ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டிடக்கலை. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலை வரலாறு

மத நியதிகளின்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் என்பது கடவுளின் வீடு.

அதில், அனைவருக்கும் கண்ணுக்கு தெரியாத, தேவதைகள் மற்றும் புனிதர்களால் சூழப்பட்ட இறைவன் இருக்கிறார்.

பழைய ஏற்பாட்டில், ஒரு வழிபாட்டு இடம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று மக்களுக்கு கடவுளிடமிருந்து தெளிவான அறிவுறுத்தல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய ஏற்பாட்டின் படி கட்டப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன பழைய ஏற்பாடு.

பழைய ஏற்பாட்டின் நியதிகளின்படி, கோயிலின் கட்டிடக்கலை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: புனிதமான புனிதம், சரணாலயம் மற்றும் முற்றம். புதிய ஏற்பாட்டின் படி கட்டப்பட்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், முழு இடமும் முறையே மூன்று மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பலிபீடம், நடுப்பகுதி (கப்பல்) மற்றும் வெஸ்டிபுல். பழைய ஏற்பாட்டைப் போலவே, "பரிசுத்த பரிசுத்தம்", மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் - பலிபீடம், பரலோக ராஜ்யத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு மதகுரு மட்டுமே இந்த இடத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் போதனையின் படி, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சொர்க்க இராச்சியம் மக்களுக்கு மூடப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டின் சட்டங்களின்படி, தியாக சுத்திகரிப்பு இரத்தத்துடன் ஒரு பாதிரியார் வருடத்திற்கு ஒரு முறை இந்த பிரதேசத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டார். பிரதான பாதிரியார் பூமியில் உள்ள இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு வகையாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் இந்தச் செயல் கிறிஸ்து வரும் நேரம் வரும் என்பதை மக்களுக்குப் புரிய வைத்தது. கடந்த வலிமற்றும் சிலுவையில் நம்பமுடியாத துன்பம், மனிதனுக்கு பரலோக ராஜ்யத்தைத் திறக்கும்.

பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மறைக்கும் முக்காடு இரண்டாகக் கிழிந்தது, இயேசு கிறிஸ்து ஏற்றுக்கொண்டதைக் குறிக்கிறது. தியாகி, கடவுளை ஏற்றுக்கொண்ட மற்றும் நம்புகிற அனைவருக்கும் பரலோக ராஜ்யத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்பட்டன.

நடுத்தர பகுதி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், அல்லது கப்பல் சரணாலயத்தின் பழைய ஏற்பாட்டின் கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒரே ஒரு வித்தியாசம்தான். பழைய ஏற்பாட்டின் சட்டங்களின்படி, ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே இந்த எல்லைக்குள் நுழைய முடியும் என்றால், அனைத்து மரியாதைக்குரிய கிறிஸ்தவர்களும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் இந்த இடத்தில் நிற்க முடியும். இப்போது, ​​கடவுளின் ராஜ்யம் யாருக்கும் மூடப்படவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். உறுதியளித்த நபர்களுக்கு கப்பலைப் பார்வையிட அனுமதி இல்லை பெரும் பாவம்அல்லது விசுவாச துரோகம்.

பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் உள்ள முற்றத்தின் வளாகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தாழ்வாரம் அல்லது ரெஃபெக்டரி என்று குறிப்பிடப்படும் இடத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. பலிபீடத்தைப் போலன்றி, கோவிலின் மேற்குப் பகுதியில் இணைக்கப்பட்ட அறையில் முன்மண்டபம் அமைந்துள்ளது. ஞானஸ்நானம் சடங்கை ஏற்கத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த கேட்குமன்ஸ் இந்த இடத்தைப் பார்வையிட அனுமதிக்கப்பட்டார். பாவிகள் திருத்தம் செய்ய இங்கு அனுப்பப்பட்டனர். AT நவீன உலகம், இந்த வகையில், வெஸ்டிபுல் அதன் முந்தைய அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் கடுமையான விதிகளுக்கு இணங்க மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கோயிலின் பலிபீடம் எப்போதும் சூரியன் உதிக்கும் கிழக்கு நோக்கியே இருக்கும். இது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இயேசு கிறிஸ்து "கிழக்கு" என்று அடையாளப்படுத்துகிறது, அதில் இருந்து தெய்வீக ஒளி எழுந்து பிரகாசிக்கிறது.

ஜெபங்களில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "சத்தியத்தின் சூரியன்", "கிழக்கின் உயரத்திலிருந்து", "கிழக்கு மேலே உள்ளது", "கிழக்கு அவருடைய பெயர்".

