மந்திரவாதிகள் ஒரு ஓய்வுநாளுக்கு கூடுகிறார்கள். மந்திரவாதிகளின் சப்பாத் மற்றும் நவீன சடங்குகள்

ஐரோப்பாவின் அனைத்து மக்களின் புனைவுகளிலும், தீய சக்திகளின் கூட்டங்களின் விளக்கங்கள் உள்ளன, அவை இரவில் மாறாமல் நடந்தன. இந்த புனைவுகளில், பேகன் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பற்றிய பண்டைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் இரண்டும் தெளிவாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிற தீய சக்திகளின் இத்தகைய கூட்டங்கள் கூட்டாக "சப்பாத்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அது என்ன, எந்த நாட்களில் சப்பாத்தை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கம், அவை எப்படி நடக்கும்?

ஓய்வுநாள் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது?

மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் மரபுகளில் சப்பாட்டுகளின் விளக்கங்கள் உள்ளன. சப்பாத் என்பது பிசாசைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூட்டம் - மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், தீய சக்திகளுக்கு சேவை செய்யும் அனைவரும். அத்தகைய கூட்டங்களின் போது, ​​அதன் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் தீய செயல்களைப் பற்றி சாத்தானிடம் தெரிவிக்கிறார்கள் மற்றும் அவரிடம் தங்கள் விசுவாசமான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், துஷ்பிரயோகம், பெருந்தீனியில் ஈடுபடுகிறார்கள், காட்டு நடனங்கள் மற்றும் களியாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், சில நாட்களில், மந்திரவாதிகள், பேய்கள் மற்றும் சூனியக்காரிகள் ஒன்று கூடி, இயற்கையின் சக்திகளை பாதிக்கும் வகையில் பண்டைய பேகன் தெய்வங்களின் பெயரில் சடங்குகளை நடத்துவதாக நம்பப்பட்டது. இடைக்காலத்தில், இந்த நம்பிக்கைகள் பிசாசைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுடன் கலந்தன, மேலும் சூனியக் கூட்டங்களில் சாத்தான் முக்கிய பாத்திரமாக மாறினான். அப்போதிருந்து, சப்பாத் ஒரு சிறப்பு வெகுஜன வழிபாட்டு சடங்காக கருதப்படுகிறது. இருண்ட சக்திகள், மற்றும் அதில் பங்கேற்பது ஒரு மரண பாவத்திற்கு சமமாக கருதப்பட்டது மற்றும் தீக்குளித்து தண்டிக்கப்பட்டது.

இந்த நேரத்தில்தான் சப்பாத்து விழா பற்றிய விளக்கம் உருவானது. சப்பாட்டுகள் சிறப்பு இடங்களில் நடத்தப்பட்டன - ஒரு விதியாக, ஒரு மலையில் அல்லது பண்டைய சரணாலயங்கள் மற்றும் மெகாலித்களின் இடிபாடுகளுக்கு அருகில். மந்திரவாதிகள், அவர்களில் ஒருவர் மந்திர திறன்கள்இரவு வானத்தில் பறக்கும் திறன் கொண்டவர், சப்பாத்திற்கு துடைப்பம், போக்கர்கள் அல்லது காதலர்களின் முதுகில் கூட வந்தார்கள். பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் அந்த இடத்தில் கூடியபோது, ​​கூட்டத்தின் தலைவர் பிசாசு தோன்றினார். மந்திரவாதிகள் செய்த அட்டூழியங்களில் அவருக்கு அறிக்கை அளித்தனர், மரியாதை செலுத்தினர் மற்றும் கடவுளையும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தையும் துறந்தனர். சிலுவை, பைபிள் மற்றும் புனித பரிசுகளை இழிவுபடுத்துதல் - தியாகம் செய்வது கட்டாயமாக இருந்தது.

"அதிகாரப்பூர்வ" பகுதிக்குப் பிறகு, மந்திரவாதிகள் சாப்பிட்டு வேடிக்கையாக இருந்தனர் - அவர்கள் ஆபாச நடனங்கள் ஆடினார்கள், குடித்தார்கள், கட்டுப்பாடற்ற சரீர இன்பங்களில் ஈடுபட்டார்கள்.

பண்டைய காலங்களில், சனி முதல் ஞாயிறு வரையிலான இரவைத் தவிர எந்த நாளிலும் சப்பாத் நடைபெறும் என்று நம்பப்பட்டது. பெரும்பாலும், சப்பாத்துகள் வியாழக்கிழமைகளில் நடத்தப்பட்டன. சப்பாத்துகளுக்கான முக்கிய தேதிகள் பேகன் விடுமுறை நாட்கள், பின்னர் அவை கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியில் நுழைந்தன: வால்புர்கிஸ் இரவு (ஏப்ரல் 30), அனைத்து புனிதர்கள் தினம் (அக்டோபர் 31), மெழுகுவர்த்திகள் (பிப்ரவரி 2), ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு (ஜூன் 23). ), உருமாற்றம் (ஆகஸ்ட் 1), செயின்ட் தாமஸ் நாளில் (டிசம்பர் 21). AT ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம்முக்கிய சப்பாத்துகள் வசந்த காலத்தில் செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்திலும் இவான் குபாலாவின் இரவிலும் (ஜூன் 24) நடத்தப்பட்டன.

இடைக்கால மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கைகளின் யதார்த்தத்தை நீங்கள் நம்பலாம் அல்லது நம்பாமல் இருக்கலாம். நவீன பாரம்பரியத்தில், அவை ஆண்டின் எட்டு சக்கர விடுமுறைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அவை ஆண்டின் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க நாட்களில் விழும். இந்த நாட்களில், ஒரு விதியாக, பண்டைய பேகன் விடுமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.

மந்திரவாதிகளின் அத்தகைய ஒப்பந்தம் இருப்பதைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியாது, அது பொதுவாக என்ன. இருப்பினும், இன்றும், விக்காவின் மந்திரத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், பேகன் வழிபாட்டு முறைகள், அமானுஷ்யத்தில் ஈடுபடும் மக்கள், ஆண்டின் சக்கர விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் சடங்குகளை நடத்துகிறார்கள். நிச்சயமாக நவீன உடன்படிக்கைகள் கிளாசிக்கல் விளக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, மாறாக, இப்போது இது மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் அனுபவங்களை பரிமாறிக் கொள்ளவும், கூட்டாக மந்திர சடங்குகளை நடத்தவும் ஒரு சந்திப்பு.

பிசாசின் சேவையில் தானாக முன்வந்து நுழைபவர்களும் உள்ளனர், உதாரணமாக, பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், தங்கள் ஆத்மாக்களை அவருக்கு விற்கும் மந்திரவாதிகள். சூனியக்காரி எப்பொழுதும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மாஸ்டர் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் செய்வாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, சாத்தானுக்கு முழுமையான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் மட்டுமே அவர்களுக்கு வழங்க முடியும். நித்திய ஜீவன்ஆனால் இளமையும் கூட. ஒரு சூனியக்காரி அத்தகைய தாராள மனப்பான்மைக்கு தகுதியானவரா என்பது ஓய்வுநாளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அது என்ன? எங்கள் கட்டுரையைப் படிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்.

சப்பாத் - அது என்ன?

சாத்தானின் கூட்டாளிகள் முழுமையான தீமையைப் பிரசங்கித்த போதிலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சாசனத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்பற்றப்பட வேண்டும். இல்லையெனில், குற்றவாளிகள் பயங்கரமான தண்டனையை சந்திக்க நேரிடும்.

இருண்ட பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த பெண்களின் தலைவிதி மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வகையான சோதனை. தங்கள் எதிர்கால விதியை தீர்மானிக்கும் பிசாசுக்கு முன்பாக தங்கள் செயல்களுக்கு கணக்கு காட்டுவதற்காக இங்கே அவர்கள் கூடுகிறார்கள்.

உடன்படிக்கையின் இரவு கூட்டத்தின் போது, ​​அடுத்த நடவடிக்கை திட்டம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வரும் ஒவ்வொரு சூனியக்காரியும் மக்களை எப்படி தொந்தரவு செய்வாள் என்பதற்கான தனது சொந்த மூலோபாயத்தை உருவாக்க வேண்டும். அவளுடைய தந்திரங்கள் எவ்வளவு நயவஞ்சகமானவை மற்றும் மோசமானவை என்பதிலிருந்து, அடுத்த இரவு ஓய்வுநாளில் சூனியக்காரியின் தலைவிதியைப் பொறுத்தது. ஒருவேளை அவள் எஜமானரின் ஒப்புதலைப் பெறுவாள், அல்லது அவள் நித்திய நரக வேதனையால் தண்டிக்கப்படுவாள்.

பரிமாற்றத்திற்கான ஆன்மா

சப்பாத்தின் இரவில், மந்திரவாதிகள் மட்டும் கூட்டத்திற்கு வருகிறார்கள். ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, சாத்தானுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய இருண்ட பக்கத்திற்கு செல்ல முடிவு செய்த மிகவும் சாதாரண மக்களும் இங்கு உள்ளனர். இருப்பினும், இருளின் பிரபு அவர்கள் மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாளில் எந்த நோக்கத்திற்காக வந்தார்கள் என்பதில் முற்றிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. பிசாசுக்கு அவர்களின் ஆன்மா மட்டுமே தேவை, அவர் நித்திய அழகு, இளமை, அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அழியாமைக்கு ஈடாக வாங்குகிறார்.

சாத்தானின் கூட்டாளிகளின் வரிசையில் தன்னார்வலர்கள் மட்டுமே இணைகிறார்கள். ஒரு ஒப்பந்தம் செய்ய முடிவு செய்யும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு புனிதமான பாத்திரம் இருக்க வேண்டும், அதில் ஆன்மா மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் பிறகு அது லூசிபருக்கு மாற்றப்படும்.

விசாரணைக்குப் பிறகு

மந்திரவாதிகளின் ஒவ்வொரு உடன்படிக்கையும் ஒரு உண்மையான பச்சனாலியாவுடன் முடிவடைகிறது. பார்வையாளர்கள் உண்மையில் பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள். மந்திரவாதிகள் பேய்களுடன் நடனமாடுகிறார்கள், சரீர இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் இரவு உணவிற்குச் செல்கிறார்கள். ஒரு இனிப்பாக, அவர்கள் மூல குதிரை இறைச்சியை விரும்புகிறார்கள், இது இரத்தத்தால் கழுவப்படுகிறது.

மலைப்பகுதிகளில் வாழும் மக்கள், ஒரு விதியாக, சப்பாத் ஒரு உண்மையான கனவு என்று கூறுகிறார்கள், இது உள்ளூர் மக்களை காலை வரை தூங்க அனுமதிக்காது. அடுத்த நாள் நீங்கள் மந்திரவாதிகள் கூடும் இடத்திற்கு வந்தால், மிதித்த புல், கடித்த எலும்புகள் மற்றும் ஆடு குளம்புகளின் அச்சுகள் போன்ற தடயங்களைக் காணலாம்.

மந்திரவாதிகள் கூடும் போது

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது பேகன் விடுமுறை வரும் நாளில், தீய சக்திகளின் கூட்டம் வருடத்திற்கு பல முறை நடத்தப்படுகிறது:

• ஆண்டின் முதல் சப்பாத் கோலியாடாவில் வருகிறது, இது டிசம்பர் 25 முதல் ஜனவரி 6 வரை கொண்டாடப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, மந்திரவாதிகள் டிசம்பர் 26 தேதியை தேர்வு செய்கிறார்கள், இந்த நாள் சனிக்கிழமை முதல் ஞாயிறு வரை இரவில் வரவில்லை என்றால் (இந்த நேரத்தில் நல்ல ஆட்சியின் சக்திகள்).
• மந்திரவாதிகளின் அடுத்த கூட்டம் பிப்ரவரி 2 மற்றும் மார்ச் 21 ஆகும்.
• ஏப்ரல் மாதத்தின் கடைசி நாள் வால்புர்கிஸ் இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சப்பாத்துக்கு உகந்ததாக கருதப்படுகிறது.
• மே 6 ஸ்லாவிக் மக்கள்புனித ஜார்ஜ் தினம் கொண்டாடப்படுகிறது, இது தீய ஆவிகள் கூடுவதற்கு ஏற்றது.
• கோடையில், மந்திரவாதிகள் ஒரு முறை மட்டுமே கூடுவார்கள் - ஜூன் 21 அன்று (கோடைகால சங்கிராந்தி நாள்).
• சரியாக மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 21 அன்று, இலையுதிர்கால சமநிலை நாளில், அவர்கள் தீய சக்திகளின் கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ய விரும்பவில்லை.
• வழக்கமாக அக்டோபர் 31 அன்று கொண்டாடப்படும் இறந்தவர்களின் (ஹாலோவீன்) நாளில், சப்பாத்தை கொண்டாடுவதற்கு இது ஒரு நல்ல காரணமாக கருதப்படுகிறது.
• மாஸ்டர் ஆஃப் ஹெல்க்கு தங்கள் ஆத்மாக்களை விற்ற மந்திரவாதிகளின் கடைசி விசாரணை டிசம்பர் 9 அன்று (செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம்) வருகிறது.

இருப்பினும், அசாதாரண கூட்டங்கள் நிராகரிக்கப்படவில்லை, அதற்காக எந்த தேதியையும் தேர்வு செய்யலாம். பிசாசின் முதல் கோரிக்கையில் மந்திரவாதிகள் கூடுவதற்கு தயாராக உள்ளனர்.

எங்கு நடைபெறுகிறது

உடன்படிக்கை என்பது மந்திரவாதிகளின் கூட்டம் என்பது நமக்குத் தெரியும். வரைபடத்தில் உள்ள எந்தப் புள்ளியும் இடமாக இருக்கலாம். ஆனால் ஒரு முக்கிய விதி உள்ளது - ஒரு வெளிநாட்டவர் அங்கு ஊடுருவக்கூடாது.

இதற்காக, பெரும்பாலும், பிளாட் டாப்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. உயரமான மலைகள்தாவரங்கள் இல்லாத இடத்தில். மலையின் சரிவுகள் செங்குத்தானதாகவும், அடர்ந்த முட்கள் அல்லது காடுகளால் சூழப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும், இதனால் ஒரு நபர் நெருங்க முடியாது. பலருக்குத் தெரியும், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து, மந்திரவாதிகள் விளக்குமாறு ஒரு வகையான விமானமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். மிகவும் அணுக முடியாத இடங்களுக்குச் செல்வது அவர்களுக்கு கடினமாக இருக்காது.

உக்ரேனிய தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு மலை உள்ளது, இது பிரபலமாக லைசயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாவரங்கள் அதன் உச்சியில் ஒருபோதும் வளரவில்லை, கியேவ் இளவரசர்களின் ஆட்சியின் போது, ​​இது சித்திரவதை மற்றும் ஆர்ப்பாட்ட மரணதண்டனைக்கான இடமாக இருந்தது. பல்வேறு பேகன் சடங்குகளும் இங்கு நடைபெற்றன. உள்ளூர் மக்களிடையே இந்த மலைக்கு பெயர் போனது. தீய சக்திகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சப்பாத்துக்கு இது மிகவும் பிடித்த இடமாக கருதப்படுகிறது.

ஜெர்மனியிலும் இதே போன்ற மலை உள்ளது. இது உடைந்ததாக அழைக்கப்படுகிறது. அதை வெல்ல முடிந்தவர்கள், ஆயத்தமில்லாத ஒருவர் மிக உயர்ந்த இடத்தில் இருப்பது தாங்க முடியாதது என்று கூறுகிறார்கள். இது தொடர்ந்து பனிப்பொழிவு, வலுவான காற்று வீசுகிறது மற்றும் போதுமான ஆக்ஸிஜன் இல்லை. வால்புர்கிஸ் இரவில் வலிமையான மந்திரவாதிகள் கூடுவது உடைந்த உச்சியில் தான் என்று உள்ளூர்வாசிகள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

ஸ்வீடனில் ஒரு மலை உள்ளது, அதைப் பற்றி பல மோசமான வதந்திகள் உள்ளன. அதன் பெயர் Blokula. இது ஆன்டெசர் என்ற அரக்கனுக்கு சொந்தமானது என்று மக்கள் கூறுகின்றனர், அவர் மந்திரவாதிகளை ஓய்வு நாளில் அதன் உச்சியில் ஒப்படைக்கிறார். அவரது கூட்டாளிகளைப் பின்தொடர்ந்து, சாத்தான் மலையில் தோன்றி, ஒரு நெருப்பு குதிரையின் மீது அமர்ந்தான்.

இஸ்ரேலில் கூட, மந்திரவாதிகள் கூட்டங்களை நடத்துகிறார்கள். சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அவமரியாதையின் அடையாளமாக, அவர்கள் தங்கள் கூட்டங்களை கோல்கோதாவில் நடத்துகிறார்கள்.

