பைபிளின் விளக்கம் (பரிசுத்த வேதாகமம்). புனித வேதாகமத்தை எவ்வாறு படிப்பது.

பேராயர் ஒலெக் ஸ்டெனியாவ் 1961 இல் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஓரெகோவோ-ஜுவோ நகரில் பிறந்தார். பிரபல மிஷனரி, போதகர், இறையியல் மாஸ்டர், விளம்பரதாரர் மற்றும் எழுத்தாளர். பாரம்பரியமற்ற மத வழிபாட்டு முறைகளால் பாதிக்கப்பட்ட நபர்களின் பிரிவு மற்றும் மறுவாழ்வு துறையில் நிபுணர். பல வானொலி நிகழ்ச்சிகளின் தொகுப்பாளர் மற்றும் ஆசிரியர், இணையத்தில் பல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் விவாதங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் பல திறந்த விவாதங்களில் பங்கேற்பவர்.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

சுயசரிதை

ஒலெக் விக்டோரோவிச் வேலை செய்யும் இளைஞர் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றவர், அதன் பிறகு அவருக்கு ஒரு தொழிற்சாலையில் டர்னர்-போரராக வேலை கிடைத்தது. தேவாலய வாசகராக மாறுவதற்கு முன்பு, அவர் உள் துருப்புக்களின் நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார். 1980 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அவர் பெருநகர இறையியல் கருத்தரங்கில் மாணவராக இருந்தார். குடும்ப சூழ்நிலை காரணமாக படிப்பை முடிக்க எனக்கு நேரம் கிடைக்கவில்லை.

டீக்கன் பதவிக்கு உத்தியோகபூர்வ நியமனத்திற்குப் பிறகு, அவர் தீவிர மிஷனரி வேலையைத் தொடங்கினார். 1990 முதல், அவர் கிறிஸ்தவ பத்திரிகையான ஆம்வோனின் வெளியீட்டுக் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், அங்கு அவர் தலைமை ஆசிரியராக பணியாற்றினார்.

1990 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து அவர் ROCOR ஆக பணியாற்றினார், அதன் திருச்சபையை அவர் கைன்ஸ்க் (நோவோசிபிர்ஸ்க் பிராந்தியம்) நகரில் உருவாக்கினார். தலைநகருக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் தேசிய-தேசபக்தி முன்னணி "நினைவகத்தின்" மத்திய கிளையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். 1994 இல், அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பாதிரியாராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். கோவிலில் அவரது பணிக்கு இணையாக, அவர் A.S. Khomyakov பொது மையத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், இது பாரம்பரியமற்ற மத வழிபாட்டு முறைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றது.

2000 ஆம் ஆண்டு முதல், செயின்ட் நிக்கோலஸின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் ரெக்டராக ஓலெக் விக்டோரோவிச் இருந்தார். 2004 முதல் - உயிர்த்தெழுதல் டீனரி தேவாலயத்தின் அமைச்சர். அடுத்த ஆண்டு அவர் இறையியல் பெரர்வின்ஸ்காயா செமினரியில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் மாஸ்கோ இறையியல் செமினரி மாணவர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தார். 2007 இல் அவர் தனது டிப்ளமோவை பாதுகாத்து, இறையியலில் இளங்கலை ஆனார்.

2010 இல், ஒரு பிரசங்கத்தின் போது, ​​ஸ்டென்யாவின் நண்பரும் கூட்டாளியுமான டேனியல் சிசோவ் கொல்லப்பட்டார். இருப்பினும், ஓலெக் விக்டோரோவிச் தான் தொடங்கிய வேலையைத் தொடர்ந்தார், மேலும் மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் ஒன்றில் வியாழன் அன்று நடந்த பைபிள் பேச்சுகளின் அமைப்பைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார்.

Oleg Stenyaev எங்கே பணியாற்றுகிறார்?

இன்று, பேராயர் தலைநகரின் சோகோல்னிகி மாவட்டத்தில் உள்ள ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் அமைச்சராக உள்ளார். ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் மாலை 5 மணிக்கு செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் நடைபெறும் பைபிள் பேச்சுக்களில் ஓலெக் விக்டோரோவிச் கலந்து கொள்கிறார். கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கு கூடுதலாக, ஸ்டெனியாவ் மிஷனரி பயணங்களில் தவறாமல் பங்கேற்கிறார், புதிய புத்தகங்களை வெளியிடுகிறார் மற்றும் பிரசங்கித்தார் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைபாரம்பரியமற்ற மத வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள்.

மிஷனரி ரிவியூவின் தலைமை ஆசிரியர்களில் பேராயர் ஒருவர். 2000 களின் முற்பகுதியில், அவர் செச்சினியாவில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்களிடையே கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டைப் பிரசங்கித்தார்.

அபோகாலிப்ஸின் விளக்கம்

ஸ்டெனியாவ் "அபோகாலிப்ஸ்" (அல்லது "ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடு") புரிந்துகொள்ள மிகவும் கடினமான மற்றும் தெளிவற்ற விவிலிய புத்தகமாக கருதுகிறார். இது இறுதிக் காலம் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதற்கான அறிகுறிகள் பற்றிய வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

பேராயர்களின் உரையாடல்களின் சுழற்சி 2006 முதல் 2007 வரையிலான காலகட்டத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது, அவர் திருச்சபையினருக்காக திருத்தம் மற்றும் தார்மீக பிரசங்கங்களை நடத்தினார். அபோகாலிப்ஸின் வரலாற்று நிகழ்வுகள் குறிப்பாக மனித ஆன்மாக்களுடன் தொடர்புடைய அபோகாலிப்டிக் பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்தும் பணியை ஸ்டெனியாவ் அமைத்துக் கொண்டார்.

அபோகாலிப்ஸைப் பற்றிய ஏராளமான புத்தகங்கள் தோன்றிய காரணத்திற்காக இந்த வகையான உரையாடல்களை ஒழுங்கமைக்கும் யோசனை ஒலெக் விக்டோரோவிச்சிலிருந்து எழுந்தது, இதன் படைப்புரிமை ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த உரையாடல்கள் பேராயர்களால் முன்கூட்டியே வழங்கப்பட்டன மற்றும் குரல் ரெக்கார்டர்கள் மற்றும் வீடியோ கேமராக்களின் உதவியுடன் பாரிஷனர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டன.

பின்னர் அவை ஒலி வடிவில் உலகளாவிய வலையில் தோன்றின. உரையாடல்கள் ஒரு கண்டிப்பான காலவரிசை மற்றும் நிலையான விளக்கக்காட்சியால் வேறுபடுவதில்லை, இருப்பினும், அவை ஆசிரியரின் முயற்சியைக் காட்டுகின்றன. நவீன மக்கள், இன்றைய யதார்த்தங்களின் நரக தாளத்தால் காது கேளாத மற்றும் "ஷெல்-ஷாக்".

