ஜப்பானிய ஹொக்கைடோ நரி. கோபமான கிட்சூன் நரிகள்

ஜப்பானிய புராணங்களின் பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன சமகால கலாச்சாரம்: இலக்கியம், அனிம் மற்றும், நிச்சயமாக, உடல் ஓவியம். Kitsune பச்சை என்பது அதன் மர்மம் மற்றும் பல்துறை மூலம் ஈர்க்கும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய படம். அத்தகைய பச்சை எதைப் பற்றி சொல்ல முடியும், ஒரு நபருக்கு ஜப்பானிய நரியின் அர்த்தம் என்ன?

ஓநாய் கிட்சூன்

ஜப்பானிய தொன்மவியல் பெரும்பாலும் பேய்யியல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் ஓநாய்கள். ஐரோப்பிய நாடுகளில் இத்தகைய உயிரினங்கள் தீய சக்திகளின் பிசாசுகளாக கருதப்பட்டால், ரைசிங் சன் நிலத்தில் அவர்கள் மிகவும் நேர்மறையான ஹீரோக்களாக இருக்க முடியும்.

கிட்சுன் ஒரு ஓநாய் நரி, நெல் வயல்களின் கடவுளான இனாரியின் உதவியாளர், அவர் தொழில்முனைவோரின் புரவலராகவும், ஏராளமான மற்றும் கருவுறுதலின் அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறார். புராணத்தின் படி, கிட்சூன் ஒரு டஜன் நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ முடியும், ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறும். அவளுக்கு எவ்வளவு வால்கள் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு வலிமையானவள். அவர்களின் அதிகபட்ச எண்ணிக்கை ஒன்பதை எட்டுகிறது.

நரி மக்களின் மனதில் ஊடுருவி அவர்களின் நடத்தை, எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை பாதிக்கும் ஒரு தனித்துவமான திறனைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பேராசை, தீய அல்லது திமிர்பிடித்த நபர் நிச்சயமாக ஒரு கிட்சூனால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு தண்டிக்கப்படுவார், ஆனால் ஒரு நல்லவருக்கு அது உண்மையான இரட்சிப்பாக மாறும். உயிரினம் சரியான பாதையைக் குறிக்கும், சரியான முடிவுகளை எடுக்க உதவும். ஒரு நரி ஒரு நபருடன் வாழ்நாள் முழுவதும் செல்லலாம் அல்லது சரியான பாதையில் அவரை வழிநடத்தியவுடன் உடனடியாக அவரை விட்டு வெளியேறலாம்.

எந்த ஓநாய் போலவும், கிட்சூன் அவ்வப்போது ஆண் அல்லது பெண் வடிவத்தை எடுக்கும். ஒரு உயிரினம் ஒரு அழகான இளைஞனை எப்படி காதலிக்கிறது, ஒரு இளம் கவர்ச்சியான பெண்ணின் வடிவத்தில் இருந்து, அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் என்று பண்டைய புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன. கதையின் முடிவு, ஒரு பதிப்பின் படி, மிகவும் சோகமானது: உண்மை வெளிப்படுகிறது, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பிரிகிறார்கள்.

மற்றொரு பதிப்பு கணவன் தனது மனைவியை அவளது நரி சாரத்துடன் கூட ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது. கிட்சுனே அடிக்கடி ஒரு ஆணாக மாறி, பெண்களுடன் உறவுகளைத் தொடங்கினார், அது ரகசியம் தெளிவாகும் வரை நீடித்தது. ஒரு பஞ்சுபோன்ற வால் மட்டுமே ஓநாய்க்கு துரோகம் செய்ய முடியும், ஏனென்றால் அதை துணிகளுக்கு அடியில் மறைப்பது எளிதல்ல.

டாட்டூவுக்கு யார் பொருத்தமாக இருப்பார்கள்

கிட்சுனே டாட்டூ என்றால் தந்திரம், ஞானம், வசீகரம், செல்வம். அத்தகைய அணியக்கூடிய வடிவத்தின் உரிமையாளர் ஒரு அசாதாரண மனது மற்றும் அறிவுக்கான தாகம் கொண்ட ஒரு நபர். அவர் மிகவும் முட்டுக்கட்டையிலிருந்தும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், ஒருபோதும் சோர்வடைய மாட்டார். தனது சொந்த இலக்குகளை அடைய, அத்தகைய நபர் எந்த முறைகளையும் பயன்படுத்துகிறார், சில சமயங்களில் அர்த்தமும் தந்திரமும் கூட. நன்கு வளர்ந்த உள்ளுணர்வு மற்றும் வசீகரம் மக்களைக் கையாளவும் அவரை வெல்லவும் அவருக்கு உதவுகின்றன. இந்த குணங்களை நன்மைக்காகவோ அல்லது தீங்குக்காகவோ பயன்படுத்துவது அந்த நபரின் சாரம் மற்றும் தன்மையைப் பொறுத்தது.

வெளிப்புறமாக, கிட்சூன் டாட்டூவின் உரிமையாளர் ஓரளவு கட்டுப்படுத்தப்பட்டவராகவோ அல்லது ஒதுங்கியவராகவோ தோன்றலாம். ஒருவேளை அவர் மறைக்க ஏதாவது இருக்கலாம், மேலும் அவர் தனது ரகசியங்களையோ அனுபவங்களையோ மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முற்படுவதில்லை. அவரது நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் வட்டம் மிகவும் சிறியது, ஆனால் நபர் புதிய அறிமுகங்களை உருவாக்க விரும்பவில்லை. படத்தின் அர்த்தம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஒன்றுதான்.

பெரும்பாலும், கிட்சூன் ஒரு தாயத்து எனத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, இது நிதி நல்வாழ்வையும் வாழ்க்கை வளர்ச்சியையும் தருகிறது. அத்தகைய பச்சை குத்துவது உடலின் மூடிய பகுதிகளில் மந்திர சக்தியைக் கொடுப்பதற்காகவும், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கவும் சிறப்பாக செய்யப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், ஓரிகமி நுட்பம் பொருத்தமானதாக இருக்கும். ஒரு காகித உருவத்தின் படம் நிச்சயமாக செல்வத்தைக் கொண்டுவரும் மற்றும் வாழ்க்கையில் சரியான பாதையைத் தேர்வுசெய்ய உதவும்.

செயல்படுத்தும் நுட்பம்

ஜப்பானிய பாணி மற்றும் ஓரியண்டல் நுட்பத்தில் ஓவியங்கள் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும். கிழக்கு திசைஅத்தகைய பச்சை குத்தலின் அசல் தன்மையை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் இணக்கமான படத்தை உருவாக்க தேவையான கூறுகளை உள்ளடக்கியது. ஒன்பது வால் கிட்சூன் பெரிய அளவில் மற்றும் வண்ணத்தில் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. பெரும்பாலும் கூடுதல் விவரங்கள் கலவையில் சேர்க்கப்படுகின்றன: பூக்கள், மண்டை ஓடுகள், இருண்ட அலைகள் அல்லது தீப்பிழம்புகள். பயன்பாட்டு தளத்திற்கு, பின்புறம், கை அல்லது தோள்பட்டை பொருத்தமானது.

ஒரு சிறிய கிராஃபிக் அல்லது நீங்களே செய்யக்கூடிய பச்சை ஆரம்பநிலைக்கு ஏற்றது. பச்சை குத்துபவர் தனது துறையில் நிபுணராக இருந்தால் வேலையை ஒரே அமர்வில் முடிக்க முடியும். ஒரே வண்ணமுடைய படம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு ஒரு சிறந்த அசல் அலங்காரமாக இருக்கும். வெவ்வேறு நுட்பங்களை கலப்பதன் மூலம் ஒரு பிரத்யேக பச்சை குத்தப்படும், எனவே பரிசோதனை செய்ய பயப்பட வேண்டாம்.

வீடியோவில் கிட்சூனில் இருந்து புகைப்படங்களின் தேர்வு

ஓநாய் நரியுடன் பச்சை குத்திய புகைப்படம்

பச்சை குத்துவதற்கான ஓவியங்கள்

சீன மற்றும் ஜப்பானிய புராணங்கள் ஆவிகள், தெய்வங்கள் மற்றும் அவற்றின் சொந்த ஹீரோக்கள் நிறைந்தவை. கூடுதலாக, அவர்கள் சிறப்பு சக்திகளைக் கொண்ட பல விலங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். கிட்சுன் அவர்களில் ஒருவர்.

கிட்சூன் நரிகளைப் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்

கிட்சுன் பல வால்களைக் கொண்ட ஒரு நரி ஆவி. தங்களுக்கு எவ்வளவு வால்கள் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு பெரியவர்கள் மற்றும் புத்திசாலிகள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலும், வரம்பு ஒன்பது வால்களாகும், இருப்பினும் எப்போதாவது குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. கிட்சூன் ஒரு தீய மற்றும் தந்திரமான ஆவி, ஒரு தந்திரக்காரர், அவர் அடிக்கடி மக்களுக்கு தீமை செய்கிறார்: பயணிகளை குழப்புவது முதல் கொலை வரை. பெரும்பாலும், அவர் கேலி செய்கிறார், ஏனென்றால் நரிகள் எதிர்மறை ஹீரோக்கள் அல்ல, மாறாக ஹீரோக்களுக்கு எதிரானவர்கள். எனவே, பொதுவாக மக்கள் பயம் அல்லது வெட்கத்துடன் வெளியேறுகிறார்கள். இருப்பினும், மோசமான சூழ்நிலைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த சூழ்நிலைகளில், கிட்சூன் தங்களை கேலி செய்யும் பணியை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் வேண்டுமென்றே ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

கிட்சுன் மாயாஜால உயிரினங்கள். புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தந்திரத்திற்கு கூடுதலாக, அவர்கள் மாயாஜால திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர்: அவர்கள் நெருப்பை உருவாக்கலாம் மற்றும் கட்டுப்படுத்தலாம், மக்கள் வசிக்கலாம், உண்மையில் இருந்து பிரித்தறிய முடியாத மாயைகளை உருவாக்கலாம் மற்றும் மக்களாக மாறலாம். பெரும்பாலும் - இளம் பெண்களில், சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு மனிதனைப் பார்க்க முடியும். கிட்சூன் ஒரு பெண்ணாக மாறி, வழிப்போக்கர்களை பயமுறுத்தி கேலி செய்த பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், பெண்கள் நீண்ட காலமாக மனித வடிவத்தில் வாழ்ந்த கதைகள் உள்ளன, அவர்களுக்கு ஒரு குடும்பம், குழந்தைகள் இருந்தனர், அதன் பிறகுதான் அவர்களின் சாராம்சம் வெளிப்பட்டது. இந்த கதைகளில் ஒன்றில், கணவர், தனது மனைவியை மிகவும் காதலித்ததால், அவளுடைய தோற்றம் இருந்தபோதிலும், குடும்பத்தில் இருக்க அவளை வற்புறுத்தினார்.

பழிவாங்கும் நரிகள் சீன புராணங்களில் மிகவும் பொதுவானவை, அங்கு கிட்சூன் ஒரு ஆன்டிஹீரோவை விட எதிரியாக உள்ளது. சீன புராணங்களில், நரிகள், ஒரு மனிதனாக மாறியதால், சாமுராய் எப்படியாவது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால், செப்புகு (அல்லது ஹரா-கிரி) செய்ய கட்டாயப்படுத்தலாம்.

ஜப்பானிய புராணங்களில், கிட்சூன் தெய்வத்தின் (அல்லது கடவுள், வெவ்வேறு வழிகளில் வெவ்வேறு ஆதாரங்களில்) இனாரி, மக்கள் உலகத்துடன் "இணைக்கிறார்". நரி ஒரு நபருக்கு எதிராகச் சென்றால், அவர் எப்படியாவது இனாரியை அவமதித்தார், இதனால் தண்டிக்கப்பட்டார் என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், ஒரு எதிர் கருத்து உள்ளது: தீமையைக் கொண்டுவரும் ஆவி ஒரு நாடுகடத்தப்பட்டது மற்றும் தெய்வீக வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் செயல்படுகிறது. மேலும், ஜப்பானில் எந்த நரியும் இனாரியுடன் தொடர்புடையது என்று நம்பப்பட்டது, பின்னர் ஒரு நரி வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, பேரரசர்களுக்கு பைக்கோவின் ("வெள்ளை நரி", கிட்சூனின் மிக உயர்ந்த பதவி) சிலைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் சில கோவில்களில் கிட்சூனுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் வழங்கப்பட்டன.

கிட்சூன் வகைகள்

கிட்சூனின் வகை அதன் பாலினம், வயது, திறன்கள், மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்குமா மற்றும் அது மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும் நாளின் நேரத்தைப் பொறுத்தது. மொத்தத்தில், பதின்மூன்று இனங்கள் வேறுபடுகின்றன, அவற்றில் இரண்டு "அடிப்படை": பைக்கோ மற்றும் நோகிட்சுன். நீங்கள் யூகித்தபடி, பயக்கோ மிகவும் நேர்மறை நரி, "தெய்வீக" மற்றும் "வெள்ளை", மற்றும் நோகிட்சுன் அதற்கு முற்றிலும் எதிரானது.

1 பயக்கோ

மிகவும் நேர்மறை மற்றும் கனிவான நரி. இனாரியின் வேலைக்காரன், கியோட்டோவில் உள்ள இந்த தெய்வத்தின் (கடவுள்) கோவிலில் ஒரு பயக்கோ சன்னதி உள்ளது, அங்கு மலட்டு மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தனர், ஆசீர்வாதத்தையும் கருணையையும் கேட்கிறார்கள். ஒரு வெள்ளை நரியைப் பார்ப்பது நீண்ட காலமாக நல்ல அதிர்ஷ்டம், மேலும் இந்த நரிகளின் உருவங்கள் பெரும்பாலும் பேரரசர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன.

2 ஜென்கோ

ஜென்கோ அடிப்படையில் பயக்கோவைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் கருப்பு நிறத்தில் உள்ளது. மேலும் ஒரு நல்ல சகுனம், ஒரு கருணை உள்ளம். இருப்பினும், இது மிகவும் குறைவான பொதுவானது.

3 ரெய்கோ

ரெய்கோ - "பாண்டம் ஃபாக்ஸ்". கிட்சூன் பற்றிய கதைகளில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - மக்களை வைத்திருந்த அல்லது அவர்களை விளையாடிய தந்திரக்காரர்கள். மூலம், நவீன ஜப்பானில் ரெய்கோ என்ற பெண் பெயர் உள்ளது மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

4 யாகன்

ஆரம்பத்தில், "யாகன்" - மேலும் என்று தவறாக நம்பப்பட்டது பண்டைய பெயர்கிட்சூன். பின்னாளில் அது ஒரு பொருளாகவே கருதப்பட்டது. ஆனால் "யாகன்" என்பது மரங்களில் ஏறக்கூடிய வால் கொண்ட ஒரு சிறிய விலங்கு, அது ஒரு நரியை விட நாய்க்கு இன்னும் நெருக்கமாக இருந்தது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், யாகன் மிகவும் பயங்கரமான, தீய மற்றும் ஆபத்தான கிட்சூன்களில் ஒன்று என்று அவர்கள் நம்பத் தொடங்கினர்.

5 தற்போதைய

இரவில் சுற்றித் திரியும் கிட்சூனின் பெயர் டோகா. ஹிட்டாச்சி மாகாணத்தில், இந்த பெயர் மிகவும் பொதுவான வெள்ளை நரி, பியாக்கோவிற்கு வழங்கப்படுகிறது. டோகா அரிசியைக் கொண்டுவருகிறது என்று கூறப்படுகிறது, அதனால்தான் இந்த இனத்தின் பெயர் "அரிசியைக் கொண்டுவருகிறது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

6

கோரியோ ஒரு மனிதனைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு கிட்சூன் ஆகும். எனவே அவர்கள் ஒரு நபருக்குள் செல்லும்போது எந்த கிட்சூனையும் அழைத்தனர். இந்த வார்த்தை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்காது.

