அறநெறியின் முக்கிய வகைகள். ஒழுக்கம் - அது என்ன? நவீன உலகில் அறநெறியின் சிக்கல்கள் என்ன கருத்துக்கள் ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடையவை

விருப்பம் 8

பகுதி 1

A1. ஒரு நபரை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது எது?

A3. அவை உண்மையா பின்வரும் தீர்ப்புகள்நவீன சமுதாயத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள் பற்றி?

ஆனால். உலகளாவிய பிரச்சனைகள்ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதகுலத்தின் இருப்பை அச்சுறுத்துகிறது.

B. உலகளாவிய பிரச்சனைகளை தனிப்பட்ட நாடுகளில், உலகின் பிராந்தியங்களில் தீர்க்க முடியாது.

A4. சரியான அறிவியல் என்ன?

A5. அவர் கருவிக்கு வெளியே சென்றார், மயக்கும் இசை மண்டபத்தில் ஊற்றப்பட்டது. கேட்போர் பலவிதமான உணர்ச்சிகளை அனுபவித்தனர். இது துறையில் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு

A6. ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றிய பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா?

A. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் தனிநபர்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் படைப்பாற்றலின் விளைவாகும்.

B. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டு அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

A7. சந்தை நிலைமைகளில், பொருட்களின் விலைகள்

A8. பின்வருவனவற்றில் எது உற்பத்திக்கான காரணி (ஆதாரம்)?

A9. 1920 களில் ஜெர்மனியில், கஃபே புரவலர்கள் மதிய உணவிற்கு மெனுவில் குறிப்பிடப்பட்ட விலையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த உண்மை ஒரு நேரடி வெளிப்பாடு

A10. உரிமையின் வடிவங்கள் பற்றிய பின்வரும் அறிக்கைகள் சரியானதா?

A. அரச சொத்தின் பங்கை அதிகரிப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்று தேசியமயமாக்கல் ஆகும்.

B. உற்பத்தியாளர்களின் போட்டிப் போராட்டம் தனியார் சொத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

A11. சைபீரியர்கள், யூரல்ஸ் ஆகும்

A12. உலகில் சராசரியாக, 65 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களில், 100 பெண்களுக்கு 67 ஆண்கள் உள்ளனர். இந்த காட்டி பிரதிபலிக்கிறது

A13. சமூக முரண்பாடுகள் பற்றிய பின்வரும் கூற்றுகள் சரியானதா?

A. சமூக குழுக்களின் நலன்களுக்கிடையே உள்ள முரண்பாடு சமூக மோதலுக்கு வழிவகுக்கும்.

B. பரஸ்பர மோதல் ஒரு வகையான சமூகம்.

A14. எந்த மாநிலத்தின் தனிச்சிறப்பு

A15. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில், அனைத்து வெள்ளை ஆண்களும் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர், பின்னர் - முன்னாள் அடிமைகள், மற்றும் 1920 இல் - பெண்கள். இது வாக்குரிமையை நோக்கிய நகர்வு

A16. அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் பற்றிய பின்வரும் அறிக்கைகள் சரியானதா?

A. அனைத்து நவீன ஜனநாயக நாடுகளும் குடியரசுகள்.

பி. அரச தலைவரின் அதிகாரத்தை பரம்பரை மூலம் மாற்றுவது முடியாட்சிகளில் இயல்பாக உள்ளது.

A17. பெற்றோரை நிர்வகிக்கும் சட்டத்தின் எந்தப் பிரிவு?

A19. குடிமக்களின் முன்முயற்சிக் குழு, பூங்காவின் தளத்தில் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் திட்டமிடப்பட்ட குடியிருப்புப் பகுதியை நிர்மாணிப்பதை எதிர்த்தது. குடிமக்கள் தங்கள் உரிமைகளை பாதுகாக்க நீதிமன்றத்திற்கு சென்றனர். இந்த உண்மை சாட்சியமளிக்கிறது

1) சிவில் சமூகத்தின் இருப்பு

2) உள்ளூர் அரசாங்கங்களின் நடவடிக்கைகள்

3) சுற்றுச்சூழல் சட்டத்தை மீறுதல்

4) மாநிலத்தின் கூட்டாட்சி அமைப்பு

A20. குழந்தையின் உரிமைகள் பற்றிய பின்வரும் அறிக்கைகள் சரியானதா?

A. குழந்தையின் உரிமைகள் ஒரு சிறப்பு மாநாட்டின் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

B. ஒரு குடும்பத்தில் வாழ்வதற்கும் வளர்ப்பதற்குமான உரிமை ஒரு குழந்தையின் முக்கிய உரிமைகளில் ஒன்றாகும்.

பகுதி 2

IN 1. மேலே உள்ள பட்டியல் மதத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் மதத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது.

அட்டவணையின் முதல் நெடுவரிசையில் ஒற்றுமைகளின் வரிசை எண்களையும், இரண்டாவது நெடுவரிசையில் - வேறுபாடுகளின் வரிசை எண்களையும் தேர்ந்தெடுத்து எழுதவும்.

1) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்

2) ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி

3) மக்களின் நடத்தை விதிமுறைகளை பாதிக்கிறது

4) வழிபாட்டு முறைகளையும் சடங்குகளையும் பயன்படுத்துகிறது

IN 2. கீழே உள்ள பட்டியலில் மாநில பட்ஜெட் செலவு உருப்படிகளைக் கண்டறிந்து, அவை பதில் வரியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட எண்களை எழுதுங்கள்.

பதில்: ____________

IN 3. ஜனநாயகத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவவும்: முதல் நெடுவரிசையில் கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நிலைக்கும், இரண்டாவது நெடுவரிசையில் இருந்து தொடர்புடைய நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எண்களை அட்டவணையில் எழுதுங்கள்.

4 மணிக்கு. கீழே சில விதிமுறைகள் உள்ளன. அவை அனைத்தும், ஒன்றைத் தவிர, "நிர்வாகக் குற்றம்" என்ற கருத்தைச் சேர்ந்தவை.

1) குற்றம், 2) நடவடிக்கை, 3) பொது ஒழுங்கை மீறுதல்,

4) கைது, 5) தண்டனை.

இந்த வரிசையில் இருந்து வரும் சொல்லின் எண்ணைக் கண்டுபிடித்து எழுதவும்.

பதில்:_________

பகுதி 3

உரையைப் படித்து, C1 - C6 பணிகளை முடிக்கவும்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடும்பக் குறியீடு

அத்தியாயம் 8. வாழ்க்கைத் துணைகளின் சொத்துக்கான ஒப்பந்த ஆட்சி.

கட்டுரை 41

1. ஒரு திருமண ஒப்பந்தம் திருமணத்தின் மாநில பதிவுக்கு முன்பாகவும், திருமணத்தின் போது எந்த நேரத்திலும் முடிக்கப்படலாம். திருமணத்தின் முடிவின் மாநில பதிவுக்கு முன் முடிக்கப்பட்ட திருமண ஒப்பந்தம், திருமணத்தின் முடிவின் மாநில பதிவு நாளில் நடைமுறைக்கு வரும்.

2. ஒரு திருமண ஒப்பந்தம் எழுத்துப்பூர்வமாக முடிக்கப்பட்டது மற்றும் நோட்டரிசேஷன் உட்பட்டது.

