தேவாலயத்தின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு. சர்ச்: சர்ச் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை

நான் ஒரே, பரிசுத்த, கத்தோலிக்கரை நம்புகிறேன்
மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை
(நம்பிக்கையின் சின்னம்)

கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயத்தை தவறான தேவாலயங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான முதல் மற்றும் முக்கிய அளவுகோல் (இப்போது பல உள்ளன!), அது மனித ஞானத்தால் சிதைக்கப்படாமல் பாதுகாக்கும் உண்மை. தேவனுடைய வார்த்தையின் போதனை, தேவாலயம் ஆகும் உண்மையின் தூண் மற்றும் தளம் (1 தீமோ. 3:15), எனவே அதில் பொய் இருக்க முடியாது. அதன் பெயரில் சில வகையான பொய்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், அது இனி சர்ச் அல்ல.

அதனால், பொய் இருக்கும் இடத்தில், கிறிஸ்துவின் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இல்லை! ஒரு பொய்யான தேவாலயம் உள்ளது,

உண்மையான மரபுவழி எந்த இறந்த சம்பிரதாயத்திற்கும் அந்நியமானது; அதில் "சட்டத்தின் கடிதம்" குருட்டுத்தனமாக பின்பற்றப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அது ஆவி மற்றும் வாழ்க்கை.. வெளிப்புறமாக, முற்றிலும் முறையான, பக்கத்திலிருந்து, எல்லாம் மிகவும் சரியானதாகவும், கண்டிப்பாக சட்டப்பூர்வமாகவும் இருப்பதாகத் தோன்றினால், இது உண்மையில் அவ்வாறு இருப்பதாக அர்த்தமல்ல..

உண்மையில், நாம் அனுபவிக்கும் நேரத்தில் நாம் என்ன பார்க்கிறோம்?

உண்மையில் எல்லாமே பொய்களால் விஷம். தங்களுக்குள் மக்கள் உறவில் பொய், பொய் பொது வாழ்க்கை, அரசியலிலும் மாநில மற்றும் சர்வதேச வாழ்விலும். ஆனால் குறிப்பாக, நிச்சயமாக, பொய்கள் தாங்க முடியாதவை மற்றும் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, அங்கு மக்கள் இயல்பாகவே தேடுகிறார்கள் மற்றும் உண்மையை மட்டுமே பார்க்க விரும்புகிறார்கள் - தேவாலயத்தில். எந்த வகையான பொய்யும் பிரகடனப்படுத்தப்படும் சர்ச், இனி சர்ச் அல்ல.

அவரால் கொண்டுவரப்பட்ட தெய்வீக சத்தியத்தை பூமியில் பாதுகாப்பதற்காக, நேசித்த மக்களால் சிதைந்து போகாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக ஒளியை விட இருள் அதிகம் (இல் 3:19) மற்றும் பொய்களின் தந்தைக்கு சேவை செய்தல் - பிசாசு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தை நிறுவினார் உண்மையின் தூண் மற்றும் அடித்தளம் (1 தீமோ. 3:15) மற்றும் அவளுக்கு ஒரு பெரிய வாக்குறுதி கொடுத்தார்: நான் என் தேவாலயத்தை கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது ( மேட். 16:18).

கடைசி இராப்போஜனத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் தெய்வீக ஆசிரியரிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதைப் பற்றி வருத்தப்பட்டபோது, ​​அவர் அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் வாக்குறுதியை அளித்தார்: நான் உங்களை அனாதைகளாக விடமாட்டேன் ... மேலும் நான் பிதாவிடம் ஜெபிப்பேன், அவர் உங்களுக்கு மற்றொரு ஆறுதலைத் தருவார், அவர் உங்களுடன் என்றென்றும் இருக்கட்டும் - சத்திய ஆவி, (இல் 14:16-17)...

அவர், சத்திய ஆவியானவர் வரும்போது, ​​அவர் உங்களை எல்லா உண்மையிலும் வழிநடத்துவார்.(இல் 16:13): அவர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிப்பார் மற்றும் நான் உங்களுக்குச் சொன்ன அனைத்தையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார்(இல் 14:26).

கர்த்தர் இந்த வாக்குறுதியை 10 நாட்களுக்குப் பிறகு, மரித்தோரிலிருந்து அவருடைய மகிமையான உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு 50 வது நாளில் நிறைவேற்றினார். அவரால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட "ஆறுதல்", பரிசுத்த ஆவியானவர், அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கினார், அந்த தருணத்திலிருந்து பூமியில் "தேவனுடைய ராஜ்யம், வல்லமைக்கு வாருங்கள்" என்று பூமியில் தோன்றியது, அதைப் பற்றி கர்த்தர் பலமுறை முன்பு பேசினார் ( எம்.கே. 9:1): கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், இது பரிசுத்த ஆவியானவரின் கருணைக் கருவூலத்தைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை, அதில் தொடர்ந்து வாழ்கிறது. அதனால்தான் பரிசுத்த பிதாக்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் பிறந்த நாளை அழைக்கிறார்கள், கிறிஸ்து தம்முடைய பூமிக்குரிய வாழ்வில் அவர் கூறியபோது அதைக் கண்டுபிடிப்பதாக உறுதியளித்தார்: (மேட். 16:18).

சர்ச் எதற்காக? தேவாலயம் ஒரு கப்பலைப் போன்றது, அது நம்மை நித்திய பேரின்ப வாழ்வின் அமைதியான புகலிடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அற்புதமான, ஞானமுள்ள பைலட் - பரிசுத்த ஆவியின் தலைமையில், வாழ்க்கைக் கடலின் பொங்கி எழும் அலைகளில் மூழ்காமல் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது.

கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் என்பது கடவுளின் ஆவியின் ராஜ்யம்.கடவுளின் ஆவி கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயத்தில் மாறாமல் தங்கி, அதை ஆன்மீகமாக்குகிறது, அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்களையும் தன்னால் நிரப்புகிறது.

நமது ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கு தேவையான கருணை நிறைந்த வழிகளைப் பயன்படுத்த விரும்புவோர் - இது கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம்: ஒரு புதிய உயிரினமாக மாற - அவர் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும், ஆனால், நிச்சயமாக, உண்மையான திருச்சபைக்கு அல்ல. தன்னை "தேவாலயம்" என்று அழைக்கும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு, அதில் இப்போது பலர் உள்ளனர். கடவுளின் கிருபை இல்லாமல், உண்மையான திருச்சபையில் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டால், ஆன்மீக மறுபிறப்பு சாத்தியமற்றது, நித்திய இரட்சிப்பும் சாத்தியமற்றது!

இரட்சகராகிய கிறிஸ்து தெளிவாக கூறினார்: நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது (மேட். 16:18).

சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு அவர் பிதாவாகிய கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்: தந்தையாகிய நீர் என்னிலும், நான் உன்னிலும் இருப்பது போல், அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்கட்டும். (இல் 17:21).

திருச்சபையின் தெய்வீக நிறுவனரின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது இது கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை, அவருடைய தேவாலயத்தில் ஒன்றுபட்டது, வெளியில் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் இருக்கிறார்கள், ஆனால் உள் கரிம ஒற்றுமை, இது புனித மொழிகளின் பெரிய அப்போஸ்தலரான புனித. பவுல், கிறிஸ்துவின் சரீரமாக திருச்சபையைப் பற்றி தனது நிருபங்களில் போதித்து, கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்: ஒரே எண்ணங்கள், ஒரே அன்பு, ஒரே எண்ணம் மற்றும் ஒரே மனது (Flp. 2:2).

மூன்று நபர்களின் ஒற்றுமையின் உருவத்தில், அனைத்து விசுவாசிகளின் மிகவும் நேர்மையான, நெருக்கமான ஒற்றுமை புனித திரித்துவம், மற்றும் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது. மேலும், கருணை நிறைந்த உண்மை மற்றும் அன்பின் ஒற்றுமையில் நேர்மையாக, முழு இருதயத்தோடும், முழு உள்ளத்தோடும் பங்குகொள்பவர், "தேவாலயத்தில் வாழ்கிறார்".

வாழும் கடவுளின் தேவாலயம் உண்மையின் தூண் மற்றும் அடித்தளம் (1 தீமோ. 3:15) நாம் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வரலாற்றைப் புரட்டிப் பார்த்தால், இந்த வரலாற்றின் சாராம்சம், திருச்சபை தனது விசுவாசமான ஊழியர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் நபர்களில் பிழைக்கு எதிரான சத்தியத்திற்காக இடைவிடாத போராட்டமாக இருப்பதைக் காண்போம். கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றின் முதல் காலம் யூத மதம் மற்றும் புறமதத்தின் பிழைகளுக்கு எதிரான உண்மைக்கான போராட்டம். எண்ணற்ற கிறித்தவத் தியாகிகளின் இரத்தம் சிந்தப்பட்டதன் மூலம் அது என்ன ஒரு பயங்கரமான இரத்தக்களரி போராட்டம்! சத்தியத்தின் சாட்சிகளாக இருந்த இந்த தியாகிகளின் இரத்தம் (கிரேக்க மொழியில், "தியாகி" என்பது "மார்டிஸ்", அதாவது "சாட்சி" என்று பொருள்), தேவாலயத்தின் கம்பீரமான கட்டிடத்தின் அடித்தளமாக மாறியது. சத்தியத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சத்தியத்திற்கான போராட்டம் திருச்சபையின் வரலாற்றில் இரண்டாவது காலகட்டத்தை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது - புறமதத்தவர்களால் துன்புறுத்தப்படுவதை நிறுத்திய பிறகு, கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் சத்தியத்தின் புதிய, இன்னும் ஆபத்தான துன்புறுத்தல்கள் எழுந்தன. தவறான ஆசிரியர்களின் பகுதி - மதவெறியர்கள். இந்த காலகட்டம் திருச்சபைக்கு சத்தியத்திற்காக ஏராளமான போராளிகளைக் கொடுத்தது - சர்ச்சின் புகழ்பெற்ற தந்தைகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள், அவர்கள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகள் மற்றும் அவர்களின் கடவுள் வாரியான எழுத்துக்களில் உண்மையான போதனைகளை தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் விளக்கினர். சர்ச், அனைத்து தவறான போதனைகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கும் பொருட்டு.

கடவுளின் வார்த்தையின் போதனையின்படி, குறிப்பாக புனிதத்தின் நிருபங்களில் அடையாளப்பூர்வமாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செயலி. பால் தேவாலயம்அங்கு உள்ளது கிறிஸ்துவின் உடல்யாருடைய தலை கிறிஸ்துவே, நாம் அனைவரும் அந்த உடலின் உறுப்புகள் ( எப். 1:22-23; 2:18-22; 4 ச. அனைத்து, மற்றும் குறிப்பாக 11-24; 5:23-25; Qty. 1:18-24).

தேவாலயத்தின் கருத்தை நமக்கு தெளிவுபடுத்துவதற்காக கடவுளுடைய வார்த்தை பயன்படுத்தும் மற்றொரு உருவக ஒப்பீடு, ஒரு கம்பீரமான கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது - ஆன்மீக வீடுஇருந்து ஏற்பாடு வாழும் கற்கள், இதில் மூலக்கல்மற்றும் ஒரே அடிப்படையில், சரியான அர்த்தத்தில் கிறிஸ்து தாமே ( செயல்கள். 4:11; 1 செல்லப்பிராணி. 2:4-7; 1 கொரி. 3:11-16; 10:4) தேவாலயத்தின் இந்த கம்பீரமான கட்டிடத்தின் அடித்தளம் கிறிஸ்துவே, நாம் அனைவரும் வாழும் கற்கள்அதில் இந்த கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

இதிலிருந்து "வாழ்க்கையின் தேவாலயம்" எதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையை "தேவாலயமாக்குதல்" என்பது, நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடலில் ஒரு உறுப்பினர் என்பதில் தெளிவான மற்றும் ஆழமான உறுதியான உணர்வுடன் வாழ்வதாகும். வாழும் கற்கள்எதில் இருந்து தேவாலயம் கட்டப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்திலிருந்து விழுந்த கல்லால், அல்லது, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவக ஒப்பீட்டின்படி, உடலிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு பயனற்ற உறுப்பாக மாறாமல் இருக்க, அத்தகைய உணர்வு தேவைப்படுகிறபடி வாழ வேண்டும். , ஒரு வாடிய கிளையால், அது பழம் கொடுக்காததால், திராட்சைக் கொடியிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, நெருப்பில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்து, எரிகிறது ( இல் 15:1-6).

இங்கே, அத்தகைய கசப்பான விதியை அனுபவித்து நிரந்தரமாக அழியாமல் இருக்க, ஒருவரின் வாழ்க்கையை "தேவாலயம்" செய்வது அவசியம்: தேவாலயத்தில் "பட்டியலிடப்படுவது" மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்தில் "வாழுவது" அவசியம். இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில், கிறிஸ்துவின் உடலாக, ஒரு முழு உயிரினமாக, தேவாலயத்தின் பொதுவான வாழ்க்கையில் பங்குகொண்ட சர்ச்சின் வாழும் உறுப்பினர்.

தேவாலயமே இப்போது பலரால் ஒரே பொருள்முதல்வாத அபிலாஷைகளை, முற்றிலும் பூமிக்குரிய இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு பொருளாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது. அனைத்து அரசியல் கட்சிகளும் அதை தங்கள் வடிவங்களில் பயன்படுத்த முயல்கின்றன, இது தங்களைப் போன்ற பூமிக்குரிய அமைப்பு அல்ல, மற்ற எல்லா மனித அமைப்புகளைப் போலவும் இல்லை, ஆனால் இது ஒரு பரலோக நிறுவனம் என்பதை முற்றிலும் மறந்து அல்லது தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, எந்த பூமிக்குரிய நோக்கங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் மக்களின் நித்திய இரட்சிப்புக்காக.

ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மற்ற அனைத்து மனித பொது அமைப்புகளைப் போன்ற சாதாரண மதச்சார்பற்ற அமைப்பு அல்ல.

தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உடல், அதன் தலை கிறிஸ்துவே, மற்றும் நாம் அனைவரும், விசுவாசிகள், உறுப்பினர்கள், ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக உயிரினத்தை உருவாக்குகிறோம்.

தேவாலயம் ஒரு தெய்வீக நிறுவனம், ஒரு மனித நிறுவனம் அல்ல: ஆத்துமாக்களை நித்திய ஜீவனுக்குள் இரட்சிப்பதற்காக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவால் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது. ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைப் பற்றி சிந்திக்காதவர், திருச்சபையை வேறு வழியில் பார்க்கிறார், திருச்சபையை ஒரு சாதாரண மனித அமைப்பாக சுயநலத்திற்காக அல்லது முற்றிலும் பூமிக்குரிய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்த பாடுபடுகிறார், அவருக்கு திருச்சபையில் இடமில்லை! தேவாலயத்திற்கு அத்தகைய அந்நியருக்கு!

ஆனால் திருச்சபைக்குக் கீழ்ப்படிவது எப்போதுமே தனிப்பட்ட மதகுருமார்கள், திருச்சபையின் போதகர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதலுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, அதே போல் "சர்ச்" என்ற கருத்தை "குருமார்கள்" என்ற கருத்துடன் அடையாளம் காண்பது தவறு. மதகுருமார்கள் மத்தியில் கூட, சில சமயங்களில் தேவாலய வரிசைக்கு மிக உயர்ந்த பதவியில் இருந்தாலும், உண்மையான நம்பிக்கையிலிருந்து மதவெறியர்களும் விசுவாச துரோகிகளும் இருந்தனர் என்று திருச்சபையின் வரலாறு நமக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. சோகமான நினைவகத்தின் பெயர்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: ஏரியா - பிரஸ்பைட்டர், மாசிடோனியா - பிஷப், நெஸ்டோரியஸ் - தேசபக்தர், யூட்டிசியஸ் - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், டியோஸ்கோரஸ் - தேசபக்தர் மற்றும் பலர்.

திருச்சபைக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்பது திருச்சபையின் தெய்வீக போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது - புனித வேதாகமம் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தில் உள்ள தெய்வீக வெளிப்பாடு, புனிதர்களின் உயர் அதிகாரத்தால் சீல் வைக்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகளான செயின்ட். தந்தைகள், மற்றும் இது ஒரு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மையாக பொது சர்ச் நனவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

உண்மையான தேவாலயம், படி, ஒரு விசுவாசியில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்கும் பாவத்தை தினசரி மற்றும் இடைவிடாமல் அழித்து, அவரைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, புனிதப்படுத்துகிறது, அறிவூட்டுகிறது, புதுப்பிக்கிறது, புத்துயிர் அளிக்கிறது, பலப்படுத்துகிறது ... .

திருச்சபை எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது, அவள் எல்லாவற்றிலும் மேலானவள், ஏனென்றால் அவள் ஒரு மனிதனல்ல, ஆனால் ஒரு தெய்வீக நிறுவனம், அதன் ஒரே தலைவராக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே, கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன்.

எனவே, திருச்சபையில் வாக்களிக்கும் உரிமை பெற்றவர்கள், தங்கள் ஆவியில், திருச்சபைக்கு அன்னியமாக இருந்து, சர்ச்சில் எதேச்சதிகாரமாக ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறார்கள், சாராம்சத்தில், சர்ச்சின் வாழும் உறுப்பினர்களாக இருக்கவில்லை, ஆனால் திருச்சபையில் வாழ்பவர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்துவின் உண்மையான சரீரமாக தங்களை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள், அதன் தலை கிறிஸ்துவே.

1848 ஆம் ஆண்டின் கிழக்கத்திய தேசபக்தர்களின் குறிப்பிடத்தக்க நிருபத்தின் வார்த்தைகளில், பக்தியின் பாதுகாவலர்களாக இருக்கும் திருச்சபையின் அத்தகைய வாழும் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் இது இல்லாமல் "தந்தையர்களோ அல்லது சபைகளோ புதிதாக எதையும் அறிமுகப்படுத்த முடியாது," அத்தகைய ஒரு உண்மையான திருச்சபை மக்கள் "எப்போதும் தனது நம்பிக்கையை மாற்றாமல் மற்றும் அவரது தந்தைகளின் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள்."

ஜனநாயகமோ, யாருடைய சர்வாதிகாரமோ அல்ல, ஆனால் உண்மையான கத்தோலிக்கமே, சர்ச் வாழ்வில் முழுமையாய் பங்கேற்பதன் மூலம், அதாவது கிறிஸ்துவுடன் "சிலுவை மரணம்" மற்றும் அவருடன் "இணை கிளர்ச்சி" ஆகியவற்றிலிருந்து எழுகிறது, இது உண்மையான திருச்சபையின் அடித்தளமாகும். இந்த ஒற்றை அடித்தளம் இல்லாமல், உண்மையான தேவாலயம் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. அதனால்தான் இப்போது கிறிஸ்து இல்லாத பொய்யான தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவர்கள் எவ்வளவு கடினமாக அவருடைய நாமத்தின் பின்னால் மறைக்க முயன்றாலும் சரி.

செய்ய துரதிர்ஷ்டவசமாக, சர்ச் என்றால் என்ன என்பதை நம் காலத்தில் அனைவரும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் இந்த தவறான புரிதல் நமது காலத்தின் முக்கிய நோயாகும், இது நமது தேவாலயத்தை உலுக்கி, பல தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளால் அச்சுறுத்துகிறது. சர்ச் ஒரு சாதாரண மதச்சார்பற்ற அமைப்பாகவே, மற்ற எல்லா மனித அமைப்புகளைப் போலவே, ஒரு எளிய "விசுவாசிகளின் கூட்டம்" என்று பலர் கருதுகின்றனர், ஒவ்வொரு முறையும் நம் நாட்டில் நாம் இருப்பதை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார்கள். வீட்டு பிரார்த்தனைதேவாலயத்தில், தெய்வீக சேவைகளின் போது, ​​"ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையில்" எங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்கிறோம்.

ஆனால் ஒரு சாதாரண மனித சமுதாயத்தை "நம்புவது" சாத்தியமா?உண்மையில், செயின்ட். செயலி. பால், - சர்ச் என்பது விசுவாசிகளின் ஒரு எளிய கூட்டம் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் உடல், அதன் தலைவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே. குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மிகவும் ஆழமான ஒப்பீடு, செயின்ட். செயலி. பால் தேவாலயத்திற்கும் மனித உயிரினத்திற்கும் இடையில் : சரீரம் ஒன்றாயிருந்தாலும், பல அவயவங்களைக் கொண்டிருப்பதுபோல, ஒரே சரீரத்தின் எல்லா அவயவங்களும் பலவாக இருந்தாலும், ஒரே சரீரம்தான்: கிறிஸ்துவும் அப்படித்தான். ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் ஒரே உடலாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் ... ஆனால் சரீரம் ஒரு அவயவத்தால் அல்ல, ஆனால் பலவற்றால் ஆனது. கால் சொன்னால்: நான் உடலுக்கு சொந்தமானவன் அல்ல, ஏனென்றால் நான் கை இல்லை, அது உண்மையில் உடலுக்கு சொந்தமானது அல்லவா? மேலும் காது சொன்னால்: நான் உடலுக்கு சொந்தமானவன் அல்ல, ஏனென்றால் நான் கண் அல்ல, அது உண்மையில் இந்த காரணத்திற்காக அல்லவா? எனவே, ஒரு உறுப்பு துன்பப்பட்டால், அனைத்து உறுப்புகளும் பாதிக்கப்படுகின்றன. அது; ஒரு உறுப்பு மகிமைப்படுத்தப்பட்டால், அனைத்து உறுப்புகளும் மகிழ்ச்சியடைகின்றன. நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரமாகவும், தனித்தனியாக உறுப்புகளாகவும் இருக்கிறீர்கள் (1 கொரி. 12:12-27).

திருச்சபையின் இந்த ஆழமான வரையறைக்கு தன்னைப் பற்றிய சிந்தனைமிக்க அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும், மனித உடலின் அனைத்து உறுப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சிறிய செல்களைப் போலவே, ஒரு பொதுவான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும், முழு திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கை எடுக்க வேண்டும் - யாரையும் விலக்க முடியாது, யாரையும் தள்ளிவிட முடியாது - ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களின் பரப்பு மற்றும் நோக்கத்தில் தலையிடாமல் தனது நோக்கத்தையும் செயல்பாடுகளையும் நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்கத்தில் இது துல்லியமாக உள்ளது, இது ஒற்றுமை, பரிசுத்தம் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளுடன் சேர்ந்து, உண்மையான திருச்சபையின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். "கத்தோலிக்க" என்ற இந்த கருத்தை நம்மால் முடிந்தவரை புரிந்துகொள்வதே நமது பொதுவான பணியாகும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் காலத்தில், இந்த கருத்து நம் நனவில் இருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. மக்களின் சமகால அரசியல் வாழ்க்கையின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து, இரண்டு கருத்துக்கள் திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளன, இது உண்மையான சோபோர்னோஸ்ட்டை முற்றிலும் இடமாற்றம் செய்து மாற்றுகிறது. இது "ஜனநாயகம்" மற்றும் அதற்கு எதிரானது, "சர்வாதிகாரம்" அல்லது "சர்வாதிகாரம்".

ஆனால் சர்ச்சில் ஜனநாயகம் அல்லது சர்வாதிகாரம்-சர்வாதிகாரம் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது: அவை நிறுவப்பட்ட இடத்தில், சர்ச் அழிக்கப்படுகிறது - அனைத்து வகையான தேவாலய முரண்பாடுகள், கொந்தளிப்பு மற்றும் பிளவுகள் எழுகின்றன. தேவாலயத்தில் உண்மையான கத்தோலிக்கத்தின் உணர்வை உறுதி செய்யும் ஒரே விஷயம் "அன்பினால் தூண்டப்பட்ட விசுவாசம்".

ஒரு சில வார்த்தைகளில் உண்மையான கத்தோலிக்கத்தின் ஆவிக்கு முற்றிலும் துல்லியமான வரையறையை வழங்குவது மிகவும் கடினம். : தர்க்கரீதியாக புரிந்துகொள்வதை விட கத்தோலிக்கத்தை உணர எளிதானது. "பன்மையில் ஒற்றுமை" என்பது இதுதான்:"கத்தோலிக்க திருச்சபை எல்லாவற்றிலும் தேவாலயம், அல்லது அனைவரின் ஒற்றுமையிலும், இலவச ஒருமித்த, முழுமையான ஒருமித்த திருச்சபை." கத்தோலிக்கத்தின் ஆவி மேலே கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து தெளிவாக இருக்க வேண்டும்; இது இறையியல் எழுத்துக்களின் 2வது தொகுதியில் அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, நமது அற்புதமான மதச்சார்பற்ற இறையியலாளர் - இறையியலாளர் "கடவுளின் கிருபையால் ". நம் புனிதர் அனைத்தையும் உண்மையாக நம்புபவர். உண்மையான கிறிஸ்தவ அன்பின் ஆவியால் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் வழிநடத்தப்படும் திருச்சபை, "கதீட்ரலிசம்" என்றால் என்ன என்று அவருக்குத் தெளிவாகிறது. நவீன கிறிஸ்தவர்களிடையே இத்தகைய நம்பிக்கையும் அத்தகைய அன்பும் இப்போது அரிதாக இருப்பதால், கத்தோலிக்கத்தை ஜனநாயகம் அல்லது சர்வாதிகாரம் என்று மாற்றுவதற்கான முயற்சியை இப்போது எல்லா இடங்களிலும் காண்கிறோம். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திருச்சபையின் அஸ்திவாரங்களை சிதைப்பதற்கும் அதன் அழிவுக்கும் வழிவகுக்கிறது, அதை விட பயங்கரமான எதுவும் இருக்க முடியாது, குறிப்பாக போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் வெற்றியின் பயங்கரமான யுகத்தில்..

எனவே, "கதீட்ரல்" என்றால் "விரிவானது", "எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சேகரிப்பது", கிறிஸ்துவில் அனைவரின் ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது - ஒற்றுமை, நிச்சயமாக, வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உள், கரிமமாகவும், ஒரு உயிரினத்தில் உள்ள அனைத்து உறுப்பினர்களும் தங்களுக்குள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். , ஒரு உடலை உருவாக்குதல். அத்தகைய ஒற்றுமையின் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உறுப்பினரும் முழுமையுடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளனர். அதனால்தான், பண்டைய கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களிலும், எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் செயல்களிலும், முழு தேவாலயமும் (எகுமெனிக்கல்) மட்டுமல்ல, தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு தனி பகுதியும், ஒரு தனி பெருநகரம் அல்லது மறைமாவட்டம், இது முழு தேவாலயத்துடன் ஒற்றுமையாக இருந்தது, இது "கதீட்ரல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில்தான் திருச்சபையின் தூய, திரிபுபடுத்தப்படாத போதனைகள், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு மாறாக, பெரும்பாலும் "சமரச நம்பிக்கை" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்கத்தின் கருத்து, சர்ச்சின் சமரச நிர்வாகத்தில் அனைவருக்கும் குறிப்பாக தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது.

உண்மையான திருச்சபையில் - கத்தோலிக்க திருச்சபையில் - தன்னலக்குழு (ஆட்சி அல்லது ஒரு சிலரின் ஆதிக்கம்), ஜனநாயகம் அல்லது பொதுவாக எந்த மதச்சார்பற்ற அரசாங்க வடிவமும் முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற அணுகுமுறையும் இருக்க முடியாதது போல், எந்த வித சர்வாதிகாரமும் இருக்க முடியாது. அதிகாரத்திற்கு. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தமக்கு சற்று முன்னதாகவே, அவருடைய சீடர்களுக்கு, திருச்சபையில் அவரால் நிறுவப்பட்ட அவரது ஆன்மீக, ஆயர்-படிநிலை அதிகாரத்திற்கும், வார்த்தைகளில் உள்ள சாதாரண உலக அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான இந்த தீர்க்கமான மற்றும் அடிப்படை வேறுபாட்டை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டினார்: ஜாதிகளின் பிரபுக்கள் அவர்களை ஆளுகிறார்கள் என்றும், பிரபுக்கள் அவர்களை ஆள்கிறார்கள் என்றும் நீங்கள் அறிவீர்கள்; ஆனால் உங்களில் அப்படி இருக்க வேண்டாம்: ஆனால் உங்களில் பெரியவனாக இருக்க விரும்புகிறவன் உங்களுக்கு வேலைக்காரனாக இருக்கட்டும். உங்களில் முதன்மையானவனாக இருக்க விரும்புகிறவன் உங்களுக்கு அடிமையாக இருக்கட்டும்; ஏனென்றால், மனுஷகுமாரன் ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, சேவை செய்யவும், பலரை மீட்கும் பொருளாகத் தம் உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார். (மேட். 20:25-28).

எனவே, ஆயர்-படிநிலை அதிகாரம் என்பது ஆதிக்கம் அல்ல, சேவை என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

அதனால் தான், உண்மையான, கத்தோலிக்க திருச்சபை முழு திருச்சபையின் ஒரே தலைவர் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எந்த தலைவரையும் அறியாது. . திருச்சபையில் அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்தின் வாரிசுகளான அனைத்து ஆயர்களும் தங்களுக்குள் சமமானவர்கள் - அவர்கள் "சகோதரர்கள்" ( மேட். 23:8), மேலும் அவர்களில் எவருக்கும் தங்களை "தேவாலயத்தின் தலைவர்" என்று அழைக்க உரிமை இல்லை, மேலும் ஒரு உலகத் தலைவரைப் போல மற்றவர்களை ஆள முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனெனில் இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் போதனைக்கு எதிரானது - இது மதங்களுக்கு எதிரானது. தேவாலயத்தின் கோட்பாடு.

பிஷப்புகளில் யாரேனும் ஒருவரின் தவறில்லை என்ற எண்ணம், அல்லது ஒரு முழு உள்ளூர் ஆயர் கவுன்சில் கூட, கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது. முழு திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் குரல் மட்டுமே அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தவறற்ற மற்றும் மறுக்க முடியாத மற்றும் நிபந்தனையின்றி கடமையாகக் கருதப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, எங்கள் தேவாலயம் நீண்ட காலமாக புனிதரின் அற்புதமான போதனையை ஏற்றுக்கொண்டது. விகென்டி லிரின்ஸ்கி என்று எல்லா இடங்களிலும், எப்போதும் மற்றும் அனைவராலும் நம்பப்பட்டது மட்டுமே உண்மை.

எவ்வாறாயினும், பிஷப்கள் கவுன்சில், தன்னை "எகுமெனிகல்" என்று கூறிக்கொள்ளும் (பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் என்று குறிப்பிடாமல்) இந்த கொள்கைக்கு மாறாக ஏதாவது முடிவு செய்தால், அத்தகைய முடிவை இனி தவறு செய்ய முடியாது மற்றும் பிணைக்க முடியாது. விசுவாசிகள் மீது.

உண்மையான திருச்சபையில் - கத்தோலிக்க திருச்சபையில் - மிகவும் அசிங்கமான மற்றும் சகிப்புத்தன்மையற்ற நிகழ்வு, வேறு சில நலன்களைக் கொண்ட ஒரு பிஷப்பைப் போல, கடவுளின் மகிமைக்காக வேறு சில, புறம்பான, முற்றிலும் உலக விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளது. மற்றும் நேரடியாக தொடர்பில்லாத ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பின் காரணம், எடுத்துக்காட்டாக, அரசியல் செயல்பாடு (எப்போதும் மக்களைப் பிளவுபடுத்துவது மற்றும் எரிச்சலூட்டுவது, ஆனால் சமரசம் செய்து ஒன்றுபடுவது இல்லை), "கலாச்சார மற்றும் கல்வி" அல்லது "சமூக" செயல்பாடு என்று அழைக்கப்படுபவை மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கு மற்றும் கேளிக்கைகளின் ஏற்பாட்டில் இப்போது மிகவும் நாகரீகமாக உள்ளது (நமது நோய்வாய்ப்பட்ட நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாதது, பிடிவாதமாகவும் விடாமுயற்சியுடன் "ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்" தேவை, ஆன்மீக உணவு மற்றும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பை விட), அனைத்து வகையான வணிக பரிவர்த்தனைகளையும் குறிப்பிட தேவையில்லை, நிதி மோசடி மற்றும் பண விற்றுமுதல், இது குறிப்பாக அவரது அதிகாரத்தை குறைக்கிறது மற்றும் அவரது உயர் பதவி மற்றும் பதவியை அவமானப்படுத்துகிறது.

விவகாரங்கள் மற்றும் பொது தேவாலயம் மற்றும் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தைப் பொறுத்தவரை, இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து வரலாற்று ரீதியாக எவ்வாறு வளர்ந்துள்ளது, இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஏற்கனவே ஜெருசலேமில் உள்ள முதல் அப்போஸ்தலிக் கவுன்சில், இதில் அப்போஸ்தலர்கள் மட்டுமல்ல, “முழு திருச்சபையுடனும் பிரஸ்பைட்டர்கள், அல்லது சகோதரர்களே" ( செயல்கள். 15:4, 6:22-23), ஆயர்கள் இந்த விஷயங்களில் தங்கள் படிநிலை அதிகாரத்தை சர்வாதிகாரமாக மட்டும் அல்ல, ஆனால் "கூட்டாக" இந்த விஷயங்களைத் தீர்க்கிறார்கள், இந்த நோக்கத்திற்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளான பாமரர்களின் பிரதிநிதிகளின் தொடர்ச்சியான பங்கேற்பு மற்றும் உதவியுடன், அவர்களின் கிறிஸ்தவ பக்தியின் அடிப்படையில் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். , மற்றும் அவர்களின் உன்னத தோற்றம், செல்வம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்சி அல்லது சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எந்த வகையிலும் இல்லை.

அவரது மந்தையின் பார்வையில் உயர்ந்து நிற்க வேண்டிய பிஷப்பின் அதிகாரமும், அவரது படிநிலைப் பேராயர் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதும் வெளிப்புற வற்புறுத்தலின் அடிப்படையில் அல்ல - "ஆணை" மற்றும் "ஆணை" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக தார்மீக அடிப்படையில் - அவரது உயர்ந்த ஆன்மீகத்தின் மீது ஒரு தார்மீக குணம் அவரை நேர்மையான மனப்பான்மை மற்றும் அவரது மந்தையின் அனைத்து உண்மையாக நம்பும் உறுப்பினர்கள் மரியாதையுடன் ஊக்குவிக்கிறது. விசுவாசிகள் அவரிடம் உண்மையின் மாதிரியைக் காண வேண்டும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைகடவுளுடைய வார்த்தை கற்பிப்பது போல்: வார்த்தையிலும், வாழ்விலும், அன்பிலும், ஆவியிலும், நம்பிக்கையிலும், தூய்மையிலும் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருங்கள் (1 தீமோ. 4:12) அல்லது: உங்களைப் போன்ற கடவுளின் மந்தையை மேய்த்து, அவர்களை நிர்ப்பந்தத்தின் கீழ் அல்ல, மாறாக விருப்பத்துடன் கடவுளுக்குப் பிரியப்படுத்துங்கள், இழிவான சுயநலத்திற்காக அல்ல, மாறாக விடாமுயற்சியால், கடவுளின் பாரம்பரியத்தின் மீது ஆண்டவர் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருங்கள். மந்தை (1 செல்லப்பிராணி. 5:2-4).

ஆத்துமாக்களை நித்திய ஜீவனுக்குள் இரட்சிப்பதற்காக இந்த உலகிலேயே மிகப் பெரிய சேவையாக ஆயர் ஊழியம் உள்ளது, மேலும் இந்த உயரிய இலக்கை எந்தவொரு வெளிப்புற கட்டாய நடவடிக்கைகளாலும், எந்தவொரு "நிர்வாகத்தாலும்", மிகவும் புத்திசாலித்தனமான "அமைப்பால்" கூட அடைய முடியாது. : ஒவ்வொரு ஆன்மா இல்லாத சம்பிரதாயமும், அத்தகைய புனிதமான காரணத்தில் ஒவ்வொரு அதிகாரத்துவ அணுகுமுறையும் சேதத்தை மட்டுமே ஏற்படுத்தும், மேலும் சில சமயங்களில் சரிசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தும், வாழும் மனித ஆன்மாக்களை தேவாலயத்திலிருந்தும் இரட்சிப்பின் பணியிலிருந்தும் தள்ளிவிடும்.

இதிலிருந்து நிர்வாகம் தேவையே இல்லை - இல்லவே இல்லை என்ற முடிவுக்கு வரவே இல்லை! ஆனால் நிர்வாகம் என்பது ஒரு துணை மட்டுமே என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: இது ஒரு வழிமுறையாகும், ஒரு முடிவு அல்ல, எனவே அதை எந்த வகையிலும் "முன்னணியில்" வைக்க முடியாது, அது ஒருவித தன்னிறைவு முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. அதே Beatitude Met போன்ற நமது மிகவும் புகழ்பெற்ற போதகரின் அற்புதமான வாசகத்தை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். அந்தோணி: "ஒரு மேய்ப்பனைப் பற்றி அவர்கள் ஒரு "நல்ல நிர்வாகி" என்று சொன்னால் அவருக்கு மிக மோசமான பாராட்டு.

நல்ல மேய்ப்பிற்கான முக்கிய நிபந்தனை "நிர்வாகம்" அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் வேறொன்று.

ஆயர் ஊழியத்தின் வெற்றியில் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயம் காதல்,அதில் அது மேற்கொள்ளப்படுகிறது கத்தோலிக்க மதம்தேவாலயங்கள் முழு அளவில், மற்றும் இந்த அன்பின் முழுமையான வெளிப்பாடு, செயின்ட். கார்தேஜின் சைப்ரியன், என்பது பிரார்த்தனை,தனிப்பட்ட மற்றும் குறிப்பாக பொது சபை பிரார்த்தனை,கோவிலில் நிகழ்த்தப்பட்டது.

பிரார்த்தனை, மற்றும் ஒரே பிரார்த்தனை, மேய்ப்பனுக்கு இரட்சிப்பின் பாதையில் செல்வதற்கும், தனது ஆசைகள் மற்றும் இச்சைகளுடன் இடைவிடாத போராட்டத்தை நடத்துவதற்கும், அதே வழியில் செல்ல தனது மந்தைக்கு உதவுவதற்கும் முற்றிலும் அவசியமான கருணை நிறைந்த சக்தியை அளிக்கிறது. அவர்களின் ஆன்மாக்கள். சிறந்த எக்குமெனிகல் ஆசிரியரும் புனிதருமான கிரிகோரி இறையியலாளர் இதைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பேசுகிறார்: “நாம் முதலில் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், அதன் பிறகுதான் மற்றவர்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; ஒருவர் முதலில் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட வேண்டும், பின்னர் மற்றவர்களுக்கு ஞானத்தைக் கற்பிக்க வேண்டும்; நீங்கள் முதலில் உங்களை பிரகாசமாக மாற்ற வேண்டும், பின்னர் மட்டுமே மற்றவர்களுக்கு அறிவூட்ட வேண்டும்; நீங்கள் முதலில் கடவுளிடம் நெருங்கி வர வேண்டும், பின்னர் மற்றவர்களை நெருங்கி வர வேண்டும்; ஒருவன் முதலில் தன்னைப் புனிதப்படுத்த வேண்டும், பிறகு மற்றவர்களைப் புனிதப்படுத்த வேண்டும்.

இதுவே, திருச்சபையின் மிக முக்கியமான மற்றும் இன்றியமையாத விஷயம், நமது ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் "கத்தோலிக்கத்தை" பற்றி சிந்திக்க வழிவகுத்தது!

பழங்காலத்திலிருந்தே, அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்தே, "கதீட்ரல்" என்ற கருத்து "உண்மை" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், விசுவாசத்தின் தூய்மையான மற்றும் சேதமடையாத போதனைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. கதீட்ரல் தேவாலயம், உண்மையான தேவாலயம் என்று பொருள்படும்இது கிறிஸ்துவின் உண்மையான, சிதைக்கப்படாத போதனையை கற்பிக்கிறது, அதே நேரத்தில், அதன் படிநிலைகளின் நபரில், உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, ஆன்மீக வாழ்க்கை, "கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை" ஆகியவற்றின் உதாரணத்தை அளிக்கிறது.

அதனால்தான் இந்த உண்மையான "கத்தோலிக்கத்தை" பாதுகாப்பது நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது: இது கிறிஸ்துவின் உடலின் உறுப்பினர்களாகிய நம்மை நம் தலையான கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைக்கிறது, மேலும் அவரிடமிருந்து நமக்குத் தேவையான அனைத்து அருள் நிறைந்த சக்திகளையும் நமக்குத் தருகிறது. இரட்சிப்புக்காக நாம் "ஜீவனுக்கும் பக்திக்கும்."

மற்றும் முகத்தில், என்று அழைக்கப்படும். திருச்சபையின் கோட்பாட்டை நிராகரிப்பது - நமக்கு முன் மிக பயங்கரமான நவீன மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை உள்ளது.

பூமியில் உள்ள அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களையும் ஒன்றிணைத்து ஒன்றிணைக்க வேண்டிய அத்தகைய புதிய "தவறான தேவாலயத்தின்" யோசனை இப்போது மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது, "நாகரீகமானது" மேலும் மேலும் மேலும் விரிவடைந்து வருகிறது. ”. மேலும் இது ஒன்றும் ஆச்சரியமில்லை!

முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில், உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கை மக்களில் விழுந்தது, அது மட்டுமே மக்களை பரலோகத்திற்கு இழுக்கிறது, அவர்களை பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்கு ஆக்குகிறது. ஒரு காலத்தில் புனித ரஷ்யாவில் நம்மிடையே மிகவும் செழித்து வளர்ந்த அந்த "உள் வேலை" இப்போது கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது, இது கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ பக்தியின் பல அற்புதமான தூண்களைக் கொடுத்தது. ஆனால் இந்த "உள் வேலை" இல்லாமல் உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கை சிந்திக்க முடியாதது, மேலும் உண்மையான கிறிஸ்தவமும் சாத்தியமற்றது.

அதற்கு பதிலாக, முற்றிலும் வலிமையான அறிகுறியை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும்: சில புரிந்துகொள்ள முடியாத கசப்புடன் மற்றும் ஒருவித தீங்கிழைக்கும் கேலியுடன், சிலர் பொதுவாக ஆன்மீக வாழ்க்கையை நிராகரிக்கிறார்கள், தேவாலயத்தை கட்டும் விஷயத்தில் தேவையற்றது மற்றும் "தீங்கு விளைவிக்கும்" (இதன் மூலம் புரிந்து கொள்ளுங்கள்: ஒரு புதிய "தவறான தேவாலயத்தை" கட்டுவது! ), "உள் செயலை" முற்றிலும் வெளிப்புறமாக மாற்றுவதன் மூலம் - "அமைப்பு" மற்றும் "நிர்வாகம்" ஆகியவை ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு எதிரானவை, வெளிப்புற நடவடிக்கைகள் மட்டுமே மனித ஆன்மாவை நெறிப்படுத்தவும் காப்பாற்றவும் முடியும்.

ஆனால் திருச்சபையின் முக்கிய பணி துல்லியமாக ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு!

"அமைப்பு" மற்றும் "நிர்வாகம்" உண்மையான நம்பிக்கை இல்லாமல், உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கை இல்லாமல், இது ஆத்மா இல்லாத உடல், இறந்த, உயிரற்ற பிணம்!

நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள் என்று ஒரு பெயரைச் சுமக்கிறீர்கள், அதனால் தான் தவம், ஏ நீங்கள் விழித்திருக்கவில்லை என்றால், நான் ஒரு திருடனைப் போல உன்னைக் கண்டுபிடிப்பேன், எந்த நேரத்தில் நான் உன்னைக் கண்டுபிடிப்பேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது (Apoc. 3:1-3) - இது இந்த தவறான தேவாலயம், அதன் தலைவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள், அவர்களின் "அமைப்பு" மற்றும் "நிர்வாகம்", அதாவது வாழ்க்கையின் ஒரு தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய கடவுளின் வலிமையான வாக்கியம்.

நீங்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து - இது என்ன பெரிய உண்மையை, புனிதர் பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொண்டார். செயலி. பீட்டர், அனைத்து அப்போஸ்தலர்களின் சார்பாக, - உண்மை உறுதியானது, அசைக்க முடியாதது, ஒரு கல் போல, கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது ( மேட். 16:16), எனவே இது நரகத்தின் வெல்ல முடியாத வாயிலாகவே இருக்கும்.

"நமக்காக மனிதனாகவும் நம் இரட்சிப்பிற்காகவும்" அவதாரம் எடுத்தவரின் தெய்வீகத்தின் மீதான இந்த தூய்மையான மற்றும் சேதமடையாத நம்பிக்கை, கடவுளின் குமாரன், பரிசுத்தமாகவும், மீற முடியாததாகவும், அச்சமின்றி வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டால் மட்டுமே, கிறிஸ்துவின் உண்மையான திருச்சபை. மற்ற அனைத்தும், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை இல்லாத இடத்தில், அல்லது இந்த நம்பிக்கை எப்படியோ சிதைக்கப்பட்ட அல்லது சிதைக்கப்பட்டால், உண்மையான தேவாலயம் இல்லை. கிறிஸ்துவின் பெயருக்குப் பின்னால் மட்டுமே ஒளிந்துகொண்டு, அவருக்கு சேவை செய்யவில்லை, ஆனால் யாரோ "மற்றவர்கள்", மற்ற எஜமானர்களை தயவு செய்து, "மற்ற" இலக்குகளை முழுமையாகச் சேவிப்பது, "மற்ற" அபிலாஷைகளை திருப்திப்படுத்துவது, "பிற பணிகளைச் செய்வது" என்பது நிச்சயமாக இல்லை. ”, சர்ச் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட இரட்சிப்பின் பணியுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை.

