إنجيل كل يوم من أيام أسبوع الآلام. تفسيرات لقراءات الإنجيل لأسبوع الآلام ، دار ليبتا للنشر

انتهى ملصق ممتاز، لقد حانت الأيام الرئيسية لكل شيء عام الكنيسة, الأيام الأخيرةقبل عيد الفصح - طريق المعاناة ، موت المخلص على الصليب وقيامته المقدسة. حول كيفية قضاء هذه الأيام المقدسة بشكل صحيح ، سأل مراسل بوابة "الأرثوذكسية والعالم" كهنة مشهورين:

اعتنق روح العبادة

لكي يصبح عيد الفصح عطلة حقيقية ، يُنصح بقضاء أسبوع الآلام في الهيكل وامتصاص الروح التي تمنحها الكنيسة للمؤمنين في العبادة. من الضروري الابتعاد عن الزمن ، من القرن الحادي والعشرين ، والعودة عقليًا على الأقل إلى تلك الأيام ، لنشعر بما اختبره الرب من أجلنا.

كل يوم من أيام هذا الأسبوع الرهيب مخصص ليوم ما من ذلك الأسبوع بالذات قبل قيامة المسيح ، قبل خلاصنا ، وهو أمر مهم للغاية. لذلك إذا أمضينا هذه الأيام في الهيكل باهتمام ورهبة ، فإن عيد الفصح بالنسبة لنا سيكون نتيجة منطقية لأسبوع الآلام.

إذا لم يكن من الممكن البقاء في الهيكل هذه الأيام ، يمكنني أن أنصح بموجز لأهل الإيمان. يحتوي الملخص الأرثوذكسي على قراءات إنجيل لكل يوم من أيام أسبوع الآلام. هناك يمكننا أن نتعلم كل ما حدث هذه الأيام.

خلال أيام الأسبوع المقدس ، يجب أن نولي اهتمامًا خاصًا لمن هم قريبون منا. لا بد من القيام بأعمال صالحة من شأنها أن تؤكد إيماننا بالمسيح المصلوب من أجلنا.

قراءة الإنجيل اليومية

عليك أن تستعد. التحضير لأسبوع الآلام هو. ربما يكون من المستحيل تجربة أسبوع الآلام بدون هذا الإعداد.

كل يوم مكرس لتجربة الأحداث التي وقعت منذ ما يقرب من 2000 عام. لذلك ، من الضروري قراءة الإنجيل كل يوم لاختباره وفهم ما تختبره الكنيسة في هذا اليوم ، وتجربة هذه الأحداث مع الكنيسة.

بالطبع ، الصلاة ضرورية ، لأننا لا نتذكر فقط حدثًا تاريخيًا ، بل نشارك فيه بالصلاة. لذلك ، من المستحيل قضاء أسبوع الآلام بدون صلاة. خاصة بدون صلاة الكنيسة ، لأنها موجودة صلاة الكنيسةنختبر هذه الأيام ، وهي مهمة جدًا لخلاصنا بطريقة خاصة.

إذا لم يكن من الممكن حضور الخدمات هذا الأسبوع ، فإن القراءة اليومية للإنجيل ضرورية لتذكر تلك الأحداث. ولدينا فرصة لقراءة الإنجيل في المنزل. شخص ما لديه فرصة للقراءة في العمل. إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فلا بأس إذا قرأنا هذا حتى في وسائل النقل.

يمكننا لمس هذه الأحداث وتجربتها إذا رغبنا في ذلك. بالطبع ، إذا لم يكن من الممكن زيارة المعبد ، فاقرأ تلك الصلوات والترانيم التي من المفترض أن تُقرأ وتغنى في الهيكل هذه الأيام. الحمد لله ، جميعنا تقريبًا لديه الإنترنت. أعتقد أنه إذا لم تكن خدمة كاملة ، فيمكن الحصول على بعض الترانيم من الإنترنت ، المقابلة ليوم معين.

القس أندريه لورجوس ، عميد معهد علم النفس المسيحي

اشعر بجو الأيام المقدسة

أفضل ما يمكنك فعله خلال الأسبوع المقدس هو حضور جميع الخدمات. أن تكون آخر مقدسًا ، وبعد ذلك للجميع - أي يوم الخميس صباحًا ومساءً ، ولرفع الكفن والدفن ، يوم السبت العظيم ، وفي عيد الفصح والقداس ، والأهم من ذلك - في عيد الفصح صلاة الغروب.

من أجل أن يحقق أسبوع الآلام أقصى فائدة ، من أجل الكشف عن جمال ومعنى الخدمات الكنسية ، يجب على المرء حضور جميع الخدمات. سيكون من الجميل أن نضيف إلى هذا كل مشاركة ممكنة في الطبخ في المنزل. قم بإعداد الهدايا ورسم البيض وغير ذلك الكثير.

إذا لم يكن من الممكن الذهاب إلى الخدمات ، فأنت بحاجة إلى قراءة الإنجيل ، الفصول ذات الصلة ، قراءة دراسة الكتاب المقدسلمعرفة ذلك.

يمكن فعل الكثير لتشعر بجو تلك الأيام. يوجد كل شيء لهذا الآن: الكتب والأفلام والراديو والتلفزيون. بالطبع ، إذا كان لدى الشخص الوقت والطاقة ، فيمكنك المشاركة في نوع من الأعمال الخيرية ، والذهاب إلى مكان ما إلى المؤسسات الاجتماعية ، وزيارة أصدقائك وعائلتك ، والأقارب المحتاجين للمساعدة ، والمساعدة في شيء لعيد الفصح ، اشتر شيئا.

يمكنك أن تفعل الكثير ، ولكن لا يزال من الأفضل هذا الأسبوع أن تكرس نفسك لنفسك وروحك. كرس التوبة والتبصر في معنى ما يحدث. إذا أصبح الشخص عضوًا في الكنيسة فقط ، فهذا يعني أنه قد بدأ للتو طريق كنيسته ، ثم بالطبع يدرس ويدرس ويدرس. واتقن التقليد ببطء. إذا كان الشخص يعرف كل هذا بالفعل ، فيمكنه بطريقة ما أن يكرس نفسه لزيارة المحتاجين والقيام بشيء جيد.

كل هذا جيد للقيام به في أي وقت ، ولكن هناك بعض الميزات التي تحدث مرة واحدة في السنة. لا ينبغي تفويتها هذا. في أسبوع الآلام من الأفضل التركيز وعدم التشتت في مائة شيء. الأفضل تأجيل ما يمكن عمله في وقت آخر. لا تخطط للقلق ، وساعد نفسك على أقصى تركيز ، وساهم في رباطة الجأش الداخلية.

حتى لا تبتلع الحياة الحياة

الأسبوع المقدس هو الوقت الذي يصل فيه كل شيء إلى الحد الأقصى. لذلك ، لا تكمن الدقة في أنك بحاجة إلى ابتكار شيء خاص لها بشكل خاص ، ولكن عليك فقط تجربة ما هو مهم في الحياة العادية ، للقيام به هنا إلى أقصى درجة من التطور.

من ناحية ، سنحتاج ، أولاً ، إلى الوعي الأكثر عمقًا ومسؤولًا لمشاركتنا في الخدمات الإلهية في هذه الأيام ، والتي ، بالطبع ، لا نريد أن نفوتها حقًا. من الواضح أن الأشخاص الذين يدرسون أو يعملون لن يكونوا قادرين على التواجد في جميع الخدمات. ولكن لا يزال لدى معظمنا الفرصة في المنزل أو على الطريق ، في وسائل النقل ، لتصحيح مقتطفات من Triodion of the Lenten Service of Holy Week ، والتي تم نشرها عدة مرات.

ثانيًا ، كل شخص لديه الفرصة لقراءة الإنجيل عن كل يوم من أيام الأسبوع المقدس. ربما يكون من الجيد أن نبدأ اليوم بقراءة الإنجيل عن هذا اليوم العاطفي أو ذاك. بالطبع ، هناك أيام تحتاج فيها إلى بذل كل جهد ممكن حتى لا تبقى. فكر مسبقًا ، أعد تحديد موعد الاختبار ، تفاوض مع المدير ، خذ يوم عطلة. هذه هي ليتورجيا الخميس العظيم ، عندما ندعو جميعًا لأخذ القربان. مع اتباع آلام المسيح ، مع نزع الكفن. وعلى وجه الخصوص ، غالبًا ما يفتقدون الخدمة الإلهية ليوم السبت العظيم. يقولون أنه بحلول هذا الوقت لم تكن هناك قوة متبقية ، ولكن في الواقع ليس هناك ما يكفي من الفهم الداخلي الذي تحتاجه لتكون في هذه الخدمة. هذه هي الخدمة التي ، في الواقع ، يبدأ عيد الفصح. وهو انتقال مذهل من سلام الموت إلى سلام قيامة المسيح.

بالطبع ، في Strastnaya ، يجب على كل من ليس لديه أي عقبات مطلقة أن يحاول هذه الأيام ، ربما أكثر من مرة ، المشاركة في أسرار المسيح المقدسة.

يجب ألا يصبح حضور خدمات العبادة إلى أقصى حد بالنسبة لك شيئًا من الهدوء. خدماتنا مذهلة. لكن يجب على المرء ألا يحاول إدخاله في المشاعر العاطفية حيال ذلك ، بل في الوجود المشترك ، وهو في الواقع ، هذه الخدمات مطلوبة.

من المهم جدًا هذه الأيام ألا ننسى الأشخاص المحيطين بنا. من المعروف أننا جميعًا متعبون بنهاية المنشور. لكننا نعلم أن هذا يحدث ، وبناءً عليه ، يجب أن نكون مستعدين لحقيقة أنه يمكننا بسهولة التحرر ، وحرمان بعضنا البعض من الفرصة في العالم للاقتراب من عيد الفصح. هذا شيء يجب النظر إليه بعناية فائقة.

إذا طُلب منك المساعدة في تنظيف المنزل لعيد الفصح ، فأنت بحاجة بالطبع إلى المساعدة. ولكن سيكون من الجيد جدًا ألا تكون "المساعدة في التنظيف" بدلاً من خدمة ، ولكن جنبًا إلى جنب مع خدمة ، على سبيل المثال ، بدلاً من نومنا وشيء آخر نسمح لأنفسنا بفعله. يجب أن نحاول توسيع أنشطتنا الشخصية قدر الإمكان اعتبارًا من هذه الأيام. لكن بالطبع ، في كل أسرة ، يجب أن تكون هناك حلول وسط ، خاصة إذا كان هناك أطفال صغار. سيذهب شخص ما إلى خدمة ، ويذهب شخص إلى آخر. بطريقة ما من الضروري التناوب ، والاتفاق على كيفية التخلي عن بعضنا البعض.

وآخر. حياة شخص الكنيسة غنية ومتنوعة. بالإضافة إلى الوجود ، هناك حياة فيه. في حياة كل واحد منا ستكون هناك استعدادات ما قبل عيد الفصح. بالنسبة للبعض ، هذا هو الاهتمام بالهدايا ، بالنسبة للآخرين ، الرعاية الأولية لأطباق عيد الفصح ، والتي سننتظرها جميعًا بطريقة أو بأخرى. لكن لا تجعلها أولوية. حسنًا ، لا ينبغي أن يكون عيد الفصح أهم من عيد الفصح ، كطعام خثاري قيامة المسيح. فليكن في مكان صحيح هرميًا في الحياة.

عيد الفصح هو أقل من أسبوع. الأيام الأخيرة تسمى عاطفي أو عظيم. خلال هذه الفترة ، تنغمس الكنيسة في الإنجيل وتتذكر الأيام الأخيرة من إقامة الرب على الأرض.

• انقر لعرض الصورة بالحجم الكامل. (أرشفة بتنسيق zip.)

يوم الإثنين ، ماوندي الثلاثاء ، أربعاء العهد

يبدأ الأسبوع المقدس في يوم الإثنين المقدس ، ويبدأ يوم الاثنين المقدس مساء الأحد. أولاً - صلاة الغروب ، ختام عيد دخول الرب إلى القدس ، وبعد ذلك - يوم جديد ، صباح الاثنين.

لثلاثة أيام متتالية ، تمجد الكنيسة المسيح ، عريس الكنيسة ، بطروباريون هادئ ووديع ، يُسمع خلال العام فقط في مكاتب منتصف الليل:

هوذا العريس قادم في منتصف الليل ومبارك هو العبد الذي سيجده اليقظ: / هو لا يستحق القطيع ، سيوجد في يأس. / احترس على روحي / لا تثقل كاهلك بالنوم / لئلا تُسلم للموت / وتغلق الملكوت في الخارج / لكن قم داعياً: / قدوس ، قدوس ، قدوس أنت الله ، / امتلك ارحمنا مع والدة الإله.

(جوقة دير فالعام)

(جوقة النساء. قرص "وقت الصيام والصلاة")

قاعتك. بورتنيانسكي

• أسبوع الآلام: كيفية الجمع بين العمل والخدمات والاستعداد لعيد الفصح ...

في الاثنين من الأسبوع المقدسأتذكر شخصية من العهد القديم - يوسف العفيف ، وهو رمز للمسيح ، وقصة الإنجيل عن شجرة التين الملعونة. تقول تقاليد الكنيسة أن شجرة التين الذابلة هي صورة اسرائيل القديمةالتي لم تثمر. للتأكيد على مأساة هذا الرمز ، تقترح الكنيسة التذكير بالفصول الـ 21 بأكملها تقريبًا من متى (الآيات 18-44) ، بما في ذلك مثل الكرامين الأشرار.

الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس هي الأيام الأخيرة من السنة. إذا لم يكن لديك الوقت لحضور هذه الخدمات خلال Fortecost ، فحاول سد هذه الفجوة!

• الإثنين العظيم: بداية الأيام العظيمة (+ صوت ، + فيديو)
• أيها الآباء القديسون

في ثلاثاء العهدأمثال المخلص عن مجيئه الثاني ، تذكر حوالي عشر عذارى ومواهب.

• أيها الآباء القديسون

الأربعاء العظيم هو يوم الخيانة. في ذكرى خيانة يهوذا للمسيح ، نصوم يوم الأربعاء على مدار العام. وفي نفس اليوم ، تتذكر الكنيسة المرأة التي غسلت قدمي المسيح مع العالم.

مساء الثلاثاء ، يتم غناء "هوذا العريس ..." للمرة الأخيرة. في صباح الأربعاء في آخر مرة يتم فيها الاحتفال بالقداس المقدس وقراءته. أكثر السجدات، إلا قبل الكفن ، لن يكون حتى يوم الخمسين نفسه.

مساء الأربعاء ، يتم أداء آخر اعتراف كبير ، وسيكون هناك الكثير من الناس عليه ، لذلك من الأفضل محاولة الاعتراف مقدمًا.

في العديد من الكنائس ، لن يكون هناك اعتراف آخر حتى نهاية الأسبوع المشرق.

• أيها الآباء القديسون
• الأربعاء العظيم: إذا كنت تحبه ، فلماذا بعته كعبد هارب؟

أيام مقدسة

في خميس العهد ، تتذكر الكنيسة آخر عشاء للمخلص مع التلاميذ. في مثل هذا اليوم يشترك الأرثوذكس جميعًا في أسرار المسيح المقدسة.

يتم الاحتفال بليتورجيا الخميس المقدس بحسب ترتيب القديس باسيليوس الكبير بالتزامن مع صلاة الغروب ، لذا كن مستعدًا لحقيقة أن الخدمة طويلة.

بعد العشاء الأخير ، أظهر المسيح تواضعه وغسل أرجل التلاميذ ، الأمر الذي انعكس أيضًا في الممارسة الليتورجية للكنيسة. يقوم المطران بطقس غسل القدمين بعد القداس. إنه على صورة المسيح يغسل أرجل اثني عشر كاهناً. في القرن العشرين ، لم يتم الاحتفال في الكنيسة الروسية. تم ترميمه فقط في عام 2009 من قبل البطريرك كيريل.

في مساء يوم خميس العهد ، تُؤدى صباح يوم الجمعة العظيمة - وهي واحدة من أطول وأجمل الخدمات في العام ، والمعروفة باسم "". وهو يذكر بآلام الرب من صلاة المخلص في بستان الجثسيماني إلى وضع جسده في القبر.

• أيها الآباء القديسون

جمارك

هناك عادة شعبية في خميس العهد للتحضير لعيد الفصح: تنظيف المنزل ، خبز كعكات عيد الفصح ورسم البيض. من الأفضل القيام بذلك مقدمًا. بين خدمتين ، حتى لو تمكنت من أخذ إجازة من العمل في ذلك اليوم ، فمن الأفضل أن تصلي وتستريح. من غير المقبول تمامًا تفويت خدمات الأيام الرئيسية لأسبوع الآلام من أجل ضجة ما قبل العطلة.

جمعة جيدة

يبدأ يوم الجمعة العظيمة في وقت مبكر من الصباح بخدمة الساعات الملكية. تتم قراءة أناجيل آلام الرب مرة أخرى. في منتصف النهار (عادة في حوالي الساعة الثانية بعد الظهر) يتم تقديم صلاة الغروب مع إزالة الكفن. إذا كنت تعمل ، فقد يكون من المناسب لك المشي إلى أقرب معبد أثناء استراحة الغداء.

بالمناسبة الغداء غير مسموح به في هذا اليوم وكذلك الفطور- يوم سريع بدقة.

• أغاني الجمعة العظيمة. دعونا ندفن الرب ...
• أيها الآباء القديسون
• الأيام المقدسة على جبل آثوس: الجمعة العظيمة وعيد الفصح في دير فاتوبيدي

السبت المقدس: ليصمت كل بشر

في المساء ، في كنائس الرعية ، يتم الاحتفال بيوم السبت العظيم بدفن الكفن - خدمة طويلة ومشرقة ، حول الكفن المزين بزهور غنية. عيد الفصح في الهواء بالفعل.

في بعض الكنائس والأديرة (Trinity-Sergius Lavra ، Danilov Monastery) يتم دفن الكفن ليلاً. هذا صحيح من الناحية الليتورجية ، لكن ليس من السهل تحمل مثل هذه الخدمة جسديًا ، خاصة وأن القداس يبدأ فورًا بعده. يقول بعض الناس أنه بعد نزع الكفن فإن الشيء الأكثر ملاءمة هو الراحة لفترة أطول ، والوصول إلى الخدمة الليلية بحلول الساعة 23.00 ، والتي ستستمر حتى 3-4 ساعات ، وبعدها تستريح 3-4 ساعات قبل البدء ليتورجيا يوم السبت العظيم في أي كنيسة رعية.

