரு சொல் மற்றும் அவரது நெறிமுறைகளின் அடிப்படை சட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இதன் முக்கிய பொருள், மற்றொரு நபரில் எப்போதும் ஒரு முடிவைக் காணும் ஒரு நபரின் தார்மீக நடத்தையை முழுமையாக்குவது.

கர்மா (சமஸ்கிருதம் - செயல், செயல், நிறைய) - பழிவாங்கும் சட்டம், இந்து தத்துவத்தின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று, மறுபிறப்புக் கோட்பாட்டை நிறைவு செய்கிறது.

காஸ்மோசென்ட்ரிசம் என்பது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இதன்படி பிரபஞ்சம் ஒரு கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முழுமையாகவும், மனிதன் இந்த உலகின் ஒரு பகுதியாகவும், ஒரு நுண்ணியமாகவும் கருதப்படுகிறது.

கருத்தியல் (லேட். கான்செப்டஸிலிருந்து - கருத்து) என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும், இது பொதுவான கருத்துக்களுக்கு சுயாதீனமான ஆன்டாலஜிக்கல் யதார்த்தத்தை கற்பிக்காமல், அதே நேரத்தில் அவை மனித மனதில் ஒன்றிணைந்த தனிப்பட்ட விஷயங்களின் ஒத்த அறிகுறிகளை மீண்டும் உருவாக்குவதாகக் கூறுகிறது. பியர் அபெலார்ட் ஒற்றைப் பொருட்களில் பொதுவான ஒன்று இருப்பதாக வாதிட்டார், அதன் அடிப்படையில் ஒரு கருத்து எழுகிறது, ஒரு வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஜான் லாக், மனதின் செயல்பாட்டின் மூலம் உலகளாவிய, பொதுவான கருத்துகளின் தோற்றத்தை விளக்கினார்.

படைப்பாற்றல் (லேட். கிரியேட்டியோவிலிருந்து - உருவாக்கம்) - மத கோட்பாடுஒன்றுமில்லாமல் கடவுளால் உலகைப் படைத்தது பற்றி. இது ஆத்திக மதங்களுக்கு பொதுவானது - யூதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்.

கலாச்சாரம் (லத்தீன் கலாச்சாரத்திலிருந்து - சாகுபடி, வளர்ப்பு, கல்வி, வளர்ச்சி, வணக்கம்) என்பது மனித வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியாகும், இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உழைப்பின் தயாரிப்புகளில், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அமைப்பில், ஆன்மீக விழுமியங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இயற்கையின் மீதான மக்களின் அணுகுமுறைகளின் மொத்தத்தில், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நம்மைப் பற்றியது. இந்த வார்த்தைக்கு 500 க்கும் மேற்பட்ட வரையறைகள் உள்ளன.

காஸ்மோஸ் - பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பொருள் "ஒழுங்கு". பண்டைய தத்துவத்தில் இடம் அல்லது ஒழுங்கு குழப்பம், இடப்பெயர்ச்சி என எதிர்க்கப்பட்டது.

அண்டவியல் என்பது உலகின் தோற்றம், அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்முறை, அதற்கு வழிவகுத்தது தற்போதைய நிலை.

காஸ்மோஜெனீசிஸ் என்பது உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கம் ஆகும்.

மாயெவ்திகா (கிரேக்க மருத்துவச்சி கலையிலிருந்து) - சாக்ரடீஸ் தனது முறையை இப்படித்தான் அழைத்தார், அவர் விவாதத்தின் செயல்பாட்டில் தனது பணியைப் பார்த்தார், மேலும் மேலும் புதிய கேள்விகளை முன்வைத்து, தனது உரையாசிரியர்களைக் கண்டுபிடித்து, "பிறக்க" உண்மையைத் தாங்களே ஊக்குவித்தார். சாக்ரடீஸ் நம்பினார், மற்ற மக்களில் சத்தியத்தின் பிறப்புக்கு உதவுகிறார், அவர் தனது மருத்துவச்சி செய்ததை தார்மீக துறையில் செய்கிறார்.

பொருள்முதல்வாதம் என்பது தத்துவத்தின் ஒரு திசையாகும், இது பொருள், இயல்பு மற்றும் நனவின் இரண்டாம் நிலை, சிந்தனை ஆகியவற்றின் முதன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

முறையியல் என்பது கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் கட்டமைப்பதற்கும் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள், அத்துடன் இந்த அமைப்பின் கோட்பாடாகும்.

தியானம் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து நான் நினைக்கிறேன்) என்பது மனித ஆன்மாவை ஆழ்ந்த செறிவு நிலைக்கு கொண்டு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு மனச் செயலாகும். ஒரு வழிபாட்டு, மத-தத்துவ, உளவியல், போதனை, தியான பயிற்சி. பண்டைய தத்துவத்தில், தியானம் கோட்பாட்டு சிந்தனைக்கு தேவையான முன்நிபந்தனையாக செயல்பட்டது. நவீன மனோதத்துவப் பள்ளிகளில் தியானம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இது ஆளுமையின் ஒருங்கிணைப்பை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

மெட்டாபிசிக்ஸ் (இயற்பியலுக்குப் பிறகு கிரேக்க மொழியிலிருந்து) என்பது மிகை உணர்வுக் கொள்கைகள் மற்றும் இருப்பின் கோட்பாடுகளின் கோட்பாடாகும். 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அரிஸ்டாட்டில் ஆண்ட்ரோனிகஸ் ஆஃப் ரோட்ஸின் படைப்புகளை முறைப்படுத்தியவரால் இந்த வார்த்தை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கி.மு. தத்துவத்தின் வரலாற்றில், இது நீண்ட காலமாக தத்துவத்தின் ஒரு பொருளாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மோட்சம் - சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை

மைக்ரோகாஸ்ம் - "சிறிய அண்டம்", அதாவது. மனிதன், பண்டைய தத்துவத்தில் ஒரு பெரிய அண்டத்தின் அனலாக் என்று கருதப்பட்டான் - மேக்ரோகோஸ்ம், அதாவது. முழு பிரபஞ்சம்.

உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது உலகம் மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடம், தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறை, அத்துடன் மக்களின் அடிப்படை வாழ்க்கை நிலைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், அவர்களின் நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், அறிவாற்றல் கொள்கைகள் பற்றிய கருத்துக்களின் அமைப்பாகும். மற்றும் செயல்பாடு, இந்த யோசனைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலைகள்.

மோனிசம் என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும், இது ஒரே ஒரு கொள்கையின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது. அனைத்து சீரான பொருள்முதல்வாதிகளும் (Democritus, Diderot, Holbach, Marx) மற்றும் அனைத்து நிலையான இலட்சியவாதிகளும் (Augustine, Thomas Aquinas, Hegel) மோனிஸ்டுகள்.

அறிவியலைப் பெறுதல் மற்றும் உற்பத்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வகை செயல்பாடு; சில அளவுகோல்களை சந்திக்கும் அறிவு (அறிவாற்றலின் செயல்முறை) சமூக நிறுவனம், அதாவது. சமூக கட்டமைப்பில் ஒரு சுயாதீனமான இடத்தை ஆக்கிரமித்து தொடர்புடைய சமூக செயல்பாடுகளின் செயல்திறனுக்கு சேவை செய்யும் அமைப்புகளின் தொகுப்பு.

இயற்கைத் தத்துவம் (லத்தீன் நேச்சுரா - இயற்கையிலிருந்து) என்பது இயற்கையின் தத்துவம், இயற்கையின் ஒரு ஊக விளக்கம், முழுவதுமாக கருதப்படுகிறது.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய செயல்பாட்டிற்கு எதிராக உலகை நோக்கிய செயலற்ற அணுகுமுறையின் கொள்கையான வு-வேய் என்பது நடவடிக்கை அல்லாத கொள்கையாகும்.

பெயரியல் (லத்தீன் பெயரிலிருந்து) என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும், இது பொதுக் கருத்துகளின் ஆன்டாலஜிக்கல் அறிவை மறுக்கிறது. பொதுக் கருத்துக்கள்-உலகளாவியங்கள் சிந்தனையில் மட்டுமே உள்ளன என்றும் உண்மையில் அவை இல்லை என்றும் பெயரளவிற்கான ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். சினேகிதிகள் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில் எழுந்த, பெயரளவிலானது இடைக்காலத்தில் அதன் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது, அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் டன்ஸ் ஸ்கோடஸ், ஒக்காம். நவீன காலத்தில், பெயரிடப்பட்டவர்கள் ஹோப்ஸ் மற்றும் ஓரளவிற்கு லாக்.

நௌமெனான் (கிரேக்கம்) - சிற்றின்ப சிந்தனையின் ஒரு பொருளாக ஒரு நிகழ்வுக்கு மாறாக, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சாரத்தை, அறிவுசார் சிந்தனையின் ஒரு பொருளைக் குறிக்கும் இலட்சியவாத தத்துவத்தின் கருத்து. நௌமினாவின் மொத்தமானது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உலகத்தை உருவாக்குகிறது.

ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்விக்கு டெஸ்கார்டெஸின் இரட்டை வடிவ உருவாக்கத்திற்கு ஆக்சேஷனலிசம் (லேட். கேஸில் இருந்து) ஒரு தீவிர தீர்வாகும். சந்தர்ப்பவாதத்தின் ஆசிரியர் Malebranche (1638 - 1716) ஒரு தொடர்ச்சியான "அதிசயம்" விளைவாக உடல் மற்றும் ஆவியின் தொடர்புகளை புரிந்து கொண்டார் - ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் ஒரு தெய்வத்தின் நேரடி தலையீடு.

ஆன்டாலஜி (கிரேக்கத்தில் இருந்து, இருப்பது மற்றும் கோட்பாட்டிலிருந்து) என்பது தத்துவத்தின் ஒரு கிளை ஆகும், இது இருப்பது, மிகவும் பொதுவான நிறுவனங்கள் மற்றும் வகைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் படிக்கிறது. பெரும்பாலும் ஆன்டாலஜி கருத்து மெட்டாபிசிக்ஸ் கருத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இந்த சொல் முதன்முதலில் 1613 இல் ஆர். ரோக்லேனியஸ் எழுதிய "தத்துவ லெக்சிகன்" இல் தோன்றியது.

புறநிலை இலட்சியவாதம் என்பது தத்துவத்தில் ஒரு போக்கு ஆகும், இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சிய நிறுவனம் புறநிலையாக உள்ளது, அதாவது, இருப்பின் தோற்றமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. மனித உணர்வுக்கு வெளியேயும் சுயாதீனமாகவும் (கடவுள், முழுமையான, யோசனை, உலக மனம் போன்றவை)

பாந்தீசம் (கிரேக்கம் எல்லாம் மற்றும் கடவுள்) என்பது உலகத்தையும் கடவுளையும் அடையாளம் காட்டும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. இந்த வார்த்தை கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆங்கில தத்துவஞானி ஜே. டோலண்ட் (1705) மற்றும் டச்சு இறையியலாளர் ஜே. ஃபே (1709). இருப்பினும், இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை நாங்கள் மிகவும் முன்னதாகவே சந்திக்கிறோம். என். குசான்ஸ்கி, டி. புருனோ, டி. காம்பனெல்லா போன்ற மறுமலர்ச்சிச் சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் பான்தீஸ்டிக் போக்குகள் குறிப்பாக பிரகாசமாக வெளிப்பட்டன.

முன்னுதாரணம் (கிரேக்க உதாரணத்திலிருந்து, மாதிரி) என்பது ஒரு ஆராய்ச்சி சிக்கலை அமைப்பதற்கான ஒரு மாதிரி மற்றும் அதைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு மாதிரி.

பேட்ரிஸ்டிக்ஸ் - புனித பிதாக்களின் போதனை கிறிஸ்தவ தேவாலயம்.

Prolegomena (கிரேக்க அறிமுகத்திலிருந்து) என்பது இந்த அறிவியலின் முறைகள் மற்றும் பணிகளை அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு விளக்க அறிமுகமாகும். தத்துவ பொருள்"ஒரு அறிவியலாகத் தோன்றக்கூடிய எந்தவொரு எதிர்கால மெட்டாபிசிக்ஸுக்கும் ப்ரோலெகோமெனா" என்ற தனது படைப்பில் இந்த வார்த்தை கான்ட் என்பவரால் வழங்கப்பட்டது. கான்ட்டைப் பொறுத்தவரை, ப்ரோலெகோமினா என்பது தத்துவ அறிவின் தன்மையைத் தீர்மானிப்பதற்கான வழிகாட்டியாகும்.

பன்மைத்துவம் என்பது பல (இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட) கொள்கைகளின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு ஆகும். அடிப்படையில், பண்டைய உலகின் தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் காணப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, எம்பெடோகிள்ஸ் நான்கு கூறுகளை (பூமி, நெருப்பு, நீர், காற்று) மற்றும் இரண்டு சக்திகளை (காதல் மற்றும் பகைமை) முதன்மைக் கொள்கைகளாக அங்கீகரித்தது.

பல்பொருள் - தெளிவின்மை.

பகுத்தறிவு (லத்தீன் மனதில் இருந்து) என்பது மனதை அறிவின் அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவப் போக்கு. பகுத்தறிவு பாரம்பரியம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்து வருகிறது, அவர் "உண்மையில்" (காரணத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட) அறிவு மற்றும் "கருத்தின் படி" (மூலம் பெறப்பட்ட) அறிவை வேறுபடுத்திய பார்மனிடிஸ் காலத்திலிருந்தே தொடங்கினார். உணர்வு உணர்வு) இருப்பினும், "பகுத்தறிவு" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

குறைப்பு (லேட். முந்தைய நிலைக்குத் திரும்புதல்) என்பது ஒரு பொருளின் கட்டமைப்பை எளிமையாக்குவதற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு செயல்முறையைக் குறிக்கும் ஒரு சொல், அத்துடன் எந்தவொரு தரவையும் எளிமையான, அசல் கொள்கைகளுக்குக் குறைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை நுட்பமாகும். ஹஸ்ஸர்லின் நிகழ்வுகளில் இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது.

சார்பியல் (lat. relativus - உறவினர் என்பதிலிருந்து) என்பது அறிவின் உள்ளடக்கத்தின் சார்பியல் மற்றும் நிபந்தனையின் மெட்டாபிசிகல் முழுமையானமயமாக்கல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு வழிமுறைக் கொள்கையாகும்.

