كتاب أدعية قدامى المؤمنين باللغة السلافية. كتب مؤمن قديم في الكنيسة السلافية للتحميل

نلفت انتباهكم إلى الأعمال المختارة للمشاركين في مسابقة "الإيمان والدين في روسيا الحديثة"، والتي لم يتم تضمينها في المجموعة النهائية ، ولكن تمت ملاحظتها من قبل المشرفين والقيمين على المشروع.

مؤلف العمل هو بافيل ألكساندروفيتش كوزمينيخ ، طالب في السنة الرابعة في كلية اللاهوت في جامعة سانت تيخون الإنسانية الأرثوذكسية. تمت كتابة العمل في عام 2013 ، بناءً على نتائج المشاركة في الرحلة الاستكشافية في صيف عام 2012 (جنبًا إلى جنب مع N.V. Litvina ، كبير الباحثين في أرشيفات الأكاديمية الروسية للعلوم ، و OB Khristoforova ، مرشح الدراسات الثقافية ، طالب الدكتوراه من IVGI RSUH). تكمن خصوصية الدراسة في حقيقة أنها تقع عند تقاطع ثلاثة التخصصات العلمية- الدراسات الدينية واللاهوت الليتورجي والاثنوغرافيا.

فيرخوكامي كمنطقة تاريخية وثقافية.

تقع المنطقة المدروسة جغرافيًا في Western Cis-Urals ، على أعالي Kama Upland. أصبح الاسم الجغرافي Verkhokamye "معروفًا على نطاق واسع في المعالم التاريخية والفنية بالفعل في الربع الثاني من القرن الثامن عشر". وفقًا للتقسيم الإداري الإقليمي الحديث ، يمكن أن يُنسب إلى Verkhokamye المستوطناتالمقاطعات التالية - Vereshchaginsky و Sivinsky (إقليم بيرم) و Kezsky (Udmurtia). يغطي موقع هذه الأراضي مساحة تقارب 60x60 كم.

تم افتتاح Verkhokamye للمجتمع العلمي في صيف عام 1973. تم إجراء الدراسة من قبل متخصصين منذ البداية. اتجاهات مختلفة- المؤرخون وعلماء الآثار وعلماء الموسيقى والفلكلوريون واللغويون وعلماء الإثنوغرافيا. على مدى عقود من العمل ، تم تحديد أكثر من 2000 نصب تذكاري للكتابة السيريلية.

تألفت مفرزة الرحلة ، التي شاركت فيها ، من ثلاثة أشخاص. شمل التكوين أيضًا N.V. Litvin (باحث أول بأرشيف الأكاديمية الروسية للعلوم) و O.B. خريستوفوروفا (مرشح دراسات ثقافية ، طالب دكتوراه في IVGI RGGU). كان أعضاء البعثة "في الميدان" من 30 يونيو إلى 13 يوليو 2012. تم إجراء مقابلات مع حوالي 40 شخصًا ، معظمهم من "الكاتدرائية" (حملة التقاليد النشطين). أيضًا ، كان أعضاء البعثة كمراقبين مرتين في معمودية المؤمنين القدامى ، في خدمة المؤمنين القدامى لموافقة بيلوكرينيتسكي (في يوم إيفان) ، في صلاة الكاتدرائية في ذكرى الرسولين بطرس وبولس (في و Bespopovtsy). تم تسجيل مواد الحملة على وسائط صوتية (خدمات ، مقابلات) ، كاميرا (ما يقرب من 700 صورة) ، تم تسجيل اليوميات الميدانية.

تاريخ موجز للمعتقدات القديمة في Verkhokamye

ظهرت المستوطنات الأولى في هذه المنطقة في نهاية القرن السابع عشر ، في الواقع ، بعد فترة وجيزة من الأحداث المأساوية للانقسام في الكنيسة الروسية. وفقًا للمصادر ، كان أول سكان فيرخوكامي من رماة موسكو الذين فروا هنا على بعد أكثر من ألف ميل من Mother See. في ذلك الوقت ، كان يعيش هنا حوالي أربعة آلاف فلاح روسي مؤمن قديم ، ظلوا معزولين ولم يدخلوا في أي اتصالات ليس فقط مع السكان الروس الأرثوذكس المجاورين ، ولكن أيضًا مع Komi-Permyaks و Udmurts. مر الطريق من فيج ، أكبر مركز للمؤمنين القدامى في ذلك الوقت ، إلى غرب سيبيريا عبر فيرخوكامي. وهكذا ، أقيمت علاقات وثيقة مع تقاليد المؤمنين القدامى كلب صغير طويل الشعر. في عام 1735 ، كتب سيميون دينيسوف ، رئيس مجتمع فيجوفسكي ، إلى الإخوة فيرخوفكامسك المؤمنين القدامى: بلد بعيد ". في عام 1866 كان هناك خلاف بين الموجهين ، والذي أدى بحلول عام 1888 إلى الفصل النهائي Verkhovkamsky Pomortsy للحصول على موافقتين - "Maximovites" و "Deminites". في الوقت الحاضر ، يمكن اعتبار هذا الانقسام المحلي شفاءً مشروطًا بفضل أنشطة مجتمع موسكو بومور ، الذي بارك مرشدوه المعترفين المحليين على الخدمة "الشاملة". لكن لم يقبل الجميع مثل هذا الاتحاد. تظل بعض المجتمعات وفية لموافقتها ولا تريد أن تذوب في هوية شخص آخر. في معظم الحالات ، حتى مع فقدان النشاط الديني ، يحتفظ أحفاد المؤمنين القدامى بالانتماء إلى إحدى الطوائف باعتبارها هوية ذاتية. عند الانتقال إلى اتفاق آخر ، غالبًا ما يتم تحديد الالتزام بالعقيدة الأبوية. في. Sepych - النقطة الرئيسية لنشر الحملة - مثل هذه الصورة واضحة. سابوروفا ماتريونا فيدوروفنا (مواليد 1934) ، التي انتقلت من كونها امرأة غير كهنوتية إلى موافقة بيلوكرينيتسكي ، تقيم اختيارها على النحو التالي: "لدينا ، مثل إيمان ديمين. وبعد ذلك تم بناء الهيكل ، فذهبت إلى الهيكل. من الناحية القانونية ، يتم تضمين جميع مجتمعات "ماكسيموف" و "ديومين" في RS DPTs (المجلس الروسي للطائفة الأرثوذكسية القديمة كنيسة بوميرانيان). يحسب الباحث في Verkhokamye ، وهو مواطن من هذه الأماكن ، A. Bezgodov ، المعتقد القديم الحديث بهذه الطريقة: "في الوقت الحالي ، هناك 12 كاتدرائية من بوميرانيان (Dyomin و Maksimov) نشطة معروفة في Verkhokamye ... هناك عدد قليل من الكاتدرائيات المتبقية ، والشباب ليسوا في عجلة من أمرهم للانضمام. ومع ذلك ، فإن حصة كلب صغير طويل الشعر Kerzhaks في بعض القطاعات تصل إلى 70 - 80٪. في المجموع ، يوجد في Verkhokamye أكثر من 10 آلاف "بومبورس بالمعمودية".

الصلاة الخاصة للمؤمنين القدامى

يمكن تمثيل مجتمع المؤمنين القدامى-المؤمنين (ليس فقط في فيرخوكامي ، ولكن بشكل عام في جميع bezpopovstvo) كدائرتين منقوشتين في بعضهما البعض. سوف يشير الجزء الداخلي إلى جوهر المجتمع - ما يسمى ب "الكاتدرائية" ، والتي يُطلق على أعضاؤها اسم "الكاتدرائية". وستكون للدائرة الخارجية حدود غير واضحة ، مما يعني تثبيتًا مشروطًا وغير محدد المدة لحاملي التقليد والانتماء إليه. أولئك الموجودون في الدائرة الخارجية هم أشخاص عاديون (أقل شيوعًا استخدامًا). الكاتدرائيات هي العمود الفقري للمجتمع ، فهم يشاركون بشكل كامل في صلاة الكاتدرائية. من الممكن التعارف إما قبل الزواج أو بإنهاء العلاقات الزوجية. هذا يشهد على تقليد بومور القديم المتمثل في الموقف السلبي تجاه الزواج ، والذي كان يعتبر بالفعل مستحيلاً (ونتيجة لذلك ، غير قانوني) في عالم "المسيح الدجال الروحي" ، المحفوظ بين البرلمان الأوكراني. لا يُفهم ترتيب الزواج ، الموجود بين Pomors of Verkhokamye ، على أنه سر ، ولكن فقط كشكل من أشكال البركة. يسمى تكوين عضو من المجتمع على أنه "كاتدرائية" بشكل مختلف: "انضم" ، "وضع بداية" ، "اذهب إلى الكاتدرائية". من حيث أسلوب حياتهم ، فإن الكاتدرائيات تشبه الرهبان ، والتي تتجلى في ممارسة الصلاة الرهبانية الفعلية ، ونظام الصيام ، ورفض أكل اللحوم ، ورفض الترفيه الدنيوي. يجب أن نضيف إلى هذا النظام المعقد من المحظورات المختلفة الموجودة بين الكاتدرائيات ، والتي لا تسمح لها بـ "السلام" ، أي التواصل مع العالم. يحدث "السلام" من خلال الصلاة أو تناول وجبة مشتركة مع أشخاص غير مألوفين ، وتناول الأطعمة المحرمة ، واستخدام الأواني المشتركة مع "غير المؤمنين" ، واستخدام وسائل النقل العام ، إلخ. - بشكل عام ، من خلال أي اتصال مع العالم الخاطئ الساقط. يُطلق على "الدنيوية" أعضاء عائلات الكاتدرائية ، وسكان قرية مؤمن قديم ، وأحيانًا كل من لم يتم تضمينه في الكاتدرائية.

في مجال بحثنا تكمن ممارسة مؤمنين القدامى في الكاتدرائية. عدد الكاتدرائيات باعتبارها جوهر المجتمع صغير جدًا - 5-10 أشخاص. في بعض الأحيان يمكن وضع كاتدرائيتين في قرية واحدة في نفس الوقت - ماكسيموفسكي وديمينو (قرية كومونار الشمالية ، قرية سيبيتش). في أماكن أخرى ، إما حدث اندماج ، أو أن ممثلي موافقة واحدة فقط يعيشون هناك بشكل مضغوط. يدرك الدنيويون انخراطهم في مجتمعهم ، لكن القليل منهم يسعون للعيش "بطريقة كاثوليكية". في أغلب الأحيان ، "يذهب الناس إلى الكاتدرائية" بعد سن التقاعد ، "وضع البداية" يعني القبول الكامل لأسلوب حياة مليء بالعديد من اللوائح والمحظورات.

من خلال إجراء مقابلات مع المخبرين (مؤمنون قديمون - كاتدرائية) تم الحصول على مواد يمكن استخدامها كمصادر في الممارسة الليتورجية للبرلمان الأوكراني. يتم تقديم الصورة العامة في شكل تخطيطي في الجدول.

الاسم الكامل ، سنة الميلاد ، محل الإقامة ، الموافقة	نوع صلاة الخلية
جابوف ليف (ليونتي) دافيدوفيتش ، مواليد 1939 ، ص. Sepych ، معلم مكسيم	في المساء - 2 سلالم (106 انحناء للأرض ، 106 الخصر). أيضا - في الصباح لمنتصف الليل. في الشتاء والربيع - قاعدة الساعة. الكفارة - 17 انحناء إلى الخصر بعد كل صلاة (على طول الدرج). قبل الأكل - ١٢ سجدة مع صلاة يسوع ، بعد - ١٧.
باتراكوف أندريه فيدوتوفيتش ، قرية سوكولوفو ، المرشد "العالمي"	في الصباح والمساء - البداية ، المغفرة ، البركة ، البداية المعتادة. 17 سجدة لكل منهما (إلى اليوم المقدس). الكفارة - 17 سجدة. صلاة من أجل الأحياء (للمصحح - 15 قوس ، للغير مصححة - 17) ، للميت - 15. في الشتاء - قراءة الساعات.
كليموفا داريا ماتفينا ، قرية سوكولوفو	في الشتاء - منتصف الليل / رفيق. في الصيف - أقواس الصباح والمساء (الصادرة والواردة). الكفارة - 17 سجدة مع صلاة يسوع.
Krasnoselskikh Evdokia (Fedosya) Kirillovna ، مواليد 1939 ، قرية سوكولوفو	في الصباح - منتصف الليل kathisma. في المساء - صلاة (للمسيح ، والدة الإله ، نيكولاس ، جميع القديسين).
سابوروفا ماتريونا فيدوروفنا ، مواليد 1934 ، ص. Sepych ، Deminskaya السابق ، الآن Belokrinitskaya	في الصباح - منتصف الليل. في المساء - حفلة مسائية.
ليادوفا أكولينا أفاناسييفنا ، مواليد 1942 ، ص. Sepych	لمكتب منتصف الليل - 2 سلم (أرضي ، حزام). لصلاة الغروب - 1 ليستوفكا. للمساء - 2 (أرضي ، حزام).
نيكولينا فاسا فاديفنا ، مواليد 1922 ، ص. Sepych ، Maksimovskaya	مكتب منتصف الليل ، Matins ، Compline - حسب كتاب الصلوات. صلاة على السلم من أجل النفوس غير المصححة (3 أقواس لكل شخص). .

كما يتضح من الجدول أعلاه ، فإن ممارسة الصلاة الخلوية بين سكان فيركوكامسك متنوعة وثابتة (اعتمادًا على الموسم ، مما يؤثر بشكل مباشر على نمط الحياة الاقتصادية والمنزلية اليومية للمزارع ؛ وفقًا لنماذج أداء الصلاة عبادة ، إلخ). ومع ذلك ، يمكن الإشارة على الفور إلى أن تقليد الخدمة في السلم يحتل مكانة رائدة. توجد "صلاة سلم" مماثلة في الآثار الروسية القديمة ؛ كانت مخصصة لعبادة نوع كيليوت لراهب واحد أو أكثر. إن تاريخ قاعدة الخلية هذه (صلاة يسوع من أجل السلم) "لها جذورها في تقاليد النساك القدامى ، وسكان الصحراء."

