ஒரு எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் என்றால் என்ன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்: நவீன உலகில் வரலாறு மற்றும் நிலை

புனித தூதர் ஆண்ட்ரூ 38 ஆம் ஆண்டில் தனது சீடரான ஸ்டாச்சியை பைசான்டியன் நகரத்தின் பிஷப்பாக நியமித்தார் என்று புனித பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அந்த இடத்தில் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு கான்ஸ்டான்டிநோபிள் நிறுவப்பட்டது. இந்த காலங்களிலிருந்து, தேவாலயம் உருவானது, அதன் தலைமையில் பல நூற்றாண்டுகளாக எக்குமெனிகல் என்ற பட்டத்தை தாங்கிய தேசபக்தர்கள் இருந்தனர்.

சமமானவர்களிடையே முதன்மை உரிமை

பதினைந்து ஆட்டோசெபாலஸ், அதாவது, இப்போது இருக்கும் சுயாதீன, உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் முதன்மையானவர்களில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் "சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்" என்று கருதப்படுகிறார். இதில் அவரது வரலாற்று அர்த்தம். அத்தகைய முக்கியமான பதவியை வகிக்கும் நபரின் முழு தலைப்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தெய்வீக அனைத்து பரிசுத்த பேராயர் - புதிய ரோம் மற்றும் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்.

முதல் முறையாக, எக்குமெனிகல் பட்டம் முதல் அகாகிக்கு வழங்கப்பட்டது. இதற்கான சட்ட அடிப்படையானது 451 இல் நடைபெற்ற நான்காவது (சால்செடோனியன்) எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவுகள் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் தலைவர்களுக்கு புதிய ரோமின் பிஷப்களின் அந்தஸ்தைப் பாதுகாத்தல் - ரோமானிய திருச்சபையின் முதன்மையானவர்களுக்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமானது.

முதலில் அத்தகைய ஸ்தாபனம் சில அரசியல் மற்றும் மத வட்டாரங்களில் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தால், அடுத்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் தேசபக்தரின் நிலைப்பாடு மிகவும் வலுவடைந்தது, அரசு மற்றும் தேவாலய விவகாரங்களைத் தீர்ப்பதில் அவரது உண்மையான பங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அதே நேரத்தில், அவரது மிகவும் அற்புதமான மற்றும் வாய்மொழி தலைப்பு இறுதியாக நிறுவப்பட்டது.

தேசபக்தர் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்

பைசண்டைன் தேவாலயத்தின் வரலாறு அதில் என்றென்றும் நுழைந்து புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட தேசபக்தர்களின் பல பெயர்களை அறிந்திருக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர், 806 முதல் 815 வரை ஆணாதிக்கப் பார்வையை ஆக்கிரமித்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் செயிண்ட் நைஸ்ஃபோரஸ் ஆவார்.

அவரது ஆட்சியின் காலம் ஐகானோக்ளாசத்தின் ஆதரவாளர்களால் நடத்தப்பட்ட குறிப்பாக கடுமையான போராட்டத்தால் குறிக்கப்பட்டது - மத இயக்கம்சின்னங்கள் மற்றும் பிற புனித உருவங்களை வணங்குவதை நிராகரித்தவர். இந்த திசையைப் பின்பற்றுபவர்களில் பல செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் மற்றும் பல பேரரசர்கள் கூட இருந்ததால் நிலைமை மோசமடைந்தது.

பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் V இன் செயலாளராக இருந்த தேசபக்தர் நைஸ்ஃபோரஸின் தந்தை, ஐகான் வணக்கத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக தனது பதவியை இழந்தார் மற்றும் ஆசியா மைனருக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் இறந்தார். 813 ஆம் ஆண்டில் ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர் லியோ ஆர்மீனியன் அரியணை ஏறிய பிறகு, நைஸ்ஃபோரஸ், புனித உருவங்களின் மீதான வெறுப்புக்கு பலியாகி, தொலைதூர மடங்களில் ஒன்றில் கைதியாக 828 இல் தனது நாட்களை முடித்தார். தேவாலயத்திற்கான சிறந்த சேவைகளுக்காக, அவர் பின்னர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். இன்று, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புனித தேசபக்தர் நைஸ்ஃபோரஸ் அவரது தாயகத்தில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் முழுவதும் மதிக்கப்படுகிறார்.

தேசபக்தர் ஃபோடியஸ் - தேவாலயத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தந்தை

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளைப் பற்றிய கதையைத் தொடர்ந்து, 857 முதல் 867 வரை தனது மந்தையை வழிநடத்திய சிறந்த பைசண்டைன் இறையியலாளர் தேசபக்தர் ஃபோடியஸை நினைவுகூர முடியாது. கிரிகோரி தி தியாலஜியனுக்குப் பிறகு, அவர் தேவாலயத்தின் மூன்றாவது உலகளாவிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட தந்தை ஆவார்.

அவர் பிறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை. அவர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் பிறந்தார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அவரது பெற்றோர் அசாதாரணமான பணக்காரர்கள் மற்றும் பல்துறை படித்தவர்கள், ஆனால் பேரரசர் தியோபிலஸ், ஒரு கடுமையான ஐகானோக்ளாஸ்ட் கீழ், அவர்கள் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டனர். அங்கு அவர்கள் இறந்தனர்.

போப்புடன் தேசபக்தர் போட்டியஸின் போராட்டம்

அடுத்த பேரரசரின் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்த பிறகு, குழந்தை மைக்கேல் III, ஃபோடியஸ் தனது அற்புதமான வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார் - முதலில் ஆசிரியராக, பின்னர் நிர்வாக மற்றும் மதத் துறையில். 858 இல், அவர் நகரத்தின் மிக உயர்ந்த பதவியை வகித்தார், இருப்பினும், இது அவருக்கு அமைதியான வாழ்க்கையை கொண்டு வரவில்லை. முதல் நாட்களிலிருந்தே, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் போட்டியஸ் பல்வேறு போராட்டங்களில் தன்னைக் கண்டார். அரசியல் கட்சிகள்மற்றும் மத இயக்கங்கள்.

தெற்கு இத்தாலி மற்றும் பல்கேரியா மீதான அதிகார வரம்பில் ஏற்பட்ட தகராறுகளால், மேற்கத்திய திருச்சபையுடனான மோதலால் பெரிய அளவில் நிலைமை மோசமாகியது. மோதலை ஆரம்பித்தவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் போட்டியஸ் ஆவார், அவர் அவரை கடுமையாக விமர்சித்தார், அதற்காக அவர் தேவாலயத்திலிருந்து போப்பாண்டவரால் வெளியேற்றப்பட்டார். கடனில் இருக்க விரும்பவில்லை, தேசபக்தர் ஃபோடியஸ் தனது எதிரியையும் வெறுப்பேற்றினார்.

அனாதீமா முதல் புனிதர் பட்டம் வரை

பின்னர், ஏற்கனவே அடுத்த பேரரசர் வாசிலி I இன் ஆட்சியின் போது, ​​ஃபோடியஸ் நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளுக்கு பலியாகினார். அவரை எதிர்த்த அரசியல் கட்சிகளின் ஆதரவாளர்களும், முன்பு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட முதல் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ் ஐயும் நீதிமன்றத்தில் செல்வாக்கு பெற்றனர், இதன் விளைவாக, போப்புடன் தீவிரமாக சண்டையிட்ட போட்டியஸ் அரியணையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், வெளியேற்றப்பட்டார். மற்றும் நாடுகடத்தலில் இறந்தார்.

ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1847 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் ஆன்ஃபிம் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக இருந்தபோது, ​​கலகக்கார தேசபக்தரிடம் இருந்து அனாதீமா அகற்றப்பட்டது, மேலும் அவரது கல்லறையில் நடந்த எண்ணற்ற அற்புதங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரே புனிதர் பட்டம் பெற்றார். . இருப்பினும், ரஷ்யாவில், பல காரணங்களுக்காக, இந்த சட்டம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகின் பெரும்பான்மையான தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே விவாதங்களை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்யாவிற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சட்ட நடவடிக்கை

பல நூற்றாண்டுகளாக ரோமானிய திருச்சபை கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்திற்கான கௌரவ மூன்றாவது இடத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒப்பந்தம் 1439 இல் புளோரன்ஸ் கதீட்ரலில் கையெழுத்திடப்பட்ட யூனியன் என்று அழைக்கப்பட்ட பின்னரே போப் தனது முடிவை மாற்றினார்.

இந்தச் சட்டம் போப்பின் உச்ச மேலாதிக்கத்தை வழங்கியது, மேலும் கிழக்கு திருச்சபை அதன் சொந்த சடங்குகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், கத்தோலிக்கக் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டது. அத்தகைய ஒப்பந்தம் ரஷ்ய சாசனத்தின் தேவைகளுக்கு எதிராக இயங்குவது மிகவும் இயல்பானது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மாஸ்கோவால் நிராகரிக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் கீழ் தனது கையொப்பத்தை இட்ட பெருநகர இசிடோர் நீக்கப்பட்டார்.

இஸ்லாமிய அரசில் கிறிஸ்தவ தேசபக்தர்கள்

ஒன்றரை தசாப்தத்திற்கும் குறைவாகவே ஆகிவிட்டது. பைசண்டைன் பேரரசு துருக்கியப் படைகளின் தாக்குதலின் கீழ் சரிந்தது. இரண்டாவது ரோம் விழுந்தது, மாஸ்கோவிற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் துருக்கியர்கள் மத சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டினர், மத வெறியர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. அனைத்து நிறுவனங்களையும் கட்டியெழுப்பியது மாநில அதிகாரம்இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், அவர்கள் ஒரு மிகப் பெரிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தை நாட்டில் இருக்க அனுமதித்தனர்.