"அபோகாலிப்ஸ் பற்றிய உரையாடல்கள்" ஒரு தொகுப்பின் வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது, இதில் தீர்க்கதரிசனங்களின் விளக்கம் மற்றும் பாரிஷனர்களுடன் பேராயர் உரையாடல்கள் ஆகியவை அடங்கும். குரில் பிஷப் மற்றும் சகலின் ஹிஸ் கிரேஸ் டேனியல் புத்தகத்தை ஆசீர்வதித்தார்.

வீடியோ: பேராயர் ஒலெக் ஸ்டென்யாவ் எழுதிய அபோகாலிப்ஸின் விளக்கம், உரையாடல் ஒன்று

வீடியோ: பேராயர் ஒலெக் ஸ்டென்யாவ் எழுதிய அபோகாலிப்ஸின் விளக்கம், இரண்டாவது உரையாடல்

பைபிள் விளக்கம்

அபோகாலிப்ஸின் விளக்கத்திற்கு கூடுதலாக, மத்தேயு நற்செய்தி, கடவுளின் பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி டேனியல், மலைப்பிரசங்கம், ஜேம்ஸின் நிருபம் மற்றும் ஆதியாகமம் புத்தகம் ஆகியவற்றைக் கையாளும் பல படைப்புகளின் ஆசிரியர் ஒலெக் ஸ்டெனியாவ் ஆவார். .

பேராயர் தனது எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களில் கருதுகிறார் குடும்ப வாழ்க்கைபழைய ஏற்பாட்டு தேசபக்தர்கள், சாத்தானியம் மற்றும் மனிதனின் பிரச்சனை எல்லாவிதமான சோதனைகளையும் எதிர்கொள்கிறது. அவர் லூக்காவின் நற்செய்தி, மனிதனின் படைப்பு, முதல் உலகின் வீழ்ச்சி மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார். ஹரே கிருஷ்ணாஸ், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பிற பாரம்பரியமற்ற மதங்களுடனான தகராறுகளுக்கு ஸ்டெனியாவின் உரையாடல்களின் பல சுழற்சிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

வீடியோ: பைபிள் விளக்கம்

எல்லாம் பைபிள் பெயர்கள் – பேசும் பெயர்கள், இது பெரும்பாலும் சில வகையான தீர்க்கதரிசன நுண்ணறிவில் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

எந்த மொழிபெயர்ப்பாலும் விவிலியப் பெயர்கள் மற்றும் படங்களின் தட்டுகளின் அழகை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது. ஏனென்றால், ஹீப்ருவில் படித்தவை வேறொரு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படும்போது வேறு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன.(சர். 0, 4).

விவிலியப் பெயர்களை கவனமாகப் படித்து, பைபிளின் இரகசியங்களை அறிவதிலும் வெளிப்படுத்துவதிலும் புதிய எல்லைகளை நாம் கண்டுபிடிப்போம், அவை விவிலிய வெளிப்பாட்டின் கடிதங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளின் மேற்பரப்பில் இல்லை. ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது; சதை ஒரு பயனும் இல்லை. நான் உன்னிடம் பேசும் வார்த்தைகள் ஆவியும் ஜீவனுமாம்(யோவான் 6:63).

உதாரணமாக, இரண்டு வெவ்வேறு பெயர்கள், ரஷ்ய-ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தில், துரதிருஷ்டவசமாக, சமமாக ஒலிபெயர்ப்பு செய்யப்படுகிறது.

எல்லா மக்களையும் விட பூமியில் வாழ்ந்தவர் மெத்தூசேலா ( தொள்ளாயிரத்து அறுபத்தி ஒன்பது ஆண்டுகள்- ஜெனரல். 5, 27) - இல் சினோடல் மொழிபெயர்ப்புலாமேக்கின் தந்தையான மெக்கியேலின் மகன் (ஆதியாகமம் 4, 18) "கேனைட்" மெத்துசெலாவின் (4, 18) பெயரைப் போலவே இந்தப் பெயரும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், "கெய்னைட்" மெத்தூசலாவின் பெயர் மெதுஷேல் - "மரணத்தைக் கேட்பவர்" (காலவரையற்ற சிறிய ஆண்டுகள் வாழ்ந்தவர்), மற்றும் நீதியுள்ள ஏனோக்கின் மகன் "செபிட்" மெத்தூசலாவின் பெயர். , Matushalakh - "மறுத்தல்", "மரணத்தை துரத்துதல்" போன்ற உச்சரிக்கப்படுகிறது.

"பல பெயர்கள் விளக்கமானவை, எடுத்துக்காட்டாக: லாபன் ("வெள்ளை"), டிப்ரி ("லோகுவாசியஸ்", "லோகுவாசியஸ்"), ஏதோம் ("சிவப்பு", "சிவப்பு"), டோக் ("கவனிப்பு"), கெவர் ("மனிதன்" , "கணவன்"), ஹாம் ("ஹாட்"), கரன் ("ஹைலேண்டர்"), கரீஃப் ("கூர்மையான"), ஹிரேஷ் ("செவிடு"), இவ்ரி ("யூதர்"), மாத்ரி ("மழை"), கரே ( "வழுக்கை", "வழுக்கை", நாரா ("பெண்", "வேலைக்காரி"). பெரும்பாலும் மக்கள் விலங்குகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர்: கலேவ் ("நாய்"), நகாஷ் ("பாம்பு"), ஷஃபான் ("ஹரே"), ஹல்டா ("எலி"), அராட் ("காட்டு கழுதை"), டிசிபோரா ("பறவை"), யார்டு ("தேனீ"), ஹமோர் ("கழுதை") போன்றவை."

மேலும் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன ...

எனவே, மத்தேயு நற்செய்தியின்படி இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி:

ஆபிரகாம் ஈசாக்கைப் பெற்றான்; ஈசாக்கு யாக்கோபைப் பெற்றான்; யாக்கோபு யூதாவையும் அவனுடைய சகோதரர்களையும் பெற்றான்; யூதா தாமாரால் பெரேசையும் செராவையும் பெற்றான்; பெரெஸ் எஸ்ரோமைப் பெற்றெடுத்தார்; எஸ்ரோம் ஆராமைப் பெற்றான்; ஆராம் அமினாதாபைப் பெற்றான்; அமினாதாப் நஹ்சோனைப் பெற்றான்; நகசோன் சால்மோனைப் பெற்றான்; சால்மன் ராஹவா மூலம் போவாஸைப் பெற்றான்; போவாஸ் ரூத்தின் மூலம் ஓபேதைப் பெற்றான்; ஓபேத் ஜெஸ்ஸியைப் பெற்றான்; ஜெஸ்ஸி தாவீது ராஜாவைப் பெற்றெடுத்தார்; தாவீது ராஜா உரியாவுக்குப் பிறகு சாலொமோனைப் பெற்றெடுத்தார்; சாலமன் ரெகொபெயாமைப் பெற்றான்; ரெகொபெயாம் அபியாவைப் பெற்றான்; அபியா ஆசாவைப் பெற்றான்; ஆசா யோசபாத்தைப் பெற்றான்; யோசபாத் யோராமைப் பெற்றான்; யோராம் உசியாவைப் பெற்றான்; உசியா யோதாமைப் பெற்றான்; யோதாம் ஆகாஸைப் பெற்றான்; ஆகாஸ் எசேக்கியாவைப் பெற்றான்; எசேக்கியா மனாசேயைப் பெற்றான்; மனாசே ஆமோனைப் பெற்றான்; ஆமோன் ஜோசியாவைப் பெற்றான் ... (மத்தேயு 1:2-10).