صلاة كاتدرائية فيرخوكاموسكي بومورتسي

خلال الرحلة الاستكشافية ، صادفنا تواجدنا في خدمة الكاتدرائية التابعة لـ Bespopovtsy مرة واحدة - في قرية مصنع "Northern Kommunar" (مقاطعة Sivinsky في إقليم بيرم) في يوم ذكرى الرسل بطرس وبولس ، في Demino المؤمنون القدامى. من الممكن استخلاص بعض الاستنتاجات ، مع توضيح السمات المميزة لنوع خدمات كاتدرائية فيرخوفكامسك.

أولاً ، من السمات اللافتة للنظر في صلوات الكاتدرائية للكاتدرائية عدم وجود مكان دائم للصلاة (مصلى أو بيت للصلاة). تقام الخدمات التي تؤديها الكاتدرائيات في أيام العطلات العظيمة أو في المناسبات (إحياء ذكرى ، احتفال منزلي ، إلخ) في منازل المؤمنين القدامى (سواء في الكاتدرائية أو العلمانيين) الذين يدعونهم للصلاة. في كثير من الأحيان ، يكون الدافع وراء الدعوة هو الخيار رقم 2 ، أي في أي مناسبة.

ثانيًا ، في سياق تعاليم Bespriests حول العلمانية ، يبرز تمايز واضح بين "الكاتدرائية - العلمانية" في الممارسة الليتورجية. يمكن للعلمانيين في الصلاة ، مثلهم مثل الكاتدرائية ، المشاركة بنشاط في الخدمة ، أي الغناء ، والقراءة ، والانحناء ، وكل شيء باستثناء رسم علامة الصليب ، حتى بإصبعين (!). فقط الكاتدرائية لها الحق في أن تعمد ، أي أولئك الذين هم "تحت السيطرة".

ثالثًا ، من خلال تحديد الخصائص المنسوبة لعبادة الكاتدرائية (والخلية أيضًا) ، يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج حول الزهد الشديد في الممارسة التقليدية لأوكرانيا. ويتجلى ذلك في صورة الصلاة (على الدرج) ، والعمل المشترك (الانحناء على الأرض ، والوقوف في ساعات العبادة الكثيرة) ، وثياب المشاركين في العبادة ، والباقي.

رابعًا ، من الضروري ملاحظة العناصر المماثلة في الخدمة المجمعية لشعب فيرخوكامسك. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى ما يسمى ب. "القراءة من أجل العقل" ، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالثقافة الإنسانية ومحو الأمية فيركوفكامسك. أثناء الخدمة الصباحية (خدمة مينز) ، بعد قراءة الكاتيسمات ، جلست العجائز في الكاتدرائية في دائرة. بدأ المعلم القديم ، Evdokia Alexandrovna Chadova ، في قراءة سرد تعليمي من مجموعة مخطوطات من القرن التاسع عشر. بعد القراءة ، بدأ الجميع معًا ، دون مقاطعة ، في مناقشة ما سمعوه ، وقاموا بدورهم بإرشاد بعضهم البعض في الحياة الروحية. علاوة على ذلك ، تم الاحتفاظ بصلاحية التعليمات للمعترف E.A. تشادوفا ، التي تميز أسلوبها الجذاب في أداء الخدمة والصلاة كوسيلة "للتضمين" في النص واختباره ، بشكل مشرق بشكل خاص عن البقية. حتى أثناء قراءة النصوص الرسمية (سفر المزامير ، كتاب الصلوات ، مينايون) ، توقفت بشكل دوري وقدمت تعليقًا ، بالطبع ، أيضًا مرة واحدة مأخوذة من مجموعات التدريس ، التي يوجد الكثير منها في مكتبة كاتدرائية ديمينو هذه. ثم تكررت عبارة "القراءة من أجل العقل" مرتين أخريين: مع تعليم من التقويم الكنسي لـ DOC ومحادثات حول الموتى (منذ أن تم الجمع بين خدمة بطرس وبولس في ذلك اليوم مع الصلاة من أجل الموتى). من المثير للاهتمام ملاحظة أن محتوى قانون Skete الروسي القديم تضمن عنصرًا مشابهًا - محادثة حول ما تم قراءته في الكنيسة.

أيضًا من مجال الظواهر المشابهة ، هناك وجبة جماعية إلزامية في Verkhokamye في نهاية عمل الصلاة. يخضع النظام الغذائي للطعام ، بالطبع ، لإيقاع تقويم الكنيسة. السمة المميزةوجبات "الكاتدرائية" هي وجود العديد من الأطباق (تصل أحيانًا إلى 10 أطباق). لكن الصلاة تأخذ الطعام حصريًا من أكواب "الكاتدرائية" صغيرة الحجم (لكل منها كوب فردي) ، والتي تُلف بعد الأكل بمنشفة وتُؤخذ معها.

عمل مشابه آخر هو غناء آيات روحية في نهاية الخدمة. تم تأكيد وظيفة الآية الروحية - تأثير ممارسة الصلاة على أداء الآيات الروحية - من خلال البحث الموسيقي.

وتجدر الإشارة إلى إحدى الظواهر الليتورجية التي دعا إليها "عشاق الله" في القرن السابع عشر من "دائرة المتعصبين للتقوى القديمة" والتي تم الحفاظ عليها كشكل بدائي بين الأوكرانيين bespopovtsy. نحن نتحدث عن تعدد الأصوات - طريقة لأداء النصوص الليتورجية ، حيث يُترنى جزء منها ويُقرأ الآخر "سراً" (أي بصوت الهمس ، للنفس). في Verkhokamye ، تتم قراءة الشريعة بطريقة مماثلة.

أولاً ، تُغنى الأرمس ، ثم يقرأ أحد القراء طروباريا القانون في الخفاء ، ويغني باقي الكاتدرائية في نفس الوقت ترانيم الصلاة (على سبيل المثال ، الرسولان بطرس وبولس ، صلّيا إلى الله من أجلنا).

كما ترون ، فإن ممارسة المؤمن القديم bespopovskaya لـ Verkhokamye مشبعة بعناصر غير متجانسة من الواقع الليتورجي. يمكن اعتبار العديد من هذه العناصر قديمة (تعدد الأصوات ، ثقافة "حتى") ، وقد استوعب بعضها الطبقة التقليدية من النصوص الليتورجية (على سبيل المثال ، غناء الآيات الروحية) ، وبعض الظواهر هي نتاج العصر الجديد (العودة إلى المنزل) ، لكنهم ملأوا أيضًا مكانته في تصميم طقوس وعادات الروافد العليا لكاما.

علم اللاهوت

الكاهن مكسيم يوداكوف

خصائص الخدمة الأسقفية للقداس الإلهي في المؤمنين القدامى الوزراء المقدسين الموجودين في الجمعية الروسية

تمت دراسة آثار تراث المؤمن القديم ، والتي تعتبر مصادر مهمة لدراسة الطقس الهرمي للليتورجيا. ممثلو ما يسمى ب. من الطقوس القديمة ، أي التي سبقت إصلاحات نيكون في منتصف القرن السابع عشر ، تعلن تقليديًا عن اتساقها الصارم في استخدام الكتب الليتورجية ، والتي لم تلمسها يد المصلح - المصلح. ومع ذلك ، فإن رتبة الليتورجيا الهرمية قبل الإصلاح تشكل صعوبة معينة ، لأن المؤمنين القدامى أنفسهم لم يكن لديهم أسقف خاص بهم لفترة طويلة ، والشخص الذي تم قبوله في الشركة جاء من "المؤمنين الجدد". تحاول هذه المقالة تتبع أصل النصوص وعلاقتها بتقليد ما قبل الإصلاح باستخدام مثال الآثار لأكبر مركز مؤمن روسي قديم في مقبرة روجوجسكي.

الكلمات المفتاحية: الخدمة الهرمية ، القداس الإلهي ، المؤمنون القدامى ، الليتورجيا ما قبل نيكون ، إصلاح الكتاب ، الخدمة الهرمية ، الليتورجيا الهرمية.

مقدمة

في منتصف القرن السابع عشر. نتيجة ل إصلاحات الكنيسةالبطريرك نيكون من موسكو ، خضعت الممارسة الليتورجية لتغييرات لم تؤثر على الكهنوت فحسب ، بل أثرت أيضًا على الخدمة الهرمية. في الوقت نفسه ، تسببت إصلاحات البطريرك نيكون في انقسام المؤمن القديم. لم يقبل المؤمنون القدامى النصوص الجديدة وقاموا بأداء الخدمات الإلهية باستخدام الكتب الليتورجية المنشورة في عهد البطريرك يوسف.

تم إرسال القائد الوحيد الذي عارض بشكل صريح إصلاحات البطريرك نيكون ، الأسقف بافيل من كولومنا وكاشيرسك ، إلى المنفى ، حيث توفي. لذلك ، تُرك المؤمنون القدامى بدون أسقفية يمكنها أن ترسم كهنة وشمامسة جدد. هناك نوعان من التيارات الرئيسية: غير الكهنة الذين رفضوا قبول رجال الدين من "نيكونيانس" ، والهاربين الذين يقبلونهم في رتبهم الحالية من خلال الميرون. بحث هذا الأخير لفترة طويلة عن فرصة لقبول الأسقف في الشركة بهذه الطريقة ، لكن محاولاتهم تكللت بالنجاح فقط في عام 1846. ثم قبل المؤمنون الكهنوتيون القدامى في الشركة الأسقف الزائد أمبروز (Pappa-Georgopoli) ، يوناني الأصل ، الذي كان مستريحًا في دير الشفاعة في قرية بيلايا كرينيتسا. وضع المتروبوليت أمبروز الأساس لسلسلة Belokrinitsky الهرمية ، التي أسس ممثلوها أبرشية في موسكو مع مركز بالقرب من مقبرة Rogozhsky.

لم يعترف بعض الكهنة المؤمنين القدامى بالتسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي ، ووافقوا على رئيس الأساقفة المجدد نيكولاي (بوزدنيف) في شركة في عام 1923 وأسسوا التسلسل الهرمي الخاص بهم ، والذي سمي لاحقًا نوفوزيبكوفسكايا.

الكاهن مكسيم الكسندروفيتش يوداكوف - خريج كلية اللاهوت في جامعة سانت تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، ماجستير في اللاهوت ؛ رجل دين من أيقونة المعبد ام الاله"فرحة غير متوقعة" في ماريينا روششا ، موسكو ؛ كبير معلمي خدمة المعلم في معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي ( [بريد إلكتروني محمي]).

عند دراسة تقليد المؤمن القديم للعبادة الهرمية ، سنهتم بشكل أساسي بتلك النصوص التي كان لدى المؤمنين القدامى أنفسهم تحت تصرفهم. ومع ذلك ، تكمن المشكلة في حقيقة أن البطريرك يوسف لم يكن لديه الوقت لإكمال إصلاح الكتاب ، ونتيجة لذلك لم يظهر كتاب القداس الهرمي المقبول عمومًا ، والذي يمكن أن يستخدمه مؤمنو الكنيسة القدامى ، في الطباعة. لم تكن تحت تصرفهم سوى آثار مكتوبة بخط اليد مؤرخة بقرون مختلفة وتختلف عن بعضها البعض. في هذا الصدد ، علينا أن نجيب على السؤال حول أصل كتاب قداس المؤمن القديم الهرمي. من أجل العثور على أكبر عدد ممكن من هذه المصادر ، لجأنا إلى أكبر مجموعات كتب مؤمن قديم.

مكتبة بيلوكرينيتسكايا

أولاً ، تجدر الإشارة إلى مكتبة Belokrinitskaya Metropolis ، التي كانت تقع في السابق في دير الشفاعة. خلال الحرب العالمية الثانية ، تم تقسيم المكتبة إلى قسمين ، تم إخلاء أحدهما إلى بوخارست في نهاية عام 1944 قبل ظهور الجيش السوفيتي. والآخر احتفظ به المؤمنون القدامى سرًا في بيلايا كرينيتسا حتى أوائل السبعينيات. لم يتم نقله إلى مكتبة أكاديمية العلوم (BAN) في سانت بطرسبرغ. ذلك الجزء من مكتبة Belokrinitsa ، الذي انتهى به المطاف في بوخارست ، محفوظ حاليًا في المكتبة السينودسية للرومانية الكنيسة الأرثوذكسية. ومع ذلك ، لم نتمكن من التعرف عليها ، حيث لا يمكن الوصول إلى هذه المجموعة.

من بين جميع مخطوطات مجموعة Belokrinitsa الخاصة بـ BAN ، تم العثور على كتابين فقط يمكن أن يكونا متعلقين بالوزارة الهرمية - هذه هي مخطوطات BAN. بيلوكر. 30 و 84.

الكتاب الأول ، مسؤول الأسقف ، الذي كتب عام 1844 ، لا يحتوي على ترتيب الليتورجيا. تتناول فصول المخطوطة طقوس الرسامات والرسامات لجميع الدرجات الكنسية والمقدسة ، وطقوس الميرون ، وتكريس العالم ، والأنتيمينات ، ودفن الأساقفة. كما هو مبين في المخطوطة نفسها ، تم نسخ معظم الفصول من كتاب الخدمة المطبوع ، الذي نُشر في عهد البطريرك فيلاريت.

ومع ذلك ، تتضمن إحدى مقالات المسؤول إشارة إلى خصوصية الخدمة الهرمية في الليتورجيا. فيما يلي مقتطفات من كتابات القديس سمعان تسالونيكي حول معنى إزالة omophorion قبل القراءة مرتين. الكتاب المقدس.

المخطوطة الثانية ذات أهمية قصوى وتعكس محاولة لتأليف نص جديد من الليتورجيا الهرمية ، مُعد خصيصًا للمؤمنين القدامى. في ديسمبر 1848 ، بناء على طلب المتروبوليت كيريل (تيموفيف) من بيلوكرينيتسا ، شرع المطران أونوفري (أشرعة) من برايل في كتابة هذا العمل. على ما يبدو ، تعرض عمل المطران أونوفري لانتقادات حادة من قبل المطران كيريل ، لأن نص الليتورجيا مليء بالتصحيحات العديدة التي أدخلتها يده. على سبيل المثال ، هذا المكان في صلاة التوبة من أجل القذارة ، مكتوب هنا في طبعة مطولة ، حيث يتم سرد عدد كبير من الخطايا ، بما في ذلك وهلم جرا. بشر ، تم شطبهم بالقلم الرصاص وكتبوا: "لقد عمل كل هذا الإثم. هل يمكنه أن يخدم ككاهن؟ يسقط معه ". وفي الحقول ل. في يوم 6 ، ترك المتروبوليت كيريل ملخصًا قصيرًا: "يجب تصحيح كل هذه الأمية والغباء وإعادة كتابتها". ومع ذلك ، استمر المطران أونوفري في استخدام النص الذي كتبه بطريقة أو بأخرى حتى عام 1873 على الأقل ، منذ آخر إدخال في الكتاب في الصحيفة. 52: "توفي المطران كيريل في اليوم الثالث من شهر كانون الأول (ديسمبر) 1873 الساعة 11 صباحًا."