தேவாலய கட்டிடக்கலை

பலிபீடம்- (லத்தீன் அல்டாரியா - உயர் பலிபீடம்). பிரார்த்தனை மற்றும் இரத்தமில்லாத தியாகம் கோவிலில் ஒரு புனித இடம். இது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, வளாகத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து ஒரு பலிபீடத் தடை, ஐகானோஸ்டாஸிஸ் மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மூன்று பகுதி பிரிவைக் கொண்டுள்ளது: மையத்தில் ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது, இடதுபுறம், வடக்கிலிருந்து - ஒரு பலிபீடம், அங்கு மதுவும் ரொட்டியும் ஒற்றுமைக்காகத் தயாரிக்கப்படுகின்றன, வலதுபுறம், தெற்கிலிருந்து - ஒரு டீக்கன், அங்கு புத்தகங்கள், ஆடைகள் மற்றும் புனித பாத்திரங்கள் சேமிக்கப்படும்.

அப்ஸ்- பலிபீடம் அமைந்துள்ள கோவிலில் ஒரு அரை வட்ட அல்லது பலகோண விளிம்பு.

ஆர்கேச்சர் பெல்ட்- சிறிய வளைவுகளின் வடிவத்தில் பல அலங்கார சுவர் அலங்காரங்கள்.

பறை- கோவிலின் மேல் பகுதி, ஒரு உருளை அல்லது பாலிஹெட்ரல் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதில் ஒரு குவிமாடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பரோக்- கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளின் பாணி, XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பிரபலமானது. இது சிக்கலான வடிவங்கள், அழகியல் மற்றும் அலங்கார சிறப்பம்சங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

பீப்பாய்- இரண்டு வட்டமான சரிவுகளின் வடிவத்தில் கவரேஜ் வடிவங்களில் ஒன்று, மேலே கூரையின் மேடுகளின் கீழ் குறைக்கப்படுகிறது.

எண்கோணம்- வழக்கமான எண்கோண வடிவத்தைக் கொண்ட அமைப்பு.

அத்தியாயம்- கோவிலின் கட்டிடத்திற்கு முடிசூட்டும் குவிமாடம்.

ஜகோமாரா- தேவாலயத்தின் மேல் வெளிப்புற சுவர்களில் ஒரு பெட்டக, அரைவட்ட நிறைவு வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்- கோவிலின் முக்கிய பகுதியிலிருந்து பலிபீடத்தை பிரிக்கும் பல அடுக்குகளில் அமைக்கப்பட்ட சின்னங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு தடை.

உட்புறம்- கட்டிடத்தின் உட்புறம்.

கார்னிஸ்- சுவரில் ஒரு விளிம்பு, கட்டிடத்தின் அடிப்பகுதியில் கிடைமட்டமாக அமைந்துள்ளது மற்றும் கூரையை ஆதரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோகோஷ்னிக்- கூரையின் அலங்கார அலங்காரத்தின் ஒரு உறுப்பு, ஒரு பாரம்பரிய பெண் தலைக்கவசத்தை நினைவூட்டுகிறது.

நெடுவரிசை- கட்டிடக்கலையின் ஒரு உறுப்பு, ஒரு சுற்று தூண் வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது. கிளாசிக் பாணியில் செய்யப்பட்ட கட்டிடங்களுக்கு பொதுவானது.

கலவை- கட்டிடத்தின் பகுதிகளை ஒரு தருக்க முழுமையாக இணைத்தல்.

சறுக்கு- கூட்டு, கூரை சரிவுகளின் எல்லையில்.

பட்டர்ஸ்- தாங்கி சுவரில் ஒரு செங்குத்து protrusion, கட்டமைப்பு அதிக ஸ்திரத்தன்மை கொடுக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கன- கோவிலின் உள் அளவை தீர்மானிக்கும் ஒரு கருத்து.

உழுதுண்டு- மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகை ஓடுகளின் பெயர். கோவிலின் குவிமாடங்கள், பீப்பாய்கள் மற்றும் பிற உச்சிகளை மறைக்க இது பயன்படுத்தப்பட்டது.

தோள்பட்டை- செங்குத்து விளிம்பு, தட்டையான வடிவம், கட்டிடத்தின் சுவரில் அமைந்துள்ளது.

பல்பு- தேவாலயத்தின் தலை, வெங்காயத் தலை போன்ற வடிவம்.

பிளாட்பேண்ட்- சாளர திறப்பை வடிவமைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அலங்காரத்தின் ஒரு உறுப்பு.

நேவ் (கப்பல்)- கோவிலின் உள் பகுதி, ஆர்கேட்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது.

தாழ்வாரம்- கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் திறந்த அல்லது மூடிய வளையத்தின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட இடம்.

படகோட்டம்- ஒரு கோள முக்கோண வடிவத்தில் குவிமாடம் கட்டமைப்பின் கூறுகள், டோம் இடத்தின் அடிப்படையில் சதுரத்திலிருந்து டிரம் சுற்றளவுக்கு மாற்றத்தை வழங்குகிறது.