قداس السبت المقدس- أيضًا خدمة طويلة ورسمية ، مشبعة بقراءات العهد القديم - الأمثال. إنه بالفعل مزاج فصحى: في الأمثال يتكرر موضوع الخلاص المعجزة (خروج إسرائيل من مصر ، الخلاص بنار النبي دانيال وأصدقاؤه) ، يرمز إلى تحرير البشرية من الجحيم والموت بتضحية من يُقرأ الصليب وقيامة المخلص ، إنجيل قيامة المسيح. يتحول الكهنة من الصوم الكبير الأرجواني إلى رداء الأعياد الأبيض.

هذه الخدمة تدعو إلى الصمت والراحة ، لأن هذا السبت هو يوم الراحة ، عندما يستريح الرب نفسه. بدلاً من ترنيمة الكروبيك ، يتم غناء التروباريون: نعم صامت أي لحمليقف الإنسان في خوف ورعدة ولا يفكر شيء أرضي في حد ذاته: يأتي ملك الملوك ورب الأرباب ليذبحوا ويأكلوا للمؤمنين. بدلاً من "إنها تستحق الأكل" - ترنيمة الأغنية التاسعة لقانون السبت العظيم: " لا ابكي مين, ماتيإنك ترى في القبر ، ولكن في الرحم بدون بذور حبلت بالابن: سأقوم وأمجد وأرتفع بالمجد بلا انقطاع مثل الله ، وأعظمك بالإيمان والمحبة.

• أيها الآباء القديسون

بعد أن تبدأ القداس تكريس كعك عيد الفصح والبيض والمناحل- عادة في باحات المعابد. من المعتاد ليس فقط تكريس الأطباق لنفسك ، ولكن أيضًا ترك جزء في المعبد - لرجال الدين ، وخوادم المذبح ، والمرتدين - والتبرع للفقراء.

في يوم السبت العظيم ، من الضروري قراءة أعمال الرسل في الكنائس طوال اليوم ، أو على الأقل الساعات الأخيرة قبل صلاة الفصح.

وتبدأ خدمة عيد الفصح بقراءة "الرثاء" الكنسي في مكتب منتصف الليل. والدة الله المقدسة"، وبعد ذلك يؤخذ الكفن إلى المذبح. يبدأ عيد الفصح - الخدمة الأولى لقيامة المسيح المقدسة.

اتضح أنه في أسبوع الآلام ، يتم إجراء طقوس أخرى من الغفران - لجميع الإهانات التي تسببنا بها لبعضنا البعض خلال الصوم الكبير ، وكانت قراءة الأناجيل الاثني عشر عبارة عن موكب عبر المدينة - كانوا يقرؤون في محطات توقف ، ويغنون في المعابر. يشرح هيكل الخدمة الإلهية لأسبوع الآلام بمزيد من التفصيل ايليا كراسوفيتسكي، محاضر أول ، قسم اللاهوت العملي ، PSTGU.

طقوس أخرى من الغفران

أسبوع الآلام هو صوم عيد الفصح القديم الذي نشأ من صوم عيد الفصح. في العصور القديمةلم يحتفل العديد من المسيحيين بعيد الفصح ، كما نفعل نحن ، بل احتفلوا بالصليب. هذا اليوم يسمى الآن الجمعة العظيمة. يقول أحد الآباء القديسين في القرن الثالث أننا نحتفل بالقيامة كل أسبوع ، ولكن عيد الفصح ، ذكرى آلام المسيح ، مرة واحدة فقط في السنة. كانت هناك خلافات وخلافات شديدة حول هذه المسألة ، وفقط في المجمع المسكوني الأول ، في عام 326 ، تم تحديد يوم واحد للجميع للاحتفال بعيد الفصح - قيامة المسيح المشرقة. كيف تم الاحتفال بعيد الفصح؟ تم الاحتفال به بصوم صارم للغاية ، وخرج أسبوع الآلام كله من هذا الصوم.

هذا يعني أن صوم أسبوع الآلام منفصل عن الصوم الكبير سواء في المعنى أو في التركيب الليتورجي. يقال عادةً أن الصوم الكبير ينتهي يوم الجمعة قبل سبت لعازر ، ولكن يمكن أيضًا اعتباره بشكل مختلف: أن الصوم الكبير ينتهي يوم الأربعاء المقدس ، حيث تستمر عبادة الصوم بالطريقة المعتادة حتى الأربعاء المقدس ، وفي المساء في هذا اليوم يتم تنفيذ طقوس الغفران. بالضبط مثل يوم الأحد المغفرة. هذه هي طقوس المغفرة على وجه التحديد للأربعين المقدس. طقوس الغفران هذه تحتوي على كلمات رئيس الدير الموجهة إلى الإخوة: "باركوا أيها الآباء القديسون ، واغفروا لي أيها الخاطئ ، حتى لو أخطأت في كل حياتي ، وفي كل الأربعين ...". هكذا بحسب الفكر العجاف تريودي، الأربعاء المقدس هو اليوم الأخير من الصوم الكبير. لهذا السبب يمكننا أن نفترض أن صوم الفصح - أسبوع الآلام - يبدأ فقط في يوم الخميس المقدس.

مواضيع الانجيل

ولكن بغض النظر عن اليوم الذي نبدأ فيه حساب صيام الأسبوع المقدس ، من الخميس أو الاثنين ، فإن الأسبوع المقدس هو شيء منفصل تمامًا ومميز. وتجدر الإشارة إلى أنه خلال أسبوع الآلام تتم قراءة الإنجيل في كل خدمة تقريبًا في الدائرة اليومية. ليس فقط على الكبار: صلاة الغروب ، الصلاة ، الليتورجيا ، ولكن أيضًا على الصغار - على مدار الساعة. لماذا ا؟ بادئ ذي بدء ، لأن الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض موصوفة بتفاصيل أكثر بكثير من فترات حياته الأخرى. وفقًا لنص الإنجيليين الأربعة ، يمكن للمرء أن يتتبع حرفياً كل خطوة للمخلص: كل ما قاله ، فعله ، أين ذهب ، من تواصل معه في الأيام الأخيرة. وتعطينا خدمة الأسبوع المقدس فرصة لقضاء هذه الأيام ، إذ كانت معه نسير على خطاه ونصغي إلى كلماته. وهكذا يتم توزيع قراءات الإنجيل.

دعونا نحاول معرفة كيف قضى الرب أيامه الأخيرة. يتضح من نص الإنجيل أنه بشر أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس في الهيكل في القدس. ثم ، عندما بدأت الشمس في الغروب ، غادر المدينة مع تلاميذه. ترك الرب المدينة ، ومشى في الحقول ، وتوقف ليستريح ويتحدث مع التلاميذ. في الصباح عاد. استمر هذا لمدة أربعة أيام.

صباح الاثنين الخير

يُقرأ إنجيل التين القاحل (متى 21: 18-43). معجزة شجرة التين القاحلة مكرسة لعبادة اليوم كله. ذهب الرب إلى أورشليم في الصباح ليكرز ورأى هذه الشجرة ليست بعيدة عن سور المدينة. ولم يجدوا ثمرًا عليها ، لعنها ، وفي مساء ذلك اليوم نفسه ، عندما كانوا عائدين بنفس الطريقة ، رأى التلاميذ أن الشجرة قد جفت تمامًا. هذه قراءة عن الأحداث التي وقعت خلال هذه الساعات ، لكنها رمزية للغاية.

لعنة شجرة التين. مصغرة من Ovsian من الإنجيل ، 1306. أرمينيا

وفقًا لتفسير الصوم الثلاثي ، أصبح الشعب اليهودي مثل شجرة التين القاحلة هذه ، حيث لم يجد الرب الثمار التي كان يتوقع أن يجدها. والمزيد بالمعنى الواسعشعب الله هم كل من يؤمنون به. وهل يجد الرب فينا الثمار التي يتوقعها؟ هذا السؤال يطرح على كل من يسمع هذه الكلمات.

***

• أيقونية الأسبوع المقدس- برافوسلافي
• التكوين العام لخدمات الأسبوع المقدس- القس ميخائيل جلتوف
• كيف يتم تنظيم أسبوع الآلام؟- ايليا كراسوفيتسكي
• حول أسبوع الآلام- هيغومين سيلوان تومانوف
• أسبوع الآلام: كيف نجمع بين العمل والخدمات والاستعداد لعيد الفصح ...- رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو
• كيف تقضي أسبوع الآلام- Archpriest ايغور بشلينتسيف
• الأربعاء المقدس: حاجتان فقط يمكن أن يقفان بيننا وبين الله
• أسبوع الآلام: أنا والمسيح- أولغا بوجدانوفا
• خميس جيد: دعونا لا نأمل في مآثرنا- المطران انطوني سوروج
• خميس العهد: العشاء الأخير وحديقة الجثسيماني- تاتيانا سوبوفا
• تكوين 12 خدمة الإنجيل (صباح الجمعة العظيمة)- القس ميخائيل جلتوف
• لماذا تلعن الكنيسة يهوذا؟- الأرشمندريت إانوري إفليف
• وقفة احتجاجية في عيد الفصح. محتويات طقوس صلاة الغروب وليتورجيا السبت العظيم وسبت مشرق- القس ميخائيل جلتوف
• "كلمة في السبت المقدس"- بطريرك القسطنطينية فوتيوس
• شرائع السبت العظيم- القس ميخائيل جلتوف
• خمس عشرة خطوة إلى عيد الفصح(حول معنى خمسة عشر parimia قبل عيد الفصح) - أندريه ديسنيتسكي

***

مساء الاثنين المقدس

يُقرأ مقتطف عن حدث وقع خارج المدينة ، على منحدر جبل الزيتون - المحادثة الأخروية للرب مع التلاميذ (متى 24: 3-35). كما تعلم ، يقع جبل الزيتون مقابل القدس القديمة ومنه تم فتح منظر رائع لمعبد القدس. كانوا جالسين على المنحدر ، ينظرون إلى المدينة ، وقال الرب ، مشيرًا إياهم إلى الهيكل ، أنه في القريب العاجل لن يتبقى حجر على حجر من هذا المبنى. ثم كان من الصعب جدًا تخيل ذلك ، لأن الملك هيرود أعاد بناء الهيكل مؤخرًا فقط. أجرى الرب محادثة طويلة مع التلاميذ حول نهاية العالم. هذا الموضوع الأخروي مهم للغاية لأسبوع الآلام. إنه يعمل طوال أيام الأسبوع المقدس. لماذا ا؟ لأنه قبل رحيله ، أراد الرب أن يتذكر التلاميذ بشكل أفضل ما سيحدث عندما يأتي في المرة الثانية. لقد حذر مرارًا وتكرارًا هذه الأيام من أحداث مجيئه الثاني ، لذلك تُنشد طوال أسبوع الآلام ترانيم تتعلق بالمجيء الثاني للرب. غنى التروباريون "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل" في الأيام الثلاثة الأولى. يمكن القول أن قراءة الإنجيل مساء الإثنين تقدم هذا الموضوع لأسبوع الآلام بأكمله.

الثلاثاء صباح الخير

عظة في الهيكل في أورشليم (متى 22:15 - 23:39). يستنكر الرب الفريسيين والمحامين: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون ..." - وهكذا ثماني مرات. "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون أن تغلقوا ملكوت السماوات في وجه الناس ، لأنكم أنفسكم لا تدخلون ولا تسمحون لمن يريدون الدخول". الرب يوبخ الفريسيين. ويعتقد أن هذا الحدث وقع يوم الثلاثاء. أثناء العظة ، وبخ الرب أعداءه.

مساء الثلاثاء المقدس

معظم الأمثال التي قالها الرب لتلاميذه على انفراد. في يوم الثلاثاء في صلاة الغروب ، تُقرأ ثلاثة أمثال مذكورة في الفصل الخامس والعشرين من إنجيل متى. هذا مثل عن عشر عذارى (متى 25: 1-13) ، عن المواهب (متى 25: 14-30) وحول الدينونة الأخيرة (متى 25: 31-46). تطور الأمثال الثلاثة موضوعًا إسخاتولوجيًا.

الأربعاء المقدس صباح

يُقرأ مقطع عن الأحداث التي وقعت صباح الأربعاء في هيكل أورشليم ، عندما تم إحضار بعض الأمم إلى المسيح ، ويقول الرب: "حانت الساعة ليتمجد ابن الإنسان". تجاوز مجده إسرائيل ، الشعب المختار. يصبح مجد الرب عالميًا. وفي نفس اللحظة يظهر مجد الرب من السماء - صوت الرعد ، وفيه يسمع الرب نفسه وتلاميذه صوت الله الآب: "لقد تمجدت وسأمجد مرة أخرى". (يوحنا 12: 17-50). واما الشعب فلم يسمع. بالنسبة له كان مجرد رعد. هكذا أُعلن مجد الرب من السماء ومن العالم. هذا مقطع عن مجد الرب السماوي والمتسامي وفي نفس الوقت.

مساء الأربعاء المقدس

في مساء الأربعاء ، يُقرأ مقطع مهم للغاية عن مسحة الرب بالميرون. عن كيفية دهن الخاطئة برأسه ورجليه بالدهن ومسحتها بشعرها. هذا عن يهوذا. خلاصة القول، بالمختصر. لكن المقارنة واضحة. من ناحية ، فإن المرأة الخاطئة تقوم بعمل فذ من أجل محبة المسيح ، ويخبرها الرب أنه حيثما يتم التبشير بالإنجيل ، سيقال عما فعلته. ومن ناحية أخرى ، فإن يهوذا هو الخائن الذي خطط للخداع ، وذهب إلى الفريسيين ووافق على أن يخون المسيح لهم. هاتان الشخصيتان تعارضان بعضهما البعض. (متى 26: 6-16)

في القراءات الست لليومين الأولين ، نرى أن الأحداث وقعت في الصباح في الهيكل في القدس أو في الطريق إليه ، وفي المساء في المنزل حيث قضى المخلص الليل أو على الطريق - على سفح الجبل ، حيث استراح هو وتلاميذه من أعمال النهار. ولكن إلى جانب هذه القراءات من الإنجيل ، هناك قراءات أخرى. يوجد في الكنيسة عادة مثيرة للاهتمام تتمثل في قراءة الأناجيل الأربعة على مدار الساعة. بهذا الترتيب ، يجب قراءة الأناجيل الأربعة بأكملها تقريبًا خلال خدمات ساعات الأيام الثلاثة الأولى. ويحدث ذلك ، لذا فهم يقرؤون. لكن هذه قراءة طويلة جدًا ، لذا تبدأ قراءة الأناجيل الأربعة مسبقًا في بعض الكنائس. على سبيل المثال ، من الأسبوع السادس من الصوم الكبير أو من الرابع ، وأحيانًا من الثاني - فقرة صغيرة كل يوم. لكن قراءة الأناجيل الأربعة على الساعة هي رمز على وجه التحديد لأيام أسبوع الآلام ، لأن الكاهن الذي يقف في منتصف الهيكل ويقرأ الإنجيل لفترة طويلة هو صورة المسيح. هذا مثال على الرمزية في العبادة. كل من يدخل الهيكل في هذا الوقت يرى كاهنًا يقرأ الإنجيل. وبالمثل ، فإن أي يهودي دخل هيكل أورشليم في تلك الأيام رأى المسيح يكرز.

لذلك ، خلال أسبوع الآلام يُقرأ الإنجيل كثيرًا. لكن ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك مواضيع أخرى في هذه الأيام. يوم الاثنين ، كما ذكرنا سابقًا ، مخصص لشجرة التين القاحلة. ولكن ، من ناحية أخرى ، يخصص يوم الإثنين أيضًا لصورة العهد القديم ليوسف الجميل ، الذي باعه الأخوة كعبيد. خلال أسبوع الآلام ، لا يُقرأ الإنجيل فحسب ، بل يُقرأ أيضًا كتب العهد القديم. صورة يوسف مأخوذة من قراءة العهد القديم. تتناسب هذه القراءة العادية بشكل مدهش مع سياق الأحداث التي تم تذكرها. يوسف هو نموذج أولي مباشر للمسيح ، لأن الإخوة باعوه كعبيد مقابل المال ، والمسيح في هذه الأيام يُباع بالمال. وصل يوسف إلى القاع ، وكان عليه أن يموت ، ويلقى في السجن ، وحُكم عليه ، ولكن بعد ذلك رُفع إلى ذروة السلم الهرمي: أصبح المستشار الأقرب للفرعون ، الوزير الأول. ما هذا إن لم يكن نوعًا من موت وقيامة المسيح؟ وماذا فعل يوسف بعد أن أصبح خادمًا؟ أنقذ عائلته من موت محقق. في ذلك الوقت كانت هناك مجاعة دامت سبع سنوات ، وجاء إخوته إلى مصر لطلب المساعدة. والرب بعد قيامته يخلص كنيسته جميع المؤمنين.

الخميس المقدس ، القداس الرئيسي في السنة

هذه ذكرى العشاء الأخير. الحدث الذي أقيم ليلاً من الخميس إلى الجمعة. العشاء الأخير هو عشاء عيد الفصح للمسيح مع التلاميذ. كرز الرب طوال اليوم في الهيكل في أورشليم ، وفي المساء كانت وجبة الفصح. تصف قراءات إنجيل الخميس المقدس أحداث العشاء الأخير. يكتب الإنجيلي يوحنا المزيد عن العشاء الأخير. يسجل محادثة المسيح الطويلة مع التلاميذ ، ويصف غسل القدمين. يعطي الإنجيلي لوقا أيضًا عناصر محادثة لا يمتلكها الإنجيليون الآخرون. أما إنجيلا متى ومرقس ، فيصفان بالتفصيل الشيء الرئيسي الذي حدث ، ألا وهو تأسيس القربان المقدس. في يوم الخميس المقدس ، يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير في صلاة الغروب ، لذا فإن قراءة هذا الإنجيل المركب تقع في الواقع على الليتورجيا. بعد العشاء الأخيرانتهى ، ذهب الرب مع تلاميذه إلى بستان جثسيماني ، وهناك تصلي صلاته حتى العرق الدموي. هذا حدث بين عشية وضحاها. يجب أن يقال أنه لا يوجد فصل واضح بين يوم وآخر. تتدفق الأحداث إلى بعضها البعض في دفق مستمر.

في الكنيسة ، ترتبط العديد من العادات بخميس العهد. على سبيل المثال ، تكريس العالم ، وإعداد الهدايا الاحتياطية ، قبل غسل العرش لا يزال يؤدى. لماذا ترتبط هذه الليتورجيا بالعديد من التقاليد؟ لأن هذه هي القداس الرئيسي في السنة ، ذكرى تأسيس القربان.