نظرًا لحقيقة أننا لم نتمكن من التعرف على جزء آخر من مكتبة Belokrinitskaya ، التي تقع الآن في رومانيا ، فإننا لا نعرف على وجه اليقين ما إذا كان العمل على تجميع طقوس المؤمنين القديمة الجديدة لطقوس الأساقفة كان أم لا استمر بعد ذلك أو ظل العمل غير مكتمل.

بطريقة أو بأخرى ، من الضروري الخوض في مزيد من التفاصيل حول ميزات هذا النص. يتكون الكتاب من Menologion غير مكتمل (1-12 سبتمبر) ، ليتورجيا القديس. يوحنا

فم الذهب صلاة الشكربعد القربان ، الفصل مع ذكر القديس. Onufry العظيم وثلاث مقالات موجزة من محتوى مختلف.

يصاحب موكب الأسقف إلى المعبد غناء ستيكيرا العيد. عند المدخل ، يقابل الأسقف شمامسة فرعية بشمعة وصليب تقديم. من المثير للاهتمام أنه لا يوجد كتاب قداس هرمي واحد ، لا يحتوي فقط على رتبة ما قبل نيكونية الروسية ، ولكن أيضًا على رتبة ما بعد الإصلاح ، لا يذكر شيئًا عن تقديم الصليب. علاوة على ذلك ، في منتصف القرن السابع عشر. اعتبر معارضو إصلاحات البطريرك نيكون أن تقديم الصليب في الخدمات الإلهية الهرمية هو لاتينية وابتكار.

الملاحظة القائلة بأن رجال الدين ، باستثناء يوم العيد ، لا يتبعون الأسقف إلى المنزل ، بل يقابلونه عند باب المعبد ، تم نسخه بالضبط من مسؤول عام 1677.

في الطريق إلى الكنيسة ، تلا الأسقف صلوات غير الفيلوثيين "عندما يرنون ،" وما إلى ذلك. عند باب الأسقف ، قوبل الكاهن الذي يؤدي بروسكوميديا ​​بصليب المذبح ، الذي بارك به الأسقف رجال الدين الذين كانوا يحتفلون به. .

بدلاً من طقس صلاة الدخول ، يشير نص القداس إلى كتاب القداس الكهنوتي للمؤمن القديم. تُقرأ صلاة "يا رب أنزل يدك" في المذبح ، وفي النهاية يقبل الأسقف العرش ويمضي إلى الملح ، حيث تغني الجوقة E1d yao ^ a etp، Zshyaota.

لم تُكتب آيات الملابس في مكانها ، ولكن هناك إشارة إلى "كما هي العادة". في نهاية السترات وقبل بدء الساعات ، من الممكن القيام بالرسامة كقارئ أو شمامسة فرعية. ومع ذلك ، يتم تصحيح هذا المكان بحيث يتم تنفيذ الرسامة للقارئ في الساعة الثالثة ، وإلى الشمامسة الفرعية - في الساعة السادسة. دعونا نلاحظ أن Missales التي قمنا بتحليلها أعلاه لا تعرف مثل هذه الممارسة. ولكن ، على ما يبدو ، فإن هذه الممارسة الجديدة ، بالمقارنة مع الممارسة السابقة للنيكون ، قد ترسخت مع ذلك في الخدمة الهرمية للمؤمن القديم ، لأنه في الوقت الحاضر ، في الساعة الثالثة ، يتم تعيين حامل الكاهن ، في الساعة السادسة - القارئ ، والتاسع - الشمامسة.

أثناء قراءة الساعات ، يقرأ الأسقف الصلوات قبل الخدمة: الأولى مع الافتتاحية "الرب لا يريد الموت" وعنوانها "من القذارة" ، بالإضافة إلى صلاتين أخريين صلاة قصيرةالشخصية التائبة: "الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، ابن وكلمة الله الحي ، الراعي والحمل ، ارفع خطايا العالم والرب ، ارحمني ، ارحمني" و "الرب يسوع" السيد المسيح ، بعد أن طلب كل البركات ، فليعطيني. "

أثناء غناء Trisagion ، ألقى الأسقف بظلاله على الإنجيل ، أولاً بعبارة "لا يوجد سوى ابن واحد بطبيعته ، وليس من خلال التكوين ، نفس الإله مكتمل ، والإنسان كامل يبشر حقًا ، معترفًا بالمسيح. الله ، وبعد ذلك بثلاثية ، لفظ التروباريون "مظهر الثالوث". بعد ذلك ، يخرج الأسقف إلى المنعزل ويلقي بظلاله على المصلين بالتريكرية والذكيرية بكلمات "يا رب ، يا رب ، أنظري من السماء".

عند الصعود إلى مكان مرتفع ، يقول رئيس الكاهن: "لنأمر الرب أن يثبت السموات وبروح فمه كل قوتها". بعد الصعود إلى مكان جبلي ، يكون الثناء كبيرًا. لسنوات عديدة ، كان الأسقف يستجيب بظلاله على تريكريا لرجال الدين الغناء في المذبح.

أثناء قراءة الرسول إثر انتشاره إلى القرن السابع عشر. في الممارسة العملية ، قبل الأسقف و concelebrants صليب المذبح بالكلمات: "بقوة ونسج صليبك الثمين ، يا رب ، ارحمني وساعدني أيها الخاطئ". مباشرة بعد نهاية الإنجيل ، طغت على المصلين تريكريا وديكيري ("خمسة نور") أثناء غناء الجوقة E1d yao ^ a et ^، Zoayaota.

عندما يتم غناء العقيدة ، يمسك الكونسيلبرانتس الهواء فوق رأس الرئيسيات ، الذي يحني رأسه إلى العرش تمامًا كما هو موصوف في الرسمية عام 1677.

1 عادةً ما تسمى صلوات غير فيلوثيف في العلوم الليتورجية تلك الصلوات التي لا تتعلق مباشرة بميثاق الليتورجيا ، والتي جمعها البطريرك فيلوثيوس (كوككين) من القسطنطينية وانتشرت في الكنيسة الروسية في مطلع القرن التاسع عشر. دخل هذا الميثاق لاحقًا في جميع الطبعات المطبوعة من كتاب القداس.

2 في سياق إصلاحات نيكون ، جرت محاولة لتجميع طبقة جديدة من الليتورجيا الهرمية ، وبلغت ذروتها في عهد البطريرك يواكيم من موسكو عام 1677 بنشر أول مسؤول مطبوع كامل للوزارة الهرمية ، والذي لا يزال مستخدمًا في الممارسة الليتورجية للكنيسة الروسية.

أثناء القربان ، أضيفت صلاة لا تتعلق بالتركيب الأساسي لصلوات الليتورجيا - "الدم المؤلِّه ..." 3.

غالبًا ما تكون الملاحظات على ترتيب استخدام omophorion و miter غير متسقة وتركز على ممارسة الكنيسة المهيمنة ، أي ما بعد الإصلاح. على الرغم من أنه في زمن الرسول لم يكن هناك ما يشير إلى إزالة omophorion ، ومع ذلك ، في لحظة صعود الشمامسة مع الإنجيل إلى المنبر ، يقال أن أحد الشمامسة يقف في المذبح مع الشمامسة. omophorion في يديه. وبالتالي ، تمت إزالة omophorion قبل قراءة الكتاب المقدس. على الرغم من أن ما يسمى ب. لم يكن هناك proskomedia ثانية عند المدخل الكبير ؛ بعد غسل يديه ، وضع الأسقف على omophorion ، وأزاله قبل النقل. أثناء الموكب مع الهدايا في البوابات المقدسة ، تم وضع omophorion مرة أخرى على أكتاف الأسقف. بعد الحوار ، accessus ad altare ، يتم وضع omophorion جانبًا ، ووضعه قبل الكلمات التأسيسية ، وبعد epiclesis يتم تأجيله مرة أخرى. قبل إعلان "قدوس للقدوس" يأخذ الأسقف كلمة omophorion ولا يزيل القداس حتى الفصل. بالإضافة إلى ذلك ، في الأماكن ذات الصلة في نص الليتورجيا ، هناك مؤشرات على أنه قبل الاحتفال بالسيامة ، يتم ارتداء omophorion ، ثم إزالته.

تم تأجيل ميثرا لقراءة الإنجيل ، والمدخل العظيم ، وتقبيل العالم ، ونطق كلمات التأسيس ، والرسالة ، والشركة.

كما يلي من ملاحظات الشكل الليتورجي الذي ندرسه ، فإن طغيان التريكيريون والديكيريون تم وفقًا لأمر الكنيسة الحاكمة ، أي استقبل الأسقف التريكيريون اليد اليمنىو dikyrium - اليسار. علاوة على ذلك ، فإن كهنة المؤمنين القدامى فعلوا ذلك أيضًا في القرن العشرين. على سبيل المثال ، في صورة التقطت عام 1915 في كنيسة الدعامة. زكريا والجيش Evdokia of Bogorodsk ، تم تصوير المؤمن القديم المتروبوليتان Macarius (Lobov) ، على يمينه يقف شماسًا به ثلاثي كيريوم ، وإلى اليسار - شماس به ديكيريوم.

وهكذا ، أظهر تحليل تكوين مخطوطة بيلوكرينيتسكايا أنها تجميع ، استند إلى الترتيب الكهنوتي العادي للليتورجيا ، الذي نُشر في عهد البطريرك يوسف. تتطابق عناصر الخدمة الهرمية مع طبعة الرسمية لعام 1677 ، وبالتالي تعكس ممارسة الكنيسة الحاكمة ، أو تمثل ابتكارات لا تزال غير معروفة للممارسة الليتورجية الروسية. ربما يفسر هذا سخط متروبوليتان Belokrinitsky ، الذي أمر بإعادة كاملة لطقوس الليتورجيا الهرمية المقدمة له.

مكتبة مقبرة روجوجسكي

منذ عام 1771 ، تم تخصيص مقبرة روجوزكوي بالقرب من موسكو رسميًا لمجتمع المؤمنين القدامى ، حيث ، كما قيل في بداية الفصل ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أسس ممثلو التسلسل الهرمي Belokrinitsky الأبرشية. هنا ، من خلال جهود العديد من الشخصيات البارزة في الكنيسة والدولة للمؤمنين القدامى ، تم جمع أكبر مكتبة للأدب الليتورجي والأخلاقي المكتوب بخط اليد والمطبوعات المبكرة. تم شراء النسخ الأصلية من المخطوطات القديمة للمكتبة ، أو إذا كان من المستحيل الحصول عليها ، فقد تم إنشاء نسخ من هذه الآثار. بعد التأميم في عام 1918 ، تم نقل مكتبة مقبرة روجوزسكي إلى مكتبة الولاية. لينين (الآن مكتبة الدولة الروسية).

من بين ما يقرب من ألف عنوان ، حددنا ودرسنا فقط ثمانية مخطوطات من القرن التاسع عشر تتعلق بالعبادة الهرمية - هذه هي كتاب القداس والمسؤولون في RSL. F. 247. 605 ، 679 ، 680 ، 682 ، 758 ، 759 ، 765 و 912. معظم هذه الآثار تعود إلى رئيس الأساقفة. أنتوني (شوتوف) ، المعروف بثرائه

3 صلاة ، المعروفة اليوم من كتلة الصلوات الأخيرة لمتابعة المناولة المقدسة.

4 حوار بين أسقف وخدمه أو بين كاهن وشماس بعد المدخل الكبير بعد وضع الهدايا المقدسة على العرش.

مكتبة ، والتي تم نقلها بعد وفاته إلى مجموعة مقبرة روجوزسكي. اثنان من المسؤولين في RSL. F. 247. يبدو أن 758 و 759 قد تم نسخهما إما من بعضهما البعض أو من أحدهما الأصلي. علاوة على ذلك ، كتب المسؤول الثاني بخط متصل من قبل رئيس الأساقفة نفسه. أنتوني عام 1862 ، كما يتضح من النقش على الورقة الأولى. يحتوي كلا الكتابين على مقتطفات مختلفة عن طقوس أسبوع انتصار الأرثوذكسية والاختيار الأسقفي ، لكنهما لا يحتويان على شكل طقسي.

تعتبر الليتورجيات الهرمية الأخرى في هذه المجموعة ذات أهمية أكبر ، لأنها تحتوي على طقوس الليتورجيات.

مخطوطة RSL. F. 247. 605 يشير إلى القرن التاسع عشر ، التأريخ معقد بسبب حقيقة أن الورقة لا تحتوي على طوابع وأزرار. نص قداس القديس مرقس. يسبق يوحنا الذهبي الفم من هذه المخطوطة الكلمات التالية: "شُطِب من أحد المسؤولين في الكتابة القديمة ، أمام الليتورجيا فقدت واحدة قديمة الطراز". يتضح من المقطع أن بداية القداس قبل الصلاة قد ضاعت في كتاب القداس الأصلي. من بين الآثار المعروفة لنا كمخطوطة يمكن من خلالها صنع هذه القائمة ، هناك خيار واحد فقط يقترح نفسه - كتاب القداس في القرن السادس عشر. المنع. نوفغ. 918. في هذا النصب ، فُقد الجزء الأول من الليتورجيا الهرمية ، ويبدأ النص بالكلمات "صلاة الترنيمة الثلاثية المقدسة وتنتهي من صلاة الترنيمة الثلاثية ، ثم يجلس القديس. ضريحه ، ويقول أوكتن ، تاي ، شماس ، بصوت عال ". يبدأ النص نفسه بالضبط ليتورجيا القديس. جون ذهبي الفم في RSL. F. 247.605.