7 குகோ

குகோ - "ஏர் ஃபாக்ஸ்". ஜப்பானில் வேரூன்றாத சீன புராணங்களின் பாத்திரம். ஸ்பிரிட் என கிட்சூனின் பொதுவான பெயர்களில் ஒன்று.

8 டெங்கோ

டென்கோ மற்றொரு தெய்வீக நரி (அல்லது காற்று நரி). சில ஆதாரங்களின்படி, டென்கோ என்பது ஆயிரம் அல்லது எண்ணூறு ஆண்டுகளை எட்டிய ஒரு நரி. ஜப்பானிய புராணங்களில், இது சிறப்பு எதையும் குறிக்கவில்லை, ஆனால் சீனர்கள் மத்தியில், இது டெங்கு (காற்று ஆவிகள்) உடன் ஒப்பிடப்பட்டிருக்கலாம்.

9 ஜின்கோ

ஜின்கோ ஒரு ஆண் கிட்சூன். புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளில் நரிகள் பொதுவாக சிறுமிகளாக மாறுவதால், ஆண்களாக மாறியவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பெயர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த பெயர் கிட்சூனாக மாறிய ஆண்களுக்கும், ஆண்களாக மாறிய கிட்சூனுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

10 ஷாக்கோ

ஷக்கோ - "ரெட் ஃபாக்ஸ்". இது ஜப்பானிய புராணங்களில் காணப்படவில்லை, சீனாவில் இது ஒரு நல்ல மற்றும் கெட்ட சகுனமாக கருதப்பட்டது. வெளிப்புறமாக, இது வழக்கமான சிவப்பு நரியிலிருந்து மட்டுமே வேறுபடுகிறது பெரிய அளவுவால்கள்.

11 யாக்கோ

யாகோ - "ஃபீல்ட் ஃபாக்ஸ்". ஒரு கிட்சூனின் பெயர், அது எந்த நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான விஷயங்களையும் தன்னுள் கொண்டு செல்லாது.

12 டோம் மற்றும் மியோபு

இந்த பெயர்கள் இனாரியின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. டோம் என்பது கோயில்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் "மியோபு" என்பது முதலில் நீதிமன்றப் பெண்கள் அல்லது சோதிடர்களைக் குறிக்கிறது. கோவில்களில் ஜோசியக்காரர்கள் இருந்ததால், நரிகளுக்கும் பெயர் போகலாம். கோயில்களைத் தவிர, இந்தப் பெயர்கள் எங்கும் காணப்படவில்லை.

13 நோகிட்சூன்

நோகிட்சுன் - "வைல்ட் ஃபாக்ஸ்". தீய ஆவிகிட்சுன், யாகன் மற்றும் ரெய்கோவுக்கு அருகில். நரிகளால் பழிவாங்குவது அல்லது கொலை செய்வது பற்றி பேசும்போது மட்டுமே இந்த பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இது இலக்கியத்தில் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அது ஒரு தீய ஆவியின் நிலையைப் பாதுகாத்தது.

AT நவீன உலகம்ஓரியண்டல் கலாச்சாரத்தை விரும்புபவர்களைத் தவிர, சிலர் கிட்சூனைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்த உயிரினத்தின் புகழ் "டீன் ஓநாய்" தொடரால் கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு சதி ஆவியைச் சுற்றி முறுக்கப்பட்டது. ஆனால் தொடரில், கிட்சூன் சற்று வித்தியாசமான வடிவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது: அவை மாறாது மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் எப்போதும் மக்களாகவே இருக்கும், மேலும் வால்கள் ஒரு சிறப்பு பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு அவை உலோகத்தால் ஆனவை.

ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், ஆசிய புராணங்கள் உங்கள் கவனத்திற்குரிய பல்வேறு சுவாரஸ்யமான உயிரினங்களால் நிரம்பியுள்ளன.

கிட்சூனைப் பற்றிய சில மேற்கோள்களை இடுகையிட விரும்பும் மனநிலை.

* * *
மக்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவை,
மற்றும் நரிகள் நடுவில் எங்கோ உள்ளன.
உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன.
நரி பாதைகள் இடையில் எங்கோ உள்ளன.
அழியாதவர்களும் ஓநாய்களும் தனித்தனியாக செல்கிறார்கள்
மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே நரிகள்.
எனவே, ஒரு நரியுடனான சந்திப்பு என்று நாம் கூறலாம் -
அற்புதமான நிகழ்வு,
ஆனால் நீங்களும் சொல்லலாம்
ஒரு நரியுடன் சந்திப்பது ஒரு பொதுவான விஷயம்.

ஜி யுன் (XVIII நூற்றாண்டு)

ஜப்பானியர்கள் இன்று கிட்சூனை எல்லா இடங்களிலும் காணலாம் என்று நம்புகிறார்கள். நன்றாகவே ஒத்துப் போனார்கள் நவீன வாழ்க்கை, மனித இயல்பு பற்றிய அவர்களின் அறிவு, ஏராளமான திறமைகள், இயற்கை வசீகரம் மற்றும் ஏமாற்றும் திறன் ஆகியவை ஒரு பெருநகரத்தில் கூட அவர்களை நிம்மதியாக உணர அனுமதிக்கின்றன. அவர்கள் நிதி, கலை துறையில் காணலாம். அவர்கள் கிட்சுன் என்று கூறுகிறார்கள் - புத்திசாலித்தனமான கவிஞர்கள்மற்றும் விஞ்ஞானிகள். ஆனால் உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு ஓநாய் நரி, ஒரு மனிதன் அல்ல என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது? சுலபம் என்கிறார்கள். நீங்கள் இன்னும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். கிட்சுன் எப்போதும் அழகாகவும் புத்திசாலியாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எதிர் பாலினத்தின் கவனத்தை ஈர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் ஓரளவு அற்பமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். இளம் ஓநாய்களுக்கு மந்திர மந்திரங்களின் உதவியுடன் தங்கள் வால்களை எவ்வாறு மறைப்பது என்று தெரியாது, எனவே பாவாடைகளை விரும்பும் பெண்கள் சந்தேகத்திற்கு உள்ளாகலாம். மிகவும் முதிர்ந்த கிட்சூனுடன் இது மிகவும் கடினம்: அவர்கள் யாருடைய தலையையும் ஏமாற்றலாம், ஆனால் கண்ணாடி பொதுவாக அவர்களுக்கு துரோகம் செய்கிறது - அவை உண்மையில் இருப்பதைப் போலவே பிரதிபலிக்கின்றன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கண்ணாடிகள் அவற்றின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.
கிட்சுன் நாய்களுக்கு பயப்படுகிறார், மேலும் நாய்கள் ஓநாய்களை வெறுக்கின்றன. எனவே, ஜப்பானியர்கள் தங்கள் புதிய அறிமுகமானவர் நாய்களை வீட்டில் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் பற்றி எதிர்மறையாகப் பேசினால், தெருவில் எந்த நாயும் அவரிடம் பற்களைக் காட்டினால் சந்தேகத்திற்குரியதாக கருதுகின்றனர்.

ஒரு நரியின் வால் அசைந்தது.
இப்போது எனக்கு ஓய்வு இல்லை -
ஒவ்வொரு மாலைக்காகவும் ஆவலுடன் காத்திருக்கிறேன்.

ஷுராயுகி தம்பா, 18 ஆம் நூற்றாண்டு

கிட்சுன் மர்மமான, அசாதாரணமான மற்றும் மிகவும் அழகான உயிரினங்கள். ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் ஒருங்கிணைந்த பாத்திரங்கள், அவை ஒரே நேரத்தில் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. மந்திர உயிரினங்கள். மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் மூன்று முக்கிய இணைகளை நாம் தனிமைப்படுத்தினால், இது ஒரு எல்ஃப்-ஃபேரி, ஒரு ஓநாய் மற்றும் ஒரு வாம்பயர் ஆகியவற்றின் குணங்களின் கலவையாகும்.

அவர்கள் தூய தீமையின் கேரியர்களாகவும் தெய்வீக சக்திகளின் தூதர்களாகவும் செயல்பட முடியும். ஆனால் அவர்கள் வெவ்வேறு அளவு தீவிரத்தன்மை கொண்ட காதல் சாகசங்களை விரும்புகிறார்கள், அல்லது மனிதர்கள் தொடர்பான நகைச்சுவைகள் மற்றும் குறும்புகளை விரும்புகிறார்கள் - சில சமயங்களில், இருப்பினும், காட்டேரியை தவிர்க்க மாட்டார்கள். சில சமயங்களில் அவர்களின் கதைகள் ஜப்பானியர்களால் மிகவும் விரும்பப்படும் சோகமான உணர்ச்சிகளால் நிரப்பப்படுகின்றன.

கிட்சூனுக்கான ஜப்பானியர்களின் அணுகுமுறை ஐரிஷ் அவர்களின் தேவதைகளின் அணுகுமுறைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது - மரியாதை, பயம் மற்றும் அனுதாபம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். மேலும் அவை நிச்சயமாக மற்ற ஓகாபேவிலிருந்து தனித்து நிற்கின்றன, அதாவது ஜப்பானிய மந்திர உயிரினங்கள். பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் குட்டிச்சாத்தான்களைப் போலவே, "சிறிய மனிதர்கள்", கிட்சூன் மலைகளிலும் தரிசு நிலங்களிலும் வாழ்கிறார்கள், மக்களுடன் கேலி செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்களை ஒரு மாயாஜால நிலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள் - அங்கிருந்து அவர்கள் சில நாட்களில் ஆழ்ந்த வயதானவர்களாகத் திரும்பலாம் - அல்லது, மாறாக, பல தசாப்தங்களாக மணிக்கணக்கில் செலவழித்து, எதிர்காலத்தில் தங்களைக் கண்டறியவும். மனித உருவம் எடுத்து, கிட்சூன் மக்களை திருமணம் செய்து அல்லது திருமணம் செய்து, அவர்களிடமிருந்து சந்ததிகளைப் பெறுகிறார்.

கிட்சுன் பெரும்பாலும் காதலர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இத்தகைய கதைகளில், பொதுவாக ஒரு இளைஞனும், பெண்ணின் வடிவம் எடுத்த கிட்சுனும் இருப்பார்கள். சில நேரங்களில் ஒரு கவர்ச்சியின் பாத்திரம் கிட்சூனுக்குக் காரணம், ஆனால் பெரும்பாலும் இதுபோன்ற கதைகள் காதல் சார்ந்தவை. இது போன்ற கதைகளில் ஒரு இளைஞன் ஒரு அழகான பெண்ணை (அவள் நரி என்று தெரியாமல்) திருமணம் செய்து கொடுப்பது வழக்கம் பெரும் முக்கியத்துவம்அவளுடைய பக்தி. இந்த கதைகளில் பலவற்றில் ஒரு சோகமான கூறு உள்ளது: அவை நரி சாரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் முடிவடைகின்றன, அதன் பிறகு கிட்சூன் தனது கணவரை விட்டு வெளியேற வேண்டும். கிட்சூனின் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட புராணக்கதை கி.பி 538-710 க்கு முந்தையது.

மினோ பகுதியில் வசிப்பவரான ஓனோ, நீண்ட நேரம் தேடியும் பெண் அழகின் இலட்சியத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் ஒரு பனிமூட்டமான மாலை, ஒரு பெரிய தரிசு நிலத்திற்கு அருகில் (செல்ட்களிடையே தேவதைகளுக்கான பொதுவான இடம்), அவர் எதிர்பாராத விதமாக தனது கனவை சந்தித்தார். அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அவள் அவனுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றாள். ஆனால் அவரது மகன் பிறந்த அதே நேரத்தில், ஓனோ நாய் ஒரு நாய்க்குட்டியை கொண்டு வந்தது. நாய்க்குட்டி பெரியதாக மாறியது, அவர் வேஸ்ட்லேண்டிலிருந்து வந்த பெண்ணை மிகவும் ஆக்ரோஷமாக நடத்தினார். அவள் பயந்து போய் நாயைக் கொல்லும்படி கணவனைக் கேட்டாள். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். ஒரு நாள் நாய் அந்தப் பெண்ணை நோக்கி விரைந்தது. அவள் திகிலுடன் தனது மனித உருவத்தை தூக்கி எறிந்து, நரியாக மாறி, ஓடிவிட்டாள். இருப்பினும், ஓனோ அவளைத் தேடி அழைக்கத் தொடங்கினார்: “நீங்கள் ஒரு நரியாக இருக்கலாம் - ஆனால் நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நீ என் மகனின் தாய்; நீங்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் என்னிடம் வரலாம்." லேடி ஃபாக்ஸ் அதைக் கேட்டது, அன்றிலிருந்து ஒவ்வொரு இரவும் அவள் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தில் அவனிடம் வந்தாள், காலையில் அவள் ஒரு நரியின் வடிவத்தில் தரிசு நிலத்திற்கு ஓடிவிட்டாள். "கிட்சுன்" என்ற வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பின் இரண்டு வகைகள் இந்த புராணக்கதையிலிருந்து பெறப்பட்டவை. அல்லது "கிட்சு நே", ஒன்றாக இரவைக் கழிப்பதற்கான அழைப்பு - ஓடிப்போன மனைவிக்கு ஓனோவின் அழைப்பு; அல்லது "கி-ட்சூன்" - "எப்போதும் வரும்."

கிட்சூனை குட்டிச்சாத்தான்களுடன் இணைக்கும் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் "கிட்சூன்-பை" (ஃபாக்ஸ் லைட்ஸ்) - செல்டிக் தேவதைகளைப் போலவே, நரிகளும் தற்செயலாக அல்லது வேண்டுமென்றே இரவில் மர்மமான விளக்குகள் மற்றும் இசையுடன் தரிசு நிலங்கள் மற்றும் மலைகளில் தங்கள் இருப்பைக் குறிக்கும். மேலும், அவர்களின் இயல்பைச் சரிபார்க்கத் துணிந்த ஒரு நபரின் பாதுகாப்பிற்கு யாரும் உத்தரவாதம் அளிக்க மாட்டார்கள். புராணங்கள் இந்த விளக்குகளின் மூலத்தை "ஹோஷி நோ டமா" (நட்சத்திர முத்துக்கள்), முத்துக்கள் போன்ற வெள்ளை பந்துகள் அல்லது ரத்தினங்கள்மந்திர சக்திகளுடன். கிட்சுன் எப்பொழுதும் அவர்களுடன் அத்தகைய முத்துக்களை வைத்திருப்பார், நரி வடிவத்தில் அவர்கள் வாயில் வைத்திருக்கிறார்கள், அல்லது கழுத்தில் அணிவார்கள். கிட்சுன் இந்த கலைப்பொருட்களை மிகவும் மதிக்கிறார், மேலும் அவற்றை திருப்பித் தருவதற்கு ஈடாக, அவர்கள் ஒரு நபரின் ஆசைகளை நிறைவேற்ற ஒப்புக் கொள்ளலாம். ஆனால், மீண்டும், திரும்பிய பிறகு, அவமானகரமானவர்களின் பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பது கடினம் - மேலும் முத்துவைத் திருப்பித் தர மறுத்தால், கிட்சூன் தனது நண்பர்களை உதவிக்கு அழைக்கலாம். இருப்பினும், அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஒரு தேவதையைப் போல ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்ட வாக்குறுதியை கிட்சூன் நிறைவேற்ற வேண்டும் - இல்லையெனில் அது நிலை மற்றும் அந்தஸ்தில் குறைக்கப்படும் அபாயம் உள்ளது. இனாரி கோவில்களில் உள்ள நரி சிலைகளில் எப்போதும் அத்தகைய பந்துகள் இருக்கும்.