கட்டுரை 42

1. திருமண ஒப்பந்தத்தின் மூலம், கூட்டு உரிமையின் சட்டப்பூர்வ ஆட்சியை (இந்தக் குறியீட்டின் பிரிவு 34) மாற்றுவதற்கு, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் அனைத்து சொத்துக்களுக்கும் கூட்டு, பகிரப்பட்ட அல்லது தனி உரிமையை நிறுவுவதற்கு, வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. சில வகைகள்அல்லது ஒவ்வொரு மனைவியின் சொத்து.

2. ஒரு திருமண ஒப்பந்தம் ஏற்கனவே இருக்கும் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் எதிர்கால சொத்து தொடர்பாக முடிவடையலாம்.

பரஸ்பர பராமரிப்புக்கான அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், ஒருவருக்கொருவர் வருமானத்தில் பங்கேற்கும் வழிகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் குடும்பச் செலவுகளைச் சுமக்கும் நடைமுறை ஆகியவற்றை திருமண ஒப்பந்தத்தில் தீர்மானிக்கும் உரிமை வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு உள்ளது; விவாகரத்து ஏற்பட்டால் ஒவ்வொரு மனைவிக்கும் மாற்றப்படும் சொத்தை தீர்மானிக்கவும், அதே போல் திருமண ஒப்பந்தத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சொத்து உறவுகள் தொடர்பான வேறு எந்த விதிகளையும் சேர்க்கவும் ...<...>

3. திருமண ஒப்பந்தம் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சட்டப்பூர்வ திறன் அல்லது சட்டத் திறனைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பிக்கும் உரிமை; வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையேயான தனிப்பட்ட சொத்து அல்லாத உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், குழந்தைகள் தொடர்பாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்; ஊனமுற்ற தேவையுள்ள வாழ்க்கைத் துணைக்கு பராமரிப்புப் பெறுவதற்கான உரிமையைக் கட்டுப்படுத்தும் விதிகளை வழங்குதல்; வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரை மிகவும் சாதகமற்ற நிலையில் வைக்கும் அல்லது குடும்பச் சட்டத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு முரணான பிற நிபந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது.

C1

C2

C3

C4. முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்க முடியாத இரண்டு நிபந்தனைகளை ஆவணத்தின் உரையிலிருந்து எழுதுங்கள், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கவும்.

C5

C6

விசைகள் விருப்பம் 8

வேலை எண்		வேலை எண்

வேலை எண்

C1. உரையின் முக்கிய சொற்பொருள் பகுதிகளை முன்னிலைப்படுத்தவும். அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு தலைப்பைக் கொடுங்கள் (ஒரு உரைத் திட்டத்தை உருவாக்கவும்). பதில்:

பின்வரும் சொற்பொருள் பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) திருமண ஒப்பந்தத்தை முடிப்பதற்கான நிபந்தனைகள்; 2) திருமண ஒப்பந்தத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கான தேவைகள். உரை துண்டுகளின் சாரத்தை சிதைக்காத பிற சூத்திரங்கள் சாத்தியமாகும், மேலும் கூடுதல் சொற்பொருள் தொகுதிகளின் ஒதுக்கீடு.
உரையின் முக்கிய சொற்பொருள் பகுதிகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் பெயர்கள் (திட்டத்தின் புள்ளிகள்) உள்ளடக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டிருக்கலாம்.
உரையின் அனைத்து முக்கிய பகுதிகளும் முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றின் பெயர்கள் (திட்ட உருப்படிகள்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துண்டுகளின் முக்கிய யோசனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அல்லது உரையின் அனைத்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளும் உரையின் அர்த்தமுள்ள மற்றும் தர்க்கரீதியாக பூர்த்தி செய்யப்பட்ட கூறுகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, அல்லது அனைத்தும் இல்லை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளின் பெயர்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கும்
பதில் தவறானது அல்லது விடுபட்டுள்ளது
அதிகபட்ச மதிப்பெண்

C2. முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்தை எப்போது முடிக்க முடியும்? பதில்:

C3. உரையில் கண்டுபிடித்து மூன்று நிபந்தனைகளை எழுதுங்கள், இது இல்லாமல் முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்திற்கு சட்டப்பூர்வ சக்தி இல்லை. பதில்:

C4. முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்க முடியாத இரண்டு நிபந்தனைகளை ஆவணத்தின் உரையிலிருந்து எழுதுங்கள், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கவும்.

பதில்:

சரியான பதிலில் நிபந்தனைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் இருக்க வேண்டும். 1) வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சட்டப்பூர்வ திறன் அல்லது சட்டத் திறனைக் கட்டுப்படுத்துதல் (உதாரணமாக, திருமண ஒப்பந்தம், வெளிநாட்டுப் பயணம் உட்பட, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் சுதந்திரத்தின் உரிமையை கட்டுப்படுத்துகிறது); 2) வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பிக்கும் உரிமையைக் கட்டுப்படுத்துதல் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தரப்பினர் தங்கள் உரிமைகளை மீறும் விஷயத்தில் நீதிமன்றத்திற்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டாம் என்று உறுதியளிக்கிறார்கள்); 3) வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையிலான தனிப்பட்ட சொத்து அல்லாத உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல் (உதாரணமாக, ஒப்பந்தம் குழந்தை பிறக்கும் சிக்கல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது); 4) குழந்தைகள் தொடர்பாக வாழ்க்கைத் துணைகளின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் (உதாரணமாக, விவாகரத்து ஏற்பட்டால் குழந்தைகள் வசிக்கும் இடம் ஒப்பந்தத்தில் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது). பிற நிபந்தனைகள் குறிப்பிடப்படலாம், பிற எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
இரண்டு நிபந்தனைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஒன்று அல்லது இரண்டு நிபந்தனைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, நாங்கள் ஒன்றைக் கொடுப்போம். உதாரணமாக
இரண்டு நிபந்தனைகள் உதாரணங்கள் இல்லாமல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன
எடுத்துக்காட்டு இல்லாமல் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நிபந்தனை, அல்லது நிபந்தனைகள் இல்லாமல் வழங்கப்பட்ட உதாரணம், அல்லது பதில் தவறானது அல்லது விடுபட்டது
அதிகபட்ச மதிப்பெண்

C5. திருமண ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. ஒரு தரப்பினர் ஒப்பந்தத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் அனைத்து சொத்துக்களையும் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் என்று வாதிட்டனர், மற்றொரு தரப்பினர் சொத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நிர்ணயிக்க முடியும் என்று வாதிட்டனர். இந்த சர்ச்சையை எப்படி தீர்க்க முடியும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க உதவும் உரையை வழங்கவும். பதில்:

C6. நமது சமூகத்தில் திருமண ஒப்பந்தத்தில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் உள்ளன. திருமண ஒப்பந்தத்தை முடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து என்ன? உரை மற்றும் சமூக அறிவியல் அறிவின் அடிப்படையில், உங்கள் நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க இரண்டு வாதங்களை (விளக்கங்கள்) கொடுங்கள்.