ساعدت المقارنة مع شكل ليتورجي آخر مماثل من كتاب القداس في نفس الوقت على إثبات ذلك في بان. نوفغ. 918 ، تليها RSL. F. 247.605 يفتقر إلى طقس الاجتماع وصلاة الدخول والأثواب والصلاة قبل الخدمة. دراسة أكثر تفصيلاً لتكوين RSL. F. 247. 605 أظهر ذلك من BAN. نوفغ. 918 ، لم تتم إعادة كتابة الليتورجيا فحسب ، بل تمت أيضًا إعادة كتابة الفصول المتعلقة بالرسامات والرسامات. في الوقت نفسه ، فإن ليتورجيات القديس بطرس. باسيليوس الكبير والمقدس ، صلوات صلاة الغروب ومتان ، واتباع عيد العنصرة. من مصادر أخرى ، تتضمن المخطوطة المقالات الثلاثة الأخيرة ذات الطبيعة التعليمية الموجهة إلى رجال الدين.

يمكن الافتراض أن تأليف هذه المخطوطة يرجع إلى رغبة الكاتب في تضمين المخطوطة الطقوس التي تصف الخدمة الأسقفية. هذا ما يفسر حقيقة أنه من BAN. نوفغ. 918 ليتورجيات القديس. باسيليوس الكبير والمقدس ، صلاة صلاة الغروب و الساتان ، لأنها لا تحتوي على سمات هرمية.

مخطوطات النصف الثاني من القرن التاسع عشر. RSL. F. 247- ينبغي النظر في 679 و 680 و 765 معًا ، لأنها تستند إلى نفس المصدر.

ضابط RGB. F. الشكل 247.680 له تنسيق التمرير. تم نسخها بالضبط من مخطوطة من القرن الخامس عشر ، كما يتضح من التوقيع من الأصل في نهاية المخطوطة - "في 22 فبراير 6932 (1424) ، نسخ ثيودوستوس ، هيرومونك لفافة المادة 2".

يوجد على أحد جانبي المخطوطة المجموعة الأساسية من صلوات ليتورجيا القديس بطرس. يوحنا الذهبي الفم مع ألقاب بدون diataxis ، تنظم أعمال رجال الدين ، وبدون ميزات خدمة الأسقف. على الجزء الخلفي من اللفافة مكتوبة رتب chi-rotesias للكاهن ، القارئ ، الشمامسة ؛ صلاة من أجل الموتى(بلا ​​عنوان)؛ تعيينات الكهنة والشمامسة.

كود RSL. F. 247. 679 له نفس التكوين تمامًا مثل اللفافة - في القداس توجد مجموعة أساسية من الصلوات ، توضع صلاتان جنائيتان بين نص سيامة الشمامسة ، ويضاف "anagnost" إلى اسم طقس التنشئة بالنسبة للقارئ والمغني ، فإن الرسامة الكهنوتية تسبق الشماس. ربما تم نسخ كتاب القداس هذا من لفافة ، لكن من غير المعروف ما إذا كان من الأصل أم من نسخة.

مخطوطة RSL. F. 247.765 يتكون من جزأين. الجزء الأول (الورقة 1-110V.) من كتاب القداس شُطب من كتاب الخدمة المطبوع ، الذي نُشر عام 1625 في عهد البطريرك فيلاريت في موسكو. يحتوي هذا القسم على أوامر تكريس العالم والأقوى ؛ خدمات الجنازة للأساقفة. غسل القدمين يوم خميس العهد ؛ الرسامات لدرجات مقدسة وكنسية ؛ "موقد العمل". يتألف الجزء الثاني من المخطوطة (الورقات ١١١-١٣٥) من قداس القديس مرقس.

يوحنا الذهبي الفم وطقوس الرسامة ، مرة أخرى ينسخ تمامًا تكوين قائمة RSL ، ص. 247.680 ، كما هو مذكور في الصحيفة. 135: "الخدمة الإلهية لليتورجيا مع الرتب الهرمية شُطبت من كتاب قديم مكتوب على ورق من قبل الكاهن ثيودويوم في عام 6932 (1424) من شهر 22 فبراير ، إشارة 2."

وهكذا ، فإن جميع النصوص الثلاثة لمخطوطات RSL. F. 247. 679 و 680 و 765 منسوخة من كتاب القداس لعام 1424 ، والتي ، للأسف ، ضاعت بعد الثلاثينيات. القرن التاسع عشر. وبالتالي ، فإن وقت كتابتهم يشير إلى الثلث الأول من القرن التاسع عشر. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى مخطوطات روجوج ، هناك نسخ أخرى من لفائف 1424. على سبيل المثال ، من بين مخطوطة السينودس ، الموجودة في الأرشيف التاريخي للدولة الروسية في سانت بطرسبرغ ، هناك نسخة طبق الأصل أخرى من القرن ال 19. - RGIA. F. 834. المرجع السابق. 3. رقم 4026. وكما يتضح من الوصف المطبوع ، فهي تأتي من Spaso-Preobrazhensky كاتدرائيةساراتوف. منذ مخطوطة القرن الخامس عشر. تبين أنها معروفة في مناطق مختلفة ، من الممكن أن تكون هناك نسخ أخرى لم يتم التعرف عليها بعد.

قداس المطران من RSL. F. 247. 912 ، التي كُتبت بين عامي 1863 و 1864 ، كانت قيد الاستخدام الشخصي لرئيس الأساقفة أنطوني (شوتوف) ، كما يتضح من الصحيفة 17 من بيانات النسخ: "رئيس الأساقفة أنتوتي من موسكو وفلاديمير وروست فييا بريوبريتنش في LPTO 7362 (1854) وموقعة باليد ". قطعة من الورق مُلصقة على الورقة 1 كُتب عليها: "بعد موت القوس. لذلك تم العثور على هذا المسؤول في مكتب نيفو ، ولم يدخل الكوميدي في قائمة الجرد "، مما يعني أن آخر مالك للمخطوطة كان رئيس الأساقفة جون (كارتوشين). يتكون كتاب القداس من أربعة أجزاء. حدد الأول طقوس صلاة الغروب والحصائر (مع خيار لأيام العيد) ، قداس للموتى ، ثلاث ليتورجيات ، والرسامة ؛ تعليم رجال الدين. تم نسخ هذا الجزء على الأرجح من كتاب القداس البطريركي في منتصف القرن السابع عشر. جيم. مزامنة. 690 ولكن مع استعادة نص الصلوات كاملاً والإضافات عند الضرورة. في الثانية - طقوس المناسبات المختلفة ، يتم نسخ تكريس الماء الكبير والصغير من المطبوع المطبوع لختم يوسف. إذا كنت تعتقد أن التوقيع ، فإن الجزء الثالث ، الذي يحتوي على طقوس دخول الأسقف إلى مدينة أبرشيته ، قد تم حذفه "من مخطوطة مكتبة لفيف". الجزء الرابع يحتوي على الأشهر.

أخيرًا ، آخر كتاب قداس من مجموعة Rogozhsky لـ RSL. F. 247. 682 ، كتبت في منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن في موعد لا يتجاوز عام 1854 ، لأنه في هذا العام حصل رئيس الأساقفة على المخطوطة. أنتوني. يحتوي كتاب القداس على صلاة الغروب والصلاة (مع خيار إجازات رسمية) ، خدمة تذكارية ، ليتورجيا القديس. يوحنا الذهبي الفم ، وكذلك رتبة وميثاق ما يسمى. كنيسة جيدة - تعليمات حول بناء وتصفية كنيسة المخيم مع الصلاة من أجل وجبة مهزوزة. أظهر تحليل تكوين هذه المخطوطة أنها تعود أيضًا إلى كتاب القداس البطريركي لمتحف الدولة التاريخي. مزامنة. 690 ، ولكن كما في حالة RSL. F. 247.912 ، تمتلئ صلاتها بالنص المفقود. الاستثناء هو الفصل الأخير عن الكنيسة "الصالحة" ، والذي كتب من بوتريبنيك.

وتجدر الإشارة إلى أن هناك مخطوطة أخرى لم يتم تضمينها بعد عام 1918 في عدد الكتب التي تم إخراجها إلى مكتبة الولاية. هذه المخطوطة محفوظة حاليًا في كاتدرائية بوكروفسكي بمقبرة روجوزسكي ، والأهم من ذلك أنها لا تزال تُستخدم في العبادة الهرمية. كتب كتاب القداس في موسكو عام 1914 على يد الكاتب المؤمن القديم لازار أونوفريفيتش كابانوف ، وهو من مواليد قرية بيليفا في منطقة بوغورودسك بمقاطعة موسكو ، والذي عمل في مقبرة روجوجسكي وقام بنسخ العديد من الكتب. بالفعل للوهلة الأولى يتضح أن نص كتاب القداس بأكمله منسوخ تمامًا من مخطوطة سابقة لـ RSL. F. 247.682 ، وبالتالي ، فإن متحف الدولة التاريخي هو الأساس. مزامنة. 690 منتصف القرن السابع عشر.

بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى مجتمع من نفس الإيمان ، والذي كان في عام 1910 في موسكو بمباركة المجمع المقدسطبع مسؤول الأسقف ، حيث تم نسخ الجزء الأول من مخطوطة متحف الدولة التاريخي. مزامنة. 909 ، في إشارة إلى القرن السادس عشر ، تم التحقق منه مسبقًا بمخطوطة أخرى من نفس الفترة - متحف الدولة التاريخي. مزامنة. 680. جميع التناقضات الطفيفة مع GIM. مزامنة. 680 لوحظت في هوامش الطبعة المطبوعة.

خاتمة

نتيجة للعمل مع أكبر مكتبات محلية ومجموعات أرشيفية ، حددنا 12 مخطوطة تتعلق بالخدمة الهرمية ، 9 منها تحتوي على طقوس الليتورجيا الهرمية. بالإضافة إلى المخطوطة ، توجد أيضًا مواد مطبوعة أعدها زملاء مؤمنون قدامى في عام 1910.

أعطى تحليل المؤلف لتكوين هذه المخطوطات سببًا لاستنتاج ذلك في ممارسة المؤمنين القدامى في موسكو من العقد الثاني من القرن العشرين. ظهر طريقان. من ناحية ، انجذب هذا التقليد نحو النسخ الكامل لأي مخطوطات روسية قديمة متاحة للمؤمنين القدامى ، والتي لم تخضع نصوصها لإصلاحات كتاب نيكون. هذه هي الغالبية العظمى من آثار المؤمن القديم. ومع ذلك ، فإن كل هذه الآثار تمثل ممارسات مختلفة للعبادة الهرمية في عصر ما قبل نيكون أو لا تحتوي على أي سمات للخدمة الأسقفية في شكل الليتورجيا. من ناحية أخرى ، جرت محاولات لإنشاء نظامهم الخاص لليتورجيا التي يحتفل بها الأسقف من خلال الجمع بين الشكل الليتورجي "القديم" مع السمات الهرمية للتقليد الذي نشأ في روسيا بعد إصلاحات البطريرك نيكون. ولكن بطريقة أو بأخرى ، يمكن للوضع الموصوف أن يشير فقط إلى أن هرمية المؤمنين القدامى لم يكن لديهم تقليد واحد لأداء القداس الإلهيأسقفية.

بسبب حقيقة أن الكهنة لم يكن لديهم أساقفة لفترة طويلة ، فقد انقطع التقليد الحي للخدمة الهرمية "القديمة" لفترة طويلة ، ونتيجة لذلك فقد إلى الأبد. في الوقت نفسه ، يشير وجود كتب الخدمة ذات السمات الأسقفية لتقليد ما قبل الإصلاح في تجمعات المؤمنين القدامى إلى أنه ربما كانت هناك محاولات بين الأساقفة المؤمنين القدامى لإعادة بناء الرتبة الهرمية "القديمة". ومع ذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن القداس في أوقات مختلفة ويختلف عن بعضهم البعض ، فإن احتمالية إعادة البناء المتسقة تكون موضع شك. فشلت الأسقفية القديمة للمؤمن أو لم يكن لديها الوقت لتعميم وفهم المواد المتراكمة على العبادة الهرمية ، لذلك تضمنت المجموعات العديد من كتب القداس الهرمية ، والتي لا تشهد بأي حال من الأحوال على طقس "قديم" واحد.

أما بالنسبة لممارسة المؤمن القديم الحديث (على الأقل ، موسكو) للعبادة الهرمية ، فهي تستند فقط إلى النصب التذكاري الوحيد الذي كان تحت تصرف مجتمع مقبرة روجوزكي بعد الثورة. يعود نص هذه المخطوطة إلى كتاب القداس البطريركي لمتحف الدولة التاريخي. مزامنة. 690 ، إظهار طقس ما قبل الإصلاح ، في الوقت نفسه ، لا يمكن أن يكون نموذجًا للخدمة الهرمية "القديمة" للليتورجيا. على سبيل المثال ، تستند نسخة إيدينوفيري من كتاب خدمة الأسقف إلى نص أقدم بكثير من نص مؤمني بيلو كرينيتسا القدامى. الآن وقد ظهرت كل الاحتمالات للبحث عن مواد عن العبادة الروسية القديمة ، فمن الضروري تحليل تفصيليتقليد المؤمن القديم مع مراعاة جميع المصادر المتاحة.

المصادر والأدب

1. [فلاسوف الرابع] وصف للمخطوطات وكتب الكنيسة السلافية الروسية ، مع إضافة فهرس للكتب اليونانية من مجموعة بيت المؤمن القديم والمقبرة روجوزكي. - م ، 1890.

2. Bobkov E.A. المخطوطات الغنائية لحرف جوسليتسكي // تر. قسم الروسية القديمة ليت راي / معهد روس. لترات. - ل. ، 1977. - ت 32. - س 388-394.

3. Zheltoe M. S. ، الشماس ، Nikitin S. I. Accessus ad altare // الموسوعة الأرثوذكسية / إد. إد. بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2000. - V.1. - س 428-430.

4. Ezerov A. ، Kanaev D.N. أنتوني // الموسوعة الأرثوذكسية / إد. إد. بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2000. - V.2. - س 653-654.

5. Krakhmalnikov، A.P. بانكراتوف أ. Belokrinitskaya التسلسل الهرمي // الموسوعة الأرثوذكسية / تحت القيادة العامة. إد. بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني. - م: الكنيسة العلمية. مركز "الموسوعة الأرثوذكسية" 2002. - V.4. - ص 542-556.

6. [نيكولسكي أ.] وصف للمخطوطات المحفوظة في أرشيف المجمع الحاكم المقدس - سانت بطرسبرغ ، 1910. - T. II ، العدد. 2.