அப்போதிருந்து, கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் தேசபக்தர்கள், தங்கள் அரசியல் செல்வாக்கை முற்றிலுமாக இழந்திருந்தாலும், அவர்களின் சமூகங்களின் கிறிஸ்தவ மதத் தலைவர்களாகவே இருந்தனர். பெயரளவிலான இரண்டாவது இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட அவர்கள், ஒரு பொருள் தளத்தை இழந்து, நடைமுறையில் வாழ்வாதாரம் இல்லாமல், தீவிர வறுமையுடன் போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ரஷ்யாவில் ஒரு தேசபக்தராக அவர் நிறுவப்படும் வரை, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் மாஸ்கோ இளவரசர்களிடமிருந்து தாராளமான நன்கொடைகள் மட்டுமே அவரை எப்படியாவது சந்திக்க அனுமதித்தன.

இதையொட்டி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் கடனில் இருக்கவில்லை. போஸ்போரஸின் கரையில்தான் முதல் ரஷ்ய ஜார் இவான் IV தி டெரிபிள் என்ற பட்டம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தேசபக்தர் இரண்டாம் எரேமியா முதல் மாஸ்கோ தேசபக்தர் வேலையை அவர் நாற்காலியில் ஏறும்போது ஆசீர்வதித்தார். இது நாட்டின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான படியாகும், ரஷ்யாவை மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளுடன் இணையாக வைத்தது.

எதிர்பாராத லட்சியம்

மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் தேசபக்தர்கள் சக்தி வாய்ந்தவர்களுக்குள் அமைந்துள்ள கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைவர்களின் அடக்கமான பாத்திரத்தை மட்டுமே வகித்தனர். ஒட்டோமன் பேரரசுமுதல் உலகப் போரின் விளைவாக அது வீழ்ச்சியடையும் வரை. மாநிலத்தின் வாழ்க்கையில் நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, மேலும் அதன் முன்னாள் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோபிள் கூட 1930 இல் இஸ்தான்புல் என மறுபெயரிடப்பட்டது.

ஒரு காலத்தில் வலிமைமிக்க சக்தியின் இடிபாடுகளில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் உடனடியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மாறினார். கடந்த நூற்றாண்டின் இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, அதன் தலைமை இந்த கருத்தை தீவிரமாக செயல்படுத்தி வருகிறது, அதன்படி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் உண்மையான சக்தியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் வழிநடத்துவதற்கான உரிமையை மட்டும் பெற வேண்டும். மத வாழ்க்கைமுழு ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோர், ஆனால் பிற தன்னியக்க தேவாலயங்களின் உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பங்கேற்கவும். இத்தகைய நிலைப்பாடு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் கடுமையான விமர்சனத்தைத் தூண்டியது மற்றும் "கிழக்கு பாபிசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

தேசபக்தரின் நீதிமன்ற முறையீடுகள்

1923 இல் கையொப்பமிடப்பட்ட லொசேன் ஒப்பந்தம், சட்டப்பூர்வமாக முறைப்படுத்தப்பட்டு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் எல்லைக் கோட்டை நிறுவியது. அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் பட்டத்தை எக்குமெனிகல் என்று நிர்ணயித்தார், ஆனால் நவீன துருக்கிய குடியரசின் அரசாங்கம் அதை அங்கீகரிக்க மறுக்கிறது. துருக்கியில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தின் தலைவராக தேசபக்தரை அங்கீகரிப்பதற்கு மட்டுமே இது ஒப்புதல் அளிக்கிறது.

2008 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் துருக்கிய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக மனித உரிமைகள் வழக்கைத் தாக்கல் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது மர்மாரா கடலில் உள்ள புயுகாடா தீவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தங்குமிடங்களில் ஒன்றை சட்டவிரோதமாக கையகப்படுத்தியது. அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம், வழக்கை பரிசீலித்த பிறகு, நீதிமன்றம் அவரது மேல்முறையீட்டை முழுமையாக திருப்திப்படுத்தியது, மேலும், அவரது சட்ட நிலையை அங்கீகரித்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் பிரைமேட் ஐரோப்பிய நீதித்துறை அதிகாரிகளிடம் முறையிட்டது இதுவே முதல் முறை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சட்ட ஆவணம் 2010

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் தற்போதைய நிலையை பெரும்பாலும் தீர்மானித்த மற்றொரு முக்கியமான சட்ட ஆவணம் ஜனவரி 2010 இல் ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் பாராளுமன்ற சட்டமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த ஆவணம் துருக்கி மற்றும் கிழக்கு கிரீஸ் பிரதேசங்களில் வாழும் அனைத்து முஸ்லிம் அல்லாத சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளுக்கும் மத சுதந்திரத்தை நிறுவ பரிந்துரைத்தது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள், ஏற்கனவே பல நூறு பேரைக் கொண்ட தேசபக்தர்கள், தொடர்புடைய சட்ட விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் அதை ஏற்றுக்கொண்டதால், அதே தீர்மானம் துருக்கிய அரசாங்கத்தை "எகுமெனிகல்" என்ற பட்டத்தை மதிக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது.

கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் தற்போதைய முதன்மையானவர்

ஒரு பிரகாசமான மற்றும் அசல் ஆளுமை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பார்தலோமிவ் தேசபக்தர் ஆவார், அவருடைய சிம்மாசனம் அக்டோபர் 1991 இல் நடந்தது. அவரது உலகப் பெயர் டிமிட்ரியோஸ் ஆர்கோண்டோனிஸ். தேசத்தின் அடிப்படையில் ஒரு கிரேக்கர், அவர் 1940 இல் துருக்கிய தீவான Gokceada இல் பிறந்தார். பொது இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்று, சால்கின்ஸ்கி இறையியல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற டிமிட்ரியோஸ், ஏற்கனவே டீக்கன் பதவியில் இருந்தவர், துருக்கிய இராணுவத்தில் அதிகாரியாக பணியாற்றினார்.

அணிதிரட்டலுக்குப் பிறகு, இறையியல் அறிவின் உயரத்திற்கு அவரது ஏற்றம் தொடங்குகிறது. ஐந்து ஆண்டுகளாக, ஆர்கோண்டோனிஸ் இத்தாலி, சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில் உள்ள உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் படித்து வருகிறார், இதன் விளைவாக அவர் இறையியல் மருத்துவராகவும், போன்டிஃபிகல் கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராகவும் ஆனார்.

ஆணாதிக்கப் பிரசங்கத்தில் பலமொழி

இந்த நபரிடமிருந்து அறிவை ஒருங்கிணைக்கும் திறன் வெறுமனே தனித்துவமானது. ஐந்தாண்டு படிப்பில், அவர் ஜெர்மன், பிரஞ்சு, ஆங்கிலம் மற்றும் ஆகிய மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றார் இத்தாலிய. இங்கே நாம் அவரது பூர்வீக துருக்கிய மற்றும் இறையியலாளர்களின் மொழி - லத்தீன் ஆகியவற்றை சேர்க்க வேண்டும். துருக்கிக்குத் திரும்பிய டிமிட்ரியோஸ், 1991 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் வரை, மத படிநிலை ஏணியின் அனைத்து படிகளையும் கடந்து சென்றார்.

"பச்சை தேசபக்தர்"

சர்வதேச செயல்பாட்டுத் துறையில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரான அவரது புனித பர்த்தலோமிவ், இயற்கை சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கான போராளியாக பரவலான புகழ் பெற்றார். இந்த திசையில், அவர் பல சர்வதேச மன்றங்களின் அமைப்பாளராக ஆனார். தேசபக்தர் பல பொது சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்து வருகிறார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. இந்த நடவடிக்கைக்காக, அவரது புனித பர்த்தலோமிவ் அதிகாரப்பூர்வமற்ற பட்டத்தைப் பெற்றார் - "பசுமை தேசபக்தர்".

தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர்களுடன் நெருங்கிய நட்புறவைக் கொண்டுள்ளார், அவர் 1991 இல் அரியணை ஏறிய உடனேயே விஜயம் செய்தார். அப்போது நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிரைமேட் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒரு நியமனக் கண்ணோட்டத்தில், கியேவின் முறைகேடான தேசபக்தருடன் மோதலில் ஆதரவாக பேசினார். இதே போன்ற தொடர்புகள் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் தொடர்ந்தன.

எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பார்தோலோமிவ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயர், அனைவருக்கும் கொள்கை ரீதியான அணுகுமுறையால் எப்போதும் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். முக்கியமான பிரச்சினைகள். 2004 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலில் மாஸ்கோவை மூன்றாம் ரோமாக அங்கீகரிப்பது குறித்த விவாதத்தின் போது, ​​அதன் சிறப்பு மத மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி அவர் ஆற்றிய உரை இதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அவரது உரையில், தேசபக்தர் இந்த கருத்தை ஒரு இறையியல் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் அரசியல் ரீதியாக ஆபத்தானது என்று கண்டனம் செய்தார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் புனித ஆயர் தீர்மானத்தில் என்ன உள்ளது?

என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது:

பத்தி 1 இல், உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு ஆட்டோசெபாலி வழங்குவதற்கான இயக்கத்தை சினாட் உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆனால் அவர் தேதிகள் கொடுக்கவில்லை.

ப.2 என்று கூறுகிறது எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்உக்ரைனில் வரலாற்று ரீதியாக இருக்கும் பல ஸ்டோரோபீஜியாக்களில் ஒன்றாக, கியேவில் ஸ்டாரோபீஜியாவை மீட்டெடுக்கிறது

பிரிவு 3 ஃபிலரெட் டெனிசென்கோ மற்றும் மக்காரி மாலெட்டிச் ஆகியோரிடமிருந்து அனாதீமாவை நீக்குகிறது, அவர்களை பாதிரியார் அல்லது எபிஸ்கோபல் முகாமுக்கு மீட்டமைக்கிறது. தேவாலயத்துடனான அவர்களின் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பிரிவு 4 கியேவின் பெருநகரத்தை புனிதப்படுத்த மாஸ்கோ தேசபக்தருக்கு உரிமையை வழங்கும் சினோடல் கடிதத்தின் விளைவை ரத்து செய்கிறது மற்றும் கியேவ் தேவாலயத்தின் படிநிலைகளை புனிதப்படுத்துவதற்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது

ப.5 விசுவாசிகளிடையே அமைதிக்கான அழைப்பு விடுக்கிறது.