தேவாலயத்தின் தெய்வீக நிறுவனர், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, சிலுவையில் மரித்து, மரித்தோரிலிருந்து மகிமைப்படுத்தப்பட்டு, மனிதகுலத்தை பிசாசின் சக்தியிலிருந்து விடுவித்தார், அதன் பின்னர் ஆன்மீக சுதந்திரம் கிறிஸ்தவத்தின் பிரிக்க முடியாத சொத்தாக மாறியுள்ளது - உண்மையான தேவாலயம். கிறிஸ்து.

சர்ச் என்பது புனிதர்களின் சமூகம், உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள், இப்போது விசுவாசத்தில் வாழ்ந்து மறைந்தவர்கள்; ஞானஸ்நானத்தின் தண்ணீரால் சுத்தப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சரீரமும் கிறிஸ்துவின் மணமகளும் மீட்பரின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு, திருமணம் செய்துகொண்டு, பரிசுத்த ஆவியால் முத்திரையிடப்பட்டது. இது முற்பிதாக்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது, தீர்க்கதரிசிகளால் அறிவிக்கப்பட்டது, அப்போஸ்தலர்களால் நிறுவப்பட்டது, படிநிலையாளர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, தியாகிகளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. திருச்சபையின் தலைவர் கிறிஸ்து, எனவே அது ஒரு நற்செய்தி சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு இலக்கை அடைய பாடுபடுகிறது - பரலோகராஜ்யம்.

திருச்சபை கிறிஸ்துவுடன் மற்றும் கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய வாழ்க்கை, நகர்த்தப்பட்டது. பூமிக்கு வந்து மனிதனாக மாறிய தேவ குமாரன் தனது தெய்வீக வாழ்க்கையை மனித வாழ்க்கையுடன் இணைத்தார். கடவுள் மனிதனாக ஆனார், மேலும் அவருடைய நாமத்தை நம்பும் சகோதரர்களுக்கு அவர் தனது கடவுள்-மனித ஜீவனைக் கொடுத்தார். இயேசு கிறிஸ்து மக்களிடையே வாழ்ந்து சிலுவையில் மரித்தார், ஆனால் உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு ஏறினார். மேலும் அவர் பரலோகத்திற்குச் சென்றபின், அவர் தனது மனிதகுலத்தை விட்டு விலகவில்லை, ஆனால் எப்போதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றும் நிலைத்திருக்கிறார். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒளி திருச்சபையை ஒளிரச் செய்கிறது, மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் உயிர்த்தெழுதலின் மகிழ்ச்சி அதை நிறைவேற்றுகிறது. உயிர்த்த ஆண்டவர் நம்மோடு வாழ்கிறார், திருச்சபையில் நம் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவுக்குள் மறைவான வாழ்க்கை.

கிறிஸ்தவர்கள் இந்தப் பெயரைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்குரியவர்கள், அவர்கள் கிறிஸ்துவில் இருக்கிறார்கள், கிறிஸ்து அவர்களில் இருக்கிறார். கடவுளின் அவதாரம் என்பது ஒரு யோசனை அல்லது போதனை மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு காலத்தில் நடந்த ஒரு நிகழ்வாகும், ஆனால் நித்தியத்தின் அனைத்து சக்தியும் உள்ளது, மேலும் கடவுளின் இந்த நிலைத்த அவதாரம் ஒரு முழுமையான ஒன்றியம், பிரிக்க முடியாத மற்றும் இணைக்கப்படாத, இயல்புகள், தெய்வீக மற்றும் மனித, தேவாலயம் அவள் கிறிஸ்துவின் மனிதநேயம், கிறிஸ்து அவரது மனிதநேயத்தில் இருக்கிறார்.

கர்த்தர் மனிதனை அணுகுவது மட்டுமல்லாமல், அவனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டு, ஒரு மனிதனாக மாறியதால், திருச்சபை கிறிஸ்துவின் சரீரமானது, அவருடனான வாழ்க்கையின் ஐக்கியமாக, அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. சரீரம் அவனுக்கே உரியது, சரீரத்தின் ஜீவன் சரீரத்துக்குரியது அல்ல, அதற்கு உயிர் கொடுக்கும் ஆவியானவருக்கு; அதே நேரத்தில், அது அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது: அதன் படி மற்றும் அசல் அதே நேரத்தில், மற்றும் இங்கே அலட்சியத்தின் ஒற்றுமை அல்ல, ஆனால் இரட்டை ஒற்றுமை. திருச்சபை கிறிஸ்துவின் மணமகள் அல்லது கிறிஸ்துவின் மனைவி என்று அழைக்கப்படும்போதும் இதே எண்ணம் வெளிப்படுகிறது: மணமகன் மற்றும் மணமகள், கணவன் மற்றும் மனைவி இடையேயான உறவு, அவர்களின் இறுதி முழுமையில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், எல்லா உண்மைகளையும் பாதுகாக்கும் போது வாழ்க்கையின் சரியான ஒற்றுமையாகும். அவற்றின் வேறுபாடு: இரட்டை ஒற்றுமை, இருமையால் கரைக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒற்றுமையால் உறிஞ்சப்படவில்லை.

கிறிஸ்துவின் சரீரமாக தேவாலயம் கிறிஸ்து அல்ல, கடவுள்-மனிதன், ஏனென்றால் அவள் அவருடைய மனுஷீகம், ஆனால் அவள் கிறிஸ்துவில் ஜீவனாகவும், கிறிஸ்துவுடன் நம்மில் கிறிஸ்துவின் ஜீவனாகவும் இருக்கிறாள் (கலா. 2:20). ஆனால் கிறிஸ்து வெறுமனே ஒரு தெய்வீக நபர் அல்ல, ஏனெனில் அவரது சொந்த வாழ்க்கை பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அவர் "பரிசுத்த திரித்துவத்தில் ஒருவர்". அவரது வாழ்க்கை ஒன்று மற்றும் தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருடன் உறுதியானது. எனவே, திருச்சபை, கிறிஸ்துவில் உள்ள ஜீவனாக, பரிசுத்த திரித்துவத்தில் ஜீவனாகவும் இருக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் உடல், கிறிஸ்துவில் வாழ்கிறது, அதன்மூலம் வாழ்கிறது மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வாழ்க்கை, அதன் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது (அதனால்தான் "கிறிஸ்துவின் பெயரில்" சர்ச் ஞானஸ்நானத்தில் பிறப்பு "பிதாவின் பெயரில்" செய்யப்படுகிறது. மற்றும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும்”). பிதாவை வெளிப்படுத்தி அவருடைய சித்தத்தைச் செய்யும் குமாரன் கிறிஸ்து. அவரில் நாம் அவரை மட்டுமல்ல, தந்தையையும் அடையாளம் காண்கிறோம், அவருடன் சேர்ந்து, தந்தையின் மகன்களாக மாறுகிறோம், கடவுளின் குமாரத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறோம், தந்தையால் நாம் தத்தெடுக்கப்படுகிறோம், யாரிடம் நாம் அழுகிறோம்: "" .

கிறிஸ்துவின் சரீரமாக, நாம் தந்தையின் ஆளுமையின் பிரதிபலிப்பையும், குமாரனுடன் ஒரே நேரத்தில் பிரதிபலிக்கிறோம். ஆனால் இது மட்டுமல்ல, அவர்களின் பரஸ்பர உறவின் சக்தி, அவர்களின் இரட்டை ஒற்றுமை: "அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக, பிதா, என்னில், நான் உங்களில் நான்" (யோவான் 17:21), இந்த இரட்டை ஒற்றுமை பரிசுத்த திரித்துவத்தை பிணைக்கும் அன்பின் சக்தி: கடவுள் அன்பு. கிறிஸ்துவின் உடலாகிய திருச்சபை, தெய்வீக அன்பின் இந்த திரித்துவத்தின் பங்காளியாகிறது: "நாங்கள் அவரிடம் வந்து அவருடன் தங்குவோம்" (யோவான் 14:23).

விஷயத்தின் இந்த சாராம்சம் அதன் வரலாற்று வெளிப்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் வேலையை சர்ச் வெளிப்படுத்துகிறது, அவள் இந்த அவதாரம், கடவுளால் மனித இயல்பை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் இந்த இயல்பால் தெய்வீக வாழ்க்கையை ஒருங்கிணைத்தல், கிறிஸ்துவில் இரு இயல்புகளின் இணைப்பின் விளைவாக அதன் தெய்வீகம். ஆனால் அதே நேரத்தில், மனிதகுலத்தை கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் சேர்ப்பதற்கான வேலை, அவதாரத்தின் சக்தியாலும், உயிர்த்தெழுதலாலும் கூட இன்னும் நிறைவேற்றப்படவில்லை: “நான் (தந்தையிடம்) செல்வது உங்களுக்கு நல்லது; நான் போனாலொழிய, தேற்றரவாளன் உங்களிடம் வரமாட்டார்” (யோவான் 16:7). இந்த வேலைக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர், பெந்தெகொஸ்தே அனுப்புதல் தேவைப்பட்டது, இது திருச்சபையின் சாதனையாகும். உமிழும் நாக்குகளில் பரிசுத்த ஆவியானவர் உலகில் இறங்கி, அப்போஸ்தலர்கள் மீது தங்கினார், அவளுக்குத் தலைமை தாங்கினார் மற்றும் அவர்களின் பன்னிரண்டு மடங்குகளில் மனித இனத்தின் மொத்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இந்த மொழிகள் உலகில் நிலைத்திருந்து, தேவாலயத்தில் இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளின் கருவூலத்தை உருவாக்குகின்றன. ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு அனைவருக்கும் முழுமையான தெளிவுடன் அப்போஸ்தலர்களால் ஆதிகால தேவாலயத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசு வழங்கப்பட்டது, இது இப்போது கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டில் கொடுக்கப்பட்ட "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரைக்கு" ஒத்திருக்கிறது.

எந்தவொரு வரலாற்று வெளிப்பாடு மற்றும் வரையறைக்கு முன், தேவாலயம் ஒரு வகையான தெய்வீக கொடுப்பனவாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அது தனக்குள்ளேயே உள்ளது மற்றும் தன்னை ஒத்ததாக, தெய்வீக உண்மை உலகில் நடைபெறுகிறது. சர்ச் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் மற்றும் அதன் சுயாதீனமாக வழங்கப்படுகிறது வரலாற்று தோற்றம்- அது இருப்பதால் எழுகிறது - தெய்வீக, சுப்ரஹ்மான திட்டத்தில். அது நம்மில் ஒரு நிறுவனமாகவோ அல்லது சமூகமாகவோ இல்லை, ஆனால் முதன்மையாக ஒரு வகையான ஆன்மீக சுய-சான்றாக அல்லது கொடுக்கப்பட்ட, ஒரு சிறப்பு அனுபவமாக, வாழ்க்கையாக உள்ளது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் பிரசங்கம் இந்த புதிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான, வெற்றிகரமான அறிவிப்பாகும். திருச்சபையின் முழுமையான மற்றும் திருப்திகரமான வரையறை இருக்க முடியாது, அது போலவே வாழ்க்கையையே வரையறுக்க முடியாது.

"வந்து பார்": திருச்சபை தனது வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதன் மூலம் மட்டுமே அனுபவம் மற்றும் கருணை மூலம் அறியப்படுகிறது. எனவே, திருச்சபையின் எந்தவொரு வெளிப்புற வரையறைகளுக்கும் முன், அது அதன் மாய சாராம்சத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், இது அனைத்து தேவாலய சுயநிர்ணயங்களின் அடிப்படையிலும் உள்ளது, ஆனால் அவற்றுடன் பொருந்தாது. சர்ச் அதன் சாராம்சத்தில், தெய்வீக-மனித ஒற்றுமையாக, தெய்வீக உலகத்திற்கு சொந்தமானது, அது கடவுளில் உள்ளது, எனவே உலகில், மனித வரலாற்றில் உள்ளது. பிந்தையவற்றில், அது தற்காலிக இருப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அது எழுகிறது, உருவாகிறது மற்றும் அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த ஆரம்பம். எவ்வாறாயினும், நாம் அதை அதன் வரலாற்று உருவாக்கத்தில் மட்டுமே பார்த்தால், அதன் அடிப்படையில், தேவாலயத்தை பூமிக்குரிய சமூகங்களில் ஒன்றாக மட்டுமே உருவாக்கினால், அதன் அசல் தன்மை, அதன் இயல்பு, அதில் நித்தியமானது வெளிப்படும். தற்காலிகமானவை, மற்றும் உருவாக்கப்பட்டவற்றில் உருவாக்கப்படாதவை.

தேவாலயத்தின் சாராம்சம் உருவாக்கப்பட்ட தெய்வீக வாழ்க்கை; அவதாரம் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தேவின் சக்தியால் உயிரினத்தின் நிறைவேற்றப்பட்ட தெய்வீகம். இந்த வாழ்க்கை, மிகப்பெரிய யதார்த்தமாக இருந்தாலும், அதில் ஈடுபடுபவர்களுக்குத் தன்னம்பிக்கையுடன் இருந்தாலும், "மறைக்கப்பட்ட மனிதனில்", அவனது இதயத்தின் "கூண்டில்" மறைந்திருக்கும் ஆன்மீக வாழ்க்கை, இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு மர்மம் மற்றும் ஒரு சடங்கு. இது இயற்கைக்கு முந்தையது அல்லது அமைதிக்கு முந்தையது, இது இந்த உலகில் வாழ்க்கையுடன் இணைந்திருந்தாலும், இந்த முன் அமைதியும் இந்த கலவையும் சமமான பண்புகளாகும்.

முதல் அர்த்தத்தில், தேவாலயம் "கண்ணுக்குத் தெரியாதது", உலகில் "தெரியும்", அணுகக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் மாறாக உணர்வு உணர்தல்இந்த உலகப் பொருட்களில். இருப்பினும், தேவாலயத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாதது தெரியாதது அல்ல, ஏனென்றால் ஒரு நபருக்கு, உடல் உணர்வுகளுக்கு கூடுதலாக, ஒரு ஆன்மீகக் கண் உள்ளது, அதை அவர் பார்க்கிறார், புரிந்துகொள்கிறார், அறிந்திருக்கிறார். இந்த உறுப்பு விசுவாசம், இது அப்போஸ்தலனின் கூற்றுப்படி, "நம்பிக்கையுள்ளவைகளின் பொருளும், காணப்படாதவைகளின் அத்தாட்சியும்" (எபி. 11:1). அவள் நம்மை ஆன்மிக உலகிற்கு தன் சிறகுகளில் தூக்கிச் செல்கிறாள், நம்மை சொர்க்க நகரத்தின் குடிமக்களாக ஆக்குகிறாள்.

திருச்சபையின் வாழ்க்கை விசுவாசத்தின் வாழ்க்கை, இதன் மூலம் இந்த உலகத்தின் விஷயங்கள் வெளிப்படையானவை. மற்றும், நிச்சயமாக, கண்ணுக்குத் தெரியாத தேவாலயம் இந்த ஆன்மீகக் கண்ணுக்குத் தெரியும் மற்றும் மக்களுக்கு வெளியே இருக்க முடியாது. இது மனித அனுபவத்திற்கு முற்றிலும் பொருந்தாது, ஏனென்றால் திருச்சபையின் வாழ்க்கை தெய்வீகமானது மற்றும் விவரிக்க முடியாதது, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் சிறப்பு தரம், தேவாலயத்தின் சிறப்பு அனுபவம், அதை அணுகும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

திருச்சபையின் பிதாக்களின் போதனையின்படி, கிறிஸ்து நமக்குக் கொடுக்கும் நித்திய ஜீவன், இதில் அடங்கியுள்ளது: "ஒரே உண்மையான கடவுளான உம்மையும், நீங்கள் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்கள் அறிவதற்காக" (யோவான் 17:3) , இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே இங்கே தொடங்குகிறது, மேலும் காலப்போக்கில் இந்த நித்தியம் தேவாலயத்தில் தெய்வீக வாழ்க்கையின் தொடுதலாகும். இந்த அர்த்தத்தில், சர்ச் அதன் இருப்பு விசுவாசத்தின் ஒரு பொருளாகும், மேலும் விசுவாசத்தால் "ஒன்றாக, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயமாக" அறியப்படுகிறது.

தெய்வீக திரித்துவத்தின் உருவத்தில் கத்தோலிக்கம், பலரின் ஒரே முழு வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான பாலி-ஒற்றுமையாக இது அளவுரீதியாக உணரப்படுகிறது. துண்டு துண்டான மனிதகுலத்திற்கு, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, சுயநலமான வாழ்க்கையை நடத்தும், திருச்சபை திருச்சபையில் தினசரி வழிபாட்டில் உரையாற்றுகிறது: "நாம் ஒருவரையொருவர் நேசிப்போம், ஆனால் தந்தையையும் மகனையும் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்வோம். மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்.” இந்த தேவாலய ஒற்றுமை அன்பின் கண்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒவ்வொரு மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்திலும் நாம் இருப்பதைப் போல வெளிப்புற சங்கமாகவோ அல்லது கூட்டமாகவோ அல்ல, மாறாக மனித வாழ்க்கையின் மர்மமான அடிப்படைக் கொள்கையாக.

மனிதகுலம் கிறிஸ்துவில் ஒன்று, எல்லா மக்களும் ஒரே கொடியின் கிளைகள், ஒரே உடலின் உறுப்புகள். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் எல்லையற்றதாக விரிவடைகிறது, மேலும் சர்ச்சில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் முழு தேவாலய மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், இது மனிதகுலம் அனைத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. உயிருள்ளவர்களில் மனிதநேயம் மட்டுமல்ல, கடவுளிலும், இறந்தவர்களிடமும் வித்தியாசம் இல்லாத தேவாலயத்திலும், கடவுளில் அனைவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் வாழும்" (மத்தேயு 22:32). (மற்றும் பிறக்காதவர்கள், ஆனால் பிறக்க வேண்டியவர்கள், ஏற்கனவே கடவுளின் நித்தியத்தில் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்.)

ஆனால் மனித இனம் கூட சர்ச் கத்தோலிக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் தேவாலயத்தில் மனித இனம் மட்டுமல்ல, தேவதூதர் சமூகமும் அடங்கும். தேவதூதர் உலகத்தின் இருப்பு உடல் பார்வைக்கு அணுக முடியாதது, அது ஆன்மீக அனுபவத்தால் மட்டுமே சரிபார்க்கப்பட முடியும், நம்பிக்கையின் கண்களால் பார்க்க முடியும், மேலும் பூமிக்குரிய மற்றும் மீண்டும் ஒன்றிணைத்த கடவுளின் குமாரன் மூலம் தேவாலயத்தில் நமது ஒற்றுமை. பரலோக மற்றும் தேவதூதர்கள் மற்றும் மனித உலகங்களின் தடையை நீக்கியது. ஆனால் அனைத்து படைப்புகளும், உலகின் இயல்பு, தேவதூதர் கதீட்ரல் மற்றும் மனித இனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் தேவதூதர்களின் பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டாள் மற்றும் ஒரு மனிதனின் ஆதிக்கத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறாள், அதன் விதியை உயிரினம் பகிர்ந்து கொள்கிறது: "ஏனெனில், முழு படைப்பும் இப்போது வரை புலம்புகிறது மற்றும் துன்பப்படுகிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்: அவள் மட்டுமல்ல, நாமும், ஆவியின் முதற்பலன்கள், தத்தெடுப்புக்காகவும், நம் சரீர மீட்பிற்காகவும் காத்திருக்கிறோம்" (ரோமர். 8:22,23).

இவ்வாறு, தேவாலயத்தில் உள்ள மனிதன் ஒரு உலகளாவிய உயிரினமாக மாறுகிறான், கடவுளின் வாழ்க்கை அவரை அனைத்து படைப்புகளின் வாழ்க்கையுடன் அண்ட அன்பின் பிணைப்புகளால் (ஐசக் தி சிரியன்) இணைக்கிறது. திருச்சபையின் வரம்புகள் இவைதான், அதன் வாழ்க்கை உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் உயர்ந்து, நித்தியத்தில் தொடர்கிறது.

சர்ச் என்பது படைப்பின் நித்திய குறிக்கோள் மற்றும் அடித்தளம் என்று கூறலாம், தேவாலயத்திற்காக கடவுள் உலகைப் படைத்தார், இந்த அர்த்தத்தில் "அவள் முதலில் உருவாக்கப்பட்டாள், அவளுக்காக உலகம் உருவாக்கப்பட்டது" ("மேய்ப்பன்" ஹெர்மாஸ், வகை 2, 4, 1).

கர்த்தர் மனிதனைத் தம் சாயலில் படைத்தார், ஆனால் இந்த உருவம், அதாவது, மனிதனின் உயிருள்ள கடவுளைப் போன்றது, ஏற்கனவே மனிதனின் தேவாலயத்தின் பணி மற்றும் சாத்தியம் மற்றும் கடவுளின் அவதாரம் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய ஒரு உயிரினத்தின் தன்மை மட்டுமே, அவருக்கு இணங்க, அவரது உருவத்தை தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. மனித இனத்தின் வாழும் பல ஒற்றுமையில் ஏற்கனவே பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவத்தில் தேவாலய பல ஒற்றுமை உள்ளது.

எனவே, மனிதகுலத்தில் திருச்சபை இருப்பதைப் பற்றி, அது இல்லாதபோது, ​​​​குறைந்தபட்சம் அதன் முன்னறிவிப்பில் சொல்வது கடினம்: பிதாக்களின் போதனையின்படி, ஏற்கனவே சொர்க்கத்தில், வீழ்ச்சிக்கு முன், இறைவன் உரையாட வந்தபோது. மனிதனுடன் மற்றும் அவருடன் ஒற்றுமையாக இருந்ததால், நம்மிடம் ஏற்கனவே ஆதிகால தேவாலயம் உள்ளது. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (ஆதியாகமம் 3:15), கர்த்தர், தம் வாக்குத்தத்தத்தின்படி, பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அடித்தளம் இடுகிறார், இது பள்ளி மற்றும் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் நகரமாக இருந்தது. புறமதத்தின் இருளில் கூட, கடவுளுக்கான அதன் இயற்கையான தேடலில், சர்ச் பாடல்களின் வெளிப்பாட்டின் படி, "ஒரு புறமத பலனற்ற தேவாலயம்" உள்ளது.

நிச்சயமாக, தேவாலயம் அவள் அவதாரத்துடன் மட்டுமே இருப்பதன் முழுமையை அடைகிறது, இந்த அர்த்தத்தில் தேவாலயம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே அன்று உணரப்பட்டது. ஆனால் இந்த நிகழ்வின் மூலம் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டாலும், தேவாலயத்தின் நிறைவேற்றம் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. அவள் இன்னும் ஒரு போர்க்குணமிக்க தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு வெற்றிகரமான தேவாலயமாக மாறவில்லை, அதில் "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார்."

"கண்ணுக்கு தெரியாத தேவாலயம்" மற்றும் காணக்கூடியது ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது மனித சமூகம், இது, சர்ச்சின் பொருட்டு எழுகிறது என்றாலும், தேவாலயத்திற்கு அந்நியமானது, இந்த சின்னத்தை அழித்து, அதே நேரத்தில் தேவாலயத்தையே ஒழிக்கிறது, உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை. ஆனால் தேவாலயம் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தில் அடங்கியிருந்தால், பூமிக்குரிய அனைத்தையும் போலவே, இந்த பூமிக்குரிய தேவாலயமும் விண்வெளியிலும் நேரத்திலும் அதன் சொந்த வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சமூகமாக மட்டும் இல்லாமல், அதில் அடங்கிவிடாமல், சோர்வடையாமல் இருந்தாலும், அது ஒரு திருச்சபைச் சமூகமாகத் துல்லியமாக உள்ளது, அதன் சொந்த அடையாளங்கள், அதன் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் எல்லைகள் உள்ளன. இது நமக்கும் நமக்கும், நமது பூமிக்குரிய மற்றும் தற்காலிக இருப்பில் உள்ளது, மேலும் உலகில் உள்ள அனைத்தும் வரலாற்றில் இருப்பதால் அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது. எனவே, இந்த யுகத்தின் வாழ்க்கையில் திருச்சபையின் நித்திய, அசையாத-தெய்வீக இருப்பு ஒரு வரலாற்று வெளிப்பாடு மற்றும் சாதனையாக தோன்றுகிறது, இதன் விளைவாக, அதன் சொந்த வரலாற்று ஆரம்பம் உள்ளது.

தேவாலயம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது, அவர் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நிர்ணயித்தார், அவருடைய தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கான ஒரு கல்லாக அனைத்து அப்போஸ்தலர்களின் சார்பாக வெளிப்படுத்தினார். உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர்கள் தேவாலயத்திற்குப் பிரசங்கிக்க அனுப்பப்பட்டனர், இது அப்போஸ்தலர்களின் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியில் புதிய ஏற்பாட்டைப் பெற்றது, அதன் பிறகு அப்போஸ்தலர் பேதுருவின் வாய் வழியாக தேவாலயத்தில் முதல் அப்போஸ்தலிக்க அழைப்பு கேட்கப்பட்டது: “மனந்திரும்புங்கள், நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்; நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்” (அப்போஸ்தலர் 2:38)… “அந்த நாளில் சுமார் மூவாயிரம் ஆத்துமாக்கள் சேர்க்கப்பட்டனர்” (அப்போஸ்தலர் 2:41), இது புதிய ஏற்பாட்டு சபையின் அடித்தளத்தை அமைத்தது.

எக்குமெனிசம் என்பது பல பிரச்சனைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு இயக்கம். இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் ஒன்றிலிருந்து உருவாகி ஒன்றாக ஒன்றிணைகின்றன - கிறிஸ்துவின் உண்மையான திருச்சபைக்காக ஒரே முயற்சி. மேலும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான திருச்சபையானது எக்குமெனிசம் எழுப்பும் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் துணைக் கேள்விகளுக்கும் பதில்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மனித ஆவியின் நித்திய கேள்விகளை தீர்க்கவில்லை என்றால், அவள் தேவையில்லை. மனித ஆவி தொடர்ந்து எரியும் நித்திய கேள்விகளால் நிரம்பியுள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும், இந்த கேள்விகளில், உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமல், தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி தொடர்ந்து எரிகிறார்கள். அவரது இதயம் எரிகிறது, அவரது மனம் எரிகிறது, அவரது மனசாட்சி எரிகிறது, அவரது ஆன்மா எரிகிறது, அவரது முழு உள்ளமும் எரிகிறது. மேலும் "அவருடைய எலும்புகளில் அமைதி இல்லை." நட்சத்திரங்களில், நமது கிரகம் அனைத்து நித்திய வேதனையான பிரச்சினைகளின் மையமாக உள்ளது: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நன்மை மற்றும் தீமை, நல்லொழுக்கம் மற்றும் பாவம், உலகம் மற்றும் மனிதன், அழியாமை மற்றும் நித்தியம், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம், கடவுள் மற்றும் பிசாசு. பூமியில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களிலும் மனிதன் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மிகவும் மர்மமானவன். மேலும், அவர் மிகவும் துன்பத்திற்கு உட்பட்டவர். அதனால்தான் கடவுள் பூமிக்கு வந்தார், அதனால்தான் அவர் ஒரு பரிபூரண மனிதரானார், அதனால், கடவுள்-மனிதனாக, நம்முடைய நித்திய வேதனையான கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளிப்பார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் பூமியில் முழுவதுமாக இருந்தார் - அவருடைய தேவாலயத்தில், அவர் தலைவராக இருக்கிறார், அவள் அவருடைய உடல். அவள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அவளில் முழு கடவுள்-மனிதனும் அவருடைய அனைத்து வாக்குறுதிகளுடனும், அவருடைய அனைத்து பரிபூரணங்களுடனும் இருக்கிறார்.

சாராம்சத்தில் எக்குமெனிசம் என்றால் என்ன, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளில், கிறிஸ்துவின் ஒரே உண்மையான திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அதைக் கருத்தில் கொண்டால் நாம் நன்றாகப் பார்க்கலாம். எனவே, குறைந்தபட்சம் குறிப்பிடுவது அவசியம் பொது அடிப்படையில், கோட்பாட்டின் அடிப்படை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம் பற்றி - பரிசுத்த பிதாக்களின் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், புனித பாரம்பரியத்தின் தேவாலயம்.

சர்ச் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள்

முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் ஒரு மர்மம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைதேவாலயத்தில் மூடப்பட்டது; தேவாலயத்தின் முழு மர்மமும் கடவுள்-மனிதனில் உள்ளது; கடவுள்-மனிதனின் முழு மர்மமும் கடவுள் மாம்சமானார் என்பதில் உள்ளது ("வார்த்தை மாம்சமாக மாறியது", "வார்த்தை மாம்சமாக மாறியது" - யோவான். 1:14), மனித உடலில் முழுவதுமாக அவரது தெய்வீகம், அவரது தெய்வீகமானது. பரிபூரணங்கள், கடவுளின் அனைத்து மர்மங்களும். கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முழு நற்செய்தியையும் ஒரு சில வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: "தெய்வீகத்தின் பெரிய மர்மம்: கடவுள் மாம்சத்தில் தோன்றினார்" (1 தீமோ. 3, 16). ஒரு மனிதனின் சிறிய உடலானது கடவுளை அவரது எண்ணற்ற முடிவிலிகளுடன் முழுமையாக உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் கடவுள் கடவுளாகவே இருந்தார் மற்றும் உடல் ஒரு உடலாகவே இருந்தது - எப்போதும் ஒரு நபரில் - கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் முகம்; பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதன் - பரிபூரண கடவுள்-மனிதன் இங்கே ஒரு மர்மம் இல்லை - இங்கே வானத்திற்கும் பூமிக்கும் உள்ள அனைத்து ரகசியங்களும் ஒரே மர்மமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன - கடவுள்-மனிதனின் மர்மம் - தேவாலயத்தின் மர்மமாக அவரது கடவுள் -மனித உடல். எல்லாமே கடவுளின் வார்த்தையின் சரீரத்திற்கு, கடவுளின் அவதாரத்திற்கு, அவதாரத்திற்கு வருகிறது. இந்த சத்தியத்தில் தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலின் முழு வாழ்க்கையும் உள்ளது, மேலும் இந்த உண்மைக்கு நன்றி, "கடவுளின் வீட்டில் ஒருவர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை நாம் அறிவோம், இது வாழும் கடவுளின் தேவாலயம், தூண் மற்றும் அடித்தளம். உண்மை” (1 தீமோ. 3:15).

"கடவுள் மாம்சத்தில் தோன்றினார்" - இதில், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் அறிவிப்பாளரான கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார் - நமது இரட்சிப்பின் முழு காலகட்டம். உண்மையில், பெரிய மர்மம்! நாம் கவனம் செலுத்துவோம்: அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எல்லா இடங்களிலும் நம்முடைய இரட்சிப்பின் காலகட்டத்தை ஒரு மர்மம் என்று அழைக்கிறார். இது சரியானது, ஏனென்றால் இது மக்களில் யாருக்கும் தெரியாது, தேவதூதர்களுக்கு கூட வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. அது தேவாலயத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.உண்மையில், இந்த மர்மம் பெரியது, ஏனென்றால் கடவுள் மனிதரானார், மனிதன் கடவுளானார். எனவே, நாம் இந்த மர்மத்திற்கு தகுதியானவர்களாக வாழ வேண்டும்.

கடவுள் மனிதனுக்குக் கொடுக்கக்கூடிய மிகப் பெரியதை, அவர் அவருக்குக் கொடுத்தார், அவர் ஒரு மனிதனாக மாறி, கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகில் என்றென்றும் கடவுள்-மனிதனாக இருக்கிறார். சிறிய மனிதர் கடவுளை முழுமையாகக் கொண்டிருந்தார், எல்லாவற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் எல்லையற்றவர். மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் கடவுள்-மனிதன் மிகவும் மர்மமான உயிரினம் என்பதை இது குறிக்கிறது. டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் கடவுள்-மனிதன் "சூரியனுக்குக் கீழே ஒரே புதிய விஷயம்" என்று சொல்வது சரிதான். நீங்கள் சேர்க்கலாம்: மற்றும் எப்போதும் புதியது, காலத்திலோ அல்லது நித்தியத்திலோ பழையதாக வளராத புதியது. ஆனால் கடவுள்-மனிதன் மற்றும் கடவுள்-மனிதன் ஆகியவற்றில், மனிதன் தானே சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு புதிய உயிரினமாக ஆனான், தெய்வீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, தெய்வீக மதிப்புமிக்க, தெய்வீக நித்தியமான, தெய்வீக சிக்கலான. கடவுளின் மர்மம் மனிதனின் மர்மத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு இரட்டை மர்மமாக மாறியது, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் பெரும் மர்மம். அதனால் சர்ச் இருக்க ஆரம்பித்தது. கடவுள்-மனிதன் = சர்ச். மகா பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது ஹைபோஸ்டாஸிஸ், கடவுளின் வார்த்தையின் ஹைபோஸ்டாஸிஸ், மாம்சமாகவும், கடவுள்-மனிதனாகவும் மாறி, பரலோகத்திலும் பூமியிலும் கடவுள்-மனிதனாக - திருச்சபையாக இருக்கத் தொடங்கியது. கடவுளின் வார்த்தையின் அவதாரத்தால், மனிதன் ஒரு சிறப்பு கடவுள் போன்ற மனிதனாக தெய்வீக மாட்சிமையால் உயர்த்தப்பட்டான், ஏனென்றால் மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது ஹைபோஸ்டாசிஸ் அவனுடைய தலையாக மாறியது, தேவாலயத்தின் கடவுள்-மனித உடலின் நித்திய தலை, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் பிதாவாகிய கடவுள் நியமித்தார். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுள்-மனிதன், "எல்லாவற்றிலும், திருச்சபையின் தலைவர், அவருடைய சரீரம், எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவருடைய முழுமை" (எபே. 1:22-23).

கடவுள்-மனிதனைத் தலைவராகக் கொண்டு, தேவாலயம் வானத்திலும் பூமியிலும் மிகச் சிறந்த மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த உயிரினமாக மாறியது. அனைத்து தெய்வீக-மனித குணங்களும் அவளுடைய குணங்களாக மாறியது: அவருடைய அனைத்து தெய்வீக சக்திகள் மற்றும் அனைத்து உயிர்த்தெழுதல், அனைத்து மாற்றும், அனைத்து தெய்வீக சக்திகள், கடவுள்-மனிதனின் அனைத்து சக்திகள் - கிறிஸ்து, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் அனைத்து சக்திகளும் - என்றென்றும் அவளுடைய சக்திகளாக மாறியது. மிக முக்கியமான, மிக அற்புதமான மற்றும் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், கடவுளின் வார்த்தையின் ஹைபோஸ்டாஸிஸ், மனிதனின் புரிந்துகொள்ள முடியாத அன்பின் காரணமாக, சர்ச்சின் நித்திய ஹைபோஸ்டாஸிஸ் ஆனது. கடவுள், கடவுளின் மகிமை மற்றும் கடவுளின் நற்குணம் போன்ற ஐசுவரியங்கள் எதுவும் இல்லை, இது எப்போதும் நம்முடையதாக மாறாது, திருச்சபையில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் சொத்து.

கடவுள் குறிப்பாக மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல், செருபிம் மற்றும் செராஃபிம் மற்றும் அனைத்திற்கும் மேலாக பரலோகத்திற்கு ஏறியதன் மூலம் அவரது வலிமை மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பின் அனைத்து புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையையும் காட்டினார். பரலோகப் படைகள், அவரது உடலாக திருச்சபையின் அஸ்திவாரம், அதில் அவர், உயிர்த்தெழுந்து, உயர்ந்து, நித்தியமாக வாழும் கடவுள்-மனிதன் தலை. கடவுள் இந்த எல்லையற்ற அதிசயத்தை "கிறிஸ்துவில் உருவாக்கினார், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி, பரலோகத்தில் தம் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார், எல்லாவற்றிலும் ஆதிக்கம், அதிகாரம், அதிகாரம், ஆதிக்கம் மற்றும் இந்த யுகத்தில் மட்டுமல்ல, இந்த யுகத்தில் அழைக்கப்படும் ஒவ்வொரு பெயர் எதிர்காலத்தில், அனைவரும் அவரை அவருடைய பாதங்களுக்குக் கீழே வைத்து, எல்லாவற்றிலும் அவரைத் தலைவராக்கி, எல்லாவற்றிலும் அவரைத் தலைவராக்கி, அவருடைய சரீரமாகிய தேவாலயத்தின் தலைவரானார், அது அவருடைய சரீரம், எல்லாவற்றிலும் அனைத்தையும் நிரப்புகிறது" (எபே. 1:20-23) .

இவ்வாறு, உயிர்த்தெழுந்த மற்றும் உயர்ந்த கடவுள்-மனிதனில், "பரலோகம் மற்றும் பூமிக்குரிய அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் தலையின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்படும்" (எபே. 1:10) என்ற திரிசாஜியன் தெய்வீகத்தின் நித்திய திட்டம் உணரப்பட்டது. தேவாலயத்தின் மனித உடல். தேவாலயத்தின் மூலம், அவரது கடவுள்-மனித உடலால், இறைவன் அனைவரையும் ஒரே நித்திய ஜீவ உயிரினமாக ஒன்றிணைத்தார்: தேவதூதர்கள், மக்கள் மற்றும் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களும். ஆகவே, திருச்சபை என்பது “எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவருடைய நிறைவாகும்” (எபே. 1:23), அதாவது, கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முழுமை, அவர் கடவுளாக, “எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறார்” மற்றும் ஒரு மனிதராகவும் நித்திய பிஷப்பாகவும், மக்கள், புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம் திருச்சபையில் அதன் முழுமையுடன் வாழ எங்களுக்குத் தருகிறார். இது உண்மையிலேயே தெய்வீகமான, நித்தியமான அனைத்தும், கடவுளைப் போன்ற அனைத்தும், கடவுளால் படைக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் முழுமையாகும். ஏனென்றால், தேவாலயமே தெய்வீக உண்மை, தெய்வீக நீதி, தெய்வீக அன்பு, தெய்வீக வாழ்க்கை, தெய்வீக நித்தியம் ஆகியவற்றின் கொள்கலன் மற்றும் முழுமை; அனைத்து தெய்வீக பரிபூரணங்களின் முழுமை, அத்துடன் மனித பரிபூரணங்கள், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு, கடவுள்-மனிதன், தெய்வீக மற்றும் மனிதனின் இரட்டை முழுமையாகும். இது கடவுள்-மனித ஒற்றுமை (சர்ச்), அதன் தலை நித்திய கடவுள்-மனிதன் தானே என்பதன் மூலம் அழியாத தன்மையையும் நித்தியத்தையும் பெற்றுள்ளது, இது மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது ஹைபோஸ்டாசிஸ் ஆகும். தேவாலயம், தெய்வீக-மனித உடலின் முழுமையாக, அவதாரமான கடவுளின் வார்த்தையின் அழியாத மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் தெய்வீக சக்திகளால் வாழ்கிறது. இது திருச்சபையின் அனைத்து உண்மையான உறுப்பினர்களாலும், புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களாலும் முழுமையாக உணரப்படுகிறது. இது இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனித பரிபூரணங்களின் ஏற்பாட்டாகும், மேலும் இது "அவருடைய அழைப்பின் நம்பிக்கை" மற்றும் "பரிசுத்தர்களுக்கான அவரது சுதந்தரம்" (எபே. 1:18). தேவதூதர் முதல் அணு வரை அனைத்து உயிரினங்கள் மற்றும் பொருள்களின் குறிக்கோள் மற்றும் பொருள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் ஒரே உயர்ந்த குறிக்கோள் மற்றும் உயர்ந்த அர்த்தமும் ஆகும். அதில், கடவுள் உண்மையில் "ஒவ்வொரு ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்தாலும் நம்மை ஆசீர்வதித்தார்" (எபே. 1, 3); அதில் அவர் தேவனுக்கு முன்பாக நம்முடைய பரிசுத்தமான மற்றும் குற்றமற்ற வாழ்க்கைக்கான எல்லா வழிகளையும் கொடுத்தார் (எபே. 1, 4); அதில் அவர் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரன் மூலம் நம்மை தத்தெடுக்கிறார் (எபே. 1:5-8); அதில் அவர் தம்முடைய சித்தத்தின் நித்திய இரகசியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார் (எபே. 1:9); அதில் அவர் காலத்தை நித்தியத்துடன் இணைத்தார் (எபே. 1:10); அதில் அவர் அனைத்து உயிரினங்களின் தெய்வீகத்தையும் ஆன்மீகமயமாக்கலையும் நிறைவேற்றினார் (எபே. 1:13-18). எனவே, தேவாலயம் கடவுளின் மிகப்பெரிய மற்றும் புனிதமான இரகசியமாகும். மற்ற மர்மங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மர்மம், மிகப்பெரிய மர்மம். அதில், கடவுளின் ஒவ்வொரு புனிதமும் ஆசீர்வாதமும் பேரின்பமும் ஆகும், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் சொர்க்கமாகும், ஏனென்றால் அவை ஒவ்வொன்றும் இனிமையான இறைவனின் முழுமையைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர் மூலமாகவே சொர்க்கம் சொர்க்கமாக மாறும் மற்றும் பேரின்பம் பேரின்பமாக மாறும்; கடவுள் கடவுள் மற்றும் மனிதன் மனிதன் என்று அவரால் தான்; அவரால்தான் உண்மை உண்மையாகிறது, நீதி நீதியாகிறது; அவராலேயே அன்பு அன்பாகவும் கருணையாகவும் மாறுகிறது - கருணை; அவர் மூலமாகவே ஜீவன் ஜீவனாகவும், நித்தியம் நித்தியமாகவும் மாறுகிறது.

வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மகிழ்ச்சியை உள்ளடக்கிய முக்கிய சுவிசேஷம்: கடவுள்-மனிதன் வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தும் மற்றும் அனைத்தும், அவனில் திருச்சபை உள்ளது. முக்கிய செய்தி திருச்சபையின் தலைவர் - கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து. உண்மையில், "அவர் எல்லாவற்றிற்கும் முன் இருக்கிறார், எல்லாம் அவராலேயே நிற்கிறது" (கொலோ. 1:17). ஏனென்றால், அவர் கடவுள், படைப்பாளர், வழங்குபவர், இரட்சகர், உயிர்களின் வாழ்க்கை, உயிரினங்களின் சாராம்சம் மற்றும் தற்போதுள்ளவற்றின் மீது இருப்பவர்: "எல்லாமே அவராலும் அவருக்காகவும் உருவாக்கப்பட்டன" (கொலோ. 1, 16 ) இருக்கும் எல்லாவற்றின் குறிக்கோளும் அவரே, அவருடைய படைப்புகள் அனைத்தும் திருச்சபையாக உருவாக்கப்பட்டு திருச்சபையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் "அவர் திருச்சபையின் உடலுக்குத் தலைவர்" (கொலோ. 1, 18). இது தெய்வீக ஒற்றுமை மற்றும் லோகோஸ் தலைமையில் உருவாக்கப்படும் தெய்வீக தேவை. பாவம் இந்த ஒற்றுமையிலிருந்து உயிரினங்களின் ஒரு பகுதியைத் துண்டித்து, கடவுளற்ற நோக்கமின்மையில், மரணத்தில், நரகத்தில், வேதனையில் அவர்களை மூழ்கடித்தது. எனவே, அவர்களுக்காக, வார்த்தையாகிய கடவுள் நம் பூமிக்குரிய உலகில் இறங்கி, ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார், மேலும், கடவுள்-மனிதனைப் போலவே, பாவத்திலிருந்து உலகத்தின் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுகிறார். இரட்சிப்பின் அவரது தெய்வீகப் பொருளாதாரம் அதன் சொந்த இலக்கைக் கொண்டுள்ளது: பாவத்திலிருந்து எல்லாவற்றையும் சுத்திகரித்தல், தெய்வீகப்படுத்துதல், புனிதப்படுத்துதல், தேவாலயத்தின் தெய்வீக அமைப்புக்குத் திரும்புதல், இதனால், உலகளாவிய தெய்வீக ஒற்றுமை மற்றும் படைப்பின் தேவையை மீட்டெடுப்பது.