الكاهن ماكسيم يوداكوف. السمات المميزة للقداس الإلهي الهرمي في الطقوس الهيراتيكية القديمة الموجودة في المجموعات الروسية.

المقال مكرس لدراسة الوثائق الليتورجية لحركة الطقوس القديمة (المؤمن القديم) ، والتي تعتبر مصادر مهمة لفهم بنية الليتورجيا الهرمية. ممثلو ما يسمى بالطقس القديم ، أي الطقوس المستخدمة قبل إصلاحات البطريرك نيكون في منتصف القرن السابع عشر ، يؤكدون تقليديًا تمسكهم الصارم باستخدام الكتب الليتورجية التي تم إصلاحها مسبقًا. ومع ذلك ، فإن الترتيب الهرمي للليتورجيا قبل الإصلاح هو حالة معقدة ، لأن المؤمنين القدامى أنفسهم لم يكن لديهم أسقف خاص بهم لفترة طويلة ، وعندما تم الحصول على واحد ، تم قبوله في الشركة من الطقس المُصلح. في هذا المقال ، بناءً على أمثلة من الوثائق الليتورجية لأكبر مركز للمؤمنين القدامى في روسيا في مقبرة روجوزسكي ، تم إجراء محاولة لتتبع أصل النصوص وعلاقتها بتقليد ما قبل الإصلاح.

الكلمات المفتاحية: الخدمات الهرمية ، القداس الإلهي ، الشعائر القديمة ، طقوس ما قبل نيكون ، تصحيح الكتب ، Archieraticon ، القداس الهرمي.

القس مكسيم يوداكوف - خريج كلية اللاهوت في القديس مرقس. جامعة تيخون الإنسانية الأرثوذكسية ، ماجستير اللاهوت ؛ رجل دين من أبرشية مار "الفرح غير المتوقع" في روشتشا في موسكو ؛ كبير قادة خدمة التدريس في St. معهد تيخون الأرثوذكسي اللاهوتي ( [بريد إلكتروني محمي]).

بحلول منتصف القرن السابع عشر ، تم طباعة جميع الكتب الليتورجية الرئيسية. فيما يلي قائمة بأسمائهم الرئيسية مع وصف مختصرالمحتوى. يتم عرض روابط للنسخة الإلكترونية لبعض هذه الكتب على موقعنا على الإنترنت.

كتب الخدمة

ساعات	- أجزاء العبادة الثابتة. التسلسل العام لجميع خدمات الدائرة اليومية معطى. كما أنه يحتوي على تروباريا و kontakia للدورة السنوية بأكملها ، مما يميزها عن Chasovnik وكتاب الساعات بعد الإصلاح.
كلوكمان	- له عدة أصناف. يحتوي أيضًا على سلسلة من الخدمات ، ولكن مع بعض الخصائص المميزة: لا توجد تروباريا للدائرة السنوية ، هناك شرائع يومية أو متغيرات من يوم الأحد والخدمات اليومية. مصممة أكثر للصلاة في المنزل.
مزمور	- يحتوي على مزامير مقسمة إلى كاتيسمات. في صلاة الغروب والصلوات ، يتم تبجيل الكاتيسمات ، وفي أيام الأعياد ، يتم اختيار المزامير. في ملصق ممتازكاثيسما وعلى مدار الساعة ، وفي ترانيم الصباح النبوية.
رسول مع استفسار	- يستبدل كتاب الصلوات وسفر المزامير ، جزئيًا - تريبنيك. كما أنه يحتوي على العديد من الفصول الإضافية.
OKTAI	- كتابان يحتويان على ترانيم الأحد المتغيرة والخدمات اليومية من الأول إلى الرابع ومن الخامسة إلى الثامنة على التوالي.
ستة أيام	- نسخة مختصرة من Oktay ، لكن خدمة الأحد مذكورة بالكامل. في حالة عدم وجود Oktay ، يتم استخدامه يوميًا.
الألغام الشهرية	- 12 كتابا (عن كل شهر) تحتوي على خدمات للقديسين وأعياد مرتبة حسب الأرقام. يوجد في نهاية الكتاب 4 فصول لوالدة الإله. هناك عدة خدمات لرقم واحد.
احتفالي MINEA	- اختيار أهم الخدمات الاحتفالية على مدار العام.
المناجم العامة	- يستخدم في حالة عدم وجود الهوس الشهري ، وكذلك في حالة عدم وجود شيستودنيف وأوكتاي. يحتوي على خيارات عامة لخدمات القديسين والأعياد. لديه قصير و النسخة الكاملةطبعات.
تريفولا	- 4 كتب لكل منها ثلاثة أشهر ، تحتوي على خدمات مهمة للدائرة السنوية وخدمات منفصلة مفقودة في المنايا.
الرسول ، الإنجيل	- تحتوي على نصوص الكتاب المقدس للعهد الجديد. بالإضافة إلى النص المقسم إلى فصول ، لديهم مؤشرات قراءة. في غيابهم ، يتم تكريم المفاهيم الموضوعة في General Menaion و Oktay و Shestodnev و Chasovnik.
ثلاثي ثلاثي ، لون ثلاثي	- خدمات فترة ما قبل الفصح وما بعد عيد الفصح ، عندما تحل هذه الكتب جزئيًا أو كليًا محل Oktay و Menaion.
كانون	- مجموعة شرائع للقراءة في الصلاة ، خاصة من المنيا ، بالإضافة إلى المفاهيم المقابلة للإنجيل والستيشيرا.
المجموعات الليتورجية	- خدمات لوالدة الإله ، خدمة لعمال المعجزات الروس ، إلخ. وهي تحتوي على خدمات غائبة في المنيا. لم يتم نشر العديد من المجموعات وهي موجودة في المخطوطات.
	- يصف ترتيب العبادة. يحتوي على دائرة كاملة من التروباريا والكونتاكيا لمدة عام (كما في كتاب الساعات) ، مع وصف للخدمات اليومية والتعليمات القانونية الإضافية ("تحديد الفصول"). كان لديه ثلاث طبعات - 1610 ، 1633 و 1641 ، منها طبعة 1641 مستخدمة حاليًا في الممارسة العملية.
خادم	- متابعة العبادة والصلاة من قبل الكاهن.
مطلوب	- يحتوي على ما يلي من الأسرار والمتطلبات التي يؤديها الكاهن.

وفقًا للميثاق ، يجب أن تشمل العبادة بالتأكيد ما يسمى ب القراءات القانونيةلها طابع بنيوي: التعاليم الآبائية ، والتفسيرات ، وحياة القديسين. تم العثور على هذه النصوص في كتب التدريس.

كتب تعليمية

تعليم الانجيل	- تفسير الاسبوعية والعطلة قراءات الإنجيل. يُقرأ في Matins وفقًا للكاثيسما الأولى.
مقدمة	- 4 كتب لمدة 3 شهور. يتضمن حياة قصيرةتعاليم القديسين والصغيرة لكل رقم. تتم قراءتها على أنها Matins وفقًا للقصيدة السادسة من القانون.
جامع كبير	- تعاليم ضخمة للقراءة في فترة الصمام الثلاثي.
زلاتوست	- تعاليم أقصر لفترة الثلاثية وأيام الأحد من العام بأكمله. عادة ما يكرمون في Matins وفقًا لكاثيسما.
	في القداس اليومي تتم قراءة كتاب افرايم السوري ، الرسول الذكي ، صراع الفناء الذكي. هناك مجموعات أخرى كذلك.

لا توجد قواعد دقيقة ومعتمدة قانونيًا لأداء العبادة في المنزل. ومع ذلك ، في حالتنا ، على مسافة كبيرة من الهيكل ، ينبغي استغلال كل فرصة لتقريب العبادة في المنزل من الكنيسة. يجب أن يتم ذلك ، بالطبع ، وفقًا لقوى الفرد ومعرفته ونصيحة الأب الروحي.

يجب على الأشخاص الذين قدموا مؤخرًا إلى الكنيسة ، وليس لديهم كتب ولا يمكنهم قراءة السلافونية ، حفظ الصلوات الرئيسية: صلاة يسوع, « والدنا», « يستحق الأكل», « تريساجيون". بمساعدة هذه الصلوات والقدّعات ، يمكن للمرء أن يتمم القاعدة المنزلية أو حتى الدائرة الليتورجية اليومية بأكملها. ميثاق أداء الخدمة بالقوس والصلاة متاح في الكتاب كتاب الصلاة،نشرته Old Believer Metropolis. في حالة عدم وجود مثل هذا الكتاب ، يمكنك أن تسأل أي رجل دين ورجل دين قديم عن ترتيب قراءة هذه الصلوات والأقواس. الأفضل أن تناقش عدد الصلوات والسجدات في حكم البيت مع الأب الروحي الذي يعرف مستوى لياقتك الروحية والبدنية.

قليلا عن ميثاق صلاة البيت

من المهام الأصعب نوعًا ما العبادة في المنزل وفقًا للكتب الليتورجية الخاصة. تُظهر التجربة أنه من المستحيل عمليًا إعادة إنشاء دورة العبادة اليومية الكاملة في المنزل ، ومع ذلك ، يبدو أن أداء الخدمات الكنسية في أيام الأحد والعطلات الرئيسية مهمة ممكنة تمامًا. للحصول على خدمة إلهية كاملة (أي صلاة الغروب ، الرفيق ، الصباح ، الساعات والغداء) يلزم معرفة معينة في مجال القاعدة ومجموعة كاملة من الأدبيات الليتورجية. التقويمات الليتورجية المتخصصة التي تنشرها مختلف اتفاقيات المؤمنين القدامى يمكن أن تساعد كثيرًا في هذا الأمر. هناك تعليمات بسيطة ومفهومة لأداء العبادة في يوم معين.

في حالة عدم وجود أي كتب طقسية ، يمكن استبدال أجزاء من الخدمة بكاتيسيات أو شرائع. بالنسبة للخدمات مثل الساعات والقانون في يوم أحد أو يوم عطلة ، يكفي أن يكون لديك كتاب ساعات ومجموعة من الشرائع ، بحيث يمكن قراءتها بالكامل على مسافة من المعبد. كما يجوز في ظروف صلاة البيت الاستعاضة عن الغناء بالقراءة.

بشكل عام ، يمكن أن تقترب العبادة المنزلية من العبادة الرهبانية ، والتي يتم إجراؤها إما وفقًا لأورشليم (باستخدام الكتب الليتورجية) أو وفقًا لقاعدة Skete (مع استبدال أجزاء من الخدمة بقراءة سفر المزامير أو صلاة يسوع أو الأقواس) . يحدث أيضًا أنه في الصلاة المنزلية يكون من الأسهل اتباع متطلبات ميثاق الكنيسة مقارنة بكنيسة الرعية. على سبيل المثال ، إذا تم إنشاء تقليد حديث نسبيًا في الكنائس للاحتفال باليوم الوطني في المساء ، فلا أحد يزعج نفسه في المنزل لمتابعة متطلبات الميثاق وصلاة ماتينس كما ينبغي - في الصباح. يمكنك أيضًا اتباع تعليمات الميثاق فيما يتعلق بوقت الخدمات الأخرى ، والتي تحدث في الأبرشيات ، حرصًا على راحة المؤمنين ، في أوقات مختلفة.

الكتب الأساسية للصلاة المنزلية: سفر المزامير ، كتاب الصلوات ، كتاب الساعات ، شيستودنيف

الحد الأدنى العملي لصلاة البيت هو كتاب . كتب القديس باسيليوس الكبير عن المزامير:

لا توجد كتب أخرى تمجد الله مثل هذا ، مثل سفر المزامير ... إنها ... تصلي إلى الله من أجل العالم كله.

يتفق آباء الكنيسة والباحثون المعاصرون على أنه لا يوجد كتاب آخر في الكتاب المقدس يكشف عن التجربة الروحية الدينية بشكل كامل. العهد القديمكما في سفر المزامير. لذلك لا يوجد كتاب من العهد القديم يلعب دورًا كبيرًا في حياة كنيسة المسيح مثل مجموعة المزامير. في الواقع ، تتكون معظم أجزاء وعناصر العبادة من المزامير وإعادة صياغتها: صلاة الغروب ، الرفيق ، مكتب منتصف الليل ، الساعات ، بروكيمني ، إلخ. السنوات الاخيرةتم نشر عدة نسخ من سفر المزامير. يمكن استخدام سفر المزامير للصلاة من أجل جميع أجزاء دائرة العبادة اليومية. تحتوي معظم طبعات سفر المزامير أيضًا على ميثاق ترانيم سفر المزامير ، وتعليمات موجزة عن السجود ، ومعلومات ليتورجية أخرى. يمكنك أيضًا العثور على الشرائع الأكثر شيوعًا: للمرضى ، لمن يصنع الصدقات (أي للمتبرع) ، لمن مات ، من أجل الموتى.

ثاني أهم كتاب للمنزل وربما أهم كتاب لعبادة الكنيسة هو كتاب الصلوات. يحتوي هذا الكتاب على جميع الأجزاء الثابتة للدورة الليتورجية اليومية: صلاة الغروب ، صلاة الغروب الكبيرة والمتوسطة والصغيرة ، مكتب منتصف الليل يومي السبت والأحد ، صباح اليوم ، ساعات مع ساعات ، وكذلك تروباريا وكونتاكيا - عناصر من تراتيل الأعياد على أيام مختلفةمن السنة. ومع ذلك ، بوجود كتاب واحد للساعات ، يمكنك أن تصلي بشكل كامل فقط في الساعات ، ومكتب المساء ، ومكتب منتصف الليل. من أجل التمكن من أداء صلاة الخدمات الأخرى ، هناك حاجة إلى كتب إضافية.

نوع غريب من كتاب الصلوات أصبح الآن كتابًا نادرًا - يتبع سفر المزامير. وهي تشمل الأجزاء الثابتة من الخدمة من كتاب الصلوات وسفر المزامير وتفسيرات المزامير المختارة.

الكتاب - هذه ، على العكس من ذلك ، هي أكثر نسخة مضغوطة من كتاب الساعات.

غالبًا ما لا تسير نصوص الخدمات المطبوعة في Chasovnik "على التوالي" ، أي بشكل مستمر ، ولكن مع وجود ثغرات تشير إليها إشارات الكتب الأخرى. من ناحية أخرى ، لدى Chasovnik خدمتان نادرتان: إصدار الأحد من Matins و Vespers من النغمة السادسة مع الإنجيل ، والشريعة والرسالة اللازمة ، و "الخدمة لجميع الأيام لربنا يسوع المسيح" ، والتي يمكن تصلي في أي يوم. قد يقول المرء أن هذه الخدمات مهيأة خصيصًا للعبادة في المنزل ، مما يسمح لك بالصلاة في غياب الكتب الأخرى.