பிரதிபலிப்பு (லேட். பிரதிபலிப்பிலிருந்து) - தன்னைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பு, புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வு, அறிவின் கணிசமான ஆய்வு, விமர்சன பகுப்பாய்வுஅதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் அறிவாற்றல் முறைகள்; சுய அறிவின் செயல்பாடு, மனிதனின் ஆன்மீக உலகின் கட்டமைப்பு மற்றும் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

சடங்கு என்பது குறியீட்டு நடவடிக்கையின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது சமூக உறவுகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்புடன் பொருளின் தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் எந்தவொரு பயனுள்ள மற்றும் உள்ளார்ந்த மதிப்பும் இல்லை.

சம்சாரம் (சமஸ்கிருதம் - அலைந்து திரிதல், புழக்கம்) என்பது இந்து மதம், பௌத்தம், ஜைன மதம் உள்ளிட்ட இந்திய தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். அசல் அனிமிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளுக்குத் திரும்புகிறது. ஆன்மாவின் முடிவில்லா மறுபிறப்பில் சாராம்சம் உள்ளது.

சுய-உணர்வு - நனவு தன்னை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நனவு "நான்" உடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை.

சிற்றின்பம் (லத்தீன் உணர்விலிருந்து) என்பது ஒரு தத்துவ திசையாகும், இதில் உணர்வுகள் நம்பகமான அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாகும். பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு மாறாக, உணர்வு உறுப்புகளின் செயல்பாட்டிலிருந்து அறிவின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் உணர்வுப்பூர்வமானது பெறுகிறது. சிற்றின்பவாதம் அனுபவவாதத்திற்கு நெருக்கமானது, இது உணர்ச்சி அனுபவத்தை நம்பகமான அறிவின் ஒரே ஆதாரமாகக் கருதுகிறது.

ஒரு சிலாஜிசம் என்பது துப்பறியும் பகுத்தறிவின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் ஒரே தருக்க கட்டமைப்பின் முடிவு இரண்டு முன்மொழிவுகளிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது.

அமைப்பு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - பகுதிகளால் ஆனது, இணைப்பு) - ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளில் உள்ள கூறுகளின் தொகுப்பு, இது ஒரு உறுதி, ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.

சந்தேகம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. விசாரணை) என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தை அறிவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்ற ஒரு தத்துவப் போக்கு. இந்த திசை 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி பைரோவால் நிறுவப்பட்டது. கி.மு. நிகழ்வுகள், இயக்கம் மற்றும் தோற்றத்திற்கான காரணங்களின் இருப்பை சந்தேகவாதிகள் நிராகரித்தனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தோற்றம் மட்டுமே உண்மையின் அளவுகோலாக இருந்தது.

ஊகமானது (லத்தீன் I சிந்தனையிலிருந்து) என்பது ஒரு வகையான தத்துவார்த்த அறிவாகும், இது பிரதிபலிப்பு உதவியுடன் அனுபவத்தை நாடாமல் பெறப்படுகிறது மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஊக அறிவு என்பது தத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் கட்டியெழுப்புவதற்கும் வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட வழியாகும். தத்துவத்தின் ஊக இயல்பு பற்றிய யோசனை, தத்துவ அறிவின் இறையாண்மையை நிலைநாட்டுவதற்கான ஒரு நெறிமுறையாக செயல்பட்டது மற்றும் அதன் இயலாமை சாதாரண அல்லது சிறப்பு அறிவியல் அறிவாக குறைக்கப்பட்டது.

ஸ்டோயிசிசம் என்பது பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் பள்ளியாகும், இது ஏதென்ஸில் உள்ள போர்டிகோவின் (நின்று) பெயரிடப்பட்டது, இது கிமு 300 இல் ஜெனோ ஆஃப் கிஷனால் நிறுவப்பட்டது. இ. இந்த தத்துவத்தில் முன்னணி இடம் இயற்கையான தத்துவம் மற்றும் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் நெறிமுறைகளுக்கு சொந்தமானது.

பொருள் (lat. ஏதோ அடிப்படை) என்பது அதன் உள் ஒற்றுமையின் பக்கத்திலிருந்து பார்க்கப்படும் ஒரு உண்மை. ஒரு வரம்புக்குட்பட்ட அடித்தளம், ஒரு வகையை ஒப்பீட்டளவில் நிலையான, சுயமாக இருக்கும் ஒன்றிற்கு குறைக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த வார்த்தை போதியஸ் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது.

ஸ்காலஸ்டிசம் (கிரேக்கப் பள்ளியிலிருந்து) என்பது ஒரு வகையான தத்துவமாகும், இது ஒரு பகுத்தறிவு முறை மற்றும் முறையான தர்க்கரீதியான சிக்கல்களில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்துடன் பிடிவாத வளாகங்களின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வகையான தத்துவம் இடைக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

விஞ்ஞானம் (லத்தீன் அறிவியலில் இருந்து) என்பது உலகின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார மதிப்பாகவும், உலகில் ஒரு நபரின் நோக்குநிலைக்கு போதுமான நிபந்தனையாகவும் அறிவியல் அறிவின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உலகக் கண்ணோட்ட நிலையாகும். அறிவியலுக்கான சிறந்தது அனைத்து அறிவியல் அறிவும் அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக இயற்கை அறிவியல் அறிவின் முடிவுகள் மற்றும் முறைகள். அறிவியல் புரட்சியின் வளர்ச்சியுடன் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் விஞ்ஞானம் நிறுவப்பட்டது XIX இன் பிற்பகுதிஉள்ளே

அகநிலை இலட்சியவாதம் என்பது தத்துவத்தின் ஒரு போக்காகும், இதில் மனித உணர்வு, மனித "நான்" என்பது இருப்பின் தொடக்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆய்வறிக்கை (கிரேக்கத்தில் இருந்து. வலியுறுத்தல்) - ஹெகலின் தத்துவத்தில், வளர்ச்சிச் செயல்பாட்டின் தொடக்கப் புள்ளி, இது முரண்பாடான மற்றும் தொகுப்புடன் சேர்ந்து, ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறது.

இறையியல் - (கிரேக்க கடவுள் மற்றும் கோட்பாடு, வார்த்தையிலிருந்து) - கடவுளின் கோட்பாடு, கடவுளின் சாராம்சம் மற்றும் செயல் பற்றிய மதக் கோட்பாடுகளின் தொகுப்பு, தெய்வீக வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நூல்களின் அடிப்படையில் ஒரு இலட்சியவாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வடிவங்களில் கட்டப்பட்டது.

டெலியோலஜி (கிரேக்க முடிவு மற்றும் கோட்பாட்டிலிருந்து) என்பது நோக்கம் மற்றும் அனுகூலத்தின் கோட்பாடாகும். இலக்கு வகை காரணத்தை முன்வைக்கிறது - இந்த அல்லது அந்த இயற்கை செயல்முறை எதற்காக செய்யப்படுகிறது. டெலியலஜியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் இயற்கையான செயல்முறைகளின் மானுடவியல் ஆகும்.

தியோடிசி (கிரேக்க கடவுள் மற்றும் நீதியிலிருந்து) என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாட்டின் பெயராகும், இது "நல்ல" தெய்வீகக் கட்டுப்பாட்டின் யோசனையை உலக தீமையின் முன்னிலையில் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கிறது, இருண்ட பக்கங்களின் முகத்தில் இந்த கட்டுப்பாட்டை நியாயப்படுத்துகிறது. . இந்த வார்த்தை 1710 இல் லீப்னிஸ் என்பவரால் தியோடிசி என்ற கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

தியோசென்ட்ரிசம் என்பது கடவுளை பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைக்கும் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும்.

தோமிசம் (லேட். தாமஸிலிருந்து) என்பது கத்தோலிக்கத்தின் கல்வியியல் மற்றும் இறையியலில் ஒரு திசையாகும், இது தாமஸ் அக்வினாஸின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது. தோமிசம் மரபுவழி நிலைப்பாட்டை பகுத்தறிவின் உரிமைகள் மற்றும் மரியாதையுடன் இணைக்கும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது பொது அறிவு.

ஆழ்நிலை (இருந்து lat. கோயிங் அப்பால்) - கான்ட்டின் தத்துவத்தின் ஒரு சொல் - ஆரம்பத்தில், பகுத்தறிவில் உள்ளார்ந்த ஒரு priori, ஒரு priori, அனுபவத்திலிருந்து பெறாத மற்றும் அதை ஏற்படுத்தாத, முந்தைய அனுபவத்தில். கான்ட்டின் கருத்துப்படி, ஆழ்நிலை, பகுத்தறிவின் முன்னோடி வடிவங்கள், இடம், நேரம், காரணம், தேவை மற்றும் பிற வகைகளாகும்.

பிரபஞ்சம் என்பது காலத்திலும் இடத்திலும் உள்ள முழு புறநிலை யதார்த்தத்தையும் குறிக்கும் ஒரு தத்துவச் சொல்லாகும்.

யுனிவர்சல்கள் (lat. universalis - பொதுவில் இருந்து) - பொது கருத்துக்கள்.

கற்பனாவாதம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. இல்லாத இடம்) என்பது விஞ்ஞான நியாயம் இல்லாத ஒரு சிறந்த சமூக அமைப்பின் உருவமாகும். இந்த வார்த்தை 1516 இல் "உட்டோபியா" புத்தகத்தின் ஆசிரியரான டி. மோர் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. படிப்படியாக, இந்த கருத்து ஒரு வீட்டு வார்த்தையாக மாறியது, இது சமூக மாற்றத்திற்கான நம்பத்தகாத திட்டங்களை குறிக்கிறது.

ஃபாடலிசம் (லத்தீன் ஃபேட்டல்) என்பது உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இது ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் இலவச தேர்வு மற்றும் வாய்ப்பைத் தவிர்த்து, அசல் முன்னறிவிப்பின் தவிர்க்க முடியாத உணர்தல் என்று கருதுகிறது.

தனி உலகம் என்பது நிகழ்வுகளின் உலகம்.

Fideism (Lat. நம்பிக்கையிலிருந்து) என்பது பகுத்தறிவை விட நம்பிக்கையின் முன்னுரிமையை வலியுறுத்துவதாகும், வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையிலான மத உலகக் கண்ணோட்டங்களின் சிறப்பியல்பு. ஃபிடிசம் விஞ்ஞான செல்வாக்கின் கோளத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது, உலகத்தை நம்பிக்கைக்கு புரிந்துகொள்வதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கை வழங்குகிறது.

செயல்பாடு (லத்தீன் செயல்திறனிலிருந்து) என்பது இரண்டு பொருட்களுக்கு இடையேயான ஒரு தத்துவ உறவாகும், இதில் ஒன்றில் மாற்றம் மற்றொன்றில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் வருகிறது. இந்த கருத்து லீப்னிஸால் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அறிவியலில் செயல்பாட்டு ஆராய்ச்சி முறைகளின் வளர்ச்சியுடன், ஒரு தத்துவ வகையாக செயல்பாட்டில் ஆர்வம் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. அறிவின் கோட்பாட்டிற்கான செயல்பாட்டு அணுகுமுறை குறிப்பாக காசிரரின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் அறிவு என்பது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் பொருளைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு இயற்கையான மாற்றத்தை அனுமதிக்கும் சார்புகளை (செயல்பாடுகளை) நிறுவுவதாக நம்பினார்.

மதிப்பு என்பது யதார்த்தத்தின் சில நிகழ்வுகளின் மதிப்பைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்து. மனித செயல்பாடு, சமூக உறவுகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பொருள்கள் இயற்கை நிகழ்வுகள், மனித உணர்வில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மதிப்புகளாக செயல்பட முடியும், அதாவது. நல்லது மற்றும் கெட்டது, உண்மை மற்றும் அசத்தியம், அழகு மற்றும் அசிங்கம், நியாயமான மற்றும் நியாயமற்றது, அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லது தடைசெய்யப்பட்டதாக மதிப்பிடப்படுகிறது. மதிப்பீட்டு செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படும் அளவுகோல்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் பொது நனவில் அகநிலை மதிப்புகளாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் கட்டாயங்கள், இலக்குகள், நெறிமுறை பிரதிநிதித்துவங்கள், அணுகுமுறைகள் வடிவில் திட்டங்கள் அடங்கும். எனவே, மதிப்புகள் இரண்டு வடிவங்களில் உள்ளன - புறநிலை மதிப்புகள் மற்றும் அகநிலை மதிப்புகள். மதிப்புகளின் தத்துவக் கோட்பாடு ஆக்சியாலஜி (கிரேக்கத்திலிருந்து மதிப்புமிக்கது) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தங்களுக்குள் பல்வேறு மதிப்புகளின் உறவை ஆராய்கிறது. இது சாக்ரடீஸின் சகாப்தத்தில் எழுந்தது, அவர் முதலில் கேள்வியை எழுப்பினார்: "எது நல்லது?"

நாகரிகம் (லத்தீன் சிவில், மாநிலத்திலிருந்து) என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் தோன்றிய ஒரு கருத்தாகும். பகுத்தறிவு மற்றும் நீதியின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் அறிவொளியாளர்களின் குணாதிசயமாக. அப்போதிருந்து, நாகரிகம் கிட்டத்தட்ட கலாச்சாரத்துடன் ஒத்ததாகிவிட்டது. அதே நேரத்தில், இந்த கருத்து தத்துவ இலக்கியத்தில் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கட்டத்தின் சிறப்பியல்பு என பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், காட்டுமிராண்டித்தனத்தைத் தொடர்ந்து சமூக வளர்ச்சியின் கட்டத்தின் பண்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கான்ட்டின் தத்துவத்தில் தூய காரணம் என்பது தத்துவார்த்த காரணம்.

ஈடோஸ் என்பது ஒரு முன்மாதிரி, விஷயங்களின் வடிவம், ஒரு விஷயத்தின் யோசனை.

எஸ்காடாலஜி (கிரேக்கம் - கடைசி, தீவிர), மதக் கோட்பாடு இறுதி விதிகள்உலகம் மற்றும் மனிதன்.

Extravertive, பார்க்க உள்முகம் மற்றும் புறம்போக்கு.

எக்லெக்டிசிசம் (கிரேக்கத் தேர்ந்தெடுப்பிலிருந்து) - இந்த சொல் II நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பொட்டமன், தனது பள்ளியை "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" என்று அழைத்தார். இது பன்முகக் கருத்துக்கள், கொள்கைகள், கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். மனித அறிவின் சார்பியல் தன்மையை முழுமையாக்குவதில், சில தர்க்கரீதியான அடித்தளங்களை மற்றவற்றிற்கு மாற்றியமைப்பதில் எக்லெக்டிசிசம் வேரூன்றியுள்ளது.