طقوس غسل القدمين

تؤدى هذه الطقوس ، كقاعدة عامة ، أثناء خدمة الأسقف. على سبيل المثال ، يحتفل به قداسة البطريرك كيريل سنويًا في موسكو. يحدث هذا بعد قداس الخميس العظيم. وبحسب القواعد ، يجب الاحتفال بهذه الليتورجيا في المساء ، ولكن عمليا يتم الاحتفال بها في النصف الأول من اليوم ، وهذا خطأ ، لأنها صورة رمزية للعشاء الأخير نفسه ، الذي جرى في وقت متأخر من المساء. في نفس الوقت تسقط طقوس غسل القدمين. وفقًا للقاعدة الدراسية ، يجب أن تتم هذه الشعيرة قبل القداس ، ووفقًا لقاعدة القدس ، التي تحيا كنيستنا على أساسها ، يتم إجراؤها بعد القداس. في هذا العمل ، يصور الأسقف نفسه ، والرسل يصورهم 12 كاهنًا ، من بينهم بالطبع يهوذا ، لأن الرب غسل قدميه أيضًا. ويغسل الأسقف أرجل الكهنة الجالسين أمامه. في الوقت نفسه ، يُقرأ نص الإنجيل من يوحنا: يقرأ الشعاع الأولي نص الإنجيل ، ويتم نطق جميع الملاحظات من قبل الأساقفة والكهنة.

تقبيل يهوذا. كتاب بيزنطي مصغر

الجمعة العظيمة ، اثنا عشر إنجيل

الجمعة العظيمة مكرس لأحداث معاناة وصلب ربنا يسوع المسيح. جميع خدمات الأسبوع المقدس هي من أصل مقدسي ، وهذا مهم جدًا لفهمهم. كيف كانت العبادة في اورشليم القديمة؟ كان موكبًا في الأماكن المقدسة على طول درب الصليب. إن خدمة الجمعة العظيمة بأكملها هي مسيرة روحية على درب الصليب مع المسيح. في القدس القديمة ، استمر هذا الموكب طوال الليل. كان يسمى هذا النوع من الخدمة خدمة ثابتة ، أي موكب مع توقف. محطة توقف. كانت هذه العبادة نموذجية للغاية بالنسبة لأورشليم ، وبالمناسبة ، للقسطنطينية أيضًا. أثناء الخدمة كان المؤمنون يتجولون في المدينة ومحيطها ، وهذا ما أشارت إليه مصادر عديدة.

يوم الجمعة العظيمة ، انطلقت المسيرة على جبل الزيتون ، ثم انتقلت إلى ضواحي القدس ، ثم إلى المدينة نفسها. أثناء الموكب كانت هناك توقفات: في المكان الذي كان فيه قيافا في المحكمة ، في دار الولاية ، حيث كانت محكمة بيلاطس ، ثم جاء الموكب تدريجيًا إلى الجلجثة. الجلجلة هي المحطة الأخيرة ، حيث تسمع كل الهتافات والقراءات الأخرى. مع مرور القرون ، ازداد عدد قراءات الإنجيل. الآن في كنيستنا ، بالطبع ، لا يوجد موكب. تتم قراءة الخدمة بأكملها وغنائها في معبد واحد. لكن هذه العبادة القديمة الثابتة انعكست مباشرة في ترتيب خدمة الجمعة العظيمة. في وقت لاحق ، تم دمج طقس إنجيل الآلام الاثني عشر مع Matins المعتاد ، مما أدى إلى خدمتنا الإلهية ، والتي تسمى "اتباع الآلام المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح".

في الممارسة العملية ، يتم الاحتفال بخدمة الأناجيل الاثني عشر مساء الخميس ، ولكن تم اعتبارها وقفة احتجاجية ليلية. لأن هذا الموكب جرى في أورشليم ليلاً بعد أحداث العشاء الأخير مباشرة. والقراءة الأولى (بالمناسبة ، أطول قراءة في الخدمة الإلهية الأرثوذكسية بأكملها) هي محادثة وداع الرب مع التلاميذ. هذا ما يقرب من خمسة فصول من إنجيل يوحنا. القراءة الثانية هي الصلاة في بستان الجثسيماني واحتجاز الرب ، والثالثة محاكمة في كيفا ، والرابعة محاكمة بيلاطس ، وهكذا: عن الصلب ، وعن الكلمات التي قالها الرب. على الصليب ، كيف مات وكيف دفن في الكهف ودحرج حجرًا إلى الكهف. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه المتابعة. إنه يحمل أمام أعيننا طريق الصليب بأكمله من العشاء الأخير إلى دفن الرب في الكهف.

كل الترانيم التي تغنى بين القراءات تعلق على القراءات نفسها. على سبيل المثال ، قبل قراءة الإنجيل السابعة ، التي تخبرنا عن الصلب ، تُنشد النجوم المضيئة في يوم الخميس المقدس - "اقسم رداءي لنفسك وحول ملابسي ، الكثير من الميتاشا" ، وبعد قراءة الإنجيل الثامنة ، التي تخبرنا عن اللصوص الذين صلبوا عن اليمين وما فوق اليد اليسرىمن عند الرب ترنيمة شهيرة - نجمات الجمعة العظيمة "لقد أهدى لك اللص الحكيم في ساعة واحدة من الجنة ، يا رب".

الساعة الملكية

الجمعة العظيمة هو يوم الصيام الأكثر صرامة ، ولا تُقام القداس في هذا اليوم. الخدمة الثانية ليوم الجمعة العظيمة تسمى الساعات الملكية. يقام صباح يوم الجمعة. تقليد هذه الخدمة متجذر في قراءات الكتاب المقدس في الجلجثة في القدس. وفي التقليد القسطنطيني ، كان مرتبطًا بخدمة الساعات العادية. حصلت على اسم "الساعات الملكية" في القسطنطينية ، لأن الإمبراطور كان دائمًا حاضرًا في هذه الخدمة. تستمر الساعة في نفس الموضوع الذي كان عند قراءة الأناجيل الاثني عشر ليلاً. نفس الأناجيل تُقرأ ، فقط لم يعودوا اثني عشر بل أربعة (حسب عدد الساعات). نعود مرة أخرى إلى تلك الأحداث ، الآن فقط تم وصفها بالفعل وفقًا للإنجيليين الأربعة.

كفن

الخدمة الثالثة للجمعة العظيمة هي صلاة الغروب مع إزالة الكفن. يتم ذلك عمليًا في الوقت المناسب تمامًا - في فترة ما بعد الظهر وبعد الظهر. من الواضح أن صلاة الجمعة العظيمة تنقسم إلى نصفين. النصف الأول هو ذكرى أخرى من الآلام ، تتم قراءة إنجيل الآلام المركب مرة أخرى. ويخبر النصف الثاني من الخدمة عن دفن جسد الرب في القبر ، وهو ما يتوافق تمامًا مع نص الإنجيل في الوقت المناسب: دفن الرب مساء الجمعة. لكن في حياة الكنيسة ، هناك خطأ مؤسف للغاية دخل بقوة في التقليد. لسبب ما ، يُعتقد أن يوم الدفن هو السبت. ويطلقون على صلاة يوم السبت المقدس دفنًا. لكن في يوم السبت ، لا يمكن أن يتم الدفن. لأنه في يوم السبت ، وفقًا للشريعة اليهودية ، يُمنع منعًا باتًا إجراء أي جنازة ، وهذا مذكور مرارًا وتكرارًا في الإنجيل.

النزول عن الصليب. فسيفساء بجانب حجر المسحة. كنيسة قيامة المسيح بالقدس

في الخدمة الإلهية هناك خدمة مخصصة للدفن - هذا هو النصف الثاني من صلاة الجمعة العظيمة. يتم تصوير هذا الحدث على أنه نزع الكفن. الكفن هو أيقونة أفقية مطرزة أو مرسومة للمسيح مستلقية في القبر. يتم إجراؤه في صلاة الجمعة. يأخذونها ويضعونها في وسط الهيكل لعبادة المؤمنين. نزع الكفن دفن رمزي. يتم ذلك بعد ظهر يوم الجمعة ، أي بالضبط في الوقت الذي حدث فيه ذلك وفقًا للإنجيل ، قبل غروب الشمس ، لأنه بعد غروب الشمس ، بدأ السبت بالفعل بين اليهود. وهذا يفسر التسرع الذي دفنوا به المسيح: لم يكن لديهم حتى الوقت لأداء جميع الطقوس ، ولم يكن لديهم الوقت لدهن جسده بالبخور بشكل صحيح. لماذا ركضت حاملات المر إلى القبر بأشعة شمس الأحد الأولى؟ كان عليهم إنهاء ما لم ينته.

يوم السبت العظيم ، الذي يسمى ، بسبب سوء فهم مؤسف ، دفن ، يحمل معنى مختلفًا تمامًا وله أصل مختلف. في ممارسة الرعية ، يتم تقديمه مساء الجمعة ، على الرغم من أنه تم تصويره ليلاً ، لكن في بعض الأديرة يتم إجراؤه ليلاً.

كما ذكرنا سابقاً ، كانت للعبادة في العصور القديمة طابع ثابت. أي ، في العصور القديمة ، كان المؤمنون يأتون إلى المعبد في كل مرة تقريبًا من مكان ما. لذلك ، فإن جميع المداخل دائمًا ما تكون مهيبة للغاية: عاد المجتمع إلى المعبد بعد مسيرة طويلة عبر المدينة. كان المدخل المهيب في نهاية ماتينس سمة من سمات العبادة البيزنطية ، ولكن في الممارسة الروسية لم يعد يؤدى مع مرور الوقت. ويحدث ذلك في يوم السبت العظيم. تقوم به الجماعة كلها ، ويحمل الكاهن الإنجيل فوقه ، وكفن الإنجيل. الكفن من حيث الأصل هو الهواء الإفخارستي ، القماش الذي يغطون به الكأس و Diskos خلال القربان المقدس. عندما ذهبوا إلى موكب، من باب الخشوع ، تم تغليف الإنجيل في هذا اللوح. في وقت لاحق ، أصبح هذا اللوح الكفن ، الذي يشارك في خدمة الجمعة العظيمة والسبت العظيم. لكن الشيء الرئيسي عند هذا المدخل ليس الكفن ، بل الإنجيل. هذا هو مدخل الإنجيل.

ثيمات السبت العظيم

هذا هو اليوم بين عيد الفصح وعيد الفصح. في علم اللاهوت ، هناك مثل هذا المصطلح - ثلاثية عيد الفصح. هذا هو يوم الجمعة العظيمة ، السبت العظيم والقيامة المشرقة للمسيح ، لذا فإن عيد الفصح بالمعنى الواسع ليس يومًا واحدًا ، بل ثلاثة أيام. عيد الفصح المتقاطع والأحد مجتمعين. ويطلق على السبت العظيم ، الذي يقع بين عيد الفصح والآخر ، أهم يوم في السنة في تريوديون.

السبت العظيم هو يوم حداد المسيح. يتم تنظيم خدمة السبت المقدس جزئيًا على هيئة الرثاء.

في نفس الوقت ، السبت العظيم هو يوم توقع قيامة المسيح.

يوم السبت المقدس قضى الرب يسوع المسيح بجسده في القبر. وهذا يثير الموضوع اللاهوتي الأكثر إثارة للاهتمام والأعمق - موضوع الراحة الإلهية. وهي موجودة في نصوص خدمة السبت المقدس. هذا موازٍ لأحداث خلق العالم. خلق الرب العالم في 6 أيام ، وفي اليوم السابع - السبت - قضى بسلام. في سلام من أعمال الخلق. لم يعد يؤدي أي أعمال إبداعية. كان العالم قد خُلق بالفعل ، واستراح الله من أعماله. اليوم السابع من الخلق ، بالمعنى اللاهوتي ، ما زال مستمراً. يشارك الله في حياة العالم فقط من خلال عنايته. ثم يأتي اليوم الثامن - هذه هي حياة القرن القادم ، بعد القيامة العامة. والمسيح يُدعى آدم الجديد. ما فعله المسيح هو "خليقة جديدة". وعندما أتم المسيح عمل الفداء الذي تم بموته على الصليب ، استراح. قضيت هذا السبت في مغارة القيامة بسلام تام. يتجلى هذا التوازي مع خلق العالم بوضوح في عبادة السبت العظيم.

سكن الرب بجسده في القبر ، وبروحه نزل إلى الجحيم. نزل الرب إلى الجحيم وأخرج أرواح الأبرار الأموات. أي أنه "حطم أبواب الجحيم". بعد كل شيء ، الجحيم مكان لا إله فيه. بعد أن نزل الرب إلى الجحيم ، دمر هذا المكان. نزول المسيح إلى الجحيم هو أيضًا موضوع عبادة السبت المقدس.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن السبت العظيم هو أيضًا المعمودية. الشيء ذاته الذي كان الموعوظون ينتظرونه طوال الصوم الكبير. في العصور القديمة كان يحدث يوم السبت المقدس. أعقبت المعمودية قداس المعمودية: ليتورجيا السبت المقدس. كان من المفترض أن تتم في وقت متأخر من المساء (آخر أيام السنة) وبعدها بوقت قصير القداس الثاني: عيد الفصح - في الصباح الباكر (أول العام). في ممارستنا ، للأسف ، يتم تقديم ليتورجيا السبت المقدس مبكرًا جدًا: في النصف الأول من اليوم.

إن حقيقة أن هذه الليتورجيا كانت معمودية تدل عليها قراءة خمسة عشر قولاً في صلاة الغروب يوم السبت العظيم. لماذا كانت القراءة الطويلة لمقاطع من العهد القديم ضرورية في هذه الخدمة؟ حتى يكون لدى البطريرك الوقت لأداء معمودية الموعوظين. وكان جميع المؤمنين في ذلك الوقت يقفون في الهيكل ويستمعون إلى الكتاب المقدس ، في انتظار عودة المعمَدين حديثًا. الترنيمة الأولى التي سمعها الذين اعتمدوا عند عودتهم إلى الهيكل: "اعتمدوا بالمسيح ، البسوا المسيح" - لا تزال هذه الترنيمة تكريما لهم. يتم ارتداء الملابس البيضاء في يوم السبت المقدس أيضًا من أجل الذين يعتمدون: يعودون إلى الهيكل بملابس بيضاء والكنيسة بأكملها ، معهم ، يرتدون ملابس بيضاء.

السبت العظيم مليء بفرح القيامة. مع تقدم الخدمة ، ينمو هذا الفرح ديناميكيًا. يتم غناء عدد من ترانيم الأحد. يصبحون أكثر فأكثر في سياق الخدمة ، وفي النهاية يتطورون إلى عيد الفصح نفسه. هذا أمر مفهوم. بعد كل شيء ، لا أحد يعرف حقًا في أي نقطة قام المسيح من بين الأموات. لم ير أي من المسيحيين هذه اللحظة. عندما ركضت الزوجات اللائي يحملن المر إلى كهف القبر بأشعة الشمس الأولى ، رأين أن القبر كان فارغًا. الكنيسة لا تعرف متى حدث هذا ، لكنها تنتظره كل دقيقة. لحظة بداية عيد الفصح ، عندما تفتح الأبواب الملكية في المعابد ويصدر صوت "المسيح قام من بين الأموات" ليست لحظة القيامة ، إنها اللحظة التي رأوا فيها القبر الفارغ ، اللحظة التي علمت الكنيسة عن القيامة. ينبع الفرح الفصحى من أعماق عبادة السبت المقدس ، وربما يكون هذا هو الأكثر إثارة للإعجاب من بين العديد من الموضوعات في هذا اليوم.

الأسبوع المقدس هو الأيام الأخيرة قبل عيد الفصح ، طريق المعاناة ، موت المخلص على الصليب وقيامته المشرقة. اقرأ المزيد عن هذا في مقالتنا!

كيف تقضي أسبوع الآلام؟

حول كيفية قضاء الأسبوع المقدس بشكل صحيح ، وكيفية عيشه على أكمل وجه ، سأل مراسلو البوابة كهنة مشهورين.

الأسقف فاليريان كريشتوف ، المعترف بأبرشية موسكو:

تعاطف مع المخلص

رئيس الكهنة فاليريان كريشتوف

وينتهي وقت الصيام الذي يعطى للإنسان للتوبة يوم الجمعة من الأسبوع السادس. المعنى الكامل لعمل التوبة ، كما يقول الآباء القديسون ، هو تنقية القلب.

بدأ كل من يوحنا المعمدان والرب نفسه خطبتهما بالكلمات: توبوا ، لأن ملكوت السماوات قريب". وعندما ، كما قيل في قانون أندراوس كريت ، "لقد أغمي على الأنبياء بالفعل" ، تُعد الكنيسة وليمة ، تُظهر الأيام الأخيرة من حياته ، عندما تألم الرب من أجل خطايانا. كإله ، عرف كل ما سيحدث ، لكن كإنسان طلب الرحمة: " فقال لهم نفسي حزينة حتى الموت. ابقوا هنا وابقوا مستيقظين(متى 26 ، 34).

إنه يجهزنا لعيد الفصح ويظهر أنه لا توجد طريقة أخرى للقيامة إلا من خلال الصليب والألم. لذلك قال الناس العاديون: "الرب احتملنا وأمرنا".

تدعو الخدمات الإلهية لأسبوع الآلام الشخص إلى التعاطف مع المخلص والتعاطف معه.

من المفترض أن تُعاد قراءة الأيام الثلاثة الأولى جميع الإنجيليين الأربعة كتذكير بما خلقه الرب ، ونصلبه بخطايانا. وعلى الرغم من أن هذا كان موجهًا لليهود في ذلك الوقت ، إلا أنه ينطبق على كل شخص صلب المسيح بخطاياه.

في أسبوع الآلام ، إن أمكن ، يُنصح بزيارة الكنيسة كثيرًا ، خاصةً عشية مساء الأربعاء. في الصباح ، يحضر المؤمنون العشاء الأخير ويتناولون القربان ، وفي المساء تُقرأ أناجيل آلام الرب. يأتي بعد ذلك صلب المخلص والدفن والفرحة التي بدأت بالفعل في يوم السبت المشرق.

كان الملائكة أول من عرف قيامة المسيح وكذلك عن ولادته ، لذلك تغني الكنيسة: " القيامة لكالمسيح المخلص ، الملائكة ترنم في السماء. وأمننا إلى الأرض بقلب نقييمدحك". لماذا يقال "بقلب نقي"؟ لأنه يعتقد أن الإنسان طهر قلبه قدر المستطاع بصيام هذا اليوم المشرق.

أسبوع الآلام وقت ثمين

تعتبر خدمات الأسبوع المقدس من أفضل الخدمات طوال العام الكنسي. لا أعتقد أن الناس قد ابتكروا شيئًا أفضل من خدمات العاطفة. هذا هو الأجمل والأعمق والأكثر موهبة والأكثر إلهامًا من كل ما يولد من عبقري الإنسان.

إذا تم أداء هذه الخدمات بإحترام ، وإذا حاول الشخص المشاركة فيها بشكل هادف ، فسوف ينقلونه إلى الواقع الذي ظهر على الأرض منذ ألفي عام ، ويساعدون القديسين ، جنبًا إلى جنب مع ام الالهوالرسل ، ليسلكوا طريق آلام المسيح ويلتقون بالقيامة المشرقة للسيد المسيح.