முதல் பார்வையில், எல்லாம் தெளிவானது மற்றும் வெளிப்படையானது. ஆனால் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் என்பது தந்திரமான இராஜதந்திரத்தின் பைசண்டைன் பாரம்பரியம். ஏனென்றால் வரிகளுக்கு இடையில் படித்தால் அர்த்தம் இருக்கும். இது பலருக்கு விரும்பத்தகாததாக இருக்கும் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு பல விருப்பங்களை வழங்குகிறது.

நாம் பொருளைப் படிக்கிறோம்: ஆயர் தீர்மானத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது?

அனாதிமாவை உயர்த்துவது பற்றிய மூன்றாவது புள்ளியுடன் ஆரம்பிக்கலாம். இது செல்லாதது, அதாவது ஃபிலாரெட் டெனிசென்கோ மற்றும் மக்காரி மாலெட்டிச் ஆகியோர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படாத கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆயர் அல்லது ஆசாரியத்துவத்திற்குத் திரும்பியுள்ளனர். ஆனால், இங்கே நாம் பைசண்டைன் இராஜதந்திரத்தின் தந்திரத்தை நினைவுபடுத்துகிறோம்: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு அனைத்து தன்னியக்க தேவாலயங்களின் அனைத்து படிநிலைகள் அல்லது பாதிரியார்களின் முறையீடுகளை பரிசீலிக்க உரிமை உண்டு என்று பகுத்தறிவு கூறுகிறது. ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் இந்த மக்களை ஒரு தேசபக்தராக (ஃபிலரெட் விஷயத்தில்) அல்லது தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக (மகாரியஸின் விஷயத்தில்) அங்கீகரிக்கவில்லை. இருவரும் தங்கள் முதல் மற்றும் கடைசி பெயர்களால் பெயரிடப்பட்டனர், தலைப்புகள் இல்லாமல், மேலும் பாதிரியார் பதவிக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டனர், ஆனால் நிர்வாகத்திற்கு அல்ல.

கடைசி வாக்கியம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர்களின் விசுவாசமான வார்த்தைகள் (மீண்டும், மந்தை அல்ல, ஆனால் விசுவாசிகள்) தேவாலயத்துடன் ஒற்றுமையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, விசுவாசிகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதாகும். விசுவாசிகளின் அமைப்பாக பாரிஷ்கள் - பகுதி நியமன தேவாலயம், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் டிப்டிச்சில் முதல். அதாவது, உச்சரிக்கவும் - அவை K-A-N-O-N-I-W-N-S.

இப்போது இரண்டாவது புள்ளிக்கு செல்வோம். இது கியேவ் மற்றும் உக்ரைன் முழுவதும் ஸ்டாவ்ரோபீஜியத்தை மீட்டெடுப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. Stauropegia - ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் உள்ள தேவாலய அமைப்புகளை (மடங்கள், பள்ளிகள், சகோதரத்துவங்கள், தனிப்பட்ட திருச்சபைகள் போன்றவை) ஆயர் மற்றும் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர்களுக்கு நேரடியாக அடிபணிதல். பேசுவது எளிமையான சொற்களில், இது எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிரதிநிதித்துவமாக இருக்கலாம் அல்லது அது வித்தியாசமாக நடக்கலாம் - தனிப்பட்ட (அல்லது அனைத்து) கதீட்ரல்கள், மடாலயங்கள், திருச்சபைகளின் குழுக்கள், UOC-KP மற்றும் UAOC இன் செமினரிகள் ஆகியவற்றின் மீது ஸ்டாரோபீஜியா நிறுவப்படும். ஆனால் இங்கே கூட பைசான்டியத்தின் தந்திரம் - அங்கீகாரம் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை தேவாலய அமைப்பு, தேவாலய வரிசைமுறை. அதாவது, திருச்சபைகள் நியதிகள், அவை அன்னை தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் மறைமாவட்ட நிர்வாகங்களைக் கொண்ட மறைமாவட்டங்கள்... முதலாவதாக, ஆவணத்தின் எந்தப் பத்தியிலும் அவற்றைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை இல்லை. இரண்டாவதாக, ஸ்டாவ்ரோபேஜியா என்பது உள்ளூர் மறைமாவட்ட அமைப்பிலிருந்து தேவாலய அமைப்புகளின் சுதந்திரம் (மற்றும் ஆயர் சபைக்கு நேரடியான கீழ்ப்படிதல்) ஆகும். ஓ, ஆனால் நம் நாட்டில் UAOC மற்றும் UOC-KP ஆகிய இரண்டும் அவற்றின் சொந்த விலங்குகள், அவற்றின் சொந்த சினோட் போன்றவைகளைக் கொண்டுள்ளன. என்ன primates - மேலே படிக்க - அவர்கள் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் எபிஸ்கோபல் நிலைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது - ஒரு ஆன்மீக, ஆனால் ஒரு தேவாலய-நிர்வாக தரவரிசை. இதுவரை, ஒரு Stavropegia (அல்லது உக்ரைன் முழுவதும் Stavropegia) உருவாக்கப்படுகிறது, இது கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் ஆயர் பிரதிநிதிகளால் வழிநடத்தப்படும்.

மேலும், இறுதியாக, புள்ளி 4. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்டின் ஆயர் 1686 ஆம் ஆண்டு அதன் செய்தியை ரத்து செய்தது, இது மாஸ்கோவின் தேசபக்தருக்கு கியேவின் பெருநகரத்தை புனிதப்படுத்துவதற்கான உரிமையை வழங்கியது. அதாவது, இப்போது பிரைமேட்டின் பிரதிஷ்டை கியேவ் பெருநகரம்(நவீன உக்ரைன், போலந்து மற்றும் பெலாரஸைப் படிக்கவும்) பிரத்தியேகமாக எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கிற்கு சொந்தமானது.

உருப்படி 5 - கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி அமைதியுடன் வாழ அழைப்புடன் நிலையான இராஜதந்திர திருப்பங்கள்.

இப்போது நம்மிடம் என்ன இருக்கிறது

இன்று, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பார்வையில், தேவாலயம் UOC-KP மற்றும் UAOC இன் பாரிஷ்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. அதாவது, சீ ஆஃப் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் அதன் புள்ளிவிவரங்களில் சுமார் 3,200 திருச்சபைகளைப் பற்றிப் பேசியிருந்தால், இன்று முதல், தேவாலயத்தில் குறைந்தது 7,000 திருச்சபைகளை விரைவாகச் சேர்க்கும் சாத்தியத்தைப் பற்றி பேசலாம். எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட் அதிகாரத்தில் முதன்மையானது மட்டுமல்ல, மிகப்பெரிய தேவாலய அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

UAOC மற்றும் UOC-KP இன் தேவாலய படிநிலை சட்டவிரோதமானது என்று அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அதாவது, இப்போது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட் ஆயர் மற்றும் அதன் முடிவால் மட்டுமே உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய அமைப்பின் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது. நமது உள்ளூர் தோழர்கள் மறைமாவட்டங்களை ஒன்றிணைக்க ஒப்புக்கொண்டால், அவற்றை அப்படியே அங்கீகரிக்கலாம். ஒப்புக்கொள்ள வேண்டாம் - இது பயமாக இல்லை - அவை உருவாக்கப்படலாம். மூலம், எங்கள் படிநிலைகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் அல்ல.

இன்று உக்ரைனில் உள்ள மிக உயர்ந்த படிநிலைகள் (நிர்வாக உரிமைகளின் அடிப்படையில்) எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பார்தோலோமிவ் அனுப்பிய எக்சார்ச்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் இந்த உண்மையை வெளியே ஒட்ட மாட்டார்கள், ஆனால் எங்கள் தோழர்கள் தீர்க்க முடியாதவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் நிர்வாக நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்த முடியும்.

எந்த? மேலும் சிந்திப்போம். மக்காரியஸ் மற்றும் ஃபிலரெட் இருவரும் இன்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நடைமுறை பாதிரியார்களாக உள்ளனர் (அல்லது மாறிவிட்டனர்). தேவாலயத்தின் படிநிலைகள், ஆயர் மற்றும் தேசபக்தர்களின் முடிவுகளுக்கு அவர்கள் கீழ்ப்படியக் கடமைப்பட்டுள்ளனர் என்பதே இதன் பொருள். ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் கீழ்ப்படியாமை ஒரு மடத்திற்கு நாடுகடத்தப்படுவதன் மூலம் "குணப்படுத்தப்படுகிறது" (அதோஸில் புதியவர்கள் பற்றாக்குறை உள்ளது), கண்ணியம் இழப்பு அல்லது வெறுப்பு. கடைசியாக, இது நடந்தால், ஏற்கனவே இறுதியானது மற்றும் மாற்ற முடியாதது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே அத்தகைய முடிவை "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை மீறி" ரத்து செய்ய முயற்சிக்க முடியும். ஆனால் இந்த விஷயத்தில், அத்தகைய முடிவு கியேவ் படிநிலையிலிருந்து மிகப் பெரிய சலுகைகளுக்கு மாற்றப்படும்.

மேலும் அனைத்து பிரதிஷ்டைகள், மறைமாவட்டங்கள் அல்லது பெருநகரங்களின் முதன்மையான நியமனங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அதிகார வரம்பிற்குள் மட்டுமே உள்ளன. அவர் தன்னை நியமிக்கலாம், அவர் ஒரு சபையை ஸ்பாட்டிலேயே கூட்டலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1686 ஆம் ஆண்டின் முடிவை ரத்து செய்த பின்னர், ஆயர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கியேவ் பெருநகரத்தின் இருப்புக்கான நிபந்தனைகளை திரும்பப் பெற்றார் - எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு அடிபணிதல்.