எமனேஷன் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து, வெளியேற்றம், விநியோகம்) என்பது நியோபிளாடோனிசத்தில் (ப்ளோட்டினஸ்) உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவக் கருத்தாகும், அதாவது பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் சரியான ஆன்டாலஜிக்கல் மட்டத்திலிருந்து குறைவான சரியான மற்றும் கீழ் நிலைகளுக்கு மாறுதல். பிரதிபலிப்பு வகையாக, வெளிப்படுதல் என்பது ஒரு இறங்கு, ஏற்றத்திற்கு நேர் எதிரானது, முழுமை.

அனுபவவாதம் (கிரேக்க அனுபவத்திலிருந்து) என்பது தத்துவம் மற்றும் அறிவின் கோட்பாட்டின் ஒரு போக்கு ஆகும், இது புலன் அனுபவத்தை அறிவின் ஆதாரமாக அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் அறிவின் உள்ளடக்கத்தை இந்த அனுபவத்தின் விளக்கமாக அல்லது அதைக் குறைக்க முடியும் என்று நம்புகிறது.

என்தைம் என்பது ஒரு முடிவாகும், இதில் வளாகம் அல்லது முடிவு ஆகியவை வெளிப்படையாக வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் "மனதில் நிலைத்திருக்க வேண்டும்" என்று மட்டுமே குறிக்கும். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த கருத்து ஒரு சுருக்கமான சிலாக்கியம், இதில் ஒரு பகுதி தவிர்க்கப்பட்டது, அரிஸ்டாட்டில் பயன்படுத்தினார். எண்ணங்களின் பரிமாற்றத்தை விரைவுபடுத்துவதற்காக, வெளிப்படையானதைத் தவிர்க்கும்போது, ​​சிந்திக்கும் நடைமுறை இதுவாகும். சில சமயங்களில் ஒரு தகராறில், அவர்கள் ஒரு முன்மாதிரியிலிருந்து கவனத்தை ஈர்க்க விரும்பும் போது என்தைம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன் உண்மையை கேள்விக்குட்படுத்தலாம். துல்லியமாக, அத்தகைய சாத்தியத்தை அனுமானித்து, அரிஸ்டாட்டில் என்தைமை ஒரு சொல்லாட்சிக் கலைச்சொல் என்று அழைத்தார்.

எபிஸ்டெமோலஜி (கிரேக்க அறிவு மற்றும் போதனையிலிருந்து) என்பது அறிவின் கோட்பாட்டைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்து. இயற்கை அறிவியல் அறிவு கோட்பாடு.

அழகியல் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. உணர்வு) என்பது மக்களின் கலைச் செயல்பாட்டின் கோளம் மற்றும் உலகிற்கு ஒரு நபரின் மதிப்பு மனப்பான்மை ஆகியவற்றைப் படிக்கும் ஒரு தத்துவ ஒழுக்கமாகும்.

நெறிமுறைகள் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. கோபம், வழக்கம்) என்பது ஒரு தத்துவ அறிவியல் ஆகும், இதன் பொருள் ஒழுக்கம், ஒழுக்கம் என்பது மனித வாழ்வின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். அறநெறியின் தன்மை, அதன் அமைப்பு, தோற்றம் மற்றும் நெறிமுறைகள் பகுப்பாய்வு செய்கிறது வரலாற்று வளர்ச்சிஅறநெறி, கோட்பாட்டளவில் அதன் பல்வேறு கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துகிறது.

தத்துவ சொற்கள்.

பிறழ்வு- (lat. aberratio evasion), விதிமுறையிலிருந்து விலகல்.

அறுதி- (லத்தீன் absolutus - unconditional - unlimited) - ஒரு நிபந்தனையற்ற, சரியான ஆரம்பம், எந்த உறவுகள் மற்றும் நிபந்தனைகளிலிருந்து விடுபட்டது (கடவுள், முழுமையான ஆளுமை - இறையியலில். ஒன்று - நியோபிளாடோனிசத்தில், முதலியன). இருக்கும் எல்லாவற்றின் நித்திய, மாறாத அடிப்படைக் கொள்கை (ஆன்மீக யோசனை, தெய்வம்).

முழுமையான ஆவி- ஹெகலின் தத்துவ அமைப்பில் - முழுமையான யோசனையின் சுய-நனவை உணர்ந்து, ஆவியின் வளர்ச்சியில் இறுதி இணைப்பு. அகநிலை ஆவி மற்றும் புறநிலை ஆவியின் நிலைகளைக் கடந்து, ஆவி முழுமையான அறிவை அடையும்.

சுருக்கம்- இயங்கியல் மரபில் "வறுமை", அறிவின் ஒருதலைப்பட்சம் என்று பரந்த பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது சிந்தனையின் பகுத்தறிவுடன் ஹெகலால் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது.

அச்சியல்- மதிப்புகளின் தன்மை, உண்மையில் அவற்றின் இடம், உலகின் மதிப்புகளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு (அதாவது, சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளுடன் பல்வேறு மதிப்புகளின் தொடர்பு பற்றி) மற்றும் தனிநபரின் கட்டமைப்பு.

தெளிவின்மை- இருமை, உணர்வுகளின் முரண்பாடு, ஒரே பொருளுக்கு ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சிகள்.

விரோதம்- முரண்பாடுகளின் வடிவங்களில் ஒன்று, போரிடும் சக்திகளின் கடுமையான சமரசமற்ற போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, போக்குகள்.

எதிர்ச்சொல்- இரண்டு தீர்ப்புகளுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு, ஒவ்வொன்றும் சமமாக நியாயமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, சில கருத்தியல் அமைப்பின் (கோட்பாடு) கட்டமைப்பிற்குள் தர்க்கரீதியாக குறைக்கப்படுகிறது.

மானுடவியல் (தத்துவம்)- மனிதனின் கோட்பாடு, அவரது சாராம்சம் மற்றும் இயல்பு.

மானுடவியல் அறிஞர்கள்- மானுடவியல் பின்பற்றுபவர்கள் - மனிதனின் மத-அமானுஷ்ய கோட்பாடு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் ஸ்டெய்னர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது.

அபோகாடாஸ்டாஸ்- பழைய தோற்றம் மற்றும் நிலையில் உள்ள விஷயங்கள் திரும்புதல்.

Apofagpichvsky- அபோபாடிக் இறையியல் தொடர்பானது, இது கடவுளைப் பற்றிய எதிர்மறையான அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பண்புக்கூறுகள் இல்லை, வரையறைக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஏனெனில் அவர் வெளியில் இருப்பது மற்றும் தரம்.

கண்ணோட்டம்- தனிநபரின் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் முடிவு, இது உணரப்பட்ட பொருளின் அம்சங்கள், அதன் அர்த்தமுள்ள கருத்து பற்றிய கருதுகோள்களின் தேர்வை உறுதி செய்கிறது.

ஒரு முன்னோடி- உண்மைகள் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில் அல்ல, முற்றிலும் ஊகங்கள். ஒரு முன்கூட்டிய அறிக்கை

தொன்மை வகை- முன்னோடியில்லாத, மயக்கமான, முந்தைய வடிவம், இது வெளிப்படையாக, ஆன்மாவின் (ஆன்மா) பரம்பரை கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே எல்லா இடங்களிலும் எந்த நேரத்திலும் தன்னிச்சையாக தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும்.

துறவு- உடல் மற்றும் உணர்ச்சி விருப்பங்கள் மற்றும் ஆசைகளை அடக்கி, ஆவியின் வாழ்க்கையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முழுமையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மருந்துகளின் அங்கீகாரம் மற்றும் நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சொல் - சந்நியாசம். இந்த விதிகளில் வறுமையில் இருத்தல், பாலுறவு தவிர்ப்பு, பொறுமை, உலகின் பரபரப்பில் இருந்து விலகி இருத்தல் மற்றும் பல.

நாத்திகம்- வரலாற்று ரீதியாக மாறுபட்ட மறுப்பு வடிவங்கள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை மறுத்தல் மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதனின் இருப்பின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல்.

உண்மையானது- உண்மையானது, அசல் மூலத்திலிருந்து வருகிறது.

அழியாமை - மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் அல்லது ஆன்மாவின் இருப்பு; ஒரு பரந்த பொருளில் - ஆன்மாவை கடவுளுடன் அல்லது "உலக ஆவியுடன்" இணைத்தல்; மற்றும், இறுதியாக, சந்ததியினரின் மனதில் ஆளுமையின் இருப்பு.

மயக்கம்- பொருளின் மனதில் குறிப்பிடப்படாத மன செயல்முறைகளின் தொகுப்பு. பல உளவியல் கோட்பாடுகளில் - மனதின் ஒரு சிறப்புக் கோளம், நனவில் இருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது. ஈ. ஹார்ட்மேனின் "உணர்வின்மையின் தத்துவத்தில்", மயக்கம் என்பது இருப்பதன் உலகளாவிய அடிப்படையாகும்.

நல்ல- ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான பொருளைக் கொண்ட ஒன்று. "உயர்ந்த நன்மை" (இந்த வார்த்தை அரிஸ்டாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, lat. சம்மம் போனம்) - அது, மற்ற அனைத்து பொருட்களின் ஒப்பீட்டு மதிப்பு தத்துவ போதனைகளில் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை பொறுத்து: பேரின்பம், பண்டைய கிரேக்க நெறிமுறைகளில் "eudaimonia", ஒன்று - பிளாட்டோவிலும் நியோபிளாடோனிசத்திலும், இடைக்கால கல்வியில் கடவுள். கான் இருந்து. 19 ஆம் நூற்றாண்டு நன்மையின் கருத்து மதிப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், நெறிமுறைகளில் நல்லது என்பது நன்மைக்கு ஒத்ததாகும்.

கடவுளைத் தேடுபவர்- ரஷ்ய தாராளவாத புத்திஜீவிகளிடையே ஒரு மத மற்றும் தத்துவ போக்கு. இது புரட்சிக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் உருவாகும் சமூக மாற்றங்களின் சூழ்நிலையில் எழுந்தது மற்றும் 1905-1907 புரட்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு பரவலாகியது. புதுப்பிக்கப்பட்ட கிறித்தவத்தின் அடிப்படையில் குடிமை வாழ்க்கை மற்றும் மனித இருப்பு ஆகியவற்றின் நவீன வடிவங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முன்மொழியப்பட்டது. (பிரதிநிதிகள்: Berdyaev N.A., Bulgakov S.N., Merezhkovsky D.S., Gippius Z.N., Minsky N.)

இருப்பது- புறநிலையாக இருக்கும் ஒரு யதார்த்தத்தைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவ வகை. பொருள் மற்றும் புறநிலை உலகத்திற்கு மட்டுமே குறைக்க முடியாதது, இருத்தல் பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: கரிம மற்றும் கனிம இயல்பு, உயிர்க்கோளம், சமூக இருப்பு, புறநிலை ரீதியாக சிறந்த இருப்பது (கலாச்சார மதிப்புகள், பொதுவாக செல்லுபடியாகும் கொள்கைகள் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் வகைகள் போன்றவை), தனிமனிதனாக இருப்பது.

நம்பிக்கை- உண்மைக்காக எதையாவது ஏற்றுக்கொள்வது, புலன்கள் மற்றும் மனத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றின் உண்மையை முழுமையாக உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, எனவே புறநிலை முக்கியத்துவத்தை கோர முடியாது.

சரிபார்ப்பு- பொதுவான பயன்பாட்டில் - ஆதாரம், எந்த நிலைப்பாட்டின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துதல்; அறிவியலின் தர்க்கம் மற்றும் வழிமுறையில்: அனுபவ சரிபார்ப்பு முறைகள் மூலம் அறிவியல் அறிக்கைகளின் உண்மையை நிறுவும் செயல்முறை.

தானே விஷயம்- அறிவாற்றலில் "நமக்காக" எப்படி இருக்கின்றன என்பதற்கு மாறாக, அவை தங்களுக்குள்ளேயே ("தங்களுக்குள்") இருப்பதைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவக் கருத்து; I. காண்டின் தூய காரணத்தின் விமர்சனத்தின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று.

சக்தி- ஒரு பொது அர்த்தத்தில், ஒருவரின் விருப்பத்தை செயல்படுத்தும் திறன் மற்றும் திறன், செயல்பாடுகள், நடத்தை ஆகியவற்றில் எந்த வகையிலும் - அதிகாரம், சட்டம், வன்முறை ஆகியவற்றின் உதவியுடன் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கு.

விருப்பம்- அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்ற, அவர்களின் இலக்குகளை அடைய ஆசை மற்றும் திறன்; அல்லது சக்தி, அப்புறப்படுத்தும் திறன். மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் அமானுஷ்ய தத்துவத்தில். சித்தம் என்பது நித்தியத்தில் வெளிப்பட்ட பிரபஞ்சங்களை நிர்வகிப்பது, சித்தம் என்பது சுருக்க நித்திய இயக்கத்தின் ஒரே கொள்கை அல்லது அதன் ஊக்கமளிக்கும் சாரமாகும். "அனைத்து சக்திகளிலும் முதன்மையானது அலறல்" என்று வான் ஹெல்மாண்ட் கூறுகிறார், "... சித்தம் என்பது அனைத்து ஆன்மீக உயிரினங்களின் பண்பு மற்றும் அவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவை பொருளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன."

ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் - (கிரேக்க ஹெமினெயுட்டிகோஸிலிருந்து - விளக்குதல் - விளக்கம்),நூல்களை விளக்கும் கலை (கிளாசிக்கல் பழங்காலம், பைபிள் போன்றவை). அவர்களின் விளக்கத்தின் கொள்கைகளின் கோட்பாடு; விளக்கம். V. Dilthey இலிருந்து வரும் தத்துவ நீரோட்டங்களில், கான். 19-20 நூற்றாண்டுகள் - மனிதநேயத்தின் முறையான அடிப்படையாக (இயற்கை அறிவியலில் "விளக்கத்திற்கு" மாறாக) "புரிதல்" (ஒரு முழுமையான மன மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம்) கோட்பாடு.

வீரம், வீரம்- வெகுஜனங்கள், மக்கள்தொகையின் மேம்பட்ட பிரிவுகளின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் சிறந்த சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்களின் செயல்திறன் மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தனிப்பட்ட தைரியம், உறுதிப்பாடு, சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை தேவை. பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்களின் நலன்கள், சமூக இலட்சியங்களைப் பூர்த்தி செய்யாத அசாதாரணமான மற்றும் வேலைநிறுத்தம் செய்யும் செயல்களுக்கு மக்கள் வீரத்தை மறுத்துள்ளனர்.

