ماذا تفعل إذا كان هناك الكثير من الذنوب. لدي مثل هذه الذنوب الكبيرة التي لا يمكنك أن تصليها

عندما يبتعد الفاجر عن إثمه ويبدأ في إصدار الدينونة والبر ، فإنه سيعيش من أجل ذلك.

(حزقيال 33:19).

كما يرحم الأب أبنائه هكذا يرحم الرب خائفيه. لأنه يعرف خليقته يذكر أننا تراب الأرض.

(مز 102 ، 13-14).

كل من يأتي إلي لن أخرجه.

(يوحنا 6:37).

إذا كنت إذًا شريرًا ، فأنت تعرف كيف تقدم عطايا جيدة لأولادك ، فكم بالحري أبوك الذي في السماء سيعطي الأشياء الصالحة لمن يسأله.

(متى 11: 7).

إن دم يسوع المسيح ، ابنه ، يطهّرنا من كل خطيئة.

(1 يوحنا 1: 7).

إذا كنا غير مخلصين ، فإنه يظل أمينًا ، لأنه لا يستطيع أن ينكر نفسه.

(2 تي 2:13).

يتم تصحيح الخطأ المعترف به نصفه.

الرب لديه رحمة! ليس من الصعب التحدث وسهل الارتداء.

يا رب ، إرحم ، ليس من الصعب القول ، فقط سيكون هناك شيء يرحم.

أولئك الذين أخطأوا لا ينبغي أن ييأسوا. نعم ، هذا لن يحدث. لأننا لسنا محكومين على العديد من الشرور ، ولكن لأننا لا نريد أن نتوب ونعرف عجائب المسيح ...

طوبى لك يا أخي ، إذا كنت تشعر حقًا أن لديك خطايا ، فمن يشعر بها يمقتها ويبتعد عنها بكل الطرق الممكنة.

الشيطان ، قبل الخطيئة ، يقدم الله على أنه رحيم ، ولكن بعد الخطيئة عادل. هذه هي حيلته. وأنت تفعل العكس. قبل الخطيئة ، تخيل عدالة الله حتى لا تخطئ: عندما تخطئ ، فكر في عظمة رحمة الله ، حتى لا تقع في يأس يهوذا.

روح شريرة وغادرة تريد أن تقود التائب إلى اليأس. في هذه الحالة ، يمكنك روح شريرةالجواب: أنت مذنب ، ومدان بالفعل ، ولست قاضيًا ؛ لكن الدينونة هي للمسيح الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أؤمن بهم أيضًا ، وأرجو بنعمته أن يخلصوا. ويجب على المرء أن يلجأ إلى الصلاة ويثبت نفسه برحمة الله التي لا يمكن أن تتغلب عليها خطيئة.

لا ينبغي أن يترك الخاطئ الصلاة بسبب خطاياه. إذا كنت تعتقد أنك الآن لا تستحق أن تقترب من الله بالصلاة ، فمتى تكون مستحقًا؟ متى يأتي هذا الشرف؟ عندما تقدس نفسك هل تبرر نفسك وماذا؟ من أين تأتي قداستنا وحقنا؟ المسيح سوف يبرر. من البار أمام الله؟ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله(رومية 3:23).

عندما عشت في خطاياك وأغضبت الله بخطاياك ، لم يرد الله أن يهلكك من أجل صلاحه ، بل احتملك ، لأنه بهذه الطريقة قادك صلاحه إلى التوبة. هل يريد الآن أن يهلكك بعد أن كفت عن الذنوب؟ عندما قاومت إرادة الله رحمك الله ، ألن يرحمك الآن متى شئت وتحاول أن تفعل مشيئته؟

بغض النظر عن عدد الخطايا التي يمتلكها أي شخص ، ومهما كانت عظمية ، فإن إله الرحمة لديه المزيد ، لأنه ، لأنه هو نفسه غير محدود ، لذا فإن رحمته لا نهائية.

إن دم يسوع المسيح قوي ليطهرنا من كل خطيئة ، إذا كانت توبتنا فقط مصحوبة بإيمان راسخ بألوهية المصلوب من أجلنا ، ورجاء قوي في القوة الفدائية للموت على الصليب الذي قبله من أجله. خطايا البشر. كيف تم إنقاذ اللصوص والزناة وجباة الضرائب وغيرهم من الخطاة القبور؟ أليست توبة دامعة متحدة بالإيمان بالفادي ورجاء رحمة الله؟ على العكس من ذلك ، لماذا هلك الأخ قايين ويهوذا الخائن؟ لأنهم بيأسوا من مغفرة خطاياهم. هذا يعني أنه ليس عظمة الذنوب هي التي تدمر الإنسان ، بل القلب غير التائب والمتصلب.

تذكر أن المسيح مات من أجل الخطاة وليس من أجل الصالحين.

كما يوجد علاج لكل مرض ، كذلك هناك توبة عن كل خطيئة.

عندما تخلى الخليقة عن الله ونسيها كاملاً في كل مكر بإرادته وبدون طلب من الناس ، نزل إلى مساكنهم وعاش بينهم في أجسادهم ، كواحد منهم ، وبمحبة هي أبعد من المعرفة وكلمات جميع المخلوقات ، ناشدهم أن يلجؤوا إليه وأظهر لهم ما يتعلق بالخليقة المجيدة للعالم الآتي ، هو الذي قصد ، حتى قبل خلق العالمين ، أن يمنح مثل هذه البركات على المخلوقات! وغفر لهم كل ما اقترفوه من ذنوب من قبل ، وأكد حقيقة هذه المصالحة بإقناع آيات وعجائب وإعلانات أسراره. بعد كل هذا ، يتنازل إلى مثل هذا التنازل لدرجة أنه يريد طبيعته الخاطئة أن تدعو أبيه بالتراب من الأرض ، والناس الحقير ، واللحم والدم. بدون حب كبير ، هل يمكن أن يحدث هذا؟
من يرى مثل هذه الأشياء ويسمعها ، سينتقل إلى ذكرى خطاياه ، الأمر الذي سيغرقه في شك من هذا النوع: هل يغفر لي الله ، إذا سألته ، تلك الذنوب التي سئمت منها ومن ذكرى الذي أعاني منه ، لأنني ، على الرغم من أنني أمقتهم ، أسقط ، لكن بعد حدوثهم ، يكون الألم الذي يسببونه أقوى من لدغة عقرب ؛ وعلى الرغم من أنني أكرههم ، إلا أنني ما زلت في وسطهم ، وعلى الرغم من أنني أتوب عنهم مع المعاناة ، إلا أنني أعود إليهم مرة أخرى بطريقة يرثى لها.
ربما يكون هذا هو عدد الأشخاص الذين يخشون الله يعتقدون أن أولئك الذين يهتمون بالفضيلة ، ولكنهم يغلب عليهم العواطف التي تبكي على الخطيئة ، ومع ذلك ، بسبب عدم استقرارهم ، يسقطون باستمرار: إنهم يعيشون طوال الوقت بين الخطيئة والتوبة.

لا خطيئة لا تغتفر إلا الخطيئة التي لا توبة.

اعلم أن الفكر الشيطاني هو الذي يقول: أين تهرب؟ إذا لم يكن لديك توبة ، فلن تنال المغفرة.

الحزن على الله لا يغرق الإنسان في اليأس ، بل على العكس ، فهو يواسيه ، ويقترح عليه: لا تخف ، لجأ إلى الله مرة أخرى ؛ هو صالح ورحيم. يعلم أن الإنسان ضعيف ويساعده. الحزن على الله يجلب الفرح ويثبت الإنسان بمشيئة الله.

إذا كنت قد فعلت الكثير من الشر ، فلا تحزن عليه بما لا يقاس ، ولكن قرر بحزم في قلبك ألا تنجرف في المستقبل.

إن الذي يسقط يشعر بالضيق ، وعلى الرغم من أنه ميؤوس منه ، ولكن بوقاحة جديرة بالثناء ، فإنه يقف في الصلاة ، مثل شخص مكسور ، متكئًا على عصا الأمل ويطرد معه كلب اليأس.

قوة الحب في الرجاء. فبالرجاء نتوقع جزاء الحب.

الأمل هو الراحة في العمل ، وهو باب المحبة. إنه يقتل اليأس ، إنه ضمان لبركات المستقبل.

إن مغفرة الخطايا لا تُمنح وفقًا لمزايانا ، بل برحمة إله خير ، مستعد دائمًا أن يغفر ، بمجرد أن يتوب إليه شخص ما. وليست عظمة وتعدد الخطايا التي لا تستحق المغفرة ، بل هي نعمة واحدة. بمجرد أن تنهار وتتوب ، يتم منحك المغفرة بالفعل في الجنة ، وفي لحظة الاعتراف ، يتم إعلان هذا القرار السماوي لك.

لا تخبر نفسك باليأس واسترخاء الروح: لقد وقعت فيه الذنوب الجسيمة؛ لقد اكتسبت عادات خاطئة من خلال حياة شريرة طويلة الأمد: لقد تحولوا من وقت لآخر ، كما كانت ، إلى خصائص طبيعية ، جعلت التوبة مستحيلة بالنسبة لي. هذه الأفكار الكئيبة يغرسها فيك عدوك الذي لم تلاحظه ولم تفهمه بعد: فهو يعرف قوة التوبة ، ويخشى أن تنزعك التوبة من قوته ، وهو يحاول تشتيت انتباهك عن - التوبة: عزو الضعف إلى شفاء الله القدير.
مؤسس التوبة هو خالقك الذي خلقك من العدم. كلما استطاع أن يعيد خلقك بسهولة ، يحولك قلبك: ليصنع قلبًا محبًا لله من قلب محب للخطية ، ليصنع قلبًا نقيًا وروحيًا ومقدسًا من قلب حسي ، جسدي ، خبيث ، شهواني.

بمجرد أن يذل الإنسان نفسه ، يضعه التواضع على الفور على عتبة مملكة السماء.

يقود الرسول بطرس الأبرار إلى الملكوت ، وتقود ملكة السماء بنفسها الخطاة.

إذا صليت من قلبك للخلاص ، حتى لو لم يكن ذلك كافيًا ، ستخلص.

أنا نفسي خاطيء ولكني أؤمن بالرب الذي قال: جاء من الألف إلى الياء لإنقاذ المذنبين(قارن: لوقا 5:32). لذلك أنا خاطئ والرب يخلصني. مخيف من يخطئ ولا يتوب. وأنا وأنت ، بقدر ما نستطيع ، نحاول أن نتوب. لذلك ، لا تثبط عزيمتك.

هنا تقترب من الأسرار المقدسة ويجب أن تقول: أؤمن يا رب وأعترف ... كأنك أتيت لتخلص الخطاة ، فأنا اللغة الأولى منهم. سوف يفكر الأحمق: أنا ضال ، الخاطئ الأول ، لكن المسيحي سوف يوبخ نفسه بتواضع ويمجد رحمة الله ومحبته ، وفي العالم سيتواصل مع المسيح ، وهو ما أتمناه لك من قلبي!

ليست الخطيئة هي التي تدمر بقدر ما تدمر اليأس. ومن أخطأ إذا نفق فسرعان يصحح عمله بالتوبة ، ومن يئس ولم يتوب ، لذلك يبقى بغير تقويم ، لأنه لم يستعمل دواء التوبة.

لا تقل لي: لقد فقدت ؛ ماذا بقي لي أن أفعل؟ لا تقل لي: لقد أخطأت. ماذا علي أن أفعل؟ لديك طبيب فوق المرض. إذا أخرجك من العدم ، فبوسعه أن يصلحك.

إن الرب ، وهو يعرف ضعف طبيعتنا ، عندما نتعثر ونقع في نوع من الخطيئة ، يتطلب منا فقط ألا نيأس ، بل نتخلف عن الخطايا ونسرع إلى الاعتراف. وإن فعلنا هذا ، يعدنا بالعفو السريع ، لأنه يقول: "أما هم إذ سقطوا وقاموا وضلوا ، أفلا يرجعون؟(ارميا 8 ، 4) ".

من يئس من الخلاص ، تمر حياته كالظل ، وتختفي مثل السيل السريع ، وتتلاشى مثل زهرة الصباح.

ولكن مهما اشتد الندم والظلال لا تسمح بنفاد صبر العفو. لقد أصبح العفو جاهزًا بالفعل ، وكتابة جميع الذنوب ممزقة على الصليب. فقط التوبة والندم ينتظران من الجميع ، حتى يتمكنوا أيضًا من امتلاك قوة الصليب للتكفير عن خطايا العالم كله. بهذا الأمل اسقطي على وجهك بالجسد والروح وصرخي: ارحمني يا الله على رحمتك العظيمة ، ولا تكف عن البكاء حتى تشعر بالذنب والرحمة ، حتى يندمج الذنب والرحمة في شعور واحد. .