மந்திரவாதிகளின் கூட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது

சப்பாத்தில் கலந்துகொள்ளும் அனைவருக்கும் முன்கூட்டியே அழைப்பிதழ் கிடைக்கும். 49 மணி நேரத்தில், பிசாசு காங்கை ஆறு முறை தாக்குகிறது, இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களால் மட்டுமே கேட்கப்படுகிறது. ஒரு நபரை கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாற்றும் ஒரு சிறப்பு தீர்வு மூலம் உங்கள் உடலை தடவிய பிறகு, விளக்குமாறு மீது நீங்கள் அந்த இடத்திற்கு வரலாம். சூனியக்காரிக்கு ஒரு இளைஞன் இருந்தால், அவள் அவனை ஒரு பன்றியாக மாற்றி குதிரையில் விரைந்து செல்ல முடியும்.

அங்கிருந்தவர்கள் முப்பது பேர் கொண்ட குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் பேசி, புரவலருக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள். சாத்தான் தோன்றியவுடனே, அவன் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, அங்கிருந்தவர்களின் தவறான செயல்களுக்காகக் கேள்வி கேட்கத் தொடங்குகிறான். ஆட்சேபனைக்குரியவர்கள் நேராக நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் குற்றமற்றவர்களுக்கு அவர்கள் ஒரு வழிகாட்டியை நியமிக்கிறார்கள்.

உடன்படிக்கையின் உச்சம்

விசாரணை முடிந்தவுடன், பிசாசு தனக்கு மிகவும் அழகான கன்னிப் பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்து அவளுடன் உடலுறவு கொள்கிறான். மீதமுள்ள மந்திரவாதிகள் பிசாசுகளுடன் உடலுறவு கொள்கிறார்கள். அனைவரும் களைத்துப்போன பிறகு, பார்வையாளர்கள் இறைச்சியை உண்ணவும் இரத்தத்துடன் குடிக்கவும் தொடங்குகிறார்கள்.

முதன்முறையாக விசாரணையில் ஆஜராகி, தங்கள் ஆன்மாவை விற்கப் போகிறவர்கள் ஒதுங்கி நின்று, சிலுவையில் துப்பவும், மிதித்தும், இருளின் சக்திகளுக்கு சத்தியம் செய்கிறார்கள். பிசாசு சலிக்கும் வரை இது தொடர்கிறது. பின்னர் சாத்தான் கூடும் இடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான், மீதமுள்ளவர்கள் தாங்கள் வந்த இடத்திற்கே சென்று தொடர்ந்து இருண்ட செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

"வேடோவ்ஸ்கி கூட்டங்கள்" பற்றி

சூனியக் கூட்டங்கள் பற்றிய ஆரம்பக் கருத்துக்கள், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் போன்றவற்றை மறைப்பதற்காக, இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் மழையை உண்டாக்குவதற்காக, சூனியக்காரர்கள் இரவு நேரத்தில் காற்றில் பறந்து செல்வதைச் சுட்டிக் காட்டுகின்றன. அத்தகைய இரவு நேர ரயில்கள் எட்டாவால் நம்மை நோக்கி இழுக்கப்படுகின்றன, அங்கு மந்திரவாதிகள் க்வெல்ட்ரிடா (அபென்ட்ரீடெரின்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். - இரவு ரைடர்ஸ்) . ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மந்திரவாதிகள், இரவில் காற்றில் பறக்கிறார்கள், பிரகாசமான விளக்குகள், அதாவது மின்னல். இத்தகைய அதிவேக ரயில்கள் வானத்தில் விரைந்தன மற்றும் பழைய சூனியத்தின் புரவலர் கடவுள்களான ஒடின் தனது வெறித்தனமான இராணுவம் மற்றும் ஃப்ரேயாவுடன். பழைய கடவுள்களைப் போலவே, ஆடுகளின் மீது சவாரி செய்த தோர், ஃப்ரேயா - ஒரு பன்றியின் மீது, ஜிண்டில் - ஒரு ஓநாய் போன்றவற்றின் மீது, மந்திரவாதிகள் தங்கள் விமானங்களை புராணங்களின் விருப்பமான விலங்குகள் மீது செய்கிறார்கள் - ஓநாய்கள், கடிவாளங்கள் மற்றும் பாம்புகளால் இயக்கப்படும், பூனைகள், ஆடுகள், கரடிகள், பன்றிகள் (ரஷ்ய பாபா யாக), மான், முதலியன.

பின்னர், மந்திரவாதிகள் தங்கள் விமானங்களில் துடைப்பங்கள், போக்கர்கள், இடுக்கிகள், மண்வெட்டிகள், ரேக்குகள் மற்றும் தேவையான குச்சிகளுடன் திருப்தி அடைகிறார்கள், ஒன்று மேகங்களைத் தாக்கி மழையை உண்டாக்குவது அல்லது இருட்டாக்கும் மேகங்களிலிருந்து வானத்தை முழுவதுமாக துடைப்பது. ரஷ்ய மந்திரவாதிகளும் பாபா யாகாவும் ஒரு இரும்பு சாந்தில் (கொப்பறை - ஒரு மேகம்) காற்றில் விரைகிறார்கள், ஒரு பூச்சி அல்லது குச்சியால் துரத்துகிறார்கள் மற்றும் ஒரு விளக்குமாறு பாதையைத் துடைக்கிறார்கள், பூமி அலறுகிறது, காற்று அலறுகிறது, அசுத்த ஆவிகள் காட்டு அழுகின்றன. . பறக்கும் முன், மந்திரவாதிகள் தங்களை மந்திர களிம்புகளால் பூசிக்கொள்வார்கள், குபாலா நெருப்பின் சாம்பலை (ரஷ்ய புராணம்), சதித்திட்டம் போன்றவற்றுடன் கொதிக்க வைத்த தண்ணீரைத் தெளிப்பார்கள். சில சமயங்களில் மந்திரவாதிகள் தங்கள் பூமிக்குரிய தோற்றத்தை முற்றிலும் இழக்கிறார்கள், மேகக் கன்னிகள் நிலவொளியில் தங்கள் பரலோக நூலை சுழற்றுவது போல ( மூடுபனி), கேன்வாஸ்களை வெண்மையாக்குதல் அல்லது அவற்றின் துணியைக் கழுவுதல், வெள்ளை மேகங்களில் உலர வைக்கும். வழக்கமான மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்துகள் கிறித்துவத்தின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு தோன்றும், பழைய கடவுள்கள் பிசாசுடன் ஒன்றிணைந்து, வழிபாட்டாளர்களைத் தேடுகிறார்கள், மற்றும் பேகன் பண்டிகைகள் அவர்களின் சடங்குகளுடன் பிசாசுக்கான சேவையாக தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்படுகின்றன.

இரண்டு தனிமங்களின் கலவையை சப்பாத்தில் காண்கிறோம். மலைகள், பேகன் தியாகங்கள் மற்றும் கடவுள்களின் குடியிருப்புகள், மந்திரவாதிகளின் சப்பாட்டுகளுக்கான பொதுவான இடங்களாக மாறி வருகின்றன (கியேவுக்கு அருகிலுள்ள லைசா மலை, ஒரு காலத்தில் ஸ்லாவ்களின் முக்கிய சிலைகள் இருந்த இடம், செக் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களிடையே பாபி மலைகள், மவுண்ட் ஷத்ரியா லிதுவேனியர்கள், உடைந்த மலையின் உச்சி, ஸ்வீடனில் உள்ள ப்ளோகுல மலை, பிளாக்ஸ்பெர்க், ஸ்வார்ஸ்வால்ட், ஜேர்மனியர்களில், முதலியன). கூட்டங்களின் நேரம் பழைய பேகன் விடுமுறைக்கு நேரமாகிறது. ரஷ்யர்களின் முக்கிய கூட்டங்கள் வருடத்திற்கு 3 முறை நடந்தன: ஒரு கரோலுக்காக, வசந்த கூட்டத்திலும், இவான் குபாலாவின் இரவிலும் (பெருனின் கொண்டாட்டம், மழை நீரோடைகளால் வெப்பத்தை வெள்ளம்). ஜேர்மனியர்களைப் பொறுத்தவரை, மந்திரவாதிகளின் முக்கிய விமானம் மே முதல் இரவில் நடைபெறுகிறது - வால்பர்கிஸ் நைட் (ஜெர்மன்: வால்பர்கிஸ் நைட்). வால்புர்கிஸ்நாச்ட்), ஒருமுறை ஃப்ரேயாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த இரவின் ஜெர்மன் பாரம்பரியம் சப்பாத்தின் கலவையான அம்சங்களை சிறப்பாக விவரிக்கிறது.

மந்திரவாதிகளின் தொகுப்பில், அவர்கள் செய்த தீய செயல்களைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவிக்கிறார்கள் மற்றும் புதிய செயல்களுக்கான திட்டங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களில் ஒருவரில் அதிருப்தி ஏற்பட்டால், சாத்தான் உடனடியாக குற்றவாளிகளுக்கு அடிகளால் வெகுமதி அளிக்கிறான். வணிக விழாவின் முடிவில், ஒரு பெரிய ஆட்டின் கொம்புகளுக்கு இடையில் எரியும் சுடரில் இருந்து எரியும் தீப்பந்தங்களின் ஒளியால், அவர்கள் ஒரு விருந்து தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் குதிரை இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்கள், மாட்டு குளம்புகள் மற்றும் குதிரை மண்டை ஓடுகளிலிருந்து பானங்களை குடிக்கிறார்கள். இதைத் தொடர்ந்து பிசாசுகளுடன் சூனியக்காரர்களின் வெறித்தனமான வெட்கக்கேடான நடனம், அதிலிருந்து அடுத்த நாள் மாடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் கால்தடங்கள் அப்படியே இருக்கும். பேக் பைப்பிற்குப் பதிலாக, குதிரையின் தலை இசைக்கலைஞர்களுக்கான கருவியாகவும், வில்லுக்குப் பதிலாக பூனை வால். அடுத்து, ஒரு ஆடு, ஒரு கருப்பு காளை மற்றும் ஒரு கருப்பு மாடு எரிக்கப்படுகிறது.

சப்பாத் முழு உடலுறவில் முடிகிறது முழு இருள், அதன் பிறகு மந்திரவாதிகள் தங்கள் விளக்குமாறு வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள். அதே வழியில், ரஷியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வசந்த செயின்ட் ஜார்ஜ் நாள் (ஜெர்மன் ஜெர்மன் முதல் மே இரவு தொடர்புடைய), இடி அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, மற்றும் ஜூன் 24 இரவு (இவான் குபாலா), தளர்வான கொண்டு Perun அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் வெள்ளை பாயும் சட்டைகள் அல்லது விலங்குகளின் தோல்கள் அல்லது முற்றிலும் நிர்வாணமாக வழுக்கை மலையில் கூடி, வன்முறை, மோசமான விளையாட்டுகளை உருவாக்குதல், கொதிக்கும் கொப்பரைகளை சுற்றி நடனமாடுதல் மற்றும் பிசாசு நடுக்கம், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் அழிவைப் பற்றி பேசுதல், மந்திர மருந்துகளைத் தேடுதல் (cf. பெருனின் கட்டுக்கதை உமிழும் நிறம்), முதலியன.

சகாரோவிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட புராணங்களின்படி, பேய் வேடிக்கை டிசம்பர் 26 அன்று தொடங்குகிறது; உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மந்திரவாதிகள் சப்பாத்துக்கு வழுக்கை மலைக்கு வந்து அங்கு பேய்களுடன் நட்பு கொள்கிறார்கள்; ஜனவரி 1 அன்று, மந்திரவாதிகள் அசுத்த ஆவிகளுடன் இரவு நடைப்பயணத்தைத் தொடங்குகிறார்கள்; ஜனவரி 3 அன்று, நடைப்பயணத்திலிருந்து திரும்பும்போது, ​​அவர்கள் மாடுகளைக் கொல்கிறார்கள்; ஜனவரி 18 அன்று, அதிகப்படியான வேடிக்கையால் அவர்கள் நினைவாற்றலை இழக்கிறார்கள். இதேபோன்ற நம்பிக்கைகள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்களிடையே காணப்படுகின்றன. சாத்தான் ஒரு இரும்பு மேசையிலோ அல்லது சிம்மாசனத்திலோ அமர்ந்து (செக் மக்களிடையே - ஒரு கருப்பு பூனை, சேவல் அல்லது டிராகன் வடிவத்தில்), மற்றும் மந்திரவாதிகள் பேய்களுடன் களியாட்டத்திலும் காதல் செய்வதிலும் ஈடுபடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள் மற்றும் அதிகமாக சாப்பிடுகிறார்கள். அனைத்து குணாதிசயங்கள்சூனியக் கூட்டங்கள், அவர்களின் ஆணையத்தின் இடம் மற்றும் நேரத்திலிருந்து தொடங்கி, பழைய வழிபாட்டு முறையின் சிறப்பியல்பு விலங்குகள் (ஆடு, பாம்பு, சேவல், பூனை போன்றவை), தியாகங்கள், பொதுவான விருந்துகள், நடனங்கள், விலங்குகளின் தோல்கள் (டோடெமிஸ்டிக் சடங்கு) போன்றவை. பாலியல் களியாட்டங்கள் வரை - இவை அனைத்தும் பேகன் பண்டிகைகளின் அம்சங்கள், அவற்றின் டோட்டெமிக் சடங்குகள், தியாகங்கள், பொதுவான உணவுகள் மற்றும் களியாட்டங்கள், இது இயற்கையின் ஃபாலிக் தெய்வங்களை (உதாரணமாக, யாரிலா திருவிழாவில்) மாயாஜாலமாக பாதிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. சாத்தானின் உருவம் கூட, முற்றிலும் புதியதாக இருந்தாலும், ஜூமார்பிக் தெய்வங்களின் பழைய, பாரம்பரிய உருவங்களில் அணிந்துள்ளது - ஒரு ஆடு, ஒரு டிராகன் போன்றவை.

இடைக்காலம் கத்தோலிக்க திருச்சபைஇந்த நாட்டுப்புற மரபுகள் அனைத்தும் முற்றிலும் உண்மையானவை என்று கருதப்பட்டது மற்றும் பழம்பெரும் கூட்டங்களில் கற்பனை பங்கேற்பாளர்களை ஆர்வத்துடன் தேடியது, அவர்களுக்கு மிகக் கடுமையான தண்டனைகளைக் காட்டிக் கொடுத்தது. உதாரணமாக, நகரத்தில், சித்திரவதைக்கு உள்ளான ஒரு பெண்ணின் அவதூறில் பலர் எரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தவளைகளின் இரத்தம் தடவப்பட்ட குச்சிகளில் சப்பாத்திற்கு கூட்டமாக வந்து, குழந்தைகளின் இரத்தமான ப்ரோஸ்போராவுடன் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். மூலிகைகளின் சாறு, ஆடு, நாய், குரங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் வடிவில் பிசாசை வணங்கி, வெட்கக்கேடான முத்தம் கொடுத்து அவரை வரவேற்று, தியாகங்கள் செய்து, பிரார்த்தனை செய்து, தங்கள் ஆன்மாவை அவருக்கு விற்று, சிலுவையில் மிதித்து அவர் மீது துப்பினார், கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் தூஷித்தார்கள், ஒருவரோடொருவர் விருந்துக்குப் பிறகு, ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ உருவெடுத்த பிசாசுடன் மிகக் கொடூரமான செயல்களில் ஈடுபட்டார்கள். இவை மாந்திரீக விசாரணைகளில் வழக்கமான குற்றச்சாட்டுகள். முதலில் பேகன்கள், பின்னர் வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்கள் மற்றும் கபாலிஸ்டுகள், பின்னர் பிசாசுக்கு சேவை செய்யும் அனைத்து மதவெறியர்களையும் குற்றம் சாட்டி, கத்தோலிக்க திருச்சபை சூனியக் கூட்டங்களின் சடங்கின் படி பிசாசின் முறையான மதவெறி வழிபாட்டு முறை இருப்பதை நம்பியது.

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையும் சாத்தானின் முறையான வழிபாட்டு முறையும் ஒத்ததாகிவிட்டன. மதவெறியர்கள் பிசாசின் ஜெப ஆலயத்தை உருவாக்கி, அவருடைய அவ்வப்போது சப்பாத்துக்களைக் கொண்டாடினர் (எனவே சப்பாத்கள், மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்துகள்). இந்த சனிக்கிழமைகளில் பங்கேற்பாளர்கள் இனி பரிதாபகரமான மந்திரவாதிகள் அல்ல, ஆனால் அனைத்து வகுப்புகள் மற்றும் தரவரிசைகளின் பிரதிநிதிகள் - மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக இளவரசர்கள், துறவிகள், பாதிரியார்கள், முதலியன. ஏற்கனவே அல்பிஜென்சியர்கள், பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களால் அழிக்கப்பட்ட போப்பாண்டவர்களால் அழிக்கப்பட்டவர்கள், ஒரு முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். பிசாசின்; கூட்டங்கள் அவர்களுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, அதில் சாத்தான் ஒரு பூனையின் வடிவத்தில் இருந்தான். XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். போப்பின் காளைகள், விசாரணையாளர்கள் மற்றும் பிற தேவாலய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள் பிசாசுக்கு சேவை செய்யும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் முறையான, வளர்ந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கியது.