அறிவாற்றல்- தத்துவத்தின் ஒரு பகுதி, அறிவாற்றல் கோட்பாடு, இது அறிவாற்றலின் வடிவங்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள், அறிவின் உறவு (உணர்வுகள், யோசனைகள், கருத்துக்கள்) ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. புறநிலை யதார்த்தம், அறிவாற்றல் செயல்முறையின் நிலைகள் மற்றும் வடிவங்கள், அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மைக்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் அளவுகோல்கள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

ஞானவாதம்- (கிரேக்க நாஸ்டிகோஸிலிருந்து - தெரிந்துகொள்வது) - புறநிலை உலகம் மற்றும் அதன் சட்டங்களை அறிந்து கொள்வதற்கான சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு; பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (1-5 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஒரு மத இரட்டைக் கோட்பாடு, இது கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டது (யூத-கிறிஸ்தவ நாஸ்டிசம் என்று அழைக்கப்படுவது), பிரபலமான கிரேக்க தத்துவம் மற்றும் கிழக்கு மதங்கள். ஞானவாதம் கண்டிப்பாக மறைவானது; கடவுள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் இறுதி மர்மங்கள் பற்றிய "உண்மையான" அறிவைக் கூறினார்.

நிலை- சமூகத்தின் பாலிபிக் அமைப்பின் முக்கிய நிறுவனம், சமூகத்தை நிர்வகிக்கிறது, அதன் பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் சமூக எதிரிகளை அடக்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லைக்குள் வற்புறுத்தலின் ஏகபோக உரிமை, முழு சமூகத்தின் சார்பாக உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான உரிமை, முழு மக்களுக்கும் சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வெளியிடுவதற்கான பிரத்யேக உரிமை, வரி மற்றும் கட்டணங்களை விதிக்கும் உரிமை.

சிவில் சமூகத்தின்சட்டம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையில் சமூக வாழ்க்கையின் அவசியமான மற்றும் பகுத்தறிவு வழி; (ஒரு நபர் தனது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் இருப்பு வடிவங்களை சுதந்திரமாக தேர்வு செய்ய உத்தரவாதம் அளிக்கப்படும் ஒரு சமூக அமைப்பு, மனித உரிமைகள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, கருத்தியல் பன்மைத்துவம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. சிவில் சமூகம் சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும் அரசை கட்டுப்படுத்துகிறது;

நலன்கள், உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் உலகம், இது போன்ற மாநில அமைப்பின் வடிவங்களைத் தடுக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் உள் நலன்கள் அரசு எந்திரத்தின் நலன்களால் மாற்றப்படுகின்றன.

மனிதநேயம்- ஒரு நபராக ஒரு நபரின் மதிப்பு, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் அவரது சொந்த திறன்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமை, சமூக நிறுவனங்களை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு அளவுகோலாக ஒரு நபரின் நல்வாழ்வைக் கருதும் வரலாற்று ரீதியாக மாறும் பார்வை அமைப்பு. சமத்துவம், நீதி, மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகள் - மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் விரும்பிய விதிமுறை.

இயக்கம்- பொருளின் இருப்புக்கான ஒரு வழி, மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் - பொதுவாக ஒரு மாற்றம், பொருள்களின் எந்தவொரு தொடர்பும். இயக்கம் மாறுபாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, இடைநிறுத்தம் மற்றும் தொடர்ச்சி, முழுமையான மற்றும் உறவினர் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறது.

கழித்தல்- (lat. deductio - derivation) - தர்க்க விதிகளின்படி முடிவு; அனுமானங்களின் சங்கிலி (பகுத்தறிவு), அதன் இணைப்புகள் (அறிக்கைகள்) தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் தொடர்பால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. துப்பறிவின் ஆரம்பம் (வளாகம்) பொது அறிக்கைகளின் ("பொது") தன்மையைக் கொண்ட கோட்பாடுகள், போஸ்டுலேட்டுகள் அல்லது வெறுமனே கருதுகோள்கள், மற்றும் முடிவு வளாகங்கள், கோட்பாடுகள் ("சிறப்பு") ஆகியவற்றின் விளைவுகளாகும். கழிவின் வளாகம் உண்மையாக இருந்தால், அதன் விளைவுகளும் அப்படியே இருக்கும். கழித்தல் என்பது ஆதாரத்தின் முக்கிய வழிமுறையாகும்.

தெய்வம்- ஒரு மத மற்றும் தத்துவ பார்வை, அதன்படி கடவுள், உலகத்தை உருவாக்கியதால், அதில் எந்த பங்கையும் எடுக்கவில்லை மற்றும் அதன் நிகழ்வுகளின் இயல்பான போக்கில் தலையிடுவதில்லை.

நிர்ணயம்- புறநிலை வழக்கமான உறவின் தத்துவக் கோட்பாடு மற்றும் நிஜ உலகின் விஷயங்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்.

வரையறை- வரையறை.

செயல்பாடு- சமூக செயல்முறைகளின் இனப்பெருக்கம், ஒரு நபரின் சுய-உணர்தல், சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான அவரது தொடர்புகள்.

இயங்கியல்- மிகவும் பொதுவான எஸ்கோனோமெரிக் இணைப்புகள் மற்றும் உருவாக்கம், இருப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு; இந்த போதனையின் அடிப்படையில் சிந்திக்கும் முறை. உள் முரண்பாடுகளின் விளைவாக, புதிய ஒன்று தோன்றுகிறது. அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுவதற்கான சட்டம்.

உரையாடல் - (உரையாடல், கிரேக்க உரையாடல்களில் இருந்து) - இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையேயான உரையாடல்; தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் ஆளுமைகள் ஒன்றிணைக்கும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறையின் ஒரு சிறப்பு மட்டத்தைக் குறிக்க, நவீன தகவல்தொடர்பு கோட்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தத்துவ சொல்.

மாறுபட்ட- வெவ்வேறு திசைகளில் திசைதிருப்பல்.

நல்ல- அடிப்படை தார்மீக மதிப்பு, தார்மீக மதிப்பு.

கடமை- இது நெறிமுறைகளின் ஒரு வகை, இது ஒரு தனிநபரின் தார்மீக பணியை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு குழு. வர்க்கம், குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் உள்ளவர்கள் அவர்களுக்கு உள் கடமையாக மாறும்.

இருமைவாதம்- (இருந்து lat. dualis - dual) - ஆவி மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளின் சம உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. மோனிசத்தை எதிர்க்கிறது, ஒரு வகையான பன்மைத்துவம். இந்த வார்த்தை X. Wolf என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்.

ஆவி- குறிப்பிட்ட அவதாரங்களிலிருந்து விடுபட்டு, எங்கும் நிறைந்து, எல்லா இடங்களிலும் எளிதில் ஊடுருவி, எந்த எல்லைகளையும் எளிதில் கடந்து செல்கிறது, அதனால் அது பிரபஞ்சத்தின் உயரத்தை அடைய முடியும்.

ஆன்மா- மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் மன வாழ்க்கையில் வரலாற்று ரீதியாக மாறும் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருத்து. இது ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு விலங்கின் (சில நேரங்களில் ஒரு தாவரம்) உடலில் வாழும் ஒரு சிறப்பு சக்தியைப் பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களுக்கு செல்கிறது மற்றும் தூக்கத்தின் போது அல்லது மரணத்தின் போது அதை விட்டுவிடும் (cf. ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தின் கோட்பாடு - மெடெம்சைகோசிஸ்) . பிரபஞ்சத்தின் உலகளாவிய அனிமேஷனின் கருத்துக்கள் (ஹைலோசோயிசம், பான்சைக்கிசம்) உலக ஆன்மாவின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும் (பிளாட்டான், நியோபிளாடோனிசம்). அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மா என்பது ஒரு உயிருள்ள உடலின் செயலில் பயனுள்ள கொள்கை (“வடிவம்”), அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. ஆத்திக மதங்களில், மனித ஆன்மா என்பது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான அழியாத ஆன்மீகக் கொள்கையாகும்.

யூரேசியனிசம்- 1920-30 களின் ரஷ்ய குடியேற்றத்தில் கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் தத்துவ போக்கு. யூரேசியனிசத்தின் வரலாற்று-தத்துவ மற்றும் புவிசார் அரசியல் கோட்பாடு, மறைந்த ஸ்லாவோபில்ஸின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றி, ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் வரலாற்று விதிகள், பணிகள் மற்றும் நலன்களை எல்லாவற்றிலும் எதிர்த்தது மற்றும் ரஷ்யாவை "யூரேசியா" என்று விளக்கியது, ஆசியாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு இடைநிலை கண்டம். ஒரு சிறப்பு வகை கலாச்சாரம்.

ஒரு வாழ்க்கை- பொருளின் இருப்பு வடிவங்களில் ஒன்று, வளர்ச்சி (பரிணாமம்) திறன் கொண்டது. மனோதத்துவ அர்த்தத்தில் - மனித அனுபவத்தின் உள்ளடக்கமாக சிந்தனை உலகத்தை சிந்திக்கும் முக்கிய நோக்கம்; பொதுவாக வாழ்க்கை விதி.

மேற்கத்தியவாதம்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில்: ஒரு சமூகப் போக்கு, அதன் பிரதிநிதிகள், பல்வேறு அரசியல் போக்குகளைச் சேர்ந்தவர்கள், ஸ்லாவோபில்களுக்கு மாறாக, மேற்கு ஐரோப்பிய முதலாளித்துவ வளர்ச்சிப் பாதையை ரஷ்யா ஏற்றுக்கொண்டனர். பிரதிநிதிகள்: பி.வி. அன்னென்கோவ். வி.பி. போட்கின், டி.என். கிரானெவ்ஸ்கி, கே.டி. கவேலின், எம்.என். கட்கோவ். இருக்கிறது. துர்கனேவ், பி.யா.சாடேவ், பி.என்.சிச்செரின்

3லோ- நன்மைக்கு எதிரானது. வாழ்க்கையில் இடையூறு விளைவிப்பதாக, அதை அழிப்பதாக, அல்லது சில மதிப்பை வழங்குவதாகக் கருதப்படுவது, ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒரு அடையாளம் என்பது ஒரு பொருள், உணர்வுபூர்வமாக உணரப்பட்ட பொருள் (நிகழ்வு, செயல்), இது மற்றொரு பொருள், சொத்து அல்லது உறவின் பிரதிநிதியாக செயல்படுகிறது. அடையாளங்கள் மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் அல்லாதவை. குறியினால் உணர்வில் எழும் எண்ணமே குறியின் பொருள்; பிரதிநிதித்துவம், அதன் அர்த்தத்துடன் ஒரு வகையான உள் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு சின்னமாகும். ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமான அறிகுறி ஒரு நிகழ்வு.

ஏற்றதாக- (கிரேக்க யோசனை - யோசனை, கருத்து, பிரதிநிதித்துவம்) - பரிபூரணம், ஏதாவது ஒரு சரியான உதாரணம், அபிலாஷைகளின் உயர்ந்த குறிக்கோள், செயல்பாடுகள்.

இலட்சியவாதம்--- தத்துவத்தில் திசை; யோசனை, உணர்வு, ஆவி முதன்மையானவை என்றும், இயல்பு, இருப்பது, பொருள் - இரண்டாம் நிலை என்றும் கருதுகிறது.

அடையாளம்- (அடையாளம் கண்டறிதல்) ஒரு சுயநினைவற்ற செயல்முறை, இதன் மூலம் ஒரு நபர் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்ளும் மற்றொரு நபராக நடந்துகொள்கிறார், நினைக்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார். ஆளுமை உருவாவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

கருத்தியல்- (கிரேக்க யோசனை - கருத்து, பிரதிநிதித்துவம் + தர்க்கம்) - கருத்துக்கள், பார்வைகள், தார்மீக, அழகியல் அமைப்பு, இதில் யதார்த்தத்திற்கான மக்களின் அணுகுமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன, சமூக நலன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. குழுக்கள்.

உள்ளார்ந்த- இந்த அல்லது அந்த பொருள், நிகழ்வு அல்லது செயல்பாட்டில் உள்ளார்ந்த சொத்து.

தனிப்பட்ட- (இருந்து lat. individuum - indivisible) - முழுமைக்கு மாறாக ஒற்றை, நிறை; தனி உயிரினம், தனிநபர், தனிநபர், மந்தை, குழு, அணிக்கு மாறாக. I. இன் தர்க்கத்தில், எந்தவொரு பொருளும் அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு ஒற்றை அல்லது சரியான பெயரால் குறிக்கப்படுகிறது.

தனித்துவம்- ஒரு வகை உலகக் கண்ணோட்டம், இதன் சாராம்சம், இறுதியில், ஒரு தனிநபரின் சமூகத்திற்கு எதிரான அவரது நிலைப்பாட்டை முழுமையாக்குவது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்புக்கும் அல்ல, ஆனால் பொதுவாக சமூகத்திற்கு, ஒட்டுமொத்த உலகிற்கும்.

தொழில்துறை சமூகம்- பெரிய அளவிலான தொழில்துறை உற்பத்தியின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம், சந்தை, நுகர்வோர், சமூக அமைப்பு, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொருத்தமான மாதிரியை உருவாக்குகிறது. உற்பத்தி, நுகர்வு, அறிவின் அளவு ஆகியவற்றில் நிலையான அதிகரிப்புக்கு மக்களின் நோக்குநிலை. வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனை- தொழில்துறை புராணம் அல்லது சித்தாந்தத்தின் "மையம்". உற்பத்தியின் விரிவான வளர்ச்சி, சமூக உறவுகளின் "இயந்திரமயமாக்கல்", மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள்.

புரியக்கூடியது- மனதினால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படும் மற்றும் புலன் அறிவுக்கு அணுக முடியாத ஒரு பொருளைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவ சொல்.

எண்ணம்- நோக்கம், நோக்கம், திசை மற்றும் நனவின் நோக்குநிலை, விருப்பம், எந்தவொரு பொருளின் மீதும் உணர்வுகள்.

விளக்கம்- (விளக்கம், lat. inlerpretatio - மத்தியஸ்தம்) - தெளிவுபடுத்தல், விளக்கம், பொருள் வெளிப்படுத்துதல், ஏதாவது பொருள் (உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கை, முடிவுகள், அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகள், அத்துடன் பல்வேறு வகையான சட்டங்களின் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் , சட்டங்கள், குறியீடுகள், ஆணைகள் போன்றவற்றின் கட்டுரைகள்).