இதனால், ROC ஏற்கனவே உக்ரைனில் அதன் அந்தஸ்தை இழந்துவிட்டது. அதன் திருச்சபைகள் மற்றொரு தேவாலயத்தின் நியமன பிரதேசத்தில் உள்ளன. மாஸ்கோவின் தேசபக்தருக்கு உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் பிரைமேட்டை புனிதப்படுத்த உரிமை இல்லை. புள்ளி. ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உக்ரேனிய திருச்சபைகளை மற்றொரு நியமன தேவாலயத்தின் மார்பில் மாற்றுவது முன்னெப்போதையும் விட எளிதானது - ஒரு தனி திருச்சபைக்கு ஸ்டாவ்ரோபிஜியைக் கேட்பது. இப்போது மாஸ்கோ தேசபக்தர் அல்லது அவரது “பார்வையாளர்களின்” இடம் (உக்ரேனிய பிரச்சினையின் இறுதி தீர்வு வரை) கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் ஆயர் - ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் டிப்டிச்சில் முதன்மையானது.

ப்ளாட் டெவலப்மெண்ட் ஃபோர்க்

முதலில், உள்ளூர் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையைக் கவனியுங்கள். அதன் முதல் பகுதி, திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற உக்ரேனிய அதிகாரிகளால் விவரிக்கப்பட்ட காட்சியைப் பின்பற்றுகிறது.

முறைப்படி, இதற்காக எல்லாம் செய்யப்படுகிறது:

• எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நியமன பிரதேசமாக நாட்டின் பிரதேசத்தின் நிலை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. முறையாக, நாங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கியேவ் பெருநகரத்தின் நிலைக்குத் திரும்பியுள்ளோம்.
• கியேவின் பெருநகரத்தை புனிதப்படுத்துவதற்கான உரிமையை மாஸ்கோ இழக்கிறது
• தேவாலய நிர்வாக கட்டமைப்பின் நிலை உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை - அதாவது, புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியம் விடப்பட்டுள்ளது (கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் ஆயர் முடிவின் மூலம்) அல்லது உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவால் (இது இன்னும் உள்ளது ஆயர் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது)
• அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவாலய படிநிலை இல்லாத நிலையில், உக்ரைன் பிரதேசத்தில் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்துள்ள படிநிலைகள் முறையாக (கேனான் சட்டத்தின் பார்வையில்) நியமிக்கப்பட்ட எக்சார்ச்கள்.
• Stavropegiya மீட்டமைக்கப்படுகிறது (உருவாக்கப்படுகிறது), இது ஒரு சாதகமான செயல்முறைகளுடன், ஒரு நிர்வாக மையம் மட்டுமே, இது உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் கவுன்சிலை ஒன்றுசேர்க்கும் உரிமையைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாக செயல்பட முடியும். நிகழ்வுகளின் சாதகமற்ற வளர்ச்சியின் போது, ​​​​உக்ரேனிய தேவாலய படிநிலைகளின் அபிலாஷைகளை விட்டுவிட்டு, "புதிதாக" ஒரு தேவாலய அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான மையமாகவும் இது மாறும்.
• மாஸ்கோ, ஒரு முறையான பார்வையில், ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைகளில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறது மற்றும் கேனான் சட்டத்தின் பார்வையில், தலையிட எந்த உரிமையும் இல்லை (டாட்டாலஜிக்கு மன்னிக்கவும்) - இது அது அல்ல. பிரதேசம்.
• கவுன்சில் நடத்தப்பட்ட பிறகு, உக்ரேனிய உள்ளூர் தேவாலயம், கூடுதல் முடிவுகள் இல்லாமல், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவுன்சில் எக்சார்ச்கள் மற்றும் தேசபக்தர்களின் முடிவால் கூட்டப்பட்டது, நியமன பிரதேசத்தில், அமைப்பாளர் கியேவில் நிறுவப்பட்ட ஸ்டாவ்ரோபேஜியா (அல்லது உக்ரைனில் ஸ்டாவ்ரோபீஜியா - பலவற்றை உருவாக்க முடிவு இருந்தால்). தேவாலயம் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்படுவதால் (நிகழ்வுகளின் சாதகமற்ற வளர்ச்சியைப் பாருங்கள் - உள்ளூர் படிநிலைகளின் அபிலாஷைகளில் விடாமுயற்சி, தேவாலயத்தின் உருவாக்கம் "பாரிஷ்கள் மூலம் சேகரிப்பது" மூலம் நடைபெறுகிறது.
• மடாலயங்கள் (மடாதிபதிகளுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு), கதீட்ரல்கள், தேவாலய பள்ளிகள், செமினரிகள், தனிப்பட்ட திருச்சபைகள் ஆகியவை ஸ்டாரோபீஜியங்களாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. அதன் பிறகு, ஒரு நிர்வாக அமைப்பு புதிதாக உருவாக்கப்படுகிறது - மறைமாவட்டங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்ட படிநிலைகளுடன்.

UAOC மற்றும் UOC-KP இன் முதன்மையானவர்கள் அத்தகைய ஒரு விஷயத்திற்கு உடன்பட மாட்டார்கள் என்று எனக்கு ஆட்சேபனை இருக்கலாம். அவர்கள் ஒரு எளிய காரணத்திற்காக செல்வார்கள்: நேற்று, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிரிவின் கீழ் பாடுபட்டு, அவர்கள் திடீரென்று தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொண்டது ஏன் என்பதை அவர்களின் மந்தைக்கு விளக்குவது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டுடனான மோதல் (ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் ஏற்கனவே உள்ள மோதலுடன்) வேறு எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சாலும் அங்கீகாரம் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையை புதைக்க அச்சுறுத்துகிறது. இல்லை என்றாலும் - மாஸ்கோ "பிரிவினையின் மனந்திரும்புதல்" மற்றும் ஆர்ப்பாட்டமான "கீழ்ப்படிதல்" ஆகியவற்றின் நிபந்தனையின் மீது "மனதை மாற்ற" தயாராக இருக்கும்.

உண்மையில், இந்த வழிமுறையின் அர்த்தம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் அதன் கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்கி, தனிப்பட்ட திருச்சபைகளின் நிர்வாகத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இதை எதிர்க்க முடியாது, ஏனென்றால் எல்லாம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நியமன பிரதேசத்தில் நியதி சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நடைபெறுகிறது. மேலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் திருச்சபைகள் அல்லது முழு மறைமாவட்டங்களையும் கூட ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கு மாற்றுவது, இது "எதிர்காலத்தில் டோமோஸைப் பெறக்கூடும்" என்பது ஒரு விஷயம், மற்றும் நியமன தேவாலயத்தின் கீழ்ப்படிதலுக்கு மாறுவது, டிப்டிச்சில் முதன்மையானது, பழமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்.

விருப்பம் 1. எல்லாம் திட்டத்தின் படி நடக்கிறது

இந்த விருப்பம் கவுன்சிலை அமைதியான முறையில் நடத்துவதற்கும், தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கும் வழங்குகிறது, இது ஆரம்பத்தில், வரையறையின்படி, நியமனமாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருச்சபைகள் ஏற்கனவே நியமனம் மற்றும் அவை வெறுமனே ஒரு நிர்வாக கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன. பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஆயர் ஆயரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ப்ரைமேட் தன்னை பெருநகரத்தால் நியமிக்கப்படுகிறார் (அல்லது பேரவையின் முடிவைப் பொறுத்து). புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இந்த தேவாலயத்திற்கு, அல்லது அதன் முதன்மையான எதிர்காலத்தில் (ஒருவேளை ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்கு முன்பே) டோமோஸ் ஆஃப் ஆட்டோசெபாலி வழங்கப்படும்.

விருப்பம் 2. பர்த்தலோமிவ் ஜாக்பாட்டை எடுக்கிறார்

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு தேவாலயம் இருக்கும், ஆனால் டோமோஸ் ஒரு உண்மை அல்ல. இன்னும் துல்லியமாக, இது எதிர்காலத்தில் இருக்கும். ஆனால் "எதிர்பார்க்கக்கூடியது" என்பது பல நாட்கள், மாதங்கள் அல்லது நூற்றாண்டுகள் என்று பொருள்படும், இது தேவாலயத்தின் தரத்தின்படி "ஒரு கணம் மட்டுமே."

இந்த வடிவத்தில், தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மிகப்பெரிய தேவாலய அமைப்புகளில் ஒன்றைப் பெறுகிறார். சரியான வளர்ச்சியுடன், UOC-MP (ROC) இலிருந்து திருச்சபைகளின் மாற்றங்களின் அணிவகுப்பு, இது உலகிலேயே மிகப்பெரியதாக மாறும். நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும் - உக்ரைனில் 10 முதல் 16 ஆயிரம் பாரிஷ்கள் மற்றும் உலகின் பிற நாடுகளில் 3,200. நீங்கள் பெலாரஷ்ய தேவாலயத்தைப் பற்றி லுகாஷெங்காவுடன் பேசலாம். மேலும், அதே "பைசண்டைன்" பாதையை பின்பற்ற - முறையாக, நவீன பெலாரஸின் பிரதேசம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் எல்லைக்குள் வரலாற்று கீவ் பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் (நாட்டின் சில வடமேற்கு பகுதிகளைத் தவிர). லுகாஷெங்கா எக்குமெனிகல் ஆணாதிக்கத்தின் இருப்பை எளிதில் அனுமதிக்கலாம் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபேஜியாவுடன் தந்திரத்தை மீண்டும் செய்யலாம். பின்னர், நான் நினைக்கிறேன், விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் மறைமுக ஆதரவுடன் தனிப்பட்ட பாதிரியார்களுடன் பணியாற்றுங்கள். இது மற்றொரு 1.5 ஆயிரம் திருச்சபைகள். இதன் விளைவாக, ROC 14-16 ஆயிரம் திருச்சபைகளாக சுருங்குகிறது, மேலும் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட் 20-21 ஆயிரமாக வளர்கிறது. பிங்கோ!