ثاني أهم كتاب للعبادة الخاصة هو ستة أيام. هذا الكتاب جزء من كتاب طقسي أوكتاي أكبر. تحتوي الأيام الستة على خدمات الأحد من جميع النغمات الثمانية ، والقراءات اليومية للرسول والإنجيل ، و kontakia الأحد و ikos. بمساعدة Shestodnev ، يمكنك تقديم خدمة كاملة يوم الأحد.

الكتب الليتورجية: الصوم الثلاثي واللون ، مينايون ، الرسول ، الإنجيل والإنجيل

Lenten Triode و Colored Triode و 12 مجلدا من Menaia الشهريةتحتوي على أجزاء متغيرة من الخدمة: شرائع الأعياد والقديسين ، تروباريا والكونتكية ، ستيشيرا. نادرًا ما يتم استخدام مجموعة كاملة من هذه الكتب في العبادة المنزلية نظرًا لضخامة هذه المكتبة الليتورجية - 14 كتابًا كبير الحجم. تستخدم هذه الكتب أثناء العبادة في الهيكل. من المنطقي الحصول على هذه الكتب إذا تم إنشاء غرفة صلاة عامة بها غرفة مخصصة لهذه الأغراض. في المنزل ، من الأفضل شراء Menaion الاحتفالي والعامة. يحتوي الكتاب الأول على الأجزاء المنقولة من خدمات العيد الثاني عشر والأعياد الرئيسية الأخرى ، ويحتوي الكتاب الثاني على شرائع خاصة ، وستيكيرا وطروباريا يمكن استخدامها في عبادة أي قديس.

أيضًا في الاستخدام المنزلي ، تُستخدم على نطاق واسع مجموعات مختلفة من شرائع الصلاة للعطلات والقديسين المختارين. لا تتطلب قراءة مثل هذه القوانين معرفة خاصة بميثاق الكنيسة ، وبالتالي يمكن التوصية بها للصلاة في المنزل لأي مسيحي. الكتب لا غنى عنها للعبادة والقراءة في المنزل. الرسول الإنجيلو الكتاب المقدس(أوستروه طبعة إيفان فيدوروف).

إنجيل المذبح والكتاب المقدس Ostrozhskaya

ماذا تختار ، عبادة من الكتب أو السجدات مع قراءة صلاة يسوع؟

هناك رأي مفاده أنه في الصلاة المنزلية الحديثة ، يمكن استبدال القاعدة اليومية والعبادة الاحتفالية بالأقواس بقراءة صلاة يسوع. في الواقع ، بالنسبة للمبتدئين ، أولئك الذين يعانون من عجز أو ليس لديهم الوسائل لشراء الكتب ، يمكن أن يكون الركوع بديلاً جيدًا لخدمة العبادة الكاملة. ينبغي على الباقين ، إن أمكن ، السعي للحصول على الكتب الليتورجية. يتم نشرها اليوم من قبل العديد من دور نشر Old Believer وهي متوفرة بكثرة. تساعد الصلاة من أجلهم في فهم الخدمات الكنسية وعقائد الإيمان التي وضعها آباء الكنيسة في العبادة ، وتؤدب الشخص داخليًا ، وتوسع معرفة الكنيسة ، وتجلب فوائد روحية عظيمة.

صلاة المؤمن القديمة

صلاة الصباح والمساء

في الصباح ، استيقظ من النوم ، واضرب على نفسك بالصلاة: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
يجب أن تقول الإناث بدلاً من "خاطئين" - "خاطئين" ؛ وفي جميع الصلوات ينبغي على المرء أن ينحدر حسب نوعه.
تنهض من فراشك وتغسل وجهك وتنام في المساء ، قف بوقار أمام الأيقونات المقدسة ، وانظر إليها ، ووجه أفكارك إلى الله غير المنظور وقديسيه ، بجدية ، وببطء ، واحمي نفسك. علامة الصليبوالركوع قل بحنان صلاة العشار:



إنه يستحق أن يأكل ، كما لو كان مباركًا حقًا من والدة الإله ، مباركًا وطاهرًا ، والدة إلهنا ، الكروبيم الأكثر صدقًا ، وأمجاد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله ، نعظم كلمة الميلاد ، والدة الله الحالية (القوس أرضي دائمًا).



الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الأكثر نقاء ، بقوة الصليب الصادق والهاجر للحياة ، وملاك الحارس المقدس ، ومن أجل جميع القديسين ، ارحمني ونجني. خاطئ لاني طيب ومحب للانسان. آمين (انحنوا الى الارض بدون علامة الصليب).
تسمى هذه الصلوات بالسجدات "البداية" ، أو السجدات الواردة والصادرة ، لأنها تُؤدى في بداية أي صلاة وبعدها.
بعد ذلك كرّروا صلاة العشار بالقوس:
اللهم ارحمني انا الخاطئ.
خلق لي يا رب ، وإرحمني (القوس).
بدون عدد من الذنوب ، يارب ، إرحمني واغفر لي آثم (قوس).
وبتوقير تبدأ صلاة الفجر:
من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين (القوس من الخصر دائما).

عبر عن نفسك وقل ثلاث مرات:
لك المجد يا ربنا لك المجد في كل وجه.

شارع الصلاة الصباحية. ماكاري فيليكاغو
يا الله ، طهرني أنا الخاطئ ، لأنني لم أفعل أي خير قدامك (انحني) ، لكن نجني من الشرير ، ولتكن مشيئتك في (انحني) ، ولكن بدون إدانة سأفتح فمي الذي لا يستحق والحمد. اسمكقدوس: الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

لا تقرأ الصلوات ذات المسافة البادئة في المساء.

صلاة للروح القدس
اعبر نفسك واقرأ:
ملك السماء ، المعزي ، الروح الحقيقية ، الذي هو في كل مكان ويكمل كل شيء ، كنز الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وخلصنا يا طوبى روحنا.

صلاة الثالوث الأقدس
يا الله القدوس ، القوي القدوس ، أيها الخالدون ، ارحمونا. (ثلاث مرات مع الأقواس). هذه الصلاة تسمى Trisagion.

إهداء مختصر للثالوث الأقدس

صلاة الثالوث الأقدس
الثالوث المقدسارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القديسون يزورون ويشفون ضعفاتنا. لاسمك.
يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير.
بعد الصلاة الربانية ، قُل صلاة يسوع:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا.
آمين.
ربي يرحم (12).

صلاة الصبح إلى الثالوث الأقدس
قمت من النوم ، أشكرك ، الثالوث الأقدس ، كأنك من أجل الخير وطول الأناة ، لم تكن غاضبًا مني ، خادمًا خاطئًا وكسولًا من تفويرو ، ولم تدمرني بآثامي ، ولكن الإحسان؛ واستلقي في اليأس ، ارفعني لأستيقظ وأمجد قوتك التي لا تقهر. والآن ، أيها السيد ، الإله الأقدس ، أنر عيني قلبي وافتحني لأتعلم كلماتك عن طريق الفم ، وفهم وصاياك ، وافعل مشيئتك ، وغنِّ لك باعتراف قلبك ؛ رنموا ومجدوا اسمك الأكثر شرفًا وروعة: الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

في المساء ، بدلاً من هذه الصلاة ، تُقرأ "المجد والآن".

علاوة على ذلك ، في الصباح والمساء ، تقرأ:
تعال وننحني لملك ربنا (ينحني)
تعال ، فلنعبد المسيح والقيصر وإلهنا (ينحني).
تعال ، فلننسجد ونسجد للرب يسوع المسيح نفسه ، الملك وإلهنا (ينحني).

المزمور التوبة الخمسين.
ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة. وكثرة رحمتك امحوا اثمي. بادئ ذي بدء ، اغسلني من إثم وطهرني من خطيتي. كما أعلم إثمي وخطيتي قد أزيلت من قبلي. لقد أخطأتُ إليك وحدك وأخطأتُ أمامك. كأنك قد تبررت في كلامك وانهزمت عندما تحكم. لقد حُبلت بالظلم ، وفي الذنوب ولدتني أمي. هوذا أحببت الحق ، حكمة غامضة وسرية كشفت لي. رشوني بالزوفا وسوف أتطهر. اغسلني وسأكون أكثر بياضا من الثلج. امنح اذنيّ ابتهاجا وابتهاجا. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اصنع قلبا نقيا فيّ يا الله ، وجدد الروح المستقيمة في بطني. لا تبعدني عن حضرتك ولا تأخذ روحك القدوس مني. أعطني فرح خلاصك وقويني بروح متسلط. أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك. نجني من الله الدامي اله خلاصي. يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كأنه يريد ذبيحة ، لكان قد أعطاها ؛ لا تحبذ القرابين المحروقة. ذبيحة لله - الروح تندم: القلب نادم ومتواضع ، لن يحتقر الله. من فضلك يا رب مع صهيون حسن نيتك. وتبنى اسوار اورشليم. فسرّ بذبيحة البر وتمجيد ومحرقة. ثم يقربون عجلا على مذبحك.

رمز الايمان
إذ ندافع عن أنفسنا بوقار بعلامة الصليب ، نلفظ باهتمام عميق كلمات الآباء القديسين في المجمع المسكوني الأول:
أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي.
وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حقيقي من إله حق ، وُلِدَ ولم يُخلق ، وله نفس الجوهر مع الآب ، هو الكل بشع.
من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، نحن الذين نزلوا من السماء وتجسدوا من الروح القدس ، وصارت مريم العذراء بشرية.
مصلوب لنا في عهد بيلاطس البنطي ، يتألم ويدفن.
وقام في اليوم الثالث حسب الكتب.
وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب.
وعبوات المستقبل بمجد ليدين الأحياء والأموات ، مملكته ليس لها نهاية.
ثم كلمات آباء المجمع المسكوني الثاني القديسين:
وبالروح القدس ، الرب الحقيقي المحيي ، المنبثق من الآب ، الذي يُعبد ويمجد مع الآب والابن ، المتكلم بالأنبياء.
وكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية.
أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
أشرب قيامة الأموات.
وحياة القرن القادم. آمين.

يا والدة العذراء ، ابتهجي ، ابتهجي يا مريم ، الرب معك ، طوبى لك في النساء ومبارك ثمرة بطنك ، وكأنك ولدت المسيح المخلص ، فادي أرواحنا (ثلاث مرات ، مع الأقواس). ).

0! ماتي الذي يغني جميعًا ، يلد جميع القديسين ، الكلمة الأقدس ، ويقبل التقدمة الحالية ، وينقذ الجميع من كل المحن والعذاب المستقبلي ، ويصرخ لـ Ty: Alleluia (ثلاث مرات ، مع الانحناء إلى الأرض).

القوة الإلهية التي لا تُقهر لصليب الرب الصادق الذي يمنح الحياة ، لا تتركني خاطئًا يثق بك (القوس).