إن معارضة التوبة ، التي لا تكتفي إلا بالعذاب والنخر في القلب ، لا تعيد النفوس أبدًا إلى حالة مزاجية جديرة بالثقة ، إذا لم تقترن بالرجاء الراسخ في رحمة الله وصلاحه.

اليأس يعني حرمان المرء من نعمة الله التي يكون الرب على استعداد لبذلها في كل دقيقة.

فالشيء الأساسي ليس خطايا الإنسان وعيوبه في حد ذاتها ؛ الشيء الرئيسي - والأول والأهم - هو أننا قبل كل شيء أعضاء في الكنيسة ، أعضاء في جسد المسيح ، وعندها فقط - مرضى ، ضعفاء ، بلا قوة ، خطاة ، أيا كان. الشيء الرئيسي هو أنه ، كما هو الحال في كل الحياة الروحية ، لذلك في التوبة ، في مركزها ، في المقام الأول ، يجب أن يكون - وليس نوعًا ما مني مع خطيتي الفائقة المزعومة.
لا تفترض التوبة إدراك الخطيئة فحسب ، بل تفترض الخطيئة تحديدًا أمام الله. وهذا مهم جدا. كل المشاعر التي تتيح لنا ممارسة التوبة أن نمر بها: لوم الذات ، والتواضع ، ورؤية أنفسنا على أننا أسوأ ما في الأمر ، والخوف من العقاب ، وما إلى ذلك. - بمعناها الحقيقي ، لا ينبغي أن تكون مجرد مشاعر إنسانية ، وانفعالات ، وحركات الروح ، والقلب ، والعقل - ولكن على وجه التحديد المشاعر الدينية ، والمشاعر الدينية الإيجابية في هذا الصدد. أي أنها صحيحة وصحيحة فقط عندما يتم إجراؤها في الله ، أمامه ، في سياقه والكنيسة من خلال العمل المشترك لأرواحنا ونعمة الله - المشاركة في الخلق والتآزر - ولكن بأي حال من الأحوال بأنفسهم. أود أن ألفت انتباهكم إلى هذا ، لأن هنا أصل كل الأخطاء الدينية. إن لوم الذات لا يعني إقناع نفسك: أنا شخص غريب الأطوار ولامبالاة. التواضع ليس معقدًا من الشعور بالذنب والدونية في لغة علم النفس. التوبة ليست لوم الذات ، على الإطلاق. أكرر ، هذه مشاعر دينية إيجابية ، أي أنها تعني: يوجد إله ، هو محبة ورحمة ؛ إنه مخلصي ، إنه لي ، كل خير وخير له كل شيء. لي - في الواقع ، العواطف والضعف ؛ ولكن على الرغم منهم ، فقد منحني مثل هذه الهبة في الكنيسة - أن أعيش به ، لطفه وصلاحه وكماله ؛ وأنا عضو في جسده ، أعيش به ولا أريد أن أعيش وحدي ، من خلال أهواي. ومن أجل هذا ، وفقط هذا - لكي أعيش معه ، أفعل كل شيء: أتوب ، وأصلي ، وأمتنع ، وأكافح مع الخطيئة ، وما إلى ذلك ، وهكذا دواليك ، التي تنص عليها الكنيسة ، - لكي نطلب المسيح ، ونكون معه ، حتى نتمكن بنعمته من تعويض ضعفنا. وليس لمجرد التصريح كل ساعة بأنني آثم ، وليس من أجل أكل نفسي. هذا ما يحدث في التوبة.
والتواضع هو الشعور بأن الله يحبني بما لا يقاس ، وكل الآخرين ، ونحن متشابهون أمامه - ضعفاء ومرضى على حد سواء ، وربما أنا أكثر من غيري ؛ لكنه يقبلنا جميعًا ، ويشفي ، ويغذي ، ويدعم ، ويعزي ، وينصحنا بمحبة ورحمة كبيرين ، مثل الأم لطفل ؛ وكل شيء لنا أمامه ، حتى الشيء الجيد والخير - لا شيء ، صفر ، تراب ورماد. هذا هو التواضع والتوبيخ الذاتي. ويجب أن تجلب كل هذه المشاعر التائبة إلى الروح البشرية ليس اليأس واليأس ، وليس عقدة الدونية ، والتي تحدث دائمًا عندما نحرم التوبة من سياق الكنيسة ، ولكن - على وجه التحديد لأن هذه حركات روحية للروح - نعمة القدوس روح. هذه ليست نشوة ، وليست تمجيدًا ورديًا ، وليست حمى دموية - تتجلى نعمة الروح القدس في الروح من خلال شعور خفي ، مسالم ، بهيج ، متواضع ، هادئ ، هادئ ، روحي حقًا يمنح الإنسان السلام والحب والحرية - وكما هو الحال ، يجمع الإنسان في شيء كامل ، إلى ما يجب أن يكون وفقًا لخطة الله.

[

كيف تتصرف بعد السقوط. - عندما يريد الشيطان أن يجر أحدًا إلى خطيئة كبرى فإنه يقلل من أهمية الخطيئة من جهة ، ومن جهة أخرى يؤكد أن الله رحيم ويغفر كل خطيئة ، وبالتالي فهي ليست خطيرة على الإطلاق. لتختبر متعة الخطيئة ، وبعد عدة تجارب يمكنك أن تتوب. وعندما ينجح العدو في جره إلى الخطيئة ، فإنه يفعل العكس ، أي يزيد من شدة الخطيئة من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، يقدم الله على أنه صارم للغاية ، لا يرحم ، حتى يغرق. يأس الخاطئ ، وهو انتحار روحي ، يصحبه غالبًا انتحارًا جسديًا ، وانتحارًا يؤدي إلى الموت الأبدي.

يقول السلم المقدس أن الممثل غير المرئي للزنا ، هذا العدو اللانساني ، يشير إلى أن الله محسن وأنه يمنح غفرانًا سخيًا لهذا الشغف باعتباره أمرًا طبيعيًا. ولكن إذا بدأنا في ملاحظة خداع الشياطين ، فسنجد أنهم بعد ارتكاب الخطيئة يقدمون لنا الله كقاضٍ بارٍ لا يرحم. في البداية يقدمون مثل هذا الاقتراح من أجل جرنا إلى الخطيئة ، ثم يقترحون اقتراحًا آخر لإغراقنا في اليأس. عندما يشتد الحزن واليأس فينا ، فلا يمكننا أن نلوم أنفسنا ولا ننتقم من أنفسنا على الخطيئة بالتوبة. وعندما يموت الحزن واليأس ، يبدأ معذب النفوس هذا مرة أخرى في تعليمنا عقيدة رحمة الله ، حتى نسقط مرة أخرى. بضمان رحمة الله والوعد بالمغفرة ، ينتقل الشيطان من سقوط إلى آخر بهدف أن يكتم الضمير من الخطايا المتكررة ، وتتصلب الروح ، ويقوى القلب ، ويصبح بلا إحساس ، ولا يقدر على الندم والتوبة. حتى يجلب بأمانة أكثر إلى تصلب الذنوب واليأس.

لذلك يجب أن يخشى المرء أن يظل مهملاً بعد السقوط ، وفي رجاء كاذب من رحمة الله ومغفرة الخطايا ، ينتقل من خطيئة إلى أخرى ، حتى لا يصل إلى اللامبالاة والصلابة والعجز عن التوبة.

عندها لن نحزن ، كما يقول القديس إسحاق السرياني ، عندما نزحف في شيء ما ، ولكن عندما نركد في نفسه ، لأن الزحف يحدث غالبًا مع الزحف الكامل ، والركود في ذلك هو إماتة كاملة. الحزن الذي نشعر به أثناء تجاوزاتنا ينسب إلينا بالنعمة بدلاً من العمل النقي. من يزحف ثانية على رجاء التوبة يعمل بمكر مع الله. بغير علم يهاجمه الموت ، ولا يصل إلى الوقت الذي كان يأمل فيه أن تتم أعمال الفضيلة. لكن بعد الخطايا غير المقصودة ، الناتجة عن الظلمة وانجراف العواطف ، لا ينبغي للمرء أن ينغمس في اليأس الذي يحاول الشيطان الانغماس فيه من أجل القضاء على الخاطئ في النهاية ، ولكن يجب على المرء أن يشجع نفسه بأمل رحمة الله.

يقول القديس إسحق السرياني: من الواضح أنه ينتمي إلى عدد الخطاة ، فعند سقوطه ، لا ينسى محبة أبيه السماوي ؛ ولكن إذا وقع في العديد من الخطايا المختلفة ، فدعوه لا يتوقف عن الاهتمام بالخير ، دعه لا يتوقف في مساره ، ولكن دع من هزم مرة أخرى يقاتل مع خصومه ويبدأ يوميًا في وضع الأساس ل مبنى مدمّر ، حتى خروجه من العالم وفي فمه كلمة النبي: "لا تفرح بي ، يا خصمي ، بأنني سقطت ، لأني سأقوم من جديد. إن جلست في الظلمة ينيرني الرب "(راجع مي 7: 8). ولا يسمح له بأي حال من الأحوال أن يتوقف عن القتال حتى وفاته ؛ وطالما كان فيه نفس ، فلا يخون روحه ليهزم ، حتى أثناء الهزيمة ذاتها. ولكن إذا كان قاربه ينكسر كل يوم ويتحطم كل الحمل ، فلا يتوقف عن الاهتمام ، والتخزين ، وحتى الاقتراض ، والذهاب إلى السفن الأخرى والإبحار بأمل ، حتى نظر الرب إلى إنجازه ورحمته. على ندمه ، لن يرسل له رحمته ولن يعطيه دوافع قوية لمواجهة وتحمل سهام العدو المشتعلة. هذه هي الحكمة من عند الله. هذا هو المريض الحكيم الذي لا يفقد الأمل. الأفضل لنا أن ندين لبعض الأعمال ، وليس لترك كل شيء.

إذا كنا نتقبل باستمرار آلاف الضربات من الشياطين كل يوم ، فلنكن جبناء ولا نتوقف في المسار في الميدان ، لأنه في حالة واحدة غير مهمة يمكننا الفوز بالنصر والحصول على التاج. لذلك ، لا تدع أي شخص يظل في حالة من اليأس. دعونا لا نتجاهل الصلاة فقط ولا نتكاسل في طلب المساعدة من الرب. راهب واحد ، في افتراء العدو ، وقع في خطيئة جسدية ، وبعد السقوط ، حاول العدو أن يغرقه في اليأس ، ليخرجه من الزنزانة المهجورة إلى العالم. لكن الراهب ، الماهر في الحرب الروحية ، قال للعدو: "أنا لم أخطئ ، أقول لك ، أنا لم أخطئ". عاد إلى صومعته وكفّر عن ذنبه بجهد التوبة والحزن والتواضع. يقول السلم المقدس أنه لا ينبغي لأحد أن يأس ، حتى لو وقع كل يوم. بما أن اليأس يأتي من كثرة الخطايا ، وأحيانًا من الكبرياء ، 10 حتى لا يصل اليأس ، يجب على المرء فور السقوط أن يقوم ، ويتوب ، وينظف ضميره بالاعتراف أمام الكاهن ، وفي الحالة الأخيرة ، يجب أن يتواضع. لا تدين أحدا. يقول السلم المقدس أنه حتى لو سقط شخص في كل حفر الخطية ، ولكن إذا أذل نفسه ، فليكن في حالة معنوية جيدة (11). في أوقات اليأس ، يكون التفكير في رحمة الله مفيدًا أيضًا. مدفوعين باليأس في الحزن على الخطايا ، دعونا لا نتوقف عن تذكر أن الرب قد أمر الرسول بطرس بمسامحة الخاطئ سبعين مرة في الأسبوع (انظر متى 18:22) ، وكل من خان هذه الوصية لآخر ، هو نفسه ، بدون شك ، سوف تفعل أكثر بما لا يقارن.