அறிஞர்களின் எழுத்துக்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் சாட்சியங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து வாதங்களின் ஒரு முழு கருவியும், சப்பாத்தின் விவரங்கள் கற்பனையின் ஏமாற்று அல்ல, ஆனால் வெளிப்படையாக குற்றவியல் உண்மையான மற்றும் உடல் செயல்கள் என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தது. 1458 ஆம் ஆண்டின் ஜாக்வேரியோ "ஃபிளாஜெல்லம் ஹெர்டிகோரம்" என்ற படைப்பில், பெண்கள் மட்டுமல்ல, ஆண்களும், பாதிரியார்கள், துறவிகள் கூட, உண்மையான பேய்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுவதைப் படிக்கிறோம், அவர்களிடமிருந்து முறையான ஒப்பந்தத்தின்படி, கடவுளையும் கடவுளையும் கைவிடுவதற்குப் பதிலாக. தேவாலயத்தில், அவர்கள் வலிமை சூனியத்தைப் பெறுகிறார்கள். வழக்கமாக வியாழக்கிழமைகளில் நடைபெறும் கூட்டங்களில், சிலுவையைத் துப்புதல் மற்றும் மிதித்தல், பிசாசுக்கு அவமதிக்கப்பட்ட பரிசுத்த பரிசுகளை தியாகம் செய்தல் மற்றும் சரீர களியாட்டம் ஆகியவை கட்டாயமாகும். எல்லோரும் பிசாசிடமிருந்து பெறுகிறார்கள் சிறப்பு அடையாளம்(சிக்னம் டையபோலி).

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

ஒத்த சொற்கள்:

மற்ற அகராதிகளில் "சப்பாத்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

ஆண், ஹெப்., சப்பாத், சனிக்கிழமை, விடுமுறை, பிரார்த்தனை நாள்; | ஓய்வு, வேலையின் முடிவு, வேலையிலிருந்து இலவச நேரம், ஓய்வுக்கான நேரம். காலை, மாலை சப்பாத்து. ஒரு சப்பாத்துக்கு வேலை செய்யுங்கள், குளிர்காலத்தில் அதிகம், பகல் நேரங்கள் அனைத்தும். ஒப்பந்தம் கொடுங்கள், வேலையில் இருந்து நீக்கம். சப்பாத், பாமர மக்கள், ... ... டாலின் விளக்க அகராதி

உடன்படிக்கை- மற்றும் உடன்படிக்கை. பொருளில் “சப்பாத் ஓய்வு, யூத மதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விடுமுறை; மூடநம்பிக்கை நம்பிக்கைகளில், சூனியக்காரர்கள், மந்திரவாதிகள் இரவு ஒன்று கூடுவது, ஒரு காட்டுக் களியாட்டத்துடன் "சப்பாத், பேரினம்." உடன்படிக்கை. ஓய்வுநாளைக் கவனியுங்கள். மந்திரவாதிகள் உடன்படிக்கையை கொண்டாடுகிறார்கள். பொருளில் "வேலையின் முடிவு, ..... நவீன ரஷ்ய மொழியில் உச்சரிப்பு மற்றும் அழுத்த சிரமங்களின் அகராதி

சப்பாத், எம். [dr. ஹெப். சமாதானம்]. 1. (coven). யூத மதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சப்பாத் ஓய்வு. 2. (coven). இடைக்கால நம்பிக்கைகளில், மந்திரவாதிகளின் இரவு சந்திப்பு, ஒரு காட்டுக் களியாட்டத்துடன். "நான் தப்பெண்ணமாக இருந்தால், இவை பிசாசுகள் என்று நான் முடிவு செய்வேன் ... ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

முடிவைப் பார்க்கவும், அது போதும் மற்றும் சப்பாத் ... ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி மற்றும் அர்த்தத்தில் ஒத்த வெளிப்பாடுகள். கீழ். எட். என். அப்ரமோவா, எம் .: ரஷ்ய அகராதிகள், 1999. உடன்படிக்கை, களியாட்டம், களியாட்டம், களியாட்டம், களியாட்டம், விடுமுறை, ஓய்வு, களியாட்டம், கோஷம், ஒன்றுகூடல், மது அருந்துதல், களியாட்டம்; ... ... ஒத்த அகராதி

- (உங்கள் துடுப்புகளை அனுப்பவும்) படகோட்டுதல் படகுகளில் ஒரே நேரத்தில் ரோயிங் செய்வதை நிறுத்தி, படகின் உள்ளே உள்ள துடுப்புகளை அனைத்து படகோட்டிகளும் சுத்தப்படுத்த வேண்டும். இந்த கட்டளையின் பேரில், படகோட்டிகள், முழங்கைகளை கைகளின் பக்கத்திற்கு நெருக்கமாக ரோலின் கீழ் வைத்து, தூரிகைகளின் கூர்மையான அழுத்தத்துடன் ... ... கடல் அகராதி

- (எபி. ஸ்காபட் அமைதி). 1) சப்பாத்தின் யூதர்களின் விடுமுறை. 2) தொழிலாளர்களுக்கு, வேலையின் முடிவு, ஓய்வு, உரிமையாளருக்கு வேலை இல்லாத நேரம். ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுடினோவ் ஏ.என்., 1910. யூத சப்பாத். schabat, அரபு. sebt.… ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

- (ஒரு நாள் வேலையின் முடிவு) வேலையின் முடிவு; தொடர்ச்சியாக பல மணி நேரம் ஓய்வின்றி வேலை செய்ய ஒரு சப்பாத்துக்கு வேலை. இரண்டு சப்பாத்துகளுக்கு வேலை செய்து, வேலைகளுக்கு இடையில் ஓய்வெடுக்கவும். Samoilov K.I. மரைன் அகராதி. எம்.எல்.: மாநில கடற்படை ... ... கடல் அகராதி

"coven" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை சூனியம் பற்றிய புத்தகத்தில் காணலாம். இந்த கருத்து என்பது தீய ஆவிகளின் ஒரு பெரிய, புனிதமான கூட்டம், இது மக்களிடமிருந்து ரகசியமாக நடைபெறுகிறது என்று அங்கு எழுதப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய "பந்தின்" தலைவர் சாத்தான் ஆவார், அவர் பேய்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மீது ஆட்சி செய்கிறார். நவீன கருத்துசப்பாத்தைப் பற்றி முதன்முதலில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் தோன்றியது.

சப்பாத்தின் அர்த்தம் என்ன, அது எவ்வாறு செல்கிறது?

மந்திரவாதிகள், அவர்களின் சக்திகளுக்கு நன்றி, என்றென்றும் வாழ முடியும், மேலும் பிசாசு இந்த பாக்கியத்தை அவர்களுக்கு பறிக்க முடியும். சப்பாத்தில் தான் தீய ஆவிகளின் அதிபதி இத்தகைய முடிவுகளை எடுக்கிறார், மேலும் அவர் புகழ்பெற்ற பாடங்களை ஊக்குவிக்கிறார். அத்தகைய கூட்டங்களில் மந்திரவாதிகளுக்கு துவக்கம் நடப்பதாக தகவல் உள்ளது, மேலும் மனிதர்கள் தங்கள் ஆன்மாவை சாத்தானுக்கு விற்க வாய்ப்பு உள்ளது. சப்பாத்தின் சிக்னல், அது தொடங்குவதற்கு 49 மணிநேரத்திற்கு முன்னதாகவே பிசாசினால் விநியோகிக்கப்படுகிறது. தொடங்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே இந்த அழைப்பைக் கேட்க முடியும். யாராவது கீழ்ப்படியாமல், கூட்டத்தில் தோன்றவில்லை என்றால், சாத்தான் அவனை சபித்து தண்டிக்கிறான்.

வழக்கமாக சப்பாத் வழுக்கை மலையில் நடைபெறுகிறது - உச்சியில் ஒரு பெரிய வெட்டுதல் கொண்ட ஒரு மலை. திறந்தவெளியை சுற்றிலும் அடர்ந்த காடு இருப்பதால் யாரும் செல்ல முடியாத நிலை உள்ளது. அத்தகைய கூட்டத்திற்கு மற்ற இடங்களைப் பற்றிய தகவல்களும் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் மலைகளுடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, ஜெர்மனியில் உள்ள மவுண்ட் ப்ரோக்கன் மற்றொரு பிரபலமான இடம். அங்கு எப்போதும் குளிர்ச்சியாக இருக்கும் மற்றும் வலுவான காற்று வீசுகிறது, ஆனால் இது தீய சக்திகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு ஒரு தடையாக இல்லை.

மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்திற்குச் செல்ல, சூனியக்காரி ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைச் செய்ய வேண்டும், இது புல்ககோவின் புகழ்பெற்ற படைப்பான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சூனியக்காரி தனது அனைத்து ஆடைகளையும் கழற்ற வேண்டும், அவள் உடலில் ஒரு சிறப்பு கிரீம் தடவ வேண்டும், அதன் பிறகு தான் விளக்குமாறு மீது உட்கார வேண்டும். விமானத்தின் போது மக்கள் அவளை கவனிக்காமல் இருக்க, நீங்கள் "கண்ணுக்கு தெரியாதது!" என்று கத்த வேண்டும். மந்திரவாதிகள் பன்றிகளை இயக்கத்திற்கு பயன்படுத்தலாம். மந்திரவாதிகள் தங்கள் காதலர்களை அவர்களாக மாற்றுகிறார்கள். சப்பாத்துக்குள் நுழைந்த பிறகு, அவர்கள் விலங்குகளை பிசாசுகளுக்குக் கொடுக்கிறார்கள், அவர்கள் அவற்றைக் கொன்று, விருந்துக்கு வறுக்கிறார்கள். கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆன்மா நரகத்திற்குச் செல்கிறது.

மந்திரவாதிகளின் சப்பாத் அனைவரும் 13 பேர் கொண்ட குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற உண்மையுடன் தொடங்குகிறது. பேய்களும் பகுதிகளாகப் பிரிகின்றன, ஆனால் எந்த ஒழுங்கையும் கடைப்பிடிப்பதில்லை. எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனித்தனியாக, சட்டமன்றத்தின் ராணியாக இருக்கும் ஒரு இளம் பெண்ணுடன் வலிமையானவள். இந்த பாத்திரத்திற்கு ஒரு அழகான, மற்றும் மிக முக்கியமாக, அப்பாவி நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முழு பொதுமக்களின் முன்னிலையில் அவள் பிசாசுடன் தனது கன்னித்தன்மையை இழக்க வேண்டும். சாத்தான் வரும்போது, ​​அவனை வரவேற்கும் சடங்குகள் உண்டு. அவர் எந்த வடிவத்திலும் தோன்றலாம், உதாரணமாக, ஒரு ஆடு, ஒரு பூனை அல்லது ஒரு காக்கை. பின்னர் தீய ஆவிகளின் தலைவர் அறிக்கைகளைக் கேட்கிறார், அதன் அடிப்படையில் அவர் தனது துணை அதிகாரிகளை தண்டிக்கிறார் அல்லது வெகுமதி அளிக்கிறார். பின்னர் சாத்தான் புதிய மந்திரவாதிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறான். அனைத்து உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, விருந்து என்று அழைக்கப்படுவது தொடங்குகிறது, அங்கு தீய ஆவிகள் நடனமாடுகின்றன, வேடிக்கையாக இருக்கின்றன, பொதுவாக, அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள். பொதுவாக சப்பாத் ஒரு களியாட்டத்துடன் முடிவடையும். வேடிக்கையாக இருக்க வலிமை இல்லாதபோது அனைவரும் கலைந்து செல்கிறார்கள்.

மந்திரவாதிகளின் ஓய்வு நாள் என்ன?

பொதுவாக, இது போன்ற ஒரு கூட்டம் நடக்கும் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது பண்டைய விடுமுறை நாட்களில் வருடத்திற்கு நான்கு முறையாவது:

1. கோல்யாடா. இந்த பேகன் விடுமுறை சூரியனின் பிறப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது டிசம்பர் 21-22 அன்று சப்பாத் நடைபெறும் போது கொண்டாடப்பட்டது.
2. மஸ்லெனிட்சா. மார்ச் 14 முதல் மார்ச் 20 வரை, மக்கள் எதிர்பார்த்த வசந்த வருகையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். மந்திரவாதிகளின் சப்பாத் வசந்த உத்தராயணத்தின் நாளில் நடைபெறுகிறது - மார்ச் 21.
3. இவன் குபாலா. இந்த விடுமுறை பெருன் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஜூலை 6-7 இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. சூனியக்காரர்கள் ஜூலை 21 அன்று ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறார்கள்.
4. செப்டம்பர் 21 அன்று தீமை கூடுகிறது இலையுதிர் சங்கிராந்தி. இந்த நேரத்தில், அறுவடை திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது.

கோவன்

மந்திரவாதிகளின் சந்திப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன. சில விழாக்களில், சப்பாத்துகள் சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டன, ஏராளமான பார்வையாளர்கள் (முடிந்தவரை) கூடினர், மேலும் இருள் வழிபாட்டு முறையைச் சேர்ந்தவர்கள் அனைவரும் கலந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மேலும் தயங்கித் தயங்கியவர்களுக்கு தண்டனை காத்திருந்தது. மற்ற சூழ்நிலைகளில், சப்பாத்துகள் அவ்வப்போது நடத்தப்பட்டன, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே அவற்றில் கலந்து கொண்டனர். எனவே, 13 பேர் கொண்ட ஒரு உடன்படிக்கையின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே கூட்டத்தில் பங்கேற்க முடியும், சில நேரங்களில் இன்னும் கொஞ்சம். பல்வேறு மாநிலங்களுக்கான உடன்படிக்கைகளின் வகைகளையும், சப்பாத்துகளை நடத்துவதில் பல பிராந்திய அம்சங்களையும் வேறுபடுத்தி அறியலாம். சப்பாத்துகள் நடைபெறும் வரிசையைத் தீர்மானிப்பது கடினம், அத்தகைய முயற்சியை மேற்கொள்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. எல்லாவற்றிலும் இருளின் வழிபாடு ஒழுங்கான வழிபாட்டிற்கு நேர்மாறானது, அதில், அப்போஸ்தலன் கூறியது போல், எல்லாவற்றையும் "கண்ணியமாகவும் ஒழுங்காகவும்" செய்ய வேண்டும்.

மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்ட நரகத்தின் கொடூரமான சடங்குகள் மிகவும் சிக்கலானவை, மேலும் அவற்றைப் பற்றி ஒரு கருத்தை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம், குறிப்பாக மந்திரவாதிகளின் கதைகள் பல தற்செயலான சூழ்நிலைகளை இணைப்பதால்; அவை முரண்பாடானவை, பல விவரங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை. இருப்பினும், சில விவரங்கள் இன்னும் விளக்குவது கடினம் மற்றும் தெளிவாக இல்லை மற்றும் இயற்கையில் அபத்தமானது மற்றும் பகுத்தறிவற்றது என்றாலும், இந்த களியாட்டங்களின் முழுமையான படத்தை ஒருவர் வரைய முடியும். "Le burlesque s'y mele a l'horrible, et les puerilites aux abominations" (ரிபெட். லா மிஸ்டிக் டிவைன், III, 2. Les Parodies Diaboliques) - "கோமாளிகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் திகில், குழந்தைத்தனம் மற்றும் சிரிப்பை ஊக்குவிக்கும் சூழ்நிலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன - விவரிக்க முடியாத அருவருப்புகளுடன்." சில கூட்டங்களில், உடன்படிக்கைத் தலைமையின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் விருப்பங்களைப் பொறுத்தது. சில மரபுகளைப் பின்பற்றி பெரிய கூட்டங்கள் பெரும்பாலும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. "சப்பாத்" என்ற வார்த்தை இந்த கூட்டங்களில் எதற்கும் பொருத்தமானது, இருப்பினும் இங்கே இது சாத்தானுக்கு தங்களை அர்ப்பணித்த பல பைத்தியக்காரர்களின் இரகசிய சந்திப்பு மற்றும் அவதாரம் தலைமையில் நடைபெறும் ஒரு விரிவான கூட்டம் இரண்டையும் குறிக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பேய்கள் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அட்டூழியங்கள், நிந்தனைகள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளில் லூசிபரின் முதல் பின்பற்றுபவர்களை விஞ்சலாம். சப்பாத் என்பது பூமிக்குரிய கோளாறாகும்.