பொதுவாக, பைபிளின் வம்சாவளியைப் படிக்கும் போது, ​​வாசகர்கள் இந்த வம்சாவளிகளில் மறைந்திருக்கும் ஆன்மீக ரகசியங்களைப் பற்றி யூகிக்காமல், இந்த நூல்களை விரைவாக தனது கண்களால் இயக்க விரைகிறார்.

... ஜோசியா ஜோகிமைப் பெற்றெடுத்தார்; ஜோகிம் பாபிலோனுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஜெகோனியாவையும் அவரது சகோதரர்களையும் பெற்றெடுத்தார். பாபிலோனுக்குச் சென்ற பிறகு, யோயாச்சின் சலாஃபியேலைப் பெற்றெடுத்தார்; சலாஃபியேல் செருபாபேலைப் பெற்றான்; செருபாபேல் அபிஹுவைப் பெற்றான்; அபிஹு எலியாக்கீமைப் பெற்றான்; எலியாக்கிம் ஆசோரைப் பெற்றான்; அசோர் சாதோக்கைப் பெற்றான்; சாதோக் ஆக்கிமைப் பெற்றான்; ஆக்கிம் எலிகூவைப் பெற்றான்; எலிகு எலெயாசரைப் பெற்றான்; எலெயாசர் மாத்தனைப் பெற்றான்; மாத்தான் யாக்கோபைப் பெற்றான்; ஜேம்ஸ் மேரியின் கணவர் ஜோசப்பைப் பெற்றெடுத்தார், அவரிடமிருந்து கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படும் இயேசு பிறந்தார் (மத்தேயு 1:11-16).

கர்த்தராகிய கடவுள் மற்றும் நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியின் படி, மூன்று முக்கிய கேள்விகள் எழுகின்றன:

1. ஏன் பெயரைத் தவிர ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின்மேரி, வம்சாவளியில் பாலியல் அசுத்தத்தை அனுமதித்த (அல்லது அத்தகைய வீழ்ச்சிக்கு அருகில் இருந்த) பெண்களின் பெயர்கள் மட்டுமே உள்ளதா?
2. பரம்பரை ஏன் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது?
3. ஏன் சொல்லப்படுகிறது: "பாபிலோனுக்கு குடிபெயர்ந்ததிலிருந்து கிறிஸ்துவுக்கு பதினான்கு தலைமுறைகள் உள்ளன"; நாங்கள் 13 பெயர்களை மட்டுமே காண முடியும் என்று நினைக்கிறோமா?

முதல் கேள்வியில்- கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியில் சில பாவமுள்ள பெண்களின் இருப்பைப் பற்றி - உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளையே மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க வந்தது(மவுண்ட். 9, 13), இது அவரது சொந்த வம்சாவளியிலிருந்து நேரடியாக (இந்த விஷயத்தில்) பின்பற்றுகிறது.

தாமர் ("பனை") - மாமனாருடன் உறவில் ஈடுபடும் பாவம் (cf. ஜெனரல் 38, 16);

ரஹாப் ("பரந்த") - ஜெரிகோவிலிருந்து ஒரு வேசி (cf. யோசுவா 2, 1);

ரூத் ("நண்பர்", "காதலி") - திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவில் நுழைவதற்கான முயற்சி (ரூத். 3, 9).

பாத்ஷீபா, உரியாவுக்கு முன்னாள்("சத்தியத்தின் மகள்") - அவளது கணவர் உயிருடன் இருக்கும் போது விபச்சாரம் (cf. 2 சாம். 11, 3-4). - இந்த பெண்கள் ஒவ்வொருவரும் நேர்கோட்டில் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னோடி!

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் எழுதினார்: "இரட்சகரின் வம்சாவளியில் ஒரு பரிசுத்த பெண் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், ஆனால் அவர்களில் பரிசுத்த வேதாகமம் யாரைக் கண்டிக்கிறது, அவர்களுக்காக வந்தவர் என்பதைக் காட்டுவதற்காக. பாவிகளின் பொருட்டு (அதாவது கிறிஸ்து - ஓ.எஸ்.), பாவிகளிடமிருந்து வந்தவர், அனைவரின் பாவங்களையும் அழித்தார்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஒரு ஆச்சரியத்துடன் சுவிசேஷகர் மத்தேயுவிடம் முறையிடுகிறார் (தாமரின் உடலுறவு பற்றி): "கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட மனிதனே, சட்டத்திற்கு புறம்பான உறவின் வரலாற்றை நமக்கு நினைவூட்டுகிறாய், நீ என்ன செய்கிறாய்? அதில் என்ன இருக்கிறது? அவர் பதிலளிக்கிறார் (அதாவது மத்தேயு - ஓ.எஸ்.). எந்த ஒரு சாதாரண மனிதனின் பேரினத்தையும் நாம் கணக்கிடத் தொடங்கினால், அத்தகைய விஷயத்தைப் பற்றி மௌனம் காப்பது கண்ணியமானதாக இருக்கும். ஆனால் அவதாரமான கடவுளின் வம்சாவளியில், அமைதியாக இருக்கக்கூடாது என்பது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய பாதுகாப்பையும் சக்தியையும் காட்டுவதற்காக இதைப் பற்றி பகிரங்கமாக அறிவிக்க வேண்டும். அவர் நம் இழிவைத் தவிர்க்க வரவில்லை, அதை அழிக்க வந்தார். கிறிஸ்து இறந்ததால் அல்ல, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டதால் நாம் குறிப்பாக ஆச்சரியப்படுகிறோம் (இது அருவருப்பானது, ஆனால் மிகவும் அருவருப்பானது, மனிதநேயம் அவரிடம் அதிகமாகக் காட்டுகிறது), எனவே பிறப்பைப் பற்றி சொல்லலாம்: கிறிஸ்து மட்டும் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். ஏனென்றால், மாம்சத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு மனிதரானார், ஆனால் அவர் தீயவர்களைத் தனது உறவினர்களாகக் கருதியதால், நம்முடைய தீமைகளில் சிறிதும் வெட்கப்படாமல். எனவே, அவர் பிறப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர் நம்முடைய எதையும் வெறுக்கவில்லை என்பதைக் காட்டினார், நம் முன்னோர்களின் தீய குணத்தைப் பற்றி வெட்கப்படாமல், ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே நாட வேண்டும் என்று நமக்குக் கற்பித்தார் - நல்லொழுக்கம்.