கட்டாயம்(lat. imperativus - கட்டாயம்) - தேவை, ஒழுங்கு, சட்டம். I. காண்டின் "நடைமுறை காரணத்தின் விமர்சனம்" - ஒரு தனிப்பட்ட கொள்கைக்கு (மாக்சிம்) எதிராக பொதுவாக செல்லுபடியாகும் தார்மீக பரிந்துரை; அனுமான கட்டாயம் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே செல்லுபடியாகும், வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயமானது நடத்தையின் நிபந்தனையற்ற கொள்கையாகும்.

உண்மை- யதார்த்தத்திற்கான அறிக்கையின் கடித தொடர்பு, யதார்த்தத்திற்கு மனித அறிவின் கடித தொடர்பு, மனித சிந்தனை மற்றும் பொருளின் தற்செயல்.

வகைப்பாட்டின் கட்டாயம்- I. காண்டின் நெறிமுறைகளின் மையக் கருத்து, அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு நிபந்தனையற்ற கட்டாய முறையான நடத்தை விதி. எந்த நேரத்திலும் ஒரு உலகளாவிய தார்மீக சட்டமாக மாறக்கூடிய கொள்கையின்படி எப்போதும் செயல்பட வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு நபரையும் ஒரு முடிவாகக் கருத வேண்டும், ஒரு வழிமுறையாக அல்ல.

மோதல்- (lat. மோதல் - மோதல்) - எதிர் மோதல். ஆர்வங்கள், பார்வைகள் அல்லது கருத்துக்கள்.

காஸ்மிசம்- தத்துவ மற்றும் மத சிந்தனையின் நீரோட்டங்களின் தொகுப்பு, அனைத்து உயிரினங்களின் அண்ட ஒற்றுமை, வேற்று கிரக இடங்களைப் பற்றிய மாய-உள்ளுணர்வு அறிவின் விருப்பம் ஆகியவற்றை அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் மையத்தில் வைக்கிறது.

கலாச்சாரம்- சமூக வாழ்க்கையின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் புதுப்பித்தலுக்கான மக்களின் செயல்பாட்டின் வடிவம், அத்துடன் அதன் தயாரிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் இந்த செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

தாராளமயம்- 17-18 நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய நாடுகளில் எழுந்த கருத்தியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் போக்கு. மற்றும் சிவில், அரசியல், பொருளாதார சுதந்திரங்களின் கொள்கையை அறிவித்தார். தோற்றம் தாராளமயம்- ஜே. லோக், பிசியோக்ராட்ஸ், ஏ. ஸ்மித், எஸ். மாண்டெஸ்கியூ மற்றும் பிறரின் கருத்துக்களில் முழுமையான மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது.

லிபிடோ- முக்கியமாக உணர்வற்ற பாலியல் ஆசைகள், பொதுவாக, அபிலாஷைகள், ஆசைகள், விருப்பங்கள். கே.ஜி. ஜங், 3. பிராய்டுடனான அவரது விவாதத்தில், பொதுவாக மனநல ஆற்றல் என்ற கருத்துக்கு, ஆன்மாவின் ஒரு வகையான மனோதத்துவக் கொள்கைக்கு விரிவுபடுத்துகிறார். ஆளுமை - ஒரு தனிப்பட்ட நபர் சமூக வாழ்க்கை, தொடர்பு மற்றும் செயல்பாடு, அத்துடன் அவரது சொந்த பலம், திறன்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள், அபிலாஷைகள் போன்றவற்றின் ஒரு பொருளாக இருக்கிறார்.

தர்க்கங்கள்- (கிரேக்க லோகோக்களிலிருந்து - சொல், கருத்து, பகுத்தறிவு, காரணம்) - சரியான சிந்தனையின் சட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் அறிவியல், ஆதாரம் மற்றும் மறுப்பு முறைகளின் அறிவியல். அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

அதிகபட்சம்- (lat. மாக்சிமா (ரெகுலா, சென்டென்ஷியா) - அடிப்படை விதி, கொள்கை) - ஒரு குறுகிய பழமொழி, ஒரு தார்மீக, நெறிமுறை இயல்புடைய பழமொழியின் வகை; விதி நடத்தை - ஒரு நபர் தனது செயல்களில் வழிநடத்தப்படும் கொள்கை; பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட அல்லது அறிவுறுத்தல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பொருள்முதல்வாதம்- இது தத்துவத்தின் திசைகளில் ஒன்றாகும், இது உலகம் இயற்கையில் பொருள், பொருள், இயல்பு, வெளியில் மற்றும் நனவுக்கு சுயாதீனமாக இருப்பது என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது; பொருள் முதன்மையானது மற்றும் உணர்வுகளின் ஆதாரமாகும், மேலும் உணர்வு இரண்டாம் நிலை, வழித்தோன்றல்;

உலகம் மற்றும் அதன் ஒழுங்குமுறைகள் மிகவும் அறியக்கூடியவை.

விஷயம்- (லத்தீன் பொருள்). பொருள்; அடி மூலக்கூறு, பொருள்; உள்ளடக்கம் (வடிவத்திற்கு மாறாக). பொருள் உலகின் ஒரு அடி மூலக்கூறு என்ற கருத்து கிரேக்க தத்துவத்தில் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போதனைகளில் உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பொருள் தூய ஆற்றல் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படையை இடஞ்சார்ந்த நீட்டிப்பு மற்றும் வகுக்கும் தன்மையுடன் கூடிய உடல் பொருளாக R. டெஸ்கார்ட்டஸ் வடிவமைத்தார். பொருள் என்பது இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் மைய வகையாகும்.

messianism- மேசியாவின் வருகையில் மத நம்பிக்கை ("கடவுளின் ராஜ்யத்தை" நிறுவ பரலோகத்திலிருந்து வர வேண்டிய இரட்சகர்).

மெட்டாபிசிக்கல்- மெட்டாபிசிக்ஸ் தொடர்பானது, மேலான அனுபவபூர்வமானது, சாத்தியமான அனைத்து அனுபவங்களுக்கும் மேலாக நின்று, ஆழ்நிலை; கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, "முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தை சித்தரிப்பதைக் கொண்டிருந்தால்" அது மனோதத்துவமாகும்.

முறை- (கிரேக்க முறைகளில் இருந்து - ஆராய்ச்சியின் பாதை - கோட்பாடு, கற்பித்தல்), ஒரு இலக்கை அடைய ஒரு வழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை தீர்க்கவும்; யதார்த்தத்தின் நடைமுறை அல்லது தத்துவார்த்த வளர்ச்சியின் (அறிவாற்றல்) நுட்பங்கள் அல்லது செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு. இல் (தத்துவ முறை - தத்துவ அறிவின் அமைப்பை உருவாக்க மற்றும் நியாயப்படுத்த ஒரு வழி.

முறை- (முறை மற்றும் ... தர்க்கத்திலிருந்து) - கட்டமைப்பின் கோட்பாடு, (தர்க்கரீதியான அமைப்பு, முறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள்; அறிவியலின் முறை - கட்டுமானக் கொள்கைகள், வடிவங்கள் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் முறைகள். உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு தொகுப்பு. பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், மிகவும் பொதுவான பார்வையை தீர்மானிக்கும் கொள்கைகள், உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல், அதில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும், அதே நேரத்தில், வாழ்க்கை நிலைகள், நடத்தை திட்டங்கள், மக்களின் செயல்கள்.

மாயவாதம்- மாயத்தின் மீதான விருப்பம், காலவரையின்றி ஒரு நாட்டம். துல்லியமற்ற சிந்தனை, அருவமான விஷயங்களுக்கு வரும்போது.

புராணம்(கிரேக்க மைல்ஹோலாஜியாவிலிருந்து கிரேக்க மைட்னோஸ் - லெஜண்ட் + லோகோக்கள் - கற்பித்தல்) இயற்கையின் சித்தரிப்பு, உலகம் முழுவதும் வாழும் உயிரினங்கள் அவற்றின் மாயாஜால, அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான நடைமுறைகளுடன். சமூக உணர்வின் ஒரு வடிவம், உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் வழி, சிறப்பியல்பு சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்கள்.

மொனாட் - (கிரேக்கத்தில் இருந்து புஷ்பராகம் - பேரினம் p. topஅடோஸ்- அலகு, ஒன்று)பல்வேறு தத்துவ போதனைகளில் இருப்பதன் அடிப்படைக் கூறுகளைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்து: பித்தகோரியனிசத்தில் எண்; நியோபிளாடோனிசத்தில் ஒன்றுபட்டது; ஜே. புருனோவின் மதச்சார்பற்ற கொள்கையில் இருப்பது; மோனாடாலஜியில் மனரீதியாக செயல்படும் பொருள் ஜி.வி. லீப்னிஸ், மற்ற மொனாட்களையும் முழு உலகத்தையும் உணர்ந்து பிரதிபலிக்கிறார்.

ஒழுக்கம் - (lat இலிருந்து.ஒழுக்கம்- தார்மீக)சமூக அமைப்பில் உள்ள மக்களின் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் உரிமைகோரல்களின் தொகுப்பு. தொடர்பு, பரஸ்பர சுதந்திரங்கள் மற்றும் கடமைகள், சமூக செயல்முறைகளில் சமமானவை. சட்டமியற்றும் வற்புறுத்தலின்றி, தானாக முன்வந்து மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரிமாற்றம்; சமூக நனவின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒன்று, மனிதனின் மனிதநேய கலாச்சாரத்தின் சாதனை.

ஜனரஞ்சகவாதம்- raznochintsy அறிவுஜீவிகளின் சித்தாந்தம் மற்றும் இயக்கம், விவசாயிகளின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு நலன்களை பிரதிபலித்தது, அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் நாட்டின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டையும் எதிர்த்தது.

அறிவியல்- மனித செயல்பாட்டின் கோளம், இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று; அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது - உலகின் அறிவியல் படத்தின் அடிப்படையிலான அறிவின் தொகை; விஞ்ஞான அறிவின் தனிப்பட்ட கிளைகளின் பதவி.

இயற்கை தத்துவம் - (lat இலிருந்து.இயற்கை- இயற்கை)- பில். இயற்கை, அதன் வரிசையில் கருதப்படும் இயற்கையின் ஒரு ஊக விளக்கம். இது பண்டைய கிரேக்கத்தில் சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் (மிலேஷியன் பள்ளி) எழுந்தது மற்றும் அடிப்படையில் முதல் IST ஆகும். ஃபில் வடிவம்.

நியோபைட்- எந்த மதத்திற்கும் புதிதாக மாறியவர்; எந்தவொரு கோட்பாட்டிற்கும் புதிய ஆதரவாளர்.

நீலிசம்- முழுமையான மறுப்பு நிலை. தத்துவார்த்த நீலிசம் உண்மையை அறிவதற்கான சாத்தியத்தை மறுக்கிறது. நீட்சேவின் கூற்றுப்படி, இது உயர் மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்வு ஆகும்.

ஒன்றுமில்லை- ஏதாவது இல்லாதது அல்லது இல்லாதது, எதிர்மறையின் உதவியுடன் மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மறுப்பு ஒரு உறவினர் பொருளை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும், அதாவது பண்புகள், நிலைகள் இல்லாதது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஏதாவது, அல்லது முழுமையான செயல்முறைகள்.

நூஸ்பியர்- இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் கோளம், இதில் மனித செயல்பாடு வளர்ச்சியில் முக்கிய தீர்மானிக்கும் காரணியாகிறது.

ஒரு விதிமுறை என்பது ஒரு மருந்து, நடத்தை அல்லது செயல் முறை, எதையாவது பற்றிய முடிவுகள் அல்லது மதிப்பீட்டின் அளவு.

தெளிவின்மை- அறிவொளி மற்றும் அறிவியலுக்கு எதிரான மிகவும் விரோதமான அணுகுமுறை, தெளிவின்மை.

சமூக ஒப்பந்தம்- ஒரு தத்துவ மற்றும் சட்டக் கோட்பாடு, மக்களிடையே ஒரு உடன்படிக்கை மூலம் அரச அதிகாரத்தின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது.

சமூகம்- ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு, சுய வளர்ச்சி, அவர்களின் நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் சிறப்பு சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் இருப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக அவர்களின் உறவு மற்றும் தொடர்புகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களால் ஒன்றுபட்ட மக்கள்.

பொருள் - (lat இலிருந்து.பொருள்- விஷயம்)- அவரது பொருள்-நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் விஷயத்தை எதிர்க்கும் ஒன்று. பொருளே ஒரு பொருளாகவும் செயல்பட முடியும்.

ஆன்டாலஜி- தத்துவத்தின் ஒரு பகுதி, இருப்பது கோட்பாடு, இதில் உலகளாவிய அடித்தளங்கள், இருப்பின் கொள்கைகள், அதன் அமைப்பு மற்றும் வடிவங்கள் ஆராயப்படுகின்றன.

அந்நியப்படுத்தல் e - மனித செயல்பாடுகளின் பல்வேறு வடிவங்களை மாற்றும் செயல்முறை மற்றும் அதன் முடிவுகளை ஒரு சுயாதீன சக்தியாக மாற்றுகிறது, அதை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் அதற்கு விரோதமானது.

முன்னுதாரணம்- (பச்சை, முன்னுதாரணத்திலிருந்து - உதாரணம் - மாதிரி) - (ஆரம்ப கருத்தியல் திட்டம், சிக்கல்களை அமைத்து அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான மாதிரி, ஆராய்ச்சி முறைகள் (விஞ்ஞான சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலம், அடிப்படை அறிவியல் சாதனைகளின் அமைப்பு (கோட்பாடுகள், முறைகள்) , ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுத் துறையில் விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சிப் பயிற்சி ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாதிரியின் படி. முன்னுதாரணங்களின் மாற்றம் ஒரு அறிவியல் புரட்சியாகும்.

முரண்பாடு- (கிரேக்க முரண்பாடுகளிலிருந்து - எதிர்பாராதது - விசித்திரமானது) - பாரம்பரியத்திற்கு முரணான எதிர்பாராத, அசாதாரணமான அறிக்கை, பகுத்தறிவு அல்லது முடிவு. தர்க்கத்தில், தர்க்கரீதியாக முறையான சரியான பகுத்தறிவின் விளைவாக பெறப்பட்ட ஒரு முரண்பாடு, பரஸ்பர முரண்பாடான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்- சர்ச் பிதாக்களின் தத்துவம் மற்றும் இறையியல், அதாவது 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவத்தின் ஆன்மீக மற்றும் மதத் தலைவர்கள். சர்ச் ஃபாதர்கள் புனித வேதாகமத்தையும் பண்டைய தத்துவஞானிகளின் பேகன் நூல்களையும் ஒத்திசைக்க முயன்றனர்.