இந்த விருப்பம், மாஸ்கோவிற்கு மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. ஆட்டோசெபாலியின் விரைவான ரசீது பார்தலோமியூவை வலுப்படுத்தாததால், பாரிஷ்களை விரைவாகக் கிழிக்க அனுமதிக்காது, எடுத்துக்காட்டாக, பெலாரஸ் மற்றும், ஒருவேளை, மால்டோவாவில். ஒரு சக்திவாய்ந்த உக்ரேனிய தேவாலயத்தை உருவாக்குவது ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும். அதாவது, ROC மீண்டும் ஒருங்கிணைக்க நேரம் கிடைக்கும் மற்றும் இன்றைய செல்வாக்கின் அதிகபட்ச பங்கை பராமரிக்க முயற்சிக்கும்.

மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது: பார்தலோமிவ் அத்தகைய சூழ்நிலையை மிகவும் இலாபகரமானதாக கருதுவார். இன்னும் துல்லியமாக, அத்தகைய சூழ்நிலையை எர்டோகன் மிகவும் இலாபகரமானதாக கருதுகிறாரா. எக்குமெனிகல் ஆணாதிக்கம் துருக்கியின் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் நிலையைப் பொறுத்தது, இது பிராந்தியத்தில் தனது நிலையை வலுப்படுத்த முயல்கிறது. துருக்கிய அதிகாரிகளுக்கு, உக்ரைனில் மத அட்டையை விளையாடுவதற்கான வாய்ப்பு (முஸ்லீம்கள் மீது முழு செல்வாக்கு - கிரிமியன் டாடர்கள்) மிகவும் வலுவான சோதனையாக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த (மதிப்பிற்குரியதல்ல, ஆனால் வலுவான) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மிகப் பெரிய அரசியல் எடையைக் கொண்டுள்ளது. கிழக்கு ஐரோப்பாமற்றும் பால்கனில் - துருக்கிய குடியரசின் நலன்களின் மண்டலம்.

எர்டோகனின் பாதகம் என்னவென்றால், உக்ரைனை எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் வைத்திருப்பது துருக்கிய குடியரசின் சட்டங்களை மாற்ற வேண்டும். குறைந்த பட்சம், நாட்டின் குடிமகன், கிரேக்க சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதியை, தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கலாம் என்ற விதியை ரத்து செய்ய வேண்டும். இதன் பொருள், எதிர்காலத்தில், தேவாலயத்தில் அதிக அழுத்தம் ஏற்பட்டால், வேறு எந்த நாட்டின் குடிமக்களிடமிருந்தும் ஒரு புதிய தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம், அவர்கள் எரிச்சலூட்டும் அதிகாரிகளிடமிருந்து விலகி துருக்கியை விட்டு வெளியேறுவார்கள்.

"கான்ஸ்டான்டினோபிள் மாறுபாடு" நமக்கு ஆபத்தானதா? நான் அதிகம் யோசிப்பதில்லை. தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்தியின் ஒட்டுதல் அமைப்பை துருக்கியர்கள் உருவாக்க முடியாது - எர்டோகன் இன்னும் ஒரு இஸ்லாமியர். அதாவது, ஒத்துழைப்பு இருக்கும், ஆனால் "இரண்டாவது வெளியுறவு அமைச்சகம்" இருக்காது. உக்ரைன், அதன் அளவு காரணமாக, இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திரத்தைப் பெறும், ஒருவேளை, மூத்தவர்களின் அடிப்படையில் உலகின் முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் எங்கள் படிநிலைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கும். ஒரு மோசமான வாய்ப்பு இல்லை. ஆனால் "தங்கள் சொந்த சிறிய ஆணாதிக்கம்" கனவு காண்பவர்களுக்கு பயங்கரமானது.

எனவே, எங்களிடம் இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் உக்ரைனுக்கு நன்மை பயக்கும். அவை ஒவ்வொன்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு மிகவும் ஆபத்தானது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ரஷ்ய அரசுக்கு, இது உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையின் கருத்தியல் கட்டுக்கதைகளைத் தாக்கி, நீண்ட காலத்திற்கு பரந்த பிராந்தியங்களில் அதன் செல்வாக்கைக் குறைக்கிறது (இல்லை. உக்ரைன் மட்டும்).

பிறந்த தேதி:மார்ச் 12, 1940 நாடு:துருக்கி சுயசரிதை:

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் 232 வது தேசபக்தர் பர்த்தலோமியூ I மார்ச் 12, 1940 இல் துருக்கிய தீவான இம்வ்ரோஸில் பிறந்தார். அவர் ஹல்கி தீவில் உள்ள இஸ்தான்புல்லில் உள்ள இறையியல் பள்ளியிலிருந்து பட்டம் பெற்றார். 1961-1963 இல் துருக்கி ராணுவத்தில் அதிகாரியாக பணியாற்றினார். அவர் சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் மியூனிக் பல்கலைக்கழகத்தில் மேலதிக கல்வி (சர்ச் சட்டம்) பெற்றார். ரோமில் உள்ள பொன்டிஃபிகல் ஓரியண்டல் நிறுவனத்தில் இறையியல் டாக்டர்.

டிசம்பர் 25, 1973 இல், அவர் பிலடெல்பியாவின் பெருநகரப் பட்டத்துடன் பிஷப் ஆனார். 18 ஆண்டுகள் அவர் ஆணாதிக்க அமைச்சரவையின் தலைவராக இருந்தார். 1990 இல் அவர் சால்செடனின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நியமன எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு பதில் செப்டம்பர் 8 மற்றும் 14 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் அறிக்கைகள். செப்டம்பர் 14 தேதியிட்ட ஒரு அறிக்கையில், குறிப்பாக: “கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நியமன எதிர்ப்பு நடவடிக்கை உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதேசத்தில் தொடர்ந்தால், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடன் நற்கருணை ஒற்றுமையை முற்றிலுமாக முறித்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். இந்த பிரிவின் சோகமான விளைவுகளுக்கான முழுப் பொறுப்பும் தனிப்பட்ட முறையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தலோமியூ மற்றும் அவரை ஆதரிக்கும் படிநிலைகள் மீது விழும்.

உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அழைப்புகளையும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முழுமையையும் புறக்கணித்து, சகோதர உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், அவர்களின் பிரைமேட்டுகள் மற்றும் பிஷப்கள் "உக்ரேனிய பிரச்சினை" பற்றிய பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் விவாதத்திற்காக, கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் ஆயர் ஒருதலைப்பட்ச முடிவுகளை ஏற்றுக்கொண்டது: "உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு ஆட்டோசெபலி வழங்குவதற்கான" நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்த; கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் "ஸ்டாவ்ரோபிஜி" கியேவில் திறப்பு பற்றி; உக்ரேனிய பிளவின் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் "படிநிலை அல்லது மதகுரு பதவியில் மறுசீரமைப்பு" மற்றும் "அவர்களின் விசுவாசிகள் தேவாலய ஒற்றுமைக்குத் திரும்புவது" பற்றி; 1686 ஆம் ஆண்டு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் சமரச சாசனத்தின் "நடவடிக்கை ரத்து" மீது, கியேவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு மாற்றுவது பற்றி. இந்த முடிவுகளின் அறிவிப்பு அக்டோபர் 11 அன்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்டால் வெளியிடப்பட்டது.

அக்டோபர் 15 அன்று நடைபெற்ற ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் கூட்டத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அத்துமீறல் தொடர்பாக இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. புனித ஆயர் சபை உறுப்பினர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடன் நற்கருணை ஒற்றுமையில் தொடர்ந்து தங்கினர்.

குறிப்பாக அந்த அறிக்கை கூறுகிறது: "பிஷப்கள்' மற்றும் 'மதகுருக்கள்' மூலம் நியமிக்கப்பட்ட அனைத்து 'பிஷப்கள்' மற்றும் 'மதகுருக்கள்', பிறருடைய நியமன விதிகளை அத்துமீறல், ஒருவரின் விதியை கைவிடும் முயற்சி, பிளவுபட்டவர்களையும், மற்றொரு உள்ளூர் தேவாலயத்தில் ஒருவரை வெறுப்பேற்றுவதையும் ஏற்றுக்கொள்வது. சொந்த வரலாற்று முடிவுகள் மற்றும் கடமைகள் - இவை அனைத்தும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை நியதித் துறைக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்கின்றன, மேலும் எங்கள் பெரும் சோகத்திற்கு, நாங்கள் தொடர முடியாது. நற்கருணை ஒற்றுமைஅதன் படிநிலைகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களுடன்."

"இனிமேல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் தான் எடுத்த நியமன எதிர்ப்பு முடிவுகளை கைவிடும் வரை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து மதகுருக்களும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் மதகுருக்களுடன் பணியாற்றுவது சாத்தியமற்றது, மேலும் பாமர மக்கள் பங்கேற்க முடியாது. அதன் தேவாலயங்களில் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, ”என்று ஆவணம் கூறுகிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் பிரைமேட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது புனித சினாட்ஸ்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் மேற்கூறிய நியமன எதிர்ப்புச் செயல்கள் மற்றும் ஒரே புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் உடலைப் பிரித்தெடுக்கும் கடுமையான நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழிகளுக்கான கூட்டுத் தேடுதலுக்கு உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்.