ஒரு மனிதனாக மாறி, திருச்சபையை ஸ்தாபித்ததன் மூலம், தன்னால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அளவிட முடியாத அளவுக்கு மற்றும் முன் எப்போதும் இல்லாத மனிதனை உயர்த்தினார். அவர் தனது தெய்வீக-மனித செயல்களால் மனிதனை பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றியது மட்டுமல்லாமல், மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மேலாக அவனை உயர்த்தினார். கடவுள் ஒரு கடவுள்-தேவனாகவோ, கடவுள்-கெருபிமாகவோ அல்லது கடவுள்-செராஃபிமாகவோ மாறவில்லை, ஆனால் ஒரு கடவுள்-மனிதனாக மாறினார், இதன் மூலம் அவர் மனிதனை தேவதூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் மற்றும் அனைத்து தேவதூதர்களுக்கும் மேலாக வைத்தார். திருச்சபையின் மூலம் கர்த்தர் மனிதனை எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் உட்படுத்தினார் (எபே. 1:22). தேவாலயத்தாலும் தேவாலயத்தாலும், தெய்வீக-மனித சரீரத்தைப் போலவே, மனிதன் அதிதேவதை மற்றும் சூப்பர்செருபிக் உயரத்திற்கு வளர்கிறான். எனவே, அவரது ஏற்றத்தின் பாதை செருபிம், செராஃபிம் மற்றும் அனைத்து தேவதூதர்களையும் விட அதிகமாக உள்ளது. இதுதான் ரகசியங்களின் ரகசியம். ஒவ்வொரு நாவும் அமைதியாக இருக்கட்டும், ஏனென்றால் கடவுளின் விவரிக்க முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத அன்பு, மனிதகுலத்தின் உண்மையான ஒரே அன்பான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் விவரிக்க முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத பரோபகாரம் இங்கே தொடங்குகிறது! இங்கே "கர்த்தருடைய தரிசனங்களும் வெளிப்பாடுகளும்" (2 கொரி 12:1) தொடங்குகிறது, இது மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, தேவதூதர்களும் கூட எந்த மொழியிலும் வெளிப்படுத்த முடியாது. இங்கே உள்ள அனைத்தும் மனதை விட உயர்ந்தது, வார்த்தைகளை விட உயர்ந்தது, இயற்கையை விட உயர்ந்தது, உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் விட உயர்ந்தது. மர்மத்தைப் பொறுத்தவரை, மனிதனின் பெரிய மர்மம் தேவாலயத்தில் கடவுள்-மனிதனின் பெரிய மர்மத்தில் உள்ளது, அவர் தேவாலயமாகவும் அதே நேரத்தில் திருச்சபையின் உடலாகவும் திருச்சபையின் தலைவராகவும் இருக்கிறார். இவை அனைத்துடனும், தேவாலயத்தில் சேர்க்கப்பட்ட மற்றும் அதன் முழு உறுப்பினராக இருக்கும் ஒரு நபர், தேவாலயத்தில் கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பவர், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக, கடவுளின் உறுப்பினர்- கிறிஸ்துவின் மனித உடல் - தேவாலயம் (எபி. 3, ஆ), மிகவும் புனிதமான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கடவுளின் மர்மங்கள், மர்மங்கள் மீதான மர்மங்கள், அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பெரிய மர்மம். தேவாலயம் எல்லா காலங்களிலும் மற்றும் எல்லா நித்தியத்திலும் கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து. ஆனால் மனிதனுடனும் மனிதனுக்குப் பிறகும் - கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட உயிரினம்: கடவுளின் வார்த்தையால் வானத்திலும் பூமியிலும் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் - இவை அனைத்தும் தேவாலயத்திற்குள் நுழைகிறது, அதன் தலை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, ஆனால் தலை தலை. உடலின், மற்றும் உடல் இது தலையின் உடல்; ஒன்று மற்றொன்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, ஒன்றின் முழுமை, மற்றொன்று "எல்லாவற்றிலும் அனைத்தையும் நிரப்புகிறவரின் முழுமை" (எபி. 1, 25) பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் திருச்சபையில் உறுப்பினராகி, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறுகிறார். "எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவருடைய முழுமையின்" மற்றும் அவரே கடவுளின் முழுமையால் நிரப்பப்படுகிறார் (எபே. 3:19) இதனால் அவரது மனிதனின் முழுமையான முழுமையை, அவரது மனித ஆளுமையை அடைகிறார். தேவாலயத்தில் அவரது நம்பிக்கை மற்றும் கிருபையின் வாழ்க்கையின் அளவிற்கு, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம் இந்த முழுமையை அடைகிறார்கள். இது எல்லாக் காலத்திலும் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் நடைமுறையில் உள்ளது, எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவரின் முழுமையால் எல்லாம் நிரப்பப்பட்டுள்ளது: நம்மில் உள்ள அனைத்தும், மக்கள், தேவதைகள், நட்சத்திரங்கள், பறவைகள், தாவரங்கள், எல்லாம் தாதுக்கள், கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களிலும் உள்ள அனைத்தும், ஏனென்றால் தெய்வீக-மனித தெய்வீகம் இருக்கும் இடத்தில், அவருடைய மனிதநேயம் இருக்கிறது, எல்லா காலங்களிலும் எல்லா உயிரினங்களிலும் - தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்கள். இந்த வழியில்தான் திருச்சபையின் அங்கத்தினர்களாகிய நாம் "கடவுளின் முழுமையால்" நிரப்பப்பட்டுள்ளோம் (கொலோ. 2:9): தேவ-மனிதனின் முழுமையே திருச்சபை, கடவுள்-மனிதனே அதன் தலை. , சர்ச் அவரது உடல், மற்றும் நம் முழு இருப்பு முழுவதும் நாம் முற்றிலும் அவரை சார்ந்து, தலையில் இருந்து உடல். திருச்சபையின் அழியாத தலைவரான அவரிடமிருந்து, திருச்சபையின் உடல் முழுவதும் அருளால் நிரப்பப்பட்ட உயிர் கொடுக்கும் சக்திகள் பாய்ந்து, நம்மை அழியாமை மற்றும் நித்தியத்துடன் உயிர்ப்பிக்கின்றன. திருச்சபையின் அனைத்து தெய்வீக-மனித உணர்வுகளும் அவரிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் தோன்றுகின்றன. அவரால். திருச்சபையில் உள்ள அனைத்து புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள், நாம் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு, மறுபிறவி, உருமாற்றம், புனிதப்படுத்தப்பட்டு, கடவுள்-மனிதனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம், பரிபூரண கடவுள், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம். இரட்சிக்கப்பட்டது, பரிசுத்த ஆவியில் குமாரன் மூலம் பிதாவிடமிருந்து வந்தோம், இது வார்த்தையாகிய கடவுளின் ஹைப்போஸ்டேடிக் ஒற்றுமைக்கு நன்றி. மனித இயல்புநம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவ மனிதனின் அற்புத முகத்தில்.

தேவ-மனிதன் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மகா பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர், தேவாலயத்தில் எல்லாம் மற்றும் எல்லாம் ஏன்? அவர் ஏன் திருச்சபையின் உடலின் தலைவராக இருக்கிறார், திருச்சபை அவருடைய உடலாக இருக்கிறது? ஆகவே, திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் "உண்மையான அன்பினால் அனைவரையும் தலைவரான கிறிஸ்துவிடம் திரும்பச் செய்கிறோம் ... நாம் அனைவரும் விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையிலும், கடவுளுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவிலும், ஒரு பரிபூரண மனிதனாக, அளவுகோலாக மாறும் வரை, கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சி" (எபே. 4:15, 13). இதன் பொருள்: சர்ச் என்பது கடவுள்-மனிதனின் பட்டறை, இதில் ஒவ்வொரு நபரும், புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகளின் உதவியுடன், கிருபையால் கடவுள்-மனிதனாக, கிருபையால் கடவுளாக மாற்றப்படுகிறார்கள். இங்கே எல்லாம் கடவுள்-மனிதனால் நிறைவேற்றப்படுகிறது, கடவுள்-மனிதனில், கடவுள்-மனிதனின் கூற்றுப்படி - எல்லாம் கடவுள்-மனிதன் வகையிலேயே உள்ளது. அவரது கடவுள்-மனித நபருடன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மனிதர்கள் வாழும் எல்லா இடங்களிலும், எங்கும் ஊடுருவி, ஊடுருவுகிறார்; பூமியின் இருண்ட இடங்களில், நரகத்தில், மரணத்தின் ராஜ்யத்தில் இறங்குகிறது; எல்லாவற்றையும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் தன்னுடன் நிறைவேற்றுவதற்காக அவர் எல்லா வானங்களுக்கும் மேலே ஏறுகிறார் (எபே. 4:8-10; ரோ. 10:6-7).

தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. அதனால் தெய்வீக-மனித உடல் வளர்கிறது. கடவுள்-மனிதன் வளர்ந்து வருகிறான்! இந்த அதிசயம் நமக்காகவும், மக்களுக்காகவும், நம் இரட்சிப்புக்காகவும் தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்பட்டு வருகிறது, கிறிஸ்துவின் உடல் - திருச்சபை - வளர்ந்து வருகிறது. கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சரீரத்தின் ஒரு அங்கமான - திருச்சபையில் அங்கம் வகிக்கும் ஒவ்வொரு நபருடனும் இது வளர்கிறது. திருச்சபையில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனின் இந்த வளர்ச்சி திருச்சபையின் தலைவரிடமிருந்தும் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்தும், அவருடைய பரிசுத்தவான்கள் மூலமாகவும் - அவருடைய கடவுளைத் தாங்கும் சக ஊழியர்கள் மூலமாகவும் வருகிறது.

பரோபகார இறைவன் அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷகர்கள், மேய்ப்பர்கள், ஆசிரியர்கள் ஆகிய இருவரையும் கொடுத்தார் - "புனிதர்களின் பரிபூரணத்திற்காகவும், சேவைப் பணிக்காகவும், கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதற்காகவும்" (எப். , 4, 11, 12). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து, திருச்சபையின் தலைவரிடமிருந்து, "ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயலின் அளவிலும், பரஸ்பர பிணைப்புகளின் மூலம் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் இணைக்கப்பட்ட முழு உடலும் அதிகரிப்பைப் பெறுகிறது" (எபே. 4:16),

நமது கிறிஸ்தவ அறிவின் நம்பிக்கை என்ன? - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனும், அவர் மூலமாகவும் அவரில் இருப்பவர்களுடனும், அவருடைய தேவ-மனித சரீரத்தில் - திருச்சபையில் நாம் ஐக்கியப்படுகிறோம். மேலும் அவருடைய சரீரம் "ஒரே சரீரம்" (எபே. 4:4), வார்த்தையாகிய தேவனுடைய மாம்ச சரீரம், இந்த சரீரத்திலுள்ள ஆவி "ஒரே ஆவி" (எபே. 4:4) - பரிசுத்த ஆவி. இது தெய்வீக-மனித ஒற்றுமை, இது எந்த ஒருமைப்பாட்டையும் விட முழுமையானது மற்றும் முழுமையானது. பூமிக்குரிய உலகில், கடவுளுடனும் மற்ற மக்களுடனும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும் மனிதனின் ஒற்றுமையை விட உண்மையான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் அழியாத ஒற்றுமை இல்லை. இந்த ஒற்றுமைக்குள் நுழைவதற்கான வழிகள் அனைவருக்கும் கிடைக்கின்றன - இவை புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள். முதல் புனித சடங்கு ஞானஸ்நானம், முதல் புனித நற்பண்பு நம்பிக்கை. "ஒரே விசுவாசம்" (எபே. 4:5), அதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, "ஒரே இறைவன்" (காண். 1 கொரி. 8:6; 12:5; யூதா 1:4), மற்றொன்றும் இல்லை. ஆனால் அவர் (1 கொரி. 8:4); மற்றும் "ஒரே ஞானஸ்நானம்" (எபே. 4:5), அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. திருச்சபையின் உடலுடன் கரிம ஒற்றுமையில் மட்டுமே, இந்த அதிசய உயிரினத்தின் உறுப்பினராக மட்டுமே, ஒரு நபர் முழு உணர்வு, விழிப்புணர்வு மற்றும் நம்பிக்கைக்கு வருகிறார், உண்மையில், "ஒரே இறைவன்" - பரிசுத்த திரித்துவம் மற்றும் மட்டுமே. "ஒரே நம்பிக்கை" - பரிசுத்த திரித்துவத்தில் நம்பிக்கை (எபி 3:6; 4:13; 4:5; யூதா 3); ஒரே "ஒரு ஞானஸ்நானம்" - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் (மத். 28, 19) மற்றும் "அனைவருக்கும் மேலானவர், மற்றும் அனைவரின் மூலமாகவும், நம் அனைவருக்கும் ஒரே கடவுள் மற்றும் தந்தை" (எபி. 4 :6; cf. 1 கொரி 8:6: ரோம் 11 3b). செயின்ட் டமாஸ்கஸ்;

"அனைவருக்கும் ஒரு பிதா இருக்கிறார், அவரிடமிருந்து வரும் அவருடைய வார்த்தையினாலும், எல்லாவற்றிலும் பரிசுத்த ஆவியினாலும் இருக்கிறார்." இதை உணர்ந்து வாழ்வது என்பது கிறிஸ்தவ அழைப்புக்கு தகுதியாக செயல்படுவதாகும் (எபே. 4:1; cf. ரோம். 12:2; கொலோ. 3:8-17: 1 தெச. 2:7). சுருங்கச் சொன்னால், கிறிஸ்தவனாக இருத்தல் என்று பொருள்.

இயேசு கிறிஸ்து மூலம், அனைத்து மக்கள்: யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் இருவரும் இல்லை கடவுளை அறிந்தவர்கள், - "பிதாவை ஒரே ஆவியில் அணுகலாம்", ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் மூலமாக மட்டுமே அவர்கள் பிதாவிடம் வருகிறார்கள் (எபே. 2-18; யோவான் 14.6). இரட்சிப்பின் மூலம், கடவுள்-மனிதன் நம் அனைவருக்கும் திரித்துவத்தில் கடவுளை அணுகுவதைத் திறந்தார் (காண். ரோ. 5:1-2; எபே. 3:12; 1 பேது. 3:18). இரட்சிப்பின் மானுடவியல் பொருளாதாரத்தில், அனைத்தும் பிதாவிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியில் குமாரன் மூலம் செல்கிறது. திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித உடலில், திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வாழ்க்கையிலும் இதுவே மிக உயர்ந்த சட்டம். இரட்சிப்பு எதற்கு? - தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை. தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை என்றால் என்ன? கடவுள்-மனிதனில் வாழ்க்கை. கடவுள்-மனிதனில் வாழ்க்கை என்றால் என்ன? - பரிசுத்த திரித்துவத்தில் வாழ்க்கை, கடவுள்-மனிதன் மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர், எப்போதும் ஒரே சாராம்சத்தில் மற்றும் ஆரம்பமற்ற தந்தை மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியுடன் ஒரே வாழ்க்கை (cf. யோவான் 14:6-9; b, 23-26; 15:24-26; 16:7 ,13-15; 17:10-26). எனவே, இரட்சிப்பு என்பது பரிசுத்த திரித்துவத்தில் வாழ்க்கை.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே மனிதன் முதன்முறையாக சாராம்சத்தில், மூவொருமையில் தன்னை முழுமையாக ஐக்கியப்படுத்திக் கொண்டான். மேலும் இந்த கடவுளைப் போன்ற திரித்துவத்தில், அவர் தனது இருப்பின் ஒற்றுமை, மற்றும் அழியாத கடவுள்-உருவம் மற்றும் நித்திய ஜீவன் ஆகிய இரண்டையும் பெற்றார் - எனவே, நித்திய ஜீவன் மூவொரு கடவுளின் அறிவில் உள்ளது (காண். ஜான் 17, 3). மூவொரு ஆண்டவரைப் போல் ஆக, "கடவுளின் முழுமையால்" நிரப்பப்பட வேண்டும் (கொலோ. 2:9-10; எபே. 3:19), கடவுளைப் போல பரிபூரணமாக மாற (மத். 5:48) - இது நம்முடையது. அழைப்பு, மற்றும் அதில் நம் அறிவு நம்பிக்கை - "பரிசுத்த அறிவு" (2 தீமோ. 1:9), "பரலோக அறிவு" (எபி. 3:1), "கடவுளின் அறிவு" (பிலி. 3: 14; எபே. 1:18; ரோ. 11:29). கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் மட்டுமே நாம் "நம்முடைய அழைப்பின் ஒரே நம்பிக்கைக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்" (எபே. 4:4) என்று தெளிவாகவும் அழியாததாகவும் உணர்கிறோம். எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு தலைப்பு, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு நம்பிக்கை. இந்த தலைப்பு வாழ்கிறது மற்றும் நேரடியாக திருச்சபை மற்றும் திருச்சபையில் "பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம் அனைத்து புனிதர்களுடன்" (எபே. 3:18-19). பின்னர் நாம் "ஒரு உடல் மற்றும் ஒரு ஆவி" "அனைத்து புனிதர்களுடன்" உணர்கிறோம். “ஆகவே, பலராகிய நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரே சரீரமாயிருக்கிறோம்” (ரோமர் 12:5), “நாம் எல்லாரும் ஒரே ஆவியினாலே ஒரே சரீரமாக ஞானஸ்நானம் பெற்று, ஒரே ஆவியைக் குடிக்கும்படி செய்யப்பட்டோம், சரீரம் அல்ல. ஒரு உறுப்பு, ஆனால் பல. பல அவயவங்கள் உள்ளன, ஆனால் உடல் ஒன்று (1 கொரி. 12:13-14, 20, 27) "மேலும் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடலும், தனிப்பட்ட உறுப்புகளும்" (1 கொரி. 12:27).நம் அழைப்பு, நமது இலக்கு, நமது அழைப்பு - கடவுளின் பரிபூரணத்தை உணர்ந்து, உணர்ந்துகொள்வதற்கு. மேலும் இவை அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித உடலில் (தேவாலயம்) அவருடைய தெய்வீக-மனித சக்திகளால் மட்டுமே நடைபெற முடியும். இந்த ஒரே புனித உடலின் அனைத்து உறுப்புகளும் வாழ்கின்றன, அதில் ஒரே ஆவி உள்ளது - பரிசுத்த ஆவியானவர் சத்திய ஆவி (யோவான் 15:26) என்பது கிறிஸ்தவர்களின் அனைத்து ஆன்மாக்களையும் ஒரே ஆன்மாவாக - சமரச ஆன்மாவாகவும், மற்றும் அனைத்தையும் இணைக்கிறது. இதயங்கள் - சமரச இதயத்தில், மற்றும் அனைத்து ஆவிகள் - ஒரு ஆவிக்குள் - திருச்சபையின் சமரச ஆவி, ஒரு நம்பிக்கை - திருச்சபையின் சமரச நம்பிக்கை இதுவே உடல்களின் ஐக்கியமும் ஒற்றுமையும், ஆவியின் ஒற்றுமையும் ஆகும். எல்லாமே பிதாவிடமிருந்து குமாரன் மூலமாக பரிசுத்த ஆவியில் வருகிறது, ஏனெனில் "ஒரே கடவுள். எல்லாரிலும் எல்லாவற்றையும் செய்பவர்" (1 கொரி. 12:6; ஒப். ரோ. 11:36).

"ஆகவே, பலராகிய நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரே சரீரமாயிருக்கிறோம்" - கிறிஸ்துவில் மட்டுமே (ரோமர் 12:5). புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகளில் உள்ள புனித வாழ்க்கை மூலம், நாம் கிறிஸ்துவின் ஒரே உடலின் உறுப்புகளாக மாறுகிறோம், நமக்கு இடையே எல்லையோ இடைவெளியோ இல்லை, நாம் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்ந்து, ஒரே உயிரால் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம், மனித உடல் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உங்கள் எண்ணம், "கிறிஸ்துவில்" இருக்கும் வரை, திருச்சபையின் அனைத்து புனித உறுப்பினர்களின் எண்ணங்களுடன் "ஒரே உடலாக" இருக்கும் வரை, நீங்கள் உண்மையில் "அனைத்து புனிதர்களுடனும்" என்று நினைக்கிறீர்கள், உங்கள் எண்ணம் கருணையுடன், இயற்கையாக அவர்களுடன் இணைந்திருக்கும். எண்ணங்கள். உங்கள் உணர்வுகள் "கிறிஸ்துவில்" இருக்கும் வரையிலும், உங்கள் விருப்பம் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கை "கிறிஸ்துவில்" இருக்கும் வரையிலும் இதுவே பொருந்தும். நம் உடலில் பல உறுப்புகள் உள்ளன, ஆனால் ஒரே உடல் - "கிறிஸ்துவும்" (1 கொரி. 12:12). "ஏனெனில், நாம் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் ஒரே உடலாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம்" - (1 கொரி. 12:13), மேலும் ஒரு ஆவி நம்மை ஒரே சத்தியத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. அவருடைய தெய்வீக-மனித சரீரத்தில், அதில் இருந்து மற்றும் சர்ச் உள்ளது, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மக்களையும் சிலுவையின் மூலம் ஒன்றிணைத்தார் (எபே. 2:16). இந்த நித்திய தெய்வீக-மனித சரீரத்தில் "வரங்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் ஆவியானவர் ஒன்றே" (I கொரி. 12:4); அனைத்து பரிசுத்த வரங்கள் மூலமாகவும் செயல்படும் ஆவியானவர் மற்றும் திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களிலும் வாழ்கிறார், அவர்களை ஒரே ஆவி மற்றும் ஒரே உடலாக இணைக்கிறார்:

"நாம் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் ஒரே உடலாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம்" (1 கொரி 12:13).

"ஒரு உடல்' என்றால் என்ன?" - கடவுள் ஞானமுள்ள கிறிசோஸ்டம் கேட்கிறார் மற்றும் பதிலளிக்கிறார்: "பிரபஞ்சம் முழுவதிலும் இருந்து விசுவாசிகள், இப்போது வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் வாழப்போகிறவர்கள். கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன்பு, கடவுளைப் பிரியப்படுத்தியவர்கள், ஒரே உடலை உருவாக்குகிறார்கள். .ஏன்?ஏனென்றால் அவர்களுக்கும் கிறிஸ்துவை தெரியும்.இது எங்கிருந்து வருகிறது?என்று சொல்லப்படுகிறது, "உன் தந்தை ஆபிரகாம் என்னுடைய நாளைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார். பார்த்து, மகிழ்ந்தார்" (யோவான் 8, 5 பி) மற்றும் மீண்டும்: "நீங்கள் மோசேயை நம்பியிருந்தால், என்னையும் நம்பியிருப்பீர்கள், ஏனென்றால் அவர் என்னைப் பற்றி எழுதியிருந்தார்" (ஜான் 5, 46) உண்மையில், அவர்கள் எழுதியிருக்க மாட்டார்கள். அதைப் பற்றி, அதைப் பற்றி என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவரை அறிந்ததால், அவர்கள் அவரை ஒரே உண்மையான கடவுள் என்று மதித்தனர், இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் ஒரே உடலை உருவாக்குகிறார்கள். உடல் ஆவியிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, இல்லையெனில் அது இருக்காது. ஒரு உடல் கூடுதலாக, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் வலுவான இணைப்பைக் கொண்ட விஷயங்களைப் பற்றி, நாங்கள் வழக்கமாகச் சொல்வோம்: அவை ஒரே உடலைப் போன்றது. மேலும், இணைந்தால், ஒரு உடலை ஒரே தலையின் கீழ் உருவாக்குகிறோம்.

தேவாலயத்தில், எல்லாமே தெய்வீக-மனிதன்: கடவுள் எப்போதும் முதல் இடத்தில் இருக்கிறார், மனிதன் எப்போதும் இரண்டாவது இடத்தில் இருக்கிறான். தெய்வீக சக்தி இல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள் தெய்வீக-மனிதனாக வாழ முடியாது நற்செய்தி வாழ்க்கைமேலும், அவற்றை மேம்படுத்த முடியாது. தெய்வீக-மனித எல்லாவற்றிற்கும், மனிதனுக்கு கடவுளின் உதவி தேவை. "மேலிருந்து வரும் வல்லமை" (லூக்கா 24:49; அப்போஸ்தலர் 1:8), பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக சக்தியை அணிவதன் மூலம் மட்டுமே, மக்கள் பூமியில் நற்செய்தி பாணியில் வாழ முடியும். அதனால்தான் இரட்சகர் கடைசி இராப்போஜனத்தில் வெளிப்படுத்தினார். திருச்சபையின் கடவுள்-மனித உடலில் அவரது தெய்வீக செயல்பாட்டின் சக்தியால் மனித இரட்சிப்பைச் செய்பவராகவும் நிறைவேற்றுபவராகவும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றிய சிறந்த தெய்வீக உண்மை (cf. யோவான் 14:16-17, 26; 15:26; 16 :7-13). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியுடன் ஒரு நபரில் வாழ்கிறார், அவரைப் புதுப்பித்து பரிசுத்தப்படுத்துகிறார், அவரைத் தம்முடைய பாகமாக்குகிறார் (எபே. 3:16-17). பரிசுத்த ஆவி இல்லாமல், மனித ஆவி சிதைந்து, எண்ணற்ற இல்லாத மற்றும் கற்பனை இருக்கும் கூறுகளாக மாறுகிறது, மேலும் மனித வாழ்க்கை எண்ணற்ற மரணங்களாக மாறுகிறது. கிறிஸ்து மற்றும் கிறிஸ்துவின் பொருட்டு பரிசுத்த ஆவியானவர் உலகில் வந்து திருச்சபையின் உடலின் ஆன்மாவாக மாறினார்; இது கிறிஸ்துவால் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பொருட்டு மட்டுமே மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இதன் பொருள்: பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்துவுக்காகவும் கிறிஸ்துவுக்காகவும் மட்டுமே மக்களில் வாழ்கிறார். கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து இல்லாத இடத்தில், பரிசுத்த ஆவி இல்லை; கடவுள் இல்லை, ஏனெனில் திரித்துவத்தில் கடவுள் இல்லை. தேவாலயத்தில் கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியால் இருப்பது போல, கிறிஸ்துவில் பரிசுத்த ஆவியால் திருச்சபை உள்ளது. கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவர், பரிசுத்த ஆவியானவர் திருச்சபையின் ஆன்மா.

அவருடைய தெய்வீக சக்தியால், பரிசுத்த ஆவியானவர் அனைத்து விசுவாசிகளையும் ஒரே உடலாக, தேவாலயத்தில் இணைக்கிறார்: "நாம் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் ஒரே சரீரமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் ... நாம் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் குடிக்கப்பட்டோம்" (1 கொரி. 12:13). அவர் தேவாலயத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் உருவாக்கியவர். புனித பசில் தி கிரேட் அவர்களின் தெய்வீக தூண்டுதலின் படி, "பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறார்." பரிசுத்த ஆவியானவரால் நாம் பார்க்கிறோம், நாம் திருச்சபையில் சேர்க்கப்படுகிறோம், அவளுடைய உடலின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம், அவரால் கிறிஸ்துவின் தேவ-மனித சரீரத்தில் நாம் திகழ்கிறோம், அவருடைய தோழர்களாக மாறுகிறோம் (எபி. 3, ஆ). பரிசுத்த ஆவியானவர் இருக்க ஆரம்பித்தது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்தின் புனித தெய்வீக-மனித கத்தோலிக்க உடலையும் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறார், இது எப்போதும் ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. எந்த சந்தேகமும் இல்லை: பரிசுத்த ஆவியானவரால் மட்டுமே நாம் பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் பரிசுத்த நற்பண்புகள் மூலம் கிறிஸ்துவின் ஆகிறோம். ஏனென்றால், பரிசுத்த ஆவி இருக்கும் இடத்தில் கிறிஸ்து இருக்கிறார், கிறிஸ்து இருக்கும் இடத்தில் பரிசுத்த ஆவியும் இருக்கிறார். ஒரு வார்த்தையில், முழு பரிசுத்த திரித்துவமும் இங்கே உள்ளது. எல்லாமே அவளிடமிருந்தும் அவளிடமிருந்தும். ஆதாரம்: ஞானஸ்நானத்தின் புனித சடங்கு - அதன் மூலம் ஒரு நபர் பரிசுத்த திரித்துவத்துடன் ஐக்கியப்படுகிறார், இதனால் வாழ்க்கையில், நற்செய்தியின் சாதனைகள் மூலம், அவர் முழுமையாக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார், அதாவது, தந்தையிடமிருந்து வாழ வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியில் மகன். ஞானஸ்நானம் என்ற புனித சடங்கை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், ஒரு நபர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிலும், அவர் மூலம் பரிசுத்த திரித்துவத்திலும் அணிந்துள்ளார்.

ஞானஸ்நானம் மூலம் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராகி, கிறிஸ்துவின் இந்த நித்திய கடவுள்-மனித உடலில், ஒரு கிறிஸ்தவர் புனித தெய்வீக கடவுள்-மனித சக்திகளால் நிரப்பப்படத் தொடங்குகிறார், அது படிப்படியாக அவரை புனிதப்படுத்துகிறது, அவரை மாற்றுகிறது, கடவுள்-மனிதனுடன் அவரை ஒன்றிணைக்கிறது. அவரது முழு வாழ்க்கை மற்றும் அவரது நித்தியம். அதில், மேலும் மேலும் குணங்கள் தொடர்ந்து பிறக்கின்றன மற்றும் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை கிறிஸ்துவுக்குரியவை, மேலும் கிறிஸ்துவுடையது எப்போதும் புதியது, ஏனென்றால் அது எப்போதும் அழியாதது மற்றும் நித்தியமானது. அற்புதமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இரட்சகர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் வழங்குபவர் மட்டுமல்ல, நித்திய சிருஷ்டிகரும், எனவே நித்திய அதிசய வேலையாளும் என்பதில் நமது நித்திய மகிழ்ச்சி உள்ளது. அதனால்தான் அவர் கூறுகிறார்: "இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாக்குகிறேன்" (வெளி. 21:5). திருச்சபையில் அவருடைய முதல் புதிய படைப்பு நமது ஞானஸ்நானம், நமது புதிய பிறப்பு, நமது புதிய ஆள்தத்துவம் (cf. மத். 19:28; யோவான் 3:3-6).

ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு கிறிஸ்தவர், அதில் அவர் புனித ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலின் ஒரு உயிருள்ள, அங்கக அங்கமாகி, அதன் உறுப்பினராகி, எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் கடவுளால் தழுவி, ஊடுருவி, வெளியேயும் உள்ளேயும், அவருக்கு அவதாரமாக இருக்கிறார். அவரது தெய்வீக முழுமை. ஞானஸ்நானம் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் அவதாரத்திலும், கடவுள் அவதாரத்திலும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிலும், திருச்சபையில் வாழ அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

தேவாலயம், ஏனெனில் அது "அவருடைய சரீரம்" மற்றும் "எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவருடைய முழுமை" (எபே. 1:23) மனிதனுக்கான கடவுளின் நித்திய திட்டத்தை கிறிஸ்தவர் தன்னில் உணர அழைக்கப்படுகிறார் (எபே. 1:3-10). ).

தேவாலயத்தின் தெய்வீக உடலில், பரிசுத்த ஆவியானவர், புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகளின் கிருபையால், திருச்சபையின் உடலை உருவாக்கி, ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைத்து விசுவாசிகளையும் ஒற்றுமையாக வைத்திருக்கிறார். 4, 4). தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து பரிசுகளும், அனைத்து சேவைகளும், திருச்சபையின் அனைத்து அமைச்சர்களும்:

அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், ஆசிரியர்கள், ஆயர்கள், பாதிரியார்கள், பாமரர்கள் - ஒரே உடலை உருவாக்குகிறார்கள் - திருச்சபையின் உடல். அனைவருக்கும் அனைவருக்கும் தேவை, அனைவருக்கும் அனைவருக்கும் தேவை. அவர்கள் அனைவரும் ஒரு இணக்கமான தெய்வீக-மனித உடலுக்குள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர் - பரிசுத்த ஆவியானவர், திருச்சபையின் இணைப்பாளர் மற்றும் அமைப்பாளர். தேவாலயத்தில் உள்ள தெய்வீக-மனித கத்தோலிக்கத்தின் உச்ச சட்டம்: எல்லோரும் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் சேவை செய்கிறார்கள் - அனைவருக்கும், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் முழு உடலின் உதவியுடன், தேவாலயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்கள் மூலமாகவும் சேமிக்கப்படுகிறார்கள்: பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக; கிறிஸ்தவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் பரிசுத்த ஆவியிலும் பரிசுத்த ஆவியிலும் "அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும்" வாழ்வதைத் தவிர வேறில்லை; இடைவிடாத சேவை, முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆன்மாவோடும், முழு மனதோடும், முழு உயிரோடும் இடைவிடாத வழிபாடு. பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்தவர்களில் வாழ்கிறார், அது அவர்களின் முழு வாழ்க்கையிலும் பங்கேற்கிறது: அவர்கள் தங்களை உணர்கிறார்கள், கடவுள் மற்றும் அவர் மூலம் உலகம்; அவர்கள் கடவுளைப் பற்றியும், உலகத்தைப் பற்றியும், தங்களைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறார்கள்; அவர்கள் செய்யும் அனைத்தையும் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் அதை ஜெபிக்கிறார்கள், அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் அதை நம்புகிறார்கள். அவர்கள் அதன் மூலம் செயல்படுகிறார்கள், அவர்கள் அதன் மூலம் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளுடைய மனிதருடன் ஐக்கியமாகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் அழியாதவர்களாக மாறுகிறார்கள் (காண். ரோம். 8, 26-27). உண்மையில், தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலில், இரட்சிப்பின் முழு சாதனையும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இயேசுவில் நமக்கு இறைவனை வெளிப்படுத்துபவர் அவர்; விசுவாசத்தின் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம் இருதயங்களில் பதிய வைப்பவர்; பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம், கிறிஸ்துவுடன் நம்மை ஒன்றிணைப்பவர் அவர்; அவர்

நம்முடைய ஆவியை கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கும் ஒருவர், நாம் "கர்த்தரோடு ஒரே ஆவியாக" மாறுகிறோம் (1 கொரி. 6:17); அவரே, அவருடைய அனைத்து ஞான தெய்வீகப் பிரசங்கத்தின்படி, நமக்கு தெய்வீக பரிசுகளைப் பிரித்து விநியோகிக்கிறார்; அவரே நம்மை உறுதிப்படுத்தி, தம்முடைய வரங்களில் பூரணப்படுத்துகிறவர் (1 கொரி. 12:1-27); பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம், கிறிஸ்துவுடனும் பரிசுத்த திரித்துவத்துடனும் நம்மை ஒன்றிணைப்பவர் அவர். மேலும் ஒரு விஷயம்: மனித உலகில் கிறிஸ்துவுக்குரிய அனைத்தையும், இரட்சிப்பின் தெய்வீகப் பொருளாதாரம் அனைத்தையும் உணர்ந்தவர் அவரே, ஏனெனில் அவர் திருச்சபையின் கடவுள்-மனித உடலின் ஆன்மா. கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சரீரமாக திருச்சபையின் வாழ்க்கை பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியில் தொடங்கி, அதில் அவரது பிரசன்னத்துடன் என்றென்றும் தொடர்வதற்கு இதுவே காரணம், ஏனெனில் திருச்சபை பரிசுத்த ஆவியால் மட்டுமே திருச்சபையாக உள்ளது. எனவே, திருச்சபையின் புனிதமான மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தையான இரேனியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸின் கடவுள்-மனித நற்செய்தி: "சர்ச் இருக்கும் இடத்தில், கடவுளின் ஆவி இருக்கிறது, கடவுளின் ஆவி இருக்கும் இடத்தில், தேவாலயம் மற்றும் அனைத்து கிருபையும் உள்ளது. ."

ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர், அதே போல் பரிசுத்த ஆவியானவர் - இவை அனைத்தும் நமது அற்புதமான மற்றும் பரோபகார இரட்சகரான, இனிமையான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்காக செய்யப்படுகிறது என்பதை நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. "அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் நிமித்தம் உலகத்தில் வந்தது" (அகாத். இனிமையான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு; cf. ஜான் 1b, 7-17; 15, 26; 14, 26). அவர் பொருட்டு, அவர் தேவாலயத்தில் தனது இரட்சிப்பு கடவுள்-மனிதப் பணியைத் தொடர்கிறார். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, உண்மையிலேயே "மனிதனின் ஒரே அன்பானவர்", நமது பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு வராமல், இரட்சிப்பின் மாபெரும் பரோபகார சாதனையை நிறைவேற்றாமல் இருந்திருந்தால், பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் உலகத்திற்கு வந்திருக்க மாட்டார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமது பூமிக்குரிய உலகில் தோன்றியதன் மூலம் மற்றும் அவரது கடவுள்-மனித இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தின் மூலம், தெய்வீகமான அனைத்தும் மனிதனாக, பூமிக்குரியதாக, நம்முடையதாக மாறியது, இதுவே நமது "உடல்", நமது உடனடி உண்மை. "வார்த்தை மாம்சமானார்" - ஒரு மனிதன் (யோவான் 1:14), அன்பின் கடவுள் மட்டுமே வழங்கக்கூடிய மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த பரிசை இதன் மூலம் மக்கள் பெற்றனர். இது என்ன "கிறிஸ்துவின் பரிசு" (எபே. 4:8) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கடவுள்-மனிதனாக உலகிற்கு கொண்டு வந்து உலகத்திற்காக செய்த அனைத்தையும் "தேவத்துவத்தின் முழுமையை" கொண்டு வந்தார். அதனால் மக்கள் அதில் அவருடைய கொடையாக, அவளிலும் அவளிலும் பங்குகொள்வார்கள், மேலும் "கடவுளின் முழுமையால்" தங்களை நிரப்பியிருப்பார்கள் (எபே. 3:19; 4:8-10; 1:23; கொலோ. 2:10).அவருடைய கிருபை நிறைந்த வல்லமையின் உதவியால் அவர்கள் தெய்வீகத்தின் முழுமையை தங்களுக்குள் புகுத்திக்கொள்வார்கள், இவை அனைத்தும் கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உலகத்திற்கு அளித்த முக்கிய பரிசு. பெரிய பரிசு- தேவாலயம். மேலும் அதில் திரித்துவத்தில் கடவுளின் அனைத்து பரிசுகளும் உள்ளன. இவை அனைத்தும் "கிறிஸ்துவின் வரத்தின் அளவின்படி நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கிருபை அளிக்கப்படுகிறது" (எபே. 4:7). ஆனால் அது நம்மைப் பொறுத்தது, நமது நம்பிக்கை, அன்பு, பணிவு மற்றும் பிற சுரண்டல்கள் - இந்த பரிசை நாம் எவ்வளவு பயன்படுத்துவோம், ஏற்றுக்கொள்வோம், அதில் எவ்வளவு வாழ்வோம். மனித குலத்தின் மீது அவர் கொண்டிருந்த அளவிட முடியாத அன்பின்படி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்மை, தம்முடைய அனைத்து பரிசுகளையும், அனைத்து பரிபூரணங்களையும், அவருடைய முழு சபையையும் அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் விட்டுவிட்டார். ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக மாறும் அளவுக்கு, கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டு, அவருடைய பங்காக மாறுகிறார், அவருடைய பரிசுகளில் அவருக்கு ஒரு பங்கு இருக்கிறது. மற்றும் அவரது முக்கிய பரிசு நித்திய வாழ்க்கை. அதனால்தான் அப்போஸ்தலர் பிரசங்கிக்கிறார்: "கடவுளின் வரம் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நித்திய ஜீவன்" (ரோமர். 6:23).

திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித உடலில், திரித்துவத்தில் கடவுளின் அனைத்து கிருபையும் உள்ளது, பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசிலிருந்து காப்பாற்றும் கிருபை, மறுபிறப்பு, உருமாற்றம், நம்மை பரிசுத்தப்படுத்துதல், கிறிஸ்துவுடனும் திரித்துவ தெய்வீகத்தன்மையுடனும் நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது. ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் "கிறிஸ்துவின் வரத்தின் அளவின்படி" கிருபை வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நம் வேலையின்படி கிருபையை அளவிடுகிறார் (1 கொரி. 3:8): விசுவாசத்தில், அன்பில், இரக்கத்தில், ஜெபத்தில், உபவாசத்தில், விழிப்புடன், சாந்தத்தில், மனந்திரும்புதலில், மனத்தாழ்மையில், பொறுமை மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மற்றும் நற்செய்திகளின் புனித சடங்குகள் ஆகியவற்றில். நம்மில் ஒருவர் அவருடைய அருளையும் வரங்களையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதை அவருடைய தெய்வீக சர்வ அறிவியலுடன் முன்னறிவித்து, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது பரிசுகளை "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் திறமைக்கு ஏற்ப" பிரிக்கிறார்: ஒருவருக்கு ஐந்து தாலந்துகள், மற்றொருவருக்கு - இரண்டு, மூன்றாவது - ஒன்று (cf மத். 25:15). எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்துவின் உயிரைக் கொடுக்கும் கடவுள்-மனித சரீரத்தில், பூமியிலிருந்தும், வானத்தின் மேலே உள்ள எல்லா வானத்திற்கும் மேலான தேவாலயத்தில் நமது இடம், நமது தனிப்பட்ட உழைப்பையும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக பரிசுகளின் பெருக்கத்தையும் சார்ந்துள்ளது. மேலும் பரிசுகள்கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித சக்திகள், கிறிஸ்துவின் உடலானது, கிறிஸ்துவின் பங்காளியாக அவர் மீது அதிக அளவில் ஊற்றப்படுகிறது, எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் நம்மைச் சுத்திகரிக்கும், பரிசுத்தப்படுத்தும், வணங்கும், கடவுள்-மனிதனுடன் நம்மை ஒன்றிணைக்கும் சக்திகள். . அதே சமயம், நாம் ஒவ்வொருவரும் எல்லோரிடமும் எல்லோருக்காகவும் வாழ்கிறோம், எனவே அவர் தனது சகோதரர்களை விட பெரியவர்களாக இருக்கும்போது அவர்களின் பரிசுகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

மனித இனத்திற்கான திரித்துவ தெய்வீகத்தின் நித்திய திட்டத்தை தேவாலயத்தால் செயல்படுத்துவதற்காக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபைக்கு அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷகர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை வழங்கினார் (எபே. 4:11) . அவர் அவற்றை தேவாலயத்திற்கு "கொடுத்தார்", மேலும் அவர்களுக்கு தேவையான அனைத்து தெய்வீக-மனித சக்திகளையும் வழங்கினார், அதன் உதவியுடன் அவர்கள் என்னவாக இருக்கிறார்கள். பரிசுகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவற்றைக் கொடுப்பவர் ஒரு இறைவன், அவற்றை ஒன்றிணைப்பவர் ஒரு ஆவி. இறைத்தூதர் என்பவர் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற இறை-மனித கிருபையால் வாழ்ந்து, சிந்தித்து, செயல்படும் இறைத்தூதர் ஆவார்; நற்செய்தியாளரும் மேய்ப்பரும் ஆசிரியரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், அவர்களில் முதன்மையானவர் நற்செய்தியின் கடவுள்-மனித கிருபையால் வாழ்கிறார், சிந்திக்கிறார் மற்றும் செயல்படுகிறார். இரண்டாவது - மேய்க்கும் தெய்வீக-மனித கிருபை, மூன்றாவது - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து நாம் பெற்ற கற்பித்தலின் தெய்வீக-மனித கிருபை (cf. 1 கொரி. 12:28, 4, 5.6, 11; எபி 2: 20) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒரு அப்போஸ்தலரின் அப்போஸ்தலராகவும், ஒரு தீர்க்கதரிசியின் தீர்க்கதரிசனமாகவும், ஒரு துறவியின் பரிசுத்தமாகவும், விசுவாசிகளின் விசுவாசமாகவும், நேசிப்பவர்களின் அன்பாகவும் இருக்கிறார். அப்போஸ்தலன் யார்? தேவாலய ஊழியர். அப்போஸ்தலேட் என்றால் என்ன? தேவாலய அமைச்சகம். எனவே இது, "கடவுளின் பொருளாதாரத்தின்படி", இரட்சிப்பு (குறியீடு 1, 25). உலக இரட்சிப்பின் கடவுள்-மனிதப் பொருளாதாரம் இதுதான், ஏனெனில் இரட்சிப்பு என்பது திருச்சபையின் சேவை. அன்பினால் எல்லாவற்றிலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடிபணிவதே திருச்சபையில் உள்ள தெய்வீக-மனித வாழ்க்கையின் உச்ச சட்டமாகும்.