பன்மைத்துவம்- (lat. பன்மையிலிருந்து - பன்மை) - ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு, இதன்படி பல (அல்லது பல) சுயாதீனமான கோட்பாடுகள் அல்லது அறிவின் அடித்தளங்கள் உள்ளன. "பன்மைத்துவம்" என்ற வார்த்தை X, Wolff (1712) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

எல்லை சூழ்நிலைகள்- மனித இருப்பு தன்னை நிபந்தனையற்ற ஒன்றாக அறியும் சூழ்நிலைகள். எல்லைக்கோடு (ஆச்சரியம் மற்றும் சந்தேகத்துடன் கூடிய சூழ்நிலைகள் தத்துவத்தின் ஆதாரம். மாறுவேடத்தில் அல்லது விரக்தியுடன் எல்லைக்கோடு சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறோம், அதனுடன் நமது அடையாளத்தை (சுய உணர்வு) மீட்டெடுப்போம்.

அறிவாற்றல்- அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் புதுப்பித்தல் செயல்முறை, கருத்துக்கள், திட்டங்கள், படங்கள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்குவதற்கான மக்களின் செயல்பாடுகள், அவற்றின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை உறுதி செய்யும், சுற்றியுள்ள உலகில் அவர்களின் நோக்குநிலை.

பின்நவீனத்துவம்- சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மேற்கின் சிறப்பியல்பு, கிளாசிக்கல் பகுத்தறிவுக் கொள்கைகள் மற்றும் மனோதத்துவ சிந்தனையின் பாரம்பரிய வழிகாட்டுதல்களின் ஆக்கபூர்வமான விமர்சனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

சரி- கட்டாய சமூக விதிமுறைகளின் அமைப்பு, அத்துடன் இந்த விதிமுறைகளின் உதவியுடன் அரசால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அதன் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனின் உரிமைகள், சுதந்திரங்கள் மற்றும் கடமைகள் ஆகியவை அடங்கும், இது ஒரு தனிநபரின் சட்ட நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

நடைமுறைவாதம்- (கிரேக்க ப்ராக்மாவிலிருந்து - ஜெனரல். பி. பிரக்மாடோஸ் - வணிகம், செயல்), பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு பொதுவான முறையாக தத்துவத்தை விளக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. அறிவின் பொருள்கள், நடைமுறைவாதத்தின் பார்வையில், நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போக்கில் அறிவாற்றல் முயற்சிகளால் உருவாகின்றன.

முன்னேற்றம்- வகை, வளர்ச்சியின் திசை, கீழிருந்து மேல்நிலைக்கு, குறைவான பரிபூரணத்திலிருந்து மிகவும் சரியானதாக மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கல்வி- நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சரிவு மற்றும் முதலாளித்துவ அமைப்பின் ஸ்தாபனத்தின் சகாப்தத்தின் அரசியல் சித்தாந்தம், தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம்.

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

அறுதி(லத்தீன் absolutus இலிருந்து - நிபந்தனையற்ற, வரம்பற்ற) - தத்துவம் மற்றும் மதத்தில், நிபந்தனையற்ற, சரியான ஆரம்பம், எந்த நிபந்தனைகளிலிருந்தும் விடுபட்டது (கடவுள், முழுமையான ஆளுமை).

சுருக்கம்(lat. சுருக்கத்திலிருந்து - கவனச்சிதறல்) - பொருளின் அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் உறவுகளிலிருந்து சுருக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மனத் தேர்வின் அடிப்படையில் அறிவின் ஒரு வடிவம்.

அஞ்ஞானவாதம்(கிரேக்க அக்னோஸ்டோஸிலிருந்து - அறிவுக்கு அணுக முடியாதது) - புறநிலை உலகத்தை அறியும் சாத்தியத்தையும் உண்மையை அடைவதையும் மறுக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு.

முடுக்கம்(lat. முடுக்கம் - முடுக்கம் இருந்து) - முந்தைய தலைமுறைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் வளர்ச்சி மற்றும் பருவமடைதல் முடுக்கம்.

அச்சியல்(கிரேக்க அச்சிலிருந்து - மதிப்பு மற்றும் லோகோக்கள் - கற்பித்தல்) - மதிப்புகளின் தத்துவக் கோட்பாடு, மதிப்புகளின் கோட்பாடு.

பரோபகாரம்(லேட். மாற்றிலிருந்து - மற்றொன்று) – மற்றவர்களின் நலனில் தன்னலமற்ற அக்கறை, இதற்கு நேர்மாறானது சுயநலம்.

பகுப்பாய்வு(கிரேக்க பகுப்பாய்விலிருந்து - சிதைவு)

1) ஒரு பொருளை உறுப்புகளாக மன அல்லது உண்மையான பிரிவு.

2) பொதுவாக அறிவியல் ஆராய்ச்சி.

ஒப்புமை(கிரேக்க அனலாஜியாவிலிருந்து - கடிதம்) - பொருள்கள், நிகழ்வுகள் போன்றவற்றுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை. ஒப்புமை என்பது ஒரு தூண்டல் பகுத்தறிவு, சில ஒரு அளவுருக்களில் உள்ள இரண்டு பொருள்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், மற்ற அளவுருக்களில் அவற்றின் ஒற்றுமையைப் பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படும்.

அராஜகம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து. அராஜகம் - அராஜகம்) - அராஜகம், அராஜகம், சீர்குலைவு, தன்னிச்சையானது, ஒழுங்கின்மை.

ஆன்மிகம்(lat. அனிமா - ஆன்மாவிலிருந்து) - பழமையான மக்களிடையே, அனைத்து இயற்கையின் அனிமேஷனில் நம்பிக்கை, மக்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், பொருள்கள் ஒரு ஆன்மாவைக் கொண்டிருக்கின்றன.

பழமை(lat. பழங்காலத்திலிருந்து - பண்டைய) வரலாறு தொடர்பானது, பண்டைய கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்களின் கலாச்சாரம்.

மானுட உருவாக்கம்(கிரேக்க ஆந்த்ரோபோஸிலிருந்து - மனிதன் மற்றும் தோற்றம் - தோற்றம்) - பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மனிதனை ஒரு இனமாக உருவாக்குதல்.

மானுடவியல்(கிரேக்க மானுடத்திலிருந்து - மனிதன் மற்றும் லோகோக்கள் - சொல், கோட்பாடு) - மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி, மனித இனங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் மனிதனின் உடல் அமைப்பில் உள்ள மாறுபாடுகள் பற்றிய அறிவியல்.

ஆந்த்ரோபோமார்பிசம்(கிரேக்க ஆந்த்ரோபோஸிலிருந்து - ஒரு நபர் மற்றும் மார்பி - ஒரு வடிவம்) - ஒரு நபருக்கு ஒருங்கிணைத்தல், ஏதோவொன்றின் மனித அறிகுறிகளுடன், யாரோ. ஆந்த்ரோபோமார்பிக் - மனித உருவம்.

மானுடவியல் சமூகவியல்(கிரேக்க மானுடத்திலிருந்து - மனிதன், lat. சமூகங்கள் - சமூகம் மற்றும் தோற்றம் - தோற்றம்) - மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரே நேரத்தில், ஒன்றையொன்று சார்ந்து உருவாக்கும் செயல்முறை.

மானுட மையம்(கிரேக்க ஆந்த்ரோபோஸ் - மேன் மற்றும் லத்தீன் சென்ட்ரம் - மையம்) - 1) மனிதனே பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்ற பார்வை. 2) சமூகத்தின் கவனத்தின் மையத்தில் மனிதன், உச்ச மதிப்பு.

மன்னிப்பாளர்கள்(கிரேக்க மன்னிப்பிலிருந்து - பாதுகாப்பு) - கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளின் பாதுகாவலர்கள், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள்.

ஒரு பின்பகுதி(இருந்து lat. a posteriori - அடுத்தது) - அனுபவத்திலிருந்து வருகிறது. ஒரு முன்னோடி(lat இலிருந்து . ஒரு முன்னோடி – முந்தையவற்றிலிருந்து) - 1) அனுபவத்திற்கு முந்தைய அறிவு, அதிலிருந்து சுயாதீனமான, சோதனை அல்லாத அறிவு.

2) தீர்ப்பளிக்க, முன்கூட்டியே, முன்கூட்டியே தெரிந்து கொள்ள.

துறவு(கிரேக்க ஆஸ்கெட்டிலிருந்து - உடற்பயிற்சி, துறவி) - சிற்றின்ப ஆசைகளை கட்டுப்படுத்தும் அல்லது அடக்கும் கொள்கை, வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களிலிருந்து தீவிர விலகல்.

ஒருங்கிணைப்பு(லத்தீன் அசிமிலேஷியோவிலிருந்து - ஒத்த) - ஒரு நபரை மற்றொருவருடன் இணைத்தல், அவர்களில் ஒருவரின் மொழி, கலாச்சாரம், தேசிய அடையாளத்தை இழப்பது.

அட்ராக்ஸியா(கிரேக்க அட்டராக்ஸியா - சமநிலை) - மன அமைதியின் நிலை, முனிவர் பாடுபட வேண்டும்.

நாத்திகம்(கிரேக்க அத்தியோஸிலிருந்து - கடவுளற்றவர்) - கடவுள் மறுப்பு, கடவுள் நம்பிக்கையின்மை.

உயிர் மையவாதம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து. பயோஸ்-லைஃப் மற்றும் லாட். சென்டர்-சென்டர்) - பூமியில் உயிர்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஒரு நபரின் நனவான அணுகுமுறை.

தன்னார்வத் தொண்டு(இலத்தீன் voluntas - will) - 1) தத்துவத்தின் ஒரு திசை, விருப்பத்தின் மிக உயர்ந்த கொள்கை என்று அறிவிக்கிறது. 2) உண்மையான நிலைமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத கொள்கை, அதை செயல்படுத்தும் நபர்களின் அகநிலை விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

விருப்பம்- ஒரு ஆன்மீக செயல், தேர்ந்தெடுக்கும் திறன், சில நேரங்களில் ஒருவரின் சொந்த நலன்களுக்கு முரணானது.

ஒற்றுமை- பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமை, இதில் அவற்றின் உள் இணைப்பு மற்றும் தொடர்பு உள்ள விஷயங்கள் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன.

ஹெடோனிசம்(கிரேக்க ஹெடோனிலிருந்து - இன்பம்) - சிற்றின்ப இன்பம், இன்பத்தை வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாகக் கருதும் நெறிமுறைகளில் ஒரு திசை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் ஆதாரம்.

சூரிய மையவாதம்(கிரேக்க ஹீலியோஸிலிருந்து - சூரியன் மற்றும் லத்தீன் சென்ட்ரம் - மையம்) - உலகின் கோப்பர்நிகன் படம், அதன்படி சூரியன் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் உள்ளது.

புவியியல் நிர்ணயம்(லத்தீன் தீர்விலிருந்து - தீர்மானிக்க, தீர்மானிக்க) - சமூகத்தின் வளர்ச்சி புவியியல் காரணிகளால் (காலநிலை, மண், நிலப்பரப்பு போன்றவை) தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற கோட்பாடு.

புவிசார் அரசியல்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து. ge - Land and politike - state or public Affairs) - அரசின் கொள்கை (குறிப்பாக வெளி) புவியியல் காரணிகளால் (காலநிலை, மண்,) முன்னரே தீர்மானிக்கப்படும் கருத்து இயற்கை வளங்கள், நாட்டின் நிலை, முதலியன)

புவி மையவாதம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - பூமி மற்றும் லத்தீன் சென்ட்ரம் - மையம்) - உலகக் கண்ணோட்டம், அதன்படி பூமி உலகின் மையத்தில் உள்ளது.

விளக்கவியல்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து. ஹெர்மெனியூட்டிகோஸ் - விளக்குதல், விளக்குதல்) - கலை, பாரம்பரியம் மற்றும் உரைகளை விளக்கும் முறைகள், அவற்றின் விளக்கத்தின் கொள்கைகளின் கோட்பாடு.

ஹைலோசோயிசம்(கிரேக்க ஹைல் - மேட்டர் மற்றும் ஜோ - லைஃப் ஆகியவற்றிலிருந்து) - பொருளின் உலகளாவிய அனிமேஷனின் தத்துவக் கோட்பாடு.

உலகமயமாக்கல் -ஒரு கிரக, உலகளாவிய தன்மையின் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளால் கையகப்படுத்தல்.

உலகளாவிய பிரச்சனைகள்(lat. globus-ball இலிருந்து) - முழு உலகத்தையும் உள்ளடக்கிய பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்க்க அனைத்து நாடுகளின் கூட்டு முயற்சிகள் தேவை.

அறிவாற்றல்(கிரேக்க மொழியிலிருந்து - அறிவு, அறிவாற்றல்) என்பது அறிவின் ஒரு கோட்பாடு, அறிவாற்றல் வடிவங்கள், குறிக்கோள்கள், முறைகள், மக்களின் பொறுப்பு ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. ஞானவியல் - அறிவாற்றல் செயல்முறை தொடர்பானது.

ஞானவாதம்(கிரேக்க ஞானத்திலிருந்து - அறிவு, அறிவு) - உலகத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும் உண்மையை அடைவதற்கும் வாய்ப்பளிக்கும் ஒரு தத்துவ பார்வை.

மனிதநேயம்(lat. Humanus - மனிதாபிமானத்திலிருந்து)

1) ஒரு நபருக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அணுகுமுறை.

2) மக்கள் தொடர்பாக மனிதநேயம்.

டார்வினிசம் -இயற்கை தேர்வின் மூலம் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய Ch. டார்வினின் கோட்பாடு, இயற்கை தேர்வின் அடிப்படையில் இயற்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கோட்பாடு.

இரட்டை உண்மை- தத்துவ மற்றும் இறையியல் உண்மைகளைப் பிரிக்கும் கோட்பாட்டைக் குறிக்கும் ஒரு சொல், இதன் படி மெய்யியலில் உண்மை என்பது இறையியலில் பொய்யாக இருக்கலாம் மற்றும் நேர்மாறாகவும் இருக்கலாம்.

தெய்வம்(lat. deus - கடவுள் இருந்து) - ஒரு தத்துவ பார்வை, அதன்படி

உலகின் ஆரம்ப ஆற்றலின் ஆதாரம் கடவுள் (முதல் தூண்டுதல்), ஆனால் பின்னர் பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளின் போக்கில் தலையிடுவதில்லை.

மக்கள்தொகை "வெடிப்பு" -உலகில் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி விகிதத்தில் கூர்மையான முடுக்கம்.