إذا حاول الشخص الخوض فيها ، فسيكون قادرًا على التغلب على المكان والزمان ويصبح مشاركًا فيها أحداث الإنجيل. إذا شاركت بصدق ، بالإيمان والحب في هذه الخدمات الكنسية ، فستشعر بالتأكيد بالإنجيل بأكمله بطريقة جديدة ، وستدرك أنك مسيحي بطريقة جديدة.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه الخدمات ، مثل أي عمل فني ، لا تعمل فقط بطريقة عقلانية - في العقل البشري ، تعمل بشكل مباشر ، بالمعنى المجازي ، على قلب الإنسان. من خلال المشاركة فيها ، يدرك الشخص شيئًا ما ، لكنه يشعر أكثر من ذلك أن إيمانه يفتح تلك الحقيقة الروحية الموجودة خارج الزمان والمكان. ذبيحة المسيح ، آلامه وموته ، انتصاره على قوى الشر ، على الموت ، انتصار قيامته - كل هذا يعود إلى العالم الروحيخارج الزمان والمكان. ومن خلال خدمات الكنيسة يمكننا الانضمام إلى هذا الواقع.

هناك الكثير من الغموض الذي لا يمكننا فهمه بعقلانية. هذا طبيعي ، لأن العالم الروحي الإلهي فوقنا ، فهو لا ينفتح بالكامل على أذهاننا ، ولا يخضع له. ويفتح قلبه. إذا حدث هذا ، فإنه يصبح إنجازًا كبيرًا في حياتنا. سوف نفهم لاحقًا ، وليس فورًا ، أنه لم يكن هناك شيء أعلى في حياتنا. ولا يوجد شيء أسمى من الحياة مع المسيح من فرصة العثور على المسيح والتواجد معه. لذلك ، فإن أسبوع الآلام هو وقت ثمين.

بالطبع ، يمكن للمرء أن يكون دائمًا مع المسيح ، ويجب أن يكون كذلك دائمًا. لكن من الصعب جدا على الرجل الذي سقط. قلبنا غير قادر على ذلك ، يبدو أنه منهك ، لا يستطيع أن يطهر نفسه ، لا يستطيع أن يستعد ليكون دائمًا مع الله. وهنا يأخذ الرب نفسه قلبنا بين يديه ، ويقود بيده القوية ويقوم بالعمل الذي كان ينبغي علينا القيام به ، لكننا أصبحنا غير قادرين على القيام به. تقودنا الكنيسة إلى موكب قوي إلى المسيح ، إلى الحياة مع المسيح ، لذلك من الأسهل بكثير الاقتراب من المسيح أثناء الخدمة الإلهية ، لنشعر بأننا سويًا معه أكثر من العزلة.

ظروف حياتنا تمنعنا من المشاركة في جميع الخدمات. في كنيسة القديس نيكولاس في كوزنيتسي ، نحاول تقديم خدمتين في اليوم: مضاعفة أكبر الخدمات حتى يتمكن جميع أفراد الأسرة من استبدال بعضهم البعض والمشاركة في هذه الأحداث ، ولا حتى الخدمات.

كل يوم من أيام أسبوع الآلام ، وكذلك قصة هذه الأيام في الإنجيل ، هو الطريق إلى المعاناة التي حدثت في الجلجثة. رحلتنا خلال أيام الأسبوع المقدس تشبه طريق العاطفة الذي سار فيه الرب بنفسه.

نرى هنا كيف أتى الرب إلى أورشليم ، ثم غادر وعاد مرة أخرى ، وتحدث عن تعاليمه الأخيرة للشعب والتلاميذ. تجعلنا الخدمات رفقاء المسيح ، سامعيه. يوم الخميس العيد يتبادر إلى الذهن ... يبدو لي أن التعليقات ليست ضرورية هنا بل مستحيلة. هذا يتجاوز الكلمات ، كما تقول الخدمة ، "كل عقل مندهش". من الأفضل أن تأتي إلى المعبد وتشارك بنفسك.

من المهم جدًا أن يتم أداء هذه الخدمات ببطء ، وأن يكون كل شيء واضحًا ، وأن تصل إلى القلب ، وأن المشاركة في المعاناة مع المسيح توحد المجتمع بأكمله ، والناس ورجال الدين ، وهذا موكب مشترك مع المسيح.

الأسقف فلاديمير شافوروستوف:

لا تدع نفسك تعيش هذه المرة بطريقة مريحة

الأسقف فلاديمير شافوروستوف

الأسبوع المقدس هو وقت خاص. لا يمكن أن نعيش هذه الأيام بهدوء ، وكأن المسيح لم يصلب من أجل خلاصنا.

لسوء الحظ ، يميل الكثيرون إلى أخذ كل شيء من الحياة ، متناسين الشيء الرئيسي. يرفض الناس المسيح ، ولا يستجيبون للحب الإلهي للصليب ، ويحرمون أنفسهم من الفرح المليء بالنعمة ومن معنى الحياة. اسمحوا لي أن أذكر قراء بوابة "الأرثوذكسية والعالم" بما يسمى رهان باسكال: الشخص الذي يؤمن بالمسيح يربح الحياة الأبدية إذا كان على حق ، ولا يخسر شيئًا إذا كان مخطئًا ؛ لا يربح غير المؤمن شيئًا إذا كان على حق ، ويفقد الحياة الأبدية إذا كان مخطئًا.

لقد لاحظ بحق أن: "الله لا يحزن كثيرًا على الخطايا التي ارتكبناها ، بقدر حزننا على عدم رغبتنا في التغيير".

خلال أيام أسبوع الآلام ، يجب على كل من يريد أن يكون تلميذًا أمينًا للمسيح أن يفعل كل ما في وسعه للتخلي عن الرغبات الخاطئة ، ووضع الشركة الصليّة مع الله قبل كل شيء.

لا تطلب الحب لنفسك ، ولا تؤذي قريبك ، ولكن من الأفضل أن تتحمل من أجل المسيح وتحاول أن تعيش هذه الأيام العظيمة حتى يكون محتوى حياتنا هو خدمة حقيقية لله والقريب.

من المهم ليس فقط "الدفاع" عن الخدمة وتذكر آلام المخلص ، ولكن من المهم أن نتعاطف مع المسيح بصلاة حتى يصلبنا المسيح. عسى الله أن يمنحنا كل القوة لنخلّص ونضاعف كل النور المعطى لنا بالنعمة ، ولنتغلب على الخطيئة التي تفصلنا عن المسيح المخلص.

رئيس الكهنة إيغور فومين:

اعتنق روح العبادة

لكي يصبح عيد الفصح عطلة حقيقية ، يُنصح بقضاء أسبوع الآلام في الهيكل وامتصاص الروح التي تمنحها الكنيسة للمؤمنين في العبادة.

من الضروري الابتعاد عن الزمن ، من القرن الحادي والعشرين ، والعودة عقليًا على الأقل إلى تلك الأيام ، لنشعر بما اختبره الرب من أجلنا. كل يوم من هذا كريهيُخصص الأسبوع لأي يوم من أيام الأسبوع الذي يسبق قيامة المسيح ، قبل خلاصنا ، وهو مهم جدًا. لذلك إذا أمضينا هذه الأيام في الهيكل باهتمام ورهبة ، فإن عيد الفصح بالنسبة لنا سيكون نتيجة منطقية لأسبوع الآلام.

إذا لم يكن من الممكن البقاء في الهيكل هذه الأيام ، يمكنني أن أنصح بموجز لأهل الإيمان. يحتوي الملخص الأرثوذكسي على قراءات إنجيل لكل يوم من أيام أسبوع الآلام.

في هذه الأيام ، نحتاج إلى إيلاء اهتمام خاص لمن هم قريبون منا. لا بد من القيام بأعمال صالحة من شأنها أن تؤكد إيماننا بالمسيح المصلوب من أجلنا.

رئيس الكهنة كيريل كاليدا:

قراءة الإنجيل اليومية

استعد لأسبوع الآلام. التحضير لأسبوع الآلام هو الصوم الكبير.

ربما يكون من المستحيل الشعور بأسبوع الآلام بدون هذا الاستعداد. كل يوم من أيام هذا الأسبوع مخصص لتجربة الأحداث التي وقعت منذ ما يقرب من 2000 عام. لذلك ، من الضروري قراءة الإنجيل كل يوم لتجربة هذه الأحداث مع الكنيسة.

بالطبع ، الصلاة ضرورية ، لأننا لا نتذكر فقط حدثًا تاريخيًا ، بل نشارك فيه بالصلاة. لذلك ، من المستحيل قضاء أسبوع الآلام بدون صلاة. خاصةً بدون صلاة الكنيسة ، لأن صلاة الكنيسة هي التي نختبرها هذه الأيام في غاية الأهمية لخلاصنا بطريقة خاصة.

إذا لم يكن من الممكن حضور الخدمات هذا الأسبوع ، فإن القراءة اليومية للإنجيل ضرورية. يمكننا قراءة الإنجيل في المنزل وفي وسائل النقل والعمل ، إذا كان هذا لا يتعارض مع العمل.

الكاهن أندريه لورجوس ، عميد كلية علم النفس الروسية الجامعة الأرثوذكسيةاسم الرسول يوحنا اللاهوتي:

اشعر بجو الأيام المقدسة

أفضل ما يمكنك فعله خلال الأسبوع المقدس هو زيارة جميع الخدمات. أن تكون أخيرًا ثم على الإطلاق - أي يوم الخميس صباحًا ومساءً ، ولرفع الكفن والدفن ، يوم السبت العظيم ، وفي صلاة الفصح والقداس ، والأهم من ذلك - في صلاة الفصح.

من أجل أن يحقق أسبوع الآلام أقصى فائدة ، من أجل الكشف عن جمال ومعنى الخدمات الكنسية ، يجب على المرء حضور جميع الخدمات. سيكون من الجميل أن نضيف إلى هذا كل مشاركة ممكنة في الطبخ في المنزل. قم بإعداد الهدايا ورسم البيض وغير ذلك الكثير.

إذا لم يكن من الممكن الذهاب إلى الخدمات ، فأنت بحاجة إلى قراءة الإنجيل ، والفصول ذات الصلة ، وقراءة دراسة الكتاب المقدس من أجل الفهم.

يمكن فعل الكثير لتشعر بجو تلك الأيام. يوجد كل شيء لهذا الآن: الكتب والأفلام والراديو والتلفزيون. بالطبع ، إذا كان لدى الشخص الوقت والطاقة ، فيمكنك المشاركة في نوع من الأعمال الخيرية ، والذهاب إلى مكان ما إلى المؤسسات الاجتماعية ، وزيارة أصدقائك وعائلتك ، والأقارب المحتاجين للمساعدة ، والمساعدة في شيء لعيد الفصح ، اشتر شيئا.

يمكنك أن تفعل الكثير ، ولكن لا يزال من الأفضل هذا الأسبوع أن تكرس نفسك لنفسك وروحك. كرس التوبة والتبصر في معنى ما يحدث. إذا أصبح الشخص عضوًا في الكنيسة فقط ، فهذا يعني أنه قد بدأ للتو طريق كنيسته ، ثم بالطبع يدرس ويدرس ويدرس. واتقن التقليد ببطء. إذا كان الشخص يعرف كل هذا بالفعل ، فيمكنه بطريقة ما أن يكرس نفسه لزيارة المحتاجين والقيام بشيء جيد.

في أسبوع الآلام من الأفضل التركيز وعدم التشتت في مائة شيء. الأفضل تأجيل ما يمكن عمله في وقت آخر. لا تخطط للقلق ، وساعد نفسك على أقصى تركيز ، وساهم في رباطة الجأش الداخلية.

رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف:

حتى لا تبتلع الحياة الحياة

الأسبوع المقدس هو الوقت الذي يصل فيه كل شيء إلى الحد الأقصى. لذلك ، لا تكمن الدقة في أنك بحاجة إلى ابتكار شيء خاص لها بشكل خاص ، ولكن عليك فقط تجربة ما هو مهم في الحياة العادية ، للقيام به هنا إلى أقصى درجة من التطور.

من ناحية ، سنحتاج أولاً إلى الوعي الأكثر عمقًا ومسؤولًا لمشاركتنا في خدمات هذه الأيام ، والتي ، بالطبع ، لا نريد أن نفوتها حقًا. من الواضح أن الأشخاص الذين يدرسون أو يعملون لن يكونوا قادرين على التواجد في جميع الخدمات. لكن لا يزال لدى معظمنا الفرصة في المنزل أو على الطريق ، في وسائل النقل ، لقراءة مقتطفات من Triodion of the Holy Week Lenten Service ، والتي تم نشرها عدة مرات.

بالطبع ، هناك أيام تحتاج فيها إلى بذل كل جهد للوصول إلى الخدمات. فكر مسبقًا ، أعد تحديد موعد الاختبار ، تفاوض مع المدير ، خذ يوم عطلة. هذه هي ليتورجيا الخميس العظيم ، عندما ندعو جميعًا لأخذ القربان. مع اتباع آلام المسيح ، مع نزع الكفن.

غالبًا ما يفتقد الناس قداس السبت المقدس. يقولون أنه بحلول هذا الوقت لم تكن هناك قوة متبقية ، ولكن في الواقع ليس هناك ما يكفي من الفهم الداخلي الذي تحتاجه لتكون في هذه الخدمة. هذه هي الخدمة التي ، في الواقع ، يبدأ عيد الفصح. وهو انتقال مذهل من سلام الموت إلى سلام قيامة المسيح.

بالطبع ، في Strastnaya ، يجب على كل من ليس لديه أي عقبات مطلقة أن يحاول المشاركة في أسرار المسيح المقدسة.

يجب ألا يصبح حضور خدمات العبادة إلى أقصى حد بالنسبة لك شيئًا من الهدوء. خدماتنا مذهلة. لكن يجب أن تحاول عدم إحضاره المشاعر العاطفية عنه. انتهى التواجد المشترك.

من المهم جدًا هذه الأيام ألا ننسى الأشخاص المحيطين بنا. من المعروف أننا جميعًا متعبون بنهاية المنشور. لكننا نعلم أن هذا يحدث ، وبناءً عليه ، يجب أن نكون مستعدين لحقيقة أنه يمكننا بسهولة التحرر ، وحرمان بعضنا البعض من الفرصة في العالم للاقتراب من عيد الفصح. هذا شيء يجب النظر إليه بعناية فائقة.

إذا طُلب منك المساعدة في تنظيف المنزل لعيد الفصح ، فأنت بحاجة بالطبع إلى المساعدة. ولكن سيكون من الجيد جدًا ألا تكون "المساعدة في التنظيف" بدلاً من خدمة ، ولكن جنبًا إلى جنب مع خدمة ، على سبيل المثال ، بدلاً من نومنا وشيء آخر نسمح لأنفسنا بفعله. يجب أن نحاول توسيع أنشطتنا الشخصية قدر الإمكان اعتبارًا من هذه الأيام. لكن ، بالطبع ، في كل عائلة يجب أن تكون هناك حلول وسط ، خاصة إذا كان هناك أطفال صغار. سيذهب شخص ما إلى خدمة ، ويذهب شخص إلى آخر. بطريقة ما من الضروري التناوب ، والاتفاق على كيفية التخلي عن بعضنا البعض.

وآخر. حياة شخص الكنيسة غنية ومتنوعة. بالإضافة إلى الحياة ، لها حياة. في حياة كل واحد منا ستكون هناك استعدادات ما قبل عيد الفصح. بالنسبة للبعض ، هذا هو الاهتمام بالهدايا ، بالنسبة للآخرين ، الرعاية الأولية لأطباق عيد الفصح ، والتي سننتظرها جميعًا بطريقة أو بأخرى. لكن لا تجعلها أولوية. حسنًا ، لا ينبغي أن يكون عيد الفصح كطعام رائب أكثر أهمية من عيد الفصح مثل قيامة المسيح. فليكن في مكان صحيح هرميًا في الحياة.

Archpriest Maxim Pervozvansky:

خلال أسبوع الآلام ، كن في الهيكل

رئيس الكهنة مكسيم بيرفوزفانسكي

نظرًا لأن الأسبوع المقدس هو تتويج للسنة الكنسية بأكملها والفترة التي يتم فيها تذكر جميع الأحداث التي وقعت في الأيام الأخيرة من حياة ربنا يسوع المسيح في الكنائس ، فإنني أنصحك بشدة بقضاء أكبر وقت ممكن على التواجد في الكنيسة.

يتم تنظيم جميع خدمات الأسبوع المقدس بطريقة لا تفوتنا واحدة منها.

في خدمة مساء الأحد ، عادة ما يتم تقديم Matins بالفعل مع ترنيمة "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل" ويتم قراءة الإنجيل.

ويخصص صباح اليوم التالي لإقامة الرب في القدس في الفترة بينه وبين الأهواء.

يتم الاحتفال بطقوس الخميس المقدس مساء الأربعاء وصباح الخميس.

مساء الخميس - صباح الخير و القراءة أناجيل الآلام.

في يوم الجمعة ، يتم تقديم ثلاث صلوات في الكنائس - هذه هي الساعات الملكية ، وصلاة الغروب مع إزالة الكفن ، والدفن بالدفن.

ثم ، بالطبع ، القداس الإلهي والسبت المقدس.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الناس يرتكبون خطأ المحاولة مرة أخرى خلال أسبوع الآلام للاعتراف بتفصيل كبير ، والتفكير مرة أخرى في خطاياهم. لا تحتاج إلى القيام بذلك. في السابق ، في الكنائس ، قاموا أحيانًا بنشر إعلانات أنه يجب على المرء أن يحاول الاعتراف قبل الاحتفال بدخول الرب إلى القدس ، وبدءًا من هذا العيد ، بالنسبة لأولئك الذين اعترفوا خلال الصوم الكبير ، يمكن للمرء أن يأخذ القربان حتى بدون اعتراف.

لذلك ، نصيحتي الرئيسية هي الزيارة كلما أمكن ذلك كمية كبيرةالخدمات الإلهية والشركة على الأقل في خميس العهد وعيد الفصح.

من إعداد ناتاليا سميرنوفا وماريا أبوشكينا وألكسندر فيليبوف

هل قرأت المقالة أسبوع الآلام - كيف تنفقه؟

قراءة روحية في يوم الاثنين العظيم من أسبوع العاطفة.

منذ العصور القديمة ، كانت أيام الأسبوع العظيم مخصصة لكل ذكرى خاصة ، وكل منها تسمى العظيمة.

في القداس الإلهي لهذا اليوم ، تدعو الكنيسة المقدّسة المؤمنين لمرافقة المسيح ، والصلب معه ، والموت من أجله من أجل ملذات الحياة ، والعيش معه.