"சப்பாத்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் இன்னும் போதுமான தெளிவுடன் நிறுவப்படவில்லை. இது "7" என்ற எண்ணுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் பிரபலமான யூத விடுமுறையுடன். Sainte-Croix மற்றும் Alfred Maury இது "ஆர்ஜி" என்ற சிதைந்த வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். சபாசியஸ் (??????) என்பது ஒரு ஃபிரிஜியன் தெய்வம், சில சமயங்களில் ஜீயஸ் என்றும், சில சமயங்களில் டியோனிசஸ் என்றும் அடையாளம் காணப்பட்டாலும், எல்லா உரிமைகளுக்கும் ஆதரவாளராகவும், பைத்தியக்காரத்தனமான துஷ்பிரயோகத்தால் வழிபடப்படுபவராகவும் மாறாமல் அறியப்படுகிறார். அவர் அபுலேயஸின் பழைய சிரிய மந்திரவாதியின் புரவலராக இருந்தார்: "ஓம்னிபோடென்ஸ் மற்றும் ஓம்னிபாரன்ஸ் டீயா சிரியா மற்றும் சான்டஸ் சபாடியஸ் மற்றும் பெலோனா மற்றும் மேட்டர் ஐடியா (ஏசி) உடன் அடோன் வீனஸ் டோமினா." பழிவாங்குவதற்காக பிலிபஸ் அழைக்கும் தெய்வங்கள் இவை. ??????? அரிஸ்டோபேன்ஸின் "பறவைகள்" (874) தொடர்பாக நினைவுகூர முடியும், பாக்சிக் ஆச்சரியம்????? யூபோலஸின் நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது" பாப்டே".புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோவிடம் அதிகம் உள்ளது முழு பதிப்பு– ???? ?????. நவீன கிரேக்கர்கள் ஒரு மனநல மருத்துவரின் உதவி தேவைப்படும் ஒருவரை அழைக்கிறார்கள், ?????. ஆனால் லிட்ரே இந்த மிக எளிதான சொற்பிறப்பியல் அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறார்: “சபாசியஸ் என்ற தெய்வத்தின் பெயரிலிருந்து மந்திரவாதிகளின் கூட்டம் என்று பொருள்படும் 'சப்பாத்' என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியலைக் கண்டறிய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த பெயரின் வடிவம் இதை அனுமதிக்காது. இடைக்காலத்தில் சபாசியைப் பற்றி மக்களுக்கு என்ன தெரியும்?

முக்கிய வருடாந்திர விடுமுறை நாட்களின் நேரம் கூட தனிப்பட்ட நாடுகளில் பெரிதும் மாறுபடுகிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று மே தினத்திற்கு முன்னதாக ஏப்ரல் 30 அன்று வந்தது; ஜெர்மனியில் - புகழ்பெற்ற வால்புர்கிஸ் இரவு (டை வால்புர்கிஸ்-நாச்ட்). புனித. வால்பர்கா (வால்புர்கிஸ், வால்ட்புர்டே - பெர்சே கௌபர்ஜ் பகுதியில், பிரான்சின் பிற பகுதிகளில் - வௌபர்க் அல்லது ஃபால்பர்க்) 710 இல் டெவன்ஷயரில் பிறந்தார். அவள் புனிதரின் மகள். ரிச்சர்ட், மேற்கு சாக்சன்ஸின் இளைய மன்னர்களில் ஒருவரான செயின்ட் மகளை மணந்தார். போனிஃபேஸ். 748 ஆம் ஆண்டில், வால்பர்கா, அந்த நேரத்தில் விம்பர்னில் உள்ள ஒரு கன்னியாஸ்திரி, அந்த நாட்டில் துறவற சபைகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஜெர்மனிக்குச் சென்றார். புனிதத்தின் சாதனைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, அவர் பிப்ரவரி 25, 777 அன்று ஹைடன்ஹெய்மில் இறந்தார். அவர் உடனடியாக வணக்கத்திற்குரியவராக ஆனார், மேலும் சுமார் 870 இல் அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் ஈச்ஸ்டாட் நகருக்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு பெனடிக்டைன் சகோதரத்துவம் இன்னும் செயல்படுகிறது, அவர்களின் பாதுகாப்பைக் கவனித்து வருகிறது. புனித வால்பர்கா மிகவும் பிரபலமான ஆங்கில புனிதர்களில் ஒருவர்; அவர் ஜெர்மனியிலும் நெதர்லாந்திலும் சமமாக மதிக்கப்பட்டார். அவர் Eichstadt, Odenard, Fournet, Groningen, Weilburg, Zutphen மற்றும் Antwerp ஆகியவற்றின் புரவலர் ஆவார், அங்கு, ரோமானிய சேவையை மேற்கொள்வதற்கு முன்பு, அவரது நினைவு வருடத்திற்கு நான்கு முறை கொண்டாடப்பட்டது. ரோமானிய தியாகவியலில், அவரது விருந்து மே 1 அன்று வருகிறது, ஆனால் துறவற நாட்காட்டியில் அது பிப்ரவரி 25 அன்று விழுகிறது. மே 1 அன்று, ட்ரூயிட்ஸின் பண்டைய விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது, அவர்கள் புனித மலைகளில் தியாகங்களைச் செய்து, மே தீயை எரித்தனர். அவர்களின் மரபுகள் பிற்காலத்தில் மந்திரவாதிகளால் தொடரப்பட்டன. கடந்த ஏப்ரல் நாளில் நள்ளிரவில் பேய்களும் மந்திரவாதிகளும் கூட்டமாக வராத உள்ளூர் விவசாயிகள் நம்புவது போல் பின்லாந்தில் அத்தகைய மலை உச்சி இல்லை.

மந்திரவாதிகளின் இரண்டாவது விருந்து செயின்ட் தினத்தன்று வருகிறது. ஜான் பாப்டிஸ்ட், ஜூன் 23. பின்னர் புனித தீ. ஜான் ஒரு பாரம்பரியம், இது இன்னும் பல பிராந்தியங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், கிறிஸ்துமஸ் போன்ற விடுமுறை, மூன்று சேவைகளுடன் கொண்டாடப்பட்டது; முதல் நள்ளிரவு புனிதரின் நினைவாக நடைபெற்றது. ஜான் இறைவனின் முன்னோடியாக, விடியற்காலையில் இரண்டாவது அவர் போதித்த ஞானஸ்நானத்தை நினைவுகூரும் வகையில், மூன்றாவது அவரது பரிசுத்தத்தை நினைவு கூர்ந்தார்.

கிரேட் சப்பாத்தின் மற்ற நாட்கள் (கிராண்ட் சப்பாத்), குறிப்பாக பெல்ஜியம் மற்றும் ஜெர்மனியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் விருந்தில் விழுந்தது. தாமஸ் (டிசம்பர் 21) மற்றும் கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிறகு ஒரு ரோலிங் தேதி. பிரிட்டனில், மெழுகுவர்த்திகள் (மெழுகுவர்த்திகள்), பிப்ரவரி 2, ஹாலோவீன் (அக்டோபர் 31) மற்றும் ஆகஸ்ட் 1 அன்று அறுவடைத் திருவிழா (லம்மாஸ்) (செயல்முறைகளின் தரவு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது). ரைட் " சூனியம் மற்றும் மந்திரத்தின் கதைகள்» (I, ப. 141) மேலும் புனித நாள் குறிப்பிடுகிறது. பர்த்தலோமிவ், ஆனால் பின்னர், ஒருவேளை, சப்பாத்துகள் நடத்தப்பட்டாலும், வெளிப்படையாக, அவை மிகவும் அரிதானவை அல்லது அவை உள்ளூர் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன.

1610 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில், பழைய காஸ்டிலின் நகரமான லோக்ரோனோவில், அல்காண்டரன் ஒழுங்கின் சகோதரரான அப்போஸ்தலிக்க விசாரணையாளர் அலோன்சோ பெக்காரா ஹோல்க்வின், இரண்டு உதவியாளர்களான ஜுவான் வால்லே அல்வாரடோ மற்றும் அலோன்சோ டி சலாசர் ஒய் ஃப்ரியாஸ், பல நவரேஸ் மந்திரவாதிகளுடன் நடத்தப்பட்ட பிரபலமான விசாரணையின் போது. பாஸ்க் நாட்டில் உள்ள ஜுகர்ராமுர்டி மற்றும் பெரோஸ்கோபெரோவில் முக்கிய உடன்படிக்கைகள் நடைபெற்றதாகவும், சப்பாத்தின் நாட்கள் "ஆண்டின் ஒன்பது முக்கிய விடுமுறைகள்", அதாவது ஈஸ்டர், எபிபானி, அசென்ஷன், உருமாற்றம், கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் அனுமானம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்றும் ஒப்புக்கொண்டார். கடவுளின் பரிசுத்த தாய், கார்பஸ் கிறிஸ்டியின் விழா, அனைத்து புனிதர்கள் மற்றும் குறிப்பாக செயின்ட். ஜான் பாப்டிஸ்ட் (ஜூன் 24). இந்த பட்டியலில் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாள் ஆகியவை இல்லை என்பது மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் செயல்பாட்டின் போது, ​​இந்த வழக்கில் அனைத்து பொருட்களும் எங்களிடம் உள்ளன, இந்த விடுமுறை நாட்களில் சப்பாத்துகள் நடத்தப்பட்டதாக யாரும் கூறவில்லை.

சாத்தான், போக் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல, "சிங்கே டி டியூ என் டவுட்", எனவே, இந்த புனிதமான கொண்டாட்டங்களை தீய கேலிக்கூத்தாக, முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களில் பெரிய சப்பாத்துகளை நடத்துவது பொதுவான நடைமுறையாகிவிட்டது. சப்பாட்டுகள் "se tient encor aux festes les plus solem-6 History of sorcery nelles de l'annee" (இன்னும் வருடாந்திர வழிபாட்டு சுழற்சியின் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது) என்று போஜ் நுட்பமாக குறிப்பிடுகிறார். இவ்வாறு, அவர் Antida Colas (1598) அங்கீகாரத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், இது "auoit este au Sabbat a vn chacun bon iour de l'an, comme a Noel, a Pascues, a la feste de Dieu". லங்காஷயர் மந்திரவாதிகள் புனித வெள்ளி அன்று சந்தித்தனர்; அவர்களுக்கு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விடுமுறை அனைத்து புனிதர்கள் தினம் (1633). கின்ரோஸின் மந்திரவாதிகள் (1662) நவம்பர் 30 அன்று ஸ்காட்லாந்தின் புரவலர் புனிதரின் விருந்துக்கு கூடினர். ஆண்ட்ரூ, புனித நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதற்கான இரண்டாவது விருந்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக ஸ்வயாட்கியில் ஆண்ட்ரூ. ஆண்ட்ரூ, மே 9. நியூ இங்கிலாந்தின் மந்திரவாதிகள் கிறிஸ்துமஸின் முக்கிய உடன்படிக்கைக்கு கூடினர். ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில், செயின்ட். ஜார்ஜ், ஏப்ரல் 22 அன்று, அவருக்கு முன்னதாக, ஆண்டின் முக்கிய சப்பாத் நடைபெற்றது. இந்த நாளில்தான் ஒவ்வொரு தீமைக்கும் ஒரு சிறப்பு சக்தி இருப்பதாகவும், மந்திரவாதிகள் குறிப்பாக ஆபத்தானவர்களாக மாறுகிறார்கள் என்றும் கார்பதியன் ஹட்சுல்ஸ் நம்புகிறார். ஒவ்வொரு பல்கேரிய அல்லது ருமேனிய விவசாயியும் ஜன்னல்களை மூடிவிட்டு, இரவு நேரத்தில் கதவுகளை கவனமாகப் பூட்டி, ஜன்னல் சட்டங்களை முட்கள் நிறைந்த புதர்கள் மற்றும் கருப்பட்டிகளின் கிளைகளால் சடை செய்கிறார்கள், பேய்களோ அல்லது மந்திரவாதிகளோ அங்கு செல்ல முடியாதபடி புல்லால் ஜன்னல் சன்னல் போடுகிறார்கள்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பல இடங்கள் பெரிய சப்பாத்துகளை நடத்துவதற்கு ஏற்றதாக இருந்தன. சிறிய கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வது மிகவும் எளிதாக இருந்தது. அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள உடன்படிக்கை ஒரு கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு வயல், ஒரு காடு, ஒரு பாறை மலை உச்சி, ஒரு பள்ளத்தாக்கு, மின்னல் தாக்கிய கருவேல மரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பாழடைந்த நிலம், ஒரு கல்லறை, ஒரு கைவிடப்பட்ட கட்டிடம், ஒரு தொலைதூர தேவாலயம் அல்லது அரிதாகச் செல்லும் தேவாலயம், சில நேரங்களில் உடன்படிக்கை உறுப்பினரின் வீடு.

கோவன்

உளவாளிகள் அல்லது பார்வையாளர்களிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக தொலைதூர மற்றும் வெறிச்சோடிய இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது, மேலும் பல மாகாணங்களில் மோசமான பள்ளத்தாக்குகள் அல்லது தனிமையான மலைகள் மந்திரவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் வேலைக்காரர்கள் தவறாமல் பார்வையிடும் இடங்களாக புகழ் பெற்றன. கிரேட் சப்பாத் ஒரு நதி, ஏரி அல்லது சில நீர் ஆதாரங்களால் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று டி லான்க்ரே குறிப்பிடுகிறார், மேலும் போடன் மேலும் கூறுகிறார்: "மந்திரவாதிகள் சந்திக்கும் இடங்கள் சில மரங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, அல்லது சிலுவை கூட அவற்றைக் குறிக்கின்றன." பழங்கால குரோம்லெச்கள் மற்றும் கிரானைட் டால்மன்கள், மரைஸ் டி டோலின் கற்கள், சான் மற்றும் எல்மெல் (காண்ட்ரோஸ்) இடையே உள்ள மோனோலித், தூக்கம் நிறைந்த பழைய நகரங்கள் மற்றும் ஆங்கில கிராமங்களின் சந்தைகளில் உள்ள சிலுவைகள் கூட அப்பகுதி முழுவதும் சோதிடர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கு பிடித்த சந்திப்பு இடங்களாக இருந்தன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், விதிவிலக்காக இருந்தாலும், சப்பாத் போர்டாக்ஸ் நகரின் மையத்தில் நடைபெற்றது. ஜெர்மனியில், ஹார்ஸ் மலைகளின் உயரமான சிகரங்களான ப்ளாக்ஸ்பர்க் அல்லது ப்ரோக்கனில் மந்திரவாதிகள் கூடினர், அவர்களில் சிலர் தொலைதூர லாப்லாண்ட் அல்லது நார்வேயில் இருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் உள்ளூர் ப்ராக்ஸ்பர்க் மற்ற இடங்களில் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பொமரேனியாவில், இது போன்ற இரண்டு அல்லது மூன்று மலைகளைப் பற்றி பெருமை கொள்ளலாம். கோரியரின் மந்திரவாதிகள் தங்கள் உடன்படிக்கைகளை நடத்தினர் தொலைதூர இடம் chke கோம்பாவில் பிரதான சாலையில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை; லா மோல்-லாவின் மந்திரவாதிகள் - ஒரு காலத்தில் தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான ஒரு பாழடைந்த வீட்டில். ஜூன் 1598 இல் தண்டிக்கப்பட்ட காண்டில்லோன்களும் அவர்களது உடன்படிக்கையும், நெசார் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மறக்கப்பட்ட மற்றும் அதிகம் பார்வையிடப்படாத மூலையான ஃபோண்டானெல்லில் சந்தித்தனர். டாக்டர். ஃபியன் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் (1591) "ஹாலோவீன் இரவில் லோதியனில் உள்ள நார்த் பெரிக் தேவாலயத்தில் கூடினர்." பிப்ரவரி 4, 1615 இல் ஆர்லியன்ஸில் தூக்கிலிடப்பட்ட சில்வைன் நெவில்லன், "க்யூ லெ சப்பாட் சே டெனாய்ட் டான்ஸ் வினே மைசன்" என்று ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர்கள் ஒரு பெரிய அரண்மனையில் சந்தித்ததாக மேலும் சான்றுகள் குறிப்பிடுகின்றன, வெளிப்படையாக ஒரு செல்வந்தரின் வீட்டில், அங்கு. இருநூறு வரை ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியும். ஐசோபெல் யங், கிறிஸ்டியன் கிரின்டன் மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று மந்திரவாதிகள் 1629 இல் யங்கின் வீட்டில் பிசாசுக்கு விருந்தளித்தனர். அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன், "சூனியத்திற்குப் பிரபலமானவர்", 1630 இல் எடின்பர்க்கில் தூக்கிலிடப்பட்டார். அதற்கு முன், "அவர் ஒரு இரவில் நித்ரி மற்றும் எட்மிஸ்டனுக்கு இடையே உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட தங்குமிடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர்களுக்கு பிசாசு தோன்றியது" என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஃபோர்ஃபரின் சூனியக்காரி ஹெலன் குத்ரியும் அவளது உடன்படிக்கையும் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்றுள்ளனர், அங்கு அவர்கள் அரக்கனைச் சந்தித்தனர், மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர்கள் "மேரி ரிண்டின் வீட்டிற்குச் சென்று மேஜையில் ஒன்றாக அமர்ந்தனர் ... மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர், மேலும் பிசாசு அவர்களுக்காக நிறைய செய்தது" (1661). லங்காஷயர் மந்திரவாதிகள் உள்ளூர் சப்பாத்திற்கு மால்கிங் டவரில் கூடினர். மோர் மற்றும் எல்ஃப்டலில் உள்ள ஸ்வீடிஷ் மந்திரவாதிகளின் (1670) வாக்குமூலத்திலிருந்து, அவர்கள் ப்லோகுலா என்ற இடத்தில் கூடினர், “அழகான புல்வெளிகளில் அமைந்துள்ளது ... அவர்கள் சந்தித்த இடமும் வீடும் வெவ்வேறு வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வாயிலுக்குப் பின்னால் அமைந்திருந்தது .. இந்த வீட்டின் மிகப் பெரிய அறையில் மந்திரவாதிகள் அமர்ந்திருந்த ஒரு நீண்ட மேஜை இருந்தது; அந்த அறைக்கு அடுத்ததாக மற்றொரு வார்டு இருந்தது, அதில் அழகான படுக்கைகள் இருந்தன. இது ஸ்வீடிஷ் கிராமப்புறங்களில் ஒரு நல்ல வீடு போல் தெரிகிறது, இது வெளிப்படையாக சொந்தமானது பணக்கார சூனியக்காரி. ஏழை சக கிராமவாசிகளின் பார்வையில், அவர் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்தார், அதன்படி, அவர்கள் தங்கள் விளக்கங்களில் அவரை அழகுபடுத்தினர்.