கர்த்தர் ஏன் பரிசுத்த ஊழியர்களைக் கொடுத்தார்? - ஊழிய வேலைக்காக, "கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை கட்டியெழுப்புவதற்காக" (எபே. 4:12). சேவையின் தொழில் என்ன? - கிறிஸ்துவின் உடலின் கட்டிடத்தில், தேவாலயம். இந்தப் புனிதப் பணியில், இறைவன் புனிதர்களை மட்டுமே தலைவர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் நியமித்தார். கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி என்ன? அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அருள் சக்திகளின் மூலம் தங்களை புனிதப்படுத்த அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

"கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை கட்டியெழுப்புதல்" எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது? திருச்சபையின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு: ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும், பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் மூலம், கிறிஸ்துவின் சரீரமாக, சபையாகக் கட்டமைக்கப்படுகிறான், அதில் பங்காளியாகிறான் (எபே. 3:6), இப்படித்தான் அதிகரிப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் தேவாலயத்தின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் "வாழும் கற்கள்" என்று கடவுளால் ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், அதில் இருந்து ஆன்மீக ஆவியான தேவாலயம் கட்டப்பட்டது (1 பேதுரு 2:5). ஆனால் கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்ப மற்றொரு வழி உள்ளது: இது ஆன்மீக வளர்ச்சி, பரிபூரணம் மற்றும் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களை - திருச்சபையின் உடலில் பங்கேற்பவர்களைக் கட்டியெழுப்புகிறது. திருச்சபையின் ஒவ்வொரு அங்கத்தினரும் திருச்சபையின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதில் வேலை செய்கிறார்கள், சில வகையான சுவிசேஷ சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு சாதனையும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, தேவாலயமாக வளர்கிறது, இதனால் அவளுடைய உடல் வளர்கிறது. அது நம் ஜெபம், நம்பிக்கை, அன்பு, பணிவு, சாந்தம், இரக்கம், ஜெபத்தின் நிலை - சுவிசேஷம், நல்லொழுக்கம், கிறிஸ்துவை நேசிப்பது, கிறிஸ்துவைப் போன்ற எல்லாவற்றிலும் வளர்கிறது. அது நம்மை கிறிஸ்துவிடம் இழுக்கிறது. திருச்சபையால் நாம் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்கிறோம், அதனால் அது வளர்கிறது. ஆகையால், "எல்லாமே கட்டியெழுப்பப்படட்டும்" (1 கொரி. 14:26), கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை கட்டியெழுப்புவதற்கு, நாம் அனைவரும் ஆவியானவரால் கடவுளின் வாசஸ்தலத்திற்குள் கட்டப்படுவதற்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளோம் (எபே. 2: 22) கிறிஸ்தவர்கள் யார்? "நீங்கள் கடவுளின் கட்டிடம்" (1 கொரி. 3:9). கிருபையின் ஒவ்வொரு பரிசுகளாலும், அவனுடைய ஒவ்வொரு நற்பண்புகளாலும், அவனுடைய ஒவ்வொரு சுரண்டலாலும், கிறிஸ்தவர் "தேவாலயத்தைக் கட்டுகிறார்" (cf. 1 கொரி. 14:4, 5, 12, 26). நாம் அனைவரும் தேவாலயத்தால் சொர்க்கத்தை நோக்கி வளர்கிறோம், மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் அனைவராலும், ஒவ்வொருவராலும் வளர்கிறோம். எனவே, இந்த நற்செய்தி மற்றும் கட்டளை அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் பொருந்தும்: "உடல் (திருச்சபையின்) அன்பில் தன்னைக் கட்டியெழுப்ப வளரட்டும்" (எபி. 4:16), மேலும் படைப்பு சக்தி என்பது புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள், முதல் இடம் - அன்பு: "அன்பு கட்டுகிறது, கட்டுகிறது, மேம்படுத்துகிறது" (I கொரி. 8:1).

கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதன் நோக்கம் மற்றும் அதில் நமது ஆன்மீக வளர்ச்சி என்ன? - ஆம், "நாங்கள் அனைத்தையும் அடைவோம்": 1) "கடவுளின் குமாரனின் நம்பிக்கை மற்றும் புரிதலின் ஒற்றுமையில்"; 2) "ஒரு சரியான மனிதனுக்குள்"; 3) "கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு."

1) ஒருவர் "அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும்" (எபே. 3:18) ஐக்கியத்தில் மட்டுமே விசுவாசத்தின் ஐக்கியத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் அறிவிற்கும் வர முடியும், "அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும்" ஒரு இணக்கமான வாழ்க்கையில் மட்டுமே, உயர்ந்த வழிகாட்டுதலின் கீழ் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷகர்கள், போதகர்கள், தந்தைகள், ஆசிரியர்கள். மேலும் அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரால், பெந்தெகொஸ்தே முதல், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு வரை எல்லா யுகங்களிலும் பரிசுத்தமாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் சரீரத்தில் அந்த "ஒரே ஆவி". திருச்சபையின் (எபி. 4.4) அவரிலும் அவரிடமிருந்தும், "விசுவாசத்தின் ஐக்கியமும், தேவனுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவும்" உள்ளது, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும், எல்லா உண்மையும் அப்போஸ்தலிக்கமானது, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைகிறிஸ்துவிலும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவும் சத்தியத்தின் ஆவியில் உள்ளது, இது ஒரே ஒரு சத்தியத்திற்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது (cf. யோவான் 16:13; 15:26; 14:26). அவர் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நமது அனுபவத்தை திருச்சபையின் கத்தோலிக்க இதயத்துடனும், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நமது அறிவை திருச்சபையின் கத்தோலிக்க அறிவுடனும் இணைக்கிறார். திருச்சபையின் உடல் ஒன்று மற்றும் "ஒரே இதயம்" மற்றும் "ஒரே ஆன்மா" (அப்போஸ்தலர் 4:32). இந்த ஒரே இதயத்தில், திருச்சபையின் கத்தோலிக்க இதயம் மற்றும் இந்த ஒரே ஆன்மா, திருச்சபையின் கத்தோலிக்க ஆன்மா, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை நிறைந்த செயலால் நாங்கள் நுழைந்து அவர்களுடன் ஒன்றிணைவோம், திருச்சபையின் சமரச மனதிற்கு முன்பாக எங்கள் மனதைத் தாழ்த்துவோம். , திருச்சபையின் பரிசுத்த ஆவியின் முன் நமது ஆவி, அதனால் நாமே நமக்குள் உருவாக்குவது ஒரு நித்திய உணர்வு மற்றும் நனவு ஆகும், இது அனைத்து பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகளுடன் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் நமக்கு ஒரே நம்பிக்கை உள்ளது. பிதாக்களும் நீதிமான்களும் - நமக்கு ஒரே நம்பிக்கையும், கர்த்தரைப் பற்றிய ஒரே அறிவும் இருக்கிறது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசமும் அவரைப் பற்றிய அறிவும் இன்றியமையாத, பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை. மேலும் இவை இரண்டும் திருச்சபையில் ஒன்றாகும், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் தாழ்மையான செயல்களுக்காகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தாழ்மையான ஞானத்திற்காகவும் கொடுக்கப்படுகின்றன. "விசுவாசத்தின் ஒற்றுமை என்பது: நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளில் ஒன்றுபடுவது. அதே வழியில், அறிவின் ஒற்றுமை."

செயிண்ட் கிரிசோஸ்டம்: "நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை என்றால்: நாம் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கை இருந்தால், இதுவே நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை, நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கும்போது, ​​​​இந்த ஒற்றுமையை நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது. மற்றவர்களின் உள்ளுணர்வு பரிசைப் பெற்றது, மற்றும் நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக நம்பும்போது, ​​இதுதான் நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை."8 ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்எழுதுகிறார்: "நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை என்பது, கொள்கைகளில் வேறுபட்டு, வாழ்வில் நமக்குள் சண்டை சச்சரவுகள் இல்லாமல், நாம் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையுடன் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, நாம் மரபுவழியில் கோட்பாடுகளை ஒப்புக்கொண்டு வாழும்போது நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை மற்றும் கடவுளின் மகனைப் பற்றிய அறிவு உண்மையானது. அன்பு, ஏனெனில் கிறிஸ்து அன்பு”9.

2) ஒரு "சரியான மனிதனை" அடையுங்கள். ஆனால் சரியான நபர் என்றால் என்ன? கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து பூமியில் தோன்றும் வரை, ஒரு சரியான நபர் என்ன, அல்லது அவர் யார் என்று மக்களுக்குத் தெரியாது. மனித ஆவியால் உருவத்தை கற்பனை செய்ய முடியவில்லை சரியான மனிதர்ஒரு யோசனையாக அல்ல, ஒரு இலட்சியமாக அல்ல, இன்னும் குறைவாக ஒரு யதார்த்தமாக. இலட்சிய மனிதனைத் தேடி அலைந்து திரிவது மட்டுமே இங்கிருந்து வந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பிளேட்டோ, சாக்ரடீஸ், புத்தர், கன்பூசியஸ், லாவோ சூ மற்றும் பிற கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் கிறிஸ்தவம் அல்லாத இலட்சியத்தைத் தேடுபவர்கள் போன்ற மனித இனத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களிடையே, சரியான, ஆண். மனித உலகில் கடவுள்-மனிதன் தோன்றியதன் மூலம் மட்டுமே, ஒரு முழுமையான மனிதன் என்றால் என்ன என்பதை மக்கள் அறிந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையில் அவரைத் தங்களுக்குள் பார்த்தார்கள். மனித உணர்வுக்கு இனி எந்த சந்தேகமும் இல்லை: இயேசு கிறிஸ்து பரிபூரண மனிதர், உண்மையைப் பொறுத்தவரை, எல்லாமே அவரில் உள்ளது மற்றும் முழுமையாக அவரில் உள்ளது, அவருக்கு வெளியே எந்த உண்மையும் இல்லை, ஏனெனில் - அவரே உண்மை; நீதியைப் பொறுத்தமட்டில், எல்லாமே அவனில் தான் இருக்கிறது, அதனால் அவனுக்கு வெளியே எந்த நீதியும் இல்லை, அவனுக்காகவே

நீதி. மேலும் அனைத்து சிறந்த, மிக உயர்ந்த, மிகவும் தெய்வீக, மிகவும் சரியான - இவை அனைத்தும் அவரில் உணரப்பட்டன, ஒரு நபர், விரும்பியிருந்தால், அவரிடம் காண முடியாத நன்மை எதுவும் இல்லை. அதே வழியில், கிறிஸ்து-போராளி கண்டுபிடித்ததால், அவரில் எந்த பாவமும் இல்லை. அவர் முற்றிலும் பாவம் இல்லாதவர் மற்றும் பரிபூரணங்கள் நிறைந்தவர், எனவே அவர் ஒரு சரியான மனிதர், ஒரு சிறந்த மனிதர். இல்லையென்றால், அவரைப் போலவே இருக்கும் மற்றொருவரைக் காட்டுங்கள். ஆனால் நிச்சயமாக, அத்தகைய நபரை யாரும் காட்ட முடியாது, ஏனென்றால் அவர் வரலாற்றில் இல்லை.

கேள்வி என்னவென்றால், ஒரு "சரியான மனிதனை" எப்படி அடைய முடியும்? ஆனால் ஒருவரின் தனித்துவம் துல்லியமாக, அவர் அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட முறையில், "சரியான மனிதருடன்" தொடர்பு கொள்வதற்கு மட்டுமல்லாமல், அவருடைய பங்காளிகளாகவும், அவரது உறுப்பினர்களாகவும் மாறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கினார் என்பதில் மட்டுமே உள்ளது. -அவருடைய உடலின் உரிமையாளர்கள்: "அவருடைய சதை மற்றும் எலும்புகளிலிருந்து" (எபி. 5, 30). எப்படி? - புனித சுவிசேஷ நற்பண்புகள் மூலம், திருச்சபையின் புனிதமான சமரச வாழ்க்கையின் மூலம் "அனைத்து புனிதர்களுடனும்" மட்டுமே. ஏனென்றால், சர்ச் எல்லா வயதினரையும் கடந்து இறுதி நிறைவேற்றத்திற்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு "சரியான மனிதனுக்கு" குறைவானது எதுவுமில்லை கடவுளின் திட்டம்உலகத்தைப் பற்றி, துல்லியமாக இந்த வழியில், நம்மில் மிகக் குறைவானவர்களும், மிகவும் இழிவானவர்களும், மிகவும் துன்பகரமானவர்களும், அனைத்து புனிதர்களுடன் சேர்ந்து, நற்செய்தி நற்பண்புகள் மூலம், ஒரு "சரியான மனிதனை" அடைய வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. ஏனென்றால், "நாம் அனைவரும் ஒரு முழுமையான மனிதனை அடையும் வரை" என்று கூறப்படுகிறது. இது ஒரு பெருமைமிக்க தனிநபருக்கு வழங்கப்படவில்லை, மாறாக திருச்சபையின் தாழ்மையான பங்கேற்பாளருக்கு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இது "அனைத்து புனிதர்களுடன்" சமூகத்தில் வழங்கப்படுகிறது. "சரியான மனிதனின்" கடவுள்-மனித உடலில் "அனைத்து புனிதர்களுடன்" வாழ்வது - கிறிஸ்து, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும், அவனது சுரண்டலின் அளவீட்டில், இந்த முழுமையை தானே அடைந்து, ஒரு பரிபூரண மனிதனாக மாறுகிறான். எனவே, தேவாலயத்தில், தெய்வீக இலட்சியம் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாகவும், சாத்தியமானதாகவும் மாறுகிறது: "உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் பரிபூரணராக இருப்பதால், நீங்கள் பூரணமாக இருங்கள்" - கடவுள் (மத். 5:48). திருச்சபையின் குறிக்கோள் "ஒவ்வொரு மனிதனையும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பரிபூரணமாக முன்வைப்பதே" (கொலோ. 1:28) பரிபூரண மனிதர்களாக மாற்றப்பட வேண்டும் என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறார், இதுவே கடவுளின் மனிதப் பொருளாதாரத்தின் இரட்சிப்பின் நோக்கம்: கடவுள் மனிதன், அனைவருக்கும் நல்ல செயலைதயார்" (2 தீமோ. 3:17).

3) "கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவை" அடையுங்கள், இதன் பொருள் என்ன? கிறிஸ்துவின் உயரம், நிறைவானது எது? அவர் என்ன நிறைந்தவர்? - தெய்வீக பரிபூரணங்கள். "ஏனெனில், சரீரப்பிரகாரமான தேவத்துவத்தின் முழுமையும் அவரில் வாழ்கிறது" (கொலோ. 2:9), மனித உடலின் எல்லைக்குள் வாழ்கிறார். இதன் மூலம், மனித உடல் தெய்வீகத்தின் முழுமைக்கு இடமளிக்கும் திறன் கொண்டது என்பதை இரட்சகர் காட்டுகிறார், மேலும் இதுவே மனித இருப்பின் நோக்கமாகும். எனவே, "கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியை அடைவது" என்பது அவருடைய அனைத்து தெய்வீக பரிபூரணங்களோடும் ஒன்றாக வளர்ந்து வளர்ந்து, அவர்களுடன் கிருபையால் ஆன்மீக ரீதியில் ஒன்றிணைந்து, அவர்களுடன் தன்னை ஐக்கியப்படுத்தி, அவற்றில் வாழ்வதாகும். அல்லது: கிறிஸ்துவையும் அவரில் நிலைத்திருக்கும் கடவுளின் முழுமையையும் ஒருவருடைய ஜீவனாகவும், ஒருவருடைய ஆத்மாவாகவும், ஒருவரின் உயர்ந்த மதிப்பாகவும், ஒருவரின் நித்தியமாகவும், ஒருவரின் உயர்ந்த இலக்காகவும், ஒருவரின் உயர்ந்த அர்த்தமாகவும் அனுபவிப்பது. அவரை ஒரே உண்மையான கடவுளாகவும், ஒரே உண்மையான மனிதராகவும் அனுபவிப்பது, அதில் மனிதர்கள் அனைத்தும் மனித பரிபூரணத்தின் உச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றனர். பரிபூரண தெய்வீக சத்தியமாக, பரிபூரண தெய்வீக சத்தியமாக, பரிபூரண தெய்வீக அன்பாக, பரிபூரண தெய்வீக ஞானமாக, பரிபூரணமாக அவரை அனுபவியுங்கள் தெய்வீக வாழ்க்கை, நித்திய ஜீவன். ஒரு வார்த்தையில், கடவுள்-மனிதனாக, கடவுளால் படைக்கப்பட்ட அனைத்து உலகங்களின் பெரிய அர்த்தமாக அவரை அனுபவிப்பது என்று பொருள் (cf. கொலோ. 1:16-17; எபி. 2:10).

இது எப்படி சாத்தியம்? "அனைத்து புனிதர்களுடனும்" ஐக்கியத்தில் மட்டுமே இது மீண்டும் சாத்தியமாகும். ஏனென்றால், "நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியை அடையும் வரை" - நீங்களும் நானும் மட்டுமல்ல, நாங்கள் மட்டுமல்ல, அனைவரும், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷகர்கள், போதகர்கள், தந்தையர் ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மட்டுமே. மற்றும் ஆசிரியர்கள். புனிதர்களுக்கு மட்டுமே வழி தெரியும், எல்லா பரிசுத்த வழிகளும் உள்ளன, மேலும் கடவுளுக்காக தாகமுள்ள அனைவருக்கும் அவற்றைக் கொடுக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் "கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு" வளர்கிறார்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வயது (உயரம்) மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆழம், அவருடைய கடவுள்-மனித உடல் இல்லையென்றால் - சர்ச்? ஆகையால், கிறிஸ்துவின் வயதை எட்டுவது என்பது திருச்சபையின் உண்மையான உறுப்பினராக மாறுவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, ஏனெனில் திருச்சபை "கிறிஸ்துவின் முழுமை", "அனைத்திலும் அனைத்தையும் நிரப்புகிறவரின் முழுமை" (எபே. 1: 23) நீங்கள் திருச்சபையின் உறுப்பினராக இருந்தால், நீங்கள் தொடர்ந்து "அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும்" ஐக்கியமாக இருக்கிறீர்கள் என்றும், அவர்கள் மூலம், அதிசயமான மற்றும் அதிசயங்களைச் செய்யும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாக இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம். மேலும் அவருடன் நீங்கள் அனைவரும் எல்லையற்றவர், அனைத்து ஒளி, அனைத்து நித்தியம், அனைத்து அன்பு, அனைத்து உண்மை, அனைத்து உண்மை, அனைத்து பிரார்த்தனை; உங்கள் அனைவரும் ஒரே இதயத்தில் மற்றும் ஒரே ஆன்மாவில் "அனைத்து புனிதர்களுடன்" நுழைகிறார்கள், உங்களுக்கு ஒரு இணக்கமான மனம், ஒரு இணக்கமான இதயம், ஒரு இணக்கமான ஆத்மா, ஒரு இணக்கமான உண்மை, ஒரு இணக்கமான வாழ்க்கை. பரிசுத்த ஆவியால் எல்லாம் கத்தோலிக்கர்கள், நீங்கள் அனைவரும் கத்தோலிக்கர்கள்; நீங்கள் உங்களுக்குச் சொந்தமானவர் அல்ல, நீங்கள் எல்லோரிடமும், அனைவரின் மூலமாகவும் இருக்கிறீர்கள், எல்லாமே உங்களுக்குள்ளும் உங்கள் மூலமாகவும் இருக்கிறது. உங்களிடம் சொந்தமாக எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் உண்மையில் அது அனைத்து புனிதர்கள் மூலமாக மட்டுமே உங்களுடையது; நீங்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குரியவர்கள், அவர் மூலமாக மட்டுமே உங்களுடையவர்கள், மேலும் உங்களுடையது "அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும்" மட்டுமே. அவர்கள் உங்களை விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியுடன் ஆக்குகிறார்கள், உங்களை கிறிஸ்துவுக்குரியவர்களாக ஆக்குகிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்துவின் முழுமையால் உங்களை நிரப்புகிறார்கள், யாரிடமிருந்து, யாருக்காக, யாருக்காக எல்லாம் இருக்கிறது (கொலோ. 1,16-17). - எனவே, சர்ச் மூலம், மற்றும் தேவாலயத்தில் மட்டுமே, மக்கள் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் ஒரு மனிதனின் இலக்கையும் அர்த்தத்தையும் அடைகிறார்கள்.

கிறிஸ்துவின் வயதுடன் "ஒரு பரிபூரண மனிதனாக" வளர்ந்து, ஒரு நபர் படிப்படியாக ஆன்மீக குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தும் ஆன்மீக பலவீனத்திலிருந்தும் வெளிப்படுகிறார், வலிமை பெறுகிறார், ஆன்மா, மனம் மற்றும் இதயத்தில் முதிர்ச்சியடைகிறார். கிறிஸ்துவின் மூலம் வாழ்வதால், அவர் கிறிஸ்துவுக்குள் முழுமையாக வளர்கிறார், கிறிஸ்துவின் சத்தியமாக, அதனுடன் தொடர்புடையவராகிறார், அது அவரது மனம், அவரது இதயம் மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் நித்திய உண்மையாகிறது. அத்தகைய நபரைப் பற்றி ஒருவர் உறுதியாகக் கூறலாம்; அவரிடம் சத்தியம் இருப்பதால் அவருக்கு உண்மை தெரியும். இந்த ஜீவனுள்ள தெய்வீக உண்மை அவருக்குள் உள்ளது, மனித உலகில் நன்மை மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் பொய் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு தவறான நடவடிக்கையாக அவருக்கு உதவுகிறது. எனவே, எந்த மனித அறிவியலும் அவரை வசீகரிக்கவோ அல்லது மயக்கவோ முடியாது. அவருக்கு வழங்கப்படும் எந்தவொரு மனித அறிவியலின் உணர்வையும் அவர் உடனடியாக உணருவார். ஏனென்றால், மனிதனை அவன் அறிவான், மனிதனில் உள்ளதை அவன் அறிவான், அவனால் எந்த வகையான அறிவியலை உருவாக்கி வழங்க முடியும் என்பது அவனுக்குத் தெரியும். தெய்வீக சத்தியத்திற்கு வழிவகுக்காத எந்த மனித அறிவியலும், அது பொய்யிலிருந்து இட்டுக்கட்டப்பட்டது அல்லவா? எந்த மனித அறிவியல் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் மரணத்தின் மர்மத்தை விளக்குகிறது? - எதுவுமில்லை, அதனால்தான் அது பொய்யாகவும் வஞ்சகமாகவும் இருக்கிறது - அது எதைப் பற்றிப் பேசுகிறதோ, அது வாழ்வு மற்றும் சாவுப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வாக வழங்குகிற விஷயங்களில். அதே விஷயம், மனிதன் மற்றும் உலகம், ஆன்மா மற்றும் மனசாட்சி, நன்மை மற்றும் தீமையின் மர்மம், கடவுள் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளை நமக்கு விளக்கும் மனித விஞ்ஞானம் எதுவும் இல்லை, மேலும் அழிவுகரமான அற்ப விஷயங்களுக்கு வழிவகுக்கும் ? மனித உலகில், கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே உலகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய கேள்விகளையும் தீர்த்தார், அதன் தீர்வு பரலோகத்திலும் பூமியிலும் (இதிலும் அடுத்த உலகத்திலும்) ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைப் பொறுத்தது. கிறிஸ்து யாரிடம் இருக்கிறாரோ, அவர் ஒரு மனிதனுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் இந்த காலநிலையில் மட்டுமல்ல, எல்லையற்ற, நித்திய வாழ்விலும் கொண்டிருக்கிறார். கிறிஸ்துவில் வாழும் ஒரு நபரை மனித அறிவியலின் எந்த காற்றாலும் அசைக்க முடியாது, கிறிஸ்துவிடமிருந்து இழுத்துச் செல்லப்பட்டு கிழிக்கப்பட முடியாது. கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் இல்லாமல், கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தில் நிலைநிறுத்தப்படாமல், ஒவ்வொரு நபரும் உண்மையில் ஒரு நாணல், தவறான மனித போதனைகளின் ஒவ்வொரு காற்றினாலும் அசைக்கப்படுகிறார்கள் (எபே. 4:14).

எனவே, கடவுள்-ஞான திருத்தூதர் கிரிஸ்துவர் அறிவுரை மற்றும் கட்டளையிடுகிறது: "வேறு மற்றும் அந்நிய போதனைகள் கொண்டு செல்ல வேண்டாம், ஏனெனில் கிருபை இதயங்களை பலப்படுத்த நல்லது" (எபி. 13:9). வேண்டுமென்றே அறியாமலேயே மக்கள் பல்வேறு விஞ்ஞானங்களால் தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள். இதனால் அவர்கள் பாவத்தால் தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், இது நடைமுறையின் மூலம் அவர்களின் சிந்தனை சக்தியாகி, மனித இயல்புக்குள் நுழைந்துவிட்டதால், பாவம் அவர்களை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது மற்றும் பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவியலில் வழிநடத்துகிறது, பாவத்தை உருவாக்கியவர் எவ்வாறு வழிநடத்துகிறார் என்பதை மக்கள் உணரவும் பார்க்கவும் முடியாது. அவர்கள் பாவத்தின் மூலம் - பிசாசு, ஏனென்றால் எண்ணற்ற திறமையான மற்றும் மிகவும் நுட்பமான வழிகளில் அவர் தனது ஏமாற்றங்களையும் ஏமாற்றங்களையும் மனித அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது மக்களை உண்மையான கடவுளிடமிருந்து நீக்குகிறது. மேலும், பாவத்தின் தர்க்கத்தால், அவர் தனது தந்திரம் மற்றும் தந்திரங்களை இந்த மனித அறிவியலில் முழுமையாக அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதன் மூலம் திறமையாக மக்களை மயக்குகிறார் மற்றும் ஏமாற்றுகிறார், மேலும் அவர்கள், சுய ஏமாற்றத்தில் இருப்பதால், கடவுளை மறுக்கிறார்கள், கடவுளை விரும்பவில்லை, அல்லது பார்க்கவில்லை. கடவுள், அல்லது விலகி கடவுளிடமிருந்து கவசம். பாவம், முதலில், ஒரு மனிதனின் உணர்வு மற்றும் மனசாட்சியின் மீது, மனதின் மீது, ஆன்மாவின் மீது ஊற்றப்படும் மெல்லிய திரவம் போன்ற ஒரு மன, பகுத்தறிவு, அறிவுசார் சக்தி. பகுத்தறிவின் படி, அது உணர்வு மற்றும் மனசாட்சியின் ஒருங்கிணைந்த சக்தியாக நனவு மற்றும் மனசாட்சி மூலம் செயல்படுகிறது, எனவே மக்கள் தங்கள் உணர்வு மற்றும் மனசாட்சியின் அனைத்து சோதனைகள் மற்றும் ஏமாற்றுதல்களை தங்கள் சொந்த, மனிதனாக, இயற்கையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் உணரவும் பார்க்கவும் முடியாது. இது பிசாசின் தந்திரம், பிசாசின் தந்திரம் என்று தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்ளும் நிலை. அவர் அடிக்கடி மறுக்கப்படுகிறார், நிந்திக்கப்படுகிறார், நிராகரிக்கப்படுகிறார். இந்த விஞ்ஞானங்களின் பலன்களிலிருந்து, அவை உண்மையிலேயே பேய்களின் போதனைகள் என்று தெளிவாக முடிவு செய்யலாம் (1 தீமோ. 4:1).

பேய் தந்திரத்தின் இந்த பகுத்தறிவு திரவம், தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி, அனைத்து தத்துவங்களுடனும் "மனிதனின் படி", "மனித பாரம்பரியத்தின் படி" (cf. கொலோன். 2, 8) ஊடுருவி உள்ளது, எனவே அவர்கள் உலகத்தைப் பற்றிய தெய்வீக உண்மையை அறியவில்லை மற்றும் மனிதன், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி , கடவுள் மற்றும் பிசாசு பற்றி, ஆனால் அவர்கள் நுட்பமான பேய் பொய்களால் தங்களை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், அதே சமயம் "கிறிஸ்துவின் படி" தத்துவத்தில் - கடவுள்-மனிதன், ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வானம் மற்றும் பூமியின் அனைத்து உண்மைகளும் அடங்கியுள்ளன ( கோல், 2, 9). தத்துவங்கள் "மனிதர்களின்படி" "எளிமையானவர்களின் இதயங்களை முகஸ்துதி மற்றும் பேச்சுத்திறன் மூலம் ஏமாற்றுகின்றன" (ரோமர். 16:18). அனைத்து மனித தத்துவங்களும் இறுதியில் பின்வருமாறு பிரிக்கப்படலாம் என்பதில் சந்தேகமில்லை: "மனிதனின் படி" மற்றும் தத்துவம் "கடவுள்-மனிதனின் படி". முதலாவதாக, முக்கிய அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் காரணி பிசாசு, மற்றும் இரண்டாவது, கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து. கடவுள்-மனிதன் படி தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை: கடவுள்-மனிதன் அனைத்து உயிரினங்கள் மற்றும் பொருட்களின் அளவு. மனிதனைப் பற்றிய "மனிதநேய" தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், மனிதன் அனைத்து உயிரினங்கள் மற்றும் பொருட்களின் அளவீடு ஆகும்.

தத்துவத்தில், கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் படி, முழு உண்மை, நித்திய தெய்வீக உண்மை உள்ளது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவில் "சரீர தெய்வீகத்தின் முழுமையும்" இந்த உலகில் உள்ளது, மேலும் இந்த முழுமையின் மூலம் நித்திய சத்தியம் உள்ளது. இந்த உலகில், கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் உடல் ரீதியாக இருக்கிறார், அதே நேரத்தில், ஒரு பரிபூரண கடவுள் மற்றும் ஒரு முழுமையான மனிதன், எல்லாவற்றிலும் ஒரு உண்மையான கடவுள் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் ஒரு உண்மையான மனிதன். மறுபுறம், தத்துவங்களில், ஒரு வழியில் அல்லது வேறு ஒரு பொய் உள்ளது, இது ஒவ்வொரு நரம்பிலும் பொய்களின் தந்தையுடன் இணைக்கப்பட்டு எப்போதும் அவரை நோக்கி செல்கிறது. எனவே, இந்தப் பொய் உங்களுக்குள்ளும், எனக்குள்ளும் ஊடுருவி, நம்மையும், நம் மனதையும், நம் எண்ணத்தையும் உலகத்தில் அமிழ்த்திவிடாதபடி, ஒரு மனிதனின் மிக முக்கியமான உறுப்பில் - மனசாட்சியில், இரவும் பகலும் இருப்பது அவசியம். பொய், நரகத்தில். ஆகையால், பரிசுத்த வேதாகமத்தில், கட்டளை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "உன் மனதில் வயதாகி விடு" (1 கொரி. 14:20). மேலும், நீங்கள் "கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு ஒரு பரிபூரண மனிதனாக" வளர்ந்தால், உங்கள் மனம் கிறிஸ்துவின் மனதோடு, கத்தோலிக்க, பரிசுத்த, மற்றும் கடவுளுடன் கருணையுடன் மற்றும் புனிதமாக ஒன்றுபடும். திருச்சபையின் மனித மனம், மற்றும் நீங்கள், பரிசுத்த கிறிஸ்துவைத் தாங்கியவருடன் சேர்ந்து, "கிறிஸ்துவின் மனம் எங்களிடம் உள்ளது" (1 கொரி. 2:16) என்று அறிவிக்க முடியும். அப்போது மனித அறிவியலின் எந்தக் காற்றும் நம்மை அசைத்து, பிசாசின் வஞ்சகத்தாலும், தந்திரத்தாலும் நம்மை ஏமாற்ற முடியாது, ஆனால், நம் முழுமையோடும் நாம் நித்திய சத்தியத்தில் நிலைத்திருப்போம், அதுவே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே - கடவுள்-மனிதன் ( ஜான் 1பி, 6, 8, 32,36; 1,17).

உண்மை என்பது கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எதுவும் இருந்தால், அது உறவினர், முக்கியமற்றது, மரணம், நிலையற்றது. ஒரு கருத்து, ஒரு யோசனை, அல்லது ஒரு கோட்பாடு, ஒரு திட்டம், காரணம், அறிவியல், தத்துவம், கலாச்சாரம், மனிதன், மனிதநேயம், உலகம், அனைத்து உலகங்கள், யாரேனும் அல்லது வேறு எதுவும், அல்லது இவை அனைத்தும் ஒன்றாக இருந்தால் அது இப்படி இருக்கும். ஆனால் உண்மை என்பது ஒரு ஆளுமை, இது கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆளுமை, அதனால்தான் அது பூரணமானது, அழியாதது மற்றும் நித்தியமானது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் சத்தியமும் ஜீவனும் ஒரே சாராம்சத்தில் உள்ளன: நித்திய உண்மை மற்றும் நித்திய ஜீவன் (cf. யோவான் 14:6; 1:4,17). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவர், அவருடைய சத்தியத்தால் அதன் தெய்வீக முடிவிலிகளுக்கு இடைவிடாமல் வளர்கிறார், அவருடைய முழு உள்ளத்துடனும், முழு மனதுடனும், முழு இருதயத்துடனும், முழு ஆன்மாவுடனும் வளர்கிறார். மேலும், அவர் இடைவிடாமல் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தின்படி வாழ்கிறார், எனவே அது கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது. கிறிஸ்துவில் நாம் "உண்மையாக வாழ்கிறோம்" (எபே. 4:15), ஏனெனில் கிறிஸ்துவில் வாழ்வதே சத்தியம், கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தில், நித்திய சத்தியத்தில் ஒருவருடைய முழு இருப்புடன் தொடர்ந்து நிலைத்திருப்பது. கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவர் தங்கியிருப்பது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான அவரது அன்பினால் உருவாக்கப்படுகிறது; அதில் அவர் வளர்கிறார், வளர்கிறார் மற்றும் தொடர்ந்து மற்றும் என்றென்றும் இருக்கிறார், ஒருபோதும் கொண்டாடுவதில்லை, ஏனெனில் "அன்பு ஒருபோதும் நிற்காது" (1 கொரி. 13, 8). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பு ஒரு நபரை அவருடைய சத்தியத்தில் வாழத் தூண்டுகிறது மற்றும் தொடர்ந்து அவரை அதில் வைத்திருக்கும். இது கிறிஸ்துவில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் நிலையான வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது, அவர் தனது தெய்வீக-மனித உயரங்கள், அகலங்கள் மற்றும் ஆழங்கள் அனைத்திலும் வளரும்போது (cf. எபி. 3:17-19). ஆனால் அவர் ஒருபோதும் தனியாக வளரவில்லை, ஆனால் "அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும்", அதாவது, தேவாலயத்திலும் திருச்சபையிலும் மட்டுமே, இல்லையெனில் அவர் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உடலான கிறிஸ்துவின் "தலைவராக" வளர முடியாது (எபே. 4:15). நாம் சத்தியத்தில் நிலைத்திருக்கும் போது, ​​நாம் அதில் ஒன்றாக "அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும், நாம் நேசிக்கும் போது, ​​நாம் நேசிக்கிறோம்", "திருச்சபையில் எல்லாம் இணக்கமானது, எல்லாமே எல்லாப் புனிதர்களுடனும் நடத்தப்படுகின்றன" , "அனைவருக்கும் ஒரே ஆவிக்குரிய உடலாகும், அதில் அனைவரும் சமரசமாக ஒரே வாழ்க்கை, ஒரே ஆவி, ஒரே உண்மை வாழ்கிறார்கள். "உண்மையான அன்பினால்" (எபே. 4:15) அனைத்து புனிதர்களுடனும் மட்டுமே நாம் "அனைவரையும் அவரில் வளர முடியும்." திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித உடலில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான அளவிட முடியாத சக்திகளை, திருச்சபை தனது தலைவரான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து நேரடியாகப் பெறுகிறது, ஏனென்றால் அவர், கடவுள் மற்றும் இறைவன் மட்டுமே இந்த அளவிட முடியாத சக்திகளைக் கொண்டுள்ளார். மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக அவற்றை அப்புறப்படுத்துகிறது.

தேவாலயத்தில், கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவில், எல்லா உண்மையும் பொதிந்து, மனிதனுடன் ஐக்கியப்பட்டு, அவதாரம் எடுத்து, ஒரு பரிபூரண மனிதனாக ஆனார் - இதுதான் கிறிஸ்து மற்றும் கிறிஸ்து என்ன. முழு உண்மையும் மனிதனில் பொதிந்து பொதிந்திருந்தால், மனிதன் சத்தியத்தின் உடலாக, சத்தியத்தின் உருவகமாகப் படைக்கப்பட்டான். கடவுள்-மனிதனின் முக்கிய வாக்குறுதி இங்கே உள்ளது: ஒரு மனிதனாக இருப்பது சத்தியத்தின் அவதாரம், கடவுளின் அவதாரம். எனவே, கடவுள் ஒரு மனிதரானார், என்றென்றும் ஒரு மனிதராக இருந்தார், எனவே கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை - சர்ச்சில் வாழ்க்கை - முழு உண்மையிலும் வாழ்க்கை.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபை முழுவதுமாக: வார்த்தையின் முழு இருப்புடனும், கடவுள்-மனிதனுடனும், அவரது முழு உண்மையுடனும், அவரது முழு வாழ்க்கையுடனும், அவரது முழு சத்தியத்துடனும், அவருடைய அன்புடனும், அவருடைய நித்தியத்துடனும், ஒரு வார்த்தையில் : அவரது தெய்வீகத்தின் முழுமையுடனும், அவரது மனிதநேயத்தின் முழுமையுடனும். கடவுள்-மனிதன், நாமும், பூமியில் உள்ள மக்களும், பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களும் அவரிடமிருந்து மட்டுமே அவர் உண்மை என்பதை அறிவார்கள். நற்செய்தி உண்மை: "சத்தியம் இயேசு கிறிஸ்துவின் வழியாக வந்தது" (யோவான் 1:17). இதன் பொருள் உண்மை என்பது கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, சத்தியம் என்பது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது ஹைபோஸ்டாஸிஸ், உண்மை என்பது கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆளுமை. நமது பூமிக்குரிய உலகில், உண்மை என்பது கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவின் முழு நபரைத் தவிர வேறில்லை. இது ஒரு கருத்தோ, சிந்தனையோ, தர்க்கரீதியான திட்டமோ, தர்க்கரீதியான சக்தியோ, மனிதனோ, தேவதையோ, மனித நேயமோ, மனிதனோ, உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றும் அல்ல, கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகங்களோ அல்ல, ஆனால் அது ஒப்பிடமுடியாதது மற்றும் அளவிட முடியாதது, இவை அனைத்திற்கும் மேலாக: நமது பூமிக்குரிய உலகிலும், அதன் மூலம் மற்ற புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகங்களிலும் உள்ள சத்தியம், நித்திய மற்றும் முழுமையான உண்மை, மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர். வரலாற்று நபர்கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. ஆகையால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றி மனித இனத்திற்கு அறிவிக்கிறார்: நானே சத்தியம் (யோவான் 14:6; cf. எபே. 4:24, 21). மேலும் அவர் சத்தியம் என்பதால், உண்மையும் அவருடைய உடலும் அவர் தலையாயிருக்கும் சபையாகும். எனவே அப்போஸ்தலரின் அற்புதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நற்செய்தி;

"ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சபையே சத்தியத்தின் தூணும் தளமுமாயிருக்கிறது" (1 தீமோ. 3:15). எனவே, தேவாலயத்தையோ அல்லது அதன் சத்தியத்தையோ எந்த எதிரிகளாலும் அழிக்கவோ, அழிக்கவோ, பலவீனப்படுத்தவோ, கொல்லவோ முடியாது, அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தாலும்: பூமியில் அல்லது நரகத்திலிருந்து. கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து மூலம், திருச்சபை அனைத்து பரிபூரணமானது, அனைத்து சக்தி வாய்ந்தது, அனைத்து தெய்வீகமானது, அனைத்தையும் வென்றது, அழியாதது. அப்படி இருப்பதால், அது ஒவ்வொரு மனிதனையும் பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு - இந்த திரித்துவ பொய் - இறைவனிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்ட சக்தியால் விடுவிக்கிறது, மேலும் அது ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்தனியாகவும் நம் அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனையும் அழியாமையையும் வழங்குகிறது. மனிதர்களை புனிதப்படுத்துவதன் மூலம் அவள் இதை நிறைவேற்றுகிறாள். புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம் அவர்களை கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குகிறது. எனவே இரட்சகரின் தெய்வீக உதடுகளிலிருந்து காப்பாற்றும் சுவிசேஷம்: "நீங்கள் சத்தியத்தை அறிவீர்கள், சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்" (யோவான் 8:32) பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து உங்களை நியாயப்படுத்தும், உங்களுக்கு அனைத்தையும் வழங்கும். சொர்க்கத்தின் ஆசீர்வாதங்கள். சரியாகச் சொன்னது blzh. தியோபி-லாக்டஸ்: "சத்தியம் சர்ச்சின் உள்ளடக்கம். அதில் நடக்கும் அனைத்தும் உண்மை மற்றும் சேமிப்பு."

எனவே, கடவுள் அவதாரம், மாம்சத்தில் கடவுள், கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து அனைத்து புதிய ஏற்பாட்டு உண்மைகளின் உண்மை; முழு தேவாலயமும், இரட்சிப்பின் முழு மானுட பொருளாதாரமும் அவருடன் நிற்கிறது அல்லது விழுகிறது. இது அனைத்து புதிய ஏற்பாடு மற்றும் தேவாலய செயல்கள், செயல்கள், நற்பண்புகள், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் ஆன்மாவாகும், இது அனைத்து நற்செய்திகளுக்கும் மேலான நற்செய்தி, அல்லது மாறாக, பெரிய மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நற்செய்தி, மேலும் இது அனைத்து நடவடிக்கைகளின் அளவீடு ஆகும். இது, மிகவும் நம்பகமான அளவுகோலாக, தேவாலயத்தில், கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள அனைத்தையும் மற்றும் அனைத்தையும் அளவிடுகிறது. இந்த சத்தியத்தின் சாராம்சம் இதுதான்: அவதாரமான கடவுள், கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவை அடையாளம் காணாதவர், அவர் சர்ச்சின் உறுப்பினர் அல்ல, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல, மேலும், அவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் மற்றும் சீர் ஜான் தியோலஜியன் இந்த தவறான தரநிலையைப் பற்றி போதிக்கிறார்; "பிரியமானவர்களே, ஒவ்வொரு ஆவியையும் நம்பாதீர்கள், ஆனால் ஆவிகள் கடவுளிடமிருந்து வந்ததா என்று சோதிக்கவும், ஏனென்றால் பல பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் உலகத்திற்கு வந்திருக்கிறார்கள். இந்த வழியில் கடவுளின் ஆவியை (மற்றும் பிழையின் ஆவி) அறிந்து கொள்ளுங்கள்: ஒவ்வொரு ஆவியும்: இயேசு கிறிஸ்து மாம்சத்தில் வந்ததை ஒப்புக்கொள்வது கடவுளிடமிருந்து வந்தது; இயேசு கிறிஸ்து மாம்சத்தில் வந்தார் என்று ஒப்புக்கொள்ளாத ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளிடமிருந்து வந்ததல்ல, ஆனால் அது அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஆவி, அவர் வருவார் என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள் இப்போது ஏற்கனவே உலகில் இருக்கிறார்" (1 யோவான் 4:1-3; 2:22; 1 கொரிந்தியர் 12:3).

எனவே, நமது உலகில் வாழும் அனைத்து ஆவிகளும் 2 வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: கடவுளிடமிருந்து வந்தவை, பிசாசிலிருந்து வந்தவை. இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் அவதாரமான வார்த்தை, இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக இருப்பதை அங்கீகரித்து ஒப்புக்கொள்பவர்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர்கள்; ஆனால் இதை ஒப்புக்கொள்ளாதவர்கள் பிசாசுக்குரியவர்கள். இதுவே முழு கொடூரமான தத்துவம்: உலகில் கடவுளை அடையாளம் காணக்கூடாது. உலகில் அவரது இருப்பு மற்றும் செல்வாக்கை அடையாளம் காண முடியாது, உலகில் அவரது அவதாரம், அவதாரத்தை அங்கீகரிக்க முடியாது; மீண்டும் மீண்டும் பிரசங்கிக்க: உலகத்திலோ, மனிதனிலோ, கடவுள்-மனிதனிடமோ கடவுள் இல்லை; கடவுள் ஒரு மனிதனில் அவதாரம் எடுத்தார் மற்றும் ஒரு மனிதனாக வாழ முடியும் என்று நம்புவது அர்த்தமற்றது; மனிதன் முற்றிலும் கடவுள் இல்லாமல் இருக்கிறான், அதில் கடவுளோ கடவுளோ இல்லை, தெய்வீகமான, அழியாத, நித்தியமான எதுவும் இல்லை; ஒரு நபர் முற்றிலும் நிலையற்றவர் மற்றும் மரணம், எல்லா அறிகுறிகளாலும் அவர் விலங்கு உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல, எனவே, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர் விலங்குகளைப் போலவே இயற்கையாகவே வாழ்கிறார், அவை அவருடைய ஒரே முறையான மூதாதையர்கள் மற்றும் இயற்கை சகோதரர்கள் ...

இதோ, ஆண்டிகிறிஸ்துவின் தத்துவம், கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக உலகிலும் மனிதனிலும் தனது இடத்தைப் பிடிக்க எல்லா விலையிலும் முயல்கிறது. எல்லா யுகங்களிலும், எண்ணற்ற முன்னோடிகளும், வாக்குமூலங்களும், ஆண்டிகிறிஸ்டின் அபிமானிகளும் தோன்றியிருக்கிறார்கள். "ஒவ்வொரு ஆவியும்" - இந்த ஆவி ஒரு நபராக, ஒரு கோட்பாடாக, ஒரு யோசனையாக, ஒரு சிந்தனையாக, ஒரு நபராக, ஒரு தேவதையாக அல்லது பிசாசாக இருக்கலாம். மேலும் அவை அனைத்தும்: ஒவ்வொரு கோட்பாடு, ஆளுமை, யோசனை, சிந்தனை, மனிதன் - இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் மற்றும் இரட்சகர் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், அவதாரமான கடவுள் மற்றும் கடவுள்-மனிதன் - ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான சாரம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகில் தோன்றியதிலிருந்து இதுபோன்ற பல ஆளுமைகள், போதனைகள் போன்றவை இருந்தன. எனவே, புனித ஞானி மற்றும் அப்போஸ்தலரான ஜான் இறையியலாளர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் பற்றி "இப்போது கூட உலகில் ஏற்கனவே உள்ளது" என்று கூறுகிறார். ஒரு வழி அல்லது வேறு, கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான ஒவ்வொரு போதனையையும் உருவாக்கியவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட், மேலும் அனைத்து போதனைகளையும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: கிறிஸ்துவின் போதனைகள் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் போதனைகள். இறுதியில், ஒரு நபர் இந்த உலகில் ஒரு பிரச்சனையை தீர்க்க வேண்டும்: கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற அல்லது அவருக்கு எதிராக. ஒவ்வொரு நபரும், அவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதை மட்டுமே செய்கிறார் - மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் கிறிஸ்துவை நேசிப்பவர் அல்லது கிறிஸ்து-போராளி, அல்லது கிறிஸ்துவை வணங்குபவர் மற்றும் பிசாசை வணங்குபவர், மூன்றாவது இல்லை.