في تأمل غامض ، جمعت أحداث العهدين القديم والجديد معًا ، تُظهر لنا الآلام البريئة القادمة للمخلص في نموذج العهد القديم للعفيف يوسف ، الذي تم بيعه وإهانته ببراءة من خلال حسد إخوته ، ولكن بعد استعادته بواسطة إله. يقول السنكسار: "يوسف هو رمز للمسيح ، لأن المسيح أيضًا أصبح موضع حسد لإخوانه اليهود ، ويباع من قبل تلميذ مقابل ثلاثين قطعة من الفضة ، ويوضع في حفرة مظلمة وضيقة - قبر ، وبعد أن قام منه بقوته الخاصة ، فإنه يسود على مصر ، أي على كل خطيئة ، وأخيراً ينتصر عليها ، ويحكم العالم بأسره ، ويعيد لنا عن طريق الخير هدية القمح الغامض ويطعمنا الخبز السماوي - جسده المحيي.

من أحداث الأناجيل ، تتذكر الكنيسة المقدسة ذبول شجرة التين القاحلة. كانت شجرة التين الذابلة ، حسب الإنجيل ، بالنسبة للرسل عظة مهمة عن قوة الإيمان والصلاة ، والتي بدونها يموت الإنسان روحياً أمام الله.

وفقًا لفكر الكنيسة المقدسة ، فإن شجرة التين القاحلة تصور جند اليهود ، حيث لم يجد يسوع المسيح الثمر الحقيقي ، ولكن فقط ظل الناموس المرائي ، الذي استنكره ولعنه ؛ لكن شجرة التين هذه تمثل أيضًا كل نفس لا تأتي بثمر التوبة.

بالإضافة إلى قصة ذبول شجرة التين ، يرشدنا إنجيل الصباح إلى المثل الذي قاله المخلص في هذا اليوم بالذات عن مزارعي الكروم الأشرار الذين قتلوا خدام سيدهم أولاً وأرسلوا للحصول على العنب ، ثم ابن سيدهم نفسه.

في هذا المثل ، لا يسع المرء إلا أن يرى إدانة رهيبة للمسيحيين الذين ينتهكون بجرأة وصايا الرسل وآباء الكنيسة ، وبالتالي يستمرون في صلب ابن الله بخطاياهم.

في قراءة الإنجيل في الليتورجيا ، تذكر الكنيسة المقدسة بمصير الشعب اليهودي المرتد ونهاية العالم كما أنذرهم يسوع المسيح.

من خلال تصوير المصائب الكبيرة والمتنوعة وعلامات دمار القدس ونهاية العصر ، يتم تشجيع المؤمنين وسط الشرور على الكرم والحياد والصبر والصلاة واليقظة الروحية ، ويعزهم وعد المخلص بنشره. إنجيل العالم وإنهاء المصائب "في سبيل المختارين".

إنجيل متى

في الصباح ، عاد إلى المدينة ، وجاع. فلما رأى شجرة تين في الطريق ، صعد إليها ولم يجد فيها سوى أوراق الشجر ، فقال لها: لا تبق منك ثمرًا إلى الأبد. وعلى الفور جفت شجرة التين.

فلما رأى التلاميذ ذلك اندهشوا وقالوا: كيف ذبلت التينة في الحال؟

اجاب يسوع وقال لهم ان كان لكم ايمان فلا تترددوا. لن تفعل فقط ما تم بشجرة التينة ، ولكن إذا قلت لهذا الجبل: ارفع وألقى في البحر ، فسيتم. وكل ما تطلبه في الصلاة مؤمناً تنال.

حول أسبوع الآلام:

نحن اليوم ندخل أيامًا صعبة: الأيام التي نتذكر فيها آلام المسيح ، الأيام التي لن يكون من السهل علينا فيها القدوم إلى الهيكل لتحمل الخدمات الطويلة ، والصلاة. سوف يسأل الكثيرون أنفسهم السؤال التالي: هل يستحق المشي عندما يكون الجسم متعبًا جدًا ، عندما تتفكك الأفكار ، عندما لا يكون هناك رباطة جأش داخلية ومشاركة حقيقية في ما يحدث؟ ..

تذكر إذن ما حدث في أيام آلام المسيح: كم كان عدد الأشخاص ، سواء أكانوا صالحين أم لا الناس المخيفينمن سيعطي الكثير للهروب من رعب هذه الأيام وإرهاقها. أولئك الذين كانوا قريبين من المسيح - كيف كانت قلوبهم تنكسر ، وكيف استنفدت قوتهم الأخيرة ، جسديًا وروحيًا ، خلال هذه الأيام القليلة الرهيبة ... وكيف يرغب مئات الأشخاص ، على الأرجح ، في الخروج من هذا الأسبوع ، تحرر مما حدث: من الغضب ، من الخوف ، من الرعب ...

ولم تترك الحياة تذهب إلى أي مكان. لم تستطع والدة الله الأكثر نقاءً أن تحيد عن أهواء الرب ؛ لم يستطع تلاميذ المسيح أن يختبئوا في أي مكان من رعبهم ، حتى في تلك اللحظات التي انتصر فيها الخوف وحاولوا الاختباء من غضب الناس. لم يتمكنوا من الذهاب إلى أي مكان ، ونسوا ما كان يحدث لنيقوديموس ، ويوسف الرامي ، والتلاميذ السريون للمسيح ، والنساء المؤمنات اللواتي يحملن نبات المر ، .. لم يكن هناك مكان يذهبون إليه ، لأن الرعب حل في قلوبهم ، لأن الرعب استولى عليهم من الخارج و من داخل. ولم يكن هناك أيضًا مكان يهرب منه أولئك الذين سعوا بحقد وبقسوة إلى قتل المسيح.

وهكذا ، عندما تتذكر هذا ، لن تجد مكانًا لنفسك في المعبد أثناء هذه أيام عاطفية؟ فتدخلت افكارهم وبردت قلوبهم وانهكت قوتهم. لكنهم عاشوا بهذا الحدث. وما سيحدث هذه الأيام ليس ذكرى ميتة للماضي ؛ هذا حدث يقع في قلب أيامنا ، وتستند إليه حياة عالمنا وحياتنا.

لذلك ، بغض النظر عما تختبره ، بغض النظر عن قلة خبرتك - نحن - سنذهب إلى هذه الخدمات ، وننغمس في ما تقدمه لنا. دعونا لا نحاول إخراج بعض المشاعر من أنفسنا: يكفي أن ننظر ؛ يكفي للاستماع والأحداث نفسها - لأن هذه أحداث وليست ذكريات - دعوها تحطمنا في الجسد والروح.

وبعد ذلك ، عندما لا نتذكر أنفسنا ، ولكن نفكر في المسيح ، حول ما يحدث بالفعل هذه الأيام ، سنصل إلى ذلك السبت العظيم عندما استراح المسيح في القبر ، وستجد الراحة علينا. وعندما نسمع في الليل خبر القيامة ، سنكون أيضًا قادرين على العودة فجأة إلى الحياة من هذا الذهول الرهيب ، من موت المسيح الرهيب ، موت المسيح ، الذي سنشترك فيه جزئيًا على الأقل. خلال أيام العاطفة. آمين.

المتروبوليت أنتوني سوروج

(إن أمكن ، اقرأ يوميًا طوال الأسبوع المقدس)

قراءة روحية يوم الثلاثاء العظيم من أسبوع العاطفة.

اسهروا لأنكم لا تعرفون اليوم أو الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان.
متى 25:13

ليلة الثلاثاء ، قضى يسوع المسيح أيضًا في بيت عنيا ، وفي صباح الثلاثاء جاء مرة أخرى إلى هيكل أورشليم وعلم الكثير في الهيكل وخارجه (متى 24: 1). وقد سمع رؤساء الكهنة والشيوخ أمثاله وفهموا ما يقوله عنها ، فحاولوا القبض عليه وقتله. لكن الناس خافوا علانية من مهاجمته ، الذي يعتبره نبيًا (متى 21:46) ، وكانوا سعداء بتعاليمه (مرقس 11:18) ، واستمعوا إليه بفرح (مرقس 12:37).

من التعليمات الإنجيلية التي نطق بها يسوع المسيح يوم الثلاثاء ، اختارت الكنيسة لبنيان المؤمنين في هذا اليوم بشكل رئيسي مثل العذارى العشر ، الذي يتناسب بشكل خاص مع وقت الأسبوع العظيم ، حيث يجب أن نكون مستيقظين ونصلي. . بمثل العذارى العشر ، توحي الكنيسة بالاستعداد الأبدي للقاء العريس السماوي بالعفة والصدقة والأداء الفوري للأعمال الصالحة الأخرى المصوَّرة تحت اسم الزيت الذي أعدته العذارى الحكيمات.
إنجيل متى

عندئذٍ تكون ملكوت السموات مثل عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس. ومن هؤلاء خمسة حكماء وخمسة حمقى. الحمقى أخذوا مصابيحهم ولم يأخذوا معهم الزيت. أخذ الحكماء مع مصابيحهم الزيت في أوانيهم. وبينما كان العريس يبطئ نعاس الجميع وناموا.

ولكن في منتصف الليل كان صراخ: هوذا العريس قادم فاخرج للقائه. ثم نهضت جميع العذارى وضبطن مصابيحهن. قال الجاهلون للحكماء اعطنا زيتكم فان مصابيحنا تنطفئ. وأجاب الحكيم: حتى لا ينقصنا نحن ولك ، فالأفضل أن تذهب إلى البائع وتشتري نفسك.

لما ذهبوا للشراء ، جاء العريس ، ودخل المستعدين معه إلى وليمة العرس ، وأغلقت الأبواب. ثم تأتي عذارى أخريات أيضًا ويقولن: يا رب! إله! افتح لنا. فاجاب وقال الحق اقول لك لا اعرفك. اسهروا إذًا لأنكم لا تعرفون اليوم أو الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان.

إبق متيقظا!

إخوتي وأخواتي الأعزاء ، مع اقتراب أيام معاناته ، كان الرب قريبًا وصريحًا بشكل خاص مع تلاميذه. لم أعد أدعوكم عبيدًا ، لأن العبد لا يعرف ما يفعله سيده ؛ لكنني دعوتكم أصدقاء ، لأنني أخبرتك بكل ما سمعته من أبي (يوحنا 15 ، 15) ، قال المخلص للرسل.

لم يعد الآن يعلن لهم ضمنيًا ، ولكن بوضوح خاص ، أنه بحاجة إلى المعاناة من أجل إعدادهم لآلامه بهذه الطريقة: أنت تعلم أنه في غضون يومين سيكون عيد الفصح ، وسيتم تسليم ابن الإنسان. على أن يصلب (متى 26 ، 2). إذ رأى الحزن الذي انتاب الرسل ، يعزي التلاميذ بوعده بأنه لن يتركهم.

لكن في الوقت نفسه ، لا يخفي الرب حقيقة أنهم ، وجميع المسيحيين عمومًا ، سيواجهون نفس مصير هو ، معلمهم الإلهي: تذكر الكلمة التي قلتها لك: إذا تعرضت للاضطهاد ، تضطهدك أيضا إذا حفظوا كلامي ، سوف يحفظون كلامك. إذا كان العالم يكرهك ، فاعلم أنه كرهني قبلك. إذا كنت من العالم ، فإن العالم سيحب عالمه ؛ لكني اخترتك من العالم ، لذلك يكرهك العالم (يوحنا 15 و 20 و 18 و 19).

ومرة أخرى ، راهم الرب حزينًا: في العالم سيكون لكم حزن. لكن تشجّع: لقد غزت العالم. وسأصلي إلى الآب ، فيعطيك معزيًا آخر ، ليكون معك إلى الأبد ، وسأظل معك إلى نهاية الدهر. أتركك سلامًا ، وأعطيك سلامي ... لا تضطرب قلبك ولا تخف (راجع يوحنا 16:33 ؛ 14:16 ؛ راجع متى 28:20 ؛ يوحنا 14:27 ).

يطلب الرب من تلاميذه أن يثبتوا فيه ويتمموا وصاياه ، لأنهم بدونه لا يمكنهم أن يفعلوا شيئًا: اثبتوا فيّ وأنا فيكم. فكما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته ما لم يكن في الكرمة ، هكذا أنت أيضًا ما لم تكن فيَّ. إذا ثبتت فيّ وثبت كلامي فيك ، فاسأل ما تشاء ، وسيكون لك. سأقوم بإعداد مكان لك. و ... سآتي مرة أخرى (يوحنا 15: 4 ، 7 ؛ 14: 2 ، 3).

الرب يواسيهم ، موضحًا أن الأحزان سيتبعها الفرح ، وأنهم سيُكافأون في الملكوت الآتي. وبما أن تلاميذه كانوا مهتمين بمسألة مجيء الرب إلى الأرض ، فإن المخلص يعلن لهم الحقيقة الإلهية أنه في نهاية العالم سيأتي بمجد عظيم ليدين الأحياء والأموات وكل هؤلاء. الذين يؤمنون به بإخلاص والتوبة حتى نهاية حياتهم سيضمنون مملكته ، والذين لم يؤمنوا أو يرفضوا ، بدون توبة حتى نهاية حياتهم ، سيحكمون عليهم بالعذاب الأبدي.

عندما تكون؟ (متى 24: 3) سأل التلاميذ. لكن الرب أجابهم أن لا أحد يعرف عن ذلك اليوم والساعة ، ولا حتى الملائكة في السماء ، ولكن أبي وحده (متى 24:36). هكذا، الانجيل المقدسنحافظ على السرية العميقة ولا يكشف لنا الوقت المحدد للمجيء الثاني ، حتى نحافظ على أنفسنا دائمًا طاهرين ونقيين ومستعدين للقاء الرب في أي وقت.

لذلك حذر الرب التلاميذ: اسهروا إذًا لأنكم لا تعلمون في أي ساعة يأتي ربك. ولكن كما كان في أيام نوح ، هكذا سيكون الحال في أيام ابن الإنسان: الأكل والشرب والزواج والزواج ، حتى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك ، وجاء الطوفان ودمرهم جميعًا. لذلك سيكون يوم ظهور ابن الإنسان. لذا كن مستيقظًا (متى 24:42 ؛ راجع لوقا 17:26 و 27:30 ؛ متى 25:13).

في عصرنا ، يجب أن نتذكر هذا التحذير ، أكثر من أي وقت مضى ، في الوقت الحالي ، يوجد الكثير بشكل خاص الذين ينامون وينامون. النوم العقلي ليس نومًا جسديًا يقوي الجسم ، بل على العكس ، نوم غير صحي ، سبات مؤلم يلاحق فيه الناس الغرور ويظنون أنهم يعيشون حياة حقيقية ، متناسين الروح ، والله وما حوله. المستقبل. الحياة الأبدية. من أجل أن يترك بعمق فينا إحساسًا بالخطر ، والحاجة إلى توخي اليقظة وإيقاظ ضميرنا من سبات روحي ، أخبر الرب مثل العذارى ، الذي سمعناه في قراءة الإنجيل اليوم.

يعلمنا هذا المثل أننا بعد أن قبلنا الإيمان نرافقه الاعمال الصالحةالذي وحده يمكنه أن يحافظ على حياتنا الروحية. العذارى الجاهلات اللواتي خرجن للقاء العريس لم يقمن بتحضير زيت الحسنات لمصابيحهن.

الحكماء ، جنبا إلى جنب مع المصابيح ، جهزوا الأعمال الصالحة من أجل لقاء العريس باستحقاق. لذلك يجب أن تكون حياتنا كلها استعدادًا للقاء مع الرب ، ومن أجل ذلك ، يجب أن نحرص دائمًا على اكتساب والحفاظ على الإيمان الحي والحب الشديد لله ، مصدر الحب ، ولجيراننا.

إن هموم هذا العصر تلقي بظلالها على أهم اهتمامات وهدف حياتنا - الاستنارة بنور المسيح ، وخلاصه والاستعداد للملكوت الأبدي. فلنصح لكي ندخل الغرفة السماوية مع العذارى الحكيمات ونمنح بركات الرب الأبدية. آمين.

أرشمندريت كيريل (بافلوف)

قراءة روحية في يوم الأربعاء العظيم من أسبوع العاطفة.

مد يهوذا يديه الى الاشرار. طلبت مغفرة الخطايا ، لكن هذا أخذ قطعة من الفضة.

أتى الخاطئ بمرّ ليمسح الرب. اتفق التلميذ مع الخارجين على القانون. ابتهجت ، تنفق المر الثمين ؛ هذا واحد يهتم ببيع برايسلس. لقد عرفت الرب ، لكن هذا ابتعد عن الرب. تحررت من الخطيئة ، وأصبح هذا أسيرا له.

القديس يوحنا الذهبي الفم

ليلة الأربعاء ، قضى الرب في بيت عنيا. هنا ، في منزل سمعان الأبرص ، في الوقت الذي قرر فيه مجلس رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ أخذ يسوع المسيح بمكر وقتله ، سكبت زوجة "خاطئة" معينة مرهمًا ثمينًا على رأس مخلص وأعده للدفن ، كما حكم هو نفسه بشأن فعلها.

هنا ، على عكس الفعل النزيه الذي قامت به زوجة الخاطئ ، ولدت روح يهوذا الجاحدة ، أحد تلاميذ المخلص الاثني عشر ، بنية إجرامية لخيانة معلمه وربه للنصيحة الخارجة عن القانون. لذلك ، في خدمة الكنيسة ليوم الأربعاء العظيم ، يتم تمجيد الزوجة الخاطئة ويتم إدانة ولعن حب المال وخيانة يهوذا.

في يوم استسلام الرب للألم والموت من أجل خطايانا ، عندما يغفر خطايا زوجة الخاطئ ، تنتهي الكنيسة ، بعد إتمام الساعات ، وفقًا للعرف القديم ، تلاوة الصلاة: "يا سيد كثير - يرحم أيها الرب يسوع المسيح الله ، "التي كانت تقوم بها يوميًا أثناء الصوم الكبير ، في خدمة الشفاء ، عندما تنحني الرؤوس والركبتان ، يتشفع أمام الله ليمنحنا غفران خطايانا.

للمرة الأخيرة أيضا الأربعاء العظيميتم الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس ، حيث تعلن الكنيسة إنجيل المرأة التي مسحت الرب بالميرون وخيانة يهوذا (متى 26: 6-16).

في يوم الأربعاء العظيم ، توقفت أيضًا الأقواس العظيمة أثناء صلاة القديس أفرايم السرياني: "رب حياتي وسيّدها".

وبعد يوم الأربعاء تقرر أداء هذه الصلاة حتى الكعب الكبير فقط للرهبان في الزنازين. وهكذا تبدأ صلاة أفرايم السرياني يوم الأربعاء من أسبوع الجبن ، وتنتهي يوم الأربعاء المقدس.