கிறிஸ்டியன் ஸ்ட்ரீட்டெக் எழுதுகிறார் " டி சாகிஸ்” (XL): “அவர்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் சந்தித்தனர் மற்றும் அவர்களது சந்திப்புகள் வெவ்வேறு வழிகளில் நடந்தன; ஆனால் பொதுவாக அவை காடுகளிலோ, மலைகளிலோ, குகைகளிலோ, பிற இடங்களிலோ, மக்கள் வசிக்கும் இடங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் நடந்தன. மேலா, புத்தகம் III, அத்தியாயம் 44 இல், அட்லஸ் மலையைக் குறிப்பிடுகிறார்; 1603 இல் எடாப்பிள்ஸில் தூக்கிலிடப்பட்ட ஒரு மந்திரவாதி டி வோக்ஸ், நெதர்லாந்தின் மந்திரவாதிகள் உட்ரெக்ட் மாகாணத்தில் உள்ள நகரங்களில் ஒன்றில் சந்திப்பதை ஒப்புக்கொண்டார். இங்கிலாந்தில், சிலரால் மெலிபஸ் என்று அழைக்கப்படும் ப்ரூக்டரி மலைகள், டச்சி ஆஃப் பிரன்சுவிக்கில், மந்திரவாதிகள் சந்திக்கும் இடமாகப் புகழ் பெற்றுள்ளது. வடமொழியில், இந்த மலைகள் பிளாக்ஸ்பெர்க் அல்லது ஹெவ்பெர்க், புரோக்கர்ஸ்பெர்க் அல்லது வோகெல்ஸ்பெர்க் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆர்டெலியஸ் தனது " தெசரஸ் புவியியல்". சப்பாத்துகள் நடைபெறும் வாரத்தின் நாள் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வெள்ளிக்கிழமை குறிப்பாக விரும்பப்பட்டது. உண்மையில், வாரத்தின் எந்த நாளிலும் சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக நடத்தப்படும் சப்பாத்தின் பல சாட்சியங்கள் உள்ளன. பைரனீஸின் பாஸ்க்ஸில் "அவர்கள் தங்கள் வழக்கமான கூட்டங்களை லேன் டு போக் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் பாஸ்க் மொழியில் நடத்தினர் என்று டி லான்க்ரே தெரிவிக்கிறார். அகுல்லரே டி வெர்ரோஸ், பிராடோ டெல் கேப்ரோன்,திங்கள், புதன் மற்றும் வெள்ளி இரவுகளில் மந்திரவாதிகள் தங்கள் எஜமானரைக் கௌரவிக்க அங்கு கூடினர். சப்பாத்தின் நாள் மாறுபடும், ஆனால் பொதுவாக வியாழன் இரவு விரும்பப்படுகிறது என்று போகே கூறுகிறார். இங்கிலாந்தில், "புனிதமான கூட்டங்கள் பொதுவாக செவ்வாய் அல்லது புதன்கிழமை இரவு திட்டமிடப்படும்" என்று நிறுவப்பட்டது. சனிக்கிழமை, வெளிப்படையாக, இந்த நாள் கடவுளின் மாசற்ற தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காரணத்திற்காக தவிர்க்கப்பட்டது.

உண்மை, மே 17-19, 1614 இல் விசாரிக்கப்பட்ட லூயிஸ் கோஃப்ரிடியின் வழக்கின் சாட்சியான மேரி டி சீனின் மோசமான மற்றும் வெறித்தனமான வெளிப்பாடுகளால் ஆராயும்போது, ​​வாரத்தின் எந்த நாளிலும் சப்பாத் நடத்தப்படலாம். புதன் மற்றும் வெள்ளி ஆகிய தினங்கள் கறுப்புக் கழுதையை நிந்திக்கும் நாட்களாகக் கருதப்படுகின்றன. மற்ற நாட்களில், ஒரு நபர் செய்யக்கூடிய மிகவும் கேவலமான விஷயங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன. பெண் பாலியல் விலகல்களால் பாதிக்கப்பட்டார், நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடலாம் - பித்து பிளாஸ்பெமடோரியா மற்றும் கொப்ரோலாலியா.

டெல்ரியோ கூறுவது போல், சப்பாத்துகள் இரவு நேரங்களில் தவறாமல் நடத்தப்படுகின்றன என்று நிச்சயமாகக் கூறலாம், இருப்பினும் அவை நண்பகல் வேளையிலும் நடைபெறலாம், ஏனெனில் சங்கீதக்காரன் "இரவில் நடக்கும் பயங்கரங்கள் ... இருளில் நடக்கும் பிளேக்; நண்பகலில் பேரழிவை ஏற்படுத்தும் தொற்று” (நான் டைம்பிஸ் எ டைமோர் நாக்டர்னோ... டெனெப்ரிஸில் பேரம்பேசி; அட் இன்குர்சு மற்றும் டெமோனியோ மெரிடியானோ). டெல்ரியோ சரியாக முடிக்கிறார்: “பொதுவாக அவர்களது சந்திப்புகள், தீய சக்திகள் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​இரவில் நடக்கும்; மற்றும் சில சமயங்களில் நண்பகலில், சங்கீதக்காரன் சொல்வது போல், மதியப் பிசாசைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழன் இரவுகளை விரும்புகிறார்கள்."

பொதுவாக சப்பாத்துகள் நள்ளிரவில் தொடங்கும். "Les Sorciers," Boguet எழுதுகிறார், "vont enuiron la minuict au Sabbat." இல் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் உருமாற்றங்கள்» Apuleius (I, 11) மந்திரவாதிகள் சாக்ரடீஸை இரவில் தாக்குகிறார்கள் «சிர்கா டெர்டியம் ஃபெர்மே யுகிலியாம்». ஆக்னஸ் சாம்ப்சன், ஹியூம் ஆஃப் காட்ஸ்கிராஃப்ட் என அழைக்கப்படும் "பிரபல சூனியக்காரி", 1590 இல் ஃபியனின் விசாரணையில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்த "வைஸ் வுமன் ஆஃப் கீத்" என்று அழைக்கப்படும் ஆங்கஸின் ஒன்பதாவது டியூக் ஆர்க்கிபால்ட் பற்றிய தனது அறிக்கையில் அவளை அழைத்தார். பிசாசைச் சந்தித்ததற்கு, "அவள் தனியாக இருந்தபோது, ​​​​அடுத்த நாள் இரவு வடக்கு பெர்விக் தேவாலயத்திற்கு வருமாறு பிசாசு கட்டளையிட்டான்," அவள் அவனுடைய விருப்பத்திற்கு இணங்கச் செய்தாள், "அவள் தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் பார்த்தாள். விளக்கு, இரவு 11 மணியளவில் அங்கு வந்து சேர்ந்தது." இந்த வழக்கில், சப்பாத்திற்கு முன்னதாக சுமார் நூறு பேர் நடனமாடினார்கள், அது அநேகமாக நள்ளிரவில் தொடங்கியது. தாமஸ் லீஸ், இசபெல் கோக், ஹெலன் ஃப்ரேசர், பெஸ்ஸி தோர்ன் மற்றும் பிற அபெர்டீன் மந்திரவாதிகள், பதின்மூன்று பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர் மற்றும் ஏழு பேர் நாடுகடத்தப்பட்டனர், பொதுவாக "காலை பன்னிரெண்டு மற்றும் ஒரு மணிக்கு இடையே" சந்திப்பார்கள். 1598 ஆம் ஆண்டில் சூனியக்காரி ஃபிராங்கோயிஸ் சீக்ரெட்டன் "adioustoit qu'elle alloit tousiours au Sabbat enuiron la minuit, et beaucoup d'autres sorciers, que i'ay eu en main, ont dit le mesme" என்று போஜ் குறிப்பிடுகிறார். 1600 ஆம் ஆண்டில், டூபிங்கனின் அன்னா மோச்சின் மந்திரவாதிகளின் கூட்டங்களில் பங்கேற்றதாக ஒப்புக்கொண்டார், அதை அவர் அழைத்தார். hochzeiten. அவர்கள் ரோதன்பர்க்கின் மேல் வாயிலுக்கு வெளியே கிணற்றைக் கடந்து சென்றனர், அவளுடைய சாட்சியம் "நள்ளிரவு நடனங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சி" பற்றி பேசுகிறது. ஸ்காட்டிஷ் சூனியக்காரி மேரி லாமண்ட், "இன்னர்கீப் பாரிஷைச் சேர்ந்த பதினெட்டு வயது இளம் பெண்", மார்ச் 4, 1662 அன்று, "இரவில் சிண்டரில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில் மற்ற மந்திரவாதிகளுடன் இருந்தபோது, ​​பிசாசு" என்று மிகவும் அப்பாவித்தனமாக ஒப்புக்கொண்டார். பின்னர் விடியற்காலையில் அவளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றேன்.

சப்பாத் சேவல் காக்கை வரை நீடித்தது, அதுவரை சபையில் இருந்து யாரும் வெளியேற வேண்டியதில்லை, எனவே 1610 இல் ஐக்ஸில் தூக்கிலிடப்பட்ட லூயிஸ் கோஃப்ரிடியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தனியாகத் தெரிகிறது: “சப்பாத் நடந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது , நான் அங்கே தனியாக இருந்தேன், இரண்டு, மூன்று நான்கு மணி நேரம், மனநிலையைப் பொறுத்து. சேவல் காகம் மந்திரங்களை விரட்டும் என்ற கருத்து ஆழமான பழங்காலத்தைச் சேர்ந்தது. சேவலின் இறக்கைகள் படபடப்பதால் பேய்களின் சக்தி செயலிழந்து அழிந்துவிடும் என்று யூதர்கள் நம்பினர். மந்திர மந்திரங்கள். ப்ருடென்டியஸ் விவரிக்கிறார்: "இரவின் பேய்கள், மங்கலான நிழலில் வேடிக்கை பார்த்து, நடுங்கி, சேவல் காக்கையில் கலைந்து போவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்." புனித அன்னை திருச்சபையின் ஊழியம் தொடங்கிய காரணத்தால் சாத்தானின் வழிபாடு கலைந்தது. செயின்ட் காலத்தில். பெனடிக்ட், மேடின்கள் மற்றும் பாராட்டுக்குரியவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் காலிசினியம், சேவலின் அழுகை. சிறந்த கவிஞர், செயின்ட். இந்த சேவல் பாடலை அம்புரோஸ் அழகாக பாடினார். இந்த வார்த்தைகளை ஞாயிறு புகழ்ச்சிகளில் இன்னும் கேட்கலாம்:

எங்கள் இருண்ட பாதையில் ஒளி

இரவுகளை மட்டும் பகல் பிரிக்கிறது.

விடியலின் முன்னோடி என்று சத்தமாக அழைக்கிறது

மற்றும் சூரியனின் பிரகாசமான கதிர்களை எழுப்புகிறது.

இருளின் சக்திகள் உடனடியாக நடுங்கும்,

காலை நட்சத்திரத்திற்கு முன் ஓடுகிறது

மற்றும் அவர்களின் இருண்ட திட்டங்களை விட்டு,

இரவில் அலையும் நிறுவனங்கள் பின்வாங்குகின்றன.

நம்பிக்கை மீண்டும் எழுகிறது, மாலுமி மகிழ்ச்சியடைகிறார்,

அலைகள் அமைதியடைகின்றன, புயல் குறைகிறது

கண்ணீரில் தேவாலய கல்

தன் குற்றத்தை துடைக்க விரைகிறான்.

எனவே ஒற்றுமையுடன் எழு

ஒரு தவறான கனவில் இருந்து விழித்தேன்

சேவல் இறைவன் என்று அனைவரையும் அழைக்கிறது

பாவங்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது, சோம்பலில் கவனிக்கவில்லை.

அவரது தூய அழுகையிலிருந்து, வேடிக்கை முழு வீச்சில் உள்ளது,

நோயாளியின் நரம்புகள் வழியாக ஆரோக்கியம் பாயத் தொடங்குகிறது.

கத்தி அதன் உறைக்குத் திரும்புகிறது

விழுந்த ஆன்மா நம்பிக்கைக்குத் திரும்புகிறது.

லாடோமா என்ற சூனியக்காரி, சேவல் பழங்குடியினர் அனைத்து மந்திரவாதிகளாலும் வெறுக்கப்படுவதாக நிக்கோலஸ் ரெமியிடம் ஒப்புக்கொண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பறவை விடியலின் தூதர், இது இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ய மக்களை எழுப்புகிறது, மேலும் இருளால் மூடப்பட்ட பல மரண பாவங்கள் வரவிருக்கும் நாளின் வெளிச்சத்தில் வெளிப்படும். கிறிஸ்மஸின் ஆசீர்வாதமான நேரங்களில், சேவல்கள் இரவு முழுவதும் கூவியது. உயிர்த்தெழுதலின் போது அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டனர். எனவே, தேவாலயங்களின் உச்சியில் சேவல்களை வைக்க வேண்டும். சிங்கங்கள் சேவல்களைக் கண்டு பயப்படுகின்றன என்று பிளின்னியும் எலியானும் சொன்னார்கள்; அதனால் "லியோ ருஜியன்ஸ்" என்ற பிசாசு, சேவல் சத்தம் கேட்டதும் ஓடுகிறது.

"Le coq," De Lancre கூறுகிறார், "s'oyt par fois es Sabbats sonnat la retraicte aux Sorciers."

ஒரு கிராமிய சுற்றுலாவில் பெண்கள் விருந்து

மந்திரவாதிகள் சப்பாத்திற்கு பல்வேறு வழிகளில் செல்லலாம். லோக்கல் மீட்டிங்கில் கலந்துகொள்வது கேள்வி என்றால், ஓரிரு மைல்கள் நடந்தே செல்ல வேண்டும். சில நேரங்களில் இன்னும் குறைவாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஒரு இடைக்கால நகரத்தின் வாயில்களுக்கு அப்பால் சென்றுவிட்டாலோ அல்லது கிராமத்தின் கடைசி வீட்டிலிருந்து சில படிகள் நகர்ந்திருந்தாலோ, 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பயணி, ஆம், பொதுவாக, மற்றும் மிக சமீபத்திய காலங்களில், வாசகர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மக்கள் இருப்பு எந்த வகையிலும் வெளிப்படாத இடங்களில் தன்னைக் கண்டார். . சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, லண்டன், ரோம், பாரிஸ், மாட்ரிட் மற்றும் பிற பெரிய ஐரோப்பிய நகரங்களுக்குள் எங்கும் செல்ல ஒரு ஜோதியுடன் ஒரு கால்வீரன் தேவைப்பட்டால், சமகாலத்தவர்களுக்கு கிராமப்புறங்கள் எவ்வளவு வெறிச்சோடி, இருண்ட மற்றும் ஆபத்தானதாகத் தோன்றியது என்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்! பெரும்பாலும், மந்திரவாதிகள் சப்பாத்தின் இடத்திற்கு செல்லும் வழியில் விளக்குகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. விஞ்ஞானி பார்டோலோமியோ டி ஸ்பினா தனது " டிராக்டேடஸ் டி ஸ்ட்ரிகிபிஸ் மற்றும் லாமிஸ்”(வெனிஸ், 1533) எழுதுகிறார், மிராண்டோலா மாவட்டத்தில் உள்ள கிளாவிகோ மலகாசியில் வாழ்ந்த ஒரு விவசாயி, அதிகாலையில் எழுந்து அருகிலுள்ள கிராமத்திற்குச் செல்வார். பின்னர் ஒரு நாள், மூன்று மணிக்கு, விடியற்காலையில், அவர் தனது இலக்கிலிருந்து அவரைப் பிரித்த ஒரு வெறிச்சோடிய சாலையில் நுழைந்தார். விரைவில் அவர் திடீரென்று அங்கும் இங்கும் ஒளிரும் ஏராளமான விளக்குகளைக் கவனித்தார், மேலும், நெருங்கி வந்தபோது, ​​ஒருவித அற்புதமான நடனத்தில் நகர்ந்து கொண்டிருந்த ஏராளமான மக்களை, பெரும்பாலும் பெண்களைக் கண்டதை உணர்ந்தார். மற்றவர்கள், அவர்கள் ஒரு கிராமத்தில் சுற்றுலா செல்வது போல், நல்ல உணவை விருந்தளித்து, வலுவான மதுவை அருந்தினர். கிராமப்புற பைப்பின் கரடுமுரடான இசை கேட்டது. விந்தை என்னவென்றால், இந்த நேரத்தில் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. மக்கள் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மௌனத்தில் நடனமாடி சாப்பிட்டனர் மற்றும் குடித்தனர். பலர் வெட்கமே இல்லாமல், வெட்கக்கேடான களியாட்டங்களில் ஈடுபடுவதையும், பிறகு எதற்கும் கட்டுப்படாமல், ஆபாசமான முறையில் அறியப்பட்ட ஒரு ஆபாசமான செயலைச் செய்வதையும் கண்டு, திகிலடைந்த பார்வையாளர் அவர் ஓய்வுநாளில் விழுந்ததை உணர்ந்தார். ஆர்வத்துடன் தன்னைக் கடந்து ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்லி, விவசாயி சபிக்கப்பட்ட இடத்தை விட்டு விரைவாக வெளியேறினார், ஆனால் அதற்கு முன்பு அவர் அருகில் வசித்தவர்களில் சிலரை அடையாளம் காண முடிந்தது மற்றும் தீமை செய்தவர்கள் என்று அறியப்பட்டார், ஏற்கனவே சூனியம் செய்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்டார். மந்திரவாதிகள் அவரது இருப்பை வெளிப்படையாகக் கவனித்தனர், ஆனால் அவருக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் அவரைப் பின்தொடர ஒரு முயற்சி கூட செய்யவில்லை. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஃபிரா பாலோ டி காஸ்பன், தனது கற்றல் மற்றும் பக்திக்காகக் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு டொமினிகன், காஸ்பனின் அதே மறைமாவட்டத்தின் கிராமப் பாதிரியாரான அன்டோனியோ டி பலாவிசினி, மந்திரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட வால்டெல்லினாவின் திருச்சபையில், எப்போது என்று ஆணித்தரமாக அறிவித்தார். , விடியற்காலையில், கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்திற்கு அவர் மாஸ் சொல்லப் போகிறார், அவர் மரங்களின் இடைவெளிகளின் வழியாக விளக்குகளின் வெளிச்சத்தில் ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்திருந்த ஆண்களும் பெண்களும் இருப்பதைக் கண்டார். அவர்கள் சில தடைசெய்யப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்த மந்திரவாதிகள் என்பதில் சந்தேகமே இல்லை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், உடன்படிக்கையில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு விளக்குகள் எந்த அடையாள அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் துணை சாதனங்களின் வழக்கமான செயல்பாடுகளை மட்டுமே செய்தன.