ابكِ ، كما يقول القديس إسحاق السرياني ، وذرف الدموع ، واسقط في ذكرى خطاياك في وقت التساهل ، لتتخلص من ذنوبك وتنال التواضع من خلال ذلك. ومع ذلك ، لا تيأس ، وفي أفكار التواضع ، بالكفارة ، اجعل خطاياك مكروهة. التواضع والكسل يجعل الكثير من الذنوب مغفرة. على العكس من ذلك ، بدون التواضع ، تكون الأفعال عديمة الفائدة ، بل إنها تعد لنا الكثير من الشر (أي: يمكن أن تؤدي إلى الغرور ، والغرور ، ثم السقوط). ما هو الملح في كل وجبة ، هكذا التواضع لكل فضيلة ؛ يمكن أن يكسر حصن كثير من الخطايا. للحصول عليها ، من الضروري أن تحزن باستمرار على الفكر بالإذلال والحزن المعقول. وإذا حصلنا عليها ، فإنها تجعلنا أبناء الله ، وتقدمنا ​​إلى الله بغير أعمال صالحة ، لأنه بدون تواضع جميع أعمالنا وكل الفضائل والأفعال باطلة. أخيرًا ، يريد الله تغيير الفكر. الفكر يجعلنا أفضل و فاحشا. هي وحدها تكفي لتضعنا عاجزين أمام الله ، وتتحدث نيابة عنا. يهاجم العدو الشخص بقوة خاصة قبل الموت ، وتحاول ذكرى الخطايا التي ارتكبت خلال الحياة أن تؤدي إلى الارتباك واليأس واليأس. في هذا الوقت ، وبكل قوة الإيمان ، يجب على المرء أن يتمسك بالله ، بالتواضع والتوبة والندم الصادق على الخطايا ، ويستغفر الله ويشجع نفسه بأمل رحمة الله التي لا تقاس ، والتي بموجبها غفر الله أعظم. المذنبون دون أي ميزة منهم ؛ حسب تعبير صلوات الكنيسة (انظر الصلوات الرابعة والسابعة من أجل الشركة) ، لا توجد خطيئة تغلب على رحمة الله. ويؤكد الله نفسه حتى بقسم أنه لا يريد موت الخاطئ. أنت تقول هذا: "آثامنا وذنوبنا علينا ونذوب فيها فكيف نعيش؟" قل لهم: أنا أعيش ، أي أقسم بحياتي ، يقول الرب الإله: لا أريد موت الخاطئ ، ولكن أن يبتعد الخاطئ عن طريقه ويعيش (حزقيال 33: 10-11 ؛ انظر حزقيال 18:23 ؛ ارميا 8 ، 4). لقد نسي الملك اليهودي غير الورع منسى إلهه ، وفاقت رجاساته وفظائعه حتى الوثنيين. ولكن عندما وصل إلى رشده في السبي في بابل ، تواضع ، والتفت إلى الله بندم القلب ، وبدأ في طلب رحمته ، فغفر الله له بغير مزايا وأنقذه من السبي (انظر: ٢ أخبار الأيام ٣٣ ، ١٢- 13) 15. العشار له ما يبرره فقط لأنه أدرك نفسه كخاطئ ، وتاب عن خطاياه وطلب بتواضع أن يرحم الله (انظر لوقا 18:13). اللص ، الذي تم أسره في جريمة ومصلوبًا على الصليب مع المخلص ، نال المغفرة دون أي استحقاق ودخل الجنة فقط لأنه ، معلقًا على الصليب ، أذل نفسه ، واعترف بأنه يستحق العقاب ، وندب على الخطايا وطلب الرحمة من الجنة. ابن الله (انظر. نعم. 23: 40-43).

الابن الضال ، الذي ابتعد طواعية عن والده ، بعد أن أهدر كل ممتلكاته ووصل إلى أقصى درجات الشر من الفجور ، لم يفعل شيئًا جيدًا للتعويض عن ذنبه ، ولكن فقط ، بعد أن عاد إلى رشده ، أذل نفسه ، بدأ في التوبة من ذنوبه ، وقرر ترك حياة فاسدة ، ليعود إلى بيت أبيه ويطلب المغفرة. لكن الأب المحب ، دون انتظاره أن يأتي إلى المنزل ، خرج لمقابلته ، ابتهج بعودته ، استقبله بين أحضان حبه ، وأعاد إليه حقوق ابنه ووريثه ، حتى جعله فاخرًا. وليمة فرح خلاصه (راجع لوقا 15 ، 11-24). لذلك يبتهج الله مع الملائكة في السماء بتوبة كل خاطئ ولا يريد أن يموت أحد (راجع متى 18:14).

أظهر الله بوضوح محبته للناس ورغبته في خلاصهم من خلال إرسال ابنه الحبيب إلى العالم ليخلص الناس ، وليس فقط إرساله ، ولكن أيضًا تسليمه حتى الموت ليفتديهم بدلاً من معاقبة الناس أنفسهم ، وعلاوة على ذلك ، ثم ، عندما لم يكونوا فقط لا يستحقون نعمة الله ، ولكنهم ، وفقًا للرسول ، كانوا خطاة وأعداء لله ، ويستحقون العقاب. يقول الرسول ، من بين الناس ، نادرًا ما يوافق أحد على التضحية بحياته من أجل الخلاص والصالحين - رجل أمين ، ربما من أجل فاعل خير ، ربما يجرؤ أحد على الموت. لكن الله يثبت محبته لنا بحقيقة أن المسيح مات من أجلنا ونحن لا نزال خطاة. لذلك أكثر من ذلك بكثير ، الآن ، بعد أن تبررنا بدمه ، دعونا يخلصنا من الغضب. لأنه إذا صُولحنا مع الله ، كوننا أعداء ، بموت ابنه ، فبالأولى بكثير ، بالتصالح ، نخلص بحياته (رومية 5: 6-10). إذا لم يشفق الله على ابنه ، بل أسلمه من أجلنا جميعًا ، فكيف لن يعطينا كل شيء معه؟ من سيلوم مختاري الله؟ الله يبررهم. من يدين؟ مات المسيح يسوع ، لكنه قام أيضًا: إنه أيضًا عن يمين الله ، يشفع فينا ، من أجل جميع الخطاة (رومية 8: 32-34). إن الله ، وفقًا للقديس إسحق السرياني ، لا يطلب منا سوى تغيير الأفكار وكل التصرفات الروحية نحو الأفضل ، والتي يتم تحقيقها بمساعدة النعمة بالتواضع - وعي الإنسان بالخطيئة ، والتوبة ، وندم القلب ، الندم على قبول الخطايا ، والنفور الشديد من كل ما هو خاطئ ، وارتداد جميع النفوس بمحبة الله. التواضع ، بطبيعته ، يدمر كل عاطفة في الروح ، ويفتح مدخل النعمة إليه ، ويكمل عمل اهتداء الخاطئ وخلاصه. إذا كان الكبرياء وحده ، وفقًا لكلمات القديس ليدر ، هو الذي طرد الشيطان من السماء ودمره ، فلا داعي للشك في أن التواضع وحده يمكن أن ينقذ الخاطئ التائب. الله بحر الخير اللامتناهي. من يغرق في هذا البحر ، عليه فقط أن يفتح فمه ليشرب ماء النعمة ، ويغسل به كل الشوائب الروحية ، ويروي عطش الروح - لإشباع كل الحاجات الروحية. ودخول النعمة إلى الروح يفتح فقط التواضع ، الذي بدونه لا يمكن قبول النعمة - فبدونها يموت الإنسان روحياً.

وهذا ما تؤكده أمثلة عديدة للخطاة التائبين الذين عفاهم الله عن توبة واحدة متواضعة. لم تستطع إحدى العذراء في دير تسالونيكي تحمل الإغراء الشيطاني ، وتركت الدير للعالم ، وانغمست في الفجور لعدة سنوات. ثم بعد أن عادت إلى رشدها وتابت ، قررت ترك الحياة الشريرة والعودة إلى الدير لأعمال التوبة. ولكن بمجرد وصولها إلى أبواب الدير ، سقطت فجأة وماتت. كشف الله لأسقف عن موتها ، فرأى أن الملائكة القديسين قد أتوا وأخذوا روحها ، وتبعهم الشياطين وجادلتهم. قالت الملائكة القديسون إنها خدمتنا ، روحنا لسنوات عديدة. وقالت الشياطين انها دخلت الدير بكسل فكيف تقول انها تابت؟ أجابت الملائكة أن الله رأى كيف انحنت للصالح من كل أفكارها وقلبها ، ولذلك قبلت توبتها. فالتوبة كانت تعتمد على حسن نيتها ، وعلى الله الحياة. ذهبت الشياطين في خزي. البيزيا ، التي تركت يتيمة ، وصلت بسبب الفقر إلى النقطة التي بدأت فيها التجارة في الفجور. آباء ، محبون الصحراء المصريةأولئك الذين اعتادوا العثور على مأوى في منزلها ، بعد أن سمعوا عن حياتها السيئة ، أرسلوا الشيخ جون كولوف لإنقاذها. بإدانة الشيخ الأكبر ، قررت بايسيا أن تترك حياتها الشريرة ومنزلها ، وطلبت أن يتم اصطحابها إلى مكان ما للتوبة. عندما جاءوا إلى الصحراء ، كان المساء. صنع أبا رأسًا صغيرًا من الرمال للعذراء ، وبعد أن عبره قال لها: "نم هنا". على مسافة قصيرة منها ، ومن أجله ، قام بنفس الرأس ، وبعد أن أنهى صلاته نام. يستيقظ في منتصف الليل ، ويرى طريقًا مشرقًا يمتد من السماء إلى العذراء نفسها ، ويرى الملائكة الذين رفعوا روحها. قام ، وصعد إلى الفتاة ، وعلم أنها ماتت ، وسقط على وجهه على الأرض وصلى إلى الله. وكان له صوت أنه قبلت ساعة واحدة من التوبة خير من التوبةكثيرين ممن تابوا زمانا طويلا لكنهم لا يظهرون مثل هذه الحماسة في التوبة.

عندما يقرر الخاطئ أن يترك رذائل ويكره الخطايا ويتشبث بالله بكل روحه ، فإن الله يغفر له خطاياه السابقة. سئل أحدهم ، كما يقول القديس إسحاق السرياني ، متى يعلم الإنسان أنه نال مغفرة خطاياه؟ فأجاب السائل أنه عندما شعر في نفسه أنه مكروه من كل قلبه للخطايا ، وحين وجه نفسه بوضوح في اتجاه معاكس للسابقة ؛ مثل هذا يأمل أن يكون قد نال من الله مغفرة السقوط ، لأنه قد كره الخطيئة بالفعل ، وفقًا لشهادة ضميره ؛ الضمير غير المحكوم عليه هو شهادته. يقول القديس بارسانوفيوس الكبير إن علامة مغفرة الخطايا هي أن تكرهها ولا تفعل أكثر من ذلك. وحين يفكر فيهم ويفرح قلبه بهم ، أو يرتكبها عمليا ، فهذه علامة على أن خطاياه لم تغفر له بعد ، لكنه ما زال متهما بها. ومع من يتبادر إلى ذهنه الحلاوة الخاطئة ، لكنه لا يسمح بالأفعال السكرية ، بل يناقضها ويجاهد ضدها ، تغفر الذنوب السابقة. ومع ذلك ، ورغم أن الذنوب السابقة قد غُفِرت ، إلا أن المعركة ضدها مستمرة ، لأن الإنسان يحتاج إلى إنجاز.

يقول القديس بطرس الدمشقي إنه لا ينبغي لأحد أن ييأس ، رغم أن الكثير من الناس يخطئون. من السيئ أنك أخطأت يا رجل. لكن لا داعي لليأس. لماذا تغضب الله بالاعتقاد السخيف أنه ضعيف؟ ألا يستطيع من صنع العالم الذي تراه أن ينقذ روحك؟ ولكن إن قلت إن هذا ، باعتباره تنازلًا له ، سيعمل أكثر على إدانتك ، فتوب ، وسيقبل توبتك كأنها ضالة وعاهرة. ومع ذلك ، إذا كنت لا تستطيع أن تفعل هذا ، ولكن بالعادة تخطئ فيما لا تريده ، فاحرص على التواضع ، مثل العشار (انظر لوقا 18:13) ، ويكفي لك أن تخلص. لأن من يخطئ بلا ندم (غير مصحح) ولا يأس ، فهو يعتبر نفسه قسراً أسوأ المخلوقات كلها ولا يجرؤ على إدانة أو لوم أي شخص ، بل على العكس من ذلك ، يتفاجأ من محبة الله (التي يتحملها الله ، لا يهلكه بسبب الخطايا ، بل يمنحه أيضًا كل ما يحتاجه للحياة والخلاص) ، وهو ممتن لله على ذلك ويمكن أن يكون له مشاعر طيبة أخرى. في الخطيئة ، بالرغم من خضوعه للشيطان ، لكنه من أجل مخافة الله يقاوم العدو مرة أخرى ، مما يجبره على اليأس. ولذلك فهو جزء من الله ، له الحكمة والشكر والصبر وخوف الله ، فهو لا يدين أحداً لأنه لن يُدان. إذا سقطت قم. إذا سقطت مرة أخرى قم ولا تيأس من خلاصك. مهما حدث لك ، لا تستسلم طواعية للعدو ، وصبرك هذا مع لوم الذات سيكون كافيًا لك لإنقاذ نفسك. لا تيأس ولا تعرف عون الله ، لأنه يستطيع أن يفعل ما يشاء. ثق به ، وسوف يفعل ما يرتب لك التصحيح ببعض التجارب ، أو يقبل صبرك وتواضعك بدلاً من الجهاد الزهد ، أو بطريقة أخرى ، كما يعلم هو نفسه ، سيقودك إلى الخلاص. اليأس أسوأ بكثير من الخطيئة. لقد أخطأت إلى الرب ، صرخ التواضع المبارك مرة إلى الله ، بعد إدانته بالزنا والقتل ، وسمع على الفور: لقد أزال الرب خطيتك (ملوك الثاني ١٢:١٣) ٢٧. لذلك لن نستسلم لليأس ، ولكن على أمل مزايا لا تقدر بثمن وشفاعة المخلص من أجلنا ، فلنصرخ إلى الله من أعماق النفس المنسوبة بالتواضع والشفقة على الذات: "يا رب ارحمنا. عليّ لاني ضعيف. اشف روحي كما شفيت روح العشار المحبة للمال زكا طهّر خطاياي كما طهّرت خطايا الزانية. متعتي! نجني من الشرور التي تحيط بي (انظر مز 31 ، 7) ؛ لا تحجب وجهك عن عبدك لاني حزن. اسمعني قريبا اقتربوا من نفسي أنقذوها (مز. 68 ، 18-19). مع أنني خاطئ ، فأنا لست عدو لك ، بل خليقة ضعيفة وعبدك. ارحمني يا الله! "

مشيرا إلى طريق الخلاص
المطران بطرس.

التوبة هي تحقيق ذنب الإنسان أمام الله. التوبة تعني التوبة عن خطاياك. إذا تحدثنا عن الخطيئة ، فإن الخطيئة هي انتهاك للقانون. الناموس مُعطى لنا في الإنجيل. إذا خالفنا وصايا الإنجيل ، فإننا بذلك نتخطى هذا الخط. نحن نكسر شريعة الله ، ومن خلال هذا نرتكب الخطيئة.

للخطيئة التي يرتكبها الفعل درجات مختلفة. إنها فاكهة ، ولكن ما هي ثمرتها؟ كما يقول الآباء القديسون ، أولاً وقبل كل شيء هناك فكرة خاطئة - صفةإذا أخذنا في الاعتبار ، اقبله - هذا بالفعل مزيج.إذا اتبعناها ، فهو كذلك أسر.وبعد هذا السبي ، يجري العمل بالفعل وهو خطيئة.

تنقسم الخطايا إلى ثلاثة أنواع: إثم بفكر أو قول أو فعل. إذا تحدثنا عن الأفكار ، إذن ، في الواقع ، لدينا الكثير من الأفكار الخاطئة. السؤال الذي يطرح نفسه: كيف نتخلص منها لأنها صعبة للغاية؟ لكن الأفكار تأتي وتذهب ، ومهمتنا أن نختلف معها. إذا عارضناهم ، فهذا بالفعل صراع ، هذه توبة ، تتم بالأفعال ، في الحياة. ثم يسهل محاربة الذنوب ، لأننا لا نتفق معها.

كيف تعرف إذا كان لديك شعور بالتوبة؟

يبدو لي على هذا النحو: إذا بكيت ليس فقط لأن شخصًا ما أساء إلي ، لكنني أبكي لأن هناك استياء في داخلي ، وأنني شخص غير كامل وخاطئ ، إذا أدركت عدم أهليتي - فهذه توبة. وإذا بكيت لأن احترامي لذاتي مجروح ، فهذه ليست توبة.

كيف تستعد للاعتراف؟

الاعتراف سر عظيم منحنا إياه الرب الرحيم. في سر المعمودية ، تُغفر كل الذنوب ، ويصبح الإنسان بلا خطيئة لبعض الوقت ، للحظة. نمر في الحياة وبالطبع نتسخ. لكن لدينا توبة يمكننا من خلالها التطهير والاقتناع مرة أخرى.

عليك أن تستعد للاعتراف. بادئ ذي بدء ، إنه مزاج القلب. يجب أن نقف أمام الله ، وأمامه لن يبرر أي مخلوق. عادة نلتفت إلى بعضنا البعض مع بعض من جانبنا ، علاوة على ذلك ، الأفضل. نريد أن نظهر لبعضنا البعض كأشخاص صالحين ، روحيين ، طيبين ، فاضلين. وإذا وقفت أمام الله - هل يمكنني تبرير نفسي ، هل يمكنني أن أقول إنني شخص متواضع ووديع وفاضل؟ بالطبع ، أمام الله ، لا يمكننا التحدث إلا عن خطايانا.

لكي نكون قادرين حقًا على قول شيء ما عند الاعتراف ، لن يكون من غير الضروري الاستعداد ، أولاً وقبل كل شيء ، للنظر في ضميرنا. انظر إلى ما يديننا به ضميرنا ، وسيخبرنا ذلك دائمًا. الضمير هو المتهم الرئيسي لدينا ، وهو مؤشر على آثامنا وأكاذيبنا. وقبل كل شيء ، بالطبع ، يجب أن نسترشد به.

لكن إذا لم نكن نرى أن ضميرنا يديننا بشيء ما ، فعندئذٍ ، كما هو مكتوب في كتاب روحي رائع ، نحتاج إلى التفكير في رأي جيراننا عنا ، وما يدينوننا به ، وما يرون عيوبنا. في. من الصعب علينا تقييم أنفسنا بموضوعية ، فنحن دائمًا نحكم على أنفسنا بشكل ذاتي. أنت تريد دائمًا أن تظهر بشكل أفضل مما أنت عليه بالفعل. ماذا يقول جيراننا عنا؟ عادة ما تكون الإشاعة بعيدة عن الحقيقة ، فهي تبين لنا عيوبنا.

يمكن أن تكون الخطايا كبيرة أو صغيرة. سئل طفل ، وهو الآن كاهن ،: "ما هي خطاياك؟" - فقال: طيب. لذا ، على الأرجح ، يمكن أن تكون الخطايا جيدة فقط عندما يتم الاعتراف بها ، عندما تبررها حياتنا ، عندما نبذل جهودًا للقضاء عليها.

كلنا ضعفاء ، كلنا خطاة. نحن نتعرض للإغراء والاختبار باستمرار. بادئ ذي بدء ، يجب أن يكون لدينا شعور بتوبيخ الذات: "نحن الملامون. يا رب ، أنا آسف. أعطني القوة ، أعطني القوة ". بادئ ذي بدء ، عليك أن تلوم نفسك ، بالطبع ، لا تلوم الظروف ولا الناس ولا الوقت.

كيف تستعد للاعتراف الأول؟

إذا جاء الشخص إلى الاعتراف لأول مرة ، فليس من السيئ بالنسبة له ، بالطبع ، أن يخبر عن كل شيء ، بدءًا من الوقت الذي بدأ فيه يتذكر نفسه. على الرغم من أنه لن يقول الكثير على الأرجح ، لأن حالة الخطيئة ستنكشف في الروح مع تقدم النمو الروحي.

كما نعلم ، كما يعلمنا الآباء القديسون ، على سبيل المثال ، القديس يوحنا السلمي ، فإن الحالة الروحية لا تتميز بالوعي بأنك "شخص بلا خطيئة ، مقدس ونقي" ، بل على العكس ، من خلال الرغبة في رؤية المزيد من الذنوب في نفسك. يتكلم الآباء القديسون عن هذا. عندما نبدأ في رؤية المزيد والمزيد من أوجه القصور في أنفسنا ، عندها فقط يمكننا أن نقول إننا نسير على الطريق الصحيح ، ونسعى جاهدين من أجل القداسة والنقاء.

ليس من السيئ النظر في نوع من الدليل إذا اعتراف شخص ما للمرة الأولى. الآن هناك الكثير من الأدب. ليس عليك كتابة كل شيء. أو ، كما يحدث في بعض الأحيان ، يأتون مع كتاب ، ويضعون علامة ويقولون: "هذا هو اعترافي." هذا ليس "اعترافي" ، هذا دليل للاعتراف. يجب أن أقول بمفردي ، بكلماتي الخاصة ، كيف يبدو الأمر بالنسبة لي.

هناك العديد من النكات حول هذا الموضوع. على سبيل المثال ، تعترف امرأة وتقول: "أنا آثم في كل شيء وفي كل شيء. لا توجد خطيئة لم أخطئها ". ويسأل الكاهن: "هل سرقت خيلاً؟" - "لا". - "حسنًا ، إذن ، على الأقل ، هذه الخطيئة غير موجودة." ولكن هناك أناس يأتون ويقولون: "ما عندي ذنوب". عندما تبدأ بالسؤال: "ربما تدين ، تحسد؟" - يجيبون: "الكل يحسدني ، الكل يدينني". من الصعب جدًا التفاوض مع مثل هذا الشخص حتى يشعر بصدق أنه آثم. في بعض الأحيان تطلب فقط الوقوف جانباً ، فكر. يرفض الشخص: "لا لا. لا أريد ذلك "، لأنه أمر غير سار بالنسبة له. وعندما يقف قليلاً ، يفكر ، يأتي ويتحدث عن شيء ما. ومثل هذه التوبة تحدث ...

يمكن للاعتراف أن يغير كل شيء في حياة الإنسان. أتذكر مثل هذه الحالة: أتى رجل إلى الكاهن ، وهو كبير السن بالفعل. أصبح كنيساً تدريجياً وتذكر آثامه السابقة. وعندما تاب ، شعر بفرح غير عادي وارتياح. قال إنه لا يستطيع حتى التعبير عن حالته بالكلمات. ثم جاء مرات عديدة ، وفي كل مرة كرر أنه ولد مرة أخرى في العالم. بدأ حياته في الكنيسة مع المسيح. هذا مهم جدا ومهم جدا.

هل تكتب الذنوب؟

إذا كان الشخص لا يعتمد على ذاكرته - على الرغم من أن القلب يجب أن يتكلم أولاً بالطبع - فيمكنك تدوينها وتدوين الملاحظات حتى لا تنسى أي شيء لاحقًا عندما تأتي إلى الكاهن. يبدو لنا أحيانًا أن لدينا عددًا كبيرًا من الخطايا ، ومن ثم يصعب الاعتراف بها. لكن ، على أي حال ، نقوم بتحليل أفعالنا وأفكارنا ومشاعرنا ، وإذا رأينا ، على سبيل المثال ، أننا نصلي دائمًا شارد الذهن ، فعلينا أن نقول عن هذا: "صلاتي مبعثرة". إذا كان الشخص يقضي حياة يقظة ، على سبيل المثال ، في دير ، في بعض المواقف الخاصة ، ويمكنه غالبًا الذهاب إلى الاعتراف ، فعلى سبيل المثال ، نصح Schema-Archimandrite Ignatius (Zosimovsky) أطفاله الروحيين بكتابة خطاياهم ارتكبت كل يوم. وإذا لم يلاحظوا أي شيء وراءهم في ذلك اليوم ، فقد نصحهم بوضع شرطة في ذلك اليوم. هذا توجيه خاص. يجب أن يكون القطيع والراعي مستعدين لذلك. قد تكون هناك أشكال خاصة للحياة الروحية. الشيء الرئيسي هو أنه يمكننا أن نتوب بوعي. بحيث لم يكن الأمر مجرد "فعل ، قول ، فكر ، سرقة ، قتل" ، بل كان شعورًا واعًا على وجه التحديد. هذا عندما تكون التوبة الحقيقية.

رؤية خطاياك أمر جيد بالطبع. ينصح الآباء القديسون بتمييز الخطايا وكتابتها حتى لا تفقد ذاكرتنا الضعيفة آثامنا هذه. في القديس أمبروزكتب Optinsky أننا لن نكون قادرين على الإمساك بأي خطيئة ؛ إذا ومضت الخطيئة مثل البرق وغادرت ، فعندئذ "يا رب اغفر لي" - وذهبت. والأمر الذي يتكرر على مدار اليوم ، إذا تحدثنا عن الأفكار ، إذن ، بالطبع ، تحتاج إلى كتابتها ثم التحدث عنها عند الاعتراف.

هل من الضروري الاعتراف بالأفكار؟

بالطبع ، من الجيد الاعتراف بالأفكار. لكن هل يوجد مثل هذا الاحتمال؟ من أجل الاعتراف بأفكارك ، تحتاج إلى تتبعها بنفسك ، تحتاج إلى أن تعيش حياة واعية ورصينة. كما نعلم ، مكتوب في الآباء القديسين أن التلاميذ جاءوا إلى الشيوخ وكشفوا عن أفكارهم ، وأنجزوا في يوم أو حتى في وقت أقصر. نحن نعلم من الكتاب تعاليم روحية"للراهب أبا دوروثيوس أنه عندما خطرت له فكرة ، أخبر هذا الفكر أنه سيذهب إلى المعترف ويسأل عنه ، وإذا أجابه المعترف بنفس الطريقة التي يفكر بها هو نفسه حول هذا الفكر ، فلن يكون بعد أن تكون مجرد بشر ، ولكن الله.

نأتي إلى الله عندما نأتي إلى الاعتراف وننتقل إلى سر التوبة ، لأن المسيح يقف قريبًا بشكل غير مرئي ويقبل اعترافنا. الكاهن هو شاهد فقط ، ولكن في يوم القيامة سيشهد كثيرًا حول ما اعترفنا به. وكيف نفتح قلوبنا بصدق وحماس أمام الله فيغفر لنا. يمكن للمرء أن يبكي كثيرًا ، وأن يندب على خطاياه ، ولكن فقط من خلال الفعل والفعل والحياة الصالحة اللاحقة يمكن أن تشهد على توبتنا. خلاف ذلك ، ستبقى مجرد نية حسنة أو مجرد مشاعر. أين ستكون الثمرة؟ لكن ثمار التوبة هي التي يجب أن تصاحب حياتنا كلها.

يُعد الكشف عن الأفكار أمرًا جيدًا إذا كانت لدينا الرغبة في فتح أفكار حول أنفسنا ، لأنه غالبًا ما يحدث أن يفتح الناس أفكارًا ، ولكن ليس أفكارهم ، ولكن أفكار الآخرين ، أي أنهم يتحدثون عن خطايا الآخرين. وإذا تحدثت عن نفسك وكان لدى الشخص مثل هذه الفرصة - فهو يفتح أفكاره ويستمع إليه الكاهن - حسنًا ، هذا رائع.

تم الكشف عن الأفكار في المقام الأول في الأديرة ، وربما حتى الآن هناك إلى حد ما. في السابق ، كان بإمكان كل من الشيوخ والشيوخ تلقي الأفكار ، وكان بإمكان الأشخاص الذين لم يتم تكريسهم ، أي ليس الكهنة ، تلقي الأفكار. كان بإمكانهم الاستماع إلى هذه الأفكار ، وتقديم الشفاء الروحي ، وبالطبع كان هذا مفيدًا جدًا.

لا تحرج إذا كان المعترف يستمع إليك ببساطة ولا ينطق بكلمة واحدة. بعد كل شيء ، لقد أخبرت الله ، والله يعلم بذلك ، والكاهن مجرد شاهد. هناك العديد من الأمثلة عندما لا تتاح الفرصة للناس للتواصل مع المعترف ، حتى للتحدث فقط. ثم يكتبون. أخبرت إحدى الراهبات المتقدمة أنها لم تكن قادرة على التواصل مع والدها الروحي ، كما كتبت ، ثم لم ترسل حتى ملاحظاتها ، وألقوا بها في الموقد ، لكن روحها لا تزال أكثر إرضاءً وأخف وزناً. وهذا يعني ، مرة أخرى ، أن مكانتنا أمام الله مهمة. نحن نفعل كل هذا في سبيل الله ، والرب يرى كل شيء ، ومن أجل هذا بالفعل ، لنوايانا ، وأعمالنا ، ربما الضعيفة ، تعطينا العزاء ، وتعزينا ، وتريحنا وتنقيتنا.

ماذا تفعل عندما يبرد الاعتراف؟

أحيانًا يقول الناس بأسف: "عندما أرتكب خطيئة ، فأنا أتوب عنها بشدة ، ولكن عندما أعترف ، يكون قلبي باردًا ، ولا يستجيب لأي شيء ، ولا يقول شيئًا". ويمكن أن يحدث هذا: كان هناك موقف ، كان هناك مزاج توبة ، وقبل الرب هذه التوبة ، هذا المزاج ، والآن ، عند الاعتراف في الهيكل ، الكاهن بالفعل ، بالقوة الممنوحة له ، يغفر ويقرر خطيئتنا. المهم هو التحرك نحو الله ، وليس عدد الكلمات التي قلناها. أحيانًا يكتب الناس ذنوبهم على أوراق كبيرة ، والعديد من الأوراق الكبيرة ، ويأتون مع هذا إلى المعترف. غالبًا ما يندب الناس الذين يقفون في الصف من أجل الاعتراف في الخلف: "هنا ، جلب رجل الكثير من الخطايا ، لكن لدي القليل" ، أحيانًا يتذمرون: "لقد جاء بمثل هذه الملاءات الكبيرة ، ونحن نقف هنا وننتظر." لكن النقطة لا تكمن في مقدار ما تم كتابته ، ولكن المهم هو كيف يستجيب القلب ، وكيف تتفاعل الروح مع كل تصريحاتنا هذه. مكانتنا أمام الله مهمة. يمكنك أن تكتب كثيرًا ، ويمكنك أن ترى الكثير من الأشياء الصغيرة في نفسك وتحاول التخلص منها بعون الله. سيكون حسنًا إذا لم يكن رسميًا ، إذا لم يكن مجرد تقرير ، بل ندم القلب. يمكنك أن تتوب بنفس واحد ، "يا رب إرحمنا" ، ولكن مرة أخرى ، يجب أن يبكي القلب.

أتذكر أنه في كتاب "المصلين المحليين للتقوى في القرنين السابع عشر والتاسع عشر" هناك قصة عن راهب من آثوس ، إن لم أكن مخطئًا ، عن أنفايم البلغاري. كان يتحدث إلى راهب فندق من دير القديس بانتيليمون الروسي حول كيفية الصلاة. "عليك أن تصلي هكذا" غنى "هللويا" وفي نفس الوقت تناثرت الدموع من عينيه. كان هنا صلاة حقيقية! يمكن أن ينطبق الشيء نفسه على التوبة. لكننا أناس باردون ، نحن قساة. نحن لا نتمنى حتى الله ، وبالكاد يمكننا أن نأمل لأنفسنا ، أنه يومًا ما يمكننا تصحيح أنفسنا ، يومًا ما لن نرتكب خطايا.

هناك مثل هذه الممارسة عندما يسأل المعترف التائب الكثير من الأسئلة. هذه الأسئلة ليست دائما ممتعة. في بعض الأحيان لا يمكنهم فقط مساعدة الشخص على الكشف عن آثامه ، ولكن على العكس من ذلك ، يمكنهم إعطاء دفعة للتفكير في تلك الذنوب التي لم يرتكبها في حياته. هذا ، بالطبع ، فشل. أعتقد أن روح المسيحي تطرد خطاياها تدريجياً ، خاصة في مجال العفة. هذه منطقة حساسة ، وأعتقد أنه يجب على الجميع بكل الوسائل الاعتراف بهذه الخطايا لأنها تنمو روحياً.

هناك تقلبات في الحياة الروحية. أعتقد أن كل مسيحي يلاحظ ذلك من خلال علاقته بتوبته ، وندم الروح. إذا كان يجاهد من أجل الاعتراف ، ويسعى للتوبة عن كل شيء ، ولتطهير نفسه - فهذه ثمرة جيدة. وإذا تعامل مع الاعتراف ببرود ، وإذا كان يعتقد أنه ليس من المهم جدًا أن يغفر الله كثيرًا ، فهذا يشير إلى حالة بعيدة كل البعد عن السخونة. إذا حزننا وطهّرنا أنفسنا أمام الله ، فهذا يعني أن لدينا نفس الموقف تجاه قريبنا. محبة الله ، نحب قريبنا.

ماذا تفعل إذا كررت الذنوب التي تبت عنها بالفعل؟

ومرة أخرى ، السؤال هو: نفس الخطيئة - نتوب ونكررها. وماذا الآن - ألا تتوب إطلاقاً أو لا تكرر الخطيئة؟ إن عدم تكرار الخطيئة أمر رائع بالطبع ، فهذا بالفعل تصحيح للحياة. ولكن إذا لم ينجح الأمر ، فما زلت بحاجة إلى: السقوط ، النهوض ، الذهاب. قال القديس تيخون من زادونسك إن خلاصنا لم يتحقق من النصر إلى النصر ، ولكن من الهزيمة إلى الهزيمة. اسقط وانهض وامضِ قدمًا. ثم تكون هناك توبة مستمرة. لأقول إنه ستكون هناك خطيئة دائمة - لا أريد أن أفكر بذلك ولا أريد أن أقول ذلك. التوبة المستمرة ، اللوم الذاتي المستمر - هذا ما نحتاجه. علينا أن نثبِّت أنفسنا بناءً على لوم الذات ، وعندها سيكون هذا هو طريقنا: طريق شخص ضعيف خاطئ ، ولكن لديه نية للتحسين وأن يصبح أفضل. سيكون هذا هو المسار الملكي الأوسط لـ المسيحية الأرثوذكسية. عليك أن تعتني بخطاياك. عادة من الأفضل لنا أن نلاحظ خطايا جارنا ، الذي يقف إلى جانبنا ، وحتى بعيدًا عنا - هذا يتعلق بخلاصه ، فنحن مشغولون ونهتم أكثر من ذنوبنا.

كم يمكنك أن تتوب عن نفس الشيء؟ وخمس وعشر مرات ، عليك أن تتوب باستمرار. ما هو المثال الذي يمكن اعطاءه؟ إليك الأطباق التي نستخدمها طوال الوقت. يمكنك أن تقرر: لماذا تغسلها في كل مرة إذا اتسخت مرة أخرى. ولكن إذا لم تغسله ، فسيكون من المستحيل استخدامه لاحقًا. هكذا روحنا. مهما نتوب ، ما زلنا بحاجة إلى التوبة. ولكن لا يجب أن تكون هناك كلمات فقط ، وليس فقط مشاعر ، بل ربما تكون الأكثر بركة ، والأكثر ندمًا ، - يجب أيضًا أن تكون هناك أفعال.

لذلك ، ذهب أحد الأخين باستمرار إلى الشيخ ، وفتح أفكاره ، لكنهم استمروا في إحراجه ، وما زال يخطئ بهذا. ثم تبين للشيخ أن الأخ يفتح أفكاره ولا يبذل أي جهد لمحاربتها. ماذا يجب أن يكون الجهد؟ هذه صلاة ، مرة أخرى ، ندم دائم على أن "أنا أخطئ ، يا رب ، اغفر لي". إذا كانت الأفكار قد ولدت من بعض الأعمال ، فمن الضروري الابتعاد عن هذه الأعمال ، للقضاء على "مصدر القوة" هذا. وهكذا في كل شيء. هناك إرادة الله وإرادة الإنسان. يوجهنا الرب إلى الخير ، وعلينا أن نوجه جهودنا البشرية لهذا الخير ، وندمجها مع الإرادة الإلهية ، ونعمة المسيح.

على سبيل المثال ، لمحاربة الكبرياء ، لابد من توبيخ الذات والتوبة المستمرة على هذه الخطيئة. علاوة على ذلك ، إذا علمنا أن الكبرياء يتجلى في موقف معين ، فيجب الاعتراف بهذا الموقف في كثير من الأحيان ، وفتحه. وعندما نفتحه ، كل هذا سيتركنا بعون الله.

حتى لا يكون هناك إلهاء في الصلاة ، لا بد من الاستعداد للصلاة. اطلب من الرب أن يجمع أذهاننا المشتتة ويطهر قلبنا المجمد. لذا ، قبل الصلاة ، عليك أن تتقابل وتضبط. اطلب المغفرة من الرب وجيرانك ، عقليًا على الأقل ، واقف أمام الرب: لا يوجد إلا الله وأنا. بعد كل شيء ، عندما نواجه المتاعب والحزن ، فإننا نعطي قلبنا تمامًا لله ، وعندما يكون الجو هادئًا ، يبدأ الفتور ، وبالطبع تتجول أفكارنا في كل مكان. عقلنا مثل النهر: الأفكار تأتي وتذهب ، ولكن عملنا على الأقل هو عدم الاتفاق معها.

مع الفتور ، من الضروري القتال بحماسة الروح. "أعطوا الدم واقبلوا الروح". من الصعب جدا. يجب أن نفكر في الموت والعذاب المستقبلي ، وفي المكافآت ، وحقيقة أن الرب رحيم ويمكنه أن يكافئ الإنسان. لكن أولاً وقبل كل شيء ، يجب على المرء أن يفكر في حقيقة أن الروح ستمر بالمحن وستُسأل منها عن كل آثامها - هذا أمر فظيع وهذا هو أهم شيء بالطبع.

هل من الضروري أن يكون لديك أب روحي؟

من الجيد أن يكون لكل مسيحي مُعترف. قد يكونوا كاهن الرعية، خادم الهيكل ، الذي نذهب فيه للصلاة باستمرار ، ربما كاهن يخدم في كنيسة أخرى ، أو ربما راهب دير ، وسيكون راعينا ، الذي نأتي إليه باستمرار باحتياجاتنا الروحية ، والأهم من ذلك مع خطايانا.

عندما يبدأ شخص ما في الذهاب إلى كاهن واحد ، ليس من الضروري أن يعلن على الفور: "كن معرّفًا لي ، وسأكون قطيعك" ، وهذا ، كما هو الحال ، يحدد دائرة الواجبات. لا يتعلق الأمر بالأسماء ، بل بكيفية تطور العلاقات. إذا رأى القطيع أن الكاهن يجيب تمامًا على أسئلته ويلبي عمومًا جميع طلباته وتطلعاته ، فربما تحتاج إلى الذهاب إلى هذا الكاهن ، وبمرور الوقت يتطور مثل هذا الارتباط الروحي ، وهو توجيه روحي ويمكن استدعاؤه حياة روحية.

أتذكر أنه في لافرا ، أتت إلي امرأة للاعتراف وقالت ذات مرة إنها قررت اليوم أن تأتي إلي ، وغدًا ستذهب إلى معترف آخر ، ثم إلى اعتراف ثالث. من الواضح أنها اعتقدت أن على المرء أن يسمع عنها ، وأن يساعدها الآخر في أمر آخر. كان من المدهش أن أسمع أن المرأة تبدو جادة في الحياة الروحية. بعد كل شيء ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن نتذكر ذلك في الاعتراف

يقف المسيح غير مرئي ، والكاهن مجرد شاهد. في الوقت نفسه ، يجب التمييز بين الاعتراف والمحادثة. قد نشعر أحيانًا بالإهانة لأن الكاهن لم يتحدث إلينا. لكن الحديث جيد ، في بعض الأحيان ، ربما تحتاج فقط إلى التحدث ، لأنك تحتاج إلى إعطاء إجابات لبعض الأسئلة. لكن قبل كل شيء ، إذا اعترفنا ، يجب أن نتوب. إذا رأى الكاهن ذلك ضروريًا ، فإنه يُدلي ببعض التعليقات ، ويعطي بعض النصائح حول ما اعترفنا به. ربما سيقول بضع كلمات أخرى. إذا لم يعتبر أنه من الضروري أن نقول شيئًا ما في الاعتراف ، فلا يحق لنا أن نشعر بالإهانة من هذا. يجب أن يكون لدينا أسئلة محددة ، ومن المحتمل أن تكون هناك نفس الإجابات المحددة.

جاء طالب إلى Optina Elder Joseph وتحدث عن ضعفه وعيوبه ، واستمع إليه القس ، وعلى ما يبدو ، أدلى ببعض الملاحظات ، لكن ليس أكثر. وعندما سئل عن سبب عدم إخباره بالمزيد ، وهو يعرف الكثير ، ولأنه صاحب خبرة كبيرة ، أجاب: "الخير يجب أن يكون طوعياً. لكن ما سألتني ، أجبتك. لقد فهمت الأمر بشكل صحيح. إذا تحدثت فقط دون أن تطلب منك ذلك ، فلن يكون ذلك مفيدًا دائمًا ".

يحاول الكثيرون الآن الاعتراف لكبار السن. بالطبع ، من الجيد الوصول إلى الشيخ وطلب صلاته وبركاته. إذا كانت هناك بعض الأسئلة المحيرة المعقدة ، ولم يكن المعترف من ذوي الخبرة ، فيمكنك أن تأخذ مباركته وتحل هذه المشكلات مع الشيخ. وإذا كان ذلك وفقًا لمبدأ "الجميع يذهبون ويذهبون" - أفلا يكون ذلك فضولًا خاملاً؟

ما هو الاعتراف العام؟

عندما يأتي الإنسان إلى الكنيسة ، يكون لديه اعترافه الأول. قد يكون ، بالطبع ، أبعد ما يكون عن الاكتمال. قد يكون مجرد بضع كلمات ، لكن الكلمات شعرت بعمق وأدركت. في عملية النمو الروحي ، يتجلى في النفس اجتهاد خاص ، واعتدال خاص ، وعناية خاصة تجاه الذات. وبعد ذلك يرى الإنسان المزيد من الذنوب. هذا مجرد مؤشر على النمو الروحي. إذا بدأ الإنسان في عيش حياة روحية صحيحة ورصينة ، فإن جميع الخطايا التي كانت لديه من قبل يتم تذكرها تدريجياً وتمزيقها من الروح ؛ وتلك الذنوب التي يستمر في ارتكابها كل يوم - يراها ويراقبها ويحاول التخلص منها - هل يحتاج إلى اعتراف عام؟ من أجل إعادة ما تم الاعتراف به بالفعل؟ يمكن أن يحدث في الحياة أن يغير شخص ما اعترافه ، للأسف ، يحدث هذا ، أو ، على سبيل المثال ، إذا مات المعترف ، فمن الضروري إخبار الكاهن الجديد ، على الأقل في بعبارات عامة، حالته السابقة حتى يكون لديه فكرة عنك. وإذا قرر شخص ما فجأة: "سأقدم اعترافًا عامًا" ، فأنا لا أعرف مدى ضرورة ذلك.

متى وكيف يتعود الطفل على الاعتراف؟

في العائلات التي ينشأ فيها الأطفال على الروح الأرثوذكسية ، يجب أن يكونوا مستعدين للاعتراف ، على الأقل من خلال العلاقة بين الوالدين والأطفال - نقية وصريحة. يجب على الطفل أن لا يخفى على والديه كل شيء. لكن الأطفال غالبًا ما يكونون أذكياء وماكرون. يجب أن يعتادوا تدريجياً على الاعتراف. لن يكون هذا اعترافًا حرفيًا ، ولكن إذا كان الآباء يتواصلون غالبًا مع معرّفهم ، فيمكنهم إحضار الأطفال إليه لمباركتهم ، وبعد ذلك يمكن للكاهن التحدث معهم على الأقل لفترة وجيزة ، عندها سيتمكن الأطفال من التحدث عن بعض عيوبهم. تدريجيًا اعتادوا على هذا وحتى قبل سن السابعة بدأوا في قول شيء ما عن خطاياهم. كقاعدة عامة ، من سن السابعة ، يجب أن يذهب الطفل بالفعل إلى الاعتراف. لكن في البداية يصعب على الأطفال الوقوف في مكان واحد. أعرف شخصًا واحدًا ، الآن كاهنًا ، منذ أن كان في الرابعة من عمره بدأ يذهب إلى المعترف وفي البداية لم يستطع حتى الوقوف في مكان واحد. كان من الضروري أن يمسكه من يده حتى يقف قليلاً ، ثم يمكنه أن يقول شيئًا. فتى آخر يخدم الآن في الكنيسة ، نظر إلى وجه المعترف وأراد أن يبتسم من أجل تخفيف "مأساة" هذا الوضع. لأنه إذا ابتسم الكاهن ، فسيكون كل شيء على ما يرام. لكن الأطفال ، بالطبع ، يعترفون بحتة وصدق.

كم مرة يجب أن تذهب إلى الاعتراف؟

نصح المعترفون في لافرا بالذهاب إلى الاعتراف مرة كل أسبوعين. هذا ، بالطبع ، ليس هو القاعدة ، يمكنك الاعتراف في كثير من الأحيان ، ولكن يمكنك في كثير من الأحيان أقل. يبدو لي أن الاعتراف يجب أن يتم مرة واحدة على الأقل في الشهر. على الرغم من أن لكل شخص ظروفه الخاصة وظروفه المعيشية الخاصة. لكن ، على الأقل ، لا داعي للانتظار ، كما يقولون أحيانًا ، "عندما تسأل الروح ، سأذهب إلى الاعتراف". ولا يعرف متى تستيقظ وتسأل. على الأقل ، تحتاج إلى تحديد بعض المواعيد النهائية لنفسك ومحاولة اجتياز هذا الاختبار الصغير قدر الإمكان. من هذا ، ستكون الروح أكثر نظافة وصحة.

وتحتاج أيضًا إلى تناول القربان كثيرًا. مرة أخرى ، اعتمادًا على الظروف ، قد يكون الشخص مثقلًا بمخاوف الأسرة وشؤونها ، لكن ، على ما أعتقد ، يجب على المرء أن يأخذ الشركة مرة واحدة على الأقل في الشهر.

اصنع قلبا نقيا فيّ يا الله ، وجدد روحا مستقيما في بطني.

لقد دخلت المعبد. هو - هي مكان خاص، وإذا أردت ، عالم آخر. عالم مكرس لله: الحقيقة و الحياة الأبدية. ها هو الهبوط على سفينة الخلاص ، ها هو الطريق إلى الله. لكن هذا طريق غير عادي ، لأنه يبدأ في أرواحنا وضميرنا. للشروع في هذا الطريق ، عليك أن تدرك أنك سقطت بعيدًا عن الله ، وأنك مذنب أمامه. كما يشهد الكتاب المقدس ، نحن منفصلون عن الله ببعض أفعالنا وكلماتنا وأفكارنا.- اتصل خطايا. تم وضع بداية هذا التقسيم من خلال عصيان أسلاف الجنس البشري- آدم وحواء. عصيانهم- دعا الخطيئة أصلي، يرثها جميع الناس وهو سبب استعداد كل شخص لارتكاب خطاياهم الخاصة ، مما يزيد من إبعادهم عن الخالق.

إن الانفصال عن الله نتيجة ارتكاب الخطيئة أمر حقيقي وملحوظ. الخطيئة ، قبل كل شيء ، تدمر الشخصية البشرية. بعد كل شيء ، شخصية أي شخص تقوم على القانون الأخلاقي ، "مكتوب في القلب"(روم 2.15). وعندما ينغمس المرء في حياة آثمة ، تزداد درجة تدمير الشخصية - بحيث يفقد الشخص السلطة على نفسه ويصبح عبداً لعواطفه ، وغالباً ما يكون مجنونًا ، وأحيانًا مثير للاشمئزاز ومجرم.

لم يكن يوحنا الذهبي الفم يبالغ عندما قال ذلك "كل خاطئ هو أحمق"أليس قتل الأخ من الحسد جنونا؟ وهل يدرك الفاسق المعرض للإصابة بمرض الإيدز أو بمرض مميت آخر ما يفعله؟ شره وسكير ومدمن مخدرات - ألم يبق ذهنهم؟ "في الواقع ، نحن لا نحصل على رذيلة من أجل لا شيء"- قال متروبوليت موسكو بلاتون - "الكسلان يريح الجسد ويثقله بالأمراض. الفاسق يشوه نفسه بآثار الرذيلة ويقصر أيامه. الجشع يفقد الراحة ويجفف العصارة الحيوية. والمعرض للغضب يلهب الدم ويضر بصحته بالفساد. الإثارة ".وكم مصائر محطمة ، عائلات مشلولة ، أطفال بسبب الخطيئة ...

ومع ذلك ، كل واحد منا يعرف عواقب الخطايا من تجربتنا المؤسفة. وكل خطيئة جديدة تجعل ضمير الخاطئ أقل حساسية ، مما يساهم في ارتكاب خطايا أكبر. إنه لأمر رهيب أنه بموت الإنسان ، لا تختفي قوة الخطية عليه ، بل تستمر في تعذيب النفس التعيسة في ذلك العالم. نعم ، وفي يوم القيامة ، الذي سيكمل تاريخ عالمنا ، فإن الذنوب هي التي لن تسمح لنا بدخول عصر المستقبل - "لا يدخلها شيء نجس ولا مخلص للرجس والباطل".(رؤ 21:27). "أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟- كتب الرسول بولس (1 كورنثوس 6.9-10). لكن هل نحن بحاجة إلى اتباع طريق الخطيئة والموت؟بعد كل شيء ، بحمد الله ، لدينا فرصة أخرى- الصلح مع الخالق.

مغفرة الذنوب

لا يمكنك تحسين حالتك الروحية إذا لم تطهر نفسك من الخطايا. وبما أن الذنوب جوهرها ذنبنا أمام الله, عندئذ وحده يستطيع أن يطهّرنا منهم- غفور . الرب يسوع المسيح ، الله الكامل و إنسان مثاليله القدرة على مغفرة الخطايا: "ولكن فقط لكي تعرف,أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا ... "(لوقا 5.24). أعطى هذه القوة للكنيسة من خلال الرسل ، وظهر لهم بعد قيامته: قال لهم يسوع ثانية: السلام عليكم كما أرسلني الآب,لذلك أرسل لك. بعد أن قلتها,ينفخ,ويقول لهم اقبلوا الروح القدس. الذين يغفرون الذنوب,سوف يغفر لك. على من ترك,سيبقى على ذلك ".(يو 20: 21-23). في الكنيسة ، خلفاء الرسل الذين لديهم القدرة على مغفرة الخطايا هم أساقفة وكهنة. لقد تم تكريسهم لهذه الخدمة (ومنحهم القوة لمغفرة الخطايا) من خلال الصلاة وضع اليدينأساقفة آخرون شاركوا في سلسلة غير منقطعة عبر العصور وضع اليدينالى الرسل والرب يسوع. وهكذا ، فإن مغفرة الخطايا تحدث في الكنيسة ليس بسبب قداسة خاصة أو حياة صلاة لهذا الكاهن أو ذاك ، ولكن بسبب من اللهسلطات.

شرط مغفرة الخطايا في الكنيسة هو لهم اعتراف التوبة(ومن هنا كلمة الاعتراف) أمام الله والكنيسة- في صورة كاهن. وبواسطة متساهلالصلاة ، التي يلفظها الكاهن بعد الاعتراف ، الرب ، بشكل غير مرئي وسري (ومن هنا جاءت كلمة سر) موجود في الاعتراف ، يغفر للخاطئ. التوبة والاعتراف والمغفرة- المراحل الرئيسية لما يشكل سرّ التوبة ، حيث يشفي الرب روح الخاطئ ويستأنف عمله فيه. لكن كل هذا لا يحدث "بشكل تلقائي" - ليس ضد إرادة الإنسان وبتواطأه الذي يتجلى في الكف عن ارتكاب الذنوب الجسيمة الجديدة. , وكذلك في إعادة التفكير وإعادة هيكلة حياته كلها. يتطلب جهدا لأن"مملكة القوة السماويةمأخوذ ,ومن يستخدم القوة يسعده ".(متى 11.12). ولكن بعون الله هل يمكن أن يكون كل شيء مستحيلاً؟

اسأل ضميرك

لذلك قررت أن تطهر روحك في سر التوبة. أنت شخص بالغ ، وقد تعمدت عندما كنت طفلاً ، ولم تعترف أبدًا. يبدو أنه من السهل - القدوم إلى الهيكل للاعتراف ، وتسمية تلك الخطايا التي يديننا بها الضمير. لكن حقيقة الأمر هي أن ضميرنا أيضًا ، كما كان ، "ميت" إذا كان "مسمومًا" الخطايا المميتة. الغريب ، ولكن الشعور بالبراءةغالبًا ما يكون هناك ضمير "نائم" بسبب خطيئة مميتة غير تائب. والعكس صحيح - لقد أتاح ضمير القديسين "اليقظ" الفرصة لرؤية الكثير من خطاياهم. مثل الرسول يوحنا اللاهوتي: "إذا تحدثنا,أنه ليس لدينا خطيئة,- نخدع أنفسنا,والحقيقة ليست فينا ".

لذلك ، من الضروري التطهير من الخطايا المميتة في المقام الأول. ما هذه الذنوب؟

الخطايا المميتة

يأتي هذا الاسم من العهد القديم ، حيث كانت معظم هذه الآثام يُعاقب عليها بالموت أو النفي. في العهد الجديد ، مفهوم "الخطيئة حتى الموت" يحدث أيضًا (1 يو 5.16) ، على الرغم من أنه لم يعد هناك عقوبة عامة مفروضة على ارتكاب مثل هذه الخطايا. في الوقت نفسه ، فإن ارتكاب الخطايا المميتة يغير تمامًا الحالة الروحية للإنسان ، والتي يصفها معلمو الكنيسة وآباؤها بأنها "موت الروح"و "تركها الله".

الخطايا المميتة هي بالدرجة الأولى ملتزمة بوعيمقاومة الله , نبذ الله أو الإيمان ، والابتعاد عن الأرثوذكسية في الأديان الأخرى ،إلى جانب واضحا بوعيكلمات تجديف على اللهالكنيسة ، والدة الله ، أو القديسين.

أكبر خطيئة مميتة قتل رجل. إنها ليست خطيئة نادرة هذه الأيام. , لأنه شائع قتل الأطفال في الرحم -إجهاض. في الاعتراف ، يجب عليك تسمية عدد حالات الإجهاض.في خطيئة وأد الأطفال ، كقاعدة عامة ، المتواطئين - نصح و متواطئ في ارتكاب المعصية. غالبًا ما يكون هؤلاء من الأقارب أو الأصدقاء المقربين أو والد الطفل (إذا تم الإجهاض بموافقته أو تواطؤه). الموقف الأخلاقي لأب الطفل مهم للغاية هنا ، ويمكن أن يغير كل شيء في كثير من الأحيان.

هناك أيضا أشكال سلبيةيلتزم القتل، على سبيل المثال ، في النموذج لا توجد مساعدة. قتليمكن أن يكون الشخص ملتزمًا و كلمة قاسيةاو اخرين عمل , تؤذي الروح. الخطيئة , على وشك الموت , هو اعتداء وحشي بضرب شخص آخر , يجري , إصابة.

ترتبط مجموعة كبيرة من الخطايا المميتة بالمجال الجنسي لحياة الناس. هنا يبارك الله أو علاقة زوجية صادقةأو العفة. بشر- ليس حيوانا! والعلاقات الحميمة بين الرجل والمرأة فقط مكتمللم شملهم في رجل واحد. بدايةمن المفترض أن يكون لم الشمل هذا في نعمة الله في سر الزواج (الزفاف). حفل زواج- بالضرورةعند زواج أعضاء الكنيسة ، وبدون ذلك ، العلاقات الزوجية للمسيحيين الضميريين- لا يمكن تصوره.

يسمى الزنا في الكنيسة الزنا(كما لو يقع في الحب) ، وتسمى العلاقات الحميمة للمسيحيين غير المتزوجين الزنا.بالرغم من , وغيرها - الخطايا المميتة, ومع ذلك ، فإن الزنا هو خطيئة أكبر بكثير: فهو يتسبب في صدمة نفسية شديدة للزوج الآخر ويقتل في الخاطئ. الحب، وهو أساس وهدف الزواج الزواجي المبارك من الله.

الأسرة هي إحدى اللبنات الأساسية في بناء المجتمع. يفرض الزواج على الزوجين مسؤولية أخلاقية وقانونية واقتصادية تجاه المجتمع وتجاه بعضهما البعض وتجاه أطفالهم في المستقبل. تاريخياً ، في عدد من البلدان (على سبيل المثال ، في ألمانيا وبلدان رابطة الدول المستقلة) ، لا تعترف الدولة بإبرام زواج الكنيسة كعمل قانوني رسمي. تنص تشريعات هذه الدول على وجوب زواج الكنيسة تسبق بالضرورةإبرام زواج مدني. وفي الوقت نفسه ، فإن مثل هذا الزواج ليس أكثر من تحمل التزامات مدنية ، ولكنه ليس على الإطلاق تكريسًا لاتحاد الزواج من قبل الله ، والذي يتم في سر العرس.

يجب الإشارة بشكل خاص إلى خطايا اللواط: أشكال مختلفةالشذوذ الجنسي والشذوذ الجنسي. هذه خطايا جسيمة من حيث العواقب الروحية ، ويجب ذكرها في الاعتراف.

كما أنهم إرتكبوا خطيئة عظيمة , من كان على صلة بالفساد الجسدي أو المعنوي للشباب (المراهقين ، الأولاد ، البنات) ، بالحرمان من الشرف والبراءة. إلى جانب ذلك: ترتيب التجمعات المختلفة بنظارات فاسدة وأحاديث مغرية ، والسكر مع القوادة ، إلخ. كل هذا هو مشاركة (أو تواطؤ) في القتل الأخلاقي للجار.

الخطايا المميتة القذف أو السب على الوالدين، إلى جانب أيفيما يتعلق بهم الاعتداءات.

منذ زمن العهد القديم ، يعتبر الاشتراك فيها خطية حتى الموت السحر. وهذا يشمل أيضًا مناشدة الجدات - الراغبين - الهامسين,للعرافين,"الوسطاء",المشاركة في جلسات تحضير الأرواحوالطقوس الجديدة طوائف شرقية , الفلسفة , الأنثروبولوجياإلخ.
يتحدث القديس ديمتريوس روستوف أيضًا عن خطايا "أولئك الذين يصرخون إلى السماء من أجل الانتقام". لهم , إلى جانب القتل العمد , يحسب إيذاء المساكين , وإيذاء الأرامل والأيتام.

خطايا أخرى

كل الخطايا الأخرى لا تبدو خطرة على الحياة الروحية مثل تلك المميتة. ولكن إذا كان هناك الكثير منهم ، فيمكنهم مجتمعة , مثل حبات الرمل , لذلك "تغفو" الضمير والروح ، بحيث يتوقفون عن أي حركة والحياة فيها.

يمكن تقسيم الخطايا إلى ثلاث مجموعات ، مقارنة بالوصايا التي أعطاها الله لموسى (خروج 20.2-17).

الذنوب ضد الله

بخالف الوصية "لا تجعل من نفسك صنما ..."(مثال 20.4) هو الافتتان المفرط الذي نحن فيه , أفقد الله ونفسي، تماما الاستسلام للمعبود، التي يمكن أن تكون , فمثلا , موسيقى , الرقص والرياضة , مال , عمل , غذاء , شراء ملابس جميلة أو أثاث , جمع , القمار , الأشخاص من الجنس الآخر ، ولديهم أطفال.<_o3a_p>

الرب لا يزال العهد القديم(خروج 20.8-10) ، أمرت بالعمل ستة أيام في الأسبوع ، والقيام بكل أنواع الأشياء ، وتخصيص اليوم السابع من الأسبوع وأيام الأعياد الكبرى لله. لأنها خطيئة العمل أو الأنشطة اليومية يوم الأحد(يوم مكرس لله) وفي الأعياد الكبيرة. يمكن أن تكون هذه الإثم معذرة إذا تم العمل أو الأعمال قسري- بعد كل شيء ، لا يسعنا إلا أن نحسب ، على سبيل المثال ، مع أشخاص آخرين ، تشريعات مدنية أو تشريعات عمالية.

بخالف الوصية "لا تتكلم باسم الرب,ربك,بلا فائدة"(مثال 20.7) هو ذكرى بسم اللهأو والدة الله المقدسة في المحادثات اليومية, كمداخلةلمنحهم التعبير. كما أنه من غير المقبول الاقتباس من تعبيرات فردية بشكل ساخر الكتاب المقدس. والأسوأ من ذلك هو نطق اسم الله في النكات ، والغضب أثناء الشجار ، إلى جانب اللعنات أو الإهانات أو اللعنات.

بما أن المصدر نفسه لا يمكن أن يعطي رائحة كريهة أو رائحة كريهة ، فإن صلاة الشخص تكون مُتنجسة للغاية ، وأحيانًا تكون تجديفية. إحياء الذكرى روح شريرة (شتم) ، أو النطق القسم والشتائم الأخرى. للأسف ، في عصرنا ، خطاب كثير من الناس مزدحمامثل هذه الكلمات والعبارات. كل هذا مرة وإلى الأبديجب استبعادها من الاستخدام.,ولا تنطق تحت أي ظرف من الظروفظروف. <_o3a_p>

إنها أيضًا خطيئة ضد الله اليأس وقلة الأمل في معونة الله، و نفخة كفر(لما حلت بنا من الآلام) عليه.

الذنوب ضد الناس

الوصية "أكرم أباك وأمك"(مثال: 20.12) يتطلب منا احترام والدينا. أي خلافات ومشاجراتمعهم , إلى جانب الفشل في مساعدتهمهي خطايا خطيرة.

كل شخص ملزم برعاية جيرانه ، وقبل كل شيء ، الوالدين والأطفال وزوج آخر. لسوء الحظ ، فإن أفراد عائلتنا وأقاربنا وأصدقائنا وأقرب شركائنا هم في أغلب الأحيان "هدف" نواقصنا وسوء مزاجنا وشخصيتنا المشوهة بسبب الخطيئة. إذا أخطأنا لم يحبوا جيرانهم ولم يغفروا لهم ، بل جاؤوا شرًا بشرًا, غاضب,انزعج,وبخ,جادل,بالإهانة,أهان,تصرف بطريقة استفزازية,غيور,نتمنى الشر تمت تربية الأطفال بشكل سيء أو تعرضوا لعقوبات شديدة.

كما أخطأنا إذا قاموا بتربية أطفالهم في الخارج الإيمان المسيحي ، أو استدار الاهتمام غير الكافي بحياتهم الروحيةلأنهم جعلوهم عرضة لأبشع الإغراءات والخطايا في بداية حياة مستقلة.

بحسب الوصايا رجل اللهيجب دائمًا قول الحقيقة ، واحترام ممتلكات الآخرين وكرامتهم ، وليس الحسد ، والتعاطف ومساعدة الجميع. لذلك أخطأنا إذا:

- خدع,المنافقون,لم يفِ بالوعد,لم يدفع الديون,استولى صراحة أو سرا على ممتلكات شخص آخر (بما في ذلك ممتلكات الدولة),متورط في ابتزاز أو اعتداء,تشاجر ، تشاجر ، أضر بالآخرين,كسول في العمل,لا احترام لعمل الآخرين,صنع صداقات مرتزقة.

أصل كل شر فينا يأتي من الخطيئة الأصلية ، شغف،دعا الخاطئين الاعتزاز، توليد: حسد,الغضب , انتقام,حب المال والأشياء ، البخل,ازدراء الفقراء,التباهي,إدانة الناس,نقل القيل والقال,حديث فارغ,فعل الخير، القسوة (أو القسوة) تجاه الناس (خاصة تجاه المرضى أو المحتاجين إلى مساعدتنا) ، تجاه الحيوانات والكائنات الحية الأخرى.

الذنوب ضد النفس

تشمل "الذنوب ضد النفس" جميع الأفعال التي تضر بالصحة الروحية أو الجسدية للإنسان: قضاء الوقت في الكسل والكسل(عندما يأكل الإنسان كثيرا وينام وينسى روحه) ، أضرار صحية (على سبيل المثال. , تعاطي الكحول والتدخين وتعاطي المخدرات) ؛ الفساد الذاتي - الانخراط في ممارسة العادة السرية ومشاهدة الأفلام والمجلات والبطاقات البريدية التي تحتوي على مشاهد من القسوة أو العنف أو المواد الإباحية ، وغناء الأغاني الفاحشة ، وإلقاء النكات الفاحشة ، وما إلى ذلك.

التحضير للاعتراف

التحضير للاعتراف هو ، في الواقع ، الدخول في سرّ التوبة. بالنسبة للاعتراف الأول ، سيكون من الأفضل أن تكتب خطاياك بقراءة الصفحات السابقة مرة أخرى. انتبه جيدًا للخطايا المميتة.يتم تذكر الكثير في وقت لاحق ، عندما تم بالفعل الاعتراف بالخطايا المميتة. وهذا ، الذي ظهر في الذاكرة ، من المستحسن أيضًا تدوينه ليتم ذكره في الاعترافات اللاحقة. ضع في اعتبارك أيضًا ما يتهمنا به الآخرون ، على وجه الخصوص , العيش جنبًا إلى جنب معنا ، أحبائنا. في كثير من الأحيان ، تكون اتهاماتهم و لومهم مبررة. لكن حتى لو بدت غير عادلة ، يجب على المرء أن يتقبلها بوداعة ، دون غضب ، ومحاولة التفكير - ربما لا تزال تحتوي على ذرة من الحقيقة؟

تذكر! تغفر الخطايا المسماة فقط .

لكن مجرد الندم على الذنوب التي ارتكبت لا يكفي. ثمرة التوبة الحقيقية- الندم - هو التصحيح في حياتك كل ما هو ممكن. من الضروري التوقف عن ارتكاب الخطايا الجسيمة الجديدة ، ومحاولة "التعويض" عن عواقب تلك التي ارتكبت بالفعل. عليك أن تطلب المغفرة من كل من تعتبر نفسك مذنباً له ، وفي حالة ما إذا كانت أفعالك تسببت في ضرر مادي أو معنوي ، حاول تعويض ذلك. هذا جانب مهم من توبتنا ، وهو ما سماه يوحنا المعمدان "يؤتي ثمار التوبة".(لوقا 3.8). فقط عندما نبدأ في "تؤتي ثمارها" ، ندرك تمامًا مدى خطورة ذلك الذنوب المرتكبة، عمق سقوطنا ، وتقوي عزيمتنا على بدء حياة جديدة. انتقل في الصلاة إلى الرحمن: أن يغفر لنا ، ويتيح لنا الفرصة لنتذكر ذنوبنا ، ونتوب عنها ، ويقوي عزيمتنا على طريق حياة جديدة. اقرأ الإنجيل- إنها كلمة الله الموجهة إلى كل واحد منا. بالنسبة للبعض ، يبدو أنه من المستحيل العيش وفقًا لوصايا الإنجيل. لكن ابدأ! سوف يلاحظ الله محاولاتك الصادقة ، ولن يتباطأ عون الله تعالى.

تذكر! ليس الرب قاضيًا عادلًا فحسب ، بل هو أيضًا أب رحيم يريد الخلاص للجميع.

كثير ممن اعتمدوا في طفولتهم ، لكنهم عاشوا في الواقع خارج الإيمان المسيحي والكنيسة ، يأتون إلى الاعتراف الأول بالفعلفي الزواج المدني. إذا كان الشريك الآخر مسيحيًا أيضًا ، ولا توجد عوائق من جانبه ، فبغض النظر عن عمر الزوجين ، فإن تصحيح حياتهم يشمل تكريس الزواج في سر العرس.

هناك شرط آخر لمغفرة الله لخطايانا: "إن غفرت للناس خطاياهم ، يغفر لك أبوك السماوي" (متى 6-14). استغفار الذين أساءوا إلينا - كيف أنه ، في بعض الأحيان ، ليس سهلاً! يقولون أنه "لا يمكنك أن تأمر قلبك". لكن الرب لديه القوة "لإصلاح" قلوبنا. للقيام بذلك ، عليك أن تصلي من أجل أولئك الذين أساءوا ، حتى ينيرنا الرب جميعًا ، ويعطينا التوبة ، والسلام ، والصمت ، والمحبة.

تذكر! سوف تعترف لله كلي العلم ،معرفة كل ظروف حياتك - كل ما يخفف من شعورك بالذنب ويزيد من تفاقمه.

والكاهن في الاعتراف ليس قاضيًا ، بل شاهدًا فقط.

في الاعتراف ، تحتاج إلى سرد جميع خطاياك بإيجاز. علاوة على ذلك، لا تختلق الأعذار(دون الرجوع إلى أطراف ثالثة) , أو الظروف التي ساهمت في سقوطك) ، ودون اختيار لغة مخففة.

من الواضح أنه من الصعب تذكر الكثير. أشعر بالخجل من إخبار الكاهن بكل هذا. لكن الاعتراف ، بالطبع ، محكمة - نرتبها لأنفسنا ، محكمة أمام الله والناس , الحكم أمر لا مفر منه في الأساس , لان "لا شيء مخفي,لن يتم توضيح ذلك(مرقس 4.23).

تذكر! الشيء الرئيسي الذي يجب على الشخص أن يقدمه للاعتراف هو الاعتراف بالتوبة - الصادق والضمير.

يقبلها الرب حتى لو لم يكن مصحوبًا بشعور قوي بالتوبة ، وهو أمر يصعب جدًا أن ينشأ في قلب "ذاب من لهيب الخطيئة". بعد كل شيء ، التوبة هي ، في الواقع ، بالفعل الرفضالخطيئة من الذات ، والتي تحدث نتيجة عمل الضمير ، وليس بدون مساعدة الله المملوءة بنعمة. لذلك ، إذا كان الاعتراف صادقًا ، برغبة ومحاولة لتصحيح حياة المرء ، والتصالح مع الجميع ، وأيضًا مع التماس معونة الله ، فسيأتي بالتأكيد شعور بالتوبة ، إما أثناء القربان المقدس أو لاحقًا.

جمعه القس ليونيد تسيبين

[ 1] إذن (سلاف.) - باللغة الروسية - تحرير.

هذه الخطايا المميتة "تمجد" سكان مدينتين قديمتين ، ومسحها الله من على وجه الأرض - سدوم وعمورة.

"لا تخرج كلمة فاسدة من فمك ، بل فقط صالحة للبنيان في الإيمان ، حتى تجلب النعمة لمن يسمعون. ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به ختمتم يوم الفداء. "(أف. 4.29 - 30)

هنا ، هناك حالات مختلفة ممكنة عندما لا يريد الزوج الآخر الدخول في زواج الكنيسة. لا تيأس ، صلِّ واستشر الكاهن! كقاعدة عامة ، بمرور الوقت ، يمكن تسوية كل شيء. لهذا ، يجب الحفاظ على الزواج المدني وتكريسه ، حتى مع الزوج غير المعتمد. بعد كل شيء ، هناك حب زوجي وأولاد فيه! لمزيد من التفاصيل ، انظر الرسول بولس في 1 كورنثوس. 7.12-18. صلاة الكنيسة لها أهمية خاصة. محادثة الكاهن مع الزوجين مفيدة أيضًا.

يسأل زينيا
أجاب عليه الكسندر دولجر بتاريخ 03.11.2011

يكتب زينيا: لقد أخطأت كثيراً ... زنا ، لغة بذيئة ، حسد ، غيرة ، استياء ، أساء الناس ، تعلق ، مستخدم ، لم يكن صادقاً ، شارك في القيل والقال ، استمني ، لم أصدق ، سرق ، أذل ، كذب ، لم ينزل في أي مكان .. .. ولكن الآن أريد التكفير عن كل هذه الذنوب .. والسير على الطريق الصحيح ... أريد .. أن أعيش بشكل صحيح .. وهذا صعب جدًا بالنسبة لي ... لكن ليس هناك هدف أقوى في. من أن أصبح إنسانا طيبا أريد أن أسأل النصيحة .. كيف أستطيع أن أصبح أقوى؟ كيف لا أستطيع أن أعيش حياة قذرة بعد الآن؟

السلام عليكم زينيا!

إذا كنت لا تزال لديك الرغبة في أن تصبح شخصًا جديدًا ، فيمكنني تقديم النصيحة التالية:

1) التخلي عن فكرة "التكفير عن الذنوب" ، حيث أن الكفارة تعني الدفع أو الفدية عن الذنوب ، ولكن هذه الفدية قد دفعت بالفعل عنك. هذه هي حياة ابن الله ، التي تخلى عنها طواعية ، حتى لا تُعاقب على خطاياك ، وفقًا للقانون الإلهي الذي لا يتغير. عقاب يسوع على كل ما سبق. خدم الوقت من أجلك. الآن يمكن إرضاء القانون والعدالة. لكن بشرط أن تعترف أمام الله في الصلاة موافقتك حتى تنسب خطاياك إلى يسوع. مطلوب موافقتك.
هذا الاستبدال يسمى "بشارة" أي "بشرى سارة" إذا تمت ترجمتها من اللغة الأصلية.

3) ابدأ عيش حياة جديدة مع الله ، لأنه كما فهمت بالفعل ، من المستحيل أن تعيش حياة جديدة بدون خطيئة بمفردك. من المستحيل استعباد جسدك بمفردك ، لأن حياتك كلها كانت في الاتجاه المعاكس - لقد أمرت بذلك. لكن الخالق ، الذي خلقنا ، لديه القوة والقوة لاستعباد الجسد (ليس بمعنى الجسد نفسه ، ولكن بمعنى رغباتنا وميولنا الخاطئة). إذا تركت الله في قلبك وآمنت أنك قد ماتت عن الخطيئة ، ولكنك تعيش حياة جديدة مع الله في قلبك ، فإن يسوع ، الذي يعيش في قلبك ، سوف يغلب ويتواضع جسدك ، لأنه هو الخالق () . هذا يسمى التقديس. اقرأ المزيد عن هذا في قسمنا ، وكذلك في هذه الإجابة التي أتذكر كتابتها حول هذا الموضوع:

4) اقرأ الكتاب المقدس 1-2 فصلين كل يوم ، حيث لا يمكن السماح لله بالدخول إلى قلبك إلا إذا وثقته به. من سيدع شخصًا بداخلك لا تثق به؟ ولكي يرشدك هذا الشخص أيضًا ويعلمك. عليك أن تثق كثيرا لأفضل صديقمثل أمك. إنه يسمى الإيمان.
ولكن كيف تنمي مثل هذه الثقة في الشخص الذي لا تعرف عنه إلا القليل؟ كيف تحصل على الايمان؟
يجيب الكتاب المقدس: "فالإيمان بالخبر والخبر بكلمة الله". الكتاب المقدس هو كلام الله.
من خلال قراءة الكتاب المقدس كل يوم ، ستتعلم عن أعمال الله وطرقه ، وعن حكمته ، وحبه لشخص ما ، وأنه لا يخطئ أبدًا (بما في ذلك عندما يعيش فيك) ، وأنه يستطيع أن يفعل كل الظروف السيئة في حياة الإنسان تجعلها جيدة ، بشكل عام ، يمكنك أن تثق بالله وتثق بحياتك.

5) صل كل يوم لمدة لا تقل عن 5-10 دقائق. الصلاة هي محادثة خاصة مع الله (على الرغم من وجود صلوات عامة ، على سبيل المثال ، في الخدمات الإلهية). أخبر الله عن رغباتك ومشاكلك ونجاحاتك وصعوباتك في محاولتك أن تصبح أفضل وعادلاً الحياة اليومية. أخبره برأيك عنه بعد قراءة هذا أو ذاك التاريخ الكتابي. إذا بدا لك أن الله في الكتاب المقدس تصرف بشكل غير عادل - أخبره بذلك ، أو ربما ستحب الطريقة التي تصرف بها. الله ليس متحيزاً ، ليس من الصعب عليه أن يستمع لتوبيخنا واتهاماتنا. لن يسب أو يتضايق بعد ذلك. الله ليس رجلا.

هذا كل شيء في البداية. كما ترون ، لا شيء معقد.

جربه وستنجح بالتأكيد!

بإخلاص،
الكسندر

اقرأ المزيد عن موضوع "التكريس":