சர்வாதிகாரம்(கிரேக்க டெஸ்போட்டியாவிலிருந்து - வரம்பற்ற சக்தி) - வரம்பற்ற எதேச்சதிகார சக்தியின் ஒரு வடிவம், இது குடிமக்களின் உரிமைகளின் முழுமையான பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நிர்ணயம்(lat. determinare இலிருந்து - தீர்மானிக்க, தீர்மானிக்க) - அனைத்து நிகழ்வுகளின் வழக்கமான உறவு மற்றும் காரணத்தின் ஒரு தத்துவ கோட்பாடு.

இயங்கியல்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து. டயலெக்டிகே - உரையாடலின் கலை) - இருக்கும் எல்லாவற்றின் உள் முரண்பாட்டின் தத்துவக் கோட்பாடு மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் நிலையான மாற்றத்தில் உலகை அறியும் முறை.

கோட்பாடு(கோட்பாடு போன்றது) - எந்த சூழ்நிலையிலும் மாறாத, மாறாத உண்மையாக எடுத்துக்கொள்ளப்படும் நிலை.

கோட்பாடு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து. கோட்பாடு - கருத்து) - சர்ச் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாடு, ஒரு மறுக்க முடியாத உண்மையை அறிவித்தது, விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.

பிடிவாதம்- திட்டவட்டமாக - ஒரு ossified வகை சிந்தனை, இதில் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்கள் மற்றும் விதிகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீடு குறிப்பிட்ட யதார்த்தம், நிலைமைகள், இடம் மற்றும் நேரத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம்பாரம்பரியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு விவசாயம் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் காரணியாக இருந்தது, தேவாலயமும் இராணுவமும் முக்கிய நிறுவனங்களாக உள்ளன.

ஆதிக்க கலாச்சாரம் -பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஒரு வகையான கலாச்சார உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது கொடுக்கப்பட்ட சமூகம், அதாவது. பெரும்பாலான மக்களின் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்.

இருமைவாதம்(கிரேக்க டூலிஸிலிருந்து - இரட்டை) - இரண்டு கொள்கைகளின் சமத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு: ஆவி மற்றும் தாய்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம்- அறிவு, கருத்துக்கள், மொழிகள், கலை, சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் போன்றவை.

eurocentrism- விழிப்புணர்வு மற்றும் ஐரோப்பிய மதிப்புகளை மேலாதிக்கமாக அங்கீகரித்தல்.

Zoomorphism(கிரேக்க ஜூன்-விலங்கு மற்றும் மார்பி-வடிவத்திலிருந்து) - விலங்குகளின் வடிவத்தில் கடவுள்களின் பிரதிநிதித்துவம்.

இலட்சியவாதம்- (கிரேக்க யோசனையிலிருந்து - யோசனை) - தத்துவத்தில் ஒரு திசை, ஆவி, உணர்வு, சிந்தனை, மனமானது - முதன்மையானது, மற்றும் பொருள், இயல்பு, உடல் - இரண்டாம் நிலை, வழித்தோன்றல் என்று கூறுகிறது.

கட்டாயம்(lat. imperativus - கட்டாயம்) - கான்ட்டின் நெறிமுறைகளில் - ஒரு சமரசமற்ற, நிபந்தனையற்ற தார்மீகத் தேவை. அனுமான கட்டாயம்சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் திட்டவட்டமான கட்டாயம்- எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் அனைத்து மக்களுக்கும் உலகளாவிய பிணைப்பு விதி.

தனிப்பட்ட- 1.மனித இனத்தின் ஒற்றைப் பிரதிநிதி, பொதுவானவர்

ஒரு நபரின் உயிரியல் பண்புகள்.

2. தனிநபரின் பதவி, மொத்தத்திற்கு மாறாக, நிறை.

தொழில்துறை சமூகம்ஒரு நிறுவனம் மற்றும் ஒரு நிறுவனத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்டு, தொழில் வளர்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் காரணியாக இருக்கும் சமூகம்.

உளவுத்துறை(lat. intellectum - மனம், அறிவு, காரணம்) - மனம், சிந்திக்கும் திறன், பகுத்தறிவு அறிவாற்றல்.

உள்ளுணர்வு(லத்தீன் உள்ளுணர்விலிருந்து - நெருக்கமாகப் பார்க்க) - உள்ளுணர்வில் (உணர்வு, நுண்ணறிவு) அறிவின் ஒரே நம்பகமான வழிமுறையைப் பார்க்கும் தத்துவத்தின் ஒரு போக்கு, புத்தியில் அல்ல.

பகுத்தறிவின்மை(lat. பகுத்தறிவற்றிலிருந்து - நியாயமற்றது) - உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு பகுத்தறிவுக்கு அணுக முடியாதது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கோட்பாடு. பகுத்தறிவின்மை உள்ளுணர்வு, உள்ளுணர்வு, உணர்வு, அன்பு மற்றும் பலவற்றை அறிவின் ஆதாரங்களாகக் கருதுகிறது.

கர்மா(சமஸ்கிருத கர்மாவிலிருந்து - செயல்) - பழிவாங்கும் சட்டம், செய்த செயல்களின் மொத்த அளவு மற்றும் அடுத்தடுத்த இருப்புக்கான அவற்றின் விளைவுகள்.

வாக்குமூலம்(lat. confessio இலிருந்து) - மதம்.

கருத்து(lat. கருத்துருவில் இருந்து - புரிதல், அமைப்பு) - ஒரு யோசனை, ஒரு பார்வை, ஏதாவது ஒரு விளக்கம்.

வங்கிபணங்கள்(லத்தீன் கான்ட்ராவிலிருந்து - எதிராக + கலாச்சாரம்) - மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தை எதிர்க்கும் சமூக குழுக்களின் கலாச்சார மதிப்புகள், பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை நிராகரிக்கின்றன (பயங்கரவாதிகள், குற்றவாளிகள், மோசடி செய்பவர்கள், முதலியன) இணக்கவாதம்(lat. conformis-like இலிருந்து) - மாதிரியைப் பின்பற்றுவது விமர்சனமற்றது, கருத்து, ஒருவரின் சொந்த நிலைப்பாடு இல்லாமை, கொள்கையற்ற சமரசம். காஸ்மிசம்- அண்டம், சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் மனிதனை ஒட்டுமொத்தமாகக் கருதும் தத்துவத்தில் ஒரு திசை, அனைத்து உயிரினங்களின் அண்ட ஒற்றுமையின் கோட்பாடு. அண்டவியல்(கிரேக்க காஸ்மோஸிலிருந்து - பிரபஞ்சம் மற்றும் லோகோக்கள் - கற்பித்தல்) - ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தின் கோட்பாடு.

காஸ்மோசென்ட்ரிசம்(கிரேக்க காஸ்மோஸ்-யுனிவர்ஸ் + சென்டர்-சென்டர்) என்பது ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இது சுற்றியுள்ள உலகின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆற்றல், சர்வ வல்லமை, முடிவிலி ஆகியவற்றின் மூலம் இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் படி இருக்கும் அனைத்தும் சார்ந்துள்ளது. காஸ்மோஸ் மற்றும் அண்ட சுழற்சிகள்.

படைப்பாற்றல்(lat. creatio - உருவாக்கம், உருவாக்கம் என்பதிலிருந்து) - ஒன்றுமில்லாமல் உலகத்தை கடவுள் படைத்தார் என்பது பற்றிய ஒரு மதக் கோட்பாடு. யூத மதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் ஆகியவற்றுக்கு பொதுவானது.

அளவுகோல்(லேட். அளவுகோலில் இருந்து - தீர்ப்புகளுக்கான வழிமுறை) - ஒரு மதிப்பீடு செய்யப்படும் அடிப்படையில் ஒரு அடையாளம், ஏதாவது ஒரு வகைப்பாடு; மதிப்பீட்டு அளவுகோல்.

தாராளமயம்(Lat. தாராளவாதத்திலிருந்து - இலவசம்) - சிவில், அரசியல், பொருளாதார சுதந்திரங்கள், தனிமனித சுதந்திரம் ஆகியவற்றை சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளாக அறிவிக்கும் ஒரு கருத்தியல்.

ஆளுமை- 1.மனித தனிமனிதன் அவனது சமூக குணங்களின் அடிப்படையில், குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது.

1. பகுப்பாய்வு- பொருள்களை அவற்றின் கூறுகளாகப் பிரித்தல்

2. அராஜகம்- (கிரேக்க அராஜகத்திலிருந்து - அராஜகத்திலிருந்து) - அரசு அதிகாரம் ஒழிக்கப்படும் போது சமூகம் இருக்கும் நிலை

3. ஒரு முன்னோடி- (lat. a priori - முந்தைய) - அனுபவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் அதிலிருந்து சுயாதீனமான அறிவு. ஒரு முன்னோடி பார்வை என்பது அதன் சரியான தன்மையை அனுபவத்தால் நிரூபிக்கவோ அல்லது மறுக்கவோ முடியாது.

4. அட்ராக்ஸியா- (கிரேக்க அட்ராக்ஸியாவிலிருந்து - சமநிலை) - மன அமைதி, எபிகுரஸின் தத்துவத்தில் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அமைதி

5. பண்பு- (lat. attribuo - to endow) - ஒரு அடையாளம், ஒரு அடையாளம், ஒரு அத்தியாவசிய சொத்து.

6. பொருள் பண்புக்கூறுகள்- இருப்பின் புறநிலை, அதாவது மனித உணர்வு, அழியாத தன்மை, இயக்கம், இடம், நேரம் ஆகியவற்றிலிருந்து சுதந்திரம்.

8. மயக்கம்- மன வாழ்க்கை, நனவின் பங்கேற்பு இல்லாமல் நடைபெறுகிறது.

9. உயிர்க்கோளம்- பூமியின் வாழும் ஷெல், இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

10. நல்ல- மதிப்புள்ள ஒன்று. தார்மீக மதிப்புகளுக்கு நல்லது ஒரு முன்நிபந்தனை

11. இறைவன் -(லத்தீன் டியூஸ், கிரேக்க தியோஸ்) - மத நம்பிக்கையின் மிக உயர்ந்த பொருள், ஒரு நபராக எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கருதப்படுகிறது, இது "அமானுஷ்ய", அதாவது அசாதாரணமான, பண்புகள் மற்றும் சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனமாகக் கருதப்படுகிறது;

12. இருப்பது- பொதுவாக இருப்பது, உலகின் உண்மையான இருப்பு என்ற பொதுவான கருத்து.

13. நம்பிக்கை- எதையாவது உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வது, புலன்கள் மற்றும் மனதில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையின் முழு உறுதிப்படுத்தல் தேவையில்லை, எனவே புறநிலை முக்கியத்துவத்தை கோர முடியாது.

14. சரிபார்ப்பு- (இருந்து lat. verus - true and facio - I do) - உறுதிப்படுத்தல்.

15. அதிகாரம் என்பது சமூக தொடர்புகளின் முக்கியமான வகைகளில் ஒன்றாகும், இரண்டு பாடங்களுக்கு இடையிலான ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு, அதில் ஒன்று மற்றவரின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, இந்த கீழ்ப்படிதலின் விளைவாக, ஆளும் பொருள் அதன் விருப்பத்தையும் நலன்களையும் உணர்கிறது.

16. விருப்பம்- இது ஒரு ஆன்மீகச் செயலாகும், இதன் மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில மதிப்பு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது அதைத் தேடுகிறது.

17. விருப்பம்- சில செயல்களைச் செய்ய ஒரு நபரின் நனவான நோக்கம்.

18. நேரம்- பொருள் நிகழ்வுகளின் காலம் மற்றும் அவை ஒருவருக்கொருவர் பின்பற்றும் வரிசை.

19. இணக்கம்- (கிரேக்க ஹார்மோனியா - இணைப்பு, விகிதாசாரம்) - மெய், ஒப்பந்தம்

20. நிலைசமூகத்தின் ஒரு ஒற்றை அரசியல் அமைப்பாகும், இது நாட்டின் எல்லைக்குள் உள்ள முழு மக்களுக்கும் தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, சட்ட ஆணைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது, இறையாண்மை உள்ளது, கட்டுப்பாடு மற்றும் வற்புறுத்தலுக்கான ஒரு சிறப்பு கருவி

21. இயக்கம்- எந்த மாற்றம், மாற்றம், செயல்முறை.

22. ஜனநாயகம்- இது அரசியல் அதிகாரத்தின் செயல்பாட்டின் ஒரு வழியாகும், மக்களை அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில், மாநில மற்றும் பொது விவகாரங்களைத் தீர்ப்பதில் பங்கேற்பதற்கான அவர்களின் உரிமை மற்றும் அவர்களுக்கு பரந்த அளவிலான உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை வழங்குதல்.

23. செயல்பாடு- வெளிப்புற சூழலில் இதுபோன்ற மாற்றத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு வகை செயல்பாடு, இதன் விளைவாக புதிதாக ஏதாவது பெறப்படுகிறது - ஒரு தயாரிப்பு, முடிவு.

24. நல்லஒரு அடிப்படை தார்மீக மதிப்பு, ஒரு தார்மீக மதிப்பு.

25. சட்டம் -ஒரு நபர் சமுதாயத்தில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான மருந்துச்சீட்டு; அறிவியலில், எந்தவொரு பகுதியிலும் உள்ள விஷயங்களின் பொதுவான போக்கை வெளிப்படுத்தும் நிலை.

26. அறிவு- மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான முடிவு, ஒரு குறியீட்டு மற்றும் சிறந்த வடிவத்தில் உள்ளது

27. ஏற்றதாக – மன உருவம்முழுமை மற்றும் எனவே விரும்பிய எதிர்காலம்

28. கருத்தியல்- சமூக வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலுடன் தொடர்புடைய மக்களின் நம்பிக்கைகள், பார்வைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் யோசனைகளின் தொகுப்பு, அதன் தரத்தை மதிப்பீடு செய்தல், மாற்றத்திற்கான வாய்ப்புகள்.

29. தனிப்பட்டமனித இனத்தின் ஒரே பிரதிநிதி. சிறப்பு நபர்.

30. தகவல் சமூகம்- ஒரு சமூகத்தில் முக்கிய செல்வமும் வளமும் தகவல். இந்த கருத்து இரண்டாம் பாதியில் எழுந்தது. 60கள் - சமூகத்தில் பரவும் தகவல்களின் அளவு அதிகரிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​மனிதகுலம் முதலில் ஒரு தகவல் வெடிப்பு இருப்பதை உணர்ந்தது.