மேலும் இவை அனைத்தும் எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியம்! உண்மையான மனித நேயத்தின்படி, கிறிஸ்து இந்த வம்சாவளியிலிருந்து வெளியே வந்து, உண்மையான தெய்வீகத்தின் படி (தவறாமல்) அதில் நுழைந்தால், அதன் கொந்தளிப்பிலிருந்து வெட்கப்படாமல், அவர் (கிறிஸ்து) நம் வாழ்வில் நுழைய வல்லவர் என்று அர்த்தம். அதன் கொந்தளிப்பு. க்கு இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவர்(எபி. 13:8), அவரும் இருக்கிறார் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் தேவபக்தியற்றவர்களுக்காக இறந்தார். ஏனென்றால், நீதிமான்களுக்காக யாரும் இறக்க மாட்டார்கள்(ரோம். 5, 6, 7).

எனவே ஆபிரகாம் முதல் தாவீது வரை அனைத்து தலைமுறைகளும் பதினான்கு தலைமுறைகள்; தாவீது முதல் பாபிலோனுக்கு குடிபெயர்தல் வரை பதினான்கு தலைமுறைகள்; மற்றும் பாபிலோனுக்கு இடம்பெயர்ந்ததிலிருந்து கிறிஸ்துவுக்கு பதினான்கு தலைமுறைகள் (மத்தேயு 1:17).

இரண்டாவது கேள்வியில்கிறிசோஸ்டம் விளக்குகிறார்: “சுவிசேஷகர் முழு வம்சாவளியையும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார், அரசாங்க மாற்றத்தால் யூதர்கள் சிறப்பாக மாறவில்லை என்பதைக் காட்ட விரும்பினார்; ஆனால் பிரபுத்துவத்தின் நாட்களிலும், மன்னர்களின் கீழும், தன்னலக்குழுவின் காலத்திலும், அவர்கள் அதே தீமைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: நீதிபதிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ், அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தில் எந்த வெற்றியும் பெறவில்லை.

எந்த அரசியல் ஊகங்களும் ஒருவரை பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது

யூதர்களைப் பற்றி சொல்லப்பட்டவை நமக்கே பொருந்தாது என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது, செயின்ட். பவுல் அவர்களைப் பற்றியும் நம்மைப் பற்றியும் (கிறிஸ்தவர்கள்) எழுதினார் இதெல்லாம் அவர்களுக்கு நடந்தது.(அதாவது யூதர்கள் - ஓ.எஸ்.), படங்கள் போன்றவை; ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலாக விவரிக்கப்பட்டது(அதாவது கிறிஸ்தவர்கள் - ஓ.எஸ்.), கடந்த நூற்றாண்டுகளை அடைந்தது(1 கொரி. 10, 11). - நம் காலத்தில், பலர் சமூகத்தின் அரசியல் கட்டமைப்பின் பல்வேறு வடிவங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். இருப்பினும், நாம் பார்க்கிறோம், அது தெளிவாக உள்ளது, - ஆட்சியை மாற்றுவதால் மக்களை நல்லவர்களாக மாற்ற முடியாது. யூதர்களும் முற்பிதாக்களின் கீழ் பாவம் செய்தார்கள் (ஆபிரகாம் முதல் டேவிட் வரையிலான காலம்) - ஒரு வகுப்புவாத-பழங்குடி அல்லது தேசியவாத அரசாங்க காலம். அவர்கள் அரசர்களின் கீழ் (தாவீது முதல் பாபிலோன் வரை) பாவம் செய்தார்கள் - முடியாட்சிக் காலம். பல்வேறு மத தன்னலக் கட்சிகளின் ஆட்சியின் கீழ் அவர்கள் பாவம் செய்தனர் - அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் காலம். இன்னும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இந்த உலகத்திற்கு வர வேண்டும், ஏனென்றால் எந்தவொரு அரசியல் மற்றும் தேசியவாத ஊகங்களும் ஒரு நபரை பாவத்தின் சக்தி, மரண பயம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்க முடியாது.

வேதத்தில் கூறுகிறது: நாசியில் மூச்சு இருக்கும் ஒரு மனிதனை நம்புவதை நிறுத்துங்கள், அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்?(ஏசாயா 2:22); மேலும்: இளவரசர்களை நம்பாதே, மனித குமாரனை நம்பாதே, யாரில் இரட்சிப்பு இல்லை. அவனுடைய ஆவி வெளியேறுகிறது, அவன் தன் தேசத்திற்குத் திரும்புகிறான்; அந்நாளில் அவனுடைய எண்ணங்கள் அனைத்தும் அழிந்துவிடும்(சங். 145:3-4).

மனித அரசாங்கத்தின் அனைத்து வடிவங்களும் ஏதோ ஒரு வகையில் தீயவை... யூதர்கள் தேவராஜ்ய முடியாட்சியை சாதாரண முடியாட்சிக்கு மாற்ற விரும்பியபோது, ​​கர்த்தராகிய கடவுள் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியிடம் கூறினார்: ... அவர்கள் உங்களிடம் சொல்லும் எல்லாவற்றிலும் மக்களின் குரலைக் கேளுங்கள்; அவர்கள் உன்னை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் நான் அவர்களை ஆளாதபடிக்கு அவர்கள் என்னை நிராகரித்தார்கள்(1 சாமு. 8, 7). மேலும் அரசர்களின் காலம் முழுவதும் ஆன்மிக வீழ்ச்சியின் காலமாகவே இருந்தது. அதில் கூறப்பட்டுள்ளது: ஏனென்றால், இஸ்ரவேலை நியாயந்தீர்த்த நியாயாதிபதிகளின் நாட்களிலும், இஸ்ரவேலின் ராஜாக்கள் மற்றும் யூதாவின் ராஜாக்களின் எல்லா நாட்களிலும் இப்படிப்பட்ட பஸ்கா கொண்டாடப்படவில்லை.(2 இராஜாக்கள் 23:22). அதாவது, இந்த மன்னர்கள் அனைவரும் தங்களுக்குள் மிகவும் பிஸியாக இருந்தனர், அவர்களின் எல்லா நாட்களிலும் ஈஸ்டர் கொண்டாடப்படவில்லை. இது ஒரு வீழ்ச்சியல்லவா? இது ஆன்மீக நெருக்கடி இல்லையா? அரசாங்கத்தின் மற்ற வடிவங்களைப் பற்றி என்ன...