பரிசுத்த வேதாகமம், மக்களே, நம் வாழ்க்கையின் முக்கிய பணி மற்றும் இலக்கை இந்த வழியில் வரையறுக்கிறது: "கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த அதே உணர்வுகளை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும்," நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மற்றும் பரமேறிய கடவுள்-மனிதனில் "மேலான விஷயங்களை மனதில் கொள்ள வேண்டும்". , கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (பிலி. 2, 5; கொலோ. 3, 1-4). "உயர்ந்த" என்றால் என்ன? - அவர் நித்திய உண்மை மற்றும் கடவுள் வார்த்தையாக தன்னில் உள்ள அனைத்தும்: அனைத்து தெய்வீக பண்புகள், மதிப்புகள் மற்றும் பரிபூரணங்கள், மேலும் அவர் ஒரு அவதாரமான நபராக இருக்கும் அனைத்தும். கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தனக்குள்ளேயே இருக்கிறார் மற்றும் உள்ளடக்குகிறார்: அவருடைய அனைத்தையும் மனித அம்சங்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், செயல்கள், அனுபவங்கள், செயல்கள் - கிறிஸ்மஸ் முதல் அசென்ஷன் வரை, மற்றும் அசென்ஷன் முதல் கடைசி தீர்ப்பு வரை, மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு முதல் அனைத்து தெய்வீக நித்தியம் வரை அவரது வாழ்க்கை அனைத்தும். இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது நமது முதல், முக்கிய கடமை, நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு நொடியின் தேவையும் ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் உண்மை அல்லது பிழையைப் பற்றி, வாழ்க்கை அல்லது மரணத்தைப் பற்றி, நன்மை அல்லது தீமை பற்றி, உண்மை அல்லது பொய்யைப் பற்றி, சொர்க்கம் அல்லது நரகம் பற்றி, கடவுள் அல்லது பிசாசைப் பற்றி சிந்திக்கிறார் - அவர் இதையெல்லாம் நினைத்தால் "கிறிஸ்து இயேசுவில், "வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இவை அனைத்தையும் பற்றிய ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய எண்ணங்களாக மாறவில்லை என்றால், அவர்கள் நிச்சயமாக ஒரு முட்டாள்தனமான மற்றும் தற்கொலை வேதனையாக மாறும். சமூகம், ஆளுமை, குடும்பம், தேசம் "கிறிஸ்து" மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பற்றி மனிதகுலம் சிந்திக்கவில்லை என்றால், அது ஒருபோதும் உண்மையான பொருளைக் கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு சிக்கலையாவது சரியாக தீர்க்கவோ முடியாது.

"கிறிஸ்துவில்" அல்லது கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி சிந்திக்க - இவை ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் முக்கிய கட்டளைகள், இது அறிவின் கோட்பாட்டின் எங்கள் திட்டவட்டமான கிறிஸ்தவ கட்டாயமாகும். ஆனால் "கிறிஸ்துவின் மனம்" இருந்தால் கிறிஸ்துவை நினைக்கலாம். பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் கூறுகிறார்: "நாம் கிறிஸ்துவின் சிந்தையைக் கொண்டிருக்கிறோம்" (1 கொரி. 2:1 ஆ). அதை எப்படி வாங்குவது? - அவர் தலைவராக இருக்கும் திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித உடலில் வாழ்வது, புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம் திருச்சபையில் வாழ்க்கை நமது முழு இருப்பையும் திருச்சபையின் சாரத்துடன் ஒன்றிணைக்கிறது, நம் மனதை தெய்வீக-மனிதனுடன் இணைக்கிறது. திருச்சபையின் மனம் மற்றும் கிறிஸ்துவின்படி சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, "கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள அதே உணர்வுகளை" கொண்டிருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் மனதில், திருச்சபையின் சமரச மனத்துடன் தியானிப்பதால், கிறிஸ்தவர்கள் "ஒரே மனம்", ஒரு உணர்வு, "ஒரே அன்பு", ஒரே ஆத்துமா மற்றும் ஒரே இதயம், "ஒரே மனம் மற்றும் ஒரே மனது" (பிலி. 2, 2; 3, 16; 4, 2; ரோமர் 15: 5; 1 கொரிந்தியர் 1:10). கடவுளும் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் பரலோக தெய்வீக உயரத்திலிருந்து இறங்கி, தாமாகவே ஒரு மனிதனாகவும் ஆனார்கள், இதனால் மக்கள் "கிறிஸ்துவைப் போன்ற உணர்வுகளை" பெற முடியும் மற்றும் "கடவுளுக்கு தகுதியானவர்களாக" வாழ முடியும் (பிலி. 2, 6). மனிதனைக் கடவுளாக ஆக்குவதற்காக கடவுள் மனிதரானார் என்று புனித பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள்; அல்லது மனிதன் தெய்வமாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக கடவுள் மனிதரானார். - இது திருச்சபையின் முழு உண்மை, கடவுள்-மனிதனின் உண்மை, பூமியிலும் பரலோகத்திலும் உள்ள உண்மை, அழியாதது, நித்தியமானது.

தேவாலயத்தின் உயிரினம் மனித ஆவி அறிந்த மிகவும் சிக்கலானது. ஏன்? ஏனென்றால் அது ஒன்றுதான் தெய்வீக-மனித உயிரினம்இதில் அனைத்து தெய்வீக மற்றும் மனித மர்மங்களும் அடங்கியுள்ளன, இதில் அனைத்து தெய்வீக மற்றும் மனித சக்திகளும் ஒரே உடலை உருவாக்குகின்றன. அனைத்து ஞானமும், வல்லமையும் கொண்ட கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே இதையெல்லாம் ஒரே உடலாக இணைக்க முடியும், அவருடைய சரீரம், இது) "அவர் நித்திய தலை மற்றும் அவர் எல்லா உயிர்களையும் வழிநடத்துகிறார். இதில் மிகச் சிறிய துகள். உடல் முழு உடலால் வாழ்கிறது, முழு உடலும் ஒவ்வொரு ஒரு சிறிய துகள் மூலம் வாழ்கிறது, ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொன்றிலும் வாழ்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் எல்லாவற்றிலும், எல்லாவற்றிலும் வாழ்கிறார்கள். ஒவ்வொரு பகுதியும் முழு உடலின் பொதுவான வளர்ச்சியுடன் வளர்கிறது. ஒவ்வொரு பாகத்தின் வளர்ச்சியுடன் உடல் வளர்கிறது.உடலின் இந்த எண்ணற்ற பாகங்கள் அனைத்தும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் ஒரு நித்திய ஜீவனுள்ள தெய்வீக-மனித சரீரமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, உடலின் முழு இணக்கமான வாழ்க்கையுடன் ஒவ்வொரு பாகத்தின் செயல்பாட்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. பகுதி வேலைகள் "அதன் வலிமைக்கு ஏற்ப. திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வலிமையும் சுவிசேஷ நற்பண்புகளால் உருவாகிறது. திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் சுவிசேஷ செயல்பாடு, தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், தனிப்பட்டதாகவும் இருந்தாலும், எப்போதும் விரிவான கத்தோலிக்க, கூட்டு, பொதுவானது. அது முழு உடலின் உலகளாவிய செயல்பாட்டிற்குள் நுழைகிறது, மேலும் ஒரு நபர் தனது சுவிசேஷ நடவடிக்கையால் தன்னை மாற்றிக் கொள்ளும் வரை, கிறிஸ்துவில் வளரும் வரை, அதுவரை இறைவன் இயேசு கிறிஸ்து தனது இந்த செயல்பாட்டை ஒரு பொதுவான, இணக்கமான, தெய்வீக-மனித ஆற்றலாக மாற்றுகிறார், இதனால் உடல் "அன்பில் தன்னைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அதிகரிப்பைப் பெறுகிறது" (எபே. 4.16). எனவே, திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் செயல்பாடும் எப்போதும் தனிப்பட்ட-சமரசம், தனிப்பட்ட-கூட்டு. யாரோ ஒருவர் தனக்காக உழைக்கிறார் என்று தோன்றும்போது (உதாரணமாக ஒரு துறவியின் சுரண்டல்கள்), உண்மையில், தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதால், அவர் எப்போதும் அவளுக்காக வேலை செய்கிறார், தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உயிரினத்தின் அமைப்பு இதுதான். , இது எப்போதும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

திருச்சபையின் சமரச வாழ்வில், தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்கள், தவம் செய்பவர்கள் மற்றும் பாவிகள், நீதிமான்கள் மற்றும் அநீதிகள், இறந்தவர்கள் மற்றும் உயிருள்ளவர்கள் ஆகியோரின் வாழ்க்கை பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, மேலும் நேர்மையானவர்கள் குறைந்த நீதிமான்களுக்கு உதவுகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் நீதியிலும் மற்றும் கடவுளின் வளர்ச்சியுடன் பரிசுத்தம். கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித புனித சக்திகள், சிறிய மற்றும் மிகவும் தெளிவற்றவை உட்பட, திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களிடமும் பாய்கின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் விசுவாசம், அன்பு, பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிற புனிதமான செயல்களின் மூலம் திருச்சபையின் உடலை அழகாகப் பழக்கப்படுத்துகிறார்கள். நற்பண்புகள். இவ்வாறு, நாம் அனைவரும் ஒன்றாக ஒரு புனிதமான "கர்த்தருக்குள் ஆலயமாக" வளர்கிறோம் (எபே. 2:21), ஒரு விசுவாசம், ஒரே பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் பரிசுத்த நற்பண்புகள், ஒரு இறைவன், ஒரு சத்தியம், ஒரே நற்செய்தி ஆகியவற்றால் கிருபையுடனும் இயல்பாகவும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் அனைவரும் திருச்சபையின் ஒரே கடவுள்-மனித வாழ்க்கையில் பங்கேற்கிறோம், ஒவ்வொருவரும் இந்த உடலில் அவரவர் இடத்தில், திருச்சபையின் தலைவரான இறைவன் அவருக்காக தீர்மானித்துள்ளார், ஏனெனில் திருச்சபையின் உடல் அவரிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் வளர்கிறது. அவரை, "அனைத்து பரஸ்பரம் வலுப்படுத்தும் உறவுகளின் மூலம் இயற்றப்பட்டது மற்றும் இணைக்கப்பட்டது" (எபி. 4, 16). அதே நேரத்தில், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் ஆன்மீக குணாதிசயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ பண்புகளுக்கு ஒத்த இடத்தை இறைவன் தீர்மானிக்கிறார், குறிப்பாக புனித நற்செய்தி அன்பின் படி, ஒவ்வொருவரும் தானாக முன்வந்து தன்னை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். திருச்சபையின் இந்த இணக்கமான வாழ்க்கையில், ஒவ்வொருவரும் அனைவரின் உதவியால் தன்னைக் கட்டியெழுப்புகிறார்கள், இது அன்பின் காரணமாகும், எல்லாமே அனைவரின் உதவியினாலும் செய்யப்படுகிறது, அதனால்தான் அப்போஸ்தலருக்கு "குறைந்த" உறுப்பினர்களின் பிரார்த்தனை தேவைப்படுகிறது. தேவாலயத்தில்.

திருச்சபை உறுப்பினர்கள், கடவுள்-மனிதனுடன் ஒரு கருணை-நற்பண்புடன் முழுமையாக ஒன்றிணைந்து, அவருடைய (அவரிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும்) வாழ்கிறார்கள், மேலும் அவருடையதைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவருடைய அறிவை அறிவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இணக்கமான மனதுடன் சிந்திக்கிறார்கள். திருச்சபை, திருச்சபையின் இணக்கமான இதயத்துடன் உணர்தல், சமரச மனப்பான்மையுடன் விருப்பம் திருச்சபைகள் திருச்சபையின் கத்தோலிக்க வாழ்க்கையை வாழ்கின்றன: உண்மையில் அவை அனைத்தும் முதலில் அவனுடையவை, எப்போதும் அவனுடையவை, அவை எப்போதும் அவர்களுடையவை. அவரால் மற்றும் அவரில் மட்டுமே.

எல்லா விசுவாசிகளும் திருச்சபையில் ஒரே உடலாக இருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் ஒரே புனிதமான சமரச வாழ்க்கை, சமரச நம்பிக்கை, சமரச ஆன்மா, சமரச மனசாட்சி, சமரச மனம், இணக்கமான விருப்பம் - எல்லாம் சமரசம் - நம்பிக்கை, அன்பு, உண்மை, பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், உண்மை, சோகம், மகிழ்ச்சி, வலி, இரட்சிப்பு, தெய்வீகம், கடவுள்-மனிதனுடன் ஐக்கியம், அழியாமை, நித்தியம், பேரின்பம் - இவை அனைத்தும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, நாம் நம்முடையவர்கள் அல்ல, ஆனால் சொந்தம் தேவாலயத்தில் உள்ள அனைவரும், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - திருச்சபையின் ஆன்மாவுக்கு, பரிசுத்த ஆவியானவர். இந்த உணர்வு சர்ச்சின் ஒவ்வொரு உண்மையான உறுப்பினரின் முக்கிய மற்றும் நிலையான மற்றும் தடையற்ற உணர்வு. எல்லாம் தேவாலயத்தில் யாருக்கும் சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தீர்மானித்துள்ளார், தெய்வீக-மனித சரீரத்தில் அவரவர் இடத்தின்படி மற்றும் அவரவர் நம்பிக்கையின் அளவின்படி.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் தனித்தன்மையும் கத்தோலிக்க உணர்வு, எல்லாவற்றிற்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்புணர்வு. அவருக்குத் தெரியும்: தான் விழும்போது மற்றவர்களையும் தன்னுடன் இழுத்து கவிழ்க்கிறான்; எழும்பும்போது மற்றவர்களை உயர்த்துகிறான். தேவாலயத்தில், எல்லாம் இணக்கமானது: கடவுள், மற்றும் ஆலயங்கள், மனசாட்சி மற்றும் இதயம். பிரார்த்தனை மற்றும் கருணையுடன், ஒவ்வொருவரும் எல்லோரிடமும் இருக்கிறார்கள், எல்லாமே எல்லோரிடமும் இருக்கிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் கடவுளின் புனிதர்களுக்கும் அவர்களின் ஜெபங்களுக்கும் எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்பது யாருக்குத் தெரியும் - நாம் நம் ஆத்துமாக்களுக்கும், நம்முடைய விசுவாசத்திற்கும், நம்முடைய இரட்சிப்புக்கும் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். நீங்கள் திருச்சபையில் உறுப்பினராக இருந்தால், நீங்கள் புனித அப்போஸ்தலர்கள், தியாகிகள், வாக்குமூலங்கள் மற்றும் அனைத்து தேவதூதர்களின் சக்திகளுடன் இயல்பாக இணைந்திருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம், திருச்சபையில் உள்ள புனித கத்தோலிக்கத்தின் அன்பு தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களை தெய்வீகமாக இணைக்கிறது. மனித வழி மற்றும் கிறிஸ்துவின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் கிறிஸ்துவில் உள்ள வாழ்க்கையை சார்ந்துள்ளது:

"ஆகையால், நீங்கள் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டதுபோல, அவருக்குள் நடங்கள்" (கொலோ. 2:6). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் எதையும் மாற்றாதீர்கள், அவருடன் எதையும் சேர்க்காதீர்கள்: அவர் தெய்வீகமாகவும் மனித ரீதியிலும் பரிபூரணமானவர்.

"அவரில் நட" என்பது கட்டளைகளின் கட்டளை. நீங்கள் இப்படித்தான் வாழ்கிறீர்கள்: அவரை உங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் உங்களை அவருடன் மாற்றிக் கொள்ளுங்கள்; உங்கள் சொந்த உருவத்தில் அவரை ரீமேக் செய்யாதீர்கள், ஆனால் உங்களை அவருடைய சாயலில் உருவாக்குங்கள். திமிர்பிடித்த மதவெறியர்கள் மற்றும் நியாயமற்ற கொலைகாரர்கள் மட்டுமே கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் ஆசைகள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு ஏற்ப மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள், மாற்றுகிறார்கள், மாற்றுகிறார்கள். எனவே உலகில் பல பொய்யான கிறிஸ்துக்கள் மற்றும் பல போலி கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர். உண்மையான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, நற்செய்தியின் முழுமையிலும் கடவுள்-மனிதன் மற்றும் வரலாற்றுத்தன்மையில், அவரது கடவுள்-மனித உடலில் - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், புனித அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தைப் போலவே, இப்போதும், என்றும் (எபி. 13:8). தேவாலயத்தில் வாழ்கிறோம், கடவுளைத் தாங்கும் அப்போஸ்தலரின் கட்டளைப்படி நாம் "அவரில்" வாழ்கிறோம். பரிசுத்தவான்கள் இந்த வழியில் முழுமையாக வாழ்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித முகத்தை அவரது அற்புதமான உயிர் கொடுக்கும் தன்மை, உண்மை, அழகு மற்றும் மாறாத தன்மையில் பாதுகாக்கிறார்கள். இதனுடன், புனிதர்கள் மனித மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் தெய்வீக-மனித இலக்கை பரிபூரணமாகவும் மாறாததாகவும் பாதுகாக்கிறார்கள், இது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது தெய்வீக-மனித உடலில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். குறைத்தல், மாற்றம், எளிமைப்படுத்தல், குறைப்பு, மானுடமயமாக்கல் கிறிஸ்தவ நோக்கம்கிறிஸ்தவத்தை அழித்து, அதன் உள்ளடக்கத்தை அழித்து, தரையில் சங்கிலியால் பிணைத்து, அதை ஒரு சாதாரண, மனித, "மனிதநேய" நுகர்வு தத்துவம், நெறிமுறைகள், அறிவியல், ஒரு "மனிதநேய" நுகர்வு உருவாக்கம் மற்றும் சமூகமாக மாற்றுகிறது.

திருச்சபையின் ஒவ்வொரு புதிய உறுப்பினரும் திருச்சபையின் உடலில் வளர்ச்சி மற்றும் திருச்சபையின் உடலின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொருவருக்கும், அவரவர் தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் படி, திருச்சபையின் உடலில் ஒரு பங்காளியாக மாறுகிறார், மேலும் இறைவன் அவருக்கான இடத்தை தீர்மானிக்கிறார். இவ்வாறு, தேவாலயத்தில் மட்டுமே தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சினை முற்றிலும் தீர்க்கப்படுகிறது, மேலும் திருச்சபையில் மட்டுமே சரியான தனிநபர் மற்றும் சரியான சமூகம் உணரப்படுகிறது. தேவாலயத்திற்கு வெளியே உண்மையான சமூகம் இல்லை, உண்மையான தனிநபர் இல்லை. செயிண்ட் டமாஸ்சீன் பிரகடனம் செய்கிறார், "நம்முடைய தலைவரான கிறிஸ்து தம்மையே நமக்குக் கொடுத்தார், இதன் மூலம் நம்மைத் தன்னுடனும் ஒருவருடனும் ஐக்கியப்படுத்தினார்; இதன் விளைவாக, நாம் பரஸ்பர உடன்பாடு, இணக்கம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியைப் பெறுகிறோம். அவர் இடமளிக்க முடியும்."

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து "திருச்சபையின் தலைவர்", இந்த வழியில் மட்டுமே அவர் திருச்சபையின் உடலின் மீட்பர் (எபே. 5:23). திருச்சபையின் தலைவராக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபையின் உடலுக்கு அதன் தெய்வீக-மனித வாழ்க்கைக்கும் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து இரட்சிப்பதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் தொடர்ந்து கொடுக்கிறார். திருச்சபை எப்பொழுதும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையாக இருக்கிறது, தேவாலயம் மட்டுமே அவர் அவளுடைய தலை, அவள் அவருடைய உடல். அதில் எல்லாம் அவனைச் சார்ந்தது; அவள் அவனால் வாழ்கிறாள், இருக்கிறாள், இரட்சிக்கப்படுகிறாள், அழியாத தன்மையைப் பெறுகிறாள், அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தன் முழு இருப்புடன் அவருக்குச் சேவை செய்கிறாள், தேவாலயத்தில், கடவுள் ஒரு நபருக்கு எல்லாமே மற்றும் எல்லாமே, சர்ச் மிகவும் சரியான அமைப்பு, ஏனென்றால் அது ஒரு கடவுள். மனித உயிரினம், ஆன்மீக ரீதியில் கருணை நிறைந்த உயிரினம், இதில் கடவுள் ஒன்றுபட்டுள்ளார் மற்றும் மனிதன்: கடவுள் மனிதனிலும் மனிதனிலும் வாழ்கிறார், மேலும் மனிதன் கடவுளிலும் கடவுளிலும் வாழ்கிறார்; மனிதன் தானாக முன்வந்து எல்லாவற்றிலும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறான், கடவுளால் பரிபூரணமாக உயர்த்தப்படுகிறான், "கடவுளின் வளர்ச்சியில் வளர்கிறான்" "ஒரு பரிபூரண மனிதனாக, கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு" (கொலோ. 2:19; எபே. 4:13) , ஆனால் ஒரு மனிதனாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை; எல்லாமே தெய்வீக-மனித ஒற்றுமை, தெய்வீக-மனித ஒத்துழைப்பு, தெய்வீக-மனித சமநிலை மற்றும் முழுமை ஆகியவற்றின் உணர்வில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. எனவே சர்ச் மட்டுமே உண்மையான மற்றும் உண்மையான சமூகம்; அதில், தனிநபர் சமுதாயத்தால், சமூகம் தனிநபரால் பரிபூரணப்படுத்தப்படுகிறார், ஆனால் அத்தகைய சாதனைக்காக அவர்கள் அற்புதமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து வலிமையைப் பெறுகிறார்கள், அவர் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் தலைவராகவும், ஒரு நபராக மனிதனின் தலைவராகவும் இருக்கிறார். . எனவே, தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஒரு உண்மையான சமூகமோ அல்லது உண்மையான நபரோ இல்லை.

பரிசுத்தமானது ஒரு விளக்கிலிருந்து வரும் ஒளியைப் போல பரிசுத்தமானவரிடமிருந்து வருகிறது. வானத்தையும் பூமியையும் தன்னகத்தே தழுவிக்கொண்டிருக்கும் திருச்சபை, கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து போன்ற அனைத்தையும் தழுவிய மற்றும் புனிதமான ஒருவரால் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட முடியும். அவளைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக, அவர் "அவளுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தார்" (எபே. 5:25), அவளுக்காகத் தம்மையே முழுவதுமாகக் கொடுத்து, தம்மை எல்லாம் அவளிடம் விட்டுவிட்டு, அவளைத் தன்மேல் நிலைநிறுத்தினார். தேவ-மனிதனின் முழு வாழ்க்கையும் திருச்சபையின் உருவாக்கத்தின் மூலம் பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து உலகத்தை இரட்சிப்பதாகும். அவர் தேவாலயத்தின் சாரத்தை தன்னுடன், தனது புனித தெய்வீக சக்திகளால் நிரப்பினார், இதனால் அனைத்தையும் புனிதப்படுத்தினார், மேலும் புனித மர்மங்கள் மற்றும் புனித நற்பண்புகளால் அவர் மக்களை பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார், அதில் இருந்து வானத்தின் கீழ் எந்த சக்தியும் காப்பாற்ற முடியாது. குறிப்பாக பரிசுத்த பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அவளுடைய பரிசுத்த ஆவியை ஞானஸ்நானம் செய்வதன் மூலம் இதை நிறைவேற்றினாள், அதனால் அவள் பரிசுத்த ஆவி மற்றும் தண்ணீருடன் ஞானஸ்நானம் மூலம் பரிசுத்தப்படுத்தும் திறனைப் பெறுவாள் (எபே. 5:26; cf. தீட். 3:5; ஜான். 3:5). இந்த பரிபூரண மற்றும் தெய்வீக புனிதத்தால் மட்டுமே அது மனிதனை புனிதமற்ற, பாவமான, கொடூரமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்துகிறது. இப்போது அதில் ஒவ்வொரு நபரும் "வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீர் குளியல் மூலம்" தூய்மைப்படுத்தப்பட்டு பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (எபே. 5:26; cf. தீத். 3:5; யோவான் 3:5). கடவுளின் வார்த்தை பரிசுத்த ஆவியானவர் தண்ணீரை பரிசுத்தப்படுத்துகிறது, பரிசுத்த ஆவியானவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவர், ஆனால் பரிசுத்த நீர் தெரியும். இரண்டும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் மனிதன் இரண்டு பாகமாக இருக்கிறான்: காணக்கூடிய சதை மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத ஆவி. கடவுளின் வார்த்தை இறந்த தண்ணீரை புனிதப்படுத்தினால், அது வாழும், கடவுளைப் போன்ற, அழியாத மனித ஆன்மாவை எவ்வாறு புனிதப்படுத்த முடியாது? "வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீரைக் குளிப்பாட்டுவதன் மூலம் அவளைச் சுத்திகரிப்பதன் மூலம் அவளைப் பரிசுத்தப்படுத்த" (எபே. 5:26; cf. தீட். 3:5; யோவான் 3:5), கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தமான மற்றும் அனைத்தையும் பரிசுத்தப்படுத்தும் வல்லமை மட்டுமே உள்ளது. ஞானஸ்நானத்திற்கான தண்ணீரில் கடவுளுடைய வார்த்தையால், மனிதனை எல்லா பாவங்களிலிருந்தும், தூய்மையற்ற தன்மையிலிருந்தும், பிசாசுகளிலிருந்தும் சுத்திகரிக்கிறது, தெய்வீக பரிசுத்தம் மற்றும் கடவுளால் நிரப்புகிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும் கிறிஸ்துவை அணிந்துகொள்கிறார்கள் (தல். 3:27). திருச்சபையில் எல்லாமே கிறிஸ்துவிடமிருந்தும் கிறிஸ்துவிலும் உள்ளது. அவன் எல்லாம் அவளில் இருக்கிறான், அவளும் அவனில் இருக்கிறாள்.

எல்லா கிறிஸ்துவும் திருச்சபையில் இருப்பதால், அவள் அனைவரும் அவரில் இருப்பதால், அவள் பரிசுத்தமானவள், மகிமையுள்ளவள், குற்றமற்றவள் (எபே. 5:27). அவளை அப்படி ஆக்குவதற்காக, அவனது சரீரத்திலும், அவனுடைய முழு தெய்வீக-மனித ஆளுமையிலும், அவனுடைய முழு தெய்வீக-மானுட வாழ்விலும், அவனுடைய முழு தெய்வீக-மானுடச் சாதனையிலும் இருப்பதைப் போல அவளிலும் பொதிந்தான். முழு திருச்சபையும் எல்லா காலங்களிலும் எல்லா நித்தியத்திலும் கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்து - எனவே அதற்கு "புள்ளியோ, சுருக்கமோ, அது போன்ற எதுவும்" இல்லை (எபே. 5:27). உண்மையில், அவளுக்கு என்ன குறை இருக்கிறது, எதற்காக அவளை நிந்திக்க முடியும்? பெரியது முதல் சிறியது வரை எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் அது சுத்தப்படுத்துகிறது அல்லவா? ஒருமுறை, அவள் மரணத்திலிருந்தும் எல்லா பேய்களிலிருந்தும் விடுபடவில்லையா? தன் பக்கம் திரும்பும் எவரையும் அவள் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டாளா? பாவம், மரணம், பிசாசு போன்றவற்றிலிருந்து அனைவரையும் காப்பாற்றுகிறதல்லவா? அவளுடைய பரோபகாரம் மற்றும் வலிமைக்கு ஏதேனும் வரம்புகள் உள்ளதா? எனவே இது கிறிஸ்துவின் தெய்வீக சக்தியால் ஆனது, எப்போதும் புனிதமானது மற்றும் சர்வவல்லமை கொண்டது (cf. கொலோ. 1:29).

கர்த்தர் அவளை சிலுவையால், சிலுவையில் சிந்திய தெய்வீக-மனித இரத்தத்தால் அவளை உருவாக்கினார், மேலும் இந்த இரத்தம் திருச்சபையின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் இரட்சிப்பு, இந்த இரத்தம் அதன் தெய்வீக-மனித ஒன்றியம், கடவுள் மற்றும் மக்களுடனான அதன் ஒற்றுமை; இந்த இரத்தம் திருச்சபையின் நித்திய புதிய, மீட்பது, சேமிப்பு, அனைத்தையும் உருவாக்கும் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாகும். கடவுள்-மனிதனின் ஆளுமையில், தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகள், கடவுள் மற்றும் மனிதன், அனைத்தும் முற்றிலும் ஒன்றுபட்டுள்ளன; ஆகையால், மக்கள், அதுவரை பாவத்தால் கடவுளிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு, தெய்வீக-மனித இரத்தத்தால் அவருக்கு நெருக்கமாகி, அவருடன் ஒன்றாகி (எபே. 2:13-14), "அவருடைய உடல், அவரது மாம்சம் மற்றும் அவருடைய உறுப்புகளாக ஆனார்கள். எலும்புகள்" (எபி. 5, 30) . கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து பூமியில் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஒரு யதார்த்தத்தை உணர்ந்தார்: நாம், மக்கள், பாவத்தை விரும்பும் பாலூட்டிகள், கடவுளுடன் இரத்த உறவில் நுழைந்தோம், ஏனென்றால் அவருடைய கடவுள்-மனிதன் இரத்தம் நமது நித்திய வாழ்வின் ஆதாரம், நமது கடவுள்-மனிதன் அழியாமை. "நித்திய ஜீவன்" (cf. 1 யோவான் 5:20; 5:11; 1:2) கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக இரத்தம், அவருடன் நம்மை மிக நெருக்கமாக இணைக்கிறது. நம்மை பரிசுத்தப்படுத்தும், சுத்திகரிக்கும், மாற்றியமைக்கும், இரட்சிக்கும், கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக நம்மை ஆக்குகிறது - தேவாலயங்கள், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகும் எனவே, புதிய ஏற்பாடு - ஏற்பாட்டின் இரத்தம் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவின் இரத்தம். மேலும் இந்த உடன்படிக்கை திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித சரீரத்தில் நற்கருணை முறையில் தொடர்கிறது, தெய்வீக-மனித இரத்தத்தின் மூலம் மக்களை கடவுளோடும் கடவுளின் மூலம் தங்களுக்குள் ஒன்றுபடுத்துகிறது. வரலாற்று உண்மை வெளிப்படையானது, ஒவ்வொரு நபருக்கும் எல்லா மக்களுடனும் உண்மையான, உண்மையான, அழியாத ஒற்றுமை கடவுள்-மனிதன் மற்றும் கடவுள்-மனிதன் மூலம் சாத்தியமாகும், ஏனென்றால் கடவுள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தன்னை விட ஒவ்வொரு நபருக்கும் நெருக்கமாக இருக்கிறார். எனவே, கடவுள்-மனிதன் இல்லாமல், இரத்த உறவு மற்றும் அவருடன் ஐக்கியம் இல்லாமல் ஒரு நபர் தன்னுடனும் மற்றவர்களுடனும் ஒற்றுமை இல்லை, அத்தகைய இரத்த உறவும் ஐக்கியமும் கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனித உடலில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது - திருச்சபை. மேலும், உறுதியான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த - புனித நற்கருணையில், உடலின் புனித ஒற்றுமை மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரத்தம்.

கடவுள்-மனிதனின் இரத்தம் மனிதனை கடவுளுடன் ஒன்றிணைக்கிறது, புனித சிலுவையிலும், தேவாலயத்தின் கடவுள்-மனித உடலிலும் - புனித சாக்ரமென்ட்டின் உயிர் கொடுக்கும் இரத்தம், புனித வழிபாட்டில் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் மூலம். மேலும் ஒரு விஷயம்: இது கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவின் இரத்தம், மற்றும் தேவாலயம் அவரது உடல் என்பதால், இந்த இரத்தம் "சர்ச்சின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் ஒரே உடலாக, ஒரே உயிராக, ஒரே ஆன்மாவாக இணைக்கும் ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாகும். , ஒரு இதயத்திற்குள், ஒரு தெய்வீக-மனித சமூகமாக." நாம் ஆசீர்வதிக்கும் ஆசீர்வாதக் கோப்பை, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையல்லவா? நாம் உடைக்கும் அப்பம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஐக்கியம் அல்லவா? ரொட்டி ஒன்றே, நாம் பலர் ஒரே உடலாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒரே அப்பத்தில் பங்கு கொள்கிறோம்" (1 கொரி. 10:16-17). பரிசுத்த அப்போஸ்தலரின் இந்த வார்த்தைகள் திருச்சபையின் ஆழமான மர்மத்தை, அவளுடைய நற்கருணை மறைவை நமக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன. மற்றும் நற்கருணை இயல்பையும், புனித நற்கருணை நம்மை கடவுளோடு மட்டுமல்ல, நம்மிடையேயும் ஒன்றுபடுத்துகிறது.அவருடைய பரிசுத்த சரீரத்தில் பங்குகொள்வதன் மூலம், நாம் "பல்வேறு உடலாக" மாறுகிறோம். தெய்வீக-மனித ஒற்றுமை, கிறிஸ்துவில் உள்ள மக்களின் புனித ஒற்றுமை, ஒரே நித்திய மற்றும் உண்மையான ஒற்றுமை மக்கள், ஏனென்றால் கடவுள்-மனிதன் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் - நாம் நித்தியமாக உயிருடன் மட்டுமல்ல, நித்தியமாக ஒரே உடலாகவும் இருக்கிறோம். கடவுள் மட்டுமே -மனிதன் நாம் "பல்வேறு உடல்", இந்த கடவுள்-மனித யதார்த்தத்தின் வெளிப்பாடே புனித நற்கருணை, புனித வழிபாடு, புனித ஒற்றுமை.கர்த்தர், முதலில், தனது அவதாரத்தால் கடவுளையும் மனிதனையும் நித்திய ஒற்றுமையால் தன்னுள் இணைத்தார். அவர் கடவுளின் மீது தேவாலயத்தை நிறுவியதால், அவர் தனது கடவுள்-மனித உருவத்தில், மக்களாகிய நமக்கு இதையெல்லாம் மாற்றினார் மற்றும் தொடர்ந்து மாற்றுகிறார். அவரது மனித உடல், அவரது கடவுள்-மனித பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் மற்றும் நம் உலகில் அவரது இருப்பு. நம்மைத் தமக்கென்று அவதாரமாக்குவதற்காக (எபே. 3:6), நம்மைத் தெய்வமாக்குவதற்காகவும், அவருடைய அனைத்தையும் நமக்குக் கொடுப்பதற்காகவும் கர்த்தர் அவதாரம் எடுத்தார். இதை அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புனித ஒற்றுமை மூலம் நிறைவேற்றுகிறார்.

"பலர் ஒரே உடல்", ஏனென்றால் நம்மில் யாரும் முழு உடலையும் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் உடலின் ஒரு உறுப்பு மட்டுமே, இதனால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருப்பதையும், அனைவருக்கும் ஒருவருக்கும் ஒருவருக்கும் தேவை என்பதை எப்போதும் உணர்கிறோம். நமது பலம், வல்லமை, நமது அழியாமை, நமது பேரின்பம், நமது வாழ்க்கை இப்படிப்பட்ட ஒற்றுமையில் மட்டுமே உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் உடலை, கடவுளின் உடலை நமக்குத் தருகிறது. அதிசயமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமது உண்மையான உணவு மற்றும் உண்மையான பானம் (காண். யோவான் 6:55-56, 48). நாம் உண்ணும் "ஒரே ரொட்டி" அவர்தான், "நாம் அனைவரும் ஒரே அப்பத்தில் பங்கு கொள்கிறோம்" (1 கொரி. 10:17), அவரே பரிசுத்த உடலின் உடலும் சக்தியும், திருச்சபையின் புனித கத்தோலிக்கமும் ஆவார். . கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சரீரம் மற்றும் பரிசுத்த இரத்தத்தின் ஒற்றுமை, எப்போதும் மற்றும் எங்கும் ஒன்றாக இருக்கும் அவருடைய பரிசுத்த சரீரத்தில் நாம் பங்கு கொள்கிறோம். "ஆகவே, நாம் பலராயிருந்து, கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரே உடலாகவும், ஒன்றன்பின் ஒன்றாக மற்றொன்றின் அவயவங்களாகவும் இருக்கிறோம்" (ரோமர். 12:5; cp. l Kop. l2:27).

இந்த கடவுள்-மனித யதார்த்தத்தைப் பற்றி கடவுள்-ஞான கபாசிலாஸ் கூறுகிறார்: “தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, புனித மர்மங்கள் (கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம்) சின்னங்கள் அல்ல, ஆனால் அவற்றில் அவள் உண்மையில் வாழ்கிறாள், இருக்கிறாள், அவள் உண்மையில் அவற்றை உண்கிறாள். ஒரு மரத்தின் கிளைகள் வேரிலிருந்து ஊட்டப்படுவது போல, அல்லது கர்த்தருடைய கருத்துப்படி, திராட்சைக் கொடியின் கிளைகளைப் போல (யோவான் 15:1) மனித உடலின் உறுப்புகள் இதயத்தால் (இதயத்திலிருந்து) உணவளிக்கப்படுகின்றன. -5).இது ஒரு பொதுவான பெயர் அல்லது ஒப்புமை மட்டுமல்ல, முழுமையான அடையாளம், ஏனெனில் இந்த புனித மர்மங்கள் உடல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மற்றும்கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உண்மையான உணவு மற்றும் பானம் உள்ளது, அவற்றை உட்கொள்வதன் மூலம், சாதாரண உணவைப் போலவே, அது அவர்களை ஒரு மனித உடலாக மாற்றாது, ஆனால் அது (தேவாலயம்) கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுகிறது. கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பங்குபெற்று அவருடன் ஐக்கியமான பிறகு, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை யாரேனும் பார்க்க முடிந்தால், அவர் கர்த்தருடைய சரீரத்தைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்க மாட்டார். அதனால்தான் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதுகிறார்: "நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரம், மற்றும் தனிப்பட்ட உறுப்புகள்" (1 கொரி. 12:27) ("வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம்")13. புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் கூறுகிறார், "கிறிஸ்து ஒருவர் என்றால், திருச்சபைக்கு ஒரு தலை மற்றும் ஒரு உடல்" 14. இவ்வாறு, நாம் கிறிஸ்துவாலும் கிறிஸ்துவிலும் அனைத்து பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், தியாகிகள், வாக்குமூலங்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களுடன் "ஒரே உடல் மற்றும் தனித்தனியாக உறுப்புகளாக" இருக்கிறோம். ஒரு மனிதனுக்கு கிறிஸ்துவில் உள்ள இந்த சமூகத்திற்கு வெளியே எந்த உலகத்திலும் சிறந்த, பிரகாசமான, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, நித்திய, இனிமையான எதுவும் இல்லை: நாம் அறிந்த ஒன்றிலோ அல்லது நமது பூமிக்குரிய கனவுகளின் பலனாகவோ இல்லை. இங்கே அது, அனைத்து மகிழ்ச்சிகளின் மகிழ்ச்சி - "ஒரு உடல்" "அனைத்து புனிதர்களுடன்" - "கிறிஸ்துவின் உடல்."

புதிய ஏற்பாடு மற்றும் தேவாலயம், ஏற்பாடு மற்றும் கடவுள்-மனிதனின் தேவாலயம் ஆகியவற்றின் அனைத்து மர்மங்களையும் ஒன்றில் வெளிப்படுத்த முடிந்தால், அத்தகைய மர்மம் ஒற்றுமையின் புனித சடங்காக, நற்கருணையின் புனித சடங்காக இருக்கும். இது நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் முழுமையாக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அவரது கடவுள்-மனித நபர் மற்றும் அவரது கடவுள்-மனித உடலின் அனைத்து முழுமையிலும் கற்பிக்கிறது, இது திருச்சபை, புனித ஒற்றுமைக்காக, புனித நற்கருணை அவரது தெய்வீக உடலும் தெய்வீக இரத்தமும் ஆகும், அவர் அவரது தேவாலயத்துடன் அவரது விவரிக்க முடியாத முழுமை, தெய்வீகம் மற்றும் அவரது மனிதநேயம் - அவரது கடவுள்-மனிதநேயம். புதிய ஏற்பாடு உண்மையில் ஒரு விதிவிலக்கான வழியில் புதியது: இது கடவுளின் இரத்தத்திலும் கடவுளின் உடலிலும் உள்ள ஏற்பாடு. அத்தகைய ஒரு கடவுள்-மனித சங்கம், அதிசயமான கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது கடவுள்-மனிதன் தேவாலயத்தால் கொண்டுவரப்பட்டது.

புனித ஒற்றுமை என்பது எப்போதும் வாழும் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலாகும்: "இது என் உடல்": மேலும் அவர் மூலமாகவும் அவர் மூலமாகவும் நாம் எப்போதும் அவருடைய எஸ்மே, எப்பொழுதும் அவர் மீண்டும், அதே போல் இந்த பரிசுத்த சரீரத்தில் பங்குகொள்பவர்களும். நாம் அனைவரும் தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறோம். உண்மையில், புனித நற்கருணையில் முழு திருச்சபையும், அவளுடைய எல்லா சடங்குகளும், அவளுடைய எல்லா பரிசுத்த பொருட்களும், அவளில் முழு கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவளில் முழு புதிய ஏற்பாடு, எல்லா ஜீவனைக் கொடுக்கும் கடவுளின் இரத்தத்தில் உள்ள ஏற்பாடு. : "புதிய ஏற்பாடு என் இரத்தத்தில் உள்ளது" (1 கொரி. 11 25), பரிசுத்த ஒற்றுமையின் மூலம், தனிநபர்களாகவும் கடவுளின் மக்களாகவும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியத்தை தொடர்ந்து புதுப்பிக்கிறோம் (cf. தீத். 2:14; எபி. 2:17:8,8-10; 2 கொரி. 6, 16) நாம் அதில் (ஒன்றிணைப்பு) தொடர்ந்து நம்மை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறோம், நமக்கு அது உண்மையில், என்றென்றும் ஒரு புதிய சங்கம், கடவுள்-மனிதனில் புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்து. இதை ஒருபோதும் மறக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒருவர் இதை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் இந்த தொழிற்சங்கத்தை புதுப்பிக்க வேண்டும், இதனால் தெய்வீக-மனித வாழ்க்கையுடன் மீண்டும் மீண்டும் தேவாலயத்தில் தன்னைப் புதுப்பிக்க வேண்டும். ஆகையால், இரட்சகர் இந்தக் கிருபை நிறைந்த கட்டளையை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்" (1 கொரி. 11:24-25; லூக்கா 22.19).

இந்த வழிபாட்டு மற்றும் நற்கருணை "நினைவு" கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறைவேற்றப்பட்ட உலகைக் காப்பாற்றும் முழு தெய்வீக-மனித சாதனையையும் நினைவுபடுத்துகிறது. டமாஸ்கஸின் புனித ஜானின் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்ட வார்த்தையின்படி: "இந்த புனித மர்மங்களின் செயல்திறன் (வழிபாட்டு முறை) கடவுளின் வார்த்தையின் அவதாரத்தின் அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பொருளாதாரத்தையும் பூர்த்தி செய்கிறது" ("மிகவும் தூய உடலில்"). இந்த பரிசுத்த நற்கருணை "நினைவு" என்பது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அனைத்து கடவுள்-மனிதத்துவத்தின் முழுமையான ஏற்பாட்டாகும், மேலும் புதிய ஏற்பாட்டில் எதுவும் பரிசுத்த நற்கருணை மற்றும் புனித ஒற்றுமை போன்ற முழுமையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நமக்கு கற்பிக்கவில்லை. இது அவரை முழுமையாக நமக்குத் தருகிறது:

நித்தியமான, அனைத்து-உயிருள்ள, எங்கும் நிறைந்த மற்றும் அனைத்து-உயிர்-உருவாக்கம் மற்றும் எப்போதும் ஒரே ~ "நேற்று மற்றும் இன்று மற்றும் என்றென்றும்" (எபி. 13:8), புனித ஒற்றுமை மூலம் முழு கடவுள்-மனித இரட்சிப்பின் சாதனையை நாம் அனுபவிக்கிறோம், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது இரட்சிப்பு மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். ஏனென்றால், அவை நம்மை முழுமையாக இதயத்திற்குள்ளும், கடவுள்-மனித இரட்சிப்பின் நித்தியத்திற்கும் அழைத்துச் செல்கின்றன. ஆகையால், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கும்போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும்வரை அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்" (1 கொரி. 11:26).