31. கலை- உயர் மற்றும் சிறப்பு வகையான ("சிந்தனைக் கலை", "போர் கலை") எந்தவொரு திறமையின் ஆரம்ப பதவி; பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சிறப்பு அர்த்தத்தில் - படைப்பாற்றல் துறையில் திறன் பதவி

32. உண்மை- அறிவாற்றல் பொருள் மூலம் பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் சரியான, போதுமான பிரதிபலிப்பு; உண்மை - விஷயங்களின் உண்மையான நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்படாத, அறியப்படாத உண்மைகளும் உள்ளன

33. கர்மா- (சமஸ்கிருத "உழைப்பு") - ஒரு பரந்த பொருளில் - வாழ்க்கையின் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களின் கூட்டுத்தொகை, இது தானாகவே இயற்கையான காரணத்தின் அடிப்படையில், ஒரு குறிப்பிட்ட விதியுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது.

34. வகுப்புகள்- இவை வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட சமூக உற்பத்தி அமைப்பில், உற்பத்தி சாதனங்கள் தொடர்பாக, அவர்களின் பங்கில் தங்கள் இடத்தில் வேறுபடும் பெரிய குழுக்கள். பொது அமைப்புஉழைப்பு, பெறுவதற்கான முறைகள் மற்றும் அவர்கள் வைத்திருக்கும் செல்வத்தின் பங்கின் அளவு ஆகியவற்றின் படி.

35. அணி- பொதுவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள், கூட்டு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள் குழு.

36. தொடர்பு- செய்திகளை ஒரு தரப்பினரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு, ஒரு தனிநபரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு, ஒரு சமூகக் குழுவிலிருந்து இன்னொருவருக்கு அனுப்புதல்.

37. ஒருமித்த கருத்து- முரண்பட்ட கட்சிகள் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வரும்போது, ​​மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உகந்த வடிவங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்

38. மோதல்– இது முரண்பாட்டையும் போராட்டத்தையும் கூர்மையாக மோசமாக்கும் செயல்முறையாகும்.

39. கலாச்சாரம்- (lat. கலாச்சாரம்) - முதலில் நிலத்தை பதப்படுத்துதல் மற்றும் பராமரித்தல்; பரந்த பொருளில், கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கை, சாதனைகள் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பாகும், இது பல்வேறு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், மொழி மற்றும் எழுத்து, ஆடைகளின் தன்மை, பொருளாதாரம், சமூக-அரசியல் அமைப்பு, கலை. , முதலியன

40. ஆளுமை- இவை முதலில், ஒரு நபரின் சமூக குணங்கள், அவை சமூகத்தில் மட்டுமே உருவாகின்றன.

41. விஷயம்(பொருள்) - ஒரு நபருக்கு அவரது உணர்வுகளில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு புறநிலை யதார்த்தத்தை நியமிப்பதற்கான ஒரு தத்துவ வகை உள்ளது, இது நகலெடுக்கப்பட்டது, புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது, நம் உணர்வுகளில் காட்டப்படுகிறது, ஒரு நபரிடமிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. புறநிலை யதார்த்தத்திற்கு ஒத்த பெயர், பிரபஞ்சம்.

42. மனநிலை- மக்களின் மனநிலை

44. கண்ணோட்டம்- இது ஒரு நபரின் (மற்றும் சமூகம்) அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் இந்த உலகில் அவரது இடம் பற்றிய பொதுவான பார்வை அமைப்பு.

45. மிஸ்டிக்- முழுமையான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றை நேரடியாகப் புரிந்துகொள்ளும் ஆன்மீக பயிற்சி.

46. மோனாட்- (கிரேக்க மொழியிலிருந்து monás - அலகிலிருந்து) - ஜியோர்டானோ புருனோ ஒரு உடல் மற்றும் அதே நேரத்தில் யதார்த்தத்தின் மன உறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் மோனாட்களின் (மோனாடாலஜி) கோட்பாட்டின் உண்மையான நிறுவனர் லீப்னிஸ் ஆவார்

47. ஒழுக்கம்- அறநெறி

48. அறிவியல்- ஒரு பன்முக, பன்முக மற்றும் சிக்கலான நிகழ்வு: இது ஒரு சமூக நிறுவனமாகவும், அறிவின் உற்பத்திக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட செயலாகவும், இந்த குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை உணர அனுமதிக்கும் ஒரு பாரம்பரியமாகவும் தோன்றுகிறது. இது ஒரு சமூக நிறுவனமாகும், இது தொழில்முறை (அறிவாற்றல்) செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது.

49. தேசம் -(லத்தீன் நாட்டிலிருந்து - மக்கள், பழங்குடியினர்) - ஒரு மக்கள் அதைச் சார்ந்து ஒரு அரசாங்கத்தை உருவாக்கி, அதன் வசம் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் எல்லைகள் மற்ற நாடுகளால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மதிக்கப்படுகின்றன (ஒரு மாநிலமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள்). . .

50. நூஸ்பியர்- இது நனவானது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டஇயற்கை சூழலின் நிலை, காரணத்தின் கோளம்

51. தொடர்பு- கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் பரிமாற்றம் இருக்கும் ஒரு வகை செயல்பாடு.

52. பொது உணர்வு -அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சமூகத்தின் உணர்ச்சிகள், மனநிலைகள், அணுகுமுறைகள், கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு

53. சமூகம்சமூக ஒற்றுமை மற்றும் உழைப்புப் பிரிவின் அடிப்படையில் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை நடவடிக்கையின் ஒரு வடிவம்.

54. முக்கிய கேள்விஉலகத்துடனான மனிதனின் உறவில் உள்ள முக்கிய முரண்பாட்டை தத்துவம் வெளிப்படுத்துகிறது. எங்கெல்ஸ் தனது வரையறையில் முக்கிய கேள்வியின் ஒரு அம்சத்தை மட்டுமே பிடித்தார் - கருத்துக்களுடன் பொருளின் உறவு. பற்றி மற்ற பகுதிக்கு பதில் சொல்வது முக்கியம். உள்ளே f. : நமக்கு உலகம் தெரியுமா இல்லையா?இந்த கேள்விக்கான பதிலைப் பொறுத்து, தத்துவவாதிகள் ஞானவாதிகள் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் என பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

55. அந்நியப்படுத்தல்- வெளி உலகத்துடனான அவரது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் உறவின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தின் சிறப்பியல்பு, அதில் அவரது சொந்த செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள் ஒரு நபரை எதிர்க்கின்றன, அவரை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவருக்கு அந்நியமானவை.

56. சரக்கு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கும், மக்களின் ஒரு பகுதியின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மற்றும் அரச அதிகாரத்தை வெல்வதன் மூலம் அல்லது அதைச் செயல்படுத்துவதில் பங்கேற்பதன் மூலம் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுவாகும்.

57. அறிவாற்றல்- புதிய, முன்னர் அறியப்படாத உண்மைகள், யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் ஒரு நபரால் புரிந்துகொள்ளும் செயல்முறை.

58. தேவை- ஏதாவது தேவை, ஒரு நபரின் கோரிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகள்.

59. மனித உரிமைகள்- இவை ஒரு நபரின் இயல்பான திறன்கள், அவை அவரது வாழ்க்கை, கண்ணியம் மற்றும் செயல்பாட்டு சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கின்றன.

60. கொள்கைகள்- ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய யோசனைகள் மற்றும் விதிகள்.

61. இயற்கை- (கிரேக்க இயற்பியலில் இருந்து, ஃபையினிலிருந்து - எழுவது, பிறப்பது; lat. நேச்சுரா, நாசியிலிருந்து - அதே விஷயம்) - ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் அதன் தோற்றத்திலிருந்தே இன்றியமையாதது.

62. இயற்கை- மனித இருப்புக்கான இயற்கை நிலைமைகளின் தொகுப்பு

63. இயற்கை சூழல் (புவியியல் சூழல்)- பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி, இயற்கை, மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டுள்ளது.

64. முன்னேற்றம்- முற்போக்கான இயக்கம், சிறந்த, உயர்ந்த திசையில் மக்களின் வளர்ச்சி.

65. விண்வெளி- புலன்கள் மூலம் எழும் அனைத்து அனுபவங்களுக்கும் பொதுவானது. இது ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய பொருள் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அளவு மற்றும் பரஸ்பர ஏற்பாடு ஆகும்.

66. உளவுத்துறை- மனித ஆவியின் மனம், திறன், செயல்பாடு, காரண அறிவை மட்டுமல்ல, மதிப்புகள் பற்றிய அறிவையும், விஷயங்கள் மற்றும் அனைத்து நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய இணைப்பிலும் நோக்கமாக உள்ளது.

67. புரட்சி- (தாமதமான லத்தீன் புரட்சியிலிருந்து - திருப்பம், சதி) - 1) உலகக் கண்ணோட்டம், அறிவியல், கலை, பேஷன் துறையில் ஒரு புரட்சி; 2) தற்போதுள்ள சமூக-அரசியல் அமைப்பில் திடீர், வன்முறை மாற்றம்

68. பின்னடைவு- பின்தங்கிய இயக்கம்

69. மதம்- உலகக் கண்ணோட்டம், பொருத்தமான நடத்தை, கடவுளின் இருப்பு மீதான நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

70. பிரதிபலிப்பு- சுய அறிவு, சுய விழிப்புணர்வு, தன்னைப் பற்றிய படிப்பின் மூலம் எதையாவது புரிந்து கொள்ளும் செயல்முறை

71. சீர்திருத்தம்- மாற்றம், புதுமை, எந்தப் பகுதியிலும் மாற்றம்

72. சுதந்திரம்- இது ஒரு குறிப்பாக மனித தரம், இது அவரது தனித்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு என்பது ஒரு முழுமையின் இரு பக்கங்கள் - ஒரு நபரின் நனவான செயல்பாடு.

73. குடும்பம்- திருமணம் அல்லது உறவின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய குழு, அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான வாழ்க்கை, பரஸ்பர உதவி, தார்மீக மற்றும் சட்டப் பொறுப்பு ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

74. இறப்பு- ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கையின் இயற்கையான முடிவு

75. வாழ்வின் பொருள்(ஒரு நபரின்) என்பது எந்தவொரு வளர்ந்த உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பிலும் உள்ளார்ந்த ஒரு ஒழுங்குமுறை கருத்தாகும், இது இந்த அமைப்பில் உள்ளார்ந்த தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் விளக்குகிறது, அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்பாடு என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது.

76. உணர்வு- இது மூளையின் மிக உயர்ந்த செயல்பாடாகும், இது மக்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பேச்சுடன் தொடர்புடையது, இது யதார்த்தத்தின் பொதுவான பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

77. சோஃபிஸ்ட்ரி- ஒரு சர்ச்சையில் அல்லது தவறான வாதங்களின் ஆதாரங்களில் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்துதல், என்று அழைக்கப்படும். சோபிஸங்கள், அதாவது, வெளிப்புற, முறையான சரியான தன்மையால் மாறுவேடமிட்ட அனைத்து வகையான தந்திரங்களும். .

78. உற்பத்தி முறை- உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளின் ஒற்றுமை

79. திறன்களை- ஒரு பரந்த பொருளில் - ஒரு நபரின் மன பண்புகள் அவரது நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன மற்றும் அவரது வாழ்க்கைக்கு ஒரு நிபந்தனையாக செயல்படுகின்றன.

80. நீதி- மற்ற எல்லா மதிப்புகளையும் செயல்படுத்துவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை மற்றும் மற்றொருவரின் ஆளுமையை மதிப்பது மற்றும் அவரது சுதந்திரத்தின் கோளத்தில் ஊடுருவாமல் இருப்பது.

81. தேக்கம்- தேக்கம், மந்தநிலை

82. பொருள்(lat. - சாராம்சத்தில் இருந்து) - மாநிலங்கள் மற்றும் பண்புகளை மாற்றுவதற்கு மாறாக மாறாத ஒன்று; அது தனக்கும் தனக்குள்ளும் இருக்கிறது, மற்றொன்றால் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, பொருள்.

83. ஸ்காலஸ்டிசம்- கிறிஸ்தவ இடைக்காலத்தில் பள்ளி தத்துவம்.

84. மகிழ்ச்சி- முழுமையான திருப்தி நிலை, ஆசைகளின் முழுமையான இல்லாமை, ஒரு இலட்சியம்

85. கோட்பாடு- (கிரேக்கத்தில் இருந்து. கோட்பாடு - கருத்தில், ஆராய்ச்சி) - அறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட கிளை அடிப்படை கருத்துக்கள் அமைப்பு.

86. வேலை- ஒரு நபரின் சமூக செயல்பாடு, அதாவது இருப்பு சூழலை மாற்றும் ஒரு நபரின் திறன்.

87. தத்துவம்- இது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இது தொடர்ந்து கோட்பாட்டு ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை விட அதிக அளவிலான விஞ்ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது உலகத்தைப் பற்றிய அறிவியல் கோட்பாடு, அதில் மனிதனின் இடம். "தத்துவம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், பரந்த பொருளில், சத்தியத்திற்கான ஆசை, ஞானத்தின் மீதான அன்பு.

88. இலக்கு- விரும்பியவற்றின் அகநிலை படம், அதற்காக நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன.

89. மதிப்புகள்- ஒரு நபருக்கான சில பொருள்கள், செயல்முறைகள், நிகழ்வுகளின் சமூக கலாச்சார முக்கியத்துவம்

90. நாகரீகம்- சமூக கலாச்சார வளாகம். அறிவியலில், பூமிக்குரிய, வேற்று கிரக மற்றும் அண்ட டிகள் வேறுபடுகின்றன, இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை.

91. மனிதன்- இது அனைத்து மக்களுக்கும் உள்ளார்ந்த உலகளாவிய குணங்கள் மற்றும் திறன்களை வகைப்படுத்த பயன்படும் ஒரு கருத்து.

92. எலைட்- சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த சலுகை பெற்ற அடுக்கு, மேலாண்மை செயல்பாடுகளை, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

93. வெளிப்படுதல்- வெளியேற்றம், நியோபிளாடோனிசத்தின் தத்துவத்தில் தெய்வீக முழுமையான கதிர்வீச்சு

94. நான் அல்லது ஈகோ- மனித ஆளுமையின் ஒரு பகுதி, இது நான் என உணரப்பட்டு, புலனுணர்வு மூலம் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது

95. மொழி- ஒரு நபர் வைத்திருக்கும் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறை, புறநிலை ஆவியின் வெளிப்பாட்டின் மிக உயர்ந்த வடிவம்.