ரஷ்யா, அது கடவுளற்ற "எகிப்திய சிறையிலிருந்து" வெளிப்பட்டாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கானானுக்குச் செல்லும் வழியில் அதைச் சந்தித்தது - நீலிசத்தின் ஆன்மா இல்லாத பாலைவனத்தில் தங்கக் கன்றின் வழிபாட்டு முறை. இந்த புதிய தங்க "கடவுளை" (சிலை) சுற்றி நம்மை குதித்து மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். இப்போது பல ரஷ்யர்களுக்கான தேசிய யோசனை ஒன்றுதான் - செறிவூட்டல் மற்றும் பரஸ்பர காட்டுப் போட்டி.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் கூட்டு பாவங்களிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும், அவர்களுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது. விபச்சாரிகளும் விபச்சாரிகளும்! உலகத்துடனான நட்பு கடவுளுக்கு எதிரான பகை என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? எனவே உலகத்தின் நண்பனாக இருக்க விரும்புகிறவன் கடவுளுக்கு எதிரியாகிறான்(யாக்கோபு 4:4); மேலும்: இந்த யுகத்திற்கு இணங்காமல், உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுங்கள், இதனால் கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்பதை நீங்கள் அறியலாம், இது நல்லது, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் பூரணமானது.(ரோமர் 12:2).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கற்பிக்கிறார்: "செல்வம், புகழ், உடல் அழகு, இன்பம், மக்கள் பெரியதாகக் கருதும் எல்லாவற்றையும் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டுவீர்களா - இவை அனைத்தும் ஒரு உருவம் மட்டுமே, உண்மையான விஷயம் அல்ல, ஒரு நிகழ்வு ஒரு முகமூடி, சில வகையானது அல்ல. நிரந்தர சாரம்.. ஆனால் இதற்கு இணங்காதீர்கள், (அப்போஸ்தலன்) கூறுகிறார், ஆனால் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுங்கள். அவர் சொல்லவில்லை: வெளிப்புறமாக மாறுங்கள், ஆனால் சாராம்சத்தில் மாறுங்கள், இதன் மூலம் உலகில் ஒரு வெளிப்புற உருவம் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் நல்லொழுக்கம் வெளிப்புறத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் உண்மையான, அத்தியாவசியமான உருவத்திற்கு சொந்தமானது ... எனவே, நீங்கள் நிராகரித்தால் தோற்றம், நீங்கள் உடனடியாக (உண்மையான) படத்தை அடைவீர்கள்.

கிறிஸ்து தெய்வீகத்தின்படி இந்த உலகில் நுழைந்தார், மேலும் மனிதகுலத்தின்படி அதை விட்டுவிட்டார்.

மூன்றாவது கேள்வியில்ஏன் சுவிசேஷகர் மத்தேயு அப்படிச் சொல்கிறார் பாபிலோனுக்கு இடம்பெயர்ந்ததிலிருந்து கிறிஸ்துவுக்கு பதினான்கு தலைமுறைகள் ; பதின்மூன்று வகைகளை மட்டுமே நாங்கள் காண்கிறோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், - செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் விளக்குகிறார்: "அவர் (அதாவது மத்தேயு - ஓ.எஸ்.) சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நேரத்தை வகைப்படுத்துகிறது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவே, எல்லா இடங்களிலும் அவரை எங்களுடன் புணர்ச்சி செய்கிறார் ” . ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் இதேபோல் விளக்கினார்: “யோயாச்சின் முதல் ஜோசப் வரை எண்ணுங்கள், நீங்கள் பதின்மூன்று பிறவிகளைக் காண்பீர்கள். எனவே, பதினான்காவது பிறப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்து தெய்வீகத்தின்படி இந்த உலகில் நுழைந்தார், மேலும் மனிதகுலத்தின்படி அதை விட்டுவிட்டார். அவர் ஒன்றுபட்டார் மற்றும் நம்முடன் முற்றிலும் தொடர்புடையவரானார், இதனால் நம்மில் ஒருவராக ஆனார் (அவரது சொந்த வம்சாவளியின் ஒரு பகுதி). என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார் அவர், கடவுள் வடிவில் இருந்து... தன்னை எந்தப் புகழும் இல்லாதவராக ஆக்கி, வேலைக்காரன் உருவம் எடுத்து, மனிதர்களின் சாயலாகப் படைக்கப்பட்டு, மனிதனைப் போன்ற தோற்றத்தில் ஆனார்; மரணபரியந்தமும், சிலுவையின் மரணபரியந்தமும் கீழ்ப்படிந்து, தன்னைத் தாழ்த்தினார்(பிலிப்பியர் 2:6-8).

ஆகவே, கிறிஸ்துவின் முழு வம்சாவளியிலிருந்தும், கடவுளின் குமாரன் நமது இழிநிலையையும் கறையையும் வெறுக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது (அசுத்தமான பெண்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்). கர்த்தர் அவர்களை வெறுக்கவில்லை என்றால், அவர் நம்மையும் வெறுக்கவில்லை என்று அர்த்தம். மறுபுறம், மத்தேயு நற்செய்தியின் தொடக்கத்தில் பாவிகளின் பெயர்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருப்பது இந்த முழு நற்செய்திமே தங்களை பாவம் மற்றும் தீட்டு என்று கருதுபவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது என்பதற்கு சான்றாகும். நீங்கள் சட்டத்தின் மூலம் உங்களை நியாயப்படுத்துகிறீர்கள்(அவை. நல்ல செயல்களுக்காகமற்றும் தகுதிகள் ஓ.எஸ்.), கிறிஸ்து இல்லாமல் விட்டு, கிருபையிலிருந்து விழுந்துவிட்டார்கள், ஆனால் விசுவாசத்திலிருந்து நீதிக்காக ஆவியில் காத்திருக்கிறோம், நம்புகிறோம்(கலா. 5:4).

எனவே, சுவிசேஷங்கள் எழுதப்பட்டன, கடவுளின் மகன் பாவிகளின் இரட்சிப்புக்காக இந்த உலகத்திற்கு வந்தார், "மனிதர்களுக்காகவும் நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காகவும்"!

இப்போது கருதுங்கள் ஆன்மீக பொருள்கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியின் அனைத்து பெயர்களின் மொழிபெயர்ப்பில் 14 வகைகளின் வரிசையில். உங்களுக்குத் தெரியும், விவிலியப் பெயர்கள் தீர்க்கதரிசன ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் வழங்கப்பட்டன, ஒரு விதியாக, ஒரு முழு தலைமுறையினருக்கும் ஒரு சிறப்பியல்பு. ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசனம் ஒருபோதும் மனிதனின் விருப்பத்தால் சொல்லப்படவில்லை, ஆனால் பரிசுத்தவான்கள் அதைப் பேசினார்கள் கடவுளின் மக்கள்பரிசுத்த ஆவியால் தூண்டப்படுகிறது(2 பேதுரு 1:21).

ஆபிரகாம் - "கூட்டத்தின் தந்தை";

ஐசக் - "சிரிப்பு";

ஜேக்கப் (இஸ்ரேல்) - "ஏமாற்றுபவர்" ("கடவுளின் போர்வீரன்");

யூதாஸ் - "புகழ்ந்தார்";

கட்டணங்கள் - "இடைவெளி", "துளை";

எஸ்ரோம் - "பூக்கும்";

அறம் - "உயர்";

அமினதாவ் - "தாராளமான";

நஹ்சன் - "மந்திரவாதி";

சால்மன் - "இருண்ட";

போவாஸ் - "நகைச்சுவை";

ஓவிட் - "வழிபாட்டாளர்";

ஜெஸ்ஸி - "செல்வம்";

டேவிட் - "தந்தையின் சகோதரர்", "பிரியமானவர்".