டிசம்பர் 15 அன்று, கியேவில், சோபியாவின் கியேவ் தேசிய ரிசர்வ் பிரதேசத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தத்தின் படிநிலைத் தலைவர், காலின் மெட்ரோபொலிட்டன் இம்மானுவேல், ஒன்றிணைக்கும் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதில் உருவாக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய தேவாலய அமைப்பு, இது இரண்டு நியமனமற்ற கட்டமைப்புகளை ஒன்றிணைத்ததன் விளைவாக எழுந்தது: உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" மற்றும் "உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் தி கீவ் பேட்ரியார்க்கேட்".

உக்ரைனில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நியமன எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் வெளியிடப்பட்டன

வேலை செய்யும் இடம்:கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (பிரைமேட்) மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது] இணையதளம்: www.patriarchate.org

Patriarchy.ru போர்ட்டலில் வெளியீடுகள்

"உக்ரேனிய ஆட்டோசெபலி", இதில் சமீபத்தில்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மிகவும் பிடிவாதமாகப் பிரயாணம் செய்து தள்ளுகிறார், அது நிச்சயமாக ஃபனாருக்கு (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களின் குடியிருப்பு அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய இஸ்தான்புல் மாவட்டம்) ஒரு முடிவு அல்ல. மேலும், உள்ளூர் தேவாலயங்களின் குடும்பத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க ரஷ்ய தேவாலயத்தை பலவீனப்படுத்தும் பணி, "பிரைமேட்டுகளின் துருக்கிய குடிமக்களின்" முக்கிய லட்சியத்திற்கு இரண்டாம் நிலை ஆகும்.

பல தேவாலய நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு முக்கிய விஷயம் "முதன்மை", எல்லாவற்றிலும் அதிகாரத்தின் முதன்மையானது ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம். ரஸ்ஸோபோபிக் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது உட்பட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் உக்ரேனிய பிரச்சினை, இந்த உலகளாவிய இலக்கை அடைவதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும். தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் தான், கால் நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, அவரது முன்னோடிகளால் அமைக்கப்பட்ட இந்த சூப்பர் சிக்கலைத் தீர்க்க முயற்சித்து வருகிறார். உள்ளூர் தேவாலயங்களின் சமமான குடும்பத்தில் மரியாதைக்குரிய வரலாற்று முதன்மையைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு பணி.

Tsargrad தொலைக்காட்சி சேனலுடன் ஒரு பிரத்யேக நேர்காணலில், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் சர்ச் மற்றும் நடைமுறைத் துறைகளின் பேராசிரியர் மற்றும் தலைவர், டாக்டர். தேவாலய வரலாறுபேராயர் விளாடிஸ்லாவ் சிபின்.

தந்தை விளாடிஸ்லாவ், இப்போது இஸ்தான்புல்லில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் முதன்மை" பற்றி அறிக்கைகள் அடிக்கடி கேட்கப்படுகின்றன. உண்மையில் இந்த தேவாலயத்தின் பிரைமேட்டுகளுக்கு மற்ற உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மீது அதிகாரம் உள்ளதா அல்லது அது வரலாற்று ரீதியாக "மரியாதையின் முதன்மை" மட்டும்தானா என்பதை விளக்குங்கள்.

மற்ற உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் ப்ரைமேட்டுகள் தொடர்பாக அதிகாரத்தின் முதன்மையானது, நிச்சயமாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு சொந்தமானது அல்ல மற்றும் சொந்தமானது அல்ல. மேலும், தேவாலய வரலாற்றின் முதல் மில்லினியத்தில், முழு யுனிவர்சல் தேவாலயத்தின் மீதும் அதிகாரத்தின் முதன்மைக்கான ரோம் பிஷப்பின் கூற்றுக்களை கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் ஆற்றலுடன் எதிர்த்தது.

மேலும், அவர் இந்த உரிமையை தனக்காகப் பயன்படுத்தியதால் அல்ல, ஆனால் அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களும் சுயாதீனமானவை, மற்றும் டிப்டிச்சில் முதன்மையானது (உள்ளூர் தேவாலயங்களின் வரலாற்று "மரியாதை வரிசையை" பிரதிபலிக்கும் பட்டியல் மற்றும் அவர்களின் primates - ed.) பிஷப் ரோம் எந்த நிர்வாக அதிகாரத்தையும் பெறக்கூடாது. கிறிஸ்து பிறந்த முதல் மில்லினியத்தில், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களுக்கு இடையே பிளவு இல்லாதபோது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் உறுதியான நிலைப்பாடு இதுதான்.

1054 இல் கிறிஸ்தவ கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பிரிவினால் அடிப்படையில் ஏதாவது மாற்றம் ஏற்பட்டதா?

நிச்சயமாக, 1054 இல் இந்த கொள்கை நிலை மாறவில்லை. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து ரோம் வீழ்ச்சியடைந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு கான்ஸ்டான்டினோபிள் முன்னணி கதீட்ராவாக மாறியது. ஆனால் இந்த கூற்றுக்கள் அனைத்தும் தனித்துவம், அதிகாரம் ஆகியவை மிகவும் பின்னர் தோன்றின. ஆம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், ரோமானிய இராச்சியத்தின் (பைசண்டைன் பேரரசு) தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக, குறிப்பிடத்தக்க உண்மையான சக்தியைக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் இது எந்த வகையிலும் நியதி விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை.

நிச்சயமாக, அலெக்ஸாண்டிரியா, அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்கள் தங்கள் பகுதிகளில் மிகக் குறைவான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர் (மறைமாவட்டங்கள், திருச்சபைகள், மந்தைகள் மற்றும் பலவற்றின் அடிப்படையில்), இருப்பினும், அவர்கள் முற்றிலும் சமமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களின் முதன்மையானது டிப்டிச்சில் மட்டுமே இருந்தது, தெய்வீக சேவைகளின் போது அவர் முதலில் நினைவுகூரப்பட்டார்.

"ஆர்த்தடாக்ஸ் வத்திக்கான்" பற்றிய இந்த யோசனை எப்போது தோன்றியது?

20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. இது 1917 ஆம் ஆண்டு நமது புரட்சி மற்றும் தேவாலய எதிர்ப்பு துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்தின் நேரடி விளைவாகும். ரஷ்ய தேவாலயம் மிகவும் பலவீனமாகிவிட்டது என்பது தெளிவாகிறது, எனவே கான்ஸ்டான்டினோபிள் உடனடியாக அதன் விசித்திரமான கோட்பாட்டை முன்வைத்தது. படிப்படியாக, படிப்படியாக, பல்வேறு குறிப்பிட்ட தலைப்புகளில், ஆட்டோசெபாலி (குறிப்பிட்ட தேவாலயத்திற்கு சுதந்திரம் வழங்கும் உரிமை - பதிப்பு.), புலம்பெயர்ந்தோர் (உள்ளூர் தேவாலயங்களின் நியமன எல்லைகளுக்கு வெளியே மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளை நிர்வகிக்கும் உரிமை - பதிப்பு. ), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் "உலகளாவிய அதிகார வரம்பிற்கு" உரிமைகோரல்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

நிச்சயமாக, இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், இஸ்தான்புல்லில் நடந்த முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளின் காரணமாகும்: ஒட்டோமான் பேரரசின் சரிவு, கிரேக்க-துருக்கியப் போர் ... இறுதியாக, இதுவும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் என்பதன் காரணமாகும். சரிந்ததில் இருந்து அதன் முன்னாள் ஆதரவை இழந்தது ரஷ்ய பேரரசு, அதன் இடம் உடனடியாக பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க அதிகாரிகளால் எடுக்கப்பட்டது.

பிந்தையது, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இன்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட் மீது மிகவும் வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது?

ஆம், அது மாறாமல் உள்ளது. துருக்கியில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நிலை மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது, துருக்கி குடியரசில் முறையாக அனைத்து மதங்களும் சட்டப்பூர்வமாக சமமாக உள்ளன. அங்குள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மிகச் சிறிய சிறுபான்மையினரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, எனவே கவனம் புலம்பெயர்ந்தோர், அமெரிக்கா மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள சமூகங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, ஆனால் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கது, நிச்சயமாக, அமெரிக்காவில்.

"அதிகாரத்தின் முதன்மை" மூலம் எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, இது முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத யோசனை. ஆனால் "மரியாதையின் முதன்மை" கொண்ட மற்றொரு கேள்வி: அது வரலாற்று முக்கியத்துவம் மட்டும் உள்ளதா? 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி என்ன? ஒட்டோமான் நுகத்தின் கீழ் துன்புறுத்தப்பட்ட தேசபக்தர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளின் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்திற்கான அனுதாபத்தாலும் மரியாதையாலும் மட்டுமே டிப்டிச்சில் தங்கள் முதன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்களா?

புதியவை சேர்க்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாமல் டிப்டிச்கள் திருத்தப்படவில்லை தன்னியக்க தேவாலயங்கள். எனவே, 1453 இல் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வீழ்ந்தது என்பது டிப்டிச்சைத் திருத்துவதற்கான அடிப்படையாக இல்லை. இருப்பினும், இது ரஷ்ய திருச்சபையைப் பற்றி பெரும் திருச்சபை விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி தொடர்பாக, அது ஆட்டோசெபாலிக்கு மிகவும் உறுதியான காரணங்களைப் பெற்றது (மீண்டும் 1441 இல், ரஷ்ய தேவாலயம் 1439 இல் கத்தோலிக்கர்களுடன் ஒரு மதவெறி ஒன்றியத்தில் நுழைந்ததன் காரணமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சட்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது - சார்கிராடின் குறிப்பு). ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நாங்கள் ஆட்டோசெபலி பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோம். டிப்டிச் அப்படியே இருந்தது.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்ஸாண்ட்ரியா தேவாலயம் ஒரு சிறிய மந்தை மற்றும் சில நூறு மதகுருமார்களைக் கொண்ட ஒரு தேவாலயம், ஆனால் டிப்டிச்சில் அது பழங்காலத்தைப் போலவே இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எழுச்சிக்கு முன்பே, ரோமுக்குப் பிறகு அவள் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தாள். ஆனால் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் இருந்து தொடங்கி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பெருநகரப் பகுதி ரோமுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. அதனால் அது வரலாற்றில் நிலைத்திருக்கிறது.