பதில்:

சரியான பதிலில் பின்வரும் கூறுகள் இருக்க வேண்டும்: 1) மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: திருமண ஒப்பந்தத்தை முடிக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் உடன்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு; 2) இரண்டு வாதங்கள் (விளக்கங்கள்) கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக: எப்பொழுது சம்மதம்என்று குறிப்பிடலாம் திருமண ஒப்பந்தம் திருமண மோசடி செய்பவர்களிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது; திருமணத்திற்கு முந்தைய ஒப்பந்தம் விவாகரத்து மற்றும் சொத்தைப் பிரிப்பதற்கான செயல்முறையை மிகவும் நாகரீகமாக்குகிறது; எப்பொழுது கருத்து வேறுபாடுகள்என்று குறிப்பிடலாம் திருமணத்திற்கு முன்னதாக விவாகரத்து விதிமுறைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது தகுதியற்றது என்று பலர் கருதுகின்றனர்; திருமணம் செய்து கொள்ளும் பலரிடம் சொத்து இல்லை, அது குறிப்பாக முன்கூட்டிய ஒப்பந்தத்தால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். மற்ற வாதங்கள் (விளக்கங்கள்) கொடுக்கப்படலாம்.
மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டு வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன
மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு வாதம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சூழலில் இருந்து தெளிவாகிறது, இரண்டு வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எந்த வாதங்களும் வழங்கப்படவில்லை, அல்லது மாணவரின் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சூழலில் இருந்து தெளிவாகிறது, ஒரு வாதம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது பதில் தவறானது அல்லது விடுபட்டது.
அதிகபட்ச மதிப்பெண்

நல்ல இது மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் தார்மீக வெளிப்பாடு. "நல்லது" என்ற கருத்து "தீமை" என்ற கருத்துக்கு எதிரானது. நல்லது மற்றும் தீமைகள் நெறிமுறை-மதிப்பீட்டு கருத்துக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளாக தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் மதிப்பீடு செய்யப்படுவதைப் பொறுத்து, அவை தார்மீக மதிப்பைக் கொண்ட நற்பண்புகளையும், அதைக் கொண்டிருக்காத தீமைகளையும் வேறுபடுத்துகின்றன. நல்லொழுக்கங்களின் மிகவும் பிரபலமான வளாகங்களில் ஞானம், தைரியம், மிதமான தன்மை, நீதி ஆகியவை அடங்கும்; விசுவாசம், நம்பிக்கை, அன்பு, மனந்திரும்புதல் மற்றும் பணிவு, கருணை மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றின் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள்; அகிம்சையின் நெறிமுறைகளின் நற்பண்புகள்: சகிப்புத்தன்மை, ஒப்புதல், புரிதல். வாழ்க்கையில் நன்மையின் வெளிப்பாடுகள் ஆரோக்கியம், அமைதி, பரோபகாரத்தின் கருத்துக்கள், ஒரு செயலின் தன்னார்வத் தன்மை, கடமை, ஒரு நபருக்கான அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் மதிப்புகளுடன் தொடர்புடையவை. வெளிப்பாடுகளுக்கு தீய பார்க்கவும் பல்வேறு வடிவங்கள்அழிவு மற்றும் விலகல்கள், ஒரு நபருக்கு விரோதம் மற்றும் அலட்சியம், ஒரு வழிமுறையாக அவரை நோக்கி அணுகுமுறை, பாவம் மற்றும் சீரழிவு, சுயநல நோக்குநிலைகள்.

நீதி- இது மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையின் பொதுவான தார்மீக அனுமதி, முக்கியமாக மோதல் ஆசைகள், ஆர்வங்கள், கடமைகளின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது; நீதி என்பது ஒன்றாக வாழும் மக்களின் நன்மைகள் மற்றும் கஷ்டங்களை விநியோகிப்பதில் தார்மீக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட விகிதாச்சாரமாகும், ஒத்துழைக்கும் செயல்பாடுகளின் முழுமையின் அளவு மற்றும் சமூகத்திலும் மாநிலத்திலும் முரண்பட்ட நலன்களை பரஸ்பர சமநிலைப்படுத்துதல். நீதிக்கு தீமைக்கு தண்டனையும், நன்மைக்கு பழிவாங்கலும் தேவை.

மகிழ்ச்சி.பல்வேறு அகராதிகளிலும் கலைக்களஞ்சியங்களிலும் இதற்குப் பல வரையறைகள் உள்ளன. இது இந்த கருத்தின் திறன், ஆழம், பல்துறை மற்றும் அதன் மதிப்பீட்டின் தவிர்க்க முடியாத அகநிலை காரணமாகும். "மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு முழுமையான, தன்னிறைவான வாழ்க்கை நிலையாக உயர்ந்த நன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்து; மனித செயல்பாட்டின் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இறுதி அகநிலை இலக்கு" (குசீனோவ் ஏ. ஏ. மகிழ்ச்சி // புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். எம்., 2001. தொகுதி. 3). V.I. டால் கருத்துப்படி, மகிழ்ச்சியின் தற்போதைய வரையறை, மகிழ்ச்சியின்மை அல்லது துக்கம் இல்லாத வாழ்க்கை என மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் திறன் வாய்ந்தது.

மனசாட்சி- ஒரு நபரின் திறன், தன்னை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பீடு செய்தல், காரணத்துடன் அவரது முரண்பாட்டை உணர்ந்து அனுபவிக்கும் திறன் - அவரது கடமையை நிறைவேற்றத் தவறியது; மனசாட்சியின் நிகழ்வு வெளிப்பாடுகள் உள் உணர்ச்சி அசௌகரியம் ("நிந்தைகள், மனசாட்சியின் வேதனை"), குற்ற உணர்வு மற்றும் வருத்தம்.

கடமைதனிநபரின் விழிப்புணர்விலிருந்து அவரது உள் பணியாக பிரிக்க முடியாதது. ஒரு நனவான பொருள் கடமையை "எனக்கு வேண்டும்" மற்றும் "நான் வேண்டும்" என நனவின் பிரிவாக உணர்கிறது. இந்த பிளவு அதன் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான நிபந்தனையாகும். கடமை என்பது செயல்படுவதற்கான தார்மீக நியாயமான நிர்ப்பந்தம், நடத்தையின் அகநிலைக் கொள்கையாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தார்மீகத் தேவை.

மரியாதை(V. I. Dahl படி) ஒரு நபரின் உள் தார்மீக கண்ணியம், வீரம், நேர்மை, ஆன்மாவின் பிரபுக்கள் மற்றும் தெளிவான மனசாட்சி. இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கம் ஒருவரின் வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்து ஒருவரின் கடமையை நிறைவேற்றும் திறனையும் உள்ளடக்கியது. மரியாதையைப் பற்றிய புரிதல் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் ஒரு நபரின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே அனைவருக்கும் சமமான மரியாதை குறியீடு எதுவும் இல்லை. சமூக-குழு, வர்க்கம், தேசிய, தொழில்முறை மற்றும் பிற சமூக உறவுகள் கௌரவக் குறியீடுகளை உருவாக்குவதில் தீர்க்கமான செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன (உதாரணமாக, உன்னதமான மரியாதைக் குறியீடு திருப்தி, தனிநபரின் கண்ணியத்தை அவமதிப்பது தொடர்பான கோரிக்கைகளின் திருப்தி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது; இதற்குத் தேவை சண்டை, எதிராளிகளில் ஒருவரின் காயம் அல்லது மரணத்தில் முடிந்த சண்டை).

அறநெறியின் (அல்லது அறநெறி) கருதப்படும் கருத்துக்கள், ஒத்த கருத்துக்களுடன் சேர்ந்து, நெறிமுறைகளின் அறிவியலின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.