மாம்சமாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல், அவர் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் பரிசுத்த காதில் இருந்து பெற்றார், மற்றும் பரிசுத்த நற்கருணையில் அவரது உடல், அதே போல் அவரது உடல் - சர்ச் - எல்லாம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரே உடல், ஒரே உடல். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்காக ஒருவரைக் காப்பாற்றுவது "நேற்று இன்றும் என்றென்றும்" (எபி. 13:8). கிறிசோஸ்டம் இதை ஆர்வத்துடன் சாட்சியமளிக்கிறார்: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் பங்கேற்பாளர்களே, நினைவில் கொள்ளுங்கள்: மலையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் மற்றும் தேவதூதர்கள் வணங்கும் உடலிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல - உடலில் நாம் பங்கு கொள்கிறோம். நாம் பங்குகொள்ளும் இந்த சரீரம், ஓ, எத்தனை வழிகள் திறந்திருக்கிறது, கர்த்தர் தம்முடைய சரீரத்தால் நம்மை நிரப்பி, அதை நமக்குக் கொடுத்தார், ஏனென்றால், இந்த சரீரம் கிறிஸ்துவோடு ஐக்கியமாயிருப்பது போல, இந்த ரொட்டியின் மூலம் நாம் அவருடன் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறோம், ஏனென்றால் அது இல்லை. அவர் ஒரு மனிதனாக மாறுவதற்கும், நமக்காக அடிக்கப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும் போதுமானது, - அவர் நம்மை நம்முடன் ஐக்கியப்படுத்துகிறார், இது விசுவாசத்தால் மட்டுமல்ல, அவர் உண்மையில் நம்மை அவரது சரீரமாக ஆக்குகிறார்.

அவதாரமான கடவுள் வார்த்தையின் உடல் ஒரு மனிதனுக்கு மிக உயர்ந்த விலைமதிப்பற்றது, அது அனைத்து நித்திய கடவுள்-மனித மதிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. மகா பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர், வார்த்தையாகிய கடவுள், தேவாலயமாக மாறுவதற்காக அவதாரம் எடுத்து கடவுள்-மனிதனாக ஆனார், அதில் அவர் உலகையும் மக்களையும் பாவம், மரணம் மற்றும் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றும் சாதனையை நிகழ்த்தினார், தொடர்ந்து செய்து வருகிறார். பிசாசு. கடவுள் மனிதனாக ஆனார், மாம்சமானார், அதனால் மனிதன், கடவுள்-மனிதன் மற்றும் அவனது உடலில் - திருச்சபையின் உதவியுடன் கடவுளாக மாறுகிறான், இது கடவுள்-மனிதன் மற்றும் அவரது திருச்சபையின் முழு நற்செய்தியாகும். தேவத்துவத்தின் முழுமையும் திருச்சபை சரீரத்தில் வாழ்கிறது (கொலோ. 2:9). கிறிஸ்து மற்றும் அவரது கடவுள்-மனித சரீரம் - திருச்சபை - இரட்சகரின் இந்த தெய்வீக முழுமையிலிருந்து நமக்கு இதிலும் அந்தக் கிளையிலும் நித்திய வாழ்வுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் பெற்றுள்ளோம்: கிருபைக்கான கிருபையையும் அதன் எல்லாவற்றிலும் தெய்வீக சத்தியத்தையும் பெறுகிறோம். ஐசுவரியங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளை நிலைநிறுத்துதல் (கொலோ. 2:9-10; எபே. 3:19; யோவான் 1:17).

மனிதனின் இரட்சிப்பின் தெய்வீக பொருளாதாரத்தின் மூலக்கல்லானது (சங். 117:22) "பெரிய மர்மம்", இம்மையிலும் மறுமையிலும் மிகப் பெரிய மர்மம் - கிறிஸ்து மற்றும் திருச்சபை (எபே. 5:32), மற்றும் மனித இனத்திற்கு காரணம் கூட இல்லை, அதை தோராயமாக வெளிப்படுத்த வார்த்தைகள் இல்லை. கிறிஸ்து ஒரே நேரத்தில் வார்த்தையாகிய கடவுள் மற்றும் மனிதன். வார்த்தையாகிய கடவுள் மற்றும் தேவாலயம், வார்த்தையாகிய கடவுள், உடல் ரீதியாக பரலோகத்திற்கு ஏறினார், மேலும் அவரது உடலில் - பூமியில் உள்ள தேவாலயத்தில் உடல் ரீதியாக இருக்கிறார். இது ஒரு "பெரிய ரகசியம்" இல்லையா? சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள் ஒரு உயிரினம், ஒரு உடல், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் இன்னும் ஒரு தனி நபராகவே இருக்கிறார்கள். இது ஒரு "பெரிய ரகசியம்" இல்லையா? திருச்சபையில் பெரும் பாவிகளும் உள்ளனர், ஆனால் இன்னும் அவள் "பரிசுத்தமானவள், குற்றமற்றவள்" (எபே. 8:27), எந்தக் களங்கமும் இல்லை. இது ஒரு "பெரிய ரகசியம்" இல்லையா? மேலும் தேவாலயத்தில் சிறியது முதல் பெரியது வரை அனைத்தும் ஒரு "பெரிய மர்மம்"; ஏனென்றால், எல்லாவற்றிலும் அதிசயமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது எண்ணற்ற தெய்வீக-மனித மர்மங்களுடன் இருக்கிறார், எனவே சர்ச் அனைத்து உருவாக்கப்பட்ட உலகங்களிலும் மிகப்பெரிய அதிசயம், தேவதூதர்கள் ஆச்சரியப்படும் ஒரு அதிசயம். தேவதூதர்கள் தேவாலயத்தின் தெய்வீக சுவிசேஷத்திற்குள் ஊடுருவ விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கும் கூட "தேவனின் பன்முக ஞானம் தேவாலயத்தின் மூலம் அறியப்படுகிறது" (எபே. 3:10, 1 பேது. 1:12).

கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தில் "பூமியிலும் பரலோகத்திலும் உள்ள அனைத்தையும் ஒன்றிணைத்தார்" (எபே. 1:10); சொர்க்கம் மற்றும் ஹ்ம்லியின் அனைத்து மர்மங்களும் ஒரே மர்மமாக ஒன்றிணைந்தன, இதனால் ஒரு பெரிய மர்மம் இருக்கத் தொடங்கியது - சர்ச். இந்த "பெரிய மர்மம்" திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உறவுகளையும் ஊடுருவுகிறது. எனவே, தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு அதிசயம், எல்லாமே ஒரு மர்மம், "அர்த்தத்தை விட அதிகமானவை" காரணம் மேலே உள்ளது. இங்கே எளிமையான, முக்கியமற்ற, இரண்டாம் நிலை எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் இங்கே எல்லாம் தெய்வீக-மனிதன், எல்லாமே ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினத்துடன், அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு தெய்வீக-மனித "பெரிய மர்மமாக" இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்.

தேவாலய சொத்துக்கள்

திருச்சபையின் பண்புகள் எண்ணற்றவை, ஏனெனில், சாராம்சத்தில், இவை கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பண்புகள் மற்றும் அவர் மூலம், திரித்துவ தெய்வீகத்தின் பண்புகள். ஆனால் 2 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித மற்றும் கடவுள்-ஞான பிதாக்கள், பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலால், நம்பிக்கையின் 9 வது கட்டுரையில் அவர்களை நான்காகக் குறைத்தனர்: "நான் ஒரு புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நம்புகிறேன்." - இவை திருச்சபையின் பண்புகள்: ஒற்றுமை, பரிசுத்தம், கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலேட் - இவை அனைத்தும் திருச்சபையின் சாராம்சம் (இயல்பு) மற்றும் நோக்கத்திலிருந்து பாய்கின்றன. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தன்மையை தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் வரையறுக்கிறார்கள், இதில் ஒரு தெய்வீக-மனித நிறுவனம் மற்றும் சமூகமாக இருப்பதால், அது அனைத்து மனித சமூகங்களிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது,

1. திருச்சபையின் ஒற்றுமை மற்றும் தனித்துவம்

கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர் ஒருவரே என்பது போல, அவரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட திருச்சபை, அவரிலும் அவரிலும் ஒரே ஒருவராக மட்டுமே உள்ளது. திருச்சபையின் ஒற்றுமை தவிர்க்க முடியாமல் கடவுள்-மனிதனின் நபரான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமையிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. தெய்வீக-மனித உயிரினம் இயற்கையாக ஒன்று மற்றும் மட்டுமே, எனவே திருச்சபையை எந்த சட்டத்தின்படியும் பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் எந்தவொரு பிரிவும் அவளுடைய மரணத்தை குறிக்கும். கடவுள்-மனிதனில் முழுவதுமாக, அது முதலில் ஒரு கடவுள்-மனித உயிரினம், பின்னர் ஏற்கனவே ஒரு கடவுள்-மனிதன் அமைப்பு; தெய்வீக-மானுடமான அனைத்தும் அவளில் உள்ளன: மற்றும் இயற்கை, நம்பிக்கை, அன்பு, ஞானஸ்நானம், நற்கருணை, மற்றும் எந்த புனிதமான சடங்கு, மற்றும் எந்த புனித நற்பண்பு, மற்றும் அவளுடைய அனைத்து போதனைகள், அவளுடைய வாழ்க்கை, மற்றும் அவளுடைய அழியாத தன்மை , மற்றும் அவளுடைய நித்தியம் மற்றும் அதன் அனைத்து அமைப்பும், - அதில் உள்ள அனைத்தும் கடவுள்-மனிதாபிமானம் மற்றும் பிரிக்க முடியாதது: புனிதப்படுத்துதல், தெய்வமாக்குதல், மற்றும் இரட்சிப்பு, மற்றும் கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்துடன் ஐக்கியம். அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு தலையின் கீழ் ஒரு தெய்வீக-மனித உடலுடன் இயற்கையாகவும் கருணையாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களும், எப்போதும் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் தனிப்பட்ட நபர்களாக, பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு அருளால் பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் புனிதங்கள் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். நல்லொழுக்கங்கள் கரிம ஒற்றுமையாக, ஒரே உடலை உருவாக்குகின்றன, ஒரே நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அவர்களை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவோடும் தங்களுக்குள்ளும் ஒன்றிணைக்கிறது.

கடவுளைத் தாங்கிய திருத்தூதர்கள் திருச்சபையின் ஒற்றுமை மற்றும் தனித்துவத்தின் உத்வேகத்துடன் பேசுகிறார்கள், அதன் நிறுவனரான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமை மற்றும் தனித்துவத்தால் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்: "ஏனென்றால், போடப்பட்டதைத் தவிர வேறு ஒரு அஸ்திவாரத்தை யாராலும் போட முடியாது, அதுவே இயேசு. கிறிஸ்து" (1 கொரி. 3:11).

புனித அப்போஸ்தலர்களைத் தவிர, திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், செருபிம்களின் ஞானத்துடனும், செராஃபிம்களின் ஆர்வத்துடனும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒற்றுமையையும் தனித்துவத்தையும் கூறுகின்றனர், எனவே எந்தவொரு பிரிவினையிலும் அவர்களின் உமிழும் வைராக்கியம் மற்றும் விலகிச் செல்கிறது. திருச்சபை மற்றும் மதவெறியர்கள், மதவெறிகள் மற்றும் பிளவுகள் மீதான அவர்களின் கண்டிப்பான அணுகுமுறை புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. இந்த வகையில், புனித எக்குமெனிகல் மற்றும் புனித உள்ளூராட்சி மன்றங்கள் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர்களின் கருத்துப்படி, திருச்சபை ஒன்று மட்டுமல்ல, ஒன்று. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு பல உடல்கள் இருக்க முடியாதது போல, அவரால் பல தேவாலயங்கள் இருக்க முடியாது, எனவே: பிரித்தல், திருச்சபையின் பிளவு என்பது ஆன்டாலஜிகல் மற்றும் அடிப்படையில் சாத்தியமற்ற நிகழ்வு. தேவாலயத்தில் பிளவுகள் இருந்ததில்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, ஆனால் திருச்சபையிலிருந்து விலகிச் சென்றுவிட்டன; அதனால், காய்ந்த கிளைகளை காய்க்க விரும்பாதவர்கள் எப்போதும் வாழும் கடவுள்-மனிதன் கொடியிலிருந்து - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (காண். யோவான் 15:1-6). ஒரே மற்றும் பிரிக்க முடியாத தேவாலயத்திலிருந்து வெவ்வேறு நேரங்களில்மதவெறியர்கள் மற்றும் பிளவுகள் பிரிந்து விழுந்தன, மேலும் இந்த பிரிவின் மூலம் அவர்கள் தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலின் உறுப்பினர்களாக இருப்பதை நிறுத்தினர். இவ்வாறு, ஞானவாதிகள் முதலில் வீழ்ந்தனர், பின்னர் ஆரியர்கள், அதைத் தொடர்ந்து டூகோபோர்ஸ், மோனோபிசைட்டுகள், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள், கத்தோலிக்கர்கள் (எதிர்கால புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உட்பட), யூனியேட்ஸ் ... - ஒரு வார்த்தையில், மதவெறி பிளவுபட்ட படையணியின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் (cf. மார்க் 5: 9)

2. திருச்சபையின் புனிதம்

அவளுடைய தெய்வீக-மனித இயல்புக்கு நன்றி, சர்ச் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பூமிக்குரிய உலகில் ஒரே அமைப்பாகும், அவளுடைய இந்த இயல்பிலேயே அவளுடைய எல்லா புனிதமும் உள்ளது. உண்மையில், அவள் மக்களைப் புனிதப்படுத்துவதற்கான தெய்வீக-மனிதப் பட்டறை, அவற்றின் மூலம் மற்ற எல்லா உயிரினங்களும், அவள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சரீரமாக புனிதமானவள், அதற்கு கிறிஸ்து தான் அழியாத தலை, பரிசுத்த ஆவியானவர் அழியாத ஆன்மா, எனவே அவளில் உள்ள அனைத்தும் புனிதமானது: அவளுடைய போதனை, அவளுடைய அருள், அவளுடைய சடங்குகள், நற்பண்புகள், அவளுடைய எல்லா சக்திகளும், அவளுடைய எல்லா வழிகளும், மனிதர்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் புனிதப்படுத்தலுக்காக அவளிடம் உள்ளது. எல்லையற்ற பரோபகாரத்தால், திருச்சபையின் அவதாரமாக, ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது துன்பங்கள், உயிர்த்தெழுதல், விண்ணேற்றம், போதனை, அற்புதங்கள், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், சடங்குகள் மற்றும் நற்பண்புகளால், ஒரு வார்த்தையில்: அவரது அனைத்து தெய்வீக-மனித வாழ்க்கையிலும் அதை புனிதப்படுத்தினார். "கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்தார், அவளுக்காக தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார், அவர் அவளை பரிசுத்தமாக்கி, வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீரைக் குளிப்பாட்டினால் அவளைச் சுத்தப்படுத்தினார்; அவளை ஒரு மகிமையான தேவாலயமாக முன்வைக்க, புள்ளி அல்லது சுருக்கம் அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை. அவள் பரிசுத்தமாகவும் குற்றமற்றவளாகவும் இருப்பதற்காக" (எபே. 5:25-27).

ஆனால் சுவிசேஷம் மற்றும் சுவிசேஷத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த வரலாறும் இதுதான்: சர்ச் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் பாவிகளால் நிரம்பி வழிகிறது, ஆனால் அவர்களின் இருப்பு திருச்சபையின் புனிதத்தை குறைக்கிறதா, மீறுகிறதா அல்லது அழிக்கிறதா? இல்லை, எந்த வகையிலும், அவளுடைய தலைவரான இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தமும், அவளுடைய ஆன்மாவின் பரிசுத்தமும், பரிசுத்த ஆவியும் குறைவில்லாமல், மாறாதவை, மேலும் அவளுடைய தெய்வீக போதனைகள், சடங்குகள் மற்றும் நற்பண்புகளும் நித்தியமாகவும் மாறாமல் புனிதமானவை. தேவாலயம் - கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து - பாவிகளை சாந்தமான பொறுமையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், அவர்களை எழுப்ப முயற்சிக்கிறார் மற்றும் மனந்திரும்புதலைத் தூண்டுகிறார், ஆன்மீக மீட்புமற்றும் உருமாற்றம், மற்றும் திருச்சபையின் புனிதத்தன்மை அதில் அவர்கள் இருப்பதன் மூலம் குறையாது. கடவுள்-மனித திருச்சபை அதிகாரிகளின் காணக்கூடிய செயல்களால் அல்லது கடவுளின் தீர்ப்பின் கண்ணுக்கு தெரியாத செயலால், தீய மற்றும் கடவுளுக்கு எதிரான பிடிவாதத்தில் பிடிவாதமாக இருக்கும் பாவிகள் மட்டுமே திருச்சபையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே, அத்தகைய சந்தர்ப்பத்தில் கூட, தேவாலயத்தின் புனிதம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. "பொல்லாதவனை உங்கள் நடுவிலிருந்து துரத்திவிடுங்கள்" (1 கொரி. 5:13).

புனித பிதாக்கள், தங்கள் எழுத்துக்களிலும், புனித சபைகளிலும், திருச்சபையின் புனிதத்தன்மையை அதன் இன்றியமையாத மற்றும் மாறாத சொத்தாக ஒப்புக்கொண்டனர். 2 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் பிதாக்கள், க்ரீட் 9 வது உறுப்பினரில் தேவாலயத்தின் புனிதத்தை ஒரு கோட்பாட்டிற்கு உயர்த்தினர். மற்ற கதீட்ரல்களும் இதை உறுதிப்படுத்தின.

3. தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கம் (கத்தோலிக்கம்)

தேவாலயத்தின் தெய்வீக இயல்பு அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, கத்தோலிக்கமானது, கடவுள்-மனிதனின் முழு பிரபஞ்சத்தையும் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தன்னாலும், தன்னாலும் மிகச் சரியான மற்றும் முழுமையான முறையில், கடவுளையும் மனிதனையும், மனிதன் மூலமாகவும் ஒன்றிணைக்கிறது. - மற்றும் அனைத்து படைப்புகள். உயிரினத்தின் தலைவிதி அடிப்படையில் மனிதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (ரோமர் 8:19-24). அவரது தெய்வீக-மனித உயிரினத்துடன், சர்ச் "வானத்திலும் பூமியிலும் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது: அது சிம்மாசனங்களாக இருந்தாலும் சரி, ஆட்சிகளாக இருந்தாலும் சரி, ஆட்சிகளாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அதிகாரங்களாக இருந்தாலும் சரி" (கொலோ. 1:16). எல்லாம் கடவுள்-மனிதனில் உள்ளது, அவர் திருச்சபையின் உடலின் தலை (கொலோ. 1:17-18). தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உயிரினத்தில், ஒவ்வொருவரும் தனது ஆளுமையின் முழுமையில் ஒரு உயிருள்ள, கடவுளைப் போன்ற உயிரணுக்களாக வாழ்கிறார்கள். தெய்வீக-மனித கத்தோலிக்கத்தின் சட்டம் எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் செயல்படுகிறது, மேலும் தெய்வீக-மனிதர்களுக்கு இடையே தெய்வீக-மனித சமநிலை எப்போதும் பராமரிக்கப்படுகிறது. திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாகிய நாம், கடவுள் போன்ற பரிமாணங்கள் அனைத்திலும் நமது முழுமையை அனுபவிக்கிறோம். தேவாலயத்தில் கூட, ஒரு நபர் தனது இருப்பை ஒரு வகையான உயர்வாக உணர்கிறார், ஒரு கடவுள்-மனிதன் தன்னை ஒரு நபராக மட்டுமல்ல, ஒரு உயர்ந்த உயிரினமாகவும், உயர்ந்த படைப்பாகவும் அனுபவிக்கிறார் - ஒரு வார்த்தையில், அவர் தன்னை அனுபவிக்கிறார். அருள் நிறைந்த கடவுள்-மனிதன்,

தேவாலயத்தின் மானுடவியல் கத்தோலிக்கமானது, உண்மையில், கிறிஸ்துவில் மனிதனின் இடைவிடாத கருணை மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள குடியேற்றமாகும்: அனைத்தும் கிறிஸ்துவில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, எல்லாவற்றையும் அவரால் அனுபவிக்கப்படுகிறது, ஒரு பிரிக்க முடியாத தியோ-மனித உயிரினமாக, தேவாலயத்தில் வாழ்வதற்காக. கருணையுள்ள கத்தோலிக்கத்தில் தங்குவது, புனிதப்படுத்துதல், மாற்றம், இரட்சிப்பு, அழியாமை மற்றும் நித்தியத்தைப் பெறுதல், கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக மாறுதல் - திருச்சபை, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதி. கத்தோலிக்கம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவர் கடவுளையும் மனிதனையும் அனைத்து படைப்புகளையும் மிகச் சரியான முறையில் இணைக்கிறார், அவருடைய விலைமதிப்பற்ற இரத்தம் பாவம், தீமை மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து கழுவுகிறது (cf. கொலோ. 1:19-22). இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனித நபர் திருச்சபையின் கத்தோலிக்கத்தின் ஆன்மாவாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அது "எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவரின் முழுமை" (எபே. 1:23), எனவே சர்ச் உலகளாவியது, ஒவ்வொன்றிலும் கத்தோலிக்கமானது. அதன் உறுப்பினர்கள், அதன் ஒவ்வொரு செல்களிலும், மற்றும் இந்த கத்தோலிக்கத்தை புனித அப்போஸ்தலர்கள், புனித பிதாக்கள், புனித எக்குமெனிகல் மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சில்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்.

4. திருச்சபையின் அப்போஸ்தலத்துவம்

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் கிருபையால் முதல் தேவ மனிதர்கள். ஒவ்வொருவரும் தனது முழு வாழ்க்கையையும், AP உடன் சேர்ந்து. பவுல் கூறுகிறார், "இனி நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே என்னில் வாழ்கிறார்" (தல. 2:20). அவை ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்து மற்றும் கிறிஸ்துவின் தொடர்ச்சியான பாதை, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக: கிறிஸ்து அவற்றில் வெளிப்பட்டார். அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் கடவுள்-மனிதன், ஏனென்றால் அனைத்தும் கடவுள்-மனிதனிடமிருந்து வந்தவை. இறைத்தூதர் என்பது இறையச்சம், அன்பு, நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் போன்ற புனித நற்பண்புகளின் சுரண்டல்களால் தானாக முன்வந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதநேயத்தைத் தவிர வேறில்லை. இதன் பொருள்: அவர்களில் உள்ள மனிதர்கள் அனைத்தும் கடவுளால் வாழ்கிறார்கள்- மனிதன், அவனால் சிந்திப்பது, உணருவது, விரும்புவது மற்றும் செயல்படுவது. அவர்களுக்கு ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து உச்ச மதிப்புமற்றும் அளவிடவும். அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் கடவுள்-மனிதனிடமிருந்து, கடவுள்-மனிதனுக்காகவும், கடவுள்-மனிதனுக்காகவும், எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அது அப்படியே உள்ளது. இது ஏற்கனவே பூமிக்குரிய நேரத்திலும் இடத்திலும் அவர்களின் அழியாத தன்மையாகும், ஏனென்றால் ஏற்கனவே பூமியில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் முழு இறையியல் நித்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

இந்த தெய்வீக-மனித அப்போஸ்தலேட் அதன் முழு தொடர்ச்சியை கடவுளைத் தாங்கும் அப்போஸ்தலர்களின் பூமிக்குரிய வாரிசுகளில் - புனித பிதாக்களில் கண்டது. அவற்றுக்கிடையே அடிப்படையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை: அவை அனைத்திலும் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து வாழ்கிறார் மற்றும் அழியாமல் செயல்படுகிறார், அவர் "நேற்று, இன்று, என்றும் என்றும் மாறாதவர்" (எபி. 13:8). பரிசுத்த பிதாக்கள் உண்மையில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களை சிறப்பு பரிசுத்த ஆளுமைகளாகவும், உள்ளூர் தேவாலயங்களின் படிநிலைகளாகவும், மற்றும் புனித எக்குமெனிகல் மற்றும் உறுப்பினர்களாகவும் வழங்குகிறார்கள். உள்ளூராட்சி மன்றங்கள். அவர்களுக்கு ஒரு உண்மை உள்ளது - கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. உண்மையில், புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், முதல் முதல் கடைசி வரை, ஒரே ஒருவரை ஒப்புக்கொள்கின்றன, பாதுகாக்கின்றன, அறிவிக்கின்றன மற்றும் விழிப்புடன் பாதுகாக்கின்றன - கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து,

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பாரம்பரியத்தில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், தேவ-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து சர்ச்சின் கடவுள்-மனித உடலில் அதன் முழுமையிலும் வாழ்கிறார் மற்றும் அதன் நித்திய, அழியாத தலை. இது பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் பெரிய நற்செய்தி: சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைத் தவிர, கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார், கிறிஸ்து உயர்ந்தார் என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் முழு வாழ்க்கை மற்றும் மேதைமையுடன் ஒருமனதாக சாட்சியமளிக்கிறார்கள்: கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து அவரது உடலைப் போலவே அவரது தேவாலயத்திலும் முழுமையாக இருக்கிறார், புனித பிதாக்கள் ஒவ்வொருவரும் செயின்ட் உடன் சரியாகச் சொல்ல முடியும். மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர்: "எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நான் சொந்தமாக எதையும் கூறவில்லை, ஆனால் புனித பிதாக்களிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டதை அவர்களின் போதனைகளில் எதையும் மாற்றாமல் சொல்கிறேன்."

மற்றும் டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் அழியாத நற்செய்தி புனித கடவுள்-ஆர்த்தடாக்ஸ் பிதாக்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் நிறைந்துள்ளது: "சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் சுவிசேஷகர்கள் மூலம் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அறிந்து, அதிக மதிப்புடைய, இதை விட உயர்ந்த எதையும் தேடாதே, நாங்கள் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறோம், "பழைய எல்லையை நகர்த்தாமல்" (நீதிமொழி. 22, 28) தெய்வீக பாரம்பரியத்தை மீறாமல் இருப்போம். - எனவே செயிண்ட் டமாஸ்சீனின் இந்த மனதைத் தொடும் பேட்ரிஸ்டிக் வேண்டுகோள் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது. “எனவே, சகோதரர்களே, நமது புனித தந்தைகள் அமைத்த எல்லைகளை நகர்த்தாமல், கடவுளின் புனித எக்குமெனிகல் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தின் கட்டிடங்களை அழிக்க விரும்புவோருக்கு இடம் கொடுக்காமல், நமது நம்பிக்கையின் பாறையின் மீது தேவாலய பாரம்பரியத்தில் நிற்போம். ஏனென்றால், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பத்தின்படி செயல்பட்டால், திருச்சபையின் அனைத்து உடல்களும் சிறிது சிறிதாக அழிக்கப்படும்.

புனித பாரம்பரியம் முழுவதுமாக கடவுள்-மனிதனிடமிருந்து, பரிசுத்த அப்போஸ்தலரிடமிருந்து, பரிசுத்த பிதாக்களிடமிருந்து, சர்ச், சர்ச், மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்கள் அப்போஸ்தலிக்க மரபுகளின் பாதுகாவலர்களாக உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும், புனித அப்போஸ்தலர்களைப் போலவே, பெரிய சத்தியத்தின் சாட்சிகள் மட்டுமே - அவர்கள் அமைதியாகப் பிரசங்கிக்கும் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து - அவர்கள் "வார்த்தையான கடவுளின் அனைத்து பொன்னான வாய்".

அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு மற்றும் பாரம்பரியம் முழுவதுமாக தெய்வீக-மனித இயல்புடையது. பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் வாரிசுகளுக்கு என்ன தெரிவிக்கிறார்கள் மற்றும் கட்டளையிடுகிறார்கள்? - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே, அவருடைய நிலையான செல்வங்கள் அனைத்தையும் கொண்ட திருச்சபையின் ஒரே தலைவர். இது கடத்தப்படாவிட்டால், அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியம் அப்போஸ்தலிக்கமாக இருந்துவிடும், மேலும் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியம் இல்லை, அப்போஸ்தலிக்க படிநிலை இல்லை, அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை இல்லை.

புனித பாரம்பரியம் என்பது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியாகும், அதே போல் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே, பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் ஒவ்வொரு விசுவாசி ஆன்மாவிலும் முழு தேவாலயத்திலும் நுழைந்து வாழ்கிறார். கிறிஸ்துவுக்குரிய அனைத்தும், பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால், நமது மனிதனாக மாறுகிறது, இது திருச்சபையில் மட்டுமே உள்ளது. பரிசுத்த ஆவியானவர் - திருச்சபையின் ஆன்மா - ஒவ்வொரு விசுவாசியையும், ஒரு உயிரணுவைப் போல, தேவாலயத்தின் உடலுக்குள் உருவாக்குகிறது, அவரை கடவுள்-மனிதனின் இணை பங்கேற்பாளராக ஆக்குகிறது (எபி. 5, ஆ). உண்மையில், பரிசுத்த ஆவியானவர், கிருபையால், ஒவ்வொரு விசுவாசியின் உயிருள்ள கடவுளின் சாயலையும் அவருக்குள் மாற்றி நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை எதற்காக? ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தனது தனிப்பட்ட சுவிசேஷ நற்பண்புகள் மூலம், தேவாலயத்தில் அறிமுகம் மூலம் - கிறிஸ்து மற்றும் சர்ச் - கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தெய்வீகத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. ஒரு கிறிஸ்தவரின் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு நிலையான ஆன்மீக நாள், பரிசுத்த ஆவியானவர், பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் பரிசுத்த நற்பண்புகள் மூலம், ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவை கடத்துகிறார், அவரை நமது வாழ்க்கை பாரம்பரியமாக, நமது வாழ்க்கை வாழ்க்கையாக மாற்றுகிறார். "கிறிஸ்துவே நம் ஜீவன்" (கொலோ. 3, 4), இதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் அனைத்தும் நித்தியமாக நம்முடையதாகிறது: அவருடைய உண்மை, மற்றும் அவரது உண்மை, மற்றும் அவரது அன்பு, மற்றும் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அவரது அனைத்து தெய்வீக ஹைபோஸ்டாசிஸ்.

பரிசுத்த பாரம்பரியம் என்பது கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய தெய்வீக ஹைபோஸ்டாசிஸின் அனைத்து செல்வங்களுடனும், அவர் மூலமாகவும் அவருடைய பொருட்டு - மற்றும் அனைத்து புனித ட்ரொய்லஸ். இது புனித நற்கருணையில் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரட்சிப்பின் பொருட்டு நமக்காகவும் நமக்காகவும், இரட்சிப்பின் அனைத்து தெய்வீக-மனித பொருளாதாரமும் உணரப்பட்டு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. இங்கே கடவுள்-மனிதன் அவருடன் தனது அற்புதமான பரிசுகளை - இங்கே, மற்றும் திருச்சபையின் முழு பிரார்த்தனை, வழிபாட்டு வாழ்க்கையிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - பரோபகார நற்செய்தியை நீட்டிக்கிறார்: அவர்களே, எல்லா நாட்களிலும் நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன், இறுதி வரை வயது "(மத். 28, 20) - முழுவதுமாக அப்போஸ்தலேட்டிலும், இறுதி வரை அனைத்து விசுவாசிகளுடனும் அப்போஸ்தலேட் மூலம் - இது அப்போஸ்தலிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முழு புனித பாரம்பரியம்: கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை - பரிசுத்த திரித்துவத்தில் வாழ்க்கை , கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுதல் (cf. மத். 28:19-20) .

பின்வருபவை மிகவும் முக்கியமானது: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், புனித பாரம்பரியம், எப்போதும் வாழும் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும், புனித வழிபாட்டு முறை, பிற புனிதமான தெய்வீக சேவைகள், புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள், அனைத்து நித்திய உண்மை மற்றும் நித்திய உண்மை, அனைத்து அன்பு, அனைத்து நித்திய ஜீவனும், அனைத்து கடவுள்-மனிதன் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து, முழு பரிசுத்த திரித்துவம், திருச்சபையின் முழு தெய்வீக-மனித வாழ்க்கையும் அதன் அனைத்து தெய்வீக-மனித முழுமையிலும், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களுடன்.

தேவ மனிதனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர், தேவாலயமாகவும், பிரார்த்தனை நிறைந்த, கடவுளுக்குப் பயந்து, எல்லையற்ற கருணைக் கடலாகவும் மாறினார், இது நற்கருணையிலும், திருச்சபையிலும் உள்ளது - இது பாரம்பரியம். இந்த உண்மை புனித பிதாக்கள் மற்றும் புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களால் அறிவிக்கப்பட்டு ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. பிரார்த்தனை மற்றும் பக்தி மூலம் புனித பாரம்பரியம் அனைத்து மனித பேய் மற்றும் கொடூரமான மனிதநேயத்திலிருந்தும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதில் முழு இறைவன் - இயேசு கிறிஸ்து, திருச்சபையின் நித்திய புனித பாரம்பரியம். "மகத்தான பக்தி மர்மம்: கடவுள் மாம்சத்தில் தோன்றினார்" (1 தீமோ. 3:16), ஒரு மனிதனாக, கடவுள்-மனிதனாக, தேவாலயமாக தோன்றினார், மேலும் மனிதனின் இரட்சிப்பு மற்றும் உருமாற்றத்தின் அவரது பரோபகார சாதனையால் அவர் உயர்த்தப்பட்டார். மேலும் மனிதனை செருபிம் மற்றும் செராஃபிம்களுக்கு மேலாக உயர்த்தியது.

பெந்தெகொஸ்தே

கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து என்றால் என்ன: அவரில் கடவுள் என்ன, மனிதன் என்றால் என்ன? கடவுள்-மனிதனில் கடவுள் எப்படி அறியப்படுகிறார், மனிதன் எப்படி இருக்கிறான்? கடவுள்-மனிதன் மற்றும் கடவுள்-மனிதனுடன், கடவுள் நமக்கு என்ன கொடுத்தார்? இவை அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன - "உண்மையின் ஆவி" - அவரைப் பற்றிய முழு உண்மையையும் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது: கடவுளைப் பற்றியும், அவரில் உள்ள மனிதனைப் பற்றியும், எல்லாமே அவரால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. எல்லாம் என்ன? - நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டவை கண்ணால் கண்டவை, காது கேட்டவை, மனிதனுடைய இதயத்தில் நுழைந்தவை அனைத்தையும் மிஞ்சும் (காண். யோவான் 15:26; 16:13; 1 கொரி. 2:4-16; எபி. 5:5).

பூமியில் மாம்சத்தில் வாழ்ந்ததன் மூலம், கடவுள்-மனிதன் தனது கடவுள்-மனித உடலை - தேவாலயத்தை நிறுவினார், இதன் மூலம் திருச்சபையின் உடலில் ஆன்மாவாக இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியின் வருகை, வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டிற்காக பூமிக்குரிய உலகத்தை தயார் செய்தார். இந்த உடல். பரிசுத்த பெந்தெகொஸ்தே நாளில், பரிசுத்த ஆவியானவர் பரலோகத்திலிருந்து தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித சரீரத்திற்கு இறங்கி, உயிருடன் எரியும் ஆன்மாவாக எப்போதும் தங்கியிருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 2:1-47). பெந்தெகொஸ்தே நாளில், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களும் தியோடோகோஸ்களும், தேவ-மனிதனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை, உலக இரட்சகராக, ஒரு பரிபூரணமான கடவுளாகவும், ஒருவராகவும், தங்கள் புனித விசுவாசத்தால் திருச்சபையின் காணக்கூடிய தெய்வீக-மனித உடலை உருவாக்கினர். சரியான மனிதர். தேவாலயத்தின் கடவுள்-மனித உடலில் பரிசுத்த ஆவியின் இறங்குதல் மற்றும் அனைத்து செயல்பாடுகளும் கடவுள்-மனிதனுக்காக நடைபெறுகிறது (cf. யோவான் 16:7-13; 15:26; 14:26); "அவருக்காக பரிசுத்த ஆவியும் உலகில் வந்தார்" (இனிமையான இயேசுவிடம் அகதிஸ்ட்டின் பிரார்த்தனை), இரட்சிப்பின் கடவுள்-மனித பொருளாதாரத்தில் உள்ள அனைத்தும் இறைவனால் நிறுவப்பட்டது.

இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரால் நிறைவேற்றப்பட்டவர் மற்றும் அவரில் - கடவுள்-மனிதன். மேலும், பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாடு - இவை அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்து உலகைக் காப்பாற்றிய கடவுள்-மனித சாதனை, டிரினிட்டி தெய்வீகம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அழியாத பரிசுகள் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் மட்டுமே இறங்கின. அப்போஸ்தலர்கள் - பரிசுத்த அப்போஸ்தலிக்க விசுவாசத்தின் மீது - பரிசுத்த அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தின் மீது - பரிசுத்த அப்போஸ்தலிக்க படிநிலையில் - எல்லாவற்றிலும் அப்போஸ்தலிக்கம் - தெய்வீக-மனிதன் அனைத்தின் மீதும்.

புனித பெந்தெகொஸ்தே நாளில் தொடங்கிய ஆவிகளின் நாள், அனைத்து தெய்வீக பரிசுகள் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சக்திகளின் விவரிக்க முடியாத முழுமையுடன் தேவாலயத்தில் தடையின்றி தொடர்கிறது (cf. அப்போஸ்தலர் 10:44-48; 11:15-1b; 15: 8-9; 19:6). தேவாலயத்தில் சிறியது முதல் பெரியது வரை எல்லாமே பரிசுத்த ஆவியால் நிறைவேற்றப்படுகிறது, பூசாரி தூபங்காட்டியை ஆசீர்வதிக்கும் போது, ​​அவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் "பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை அனுப்புவதற்காக" ஜெபிக்கிறார். கடவுளின் சொல்லமுடியாத அற்புதம் - புனித பெந்தெகொஸ்தே - மீண்டும் ஒரு பிஷப்பின் பிரதிஷ்டை செய்யப்படும்போது, ​​அனைத்து கிருபையின் முழுமையும் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இது தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து வாழ்க்கையும் பரிசுத்த ஆவியில் உணரப்படுகிறது என்பதை தெளிவாக உறுதிப்படுத்துகிறது. எந்த சந்தேகமும் இல்லை: தேவாலயத்தில் பரிசுத்த ஆவியினால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் பரிசுத்த ஆவியால் திருச்சபை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையும் உடலும் ஆவார், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவளுடைய ஆத்துமா (1 கொரி. 12:1-28). இரட்சிப்பின் மானுடவியல் பொருளாதாரத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார் - கிறிஸ்துவின் உடலின் அடித்தளம், "பரிசுத்த கன்னியில் வார்த்தையின் அவதாரத்தை உருவாக்கியது" (ஓஸ்மோக்லாஸ்னிக் டோன் I, அன்று காலை வாரத்தில், மிட்நைட் அலுவலகத்தில், மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நியதி, Ode 1).

எனவே, ஒவ்வொரு புனித சடங்கும் புனித நல்லொழுக்கமும் ஒரு சிறிய ஆன்மீக நாள், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மீது இறங்குகிறார், முக்கியமாக இறங்குகிறார், ஏனென்றால் அவர் "கடவுளின் செல்வம்", அவர் "பள்ளத்தின் கருணை", அவர் " ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் அருளும் வாழ்வும்" பரிசுத்த ஆவியானவரால் இறைவன் நம்மில் வாழ்கிறார், நாம் அவரில் - நம்மில் பரிசுத்த ஆவியின் பிரசன்னம் இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. நாம் கிறிஸ்துவில் பரிசுத்த ஆவியால் வாழ்கிறோம், அவர் நம்மில் வாழ்கிறார் - மேலும் இதை "அவர் நமக்கு அளித்த ஆவியால்" நாம் அறிவோம் (1 யோவா. 3:24) பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நமது மனித ஆவி கிறிஸ்துவை உண்மையாக அறிய கற்றுக்கொள்கிறது. . கடவுளிலும் தேவ மனிதனிலும் என்ன இருக்கிறது, அவர் நமக்குக் கொடுத்த கடவுளின் ஆவியால் நாம் அறிவோம் (காண். 1 யோவான் 4:15; 1 கொரி. 2:4-1b).

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்களில் ஒருவரான கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவை அறிய, மற்ற இரண்டு நபர்களின் உதவி நமக்குத் தேவை: பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் (cf. மத். 11:27; 1 கொரி. 2:12 ) பரிசுத்த ஆவியானவர் "ஞானத்தின் ஆவி" (எபே. 1:17), அதைப் பெறுபவர் தெய்வீக ஞானத்தால் நிரப்பப்படுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் "வெளிப்படுத்துதலின் ஆவி" (Bf. 1:17). தெய்வீக ஞானத்தின் மூலம் அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் மர்மத்தை, கடவுள்-மனிதனின் இதயத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் அத்தகைய பங்குதாரர் கிறிஸ்துவின் உண்மையான அறிவுக்கு வருகிறார். எந்த மனித ஆவியும், எந்த முயற்சியாலும், கிறிஸ்துவின் மர்மத்தை அதன் தெய்வீக மற்றும் இரட்சிக்கும் பரிபூரணத்திலும் முழுமையிலும் அறிந்து கொள்ள முடியாது - இது மனித ஆவிபரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறார், அதனால்தான் அவர் "வெளிப்பாட்டின் ஆவி" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (எபே. 1:17; 3:6; 1 கொரி. 2:10). இந்த காரணத்திற்காக, ஆன்மீக தூதர் கூறுகிறார்; "பரிசுத்த ஆவியினால் அன்றி, இயேசுவை ஆண்டவர் என்று எவரும் அழைக்க முடியாது" (1 கொரி. 12:3). பரிசுத்த ஆவியானவர் "சத்தியத்தின் ஆவி" மற்றும் "வெளிப்படுத்துதலின் ஆவி" என்பதும், கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனித நபர் மற்றும் அவரது கடவுள்-மனிதப் பொருளாதாரத்தின் இரட்சிப்பின் ஒவ்வொரு உண்மையையும் வழிநடத்துகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் அனைத்தையும் நமக்குக் கற்பிக்கிறது (யோவான் 16:13; 14:26; 1 கொரி. 2:6-16). கிறிஸ்துவின் முழு நற்செய்தியும், அதன் அனைத்து கடவுள்-மனித உண்மைகளும் வெளிப்படுத்துதல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு இதுவே காரணம். தேவாலயத்தில் ஒவ்வொரு சடங்கு, செயல், சேவை, மர்மம், வேலை ஆகியவை பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமை மற்றும் கிருபையின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு இதுவே காரணம்.

ஒரு வார்த்தையில், திருச்சபையின் முழு வாழ்க்கையும், அதன் அனைத்து எல்லையற்ற தெய்வீக-மனித வெளிப்பாடுகளிலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறது, எனவே இது பரிசுத்த நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது: "யாராவது கிறிஸ்துவின் ஆவி இல்லை, அவர் அவருடையவர் அல்ல" (ரோமர். 8, 9). செருபிம் போல, தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித மர்மத்தில் மூழ்கி, கடவுளின் மிக அற்புதமான மற்றும் பெரிய மர்மத்தில், புனித. பசில் தி கிரேட் கூச்சலிடுகிறார்: "பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறார் (உருவாக்குகிறார், உருவாக்குகிறார்).

கருணை

கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவில் பொதிந்துள்ள தெய்வீக முழுமையிலிருந்து, எண்ணற்ற மற்றும் அளவிட முடியாத தெய்வீக சக்திகள் தொடர்ந்து கொட்டிக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஒரு மனிதன் இரட்சிக்கப்படுவதற்கும், தெய்வமாக்கப்படுவதற்கும், திருச்சபையில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கும், கிறிஸ்துவின் பங்காளியாக, பரிசுத்தத்தில் பங்கு பெறுவதற்கும் அவசியமானவை. ஆவி மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதி, அவை ஒரே வார்த்தையில் அழைக்கப்படுகின்றன: கருணை. இந்த தெய்வீக சக்திகள் அனைத்தும் தெய்வீக-மனித பண்புகள் மற்றும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, எனவே அவை முழுமையாக தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலில் அமைந்துள்ளன, அதிலிருந்தும் அதன் மூலமும் உள்ளன. தேவாலயத்தில் எல்லாமே தெய்வீக-மனிதன், ஏனென்றால் அனைத்தும் தெய்வீக-மனிதனுக்கு சொந்தமானது, எனவே தெய்வீக-மனிதனுக்கு வெளியே எதுவும் அதில் இல்லை. நமது இரட்சிப்பு - நமது தெய்வீகம் - நமது இடைவிடாத நிறைவு மற்றும் கிருபையால் நிரம்பி வழிவதைத் தவிர வேறில்லை. தேவாலயத்திலும் தேவாலயத்திலும், அருள் என்பது தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித அமைப்பில் தொடர்ந்து செயல்படும் தெய்வீக சக்திகளின் எல்லையற்ற பெருங்கடல். திருச்சபையாகிய கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவால், இம்மையிலும் மறுமையிலும் வாழ்வதற்கும், இறையச்சத்திற்கும் தேவையான அனைத்து தெய்வீக சக்திகளும் நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன (காண். 2 பேது. 1:3-4).