إنجيل متى

عندما كان يسوع في بيت عنيا ، في بيت سمعان الأبرص ، جاءت إليه امرأة ومعها إناء من المرمر من المرهم الثمين وسكبته على المتكئ على رأسه. فلما رأى تلاميذه ذلك غضبوا وقالوا: لماذا هذا الهدر؟ لأن هذا المر يمكن أن يباع بسعر مرتفع ويعطى للفقراء.

فلما فهم يسوع هذا قال لهم لماذا تزعجون المرأة. لقد عملت عملاً صالحًا من أجلي: لأنك دائمًا معك الفقراء ، لكنك لست دائمًا معي ؛ سكبت هذا الطيب على جسدي وأعدتني للدفن. أقول لكم حقًا ، حيثما يتم التبشير بهذا الإنجيل في العالم كله ، سيقال في ذاكرتها وحول ما فعلته.

ثم ذهب أحد الاثني عشر ، ويدعى يهوذا الإسخريوطي ، إلى رؤساء الكهنة وقال: ماذا تعطيني فأسلمه إليك؟ قدموا له ثلاثين من الفضة. ومنذ ذلك الوقت كان يبحث عن فرصة ليخونه.

تفسير القديس الانجيلي متى.

بينما جاءت جميع النساء الأخريات فقط لتلقي الشفاء الجسدي ، جاءت (الخاطئة) فقط لتكريم يسوع وتلقي الشفاء الروحي. لم يكن لديها أي ضرر في جسدها ، وبالتالي يجب أن يتفاجأ الجميع بها بشكل خاص. وليس كيف رجل عاديتقترب من يسوع ، لولا ذلك لما تمسح قدميه بشعرها ، ولكن لمثل هذا الشخص الذي هو أعلى من الرجل. لذلك أوصلت رأسها إلى قدمي المسيح ، وهو جزء من الجسد أغلى من الجسد كله ...

سمعوا (التلاميذ) يسوع يقول: أريد الرحمة لا التضحية ، وبخّ اليهود لتركهم أهم شيء - الدينونة والرحمة والإيمان ، كيف جادلهم في الجبل عن الصدقة ، ومن كل هذا رسموا. خاتمة وتفاهموا مع بعضهم البعض: إذا كان لا يسمح بالمحرقات والعبادة القديمة ، فعندئذ لن يسمح بالدهن بالزيت. لكن التلاميذ اعتقدوا ذلك ، لكن يسوع ، إذ رأى أفكار الزوجة ، سمح لها بالاقتراب.

وبما أن تقديسها كان عظيماً وحماستها لا يمكن وصفها ، فقد سمح لها ، في تنازله الأعظم ، أن تصب المر على رأسه. إذا لم يرفض أن يصير رجلاً ، وحمل في الرحم ، ويتغذى على اللبن ، فلماذا يتفاجأ إذا لم يرفض ذلك أيضًا؟ كما قبل والده البخور والدخان ، فقد قبل الزانية ، كما قلت من قبل ، على شخصيتها ...

الصمت عن مآثر عدد لا يحصى من الملوك والقادة الذين لا تزال آثارهم محفوظة ؛ أولئك الذين بنوا المدن ، وشيدوا الأسوار ، وانتصروا في الحروب ، وأقاموا الجوائز ، وأخضعوا شعوبًا كثيرة ، غير معروفين سواء عن طريق الأذن أو بالاسم ، على الرغم من أنهم نصبوا التماثيل وأصدروا القوانين ؛ ولكن أن امرأة زانية سكبت زيتًا في بيت شخص أبرص أمام عشرة رجال ، فهذا يغني به الجميع في العالم.

لقد مر الكثير من الوقت ، ولم يتم القضاء على ذكرى هذا الحدث ؛ والفرس والهنود والسكيثيون والتراقيون والسارماتيون وقبيلة المور وسكان الجزر البريطانية يخبرون عما فعلته زوجة الزانية في يهودا - سرا ، في المنزل. عظيم محبة الله! يستقبل زانية ، عاهرة تقبّل قدميها ، وتسكب الزيت ، وتمسح شعرها ، وتقبل وتوبيخ من يتهمها ...

لم يتأثر يهوذا بهذا ولم يكن خائفًا عندما سمع أن الإنجيل سيُبشر في كل مكان (وما قيل يحتوي على قوة لا توصف) ؛ بينما كانت زوجات ونساء الزانية يكرمن ليسوع ، فقد قام بعمل إبليس ...

يا له من شر عظيم حب المال! لقد جعلت يهوذا مجدفًا وخائنًا في نفس الوقت. اسمعوا كل محبي المال الذين يعانون من مرض يهوذا - اسمعوا واحذروا من هذا الشغف.

إذا كان الشخص الذي كان مع المسيح قد عمل معجزات ، واستخدم مثل هذا التعليم ، وسقط في هذه الهاوية لأنه لم يكن خاليًا من هذا المرض ، فعندئذٍ تستطيع أنت ، الذي لم تسمع حتى الكتاب المقدس وتتشبث دائمًا بالحاضر ، أن تتمكن من ذلك. من السهل أن تنغمس في هذا الشغف ، إذا لم تبذل عناية متواصلة.

كان يهوذا يوميًا مع الشخص الذي لم يكن له مكان لوضع رأسه ، وكان يتعلم يوميًا بالأفعال والكلمات أنه لا ينبغي أن يكون له سواء ذهب أو فضة أو ثوبين - وكل ما لم يأت إلى رشده. كيف تتمنى تجنب هذا المرض عندما لا تستخدم الأدوية القوية ولا تبذل جهودا كبيرة؟

رهيب ، رهيب حقا هذا الوحش. ومع ذلك ، إذا كنت تريد ، يمكنك بسهولة هزيمته. هذه ليست شهوة فطرية ، كما يثبت أولئك الذين حرروا أنفسهم منها. الميول الطبيعية مشتركة بين الجميع ؛ وهذه الشهوة تأتي من الإهمال وحده. تولد منه ، وتنمو منه ، وعندما تصطاد من يدمنها تجبرهم على العيش بشكل غير طبيعي.

في الواقع ، عندما لا يتعرفون على رجال القبائل والأصدقاء والإخوة والأقارب ، باختصار - الجميع ومعهم لا يعرفون أنفسهم ، ألا يعني هذا العيش بشكل غير طبيعي؟

من هذا يتضح أن كلا من الخبث والمرض الناجمين عن حب المال ، الذي أصبح يهوذا خائنًا له ، أمر غير طبيعي. كيف أصبح خائنًا ، كما تسأل ، عندما دعاه المسيح؟

إن الله ، الذي يدعو الناس إليه ، لا يفرض الضرورة ولا يسيء إلى إرادة أولئك الذين لا يريدون اختيار الفضيلة ؛ لكنه يوعظ ، ويقدم المشورة ، - يفعل كل شيء ويحاول بكل طريقة ممكنة حثهم على أن يصبحوا صالحين ؛ ولكن إذا قاومه البعض فلا يجبره.

إذا أردت أن تعرف لماذا أصبح يهوذا هكذا ، ستجد أنه قد مات من حب المال. أنت تسأل لماذا وقع في هذا الشغف؟ لأنه كان مهملاً. من الإهمال تحدث مثل هذه التغييرات ، بينما تحدث التغييرات المعاكسة من الغيرة ...

كل هذا قلته لأظهر أنه إذا واصلنا المراقبة ، فلا أحد يستطيع أن يؤذينا ، وأن الأذى ليس من الفقر ، بل من أنفسنا. لذلك ، أتوسل إليكم بكل ما في وسعكم للقضاء على مرض حب المال ، حتى نتمكن من الثراء هنا أيضًا ، والتمتع بالبركات الأبدية ، التي نتمتع بها جميعًا بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع. المسيح له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.

القديس يوحنا الذهبي الفم

قراءة روحية يوم الخميس العظيم من أسبوع العاطفة.

اذكار العشاء الاخير

وفيما هم يأكلون ، أخذ يسوع خبزا وباركه وكسره وأعطاه التلاميذ وقال خذوا كلوا: هذا هو جسدي.

وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال:
اشرب منه كله ، فهذا هو دمي للعهد الجديد ،

سكب من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا.
غير لامع. 26 ، 26-28

في يوم الفطير ، وفقًا لشريعة العهد القديم ، كان من المفترض أن يذبح خروف الفصح ويأكل ، وعندما تأتي الساعة ، قد يمر المخلص من هذا العالم إلى الآب (يوحنا 13 ،

1) ، يسوع المسيح ، الذي جاء لإتمام الناموس ، أرسل تلاميذه ، بطرس ويوحنا ، إلى أورشليم لإعداد الفصح ، الذي أراد ، مثل الظل القانوني ، أن يحل محله فصح جديد بجسده ودمه.

عندما جاء المساء ، جاء الرب مع تلاميذه الاثني عشر إلى غرفة علوية كبيرة ومبطنة ومجهزة بأحد سكان القدس (مرقس 14: 12-17) واستلقوا. إلهامًا أنه في ملكوت الله ، الذي ليس من هذا العالم ، ليس العظمة الأرضية والمجد ، ولكن الحب والتواضع ونقاوة الروح هي التي تميز الأعضاء الحقيقيين ، قام الرب بعد العشاء وغسل أرجل تلاميذه. بعد أن غسل رجليه ثم اضطجع ، قال الرب لتلاميذه: أتعلمون ما صنعت بكم؟ أنت تدعوني معلمًا وربًا ، وتتحدث بشكل صحيح ، لأني هذا بالضبط. لذلك ، إذا كنت أنا ، الرب والمعلم ، قد غسلت قدميك ، فعليك أيضًا غسل أقدام بعضكما البعض. لقد أعطيتك مثالا يجب أن تفعله كما فعلت من أجلك.

بعد غسل قدميه ، احتفل يسوع المسيح بالفصح ، وفقًا لشريعة موسى أولاً ، ثم أنشأ فصحًا جديدًا - وهو سر القربان المقدس الأكبر. تأسيس سر القربان المقدس هو الحدث الثاني الذي تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية يوم الخميس المقدس.

سر القربان المقدس ، الذي أسسه الرب قبل آلامه وموته ، وفقًا لوصية يسوع المسيح: افعل هذا لذكري ، منذ الأزمنة الأولى حتى الوقت الحاضر ، وقد تم الاحتفال به باستمرار على عروش عديدة من الكنيسة العالمية.

في العشاء ، تنبأ الرب بالتأكيد للتلاميذ أن أحدهم سوف يخونه ، وهذا بالضبط هو الشخص الذي سيعطيه الرب قطعة خبز ، مغموسة في الملح ، ومغموسة ، وأعطاها يهوذا الإسخريوطي. من الخبز دخل اليه الشيطان. وعلى الفور رحل الخائن عن المسيح وكنيسته. لقد كان الليل بالفعل (يوحنا 13: 1-30).

بعد أن أوقف الخلاف بين الرسل حول الأسبقية ، التي لا ينبغي أن تتكون فيما بينهم من سيطرة وتملك ، ولكن من منكم أكبر ، يكون الأقل ، والمسئول عن الخادم ، ويتنبأ للرسل بأمر مشترك. التجربة ، ولبطرس إنكار ثلاثة أضعاف للمسيح وظهوره لهم بعد القيامة في الجليل ، دخل الرب معهم إلى بستان جثسيماني ، إلى جبل الزيتون (لوقا 22: 24-28 ؛ متى 26: 30- 35).

هنا بدأت آلامه: الروح أولاً ثم الجسد. قال الرب لتلاميذه مبتدئًا بآلامه: أجلسوا هنا بينما أذهب وأصلي هناك ، وأخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا ، الذين كانوا شهودًا لمجده أثناء التجلي ، وبدأ بالحزن والتوق.

روحي حزينة قاتلة. قال الله لتلاميذه: ابقوا هنا واسهروا معي. خرج عنهم عند مرمى حجر ، أحنى رأسه وركبتيه ، وصلى لعرق دموي ، كرجل ، يشعر بكأس الألم ، ويستسلم تمامًا لإرادة الآب. ظهر ملاك من السماء ليسوع المسيح وقوّاه.

خلال صلاته ، اقترب الرب من تلاميذه ثلاث مرات وقال لهم: اسهروا وصلّوا لئلا يقعوا في التجربة: الروح شاء ولكن الجسد ضعيف. لكن التلاميذ لم يستطعوا الصلاة مع الرب ، لأن عيونهم كانت ثقيلة.

ترشدنا صلاة الجثسيماني ليسوع المسيح إلى أنه في خضم التجارب والأحزان ، تعطينا الصلاة عزاءً ساميًا ومقدسًا وتقوي استعدادنا للقاء وتحمل الألم والموت.

أظهر الرب بشكل تعليمي قوة الصلاة والتعزية والتقوية ، من خلال مثاله قبل آلامه وموته ، وفي الوقت نفسه من خلال الاقتراحات إلى الرسل الحزينة: اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في التجربة: الروح هو شاء لكن الجسد ضعيف.

في حوالي منتصف الليل ، يأتي خائن إلى الحديقة ومعه عدد كبير من المسلحين الذين أرسلهم رؤساء الكهنة والشيوخ. يذهب الرب نفسه لمقابلتهم وبكلماته: أنا الذي جعلهم يدركون نفسه ، يطرحهم أرضًا ثم يسمح بتواضع للخائن أن يقبلهم ويأخذ نفسه إلى المعاناة والموت (مت 26 ، 36-56 ؛ مر 14 ، 32-46 ؛ لوقا 12 ، 38-53).

إذن الرب ، الذي أظهر استمرار حياته على الأرض ، القدرة الإلهية المطلقة والقوة على قانون الطبيعة ، في كلمة واحدة: أنا الذي رميت خائنًا مع الناس إلى الأرض ، والذي كان لديه جحافل من الملائكة في قوتي ، ولكن الذي جاء ليضحي بنفسه من أجل خطايا العالم ، يسلم نفسه طوعاً وبتواضع إلى أيدي الخطاة!

حسب التقليد ، يشترك جميع المؤمنين في أسرار المسيح المقدسة في هذا اليوم.

إنجيل متى

ولما كان المساء اضطجع مع الاثني عشر تلميذا. وبينما هم يأكلون ، قال: "حقًا أقول لكم إن أحدكم يخونني". حزنوا جدا ، فابتدأوا يقولون له كل واحد منهم: ألست أنا يا رب؟

فاجاب وقال من يغمس يده معي في الطبق هذا يسلمني. ومع ذلك ، فإن ابن الإنسان يسير كما هو مكتوب عنه ، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به خُدع ابن الإنسان: كان من الأفضل ألا يولد هذا الرجل. وفي نفس الوقت قال يهوذا خانه: أليس أنا يا ربي؟ قال له يسوع: قلت أنت.

وفيما هم يأكلون ، أخذ يسوع خبزا وباركه وكسره وأعطاه التلاميذ وقال خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منها كل شيء ، فهذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا. أقول لكم إنني من الآن فصاعدًا لن أشرب من ثمر الكرمة هذا حتى اليوم الذي أشرب فيه خمرًا جديدًا معك في ملكوت أبي.

ثم غنوا وصعدوا الى جبل الزيتون. فقال لهم يسوع ستتعثرون مني كلكم هذه الليلة لانه مكتوب اني اضرب الراعي فتتبدد خراف الغنم. بعد قيامتي اذهب امامك الى الجليل. أجابه بطرس ، "إذا شعر الجميع بالإهانة من أجلك ، فلن أتعرض للإهانة أبدًا. قال له يسوع ، "الحق أقول لك ، هذه الليلة بالذات ، قبل أن يصيح الديك ، ستنكرني ثلاث مرات. قال له بطرس ، مع أنني يجب أن أموت معك ، إلا أنني لن أنكرك. قال كل الطلاب نفس الشيء.

ثم جاء يسوع إلى مكان يُدعى جثسيماني وقال للتلاميذ: اجلسوا هنا بينما أذهب وأصلي هناك. وأخذ معه بطرس وابني زبدي ، وابتدأ يحزن ويشتاق. فقال لهم يسوع نفسي حزينة حتى الموت. ابق هنا و شاهد معي. ومضى قليلا وخر على وجهه وصلى وقال: يا أبي! إذا كان ذلك ممكناً ، دع هذه الكأس تمر مني: ولكن ليس كما أريد ، بل مثلك.
غير لامع. 26 ، 21-3

تفسير القديس متى الإنجيلي:

كما يقول الكثيرون الآن: أود أن أرى وجه المسيح ، الصورة ، الملابس! الآن ، تراه ، تلمسه ، تذوقه. أنت تريد أن ترى ملابسه ، لكنه يعطي نفسه لك ليس فقط لكي ترى ، ولكن أيضًا لكي تلمس وتتذوق وتتذوق.

لذلك ، لا ينبغي لأحد أن يتعامل بازدراء ، ولا أحد يعاني من الجبن ، بل بالحب الشديد ، وكل ذلك بقلب دافئ وبهجة. إذا كان اليهود يأكلون الحمل على عجل ، واقفين ، وكانوا يرتدون أحذية على أقدامهم وعصا في أيديهم ، فحينئذٍ يجب أن تشاهد المزيد. كانوا يستعدون للذهاب إلى فلسطين ، لكنك تستعد للذهاب إلى الجنة. لذلك ، يجب أن نكون يقظين دائمًا ، لأنه لا يوجد عقاب صغير لأولئك الذين يشاركون بلا قيمة.

فكر في مدى استيائك من الخائن والذين صلبوا المسيح. فاحذروا لئلا تصيروا أيضًا مذنبين بجسد ودم المسيح. قتلوا الجسد المقدس. وتأخذها بروح نجسة بعد هذه البركات العظيمة. في الواقع ، لم يكتف بمجرد أن يصبح رجلاً ، بقطع رأسه وقتل ؛ لكنه لا يزال ينقل نفسه إلينا ، ليس فقط بالإيمان ، ولكن بالعمل نفسه يجعلنا جسده.

ما مدى طهارة من يسر بذبيحة غير دم؟ كم يجب أن تكون أنقى من أشعة الشمس - يد تسحق جسد المسيح ، وفم ممتلئ بنار روحية ، ولسان ملطخ بدم رهيب! فكر في أي شرف حصلت عليه ، يا لها من وجبة تستمتع بها!

على مرأى من ما يرتجف الملائكة ، وما لا يجرؤون على النظر إليه بلا خوف ، بسبب الإشراق المنبعث من هنا ، نتغذى على ذلك ، وبذلك نتواصل ونصبح جسدًا واحدًا وجسدًا واحدًا مع المسيح.

ما الراعي الذي يرعى الخراف مع أعضائه؟ ولكن ماذا أقول أيها الراعي؟ في كثير من الأحيان هناك أمهات يعطين الأطفال حديثي الولادة إلى ممرضات رطبة أخرى. لكن المسيح لم يتسامح مع هذا ، بل هو يغذينا بدمه ، ومن خلاله يوحدنا معه. ضع في اعتبارك إذن أنه ولد من طبيعتك.