ஆபிரகாம் முதல் டேவிட் வரையிலான காலத்தின் பொதுவான ஆன்மீகப் பண்பு பின்வருமாறு: (ஆபிரகாம்) - ஆசீர்வாதம்ஒன்று மூலம் வழங்கப்படுகிறது பல; (ஐசக்) - இந்த ஆசீர்வாதம் மாறிவிடும் மகிழ்ச்சி,ஆனால் சந்ததியினருக்கு திகைப்பு; (ஜேக்கப்) - சந்ததியினர் மீது வைக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மாறியது ஏமாற்றும், ஆனால் காலப்போக்கில் (இஸ்ரேல்) - நிலைமை சிறப்பாக மாறிவிட்டது; (யூதாஸ்) - மகிமைப்படுத்துதல்கடவுள் தொடர்ந்தார்; (கட்டணம்) - ஆனால் இடைவெளிஏற்கனவே செய்த பாவங்களிலிருந்து உருவானது; (எஸ்ரோம்) - பூக்கும்ஆன்மீகம் தொடர்ந்தது; (அரம்) - உயரங்கள்ஆன்மீகம் அழைக்கிறது; (அமினாதவ்) - மற்றும் தாராளகருணை கொட்டியது; (நாஹ்சன்) - ஆன்மீகத்தை நிறுத்த முடியவில்லை சூனியம்மற்றும் சூனியம், இரட்டை நம்பிக்கை, மந்திரம் மற்றும் ஏகத்துவம் ஆகியவை இணைந்திருந்தன; (சால்மன்) - அத்தகைய சகவாழ்வு மற்றும் இருமையிலிருந்து இருள்இந்த உலகில் இறங்கினார்; (போவாஸ்) - ஆனால் உளவுத்துறைமற்றொரு திசையை பரிந்துரைத்தார்; (ஓவிட்) - கடவுளின் வழிபாடு பாதுகாக்கப்பட்டது; (ஜெஸ்ஸி) - அது கொண்டு வந்தது செல்வம்ஆன்மீக வாழ்க்கை; (டேவிட்) - ஆன்மீக வாழ்வின் செல்வத்தின் பலனாக, அன்புஅதிகரித்தது.

அடுத்த 14 இனங்கள்:

டேவிட் - "தந்தையின் சகோதரர்", "அன்பே";

சாலமன் - "செழிப்பு", "செழிப்பு", "அமைதி";

ரெஹபோம் - "மக்களை பெரிதாக்குதல்";

அபியா - "(என்) தந்தை யாவே";

ஆசா - "மருத்துவர்";

யோசபாத் - "யாவே நியாயந்தீர்க்கிறார்";

ஜோராம் - "யெகோவா உயர்த்துகிறார்";

உசியா - "என் பலம் கர்த்தர்";

ஜோதம் - "யெகோவா சரியானவர்";

ஆகாஸ் - "அவன் கைப்பற்றினான்";

எசேக்கியா - "யெகோவா பலப்படுத்துவார்";

மனாசே - "மறப்பதற்குக் கொடுப்பது";

அமோன் - "மாஸ்டர்";

ஜோசியா - "யெகோவா ஆதரிக்கிறார்."

டேவிட் முதல் பாபிலோன் வரையிலான தலைமுறைகளின் ஆன்மீக குணாம்சங்கள் பின்வருமாறு: (டேவிட்) - சகோதர அன்புசெழித்தது; (சாலமன்) - இதிலிருந்து சமாதானம்மற்றும் செழிப்புஉலகில் ஆட்சி செய்தார்; (ரெகோபெயாம்) - மக்கள் வளர்ந்தனர்ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் வலிமையானவர்; (ஏவியா) - விழிப்புணர்வு குமாரத்துவம்கடவுள் தொடர்ந்தார்; (ஆசா) - மற்றும் இது குணமாகும்மக்களின் இதயங்கள்; (ஜோசபாட்) - மறக்காமல் இருப்பது அவசியம் நீதிமன்றங்கள் கடவுளுடையது; (ஜோராம்) - உண்மையானது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் மகத்துவம் (உயரம்) - கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே; (உசியா) - உண்மையானதைத் தேட படைஅது கடவுளால் மட்டுமே சாத்தியம்; (ஜோதம்) - முழுமைஒருவன் தன் சொந்த பலத்தை நம்பாமல், கடவுளை மட்டுமே தேட வேண்டும்; (Ahaz) - எதிரி முடியும் உடைமையாக எடுத்துக்கொள்அனைவரின் ஆன்மா; (எசேக்கியா) - வலுப்படுத்தகடவுளால் மட்டுமே முடியும்; (மனாசே) - அவர் (கடவுள்) காட்டிக்கொடுத்தார் மறதிதவம் செய்பவர்களின் பாவங்கள்; (அமோன்) - அதிசயமானஒரு விதத்தில் படைப்பாளர் தனது அக்கறையைக் காட்டினார்; (ஜோசியா) - அதனால் கடவுள் ஆதரித்ததுமுழு தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை.

கடைசி 14 பெயர்கள்:

ஜெகோனியா - "யெகோவாவால் நிறுவப்பட்டது";

சலாஃபில் - "நான் கடவுளிடம் கேட்டேன்";

செருபாபேல் - "பாபிலோனில் பிறந்தார்";

Aviud - "(என்) தந்தை அவர்";

எலியாகிம் - "கடவுள் நிறுவினார்";

அஸோர் - "உதவி";

சாடோக் - "அவர் (கடவுள்) தன்னை நீதிமானாகக் காட்டினார்";

அச்சிம் - "சகோதரர்";

எலியுட் - "கடவுள் புகழப்படுகிறார்";

எலியாசர் - "கடவுள் உதவுகிறார்";

மட்டன் - "பரிசு";

ஜேக்கப் - "ஏமாற்றுபவர்";

ஜோசப் - "அவர் சேர்ப்பார்";

இயேசு - "யெகோவா காப்பாற்றுகிறார்."