ஆனால், மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும், ரஷ்ய தேவாலயங்களும், உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவையாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் தேசபக்தர் பார்தலோமிவ் "பின்னல்" செய்ய உரிமை உண்டு என்று வலியுறுத்தும் சூழ்நிலையில் எவ்வாறு செயல்பட முடியும்? மற்றும் தளர்வான" முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில்?

அதுவரை இந்தக் கூற்றுகளைப் புறக்கணிக்கவும், அவை வெறும் வாய்மொழியாக இருக்கும் வரை, அவற்றை இறையியல், நியமன விவாதங்களுக்கான தலைப்பாக விட்டுவிடுங்கள். இதைத் தொடர்ந்து செயல்கள் நடந்தால், 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் நியமனமற்ற செயல்களை (குறிப்பாக 1920 கள் மற்றும் 30 களில்) மீண்டும் மீண்டும் பின்பற்றினால், அதை எதிர்க்க வேண்டியது அவசியம்.

சட்டபூர்வமான மாஸ்கோ தேசபக்தர் டிகோன் (இப்போது புனிதர்களின் முகத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட - தோராயமாக கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) எதிரான போராட்டத்தில் சோவியத் பிளவுபட்ட புதுப்பித்தல்வாதிகளின் ஆதரவைப் பற்றி மட்டும் இங்கே பேசுகிறோம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் தரப்பில், மறைமாவட்டங்கள் அங்கீகரிக்கப்படாத பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. தன்னாட்சி தேவாலயங்கள், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பகுதிகள் - ஃபின்னிஷ், எஸ்டோனியன், லாட்வியன், போலந்து. உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மீதான இன்றைய கொள்கை அன்று செய்யப்பட்டதை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது.

ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை கண்டிக்கக்கூடிய ஏதேனும் ஒரு பொது தேவாலய நீதிமன்றம் ஏதேனும் உதாரணம் உள்ளதா?

முழு யுனிவர்சல் சர்ச்சில் மிக உயர்ந்த நீதித்துறை அதிகாரியாக அங்கீகரிக்கப்படும் அத்தகைய அமைப்பு, இன்று கோட்பாட்டளவில் மட்டுமே உள்ளது, அது - எக்குமெனிகல் கவுன்சில். எனவே, ஒரு நீதித்துறை மறுஆய்வுக்கான வாய்ப்பு இல்லை, அதில் பிரதிவாதிகள் மற்றும் குற்றம் சாட்டுபவர்கள் இருப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் சட்டவிரோத உரிமைகோரல்கள் எங்களால் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் விளைந்தால், இது நியமன ஒற்றுமையில் முறிவை ஏற்படுத்த வேண்டும்.

"விபசார துரோகம்"

"குறைந்த பட்சம் தூக்கு மேடையின் வலியின் கீழாவது அவர் ஆபத்துக்கு வராத குற்றமில்லை" - 300% லாபத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு முதலாளியைப் பற்றி கார்ல் மார்க்ஸின் நன்கு அறியப்பட்ட சொற்றொடர். எனவே கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு அத்தகைய குற்றம் எதுவும் இல்லை, அவருடைய மந்தையை மூன்று மடங்காக உயர்த்தினால் (இப்போது CP 5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான விசுவாசிகளுக்கு சொந்தமானது). "தூக்கு மேடையின் வலியின் கீழ் இருந்தாலும்" (சில நேரங்களில் உண்மையில்), எக்குமெனிகல் தேசபக்தர் இதற்கு ஆபத்துக்களை எடுக்க எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் (இது பெரும்பாலும் ஃபானார் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இஸ்தான்புல் மாவட்டம் பாரம்பரியமாக ஆணாதிக்கம் அமைந்துள்ளது) ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகின் "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்" என்ற நற்பெயரைப் பெற்றது.

கியேவுக்கு ஆட்டோசெபலி சட்டவிரோதமாக வழங்கப்படுவது பற்றி ஏற்கனவே நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது. இஸ்தான்புல் தேசபக்தர் பார்தோலோமிவ், தேவாலய வரலாற்றில் முதல் முறையாக, இல்லாத ஒரு படிநிலைக்கு "சுதந்திரம்" வழங்குகிறார். இது இன்னும் கருத்தரிக்காத ஒருவருக்கு சிவில் பாஸ்போர்ட் வழங்குவது போன்றது. பர்த்தலோமிவ் அதே நேரத்தில் "ஆசாரியத்துவத்திற்கான இரண்டாவது திருமணம்" என்று அழைக்கப்படுவதை அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதித்தார் என்பது குறியீடாகும், அதாவது. தேவாலய மொழிவிபச்சார துரோகத்தில் விழுந்தார்.

எனவே எதிர்கால "ஆட்டோசெபாலஸ் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" மதவெறி விபச்சாரத்தின் பழமாக இருக்கும் என்று நாம் கூறலாம். எல்லாம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது: ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், மற்றும் அவர்களில் தாழ்மையான பாரிஷனர்கள், மற்றும் பிஷப்கள் தலைமையில், மற்றும் "இறையாண்மை சுதந்திரம்" - மற்றும் சுதந்திரம் வழங்க யாரும் இல்லை. அது அப்படியே நடந்தது, மேலும் "ஆட்டோசெபாலி" இன்னும் தோன்றுவதற்கு, நீங்கள் ஒருவரை கொஞ்சம் கற்பழிக்க வேண்டும், மேலும் வழக்கத்திற்கு மாறான வழியில் ஒருவருடன் பழக வேண்டும். அதனால் என்ன, பார்தோலோமியும் கியேவ் அதிகாரிகளும், "நாம் அனைவரும் பாவத்தில் பிறந்தவர்கள்" என்று கூறுவார்கள். ஆனால் பூர்வீக பாவம் உள்ளது, தனிப்பட்ட பாவங்கள் உள்ளன, அவை பாவம் செய்தவரின் கை மற்றும் கால்களைக் கட்டுகின்றன. எனவே சர்ச் சட்டங்களின் தொடர் குற்றவாளியான பானார், பிளவு என்ற தற்கொலைப் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்.

தேசபக்தர் பார்தோலோமிவ், ஜனாதிபதி பெட்ரோ போரோஷென்கோ, போரோஷென்கோவின் மனைவி

உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலி குறித்த டோமோஸ் (ஆணை) வெளியான பிறகு, தேசபக்தர் பார்தலோமிவ் மற்றும் ஜனாதிபதி பெட்ரோ போரோஷென்கோ ஆகியோரின் திட்டத்தின் படி, " அரசியலமைப்பு சபை", யாருடைய உறுப்பினர்கள் புதியதைக் கருத்தரிப்பார்கள் மத அமைப்பு. இந்த சட்டசபையின் கலவை முன்கூட்டியே அறியப்படுகிறது - இவர்கள் கியேவ் பேட்ரியார்க்கேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (யுஓசி-கேபி) மற்றும் குள்ள "உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" (யுஏஓசி) ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகள், அத்துடன் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள். மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் (MP).

விலகியவர்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில் (கோவோருன்), UOC-MP இன் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் முன்னாள் தலைவர் ஆவார். அவருக்கு "ஆட்டோசெபாலியின் சித்தாந்தவாதி" என்ற பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டது காரணம் இல்லாமல் இல்லை. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் 2008 இல் டோமோஸின் யோசனையை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கினார். ஆனால் வரலாற்று முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் அவர் எப்போதும் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் அழகியல் மற்றும் "தேவ ஆட்சிகளின் சேகரிப்பாளர்", அவர் தன்னைத்தானே அழைத்தார். பக்கம் Facebook இல், மாறாக, அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புரட்சி மனிதாபிமானிகளிடமிருந்து மட்கியதாக மாற்றும் "சுதந்திர சிந்தனையாளர்களில்" ஒருவர்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கிரில் (கோவோருன்)

மாஸ்கோ தேசபக்தர் டோமோஸை நம்ப விரும்பவில்லை கடைசி நாள்ஆகஸ்ட் 2018 இல் நடைபெற்ற தேசபக்தர்களான கிரில் மற்றும் பார்தோலோமிவ் ஆகியோரின் கடைசி சந்திப்பு வரை. UOC-MP இன் தலைவர், மெட்ரோபொலிட்டன் ஒனுஃப்ரி (பெரெசோவ்ஸ்கி), ஃபனாரின் செயல்களைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசினார்: “இன்று, பைசான்டியத்தின் பெரும் சக்தி துருக்கியாக மாறியுள்ளது, மேலும் அங்குள்ள நம்பிக்கை இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல. இன்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளை விரல்விட்டு எண்ணலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகாரத்தில் இருந்து முஸ்லீம் நாடாக மாறிய நிலைக்குத் தங்கள் தாயகத்தைக் கொண்டு வந்தவர்கள், எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டு, நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை எங்களுக்குக் கற்பிக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டைக் கொண்டு வந்த மாநிலத்திற்கு எங்கள் உக்ரைனையும் கொண்டு வர விரும்புகிறார்கள். எனவே, இங்கு உயர் அதிகாரிகளை நியமிப்பதற்கும் எங்கள் விவகாரங்களில் தலையிடுவதற்கும் தார்மீக அல்லது நியமன உரிமை இல்லை, ”என்று அவர் இன்டர் டிவி சேனலுக்கு தெரிவித்தார்.