لكن ستقول: هذا لا ينطبق على الجميع. على العكس من ذلك ، للجميع. إذا جاء إلى طبيعتنا ، فمن الواضح أنه أتى للجميع ؛ وإذا كان للجميع ، ثم لكل على حدة.

لماذا تقول لم يستفيد الجميع من هذا؟ لا يعتمد الأمر على من كان مسروراً أن يفعل هذا من أجل الجميع ، بل يعتمد على أولئك الذين لم يرغبوا. إنه متحد مع كل مؤمن بالأسرار ، وهو نفسه يغذي من ولده ، ولا يأتمن على غيره. وبهذا يؤكد لك مرة أخرى أنه قد اتخذ لحمك.

لذلك ، بعد أن تمت مكافأتنا بمثل هذا الحب والشرف ، دعونا لا ننغمس في الإهمال. ألا ترى بأي استعداد يأخذ الأطفال حلماتهم ، بأي شغف يضغطون بشفاههم عليهم؟

بنفس الشخصية يجب أن نتناول هذه الوجبة وحلمة الكأس الروحي - أو بعبارة أفضل ، يجب أن ننجذب إلى أنفسنا ، مثل الأطفال ، نعمة الروح ؛ ويجب أن يكون لدينا حزن واحد فقط - ألا نشارك في هذا الطعام.

إن أعمال هذا السر لا تقوم بها القوة البشرية. الذي فعلها بعد ذلك ، في ذلك العشاء ، ما زال يفعلها الآن. نحن نأخذ مكان الخدام ، والمسيح نفسه يقدس العطايا ويغيرها. قد لا يكون هنا يهوذا واحد ، ولا عاشق مال واحد. ان لم يكن احد من تلاميذ المسيح فليذهب. الوجبة لا تقبل أولئك الذين ليسوا كذلك. هذه هي نفس الوجبة التي قدمها المسيح ، ولا أقل من ذلك.

لا يمكن أن يقال أن المسيح يفعل الواحد والإنسان يفعل ذلك ؛ كلاهما يقوم به المسيح نفسه. هذا المكان هو نفس العلية حيث كان مع التلاميذ ؛ ومن هناك خرجوا إلى جبل الزيتون.

لنخرج أيضًا إلى حيث تمد أيدي الفقراء ؛ هذا المكان هو جبل الزيتون. لكن كثرة الفقراء هي أشجار الزيتون المزروعة في بيت الله ، وتنتج الزيت ، الذي سيكون مفيدًا لنا هناك ، والذي كان لدى العذارى الخمس ، والذي لم يأخذوه ، هلك الخمسة الآخرون.

بأخذ هذا الزيت ، دعنا ندخل حتى نتمكن من الخروج بمصابيح مشتعلة للقاء العريس. أخذ هذا الزيت ، دعونا نخرج من هنا. لا ينبغي أن يأتي إلى هنا أي شخص غير إنساني ، ولا واحد قاسي وغير رحيم ، في كلمة واحدة ، ولا واحد غير نقي.

القديس يوحنا الذهبي الفم

القراءة الروحية يوم الجمعة الطيبة من الأسبوع الجيد.

أب! اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون.
نعم. 23 ، 34

في يوم الجمعة العظيم ، حدثت آلام وموت الرب يسوع المسيح ، الذي تألم بمشيئته ، وتتذكره الكنيسة.

احتفال الكنيسة الأرثوذكسية يوم الجمعة العظيمة "باتباع الآلام المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح" ، احتفلت الكنيسة الأرثوذكسية في هذا اليوم العظيم بجميع أوقات الأحداث المقدسة لخلاص العالم بخدمة إلهية: أخذ المخلص في بستان الجثسيماني وإدانته من قبل الأساقفة والشيوخ للألم والموت (متى 27 ،

1) - خدمة Matins ؛

وقت قيادة المخلص للدينونة أمام بيلاطس - الخدمة الإلهية في الساعة الأولى (متى ٢٧ ، ٢) ؛

وقت إدانة الرب في محاكمة بيلاطس - بالاحتفال بالساعة الثالثة ؛

وقت آلام المسيح على الصليب - الساعة السادسة ؛

وقت الموت الساعة التاسعة.

وإزالة جسد المسيح عن الصليب بحلول المساء.

لا توجد قداس في يوم الجمعة العظيمة ، لأنه في هذا اليوم ضحى الرب بنفسه ، ويحتفل بالساعات الملكية. يتم الاحتفال بصلاة الغروب في الساعة الثالثة من اليوم ، في ساعة موت يسوع المسيح على الصليب ، تخليداً لذكرى انتزاع جسد المسيح من على الصليب ودفنه.

في صلاة الغروب ، يرفع الكهنة الكفن (أي صورة المسيح راقدًا في القبر) من العرش ، كما لو كان من الجلجلة ، ويخرجونه من المذبح إلى منتصف الهيكل. يعتمد الكفن على القبر ، وهي طاولة مُعدة خصيصًا. ثم يقوم رجال الدين وجميع الذين يصلون بالعبادة أمام الكفن ويقبلون قروح الرب المصورة عليها - تثقيب ضلع ويديه وقدميه. يقع الكفن في منتصف الهيكل لمدة ثلاثة أيام (غير مكتملة) ، مما يذكرنا بحضور يسوع المسيح في القبر لمدة ثلاثة أيام.

في الخدمة الصباحية يوم الجمعة العظيمة ، تعلن الكنيسة رسميًا إنجيل معاناة وموت الإنسان الإلهي ، مقسمًا إلى 12 قراءة إنجيلية ، تسمى إنجيل الآلام.

نشأت قراءة الأناجيل الاثني عشر يوم الجمعة العظيمة من التقليد الرسولي. يذكر القديس يوحنا الذهبي الفم قراءة إنجيل الآلام الاثني عشر يوم الجمعة العظيمة.

يقول: "اليهود يهاجمون يسوع المسيح بغضب ، ويعذبونه بأنفسهم ، ويقيدونه ، ويذهبون به ، ويصبحون مرتكبي الإهانات التي يوجهها الجنود ، ويثبتون على الصليب ، ويومون ، ويسخرون. لم يضف بيلاطس هنا شيئًا من جانبه: إنهم يفعلون كل شيء بأنفسهم. وهذا ما نقرأه عندما نكون جميعًا في التجمع ، لئلا يخبرنا الوثنيون: إنك تُظهر للناس فقط الأشياء الرائعة والمجيدة ، مثل الآيات والعجائب ، لكنك تخفي الأشياء المخزية.

رتبت نعمة الروح القدس بحيث يُقرأ كل هذا معنا في عطلة وطنية - على وجه التحديد يوم الخميس العظيم من عيد الفصح (أي يوم جمعة الأسبوع المقدس) ، عندما يأتي الرجال والنساء بأعداد كبيرة ، عندما يأتي الجميع يقطن الكون ، ثم هذا صوت عالٍ يُكرز به ؛ وبفضل القراءة والوعظ العامة كذا وكذا ، نؤمن أن المسيح هو الله. قال القديس يوحنا الدمشقي على الكعب العظيم: "الآن نحن جميعًا مجتمعين لنسمع عن الصليب ، ونملأ الكنيسة ، ونضغط على بعضنا البعض ، ونعرق وننهك أنفسنا".

تسبق قراءات الأناجيل العاطفية وترنيم مصحوبة: "المجد لطول أناتك يا رب". حقًا ، كانت طول أنااته عظيمة جدًا ؛ كانت آلامه رهيبة.

وفقًا للكنيسة والقديس يوحنا الذهبي الفم ، أثناء آلام الرب الرهيبة والخلاصية ، "عانى كل فرد من جسده المقدس من العار من أجلنا: الرأس من إكليل الشوك والقصبة ؛ وجه من الضربات والبصق. التهاب الشفة من وجع الأذن. الفم من تقديم الخل ممزوجًا بالمرارة ؛ آذان من كفر الشرير. أكتاف من الضرب يمين القصبة التي أعطوه يمسكها بدلاً من صولجان ؛ اليدين والقدمين من الأظافر. ضلوع من نسخة ؛ الجسم كله من انكشاف ، وجلد ، ولبس chlamys ، وتظاهر العبادة والصلب.

يتم الإعلان عن كل قراءة للإنجيل مع الإنجيل ، وفي كل قراءة تضيء القراءات القادمة بالمصابيح: وهذا يدل على الانتصار والمجد الذي رافق ابن الله وأثناء تواضعه الشديد وسط اللوم والألم ويشهد على قداسته الأسمى واللاهوت.

إن الرب ، ذاهبًا إلى الألم والموت الطوعيين ، تنبأ: الآن تمجد ابن الإنسان ، وتمجد الله فيه. إذا تمجد الله فيه ، فسوف يمجده الله في نفسه ، وسيمجده قريبًا (يوحنا ١٣: ٣١-٣٢) ، أي "مع الصليب" ، كما يقول يوحنا الذهبي الفم. كانت آلام الرب من أجل خطايانا مؤلمة بقدر ما كانت مجيدة للرب.

يذهب الأعداء ليأخذوه إلى المعاناة والموت ، ويسقطون أمام قدرته الإلهية المطلقة ويشفون من جراحهم. إنهم غاضبون ضد المخلص ، لكن براءته وقداسته السامية ينتصران على حقدهم الأعمى. أولئك الذين أنكروا الرب بدافع الخوف أو الجشع ، يعترفون بخطيئتهم ضده إما بدموع التوبة أو بموت اليأس.

يغسل الرسول بطرس تركه للمسيح بدموع مريرة للتوبة الصادقة. يهوذا الخائن ، إذ رأى أن الرب محكوم عليه بالموت ، استسلم لليأس وأعاد 30 قطعة من الفضة إلى رؤساء الكهنة ، قائلاً: لقد أخطأت بخيانة دم بريء.

وبدلاً من مواساة من خدمهم ، يزيد رؤساء الكهنة من يأسه ويظهرون ضعفهم وترددهم أمام الحق قائلين ليهوذا: "ما لنا؟ الق نظرة بنفسك ". "أليست هذه كلمات أولئك الذين يشهدون بأنفسهم على شرهم وجنونهم ، متسترون بقناع لا معنى له من الجهل المزيف"؟

ألقى يهوذا اليائس قطع الفضة في الكنيسة وخنق نفسه. وقطع الفضة ، ثمن الدم ، بناء على نصيحة رؤساء الكهنة ، لم توضع في خزانة الكنيسة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "هل تفهم كيف يدينهم ضميرهم؟" هم أنفسهم يرون أنهم اشتروا الجريمة ، وبالتالي لم يضعوها في korvan.

الله على الصليب. أحد اللصوص المصلوبين معه وبّخ الآخر على كلام التجديف ، يعترف بيسوع المسيح ربًا وبراءته وألوهيته. أخيرًا ، من أجل مجد المصلوب ، تتبع العلامات الرهيبة الواحدة تلو الأخرى ، معلنةً تكفير معاناة وموت قديسي قدس الأقداس ، ومُنذِّرةً المصلبين (1 كورنثوس 2 ، 8).

في هيكل أورشليم ، تمزق الحجاب إلى قسمين ، مما يدل على أنه مع موت الذبيحة الشاملة على الصليب ، جاءت نهاية المسكن القديم وانفتح الطريق إلى الهيكل نفسه للجميع (عبرانيين 9. ، 8).

إنجيل لوقا

قاد معه إلى الموت واثنين من الأوغاد. وعندما وصلوا إلى المكان الذي يُدعى الجمجمة ، صلبوه هناك وفاقة الشر ، واحدًا عن اليمين والآخر عن اليسار.

قال يسوع: أيها الآب! اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. وقسموا ثيابه بالقرعة. ووقف الشعب ينظرون. كما استهزأ بهم الرؤساء قائلين خلص آخرين. ليخلص نفسه ان كان هو المسيح مختار الله. ولعنّه الجند أيضًا ، إذ تقدموا إليه وقدموا له خلًا قائلين: إن كنت ملك اليهود فخلّص نفسك. وكان عليه نقش مكتوب باليونانية والرومانية والعبرية: هذا هو ملك اليهود.

وسبه أحد الأشرار المعلقين وقال: إن كنت أنت المسيح خلص نفسك وإيانا. الآخر على العكس من ذلك ، هدأه وقال: أم أنك لا تخاف الله وأنت محكوم عليك بذلك؟ ونحن محكومون بحق ، لأننا تلقينا ما هو مستحق حسب أعمالنا ، ولم يرتكب أي خطأ. وقال ليسوع: اذكرني يا رب عندما تدخل ملكوتك! فقال له يسوع الحق اقول لك اليوم ستكون معي في الفردوس.

وكانت نحو الساعة السادسة من النهار ، فكان ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة ، وأظلمت الشمس وانشق حجاب الهيكل من وسطه. فصرخ يسوع بصوت عظيم ، فقال: أيها الآب! بين يديك ألتزم روحي. ولما قال هذا اسلم الروح.

فلما رأى قائد المئة ما كان مجّد الله وقال: حقًا هذا الرجل كان رجلاً بارًا. وجميع الناس الذين تجمعوا من أجل هذا المشهد ، ورأوا ما يحدث ، رجعوا وهم يضربون على صدورهم. وقف كل من عرفه ، والنساء اللواتي تبعنه من الجليل ، من بعيد ونظرن إليه.

وجميع الناس الذين تجمعوا من أجل هذا المشهد ، ورأوا ما يحدث ، رجعوا وهم يضربون على صدورهم.
نعم. 23 ، 48

ما هو المشهد الذي قاد الجمهور إلى الحيرة الكاملة؟ ما هو المشهد الذي ختم شفاه المتفرجين بالصمت ، وفي نفس الوقت هز أرواحهم؟ جاؤوا إلى المشهد لإرضاء فضولهم. لقد غادروا المشهد ، وضربوا في صدرهم وأخذوا معهم ذهولًا رهيبًا ... ما هو هذا المشهد؟

لم ينظر الناس فقط إلى هذا المشهد: نظر إليه كل ملائكة الله برعب وبتوقير شديد ؛ الأشياء السماوية لم تعد تجذب انتباههم ؛ اندفعت نظراتهم إلى المشهد الذي انفتح على الأرض.

رأى الشمس ما لم يراه ، ولم يكن قادرًا على تحمل ما رآه ، أخفت أشعته ، كما أغلق الرجل عينيه على مشهد لا يطاق بالنسبة له: كان يرتدي في ظلام دامس ، يعبر في الظلام عن الحزن ، مثل العمق. الموت مرير.

ارتعدت الأرض واهتزت من جراء ما وقع عليها. مزقت كنيسة العهد القديم حجابها الرائع. لذلك فإن أثمن الملابس تتعذب ولا تنجو من الكارثة الحاسمة التي لا مفر منها. وجميع الناس الذين تجمعوا من أجل هذا المشهد ، ورأوا ما يحدث ، عادوا ، وهم يضربون على صدورهم ...

أي نوع من المشهد كان ذلك؟

كان هناك مشهد نتأمله الآن في الذاكرة ، في خدمة الكنيسة المستمرة ، في الصورة المقدسة التي تُعرض لأعيننا. المشهد كان ابن الله ، نزل من السماء ، متجسدًا لخلاص الناس ، ملعونًا ، قتلهم الناس.

أي شعور ، إن لم يكن شعورًا بالرعب ، يجب أن يحتضن القلب تمامًا في هذا المشهد؟ أي دولة ، إن لم تكن حالة من الحيرة الكاملة ، يجب أن تكون حالة ذهنية؟ ما هي الكلمة التي يمكن أن تنطق في هذا المشهد؟ ألا تموت كل كلمة بشرية في الفم قبل أن تخرج من الفم؟ وجميع الناس الذين تجمعوا من أجل هذا المشهد ، ورأوا ما يحدث ، رجعوا وهم يضربون على صدورهم.

عادوا ، وضربوا صدورهم ، وعادوا في حيرة ورعب ، أولئك الذين جاءوا لينظروا إلى المخلص معلقًا على شجرة الصليب ، مثل فاكهة ناضجة وقرمزية ، ينظرون بفكر سبر ، من الغرور الكاذب والغرور. . كان الإيمان صامتًا فيهم.

صرخت لهم الشمس الباهتة ، وصرخت الأرض المرتعشة إليهم ، صرخت الحجارة إليهم ، وانفصلت عن انهيار وترتفع فوق قبور الموتى ، وفجأة عادت الحياة بموت المخلص.

لقد عادوا في رعب ، فضوليين عبثًا: في حالة رعب ليس من قتل الله الكامل ، ولكن في رعب من النظرة الهائلة وصوت الطبيعة المرتعشة والرائعة ، معبرة عن معرفتها بالله قبل البشرية التي لم تتعرف عليه.

رجعوا ، يضربون على صدورهم خوفا على أنفسهم ، من أجل لحمهم ودمهم ، من أجل سفك الدماء ، عذب جسد الله.

بينما كان اليهود ، الذين يستريحون في الناموس ، متفاخرين بمعرفة واسعة ودقيقة للشريعة ، مرتبكين ، وهم ينظرون إلى الحدث الذي تنبأ به الناموس والأنبياء ، ونظروا إلى الذبيحة العفوية ، التي كانوا كهنة غير واعين لها ؛ بينما كان اليهود في حيرة من أمرهم وعادوا ، منزعجين من الخوف والنذر الكئيب من كارثة خاصة بهم ، وقف الوثني ، قائد المئة ، أمام الصليب والذبيحة ، دون مغادرة.

كان من المستحيل عليه أن يغادر ، لأنه أمر الحارس الذي يحرس الذبيحة: هذه الاستحالة السعيدة أُعطيت له ، لأن الإيمان كان مختبئًا في قلبه ، واضحًا لعالم القلوب.

عندما أعلنت الطبيعة اعترافها بالله ، أجاب قائد المئة على صوت الطبيعة الغامض ، وأجاب على الاعتراف الغامض باعتراف علني وصريح. قال إنه حقًا ابن الله ، عن المُعدَمين ، معلقًا أمام عينيه ، التائه ، معترفًا بالله في الضائع المُعدَم. احتار اليهود ، فخورون بمعرفتهم بحرف الناموس وطقوس البر الخارجي ، أمام صلب ابن الإنسان وابن الله على الشجرة.

من ناحية ، ضربتهم علامات - زلزال ، تمزق ستارة الكنيسة ، ظلام دامس حل في الظهيرة ؛ من ناحية أخرى ، فقد أعمىهم العقل الجسدي وخداع الذات فخوروا بالعمى والتشدد ، ممثلين المسيح في روعة المجد الأرضي ، ملكًا رائعًا ، قاهر الكون ، على رأس جيش كبير ، من بين مجموعة من رجال البلاط الفاخر.