பெயர்களின் அர்த்தத்தின் மொசைக் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் அவருடைய நேட்டிவிட்டிக்கும் நம்மை அழைத்துச் சென்றது

பாபிலோனிலிருந்து கிறிஸ்து வரையிலான தலைமுறைகளின் ஆன்மீகப் பண்பு இதுதான்: (ஜெகோனியா) - உறுதியான நம்பிக்கை மற்றும் அறிக்கைஅது கடவுளால் மட்டுமே சாத்தியம்; (Salafiel) - எனவே அது அவசியம் பெருக்கி பிரார்த்தனைகள்; (ஜெருபாபெல்) - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆவி பாபிலோன்தொடர்ந்து மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தார்; (Aviud) - ஆனால் கடவுளின் ஆவியை நினைவில் கொள்வது அவசியம்; (எலியாகிம்) - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் (இறைவன்) மட்டுமே முடியும் ஒப்புதல்உண்மையில்; (Azor) - மனிதநேயம் தேவை உதவி; (சாடோக்) - அவர் (இறைவன்) உறுதிப்படுத்தினார் நீதி; (அஹிம்) - விசுவாசி ஆனார் சகோதரன்மற்றொரு விசுவாசிக்கு; (எலியுட்) - அது அவசியம் கடவுளை புகழ்; (எலியாசர்) - உதவிகடவுளிடமிருந்து அணுகப்பட்டது; (மத்ஃபான்) - கடவுளால் வாக்களிக்கப்பட்டது பரிசுஇரட்சிப்பு நெருங்கியது; (ஜேக்கப்) - உண்மையான நம்பிக்கை முடியும் மாற்றம்அனைவருக்கும் விதி மற்றும் பெயர்; (ஜோசப்) - கடவுளே முடியும் நிரப்புஅனைத்து; (கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்) - கடவுளிடமிருந்து இரட்சிப்புவந்தது.

வெவ்வேறு பெயர்களின் அர்த்தத்தின் அத்தகைய மொசைக், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் அவருடைய நேட்டிவிட்டிக்கும் நம்மை அழைத்துச் சென்றது, அவர்களின் இரட்சிப்பின் வெளிப்பாட்டிற்கு முன்னதாக மனித இனத்தின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களின் ஆன்மீக அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. விவிலிய விளக்கத்திற்கான அடையாளமாக பெயர் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, அப்போஸ்தலன் பவுலின் பின்வரும் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம்: இதில் ஒரு ஐதீகம் உள்ளது. இவை இரண்டு சான்றுகள்: ஒன்று சினாய் மலையிலிருந்து அடிமைத்தனத்தில் பிறக்கிறது, இது ஹாகர், ஏனெனில் ஹாகர் என்பது அரேபியாவில் உள்ள சினாய் மலையைக் குறிக்கிறது மற்றும் தற்போதைய ஜெருசலேமுக்கு ஒத்திருக்கிறது ...(கலா. 4:24-25).

வேதம் கூறுவது போல்: புதிய ஏற்பாட்டின் ஊழியர்களாக இருக்கும் திறனை அவர் நமக்குக் கொடுத்தார், கடிதத்தின் அல்ல, ஆனால் ஆவியின், ஏனெனில் கடிதம் கொல்லும், ஆனால் ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது.(2 கொரி. 3, 6); மேலும்: இயற்கை மனிதன் கடவுளின் ஆவியிலிருந்து வருவதை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, ஏனென்றால் அவன் அதை முட்டாள்தனமாகக் கருதுகிறான்; மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் இது ஆன்மீக ரீதியில் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்(1 கொரி. 2:14).

எங்கள் போர்ட்டலின் பார்வையாளர்களிடம் அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை எவ்வளவு அடிக்கடி படிக்கிறார்களா என்று கேட்டோம். கணக்கெடுப்பில் சுமார் 2,000 பேர் பங்கேற்றனர். அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானோர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதில்லை அல்லது மிகவும் அரிதாகவே அதைச் செய்வதில்லை. பதிலளித்தவர்களில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை தவறாமல் வாசிக்கிறார்கள். மீதமுள்ளவை அவ்வப்போது.

பரிசுத்த வேதாகமமே கூறுகிறது: “வேதங்களை ஆராய்ந்து பாருங்கள், அவைகளில் உங்களுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு என்று நினைக்கிறீர்கள்; ஆனால் அவர்கள் என்னைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுக்கிறார்கள்” (யோவான் 5:39); “உங்களுக்குள்ளும், போதனையிலும் ஆழ்ந்து பாருங்கள்; இதை எப்பொழுதும் செய்: இப்படிச் செய்வதால் உன்னையும் உனக்குச் செவிகொடுப்பவர்களையும் இரட்சித்துக் கொள்வாய்” (1 தீமோ. 4:16). நாம் பார்க்கிறபடி, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பதும் படிப்பதும் ஒரு விசுவாசியின் முக்கிய வேலை மற்றும் கடமையாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.

கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கவும், ஒரு கிறிஸ்தவர் ஏன் பரிசுத்த வேதாகமத்தை தொடர்ந்து குறிப்பிடுவது மிகவும் முக்கியம், கடவுளுடைய வார்த்தையை வாசிப்பதையும் படிப்பதையும் எவ்வாறு விதிமுறையாக மாற்றுவது, குழந்தைகளுக்கு எவ்வாறு கற்பிப்பது என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும். இதைச் செய்ய, பரிசுத்த வேதாகமத்தை எவ்வாறு சரியாகப் படிப்பது, விளக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது அவசியமா, நாங்கள் பேராயர் ஒலெக் ஸ்டென்யாவ் பக்கம் திரும்பினோம்.

ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்த வேதாகமத்திற்குத் திரும்பவில்லை என்றால், அவருடைய ஜெபம், கடவுளின் வார்த்தையைப் படிப்பதோடு இணைக்கப்படவில்லை, இது பெரும்பாலும் உச்சவரம்புக்கு மேலே உயராத ஒரு மோனோலாக் ஆகும். பிரார்த்தனை கடவுளுடன் ஒரு முழுமையான உரையாடலாக மாற, அது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வாசிப்புடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், ஜெபத்தில் கடவுளிடம் திரும்பி, அவருடைய வார்த்தையைப் படிப்பதன் மூலம், நம்முடைய கேள்விகளுக்கான பதிலைப் பெறுவோம்.

மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழவில்லை, கடவுளின் வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் வாழ்கிறான் என்று வேதம் கூறுகிறது (பார்க்க: திபா. 8:3). ஒரு நபருக்கு உடல், பொருள் உணவு மட்டுமல்ல, ஆன்மீக உணவும் தேவை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் வார்த்தை நம் உள், ஆன்மீக மனிதனுக்கு உணவாகும். ஒரு நபருக்கு ஒரு நாள், இரண்டு, மூன்று, நான்கு என்று உணவளிக்காமல் இருந்தால், அவரைக் கவனித்துக் கொள்ளத் தவறினால், அதன் விளைவு அவரது சோர்வு, டிஸ்டிராபி. ஆனால் கூட ஆன்மீக மனிதன்அவர் நீண்ட நேரம் பரிசுத்த வேதாகமத்தை படிக்கவில்லை என்றால், அவர் டிஸ்ட்ரோபி நிலையில் இருக்கலாம். பிறகு ஏன் தன் நம்பிக்கை பலவீனமடைகிறது என்று இன்னும் யோசிக்கிறார்! விசுவாசத்தின் ஆதாரம் அறியப்படுகிறது: "விசுவாசம் செவியால் வரும், கேட்கும் கடவுளின் வார்த்தை" (ரோமர் 10:17). எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் இந்த மூலத்தை ஒட்டிக்கொள்வது முற்றிலும் அவசியம்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்து, கடவுளின் கட்டளைகளில் நம் உணர்வை மூழ்கடிப்போம்