அடிக்கடி, உள்ளூர் சப்பாத்துக்குச் செல்வது, கிராமத்திற்கு வெளியே முழு பலத்துடன் மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கை ஒன்று கூடி, பின்னர் அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு ஒன்றாக நடந்து சென்றனர். இது இரகசியத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்காக செய்யப்பட்டது. இதை பிரபல விஞ்ஞானி பெர்னார்ட் காம்ஸ்கி சுட்டிக் காட்டுகிறார்: "கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு அவர்கள் நடந்து செல்லும்போது, ​​​​வழியில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பேசுகிறார்கள்." உடன்படிக்கையில் பங்கேற்பாளர்கள் காலில் சென்றது நீதிமன்ற பதிவுகளின் உரையில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விவரங்களில் குறிப்பாக துல்லியமாக இருக்கும் போகே எழுதுகிறார்: "இருப்பினும், மந்திரவாதிகள் சில சமயங்களில் சப்பாத்திற்கு நடந்தே செல்வார்கள், பொதுவாக அவர்கள் அதை தங்கள் குடியேற்றத்திற்கு அருகில் செலவழிக்கப் போகும் போது இது நடக்கும்." மே 17, 1616 அன்று நடத்தப்பட்ட விசாரணையின் போது, ​​25 வயது இளைஞரான ப்ரெசியின் பார்தோலோம் மிங்கே, பதினேழு பேருடன் குற்றம் சாட்டினார், "அவர் கலந்துகொண்ட கடைசி சப்பத் எங்கே நடைபெற்றது என்ற கேள்விக்கு, இந்த இடம் என்று பதிலளித்தார். பில்க்ரோனின் திசையில், செயின்ட்-சோலங்கேயின் திருச்சபையில், ஐக்ஸ் செல்லும் பிரதான சாலையுடன் குறுக்கு வழியில். அவர் எப்படி அங்கு வந்தார் என்று கேட்கப்பட்டது. நடந்தே வந்தேன் என்று பதிலளித்தார்.

நித்ரியின் கேத்தரின் ஓஸ்வால்ட் (1625) அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டனை "பிரபல மந்திரவாதி" ஒரு இரவு "நித்ரிக்கும் எட்மிஸ்டனுக்கும் இடையே உள்ள மறைவிடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றபோது, ​​அங்கு பிசாசு அவளை நம்பியது", அவர்கள் ஒன்றாக நடந்தே சென்றுள்ளனர் என்பது வாசகத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. .

சப்பாத்திக்குக் கால் நடையாகச் சென்றவர்கள் பிசாசினால் சுமந்து செல்லப்பட்டவர்களைப் போலக் குற்றவாளிகளா என்ற நுட்பமான கேள்வி இலக்கியங்களில் எழுந்துள்ளது. டி லான்க்ரே, "உண்மையில், ஒரு மந்திரவாதிக்காக சப்பாத்திற்கு கால்நடையாகச் செல்வது கடுமையான குற்றமாகும், அது அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் பிசாசினால் அங்கு மாற்றப்படுவார்" என்று நம்புகிறார்.

மேஜர் வீரும் அவரது சகோதரியும் ஆறு குதிரை வண்டியில் பிசாசை சந்திக்கச் செல்வது போல் தோன்றியது. அவர்கள் எடின்பரோவில் இருந்து முசல்பர்க் மற்றும் செப்டம்பர் 7, 1648 இல் பயணம் செய்தனர். அந்த பெண் சிறையில் இருந்தபோது இதை ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் "அவரும் அவரது சகோதரரும் பிசாசுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டனர்" என்று கூறினார்.

நார்த் பெர்விக்கின் புகழ்பெற்ற சூனியக்காரி ஆக்னஸ் சாம்ப்சன் (1590) வாக்குமூலம் அளித்தார், "ஒரு ஆணின் வேடத்தில் இருந்த பிசாசு, மாலை 6 முதல் 7 மணி வரை, வயலில் உள்ள தனது வீட்டை விட்டு, மாலை 6 முதல் 7 மணிக்குள் தனியாக வெளியேறிய போது, ​​ஒரு ஆணின் வேடத்தில் இருந்த பிசாசு தன்னைச் சந்தித்தது. அடுத்த நாள் இரவு வடக்கு பெர்விக் தேவாலயத்திற்கு. அவள் தன் தெய்வ மகன் ஜான் கூப்பருடன் குதிரையில் அங்கு வந்தாள். ஸ்வீடிஷ் மந்திரவாதிகள் (1669) குழந்தைகளை Blokula க்கு அழைத்து வந்தனர் "பிசாசு அனுப்பிய ஒரு மிருகத்தின் முதுகில் அவர்களை வைத்து, பின்னர் அவர்கள் விரைவாக வெளியேறினர்." ஒரு சிறுவன் "பயணத்தை மேற்கொள்வதற்காக, அவன் மேய்ந்த புல்வெளியில் இருந்து தன் தந்தையின் குதிரையை எடுத்துச் சென்றான்" என்று ஒப்புக்கொண்டான். அவர் திரும்பி வந்ததும், உடன்படிக்கையின் மந்திரவாதிகளில் ஒருவர் குதிரையை தனது நிலத்தில் மேய்ச்சலுக்கு அனுமதித்தார், அடுத்த நாள் காலை சிறுவனின் தந்தையால் அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்.

பிரபலமான மனதில், மந்திரவாதிகள் நிச்சயமாக ஒரு விளக்குமாறு தொடர்புடையவர்கள், அதன் மூலம் அவர்கள் வானத்தில் உயரமான விமானங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த யோசனை எல்லா நாடுகளிலும் எல்லா நேரங்களிலும் பரவலாக இருந்தது. பொமலோ நிச்சயமாக பண்டைய மந்திர தண்டுகள் மற்றும் மந்திரக்கோல்களிலிருந்து வருகிறது, அவை விண்வெளியில் செல்லவும் பயன்படுத்தப்படலாம். அவர்களுக்கான மரம் பெரும்பாலும் ஹேசல் என்ற சூனிய மரத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் டி லான்க்ரேவின் காலத்தில், தெற்கு பிரான்சின் மந்திரவாதிகள் "சௌஹந்தூர்ரா" ஐ விரும்பினர். கார்னஸ் சான்-கினியா, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், dogwood. இருண்ட புயலின் மையத்தில் சூறாவளி மற்றும் புயலுக்கு மத்தியில், அவர்களின் விளக்குமாறு மீது ஏற்றப்பட்ட மந்திரவாதிகளின் நீரோடை பாய்ந்தது, சப்பாத்தின் இடத்தை நோக்கி வேகமாக நகர்ந்தது, அவர்களின் அழுகைகளும் தீங்கிழைக்கும் சிரிப்புகளும் உறுப்புகளின் கர்ஜனையை மூழ்கடித்து பிரமிப்பில் கலந்தன. காற்று நீரோட்டங்களின் வெறித்தனமான அலறலுடன் அதிருப்தியை தூண்டுகிறது.

புகைபோக்கி கீழே பறக்கும் சூனியக்காரி

புகழ்பெற்ற மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பெனடிக்டைன் மடாதிபதியான ப்ரூமின் (906) ரெஜினானின் இந்த நம்பிக்கைகள் பற்றிய கருத்து மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது, அவர் ஒரு விரிவான படைப்பில் " டி எக்லெசியாஸ்டிசிஸ் துறைகள்”எழுதுகிறார்: “விசுவாசத்தை விட்டு முற்றிலும் விலகி சாத்தானைப் பின்தொடர்ந்து, மாயைகளாலும், பேய்கள் அனுப்பும் அருமையான தரிசனங்களாலும் சோதிக்கப்பட்ட சில பெண்கள், இறந்த இரவில் தாங்கள் சில விலங்குகளுடன் சவாரி செய்வதாக உறுதியாக நம்புகிறார்கள், வெளிப்படையாக உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை மறைக்கக்கூடாது. பேகன் தெய்வம் டயானா மற்றும் எண்ணற்ற பெண்களின் கூட்டங்கள் மற்றும் இந்த அமைதியான நேரங்களில் அவர்கள் மிக நீண்ட தூரம் பயணித்து, தங்கள் எஜமானியாக அவளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், மேலும் சில இரவுகளில் அவர்கள் அவளை வணங்கி அஞ்சலி செலுத்த அழைக்கப்படுகிறார்கள். சில நேரங்களில் மந்திரவாதிகள் ஒரு விளக்குமாறு அல்லது விளக்குமாறு மீது சவாரி செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் விலங்குகள் மீது, மற்றும் காற்று மூலம் பறக்கும், ஒரு விதியாக, மந்திர களிம்புடன் தேய்த்தல் மூலம் முன். இந்த களிம்புகளுக்கு பல்வேறு சமையல் வகைகள் உள்ளன, அவை பொதுவாக கொடிய விஷங்களை உள்ளடக்கியது - அகோனைட், பெல்லடோனா மற்றும் ஹெம்லாக். சில சந்தர்ப்பங்களில் இத்தகைய தேய்த்தல்களின் பயன்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட உடலியல் முடிவைக் கொடுக்கக்கூடும் என்றாலும், அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான காரணங்களைப் பற்றி டெல்ரியோ சிறப்பாகக் கூறுகிறார்: "பிசாசு அடிக்கடி செய்வது போல, ஒரு களிம்பைப் பயன்படுத்தாமல் அவற்றை ஓய்வுநாளுக்கு மாற்ற முடியும். ஆனால் பல காரணங்களுக்காக, அவர்கள் இந்த தேய்த்தல்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். சில நேரங்களில், மந்திரவாதிகள் பயந்தால், அது பீதியைக் கடக்க உதவுகிறது. அவர்கள் இளமையாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தால், ஒரு மனிதனின் வடிவத்தை எடுத்த சாத்தானின் அரவணைப்பைத் தாங்குவது அவர்களுக்கு எளிதாக இருக்கும், ஏனெனில் இந்த பயங்கரமான தைலத்தால் அவர் அவர்களின் உணர்வுகளை மந்தமாக்குகிறார் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான உயிரினங்களுக்கு சிறப்பு நற்பண்புகள் மறைந்திருப்பதாக நம்பவைக்கிறார். ஒட்டும் மசகு எண்ணெய். சில சமயங்களில் அவர் புனித சாக்ரமென்ட்டை கேலி செய்வதாக இதைச் செய்கிறார், இதனால் மாய சடங்குகள் மூலம் சப்பாத்தின் மிருகத்தனமான களியாட்டங்களில் சடங்கு மற்றும் வழிபாடு போன்றவற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஒரு சூனியக்காரி ஒரு துடைப்பம் அல்லது ஒருவித குச்சியை சவாரி செய்யும் போது சப்பாத்திற்கு விமானத்தில் பயணிக்க முடியும் என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவர்கள் இந்த வகையான விமானப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஒப்புக்கொண்டது சுவாரஸ்யமானது. பால் கிரில்லன் தனது கட்டுரையில் டி sacrilegiis”(லியோன், 1533) ரோம் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு சூனியக்காரியைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர் புத்தகம் வெளியிடப்படுவதற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு விசாரணையின் போது, ​​காற்றில் பறந்ததை ஒப்புக்கொண்டார், அவரது உடலில் ஒருவித மந்திர மருந்து பூசினார். வெளிப்படையாக, Boguet இந்த தலைப்பில் மிகவும் விரிவாக எழுதினார், 1598 கோடையில் Franche-Comté மாகாணத்தில் சோதனைகளின் போது விரிவான விஷயங்களை கவனமாக சேகரித்தார். அவர் மிகவும் நேர்மையாக பின்வரும் உதாரணங்களைத் தருகிறார்: "Francoise Secretain disoit, que pour aller au Sabbat, elle mettoit un baston blanc entre ses iambes et puis prononcait surees paroles et des lors elle estoit portee par l'liar iuss மந்திரவாதிகள்" (பிரான்கோயிஸ் சீக்ரெடின் சப்பாத்தில் இருப்பதற்காக, அவள் கால்களுக்கு இடையில் ஒரு வெள்ளை குச்சியை வைத்து, பின்னர் சில வார்த்தைகளை உச்சரித்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், அதன் பிறகு அவர் மந்திரவாதிகளின் கூட்டத்திற்கு காற்று வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டார்). வேறொரு இடத்தில் அவள் ஒப்புக்கொள்கிறாள்: "குவெல்லே அவோயிட் எஸ்டே வினே இன்ஃபினைட் டி ஃபோயிஸ் அவு சப்பாட்... எட் குயெல்லே ஒய் அலோயிட் சர் விஎன் பாஸ்டன் பிளாங்க், குயெல்லே மெட்டோயிட் என்ட்ரே செஸ் ஐம்பேஸ்" (அவள் அடிக்கடி சப்பாத்களுக்குச் சென்றாள்... மற்றும் அவள் ஒரு வெள்ளை குச்சியின் உதவியுடன் இயக்கினாள், அதை அவள் கால்களுக்கு இடையில் வைத்தாள்). இரண்டாவது அறிக்கையில் அவள் ஒரு குச்சியின் உதவியுடன் காற்றில் நகர்ந்ததாகக் கூறவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மீண்டும் "Francoise Secretain y estoit portee (au Sabbat) sur vn baston blanc. சாத்தான் ஒய் டிரான்ஸ்போர்ட்டா தியூயென் பேஜெட் எட் ஆன்டைட் கோலாஸ் எஸ்டான்ட் என் ஃபார்ம் டி'விஎன் ஹோம் நோயர், சோர்டன்ஸ் டி லூர்ஸ் மைசன் லீ பிளஸ் ஸௌயண்ட் பார் லெ கெமைன்." "Claudine Boban, ieune fille confessa qu'elle et sa mere mon-toient sur vne ramasse, et que sortans le contremont de la chemi-nee elles alloient par l'air en ceste facon au Sabbat" (பிரான்கோயிஸ் சீக்ரெட்டன் மாற்றப்பட்டது சப்பாத் ) ஒரு வெள்ளைக் குச்சியில், சாத்தான், உயரமான கருமையான மனிதனின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, தீன் பேஜ் மற்றும் ஆன்டிடா கோலாஸ் ஆகியோரையும் அங்கு அழைத்து வந்தார், அவர்கள் ஒரு விதியாக, புகைபோக்கி உதவியுடன் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர் ... கிளாடின் போபன், ஒரு இளம் சிறுமி, தானும் அவளது தாயும் ஒரு துடைப்பத்தில் சவாரி செய்ததாகவும், புகைபோக்கி வழியாக வீட்டை விட்டு வெளியேறி, அவர்கள் சப்பாத்திற்கு காற்று வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவும் ஒப்புக்கொண்டார்). ஒரு விளிம்பு குறிப்பு " என்ற வார்த்தையை விளக்குகிறது ரமஸ்ஸே", "ஆட்ரேமென்ட் பலாய், எட் என் லியோனாய்ஸ் கொய்யூ".

சோமர் செட் உடன்படிக்கையின் (1665) மந்திரவாதிகளில் ஒருவரான ஜூலியானா காக்ஸ், "ஒரு மாலை நேரத்தில் அவள் வீட்டை விட்டு வெளியே சென்று ஒரு மைல் தூரம் நடந்தாள், அவளை அணுகியபோது, ​​துடைப்பம் மீது பாய்ந்து, மூன்று பேர், தரையில் இருந்து சுமார் ஒன்றரை அடி உயரத்தில் இருந்தன. அவர்களில் இருவரை அவளுக்குத் தெரியும், அவர்கள் ஒரு சூனியக்காரி மற்றும் மந்திரவாதி. இங்கே நாம் ஒருவித மிகைப்படுத்தலைக் கையாள்வது சாத்தியம். சூனிய நடனத்தின் உருவங்களில் ஒன்று, கலைஞர்கள் தங்களால் இயன்ற உயரத்தில் காற்றில் குதித்ததை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் இந்த பயிற்சியில் மூன்று ஜூலியானா பயிற்சி செய்திருக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், போடனின் படைப்பிலிருந்து ரெஜினால்ட் ஸ்காட்டின் மேற்கோள் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகிறது. சப்பாத்தின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், "அவர்கள் சாப்பிட்டு நடனமாடும்போது, ​​ஒவ்வொருவரின் கையிலும் ஒரு விளக்குமாறு இருந்தது, அவர்கள் அதை காற்றில் உயர்த்தினார்கள்" என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். இந்த நடைபயிற்சி அல்லது மந்திரவாதிகள் இரவில் நடனமாடுவது இத்தாலியில் இருந்து பிரான்சுக்கு லா வோல்டா என்ற நடனத்தை மாற்றியது என்றும் அவர் கூறினார். சர் ஜான் டேவிஸ் தனது பணியில் ஆர்கெஸ்ட்ரா, அல்லது நடனம் பற்றிய கவிதை(1596) லாவோல்டாவை "உயரமாகத் துள்ளுவது மற்றும் வேகமாகச் சுழலும்" என்று விவரிக்கிறது. சப்பாத்தின் வழக்கமான கிராமிய நடனத்திற்குப் பிறகு, மந்திரவாதிகள் காற்றில் குதித்ததை டி லான்க்ரே கவனிக்கிறார். "Apres la dance ils se mettent Par fois a sauter". அவர்களது சந்திப்புகளின் போது, ​​சில அபெர்டீன் மந்திரவாதிகள் (1597) "பிசாசின் நடனத்தை ஆடினார்கள், கணிசமான இடத்துக்கு மரங்களில் குதித்தனர்." டாக்டர். ஃபியன் மற்றும் அவரது குழுவினர் வடக்கு பெர்விக் தேவாலயத்தைச் சுற்றி ஓடுவதைப் பற்றிய ஒரு பழைய விளக்கத்தில், மந்திரவாதிகள் காற்றில் ஓடுவதும் குதிப்பதும் காட்டப்பட்டது, சிலர் துடைப்பம் மீது; மற்றவர்கள் கைகளில் ஏந்திச் சென்றனர்.

1324 இல் கில்கெனியின் டேம் ஆலிஸ் கைடெலரின் அலமாரியில், அவருக்குப் பழக்கமான ஆர்ட்டிசனுடன் இரவு சந்திப்புகள் மற்றும் சூனியம் தொடர்பான ஏராளமான குற்றச்சாட்டுகளின் குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டார். அவள் விரும்பிய விதத்தில் எப்போதும்." ஆகஸ்ட் 2, 1692 அன்று சேலத்தில் ஓயர் மற்றும் டெர்மினர் நீதிமன்றத்தால் நடத்தப்பட்ட ஒரு பிரபலமான சூனியக்காரி மற்றும் "வன்முறை ஹேக்" மார்தா கேரியரின் விசாரணையின் போது, ​​ஒரு குற்றவாளி தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது, அதன் எட்டாவது அத்தியாயம் பின்வருமாறு: "ஃபாஸ்டர், யார் தான் சூனியம் செய்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், அதற்காக அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், சில சூனியக் கூட்டங்களில் கைதியைப் பார்த்ததை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் கெரியே அவளை ஒரு சூனியக்காரியாக மாற்றியது வேறு யாருமல்ல. பிசாசு அவர்களை ஒரு கம்பத்தில் வைத்து மந்திரவாதிகளின் கூட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்றதாக அவள் ஒப்புக்கொண்டாள். ஆனால் கம்பம் உடைந்தது, அவள் கெரியரின் கழுத்தில் தொங்கினாள், இருவரும் தரையில் விழுந்தனர். அவள் வீழ்ச்சியில் காயமடைந்தாள், அதனால் அவள் குணமடைய நீண்ட நேரம் பிடித்தது.

பல சந்தர்ப்பங்களில், நாம் காற்றின் மூலம் உண்மையான விமானம் பற்றி பேசவில்லை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. துடைப்பம் அல்லது குச்சிகள் மீது சடங்கு சவாரி நடந்தது.

அதே நேரத்தில், ஒரு உண்மையான லெவிட்டேஷன், ஒரு நிகழ்வு, நிச்சயமாக அசாதாரணமானது, ஆனால் அறியப்பட்ட, ஆன்மீகத்தின் நவீன காட்சிகளில் மீண்டும் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு தனிநபர்களின் லெவிட்டேஷன் இரண்டும் நடந்தன, இது நேரடியாக தலைப்புடன் தொடர்புடையது. நாங்கள் பரிசீலித்து வருகிறோம், மேலும் ஒரு நபரின் பங்கேற்பு இல்லாமல் மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகளின் காற்றின் அதிகரிப்பு அல்லது எந்த துணை வழிமுறைகள் மற்றும் நிலைமைகளின் கீழ் இந்த நிகழ்வுகளை கையின் சாதுரியம், சார்லடனிசம் அல்லது மாயையால் விளக்க முடியாது. மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களின் தொகுப்பிலிருந்து, சர் வில்லியம் க்ரூக்ஸின் லெவிடேஷன் பற்றிய அற்புதமான வார்த்தைகளை ஒருவர் தேர்வு செய்யலாம். "இது நடந்தது," என்று அவர் எழுதுகிறார், "இருட்டில் என் முன்னிலையில் நான்கு முறை, ஆனால் ... நான் மனதின் வாதங்கள் புலன்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன் ... ஒருமுறை நான் ஒரு நாற்காலியைப் பார்த்தேன். அந்த பெண் தரையில் இருந்து சில அங்குலங்கள் உயர்ந்து அமர்ந்திருந்தாள். இன்னொரு முறை அந்த பெண்மணி ஒரு நாற்காலியில் கால்கள் அனைத்தும் தெரியும் வகையில் மண்டியிட்டாள். பின்னர் அவர் மூன்று அங்குலங்கள் உயர்ந்து சுமார் 10 வினாடிகள் இந்த நிலையில் இருந்தார், பின்னர் மெதுவாக தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார்.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்த மிக அற்புதமான லெவிடேஷன் கேஸ் மிஸ்டர் ஹோமுக்கு நடந்தது. அவர் அறையின் தரையிலிருந்து மேலே எழுவதை நான் மூன்று முறை பார்த்தேன் ... ஒவ்வொரு முறையும் இது எப்படி நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்க எனக்கு முழு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மிஸ்டர் ஹோம் விமானங்கள் பற்றிய ஆவணப் பதிவுகள் குறைந்தது நூறு உள்ளன.

ஜூலை 1871 இல், லார்ட் லிண்ட்சே கூறினார்: “நான் திரு. ஹோம் மற்றும் லார்ட் அடேர் ஆகியோருடன் அமர்ந்தேன். அவரது உறவினர் ஒருவரும் உடனிருந்தார். திரு. ஹோம் மயக்கமடைந்தார், இந்த நிலையில் எங்களுடைய அறையை ஒட்டிய ஜன்னல் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டு, எங்கள் ஜன்னலில் தோன்றினார். ஜன்னல்களுக்கு இடையே உள்ள தூரம் சுமார் 6 அடி 6 அங்குலம், அவற்றுக்கிடையே எந்த ஆதரவும் இல்லை. ஒவ்வொரு சாளரத்திலும் உள்ள விளிம்பு 12 அங்குலங்களுக்கு மேல் இல்லை மற்றும் அதன் மீது பூந்தொட்டிகளை வைக்க உதவியது. அடுத்த அறையில் ஜன்னல் திறந்ததைக் கேட்டோம், உடனடியாக எங்கள் ஜன்னலுக்கு வெளியே காற்றில் மிதப்பதைக் கண்டோம்.

வில்லியம் ஸ்டெண்டன் மோசஸ் நம்பகமான சாட்சிகள் முன்னிலையில் ஆகஸ்ட் 1872 இல் தனது லெவிட்டேஷன் பற்றி எழுதுகிறார்: “நான் உயர்த்தப்பட்டேன் ... நான் என் சமநிலையை மீட்டெடுத்தபோது, ​​என் மார்புக்கு எதிரே உள்ள சுவரில் (பென்சிலால்) ஒரு அடையாளத்தை வைத்தேன். இந்தக் குறி தரையிலிருந்து சுமார் ஆறடி... அதன் இடத்திலிருந்து, என் தலை உச்சவரம்புக்கு மிக அருகில் இருந்தது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

துறவிகளின் வாழ்க்கைக்கு நாம் திரும்பினால், இங்கும் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் அடிக்கடி காணப்பட்டதைக் காணலாம். உண்மையிலேயே முடிவற்ற பட்டியலிலிருந்து இதுபோன்ற சில அத்தியாயங்களை மட்டுமே நாங்கள் குறிப்பிடுவோம்.

அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் அடிக்கடி "தரையில் இருந்து மூன்று, சில நேரங்களில் நான்கு முழ உயரத்திற்கு உயர்ந்தார்"; இதே நிகழ்வு பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு சாட்சிகளால் மீண்டும் மீண்டும் கவனிக்கப்படுகிறது. பிரார்த்தனையின் போது, ​​தரையில் மேலே உயர்ந்தவர்களில், புனிதரின் களங்கத்தை வழங்கினார். சியானாவின் கேத்தரின், செயின்ட். கோலெட், ரெய்னெரோ டி போர்கோ சான் செபோல்க்ரோ, செயின்ட். கேத்தரின் டி ரிச்சி, செயின்ட். அல்போன்ஸ் ரோட்ரிக்ஸ், செயின்ட். மரியா மாக்டலீன் டி பாஸி, ரேமண்ட் ரோக்கோ, பி.எல். சார்லஸ் டி செஸ், செயின்ட். வெரோனிகா கியுலியானி (கபுச்சின்), செயின்ட். ஜெரார்ட் மையெல்லா (மீட்புவாதியின் அதிசய தொழிலாளி), அதிசய மாயவாதியான அன்னா கேடரினா எம்மெரிச், டொமினிகா பார்பக்லி (1858 இல் இறந்தார்) மான்டே சாண்டோ சவினோ (புளோரன்ஸ்) இலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் பறந்தார். ஆழ்ந்த பிரார்த்தனையில் மூழ்கியிருந்த புனித இக்னேஷியஸ் லயோலா (ஜான் பாஸ்கலின் கூற்றுப்படி) ஒரு அடிக்கு மேல் தரையில் இருந்து எழுந்தார். புனித தெரசா மற்றும் செயின்ட். ஜுவான் டி லா குரூஸ், பீட்ரிஸ் டி ஜீசஸ் மற்றும் அனைவரும் சாட்சியாக ஒன்றாகச் சென்றார் கான்வென்ட். புனித. அல்போன்ஸ் லிகிரி, புனித தேவாலயத்தில் பிரசங்கம் செய்கிறார். ஃபோகியாவில் உள்ள ஜான் பாப்டிஸ்ட், முழு சபையின் கண்களுக்கு முன்பாக தரையில் இருந்து பல அடி உயரத்தில் எழுந்தார். ஏப்ரல் 11, 1903 இல் இறந்த லூக்காவைச் சேர்ந்த ஜெம்மா கல்கானி, செப்டம்பர் 1901 இல், மதிப்பிற்குரிய சிலுவையின் முன் பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​பரலோக மயக்கத்தில் இருந்ததால், காற்றில் உயர்ந்து, பல நிமிடங்கள் தரைக்கு மேலே இருந்தார். செயின்ட் ஜோசப் ஆஃப் குபெர்டினோ (1603 - 1663), 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் அசாதாரண ஆன்மீகவாதிகளில் ஒருவரான, அவரது முழு வாழ்க்கையும் உயர் தூண்டுதல்கள் மற்றும் மாய பரவசங்களின் வரிசையாகத் தெரிகிறது, அடிக்கடி காற்றில் பறந்து நீண்ட நேரம் அங்கேயே இருந்தார். இந்த அதிசயம் கவனத்தை ஈர்த்தது, மடாதிபதிகள் அவரை ஒரு மடத்திலிருந்து இன்னொரு மடத்திற்கு அனுப்பினர், இதன் விளைவாக அவர் சிறிய மலை நகரமான ஒசிமோவில் இறந்தார், அங்கு அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் வணங்கப்படுகின்றன. பல ஆண்டுகளாக அவர் ஒரு தனி பலிபீடத்தில் வெகுஜனத்தை கொண்டாடினார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பரிசுகள் அசாதாரணமானவை.

ஒசிமோவில் உள்ள இந்த மடாலயத்தைப் போல புனிதமான மணம் கொண்ட சில சரணாலயங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. புனிதரின் கல்லறைக்கு நான் சென்றிருந்தபோது. ஜோசப், அங்கு பாதுகாக்கப்பட்ட துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எண்ணற்ற நினைவூட்டல்களாலும், அவருடைய தற்போதைய சகோதரத்துவத்தின் தந்தையர்களின் கருணையாலும் நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன்.

புனித பிலிப் நேரி மற்றும் செயின்ட். பிரான்சிஸ் சேவியர் சேவை மற்றும் புனித துறவியின் போது அடிக்கடி தரையில் மேலே உயர்ந்தார். Paul de la Croix, Bl ஆக. ஸ்ட்ராம்பி: "Le serviteur de Dieu s'eleva en l'air a la hauteur de deux palmes, et cela, a deux reprises, avant et apres la consecration" (இறைவனின் ஊழியர், புனித மாஸின் போது, ​​இரண்டு முறை காற்றில் ஏறினார். பூமியிலிருந்து இரண்டு முழ உயரத்திற்கு, பிரதிஷ்டைக்கு முன்னும் பின்னும்).

லண்டன் தேவாலயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்தியுள்ள பாதிரியார் சேவையின் போது அடிக்கடி வெளியேறினார் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, மேலும் இந்த நிகழ்வை நானே கவனித்தேன். இறந்த நாள் வரை தந்தைக்கு இது தெரியாது.

ஆனால், ஹெர் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல, மதப் பரவசத்தில் மூழ்கும் புனிதர்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்பட்டிருந்தாலும், இந்த நிகழ்வு ஒருவிதத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் தீய சக்திகளால் பின்பற்றப்படலாம் என்பதை நிராகரிக்க முடியாது, இது ஆவி ஊடகங்களில் தெளிவாக உள்ளது. . எவ்வாறாயினும், புனிதர்கள் பூமியில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையில் எழுப்பப்பட்டதாகவோ அல்லது குறிப்பிட்ட இடத்தில் சந்திப்பதற்காக அவர்கள் வான்வெளிகள் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவோ ஹாகியோகிராஃபிக் ஆதாரங்களில் இருந்து நமக்குத் தெரியாது. மிகப்பெரிய துறவிகளின் சக்தியை பேய்கள் மிஞ்சுவது சாத்தியமா? கூடுதலாக, செயின்ட் போன்ற அரிதான மற்றும் மிகவும் விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளைத் தவிர, என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். குபெர்டின்ஸ்கியின் ஜோசப், லெவிடேட்டர்கள் ஒரு அடி அல்லது 18 அங்குலங்களுக்கு மேல் உயரவில்லை, மேலும் இது மிகவும் அரிதாகவே நடந்தது, சிறப்பு தனித்துவம் மற்றும் அனைத்து மன சக்திகளின் செறிவு தருணங்களில்.

எனவே, பேய் வல்லுநர்களை நீண்டகாலமாக தொந்தரவு செய்த ஒரு கேள்விக்கு நாம் வருகிறோம்: மந்திரவாதிகள் உண்மையில் ஓய்வுநாளில் கலந்துகொண்டார்களா, அல்லது அவர்கள் அங்கு சென்றது போல் அவர்கள் பயணம் செய்தார்களா, அது ஒரு கொடூரமான மாயையைத் தவிர வேறில்லையா? ஜியோவானி பிரான்செஸ்கோ பொன்சினிபியோ தனது படைப்பில் " டி லாமிஸ்"பிந்தைய பார்வையில் முற்றிலும் சாய்ந்தார், ஆனால் இங்கே அவர் பகுத்தறிவு தப்பெண்ணங்களுக்கு பலியாகிறார், இது தொடர்பாக பிரபல நியமனவாதியான பிரான்சிஸ்கோ பெனா அவரது மோசமான தீர்ப்புகளுக்காக அவரை "தண்டித்தார்". பெனாவின் வேலையில் பெர்னார்டி கொமென்சிஸ் டொமினிகானி லூசெர்னாம் இன்க்யூசிடோரம் நோட்டே மற்றும் ஈயுஸ்டெம் டிராக்டேட்டம் டி ஸ்ட்ரிகிபஸ்"பொன்சினிபியோவின் வாதங்களை முற்றிலுமாக இழிவுபடுத்தும் மற்றும் அதிகாரிகளின் வார்த்தைகளால் சூனிய சோதனைகளின் நேர்மையை உறுதிப்படுத்தும் மேற்கோள்களின் சிறந்த தேர்வு உள்ளது.