கடவுள்-மனிதன், ஒரு ஆளுமையாகவும், ஒரு தேவாலயமாகவும், மனிதனால் கடவுள் போன்ற இயல்புடன் எதிர்க்கப்படுகிறார். கடவுளைப் போல உருவாக்கப்பட்ட மனிதனுக்கு கடவுள் போன்ற சுதந்திரம், பரந்த மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சுதந்திரம் உள்ளது. சுதந்திரமான விருப்பத்துடன், ஒரு நபர் கடவுளை நிராகரித்து பிசாசை ஏற்றுக்கொள்ளலாம்; மேலும் ஒரு விஷயம்: ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பத்தால் "அருளால் ஒரு கடவுள்" மற்றும் பிசாசாக மாறலாம். கடவுள் புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்தப்படும் சுதந்திரம் ஒரு நபரை கடவுளிடம் கொண்டு வந்து அவருடன் ஐக்கியப்படுத்துகிறது; தீமைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அது அவரை பிசாசுக்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் அவரை அவருடன் இணைக்கிறது. மனித இனத்தின் சரித்திரமே இதற்குச் சான்றாக இருக்கிறது. அதனால்தான், ஒரு மனிதனின் சுதந்திரமான விருப்பத்தை தெய்வீகமாக வழிநடத்துவது மற்றும் கிருபை நிறைந்த, கிறிஸ்துவைப் போன்ற ஒரு நபரை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது கடவுளின் மனிதனாக, ஒரு மனிதனுக்குக் காட்டவும் கற்பிக்கவும் கடவுள் மனிதனாக ஆனார். தன்னிடமிருந்து, கடவுளைப் போன்ற ஒருவரின் முழுமையை அடையவும், இந்த இலக்கை அடைவதற்காக, ஒரு மனிதனுக்கு வலிமையைக் கொடுக்க, அவர், கடவுள்-மனிதன், தேவாலயத்தை அதன் புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகளுடன் நிறுவினார். தெய்வீக-மனித உடலான திருச்சபையில் (எபே. 3:6) ஒரு "பங்கேற்பாளராக" மாறுவதன் மூலம், பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம், மனிதன் கடவுளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைகிறான்: அவன் "அருளால் ஒரு கடவுள்" ஆவான். ஒரு கிரிஸ்துவர் மனிதனின் அனைத்து சேமிப்பு மற்றும் தெய்வீக ஞானம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக சித்தத்திற்கு அவர் தானாக முன்வந்து தனது அனைத்து சுதந்திர விருப்பங்களையும் சமர்ப்பிக்கிறார். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையே பார்க்கிறார், அவருடைய தெய்வீக-மனித நபர் தனது மனித சித்தத்தை அவரது தெய்வீக சித்தத்திற்கு தானாக முன்வந்து சமர்ப்பித்தவர். தெய்வீக சித்தத்திற்கும் மனித சித்தத்திற்கும் இடையிலான இந்த தெய்வீக-மனித உறவு, கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சரீரத்தில் மிகவும் சரியான சட்டத்தின் சக்தியையும் மிகவும் தேவையான விதியையும் கொண்டுள்ளது - தேவாலயம்: ஒருவரின் மனித சித்தத்தை தானாக முன்வந்து தெய்வீக சித்தத்திற்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, இதனால், பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம், கிறிஸ்துவின் அன்பின் ராஜ்யத்தில் ஒருவரின் இரட்சிப்பு, தெய்வீகம் மற்றும் நித்திய ஜீவனை அடையுங்கள்.

திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித சரீரத்தில் திரித்துவ தெய்வீகத்தின் அனைத்து கிருபையும் உள்ளது, பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, மறுபிறப்பு, பரிசுத்தப்படுத்துதல், மாற்றுதல், கிறிஸ்துவுடன் மற்றும் முழு திரித்துவ தெய்வீகத்துடன் நம்மை ஒன்றிணைத்து நம்மை ஒரு பகுதியாக ஆக்குகிறது. அவர்களுக்கு. ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த கிருபை "கிறிஸ்துவின் வரத்தின் அளவின்படி" வழங்கப்படுகிறது (எபே. 4:7). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வேலையின்படி கிருபையை அளவிடுகிறார் (1 கொரி. 3:8): விசுவாசத்தில், அன்பில், இரக்கத்தில், ஜெபத்தில், உண்ணாவிரதத்தில், சாந்தத்தில், மனந்திரும்புதலில், பணிவு, பொறுமை ஆகியவற்றின் படி மற்றும் பிற புனிதர்களில் நற்பண்புகள் மற்றும் புனித சடங்குகள். நாம் ஒவ்வொருவரும் அவருடைய கிருபையையும் வரங்களையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துவோம் என்பதை அவருடைய தெய்வீக சர்வ அறிவியலால் முன்னறிவித்து, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுகளை "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வல்லமைக்கு ஏற்ப" பிரிக்கிறார் (காண். மத். 25:15). இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் உயிரைக் கொடுக்கும் கடவுள்-மனித உடலில் நமது இடம், இது ஒரு ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய கடவுள்-மனிதனாக, பூமியிலிருந்தும், வானத்தின் மேலே உள்ள வானத்திற்கும் மேலாக விரிவடைகிறது, இது நமது தனிப்பட்ட உழைப்பைச் சார்ந்துள்ளது. மற்றும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக பரிசுகளின் பெருக்கம். ஒரு நபர் கிறிஸ்துவின் கிருபையின் முழுமையில் எவ்வளவு முழுமையாக வாழ்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவருக்கு பரிசுகள் உள்ளன, மேலும் திருச்சபையின் தெய்வீக-மனித சக்திகள் கிறிஸ்துவின் பங்காளியாக அவர் மீது ஏராளமாக ஊற்றி, எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்தி, வாழும் கடவுளாக மாற்றுகிறது. - ஒத்த தன்மை. அதே நேரத்தில், நாம் ஒவ்வொருவரும் எல்லாவற்றிலும் வாழ்கிறோம் மற்றும் அனைவருக்காகவும் வாழ்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒரே உடல். எனவே, ஒவ்வொருவரும் தனது அன்புக்குரியவர்களின் பரிசுகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், குறிப்பாக அவர்கள் தனது சொந்த பரிசுகளை மீறும்போது.

புனித சடங்குகள்

அனைத்து தெய்வீக இரகசியங்களும் புனிதமானவை. ஆகத் தொடங்கிய அனைத்தும் கடவுளின் புனித வார்த்தையாக மாறத் தொடங்கியது. மேலும் கடவுளின் வார்த்தையான அனைத்தும் புனிதமானது மற்றும் தெய்வீகமானது. வார்த்தையாகிய தேவன் இல்லாமல், உண்டாக்கப்பட்ட எதுவும் உண்டாக்கப்படவில்லை (யோவான் 1:3; கொலோ. 1:16; எபி. 1:10). பரலோகத்திலும் பூமியிலும், பாவத்தைத் தவிர அனைத்தும் புனிதமானது, மேலும் பாவம் என்பது தீமைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் உருவாக்கப்பட்ட உயிரினங்களின் சுதந்திரம், எடுத்துக்காட்டாக, பிசாசு மற்றும் மனிதன். கடவுளுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படும்போது சுதந்திரம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; சரியான பாவம் மரணத்தை பிறப்பிக்கிறது, பிசாசுக்கு இரண்டு முக்கிய சக்திகள் உள்ளன: பாவம் மற்றும் மரணம். அவற்றின் மூலம், அவர் மக்களை உள்வாங்கி, அவர்களில் ஆட்சி செய்கிறார், மேலும் பாவம் மற்றும் மரணத்தின் ராஜ்யம் ஒரு தெய்வீக உயிரினத்திற்கு ஒரு நரகமாகும், அது ஒரு மனிதன்.

எல்லாவற்றையும் படைத்தவர், வார்த்தையாகிய கடவுள், ஒரு மனிதனை பாவத்திலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும், அதன் மூலம் பிசாசு மற்றும் நரகத்திலிருந்தும் விடுவிப்பதற்காக மனிதனாக மாறுகிறார். வார்த்தையான கடவுள், அவதாரம் முதல் விண்ணேற்றம் வரை, பூமியில் தம்முடைய அனைத்து உழைப்பின் மூலம் கடவுள்-மனிதனாக இதை நிறைவேற்றினார்; இதன் விளைவாக, அவர் தானே மற்றும் தானே தேவாலயத்தை நிறுவினார், அதில் அவர் பரிசுத்த சடங்குகள் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுத்த நற்பண்புகள் மூலம் மக்களின் இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருகிறார். அவர், கடவுள்-மனிதர், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவர் தேவாலயம், மேலும் புனித ஞானஸ்நானத்துடன் தொடங்கி அனைத்து சடங்குகளும் தொடரும் மிகவும் புனிதமான மற்றும் பிரதான சடங்கு.

திருச்சபையில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு புனிதமானது, சிறியது முதல் பெரியது வரை, எல்லாமே பாவமற்ற கடவுள்-மனிதனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் விவரிக்க முடியாத பரிசுத்தத்தால் ஊடுருவி உள்ளன. தேவாலயமாக, கடவுள்-மனிதன் வானத்தையும் பூமியையும் சூழ்ந்துள்ளான், ஏனென்றால் பூமியும் வானமும் அவனுடைய படைப்பு: "எல்லாமே அவராலும் அவருக்காகவும் படைக்கப்பட்டன" (கொலோ. 1:16-20). அவர் படைப்பாளர் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் குறிக்கோள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் குறிக்கோள்: "அவர் திருச்சபையின் உடலின் தலை" (கொலோ. 1, 18); மற்றும் மீண்டும்: திருச்சபை "அவருடைய சரீரம், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கும் அவருடைய முழுமை" (எபே. 1:23). ஆதலால், அனைத்தையும் அரவணைக்கும் அவனில், இரட்சிப்பு, தெய்வமாக்குதல், கடவுள்-மனிதனாகிய கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக மாறுதல் ஆகிய இரண்டின் சாராம்சம் உள்ளது, மேலும் பரலோகத்திலும் ஒரு மனிதனுக்கு மட்டுமே தேவையான மிகவும் பரிபூரணமான அனைத்தும் உள்ளன. பூமியில். இது அவரது தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து புனித சடங்குகளாலும், அனைத்து புனித நற்பண்புகளாலும் சேவை செய்யப்படுகிறது, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன் புனித சடங்கு மற்றும் ஒற்றுமையின் புனித சடங்கு (நற்கருணை).

பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் நாம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அணிந்துகொள்கிறோம் - தெய்வீகப்படுத்துதல் மற்றும் கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம் நமது இரட்சிப்புக்காக - கடவுள்-மனிதனாகிய அனைத்து நல்ல இறைவனுக்காகவும் நமது பூமிக்குரிய உலகில் தோன்றி அதில் நிலைத்திருந்தார். தேவாலயம் - கடவுள்-மனிதன். மேலும் அவரில் "கடவுளின் முழுமையும் வாழ்கிறது" (கொலோ. 2:9) ஒரு குறிக்கோளுடன்: நாம் அனைவரும் கடவுளின் இந்த முழுமையால் நிரப்பப்படுகிறோம் (கொலோ. 2:10), அதனால் நாம் அனைவரும் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம். கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதி - "அருளால் தெய்வங்கள், கிருபையால் கடவுள்-மனிதர்கள்.

கடவுள்-மனிதன் "தேவபக்தியின் பெரிய மர்மம்" (1 தீமோ. 3:16), கடவுள்-மனித நம்பிக்கையின் பெரிய மர்மம், மேலும் தேவ-மனிதனில் தேவாலயத்தின் முழு மர்மம் உள்ளது. மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் ஒரே தெய்வீக ஹைபோஸ்டேடிக் மர்மம், திருச்சபையின் அனைத்து சடங்குகளிலும் மற்றும் அவளுக்குள் இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவுகிறது. ஒவ்வொரு புனித சடங்கும் மீண்டும் தேவாலயத்தின் புனித மர்மத்திற்கு, அவதாரம், கடவுள்-மனிதன், கடவுள்-மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் புனித மர்மத்திற்குத் திரும்புகிறது. உண்மையில், ஒவ்வொரு புனித சடங்கும் முற்றிலும் திருச்சபையில் உள்ளது, மேலும் முழு திருச்சபையும் ஒவ்வொரு புனித சடங்கிலும் உள்ளது.

தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் புனிதமான சடங்குகள். ஒவ்வொரு சடங்கும் ஒரு புனிதமான சடங்கு. மற்றும் சிறியது கூட? - ஆம், அவை ஒவ்வொன்றும் ஆழமானவை மற்றும் புனிதமானவை, தேவாலயத்தின் மர்மத்தைப் போலவே, தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலில் மிகவும் "அற்பமான" புனித சடங்கு கூட முழு மர்மத்துடன் கரிம, உயிருள்ள தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயம் மற்றும் கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன். இங்கே ஒரு உதாரணம்: தண்ணீர் சிறிய பிரதிஷ்டை சடங்கு. ஒரு சிறிய பதவி, ஆனால் என்ன ஒரு பெரிய புனித அதிசயம், சர்ச் தன்னை போன்ற பெரிய. இந்த பெரிய அதிசயம் ஏற்கனவே இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் மில்லியன் கணக்கான ஆன்மாக்களுக்கு நடந்து வருகிறது, அவர்களை சுத்தப்படுத்துகிறது, புனிதப்படுத்துகிறது, குணப்படுத்துகிறது, அழியாமையை அளிக்கிறது மற்றும் நடப்பதை நிறுத்தாது - வானமும் பூமியும் இருக்கும் வரை, புனித நீர் இருக்கும் வரை நிற்காது. கிறிஸ்துவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இடைவிடாமல் நிகழ்த்தப்படும் பல புனித மர்மங்களில் ஒன்றாகும்.

ஆனால் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் ஆத்மாவில் உள்ள எந்தவொரு புனித நற்பண்பும் கூட ஒரு புனித சடங்காகும், ஏனென்றால் அவற்றில் ஏதேனும் ஞானஸ்நானத்தின் புனித சடங்குடன் கரிம தொடர்பில் உள்ளது, மேலும் அதன் மூலம் தேவாலயத்தின் முழு தெய்வீக-மனித சடங்குடன், எடுத்துக்காட்டாக, நம்பிக்கை. இது ஒரு புனித நற்பண்பு, எனவே ஒரு புனித சடங்கு, இதன் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் இடைவிடாமல் வாழ்கிறார். மற்றும் புனித நம்பிக்கை, அதன் புனிதத்தின் சக்தியால், மற்ற புனித நற்பண்புகளை அவரது ஆன்மாவில் பெற்றெடுக்கிறது - பிரார்த்தனை, அன்பு, நம்பிக்கை, உண்ணாவிரதம், கருணை, பணிவு, சாந்தம் ... மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் மீண்டும் ஒரு புனித சடங்கு. அவர்கள் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் வாழ்கிறார்கள், என்றென்றும் அழியாமல் வாழ்கிறார்கள், ஒருவர் மற்றவருக்கு உணவளிக்கிறார், அவர்களிடமிருந்து வரும் அனைத்தும் புனிதமானவை. அதனால்தான், வானத்தையும் பூமியையும் தழுவிய கடவுள்-மனிதனின் இந்த பெரிய, புனிதமான மர்மத்தில், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் புனித சடங்குகள் எதுவும் இல்லை. அதில், ஒவ்வொரு "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்பது ஒரு புனிதமான சடங்கு, மற்றும் மனந்திரும்புதலின் ஒவ்வொரு கண்ணீரும், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனை பெருமூச்சும் பாவங்களுக்காக அழுவதும் ஆகும்.

a) ஞானஸ்நானத்தின் புனித சடங்கு

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு புனிதமான சடங்கு, இதில் ஒரு நபர் கிறிஸ்து கடவுள்-மனிதன் மற்றும் அவர் மூலம் பரிசுத்த திரித்துவத்தில் அணிந்துள்ளார்: ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் கிறிஸ்துவை அணிந்துகொண்டு, அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை அனுபவிக்கிறார்; முழுமையும் கிறிஸ்துவுக்கு மாற்றப்பட்டு முழு கிறிஸ்துவையும் பெறுகிறது, கிறிஸ்துவின் பங்காளியாகிறது, திருச்சபையால் கடவுள்-மனிதனாக இருக்கும் அனைத்தும் அவனுடையதாகிறது. புனித ஞானஸ்நானத்தில் கடவுளைப் போன்ற ஒரு மனிதன் தனது வாழ்க்கையின் முழு நித்திய பணியையும் புரிந்துகொள்கிறான்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் வாழ்ந்து, கடவுளைப் போல நித்தியமாக தன்னை அனுபவிப்பது மற்றும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக சக்திகளால் இடைவிடாமல் தன்னை நிரப்புவது. ஞானஸ்நானம் பெற்ற தருணத்திலிருந்து, தேவாலயத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை தொடங்குகிறது, புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம் கிறிஸ்துவில் தன்னார்வ கிருபை நிறைந்த வாழ்க்கை. ஒரு கிறிஸ்தவரின் முழு வாழ்க்கையும் புனித ஞானஸ்நானத்தில் பெறப்பட்ட திறமைகளின் பெருக்கமாகும். ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் நாம் மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஆலயமாக மாறுகிறோம், மேலும் நமது முழு வாழ்க்கையும் தந்தையிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியில் குமாரன் மூலம் வருகிறது. அனைத்து கருணை மற்றும் நல்லொழுக்க சக்திகளும் ஒரு கிறிஸ்தவனிடம் செயல்படுகின்றன, அவை அவரை கிறிஸ்துவின் மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குகின்றன: கடவுள்-மனிதன் தேவாலயத்தில் உள்ள கடவுள்-மனிதன் மூலம் கருணை நிறைந்த கடவுள்-மனிதனாக மாறுகிறான். "எல்லாவற்றிலும் கிறிஸ்து" - இதுவே ஒரு கிறிஸ்தவனின் தற்காலிக மற்றும் நித்திய வாழ்வின் குறிக்கோள் மற்றும் வழி (கொலோ. 3:11).

b) கிறிஸ்மேஷன் புனித மர்மம்

கிறிஸ்மேஷன், இது மனிதனின் ஒரே அன்பான - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சாதனைக்காக கொடுக்கப்பட்டாலும், முதன்மையாக பரிசுத்த ஆவியின் புனிதமாகும். உண்மையில், ஞானஸ்நானம் என்ற புனித சடங்கு மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் புனித சடங்கு இரண்டு மடங்கு சடங்கு. புனித உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் தேவாலயத்தின் கடவுள்-மனித உடலில் உறுப்பினராகி, கிறிஸ்மேஷன் என்ற புனித சடங்கில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவர் "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரையை" பெறுகிறார், அதாவது பரிசுத்தம் மற்றும் அபிஷேகம் மற்றும் பரிசுத்தரின் கிருபையால் பலப்படுத்துதல். ஆவி. ஏனென்றால், புனித ஞானஸ்நானத்தில், கடவுள் ஞானமுள்ள கபாசிலாஸின் வார்த்தைகளின்படி, ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு புதிய உயிரினத்தைப் பெறுகிறார், பொதுவாக, கிறிஸ்துவின் படி வாழ்க்கையைப் பெறுகிறார், மேலும் புனித கிறிஸ்மேஷன் மூலம், அவருக்கு அனைத்து அருள் நிறைந்த சக்திகளும் பரிசுகளும் வழங்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவில், மற்றும் கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய, தெய்வீக-மனித வாழ்க்கைக்கான பரிசுத்த ஆவியின் ஆற்றல். புனித கிறிஸ்மேஷன், தெய்வீக அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒரு கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் சாயலிலும் சாயலிலும் மனித நபர் பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார். இந்த புனித சடங்கில், புனித பெந்தெகொஸ்தே தொடர்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் ஒருபோதும் நிற்காது.

c) நற்கருணையின் புனித மர்மம் (உறவு)

ஒரு கிறிஸ்தவர் புனித ஞானஸ்நானத்தில் பெற்ற அந்த புனிதப் பணி, நற்கருணையின் புனித சடங்கில் மிகச் சரியாக நிறைவேற்றப்படுகிறது: அதில் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு முழுமையான ஐக்கியம் உள்ளது. இங்கே, இரட்சிப்பின் முழு தெய்வீக-மனித பொருளாதாரமும் கிருபையுடன் அனுபவிக்கப்படுகிறது: அவதாரம் முதல் அசென்ஷன் வரை, நம் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை மற்றும் நம் ஆன்மாவின் ஆன்மா. புனித வழிபாட்டு முறை, புனித தியோடர் தி ஸ்டூடிட் படி, இரட்சிப்பின் முழு தெய்வீக-மனித பொருளாதாரத்தின் மறுநிகழ்வு ஆகும்.

புனித பசில் தி கிரேட் வழிபாட்டு முறையின் முடிவில் இது குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது, அங்கு இது கூறப்பட்டுள்ளது: "எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து, உங்கள் பார்வையின் மர்மம், எங்கள் பலத்தின்படி நிறைவடைந்து பரிபூரணமாக இருங்கள்." புனித பிதாக்கள் இவ்வாறு புனித வழிபாட்டின் சாரத்தை வரையறுக்கின்றனர்; "மனிதன் கடவுளாக மாற கடவுள் மனிதரானார்." புனித ஒற்றுமைக்கு முன் தாழ்மையான தகவல்தொடர்பாளர் கூறுகிறார்: "தெய்வீக உடல் என்னை வணங்குகிறது மற்றும் என்னை வளர்க்கிறது: அது ஆவியை வணங்குகிறது, ஆனால் மனம் விசித்திரமாக வளர்க்கிறது." என்ன ஒரு பயங்கரமான மற்றும் விதிவிலக்கான பெரிய சடங்கு! தகவல்தொடர்பாளர், திகிலுடன் நடுங்குகிறார், தனக்கும் ஒவ்வொரு தகவல்தொடர்பவருக்கும் கூறுகிறார்: "கடவுள் கொடுக்கும் இரத்தத்தைப் பற்றி பயப்படுங்கள், மனிதனே, வீணாக." மேலும் தகவல் பரிமாற்றம் செய்பவர் பரலோகம் மற்றும் பூமியின் பெரிய நற்செய்தியை அனுபவிக்கிறார், கடவுளின் முழுமையால் நிரப்பப்படுகிறார் (எபே. 3:1; cf. கொலோ. 3:10).

புனித நற்கருணை என்பது கடவுள்-மனித யதார்த்தத்தின் உச்சம்.கடவுளின் அவதாரமான வார்த்தையின் மூலம், கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் காணக்கூடிய மற்றும் அழியாத உண்மையாக மாறினார். கிறிஸ்து நம்மோடு இருக்கிறார்; கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் - இம்மானுவேல், நித்தியமாக "கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார்" (மத்தேயு 1:23). இதற்கு மிகவும் உறுதியான சாட்சி கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சரீரமான சர்ச் ஆகும். தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உடல், நற்கருணை என்பது கிறிஸ்துவின் உடல்- சாராம்சத்தில் அடையாளம்: திருச்சபையில் திருச்சபை, திருச்சபையில் நற்கருணை. கடவுள்-மனிதன் இல்லாத இடத்தில், தேவாலயம் இல்லை, தேவாலயம் இல்லாத இடத்தில், நற்கருணை இல்லை. இதற்குப் புறம்பாக எல்லாமே மதங்களுக்கு எதிரானது, திருச்சபை அல்லாதது, திருச்சபைக்கு எதிரானது, போலி தேவாலயம். கிறிஸ்துவின் உடலாக இருப்பதால், திருச்சபை ஒரு கத்தோலிக்க ஒற்றுமை, அதே போல் கத்தோலிக்க ஒற்றுமை. இது கிறிஸ்துவின் சரீரமாகிய நற்கருணைக்கும் பொருந்தும். "அப்பம் ஒன்றே, பலராகிய நாம் ஒரே உடல்; ஒரே அப்பத்தில் பங்கு கொள்கிறோம்" (1 கொரி. 10:17), ஆம், நாம் ஒரே தலையின் கீழ் ஒரே உடல் - தேவ-மனிதன் கிறிஸ்து. அதனால்தான் நற்கருணையிலும் தேவாலயத்திலும் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து எல்லாமும் எல்லாமுமாக இருக்கிறார்: "அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இருக்கிறார், அவரால் எல்லாம் நிற்கிறார்" (கொலோ. 1:17).

புனித நற்பண்புகள்

நமது பூமிக்குரிய உலகில் வார்த்தையாகிய கடவுள் அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன், நற்பண்புகள் நடைமுறைப்படுத்த முடியாத திட்டங்களாகவும், உயிரற்ற கருத்துகளாகவும் இருந்தன.கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்கள், தத்துவங்கள், நெறிமுறைகள், சமூகவியல், கலாச்சாரங்கள், நாகரிகங்கள் அனைத்திலும் அவை உள்ளன. கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பூமியில் உள்ள அனைத்து புனித நற்பண்புகளுக்கும் அவற்றின் பரிபூரண உணர்தலுக்கும் சிறந்த உதாரணம். நல்லொழுக்கங்களும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் ஒன்றே. செயிண்ட் மாக்சிமஸ் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே அனைத்து நற்பண்புகளின் சாராம்சம்." நமது பூமிக்குரிய உலகில், கர்த்தராகிய கிறிஸ்து மட்டுமே நற்பண்புகளுக்கும், திருச்சபைக்கும் அடித்தளம் அமைத்தார். ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து முழுவதுமாக திருச்சபையில் இருப்பதால், அவள் அவருடைய உடல், அவர் அவளுடைய தலை, பின்னர் அவருடைய பரிசுத்த நற்பண்புகள் திருச்சபையில் வாழ்கின்றன. திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள், அதில் வாழ்கிறார்கள், இந்த புனித நற்பண்புகள் அனைத்திலும் வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் வைராக்கியத்தின் விகிதத்தில், தங்கள் இரட்சிப்பை அடைகிறார்கள், தெய்வீகப்படுத்துகிறார்கள், கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுகிறார்கள்.

திருச்சபையில், புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் மூலம், கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து நம்மில் வாழ்கிறார், நம்மில் வாழ்கிறார். பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் மூலம், ஒரு நபர் கிறிஸ்துவை அணிந்துகொள்கிறார், பின்னர் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகளால் இந்த நிலையில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறார். ஒவ்வொரு புனித தர்மத்தின் கருத்தும் மிகவும் விரிவானது. புனித நற்பண்புகளின் தலையில் நம்பிக்கை, அனைத்து புனித நற்பண்புகளின் வேர் மற்றும் சாராம்சம். எல்லா புனித நற்பண்புகளும் அதிலிருந்து பாய்கின்றன: ஜெபம், அன்பு, மனந்திரும்புதல், பணிவு, உண்ணாவிரதம், சாந்தம், கருணை, முதலியன. பரிசுத்த அப்போஸ்தலரும் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: 15) - அல்லது இன்னும் சிறந்தது: பெரிய நல்லொழுக்கம் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, உங்களுக்காக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் (1 பேதுரு 2.9) விசுவாசத்தினால் உங்கள் வாழ்க்கையின் மூலம் "பரிபூரணத்தை அறிவிக்க வேண்டும்" (1 பேதுரு 2.9), மனித இரட்சிப்புக்கு ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கமும் அவசியம். இரட்சிப்பை அடைய, ஒரு நபர் நம்பிக்கையின் சண்டை மற்றும் அன்பின் சண்டை, மற்றும் பிரார்த்தனை சண்டை, மற்றும் உண்ணாவிரத போராட்டம், மற்றும் ஒவ்வொரு நற்செய்தி நற்பண்புகளின் சண்டை. நம்பிக்கை இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை, ஏனெனில் "விசுவாசம் இல்லாமல் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த முடியாது" (எபி. 11:6) அன்பு, பிரார்த்தனை இல்லாமல் , உண்ணாவிரதம் இல்லாமல், இரக்கம் மற்றும் பிற புனித நற்பண்புகள் இல்லாமல். இது இரட்சகரின் பரிசுத்த நற்செய்தியிலிருந்து தெளிவாகப் பின்பற்றப்படுகிறது, இது அவராலும் அவருடைய பரிசுத்த அறிவிப்பாளர்களாலும் கொடுக்கப்பட்டது: அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்கள். சிறந்த இறையியலாளர், தனது "நம்பிக்கை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" கூறுகிறார்: "தூய்மையான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையின் அவசியத்தை நான் நம்புகிறேன், இது உண்மையான நம்பிக்கையுடன் சேர்ந்து, இரட்சிப்புக்கு அவசியம்."

"கடவுள் அனைத்து முழுமையான நல்லொழுக்கம்" (செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நைசா) - இது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அப்போஸ்தலிக்க பேட்ரிஸ்டிக் போதனை மற்றும் புனித பாரம்பரியம். "தெய்வீக குணமே அனைத்து அறங்களுக்கும் ஆதாரம்." "ஒரு நல்லொழுக்க வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் கடவுளைப் போல ஆக வேண்டும்." எனவே: "அறம் முழுமைக்கு ஒரு எல்லை உண்டு - எந்த வரம்பும் இல்லை" (அவர்).

எனவே, புனித நற்பண்புகள் இல்லாமல், ஒரு நபருக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, தெய்வமாக்குதல், கிறிஸ்துவில் தங்குதல், சொர்க்கம் இல்லை, பரலோக ராஜ்யம் இல்லை. புனித நற்பண்புகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நமது நம்பிக்கை மற்றும் நமது இரட்சிப்பின் புனித கோட்பாடுகள். புனித ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை. இது கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனித தேவாலயத்தில் இரட்சிப்பின் மாறாத கோட்பாடாகும். ஆனால் நம்பிக்கையும் அன்பும் இல்லாவிட்டாலும் இரட்சிப்பு இல்லை. ஒவ்வொரு புனித சடங்கும் ஒரு கோட்பாடு, மற்றும் ஒவ்வொரு சுவிசேஷ நல்லொழுக்கமும் ஒரு கோட்பாடு. புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் இரட்சிப்பின் ஒரு பிரிக்க முடியாத கரிம சாதனை, இரட்சிப்பின் தெய்வீக-மனித சாதனை.

பரிசுத்த நற்செய்தியில் உள்ள இறைவனின் கட்டளைகள் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளைத் தவிர வேறில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மலைப்பிரசங்கத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆசீர்வாதமும் ஒரு கோட்பாடு. ஆசீர்வாதத்தின் இறகு இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை, ஏனென்றால் பணிவு இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை. அதேபோல்: பிரார்த்தனை, அன்பு, உண்ணாவிரதம் இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை. இவை அனைத்தும் நற்செய்தி நெறிமுறை கோட்பாடுகளின் சாராம்சம், எப்போதும் மாறாமல் மற்றும் அனைவருக்கும் அவசியம். ஒவ்வொரு புனித நல்லொழுக்கமும் ஒரு கோட்பாடாகும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "அன்பினால் செயல்படும் நம்பிக்கை" (தல். 5, 6), மற்ற எல்லா நற்பண்புகளும் அதிலிருந்து வளரும். இரட்சிப்பு, தெய்வீகம், கடவுள்-மனிதனாக மாறுவதற்கு அனைத்து நெறிமுறை கோட்பாடுகளும் அவசியம். அவர்கள் கருணை நிறைந்த, உயிரைக் கொடுக்கும் தெய்வீக சக்திகளின் உதவியுடன் ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்படுகிறார். அவை ஒரு நபரில் வளர்ந்து புனித சடங்குகள் மூலம் அவரது இருப்புடன் ஒன்றிணைகின்றன: மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை போன்றவை.

நற்செய்தி நற்பண்புகள் தெய்வீக-மனித சக்திகளாகும், அவை கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாய்ந்து தெய்வீக-மனித சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. அப்படியிருப்பதால், அவர்கள் அதே சமயம் கடவுளாக்குகிறார்கள், தெய்வீக சக்திகளாக இருக்கிறார்கள், இது கிறிஸ்தவரை மாற்றுகிறது, அவரை ஒரு கடவுள்-மனிதனாக ஆக்குகிறது.

சுவிசேஷ தெய்வீக-மனித நற்பண்புகள் மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவர் அல்லாத நற்பண்புகளுக்கும் இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான்: அவை தத்துவ, மத, அறிவியல், கலாச்சார, அரசியல், உலகளாவிய. ஒவ்வொரு சுவிசேஷ நற்பண்பிலும், கடவுளும் மனிதனும் இணைந்து செயல்படுகிறார்கள், தெய்வீக-மனித ஒத்துழைப்பு என்பது எந்த சுவிசேஷ நற்பண்பின் அடிப்படை சட்டமாகும். பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் கூறுகிறார்: "நாங்கள் கடவுளோடு சேர்ந்து உழைப்பவர்கள்" (I கொரி. 3:9). மனிதனின் கடவுள் போன்ற சுதந்திரம் என்பது கடவுளுடன் அவனது கடவுள் போன்ற ஒத்துழைப்பு மேற்கொள்ளப்படுவதற்கான அடிப்படையாகும். ஒவ்வொரு சுவிசேஷ நல்லொழுக்கமும் மக்களின் கருணை-தன்னார்வ சாதனையாகும், மேலும் நற்பண்புகளின் சாதனைகளில் தெய்வீக-மனித சமநிலையை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே திருச்சபையின் தலைவராகவும் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களாகவும் பராமரிக்கிறார், எனவே தெய்வீகமும் உணரப்படவில்லை. மனிதனின் செலவு, அல்லது மனித - கடவுளின் இழப்பில்.

மனிதனின் இரட்சிப்பின் போத்விக்கில், பரிசுத்த சடங்குகள் மூலம் சக்திகளைக் காப்பாற்றுவதன் மூலம் கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்; மனிதன் புனித நற்பண்புகள் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறான், அதில் முதன்மையானது நம்பிக்கை, இது மற்ற அனைவருக்கும் பிறக்கிறது. இவை அனைத்திலும் மனிதன் புனிதமான தெய்வீக சக்திகளால் புனித சடங்குகள் மூலம் உதவுகிறான். இரட்சிப்பின் சாதனையில், புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள் ஒரு கடவுள்-மனிதன் முழுவதையும் உருவாக்குகின்றன. மனிதனின் இரட்சிப்பின் வேலையில் கடவுளின் கிருபையின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் மனிதனின் கடவுள் போன்ற சுதந்திரம் கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனித மனிதனின் சட்டங்களின்படி உருவாகிறது, இது கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனித உடலில் இயங்குகிறது - திருச்சபை மற்றும் தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் கடமை. கடவுளின் அருளும் மனிதனின் கடவுள் போன்ற சுதந்திரமும் எப்போதும் சமமாக செயல்படுகின்றன, ஏனென்றால் கடவுள் யாரையும் பலத்தால் காப்பாற்றுவதில்லை. ஒரு நபர் நற்பண்புகளை விரும்பவில்லை என்றால்: நம்பிக்கை, முதலியன, அவருக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, அவர் இறந்துவிட்டார், அவர் ஒரு சடலம், அவர் புனித சடங்குகளில் பங்கேற்கவில்லை என்றால் அதே விஷயம். "விசுவாசம் எல்லாவற்றிலும் இல்லை" (2 தெச. 3:2).

திருச்சபையின் பிரார்த்தனை ஞானம் நேரடியாக நம்மிடம் பேசுகிறது; கடவுள் "கருணையின் கடவுள்", "தயவின் கடவுள்", "பரோபகாரத்தின் கடவுள்" - ஒரு வார்த்தையில்: அனைத்து நல்லொழுக்கங்களின் கடவுள். நமது பூமிக்குரிய, மனித, வரலாற்று யதார்த்தத்தில் அத்தகைய கடவுள் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து மட்டுமே - அனைத்து புனித நற்பண்புகளின் ஆளுமை மற்றும் மாதிரி. அன்பாக இருப்பதால், அவர் பரிபூரண நல்லவர்; பரோபகாரமாக இருப்பதால், அவர் சரியான பரோபகாரம், ஒரு வார்த்தையில்: அவர் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தின் தெய்வீக-மனித முழுமை, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நல்லொழுக்கம். எனவே, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனின் புனித வாழ்க்கைப் பணி, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நல்லொழுக்கத்தை அணிந்துகொள்வது, கடவுள்-மனிதனாக மாறுவது, கிறிஸ்துவின் ஒரு பகுதியாக, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவது - இது சரியாகவே உள்ளது, ஏனென்றால் மகன் எங்கே இருக்கிறார், தந்தை இருக்கிறார், பரிசுத்த ஆவியானவர் இருக்கிறார்; முழு பிரிக்க முடியாத ட்ரைஹைபோஸ்டேடிக் தெய்வம்.

கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவில், ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கமும் தெய்வீகமாகவும் மனித ரீதியாகவும் பரிபூரணமானது, எனவே மனிதனுக்கு அணுகக்கூடியது மற்றும் சாத்தியமானது. மனிதன், கடவுளைப் போலவே படைக்கப்பட்டான், இந்த தெய்வீகத்தன்மையின் இயல்பிலேயே புனிதமான தெய்வீக நற்பண்புகளின் கடவுள் போன்ற கிருமிகள் உள்ளன. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுள், ஒரு மனிதனாக மாறிய பிறகு, இந்த நற்பண்புகள் அனைத்தையும் தெய்வீக-மனித முழுமையிலும் பரிபூரணத்திலும் நமக்குக் காட்டுகிறார். மேலும் ஒவ்வொரு நபரும், கடவுள்-மனிதனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறார், இந்த நற்பண்புகளை தனது கடவுள் போன்ற இயல்பில் பரிபூரணமாக வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். மனிதன் கடவுளைப் போலப் படைக்கப்படவில்லை என்றால், தெய்வீக நற்பண்புகள் அவனது இருப்புக்கு இயற்கைக்கு மாறானதாக, திணிக்கப்பட்ட, இயற்கைக்கு மாறான, இயந்திரத்தனமாக இருக்கும். எனவே, கடவுளைப் போன்ற மனித இயல்புக்கான தெய்வீக நற்பண்புகள் இயற்கையானவை, சாத்தியமானவை மற்றும் மனிதனின் முற்றிலும் பண்பு. கடவுள், ஒரு மனிதனாக மாறிய பிறகு, இந்த உண்மையை நம் பூமிக்குரிய யதார்த்தத்தில் கடவுள்-மனிதனாக நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்.

கடவுள்-மனிதன் ஒரு நல்லொழுக்கம், அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அறம்; அவனில், அவனிலும் அவனிலும் மட்டுமே, மனிதன், கடவுளைப் போன்ற ஒரு மனிதனாக, தன் தன்னார்வ உழைப்பால், புனிதமான சடங்குகளின் கிருபையின் உதவியுடன், ஒவ்வொரு நற்பண்பையும் அடைந்து அதில் வாழ முடியும். கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சரீரத்தில், தேவாலயத்தில், கிறிஸ்துவின் அனைத்தும் நம்முடையதாகிறது, எனவே அவருடைய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நற்பண்புகள் அனைத்தும். இதுவே நற்செய்தி அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகளின் சாராம்சம்.

தேவாலய வரிசைமுறை

சாராம்சத்தில், படிநிலையானது அதன் தோற்றத்தை "நித்திய வரிசை", கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதன், மகா பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரிடம் குறிக்கிறது. எனவே, கடவுள்-ஆண்மை என்பது ஒரு இருப்பு மற்றும் படிநிலை, படிநிலையின் அளவு. அவள் அவனிடமிருந்து வந்தவள், அவன் அவளில் இருக்கிறான் (எபே. 4:11-13), எனவே அவர் அவளுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்குப் பிரசங்கித்தார்: "உங்களுக்குச் செவிகொடுப்பவர் எனக்குச் செவிசாய்க்கிறார், உங்களை நிராகரிப்பவர் நிராகரிக்கிறார். நான் .., மற்றும் இதோ, யுக முடிவுவரை என்றென்றும் என்றென்றும் உங்களுடன் இருக்கிறேன்" (லூக்கா 10:16; மத். 28:20). எனவே: கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, நித்திய பிஷப்பாக இருக்கும் இடத்தில், ஒரு படிநிலை மற்றும் நித்திய ஆசாரியத்துவம் இரண்டும் உள்ளது (எபி. 7:21-27). தேவ-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ற முறையில், தேவாலயம், நித்திய தியோ-மனித ஆசாரியத்துவம் மற்றும் படிநிலையின் ஒரே உரிமையாளரும் பாதுகாவலரும் ஆவார், இது அதன் தியோ-மனித புனிதத்தன்மையுடன், ஒரு மனிதனுக்குரிய தெய்வீக சக்திகளை புனித சடங்குகள் மூலம் தொடர்ந்து ஊற்றுகிறது. இறையச்சத்திற்கான தேவைகள் - இம்மையிலும் மறுமையிலும் உள்ள கடவுள்-மனித வாழ்வுக்கு, தெய்வமாக்கப்படும் நாள் (காண். 2 பேதுரு 1:2-4). இயற்கையாகவும் தர்க்கரீதியாகவும், இவை அனைத்தும் தேவாலயத்தில் தெய்வீக-மனித உடலைப் போலவே மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, இதில் திருச்சபையின் தலைவரான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக-மனித சட்டங்கள் தொடர்ந்து இயங்குகின்றன. எனவே, புனித அப்போஸ்தலிக்க-பாட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தில், "திருச்சபையில் பிஷப், மற்றும் பிஷப்பில் தேவாலயம்" (செயின்ட் சைப்ரியன்) என்ற விதிமுறை உள்ளது. மேலும்:

"கிறிஸ்து இருக்கும் இடத்தில், யுனிவர்சல் சர்ச்சும் உள்ளது" (புனித இக்னேஷியஸ் தி காட்-பேரர் எபிஸ்டல் டு தி ஸ்மிர்னியன்ஸ், VII, 2). "அனைவரும் இயேசு கிறிஸ்துவின் கட்டளையாக டீக்கன்களையும், பிஷப்பை, பிதாவாகிய கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவாகவும், மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களை, கடவுளின் சபையாகவும், அப்போஸ்தலர்களின் புரவலராகவும் வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் இல்லாமல் இல்லை. சர்ச்" (அவர், ட்ராலியன்களுக்கு எழுதிய கடிதம், III).

ஒரு உயிரினமாக மற்றும் ஒரு அமைப்பாக, சர்ச் நமது பூமிக்குரிய உலகில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும். ஒரு உயிரினமாக, அது தெய்வீக-மனித உயிரினம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே நித்தியம் முழுவதும். ஒரு அமைப்பாக, இது ஒரு தெய்வீக-மனித அமைப்பாகும்: மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் இருக்கும் பூமிக்குரிய நிறுவனங்கள். அதே சமயம், கடவுள்-மனிதன் எப்பொழுதும் மிக உயர்ந்த மதிப்பு மற்றும் அளவீடு, திருச்சபையின் அமைப்பின் தலைவர். மேலும் அவர், கடவுள்-மனிதன், ஒரு மனிதனால் மாற்றப்படுகிறார், "தவறாமல்" இருந்தாலும் (உதாரணமாக, கத்தோலிக்கத்தில்), கடவுள்-மனிதனின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது, மற்றும் தேவாலயம் மறைந்துவிடும். தெய்வீக-மனித அப்போஸ்தலிக்க படிநிலை மறைந்துவிடும், இதன் மூலம் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு மற்றும் பாரம்பரியம்.

அதன் முழுமையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பாரம்பரியம் கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. பரிசுத்த பாரம்பரியத்திற்கு மக்கள் என்ன கொடுக்கலாம் மற்றும் சேர்க்கலாம் - அனைத்து முழுமையான கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து? தன்னில் உள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கடவுள்-மனிதனுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​இந்த கடவுளின் பூமியில் எல்லா காலத்திலும் உள்ள எல்லா மக்களும் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்தனியாக வெறுமனே பிச்சைக்காரர்கள், மரணத்திற்கு ஆளான அனாதைகள், இது தெய்வீக, பரலோக, அழியாத மற்றும் நித்தியமான அனைத்தையும் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கிறது. . உடையவரும் இரக்கமுமுள்ள ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவர் மீதுள்ள அப்போஸ்தலிக்க விசுவாசத்திற்காக, ஒவ்வொரு நபருக்கும் நித்தியமான மற்றும் அழியாத தெய்வீக செல்வங்களை வழங்குகிறார்: நித்திய உண்மை, நித்திய நீதி, நித்திய அன்பு, நித்திய ஜீவன் மற்றும் அன்பின் கடவுள், மனிதகுலத்தின் உண்மையான காதலன் மட்டுமே ஒரு நபருக்கு வழங்க முடியும். எனவே, பரலோகத்திலும் பூமியிலும் ஒரு மனிதனுக்கு ஒரே ஒரு உண்மையான மகிழ்ச்சி மட்டுமே உள்ளது; கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து, இதில் கடவுள் மற்றும் மனிதனின் முழு மர்மமும் உள்ளது. நமது நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் பெரிய, இனிமையான மர்மம்: கடவுள் மாம்சத்தில், மனிதனில் தோன்றினார் - இது நித்திய பெரிய சத்தியத்தில் முதலாவது, மற்றும் இரண்டாவது: மனிதன் கடவுளில் தோன்றினான் (cf. 1 தீமோ. 3, 16). அதனால்தான் அதிசயமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள ஒரு மனிதனுக்கும் மனித இனத்திற்கும் "ஒரே தேவை" (காண். லூக்கா 10:42).