في هذا الوقت ، اعترف محارب ، وثني ، بالتهام الذي أُعدم: في هذا الوقت ، اعترف مجرم مجرم بأنه الله. انزل عن الصليب! - قال الأساقفة والكتبة اليهود العميان باستهزاء للإنسان ، ولم يفهموا ما هي الذبيحة المقدسة ، وما قدموه إلى الله من محرقة مقدسة وقوية - دعه ينزل عن الصليب ، حتى نتمكن من يمكننا أن نرى ونؤمن: في هذا الوقت ، عرفه السارق الجاهل الفظ أنه صعد إلى الصليب بسبب بره الإلهي ، وليس بسبب خطيته.

رأى بأعين جسدية عارياً ، مصلوباً بالقرب منه ، يخضع لنفس مصيره ، متسول عاجز ، مدان من قبل كل من السلطة الروحية والمدنية ، معذَّبًا ، ومُعدَمًا ، وما زال يُعذَّب وينفذ بكل تعبيرات الكراهية: بالعيون بقلب متواضع رأى الله. إن القوي ، المجيد ، العاقل ، الصديق في العالم أمطر الله بالسوء والسخرية - التفت إليه اللص بصلاة حسنة النية وناجحة: تذكرني ، يا رب ، عندما تدخل ملكوتك (لوقا 23: 42).

وقفت والدة الله العذراء على الصليب وصلب الرب عليه. كان قلبها مثقوبًا بالحزن مثل السيف: تحققت نبوءة القديس سمعان الأكبر. لكنها عرفت أن ابنها ، ابن الله ، نذر ليصعد إلى الصليب ويقدم نفسه ذبيحة تصالحية للبشرية المنبوذة. لقد عرفت أن الرب ، بعد أن أكمل فداء الناس بالموت ، سوف يقوم مرة أخرى ويقيم البشرية معه ؛ لقد عرفت ذلك - وكانت صامتة. صمتت أمام عظمة الحدث: صمتت عن كثرة الحزن: صمتت أمام إرادة الله ، ضد التعاريف التي لا صوت لها.

وقف تلميذ الرب الحبيب على الصليب. نظر إلى ذروة الصليب - في الحب غير المفهوم للتضحية الطوعية ، فكر في الحب الإلهي. الحب الإلهي هو مصدر اللاهوت.

هي هبة من الروح القدس ، واللاهوت هبة من الروح القدس. لقد كشفت للرسل المعنى الغامض للفداء. لأن محبة المسيح تعانقنا ، يعلن تلميذ المسيح ورسوله الإنجيل ، ويفكر على هذا النحو: إذا مات أحد من أجل الجميع ، فقد مات الجميع (كورنثوس الثانية 5:14).

بسبب الحب اللامتناهي الذي يحمله الرب للبشرية ، والذي يستطيع الرب وحده أن يحظى به ، عانى كل البشر على الصليب في شخص الرب وماتوا في شخص الرب. ولكن إذا تألمت البشرية فيه فقد تبررت فيه. فإن ماتت فيه أحيت فيه. أصبح موت الرب مصدر الحياة.

فجأة سمع صوت الرب المصلوب من الصليب إلى العذراء: أيتها المرأة! هوذا ابنك. ثم صوت للتلميذ الحبيب: ها أمك. يدمر على شجرة الصليب خطيئة الأجداد ، التي ارتكبها هؤلاء في شجرة الجنة ، ويولد الإنسان حياة جديدة بالموت المحيي ، ويدخل الرب في حقوق سلف الإنسان ، و يعلن والدته ، بحسب البشرية ، للتلميذ وجميع تلاميذه ، القبيلة المسيحية.

تم استبدال آدم القديم بآدم الجديد ، وحواء الساقطة بمريم الطاهرة. قال الرسول ، بتعدي واحد ، تعرض الكثيرون للموت ، فكم بالحري نعمة الله وعطية نعمة رجل واحد ، يسوع المسيح ، كثيرة (رومية 5:15). من خلال وساطة ربنا يسوع المسيح ، تم سكب بركات لا حصر لها ولا يمكن وصفها على الجنس البشري: لم يتم فقط فداء البشر ، ولكن تم تبنيهم كأبناء الله.

مستنيرين بتأمل الحدث العظيم ، دعونا نعود ، أيها الإخوة الأحباء ، إلى بيوتنا ، ونأخذ معنا أفكارًا عميقة ومفيدة ، ونبهت قلوبنا بهذه الأفكار. تذكرنا ، فكرنا في الفعل بوضوح حب الهيالفعل أعلى من الأقوال أعلى من الفهم.

ورد الشهداء على هذا الحب بسيول من دمائهم أراقوها كالماء. استجاب القديسون لهذا الحب بإماتة الجسد بالأهواء والشهوات. استجاب كثير من الخطاة لهذا الحب بفيض من الدموع ، وتنهدات القلب ، والاعتراف بخطاياهم ، واستمدوا منها شفاء النفوس. استجاب كثير من الذين اضطهدوا من الأحزان والأمراض لهذا الحب ، وهذا الحب أزال أحزانهم بالعزاء الإلهي.

سنستجيب أيضًا لمحبة ربنا لنا بالتعاطف مع محبته: حياة وفقًا لوصاياه المقدسة. يطلب منا علامة الحب هذه ، ولن يقبل منا سوى علامة الحب هذه. من يحبني يحفظ كلامي. من لا يحبني لا يحفظ كلامي (يوحنا 14:23 ، 24).

إذا لم نستجب لمحبة الرب لنا بالحب له ، أفلا يسفك دم الإنسان عبثًا؟ أليس جسده المقدس كله عذابًا لأجلنا عبثًا؟ أليس عبثًا أن يتم وضع الذبيحة العظيمة على مذبح الصليب وذبحها؟

شفاعتها فينا من أجل الخلاص هي الكلّ القديرة: القوّة شفاعتها على من أهملها. صعد صوت دم هابيل الصالح من الأرض إلى السماء ، وظهر لله باتهامًا على من سفك هذا الدم: سمع صوت الذبيحة العظيمة في وسط السماء ، على عرش العالم. الربوبية التي تجلس عليها الذبيحة العظيمة.

إن صوت شكواها هو في نفس الوقت قضاء الله ، حيث ينطق العقاب الأبدي على أعداء ابن الله ومحتقريه. ما فائدة دمي: متى أنزل إلى الهلاك؟ تتحدث الذبيحة المقدسة ، متهمة المسيحيين الذين فدتهم ، والذين أخذوا ثمنها في أنفسهم ، وألقوها معهم في رائحة الخطيئة النتنة.

هذه الجريمة الفظيعة يرتكبها كل من يأخذ أفراح المسيح ، روحه وجسده ، المفديين بالمسيح والانتماء للمسيح ، ويخلق أرواحهم الزانية من خلال تزاوجهم مع الخطيئة. أما تعلم ، كما يقول الرسول ، أنك هيكل الله وأن روح الله يسكن فيك؟ من يهدم هيكل الله يعاقبه الله. آمين.

عرف رؤساء الكهنة والفريسيون أن يسوع المسيح تنبأ بقيامته ، لكنه لم يؤمن بهذه النبوءة وخوفًا من أن الرسل لن يسرقوا جسد يسوع المسيح ولن يخبروا الناس: لقد قام من الأموات - يوم السبت هم طلب من بيلاطس حراسًا عسكريًا ، ووضعه في القبر وتم إغلاق القبر نفسه (متى 27: 57-66 ؛ يوحنا 19: 39-42) وبذلك قدم تأكيدًا جديدًا للحقيقة.

يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "لقد وُضع المسيح في قبر جديد لم يوضع فيه أحد من قبل ، حتى لا تُنسب القيامة إلى شخص آخر يضطجع معه. حتى يتمكن التلاميذ ، بالقرب من هذا المكان ، من القدوم بسهولة ليكونوا متفرجين على ما حدث ، وحتى لا يكونوا وحدهم ، بل الأعداء أيضًا ، شهودًا على الدفن.

إن حقيقة وضع الأختام على القبر وتعيين حراس من الجنود ، كان هذا بالفعل ، من جانبهم ، دليلًا على الدفن ، لأن المسيح أراد ألا يكون دفنه أقل موثوقية من القيامة. لهذا السبب يحاول التلاميذ بغيرة أن يثبتوا أنه مات حقًا. لقد تأكدت قيامته في جميع الأوقات اللاحقة: وفي الوقت نفسه ، إذا كان موته في ذلك الوقت مخفيًا ولم يُعرف تمامًا ، فقد يضر هذا بكلمة القيامة.

تم تجاوز كل الأيام من قبل الأربعين يومًا المقدسة ، ولكن أكثر من الأربعين يومًا ، والأسبوع المقدس والأسبوع العظيم (المقدس) وأكثر من الأسبوع المقدس نفسه هو السبت العظيم والسبت العظيم.

لأنه كما في العالم الأول خلق الله ، بعد أن خلق كل المخلوقات وفي اليوم السادس خلق الإنسان أخيرًا ، في اليوم السابع استراح من جميع أعماله ، وقدسه ، وأطلق عليه اسم السبت ، أي الراحة: هكذا هو في عمل الخلق الذكي ، بعد أن أكمل كل شيء (عمل الفداء) ، وفي اليوم السادس - أعقاب ، بعد إعادة خلق رجل تالف مع الخطيئة وتجديده بالصليب والموت المحيي ، في اليوم السابع الحالي هدأ الرب ، نامًا في نومٍ مُحييٍ وخلاصي.

الله الكلمة ينزل إلى القبر بالجسد ، وينزل أيضًا إلى الجحيم (بطرس الأولى 3: 19-20) بروح طبيعية وإلهية ، منفصلاً عن الجسد بالموت ومسلمًا إلى يدي الآب الذي له هو. قدم دمه الذي صار خلاصنا. لكن روح الرب لم تُحفظ في الجحيم ، مثل أرواح القديسين ، لأنها لم تخضع لقسم الأجداد.

ربنا يسوع المسيح سكن في القبر جسديًا ومع اللاهوت متحدًا بالجسد ؛ لكنه في نفس الوقت كان في الجنة مع اللص ، وكما قيل من قبل ، في الجحيم بروحه العارية ، ولكن من الطبيعي أنه كان مثل الله ، لا يوصف ، غير محدود. عانى جسد الرب من الفساد ، أي انحلال النفس من الجسد ، ولكن ليس تدمير الجسد والأعضاء وفسادهم الكامل.

جسد الرب المقدس ، يوسف ، أنزله عن الشجرة ، ودفنه في قبر جديد وفي بستان ، ووضع حجرًا كبيرًا جدًا فوق مدخل القبر. من الآن فصاعدًا ، يرتعد الجحيم ويتعجب ، ويشعر بأقوى قوة ؛ وسرعان ما ابتلع ظلما ، تقيأ المسيح ، الأصعب وحجر الزاوية ، وأولئك الذين حبسهم في بطنه ، كطعام وسرور لنفسه.

في يوم السبت العظيم ، بعد دوكسولوجي العظيم ، الكفن أثناء الغناء " الاله المقدس... "مأخوذ من الإكليروس من الهيكل على الرأس ، بمشاركة الشعب ، ويتم حمله حول الهيكل في ذكرى نزول يسوع المسيح إلى الجحيم وانتصاره على الجحيم والموت. ثم ، عند إحضار الكفن إلى الهيكل ، يتم إحضاره إلى الأبواب الملكية المفتوحة ، كعلامة على أن المخلص لا ينفصل مع الله الآب وأنه ، من خلال آلامه وموته ، فتح لنا أبواب الجنة مرة أخرى.

في نهاية الليتورجيا ، هناك نعمة من الخبز والنبيذ ، وفي معظم الكنائس ، يتم تكريس كعك عيد الفصح وكعك عيد الفصح والبيض.

في الساعة الثانية عشرة من الليل ، يتم الاحتفال بمكتب منتصف الليل ، حيث يتم غناء قانون السبت العظيم. في نهاية مكتب منتصف الليل ، ينقل رجال الدين الكفن بصمت من وسط المعبد إلى المذبح عبر الأبواب الملكية ويضعونه على العرش ، حيث يبقى حتى عيد صعود الرب ، تخليداً لذكرى إقامة يسوع المسيح على الأرض لمدة أربعين يومًا بعد قيامته من بين الأموات.

إنجيل متى

بعد السبت ، عند فجر اليوم الأول من الأسبوع ، جاءت مريم المجدلية ومريم أخرى لرؤية القبر.

واذا زلزلة عظيمة حدثت لان ملاك الرب الذي نزل من السماء اقترب ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه. كان منظره كالبرق وملابسه بيضاء كالثلج. ولما خاف منه ارتعد المراقبون وصاروا مثل الموتى.

ووجه الملاك حديثه إلى النساء ، فقال: لا تخافوا ، فأنا أعلم أنك تبحث عن يسوع المصلوب: إنه ليس هنا - لقد قام ، كما قال. تعال وانظر المكان الذي كان الرب مضطجعا فيه واذهب بسرعة وأخبر تلاميذه أنه قام من بين الأموات وهو أمامك في الجليل ؛ ستراه هناك. هنا أخبرتك. وخرجوا بسرعة من القبر وركضوا بخوف وفرح عظيم ليخبروا تلاميذه.

فلما ذهبوا ليخبروا تلاميذه ، ونظر يسوع لاقهم وقال: افرحوا! وتقدموا وأمسكوا بقدميه وسجدوا له. فقال لهم يسوع لا تخافوا. اذهب واخبر اخوتي ان يذهبوا الى الجليل وهناك يرونني. وفيما هم ذاهبون ، دخل بعض الحراس المدينة وأخبروا رؤساء الكهنة من جميع الذين كانوا.

وهؤلاء ، بعد أن اجتمعوا مع الشيوخ وعقدوا مشاورات ، أعطوا ما يكفي من المال للجنود ، وقالوا: قل إن تلاميذه ، بعد أن جاءوا ليلًا ، سرقوه بعيدًا أثناء نومنا ؛ وإذا وصل هذا الكلام إلى الحاكم فنقنعه ونخلصك من الضيق. أخذوا المال وفعلوا كما تعلموا. وانتشرت هذه الكلمة بين اليهود الى هذا اليوم.

ذهب أحد عشر تلميذاً إلى الجليل ، إلى الجبل حيث أمرهم يسوع ، وعندما رأوه ، عبدوه ، بينما شك الآخرون. فتقدم يسوع وقال لهم ، "دُفعت إليَّ كل سلطان في السماء وعلى الأرض. اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم ، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس ، وعلموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به. وها أنا معك كل الأيام إلى آخر الدهر. آمين.
غير لامع. 28.1-20

إذا متنا مع المسيح ، فإننا نؤمن أننا سنعيش معه.
روما. 6 ، 8

هذه هي كلمات الرسول بولس القدوس التي سمعناها معكم ، إخوتي وأخواتي الأحباء في المسيح ، اليوم من أجل القداس الإلهيأثناء قراءة رسولية. إنه لأمر مفيد لنا أولاً وقبل كل شيء أن نعرف معنى الموت مع المسيح.

طبعا هنا مفهوما أن الموت ليس جسديا ، لأن الرسول استخدم كلمة مات بالنسبة للناس الأحياء ، ولكن الموت للعالم ، أي للأهواء. نفس الرسول يتحدث عن هذا في رسالته إلى أهل غلاطية: أولئك الذين هم المسيح قد صلبوا الجسد بأهوائه وشهواته (غلاطية 5:24).

يتضح من هذا أننا سنموت مع المسيح فقط إذا قضينا على عواطفنا في الشراهة والفسق وحب المال والغضب والحزن واليأس والغرور والكبرياء. وإهانة الأهواء هو عمل يمكن تسميته الاستشهاد الطوعي. علم القديس ثيودور ستوديت هذا أيضًا ، قائلاً إن الرهبان يموتون كل يوم من خلال قطع إرادتهم الشريرة والعاطفية. لذلك يرثون تيجان الشهداء مثل شهداء القديسين.

صحيح أن هذه الكلمات الآبائية قيلت للرهبان. لكن الاستشهاد مع الأهواء ، وفقًا للرسول بولس ، أمر لا مفر منه في حياة كل من يسعون ليكونوا للمسيح. وكيف يمكن أن يكون غير ذلك ، عندما أمر الرب جميع أتباعه بالطريق الضيق والشائك قائلاً: ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني (متى 10:38).

وهكذا ، لكي نحيا مع المسيح ، يجب على المرء أولاً أن يموت معه ، أي أن يميت عواطفه.

ماذا يعني العيش مع المسيح؟ العيش مع المسيح يعني أن نكون في اتحاد معه. والوحدة مع المسيح ليست سوى محبتنا له ، وتطلع قلوبنا إلى التفكير فيه دائمًا ، والتحدث معه دائمًا بالصلاة ، والقيام فقط بما يرضيه. محبة المسيح ، كما يعلم الرب نفسه ، هي ، في جوهرها ، تحقيقنا لوصاياه الإلهية: إذا كنت تحبني ، فاحفظ وصاياي (يوحنا 14:15). لذلك ، سوف نحفظ وصاياه.

سنعيش مع المسيح إذا ظهرت في حياتنا ثمرة تحقيقنا لجميع وصاياه ، أي فرح المسيح الإلهي ، الذي يقول عنه: إذا حفظت وصاياي ، فستثبت في حبي ... سيثبت فيك فرحي ويكون فرحك كاملاً (يوحنا 15: 10-11).

فرح المسيح هذا ، خاصةً وليس في أي مكان آخر ، يُمنح لجميع أتباعه الحقيقيين في سر الشركة المقدسة. يجعلنا هذا السر واحدًا مع الله بالنعمة ، ويمنحنا النعيم السماوي السماوي حتى في حياتنا الأرضية. وإذا لم نختبر من المناولة المقدسة تلك النعيم الذي شعر به قديسي الله القديسين ، فعندئذ فقط لأننا لا نفي بالوصايا الخلاصية بشكل سيئ ، فإننا لا نريد أن نتخلى عن اهتماماتنا ولا نذلها في أنفسنا.

لذلك ، دعونا ، يا أولادي الأحباء في المسيح ، يكون شاغلنا الرئيسي هو العزم الراسخ على محاربة الأهواء حتى الموت. ثم سنحيا مع المسيح ، أي أننا سنحقق جميع وصاياه بثبات ، وما زلنا هنا ، على الأرض ، نستمتع بثمارها - الفرح الإلهي ، ونستمده من المصادر الكريمة العديدة لكنيستنا الأرثوذكسية ، وعلى وجه الخصوص ، من سر القربان المقدس.

بكل امتلاءه ، سنختبر هذا الفرح لإماتة أهوائنا وتحقيق الوصايا الإلهية في الآخرةعندما نتحد إلى الأبد مع الرب الذي مات من أجلنا وقام مرة أخرى من أجل نعيم لا نهاية له في بلده المملكة السماويةالذي يمنحنا الرب برحمته التي لا توصف لنا نحن خطاة. آمين.

رئيس الأساقفة سيرافيم سوبوليف