சங்கீதம் 1 இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: “பக்தியற்றவர்களின் சபைக்குச் செல்லாமலும், பாவிகளின் வழியில் நிற்காமலும், கெடுக்கும் சபையில் உட்காராமலும் இருக்கும் மனுஷன் பாக்கியவான். ஆண்டவரே, இரவும் பகலும் அவருடைய திருச்சட்டத்தைத் தியானிக்கிறார்” (சங். 1:1-2). இங்கே, முதல் வசனத்திலேயே, மனித உடலின் மூன்று நிலைகள் நமக்குக் காட்டப்பட்டுள்ளன: நடக்காமல், நிற்காமல், உட்காராமல். கடவுளின் சட்டத்தை நம்புபவர் இரவும் பகலும் வாழ்கிறார் என்று அது கூறுகிறது. அதாவது, யாருடன் ஒன்றாக நடக்க முடியாது, யாருடன் ஒன்றாக நிற்க முடியாது, யாருடன் ஒன்றாக உட்கார முடியாது என்று கடவுளின் சட்டம் நமக்கு சொல்கிறது. கட்டளைகள் கடவுளின் வார்த்தையில் உள்ளன. பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்து, கடவுளின் கட்டளைகளில் நம் உணர்வை மூழ்கடிப்போம். தாவீது கூறியது போல்: "உம்முடைய வார்த்தை என் கால்களுக்கு விளக்கு" (சங். 119:105). கடவுளுடைய வார்த்தையில் நாம் நம் உணர்வை மூழ்கடிக்கவில்லை என்றால், நாம் இருளில் நடக்கிறோம்.

இளம் பிஷப் தீமோத்தேயுவிடம் அறிவுரையுடன் உரையாற்றிய அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு எழுதினார்: “ஒருவனும் உன் இளமையை அசட்டை செய்ய வேண்டாம்; ஆனால் வார்த்தையிலும், நடத்தையிலும், அன்பிலும், ஆவியிலும், நம்பிக்கையிலும், தூய்மையிலும் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருங்கள். நான் வரும்வரை வாசிப்பதிலும், புத்திசொல்லுவதிலும், போதிப்பதிலும் ஈடுபட்டிருங்கள்” (1 தீமோ. 4:12-13). மோசே, யோசுவாவை வைத்து, அவரிடம், “இந்தச் சட்டப் புத்தகம் உன் வாயிலிருந்து விலகாதிருக்கட்டும்; ஆனால், இரவும் பகலும் அதைத் தியானித்து, அதிலே எழுதப்பட்டிருக்கிற எல்லாவற்றையும் நீ சரியாகச் செய்ய முடியும்; அப்பொழுது நீ உன் வழிகளில் செழிப்பாக இருப்பாய், நீ விவேகமாய் நடப்பாய்” (யோசுவா 1:8).

பரிசுத்த வேதாகமத்தை படிக்க சரியான வழி எது? அன்றைய நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாசகங்களுடன் நாம் தொடங்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ளன தேவாலய காலண்டர்- மற்றும் அனைவருக்கும் இன்று அத்தகைய காலெண்டர்கள் உள்ளன. பழைய நாட்களில், இது வழக்கமாக இருந்தது: காலை விதிக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் காலெண்டரைத் திறந்து, அது எந்த நாள் என்று பார்த்தார். நற்செய்தி வாசிப்பு, எந்த அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பு, மற்றும் இந்த நூல்களைப் படிக்கவும் - இந்த நாளுக்கு அவை அவருக்கு ஒரு வகையான திருத்தமாக இருந்தன. மேலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தீவிர ஆய்வுக்கு, உண்ணாவிரதம் மிகவும் நல்லது.

வீட்டில் ஒரு பைபிள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் கண்களுக்கு வசதியாக இருக்கும், உங்கள் கைகளில் பிடிக்க இனிமையான ஒரு நகலைத் தேர்வு செய்யவும். மற்றும் அதை புக்மார்க் செய்ய மறக்காதீர்கள். மற்றும் புக்மார்க்கின் கீழ், நீங்கள் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியைப் படிக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக, புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து தொடங்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் இருந்தால், அவர் முழு பைபிளையும் ஒரு முறையாவது படிக்க வேண்டும். ஒரு நபர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தீவிர ஆய்வுக்காக நோன்பு நேரத்தை பயன்படுத்தினால், அது அவருக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை கொண்டு வரும்.

ஒரு நபர் ஒரே பைபிளின் உரையை எத்தனை முறை படித்தாலும், வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் அது புதிய அம்சங்களுடன் திறக்கிறது என்பது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது. சரியாக மாணிக்கம், நீங்கள் அதை திருப்பினால், அது நீலம், அல்லது டர்க்கைஸ் அல்லது அம்பர் நிறத்தில் பிரகாசிக்கும். கடவுளுடைய வார்த்தை, நாம் எத்தனை முறை திரும்பினாலும், கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் புதிய எல்லைகளை நமக்குத் திறக்கும்.

ஆப்டினாவின் ரெவ. ஆம்ப்ரோஸ் புதிய ஏற்பாட்டை விளக்கத்தின் மூலம் தொடக்கநிலையாளர்கள் அறிந்து கொள்ளுமாறு பரிந்துரைத்தார். தியோபிலாக்ட் ஆசீர்வதித்தார். இந்த விளக்கங்கள், சுருக்கமாக இருந்தாலும், உரையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. மேலும் அவரது கருத்துக்களில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் தலைப்பிலிருந்து விலகவில்லை. உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் படைப்புகளை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் அவற்றிலிருந்து அவர் கருத்துரைக்கப்பட்ட உரையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையதை மட்டுமே குறிப்பிட்டார்.

விவிலிய உரையைப் படிக்கும் போது, ​​ஒருவர் எப்போதும் கையில் விளக்கத்தை வைத்திருக்க வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைபிள், அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்டின் அதே வர்ணனை, மற்றும் ஏதாவது தெளிவாக இல்லாதபோது, ​​அவர்களிடம் திரும்பவும். வர்ணனை, விவிலிய உரை இல்லாமல், படிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் அது இன்னும் உள்ளது குறிப்பு இலக்கியம்; பைபிளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத அல்லது சிக்கலான பத்தியை எதிர்கொள்ளும்போது அதைக் குறிப்பிடுவது அவசியம்.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்க வேண்டும்

பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிக்க குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுப்பது எப்படி? பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. கடவுளுடைய சட்டத்தை தன் பிள்ளைகளுக்குக் கற்பிப்பது தந்தைதான் என்று பைபிள் திரும்பத் திரும்ப சொல்கிறது. மேலும், குழந்தைகள் படிக்க வேண்டும் என்று ஒருபோதும் கூறப்படவில்லை. இதன் அர்த்தம், அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் கடவுளின் சட்டத்தைக் கையாள வேண்டும் மற்றும் பைபிளைப் படிக்க வேண்டும்.