يا سيدتي القداسة والدة الإله ، ارحمني وأنقذني ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل (القوس).
كل القوى السماوية ، الملائكة القديسين ورؤساء الملائكة ، الشاروبيم والسيرافيم ، ترحمني وتصلّي لأجلي آثم إلى الرب الإله ، وتساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل ( ينحني).
ملاك المسيح ، الوصي ، يرحمني ويصلي من أجلي خاطئًا للرب الإله ، ويساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل (القوس).
يوحنا العظيم المقدس ، نبي الرب وسابقه ، إرحمني وصلي لأجلي خاطئًا للرب الإله ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي عاقبة روحي ، وفي المستقبل (القوس) .
أيها الرسل المجيدون والأنبياء والشهداء والقديسين والقديسين والصالحين وجميع القديسين ، ارحموني وادعوا لي أنا آثم إلى الرب الإله ، وساعدني الآن ، في هذه الحياة ، وفي رحيل روحي ، و في المستقبل (القوس).
وبعد ذلك صل ثلاث مرات مع الانحناء في الصلوات التالية:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
المجد للرب لصليبك المقدس.
يا والدة الله المقدسة ، خلّصني ، عبدك الخاطئ.
ملاك المسيح ، حارس قديسي ، خلّصني ، يا عبدك الخاطئ.
أيها رؤساء الملائكة والملائكة ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
يوحنا العظيم المقدس ، النبي والسابق ، معمد الرب ، صلوا إلى الله من أجلي آثم.
أيها النبي المجيد إيليا ، صل إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
أيها الأسلاف القدوس صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
أيها الأنبياء القديسون ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
أيها الرسل القدوس صلّوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
رسل وإنجيليون المجد المقدس: ماثيو وماركو ولوكو ويوحنا اللاهوتي ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
الرسولان القدوس المجيدان بطرس وبولس ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
الكهنة الثلاثة العظماء: باسل الكبير ، وغريغوريوس اللاهوتي ، ويوحنا الذهبي الفم ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
يا القديس نيكولاس المسيح صلِّ إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
آباؤنا الكرام والمتحمسون لله ، وراع الكون ومعلمه ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
يا جميع القديسين ، صلوا إلى الله من أجلي أنا الخاطئ.
بعد ذلك ، صلِّ إلى القديس الذي تحمل اسمه ، واحتفل القديس في هذا التاريخ ، وكذلك للقديسين الآخرين الذين تريدهم. لا تنسى الصلاة والتكفير عن الذنوب ، ما هي طاعات أبيك الروحي.
ثم صل من أجل صحة والديك وأقاربك وأحبائك ، وقل ثلاث مرات مع الأقواس:
يا رب رحيم احفظ وارحم عبيدك (اسماء الاسماء ، قوس).
ينقذهم من كل حزن وغضب وحاجة (انحناء) ، من كل أمراض نفسية وجسدية (قوس). اغفر لهم كل ذنب طوعي ولا إرادي (قوس). وخلق مفيدة لأرواحنا (القوس).
ثم صل من أجل راحة والديك وأحبائك ، من أجل الآباء الروحيين والذين لديك الحماس ، وقل ثلاث مرات مع الأقواس:
استرح يا رب روح عبدك الراحل (قل الأسماء ، انحني).
وشجرة السرو في هذه الحياة كأن الناس قد أخطأوا ، فأنت كإله البشرية فاغفر لهم وارحمهم (انحني). يسلم العذاب الأبدي (القوس). المتصلون بملكوت السموات (القوس). وخلق نافع لأرواحنا (القوس)
عندما تنتهي من صلاتك قل:
يا رب ، أو بالكلام ، أو الفعل ، أو الفكر ، بعد أن أخطأت في حياتي كلها ، ارحمني واغفر لي ، من أجل رحمتك (انحني إلى الأرض).
بعد أن وضعت كل أملي فيك ، يا والدة الله ، احفظني في دمك (انحني للأرض).
أملي هو الله ، وملجاي هو المسيح ، ورعاتي هم الروح القدس (ينحني إلى الأرض).
وهو مستحق أن يأكل ... (كل صلاة وسجد للأرض).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة والقس و أب اللهلنا وجميع القديسين ، ارحمني وانقذني الخاطيء ، كصالح ومحسن ، آمين.
وانحني على الأرض دون أن تعبر عن نفسك ، اقرأ:
إضعف ، اترك ، اترك الله ، ذنوبي ، حرًا ولا إراديًا ، حتى في القول والفعل ، وحتى في المعرفة وليس في المعرفة ، حتى في الفكر والفكر ، حتى في الأيام والليالي ، اغفر لنا جميعًا ، خير ومحب للبشرية آمين.
قم اقرأ هذه الصلاة بالانحناء:
اغفر لمن يبغضنا ويؤذينا يا رب محب البشرية. افعل الخير للذين يعملون الخير ، أيها الإخوة وجميع أقاربنا ، حتى أولئك المنعزلين ، وامنحهم كل شيء ، حتى لخلاص الالتماسات والحياة الأبدية (القوس).
في أمراض الوجود ، قم بالزيارة والشفاء ، في زنزانات الحرية الحية ، على مياه العائمة ، يستيقظ الحاكم والذين في الطريق ، ويصححون ويسرعون (ينحني).
تذكر ، يا رب ، وإخوتنا الأسرى ، رفقاءك المؤمنين بالإيمان الأرثوذكسي ، ونقذهم من كل حالة رديئة (القوس).
يا رب ارحم من أعطانا الصدقات وأمرنا غير المستحقين بالصلاة من أجلهم ، واغفر لهم ، والرحمة (الانحناء).
ارحموا الرب ، الذين يعملون ويخدموننا ، والذين يرحموننا ويغذونا ، وامنحهم كل شيء ، حتى للخلاص والتضرع والحياة الأبدية (الانحناء).
تذكر ، يا رب ، أمام الآباء الراحلين وإخوتنا ، واغرسهم حيث يأتي نور وجهك (قوس).
تذكر ، يا رب ، ضعفتنا وفقرنا ، وانر عقولنا بنور فكر إنجيلك المقدس ، ووجهنا على طريق وصاياك ، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، آمين (انحني) ).
تنتهي هذه الصلوات مع بداية القوس السبعة المعتادة.
في نهاية الصلاة ، سواء في الصباح أو في المساء ، ارسم علامة الصليب ، ثم قبّل صليبك ، واحتمي به أولاً بالصلاة:
أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، بارك وقدس وخلصني بقوة صليبك المحيي.
في المساء ، قبل الذهاب إلى الفراش ، وعبور أنفسنا ، نقرأ صلاة على الصليب.
ليقوم الله مرة أخرى ، ويهرب من يبغضه من وجهه ، ويهرب من يكره من وجهه ، كما يختفي الدخان ، ويختفي الشمع من على وجه النار ، فتهلك الأرواح الشريرة من على وجهه. محبة اللهومشار إليها بعلامة الصليب ، فلنفرح أكثر: ابتهج يا صليب الرب ، أطرد الشياطين بقوة ربنا يسوع المسيح ، المصلوب عليك ، الذي نزل إلى الجحيم ، وصحح قوة الشيطان ، وأعطانا صليبه الكريم لطرد كل خصم. 0! صليب الرب المقدس والحيوي ، ساعدني ، مع السيدة المقدسة والدة الإله ومع كل قوى السماء المقدسة ، دائمًا والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

في الصوم الكبير ، ما عدا أيام السبت والأحد والعطلات الرسمية ، بعد صلاة "ملك السماء" في المساء و صلاة الفجرإن القوس الدنيوي العظيم مستحق. ويجب أن تكون جميع الأقواس أرضية.
قبل الفصل ، تُقرأ الصلاة على الكروب الأكثر صدقاً ، حتى النهاية ، وانحناءً عظيمًا إلى الأرض. ثم بسم الرب بارك يا أبي. من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين.
وتقرأ صلاة القديس أفرايم السرياني بخشوع:
يا رب وسيد حياتي ، روح اليأس والإهمال وحب المال والكلام الفارغ ، يبعدني عني (القوس الكبير إلى الأرض).
امنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة ، يا عبدك (القوس الكبير للأرض).
أيها الرب الملك ، دعني أرى خطاياي ولا تحكم على أخي ، لأنك مبارك إلى الأبد ، آمين (القوس الكبير للأرض). 12 أكثر السجداتبالصلاة:
1 - 2. أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (مرتين بقوسٍ).
3. يا الله ارحمني أنا الخاطئ (القوس).
4. يا الله طهر خطاياي وارحمني (انحني).
5. خلق لي يا رب ارحم. (ينحني).
6. بدون عدد من الذنوب ، يا رب اغفر لي (انحنى).
كررهم. ثم اقرأ صلاة القديس بكاملها. إفرايم السرياني (وقوس عظيم للأرض ، 17 قوساً في المجموع).

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا. ويغادر كذلك ، كما هو مبين في الصلوات.

0 صلاة في عيد الفصح
في الأقواس الواردة والصادرة ، بدلاً من المستحق ، يلمع ، يلمع (irmos من الأغنية التاسعة لقانون عيد الفصح ، انحني إلى الأرض).
في الأسبوع المشرق ، بدلاً من صلاة الصباح والمساء المذكورة أعلاه ، يمكنك أن تصلي مكتب منتصف الليل مع طقس عيد الفصح.
من أسبوع توما وحتى عيد الفصح ، بدلاً من ملك السماء ، نقرأ المسيح قام (ثلاث مرات).
في صلاة الفجر (وفي مكتب منتصف الليل) بعد أقواس الرعية ولصلوات آبائنا القديسين. آمين. قام المسيح ثلاث مرات. لك المجد يا إلهنا المجد لك من أجل كل شيء (ثلاث مرات). يا الله طهرني خاطئا (حتى النهاية) ثم: Trisagion وآخرون حسب العادة.
من إعطاء الفصح للثالوث لملك السماء غير مقروء.

قبل أن تبدأ في أي عمل ، عبر عن نفسك وقل: يا رب ، بارك.
في نهاية كل عمل اعبر نفسك وقل: المجد لك يا رب.
عند وصولك إلى منزل مسيحي ، قف عند المدخل وقل صلاة ليسوع بصوت عالٍ حتى يسمع من في المنزل ويجيب: آمين. وعندما تدخل البيت صلِّ حسب العادات المسيحية أمام القديس مار. أيقونات صلاة العشار:
اللهم ارحمني انا الخاطئ.
خلق لي يا رب ، وإرحمني (القوس).
بدون عدد من الذنوب ، يارب ، إرحمني واغفر لي آثم (قوس).
ويقولون لمن في البيت السلام على هذا البيت. يجيبون: مع العالم الذي نقبله (في بعض الأماكن هناك عادة للإجابة: أهلاً بك). ثم سلم عليهم.
الخروج من المنزل ، لذلك صلي أولاً ثلاث سجدات بصلاة العشار (الله ، رحيم ...) ، ثم قل وداعًا لمن بقي في المنزل ، حتى تكون دائمًا مع الجميع في سلام ومحب ، مرسلاً. العزة لله.

الصلاة قبل المعلم

من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني).
آمين.
الحكمة مينتور ومعنى القديم ، المعاقب غير الحكيم والحامي الفقير ، يؤكد ويضيء قلبي ، يا رب ، أعطني الكلمة ، من هو الكلمة الوحيدة المولودة من الآب ؛ ها أنا لا أمنع فمي أن أدعوكم: يا رحيم ، ارحموني سقطت.
وثلاثة ركوع مع صلاة العشار: "اللهم ارحم ...".

صلاة بعد المعلم

من أجل صلوات أمك الطاهرة ، وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (القوس). آمين.
إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا يا أم الله ؛ أبديا مباركا وطاهر ، والدة إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحالية ، نعظمك (الانحناء من الخصر).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
ربنا يرحمنا الله يرحمنا يارب يارب.
إجازة أسبوعية (يومية).
وثلاث ركوع مع الدعاء: اللهم ارحم ...

الصلاة قبل العشاء
الوقوف أمام الأيقونات المقدسة بعد تحضير الوجبة يقول:

أبانا الذي في السموات؛ ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير (القوس).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين (قوس).
اللهم ارحمني انا الخاطئ.
خلق لي يا رب ، وإرحمني (القوس).
بدون عدد من الذنوب ، يارب ، إرحمني واغفر لي آثم (قوس).
بكل احترام اجلس على الطاولة.
إذا كان العديد من الأشخاص يتناولون الغداء ، فعندئذٍ ، جالسًا على الطاولة ، يقول الشيخ بصوت عالٍ لإيزوسوف ، والحاضرين يجيبون: "آمين".
ثم يقولون: "باركوا للأكل". فيجيب الشيخ: "بارك الله". وبالصلاة والصمت يأكلون طعامًا لمجد الله.
إذا صادف دخول أحد المسيحيين إلى العلية أثناء الوجبة ، فعليه أن يقول: "ملاك في الوجبة". يجيب الجالسون على الطاولة: "أمامهم بشكل غير مرئي".

صلاة الظهر

في نهاية الوجبة ، احمِ نفسك بعلامة الصليب واترك الطاولة ؛ واقفين أمام الأيقونات المقدسة قل:
من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا ، والدة الإله المباركة والطيبة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحالية ، نعظمك (الانحناء من الخصر).
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).

و 12 سجدة مع صلاة يسوع: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.
بعد ذلك ، صلي من أجل الصحة والخلاص لمن هم رحيمون ومغذون.
يا رب رحيم خلص وارحم عبيدك الذين يرحموننا ويغذونا (اسم الأنهار ، انحني).
انقذهم من كل حزن وغضب وحاجة.
من أي مرض عقلي وجسدي (قوس).
ويغفر لهم كل ذنب طوعي ولا إرادي (قوس).
وخلق مفيدة لأرواحنا (القوس).
ثم ثلاثة ركوع مع صلاة العشار: "اللهم ارحم".
بعد ذلك اشكر على الوجبة وقل:
"المسيح يخلصك ويحفظك لسنوات عديدة!"
في بعض الأماكن هناك عادة: بعد صلاة "0 الصحة والخلاص" ، يغنون ثلاث مرات "ويبقونهم لسنوات عديدة" ، وبعد ذلك يصلون ثلاثة أقواس مع صلاة العشار ويشكرون على الوجبة.

الصلاة قبل العشاء

من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
سيأكل الفقير ويشبع ، ومن يطلبه يسبح الرب ، وتحيا قلوبهم إلى أبد الآبدين.
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، يا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا ، آمين (انحني).
ثم ثلاثة ركوع مع صلاة العشار: "اللهم ارحم". وبعد ذلك كل شيء كما تدل عليه الدعاء قبل العشاء.

صلاة بعد العشاء

من أجل صلوات قديسينا ، آبائنا ، الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا (انحني). آمين.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. ربنا ارحمنا يا رب ارحمنا باركر الرب (بلا أقواس).
كن رحمك ، وجبة مقدسة ، تمتلك خبز المسيح السماوي ، منه لا أحد يأكل يموت ، مثل كلام الجميع ، والدة الله ، المغذية.
الكروب الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم حقًا ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحالية ، نتعظم (ينحني).
لقد فرحتني يا رب بخلقك وأفرح بأعمال يدك. نور وجهك ، يا رب ، معروف لنا ، لقد فرحت في قلبي ، مكثرًا من ثمر حنطة وخمر وزيت لك ، في العالم سأنام وأرتاح ، كما أنت الرب ، الذي غرس فيّ الأمل الوحيد.
المجد للآب والابن والروح القدس (القوس).
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.
يارب ارحم ، يارب يرحم ، يارب بارك (انحنى).
من أجل صلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، يا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا ، آمين (انحني).
ثم 12 سجدة مع صلاة يسوع. وبعد ذلك كل شيء كما تدل عليه الدعاء بعد العشاء.

الصلاة قبل الغداء وبعدها ، قبل العشاء وبعدها في عيد الفصح المقدس

في أسبوع مشرق ، من قيامة المسيحشاملة حتى يوم الجمعة ، حسب تعليمات الميثاق العظيم ، قبل العشاء بدلاً من "أبانا" ، وبعد العشاء بدلاً من "إنه يستحق الأكل" ، قبل العشاء بدلاً من "الفقراء يأكلون" وبعد العشاء بدلاً من "المجد" والآن ، "كوني رحمك" و "أفرحتني يا رب" ، نقرأ "المسيح قام من الأموات" (ثلاث مرات). علاوة على ذلك: المجد والآن (مع الأقواس) ، وكل شيء بالترتيب كما هو مبين أعلاه.
من يوم السبت من الأسبوع المشرق إلى الثلاثاء من الأسبوع السادس (عشية عيد الفصح) ، شاملًا ، في الصلاة قبل وبعد الوجبات (الغداء والعشاء) ، بعد "صلاة آبائنا القديسين ..." اقرأ: "المسيح قام من الأموات" (ثلاث مرات) ، إذن - نفس الصلوات كما في بقية العام ، فقط بعد العشاء بدلاً من "تألق ، تألق".
توضيح: بالرغم من أن الاحتفال بعيد الفصح يوافق يوم الأربعاء ، فإننا نبدأ الوجبة بعد الخدمة: لقد أعلنوا الفصل - تم الانتهاء من العطاء ؛ لذلك ، في يوم الأربعاء من عيد الفصح ، قبل العشاء وبعد الصلاة ، نخلق ، كما في الأيام العادية. هذا هو معنى تعليمات القاعدة الكبرى بخصوص الصلاة في وجبة هذا اليوم. ينطبق تفسير مماثل على يوم السبت من الأسبوع المشرق.