ஸ்ப்ரெங்கர் " மந்திரவாதிகளின் சுத்தியல்"("சூனியக்காரிகளை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு எவ்வாறு உடல் கொண்டு செல்ல முடியும்" என்பது பற்றிய ஒரு பகுதியை நாங்கள் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டியுள்ளோம்) முடிக்கிறார்: "சூனியக்காரர்களை உடலில் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம்" . பால் கிரில்லன் கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "சூனியக்காரர்கள் மற்றும் சூனியக்காரர்கள் அல்லது சாத்தானிஸ்டுகள் உண்மையில் சப்பாத்துக்கு மற்றும் பிசாசினால் உடலில் மாற்றப்பட முடியுமா, அல்லது இந்த நிகழ்வுகள் கற்பனை மண்டலத்தில் இருப்பதாக கருதப்பட வேண்டுமா?" இந்தக் கேள்வியின் சிக்கலான தன்மையையும் அசாதாரண நுணுக்கத்தையும் அவர் முழுமையாக அங்கீகரிக்கிறார், எனவே அவரது பதிலை "Quaestio ista est multum ardua et famosa" (இது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அடிக்கடி விவாதிக்கப்படும் கேள்வி) என்ற சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறார். ஆனால் செயின்ட். அகஸ்டின், செயின்ட். தாமஸ், செயின்ட். Bonaventure மற்றும் பலர் விண்வெளியில் இந்த இடப்பெயர்வுகள் உண்மையில் நடந்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் கிரில்லன், இந்த இரண்டு முடிவுகளுக்கும் இடையில் நீண்ட நேரம் சமநிலைப்படுத்தி, இறுதியாக முடிக்கிறார்: "என்னைப் பொறுத்தவரை, அவை உண்மையில் நகர்ந்தன என்று நான் கருதுகிறேன்."

அவருடைய " தொகுப்பு Maleficarum» ஃபிரான்செஸ்கோ குவாஸ்ஸோ கேள்வியைப் பற்றி விவாதிக்கிறார் (புத்தகம் 1, 13) "மந்திரவாதிகள் தங்கள் சப்பாத்துகளில் கலந்து கொள்ளும்போது உண்மையில் உடல் ரீதியாக இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்களா?" பின்வருமாறு: "லூதர் மற்றும் மெலஞ்ச்தானைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்து என்னவென்றால், அவர்களின் கருத்துப்படி, மந்திரவாதிகள் இந்தக் கூட்டங்கள் அனைத்திலும் தங்கள் கற்பனையில் மட்டுமே பங்கேற்கிறார்கள், அவர்களின் உணர்வு சில கொடூரமான சூழ்ச்சிகளால் மறைக்கப்படுகிறது. இந்த அனுமானத்தைப் பாதுகாப்பதில், மறுப்பவர்கள் சூனியக்காரர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அசையாமல் படுத்திருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் (அவர்கள் பின்னர் எதிர்மாறாகக் கூறினர்). மேலும், செயின்ட் வாழ்க்கையிலிருந்து. ஹெர்மன், இங்கே மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமாக இருக்கலாம், நம்பகமான சாட்சிகளின்படி, அவர்கள் படுத்து உறங்கும்போது, ​​சில பெண்கள் "விருந்திற்கு" செல்வதாகக் கூறியதாக அறியப்படுகிறது. இந்த மாதிரியான பெண்கள் எளிதில் ஏமாற்றப்படுவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை... ஆனால் சில சமயங்களில் சில சூனியக்காரர்கள் நள்ளிரவு சப்பாத்துக்கு உடல் ரீதியாக மாற்றப்படுவார்கள் என்று நான் எதிர்கொள்கிறேன். விலங்கு, பெரும்பாலும் ஒரு ஆடு. இது இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயினின் முன்னணி இறையியலாளர்கள் மற்றும் சட்ட வல்லுநர்களால் நம்பப்படுகிறது; இந்த கருத்து கத்தோலிக்க அதிகாரிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் அத்தகைய பார்வையை கடைபிடிக்கின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, கிரில்லன், ரெமி, செயின்ட். Peter Damiani, Sylvester of Avila, Tommaso de Via Gaetani, Alfonso de Castro, Sisto of Siena, Per Crispe, Bartolomeo Spina போன்ற பொன்சினிபியோ, லோரென்சோ அனக்னா மற்றும் பலவற்றின் பளபளப்புகளில், அவை சுருக்கமாக இங்கே அமைதியாக இருக்கின்றன. மேற்கூறியவற்றின் விளைவாக இந்த வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம் என்று தோன்றுகிறது. கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரையில் டி ஸ்ட்ரிகிபஸ்", முந்தைய அதிகாரியான பெர்னார்ட் ஆஃப் கோமோவால் எழுதப்பட்டது, இந்த குறிப்பிடத்தக்க பத்தி உள்ளது: “இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள், உண்மையில் தங்கள் புலன்களை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தி, தூக்க நிலையில் இல்லாமல், இந்த கூட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறார்கள், அல்லது களியாட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கும் இடம் வெகு தொலைவில் இல்லை, பின்னர் அவர்கள் அங்கு நடந்து செல்கிறார்கள், வழியில் மகிழ்ச்சியுடன் அரட்டை அடிக்கிறார்கள். அவர்கள் தொலைதூர இடத்தில் சந்திக்க நேர்ந்தால், அவர்கள் பிசாசால் அங்கு மாற்றப்படுகிறார்கள். அவர்கள் எப்படி இந்த இடத்திற்கு வந்திருந்தாலும், இந்த பயணம் உண்மையானது, கற்பனை அல்ல என்பதில் சந்தேகமில்லை. கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை நிராகரித்து, பிசாசை வணங்கி, இறைவனின் சிலுவையை காலால் மிதித்து, புனித துறவறத்தை இழிவுபடுத்தும் போது, ​​அசுத்தமான துவேஷத்தில் ஈடுபட்டு, நடுநடுவே வாழ்வில் ஈடுபடும் போது இருள் சூழ்ந்த உணர்வுடன் செயல்படுகிறார்கள் என்று எண்ணுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. இந்த சபையில், ஆண் வேடத்தில் அவர்களுக்குத் தோன்றும் பிசாசுடன் சேர்ந்து தங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஆண்களால் சுக்குபஸாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் பெண்களுக்கு ஒரு காப்பாகப் பணியாற்றுகிறார்.

இந்த முடிவு வெளிப்படையானதாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. மந்திரவாதிகள் சப்பாத்துகள், நிந்தனை மற்றும் புனிதமான களியாட்டங்களில் உடல் ரீதியாக கலந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் கால்நடையாகவோ, குதிரையில் அல்லது வேறு வழியில் சென்றாலும், இவை ஏற்கனவே விவரங்கள். ஒவ்வொரு வழக்கையும் தனித்தனியாக அணுக வேண்டும்.

மாயத்தோற்றம் மற்றும் சுய-ஏமாற்றம் ஆகியவை பல அத்தியாயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதை மறுக்க முடியாது, ஆனால் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லை, மேலும் அவை கவனமுள்ள மதகுருமார்கள் மற்றும் நீதிபதிகளால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு பொருத்தமான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தன. எனவே, இல் " மந்திரவாதிகளின் சுத்தியல்» ஸ்ப்ரெங்கர் ஒரு சூனியக்காரியாக தண்டிக்கப்படுவதற்காக தானாக முன்வந்து நீதிமன்றத்திற்கு வந்த ஒரு பெண்ணைப் பற்றி கூறுகிறார், மேலும் டொமினிகன் சகோதரர்களிடம் தான் இரவில் சப்பாத்துகளில் கலந்துகொள்கிறேன் என்றும் எந்த தடைகளும் தடைகளும் அவளை நரக விருந்துக்குச் செல்வதைத் தடுக்க முடியாது என்றும் ஒப்புக்கொண்டார். அவள் வெளியே செல்ல வழியில்லாத ஒரு அறையில் பூட்டு மற்றும் சாவியின் கீழ் வைக்கப்பட்டாள், மேலும் அவளுக்கு பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்டவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டார், அவர்கள் தொடர்ந்து சாவித் துவாரத்தின் வழியாக அவளைப் பார்த்தார்கள். அவளை இந்த அறைக்கு அழைத்து வந்தவுடன், அவள் உடனடியாக படுக்கையில் சரிந்ததாக இந்த மக்கள் தெரிவித்தனர்; அதே நேரத்தில், அதன் உறுப்பினர்கள் வளைக்கவில்லை என்று தோன்றியது. தீர்ப்பாயத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள், தீவிர மற்றும் கவனமுள்ள மருத்துவர்கள் அறைக்குள் நுழைந்தனர். அந்தப் பெண்ணை எழுப்ப ஆரம்பித்தனர். முதலில் அது வேலை செய்யவில்லை, அவளை முழுமையாக அசைக்க வேண்டியிருந்தது. இருந்தும் அவள் அசையாமல் இருந்தாள். பின்னர் அவர்கள் அவளை மிகவும் தோராயமாக கிள்ள ஆரம்பித்தார்கள். இறுதியாக, ஒரு மெழுகுவர்த்தி கொண்டு வரப்பட்டு, தீக்காயங்கள் தோன்றும் வரை அவள் காலடியில் வைக்கப்பட்டது. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அந்தப் பெண் பதிலளிக்கவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, அவளுடைய உணர்வுகள் திரும்பியது. அவள் உட்கார்ந்து, ஓய்வுநாளில் அவளுக்கு என்ன நடந்தது, சரியாக அவள் எங்கே இருக்கிறாள், எத்தனை பேர் இருந்தார்கள், என்ன சடங்குகள் செய்தார்கள், என்ன சொன்னார்கள் என்று விரிவாகச் சொன்னாள். அப்போது அவர் தனது காலில் வலி இருப்பதாக புகார் கூறினார். அடுத்த நாள், எல்லாம் எப்படி நடந்தது, அவள் இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்றும், ஒரு மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து வலி வருகிறது என்றும் தந்தைகள் அவளுக்கு விளக்கினர், இது உண்மையை நிறுவுவதற்கு அவசியமான சோதனை. அவர்கள் அவளை கண்டிப்பாக நடத்தினார்கள், ஆனால் ஒரு தந்தை வழியில், அவள் தனது தவறை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற மோசமான கற்பனைகளை எதிர்ப்பதாக உறுதியளித்த பிறகு, அந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக தகுந்த முறையில் வருந்தும்படி கட்டளையிடப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டார்.

லிட்டில் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Buzina Oles Alekseevich

அத்தியாயம் 23 பழைய நாட்களில் சிறிய ரஷ்யர்கள் மந்திரவாதிகளை எப்படி வேட்டையாடினார்கள் சில காரணங்களால் அது நடந்தது வெவ்வேறு நிலங்கள்முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசுதீய ஆவிகளின் பிராந்திய வகைகளுடன் இலக்கியங்களை வழங்கினர். பீட்டர்ஸ்பர்க் பிசாசு-பிரபுத்துவவாதிகளை விரட்டியடித்தது, இதற்கு சான்றாக லெர்மொண்டோவ்

புத்தகத்தில் இருந்து அன்றாட வாழ்க்கை 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் நூலாசிரியர் புதூர் நடாலியா வாலண்டினோவ்னா

அத்தியாயம் மூன்று மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் வாழ்க்கை வட்டம் மனித வாழ்க்கையின் இடம் மூன்று முக்கிய மைல்கற்களால் குறிக்கப்படுகிறது - பிறப்பு, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் இறப்பு, கூடுதலாக, பண்டைய காலங்களில் ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கை உண்மையில் நாளுக்கு நாள் திட்டமிடப்பட்டது. கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சமூகத்தில் மட்டுமே

விசாரணை புத்தகத்திலிருந்து: மேதைகள் மற்றும் வில்லன்கள் நூலாசிரியர் புதூர் நடாலியா வாலண்டினோவ்னா

"சூனியக்காரிகளின் சுத்தியல்" அந்த தொலைதூர காலங்களில், பிசாசிடம் சரணடைந்தவர் மனிதகுலத்தின் எதிரி என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. சர்ச் சூனியத்தை மதங்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுடன் இணைத்து நிலைப்பாட்டை முன்வைத்தது: "மிக உயர்ந்த மதவெறி சூனியத்தை நம்பக்கூடாது." எனவே, அவள் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமானதாக கருதினாள்

MYSTIC SS புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Vasilchenko Andrey Vyacheslavovich

அத்தியாயம் நான்கு. "Sonderkommando X" - "பிளாக் ஆர்டரில்" இருந்து சூனிய வேட்டையாடுபவர்கள் "என் முழு வாழ்க்கையும் rpexax இல் புதைக்கப்பட்டது, நான் மீட்பரால் நிராகரிக்கப்பட்டேன்; உங்கள் ஆன்மா ஜெபத்தால் இரட்சிக்கப்பட்டது, நீங்கள் என் ஆத்துமாவின் மீட்பர்! இங்கே, பகலுக்குப் பதிலாக, இரவில் எனக்கு இருள் இருந்தது; நான் குழந்தைகளின் இரத்தத்தை சிந்தினேன், விளாசி

சூனியத்தின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோடைகால ஆகஸ்ட் மாண்டேக்

அத்தியாயம் II. சூனிய வழிபாட்டு முறை, மக்களுக்கு இடையேயான பரிவர்த்தனைகளால் ஏற்படும் நடுங்கும் திகில் மற்றும் மனச்சோர்வை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்காக தீய ஆவிகள்(இது சூனியத்தின் பொருள்), இது முழுவதையும் நிரப்பியது கிறிஸ்தவம்; ஏன் என்று புரிந்து கொள்ள

ஹிஸ்டரி ஆஃப் மேஜிக் அண்ட் தி அமானுஷ்ய புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் ஜெலிக்மேன் கர்ட்

நூலாசிரியர் கான்டோரோவிச் யாகோவ் அப்ரமோவிச்

ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் சூனியம் பற்றிய சோதனைகள் புத்தகத்திலிருந்து [நோய். I. டிபிலோவா] நூலாசிரியர் கான்டோரோவிச் யாகோவ் அப்ரமோவிச்

எழுத்தாளர் பேகோட் ஜிம்

சூனிய வேட்டை நிச்சயமாக, ஆணவம், அறியாமை மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சர்வாதிகாரிகளுக்கு மட்டும் அல்ல. இந்த மனித தீமைகள் சுதந்திர ஜனநாயக சமூகங்களில் பிறக்கலாம், வளரலாம் மற்றும் பெருகலாம், ஓபன்ஹைமர் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

அணுகுண்டின் ரகசிய வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் பேகோட் ஜிம்

சூனிய வேட்டை நிச்சயமாக, ஆணவம், அறியாமை மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சர்வாதிகாரிகளுக்கு மட்டும் அல்ல. இந்த மனித தீமைகள் சுதந்திர ஜனநாயக சமூகங்களில் பிறக்கலாம், வளரலாம் மற்றும் பெருகலாம், ஓபன்ஹைமர் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

மத வரலாற்றில் பிசாசு மீதான நம்பிக்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷீன்மேன் மிகைல் மார்கோவிச்

வெள்ளி யுகத்தின் ரகசியங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் தெரேஷ்செங்கோ அனடோலி ஸ்டெபனோவிச்

கொனோனோவின் இரத்தம் தோய்ந்த உடன்படிக்கை இராணுவ பயிற்சி பெற்ற முதல் கோசாக்ஸில், ஒரு குறிப்பிட்ட இவான் கொனோனோவ் நாஜிகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தார். அவர் ஏப்ரல் 2, 1900 அன்று கிரேட் டான் இராணுவத்தின் பிராந்தியத்தின் தாகன்ரோக் மாவட்டத்தின் நோவோ-நிகோலேவ்ஸ்காயா கிராமத்தில் பரம்பரை குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

மகிழ்ச்சியைப் பற்றி ஷிவ்லி வாள் அல்லது எட்யூட் புத்தகத்திலிருந்து. குடிமகன் செயிண்ட்-ஜஸ்ட் [பகுதி III] வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு நூலாசிரியர் ஷுமிலோவ் வலேரி ஆல்பர்டோவிச்

அத்தியாயம் இருபத்தி ஒன்று சப்பாத் இலையுதிர் காலம் 1793

புத்தகத்தில் இருந்து கிறிஸ்தவ தேவாலயம்உயர் இடைக்காலம் வரை எழுத்தாளர் சிமோனோவா என்.வி.

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  செப்டம்பர் மாதத்திற்கான துலாம் ராசிக்கான காதல் ஜாதகம் துலாம் செப்டம்பர் காதல் உறவுகள்
• 

  ஏப்ரல் மாதத்திற்கான சந்திர நாட்காட்டி நாளுக்கு நாள்
• 

  கிரேக்க மொழியில் பால்