நன்றியுடன் கிட்சுனே, அல்லது அவர்களின் முத்துக்களை திரும்பப் பெறுவதற்கு ஈடாக, ஒரு நபருக்கு நிறைய கொடுக்க முடியும். இருப்பினும், நீங்கள் அவர்களிடம் பொருள் பொருள்களைக் கேட்கக்கூடாது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மாயைகளின் சிறந்த எஜமானர்கள். பணம் இலைகளாகவும், தங்கக் கட்டிகள் பட்டைகளாகவும், ரத்தினங்கள் சாதாரணமானவைகளாகவும் மாறும். ஆனால் நரிகளின் அருவமான பரிசுகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. முதலில், அறிவு, நிச்சயமாக - ஆனால் இது அனைவருக்கும் இல்லை ... இருப்பினும், நரிகள் ஆரோக்கியம், நீண்ட ஆயுள், வணிகத்தில் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் சாலையில் பாதுகாப்பை வழங்கக்கூடும்.

ஓநாய்களைப் போலவே, கிட்சூன் மனித மற்றும் விலங்கு வடிவங்களை மாற்றும் திறன் கொண்டது. இருப்பினும், அவை சந்திரனின் கட்டங்களுடன் பிணைக்கப்படவில்லை, மேலும் அவை சாதாரண ஓநாய்களை விட மிகவும் ஆழமான மாற்றங்களைச் செய்யும் திறன் கொண்டவை. ஒரு நரியின் வடிவத்தில் இந்த வடிவம் ஒன்றா இல்லையா என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு நபருக்கு கடினமாக இருந்தால், ஒரு நரியின் மனித வடிவம் வேறு ஒன்றை எடுக்கலாம். மேலும், சில புனைவுகளின்படி, கிட்சூன் தேவைப்பட்டால் பாலினம் மற்றும் வயதை மாற்ற முடியும் - ஒரு இளம் பெண் அல்லது நரைத்த முதியவரை முன்வைக்கிறது. ஆனால் ஒரு இளம் கிட்சூன் ஒரு மனிதனின் தோற்றத்தை 50-100 வயதிலிருந்து மட்டுமே எடுக்க முடியும்.

காட்டேரிகளைப் போலவே, கிட்சுன் சில சமயங்களில் மனித இரத்தத்தை குடித்து மக்களைக் கொல்லும். தேவதை குட்டிச்சாத்தான்கள், அதே காரியத்தைச் செய்கிறார்கள் - மேலும், ஒரு விதியாக, இருவரும் வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலான அவமதிப்புக்கு பழிவாங்குவதற்காக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் அதைச் செய்தாலும், அவர்கள் சொல்வது போல், கலையின் மீதான அன்பினால். இருப்பினும், சில நேரங்களில், நரிகள் ஆற்றல் காட்டேரிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை - சாப்பிடுவது உயிர்ச்சக்திசுற்றியுள்ள.

அவர்களின் இலக்குகளை அடைய, கிட்சூன் அதிக திறன் கொண்டது. உதாரணமாக, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கபுகி தியேட்டர் நாடகம் யோஷிட்சூன் மற்றும் ஆயிரம் செர்ரி மரங்கள் ஜென்குரோ என்ற கிட்சூனைப் பற்றி கூறுகின்றன.

புகழ்பெற்ற போர்வீரன் மினாமோட்டோ நோ யோஷிட்சுனின் எஜமானி, லேடி ஷிசுகா, பழங்காலத்தில் கிட்சூனின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மேஜிக் டிரம் - அதாவது ஜென்குரோவின் பெற்றோர். அவர் டிரம்ஸைத் திருப்பித் தருவதை இலக்காகக் கொண்டார், மேலும் அவரது பெற்றோரின் எச்சங்களை தரையில் ஒப்படைத்தார். இதைச் செய்ய, நரி தளபதியின் நம்பிக்கைக்குரியவர்களில் ஒருவராக மாறியது - ஆனால் இளம் கிட்சூன் ஒரு தவறு செய்தார், அது தெரியவந்தது. அவர் கோட்டைக்குள் நுழைந்ததற்கான காரணத்தை ஜென்குரோ விளக்கினார், யோஷிட்சுனே மற்றும் ஷிசுகா அவருக்கு டிரம்ஸைத் திருப்பிக் கொடுத்தனர். நன்றியுணர்வாக, அவர் யோஷிட்சுனேவுக்கு தனது மந்திர ஆதரவை வழங்கினார்.

சில கிட்சூன்கள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு இயற்கை பேரழிவுகள்.

நூவின் கதாநாயகி "டெட் ஸ்டோன்" மற்றும் கபுகி "பியூட்டிஃபுல் ஃபாக்ஸ் விட்ச்", தமாமோ நோ மே, இந்தியாவிலிருந்து சீனா வழியாக ஜப்பானுக்கு செல்லும் வழியில் பேரழிவுகள் மற்றும் கொடூரமான தந்திரங்களை விட்டுச்செல்கிறார். இறுதியில், அவள் பௌத்த துறவி ஜெம்மோவை சந்தித்தவுடன் இறந்துவிடுகிறாள் - மேலும் சபிக்கப்பட்ட கல்லாக மாறினாள்.

கிட்சுனே அவர்களுக்கு தகுதியானவர்களுக்கு அழுக்கு தந்திரங்களை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார் - இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள விவசாயி, ஒரு உன்னத சாமுராய் ஆகியோருக்கு பிரச்சினைகளை ஏற்பாடு செய்யலாம். அவர்கள் துறவி துறவிகளை கவர்ந்திழுக்க விரும்புகிறார்கள், அவர்களை நிர்வாணத்திற்கு வழிநடத்துகிறார்கள் - இருப்பினும், மற்ற பாதைகளில் அவர்கள் உதவி மற்றும் ஆதரவை வழங்க முடியும்.

புகழ்பெற்ற கிட்சூன் கியூபி அவர்களின் தேடலில் உண்மையைத் தேடுபவர்களுக்கு உதவுகிறது, அவர்களின் அவதாரத்தின் பணிகளை உணர உதவுகிறது.

மக்களுடனான திருமணத்திலிருந்து கிட்சூனின் சந்ததியினர் பொதுவாக மாய ஆளுமைகளாக மாறுகிறார்கள், ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் இருண்ட பாதைகளில் நடக்கிறார்கள்.

ஹியன் காலத்தின் புகழ்பெற்ற மறைநூல் வல்லுநரான அபே நோ சீமேயும் அப்படிப்பட்டவர். அவரது தாயார் ஒரு கிட்சுன் குசுனோஹா, அவர் ஒரு மனித குடும்பத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார் - ஆனால் இறுதியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு காட்டுக்குள் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சீமிக்கு சந்ததி இல்லை என்று சில ஆதாரங்கள் கூறினால், மற்றவர்கள் அவரது சந்ததியினரை அடுத்தடுத்த காலங்களில் பல ஜப்பானிய மாயவாதிகள் என்று அழைக்கிறார்கள்.

மனிதர்களுக்கும் கிட்சூனுக்கும் இடையிலான திருமணத்தின் சந்ததியினர் பொதுவாக சிறப்பு உடல் மற்றும்/அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளுடன் வரவு வைக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த பண்புகளின் குறிப்பிட்ட தன்மை ஒரு மூலத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு பெரிதும் மாறுபடும். தெளிவான வானத்தில் இருந்து விழும் மழை சில நேரங்களில் கிட்சுன் நோ யோமெய்ரி அல்லது "கிட்சுன் திருமணம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சீனாவைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் மற்றும் நரிகளின் திருமணங்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் இயல்பற்றவை, அதே போல் பொதுவாக அவர்களின் பரஸ்பர புரிதல் பற்றிய கதைகள் ... மேலும், ஜப்பானில் ஒரு நரியுடன் சந்திப்பு பொதுவாக கருதப்படுகிறது. நல்ல அறிகுறி, சீனாவில் இது நிச்சயமாக மிகவும் மோசமான சகுனம். சீனக் கவிஞர் நியு ஜியாவோ சொன்ன நரி ஆவணத்தின் கதை சுட்டிக் காட்டுகிறது.

உத்தியோகபூர்வ வாங், தலைநகருக்கு ஒரு வணிக பயணத்தில் இருந்தபோது, ​​​​ஒரு மாலை ஒரு மரத்தின் அருகே இரண்டு நரிகளைக் கண்டார். அவர்கள் பின்னங்கால்களில் நின்று மகிழ்ந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் தன் பாதத்தில் ஒரு காகிதத்தை வைத்திருந்தார். வாங் நரிகளை விட்டு வெளியேறும்படி கத்தத் தொடங்கினார் - இருப்பினும், கிட்சுன் அவரது கோபத்தை புறக்கணித்தார். பின்னர் வாங் ஒரு நரியின் மீது ஒரு கல்லை எறிந்தார், மேலும் ஆவணத்தை வைத்திருந்தவரின் கண்ணில் அடித்தார். நரி காகிதத்தை கைவிட்டது, இரண்டும் காட்டுக்குள் மறைந்தது. வாங் ஆவணத்தை எடுத்தார், ஆனால் அது அவருக்குத் தெரியாத மொழியில் எழுதப்பட்டது. பின்னர் வாங் ஒரு உணவகத்திற்குச் சென்று நடந்த சம்பவத்தைப் பற்றி எல்லோரிடமும் சொல்லத் தொடங்கினார். அவரது கதையின் போது, ​​நெற்றியில் பட்டையுடன் ஒருவர் உள்ளே நுழைந்து காகிதத்தைப் பார்க்கச் சொன்னார். இருப்பினும், அங்கியின் அடியில் இருந்து வால் எட்டிப்பார்ப்பதை விடுதியின் உரிமையாளர் கவனித்தார், நரி பின்வாங்க விரைந்தது. வாங் தலைநகரில் இருந்தபோது இன்னும் சில முறை நரிகள் ஆவணத்தைத் திருப்பித் தர முயன்றன - ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் தோல்வியுற்றது. அவர் தனது மாவட்டத்திற்குத் திரும்பிச் சென்றபோது, ​​வழியில், சிறிதும் ஆச்சரியப்படாமல், அவர் தனது உறவினர்களின் மொத்த கேரவனை சந்தித்தார். தலைநகரில் தனக்கு லாபகரமான நியமனம் கிடைத்துள்ளதாகவும், அங்கு வருமாறும் அவரே தங்களுக்கு கடிதம் அனுப்பியதாக அவர்கள் தெரிவித்தனர். மகிழ்ச்சியில், அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் விரைவாக விற்று, சாலைக்கு வந்தனர். நிச்சயமாக, வான் கடிதத்தைக் காட்டியபோது, ​​​​அது ஒரு வெற்று காகிதமாக மாறியது. வாங்கின் குடும்பம் பெரும் இழப்பில் திரும்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, தொலைதூர மாகாணத்தில் இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்ட தனது சகோதரரிடம் வாங் திரும்பினார். அவர்கள் மது அருந்தி தங்கள் வாழ்க்கையின் கதைகளைச் சொல்லத் தொடங்கினர். வாங் நரி ஆவணத்தின் கதைக்கு வந்ததும், அவரது சகோதரர் அதைப் பார்க்கச் சொன்னார். பேப்பரைப் பார்த்த அண்ணன் "இறுதியாக!" என்ற வார்த்தைகளுடன் அதைப் பிடித்தார். நரியாக மாறி ஜன்னலுக்கு வெளியே குதித்தது.

ஒரு இளம் கிட்சூன், ஒரு விதியாக, மக்களிடையே குறும்புகளில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் அவர்களுடன் பல்வேறு தீவிரத்தன்மை கொண்ட காதல் உறவுகளிலும் நுழைகிறார் - அத்தகைய கதைகளில், ஒரு வால் நரிகள் எப்போதும் செயல்படுகின்றன. கூடுதலாக, மிகவும் இளம் கிட்சூன்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வாலை மறைக்க இயலாமையால் தங்களைத் தாங்களே விட்டுக்கொடுக்கின்றன - வெளிப்படையாக, மாற்றங்களைக் கற்றுக்கொண்டாலும், அவை பெரும்பாலும் நிழல் அல்லது பிரதிபலிப்பால் உயர்ந்த மட்டத்தில் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகின்றன.

வயதுக்கு ஏற்ப, நரிகள் புதிய அணிகளைப் பெறுகின்றன - மூன்று, ஐந்து, ஏழு மற்றும் ஒன்பது வால்களுடன். சுவாரஸ்யமாக, மூன்று வால் நரிகள் குறிப்பாக அரிதானவை - இந்த காலகட்டத்தில் அவை வேறு எங்காவது சேவை செய்கின்றன (அல்லது பரிபூரணமாக மாற்றும் கலையில் தேர்ச்சி பெறுகின்றன ... :)). ஐந்து மற்றும் ஏழு வால் கிட்சூன், பெரும்பாலும் கருப்பு, பொதுவாக ஒரு நபருக்குத் தேவைப்படும்போது, ​​அவர்களின் சாரத்தை மறைக்காமல் தோன்றும். ஒன்பது வால்கள் உயரடுக்கு கிட்சூன் ஆகும், குறைந்தது 1000 ஆண்டுகள் பழமையானவை. ஒன்பது வால் நரிகள் பொதுவாக வெள்ளி, வெள்ளை அல்லது தங்கத் தோல்கள் மற்றும் அதிக மாயாஜால திறன்களைக் கொண்டிருக்கும். அவர்கள் இனாரி நோ காமியின் பரிவாரத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், அதன் தூதர்களாக பணியாற்றுகிறார்கள் அல்லது சொந்தமாக வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், இந்த மட்டத்தில் கூட சிலர் சிறிய மற்றும் பெரிய அழுக்கு தந்திரங்களைச் செய்வதைத் தவிர்ப்பதில்லை - இந்தியாவிலிருந்து ஜப்பான் வரை ஆசியாவை பயமுறுத்திய பிரபலமான தமாமோ நோ மே, வெறும் ஒன்பது வால் கிட்சூன். ஒன்பது வால் கிட்சூன், புராணத்தின் படி, அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் மற்றொரு பிரபலமான ஆன்மீகவாதியான கோன் என்பவரால் மாற்றப்பட்டது.

பொதுவாக, ஜப்பானிய மாயவாதத்தில் கிட்சூன் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: இனாரி "டென்கோ" (பரலோக நரிகள்) மற்றும் "நோகிட்சுன்" (இலவச நரிகள்) சேவையில் உள்ளவர்கள். இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான கோடு மிகவும் மெல்லியதாகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. சில சமயங்களில் கிட்சூன் மக்களின் உடல்களில் வசிக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது - இது கிறிஸ்தவ "பேய் பிடித்தல்" போன்ற விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. சில அறிக்கைகளின்படி, இந்த வழியில் நரிகள் காயங்கள் அல்லது சோர்வுக்குப் பிறகு தங்கள் வலிமையை மீட்டெடுக்கின்றன.

சில நேரங்களில் "நரி அறிமுகம்", கிட்சுனெட்சுகி (மருத்துவ அறிவியலால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு, ஆனால் மோசமாக விளக்கப்பட்டு "தேசிய அளவில் தீர்மானிக்கப்பட்ட நோய்க்குறிகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது), மிகவும் நுட்பமாக வெளிப்படுகிறது - அரிசி, டோஃபு மற்றும் கோழி மீது திடீர் காதல், மறைக்க ஆசை ஒரு உரையாசிரியரின் கண்கள், அதிகரித்த பாலியல் செயல்பாடு, பதட்டம் மற்றும் உணர்ச்சி குளிர்ச்சி. இருப்பினும், பிற ஆதாரங்கள் இந்த நிகழ்வை "நரி இரத்தத்தின்" வெளிப்பாடாக விவரிக்கின்றன. பழைய நாட்களில், அத்தகைய மக்கள், நித்திய மனித பாரம்பரியத்தின் படி, பங்குக்கு இழுக்கப்பட்டனர் - குறிப்பாக பேயோட்டுதல் உதவவில்லை என்றால், மற்றும் நரி வெளியேற்றப்படவில்லை; மற்றும் அவர்களது உறவினர்கள் தடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் அடிக்கடி தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜப்பானிய இயற்பியல் யோசனைகளின்படி, "நரி இரத்தம்" தோற்றத்திலும் கண்டறியப்படலாம். முழுமையடையாத சந்தேகம் மனித இயல்புஅடர்த்தியான கூந்தல், நெருக்கமான கண்கள், குறுகிய முகம், நீளமான மற்றும் மெல்லிய மூக்கு ("நரி") மூக்கு மற்றும் உயர்ந்த கன்னத்து எலும்புகள் உள்ளவர்களால் அழைக்கப்படும். கண்ணாடிகள் மற்றும் நிழல்கள் கிட்சூனைக் கண்டறிவதற்கான மிகவும் நம்பகமான வழியாகக் கருதப்பட்டன (இருப்பினும், அதிக கிட்சூன் மற்றும் அரை இனங்கள் தொடர்பாக அவை கிட்டத்தட்ட வேலை செய்யவில்லை). அத்துடன் நாய்களுக்கான கிட்சூன் மற்றும் அவற்றின் சந்ததியினரின் அடிப்படை மற்றும் பரஸ்பர வெறுப்பு.

மந்திரமான கிட்சூன் திறன்கள்அவர்கள் வளர வளர மற்றும் படிநிலையில் புதிய நிலைகளை பெற. ஒரு வால் இளம் கிட்சூனின் திறன்கள் மிகவும் குறைவாக இருந்தால், அவை சக்திவாய்ந்த ஹிப்னாஸிஸின் திறன்களைப் பெறுகின்றன, சிக்கலான மாயைகளையும் முழு மாயையான இடங்களையும் உருவாக்குகின்றன. அவர்களின் மந்திர முத்துக்களின் உதவியுடன், கிட்சூன் தீ மற்றும் மின்னலுடன் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடிகிறது. காலப்போக்கில், பறக்கும் திறன், கண்ணுக்கு தெரியாதது மற்றும் எந்த வடிவத்தையும் பெறுகிறது.

அதிக கிட்சூன்களுக்கு இடம் மற்றும் நேரம் மீது அதிகாரம் உள்ளது, மாயாஜால வடிவங்களை எடுக்க முடியும் - டிராகன்கள், வானத்தை நோக்கி ராட்சத மரங்கள், வானத்தில் இரண்டாவது சந்திரன்; மக்கள் மீது பைத்தியக்காரத்தனத்தை எவ்வாறு தூண்டுவது மற்றும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு அவர்களை பெருமளவில் அடிபணிய வைப்பது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.


ஜப்பானில் நரிகளின் இரண்டு கிளையினங்கள் உள்ளன: ஜப்பானிய சிவப்பு நரி (ஹோன்ஷுவின் ஹோண்டோ கிட்சுன்; வல்ப்ஸ் வல்ப்ஸ் ஜபோனிகா) மற்றும் ஹொக்கைடோ நரி (ஹொக்கைடோவின் கிட்சூன் திமிங்கலம்; வல்ப்ஸ் வல்ப்ஸ் ஷ்ரென்கி).

ஜப்பானிய புராணங்களில், நரியை இனாரி தெய்வத்தின் பண்பாக வகைப்படுத்தும் பழங்குடி ஜப்பானிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நரிகளை ஓநாய்கள் என்று கருதும் சீன நம்பிக்கைகளின் கலவை இருந்தது, இது பேய்களுக்கு நெருக்கமானது.

"சாதாரண விலங்கியல் ரீதியாக, சீன நரிகள் மற்றவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல, ஆனால் கிட்சுனுக்கு இது அவ்வாறு இல்லை. புள்ளிவிவரங்கள் அதன் ஆயுட்காலம் எண்ணூறு முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை இருக்கும். நரியின் உடலுக்கு ஒரு மாயாஜால நோக்கம் உள்ளது, நெருப்பை மூட்டுவதற்கு அவர் தனது வாலால் தரையில் அடித்தால் போதும், எதிர்காலத்தை கணித்து வயதானவர்கள், அல்லது அப்பாவி இளைஞர்கள் அல்லது விஞ்ஞானிகளின் வடிவங்களை எடுக்க முடியும். கல்லறைகளுக்கு அருகில் காணப்பட்டது." (ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்ஜஸ் "தி புக் ஆஃப் ஃபிக்ஷனல் கிரியேச்சர்ஸ்")

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், கிட்சுன் என்பது ஒரு வகை யோகாய், அதாவது பேய். இந்த சூழலில், "கிட்சுன்" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் "நரி ஆவி" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அவை உயிரினங்கள் அல்ல அல்லது அவை நரிகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இந்த வழக்கில் "ஆவி" என்ற சொல் கிழக்கு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அறிவு அல்லது நுண்ணறிவின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. நீண்ட காலம் வாழ்ந்த எந்த நரியும் இவ்வாறு "நரி ஆவி" ஆகலாம்.

கிட்சூனின் "வகைகள்" மற்றும் பெயர்கள்:
பேக்மோனோ-கிட்சுன் என்பது ரெய்கோ, கிகோ அல்லது கோரியோ போன்ற மாயாஜால அல்லது பேய் நரிகள், அதாவது ஒருவித பொருளற்ற நரி.
பயக்கோ - "வெள்ளை நரி", ஒரு நல்ல சகுனம், பொதுவாக இனாரிக்கு சேவை செய்வதற்கான அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கடவுள்களின் தூதராக செயல்படுகிறது.
ஜென்கோ கருப்பு நரி. பொதுவாக ஒரு நல்ல அறிகுறி.
யாக்கோ அல்லது யாகன் - ஏறக்குறைய எந்த நரியும், கிட்சுனைப் போன்றது.
கிகோ ஒரு "ஆன்மீக நரி", ரெய்கோவின் மாறுபாடு.
கோரியோ ஒரு "துரத்தும் நரி", ரெய்கோவின் மாறுபாடு.
குகோ அல்லது குயுகோ ("y" என்ற பொருளில் "யு" என்ற மேலோட்டத்துடன்) - "காற்று நரி", மிகவும் மோசமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஊராட்சியில் தெங்குக்கு சமமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
நோகிட்சுன் - "காட்டு நரி", அதே நேரத்தில் "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" நரிகளை வேறுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஜப்பானியர்கள் இனாரியிலிருந்து ஒரு நல்ல தூது நரிக்கு பெயரிட "கிட்சுன்" மற்றும் "நோகிட்சுன்" - மக்களுடன் குறும்புகள் மற்றும் தந்திரங்களைச் செய்யும் நரிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், இது ஒரு உண்மையான பேய் அல்ல, மாறாக ஒரு குறும்புக்காரன், குறும்புக்காரன் மற்றும் தந்திரக்காரன். அவர்களின் நடத்தை நார்ஸ் புராணங்களிலிருந்து வரும் லோகியை நினைவூட்டுகிறது.
ரெய்கோ ஒரு "பேய் நரி", சில நேரங்களில் தீமையின் பக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் நிச்சயமாக நல்லதல்ல.
டெங்கோ - "தெய்வீக நரி". 1000 வயதை எட்டிய கிட்சூன். பொதுவாக அவை 9 வால்கள் (மற்றும் சில சமயங்களில் தங்க நிறத் தோல்) கொண்டிருக்கும், ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் இனாரியின் தூதுவரைப் போல மிகவும் "மோசமானவை" அல்லது கருணை மற்றும் புத்திசாலித்தனமானவை.
ஷக்கோ - "சிவப்பு நரி". இது கிட்சுனைப் போலவே நன்மையின் பக்கத்திலும் தீமையின் பக்கத்திலும் இருக்கலாம்.

கிட்சூனின் பரலோக புரவலர் அரிசியின் தெய்வம், இனாரி. அவர்களின் சிலைகள் அவரது நினைவாக கோவில்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். மேலும் - சில ஆதாரங்கள் இனாரி தன்னை மிக உயர்ந்த கிட்சூன் என்று குறிப்பிடுகின்றன. அவளுடன் வழக்கமாக ஒன்பது வால்கள் கொண்ட இரண்டு பனி வெள்ளை நரிகள் இருக்கும், இனாரி குறிப்பாக கியூஷுவில் பிரபலமானது, அங்கு அவரது நினைவாக வருடாந்திர திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவில், முக்கிய உணவு வறுத்த டோஃபு, பீன் தயிர் (எங்கள் சீஸ்கேக்குகள் போன்றவை) - இந்த வடிவத்தில்தான் கிட்சூன் மற்றும் மிகவும் சாதாரண ஜப்பானிய நரிகள் விரும்புகின்றன. கிட்சுனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் உள்ளன.

பிரபலமான கிட்சூன்களில் ஒருவர் கியூபி என்ற பெரிய பாதுகாவலர் ஆவியும் ஆவார். இது ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாவலர், அவர் தற்போதைய அவதாரத்தில் "இழந்த" இளம் ஆத்மாக்களுக்கு உதவுகிறார். க்யூபி வழக்கமாக சிறிது நேரம், சில நாட்கள் மட்டுமே இருப்பார், ஆனால் ஒரு ஆன்மாவுடன் இணைந்திருந்தால், அது அவளுடன் பல ஆண்டுகளாக இருக்கும். இது ஒரு அரிய வகை கிட்சூன், சில அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு அவர்களின் இருப்பு மற்றும் உதவியால் வெகுமதி அளிக்கிறது.

கிட்சூனின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி சிக்கலானது மற்றும் குறைவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. சிலர் மரணத்திற்குப் பிறகு கிட்சூனாக மாறுகிறார்கள் என்பதை பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன - மற்றவர்களுக்கு மிகவும் நேர்மையான, இரகசியமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தாதவர்கள். ஒரு கிட்சூன் பிறந்த பிறகு, அது வளர்ந்து வலிமை பெறுகிறது. கிட்சுன் 50-100 வயதிலிருந்து முதிர்வயதை அடைகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் வடிவத்தை மாற்றும் திறனைப் பெறுகிறார். வேர்ஃபாக்ஸின் சக்தி நிலை வயது மற்றும் தரத்தைப் பொறுத்தது - இது வால்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் தோலின் நிறத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு கிட்சூனுக்கு ஒன்பது வால்கள் வரை இருக்கலாம். பொதுவாக, பழைய மற்றும் வலுவான நரி, அதிக வால்களைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. சில ஆதாரங்கள் கூட கிட்சூன் தனது வாழ்நாளில் ஒவ்வொரு நூறு அல்லது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஒரு கூடுதல் வால் வளரும் என்று கூறுகின்றன. இருப்பினும், விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படும் நரிகளுக்கு எப்போதும் ஒன்று, ஐந்து அல்லது ஒன்பது வால்கள் இருக்கும்.

கிட்சூன் ஒன்பது வால்களைப் பெறும்போது, ​​அவற்றின் ரோமங்கள் வெள்ளி, வெள்ளை அல்லது தங்கமாக மாறும். இந்த கியூபி நோ கிட்சுன் ("ஒன்பது வால் நரிகள்") எல்லையற்ற நுண்ணறிவு சக்தியைப் பெறுகின்றன. இதேபோல், கொரியாவில், ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்த ஒரு நரி குமிஹோவாக மாறும் என்று கூறப்படுகிறது (அதாவது, "ஒன்பது வால் நரி"), ஆனால் கொரிய நரி எப்போதும் தீயதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, ஜப்பானிய நரியைப் போலல்லாமல். கருணை அல்லது தீய குணம் கொண்டவராக இருங்கள். சீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒன்பது வால்களின் சாத்தியம் உட்பட, கிட்சூனைப் போன்ற பல வழிகளில் "நரி ஆவிகள்" உள்ளன.
_________________
அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டிற்கான தகவல்.

அதை இன்று உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன் பெலின்ஸ்கி, 118 கேலரியில் "ஆன்மாவின் நிறங்கள்"எனக்கு பிடித்த யெகாடெரின்பர்க் இசைக்கலைஞர்கள் விளையாடுவார்கள்: டூயட் "அன்டோனோவ்கா தைரியம்", எலெனா புஷுவா, இவான் சுடினோவ்ஸ்கிக்வேறு யாராவது இருக்கலாம்.

ஷுராயுகி தம்பா

ஜப்பானிய மொழியில் இருந்து "கி-ட்சூன்" என்ற வார்த்தையை "இரவில் வரும் குழந்தை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஓனோ தனது ஒரே மகனுக்கு இந்த பெயரைக் கொடுத்தார். ஓநாய்-நரியாக மாறிய தனது மனைவியை அவர் மிகவும் நேசித்ததால். இந்த சிறுவன் கிட்சுன் குடும்பத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தான். எனவே, இந்த குடும்பப்பெயரைக் கொண்ட ஒருவரை நீங்கள் எப்போதாவது சந்தித்தால், ஒரு நபரைக் காதலித்த ஓநாய் நரியின் வழித்தோன்றல் உங்களுக்கு முன்னால் இருப்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஜப்பானின் மர்மமான நாட்டில், உயர் தொழில்நுட்பம் மர்மமான மற்றும் அறியப்படாத உலகத்துடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. நெடுஞ்சாலைகளை ஒட்டிய வீடுகளுக்காக கட்டப்பட்ட, பழங்கால கல் சிலைகள் பேருந்து நிறுத்தங்களில் உள்ள தூண்களில் நிற்கின்றன. ஒரு தவறான படி - மற்றும் பெருநகரத்திலிருந்து நீங்கள் நாட்டிற்குள் வருவீர்கள். நிச்சயமாக, மற்ற உலகத்திற்கான வாயில்கள் பொதுவாக பூட்டப்பட்டிருக்கும், ஆனால் திறக்க முடியாத பூட்டு இல்லை. எனவே மனித உருவில் ஒரு ஓநாய் சந்திப்பது ஜப்பானியர்களுக்கு எளிதானது. முக்கிய விஷயம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் - உங்கள் சீரற்ற உரையாசிரியர் ஒரு ஓநாய் என்றால் என்ன ...

கிழக்கு ஓநாய்கள் (ஜப்பானியர்கள் மட்டுமல்ல, சீன, கொரிய, இந்திய மற்றும் வியட்நாமிய மொழிகளும்) ஐரோப்பியர்களைப் போலவே இல்லை. இவர்கள் விலங்குகளின் வடிவம் எடுப்பவர்கள் அல்ல. இவர்கள் மற்ற உலகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், விலங்கு வடிவில் வந்து பார்க்க வந்தவர்கள். அவை ஒரு நபராகவும், மரமாகவும், சில சமயங்களில் பொருள்களாகவும் மாறலாம். எல்லா நாடுகளிலும் உள்ள நரி ஓநாய்கள் வேறுபட்டவை, புராணங்கள் அவற்றைப் பற்றி தெளிவற்ற முறையில் பேசுகின்றன. ஆனால், நிச்சயமாக, அனைத்து கிழக்கு ஓநாய்களின் கிட்சூன் மிகவும் பிரபலமானது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் மனிதனுக்கு அடுத்தபடியாக வாழ்கிறார்கள், அவர்களுடன் துரதிர்ஷ்டம் அல்லது அதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறார்கள். சுவாரஸ்யமாக, கிட்சுன் நரிகள் நல்ல அல்லது தீய குணநலன்களை முன்னோடியாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

புராணங்களில் கிட்சுன் நரிகள்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அருகிலுள்ள ஜப்பானியர்கள் யாரும் இல்லை, எனவே நீங்கள் கிட்டத்தட்ட சர்வவல்லமையுள்ள இணையத்தின் வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, சமீபத்திய தரவுகளின்படி, இரண்டு வகையான ஓநாய்கள் மட்டும் வேறுபடுவதில்லை, ஆனால் இரண்டு வகைப்பாடுகள்.

முதலாவது சிவப்பு கிட்சூன் மற்றும் ஹொக்கைடோ நரி ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. இருவரும் நீண்ட ஆயுள், விரிவான அறிவு மற்றும் மாயாஜால திறன்களைக் கொண்டவர்கள். நரிகள் நல்ல கண்பார்வை மற்றும் செவித்திறன் கொண்ட வேகமாக நகரும் உயிரினங்கள் என்று புராணங்கள் பேசுகின்றன. அவர்கள் மக்களின் மனதைப் படிக்கக்கூடியவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இத்தகைய நரிகள் அன்றாட அர்த்தத்தில் மனிதர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல என்று ஜப்பானியர்கள் நம்புகிறார்கள் - அவை இரண்டு கால்களில் கூட நடக்கின்றன. ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், கிட்சூன் நரி சில சமயங்களில் பேய் ஆவியாகக் காணப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த ஓநாய் ஒரு குறும்புக்காரன் என்று அழைப்பது நல்லது, பேய் அல்ல.

இரண்டாவது வகைப்பாடு மற்ற பெயர்கள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் செயல்படுகிறது. இங்கே தோன்றியது:

• மயோபு ஒரு தெய்வீக நரி, இது பெரும்பாலும் இனாரி தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் மக்களுக்கு உதவ தயங்குவதில்லை.
• நோகிட்சுன் ஒரு காட்டு நரி, பெரும்பாலும் புராணக்கதைகளில் உள்ளது, மேலும் அவள் தவறான நோக்கங்களுடன் ஓநாய் ஆக மாறிவிடுகிறாள்.

கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்!

ஃபாக்ஸ் கிட்சூன். ஓரியண்டல் அழகு

https://website/wp-content/uploads/2015/04/en_1-150x150.jpg

ஒரு நரியின் வால் அசைந்தது. இப்போது எனக்கு ஓய்வு இல்லை - நான் ஒவ்வொரு மாலையும் காத்திருக்கிறேன். ஷுராயுகி தம்பா ஜப்பானிய மொழியில் இருந்து "கி-ட்சுனே" என்ற வார்த்தையை "இரவில் வரும் குழந்தை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஓனோ தனது ஒரே மகனுக்கு இந்த பெயரைக் கொடுத்தார். ஓநாய்-நரியாக மாறிய தனது மனைவியை அவர் மிகவும் நேசித்ததால். இந்த சிறுவன் கிட்சுன் குடும்பத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தான். அப்படியென்றால்...

மாய நரிகள் போன்ற இந்த வகையான புராணக் கதாபாத்திரங்கள் கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் பொதுவானது. ஓநாய்களைப் பற்றிய ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய ஆசிய மக்களின் பாரம்பரியக் கருத்துக்களுக்கு மாறாக, ஜூமார்பிக் பேய்களாக மாறும் மானுடவியல் உயிரினங்கள், சீனாவின் நம்பிக்கைகளில் முற்றிலும் மாறுபட்ட வகை நிலவுகிறது, பின்னர் ஜப்பானியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. இவை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த விலங்குகள், அவை மனித வடிவத்தை எடுக்கின்றன, அத்துடன் மாயைகளைத் தூண்டும் மற்றும் கற்பனை செய்யும் திறன் கொண்டவை. இந்த நம்பிக்கைகள் ஜிங் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: "சீன புராணங்களில், ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் உள்ள பொருள்.

தாவோயிஸ்ட் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் பிறந்த தருணத்தில், ஒரு ஆவி (ஷென்) உருவாகிறது, அதாவது, ஒரு ஆத்மா, வெளியில் இருந்து வரும் முக்கிய சுவாசத்தை ஜிங் பொருளுடன் இணைப்பதன் மூலம். ஒரு நபர் இறக்கும் போது, ​​சிங் மறைந்துவிடும்." அனைத்து உயிரினங்களின் சிங் ஆற்றல் படிப்படியாக அதிகரிக்கிறது; விலங்குகள் இறுதியாக மனிதர்களாக மாறி அவர்களை துன்புறுத்த முடியும்.
இந்த சீன கருத்து "உலகில் வாழ்ந்த", "வேறொருவரின் கண்ணிமை நெரிசல்" மற்றும் இதன் காரணமாக ஒரு காட்டேரியாக மாறக்கூடிய ஒரு உயிரினத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஆபத்து பற்றிய ஸ்லாவிக் யோசனையுடன் எதிரொலிக்கிறது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஜப்பானிய ஓநாய் விலங்குகளும் (ரக்கூன் நாய் - தனுகியைத் தவிர) காட்டேரிக்கு ஒரு போக்கைக் காட்டுகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சில விசித்திரமான மற்றும் மர்மமான நிகழ்வுகள் வரும்போது ஜப்பானியர்கள் மாய நரிகளை அடிக்கடி நினைவு கூர்ந்தனர். நரிகளின் கோமாளித்தனங்கள் பேய்கள் மீதான நம்பிக்கையை எதிர்க்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை. உதாரணமாக, Ueda Akinari இன் கதையான "A Night in the Reeds" (தொகுப்பு "The Moon in the Fog", 1768), நாம் பேய்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
இருப்பினும், அவர் ஒரு பேயை சந்தித்தார் என்ற எண்ணம் உடனடியாக கதாநாயகனுக்கு ஏற்படவில்லை, அடுத்த நாள் அவர் கண்விழித்தபோது அவரது மனைவி காணாமல் போனதைக் கண்டார், மேலும் ஏழு வருடங்கள் இல்லாத பிறகு அவர் திரும்பிய வீடு கைவிடப்பட்டது: "மனைவி எங்கோ மறைந்துவிட்டாள், ஒருவேளை இவை அனைத்தும் நரியின் தந்திரமா?" என்று கட்சுஷிரோ நினைத்தார், இருப்பினும், அவர் இருந்த வீடு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது சொந்த வீடு, அது மிகவும் பாழடைந்திருந்தாலும்..

அதே தொகுப்பின் "கிபிட்சு கோயில் கொப்பரை" கதையில், இறந்த மனைவியின் பேயைப் பார்த்த கதாநாயகனின் நண்பர், அவருக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார்: "நிச்சயமாக, நரி உன்னை ஏமாற்றியது" 3. "தி ரோட் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்ஸ் ஆஃப் தி டெட்" என்று அழைக்கப்படும் இன்னும் சொல்லாட்சியான புராணக்கதை உள்ளது. கதாநாயகன், ஒரு சந்தேகம் கொண்டவர், பேய்களை நம்பவில்லை: "இவை ஆவிகள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் இது யாரோ கனவு காண்கிறது, அவ்வளவுதான். நரிகள், வேறு யார்!".
மந்திர நரிகளைப் பற்றிய நம்பிக்கைகளின் முக்கிய அம்சங்கள் ஜப்பானியர்களால் சீனாவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. W.A. Casal இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: "நரிகளின் மாயாஜாலத்தின் மீதான நம்பிக்கை, அதே போல் அவை திரும்பும் திறன் ஆகியவை ஜப்பானில் தோன்றவில்லை, ஆனால் சீனாவில் இருந்து வந்தது, இந்த பயங்கரமான விலங்குகள் மனித வடிவத்தை எடுத்து மக்களை முட்டாளாக்கும். ஹான் வம்சத்தின் இலக்கியங்களில், கிமு 202 - கிபி 221 இல் விவரிக்கப்பட்டவை, ஜப்பானியர்களிடம் அனிமிசம் எப்போதும் இயல்பாக இருந்ததால், மந்திர நரிகள் மீதான நம்பிக்கை ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

நரியுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் ஐனுகளிடையேயும் உள்ளன. எனவே, A.B. Spevakovsky அறிக்கைகள்: "வெள்ளி நரி (ஷிடும்பே கமுய்) ஐனாமிகளால் எப்போதும் "நல்ல", அன்பான விலங்கு என்று கருதப்பட்டது. அதே நேரத்தில், சிவப்பு நரி ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு நம்பமுடியாத கமுய் என்று கருதப்பட்டது".
கீழ் புராணங்களின் ஒரு பாத்திரமாக சிவப்பு நரியைப் பற்றி நாம் நிறைய தகவல்களைக் காண்கிறோம். டிரோன்னப் ஒரு திறமையான ஓநாய், ஆண் மற்றும் பெண் இருவரின் வடிவத்தையும் எடுக்க முடியும்.

தனக்கென ஒரு மணப்பெண்ணைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக டிரோனப் எப்படி ஒரு இளைஞனாக மாறினார் என்பது பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. போட்டிகளில், அவர் தனது குதிக்கும் திறமையால் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார், மேலும் மணமகள் ஏற்கனவே அவனுடையதாக இருப்பார், யாராவது வால் நுனியை கவனிக்கவில்லை என்றால், அவரது ஆடைகளுக்கு அடியில் தெரியும். சிவப்பு நரி கொல்லப்பட்டது.
நரி ஒரு அழகான பெண்ணின் வடிவத்தை எடுப்பது பற்றிய புனைவுகளும் பெரும்பாலும் யாரோ ஒருவரின் வாலைப் பார்ப்பதில் முடிவடைகின்றன. ஒரு மனிதனுக்கும் நரிக்கும் இடையிலான தொடர்பு, குறிப்பாக உடலுறவு மிகவும் ஆபத்தானது மற்றும் ஒரு நபரின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று ஐனு நம்புகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து எத்னோகிராஃபிக் தரவு. ஐனுக்கள் மத்தியில் ஒரு நரி மீது ஒரு மனிதனின் ஆவேசம் பற்றிய நம்பிக்கையும் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகின்றன. பெரும்பாலும் இது பெண்களுக்கு நிகழ்கிறது (ஜப்பானிய பொருட்களிலும் இதைக் காணலாம், இதைப் பற்றி கீழே விவாதிப்போம்), இந்த நிலை டுசு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இருப்பினும், அனைத்து கடன்களும் இதற்காக தயாரிக்கப்பட்ட அடித்தளத்தில் விழ வேண்டும்: ஜப்பானியர்களுக்கு நரிகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்கு நம்பிக்கைகள் இருந்தன என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஷிண்டோ தெய்வமான இனாரியின் வழிபாட்டு முறை இதற்குத் தனி சான்று. இனாரி மனித வடிவத்திலும் தோன்றலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் பரலோக பனி வெள்ளை நரியின் வடிவத்தில் தோன்றும்.

நரி சிலைகள் அவரது நினைவாக கோவில்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இனாரி பொதுவாக இரண்டு வெள்ளை ஒன்பது வால் நரிகளுடன் இருக்கும். இனாரி அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் அரிசியின் புரவலர் துறவி: இனே (காதுகளில் அரிசி), கோமே (அடித்த அரிசி) மற்றும் கோஹான் (வேகவைத்த அரிசி; பொதுவாக உணவின் பெயர்). இனாரி என்ற பெயருக்கு "அரிசி மனிதன்" என்று பொருள் ("ine" என்ற மூலத்தில் "ri" - "man" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது), மேலும் அரிசி காதுகள் இன்னும் பழைய ஜப்பானியர்களிடையே சிறிய பச்சை மனிதர்களுடன் தொடர்புடையவை. இவை அனைத்தும் நம்மை இந்த யோசனைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. இனாரி தெய்வம் "கம்பு ஓநாய்" வகைகளில் ஒன்றாகும், மற்றவற்றுடன், ஜே. ஃப்ரேசர் எழுதினார்.
லாஃப்காடியோ ஹியர்ன், இனாரி பெரும்பாலும் குணப்படுத்தும் தெய்வமாக வழிபடப்படுவதை சுட்டிக்காட்டுகிறார்; ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் செல்வத்தைக் கொண்டுவரும் கடவுளாகக் கருதப்பட்டார் (ஒருவேளை பழைய ஜப்பானில் உள்ள முழு செல்வமும் கொக்கு அரிசியில் கருதப்பட்டதால்). எனவே, அவரது நரிகள் பெரும்பாலும் வாயில் சாவியை வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. M. V. de Fisser, The Fox and the Badger in Japanese Folklore என்ற புத்தகத்தில், இனாரி தெய்வம் பெரும்பாலும் ஷிங்கோன் ஆணைகளின் புரவலர்களில் ஒருவரான டாகினி-டென் என்ற போதிசத்துவருடன் தொடர்புடையது என்று குறிப்பிடுகிறார்.

இருப்பினும், இனாரி தெய்வத்தின் நரிகளுக்கும் நரிகளுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது, இது ஜப்பானிய இனவியலாளர் கியோஷி நோசாகி சுட்டிக்காட்டுகிறது: "இனாரியின் சேவையில் உள்ள நரிகளுக்கு மற்ற நரிகளின் சூனியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். , அவை பெரும்பாலும் நோகிட்சூன் அல்லது "காட்டு நரிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, கியோட்டோவில் உள்ள புஷிமி காலாண்டில் உள்ள இனாரி ஆலயத்தின் ஊழியர்களின் கடமைகளில் ஒன்று துல்லியமாக இந்த நோகிட்சூன்களை வெளியேற்றுவதும் தண்டனையும் ஆகும். நோகிட்சுன் ஒரு நரிகள். இனாரி அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்பட்டது, இருப்பினும், எல்லா நிகழ்வுகளிலும் இல்லை. இனாரி தெய்வத்திற்கும் காட்டு நோகிட்சுன் நரிகளுக்கும் இடையிலான மோதல், கெகேஜ் நோ கிடாரோ (2007; டிர். மோட்டோகி கட்சுஹைட்) என்ற திரைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கு இனாரி டெங்கோ என்ற பெயரில் நடித்து பல நரி வால்களுடன் அழகான வான கன்னியாகத் தோன்றுகிறார். நோகிட்சூன் நரிகள் முக்கிய எதிரிகளாக அங்கு வழங்கப்படுகின்றன: அவை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயல்கின்றன, இது டெங்கோவால் எதிர்க்கப்படுகிறது, அவர் அனைவரும் அமைதியாக வாழ விரும்புகிறார்.

நரிகளின் முக்கிய மந்திர திறன் ஒரு நபராக மாறும் திறன். அசாய் ரியோயின் ஓட்டோகி-போகோ தொகுப்பில், "டைமியோவின் ஆற்றலை உறிஞ்சிய நரியின் கதை" என்று ஒரு கதை உள்ளது. ஒரு நரியை மனிதனாக மாற்றும் செயல்முறையை இது விரிவாக விவரிக்கிறது: "ஒரு பனிமூட்டமான இலையுதிர் மாலையின் மங்கலான வெளிச்சத்தில் ஷினோஹாரா ஆற்றின் கரையோரம் நடந்து, அவர்(கதையின் நாயகன்) ஒரு நரி வெறித்தனமாக, வடக்கு நோக்கி, பின்னங்கால்களில் நின்று, தலையில் மனித மண்டையோடு நின்று பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டேன். ஒவ்வொரு முறையும் நரி தொழுகையில் குனிந்தால், அதன் தலையிலிருந்து மண்டை ஓடு விழும். இருப்பினும், நரி அதை மீண்டும் வைத்து, முன்பு போலவே வடக்கு நோக்கி ஜெபித்தது. மண்டை ஓடு பல முறை உருண்டது, ஆனால் இறுதியில், அது தலையில் உறுதியாக இருந்தது. நரி பிரார்த்தனையை நூறு முறை படித்தது". அதன் பிறகு, நரி பதினேழு அல்லது பதினெட்டு வயது இளம் பெண்ணாக மாறுகிறது.

எல்லா நரிகளும் மனிதர்களாக மாற முடியாது. யு.ஏ. கசல் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "வயதான நரி, அதன் பலம் அதிகமாகும். எண்பது அல்லது நூறு வயதை எட்டியவர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள். இந்த வாசலைத் தாண்டியவர்கள் ஏற்கனவே சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் "சொர்க்க நரிகளாக" மாறுகிறார்கள். ஒரு வால் வளரும். ஒன்பது. அவர்கள் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் மண்டபங்களில் சேவை செய்கிறார்கள் மற்றும் இயற்கையின் அனைத்து ரகசியங்களையும் அறிவார்கள்".
"யோஷிட்சூன் மற்றும் ஆயிரம் செர்ரி ப்ளாசம்ஸ்" என்ற கபுகி நாடகத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரம், ஒரு மந்திர நரி, அவளுடைய பெற்றோர் வெள்ளை நரிகள் என்று கூறுகிறார், அவை ஒவ்வொன்றும் ஆயிரம் வயது. ஒகிதா அன்சேயின் கதையான "அபௌட் தி வெர்கேட்" (தொகுப்பு "டேல்ஸ் ஆஃப் தி நைட் வாட்ச்") இல், அது கூறுகிறது: "ஏடி புனித புத்தகங்கள்ஆயிரம் வயதான நரி ஒரு அழகாகவும், நூறு வயது எலி - சூனியக்காரியாகவும் மாறும் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு வயதான பூனை ஒரு முட்கரண்டி வால் கொண்ட ஓநாய் ஆக முடியும்.".

இளைய நரிகள் மனித உருவம் எடுக்க முடியுமா? ஆம், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் நல்லவர்களாக இருப்பதில்லை. கென்கோ-ஹோஷியின் "நோட்ஸ் ஃப்ரம் போரடமில்", கோஜோ இம்பீரியல் அரண்மனைக்குள் நுழைந்த இளம் நரியைப் பற்றிய ஒரு கதை உள்ளது மற்றும் மூங்கில் திரை வழியாக கோ விளையாட்டைப் பார்த்தது: "ஒரு நரி திரைக்குப் பின்னால் இருந்து எட்டிப்பார்த்தது. "ஆ! இது ஒரு நரி!" அனைவரும் சத்தம் போட்டனர், நரி குழப்பத்துடன் ஓடியது..

இந்த அம்சம் நேரடியாக சீன நம்பிக்கைகளை எதிரொலிக்கிறது: "சீனர்களின் மனதில், மாயாஜால நரிகளின் வயது பிரிவுகள் பல இருந்தன. மிகக் குறைந்த - இளம் நரிகள் மந்திரம் திறன் கொண்டவை, ஆனால் மாற்றங்களில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை; மேலும் - பரந்த அளவிலான மாற்றங்களைச் செய்யக்கூடிய நரிகள்: அவை ஆகலாம். ஒரு சாதாரண பெண், மற்றும் ஒரு அழகான கன்னி, அல்லது ஒரு ஆணாக இருக்கலாம்<...>நரி, இதன் விளைவாக, அதன் மந்திர திறன்களை கணிசமாக அதிகரிக்க முடியும், இது நீண்ட ஆயுளையும், ஒருவேளை அழியாத தன்மையையும் அடைய அனுமதிக்கிறது, இதன் மூலம் கடைசி, மிக உயர்ந்த வகைக்குள் விழுகிறது - ஆயிரம் வயதான நரிகள், ஒரு துறவியாகி, பரலோகத்தை அணுகவும் உலகம் (பெரும்பாலும் அத்தகைய நரி வெள்ளை அல்லது ஒன்பது வால் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது), மக்களின் வீண் உலகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது".
ஒட்டுமொத்த சீன பாரம்பரியம் வயதுக்கு ஏற்ப அனைத்து உயிரினங்களின் முக்கிய ஆவி (சிங்) படிப்படியாக அதிகரிக்கிறது என்ற எண்ணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் வயதுக்கு ஏற்ப நரிகளின் சக்தி அதிகரிப்பது இதன் மற்றொரு வெளிப்பாடாகும்.

மனிதனாக மாறிய ஒரு நரியை அங்கீகரிப்பது மிகவும் எளிது: இது பெரும்பாலும் நரி வால் கொண்டது. குசுனோஹா என்ற நரியின் புராணக்கதையில், பிரபல மந்திரவாதி அபே நோ சீமேயின் தாயார், நரி, ஒரு இளம் அழகான பெண்ணாக மாற்றப்பட்டு, பூக்களைப் போற்றியது, ஆனால் அதன் வால் பாவாடைகளின் வழியாகத் தெரியும் என்ற உண்மையைப் பாராட்டவில்லை. கிமோனோ. அவர் ஏழு வயதாக இருந்த அவரது மகன் அபே நோ சீமேயால் கவனிக்கப்பட்டார். அதன் பிறகு, அவரது தாயார் விடைபெறும் கவிதையை விட்டுவிட்டு, தனது உண்மையான வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு மீண்டும் காட்டுக்குள் செல்கிறார். இசுமியில், குசுனோஹா தனது பிரியாவிடை கவிதையை விட்டுச் சென்ற இடத்தில், புராணத்தின் படி, இப்போது குசுனோஹா-இனாரி ஆலயம் கட்டப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் ஒரு நரியை அடையாளம் காண இன்னும் நம்பகமான வழிகள் உள்ளன. கொன்ஜாகு மோனோகாதாரியின் சிறுகதையில் "நரி தனது மனைவியாக மாறியது", கதாநாயகன் எதிர்பாராத விதமாக வீட்டில் ஒன்றல்ல, இரண்டு மனைவிகளைச் சந்திக்கிறான். அதில் ஒன்று நரி என்பதை உணர்ந்தார். இருவரையும் மிரட்டத் தொடங்க, பெண்கள் கதறி அழுதனர்.ஆனால், நரியை கட்டிப்போட வேண்டும் என கையால் இறுக்கி பிடித்தால் தான், அது உடைந்து, தன் உண்மையான உருவத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஓடுகிறது.
ஆசிரியரே ஆலோசனை கூறுகிறார்: "தன்னை ஏமாற்றியதற்காக சாமுராய் நரியின் மீது கோபமடைந்தார். ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது. உடனடியாக யூகிக்க வேண்டியது அவசியம், எனவே அது அவரது சொந்த தவறு, முதலில், அவர் இரண்டு பெண்களையும் கட்ட வேண்டும், இறுதியில் நரி எடுக்கும். அதன் உண்மையான வடிவத்தில்".

நரிகள் நாய்களால் உடனடியாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன. முதன்முறையாக இந்த யோசனை "Nihon ryo:iki" - "The Tale of the Fox and Her Son" கதையில் ஒலிக்கிறது: நரியின் மனைவி, நாயைக் கண்டு பயந்து, தனது உண்மையான வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு காட்டுக்குள் ஓடுகிறாள். "தி ஃபாக்ஸ் ஆஃப் கோவாடோ" ஓட்டோகிசோஷியில், நரி கிஸ்யு கோசன் தனது மகனுக்கு நாய் கொடுக்கப்பட்டதால், அவள் மனைவி மற்றும் தாயாக இருந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறது. டேவிஸ் ஹெட்லேண்ட், குழந்தையின் நெற்றியில் எழுதப்பட்ட "நாய்" என்ற வார்த்தை நரிகள் மற்றும் பேட்ஜர்களின் மாந்திரீகத்திற்கு எதிரான ஒரு தற்காப்பு என்று குறிப்பிடுகிறார். ஒரு நரியை அடையாளம் காண மற்றொரு வழியையும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "ஒரு நரி-பெண்ணின் நிழல் தவறுதலாக தண்ணீரில் விழுந்தால், அதில் நரி பிரதிபலிக்கும், அழகான பெண் அல்ல".

நரியை அடையாளம் காண்பதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான வழி லாஃப்காடியோ ஹியர்ன் என்பவரால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "நரி முழு வார்த்தையையும் உச்சரிக்க முடியாது, அதன் ஒரு பகுதி மட்டுமே: எடுத்துக்காட்டாக, "நிஷிடா-சான்", "டி" என்பதற்கு பதிலாக "நிஷி ... சா ..." goza ..." என்பதற்கு பதிலாக "de gozaimas அல்லது "uchi...de" என்பதற்கு பதிலாக "uchi de ka?". இந்த நரி அங்கீகார முறையின் பரிணாம வளர்ச்சியில் நவீன சமுதாயம் W. A. ​​Casal அறிக்கைகள்: பிரபலமான நம்பிக்கையின் படி, நரி "mosi-mosi" என்ற வார்த்தையை சொல்ல முடியாது.
நரி ஒரு முறை "மோசி" என்று சொல்லும், பிறகு புரியாத ஒன்று, அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து அடுத்த "மோசி" என்று கூறுகிறது. பிரபலமான விளக்கத்தின்படி, தொலைபேசி உரையாடலின் ஆரம்பத்தில் "மோசி-மோசி" என்று சொல்லும் பழக்கம், உங்கள் உரையாசிரியர் ஒரு நரி அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

நரிகள் மனித உருவம் எடுப்பதற்கான காரணம் என்ன? ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட அசாய் ரியோயின் கதையில், "டைமியோவின் ஆற்றலை உறிஞ்சிய நரியின் கதை", மாற்றப்பட்ட நரியைக் காதலித்த சாமுராய் பார்க்காததைக் கவனித்த பாதிரியார் நரி வெளியேற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. நல்ல.
அவர் அவரிடம் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "நீங்கள் ஒரு சூனியத்திற்கு உள்ளாகிவிட்டீர்கள். உங்கள் சக்தியை ஒரு அசுரன் உட்கொண்டுவிட்டது, நாங்கள் உடனடியாக ஏதாவது செய்யாவிட்டால் உங்கள் உயிருக்கு ஆபத்து உள்ளது. இதுபோன்ற விஷயங்களில் நான் ஒருபோதும் தவறாகப் பேசுவதில்லை.". பாதிரியார் பின்னர் போலிப் பெண்ணைக் கண்டிக்கிறார், மேலும் அவள் தலையில் மண்டை ஓட்டுடன் நரியாக மாறுகிறாள், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவள் ஒரு மனிதனாக மாற்றப்பட்ட அதே வடிவத்தில் தோன்றினாள்.

நரிகள் காட்டேரிக்கு அந்நியமானவை அல்ல என்பதைக் காணலாம். அதே மையக்கருத்தை நரிகள் பற்றிய சீன நம்பிக்கைகளிலும் காணலாம். I. A. அலிமோவ் எழுதுகிறார்: "இது ஒரு நபருடனான திருமண உறவு இறுதி இலக்குநரிகள், ஏனென்றால் பாலியல் உறவுகளின் செயல்பாட்டில் அவள் ஒரு மனிதனிடமிருந்து பெறுகிறாள் முக்கிய ஆற்றல்மந்திர திறன்களை மேம்படுத்த அவளுக்கு என்ன தேவை<...>வெளிப்புறமாக, இது ஒரு கூர்மையான எடை இழப்பு ("தோல் மற்றும் எலும்புகள்") மற்றும் பொதுவான பலவீனத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இறுதியில், ஒரு நபர் முக்கிய சக்திகளின் சோர்வால் இறக்கிறார்.
இருப்பினும், அற்புதமான திறன்களைக் கொண்ட குழந்தைகள் ஒரு நரியுடனான திருமணத்திலிருந்து பிறக்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும், ஜப்பானிய தேவதை நரிகளின் காட்டேரி போக்குகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் கணவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் கைவிடப்பட்ட தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக உண்மையிலேயே வருத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த சோகம் மனித காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, எந்த வகையிலும் மயக்கமடையாது.

கூடுதலாக, நரி வெவ்வேறு விஷயங்களாக, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களாக மாறலாம். கொன்ஜாகு மோனோகாதாரியில் இருந்து ஒரு மரமாக நடித்து கொல்லப்பட்ட நரியின் கதை, உயர் ஷிண்டோ பாதிரியார் நகடாயின் மருமகனும் அவரது பணியாளரும் ஒரு நடைப்பயணத்தின் போது ஒரு பெரிய கேதுரு மரத்தை எப்படி பார்த்தார்கள், அது முன்பு இல்லாதது. அது உண்மையான சிடார் தானா இல்லையா என்பதைச் சரிபார்த்து, அதை வில்லால் சுட முடிவு செய்கிறார்கள். அடுத்த கணத்தில், மரம் மறைந்து, அதன் இடத்தில் இரண்டு அம்புகளுடன் இறந்த நரியைக் கண்டது. B. H. சேம்பர்லைன் 1889 இல் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வழக்கை விவரிக்கிறார்.
டோக்கியோ-யோகோகாமா பாதையில் ஒரு நரி ஒரு ரயிலாக உருவெடுத்த கதை அது. பேய் ரயில் நிகழ்காலத்தை நோக்கி நகர்ந்து வந்து மோதியது போல் இருந்தது. உண்மையான ரயிலின் ஓட்டுநர், தனது அனைத்து சமிக்ஞைகளும் பயனற்றதாக இருப்பதைக் கண்டு, வேகத்தை அதிகரித்தார், மேலும் மோதிய தருணத்தில் திடீரென மறைந்துவிட்டது, கீழே விழுந்த நரி அதன் இடத்தில் தோன்றியது.

ஜப்பானில் மிகவும் பிரபலமான ஒரு புராணக்கதை தமாமோ நோ மே என்ற நரியைப் பற்றி கூறுகிறது. இந்த புராணக்கதை தி டேல் ஆஃப் ஹவுஸ் ஆஃப் டைராவிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு இது இளவரசர் டைரா நோ ஷிகேமோரியால் கூறப்படுகிறது.
முதலில் ஒன்பது வால்கள் கொண்ட வெள்ளை நரி இந்தியாவில் வாழ்ந்தது. ஒரு அழகான பெண்ணாக மாறி, அவர் தன்னை ஹுவா-யாங் என்று அழைத்தார், மேலும் இந்தியாவின் மன்னரான பான்-ட்சுவை மயக்க முடிந்தது. அவளை மனைவியாக்கினான். இயற்கையாகவே தீய மற்றும் கொடூரமானவள், அவள் ஆயிரக்கணக்கான அப்பாவி மக்களைக் கொன்று மகிழ்ந்தாள். அவள் வெளிப்பட்டதும், நரி சீனாவிற்கு பறந்தது.
மீண்டும் ஒரு அழகான பெண்ணாக மாறி, பாவோ சி என்ற பெயரில், அவர் சோவ் வம்சத்தின் பேரரசர் யு-வாங்கின் அரண்மனைக்குள் நுழைந்தார், விரைவில் அவர் ஒரு ராணியானார், இன்னும் குளிர்ந்த இதயம் மற்றும் துரோகம். "யு-வாங்கின் இதயத்தில் ஒன்று மட்டும் இல்லை: பாவோ சி ஒருபோதும் சிரிக்கவில்லை, எதுவும் அவளைப் புன்னகைக்கவில்லை. அந்த வெளிநாட்டில் ஒரு வழக்கம் இருந்தது: எங்காவது ஒரு கிளர்ச்சி ஏற்பட்டால், அவர்கள் நெருப்பைக் கொளுத்தி, பெரிய டிரம்ஸை அடித்து, வீரர்களை அழைத்தனர். இவை "ஃபெங் ஹோ" - சிக்னல் விளக்குகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒரு நாள் ஆயுதமேந்திய கலவரம் வெடித்தது, சிக்னல் விளக்குகள் எரிந்தன. "எத்தனை விளக்குகள்! எவ்வளவு அழகு!" - பாவோ சி கூச்சலிட்டார், இந்த விளக்குகளைப் பார்த்து, முதல் முறையாக சிரித்தார். அவள் புன்னகையில் எல்லையற்ற வசீகரம் இருந்தது...".
சக்கரவர்த்தி, தனது மனைவியின் மகிழ்ச்சிக்காக, அது தேவையில்லை என்றாலும், இரவும் பகலும் சிக்னல் நெருப்பை எரிக்க உத்தரவிட்டார். விரைவில், வீரர்கள் சேகரிப்பதை நிறுத்தினர், இந்த விளக்குகளைப் பார்த்தார்கள், பின்னர் தலைநகரம் எதிரிகளால் முற்றுகையிடப்பட்டது, ஆனால் அதைப் பாதுகாக்க யாரும் வரவில்லை. பேரரசர் தானே இறந்தார், நரி அதன் உண்மையான வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஜப்பானுக்கு பறந்தது (மற்றொரு பதிப்பின் படி, அது பேரரசருடன் இறந்தது, ஏற்கனவே ஜப்பானில் மீண்டும் பிறந்தது).

ஜப்பானில், நரிக்கு தமமோ நோ மே பெயரிடப்பட்டது. அவள் ஒரு திகைப்பூட்டும் அழகான பெண்ணின் வடிவம் எடுத்து நீதிமன்றப் பெண்மணியானாள். ஒரு நாள் நள்ளிரவில், அரண்மனையில் திருவிழா நடந்தபோது, ​​ஒரு மர்மக் காற்று எழுந்து, அனைத்து விளக்குகளையும் அணைத்தது. அந்த நேரத்தில், தமாமோ நோ மேயில் இருந்து ஒரு பிரகாசமான பிரகாசம் வெளிப்படத் தொடங்கியதை அனைவரும் பார்த்தார்கள்.

கிகுகாவா ஈசன். கெய்ஷா கிட்சுன்-கென் (ஃபாக்ஸ்-கென்), ஆரம்பகால ஜப்பானிய ராக்-பேப்பர்-கத்தரிக்கோல் அல்லது சன்சுகுமி-கென் விளையாட்டை விளையாடுகிறார்.

"அந்த மணி நேரத்திலிருந்தே, மிகாடோ நோய்வாய்ப்பட்டார், அவர் மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், அவர்கள் நீதிமன்ற பேயோட்டுபவரை அழைத்தனர். தகுதியான நபர்அவரது மாட்சிமையின் பலவீனமான நோய்க்கான காரணத்தை விரைவாகக் கண்டறிந்தார். தமமோ நோ மே கொடியது, இது ஒரு அரக்கன், திறமையான வஞ்சகத்துடன், மிகாடோவின் இதயத்தைக் கைப்பற்றி, அரசை மரணத்திற்குக் கொண்டுவரும் என்று அவர் மறைமுகமாக கூறினார்!.
பின்னர் தமமோ நோ மே நரியாக மாறி நாசு சமவெளிக்கு ஓடியது. அவள் தன் பாதையில் மக்களைக் கொன்றாள். பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், இரண்டு அரசவையினர் அவளைப் பின்தொடர்ந்தனர். ஆனால் நரி ஒரு செஸ்ஷோ-செகி கல்லாக மாறியது, அது அவரை அணுகும் அனைவரையும் கொன்றது. பறவைகள் கூட அவன் மீது பறந்து இறந்தன. XIII நூற்றாண்டில் மட்டுமே. புத்த துறவிஜென்னோ என்று பெயரிடப்பட்ட தனது பிரார்த்தனையின் சக்தியால் அதை அழித்தார். T. W. ஜான்சன், இந்த ஜப்பானிய புராணக்கதை ஒரு சீன புராணத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டது போல் தெரிகிறது, இது ஒரு இந்திய புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம்.

மாற்றங்களுக்கு கூடுதலாக, நரிகளுக்கு மக்களையும் விலங்குகளையும் எப்படி ஏமாற்றுவது மற்றும் மயக்குவது என்பது தெரியும். கியோஷி நோசாகி குறிப்பிடுவது போல், "ஒரு நரி மக்களை மயக்கும் போது, ​​அதன் பலி எண்ணிக்கை ஒன்று அல்லது இரண்டாக மட்டுமே இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது". இருப்பினும், இந்த விதி எப்போதும் வேலை செய்யாது. இஹாரா சைகாகுவின் "நரியின் விசுவாசமான வாசல்ஸ்" கதை, மோன்பியோ என்ற அரிசி வியாபாரி, ஒரு மலைப்பாதையில் வெறிச்சோடிய இடத்தில் நடந்து சென்றது, வெள்ளை நரி குட்டிகள் முழுவதையும் எப்படிக் கண்டது என்பதைக் கூறுகிறது. அதிகம் யோசிக்காமல், அவர்கள் மீது ஒரு கூழாங்கல்லை எறிந்து, ஒரு நரியின் தலையில் அடித்தார் - அவர் அந்த இடத்திலேயே இறந்தார்.
அதன்பிறகு, நரிகள் நீண்ட காலமாக மோன்பை மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களை பழிவாங்கியது, தங்களை பணிப்பெண்ணின் பாதுகாவலர்களாக அல்லது இறுதி சடங்குகளை சித்தரித்தது. இறுதியில், நரிகள் தங்கள் தலையை மொட்டையடித்தன, அவ்வளவுதான். ஒரு நரி தன் தலைமுடியை வெட்டிய கதை மிகவும் பொதுவானது. "தி ஃபாக்ஸ் நேம்ட் ஜென்குரோ" என்ற கதை, பெண்களின் தலைமுடியை வெட்டுவதும், மண் பானைகளை உடைப்பதும் ஒரு நரியைப் பற்றி பேசுகிறது. XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில் எடோவில் இருந்தபோது. பெண்களின் தலைமுடியை வெட்டிய ஒரு வெறி பிடித்தவர் தோன்றினார், அவர் "முடியை வெட்டும் நரி" என்று அழைக்கப்பட்டார்.

இருப்பினும், பொதுவாக நரி ஒரு நபரை மட்டுமே மயக்குகிறது. ஒரு நரி, ஒரு அழகான பெண்ணாக மாறி, ஒரு மனிதனை தன்னுடன் தனது "வீட்டிற்கு" இழுத்துச் செல்வது அடிக்கடி கதைகளின் சதி. கொன்ஜாகு மோனோகாதாரியில் இருந்து வரும் "நரியால் வெறிபிடித்த ஒரு மனிதனின் கதை மற்றும் கருணையின் தெய்வம் காப்பாற்றியது" ஒரு அழகானவரின் பணக்கார வீட்டில் தான் வாழ்ந்ததாக நினைத்து, தனது சொந்த அடித்தளத்தில் 13 நாட்கள் வாழ்ந்த ஒரு மனிதனின் கதையைச் சொல்கிறது. மூன்று ஆண்டுகள் இளவரசி.
"நரிகளால் நடத்தப்பட்ட ஒரு சாமுராய் கதை" என்ற தலைப்பில் அசாய் ரியோயின் ஓட்டோகிபோகோவின் கதையில், கதாநாயகன் ஒரு நரி துளையில் காணப்படுகிறார், மேலும் அவர் ஒரு அற்புதமான தோட்டத்தில் இருப்பதாகவும், அவர் இளவரசியின் அத்தையுடன் சுகோரோகு விளையாடுவதாகவும் நம்பினார். முன்பு சேமித்திருந்தான் . ஒரு நரியுடன் மாயைகளை உருவாக்குவது நேர மேலாண்மையையும் உள்ளடக்கியது.
"அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் விசு" புராணக்கதையில் இரண்டு பெண்கள் விளையாடிக்கொண்டிருப்பதைக் கதாநாயகன் பார்க்கிறான். “முன்னூறு வருடங்கள் விஸ்வாசம் என்று தோன்றிய சில மதியம் வெளியில் அமர்ந்து விளையாடிய பெண்களில் ஒருத்தி தவறான நடவடிக்கை எடுத்ததைக் கண்டான்.“தவறு, அழகான பெண்ணே!” என்று விசு உற்சாகமாக கூச்சலிட்டார்.உடனே அந்நியர்கள் இருவரும். நரிகளாக மாறி ஓடிவிட்டன".
நரிகள், அவற்றின் விலங்கு இயல்பு இருந்தபோதிலும், இன்னும் கதாபாத்திரங்கள் பாதாள உலகம். எனவே, அவர்களின் நேரமும் வேறொரு உலகத்தின் சட்டங்களின்படி பாய்கிறது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மறுபுறம், கோ கேம்கள் சில நேரங்களில் மிக நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்று இங்கே சில குறிப்புகள் இருக்கலாம் - அவை மாதங்கள் நீடிக்கும்.

நரி மந்திரம் ஜப்பானில் ஒரு பழமொழியாகிவிட்டது. Genji Monogatari இல், இளவரசர் ஜென்ஜி ஒரு சாதாரண வேட்டையாடும் ஆடையை அணிந்திருப்பதால் அவர் ஒரு நரி என்று தவறாகக் கருதப்படும் ஒரு காட்சி உள்ளது, ஆனால் அவர் தனது தரத்தில் உள்ள நபரிடம் மிகவும் மரியாதையாக நடந்துகொள்கிறார். ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு அன்பான உரையாடலில் தன்னை ஒரு நரி என்று ஜென்ஜி அழைக்கிறார்: "உண்மையில்," ஜெஞ்சி சிரித்தார், "நம்மில் யார் ஓநாய் நரி? என் வசீகரத்தை எதிர்க்காதே," என்று அவர் அன்புடன் கூறினார், மேலும் அந்த பெண் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, "சரி, வெளிப்படையாக, அப்படியே ஆகட்டும்.".

நரி வாலை அசைத்து மக்களை மயக்குகிறது. மியாகி ப்ரிஃபெக்சரின் கோபி நகரத்தில் வசிப்பவர் சொன்ன கதையின் மையக்கருத்து இதுவாகும்.
ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்தில் ஒரு பெரிய மரத்தடியில் ஒரு மனிதன் அமர்ந்திருப்பதை வசனகர்த்தா பார்க்கிறார். அவர் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல நடந்துகொள்கிறார்: ஒருவரை வணங்குவது, மகிழ்ச்சியுடன் சிரிப்பது மற்றும் ஒரு கோப்பையில் இருந்து சேக் குடிப்பது போல். அவருக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருந்த நரி தனது வாலை முழு நீளத்திற்கு நீட்டி, அதன் நுனியால் தரையில் ஒரு வட்டம் வரைவது போல் தெரிகிறது. கதை சொல்பவர் நரியின் மீது ஒரு கல்லை எறிந்தார், அது ஓடுகிறது, மயக்கமடைந்த மனிதன் திடீரென்று சுயநினைவுக்கு வந்தான், அவன் எங்கிருக்கிறான் என்று புரியவில்லை.
அவர் பக்கத்து கிராமத்தில் ஒரு திருமணத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்தார் மற்றும் பரிசாக உப்பு சால்மன் எடுத்துச் சென்றார் என்று மாறிவிடும். வெளிப்படையாக, நரி அவனால் முகஸ்துதி அடைந்தது. மனிதர்களைத் தவிர, நரிகளும் விலங்குகள் மீது மாயைகளை ஏற்படுத்தலாம்.

புத்தகத்தில் "Kitsune. Japanese fox: mysterious, romantic and funny," மற்றவற்றுடன், ஒரு நரி ஒரு குதிரை, ஒரு சேவல் மற்றும் ஒரு காகத்தை எப்படி மயக்குகிறது என்பது பற்றிய கதைகள் உள்ளன. நரி சேவலை வசீகரிக்க முற்பட்ட போது, ​​அவள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது "தனது பின்னங்கால்களில் நின்று, மேனகி-நேகோவைப் போல தன் முன் பாதத்தால் சேவலை அவளுக்கு சைகை செய்தாள்".
நரி சூனியம் பற்றிய நம்பிக்கைகள் சில நேரங்களில் கோரமான சூழ்நிலைகளாக மாறியது. Lafcadio Hearn 1881 இல் பண்டாய்-சான் எரிமலையின் பாரிய வெடிப்பைக் கண்ட ஒரு விவசாயியின் கதையைச் சொல்கிறது. மிகப்பெரிய எரிமலை உண்மையில் கிழிந்தது, 27 சதுர மைல் பரப்பளவில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் அழிக்கப்பட்டன. வெடிப்பு காடுகளை தரைமட்டமாக்கியது, ஆறுகள் பின்னோக்கி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, முழு கிராமங்களும், அவற்றின் மக்களுடன், உயிருடன் புதைக்கப்பட்டன.
இருப்பினும், இதையெல்லாம் பார்த்துக் கொண்டிருந்த முதிய விவசாயி, பக்கத்து மலையின் உச்சியில் நின்று, ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியைப் போல, பேரழிவை அலட்சியமாகப் பார்த்தார்.
அவர் 20,000 பவுண்டுகள் உயரத்திற்குச் செல்லும் ஒரு கருப்பு சாம்பல் நிறத்தை பார்த்தார், பின்னர் கீழே விழுந்து, ஒரு பெரிய குடையின் வடிவத்தை எடுத்து சூரியனைத் தடுக்கிறார். வெந்நீர் ஊற்றில் தண்ணீர் போல் வெதுவெதுப்பான மழை பெய்து வருவதை உணர்ந்தான்.
அதன் பிறகு எல்லாம் கருமையாகிப் போனது; மலை அவருக்குக் கீழே நடுங்கியது, இடி முழக்கமிட்டது, மிகவும் பயங்கரமானது, உலகம் முழுவதும் பாதியாக உடைந்தது போல. இருப்பினும், எல்லாம் முடியும் வரை விவசாயி கலக்கமில்லாமல் இருந்தார். தான் பார்ப்பது, கேட்பது, உணர்வது எல்லாம் வெறும் நரி மாந்திரீகம் என்பதில் உறுதியாக இருந்ததால், எதற்கும் பயப்பட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு "கிட்சுன்-பை" அல்லது "நரி தீ" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நரியின் தந்திரங்கள்தான் ஜப்பானியர்கள் "தெரியாத விளக்குகள்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வை விளக்கினர், இது உலகம் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. அவருக்கு மற்ற விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன என்பதை உடனடியாக தெளிவுபடுத்துவது மதிப்பு, இது கீழே விவாதிக்கப்படும். கியோஷி நோசாகி நான்கு வகையான கிட்சுன்-பைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: சிறிய விளக்குகளின் கொத்து; ஒன்று அல்லது இரண்டு பெரிய தீப்பந்தங்கள்; ஆங்காங்கே நிற்கும் பல பெரிய கட்டிடங்களில் ஜன்னல்கள் அனைத்தும் எரியும் தருணம்; நரி திருமணம்.
ஆன்டோ ஹிரோஷிஜின் வேலைப்பாடு "ஓஜி டிரஸ்ஸிங்ஸின் இரும்பு மரத்தில் நரி விளக்குகள்" என்ற சுழற்சியில் இருந்து "எடோவின் நூறு பார்வைகள்" முழு வெள்ளை நரிகளின் முழு மந்தையையும் சித்தரிக்கிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் மூக்கில் ஒரு சிறிய ஒளி வட்டமிடுகிறது, அவளுடைய சுவாசத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. Issyo-wa தொகுப்பின் (1811) சிறு கதையின்படி, நரி குதித்து உல்லாசமாக இருக்கும்போது அதன் வாயிலிருந்து நெருப்பு வெளியேறுகிறது, மேலும் அது நரி காற்றை வெளியேற்றும் தருணத்தில் மட்டுமே உள்ளது.

மற்றொரு பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், நரிகளுக்கு வெள்ளை மற்றும் வட்டமான ஒரு சிறிய கல் உள்ளது, அதன் மூலம் அவை நரி நெருப்பை உருவாக்குகின்றன. "கொன்ஜாகு மோனோகாதாரி"யில் "சாமுராய் தனது விலைமதிப்பற்ற பந்தைத் திருப்பிக் கொடுத்த நரியின் கதையில்" ஒரு வெள்ளைக் கல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்குத் திரும்புவதற்காக நரி தான் முன்பு குடியேறிய பெண்ணை மட்டுமல்ல, ஆனால் கல்லைத் திருப்பிக் கொடுத்தவரின் உயிரையும் காப்பாற்றியது.

ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு "கிட்சுன் நோ யோமெய்ரி" - "நரி திருமணம்". மழை பெய்து ஒரே நேரத்தில் வெயில் பிரகாசிக்கும் காலநிலை இதுவாகும். இந்த நேரத்தில் நீங்கள் தூரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஊர்வலத்தைக் காணலாம், தீப்பந்தங்களால் பிரகாசமாக எரிகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை அடைந்த பிறகு, அவள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து விடுகிறாள்.
"நரி திருமணம்" (1741) என்ற கதையில், செழுமையாக உடையணிந்த ஒரு சாமுராய் படகு வீரரிடம் வந்து, சாமுராய் தானே பணியாற்றும் எஜமானரின் மகள் இன்றிரவு திருமணம் செய்து கொள்வதாகக் கூறுகிறார்.
எனவே, அனைத்து படகுகளையும் இந்தக் கரையில் விடுமாறு அவர் கேட்டுக்கொள்கிறார், இதனால் அவர்களின் உதவியுடன் முழு திருமண ஊர்வலமும் மற்ற கரைக்குச் செல்ல முடியும். சாமுராய் படகு வீரருக்கு ஒரு கோபனைக் கொடுக்கிறார், விருந்தினரின் பெருந்தன்மையால் வியப்படைந்த அவர், உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார். திருமண ஊர்வலம் நள்ளிரவில் வரும், அனைத்தும் விளக்குகளால் ஒளிரும். அவள் படகுகளில் குதிக்கிறாள், ஒவ்வொன்றும் பல தீப்பந்தங்களுடன். இருப்பினும், விரைவில் அவை அனைத்தும் இரவின் இருளில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும், ஒருபோதும் கரையை அடையவில்லை. மறுநாள் காலை உரிமையாளர் நாணயத்தின் இடத்தில் ஒரு உலர்ந்த இலையைப் பார்த்தார்.

நரிகள் மக்களுக்குள் நகரும் திறனுக்கும் புகழ் பெற்றன. இந்த நிலை பொதுவாக "கிட்சுன்-சுகி" அல்லது "கிட்சுனே-டாய்" - "நரி உடைமை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பி.எச். சேம்பர்லைன் இதைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "நரி பிடிப்பு (கிட்சுன்-சுகி) என்பது நரம்பு தளர்ச்சி அல்லது பித்து போன்ற ஒரு வடிவமாகும், இது ஜப்பானில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. ஒரு நபருக்குள் ஊடுருவி, சில சமயங்களில் மார்பு வழியாக, ஆனால் பெரும்பாலும் விரல் மற்றும் நகங்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளி வழியாக, நரி வாழ்கிறது. சொந்த வாழ்க்கை, அது பெற்றவரின் ஆளுமையிலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளது. இதன் விளைவாக ஒரு நபரின் இரட்டை இருப்பு மற்றும் அவரது இரட்டை உணர்வு. நரி உள்ளிருந்து பேசும் அல்லது நினைக்கும் அனைத்தையும் உடையவர் கேட்கிறார் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்; அவர்கள் அடிக்கடி உள்ளே நுழைகிறார்கள். உரத்த மற்றும் கடுமையான தகராறுகள், மற்றும் நரி இந்த நபரின் சாதாரண குரலிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட குரலில் பேசுகிறது ".

லாஃப்காடியோ ஹெர்ன் நரி பிடித்த மக்களை இது போன்றவற்றை விவரிக்கிறார்: "நரி பிடித்தவர்களின் பைத்தியக்காரத்தனம் மர்மமானது. சில சமயங்களில் நிர்வாணமாக தெருக்களில் வெறித்தனமாக அலறிக்கொண்டு ஓடுவார்கள். சில சமயங்களில் அவர்கள் முதுகில் விழுந்து நரிகளைப் போல கத்துகிறார்கள், வாயில் நுரை தள்ளி, உங்கள் சொந்த உயிருடன். ஒரு ஊசி, அது உடனடியாக நகரும்.அது உங்கள் விரல்களுக்கு இடையில் நழுவாமல் இருக்க அதை பலமாக அழுத்துவது கூட சாத்தியமற்றது.உடமையுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்கு முன்பு எதுவும் தெரியாத அந்த மொழிகளில் பேசுவார்கள், எழுதுவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. , எப்படி நரிகள் உள்ளே சென்றன. நரிகள் விரும்புவதாகக் கூறப்படுவதை மட்டுமே அவை உண்கின்றன: டோஃபு (பீன் தயிர்), அபுரேஜ்(வறுத்த டோஃபு) அசுகி மேஷி(அரிசியுடன் வேகவைத்த சிவப்பு அட்ஸுகி பீன்ஸ்) முதலியன - மேலும் இவை அனைத்தையும் அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் உறிஞ்சுகிறார்கள், அவர்கள் பசியுடன் இல்லை, ஆனால் அவற்றில் குடியேறிய நரிகள் என்று கூறுகின்றனர்..

ஒரு நரியை ஒரு நபருக்குள் அறிமுகப்படுத்துவது பற்றிய கதை "Nihon ryo:iki" இல் காணப்படுகிறது (சுருள் 3வது, இரண்டாவது கதை). ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதர் துறவி ஈகோவிடம் வந்து அவரைக் குணப்படுத்தும்படி கேட்கிறார். பல நாட்கள், ஈகோ நோயை விரட்ட முயன்றார், ஆனால் நோயாளி குணமடையவில்லை. பின்னர், "எல்லா விலையிலும் அவரைக் குணப்படுத்துவதாக சபதம் செய்து, [ஈகோ] தொடர்ந்து மந்திரங்களைச் செய்தார். பின்னர் ஆவி நோயுற்றவர்களைக் கைப்பற்றியது, மேலும் அவர் கூறினார்: "நான் ஒரு நரி, உங்களுக்கு அடிபணிய மாட்டேன். துறவி, என்னுடன் சண்டையிடுவதை நிறுத்து." [ஈகோ] கேட்டார்: "என்ன விஷயம்?" [ஆவி] பதிலளித்தார்: "இவர் என் கடந்த பிறவியில் என்னைக் கொன்றார், நான் அவரைப் பழிவாங்குகிறேன். அவர் இறக்கும் போது, ​​அவர் மீண்டும் ஒரு நாயாகப் பிறந்து என்னைக் கடித்துக் கொன்றுவிடுவார்." ஆச்சரியமடைந்த துறவி [ஆவியை] உண்மையான பாதையில் வழிநடத்த முயன்றார், ஆனால் அவர் கொடுக்கவில்லை, [நோயாளியை] சித்திரவதை செய்தார்."

நரியின் உடைமைக்கான அடுத்த உதாரணத்தை கோண்ட்-ஜாகு மோனோகாதாரியில் காணலாம். புராணக்கதை "தோஷிஹிட்டோ என்ற போர்வீரனின் கதை, தனது விருந்தினருக்காக ஒரு நரியை வாடகைக்கு அமர்த்தி, அதன் மீது தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியது." தோஷிஹிட்டோ, தனது சொந்த தோட்டத்திற்கு செல்லும் வழியில், ஒரு நரியைப் பிடித்து, அவன் மற்றும் ஒரு விருந்தாளியின் வருகையைப் பற்றிய செய்தியைக் கொண்டு வருமாறு அவள் கோருவதை அது சொல்கிறது. அவர்கள் மேனருக்கு வந்ததும், ஆச்சரியமடைந்த ஊழியர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: "மாலை எட்டு மணியளவில், உங்கள் மனைவிக்கு மார்பில் கடுமையான வலி ஏற்பட்டது. அவளுக்கு என்ன நடந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, அவள் பேசினாள்: "நான் ஒரு நரி அல்ல. நான் இன்று உங்கள் எஜமானரை மிட்சு-நோ-ஹாமா நதியில் சந்தித்தேன். அவர் திடீரென்று தலைநகரில் இருந்து வீடு திரும்ப முடிவு செய்தார், ஒரு விருந்தினர் அவருடன் பயணம் செய்கிறார். நான் அவரிடமிருந்து ஓட விரும்பினேன், ஆனால் வீண் - அவர் என்னைப் பிடித்தார். நான் ஓடுவதை விட மிக வேகமாக குதிரையில் சவாரி செய்கிறான். அடுத்த நாள் காலை பத்து மணிக்குள் தகாஷிமாவுக்கு இரண்டு சேணம் போடப்பட்ட குதிரைகளைக் கொண்டு வரும்படி தோட்டத்தைக் கண்டுபிடித்து மக்களுக்குக் கொடுக்கச் சொன்னார். நான் அதை அனுப்பவில்லை என்றால், நான் தண்டிக்கப்படுவேன்.".
"மிமி-புகுரோ" (18 ஆம் நூற்றாண்டு நெகிஷி ஷிசூவால் தொகுக்கப்பட்டது) தொகுப்பின் "தி ஃபாக்ஸ்-மேட்ச்மேக்கர்" கதையில், ஒரு நரி நேர்மையற்ற நபராக மாறுவது பற்றிய கதை உள்ளது, அவர் அந்தப் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர் வெளியேறினார். அவள் கடிதங்களுக்கு இனி பதிலளிக்கவில்லை. சிறுமி இனாரி தெய்வத்திடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினாள், அவளுடைய பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் ஒரு நரியை தனது காதலன்-ஏமாற்றுபவருக்குள் நகர்த்தி, முழு கதையையும் தனது தந்தையிடம் சொல்லி, திருமண விழாவை கண்டிப்பாக ஏற்பாடு செய்வேன் என்று அவரிடம் இருந்து ரசீது கோருகிறார். .

ஹெயன் காலத்தில் (794 - 1185), நரி பிடித்தல் ஒரு வகையான நோயாகக் காணப்பட்டது. நரிகள் அவற்றின் வலிமையைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அணிகளில் வரும் என்று கூட நம்பப்பட்டது. ஒரு நபர் கீழ்நிலை நரியால் ஆட்கொள்ளப்பட்டால், அவர் "நான் இனாரி-காமி-சாமா!" அல்லது "எனக்கு அட்ஸுகி மேஷியைக் கொடுங்கள்!".
ஒரு நபர் ஒரு உயர்தர நரியால் பிடிக்கப்பட்டால், அதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். ஒரு நபர் நோயுற்றவராகவும் சோம்பலாகவும் இருக்கிறார், பெரும்பாலான நேரத்தை அவர் மறதியில் செலவிடுகிறார், சில சமயங்களில் மட்டுமே நினைவுக்கு வருகிறார். இதுபோன்ற போதிலும், பாதிக்கப்பட்டவர் இரவில் தூங்க முடியாது, மேலும் நரியால் பாதிக்கப்பட்டவர் தற்கொலைக்கு முயற்சிப்பதால் அவருக்கு நிலையான மேற்பார்வை தேவை.

ஏறக்குறைய மாறாமல், ஒரு நரி வைத்திருப்பது பற்றிய நம்பிக்கை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை எட்டியது. ஒரு நபர் ஏதாவது நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, மயக்கம், மாயத்தோற்றம் மற்றும் ஏதாவது ஒரு நோயுற்ற ஆர்வம் போன்ற அறிகுறிகளைக் கொண்டிருந்தால், அத்தகைய நோய் ஒரு நரியின் மீதான ஆவேசத்திற்குக் காரணம். மேலும், Kiyoshi Nozaki குறிப்பிடுவது போல், குணப்படுத்த கடினமாக இருக்கும் எந்த நோயும் "kitsune-tai" என்று கருதப்பட்டது மற்றும் மருத்துவர்களுக்கு பதிலாக துறவிகள் அழைக்கப்பட்டனர்38. மனநலக் கோளாறுகள் உள்ள சிலர், தங்களுக்கு ஒரு நரி இருக்கலாம் என்று கேள்விப்பட்டவுடன், ஒரு நரியை வெறித்தனமாகப் பாசாங்கு செய்யத் தொடங்கினர்.
ஜப்பானிய சமுதாயத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து விவரிக்க முடியாத நிகழ்வுகளும் ஒரு நரியின் தந்திரங்களாகக் கருதப்பட்டன என்பதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. இதன் விளைவாக, ஒரு மர்மமான நோயுடன், நரியும் முதலில் நினைவுகூரப்பட்டது.

டி.டபிள்யூ. ஜான்சன் தனது "ஃபார் ஈஸ்டர்ன் ஃபோக்லோர் ஆஃப் ஃபாக்ஸ்ஸ்" என்ற கட்டுரையில் நரி பெரும்பாலும் பெண்களை நோக்கி நகர்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு இளம் மனைவி நரியால் ஆட்கொள்ளப்பட்டபோது, ​​அவளுடைய மாமியார் மற்றும் அவளுடைய கணவன் பக்கத்தில் உள்ள மற்ற உறவினர்களைப் பற்றி அவளுடைய கோபத்திற்கு ஆளாகாமல் அவள் விரும்பியதைச் சொல்ல முடியும்.
அது அவளுக்கு அன்றாடக் கடமைகளிலிருந்தும் விடுபட்டது. நரிகள் மீதான மோகத்திற்கும் ரஷ்ய பெண்களின் வெறிக்கும் உள்ள ஒற்றுமையை நாம் இங்கு கவனிக்கலாம். ஐனு பாரம்பரியத்தில் ஒரு நரியின் மீதான ஆவேசம் பற்றிய தகவலையும் நாம் காண்கிறோம்.
மாயாஜால நரிகளைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. ஒரு நரியை ஒரு நபருக்கு அறிமுகப்படுத்தும் தீம் நவீன காலத்திலும் பிரபலமாக உள்ளது. பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம். நருடோ அனிமேஷன் தொடரில், முக்கிய கதாபாத்திரமான டீனேஜர் உசுமாகி நருடோ, ஒன்பது வால் கொண்ட நரியால் தனது உடலில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார். நரி, கிளாசிக்கல் கருத்துகளின்படி, ஹீரோவின் உடலைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறது, ஆனால் எதிரிகளுடனான போர்களில் நருடோவுக்கு அவரது பெரும் பலத்தை அளிக்கிறது.

கூடுதலாக, மந்திர நரிகள் அனிமேஷன் தொடரான ​​டிரிப்ளெக்ஸாஹோலிக் தொடரில் தோன்றும். தொடரின் கதாநாயகன், வதனுகி கிமிஹிரோ, ஒரு நாள் நகரத்தில் ஒரு பாரம்பரிய ஓடன் உணவகத்தைக் காண்கிறார், இது இரண்டு நரிகளால் நடத்தப்படுகிறது - தந்தை மற்றும் மகன். அவர்கள் இருவரும் தங்கள் பின்னங்கால்களில் நடந்து மனித ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். பாப்பா ஃபாக்ஸ் கிமிஹிரோவிடம், சாதாரணமாக ஒரு மனிதனால் அவர்களைப் பார்க்க முடியாது என்றும், அவரைப் போன்ற இளம் வயதினரால் அவர்களைப் பார்த்ததில்லை என்றும் கூறுகிறார் (நரிகளைப் போலவே மனிதர்களும் வயதுக்கு ஏற்ப மந்திரத் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்!).

நிச்சயமாக, மாய நரிகளைக் கையாளும் அனிமேஷன் மற்றும் திரைப்படங்களின் எண்ணிக்கை மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. தற்போது, ​​பழைய ஜப்பான் பற்றிய ஏக்கத்துடன் தொடர்புடைய புராணக் கதாபாத்திரங்களின் இடத்தை வேர்நரிகள் உறுதியாகப் பிடித்துள்ளன.

நம் காலத்தில் ஒரு ஓநாய் நரியின் உருவம் நாட்டுப்புறக் கோளத்திலிருந்து நாட்டுப்புறவியல் கோளத்திற்கு நகர்ந்துள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது பொருத்தமானது, இப்போது அது குழந்தைகளில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. கற்பனை கதைகள், கார்ட்டூன்கள் மற்றும் புனைவுகள், பகட்டான "பழங்காலம்". பெரும்பாலான மக்கள் கிராமப்புறங்களிலிருந்து நகரத்திற்கு நகர்வதால் கீழ் புராணம்முக்கியமாக நகர்ப்புறமாக மாறுகிறது, மேலும் பாரம்பரிய பேய் உருவங்கள் நகர்ப்புற புனைவுகளின் புதிய கதாபாத்திரங்களால் மாற்றப்படுகின்றன.
ஜப்பானியர்களின் நம்பிக்கைகளில், மந்திர நரிகள் பல உச்சரிக்கப்படும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஓநாய் விலங்குகள் எப்போதும் தங்கள் சாதாரண உறவினர்களிடமிருந்து எப்படியாவது வேறுபட்டவை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. நரிகளில், இது முக்கியமாக வெள்ளை நிறம் மற்றும் பல வால்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இந்த அறிகுறிகள் மறுபிறவியில் பழைய, "அனுபவம் வாய்ந்த" நரிகளின் சிறப்பியல்பு மட்டுமே.
மனிதனாக மாறுவது இரண்டாவது தனித்துவமான அம்சம்மந்திர நரிகள். இதற்கு குறும்புகள் முதல் காட்டேரிகள் வரை பல நோக்கங்கள் உள்ளன. மூன்றாவது பண்பு- மாயைகளைத் தூண்டும் நரிகளின் திறன்.

மேஜிக் நரிகள் மாயைகளின் எஜமானர்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை முழுவதுமாக மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அங்கு முற்றிலும் சுயாதீனமான நேர ஓட்டத்தை உருவாக்கவும் முடியும்.