بالإضافة. مأخوذة من صلاة الإيمان القديم
صلاة لطرد الأرواح الشريرة وللحفاظ من الشيطان
ثلاث صلوات تؤدى في أول النهار
صلاة واحدة
إليكم ، إلهي وخالقي ، في الثالوث الأقدس ، الآب المجيد والابن ، و
أيها الروح القدس ، أعبد وأستودع روحي وجسدي ، وأصلي: أنت
باركوا ، ارحموني ، ومن كل دنيوي ، شيطاني و
تسليم الشر الجسدي. وليكن هذا اليوم يمر في العالم بلا خطيئة الى مجد
لك ولخلاص روحي. آمين.
الصلاة الثانية
بيد رحمتك العظيمة يا إلهي أستودع روحي وجسدي
مشاعري وأفعالي ونصيحتي وأفكاري وأفعالي وكل شيء
حركتي الجسد والروح. دخولي وخروجي ، إيماني وإقامتي ،
مجرى بطني ونهايته ، يوم وساعة أنفاسي ،
راحتي ، راحة روحي وجسدي. أنت يا رحمة
يا الله من كل العالم بخطايا لا تقهر ، الخير والرفق ،
يا رب خذني في يدك أكثر من كل الخطاة
حمايتك وإنقاذ من كل شر ، وتطهير الكثير من
آثامي ، انتظروا تصحيح حياتي الشريرة واللعنة
ومن السقوط الآتي للخطية ، اسرني دائما ولكن بلا شيء
عندما أغضب عمل الخير الخاص بك ، فإنهم يغطون من ضعفي
الشياطين والعواطف و اناس اشرار. العدو مرئي وغير مرئي
حاشا ، إرشادي على الطريق المحفوظ ، أحضرني إليك ، ملجأ
أرضي ورغباتي. أعطني موتًا مسيحيًا ، أيها الخجل ،
احفظ السلام ، من روح الحقد ، في دينونتك الرهيبة
ارحم عبدك واحسبني عن يمين مباركك
ولكن معهم لك يا خالقي أمجد إلى الأبد. آمين.
الصلاة الثلاثة
المجد لك أيها الملك ، الله القدير ، من إلهك و
عناية خيرية ، منحني إياها ، خاطئة ولا تستحق ،
قم من نومك وادخل بيتك المقدس: استقبل يا رب و
صوت صلاتي كأنك قوتك المقدسة والذكاء واسر
بقلب نقي وروح متواضعة الحمد لك من
شفتاي السيئة كأن نعم وسأكون رفيق للعذارى الحكيمات بنور.
أنير نفسي وأمجدك في الآب وروح الله المجيد الكلمة.
آمين.

صلاة القديس رحيق أوبتينا
أيها الرب يسوع المسيح ابن الله الآتي ليدين الأحياء والأموات ،
ارحمنا نحن الخطاة ، واغفر سقوط حياتنا كلها ، و
ثق بالمصائر التي تخبئنا عن وجه المسيح الدجال في البرية الخفية
خلاصك.
صلاة للصليب المقدس
في نهاية الصلاة ، سواء في الصباح أو في المساء ، حراسة النفس صليب صدري,
قل:
الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، باركه وقدسه ، و
انقذني بقوة صليبك الذي يعطي الحياة. قبلة بعد ذلك
تعبر.
واقرأ الصلاة على الصليب ، عابرة نفسك:
ليقم الله ، وليشتت أعداؤه ، وليهرب مبغضوه من محضره.
له ، وكأن الدخان يختفي ، دعهم يختفون. كما يذوب الشمع من على وجه النار فهلكوا
شياطين من محضر أولئك الذين يحبون الله والمشار إليهم بعلامة الصليب ، ونعم
ابتهج يا نهر: ابتهج يا صليب الرب ، أطرد الشياطين بالقوة
إليكم يا ربنا يسوع المسيح الذي نزل إلى الجحيم فصحح
القوة للشيطان ، وأعطانا صليبه الكريم لطرد كل واحد
الخصم. اوه! صليب الرب المقدس والحيوي ، ساعدني
يا سيدتي والدة الإله القديسة ، ومع كل قوى السماء المقدسة ،
دائما والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
90: مزمور
يقول الرب: أنت شفيعي وملجاي يا إلهي وأنا أثق في نان.
سوف تنقذك لعبة الياكو من شبكة الصياد ومن كلام المتمرد. بليشما سفويم
ستظللك وتحت جناحيه تأمل. سوف تدور الأسلحة حولك ، حقيقته ، لا
خافوا من خوف الليل من السهم الذي يطير الى الايام. من شيء في الظلام
عابر ، من الفوضى وشيطان الظهيرة. يسقط من بلادك الف والظلمة
عن يمينك ولا تقترب منك. انظر الى عينيك و
انظروا اجرة الخاطئ. مثلك يا رب أملي العلي وضع
انت ملجأك. لن يأتيك الشر ولن يقترب الجرح من الجسد
خاصة بك. مثل الملاك ليأمرك عنك ، احتفظ بك في كل طرقك.
سيأخذونك بأيديهم ، لكن ليس عندما تتعثر بقدميك على حجر. على آسيا والمحيط الهادئ و
قف على الريحان واعبر الأسد والثعبان. لأني قد توكلت علي وأنا سأنقذ ،
سوف أغطي ، كما لو كنت أعرف اسمي. سوف يناديني وأنا أسمع. أنا آكل معه
نحزنه وخصيه ومجده. سأكمل طول الأيام وسأريه الخلاص
لي.

صلاة ليسوع المسيح للخلاص من الفساد
الرب يسوع المسيح! ابن الله! احفظنا مع قديسيك
الملائكة وصلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله و
مريم العذراء دائما ، بقوة صادقة و صليب منح الحياة، مقدس
ميخائيل رئيس الملائكة والقوى السماوية الأخرى المقدسة
النبي ورائده معمدان الرب يوحنا الإنجيلي,
هيرومارتير سيبريان والشهيد جوستينا ، القديس نيكولاس
رئيس أساقفة عالم العجائب الليسية ، القديس نيكيتا
نوفغورود ، وسانت سرجيوس ونيكون ، رؤساء رؤساء رادونيز ،
القس سيرافيمعامل معجزة ساروف ، أيها القديسين إيمان الشهداء,
الأمل والحب وأمهم صوفيا والقديسين والعراب الصالح
يواكيم وحنة ، وجميع قديسيك ، يساعدوننا غير مستحقين ،
خادم (عباد) الله (الاسم).
نجوه (هم) من كل افتراء العدو ، من كل شر ، وسحر ،
أهل السحر والشعوذة حتى لا يؤذوه
بدون شر.
يا رب بنور إشراقك احفظه للصباح ، بعد الظهر ، للمساء ، من أجل
تحلم بالمجيء وبقوة نعمتك ابتعد وأزل كل شر
الشر ، بتحريض من الشيطان. من فكر وفعل ، عاد
شرهم يعودون إلى الجحيم ، لأن لك المملكة والقوة والمجد
الآب والابن والروح القدس! آمين.

صلاة للملاك الحارس من الفساد والأرواح الشريرة والسحر
في صلاتي أتوجه إليك ، الملاك المقدس الذي يجلب لي الخير
السيد المسيح. من أنت أيها العبد المتسرع للخالق العظيم الذي
يسود على جميع الكائنات الحية وجميع الأحياء أيضا. وبالتالي في الإرادة
نجني القدير ، الضعيف والضعيف ، من مصائب مختلفة في
صورة الوحش النجس وغيره من الموتى الأحياء. ولا الكعكة ولا العفريت ولا
Pushchevik ، لا تدعهم يدمرون روحي ولا يلمسوا جسدي.
أصلي لك ، أيها الملاك المقدس ، للحماية من أرواح شريرةوكل
عبيدها. خلص وخلص بمشيئة الرب. آمين.

صلاة على الخصوم
يا رب إلهنا ، مطيعًا لموسى ، مدت يدي إليك وإلى الشعب
تحصن إسرائيل ضد عماليق ، واستضاف يشوع في معركة و
تأمر الشمس أن تشرق: أنت والآن يا رب ، اسمعنا
نصلي لك: أنقذ جيشه: أرسل ملاكك لتقوي
لهم: أعطهم كل نفس من أجل خلاص التماس: جاهد ، مت ، وسلام
يوافق. أرسل ، يا رب ، يدك اليمنى خفية ، عبيدك
شفاعة في الكل: بل وحكم عليك ، ضع أرواحك في ساحة المعركة من أجل
الإيمان والوطن ، لذلك اغفر خطاياهم ، ويوم الصالحين
امنح جورتك تيجان عدم الفساد: كسلطانك وملكوتك و
منك القوة ، كل عون مقبول ، نحن نثق بك ، ونفخر لك
نرسل للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
آمين.

صلاة لجميع القديسين والقوى السماوية غير المادية
الله القدوس والراحة في القديسين ، بصوت ثلاثة قدوس في السماء من ملاك
ممجد على الارض من رجل ممدوح في قديسيه. ديفي
بروحك القدوس ، نعمة لكل شخص حسب قياس عطية المسيح ، و
الذي عين كنيستك أيها الرسل والأنبياء
واما الانجيليون والرعاة والمعلمون فكلمتهم الكرازة لكم
إلى الشخص الذي يعمل الكل في الكل ، فإن الكثيرين مقدسون فيه
كل جيل وجيل ، يرضيك بفضائل مختلفة ،
ولكم تاركين لنا صورة حسناتنا بفرح
أولئك الذين ماتوا ، استعدوا ، فيها تم إغرائك أنت ، ولنا نحن المهاجمين
مساعدة. إذ يذكر هؤلاء القديسين جميعًا ويمدح حياتهم الخيرية ،
إليكم ساماغو الذي عمل فيها بحمد واحد وأحد الحسنات
هديتك لكي تصدق ، أصلي لك بجد ، يا قدس الأقداس ، أعطني
الخاطئين يتبعون تعاليمهم ، وحياتهم ، ومحبتهم ، وإيمانهم ، وطول أناتهم ، و
عونهم المصلّي ، ولكن أكثر من نعمتك القديرة ،
تكريم السماوي معهم بمجد ، مباركًا لاسمك الأقدس ، الآب
والابن والروح القدس الى الابد. آمين.

كما يصلون إلى الملاك الحارس للطفل والشهيد العظيم جورج المنتصر.
القديس رئيس الملائكة ميخائيل
(رئيس الملائكة ميخائيل (مترجم من العبرية. "من هو مثل الله") الذي وضعه الرب
على جميع الرتب التسعة من الملائكة ويقود المعركة السماوية مع
الشيطان وعبيده. تم تصوير رئيس الملائكة ميخائيل على الرموز مع
في يده سيف ناري يعاقب كل شر. كان النبي دانيال
ومن المتوقع أن يحمي رئيس الملائكة ميخائيل مسيحيي هذا الأخير
مرات من اضطهاد المسيح الدجال.)
الصلاة اولا.
يا رب ، الله العظيم ، أيها الملك بدون بداية ، أرسل رئيس الملائكة الخاص بك
مايكل لمساعدة عبيدك (الاسم). احمينا ، رئيس الملائكة ، من
كل الأعداء ، مرئيين وغير مرئيين. اللورد رئيس الملائكة العظيم
ميخائيل! ساحق الشياطين ، حظر كل الأعداء القتال
بي واجعلهم مثلك ، وذلّل قلوبهم الشريرة ، واسحقهم ،
مثل الغبار في وجه الريح. يا رب رئيس الملائكة ميخائيل!
أول أمير بستة أجنحة وفويفودا القوات السماوية- الكروبيم و
سيرافيم كن مساعدنا في كل الضيقات و الاحزان و الاحزان
الصحاري والبحار ملاذ هادئ. اللورد رئيس الملائكة العظيم
ميخائيل! نجنا من كل سحر إبليس متى سمعت
نحن الخطاة الذين يصلون لك ويدعون باسمك المقدس. اسرع
ساعدنا وتغلب على كل من يعارضنا بقوة الصدق والأمانة
صليب الرب المحيي ، صلوات والدة الله المقدسة,
صلوات الرسل القديسين ، القديس نيكولاس العجائب ، أندرو ،
من أجل المسيح أيها الأحمق القدوس القديس. النبي ايليا وجميع القديسين
الشهداء العظماء: الشهيدان نيكيتا ويوستاثيوس وكل الجليل
آباؤنا الذين أرضوا الله منذ الأزل وجميع القوات السماوية المقدسة. يا
اللورد رئيس الملائكة ميخائيل! ساعدنا الخطاة (الاسم) و
نجنا من الجبان والطوفان والنار والسيف والموت الباطل من العظيم
الشر من العدو المطلق ، من عاصفة العار ، من الشرير نجنا
دائما ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. رئيس الملائكة
مايكل الله ، بسيفك البرق ، ابعد الروح عني
ماكرة ومغرية واهنة لي. آمين.
الصلاة الثانية.
يا مار ميخائيل رئيس الملائكة ، ارحمنا نحن الخطاة الذين يطلبون منك
الشفاعة ، خلصنا ، عباد الله (الأسماء) ، من كل ما هو مرئي و
وعلاوة على ذلك ، فإن العدو غير المرئي يقوى من رعب الموت ومن الإحراج
الشيطان ، واجعلنا حاضرين بوقاحة لخالقنا في
ساعة دينونته الرهيبة والصالحة. أوه ، كل القداسة ، مايكل العظيم
رئيس الملائكة! لا تحتقرنا نحن الخطاة الذين يطلبون منك المساعدة و
شفاعتك في هذه الدنيا والمستقبل ، ولكن اضمننا هناك معًا
بواسطتك تمجد الآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
إلى جميع رتب الملائكة
كل القوى المقدسة الجسدانية السماوية ، امنحني القدرة على السحق
كل الشر والأهواء تحت قدمي.
سيرافيم المقدس ، اجعلني أستحق أن أحصل على ملتهب
من القلب الى الله.
الكاروبيم المقدس ، اجعلني أستحق الحكمة
مجد الله.
عروش جسدية مقدسة ، امنحني أن أفهم الحقيقة
اكاذيب.
الهيمنة المقدسة الجسدية ، تجعلني أهلاً للحكم
حتى تستعبد الروح الجسد.
أيها القوات المقدسة الجسدية ، شرفني أن أمتلك الشجاعة للوفاء
ارادة الله.

tagPlaceholderالعلامات: