அப்பா டோரோதியோஸ் ஆன்மாவுக்கு நன்மை பயக்கும் போதனைகள். மரியாதைக்குரிய அப்பா டோரோதியஸ்

அன்பான வாசகர்களுக்கு வணக்கம்!

நிச்சயமாக, முதலில், இந்த புத்தகம் விசுவாசிகளுக்கு ஆர்வமாக இருக்கும். இருப்பினும், நம்பிக்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்களுக்கு பயனுள்ள எண்ணங்கள் இதில் உள்ளன. இந்த கட்டுரையில் நான் போதனையிலிருந்து அந்த பகுதிகளை தருகிறேன், இது என் கருத்துப்படி, ஒவ்வொரு நபரும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் அவிசுவாசிகளுக்காக எழுதப்பட்டதைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தையும் தருகிறேன். விசுவாசிகளுக்கு, அர்த்தம், நிச்சயமாக, மிகவும் ஆழமாக இருக்கும்.

அப்பா (தந்தை) டோரோதியோஸ் தனது எண்ணங்களை மட்டுமல்ல, நேரம் மற்றும் செயல்களால் சோதிக்கப்பட்ட அவரது பணக்கார ஆன்மீக அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தினார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் சொல்வதைக் கேட்பது மற்றும் அவரது போதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்பு.

முதல்வரின் போதனையிலிருந்து. உலகத்தின் நிராகரிப்பில்

யாரோ ஒருவர், சிறிது தூரம் நடந்த பிறகு, எதையாவது பார்க்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அந்த எண்ணம் அவரிடம்: "அங்கே பார்" என்று கூறுகிறது. அவர் எண்ணத்திற்கு பதிலளிக்கிறார்: "உண்மையாக நான் பார்க்க மாட்டேன்," மற்றும் அவரது ஆசையை துண்டித்து, பார்க்கவில்லை. அல்லது சும்மா பேசுபவர்களை அவர்களுக்கிடையே சந்திக்கிறார், அந்த எண்ணம் அவரிடம் சொல்கிறது: “அப்படி ஒரு வார்த்தையையும் சொல்லுங்கள்,” ஆனால் அவர் தனது ஆசையைத் துண்டித்துக்கொண்டு பேசவில்லை. அவர் எதையாவது பார்க்கிறார், அவருடைய எண்ணம் அவரிடம் கூறுகிறது: "இதை யார் கொண்டு வந்தார்கள் என்று கேளுங்கள்", ஆனால் அவர் தனது ஆசையைத் துண்டித்து, கேட்கவில்லை.

இது மனதை திசை திருப்புவது என்று நினைக்கிறேன். மனம் திசைதிருப்பப்பட்ட ஒரு நபர் பாய்மரம் இல்லாத கப்பலைப் போன்றவர், இலக்கின்றி கடலில் தொங்குகிறார். இலக்குகள் மற்றும் இந்த இலக்குகளை அடைய விருப்பம் உள்ள எவரும் மற்ற இலக்குகள் மற்றும் பிற விஷயங்களால் திசைதிருப்பப்படாமல் முன்னேறுகிறார்கள். அத்தகைய நபர் வேலை செய்வதற்காக கணினியை இயக்குகிறார் மற்றும் உண்மையில் வேலை செய்கிறார். யாருடைய மனம் திசைதிருப்பப்படுகிறதோ அவர் அஞ்சல், சமூக வலைப்பின்னல்கள், தொலைபேசி அழைப்புகள், ICQ போன்றவற்றால் திசைதிருப்பப்படுகிறார்.

இரண்டாவது போதனையிலிருந்து. பணிவு பற்றி

“அடக்கம் ஒரு பெரிய மற்றும் தெய்வீக விஷயம்; மனத்தாழ்மைக்கான பாதை புத்திசாலித்தனமாக செய்யப்படும் உடல் உழைப்பு; மேலும், உங்களை எல்லோரையும் விட தாழ்வாகக் கருதி, தொடர்ந்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வது - இது பணிவுக்கான பாதை; மிகவும் பணிவு தெய்வீகமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது."

இதைப் பின்வருமாறு விளக்கலாம். எதையாவது சாதிக்க, உங்களிடம் உள்ளதை - நீங்கள் வாழும் சூழல், வாய்ப்புகள், வளங்கள், குடும்பம், நாடு மற்றும் நகரம் - உங்களுக்குப் பொருந்தாவிட்டாலும், நீங்கள் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது மோசமாக இருந்திருக்கலாம். பின்னர் உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் விரும்பும் வழியில் கட்டியெழுப்ப உதவியுடன் படிப்படியாக.

மூன்றாவது பாடத்திலிருந்து. மனசாட்சி பற்றி

எனவே, நாம் இந்த உலகில் இருக்கும்போது நம் மனசாட்சியைக் காத்துக்கொள்ள முயற்சிப்போம், எந்தச் செயலுக்கும் நம்மைக் குற்றவாளியாக்க அனுமதிக்க மாட்டோம்: சிறியதாக இருந்தாலும், எதையும் மிதிக்க வேண்டாம். இந்த சிறிய மற்றும் அடிப்படையில் முக்கியமற்ற விஷயத்தை புறக்கணிப்பதில் இருந்து நாம் பெரியவற்றின் புறக்கணிப்புக்கு செல்கிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். யாராவது சொல்ல ஆரம்பித்தால்: “நான் இந்த வார்த்தையைச் சொன்னால் என்ன முக்கியத்துவம்? நான் இந்த அற்பத்தை சாப்பிட்டால் என்ன செய்வது? நான் இதை அல்லது அந்த விஷயத்தைப் பார்த்தால் என்ன முக்கியத்துவம்?" - இதிலிருந்து: "இதில் என்ன முக்கியத்துவம், மற்றவற்றின் முக்கியத்துவம் என்ன," அவர் ஒரு கெட்ட பழக்கத்தில் விழுந்து, பெரிய மற்றும் முக்கியமானவற்றைப் புறக்கணிக்கத் தொடங்குகிறார் மற்றும் அவரது மனசாட்சியை மிதிக்கத் தொடங்குகிறார், இதனால், தீமையில் தேங்கி நிற்கிறார். முழுமையான உணர்வின்மைக்கு வரும் ஆபத்து. எனவே, சிறியவற்றைப் புறக்கணிப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அதைச் சிறியது மற்றும் அற்பமானது என்று இகழ்வதில் ஜாக்கிரதை; அது சிறியதல்ல, ஏனென்றால் அதன் மூலம் ஒரு கெட்ட பழக்கம் உருவாகிறது. நாம் நம்மைக் கவனித்து, இலகுவானதைக் கவனித்துக் கொள்வோம், அது கனமாகாதபடிக்கு: புண்ணியங்கள் மற்றும் பாவங்கள் இரண்டும் சிறிய விஷயங்களிலிருந்து தொடங்கி பெரிய நன்மை மற்றும் தீமைக்கு வருகின்றன.

ஒரு நபர் சோம்பேறியாக மாறுவது திடீரென்று அல்ல, படிப்படியாக. ஒரு நபர் திடீரென்று மதுவை துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்குகிறார், ஆனால் படிப்படியாக. இந்த கொள்கை எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் பொருந்தும்.

புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்ல, உணர்வதும் முக்கியம். எனவே, நீங்கள் சிறிய விஷயங்களில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். "நாளை நான் இதைச் செய்வேன், இன்று நான் வேடிக்கையாக இருப்பேன்" என்று நீங்களே சொன்னால், நீங்கள் ஒத்திவைக்கும் பழக்கத்தைப் பயிற்றுவிப்பீர்கள், இன்றே வேலையை முடித்துவிட்டால், எல்லாவற்றையும் கொண்டு வருவதற்கான திறனைப் பயிற்றுவிக்கிறீர்கள். முடிவு.

செழுமைக்கான பாதையும் சீரழிவுக்கான பாதையும் சிறியதாகத் தொடங்குகின்றன. நாம் என்ன புத்தகங்களைப் படிக்கிறோம், என்ன திரைப்படங்களைப் பார்க்கிறோம், எந்த இணையதளங்களைப் பார்க்கிறோம், நமது ஓய்வு நேரத்தை எப்படி செலவிடுகிறோம், யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், மற்றும் பலவற்றில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

நான்காவது போதனையிலிருந்து. கடவுள் பயம் பற்றி

ஒருவருக்கு மரண நினைவும், வேதனையின் நினைவும் இருந்தால் கடவுள் பயத்தைப் பெறுகிறார்; ஒவ்வொரு மாலையும் அவர் பகலை எப்படிக் கழித்தார், ஒவ்வொரு காலையிலும் இரவு எப்படி கழிந்தது என்று தன்னைத்தானே ஆராய்ந்தால்; அவர் தனது நடவடிக்கைகளில் தைரியமாக இல்லாவிட்டால், இறுதியாக, அவர் கடவுளுக்குப் பயந்த ஒரு மனிதனுடன் நெருக்கமாக இருந்தால். இதற்கு நேர்மாறான செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் கடவுள் பயத்தை நம்மிடமிருந்து விரட்டுகிறோம்: மரணத்தின் நினைவோ அல்லது வேதனையின் நினைவோ நமக்கு இல்லை; நாம் நேரத்தைச் செலவழிக்கும்போது, ​​நம்மை நாமே கவனிக்காமல், நம்மை நாமே சோதித்துப் பார்க்காமல், அலட்சியமாக வாழ்கிறோம், கடவுள் பயம் இல்லாதவர்களுடன் பழகுகிறோம், மேலும் தைரியத்திலிருந்து நம்மைக் காக்கவில்லை. இந்த பிந்தையது எல்லாவற்றையும் விட மோசமானது: இது சரியான அழிவு. கடவுள் பயத்தை ஆன்மாவிலிருந்து ஆன்மாவிலிருந்து விரட்டுவது போல் எதுவும் இல்லை: இது எல்லா உணர்ச்சிகளுக்கும் தாய், ஏனென்றால் அது கடவுள் பயத்தை ஆன்மாவிலிருந்து விரட்டுகிறது.

வரிசையில் ஆரம்பிக்கலாம். மரணத்தின் நினைவகம் மற்றும் வேதனையின் நினைவகம் என்பது உங்களுக்கு ஒரே ஒரு வாழ்க்கை மட்டுமே உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வது, எனவே, "நோக்கமின்றி வாழ்ந்த ஆண்டுகளில் அது மிகவும் காயப்படுத்தாத வகையில்" நீங்கள் அதை வாழ வேண்டும்.

ஒவ்வொரு மாலையும் நீங்கள் பகலை எப்படிக் கழித்தீர்கள், ஒவ்வொரு காலையிலும் - இரவு எப்படி சென்றது - இதன் பொருள் உங்கள் வாழ்க்கையைக் கட்டுப்படுத்துவது, உங்களுக்காக தேவையற்ற விஷயங்களைச் செய்ய உங்களை அனுமதிக்காமல், உங்கள் இலக்குகளிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறது.

கடவுள் பயம் உள்ளவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது என்பது மற்றவர்களின் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வது, அவர்களின் தவறுகளை செய்யக்கூடாது.

தைரியமாக இருப்பதென்றால், எல்லோருக்கும் மேலாக உங்களை நிலைநிறுத்துவது, "நான் பாவம் செய்யாதவன், தவறு செய்ய மாட்டேன்" என்று நீங்களே சொல்லிக்கொள்வது, எனது கருத்து மிகவும் சரியானது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வது - இது உங்கள் படைப்பு பாதைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது.

ஆறு கற்பித்தலில் இருந்து. உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நியாயந்தீர்க்காதது பற்றி

அவதூறு சொல்வது அல்லது குற்றம் சொல்வது வேறு, கண்டனம் செய்வது வேறு, அவமானப்படுத்துவது வேறு. குற்றம் சாட்டுவது என்பது ஒருவரைப் பற்றி கூறுவது: இப்படிப்பட்ட பொய், அல்லது கோபம், அல்லது விபச்சாரத்தில் விழுந்தது, அல்லது அப்படி ஏதாவது செய்தேன். இப்படித்தான் அண்ணனைப் பற்றி அவதூறாகப் பேசினான். மேலும் கண்டனம் என்றால் இப்படிச் சொல்வது: இப்படிப்பட்ட பொய்யர், கோபம், விபச்சாரி. அவர் தனது ஆன்மாவின் தன்மையைக் கண்டித்து, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு தண்டனையை உச்சரித்தார், அவர் அப்படிப்பட்டவர் என்று கூறினார், மேலும் அவரைக் கண்டித்தார் - மேலும் இது பெரும் பாவம். ஏனென்றால், "அவர் கோபமாக இருக்கிறார்" என்று சொல்வது வேறு விஷயம், "அவர் கோபமாக இருக்கிறார்" என்று சொல்வது மற்றொரு விஷயம், நான் சொன்னது போல், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வாக்கியத்தை இவ்வாறு உச்சரிப்பது.
எனவே, எந்த மனிதனும் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புகளை அறிய முடியாது, ஆனால் அவர் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார் மற்றும் அவர் மட்டுமே அறிந்திருப்பதைப் போல அனைவரின் பாவத்தையும் தீர்ப்பளிக்க முடியும். உண்மையில், ஒரு சகோதரர் எளிமைக்காக பாவம் செய்கிறார், ஆனால் ஒரு நல்ல செயல் உள்ளது, அது அவருடைய வாழ்நாள் முழுவதையும் விட கடவுளைப் பிரியப்படுத்துகிறது: நீங்கள் அவரை நியாயந்தீர்த்து, கண்டனம் செய்து, உங்கள் ஆன்மாவைச் சுமக்கிறீர்கள். ஆனால் அவர் தடுமாற நேர்ந்தால், பாவம் செய்வதற்கு முன் அவர் எவ்வளவு உழைத்தார், எவ்வளவு இரத்தம் சிந்தினார் என்பது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? இப்போது அவனுடைய மீறுதல் கடவுளுக்கு முன்பாகத் தோன்றுகிறது, அது ஒரு நீதியின் செயல் போல? ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், பாவம் செய்வதற்கு முன்பு அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் மீது கருணை காட்டுகிறார், அவருடைய வேலையையும் துக்கத்தையும் கடவுள் பார்க்கிறார். ஆனால் இந்த பாவம் உங்களுக்கு மட்டுமே தெரியும், கடவுள் அவர் மீது கருணை காட்டும்போது, ​​​​நீங்கள் அவரைக் கண்டித்து உங்கள் ஆன்மாவை அழிக்கிறீர்கள். கடவுளுக்கு முன்பாக இதைப் பற்றி அவர் எத்தனை கண்ணீர் சிந்தினார் என்பது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? நீங்கள் பாவத்தைப் பார்த்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள் மனந்திரும்புதலைக் காணவில்லை.
எவ்வாறாயினும், சில சமயங்களில், நாங்கள் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், நம் அண்டை வீட்டாரையும் அவமானப்படுத்துகிறோம், ஏனென்றால் நான் சொன்னது போல், கண்டனம் செய்வதும் மற்றொன்று அவமானப்படுத்துவதும் வேறுபட்டது. அவமானம் என்பது ஒரு நபர் மற்றவரைக் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவரை இகழ்வது, அதாவது, அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை இகழ்ந்து, ஒருவித அருவருப்புகளிலிருந்து விலகிச் செல்வது: இது கண்டனத்தை விட மோசமானது மற்றும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். இரட்சிக்கப்பட விரும்புபவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் குறைகளைக் கவனிக்காமல், எப்போதும் தங்கள் சொந்தத்தைப் பார்த்து வெற்றி பெறுகிறார்கள்.

எனவே, ஒருவர் கண்டனம், கண்டனம் மற்றும் அவமானத்தை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். மற்றவர்களை மட்டுமே குற்றம் சாட்டுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது கடைசி முயற்சி: அவர்களின் குற்றங்கள் தெளிவாகத் தெரிந்தால் மட்டுமே, இந்த நபர் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது அவரது இடத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும். நீங்கள் ஒருபோதும் மற்றவர்களை கண்டிக்கக்கூடாது, அவர்களை அவமானப்படுத்த வேண்டாம், ஏனெனில் இது மக்களுடனான உறவுகளில் பெரிய சிக்கல்களால் நிறைந்துள்ளது.

ஏழாவது போதனையிலிருந்து. உங்களை நிந்திப்பது பற்றி, உங்கள் அண்டை வீட்டாரை அல்ல

யாராவது நமக்கு நல்லது செய்தாலும், யாரால் தீமைகள் ஏற்பட்டாலும், துக்கத்தைப் பார்த்து, நமக்கு நடக்கும் அனைத்திற்கும் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், எப்போதும் நம்மை நாமே நிந்தித்து, தந்தைகள் சொன்னது போல், நமக்கு நல்லது நடந்தால், இது தான். கடவுளின் பாதுகாப்பின் வேலை, மற்றும் தீமை என்றால், இது நம் பாவங்களுக்காக. உண்மையாகவே, நாம் எதைச் சகித்தாலும், நம்முடைய பாவங்களுக்காகவே சகிக்கிறோம்.
ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நாம் நம் அண்டை வீட்டாரிடம் விரைகிறோம், அவர் மனசாட்சிப்படி செயல்படவில்லை, அலட்சியமானவர் என்று கண்டனம் செய்து பழிவாங்குகிறோம். குறைந்தபட்சம் ஒரு வார்த்தையைக் கேட்டவுடன், உடனடியாக அதை மறுபரிசீலனை செய்கிறோம்: அவர் என்னை சங்கடப்படுத்த விரும்பவில்லை என்றால், அவர் இதைச் சொல்ல மாட்டார்.

நம் வாழ்வில் ஏற்படும் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் பாடங்களாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், இதன் மூலம் நாம் அதிக அனுபவமுள்ளவர்களாகவும், வலிமையாகவும், புத்திசாலியாகவும் மாறுகிறோம். நீங்கள் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளில் சிக்கும்போது, ​​​​உங்கள் பிரச்சனைகளில் மற்றவர்களை நீங்கள் கண்டிக்கக்கூடாது, ஆனால், முதலில், நீங்களே கேள்விகளைக் கேளுங்கள்:

• இந்த நிலைமைக்கு நான் என்ன நடவடிக்கை எடுத்தேன்?
• இது போன்ற சூழ்நிலைகள் மீண்டும் ஏற்படாமல் இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும்?
• இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து நான் என்ன பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்?

எனவே, நம் வாழ்க்கைக்கு நாங்கள் பொறுப்பேற்கிறோம், மேலும் இது நம் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும்.

எட்டாவது கற்பிப்பதில் இருந்து. வெறுப்பு பற்றி

மற்றொரு பழிவாங்கும் குணம், மற்றொரு கோபம், மற்றொரு எரிச்சல் மற்றும் மற்றொரு சங்கடம்; நீங்கள் இதை நன்றாக புரிந்து கொள்ள, நான் உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். நெருப்பு மூட்டுகிறவன் முதலில் ஒரு சிறு கனல் எடுக்கிறான்: இது அவமானத்திற்குக் காரணமான அண்ணனின் வார்த்தை. இது இன்னும் ஒரு சிறிய தீக்குளிப்பு மட்டுமே: உங்கள் சகோதரரின் வார்த்தை என்ன? நீங்கள் அதைத் தாங்கினால், நீங்கள் நிலக்கரியை அணைத்தீர்கள். நீங்கள் நினைத்தால்: "அவர் ஏன் என்னிடம் இதைச் சொன்னார், நான் அவரிடம் இதையும் அதையும் சொல்வேன், அவர் என்னை அவமதிக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர் இதைச் சொல்ல மாட்டார், நிச்சயமாக நான் அவரை அவமதிப்பேன்" என்று நீங்கள் நினைத்தால் பிளவு அல்லது ஏதாவது அல்லது வேறு ஏதாவது, நெருப்பை மூட்டி, புகையை உருவாக்குவது போன்ற குழப்பம். குழப்பம் என்பது எண்ணங்களின் அசைவும் கிளர்ச்சியும் இதயத்தை எழுப்பி எரிச்சலூட்டுகிறது. எரிச்சல் என்பது துக்கப்படுபவர்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் எழுச்சியாகும், இது அவமானமாக மாறும்.
அண்ணனின் சின்னச் சின்னச் சொல்லை சகித்திருந்தால், குழப்பம் வருவதற்கு முன்பே அந்தச் சிறு கனலை அணைத்திருப்பீர்கள்; எனினும், நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் அதை வசதியாக அணைக்க முடியும், அது இன்னும் நன்றாக இல்லை போது, ​​மௌனம், பிரார்த்தனை, இதயத்தில் இருந்து ஒரு வில். நீங்கள் தொடர்ந்து புகைபிடித்தால், அதாவது, "அவர் ஏன் என்னிடம் இதைச் சொன்னார்" என்று இதயத்தை எரிச்சலூட்டி உற்சாகப்படுத்துங்கள், நான் அவரிடம் இதையும் அதையும் சொல்வேன், பின்னர் இந்த சங்கமத்திலிருந்தும், சொல்லப்போனால், எண்ணங்களின் மோதலிலிருந்தும், இதயம் வெப்பமடைகிறது மற்றும் எரிகிறது, மேலும் எரிச்சலின் வீக்கம் ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் எரிச்சல் என்பது இதயத்தைச் சுற்றியுள்ள இரத்தத்தின் வெப்பமாகும்.
அப்படித்தான் எரிச்சல் ஏற்படுகிறது. இது கடுமையான பித்தப்பை (கோபம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் விரும்பினால், கோபம் ஏற்படும் முன் அதையும் அணைக்கலாம். நீங்கள் தொடர்ந்து சங்கடப்பட்டு வெட்கப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஒரு நபர் நெருப்பில் விறகுகளை வைத்து எரிப்பதைப் போல ஆகிவிடுவீர்கள், இது நிறைய எரியும் நிலக்கரியை ஏற்படுத்துகிறது, இது கோபம்.
நீ முதலில் உன்னை நிந்தித்து, உன் சகோதரனின் வார்த்தையை பொறுமையாக சகித்து, அவனைப் பழிவாங்க விரும்பாமல், ஒரே வார்த்தையில் இரண்டு அல்லது ஐந்து வார்த்தைகளைச் சொல்லி, தீமைக்குத் தீமையாகப் பழிவாங்கினால், இந்தத் தீமைகள் அனைத்திலிருந்தும் விடுபடுவீர்கள். ஆகையால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: உணர்ச்சிகள் இளமையாக இருக்கும்போது, ​​​​அவை வேரூன்றி, உங்களில் வேரூன்றி, உங்களை ஒடுக்கத் தொடங்கும் முன், எப்போதும் அவற்றைத் துண்டிக்கவும், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களால் நிறைய கஷ்டப்பட வேண்டியிருக்கும்: ஏனென்றால் அது வேறு விஷயம். ஒரு சிறிய புல்லை வெளியே இழுக்கவும், ஒரு பெரிய மரத்தை வேரோடு பிடுங்குவது மற்றொரு விஷயம்.

பெரியவர்களோ சிறியவர்களோ உங்களுக்குப் பல்வேறு பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தியவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள். இந்த நபர்களை நாம் நினைவில் கொள்ளும்போது, ​​​​நாம் எதிர்மறையை அனுபவிக்கிறோம், இருப்பினும் பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. குற்றவாளிகளை மன்னித்து, கடந்த காலச் சுமையிலிருந்து ஒருமுறை தன்னை விடுவித்துக் கொள்வது அவசியம்.

அவமதிப்புகளைப் பற்றிய புதிய உணர்வுகளைத் தடுக்க, மோதல் சூழ்நிலைகள் ஏற்பட்டால், குற்றவாளியை அந்த இடத்திலேயே சமாளித்து நிலைமையை தீர்த்து வைப்பது அவசியம், ஏனெனில் இழைக்கப்பட்ட அவமானத்தால் ஏற்படும் தீங்கு இதைப் பற்றிய மேலும் உணர்வுகளை விட மிகக் குறைவு.

ஒன்பதாவது போதனையிலிருந்து. எதைப் பற்றி பொய் சொல்லக்கூடாது

மூன்று வகையான பொய்கள் உள்ளன: ஒன்று சிந்தனையுடன் பொய் சொல்கிறது, மற்றொன்று வார்த்தையுடன் பொய் சொல்கிறது, மற்றொன்று தன் வாழ்க்கையிலேயே பொய் சொல்கிறது. தனது அனுமானங்களை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்பவரால் சிந்தனை ஏமாற்றப்படுகிறது, அதாவது தனது அண்டை வீட்டாரின் வெற்று சந்தேகங்களை; யாரோ ஒருவர் தன் சகோதரனுடன் பேசுவதைப் பார்த்து, யூகித்து, அவர் என்னைப் பற்றி பேசுகிறார். உரையாடல் நிறுத்தப்பட்டால், அவர் மீண்டும் தனது பொருட்டு உரையாடல் நிறுத்தப்பட்டதாக கருதுகிறார். யாராவது ஒரு வார்த்தை சொன்னால், அது தன்னை புண்படுத்துவதற்காக சொல்லப்பட்டதாக சந்தேகிக்கிறார். பொதுவாக, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் தொடர்ந்து தனது அண்டை வீட்டாரை இந்த வழியில் கவனிக்கிறார்: அவர் அதை எனக்காக செய்தார், அவர் எனக்காக சொன்னார், அவர் எதையாவது செய்தார். அப்படிப்பட்டவர் சிந்தனையில் கிடக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் எதையும் உண்மையாகக் கூறவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒரே சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் கூறுகிறார், இதிலிருந்து ஆர்வம், அவதூறு, ஒட்டுக்கேட்பது, பகை மற்றும் கண்டனம் ஆகியவை வருகின்றன.
எனவே, நமது சுய சிந்தனையை ஒருபோதும் நம்பாமல் இருக்க முயற்சிப்போம். உண்மையில், எதுவும் ஒரு நபரை கடவுளிடமிருந்தும் அவரது பாவங்களின் கவனத்திலிருந்தும் அகற்றாது, இந்த ஆர்வத்தைப் போலவே அவருக்குப் பயன்படாததைப் பற்றி எப்போதும் ஆர்வமாக இருக்கத் தூண்டுகிறது: இதிலிருந்து நல்லது எதுவும் வராது, ஆனால் நிறைய சங்கடங்கள்; இதிலிருந்து மனிதன் கடவுளுக்குப் பயப்படுவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை. ஆனால், நம் தீய செயல்களால், தீய எண்ணங்கள் நமக்குள் விதைக்கப்பட்டால், நாம் உடனடியாக அவற்றை நல்லவர்களாக மாற்ற வேண்டும், அவை நமக்கு தீங்கு செய்யாது; ஏனென்றால், உங்கள் யூகங்களை நீங்கள் நம்பினால், அவற்றுக்கு முடிவே இருக்காது, மேலும் அவர்கள் ஆன்மாவை அமைதியாக இருக்க அனுமதிக்க மாட்டார்கள். இது சிந்தனையின் பொய்.
ஒரு வார்த்தையுடன், அவர் பொய் சொல்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, விரக்தியின் காரணமாக விழிப்புணர்வை எதிர்கொள்ள மிகவும் சோம்பேறியாக இருப்பதால், "நான் எழுந்திருக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்ததை மன்னியுங்கள்" என்று சொல்லவில்லை; ஆனால் அவர் கூறுகிறார்: "எனக்கு காய்ச்சல் இருந்தது, நான் வேலையில் மிகவும் சோர்வாக இருந்தேன், என்னால் எழுந்திருக்க முடியவில்லை, நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தேன்" என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் ஒரு வில் செய்யக்கூடாது என்பதற்காகவும் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காகவும் பத்து பொய்யான வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார். அத்தகைய விஷயத்தில் அவர் தன்னை நிந்திக்கவில்லை என்றால், அவர் தொடர்ந்து தனது வார்த்தைகளை மாற்றி, நிந்தைக்கு ஆளாகாதபடி வாதிடுகிறார்.
மேலும் ஒவ்வொரு பாவமும் தன்னலத்தால், அல்லது பண ஆசையினால் அல்லது புகழின் மீதுள்ள அன்பினால் வருவதைப் போலவே, பொய்யும் இந்த மூன்று காரணங்களால் வருகிறது. ஒரு நபர் தன்னை நிந்திக்காமல், தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காகவோ அல்லது தனது ஆசையை நிறைவேற்றுவதற்காகவோ அல்லது ஆதாயத்திற்காகவோ பொய் சொல்கிறார், மேலும் அவர் தனது ஆசையை நிறைவேற்றும் வரை வார்த்தைகளில் திருப்பங்களையும் தந்திரங்களையும் செய்வதை நிறுத்த மாட்டார். அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் நம்பப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர் உண்மையைச் சொன்னாலும், யாரும் அவருக்கு நம்பிக்கை கொடுக்க முடியாது, அவருடைய உண்மை நம்பமுடியாததாக மாறிவிடும்.
ஒரு விபச்சாரக்காரனாக இருந்து, நிதானமாக இருப்பது போல் பாசாங்கு செய்யும் அவனது வாழ்க்கையோடு அவன் பொய் சொல்கிறான்; அல்லது, பேராசை கொண்டவராக, தானம் செய்வதைப் பற்றிப் பேசுகிறார், கருணையைப் புகழ்கிறார் பொய்யர் நல்லொழுக்கத்தில் ஆச்சரியப்படுகிறார் என்பது குறிப்பிடப்பட்ட எந்த காரணத்திற்காகவும் அல்ல; ஆனால் ஒன்று தன் அவமானத்தை மறைப்பதற்காக அறத்தின் பெயரைத் திருடிக்கொண்டு, தானும் அப்படிப்பட்டவன் போல் பேசுகிறான், அல்லது ஒருவருக்குத் தீங்கு செய்து அவனை மயக்குவதற்காக அடிக்கடி பேசுகிறான். எந்த துரோகமும், எந்த மதவெறியும், பிசாசும் அறம் என்ற போர்வையைத் தவிர யாரையும் ஏமாற்ற முடியாது. பிசாசு தன்னை ஒளியின் தேவதையாக மாற்றுகிறார் என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், எனவே அவருடைய ஊழியர்களும் நீதியின் ஊழியர்களாக மாற்றப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.
அவ்வாறே, ஒரு வஞ்சகன், அவமானம் அஞ்சி, தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாதவாறு, அல்லது நாம் சொன்னது போல், ஒருவரை மயக்கித் துன்புறுத்த விரும்பி, நற்குணங்களைப் பேசி, அவர்களைப் புகழ்ந்து, தானே செயல்பட்டது போல் வியப்படைகிறான். இந்த வழியில் மற்றும் அனுபவத்தில் இருந்து தெரியும். இது ஒரு எளிய நபர் அல்ல, ஆனால் இரட்டை ஒரு நபர், ஏனென்றால் அவர் உள்ளே வேறுபட்டவர், வெளியே வேறுபட்டவர், மேலும் அவரது வாழ்க்கை இரட்டை மற்றும் வஞ்சகமானது.

ஒவ்வொரு வகையான பொய்யையும் கவனியுங்கள்.
மனப் பொய்கள். இங்கே முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் அனுமானங்கள் உள்ளன, ஆனால் யதார்த்தம் உள்ளது, இது ஒன்றல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. எனவே, நாம் நமது அனுமானங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே செயல்படும்போது, ​​​​அதன் மூலம் நாம் தவறு செய்கிறோம், மேலும் மற்றவர்களுக்கு அடிக்கடி தீங்கு விளைவிக்கிறோம். எனவே, நடிப்பதற்கு முன், உங்கள் அனுமானங்களை நீங்கள் சரிபார்க்க வேண்டும்.

இதைச் செய்ய, அவர்களின் நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, எங்கள் அனுமானங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் பேச வேண்டும், சேகரிக்கவும் கூடுதல் தகவல், நாங்கள் செய்ய விரும்பும் வணிகத்தில் அதிக அனுபவம் உள்ளவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்கவும். ஒரு விதியாக, அதன் பிறகு, நமது அனுமானங்கள் எவ்வளவு தவறானவை என்பதையும், நமது அனுமானங்களின்படி செயல்பட்டால் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வளவு தீங்கு விளைவிக்கலாம் என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறோம்.

வாய்மொழி பொய்கள். வார்த்தைகளால் பொய் சொல்பவன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மரியாதையை இழக்கிறான். அத்தகைய நபர்களுடன் அவர்கள் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் அவர்களுடன் எந்த தீவிரமான வியாபாரத்தையும் நடத்துவதில்லை.

வாழ்க்கை பொய். இந்த வகையான பொய் தீங்கு விளைவிக்கும், அதில் ஒரு நபர் உண்மையில் இருந்து விலகி, அவர் உண்மையில் இல்லை என்று நம்பத் தொடங்குகிறார். இந்த நிலையில் தங்கியிருப்பது ஒரு நபர் தனது தவறுகளை ஒப்புக் கொள்ளவும், சிறப்பாக மாறவும் அனுமதிக்காது, ஏனெனில் அவர் தன்னை சிறந்தவராகவும் நல்லொழுக்கமுள்ளவராகவும் கருதுகிறார்.

பத்தாவது போதனையிலிருந்து. கடவுளின் பாதையில் நியாயமாகவும் கவனமாகவும் நடக்க வேண்டியவை பற்றி

அப்படிப்பட்ட பேரழிவு தரும் சோம்பேறித்தனத்தில் நாம் இருக்கிறோம், அப்போது நாம் என்ன விரும்பினோம் என்று கூட தெரியாது, அதனால் நாம் வெற்றிபெறவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, எப்போதும் வருத்தப்படுகிறோம். நம் இதயத்தில் கவனம் இல்லாததால் இது நமக்கு நிகழ்கிறது. உண்மையில், நாம் கொஞ்சம் போராட விரும்பினால், நாம் அதிகம் துக்கப்பட மாட்டோம், சிரமங்களை அனுபவிக்க மாட்டோம்; யாரோ ஒருவர் முதலில் தன்னைத்தானே கட்டாயப்படுத்தினால், தொடர்ந்து பாடுபடுவார், அவர் படிப்படியாக வெற்றி பெறுகிறார், பின்னர் அமைதியுடன் நல்லொழுக்கங்களைச் செய்கிறார்; ஏனென்றால், அவர் தன்னைத்தானே வற்புறுத்துவதைக் கண்டு கடவுள் அவருக்கு உதவுகிறார். எனவே, நாமும் நம்மை வற்புறுத்துவோம், ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை உருவாக்குவோம், நல்லதை விரும்புவோம்; ஏனென்றால், நாம் இன்னும் முழுமையை அடையவில்லை என்றாலும், இந்த ஆசையே நமது இரட்சிப்பின் தொடக்கமாக இருக்கிறது; இந்த ஆசையிலிருந்து நாம் கடவுளின் உதவியுடன் போராடத் தொடங்குவோம், சாதனையின் மூலம் நற்பண்புகளைப் பெறுவதற்கான உதவியைப் பெறுவோம்.
எனவே, ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளைப் பெறத் தகுதியானவராகக் கருதப்பட்டால், அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவர் சாப்பிடுவது, குடிப்பது, தூங்குவது என்று எல்லோரும் பார்த்தாலும், மற்றவர்களைப் போலவே, அத்தகைய நபர் கடவுளுக்குப் பிரியமானவர். . மேலும் எவன் தன்னைக் கவனிக்காமல், தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாமல் இருக்கிறானோ, அவன் இந்தப் பாதையிலிருந்து வலப்புறமோ அல்லது இடப்புறமோ, அதாவது மிகையாகவோ அல்லது குறையாகவோ எளிதில் விலகி, தீய வியாதியை தனக்குள் உண்டாக்கிக் கொள்கிறான். எல்லா மகான்களும் நடந்த ராஜ பாதை இது.
புலங்கள் (வெர்ஸ்ட்கள்) என்பது வெவ்வேறு காலகட்டங்கள், ஒவ்வொருவரும் எப்பொழுதும் எண்ணி, இடைவிடாமல் கவனிக்க வேண்டியவை: அவர் எங்கே, எந்த இலக்கை அடைந்தார், எந்தக் காலகட்டத்தில் இருக்கிறார்?

ஒரு நபர் சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் எங்கும் வெற்றிபெற முடியாது மற்றும் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைகிறார். ஒரு நபர், சோம்பலைக் கடந்து, படிப்படியாக தனது இலக்குகளை நோக்கி நகரத் தொடங்கினால், அவர் படிப்படியாக தன்னை சோம்பலில் இருந்து விடுவித்து, மேலும் மேலும் வெற்றிகரமாக செயல்படத் தொடங்குகிறார், பயனுள்ள பழக்கங்களை தனக்குள் உருவாக்குகிறார்.

எந்தவொரு இலக்குகளையும் அடையும்போது, ​​​​ஒரு நபர் பின்வரும் கேள்விகளைக் கேட்டு தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். நான் ஏற்கனவே என்ன சாதித்தேன்? வேறு என்ன செய்ய வேண்டும்? எனது நிலை என்ன?

பதினோராவது போதனையிலிருந்து. இதைப் பற்றி ஒருவர் ஆன்மாவின் தீய பழக்கமாக மாறுவதற்கு முன்பு உணர்ச்சிகளை விரைவில் துண்டிக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

“சகோதரரே, உணர்ச்சிகள் இப்படித்தான் இருக்கும்: அவை சிறியதாக இருக்கும்போது, ​​​​நாம் விரும்பினால், அவற்றை எளிதாக வெளியேற்றலாம்; ஆனால் அவை சிறியவை என்று நாம் புறக்கணித்தால், அவை பலப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை எவ்வளவு பலப்படுத்தப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிக உழைப்பு நம்மிடமிருந்து தேவைப்படுகிறது; அவர்கள் நம்மில் மிகவும் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​​​கடவுளின்படி நமக்கு உதவும் சில புனிதர்களிடமிருந்து நாம் உதவி பெறாவிட்டால், சிரமத்துடன் கூட அவற்றை நம்மிலிருந்து பறிக்க முடியாது.

நமது செயல்களால் நாம் உருவாக்கும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உங்களை நீங்களே கேள்வி கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: "இதையோ அல்லது அதையோ செய்வதன் மூலம் நான் என்ன பழக்கத்தை உருவாக்குகிறேன்?". அத்தகைய பழக்கம் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நீங்கள் கண்டால், அது இறுதியாக உருவாகும் முன் அதை நிறுத்த வேண்டும். ஏற்கனவே நீண்டகாலமாக வேரூன்றிய பழக்கங்களை எதிர்த்துப் போராடுவது மிகவும் கடினம் மற்றும் விலை உயர்ந்தது, சில சந்தர்ப்பங்களில் நீங்கள் நிபுணர்களின் உதவியை நாட வேண்டியிருக்கும்.

பன்னிரண்டாவது போதனையிலிருந்து. எதிர்கால வேதனையைப் பற்றிய பயம் மற்றும் இரட்சிக்கப்பட விரும்புபவர் தனது இரட்சிப்பைப் பற்றி ஒருபோதும் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது.

என்ன நடக்கிறது என்று யாரும் வருத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் எல்லாவற்றையும் கடவுளின் நம்பிக்கையில் வைத்து அமைதியாக இருங்கள். துக்கங்களில் இருந்து விடுபடுவதற்காக மட்டுமே வாழ்க்கையைத் துறந்து, மரணத்தை இனிமையாகக் கருதும் அளவுக்கு துக்கங்கள் ஏற்படுவதால் சோர்ந்துபோன சிலர் இருக்கிறார்கள்: ஆனால் இது கோழைத்தனத்தாலும் அதிக காரணமின்றியும் வருகிறது, ஏனென்றால் அத்தகையவர்களுக்கு அந்த பயங்கரமான தேவை தெரியாது. உடலை விட்டு ஆன்மா வெளியேறியதும் நம்மை சந்திக்கிறது.

எல்லா வகையான பிரச்சனைகளும் மக்களுக்கு அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, ஆனால் அவை மிகைப்படுத்தப்படக்கூடாது. ஒவ்வொரு மோசமான சூழ்நிலையும் ஒரு பிரச்சனை அல்ல. மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், விரக்தியை எடுத்துக்கொள்வது. எனவே, எந்தவொரு, மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்தும் ஒரு வழி இருக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். துன்பங்களை சமாளிப்பது நம் வாழ்வின் ஒரு பகுதியாகும்.

பதின்மூன்றாவது போதனையிலிருந்து. சோதனையை நன்றியுணர்வுடனும் சங்கடமும் இல்லாமல் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றி

நமக்கு நேர்ந்ததைப் பற்றி நாம் ஒருபோதும் வருத்தப்படக்கூடாது, கோழைத்தனமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நமக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் வெட்கப்படாமல், மனத்தாழ்மையுடனும் கடவுள் நம்பிக்கையுடனும் ஏற்றுக்கொள், கடவுள் நம்முடன் செய்யும் அனைத்தையும், அவர் தனது நன்மையால் செய்கிறார், நம்மை நேசித்து, நல்லது செய்கிறார். , மேலும் இது இந்த வழியில் மட்டும் இல்லாமல் வேறுவிதமாக நல்லதாக இருக்க முடியாது.
நாம் பொறுமையற்றவர்களாக இருப்பதால், நாம் சோதனைகளில் மட்டுமே பாவம் செய்கிறோம், மேலும் ஒரு சிறிய உபத்திரவத்தைத் தாங்கவோ அல்லது நம் விருப்பத்திற்கு எதிராக எதையும் அனுபவிக்கவோ விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் கடவுள் நம் வலிமைக்கு மேல் எதையும் அனுமதிக்கவில்லை. ஆனால் நம்மிடம் பொறுமை இல்லை, கொஞ்சம் கூட சகிக்க விரும்பவில்லை, எதையும் அடக்கத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ள முயலுவதில்லை, அதனால் நாம் சுமையாகி விடுகிறோம், மேலும் துரதிர்ஷ்டங்களைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அவற்றால் நாம் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறோம். சோர்வடைந்து, அவர்களிடமிருந்து நம்மை விடுவிக்க முடியாது.
சலனங்களும் இப்படித்தான்: ஒருவன் பொறுமையோடும் பணிவோடும் சோதனையைச் சகித்தால், அது அவனுக்குத் தீங்கு விளைவிக்காமல் கடந்து போகும்; அவர் மயக்கமடைந்து, வெட்கமடைந்து, அனைவரையும் குற்றம் சாட்டினால், அவர் தன்னைத்தானே சுமந்துகொண்டு, சோதனைகளை தனக்குத்தானே கொண்டுவந்து, எந்த நன்மையையும் பெறவில்லை, ஆனால் தனக்குத்தானே தீங்கு விளைவிப்பார், அதே சமயம் சோதனைகள் சங்கடமின்றி அவற்றைத் தாங்குபவருக்கு பெரும் நன்மையைத் தரும். பேரார்வம் நம்மைத் தொந்தரவு செய்தாலும், இதைப் பார்த்து நாம் வெட்கப்படக்கூடாது; பேரார்வம் நம்மைத் தொந்தரவு செய்யும் நேரத்தில் வெட்கப்படுவது முட்டாள்தனம் மற்றும் பெருமைக்குரிய விஷயம், மேலும் நமது ஆன்மீக மனநிலையை நாம் அறியாமல் உழைப்பைத் தவிர்ப்பதால் வருகிறது. ஆதலால், நாம் தொடங்கும் காரியங்களில் நமது அளவு தெரியாமலும், பொறுமை இல்லாததாலும் நாம் வெற்றி பெறுவதில்லை, ஆனால் சிரமமின்றி அறத்தைப் பெற விரும்புகிறோம்.
ஒருவன் பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடி, உள்ளத்தில் எழும் உணர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கினால், அவன் தன்னைத் தாழ்த்தி, புலம்பி, பாடுபட்டு, துறவு உழைப்பின் துக்கங்களால் சிறிது சிறிதாகத் தூய்மையடைந்து, தன் இயல்பு நிலைக்கு வந்து விடுகிறான்.
பேரார்வத்தால் சோதிக்கப்பட்டவர் தொந்தரவு செய்தால், இது முட்டாள்தனம் மற்றும் பெருமையிலிருந்து வருகிறது, ஆனால் அவர் தனது விசுவாசத்தை மனத்தாழ்மையுடன் நன்கு அறிந்து, கடவுள் அவருக்கு இரக்கம் காட்டும் வரை பொறுமையாக ஜெபத்தில் இருக்க வேண்டும். யாரோ ஒருவர் சோதனைகளுக்கு ஆளாகவில்லையென்றால், உணர்ச்சிகளால் துக்கத்தை அனுபவிக்கவில்லை என்றால், அவர் அவற்றிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட மாட்டார்.

இது பன்னிரண்டாவது போதனையின் தொடர்ச்சி. ஏதேனும் பிரச்சனைகள் ஏற்பட்டால், உங்கள் இருப்பை மனதில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் ஆசைப்படும்போது அதையே செய்யுங்கள். எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் எல்லாவற்றையும் கேட்கும் உலகில் நாம் வாழ்கிறோம்: இதைச் செய்யுங்கள், அங்கு செல்லுங்கள், இதை சாப்பிடுங்கள், முதலியன. சுற்றி எல்லாவற்றிலும் ஏராளமாக உள்ளது, ஆனால் இது நேர்மறையான பக்கத்தை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை. தூண்டுதல்களைப் பற்றி அமைதியாக இருங்கள் நவீன உலகம். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் தவிர்க்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, இதன் பொருள் நீங்கள் ஒவ்வொரு கொக்கியிலும் உங்களைத் தூக்கி எறிந்து, வார்த்தையின் மோசமான அர்த்தத்தில் நுகர்வோராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நமக்கு ஏதாவது கொடுக்கப்பட்டாலும், மறுக்கும் போது, ​​நாம் நமது ஆவியின் பலத்தை பலப்படுத்துகிறோம்.

பதினான்காவது போதனையிலிருந்து. நற்பண்புகளின் ஆன்மீக இல்லத்தை உருவாக்குவது மற்றும் நிறைவு செய்வது பற்றி

கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மனிதன் தனக்காகக் கட்டியெழுப்புகின்ற ஆன்மாவின் வீட்டைப் பற்றி வேதம் இங்கே பேசுகிறது. கடவுள் பயம் ஆன்மாவை கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கத் தூண்டுகிறது, மேலும் கட்டளைகளின் மூலம் ஆன்மீக வீடு கட்டப்படுகிறது என்று வேதம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. சகோதரர்களே, நம்மீது கவனம் செலுத்துவோம், நாமும் கடவுளுக்கு பயப்படுவோம், குளிர்காலம், மழை, மின்னல் மற்றும் இடியின் போது பாதுகாப்பைக் காண வீடுகளை உருவாக்குவோம், ஏனென்றால் வீடு இல்லாதவன் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறான். குளிர்காலத்தில் பேரழிவு. ஆன்மீக இல்லம் எவ்வாறு கட்டப்படுகிறது? ஒரு சிற்றின்ப வீட்டைக் கட்டுவதில் இருந்து, இந்த வணிகத்தை நாம் சரியாகக் கற்றுக்கொள்ளலாம். அத்தகைய வீட்டைக் கட்ட விரும்புபவர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அதை வலுப்படுத்தி நான்கு பக்கங்களிலும் சுவரைக் கட்ட வேண்டும், ஒரு பக்கத்தை மட்டும் கவனித்துக் கொள்ளாமல், மற்றவர்களை புறக்கணிக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் அவர் எந்த நன்மையையும் பெற மாட்டார், ஆனால் எல்லாவற்றையும் வீணாக இழப்பார்: நோக்கம் மற்றும் செலவுகள் மற்றும் உழைப்பு. ஆன்மாவைப் பொறுத்தமட்டில் இதுவும் நிகழ்கிறது: ஒரு ஆன்மா வீட்டை உருவாக்க விரும்பும் ஒரு நபர் தனது கட்டிடத்தின் எந்தப் பக்கத்தையும் புறக்கணிக்கக்கூடாது, ஆனால் அதை சமமாகவும் அதற்கு ஏற்பவும் அமைக்க வேண்டும்.
முதலில், ஒரு அடித்தளம் போடப்பட வேண்டும், அதாவது, நம்பிக்கை, பின்னர் இந்த அஸ்திவாரத்தின் மீது ஒரு நபர் ஒரு கட்டிடத்தை சமமாக கட்ட வேண்டும்: கீழ்ப்படிதல் நடந்திருந்தால், அவர் கீழ்ப்படிதலின் ஒரு கல்லை வைக்க வேண்டும்; ஒரு சகோதரனால் துக்கம் ஏற்பட்டால், நீடிய பொறுமையின் ஒரு கல் வைக்கப்பட வேண்டும்; மதுவிலக்குக்கான வாய்ப்பு கிடைத்தால், மதுவிலக்கு என்ற ஒரு கல்லை வைக்க வேண்டும். எனவே, ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்திலிருந்தும், ஒரு வாய்ப்புள்ள கட்டிடத்தில் ஒரு கல்லை வைத்து, எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அதைக் கட்ட வேண்டும், இப்போது இரக்கக் கல்லையும், பின்னர் ஒருவரின் விருப்பத்தைத் துண்டிக்கும் கல்லையும், பின்னர் சாந்தத்தின் கல்லையும் வைக்க வேண்டும். , முதலியன மற்றும் இவை அனைத்திலும், பொறுமை மற்றும் தைரியத்தை ஒருவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்: அவை மூலைக்கற்கள், அவை கட்டிடத்தை பிணைத்து சுவருடன் சுவரை இணைக்கின்றன, எனவே அவை வளைந்து ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்காது. பொறுமையும் தைரியமும் இல்லாமல் எவராலும் ஒரு அறத்தையும் சாதிக்க முடியாது. ஒருவனுக்கு உள்ளத்தில் தைரியம் இல்லையென்றால், அவனுக்குப் பொறுமை இருக்காது; மேலும் பொறுமை இல்லாதவர் எதையும் சாதிக்க முடியாது.
கட்டுபவர் ஒவ்வொரு கல்லிலும் சுண்ணாம்பு போட வேண்டும்; ஏனெனில் சுண்ணாம்பு இல்லாத கல்லின் மீது கல்லை வைத்தால் கற்கள் விழுந்து வீடு இடிந்து விடும். சுண்ணாம்பு என்பது பணிவு, ஏனென்றால் அது பூமியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு அனைவரின் காலடியிலும் உள்ளது. மேலும் பணிவு இல்லாமல் செய்யும் எந்த அறமும் அறம் அல்ல.
வீட்டில் பகுத்தறிவின் சாராம்சம் என்று அழைக்கப்படும் இணைப்புகளும் இருக்க வேண்டும்: இது கட்டமைப்பை நிறுவுகிறது, கல்லை கல்லுடன் இணைக்கிறது மற்றும் சுவர்களை இணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் வீட்டிற்கு பெரும் அழகை அளிக்கிறது. கூரை வீட்டின் மேல் இருப்பது போல் நற்பண்புகளின் பரிபூரணமான அன்புதான் கூரை. பின்னர், கூரைக்குப் பிறகு, அதைச் சுற்றி ஒரு தண்டவாளம் இருந்தது. தண்டவாளம் தாழ்மையின் சாராம்சம், ஏனென்றால் அது அனைத்து நற்பண்புகளையும் அடைத்து பாதுகாக்கிறது; மேலும் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கமும் பணிவுடன் ஒன்றுபட வேண்டும் என்பது போல, ஒவ்வொரு கல்லின் மீதும் சுண்ணாம்பு போடப்படுகிறது என்று சொன்னோமோ, அதுபோல் அறம் முழுமை பெற பணிவு அவசியம்; ஏனென்றால், துறவிகள் கூட, செழிப்புடன், இயல்பாகவே மனத்தாழ்மைக்கு வருகிறார்கள், நான் எப்போதும் உங்களுக்குச் சொல்வது போல், ஒருவன் எவ்வளவு அதிகமாக கடவுளிடம் நெருங்கி வருகிறானோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவன் தன்னைப் பாவியாகப் பார்க்கிறான்.
கடவுளின் உதவியால் அத்தகைய நல்ல காலத்தை அடைய விரும்பும் எவரும் நற்பண்புகள் பெரியவை, அவற்றை அடைய முடியாது என்று கூறக்கூடாது, ஏனென்றால் இதைச் சொல்பவன் கடவுளின் உதவியை நம்பவில்லை, அல்லது ஏதாவது நன்மைக்காக தன்னை அர்ப்பணிக்க சோம்பேறியாக இருக்கிறான்.
இரண்டு ஏணிகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஒன்று சொர்க்கத்திற்கு ஏறுகிறது, மற்றொன்று நரகத்திற்கு இறங்குகிறது, நீங்கள் இரண்டு ஏணிகளின் நடுவில் தரையில் நிற்கிறீர்கள். யோசிக்காதீர்கள், சொல்லாதீர்கள்: நான் எப்படி பூமியிலிருந்து மேலே பறந்து திடீரென்று வானத்தின் உயரத்தில், அதாவது படிக்கட்டுகளின் உச்சியில் என்னைக் கண்டுபிடிப்பேன். இது சாத்தியமற்றது, கடவுள் இதை உங்களிடமிருந்து கோரவில்லை; ஆனால் குறைந்தது கீழே போகாமல் ஜாக்கிரதை. அண்டை வீட்டாருக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாதீர்கள், அவரைத் துன்புறுத்தாதீர்கள், அவதூறு செய்யாதீர்கள், அவதூறு செய்யாதீர்கள், அவமானப்படுத்தாதீர்கள், நிந்திக்காதீர்கள், இந்த வழியில் நீங்கள் சிறிது சிறிதாக, உங்கள் சகோதரருக்கு நன்மை செய்ய, அவருக்கு ஆறுதல் செய்யத் தொடங்குவீர்கள். வார்த்தைகளால், அவர் மீது இரக்கம், அல்லது அவருக்குத் தேவையானதைக் கொடுப்பது; இவ்வாறு, ஒரு படியிலிருந்து இன்னொரு படிக்கு ஏறி, நீங்கள் கடவுளின் உதவியால், ஏணியின் உச்சியை அடைவீர்கள். ஏனென்றால், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவி செய்வதன் மூலம், அவருடைய நன்மையை உங்கள் சொந்தமாகவும், அவருடைய வெற்றியை உங்கள் சொந்தமாகவும் நீங்கள் விரும்பத் தொடங்குவீர்கள். உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பதன் அர்த்தம் இதுதான்.

எனது கட்டுரையில் நான் எழுதியதை உறுதிப்படுத்த இந்த போதனை சிறந்த வழியாகும். அடிப்படைக் கொள்கைகளை சுருக்கமாக மீண்டும் வலியுறுத்துங்கள்:

1. எந்தவொரு தொழிலிலும் வெற்றியை அடைய முடியும்.
2. வெற்றியை அடைவது கடின உழைப்பால் வரும்.
3. மற்றவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் நீங்கள் உங்களை ஊக்குவிக்கிறீர்கள்.

பதினைந்தாவது போதனையிலிருந்து. புனித நாற்பது நாள் பற்றி

ஆனால் நாம் உணவில் அளவைக் கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், மற்ற எந்தப் பாவங்களிலிருந்தும் விலகி இருக்க வேண்டும், அதனால், நாம் வயிற்றில் நோன்பு நோற்பது போல், நாவினால் நோன்பு நோற்போம், அவதூறுகளிலிருந்தும், பொய்களிலிருந்தும், வீண் பேச்சிலிருந்தும், அவமானங்களிலிருந்தும், அவமானங்களிலிருந்தும், கோபம் மற்றும், ஒரு வார்த்தையில், நாவினால் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு பாவத்திலிருந்தும். நீங்களும் உங்கள் கண்களால் நோன்பு நோற்க வேண்டும், அதாவது. வீண் விஷயங்களைப் பார்க்கக்கூடாது, கண்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்கக்கூடாது, யாரையும் வெட்கமின்றி, பயப்படாமல் பார்க்கக்கூடாது. அதுபோலவே, ஒவ்வொரு தீய செயலிலிருந்தும் கை, கால்களைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்.

நோன்பு நோற்க விரும்புவோர், உண்ணாவிரதம் என்பது உணவின் அளவுகோல் மட்டுமல்ல, தொலைக்காட்சி பார்ப்பது, இசை கேட்பது, பொழுதுபோக்கு இலக்கியங்கள் படிப்பது போன்றவற்றையும் தவிர்க்க வேண்டும். தவக்காலம் என்பது உலகின் தலைவிதி மற்றும் உங்கள் சொந்த விதியை பிரதிபலிக்கும் நேரம். அன்றாட வம்புகளால் மறைக்கப்படும் கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டறிய உண்ணாவிரதம் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு.

பதினாறாவது போதனையிலிருந்து. சகோதரர்களின் வருகை பற்றி துறவி அப்பா டோரோதியஸிடம் கேட்ட சில கெல்லியோட்டுகளுக்கு

இரவில் யாரோ ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் நிற்க நேர்ந்தது என்று வைத்துக் கொள்வோம். இங்கே மூன்று பேர் அவரைக் கடந்து செல்கிறார்கள். யாரோ சென்று விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவதற்காகக் காத்திருப்பதாக ஒருவன் அவனைப் பற்றி நினைக்கிறான்; மற்றவர் தன்னை திருடன் என்று நினைக்கிறார்; மேலும் மூன்றாமவர், பக்கத்து வீட்டில் இருந்து தனது குறிப்பிட்ட நண்பரை அழைத்ததாகவும், அவருடன் எங்காவது தேவாலயத்திற்கு சென்று பிரார்த்தனை செய்ய காத்திருப்பதாகவும் நினைக்கிறார். இங்கே ஒரே நபரை, ஒரே இடத்தில் பார்த்த மூவர், ஆனால் இந்த மூவரும் அவரைப் பற்றிய ஒரே எண்ணத்தை உருவாக்கவில்லை; ஆனால் ஒருவர் ஒன்று நினைத்தார், மற்றொருவர் மற்றொருவர், மூன்றாவது மற்றொருவர், மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் காலகட்டத்தின்படியே இருந்தார்கள் என்பது வெளிப்படை. கறுப்பு மற்றும் மெலிந்த உடல்கள், சாப்பிடும் ஒவ்வொரு உணவையும் கெட்ட சாறுகளாக மாற்றுவது போல, உணவு ஆரோக்கியமானதாக இருந்தாலும், இதற்குக் காரணம் உணவில் இல்லை, மாறாக உடலின் மெலிந்த தன்மையில் உள்ளது, இது அவசியமாக செயல்படுகிறது. இந்த வழியில் மற்றும் அதன் மோசமான தரத்திற்கு ஏற்ப உணவை மாற்றுகிறது.

மற்றவர்களைப் பற்றிய எண்ணங்கள் ஒரு வகையான ஊக்கியாக இருக்கின்றனஒரு நபரின் மன நிலை. நம் எண்ணங்களில், மற்றவர்களையும் அவர்களின் செயல்களையும் முடிந்தவரை நேர்மறையாக மதிப்பிட வேண்டும், ஏனென்றால் மற்றவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் உண்மையான நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் நம்மிடமிருந்து மறைக்கப்படுகின்றன.

அப்பா டோரோதியஸின் பணி நீங்கள் புத்திசாலியாக மாறவும் சில விஷயங்களைப் புதிதாகப் பார்க்கவும் உதவும் என்று நம்புகிறேன்.

அவர் முதலில் அஸ்கலோனைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் அவரது இளமைக் காலத்தை தனது குடும்பத்துடன் காசாவில் கழித்தார். இளமையில், உலகியல் அறிவியலை ஆழமாகப் படித்தார்; ஒருவேளை அவருடைய ஆசிரியராக இருக்கலாம் பிரபல தத்துவவாதிகாசாவின் ப்ரோகோபியஸ். டோரோஃபியின் குடும்பம் பணக்காரர்; பின்னர், அவரது சகோதரர் அப்பா செரிடாவின் மடத்தில் தனது சொந்த செலவில் ஒரு மருத்துவமனையைக் கட்டினார். செயிண்ட் டோரோதியோஸ் உடனடியாக துறவற சபதம் எடுக்கவில்லை, ஆனால் அவரது பெரிய பரம்பரை நிதியைப் பயன்படுத்தி மடாலயத்திற்கு அருகில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார். செயிண்ட் செரிடாவின் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்த டோரோதியோஸ், புனித ஜான் நபியின் செல்-அட்டெண்டண்ட் ஆனார் மற்றும் பத்து ஆண்டுகள் அவருடைய புதியவராக இருந்தார். மடத்தில் அவரது முக்கிய கீழ்ப்படிதல் அலைந்து திரிபவர்களின் வரவேற்பு ஆகும், அதற்கு அவர் மிகுந்த பொறுமையையும் ஆர்வத்தையும் காட்டினார். அவர் துறவி டோசிதியஸின் வழிகாட்டியாக இருந்தார். 540 க்கு முன்னர் அல்ல, மடாதிபதி செரிடா மற்றும் புனித ஜான் தீர்க்கதரிசி இறந்த பிறகு, டோரோதியோஸ் அப்பா செரிடாவின் தங்குமிடத்திலிருந்து விலகினார். இதற்கு ஒரு சாத்தியமான காரணம், அவரை ஹெகுமெனாகத் தேர்ந்தெடுக்க சகோதரர்களின் விருப்பம், அதை அவர் தாழ்மையுடன் மறுத்தார். விரைவில் மற்ற துறவிகள் டோரோதியஸுக்கு அருகில் குடியேறத் தொடங்கினர், அவர் தனது சொந்த மடத்தை நிறுவினார், அதில் அவர் 620 இல் இறக்கும் வரை இருந்தார். அப்பா டோரோதியோஸ் தனது இலக்கிய பாரம்பரியத்திற்காக பிரபலமானவர்: போதனைகள் (எண் 21), நிருபங்கள் (எண் 10) மற்றும் துறவி டோரோதியஸின் கேள்விகளுக்கு பெரியவர்கள் பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான் தீர்க்கதரிசியின் பதில்களைப் பதிவு செய்தல் (எண் 87). அப்பா டோரோதியஸின் படைப்புகள் சந்நியாசி இலக்கியத்தின் உன்னதமானவை, ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவின் எண்ணங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் பகுப்பாய்வின் ஆதாரமாக துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. உலகத்தை நிராகரிப்பதில் ஞானத்தின் பணிவு மனசாட்சி மீது கடவுள் பயம் காரணத்தை நம்பாதே உன் அண்டை வீட்டாரை நிந்திக்காதே உன்னை நீயே நிந்திக்காதே உன் அண்டை வீட்டான் கோபத்தில் உன்னை நிந்திக்காதே கடவுளின் வழியில் பொய் சொல்லக்கூடாது துன்புறுத்தல் சோதனைக்கு பயந்து உணர்ச்சிகளை துண்டிக்க வேண்டும் அறம் மீது

எங்கள் இணையதளத்தில் நீங்கள் ரெவ். அப்பா டோரோதியஸின் "The Soulful Teachings of Abba Dorotheus. Favourites" என்ற புத்தகத்தை இலவசமாகவும் பதிவு செய்யாமலும் fb2, rtf, epub, pdf, txt வடிவத்தில் பதிவிறக்கம் செய்யலாம், ஆன்லைனில் ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கலாம் அல்லது ஒரு புத்தகத்தை வாங்கலாம். இணையதள அங்காடி.

அப்பா டோரோதியோஸ் மிகவும் மதிக்கப்படும் கிறிஸ்தவ புனிதர்களில் ஒருவர். அவர் முதன்மையாக தார்மீக போதனைகளின் ஆசிரியராக அறியப்படுகிறார், இது இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும்.

துறவி அப்பா டோரோதியஸின் வாழ்க்கை வரலாறு

இந்த துறவி மத வட்டங்களுக்கு வெளியே பரவலாக அறியப்பட்டிருந்தாலும், அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார், இளம் வயதிலேயே அவர் மதச்சார்பற்ற அறிவியலைப் படித்தார், அதற்காக அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் காலப்போக்கில் அவர் போதனை இலக்கியங்களைப் படிக்க விரும்பினார். இந்த புத்தகங்கள் அவருக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றின, சில சமயங்களில் அவருக்கு பிடித்த பொழுதுபோக்கிலிருந்து அவரைக் கிழிப்பது சாத்தியமில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, அந்த இளைஞன் துறவறத்திற்கான ஏக்கத்தை உணர்ந்தான் - எனவே அவர் பாலஸ்தீனத்தில் இருந்த அப்பா செரிடாவின் மடத்தில் உழைக்கத் தொடங்கினார்.

புனித மடத்தில் வாழ்க்கை

மடத்தில், கீழ்ப்படிதல்களைச் செய்வதோடு கூடுதலாக, அவர் தேவாலயத்தின் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் படித்தார், மேலும் மடாலயத்தில் உள்ள மடத்திற்கு பார்வையாளர்களை ஏற்பாடு செய்வதில் ஈடுபட்டார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் அனைத்து வயது, நிலைகள் மற்றும் பதவிகள் உள்ளவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அவர்களில் பலருக்கு ஆறுதல் மற்றும் பாதுகாப்பு தேவை. இது அவர் மனத்தாழ்மையைக் கற்றுக் கொள்ளவும், அவரது வாழ்க்கை அனுபவத்தை வளப்படுத்தவும் அனுமதித்தது.

அவர் சுமார் பத்து வருடங்கள் புனித மடத்தில் கழித்தார், இந்த நேரத்தில் ஒரு மருத்துவமனையை கட்ட முடிந்தது, அங்கு அவர் தானே வேலை செய்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் துறவி ஜான் நபியின் புதியவராக இருந்தார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் அப்பா செரிடாவின் மடாலயத்தை விட்டு வனப்பகுதிக்கு சென்றார். விரைவில் யாத்ரீகர்கள் அவரிடம் வரத் தொடங்கினர் - இதன் விளைவாக, அப்பாவுக்கு தனது சொந்த மடம் இருந்தது, அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்தார், தனது மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த நீண்ட காலத்தில், அப்பா டோரோதியோஸ் ஏராளமான தார்மீக வழிமுறைகளை உருவாக்கினார்.

அப்பா டோரோதியஸின் போதனைகள்

துறவி அப்பா அவருக்குப் பின்னால் பல நிருபங்கள், இருபதுக்கும் மேற்பட்ட போதனைகள் மற்றும் அவரது ஆன்மீகத் தந்தை ஜான் நபி மற்றும் துறவி பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் ஆகியோரின் பல்வேறு கேள்விகளுக்கு 87 பதில்களை விட்டுச் சென்றார். கூடுதலாக, அப்பா டோரோதியஸ் எழுதிய கடிதங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் தெளிவான, பளபளப்பான மற்றும் அதே நேரத்தில் வழங்கப்படுகின்றன எளிய மொழி, அவை அணுகல் மற்றும் ஞானத்தால் வேறுபடுகின்றன. அப்பாவின் படைப்புகளின் அனைத்து நூல்களிலும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தேவையான நற்பண்புகள் மனத்தாழ்மை, கடவுள் மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்புடன் இணைந்தவை என்ற கருத்தை கடந்து செல்கிறது. விளக்கக்காட்சியின் முறை கலையற்றது மற்றும் மரியாதைக்குரியவரின் தன்மையை நன்றாக பிரதிபலிக்கிறது. அவருடைய சீடர்களில் ஒருவர் அவரைப் பற்றி விவரித்தபடி, அப்பா சகோதரர்களிடம் வெட்கமாகவும், அன்பாகவும், மிகவும் பணிவாகவும் பேசினார். மக்களுடன் பழகுவதில், அவர் நல்ல இயல்புடையவராகவும் எளிமையாகவும் இருந்தார் - இது துல்லியமாக ஒருமித்தலின் ஆரம்பம், மற்ற நற்பண்புகளின் அடிப்படை.

அவரது எழுத்துக்கள் பிரபலமாக இருந்தன. முன்னதாக, அவை பல மடங்களில் கட்டாயமாக நகலெடுக்கப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அவை தொடர்ந்து மறுபதிப்பு செய்யப்படுகின்றன. அநேகமாக ஒன்று இருக்காது ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயம், யாருடைய நூலகத்தில் அப்பாவின் போதனைகளின் பதிப்பு இருக்காது. ரஷ்யாவின் புகழ்பெற்ற புனிதர்கள் அவரது புத்தகங்களை கையால் நகலெடுத்த வழக்குகள் உள்ளன. இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் நூல்கள் துறவிகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டாலும், உண்மையில், அப்பா டோரோதியஸின் அறிவுரைகள், அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் ஆத்மார்த்தமான போதனைகள் ஆன்மீக முழுமையின் பாதையில் இறங்கிய மற்றும் நிறைவேற்ற முயற்சிக்கும் அனைவருக்கும் அடிப்படையாகும். கடவுளின் கட்டளைகள். இந்த இலக்கை அடைய அவரது புத்தகங்கள் நம்பகமான வழிகாட்டியாகின்றன, அவை ஒரு வகையான எழுத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அப்பாவின் படைப்புகள் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டன புனித தியோடர்படிப்பு மற்றும்

"இதயம் நிறைந்த போதனைகள்"

மிக முக்கியமான சந்நியாசி படைப்புகளில் ஒன்று அடிப்படை கேள்விகளுக்கான பதில்களை வழங்குகிறது துறவு வாழ்க்கைமற்றும் ஆன்மீக சாதனை. உண்மையில், இது மடாலயங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு ஒரு விரிவான வழிகாட்டியாகும், ஏனெனில் புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அறிவுறுத்தல்கள் துல்லியமானவை மற்றும் குறிப்பிட்டவை - நடைமுறையில் பொதுவான பகுத்தறிவு இல்லை. இந்த புத்தகத்தில், மதிப்பிற்குரிய அப்பா அந்த நேரத்தில் உருவான துறவி அனுபவத்தின் பாரம்பரியத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

ஆன்மிக வாழ்வு குறித்த ரெவரெண்டின் கருத்து

அப்பா டோரோதியோஸ் முக்கிய விஷயம் என்று நம்பினார் ஆன்மீக சாதனை- ஒருவரின் சொந்த ஆசைகளை துண்டித்தல், அதாவது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆன்மீக தந்தைக்கு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பணிவு - இப்படித்தான் நன்மைக்கான பாதை தொடங்குகிறது. உங்கள் நிறைவேறாத ஆசைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்கான காரணம் மறைந்து, ஆன்மீக வேலையில் கவனம் செலுத்தப்படுவதால், இது அக்கறையின்மைக்கான வாய்ப்பாகும். ஆனால், சாராம்சத்தில் கவர்ந்திழுக்கும் பெரியவர்களுக்கு மட்டுமே நீங்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும், முதல் மனிதர் ஆதாமைப் போன்றவர், அவர் சொர்க்கத்தில் தங்கியிருந்தபோது, ​​கடவுளை ஜெபத்துடன் தொடர்ந்து மகிமைப்படுத்தினார் மற்றும் சிந்தனை நிலையில் இருந்தார் - பாவம் அவரது அசல் நிலையை மீறியது.

"அப்பா டோரோதியஸின் போதனைகள்" புத்தகத்தில் இருபத்தி ஒரு போதனைகள் மட்டுமே உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் துறவற வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அடிப்படையில், துறவி விடுபட வேண்டிய பாவங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்: பொய்கள், பழிவாங்கும் தன்மை, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரைக் கண்டனம் செய்வது பற்றி. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒருவர் தனது சொந்த காரணத்தை நம்பக்கூடாது என்று அப்பா டோரோதியோஸ் நினைவு கூர்ந்தார் - இதன் பொருள் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் தேவை உள்ளது, ஒருவர் தொடர்ந்து கடவுளுக்கு பயந்து வாழ வேண்டும். சோதனைகள் மற்றும் சந்தேகங்களை எவ்வாறு தாங்குவது, ஆத்மாவில் நல்லொழுக்கங்களுக்கான வீட்டை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது பற்றி அவர் பேசுகிறார்.

முற்றிலும் நடைமுறை அறிவுறுத்தல்களுக்கு மேலதிகமாக, அப்பா டோரோதியஸின் சுருக்கமான மற்றும் சுருக்கமான சொற்களைக் கொண்ட ஒரு அத்தியாயமும், மடாலயத்தில் உள்ள குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கான முகவரிகள், எடுத்துக்காட்டாக, பாதாள அறைகளுக்கும் இந்த புத்தகம் உள்ளது. ஒவ்வொரு போதனையின் முடிவிலும், அப்பா அத்தியாயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல்: இந்த அல்லது அந்த பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடவும், ஒரு குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கத்தை வலுப்படுத்தவும் அவர் வாசகர்களை அழைக்கிறார்.

படைப்புகளின் மறு வெளியீடுகள்

அப்பாவின் படைப்புகளின் பல பதிப்புகளின் முடிவில், நிருபங்கள் மற்றும் பெரிய புனிதர்களுக்கான அவரது கேள்விகள் பொதுவாக முக்கிய போதனைகளில் சேர்க்கப்படுகின்றன.

இந்த படைப்பின் நவீன மறுபதிப்புகளும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, "வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் துறவி அப்பா டோரோதியஸின் வழிமுறைகள்", அவை வாரத்தின் நாட்களுடன் தொடர்புடைய அப்பாவின் போதனைகளின் சுருக்கமான சுருக்கமாகும். புனித தந்தையின் போதனைகளுக்கு விசுவாசிகள் அடிக்கடி திரும்ப முடியும் என்ற நோக்கத்துடன் இது உருவாக்கப்பட்டது. உண்மையில், புத்தகம் புத்திசாலித்தனமான மேற்கோள்களின் தொகுப்பாகும்.

ஆகவே, துறவி அப்பா டோரோதியஸின் படைப்புகள் துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல, தங்கள் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற விரும்பும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவரது அறிவுறுத்தல்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முக்கிய பிரச்சினைகளை தீர்க்கின்றன, இது ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் மிகவும் முக்கியமானது. அதனால்தான் அப்பாவின் நூல்கள் இன்றுவரை பொருத்தமானதாகத் தொடர்கின்றன.

துறவி அப்பா டோரோதியோஸ் விசுவாசிகளால் ஒரு சிறந்தவராக மதிக்கப்படுகிறார் கடவுளின் புனிதர், கிறிஸ்துவின் வைராக்கியமான போர்வீரன்.

தார்மீக அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் சந்நியாசி போதனைகளின் ஆசிரியராக அவரது பெயர் பரவலான புகழ் இருந்தபோதிலும், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் உண்மைகள், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் விவரங்கள் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது.

அவரது சேவையின் நேரம் சில தோராயங்களுடன் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது - VI நூற்றாண்டு. அப்பா டோரோதியோஸ் அஸ்கலோனிலிருந்து வந்தவர் என்று நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கிறது.

அவரது இளமை பருவத்தில், அவரது நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து பின்வருமாறு, அவர் பல்வேறு மதச்சார்பற்ற அறிவியல்களைப் படித்தார். முதலில் அவர் போதனை புத்தகங்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தீவிர ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் அவர் தன்னை கட்டாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஆனால் பின்னர் அவர் ஈடுபட்டார்; புத்தகங்கள் படிப்பது அவருக்குப் பிடித்தமான பொழுதுபோக்காக மாறியது. சில நேரங்களில் நெருங்கிய நண்பர்களின் உணவுக்கான அழைப்புகள் கூட அவரை இந்த ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து கிழிக்க முடியாது.

நேரம் வந்துவிட்டது மற்றும் தெய்வீக பிராவிடன்ஸ்அவர் துறவு வாழ்க்கையில் சேர, பாலைவனத்திற்கு ஓய்வு பெற முடிவு செய்தார். இந்த நல்ல முடிவு எப்போது முதிர்ச்சியடைந்தது, எந்தச் சூழ்நிலையில் வந்தது என்று சரியாகச் சொல்வது கடினம்.

அப்பா செரிடாவின் பாலஸ்தீனிய மடாலயத்தில் பணிபுரிந்த துறவி ஜான் தீர்க்கதரிசி, நல்லொழுக்கத்திற்கு அறியப்பட்ட ஒரு மனிதரின் சீடராக கடவுள் அவருக்கு அனுமதித்தார்.

துறவு பாதை

மடாலயத்தில், துறவி டோரோதியோஸ் தனது இதயம் விரும்பியதைக் கண்டுபிடித்தார். சந்நியாசி வேலையின் சிரமங்களின் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றினார், கடவுளின் வார்த்தை, புனிதர்களின் வாழ்க்கை, பெரிய தந்தையர்களின் படைப்புகளைப் படித்தார்.

மடத்தில் அவரது செயல்பாட்டின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று, மடத்திற்கு வருபவர்களைப் பெறுவதற்கும் ஏற்பாடு செய்வதற்கும் கீழ்ப்படிதல்: யாத்ரீகர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள், யாத்ரீகர்கள்.

இது சம்பந்தமாக, டோரோதியஸ் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருந்தது வித்தியாசமான மனிதர்கள்வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்து பெற்றவர்கள் வெவ்வேறு நிலைகள்கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு. பார்வையாளர்களில் குறிப்பாக ஆலோசனை மற்றும் ஆறுதல் தேவைப்படுபவர்களும் இருந்தனர்.

இந்த மக்கள் அனைவருடனும் தொடர்புகொண்டு, துறவி டோரோதியோஸ் மனத்தாழ்மையையும் பொறுமையையும் கற்றுக்கொண்டார், தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெற்றார் மற்றும் வளப்படுத்தினார்.

காலப்போக்கில், ஒரு சகோதரரால் ஒதுக்கப்பட்ட நிதியுடன், அவர் ஒரு மருத்துவமனையை மீண்டும் கட்டினார், பின்னர் அவரே பணியாற்றினார்.

கடுமையான உடல் உழைப்புக்குப் பிறகு, துறவி சோர்விலிருந்து கிட்டத்தட்ட கீழே விழுந்தார். அதிகப்படியான (கடுமையான துறவற தரங்களின்படி) தூக்கத்தில் ஈடுபடாமல் இருக்க, அவர் சகோதரர்களை சேவைக்கு முன் எழுப்பும்படியும், விழிப்புணர்வின் போது தூங்க அனுமதிக்காதபடியும் கேட்டார்.

பல ஆண்டுகளாக (சுமார் பத்து என்று நம்பப்படுகிறது) டோரோதியஸ் ஜான் நபிக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் மறைக்கப்பட்ட மற்றும் ஆழமானவை உட்பட தனது எண்ணங்களை அவருக்கு வெளிப்படுத்த முயன்றார்.

இறுதியில், மாணவர் மற்றும் ஆசிரியரின் ஆன்மீக நெருக்கம் இவ்வளவு உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது, அப்பா டோரோதியோஸ் தன்னை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் தனது விருப்பத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார். அவர் துறவி ஜான் நபிக்குக் கீழ்ப்படிவதை ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சியாகக் கருதினார், கடவுளின் பரிசு.

மடத்தில் தங்கியிருந்து, அப்பா டோரோதியோஸ் மற்ற பக்தியுள்ள சந்நியாசிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும், அவர்களின் பிரசங்கங்களைக் கேட்கவும், அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்கவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. இந்த வழிகாட்டிகளில் ஒருவர் அப்பா ஜோசிமா.

புனித ஜானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அப்பா டோரோதியோஸ், தெய்வீக சித்தத்தைப் பின்பற்றி, அப்பா செரிடாவின் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறி மற்றொரு மடத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் தனது பூமிக்குரிய நாட்களின் இறுதி வரை கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட சீடர்களை வளர்த்து வளர்த்தார்.

துறவி டோரோதியோஸ் பல உன்னதமான போதனைகளை விட்டுச் சென்றார்.

அப்பா டோரோதியஸின் ஆத்மார்த்தமான போதனைகள் மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட சந்நியாசி படைப்புகளில் ஒன்றாகும். எங்கள் பாடங்களில் அதைப் படிக்கும்போது, ​​​​அங்கு கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் நாங்கள் அடிக்கடி வாழ்கிறோம் - தெளிவான, விளக்கமான, மறக்கமுடியாத. அவர்களுடன், அப்பா டோரோதியோஸ் ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை விளக்குகிறார், இதற்கு நன்றி, போதனைகள் தெளிவாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் மாறும். இந்த உதாரணத்துடன், இன்றைய பாடத்தைத் தொடங்குவோம்.

- அப்பா டோரோதியஸின் "ஆத்ம போதனைகள்" மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட துறவி படைப்புகளில் ஒன்றாகும். பதினைந்து நூற்றாண்டுகளாக, கிறிஸ்தவர்கள் இந்தக் கருவூலத்திலிருந்து மிகச் சிறந்த ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெற்றுள்ளனர். மோகத்தை ஒழித்து நற்பண்புகளைப் பெறுவது எப்படி? கடவுளின் பாதையில் புத்திசாலித்தனமாகவும் கவனமாகவும் நடப்பது எப்படி? செயின்ட் டோரோதியஸின் போதனைகளைப் படித்து, இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களை எங்கள் பாடங்களில் காணலாம். பேராயர் அலெக்ஸி யாகோவ்லேவ் படித்தவற்றின் விளக்கங்களையும் பிரதிபலிப்புகளையும் கேட்கும்போது, ​​​​இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் நமக்காகப் பேசப்பட்டவை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், குறைந்தபட்சம் இரட்சிப்பின் குறுகிய பாதையைப் பின்பற்ற உண்மையாக முயற்சிப்பவர்களுக்காக.

இந்த போதனைகளை நமக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் மாற்றுவதற்காக, அப்பா டோரோதியோஸ் பல வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அவற்றை விளக்குகிறார் - தெளிவான, விளக்கமான மற்றும் மறக்கமுடியாதது. எனவே, கடைசி பாடத்தில் பன்னிரண்டாவது பாடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது "எதிர்கால வேதனையின் பயம் மற்றும் இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் எவரும் தனது இரட்சிப்பைப் பற்றி ஒருபோதும் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது", இந்த உதாரணங்களில் ஒன்றை நாங்கள் தீர்த்தோம். அதில், அப்பா டோரோதியோஸ் பாவிகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் நம்மை பயமுறுத்துவதில்லை, ஆனால் அன்புடனும் அக்கறையுடனும் சாத்தியமான ஆபத்தை எச்சரிக்கிறார். இந்த உதாரணத்துடன், இன்றைய பாடத்தைத் தொடங்குவோம்.

“நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை உதாரணம் மூலம் உங்களுக்கு விளக்க வேண்டுமா? இதோ, உங்களில் ஒருவர் வரட்டும், நான் அவரை இருட்டு அறையில் அடைத்து வைப்பேன். அவன் உண்ணாவிட்டாலும், குடிக்காவிட்டாலும், உறங்காவிட்டாலும், யாரிடமும் பேசாவிட்டாலும், சங்கீதம் பாடுவதில்லை, ஜெபிக்காவிட்டாலும், கடவுளை நினைவு செய்யாவிட்டாலும் (செய்யக் கூடாதவற்றைப் பட்டியலிட்டு); பின்னர் அவர் உணர்ச்சிகள் என்ன செய்யும் என்பதை அவர் அறிவார்.

இங்கே சில வரிகள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் ஒருவர் உட்கார்ந்து சிந்தித்தால், ஒரு செல்லில் கூட வாயை மூடிக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன் - நரகத்தின் போது ஒரு நபருக்கு உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அப்பா டோரோதியோஸ் இங்கே ஒரு உதாரணத்தை வழங்குகிறார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார். அவருக்கு எங்கும் இல்லாத வேதனை (இங்கே செயற்கையாக, நிச்சயமாக), உடல் அல்லது ஆன்மீக ஆறுதல், அவர் சொல்வது போல், "கடவுளை நினைவில் கொள்ளவில்லை". எங்கும் அமைதி இருக்காது.

ஆனால் "அவர் இன்னும் இங்கே இருக்கிறார்(இறுதியில், ஒரு நபர் மயக்கம் அடையலாம், சுயநினைவை இழக்கலாம் - அது நல்லது), ஆனால் ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அது உணர்ச்சிகளில் மூழ்கி, அவர்களுடன் தனியாக இருக்கும்போது, ​​அது எவ்வளவு அதிகமாக துன்பப்படுமா, மகிழ்ச்சியற்றது. இங்குள்ள இன்னல்கள் மூலம், அங்குள்ள இன்னல் என்ன என்பதை நீங்கள் ஓரளவு புரிந்து கொள்ளலாம். ஏனென்றால், ஒருவருக்கு காய்ச்சல் வந்தால், எது அவரைத் தூண்டும்(என்ன காரணம்) ? எந்த நெருப்பு அல்லது பொருள் இந்த ஆசையை உருவாக்குகிறது? யாரேனும் பித்தம் மற்றும் மெலிந்த உடல் இருந்தால்(அங்கு எரிப்பதற்கு சிறப்பு எதுவும் இல்லை என்று பொருள்) ?» மற்றும் உதாரணத்தின் முடிவு: "எனவே, உணர்ச்சிகளால் கைப்பற்றப்பட்ட ஆன்மா, அதன் தீய பழக்கத்தால் எப்போதும் துன்புறுத்தப்படுகிறது, மகிழ்ச்சியற்றது.(நீ, பாவி, உன்னையே வேதனை செய்) எப்போதும் கொண்ட கசப்பான நினைவுமற்றும் இடைவிடாமல் அவளை எரித்து எரிக்கும் உணர்ச்சிகளின் நீடித்த தோற்றம்.. வேதனையின் இந்த உன்னதமான விளக்கம் ஒரு நபர் தனது சொந்த உணர்ச்சிகளால் துன்புறுத்தப்படுகிறார் என்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

"உடல்கள் துன்புறுத்தப்படும் மற்றும் ஆன்மாவின் துன்பம் தீவிரமடையும் இந்த பயங்கரமான இடங்களை யார் கற்பனை செய்ய முடியும்?"

துல்லியமாக இங்கே அவர் வெட்கப்படவில்லை என்பது விசித்திரமானது - ஒருவேளை அது அவருக்கு எளிதாக இருக்கலாம் - ஆனால் அப்பா டோரோதியஸைப் பற்றி நாங்கள் வெட்கப்படவில்லை, அவர் முடிந்தவரை, வறுக்கப்படுகிறது, பிரேசியர்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய கதைகளை இங்கே அணுகுகிறார். மிகவும் புத்திசாலிகளில் ஒருவர் கூறினார்: "எவ்வளவு அவமதிப்பு மற்றும் விசித்திரமானது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், தீங்கிழைக்கும் நகைச்சுவை அல்லது கிண்டல் இல்லாமல் இல்லை, பான்களைப் பார்த்து சிரித்தவர் (கடவுள் தடைசெய்தார்) நரகத்திற்குச் சென்று இந்த பான்களை அங்கே கண்டால்." எப்படியோ அது எப்போதும் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. எனவே இது வேடிக்கையானது, ஆனால் பல கொடூரமான, பயங்கரமான, புண்படுத்தும் மற்றும் நியாயமற்ற விஷயங்கள் மிகவும் முட்டாள்தனமானவை, மேலும் வேடிக்கையாக இல்லாவிட்டால், விகாரமானவை. தீமை, மோகம், பேய்களுக்கு நேர்த்தியான அழகான மனம் இல்லை, இல்லையா? அவர்கள் ஏன் வாணலிகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை? அவர்களும் அதே இடத்தில் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், இது தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் ஒருவர் மற்றவருடன் தலையிடுவதில்லை.

"அந்த பயங்கரமான நெருப்பையும் இருளையும் யாரால் கற்பனை செய்ய முடியும், அந்த இரக்கமற்ற துன்புறுத்துபவர்களையும், தெய்வீக வேதத்தில் அடிக்கடி கூறப்படும் எண்ணற்ற வேதனைகளையும் யார் கற்பனை செய்ய முடியும்?"

அதை யாரால் கற்பனை செய்ய முடியும்? அப்பா டோரோதியஸின் பதில்: நீங்கள் என்ன கற்பனை செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் அதை கற்பனை செய்தீர்கள், அது சாத்தியமற்றது என்று உங்களுக்குத் தோன்றுகிறது, அல்லது ஒருவேளை அது சாத்தியம், உங்களுக்கு கொஞ்சம் கற்பனை இருக்கிறது. கற்பனை என்பது ஒரு வித்தியாசமான விஷயம். யாரால் கற்பனை செய்ய முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார்? நான் ஏதோ ஆன்மீகத்தை கற்பனை செய்தேன், ஆனால் உங்களுக்கு உடல் ரீதியான ஒன்று வந்தது, நீங்கள் அதை எதிர்பார்க்கவில்லை, அவர்கள் உங்களை தந்திரமாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் சித்திரவதை செய்வார்கள் என்று நினைத்தீர்கள், அவர்கள் உங்கள் காதில் பல முறை அடித்தார்கள், அவ்வளவுதான், மற்றும் உளவியல் இல்லை. அது சரிதான். அடிக்கப்படும் என்று நினைத்தாய், சாப்பாடும் பானமும் இல்லாமல் தவித்தாய், யாரும் வருவதில்லை - அதுதான், அப்படி ஒன்றும் இல்லை.

இங்கே புள்ளி கற்பனையின் செழுமை அல்ல, ஆனால் அது ஒரு நபரை எங்காவது அழைத்துச் செல்கிறது, மேலும் கற்பனை செய்வதற்கு சிறப்பு எதுவும் இல்லை. பேய்கள், உணர்ச்சிகள் ஒரு நபரை ஏமாற்ற, அவர்களுக்கு அதிக புத்திசாலித்தனம் தேவையில்லை: நேர்த்தியான மன தந்திரங்களின் உதவியுடன் ஏராளமான மோசடிகள், ஏமாற்றங்கள், திருட்டுகள் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை என்பதை நாம் அறிவோம். புத்திசாலி உட்பட ஒரு நபரை ஏமாற்ற, அதற்கு புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மூர்க்கத்தனமான தந்திரம் தேவையில்லை - அதற்கு கொடூரமான துடுக்குத்தனம், துடுக்குத்தனம் தேவை, அவ்வளவுதான், வேறு எதுவும் தேவையில்லை. நான் இப்போது உங்களிடம், ஓல்கா வாலண்டினோவ்னா, ஒரு பணப்பையைக் கேட்பேன் - நான் ஓடிவிடுவேன், சத்தமாக சிரித்தேன், அவ்வளவுதான். நான் உங்கள் பணப்பையை எடுத்துக்கொண்டு ஓடிவிடுவேன் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்க மாட்டீர்கள். எனவே இது இங்கே உள்ளது: நீங்கள் மிகவும் முட்டாள்தனமாக ஏமாற்றப்படுவீர்கள் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மிகவும் முட்டாள்தனமாகவும் கொடூரமாகவும் ஏமாற்றப்படுகிறீர்கள்.

"ஏனெனில், புனிதர்களின் வார்த்தைகளின்படி, நீதிமான்கள் தங்கள் நற்செயல்களுக்கு ஏற்ப சில பிரகாசமான இடங்களையும் தேவதூதர்களின் மகிழ்ச்சியையும் பெறுவது போல, பாவிகளும் இருண்ட மற்றும் இருண்ட, பயமும் திகில் நிறைந்த இடங்களைப் பெறுகிறார்கள். பிசாசுகள் அனுப்பப்படும் இடங்களை விட பயங்கரமானதும் பேரழிவு தருவதும் எது? மேலும் அவர்கள் தண்டிக்கப்படும் வேதனையை விட மோசமானது எது? இருப்பினும், பாவிகளும் இதே பேய்களால் துன்புறுத்தப்படுவார்கள்.

பேய்கள் பாவிகளை மட்டும் துன்புறுத்துவதில்லை, ஆனால் இது அவர்களின் கூட்டு வேதனையாக இருக்கும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். கிறிஸ்து கூறுகிறார்: நித்திய நெருப்புக்குள் செல்லுங்கள், மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் பிசாசு மற்றும் ஏஜெல்ஸ், அவரது உதவியாளர்கள், பேய்கள், அதாவது, இது அவர்கள் ஆட்சி செய்யும் இடம் மட்டுமல்ல, எல்லாம் இருக்கிறது, அது இருக்கிறது. பொதுவான இடம்வேதனை.

“அதைவிட பயங்கரமானது செயின்ட் ஜான் கிரிசோஸ்டம் சொல்வது(நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்: அப்பா டோரோதியோஸ் இந்த எதிர்கால நரக வேதனை என்ன என்பதற்கு ஆழமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறார்): "அக்கினி நதி ஓடாமல், பயங்கரமான தேவதூதர்கள் வராமல் இருந்திருந்தால், எல்லா மக்களும் நியாயத்தீர்ப்புக்கு அழைக்கப்பட்டிருப்பார்கள், மேலும் சிலர் புகழைப் பெற்றிருந்தால், மகிமைப்படுத்தப்பட்டிருப்பார்கள், மற்றவர்கள் அவமதிப்புக்கு அனுப்பப்பட்டிருப்பார்கள். அவர்களுக்குக் கடவுளின் மகிமையைக் காண்க, அப்படியானால் தண்டனை இந்த அவமானம் மற்றும் அவமானம் மற்றும் இவ்வளவு பெரிய ஆசீர்வாதங்களிலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான துக்கம், இது எந்த நரகத்தையும் விட பயங்கரமானது அல்லவா?

நரகத்தைப் பற்றிய மற்றொரு விளக்கம், ஜான் கிறிசோஸ்டம் (வெளிப்படையாக, குறிப்பாக இதைப் பற்றி சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் சிரிக்கும் நபர்களுக்கு) கூறும்போது: சரி, தயவுசெய்து இதை அகற்றவும். அகற்றப்பட்டதா? மீதமுள்ளவற்றில் என்ன இருக்கிறது? இருந்ததை விட மிச்சம் இருக்கிறது.

"பின்னர் மனசாட்சியின் கண்டனம், மற்றும் என்ன செய்யப்பட்டது என்பதை நினைவுபடுத்துதல்(கெட்டது பற்றி) நாம் மேலே கூறியது போல், அவை எண்ணற்ற மற்றும் விவரிக்க முடியாத ஏக்கங்களை விட தாங்க முடியாததாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தந்தைகள் சொல்வது போல் ஆத்மாக்கள் இங்கே இருந்த அனைத்தையும் நினைவில் கொள்கின்றன, மேலும் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள், இவை எதையும் மறக்க முடியாது.அதாவது, மனித வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான, தீர்மானிக்கும் விஷயம் - அப்பா டோரோதியோஸ் இதை வலியுறுத்துகிறார் - மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் நினைவில் கொள்கிறார். சங்கீதம் கூறுகிறது என்று அவர் நிபந்தனை விதிக்கிறார்: "அந்த நாளில் அவர்களின் எண்ணங்கள் அனைத்தும் அழிந்துவிடும்" - தெய்வீக சேவைகளின் போது இந்த வார்த்தைகளை அடிக்கடி பாடுகிறோம் - மேலும் இது இந்த யுகத்தின் விரைவான எண்ணங்களைக் குறிக்கிறது என்று அப்பா டோரோதியோஸ் வலியுறுத்துகிறார். ஒரு சுவாரஸ்யமான கணக்கீடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: கட்டிடம் பற்றி, சொத்து பற்றி, ஒவ்வொரு கொடுக்கல் வாங்கல் பற்றி(மன்னிக்கவும், பொருளாதார வல்லுநர்கள் - பொருளாதாரம் பற்றி, வெளிப்படையாக), மற்றும் சில காரணங்களால் அவர் குறிப்பிடுகிறார் பெற்றோர்கள் பற்றி. அவர் இங்கே இதைச் செய்கிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவருக்கு முன்னால் துறவிகள் உள்ளனர், அத்தகைய முற்றிலும் கூர்மையான கல்வியியல் நடவடிக்கை - அநேகமாக, இது இந்த அர்த்தத்தில் கருதப்பட வேண்டும். எனவே இது மிகவும் கடுமையானது, ஒருவேளை இந்த இடத்தில் நாம் அப்பா டோரோதியஸுடன் உடன்படக்கூடாது, குறிப்பாக அவர் மற்ற எல்லாவற்றிலும் உடன்படவில்லை என்பதால்.

"இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது, அதற்காக அழிகிறது, இவை அனைத்திலிருந்தும், அது எதையும் நினைவில் கொள்வதில்லை, கவலைப்படுவதில்லை. நல்லொழுக்கம் அல்லது பேரார்வம் தொடர்பாக அவள் என்ன செய்தாள், அவள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் கொள்கிறாள், அவளுக்காக இவை எதுவும் அழியாது: ஆனால் ஒரு நபர் ஒருவருக்கு நன்மை செய்தாலோ அல்லது யாரிடமாவது அதைப் பெற்றாலோ, அவர் எப்போதும் அவரிடமிருந்து நன்மையைப் பெற்றவரை நினைவில் கொள்கிறார். அதை அவருக்கு வழங்கினார். . மேலும், அவர் ஒருவரிடமிருந்து தீங்கு செய்தாலோ அல்லது ஒருவருக்குத் தீங்கு செய்தாலோ, அவர் தனக்குத் தீங்கு விளைவித்தவர் மற்றும் அவரால் பாதிக்கப்பட்டவர் இருவரையும் எப்போதும் நினைவில் கொள்கிறார்.

அப்பா டோரோதியோஸ் இங்கே சில நெறிமுறை-தொழில்நுட்ப வழிகளில் விவரிக்கிறார், ஆனால் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, இந்த நிலையான மறுபரிசீலனை: நீங்கள் கொடுத்தால் அல்லது நீங்கள் பெற்றிருந்தால், நீங்கள் அதை நினைவில் கொள்கிறீர்கள், மறுபுறம், அதே வழியில், - அவர் எழுதுகிறார், எங்கும் அவசரப்படாமல். "மேலும், நான் சொன்னது போல், ஆத்மா இந்த உலகில் செய்தவற்றிலிருந்து எதையும் மறக்கவில்லை, ஆனால் அது உடலை விட்டு வெளியேறினாலும், எல்லாவற்றையும் நினைவில் கொள்கிறது, இன்னும் சிறப்பாகவும் தெளிவாகவும், ஏனென்றால் அது இந்த பூமிக்குரிய உடலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டது.", அதாவது, உடல் விஷயங்களில் இருந்து எதுவும் தலையிடாது, மாறாக, கூட.

அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "ஒருமுறை நாங்கள் இதைப் பற்றி ஒரு பெரிய பெரியவருடன் பேசினோம், மேலும் பெரியவர் கூறினார், ஆத்மா, உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அது செய்த உணர்ச்சிகளையும் பாவங்களையும், அது செய்த முகங்களையும் நினைவில் கொள்கிறது. நான் அவரிடம் சொன்னேன்: ஒருவேளை அது அவ்வாறு இல்லை; ஆனால், நிச்சயமாக, அவள் ஒரு தீய பழக்கத்தைக் கொண்டிருப்பாள், பாவத்திற்காக அவளால் பெறப்பட்டாள், அதை நினைவில் கொள்வாள்.. அதாவது, அப்பா டோரோதியோஸ் எப்படியாவது திகிலடைந்தார்: அது எப்படி - எல்லாவற்றையும் சிறிய விவரங்களுக்கு நினைவில் கொள்வது? "இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நாங்கள் நீண்ட காலமாக வாதிட்டோம், அதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம்; ஆனால் பெரியவர் என்னுடன் உடன்படவில்லை, ஆத்மா எந்த வகையான பாவத்தையும், அதே இடத்தையும், அது பாவம் செய்த முகத்தையும் நினைவில் கொள்கிறது என்று கூறினார்.. அப்பா டோரோதியோஸ் தீமையை நினைவில் கொள்ளும் இந்த தெளிவான கூர்மையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை: இது பயங்கரமானது. "நிச்சயமாக, இது அப்படியானால், நம்மை நாமே கவனிக்கவில்லை என்றால், இன்னும் மோசமான முடிவு நமக்குக் காத்திருக்கிறது.(நாம் கவனக்குறைவாக இல்லாவிட்டால்). அதனால்தான் நண்பர்களே, நான் எப்போதும் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நல்ல எண்ணங்களை அங்கே கண்டுபிடிக்க இங்கே வளர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள்.(இறந்த பிறகு) ஏனென்றால், ஒரு மனிதனுக்கு இங்கிருந்து என்ன இருக்கிறதோ, அது அவனுடன் போகிறது.(இந்த சாமான்களை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள்) » .

"சகோதரர்களே, அத்தகைய பேரழிவிலிருந்து விடுபடுவோம், இதைப் பற்றி முயற்சி செய்வோம், கடவுள் நமக்கு இரக்கம் காட்டுவார்: அவர் பூமியின் எல்லா முனைகளுக்கும், கடலில் உள்ளவர்களுக்கும் நம்பிக்கையாக இருக்கிறார். (சங். 64, 6)."

இங்கே அப்பா டோரோதியோஸ், டேவிட் மன்னரின் சங்கீதத்தின் விளக்கத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் தருகிறார், இது ஒரு கிறிஸ்தவ விளக்கமாகும், இது சங்கீதம் எழுதப்பட்ட வரலாற்று சூழ்நிலைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, இருப்பினும் அத்தகைய புரிதல் நமக்கு ஆறுதல் மற்றும் முக்கியமானது. "பூமியின் எல்லையில் இருப்பவர்கள்,- அப்பா டோரோதியோஸ் கூறுகிறார், - அவர்கள் இறுதித் தீமையில் இருப்பவர்கள்; ஆனால் தொலைவில் கடலில் இருப்பவர்கள் முற்றிலும் முட்டாள்தனமானவர்கள்(ஆனால் அவர் அங்கு நிற்கவில்லை); ஆனால் கிறிஸ்துவே நம்பிக்கை(நம்பிக்கை) மற்றும் அவர்களும். குறைந்த உழைப்பு தேவை; மன்னிக்க பாடுபடுவோம்".

பின்னர் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு உதாரணம்: மனப்பாடம் செய்வதில் இது நல்லது, ஒரு எடுத்துக்காட்டு, வெவ்வேறு சிந்தனைத் திருப்பங்களுடன் ஆழமானது: “ஒருவன் வயலை வைத்திருந்தால், அதை அலட்சியப்படுத்தினால், அது அதிகமாக வளரும்; முட்செடிகளாலும் முட்செடிகளாலும் நிரம்பியிருப்பாரோ, அவ்வளவாய் இந்த வயலைப் புறக்கணிப்பாரா? வயலைத் துடைக்க வரும்போது, ​​தன் புறக்கணிப்பின் போது துளிர்விட அனுமதித்த அந்த மோசமான புல்லைப் பிடுங்க நினைக்கும் போது, ​​அவனது கைகள் அதிக ரத்தம், படர்ந்திருக்கும் அல்லவா? மனிதன் விதைத்ததை அறுவடை செய்யாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை. மேலும் எவர் தனது வயலைச் சுத்தப்படுத்த விரும்புகிறாரோ, அவர் முதலில் அனைத்து கெட்ட புல்லையும் முற்றிலும் அழிக்க வேண்டும்; ஏனென்றால், அவர் அதன் அனைத்து வேர்களையும் முற்றிலும் பிடுங்காமல், மேலே இருந்து அதை வெட்டினால், அது மீண்டும் வளரும்.. மெதுவாக, அப்பா டோரோதியோஸ் உணர்ச்சிகளின் செயல் குறித்த போதனையை எவ்வாறு விளக்குவார் என்பதை நோக்கி நகர்கிறார். இந்த போதனை ஏன் மிகவும் விலைமதிப்பற்றது: அதில் உணர்வுகள் என்ன என்பது பற்றிய முக்கியமான கதைகளில் ஒன்றை நாம் சந்திக்கிறோம். நாங்கள் நிச்சயமாக அதைப் படித்தோம், ஆனால் இங்கே ஒரு முக்கியமான சேர்த்தல் உள்ளது.

“வேர்களை வேரோடு பிடுங்குவது அவசியம், ஒருவன் புல், முட்கள் போன்றவற்றை நன்கு துடைத்துவிட்டால், அவன் அதை உழுது, அதை வெட்டி, அதை வளர்க்க வேண்டும்; அது ஏற்கனவே நன்கு பயிரிடப்பட்டால், அது நல்ல விதையை விதைக்க வேண்டும்.

"எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய சுத்திகரிப்புக்குப் பிறகு(மேலும் சுவாரஸ்யமானது) களத்தை காலியாக விடவும்(அதாவது காலியாக) புல் மீண்டும் உயரும்(வேர்கள் இல்லாவிட்டாலும்) மேலும், நிலம் மென்மையாகவும், சுத்திகரிப்பிலிருந்து உரமிடப்பட்டதாகவும் இருப்பதைக் கண்டறிந்தால், அது ஆழத்தில் வேரூன்றி வலுவடைந்து வயலில் பெருகும். ஆன்மாவும் அப்படித்தான்: முதலில், ஒவ்வொரு கெட்ட பழக்கமும், தீய பழக்கங்களும் துண்டிக்கப்பட வேண்டும்: தீய பழக்கத்தை விட மோசமானது எதுவுமில்லை. மற்றும் புனித பசில் கூறுகிறார்: "ஒருவரின் திறமையை வெல்வது சிறிய சாதனை அல்ல, ஒரு திறமை, நீண்ட காலமாக பலப்படுத்தப்பட்டு, பெரும்பாலும் இயற்கையின் வலிமையைப் பெறுகிறது."ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் ஆன்மாவுக்கு இது மிகவும் இயல்பானதாக மாறும், இது முற்றிலும் மோசமான, பயனற்றது, உண்மையில், அவரது திறமையை அவரது ஒருங்கிணைந்த இயற்கை பகுதியாக அல்ல.

"எனவே, நான் சொன்னது போல், ஒருவர் தீய பழக்கங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு எதிராக போராட வேண்டும், மேலும் உணர்ச்சிகளுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, அவற்றின் காரணங்களுக்கும் எதிராக.(வேர்களுக்கு எதிராக) ; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேர்கள் பிடுங்கப்படாவிட்டால், முட்கள் அவசியம் மீண்டும் வளரும், குறிப்பாக ஒரு நபர் அவற்றின் காரணங்களைத் துண்டித்தால் சில உணர்வுகள் எதுவும் செய்ய முடியாது.. மற்றும் உதாரணங்கள்: "எனவே பொறாமை என்பது ஒன்றுமில்லை, ஆனால் மகிமையின் அன்பு உட்பட சில காரணங்கள் உள்ளன: யார் பிரபலமடைய விரும்புகிறாரோ, அவர் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது விருப்பமானவர்களை பொறாமைப்படுகிறார்". புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, கொள்கையளவில். விளக்கம் தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் போராடுவது கடினம்.

அப்பா டோரோதியஸின் கூற்றுப்படி, கோபம் பல்வேறு காரணங்களால் வருகிறது, குறிப்பாக தன்னார்வத்தால். "எவாக்ரியஸ் இதையும் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி கூறினார்: "இந்த காரணத்திற்காக நான் எரிச்சலுக்கான காரணங்களைத் துண்டிப்பதற்காக இன்பங்களை நிராகரிக்கிறேன்." மேலும் எல்லா பித்ருக்களும் இந்த மூவரிடமிருந்தே ஒவ்வொரு மோகமும் பிறக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள்."- மற்றும் அவர் பட்டியலிடுகிறார்:

"ஒவ்வொரு ஆர்வமும் பெருமை, பண ஆசை மற்றும் பெருந்தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து பிறக்கிறது. எனவே, ஒருவர் உணர்ச்சிகளை மட்டும் துண்டிக்க வேண்டும், ஆனால் அவற்றின் காரணங்களையும், மனந்திரும்புதல் மற்றும் அழுகை ஆகியவற்றால் ஒருவரின் ஒழுக்கத்தை நன்கு உரமாக்க வேண்டும், பின்னர் ஏற்கனவே நல்ல விதைகளை விதைக்கத் தொடங்க வேண்டும்.

ஒரு நபர், தனது ஒழுக்கங்களைச் சரிசெய்து, தனது முந்தைய செயல்களை மனந்திரும்பி, நல்ல செயல்களைச் செய்வதிலும் நற்பண்புகளைப் பெறுவதிலும் அக்கறை காட்டத் தொடங்கவில்லை என்றால், நற்செய்தியில் சொல்லப்பட்டவை, அசுத்த ஆவி மற்றும் ஏழு ஆவிகள் பற்றிய உவமையில் அவரை விட மோசமானது, அவர் மீது உண்மையாகிவிடும்.

உண்மையில், ஒரு நபர் சில மோசமான வெளிப்பாடுகளைச் சமாளித்தால் (அழிக்கவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் சமாளித்தார்), பின்னர், ஒருபுறம், அது அவருக்கு எளிதாகிறது, மறுபுறம், கெட்ட விஷயங்கள் இன்னும் எளிதாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது குறைவாக தயாரிக்கப்பட்ட களம். முற்றிலும் மதம் பிடித்தவர்களின் உதாரணங்களில் இதைப் பார்க்கிறோம் (நான் குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி பேசவில்லை), ஆனால் அவர்கள் குறைந்த மதம் இருந்தால், அது அனைவருக்கும் மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.

சில கெட்ட நபர் இருக்கிறார்: இருக்கிறார் மற்றும் இருக்கிறார், அது நல்லது, சரி, இப்போது என்ன செய்வது. இந்த கெட்ட நபர் தனது எல்லா கெட்ட விஷயங்களையும், அவரது நோயை முற்றிலும் கம்பீரமான - மத - நோக்கங்களுடன் விளக்கினால், இது ஏற்கனவே அதிகமாக உள்ளது, இதைத் தாங்குவது கடினம். சில முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்யும், பாவங்களைச் செய்யும் ஒரு விசுவாசியைப் பற்றி நான் பேசவில்லை - இது நடக்கும், ஆனால் நற்செய்தி உதாரணத்திலும் அப்பா டோரோதியோஸ் என்ன சொல்கிறார் என்பதற்கும் ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் மிகவும் தெளிவான உதாரணம்: ஒரு நபருக்கு சொந்தமாக இருக்கும்போது பாவங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி வரை, அவர் சமாளித்து, கம்பீரமான, பரலோக காரணங்களுடன் விளக்கத் தொடங்குகிறார். இங்கே ஸ்பெக்ட்ரம் மிகவும் பெரியது: புதிய உலகில் இறங்கும் மிகவும் பக்தியுள்ள புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், மத மனநோயாளிகள் மற்றும் மிகவும் நல்ல தோற்றமுடைய சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் வரை. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்- ஒரு நபர் எப்படி எல்லாவற்றையும் சுத்தம் செய்ய முடியும் என்பதற்கு வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் வந்தபோது ஒரு சிக்கல் உள்ளது தீய ஆவிகள்மற்றும் அவர்கள் இங்கே இது மிகவும் நல்லது, வாழ்வது மிகவும் நல்லது என்று சொன்னார்கள்: எதுவும் சிதறவில்லை, எல்லாம் அடித்துச் செல்லப்பட்டது, சிறந்தது.

"ஆன்மா ஒரே நிலையில் இருப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அது எப்போதும் சிறந்த அல்லது மோசமான நிலையில் வெற்றி பெறுகிறது. எனவே, இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் ஒவ்வொருவரும் தீமையை மட்டும் செய்யாமல், நன்மையையும் செய்ய வேண்டும்.. அதனால்தான், ஒரு துறவியின் பார்வையில், நல்லது செய்யப்படுகிறது: ஒரு நபர் இதைச் செய்யாவிட்டால், அவர் வெறுமனே உட்கார்ந்தால், இது மோசமானது, அது நன்றாக வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் "புனித இடம் ஒருபோதும் காலியாக இருக்காது."

“ஆகையால், இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் ஒவ்வொருவரும் தீமையை மட்டும் செய்யாமல், நன்மையையும் செய்ய வேண்டும் என்று சங்கீதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: தீமையை விட்டு விலகி நன்மை செய்; தீமையிலிருந்து விலகி இருங்கள் என்று மட்டும் சொல்லவில்லை: நன்மை செய்யுங்கள்.

அவர் ஒரு எளிய உதாரணம் தருகிறார்: “ஒருவர் புண்படுத்தப் பழகினால், அவர் புண்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையாகவும் செயல்பட வேண்டும்; அவன் விபச்சாரக்காரனாக இருந்தால், அவன் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், நிதானமாகவும் இருக்க வேண்டும்; அவர் கோபமாக இருந்தால், அவர் கோபப்படுவது மட்டுமல்லாமல், சாந்தத்தையும் பெற வேண்டும்; யாராவது பெருமைப்பட்டால்(பெருமையுடன், செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) வகைப்பாட்டின் படி), அப்போது அவர் பெருமை கொள்ளாமல், தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு உணர்ச்சிக்கும் எதிர்மாறான குணம் உண்டு(செயின்ட் இக்னேஷியஸ் எழுதிய கட்டுரையின் தலைப்பு நடைமுறையில்): பெருமை - பணிவு, பண ஆசை - கருணை, விபச்சாரம் - மதுவிலக்கு, கோழைத்தனம் - பொறுமை, கோபம் - சாந்தம், வெறுப்பு - அன்பு; ஒவ்வொரு ஆர்வமும், நான் சொன்னது போல், எதிர் நல்லொழுக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

தொகுப்பாளர் ஓல்கா படலோவா
க்சேனியா ஸ்மிர்னோவாவால் பதிவு செய்யப்பட்டது