நெறிமுறைகள் -இது தத்துவ அறிவியல், இதன் ஆய்வுப் பொருள் ஒழுக்கம், ஒழுக்கம் ஒரு வடிவமாகும் பொது உணர்வு. நெறிமுறைகள் மற்ற சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் அறநெறியின் இடத்தை ஆராய்கிறது, அதன் இயல்பு மற்றும் உள் கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, தோற்றத்தை ஆய்வு செய்கிறது மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சிஒழுக்கம், கோட்பாட்டளவில் அதன் அமைப்புகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை உறுதிப்படுத்துகிறது (தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 1989. பி. 776.). நெறிமுறைகள் அடங்கும், கூடுதலாக தத்துவ பகுப்பாய்வுநெறிமுறை போதனைகளின் அறநெறி மற்றும் வரலாறு, நெறிமுறை நெறிமுறைகள், தார்மீகக் கல்வியின் கோட்பாடு, அத்துடன் தொழில்முறை மற்றும் பயன்பாட்டு நெறிமுறைகளின் பொதுவான வழிமுறை சிக்கல்கள், சமூகவியல் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் உளவியல் சிக்கல்கள்.

மருத்துவ நிபுணர்கள், விஞ்ஞானிகள், பொறியியலாளர்கள் போன்றவர்களின் செயல்பாடுகளில், மக்களின் வாழ்வில் தொழில்முறை நெறிமுறைகள் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. தொழில்முறை நெறிமுறைகளுக்கு உதாரணமாக, விஞ்ஞானிகளின் நெறிமுறைகளை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம், இது உண்மைக்கான தேடல், முடிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. அறிவியல் பிரச்சினைகள்மற்றும் சக ஊழியர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள். இங்கே, அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், முக்கியமாக பொதுவான தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகள் உள்ளன, குறிப்பாக சர்ச்சைகள் மற்றும் விவாதங்கள் எழுந்தால். விஞ்ஞான சமூகத்திற்குள், அறநெறியின் கொள்கைகள் சில நேரங்களில் மீறப்படுகின்றன என்பதைக் குறிக்கும் பல உண்மைகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, என்.ஐ. வவிலோவின் பள்ளிக்கும் டி.டி. லைசென்கோ மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் கருத்துக்களுக்கும் இடையில் மரபியல் சிக்கல்கள் குறித்த ஒருமுறை நடந்த விவாதத்தை நினைவு கூர்வோம். ஒருபுறம், வரலாறு காட்டியது போல், ஒரு முன்னோக்கு கருத்து இருந்தது, அதாவது உண்மை, மறுபுறம், ஒரு இயந்திரவியல் இயல்பு, அதாவது ஒரு மாயை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, 1940 களில், இரண்டாவது கருத்து வென்றது. இங்கே எதிர் இயல்புடைய தார்மீகக் கோட்பாடுகள் மோதின.

தார்மீக ரீதியாக முரண்பட்ட சூழ்நிலைகள் சில நேரங்களில் மேற்கத்திய நாடுகளின் அறிவியல் சமூகங்களில் உருவாகின்றன. உதாரணமாக, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் டி. ஷிபுடானி, சமூக உளவியலின் பிரதிநிதிகள் பணிபுரியும் விசித்திரமான சூழலைக் குறிப்பிடுகிறார்: "மிகவும் மதிப்புமிக்க நிறுவனங்களில் முக்கிய பதவிகளை வகிப்பவர்களில் சிலர் முழு அறிவார்ந்த பேரரசுகளை உருவாக்குகிறார்கள் ... பல வட்டங்களில் உள்ளதைப் போலவே, லட்சிய விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் பின்னங்களை உருவாக்குகின்றன. வேறுபாடுகள் சில நேரங்களில் வெளிப்படையாக, தகுதியான விமர்சனங்களில் விவாதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மாற்றுக் கருதுகோள்களைக் கருத்தில் கொள்வது, குறிப்பாக ஆதாரங்கள் தெளிவாக இல்லாதபோது, ​​பெரும்பாலும் பழிவாங்கும் தனிப்பட்ட சண்டைகளில் விளைகிறது. பரவலான சந்தர்ப்பவாதத்தில். வழக்கத்திற்கு மாறான கோட்பாடுகளைப் பாதுகாப்பவர்கள் எதிர்மறையான சமூகத் தடைகளுக்கு உட்பட்டவர்கள், மத உலகில் மதவெறியர்களைப் போலவே ”(ஷிபுடானி டி. சமூக உளவியல். எம்., 1969, பக். 501-502).

நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுவிற்குள் இருக்கும் இயல்பான நெறிமுறை சூழ்நிலையானது அறிவியல் படைப்பாற்றல் இயல்பாகவே இணக்கத்திற்கு எதிரானது என்ற விழிப்புணர்வை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மிதமான இணக்கத்தன்மை எப்போதும் தேவைப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், ஒரு விஞ்ஞானியின் அறநெறி, விஞ்ஞான படிநிலையில் அவர் எந்த இடத்தைப் பிடித்தாலும், ஒரு தனிமனிதனின் ஒழுக்கமாக இருக்கக்கூடாது, கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு விரோதமான ஒரு அகங்காரமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு நேர்மையான மற்றும் ஒழுக்கமான நபரின் அறநெறி. தேடல் சிக்கலானது உண்மைஅறிவியலில், தவிர்க்க முடியாத தவறுகளை முறியடித்து ஒப்பீட்டளவில் நம்பகமான அறிவு அமைப்புகளின் மூலம் உண்மையின் தானியங்களை அடைவதற்கு, ஆராய்ச்சியாளர் புறநிலை, அறிவார்ந்த நேர்மை, இரக்கம், கொள்கைகளை கடைபிடித்தல், ஆண்மை, சுயவிமர்சனம் போன்ற குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

கருத்து தானே "உண்மை" ரஷ்ய மொழியில் காரணம் (பகுத்தறிவுவாதம்) மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அது தார்மீக கருத்துக்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. AT" விளக்க அகராதி V. I. டால் எழுதிய, வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின்", "உண்மை" என்பது "உண்மையானது, உண்மையானது, துல்லியமானது, நியாயமானது" என விளக்கப்பட்டுள்ளது; "இப்போது உண்மை இந்த வார்த்தைக்கு பதிலளிக்கிறது"; “... உண்மை - உண்மையைக் கட்டமைத்தல்; உண்மையுள்ள, நியாயமான, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத, பொய்யான, நேர்மையான, கபடமற்ற” (டி. 2, ப. 60). உண்மையும் நீதியும் உண்மையைத் தேடுபவருக்கு இயல்பாக இருக்க வேண்டும். அறிவியலின் ஆவியின் முதல் தேவை, வளர்ந்த ஒழுக்கத்தின் அவசியமான ஒரு அங்கமாக புறநிலைத்தன்மை ஆகும். கல்வியாளர் ஏ.டி. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ், உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், அதை மக்களிடையே பரப்புவதற்கும், அங்கீகரிப்பதற்கும் விரும்புவது, மக்கள் தொடர்பான தார்மீக நிலைப்பாட்டின் இன்றியமையாத அங்கமாகும் (உண்மை போன்றது. நன்னெறிப்பண்புகள்// அறிவியல் மற்றும் மதிப்புகள். நோவோசிபிர்ஸ்க். 1987, பக். 27-35). உண்மையைப் பற்றிய அறிவு ஒரு நபரை வளப்படுத்துகிறது, யதார்த்தத்தை சிறப்பாக வழிநடத்த அனுமதிக்கிறது. எனவே, பொய் என்பது உண்மைக்கு எதிரானது மட்டுமல்ல. பொய் சொல்பவர், ஒரு நபரைக் கொள்ளையடிப்பவர், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதையும் சரியான பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதையும் தடுக்கிறார், அவரது சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார், யதார்த்தத்தின் சிதைந்த பார்வையின் அடித்தளத்தை அவர் மீது சுமத்துகிறார். உண்மையைச் சிதைப்பதும் மறைப்பதும் தனிமனிதனை ஒடுக்குவதற்கு எப்போதும் உதவுகின்றன. உண்மைக்கு அவமரியாதை, அதை அலட்சியம் வெளிப்படுத்தும் அவமரியாதை, மக்களுக்கு அலட்சியம்; உண்மையைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல், அவர்களுடன் தைரியமாகப் பேசுவதற்கு ஒருவர் மக்களை முற்றிலும் வெறுக்க வேண்டும். கருத்து தானே "உண்மை", A. D. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் எழுதுகிறார், புறநிலை மற்றும் தார்மீக உண்மையை உள்ளடக்கியது, மற்றும் புறநிலை உண்மைமற்றும் தார்மீக சரியானது. மக்களின் நனவின் ஆழத்தில், இந்த கருத்துக்கள் மிக நெருக்கமான வழியில் ஒன்றுபட்டன, இப்போது அவற்றின் ஆழமான வேறுபாட்டை நாம் புரிந்து கொண்டால், அவற்றின் ஆழமான தொடர்பையும் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உண்மை இல்லாமல், எந்த தார்மீக உரிமையும் இருக்க முடியாது, மேலும் தீவிரமான ஒழுக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அதே புறநிலை நிலை இல்லாமல் உண்மையைக் கண்டுபிடித்து உறுதிப்படுத்த முடியாது.

அறநெறி வகைக்கான அளவுகோல் அணுகுமுறைக்கு, முதன்மையாக, வாழ்க்கையின் இடத்தில் புரிதல் மற்றும் நோக்குநிலை மற்றும் பொதுவாக இயற்கை அளவுகோல்கள் தேவை, இது மிக உயர்ந்த அறிவின் மதிப்பீடுகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. அத்தகைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் அறநெறி ஏற்கனவே ஒரு உயர் மட்ட மதிப்பீட்டு அமைப்பாகும், இது மனிதகுலம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் எந்தவொரு செயல்களையும் எண்ணங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது.

ஒழுக்கம் என்பது ஒழுக்கத்தை விட மிகவும் விரிவான மற்றும் நுட்பமான நடத்தை கட்டுப்பாடு ஆகும். ஒழுக்கத்தின் தேவைகள் நடத்தை எந்த தருணத்திற்கும் மற்றும் எதற்கும் பொருந்தும் வாழ்க்கை நிலைமை. ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு செயலும் அதன் தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும், இது தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் கோளத்தையும் கைப்பற்றுகிறது. அறநெறியின் கோளம் அறநெறியின் கோளத்தை விட அகலமானது, ஆனால் குறைவாக முறைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நெறிமுறையானது என்பதை இதிலிருந்து பின்பற்றுகிறது. தார்மீக விதிமுறைகளின் வரம்பிற்குள் இல்லாதவை உட்பட, ஒரு மனிதனின் நடத்தை பற்றிய மதிப்பீடுகளின் தன்னிச்சையான உருவாக்கத்தின் பரந்த துறையாக அறநெறி குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த மதிப்பீடுகளில் சில காலப்போக்கில் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டு சட்ட வடிவத்தை எடுக்கின்றன. இது நடக்கும் வரை சட்டத்தின் எல்லையை மீறாமல், திறமையாக எல்லோர் முன்னிலையிலும் செயல்படும் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் ஏராளம்.

இந்த வார்த்தை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மொழியில் தோன்றியது, "இயற்கை" என்ற மூலத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் "அறநெறி" மற்றும் "நெறிமுறைகள்" என்ற சொற்களுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. இருப்பினும், சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த விதிமுறைகள் வேறுபடுத்தத் தொடங்கின.

அறநெறி என்பது ஒரு தனிநபரைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்து மற்றும் அகநிலை ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அறநெறி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கை அணுகுமுறையாகும், இதில் சில சூழ்நிலைகளில் தனிப்பட்ட நடத்தை வடிவங்கள், மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் போன்றவை அடங்கும். தனிமனிதனின் புரிதலில். எனவே, அறநெறி என்பது முற்றிலும் தனிப்பட்ட கருத்து. எனவே, ஒருவருக்கு, ஒரு அன்பான பெண்ணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளாமல், அவளை ஏமாற்றாமல் இருப்பது மிகவும் ஒழுக்கமானது, ஆனால் மற்றொருவருக்கு, இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் ஒரு பெண்ணுடன் முழுமையாக வாழ்வது மற்றும் அவளை திருமணம் செய்யாமல் இருப்பது ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. . அகநிலைக் கண்ணோட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தைப் பொறுத்து, ஒழுக்கத்தை உயர்ந்ததாகவும் தாழ்வாகவும் மதிப்பிட அனுமதிக்கிறது.

இந்த கருத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​முதலில், அறநெறி என்ற கருத்தில் ஒரு சிறப்பு வழியில், வெற்றிகரமாக இல்லாவிட்டாலும், அறிவு என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். மனித நாகரீகம்இலட்சியம் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றி: இலட்சியமானது யதார்த்தத்தை தனக்குத்தானே ஈர்க்கிறது, தார்மீகக் கொள்கைகளின்படி அதை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, இந்த வகை, ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட கருத்தாக, மக்களின் உண்மையான செயல்களின் அத்தியாவசிய சமூக மூல காரணத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது: சில குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கு இணங்குவதற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்புகளை அவர்கள் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பொதுவான யோசனைகள்(பொதுவான விஷயங்கள்) மற்றும் சமூகத்தின் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், அளவுகோல்களுடன் இந்த செயல்களையும் அவற்றின் எண்ணங்களையும் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம். வித்தியாசமான முறையில், வாழ்க்கை அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் வெற்றிகரமான விளையாட்டாக மாறும்.

வெப்ப பரிமாற்றம் 3) சுகாதார பாதுகாப்பு; 4) உடல் செயல்பாடு.

2. ஒரு நபரின் தேவைகளுக்கு, அவரது உயிரியல் காரணமாக

அமைப்பு பின்வரும் தேவைகளை உள்ளடக்கியது:

1) சுய-உணர்தல்; 2) சுய பாதுகாப்பு; 3) சுய அறிவு; 4) சுய கல்வி

3. ஆளுமை என்பது:

1) எந்த பிரதிநிதியும் மனித சமூகம்; 2) ஒரு நபரை சமூகத்தின் உறுப்பினராக வகைப்படுத்தும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்கள்; 3) ஒவ்வொரு மனிதனும்; 4) ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூக பண்புகளின் தொகுப்பு.

4. தனித்தன்மை என்பது:

1) குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக மனிதனில் உள்ளார்ந்த; 2) ஒரு நபரின் மனோபாவம், அவரது தன்மை; 3) மனிதனில் இயற்கையான மற்றும் சமூகத்தின் தனித்துவமான அசல் தன்மை; 4) மனித தேவைகள் மற்றும் திறன்களின் முழுமை.

5. தனிப்பட்ட சமூகமயமாக்கல்:

1) மற்றவர்களுடன் தொடர்பு; 2) சமூக நிலையில் மாற்றம்; 3) மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு; 4) ஒரு சமூகக் குழுவிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுதல்.

6. கையெழுத்து மனித செயல்பாடுவிலங்குகளின் நடத்தையிலிருந்து அதை வேறுபடுத்துவது:

1) செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடு; 2) இலக்கு அமைத்தல்; 3) சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு தழுவல்; 4) இயற்கையுடன் தொடர்பு.

7. "சூழலியல் சமநிலையின்மை" என்றால் என்ன?:

அ) இயற்கை சூழலின் நிலையில் கூர்மையான சரிவு;

b) சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், இறுதியில், நீண்ட அல்லது காலவரையற்ற காலத்திற்கு மற்றொரு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பால் மாற்றப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும்.

8. "அறநெறி" என்ற கருத்து எந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்தது:

a) சமூக;

b) ஆன்மீகம்;

c) அரசியல்;

ஈ) பொருளாதாரம்.

9. சரியான அறிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்:

அ) மனிதனின் சுதந்திரம் என்பது சமுதாயத்திற்கு வெளியே வாழும் அவனது திறனைக் கொண்டுள்ளது.

ஆ) நபர் இல்லை - சமூகம் இல்லை.

c) ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஈ) சமூகத்தின் வாழ்க்கை மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.

இ) அறிவு, உழைப்புத் திறன், தார்மீக தரநிலைகள் ஆகியவை தயாரிப்புகள் சமூக வளர்ச்சி.

10. சரியான அறிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்:

அ) உழைப்பு மனித வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் உருவாக்குகிறது.

b) வரலாறு முழுவதும், சமுதாயம் வேலையை மிகப் பெரிய நன்மையாகக் கருதுகிறது.

இ) உழைப்பு இயற்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ - இயற்கை பொருட்களை பாதிக்கிறது.

ஈ) தானியங்கி தொழில்நுட்பத்தின் வருகை மனிதனை வேலை செய்ய வேண்டிய தேவையிலிருந்து விடுவிக்கிறது.

இ) உற்பத்தியில் இயந்திரங்களின் அறிமுகம் பல செயல்பாடுகளில் மனித கையை மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது.

11. சரியான அறிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்:

அ) அரசியல் உறவுகள் எப்பொழுதும் அதிகாரம், அரசு சம்பந்தப்பட்டவை.

ஆ) மனித சமுதாயத்தின் வருகையுடன் அரசியல் மற்றும் அரசியல் உறவுகள் எழுந்தன.

c) மாநிலம் மட்டுமே அதன் அனைத்து குடிமக்களையும் கட்டுப்படுத்தும் சட்டங்களை வெளியிடுகிறது.

ஈ) பெரிய சமூக சமூகங்களின் நலன்கள் அரசியல் கட்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இ) ஒன்றில் உறுப்பினர் அரசியல் கட்சிகள்ஒவ்வொரு குடிமகனின் பொறுப்பு.

12. உற்பத்தி காரணிகள் என்ன?:

3) மூலதனம்;

4) தொழில் முனைவோர் திறன்கள்;

5) தகவல்.

13. எந்த வகையான பொருளாதாரம் மிகவும் பொதுவானது?:

a) பாரம்பரிய;

b) மையப்படுத்தப்பட்ட;

c) சந்தை;

ஈ) கலப்பு.

14. சரியான அறிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்:

a) முக்கிய கொள்கைசந்தை - பரிவர்த்தனை விற்பனையாளருக்கு அல்லது வாங்குபவருக்கு மட்டுமே லாபகரமானதாக இருக்க வேண்டும்;

b) பொருளாதாரத்தின் முக்கிய பிரச்சனை வரம்பற்ற வளங்களின் விநியோகம்;

c) பொருளாதாரத்தின் மூன்று முக்கிய கேள்விகள் - என்ன, எப்படி, யாருக்காக உற்பத்தி செய்வது.

15. சரிசெய்தல்:

1) அதிகாரம், மாநிலம், ஜனாதிபதி தேர்தல், வாக்குரிமை

2) பொருள் உற்பத்தி, நிதி, வங்கிகள், வர்த்தகம்

3) வகுப்புகள், நாடுகள், முதன்மை கூட்டுக்கள், சமத்துவமின்மை

4) நாடகம், மதம், அறிவியல், தார்மீக தரநிலைகள், மதிப்புகள்

அ) சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளம்

பி) சமூகத்தின் சமூகக் கோளம்

சி) சமூகத்தின் பொருளாதாரக் கோளம்

D) சமூகத்தின் அரசியல் கோளம்

படிக்கும் நேரம்: 3 நிமிடம்

அறநெறி என்பது ஒரு நபரின் நனவான செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு நபரின் விருப்பம், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு உள்ளார்ந்த நடத்தையின் நனவான விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் நிலை. தார்மீக ரீதியாக வளர்ந்த நபரின் கருத்துகளின் பேச்சாளர் மனசாட்சி. இவை கண்ணியமான மனித வாழ்வின் ஆழமான சட்டங்கள். ஒழுக்கம் என்பது ஒரு தனிநபரின் தீமை மற்றும் நன்மை பற்றிய யோசனை, நிலைமையை சரியாக மதிப்பிடும் திறன் மற்றும் அதில் உள்ள நடத்தையின் வழக்கமான பாணியை தீர்மானிக்கும் திறன். ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் தார்மீக தரநிலைகள் உள்ளன. இது பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நபர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவுமுறையை உருவாக்குகிறது.

ஒழுக்கம் என்றால் என்ன

அறநெறி என்பது ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும், இது ஒரு தார்மீக ஆரோக்கியமான நபரை உருவாக்குவதற்கான அறிவாற்றல் அடிப்படையாகும்: சமூக நோக்குநிலை, நிலைமையை போதுமான அளவு மதிப்பீடு செய்தல், நிறுவப்பட்ட மதிப்புகள். இன்றைய சமூகத்தில், பொதுப் பயன்பாட்டில், அறநெறி என்ற கருத்துக்கு ஒத்த பொருளாக ஒழுக்கம் என்ற வரையறை உள்ளது. இந்த கருத்தின் சொற்பிறப்பியல் அம்சங்கள் "இயற்கை" - தன்மை என்ற வார்த்தையிலிருந்து தோற்றத்தைக் காட்டுகின்றன. முதன்முறையாக, அறநெறியின் கருத்தின் சொற்பொருள் வரையறை 1789 இல் வெளியிடப்பட்டது - "ரஷ்ய அகாடமியின் அகராதி".

அறநெறியின் கருத்து, பொருளின் ஆளுமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட குணங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. முதன்மையாக அது நேர்மை, இரக்கம், இரக்கம், கண்ணியம், விடாமுயற்சி, பெருந்தன்மை, நம்பகத்தன்மை. அறநெறியை ஒரு தனிப்பட்ட சொத்தாக பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், இந்த கருத்துக்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த குணங்களை கொண்டு வர முடியும் என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். பல்வேறு வகையான தொழில்களைக் கொண்ட மக்களில், ஒழுக்கம் வேறுபட்ட குணங்களை உருவாக்குகிறது. ஒரு சிப்பாய் தைரியமாக, நியாயமான நீதிபதியாக, ஆசிரியராக இருக்க வேண்டும். உருவான தார்மீக குணங்களின் அடிப்படையில், சமூகத்தில் பொருளின் நடத்தையின் திசைகள் உருவாகின்றன. ஒரு தார்மீக வழியில் நிலைமையை மதிப்பிடுவதில் தனிநபரின் அகநிலை அணுகுமுறை குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. யாரோ சிவில் திருமணத்தை முற்றிலும் இயற்கையானதாக உணர்கிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு அது பாவம் போன்றது. மத ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், அறநெறியின் கருத்து அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை மிகக் குறைவாகவே தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். பிரதிநிதித்துவம் நவீன மனிதன்தார்மீகத்தைப் பற்றி சிதைந்து, ஏமாந்துவிட்டது.

அறநெறி என்பது முற்றிலும் தனிப்பட்ட தரமாகும், இது ஒரு நபர் தனது சொந்த மன மற்றும் உணர்ச்சி நிலையை உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் உருவாக்கப்பட்ட ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு தார்மீக நபர் தனது சுயத்தை மையமாகக் கொண்ட பகுதிக்கும் தியாகத்திற்கும் இடையிலான தங்க அளவை தீர்மானிக்க முடியும். அத்தகைய பொருள் சமூகம் சார்ந்த, மதிப்பு வரையறுக்கப்பட்ட சிவில் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முடியும்.

ஒரு தார்மீக நபர், தனது செயல்களின் திசையைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது சொந்த மனசாட்சியின்படி மட்டுமே செயல்படுகிறார், உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் கருத்துகளை நம்பியிருக்கிறார். சிலருக்கு, அறநெறி என்பது மரணத்திற்குப் பிறகு "சொர்க்கத்திற்கான டிக்கெட்டுக்கு" சமமானதாகும், ஆனால் வாழ்க்கையில் அது உண்மையில் பாடத்தின் வெற்றியை பாதிக்காது மற்றும் எந்த நன்மையையும் தராது. இந்த வகை மக்களுக்கு, தார்மீக நடத்தை என்பது பாவங்களிலிருந்து ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும், அது அவர்களின் சொந்த தவறான செயல்களை மறைப்பது போல. மனிதன் தன் தேர்வில் தடையற்றவன், அவனுடைய சொந்த வாழ்க்கைப் பாதை உள்ளது. அதே நேரத்தில், சமூகம் அதன் சொந்த செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த இலட்சியங்களையும் மதிப்புகளையும் அமைக்க முடியும்.

உண்மையில், ஒழுக்கம், பாடத்திற்கு தேவையான ஒரு சொத்தாக, சமூகத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமானது. இது, ஒரு இனமாக மனிதகுலத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான உத்தரவாதமாகும், இல்லையெனில், தார்மீக நடத்தையின் விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் இல்லாமல், மனிதநேயம் தன்னைத்தானே அழித்துவிடும். தன்னிச்சையான மற்றும் படிப்படியான - டிரெய்லர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்புகளின் தொகுப்பாக அறநெறி மறைந்ததன் விளைவுகள். பெரும்பாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு அல்லது இனக்குழுவின் மரணம், அது ஒரு ஒழுக்கக்கேடான அரசாங்கத்தால் வழிநடத்தப்பட்டால். அதன்படி, மக்களின் வாழ்க்கை வசதியின் நிலை வளர்ந்த ஒழுக்கத்தைப் பொறுத்தது. ஒரு பாதுகாப்பான மற்றும் வளமான சமூகம் என்பது மதிப்புகளை மதிக்கும் ஒன்றாகும் தார்மீக கோட்பாடுகள், மரியாதை மற்றும் பரோபகாரம் இதில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக.

எனவே, அறநெறி என்பது ஒரு நபர் தனது நடத்தையை வழிநடத்தும், செயல்களைச் செய்யும் அடிப்படையிலான கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகும். அறநெறி, சமூக அறிவு மற்றும் உறவுகளின் ஒரு வடிவமாக இருப்பதால், கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் மூலம் மனித செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. நேரடியாக, இந்த விதிமுறைகள் பாவம் செய்ய முடியாதவை, நன்மை, நீதி மற்றும் தீய வகைகளைப் பற்றிய கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மனிதநேய விழுமியங்களின் அடிப்படையில், ஒழுக்கம் பொருள் மனிதனாக இருக்க அனுமதிக்கிறது.

அறநெறி விதிகள்

வெளிப்பாடுகளின் அன்றாட பயன்பாட்டில், ஒழுக்கம் மற்றும் அதே பொருள் மற்றும் பொதுவான தோற்றம் உள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு கருத்துகளின் சாரத்தையும் எளிதில் கோடிட்டுக் காட்டும் சில விதிகளின் இருப்பை அனைவரும் தீர்மானிக்க வேண்டும். எனவே தார்மீக விதிகள், தனிநபரை தனது சொந்த மன மற்றும் தார்மீக நிலையை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன. ஓரளவிற்கு, இவை அனைத்து மதங்கள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் உள்ள "முழுமையான சட்டங்கள்" ஆகும். இதன் விளைவாக, தார்மீக விதிகள் உலகளாவியவை, மேலும் அவற்றை நிறைவேற்றாதது அவற்றுடன் இணங்காத பாடத்திற்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, மோசேக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகளின் விளைவாக 10 கட்டளைகள் பெறப்பட்டுள்ளன. இது அறநெறி விதிகளின் ஒரு பகுதியாகும், இதை கடைபிடிப்பது மதத்தால் வாதிடப்படுகிறது. உண்மையில், விஞ்ஞானிகள் நூறு மடங்கு அதிகமான விதிகள் இருப்பதை மறுக்கவில்லை, அவர்கள் ஒரு வகுப்பிற்கு வருகிறார்கள்: மனிதகுலத்தின் இணக்கமான இருப்பு.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பல மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட "தங்க விதி" என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது அறநெறியின் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. அதன் விளக்கம் டஜன் கணக்கான சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் சாராம்சம் மாறாமல் உள்ளது. இந்த "தங்க விதியை" பின்பற்றி, ஒரு நபர் தன்னைப் போலவே மற்றவர்களிடம் நடந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த விதி ஒரு நபரின் கருத்தை உருவாக்குகிறது, எல்லா மக்களும் அவர்களின் செயல் சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் சமமானவர்கள், அதே போல் உருவாக்க ஆசை. இந்த விதியைப் பின்பற்றி, பொருள் அதன் ஆழமான தத்துவ விளக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது "மற்ற தனிநபருடன்" தொடர்புடைய தனது சொந்த செயல்களின் விளைவுகளை உணர்ந்து, இந்த விளைவுகளை தனக்குத்தானே முன்வைக்க ஒரு நபர் முன்கூட்டியே கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறது. அதாவது, தனது சொந்த செயலின் விளைவுகளை மனதளவில் முயற்சிக்கும் பொருள், இந்த திசையில் செயல்படுவது மதிப்புள்ளதா என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பார். கோல்டன் ரூல்ஒரு நபரின் உள் உள்ளுணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறது, இரக்கம், பச்சாதாபம் மற்றும் மன வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது.

இந்த தார்மீக விதி பழங்காலத்தில் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும், அதன் நோக்கத்தின் பொருத்தம் நவீன உலகம்இழக்கவில்லை. "உனக்காக நீ விரும்பாததை, இன்னொருவனுக்குச் செய்யாதே" - இது அசல் விளக்கத்தில் உள்ள விதி. அத்தகைய விளக்கத்தின் தோற்றம் கிமு முதல் மில்லினியத்தின் தோற்றத்திற்குக் காரணம். அப்போதுதான் மனிதநேயப் புரட்சி நடந்தது பண்டைய உலகம். ஆனால் ஒரு தார்மீக விதியாக, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் "தங்கம்" என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்றது. இந்த மருந்துக்குறிப்பு பல்வேறு தொடர்பு சூழ்நிலைகளில் மற்றொரு நபருடனான உறவின்படி உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கையை வலியுறுத்துகிறது. எந்த ஒரு அதன் இருப்பு இருந்து இருக்கும் மதம்நிரூபித்தது, இது மனித ஒழுக்கத்தின் அடித்தளமாக குறிப்பிடப்படலாம். இது அத்தியாவசிய உண்மைமனிதநேய நடத்தை தார்மீக நபர்.

ஒழுக்கத்தின் பிரச்சனை

நவீன சமுதாயத்தை கருத்தில் கொண்டு, தார்மீக வளர்ச்சி வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனிப்பது எளிது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், சமூகத்தின் ஒழுக்கத்தின் அனைத்து சட்டங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் உலகில் திடீரென வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. சமூகத்தில் தார்மீக பிரச்சினைகள் தோன்றத் தொடங்கின, இது மனிதநேய மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதித்தது. இந்த வீழ்ச்சி இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் இன்னும் பெரிய வளர்ச்சியை எட்டியுள்ளது. மனிதனின் இருப்பு முழுவதும், ஒழுக்கத்தின் பல சிக்கல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு நபரின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களால் வழிநடத்தப்பட்டு, மக்கள் தங்களுக்கு சொந்தமான ஒன்றை அறநெறி என்ற கருத்தில் வைக்கிறார்கள். நவீன சமுதாயத்தில் முற்றிலும் விவேகமுள்ள ஒவ்வொரு நபரையும் பயமுறுத்தும் விஷயங்களை அவர்களால் செய்ய முடிந்தது. உதாரணமாக, எகிப்திய பாரோக்கள், தங்கள் ராஜ்யத்தை இழக்க பயந்து, நினைத்துப்பார்க்க முடியாத குற்றங்களைச் செய்து, புதிதாகப் பிறந்த அனைத்து ஆண் குழந்தைகளையும் கொன்றனர். தார்மீக நெறிமுறைகள் மதச் சட்டங்களில் வேரூன்றியுள்ளன, இது மனித ஆளுமையின் சாரத்தைக் காட்டுகிறது. மரியாதை, கண்ணியம், நம்பிக்கை, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, ஒரு நபருக்கு, நம்பகத்தன்மை - மனித வாழ்க்கையில் ஒரு திசையாக செயல்பட்ட குணங்கள், கடவுளின் சில சட்டங்கள் குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்கு எட்டியது. இதன் விளைவாக, அதன் வளர்ச்சி முழுவதும், சமூகம் மதக் கட்டளைகளிலிருந்து விலகிச் செல்வது பொதுவானது, இது தார்மீக சிக்கல்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் தார்மீக பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சி உலகப் போர்களின் விளைவாகும். முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஒழுக்கங்களின் வீழ்ச்சியின் சகாப்தம் நீண்டுள்ளது, இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான நேரத்தில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை தேய்மானம் அடைந்துள்ளது. மக்கள் உயிர்வாழ வேண்டிய சூழ்நிலைகள் அனைத்து தார்மீக கட்டுப்பாடுகளையும் அழித்தன, தனிப்பட்ட உறவுகள் சரியாகத் தேய்மானம் அடைந்தன. மனித வாழ்க்கைமுன்னால். மனிதகுலம் மனிதாபிமானமற்ற இரத்தக்களரியில் ஈடுபட்டது ஒழுக்கத்திற்கு நசுக்கியது.

தார்மீக பிரச்சனைகள் தோன்றிய காலகட்டங்களில் ஒன்று கம்யூனிஸ்ட் காலம். இந்த காலகட்டத்தில், முறையே அனைத்து மதங்களையும் அழிக்க திட்டமிடப்பட்டது, அதில் வகுக்கப்பட்ட ஒழுக்க தரநிலைகள். சோவியத் யூனியனில் அறநெறி விதிகளின் வளர்ச்சி மிக அதிகமாக இருந்தாலும், இந்த நிலைப்பாட்டை நீண்ட காலத்திற்கு வைத்திருக்க முடியாது. சோவியத் உலகின் அழிவுடன், சமூகத்தின் ஒழுக்கத்திலும் சரிவு ஏற்பட்டது.

தற்போதைய காலகட்டத்தில், ஒழுக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று குடும்பம் என்ற அமைப்பின் வீழ்ச்சியாகும். இது ஒரு மக்கள்தொகை பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறது, விவாகரத்துகளின் அதிகரிப்பு, திருமணமாகாத குழந்தைகளில் எண்ணற்ற குழந்தைகளின் பிறப்பு. குடும்பம், தாய்மை மற்றும் தந்தை, கல்வி பற்றிய பார்வைகள் ஆரோக்கியமான குழந்தைபிற்போக்குத்தனமாக உள்ளன. குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் அனைத்து துறைகளிலும் ஊழல், திருட்டு, வஞ்சகம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியாகும். இப்போது எல்லாம் வாங்கப்பட்டது, அது விற்கப்பட்டதைப் போலவே: டிப்ளோமாக்கள், விளையாட்டுகளில் வெற்றிகள், மனித மரியாதை கூட. இது ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவுகள் மட்டுமே.

தார்மீக கல்வி

அறநெறியின் கல்வி என்பது ஒரு நபரின் மீது நோக்கமுள்ள செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாகும், இது விஷயத்தின் நடத்தை மற்றும் உணர்வுகளின் நனவின் தாக்கத்தை குறிக்கிறது. அத்தகைய கல்வியின் காலகட்டத்தில், பாடத்தின் தார்மீக குணங்கள் உருவாகின்றன, இது தனிநபர் பொது ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பட அனுமதிக்கிறது.

அறநெறியின் கல்வி என்பது குறுக்கீடுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு செயல்முறையாகும், ஆனால் மாணவர் மற்றும் கல்வியாளர் இடையே நெருக்கமான தொடர்பு மட்டுமே. ஒரு குழந்தையின் தார்மீக பண்புகளை கற்பிக்க முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். ஒரு தார்மீக ஆளுமையை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம், இது ஒரு கடினமான செயல்முறையாகும், இதில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த பொது நிறுவனமும் பங்கேற்கிறது. அதே நேரத்தில், தனிநபரின் வயது பண்புகள், பகுப்பாய்வுக்கான அவரது தயார்நிலை மற்றும் தகவல் செயலாக்கம் ஆகியவை எப்போதும் வழங்கப்படுகின்றன. அறநெறியின் கல்வியின் விளைவாக ஒரு முழுமையான தார்மீக ஆளுமையின் வளர்ச்சியாகும், இது அதன் உணர்வுகள், மனசாட்சி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் ஒன்றாக வளரும். இத்தகைய கல்வி கடினமான மற்றும் பன்முக செயல்முறையாக கருதப்படுகிறது, இது கல்வியியல் கல்வி மற்றும் சமூகத்தின் செல்வாக்கை பொதுமைப்படுத்துகிறது. தார்மீக கல்விஒழுக்க உணர்வுகளின் உருவாக்கம், சமூகத்துடன் நனவான தொடர்பு, நடத்தை கலாச்சாரம், கருத்தில் கொள்ளுதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது தார்மீக இலட்சியங்கள்மற்றும் கருத்துக்கள், கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள்.

தார்மீகக் கல்வி என்பது படிக்கும் காலத்திலும், குடும்பத்தில் வளர்க்கும் காலத்திலும் நடைபெறுகிறது பொது அமைப்புகள், மற்றும் நேரடியாக தனிநபர்களை உள்ளடக்கியது. அறநெறியைக் கற்பிக்கும் தொடர்ச்சியான செயல்முறை பாடத்தின் பிறப்பிலிருந்து தொடங்கி அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும்.

மருத்துவ மற்றும் உளவியல் மையத்தின் பேச்சாளர் "PsychoMed"