அனைத்து கிரேக்கர்கள் மீதும் தேசபக்தரின் அனாதீமா

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் தங்களுக்கு எதிராக, அதாவது கிரேக்க இனத்தவர்களுக்கு எதிராகவும், உலக மரபுவழியின் முக்கிய தூணான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு எதிராகவும் மிக பயங்கரமான துரோகங்களைச் செய்தனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் (1745-1821) தேசபக்தர் கிரிகோரி V 1821 இல் பிரகடனப்படுத்திய அனாதீமா என்பது என் கருத்துப்படி, திரும்பப் பெற முடியாதது. உண்மையில், அவர் சர்ச்சில் இருந்து ... முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க மக்களையும் வெளியேற்றினார். முற்றிலும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், 1821 இல் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் சக விசுவாசிகளை இருமுறை வெறுப்பேற்றினார். துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக மிகப் பெரிய ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்த உக்ரோவ்லாச்சியா மாகாணத்தில் மட்டுமே வசித்த கிரேக்கர்களுக்கு முதல் அனாதீமா உரையாற்றப்பட்டது. ஆனால் துருக்கிய சுல்தான் மற்றும் ஷேக்-உல்-இஸ்லாம் (உஸ்மானிய பேரரசின் மத விவகாரங்களின் தலைவர்) அவரது உரையை விரும்பவில்லை. ஒட்டோமான் பேரரசில் உள்ள அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களையும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றும்படி சுல்தான் தேசபக்தருக்கு உத்தரவிட்டார். மற்றும் கிரிகோரி V பணிவுடன் கட்டளையை நிறைவேற்றினார் ...


தேசபக்தர் கிரிகோரி வி

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் சுல்தானின் அழுத்தத்தின் கீழ் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் என்று நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு நீங்கள் கூறலாம், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர் தேவாலயத்தையும் மதகுருக்களின் உயிரையும் காப்பாற்ற முயன்றார், ஆனால் ஒரே ஒரு உண்மை மறுக்க முடியாதது: பாணர் தனது சொந்த மக்களுக்கு துரோகம் செய்தார். கிறிஸ்தவ உலகம் சகோதரத்துவ ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு உதவ தயாராக இருந்தபோது அவர் இதைச் செய்தார். 1814 இல் ஒடெசாவில் நிறுவப்பட்ட தேசபக்தி இரகசிய அமைப்பான பிலிக்கி எடெரியா (நட்பு சங்கம்) மூலம் விடுதலைப் போராட்டம் தயாரிக்கப்பட்டது. விடுதலை ஆசை அனைத்து கிரேக்கர்களுக்கும் பொதுவானது. பிப்ரவரி 1821 இல், வாலாச்சியன் ஆட்சியாளரின் மகனான இளவரசர் அலெக்சாண்டர் யப்சிலாண்டி ஒரு சிறிய பிரிவினருடன் மோல்டாவியாவுக்குள் நுழைந்தபோது எழுச்சி தொடங்கியது. ரஷ்ய இராணுவம்அவர் நெப்போலியனுக்கு எதிராகப் போரிட்டார், ஜெனரல் பதவியில் இருந்தார் மற்றும் ஃபிலிக்கி எடெரியாவின் தலைவராக இருந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிரீஸ் பெரும் சக்திகளின் (லண்டன் நெறிமுறை) பாதுகாப்பின் கீழ் ஒரு சுதந்திர நாடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

சரி, தேசபக்தர் கிரிகோரி V தானே, சுல்தானைப் பிரியப்படுத்த தனது மக்களுக்கு துரோகம் செய்த போதிலும், அவரது முழு படிநிலை உடையில், ஆணாதிக்கத்தின் வாயில்களில் தூக்கிலிடப்பட்டார். பிசிடியாவின் காதுகேளாத பெருநகர யூஜினை புதிய தேசபக்தராக சுல்தான் நியமித்தார். ஒரு லேபிளுக்காக சுல்தானின் அரண்மனைக்குச் சென்ற மெட்ரோபொலிட்டன் யூஜின் வாயில் வழியாகச் சென்றார், அதில் தேசபக்தர் கிரிகோரியின் உடல் இன்னும் தொங்கியது. இந்த அனாதீமாவின் விளைவாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தியிலிருந்து சுயாதீனமான கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உருவாக்கப்பட்டது. ஒப்புக்கொள், பின்னர் கிரேக்கர்கள் தங்கள் சர்ச்சின் ஆட்டோசெபாலிக்கு உறுதியான காரணங்களைக் கொண்டிருந்தனர். எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கின் டோமோஸ் இல்லாமல் கூட.

ரஷ்ய தேசபக்தரின் கொலையாளி

சரியாக 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஃபனார் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) பயங்கரமான துரோகத்தைச் செய்தார். 1920 களின் தொடக்கத்தில், ஆணாதிக்கம் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது, 300 ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக, தேசபக்தர் டிகோன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் பல ஆண்டுகளாக போல்ஷிவிக்குகளின் நாத்திக சக்தி நாட்டில் பொறுப்பில் இருந்தது. செய்தித்தாள் "இஸ்வெஸ்டியா" (ஜூன் 1, 1924 இன் எண். 124) ஒரு செய்தியை வெளியிடுகிறது, "எகுமெனிக்கல் தேசபக்தர் தேசபக்தர் டிகோனை அலுவலகத்தில் இருந்து அகற்றினார். ரஷ்ய தேவாலயம்' மற்றும் 'அவரை ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து தடை செய்தது'. ரஷ்ய மரபுவழியை முழுமையாக அழிப்பதற்காக, ரஷ்ய மரபுவழி திருச்சபைக்கு எதிராக Phanar, GPU மற்றும் Renovationists ஆகியவற்றின் கூட்டு நடவடிக்கையின் தொடக்கத்திற்கான சமிக்ஞையாக இது இருந்தது. 1921 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷிவிக் தலைவர் 1821 இல் துருக்கிய சுல்தானின் அதே இலக்கை நிர்ணயித்தார், மேலும் இந்த இலக்கு கம்யூனிச ரஷ்யாவில் ஒட்டோமான் பேரரசில் இருந்ததைப் போலவே அடையப்பட்டது. ஆனால் தேசபக்தர் டிகோன், தேசபக்தர் கிரிகோரி V போலல்லாமல், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்டின் கடவுளற்ற சித்திரவதை செய்பவர்களை மட்டுமே வெறுக்கிறார்.

ஏப்ரல் 17, 1924 இல் இஸ்வெஸ்டியாவில் இந்த வெளியீட்டிற்கு சற்று முன்பு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்த ஆயர் கூட்டத்தில், ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறப்பு பணியை அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது. எக்குமெனிகல் தேசபக்தர் "ரஷ்ய திருச்சபையின் வெளிப்பாடுகளை வாழும் தேவாலயத்திற்குக் குறைக்கிறார்" என்ற பானாரின் செய்தியிலிருந்து இது பின்பற்றப்பட்டது. இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, மே 6 அன்று, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், ஆயர் மன்றத்திற்கு முன் பேசுகையில், தேசபக்தர் டிகோனை "தானாக முன்வந்து ஆணாதிக்கத்தைத் துறந்து உடனடியாக தேவாலய நிர்வாகத்திலிருந்து ஓய்வு பெற வேண்டும்" என்று அழைப்பு விடுத்தார். அதே நேரத்தில், OOC இன் ஆயர் ஆணையம் அதன் பணியில் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமான தேவாலய இயக்கங்களை நம்பியிருக்க வேண்டும்" என்று முடிவு செய்கிறது. ஆனால் மிகவும் கொடூரமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை ஒழிக்க, அதாவது, 1000 ஆண்டுகள் பழமையான தேவாலயத்தின் உடல் கலைப்புக்கு பானார் அதிகாரப்பூர்வமாக கோரினார்!

தேசபக்தர்கள் பார்தலோமிவ் மற்றும் கிரில்

ஜூன் 6 அன்று, தேசபக்தர் டிகோன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஆயர் கூட்டங்களின் நிமிடங்களிலிருந்து பானாரின் பிரதிநிதி வாசிலி டிமோபுலோவின் கைகளிலிருந்து சாற்றைப் பெற்றார். ஜூன் 18 அன்று, தேசபக்தர் டிகோன் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் கிரிகோரி VII க்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அங்கு அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நியமனமற்ற தலையீட்டை சுட்டிக்காட்டினார். தேசபக்தர் எழுதினார்: "மக்கள் பிளவுகளுடன் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் சட்டபூர்வமான மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்"இந்த கடிதத்திற்குப் பிறகு, தேசபக்தர் கிரிகோரி VII தேசபக்தர் டிகோனுடனான உறவைத் துண்டித்துக் கொண்டார். இதனால், Phanar உதவியுடன், GPU ஆனது ROC இன் வெளிப்புற தனிமைப்படுத்தலை அடைய முடிந்தது, இது உலக மரபுவழிக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜூன் 10 அன்று, ஒரு "முன் சமரசம்" மாஸ்கோவில் புதுப்பித்தல்வாதிகளின் கூட்டம் திறக்கப்பட்டது, இது ரஷ்யாவில், ஆணாதிக்க நிறுவனமான ஒரு முடிவை எடுத்தது. GPU இன் படி, கூட்டத்தில் "156 பாதிரியார்கள், 83 பிஷப்புகள் மற்றும் 84 சாதாரணர்கள்" கலந்து கொண்டனர். GPU இன் 126 ரகசிய தகவல்யாளர்கள் அல்லது கூட்டத்தில் சுமார் 40%, இந்தக் கூட்டத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது.

ஆனால் பானாரின் கொடூரமான துரோகம் மற்றும் இந்த முறை அவருக்கு ஒரு மந்தையையோ, வெள்ளி துண்டுகளையோ அல்லது சுல்தானின் ஆதரவையோ கொண்டு வரவில்லை. 2018 இல் கணிக்க, நீங்கள் இப்போது கூட பார்ப்பனராக இருக்க வேண்டியதில்லை: ஒரு தேவாலய உயிரினம் துர்நாற்றம் வீசும் ஃபனாரியட் சுரப்புகளுடன் சோதனைக் குழாயில் பிறக்கவில்லை.