தேவாலய வழிபாடு மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்

சர்ச்சின் முழு வாழ்க்கையும் கடவுளுக்கு இடைவிடாத சேவையாகும், எனவே தேவாலயத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் விடுமுறை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக சேவை மற்றும் புனிதர்களின் நினைவு உள்ளது. எனவே, தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை தடையற்ற வழிபாடு மற்றும் வாழ்க்கை "அனைத்து புனிதர்களுடன்" (எபி. ?, 18). இன்றைய துறவிகள் நம்மை நாளையவர்களிடமும், நாளைய நாளைய புனிதர்களிடத்திலும், இப்படி ஆண்டு முழுவதும் முடிவின்றி ஒப்படைத்து விடுகிறார்கள். புனிதர்களின் நினைவைக் கொண்டாடும் வேளையில், அவர்களின் அருளையும், புனித நற்பண்புகளையும் நமது நம்பிக்கையின் அளவிற்கு ஜெபத்துடனும் உண்மையாகவும் அனுபவிக்கிறோம். ஏனென்றால், புனிதர்கள் நற்செய்தி நற்பண்புகளின் உருவமாகவும், உருவகமாகவும் உள்ளனர், நமது இரட்சிப்பின் அழியாத கோட்பாடுகள்.

புனித நற்பண்புகளின் நித்திய உண்மைகள் முதலில் பிரார்த்தனை மற்றும் தெய்வீக சேவைகள் மூலம் நம் வாழ்வில் மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன. "நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் வார்த்தைகள் ஆவியும் ஜீவனுமாயிருக்கிறது" (யோவான் 6:63). வழிபாடு நமது சுதந்திரத்திற்கு ஏற்ப (அல்லது நமது சுதந்திரத்தில்) நமக்கு அருளை அளிக்கிறது, மேலும் ஐக்கிய கருணை மற்றும் நமது சுதந்திரம் பிடிவாத மற்றும் நெறிமுறை நற்செய்தி உண்மைகளை நடைமுறைப்படுத்துகிறது. திருச்சபை, "கிறிஸ்துவின் சரீரம்" என்ற முறையில், நமது பூமிக்குரிய உலகில், பரிசுத்த விஷயங்களுக்கு மேலான பரிசுத்தமாக இருக்கும் நற்கருணை சரீரத்தின் மூலம் முழுமையாக பங்கேற்கிறது. திருச்சபையின் புனித அமைப்பில் உள்ள அனைவரும் எப்பொழுதும் "அனைத்து புனிதர்களுடன்" ஒன்றாகச் செயல்படுகிறோம், மேலும் நாம், மகா பரிசுத்தமான தியோடோகோஸ் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள் மூலமாகவும், நம்மையும் ஒருவரையொருவர் மற்றும் நமது முழு வாழ்க்கையையும் கிறிஸ்து கடவுளுக்கு அனுப்புகிறோம், இங்கே எல்லாம் தெய்வீக-மனிதன். , எல்லாம் கடவுளை மனிதனுடனும், சொர்க்கத்தை பூமியுடனும், நித்தியத்தை காலத்துடனும் இணைக்கிறது; பூமிக்குரிய அனைத்தும் வானத்தில் வாழ்கின்றன, தற்காலிக வாழ்க்கை அனைத்தும் நித்தியத்தால் வாழ்கிறது, முழு மனிதனும் கடவுளால் வாழ்கிறான். இரட்சிப்பு, தெய்வீகம், கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியம் ஆகியவற்றின் இடைவிடாத தெய்வீக-மனித சாதனை இப்படித்தான் நடைபெறுகிறது, ஏனென்றால் தேவாலயம் பூமியில் சொர்க்கம், மனிதனில் கடவுள் மற்றும் கடவுளில் மனிதன்.

இதற்கு சாட்சிகள் முதல் முதல் கடைசி வரை அனைத்து புனிதர்களும். புனித வழிபாட்டு புத்தகங்கள் இதை நமக்கு தெளிவாகக் காட்டுகின்றன மற்றும் உறுதியுடன் நிரூபிக்கின்றன: ஒவ்வொரு துறவியும் புனித நற்பண்புகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டவர்கள், ஒவ்வொருவரும் புனித நற்பண்புகளின் உதவியுடன் தன்னை உருவாக்கி, கட்டியெழுப்புகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் புனித நற்பண்புகளுடன் தன்னை மாற்றிக் கொண்டனர். இது அப்போஸ்தலர்களுக்கும், தியாகிகளுக்கும், வாக்குமூலங்களுக்கும், தீர்க்கதரிசிகளுக்கும், மரியாதைக்குரியவர்களுக்கும், கூலிப்படையினருக்கும், பொதுவாக அனைத்து புனிதர்களுக்கும் பொருந்தும். அவை ஒவ்வொன்றிலும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் வளர்க்கப்பட்ட நற்பண்புகள் வாழ்கின்றன. எனவே, ஒவ்வொரு புனித நற்பண்பும் நமது கடவுளைப் போன்ற சுதந்திர விருப்பத்தின் நல்லொழுக்கமான சாதனையாகும். மேலும் நமது இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் இரட்சகருடனான நமது தனிப்பட்ட ஒத்துழைப்பு முதன்மையாக நமது பரிசுத்த நற்பண்புகளில் உள்ளது. அனைத்து நல்லொழுக்கங்களும் ஒரு கரிம முழுமை, ஒரு உயிரினம் - தெய்வீக-மனித உயிரினம். அவை ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று வளர்கின்றன, வாழ்கின்றன, தீவிரமடைந்து, ஒன்றிலொன்று அழியாமல் வாழ்கின்றன. ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கமும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நற்பண்பு: உதாரணமாக, நம்பிக்கை, அது ஒரு உயிரினமாக இருந்தால், அன்பு, நம்பிக்கை, உண்ணாவிரதம் போன்றவற்றால் தன்னை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கமும்.

அனைத்து கடவுளின் புனிதர்கள்: புனித படிநிலைகள், தெய்வீக தீர்க்கதரிசிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள், புனித பெண்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் - புகழ் பெற்றனர், நல்லொழுக்கத்தின் செயல்களால் கடவுளை மகிழ்வித்தனர். கிறிஸ்துவின் படிநிலைகள் மற்றும் புனிதர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அனைத்து நீதிமான்களின் கதீட்ரல் ஒன்றாக, நற்பண்புகளின் அழகுடன் ஜொலித்து, பரலோக கிராமங்களை அடைந்தது (சனிக்கிழமை வழிபாட்டு முறை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட [டோன்கள் 4.6. ஆக்டோகோஸ்]).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், கடவுள்-மனிதன் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா, ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு, முதல் மற்றும் கடைசி (வெளி. 1:8,10,17; 21:6). கடவுள்-மனித சட்டங்கள் அதில் செயல்படுகின்றன. மனிதனுடைய அனைத்தும் கடவுளால் ஆளப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகின்றன; மனிதனுடைய அனைத்தும் தெய்வீகத்தால் ஆளப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகின்றன. தேவாலயத்தில், ஒரு நபர் எப்போதும் பிரார்த்தனையுடன் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கிறார். ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாக, சர்ச் எப்போதும் பிரார்த்தனை இல்லமாக உள்ளது. மேலும் கோவிலாக இது ஒரு பிரார்த்தனை இல்லம். தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலில் கடவுள் போன்ற செல். உண்மையில் இரட்சிப்பு என்பது திருச்சபையின் முழு பிரார்த்தனை வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான அனுபவமாகும். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் அவருடைய நம்பிக்கை மற்றும் அவரது (தேவாலயத்தின்) புனித சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகளின்படி திருச்சபையின் முழு கடவுள்-மனித வாழ்க்கையை வாழ்கிறார். ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஒரு சிறிய தேவாலயம்.

முழு தெய்வீக-மனித வாழ்க்கையும், திருச்சபையின் அனைத்து தெய்வீக-மனித உண்மைகளும் தெய்வீக சேவைகளில் மிகத் தெளிவாகவும் ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, தெய்வீக-மனிதன் அனைத்திலும் பிரார்த்தனை அனுபவம் இருக்கும்போது, ​​பிரார்த்தனைக்கு வழிவகுத்தது. திருச்சபையின் வழிபாட்டு வாழ்க்கை திருச்சபையின் மிகவும் நம்பகமான பாரம்பரியம், வாழும் மற்றும் அழியாத புனித பாரம்பரியம். அவரில் முழு அற்புதமான கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மற்றும் அவருடன், அவருக்கும், அவருக்குப் பின்னால், முதல் முதல் கடைசி வரை அனைத்து புனிதர்களும் உள்ளனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை என்பது திருச்சபையின் வாழ்க்கை வாழ்க்கையாகும், இதில் சர்ச்சின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தெய்வீக-மனித, அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக், ஒரு வார்த்தையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் அனைத்தையும் அனுபவத்தின் மூலம் பங்கேற்கிறார்கள். இந்த அனுபவத்தில், திருச்சபையின் முழு தெய்வீக-மனித கடந்த காலமும் நம் நாட்களின் யதார்த்தமாக உள்ளது. திருச்சபையில் கடந்த காலம் அனைத்தும் நிகழ்காலம், நிகழ்காலம் அனைத்தும் கடந்த காலம், மேலும்: எல்லையற்ற நிகழ்காலம் மட்டுமே உள்ளது. இங்குள்ள அனைத்தும் அழியாதவை மற்றும் புனிதமானவை, அனைத்தும் தெய்வீக-மனித மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க கத்தோலிக்க, சர்ச்சில் உள்ள அனைத்தும் எக்குமெனிகல். எல்லோரும் அனைவருக்கும் சொந்தமானவர்கள், புனிதமான அன்பின் கருணை நிறைந்த சக்தியின்படி அனைத்தும் அனைவருக்கும் சொந்தமானது, புனிதமான தெய்வீக நம்பிக்கையால் பிறந்து, மற்ற எல்லா தெய்வீக-மனித நற்பண்புகளிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஜெபத்தினாலும் நித்தியமாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

திருச்சபையின் இந்த வழிபாட்டு, பிரார்த்தனை பாரம்பரியம், தெய்வீகமான பயத்துடனும், நடுக்கத்துடனும், பரலோகம் மற்றும் பூமியின் மிகப்பெரிய பொக்கிஷத்தை - கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய சாராம்சம் அனைத்தையும் பாதுகாக்கிறது. இந்த வழியில் பாதுகாக்கப்படுவதால், அவர் தனது கடவுள்-மனித ஆளுமையின் முழுமையிலும், சர்ச்சின் நித்திய ஜீவனுள்ள மற்றும் முழுமையான புனித பாரம்பரியத்தில் இருக்கிறார். அவனிலும், அவனோடும், இரட்சிப்பு மற்றும் தெய்வமாக்குதல் பற்றிய அவருடைய அனைத்து நற்செய்திகளும், அவருடைய எல்லா உண்மைகளும். இது குறிப்பாக புனித வழிபாட்டில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. புனித வழிபாட்டு முறையின் நிறைவு பிரார்த்தனையில். பசில் தி கிரேட் கூறுகிறார்: "நிறைவேற்று மற்றும் பரிபூரணமாக இருங்கள் ... கிறிஸ்து எங்கள் கடவுள், உங்கள் பணிவின் புனிதம்." இதில் நமது ஜீவனுள்ள ஜெப பங்கேற்பு, தேவாலயத்தின் மூலம் நமது இரட்சிப்பு, தெய்வீகம், தெய்வீகம், ஒரு வார்த்தையில், தேவாலயத்தில் நாம் தங்கியிருப்பதன் முழுமை, இது ஒரு தன்னார்வ கிருபை-நற்குணமான சாதனையாகும்.

உண்மையில், மனித இரட்சிப்பு என்பது திருச்சபையின் கடவுள்-மனித உடலில் "அனைத்து புனிதர்களுடனும்" (எபே. 3:18) சமரச வாழ்வில் உள்ளது. இந்த வாழ்க்கை தொடர்ச்சியானது மற்றும் நம் ஒவ்வொரு நாளையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது, ஏனென்றால் நம் இரட்சிப்பின் காரணத்திற்காக உழைக்கும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட புனிதர்களின் நினைவு ஒவ்வொரு நாளும் கொண்டாடப்படுகிறது. அவர்களுடனான எங்கள் ஜெபமான தொடர்பு நமக்கு இரட்சிப்பை உருவாக்குகிறது, எனவே விதிவிலக்கு இல்லாமல், இறைவனின் தியோடோகோஸ், தேவதூதர், அப்போஸ்தலிக், புனித தியாகிகளின் விருந்துகள் மற்றும் பிற அனைத்து விழாக்களையும் கொண்டாட வேண்டியது அவசியம். இரவும் பகலும் தெய்வீக சேவைகள் நம் இரட்சிப்பைக் கட்டியெழுப்புகின்றன, இவை அனைத்திலும் முழு கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, திருச்சபையின் தலை மற்றும் உடல், அனைத்து புனிதமான மற்றும் அழியாத உண்மைகள் மற்றும் அவரது எல்லையற்ற வாழ்க்கை. நித்தியங்கள்.

நாம் முதன்மையாக ஜெபத்தின் மூலம் திருச்சபையின் மாய மானுடவியல் உயிரினமாக வளர்கிறோம் மற்றும் ஜெபத்தின் மூலம் அதில் இருக்கிறோம். தெய்வீக சேவைகளில் பிரார்த்தனையுடன் பங்கேற்பது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளாக்குதல், உருமாற்றம், கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தை அணிதல் ஆகியவற்றின் சாதனையைக் கொண்டுவருகிறது. அது எப்போதும் "அனைத்து புனிதர்களுடனும்" மட்டுமே உள்ளது; இந்த வாழ்க்கை விரிவான தனிப்பட்ட மற்றும் விரிவான இணக்கமானது, அவர்களுடன் நாங்கள் பொதுவான ஜெபத்தில் வாழ்கிறோம், எனவே ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் பிரார்த்தனை அவசியம். அவள் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்திற்கும் ஒரு இடத்தை ஒதுக்கி சுவாசத்தையும் ஆவியையும் தருகிறாள்; அதன் மூலம் ஒவ்வொரு நற்பண்பும் வளர்ந்து, வளர்ச்சியடைந்து, மற்ற புனித நற்குணங்களுக்கிடையில் தனது இடத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்கிறது, மனிதனின் இரட்சிப்பின் உழைப்பில் புனித நற்பண்புகளின் வேலையை ஒருங்கிணைக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை என்பது புனித நற்செய்தி மற்றும் புனித பாரம்பரியம் ஆகும், இது பிரார்த்தனைகளின் வார்த்தைகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதிசயமான மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் ஸ்டிச்செரா, ட்ரோபரியா, கொன்டாகியா, நியதிகள், வசனங்கள், பாடல்கள், பெருமூச்சுகள், அழுகைகள் மற்றும் கண்ணீர் ஆகியவற்றில் பாடப்பட்டது. அனைத்து தெய்வீக-மனித உண்மை, தெய்வீக-மனித உண்மை, தெய்வீக-மனித அன்பு, தெய்வீக-மனித ஞானம், தெய்வீக-மனித வாழ்க்கை, தெய்வீக-மனித அழியாமை, தெய்வீக-மனித நித்தியம் ஆகியவை பிரார்த்தனைகள், புனித ஒற்றுமை, புனித கட்டளைகள், புனிதமானவை மூலம் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன. சடங்குகள் மற்றும் புனித நற்பண்புகள். திருச்சபையின் உடலை நாம் எந்த விதத்தில் தொட்டாலும், அதன் இரத்த ஓட்டம், அதன் நரம்புகள், அதன் எலும்புகள், அதன் இதயம், அதன் கண்கள், மனசாட்சி, மனம், மனம் என்று வாழும் புனித பாரம்பரியத்தை நாம் நிச்சயமாக உணருவோம். மேலும் ஆன்மா இந்த கடவுள்-மனித உண்மைகளை ஜெபத்துடன் உள்வாங்கி, இந்த கடவுள்-மனித வாழ்க்கையை ஊட்டும்போது, ​​அனைத்து புனித நற்பண்புகளும் "கடவுளின் வளர்ச்சியுடன் வளரும்" (கொலோ. 2:19)... மேலும் ஆன்மா கருணையுள்ள கடவுளாக வளர்கிறது. மனிதன் - ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவன். திருச்சபையின் வழிபாட்டு வாழ்க்கையின் அனுபவத்தின் மூலம், கிறிஸ்தவ ஆளுமை கட்டமைக்கப்படுகிறது: கிருபையால் ஒரு கடவுள்-மனிதன், "கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவு" (எபே. 4:13). இதுதான் ஒரே சேமிப்பு வழி மற்றும் சாதனை. ஒவ்வொரு பிரார்த்தனை, விண்ணப்பம், கண்ணீர், அழுகை, அழுகை, அழுகை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றின் மூலம் அருள்-கடவுள்-மனித வளர்ச்சி தடையின்றி நடைபெறுகிறது, மேலும் அனைத்து புனிதர்களும் நமது ஆசிரியர்கள். அவர்கள், "கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் கண்கள்" (டிராப். செயின்ட் தியாகிகள் செர்ஜியஸ் மற்றும் பாச்சஸ்), நமது மனிதனின் கடவுள்-மனித இலக்கை நோக்கி நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கு, ஒவ்வொரு எண்ணமும் ஒரு பிரார்த்தனையாக மாறி ஒரு பிரார்த்தனையுடன் முடிவடைகிறது. ஒவ்வொரு உணர்வையும் போலவே, ஒரு கிறிஸ்தவரின் பிரார்த்தனை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் உரையாற்றப்படுகிறது மற்றும் அவரை (கிறிஸ்தவர்) தன்னையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அரவணைக்கிறது, மேலும் அனைத்தும் தெய்வீக-மனிதனாக மாறி கடவுளிடம் வருகிறது: எண்ணம் கடவுள் சிந்தனையாக மாற்றப்படுகிறது. ஏனெனில் இது சிந்தனையின் தெய்வீக மற்றும் அழியாத பொருள்; உணர்வு கடவுளின் உணர்வாக வளர்கிறது, ஏனெனில் இது உணர்வின் தெய்வீக மற்றும் அழியாத பொருள்; மனசாட்சி தெய்வீக மனசாட்சியாக மாற்றப்படுகிறது, மனம் - தெய்வீக மனமாக, சித்தம் - தெய்வீக சித்தமாக, இது அவர்களின் தெய்வீக மற்றும் அழியாத பொருள், ஒரு வார்த்தையில் - ஒரு நபர் ஒரு கடவுள்-மனிதனாக மாறுகிறார், ஏனென்றால் இது ஒரு தெய்வீக மற்றும் அழியாத பொருள். நபர்.

மீண்டும் மீண்டும்; தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலில், இந்த உடலின் ஒவ்வொரு உறுப்பும், ஒரு உயிருள்ள, கடவுளைப் போன்ற உயிரணுவைப் போல, திருச்சபையின் முழு தெய்வீக-மனித வாழ்க்கையையும் வாழ்கிறது, அவருடைய வாழ்க்கை மற்றும் பிற நற்பண்புகளின் படி, ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு கணமும் - "அனைத்து புனிதர்களுடன்." ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக-மனித வாழ்வின் எண்ணற்ற சக்திகள் அன்றைய பல்வேறு புனிதர்கள் மூலம் ஊற்றப்பட்டு இடைவிடாமல் செயல்படுகின்றன - அப்போஸ்தலர்கள், தியாகிகள், கூலிப்படையினர், புனிதர்கள், முதலியன - அவர்கள் மூலம் திருச்சபையின் தலைவரான கிறிஸ்து, தெய்வீக ஆட்சி செய்கிறார். தேவாலயத்தின் மனித உலகம்.

நமது கடவுள்-மனித நம்பிக்கையின் ஒவ்வொரு புனித கோட்பாட்டிற்கும் அதன் சொந்த விருந்து உள்ளது: அவதாரம் - கிறிஸ்துமஸ், உயிர்த்தெழுதல் - ஈஸ்டர், நம்பிக்கை - புனித தியாகிகளின் விருந்துகள், - மற்றும் மற்ற அனைத்து புனித நற்பண்புகள் - மற்ற அனைத்து புனிதர்களின் விருந்துகள். புனித கோட்பாடுகளின் உண்மைகள் "கிறிஸ்துவின் உடல்", திருச்சபையில் உள்ள ஒவ்வொரு விசுவாசியாலும் அனுபவிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பிடிவாத உண்மையும் நித்திய ஜீவனாகவும், கடவுள்-மனிதனின் நித்திய ஹைபோஸ்டாசிஸின் ஒரு அங்கமான பகுதியாகவும் அனுபவிக்கப்படுகிறது: "நானே உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை" (ஜான் 14:6). புனித சேவைகள் என்பது புனித நித்திய பிடிவாத உண்மைகளின் அனுபவங்கள். உதாரணமாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்துவத்தின் கோட்பாடு கிறிஸ்துமஸ், அறிவிப்பு, உருமாற்றம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் இறைவனின் பிற பண்டிகைகளில் அனுபவிக்கப்படுகிறது. இந்த நித்திய உண்மை இடைவிடாமல் முழுமையாக அனுபவித்து நம் அன்றாட வாழ்க்கையாகிறது. "எங்கள் வசிப்பிடம் பரலோகத்தில் உள்ளது, எங்கிருந்து நாம் இரட்சகராகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தேடுகிறோம்" (பிலிப்பியர் 3:20; கொலோ. 3:3).

கடவுள் பற்றி - நீதிபதிகள்

நீதிபதி என்ற கடவுளைப் பற்றிய நித்திய நற்செய்தி உண்மை, நனவின் மீது வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கப்படவில்லை மற்றும் கடவுள் வெளிப்படுத்திய சத்தியங்களின் சரணாலயத்தில் இயற்கைக்கு மாறானது அல்ல. இது தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உடலில் உள்ள பரிசுத்த வெளிப்பாட்டின் ஒரு அங்கமாகும். அது இல்லாமல், வெளிப்பாட்டின் தர்க்கம் தெய்வீகமாக இருக்காது, மேலும் இரட்சிப்பின் தெய்வீக-மனித பொருளாதாரம் முழுமையடையாது. அது இல்லாமல், தெய்வீக வெளிப்பாடு அதன் மேல் வானம் இல்லாமல் ஒரு ஒளி போல இருக்கும். மனிதனையும் உலகத்தையும் பற்றிய கடவுள்-மனித உண்மைகளின் விலைமதிப்பற்ற கோவிலை மூடி நிறைவு செய்யும் சிறகுகள் அவள். மீதமுள்ள புனிதக் கோட்பாடுகளின் தன்மையும் அதன் இயல்பு, அது அவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது, அவைகள் அதில் இருப்பதைப் போலவே அவற்றிலும் உள்ளது; அது அவர்களுடன் அதே மதிப்பு மற்றும் உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, அதை அவர்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அனைத்தும் ஒன்றாக பிரிக்க முடியாத தெய்வீக-மனித உயிரினத்தை உருவாக்குகின்றன. இயற்கையாகவே, படைப்பாளரும் இரட்சகரும் புனிதருமான கடவுள் அதே நேரத்தில் நீதிபதியாகவும் இருக்கிறார். ஏனென்றால், படைப்பாளராக, அவர் நம்மை இல்லாத நிலையில் இருந்து இருத்தலுக்குக் கொண்டுவந்தார், நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆன்மாவின் கடவுள்-ரூபத்தின் உதவியுடன் கடவுளைப் போல மாறுவதே இருத்தலின் குறிக்கோள் என்று வரையறுத்தார். கிறிஸ்துவின் முழு வயதின் அளவிலும் கடவுள் ஒரு பரிபூரண மனிதனாக (cf. Col. 2, 19; Eph. 4, 13); இரட்சகராக அவர் நம்மை பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றினார், மனித இயல்பிற்கு நம்மை அறிமுகப்படுத்தினார், பாவத்தால் சிதைக்கப்பட்டவர், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அழியாமையின் கொள்கை மற்றும் சக்தி; அவருடைய கடவுள்-மனித உடலில் நம்மைப் புனிதப்படுத்துகிறவராக - திருச்சபை அனைத்து அருள் நிறைந்த வழிகளையும், அனைத்து தெய்வீக சக்திகளையும் ஒருங்கிணைக்க கொடுத்தது.

இரட்சிப்பின் அவரது தெய்வீக-மனித சாதனை மற்றும் நமது இருப்பின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது; நீதிபதியாக, நாம் அவரை எவ்வாறு படைப்பாளராகவும், நம்மை ஒரு கடவுள் போன்ற உயிரினமாகவும் கருதுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, அவர் மதிப்பீடு செய்து, தீர்ப்பளித்து, தண்டனை வழங்குகிறார்; அவரை இரட்சகராகவும், தன்னை இரட்சிப்பின் பொருளாகவும்; கடவுள்-மனிதன் - திருச்சபை - பரிசுத்தமாக்குபவர் மற்றும் தன்னைப் புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் தெய்வமாக்குதல் ஆகியவற்றின் விஷயமாக அவருக்கு. அவருடைய இந்தச் செயல்பாட்டில், கடவுள் "எல்லாவற்றையும் அவருடைய சித்தத்தின்படியே செய்கிறார்" (எபே. 1.11), அதாவது, உலகத்திற்கும் மனிதனுக்குமான அவரது நித்தியத் திட்டத்தின்படி, "பரலோகம் மற்றும் பூமிக்குரிய அனைத்தையும் ஒருங்கிணைக்கும் குறிக்கோளுடன். கிறிஸ்துவின் தலை" (எபே. 1:10; cf. கொலோ 1:16-17, 20).

கடவுள் ஒரு மனிதனின் மாவில் கிறிஸ்துவுக்காக உமிழும் முயற்சியின் புளிப்பு மாவை வைத்தார், அதனால் மனிதனும், அவருக்குப் பிறகு முழு படைப்பும் கிறிஸ்துவுக்காக பாடுபடும், எனவே, அதன் சாராம்சத்தில், படைப்பு கிறிஸ்துவுக்காக அதன் இயற்கை மற்றும் நித்திய மையமாக பாடுபடுகிறது. இலக்கு (ஒப். ரோ. 8:19-23; கொலோ. 1:16-17; எபே. 1:4-5). அவரது கோட்பாட்டு, இரட்சிப்பு மற்றும் புனிதப்படுத்தும் செயல்பாட்டில், கடவுள் ஒரு பேச்சாளராக, விதைப்பவராக, மற்றும் ஊட்டமளிப்பவராக இருக்கிறார், ஒரு நீதிபதியாக அவரது செயல்பாட்டில், அவர் ஒரு அறுவடை மற்றும் வெற்றியாளர். இயற்கையாகவே, பரலோக விதைப்பவர், பூமியில் நித்திய தெய்வீக உண்மைகளின் விதையை ஏராளமாக விதைத்தவர். மனித ஆன்மா, இனிப்புச் சேற்றில் அந்த விதை எவ்வளவு அழுகியிருக்கிறது, மோகத்தின் முட்களில் எவ்வளவு திணறுகிறது, எவ்வளவு பாவச் சுடரில் வாடியிருக்கிறது, எவ்வளவு தெய்வீகப் பழம் பிறந்திருக்கிறது என்று வந்து பார்ப்பார். பின்னர் அவர் முதிர்ந்த காதுகளை அறுவடை செய்வார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு சொற்பொழிவாளர், விதைப்பவர் மற்றும் தீவனம் அளிப்பவர் என்பதால், அவர் ஒரு அறுப்பான் மற்றும் வெற்றியாளரை சாப்பிட உரிமை உண்டு, ஏனென்றால் அவர் ஒரு வாழ்க்கையை அடைய தேவையான அனைத்து வழிகளையும் மக்களுக்கு வழங்கியுள்ளார். குறிக்கோள், அவர் நீதிபதியாக இருக்க உரிமை உண்டு. கடவுள் முதலில் இரட்சகராகவும் பரிசுத்தப்படுத்துபவராகவும் தோன்றாமல் நீதிபதியாக வந்தால் அது அநீதியும் கொடுங்கோன்மையும் ஆகும். மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் நியாயந்தீர்க்க கடவுளுக்கு உரிமை இல்லை, அவர் மக்களுக்கு நித்திய ஜீவனுக்கு வழியைத் திறக்கமாட்டார், அவர்களுக்கு நித்திய சத்தியத்தை அறிவிக்கமாட்டார், பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசிலிருந்து இரட்சிப்புக்கான வழிகளை அவர்களுக்கு வழங்கமாட்டார். , ஒரு வார்த்தையில் - இரட்சகராக இருக்க விரும்பாத ஒரு கடவுள். அத்தகைய கொடுங்கோல் கடவுளுக்கு, தாலந்துகளின் உவமையில் தீய வேலைக்காரன் தன் எஜமானிடம் சொன்னதை ஒருமனதாக அவன் முகத்தில் சொல்ல மனிதகுலத்திற்கு உரிமை உண்டு (மத். 25:24-25).

கிறிஸ்து அத்தகைய கடவுளாக இருந்தால், ஒருவர் அவரை நம்பக்கூடாது, ஏனென்றால் இந்த விஷயத்தில் அவர் உண்மையான கடவுளாக இருக்க மாட்டார், ஆனால் மனித சிலைகளில் இருந்து பலவீனமான போலி கடவுள்களில் ஒருவராக இருப்பார்.

ஆனால் கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இரட்சகராகத் தோன்றியதிலிருந்து, மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது சொல்லொணா அன்பினால், இரட்சிப்பின் மகத்தான மற்றும் துக்ககரமான சாதனையை நிறைவேற்றி, பரலோகத்தின் அனைத்து பரிசுகளையும் கடவுள் மட்டுமே வழங்கினார். அன்பினால் கொடுக்க முடியும், மனிதனையும் உலகையும் தீர்ப்பதற்கு அவருக்கு உரிமை உண்டு.

நிச்சயமாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளுடனும் பரிசுத்த ஆவியானவராகிய கடவுளுடனும் ஒன்றாக இருப்பதால், மனிதகுலத்தின் மீதான தீர்ப்பு முழு பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வேலையாகும். ஆனால், கலகக்காரன், தன் தெய்வீகமற்ற பாவத்தால், எதிர்ப்பு தெரிவிக்காமல், மனித மாம்சத்தில் இல்லாத, மனிதனாக (தந்தையாகிய கடவுள்) மனித துன்பங்களை அனுபவிக்காத கடவுளுக்கு, மக்களை நியாயந்தீர்க்க உரிமை இல்லை, பின்னர் பிதாவாகிய தேவன் "அவர் குமாரனுக்கு எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் கொடுத்தார்" (யோவான் 5:22) மற்றும் "அவர் முன்னரே நியமித்த ஒரு மனிதனைக் கொண்டு உலகை நீதியின்படி நியாயந்தீர்ப்பார், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்புவதன் மூலம் அனைவருக்கும் சான்று அளித்தார்" (அப்போஸ்தலர் 17:31).

உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க, கடவுள் அவதாரம் எடுத்த மனிதனாகிய இயேசுவை நியமிப்பதன் மூலம், கடவுள் மனித குலத்திற்கான இறுதி நீதியை உருவாக்கினார், பூமியில் அவருடைய பரலோக நீதியின் வட்டத்தை மனிதாபிமானமாக மூடிவிட்டார், எனவே மக்கள் கடவுளின் தீர்ப்புக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவோ அல்லது கலகம் செய்வதோ ஒரு தவிர்க்கவும் முடியாது. கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, "விசுவாசத்தை நிறுவியவர்" மட்டுமல்ல, "நம்முடைய விசுவாசத்தை நிறைவேற்றுபவர்"; உலகத்திற்கும் மனிதனுக்குமான கடவுளின் முழுத் திட்டத்தின் காரணமாகவும் செயல்படுத்துபவராகவும் இருக்கிறார் (எபி. 12:2; சி.எஃப். 2:10).

அதன் அனைத்து மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் மூலம், உயிரினம் அதன் முடிவுக்கு விரைகிறது. எல்லா நாட்களிலும் இரவுகளிலும், எல்லா மக்களும், அவர்களுக்குப் பிறகு முழு படைப்பும் விரைந்து செல்கிறது கடைசி நாள்இதில் இந்த உலகத்தின் மர்மம் மற்றும் மனித வரலாறு நிறைவேறும். காலத்தின் கலத்தில் வாழ்ந்த மற்றும் வாழும் அனைத்தும் அதன் கடைசி நாளில் நுழைய வேண்டும், இந்த கடைசி நாளில் கால ஓட்டம் வீசாத எந்த உயிரினமும் உயிரினமும் இல்லை. அந்த நேரம் அதன் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் நாளில், அது வெளிப்படுத்தலில் அழைக்கப்படுகிறது - "கடைசி நாள்" (யோவா. 6, 39; 40.44; 11, 24; 12, 48), "பெருநாள்" (அப்போஸ்தலர் 2.20; யூதா 6), மேலும் இது கடவுள் உலகை நியாயந்தீர்க்கும் நாளாக இருப்பதால் (அப்போஸ்தலர் 17:31), இது "தீர்ப்பு நாள்" (மத். 10:15; 11:22, 24; 12:36; 2 பேதுரு 2:9; 3:7; 1 யோவான் 4:17), "கோபத்தின் நாள் மற்றும் தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பின் வெளிப்பாடு" (ரோமர். 2:5). ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பும் குமாரனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதால் (யோவான் 5:22), அவர் கடைசி நாளில் மகிமையில் நீதிபதியாகத் தோன்றுவார் என்பதால், இந்த நாள் அழைக்கப்படுகிறது: மனுஷகுமாரனின் நாள் (லூக்கா 17:22, 24, 26), கர்த்தருடைய நாள் (2 பேது. 3:10; 1 சோத். 5:2; cf. எசே. 15:5; இஸ். 2:12; ஜோயல் 2:31; செப். 1:14; மலாக். 4:1), கிறிஸ்துவின் நாளில் (2 தெச. 2.2; பிலி. 1.10; 2.16), நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாள் (2 கொரி. 1.14; 1 கொரி. 1.8; 5.5), நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் அழிவின் நாள் கடவுளற்ற மக்கள் (2 பேது. 3:7; 2:9).

அந்த குறிப்பிடத்தக்க நாளில், கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, உலகம் மற்றும் மனிதனின் முழு வரலாற்றின் மீதும், அனைத்து மக்கள் மீதும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்தனியாக தனது இறுதித் தீர்ப்பை அறிவிப்பார். மேலும், உலகத்தின் படைப்பின் முடிவில், அவர் அனைத்து உயிரினங்களையும் உயிரினங்களையும் ஆராய்ந்து, எல்லாவற்றின் மீதும் தனது தீர்ப்பை உச்சரித்தார், அது "மிகவும் நல்லது" (ஆதி. 1:31), கடைசி நாளில் இறைவன் வரலாற்றின் வழியே அனைத்து உயிரினங்களையும் உயிரினங்களையும் ஆராய்ந்து, ஒவ்வொன்றின் மீதும் அவருடைய தீர்ப்பை உச்சரிக்கவும். பின்னர் அவர் இறுதியாக நன்மை தீமையைப் பிரிப்பார் - அவர்களுக்கிடையே ஒரு ஊடுருவ முடியாத எல்லையை வரைவார்; பின்னர் அவர் அனைத்து மனித விழுமியங்கள் மீது அவரது தவறான தீர்ப்பை உச்சரிப்பார்; பின்னர் அவர் அனைத்து மனித செயல்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள், வார்த்தைகளை அவரது உண்மை மற்றும் அன்பின் முற்றிலும் துல்லியமான மற்றும் உணர்திறன் அளவுகோல்களில் அளவிடுவார், பின்னர் "கடவுளின் மர்மம் நிறைவேற்றப்படும்" (வெளி. 10:7) மனிதனைப் பற்றி, உயிரினம், உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சம் பற்றி; பின்னர் அனைத்து நல்ல மற்றும் அனைத்து நல்ல நித்திய பேரின்பம், இனிமையான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மிகவும் இனிமையான ராஜ்யத்தில் நித்திய சொர்க்கம், மற்றும் அனைத்து தீய மற்றும் அனைத்து தீய தீய மற்றும் விழுந்த தேவதைகள் கசப்பான ராஜ்யத்தில் நித்திய வேதனை, நித்திய நரக மரபுரிமை.

உண்மை எங்கே? மேலும் உண்மை கடவுளின் வார்த்தையில் உள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டில் திருச்சபை பற்றி வேதம் என்ன சொல்கிறது என்று பார்ப்போம்.

இந்தக் கேள்வியை கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம், இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபை ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது என்பதை எப்போதும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். இது மதக் குழுக்கள், மதங்கள் அல்லது மதங்கள் என்று பிரிக்கப்படவில்லை!

ஆனால் இன்னும் வேதத்திலிருந்து, அப்போஸ்தலர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்தும், கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளிலிருந்தும் கூட, உதாரணமாக, வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், பல தேவாலயங்களைப் பற்றிய வார்த்தைகளை நாம் கேட்கிறோம்: "ஆசியாவில் உள்ள ஏழு தேவாலயங்களுக்கு எழுதுங்கள்." இதன் பொருள், இந்த வார்த்தைகள் சமூகங்களைக் குறிக்கின்றன, அல்லது, அவர்கள் சொல்வது போல், உள்ளூர் தேவாலயங்கள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகள் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திலோ அல்லது அவர்கள் கூடும் இடத்திலோ உள்ள கூட்டங்களைக் குறிக்கிறது.

ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மற்றும் சமூகம் (உள்ளூர் அல்லது உள்நாட்டு) ஒரே கருத்து அல்ல. சமூகம் இன்னும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையாக இல்லை, கிறிஸ்துவின் திருச்சபை இன்னும் ஒரு சமூகமாக இல்லை.

ஒரு சமூகத்தில், மக்கள் வித்தியாசமாக இருக்கலாம், நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் இருக்கலாம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், "... விசுவாசம் எல்லாவற்றிலும் இல்லை" (2 தெசலோனிக்கேயர் 3:2) என்று கூறினார். செம்மறி ஆட்டு மந்தையைப் போல, வெள்ளாடுகளும், செம்மறியாடுகளும் உள்ளன, ஆனால் அவை செம்மறி ஆடுகள் அல்ல. கன்னிப் பெண்களில், இயேசு கிறிஸ்துவின் உவமையில், ஞானமுள்ள மற்றும் முட்டாள் கன்னிகள் இருந்தனர். மேலும் சமூகத்தில் உள்ள நீதிமான்கள் மத்தியில் அநீதியானவர்கள், தீயவர்கள் கூட இருக்கலாம்.

கிறிஸ்தவ சமூகம் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் வலையின் கலமாகும், அது அனைத்து வகையான மீன்களையும் பிடிக்கிறது. ஆனால் இங்கே பாத்திரங்களில் - கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், வலையில் இருந்து நல்ல மீன்கள் மட்டுமே வைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் இனி மக்களால் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளின் தூதர்களால் வைக்கப்படுகிறார்கள்.

யோவான் ஸ்நானகன் கிறிஸ்துவின் கோதுமை வயலை வைக்கோலாகப் பிரித்தார், அது அணைக்க முடியாத நெருப்பால் எரிக்கப்படும், மற்றும் தானியக் களஞ்சியத்தில் சேகரிக்கப்படும் கோதுமை தானியங்கள் (மத்தேயு 3:12). தானியக் களஞ்சியம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்.

சமூகங்கள் மக்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன. ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: "நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது" மேலும் அப்போஸ்தலர்களும் அதையே கூறுகிறார்கள்: "இரட்சிக்கப்பட்டவர்களை ஆண்டவர் தினமும் சபையில் சேர்த்துக் கொண்டார்" (அப்போஸ்தலர் 2:47) . இதன் அர்த்தம், திருச்சபையில் சேருபவர்கள் அல்ல, இறைவன் தாமே.

பரலோக ராஜ்யம் இங்கே பூமியில் உள்ளது, கர்த்தர் சமூகங்கள் மூலமாகவும், மக்கள் மூலமாகவும், கோதுமை வைக்கோல் மூலமாகவும் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுகிறார், ஏனென்றால் அது இல்லாமல் தாவர தாவரங்களின் சட்டத்தின்படி கோதுமை தானியங்கள் கூட வளராது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் ஒரு மர்மம். கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அவளைத் தெரியாது. மேலும் அதில், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில், தீமைகள் மற்றும் கறைகள் அல்லது பலவற்றில் இருக்கும் அக்கிரமங்கள் கூட மத சமூகங்கள்(எபேசியர் 5:26-27).

இப்போது நிறைய சமூகங்கள் தங்களை உள்ளூர் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கின்றன, அங்கு கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலிருந்து வெளிப்படையான மற்றும் மொத்த விசுவாச துரோகம் உள்ளது. அவர்களுடன் இணைவதன் மூலம், இந்த அமைப்பின், இந்த மத இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களாக, நீங்கள் அவர்களுடன், விசுவாச துரோகிகளுடன், சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில், சில சமயங்களில் தெளிவாக உண்மைக்குப் புறம்பான செயல்களிலும், அக்கிரமச் செயல்களிலும் பங்கேற்க வேண்டும். நீங்கள் வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் முன்னிலையில், உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் அல்லது உங்கள் சார்பாக, பொய் ஆசிரியர்கள் தேவாலயத்தில் ஊடுருவி, வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்தனர். பரிசுத்த வேதாகமம், நீங்கள் இருக்கும் தேவாலயம் அல்லது சமூகத்தின் முடிவின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, அவர்களின் அசுத்தமான செயல்களைச் செய்ய முடியும்.

உங்கள் ஆசிரியரின் போதனைகளை அறிந்த கிறிஸ்தவர்களாகிய நீங்கள், விசுவாச துரோகிகளை உண்மையிலிருந்து அம்பலப்படுத்த முயற்சித்தால், உங்கள் அவதூறுகளாலும், பொய்களாலும் நீங்கள் அவமானப்படுத்தப்படுவீர்கள், உங்கள் மத்தியில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவீர்கள். ஆனால் கிறிஸ்துவின் வார்த்தை உங்களை அழைக்கிறது மற்றும் உற்சாகப்படுத்துகிறது: "ஆகையால், அவர்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டு, உங்களைப் பிரிந்து கொள்ளுங்கள், அசுத்தமானதைத் தொடாதே, நான் உங்களைப் பெறுவேன்" (2 கொரிந்தியர் 6:17). உங்கள் கிறிஸ்தவ கூட்டுறவு என்பது மாம்சத்துடன், உங்கள் சொந்த "நான்" உடன், தீமையுடன், பொய்யுடன், பாசாங்குத்தனத்துடன் போராடுவது... ஒரு கிறிஸ்தவர் பாவத்தின் சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளுக்கு எதிரான போரில் வெற்றியாளராக இருக்க வேண்டும். ஆசியாவில் உள்ள ஏழு சபைகளுக்கு, கர்த்தர் கூறுகிறார், "ஜெயங்கொள்பவரை என்னுடன் என் சிங்காசனத்தில் உட்கார வைப்பேன்" (வெளிப்படுத்துதல் 3:21).

இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைச் சேர்ந்த ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர், கடவுளின் ஆவியால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், அதாவது அவர் மக்களிடமிருந்து வேறு யாராலும் வழிநடத்தப்படக்கூடாது, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் அதிகாரத்தால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றி அவர் "... என்னிடமிருந்து எடுத்து உங்களுக்கு அறிவிப்பார்" (யோவான் 16:14).

இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள் நம்பிக்கையற்ற தன்மையின் முட்டுச்சந்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கிறிஸ்து வாழ்க்கையின் எல்லா விஷயங்களிலும் நியாயமாகவும் பரிசுத்தமாகவும் கற்பிக்கிறார், ஒரு கிறிஸ்தவர், சமூகத்தில் உள்ள அநீதியைக் கண்டு, அதை விட்டுவிட்டால், ஒரு தூய, புனிதமான கிறிஸ்தவரின் முழு சுதந்திரம் கொண்ட ஒரு வீட்டு தேவாலயத்தில் சேர ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு அவருக்கு முன் திறக்கிறது. கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள வாழ்க்கை மற்றும் கர்த்தருக்குள் இருக்கும் இரண்டு மூன்று நபர்களிடமிருந்து உருவாகிறது.

கணவன்-மனைவியாக இருந்த பிரிசில்லாவும் அகிலாவும் ஒரு வீட்டில் தேவாலயம் வைத்திருந்தனர். நிம்பானுக்கும் ஒரு வீட்டு தேவாலயம் இருந்தது, பிலேமோனுக்கும் இருந்தது, இன்று பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு வீட்டு தேவாலயங்கள் உள்ளன. மற்றும் வீட்டில் இருந்தால் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்கிறிஸ்து இயேசுவின் பாதையின் தூய்மை மற்றும் பரிசுத்தத்தைப் பற்றிய கவலைகள், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தவறான மற்றும் தவறான புரிதலைத் தடுப்பதைப் பற்றிய கவலைகள், அவளைப் பிரிக்கும் தூரம் இருந்தபோதிலும், அதே வீட்டு தேவாலயங்களுடன் நெருங்கிய, வாழும் ஆன்மீக கூட்டுறவுக்கான வாய்ப்பைக் காண்கிறாள். பிற பிராந்தியங்கள், நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளிலிருந்தும் கூட.

கடவுளின் அமைதி, அன்பு மற்றும் கடவுளின் ஆசீர்வாதம் உங்களுக்கு!