பிலாஸ்டர்- சுவர் மேற்பரப்பில் ஒரு செங்குத்து protrusion, தட்டையான வடிவத்தில், ஆக்கபூர்வமான அல்லது அலங்கார செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அடித்தளம் - கீழ் தளங்களுடன் தொடர்புடைய கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி.

கட்டுப்படுத்து- கட்டிடத்தின் முகப்பின் மேற்பரப்பில் ஒரு கோணத்தில் விளிம்பில் வைக்கப்படும் செங்கற்கள் வடிவில் கட்டிடத்தின் அலங்கார வடிவமைப்பின் ஒரு உறுப்பு, ஒரு மரக்கட்டை வடிவத்தை ஒத்திருக்கிறது.

இணைய முகப்பு- கட்டடக்கலை உள்ளடக்கத்தின் கூறுகளைக் கொண்ட கட்டிடத்தின் நுழைவாயில்.

போர்டிகோ- நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்களைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட கேலரி. பொதுவாக கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால்.

சிம்மாசனம்- தேவாலய பலிபீடத்தின் ஒரு உறுப்பு, ஒரு உயர் அட்டவணை வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது.

இடைகழி- தேவாலயத்தின் பிரதான கட்டிடத்திற்கு நீட்டிப்பு, பலிபீடத்தில் அதன் சொந்த சிம்மாசனம் மற்றும் புனிதர்கள் அல்லது தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

முன்மண்டபம்- தேவாலயத்தின் போர்ட்டலுக்கு முன்னால் ஒரு ஹால்வேயின் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட அறையின் ஒரு பகுதி.

புனரமைப்பு- கட்டிடத்தின் பழுது, புனரமைப்பு அல்லது மறுசீரமைப்பு தொடர்பான வேலை.

மறுசீரமைப்பு- ஒரு கட்டிடம் அல்லது பொருளின் அசல் தோற்றத்தை மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

ரோட்டுண்டா- ஒரு குவிமாடம் வடிவத்தில் கூரையுடன் ஒரு வட்ட வடிவத்தை உருவாக்குதல்.

ரஸ்டிகேஷன்- சுவர் மேற்பரப்பின் அலங்கார சிகிச்சையின் கூறுகளில் ஒன்று. பெரிய கல் கொத்துகளைப் பின்பற்றுவதற்கு பிளாஸ்டரைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு முறை

குறியீடு- ஒரு குவிந்த வளைவு மேற்பரப்பு வடிவத்தில் கட்டிடத்தின் கூரையின் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு.

ரெஃபெக்டரி- தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் நீட்டிப்பு. பிரசங்கங்கள், பொதுக்கூட்டங்கள் நடக்கும் இடமாக இருந்தது. பாவங்களுக்கான தண்டனையாக, அவர்களின் பரிகாரத்திற்காக அவர்கள் இங்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

முகப்பு- கட்டிடத்தின் ஒரு பக்கத்தைக் குறிக்க கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்படும் சொல்.

வியாழன்- நான்கு மூலைகளுடன் ஒரு செவ்வக வடிவில் ஒரு கட்டிடம்.

மார்கியூ- ஒரு பிரமிடு பாலிஹெட்ரான் வடிவத்தில் ஒரு கட்டுமானம், இது தேவாலயங்கள் மற்றும் மணி கோபுரங்களுக்கு மறைப்பாக செயல்பட்டது.

ஈ- அலங்கார வடிவமைப்பின் ஒரு உறுப்பு, சுவரில் ஒரு செவ்வக குழி வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

ஆப்பிள்- குவிமாடத்தில் ஒரு உறுப்பு, சிலுவையின் அடிப்பகுதியில் ஒரு பந்து வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

அடுக்கு- கிடைமட்ட விமானத்தில் கட்டிடத்தின் அளவைப் பிரித்தல், உயரம் குறைதல்.

புத்தகக் கடை விளம்பரங்கள் நான் எப்படி வர முடியும் புதிய தியாகிகள் SWZV திருச்சபை நடவடிக்கைகள் கேடசிசம் சமூக பணி ஞாயிறு பள்ளி இறையியல் படிப்புகள் மிஷனரி இளைஞர் அமைப்பு OPK கற்பித்தல் கற்பிக்கப்பட்ட கோவில்கள் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா தேவாலயம் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் தெய்வீக சேவைகள் செய்தி ஆப்டினா புஸ்டின் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜ் வரலாறு ஆப்டினா பெரியவர்களின் பிரார்த்தனை ஆப்டினா பற்றிய கதைகள் ஞாயிறு நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர் ஆன்மீக வாழ்க்கை உண்மையான மனித வாழ்க்கை யாத்திரை கோவில்கள் பற்றிய திரைப்படங்கள் பயணக் கதைகள் புனித யாத்திரை சேவை "நாசரேத்" கேட்செசிஸின் சிக்கல்கள் அன்புடன் கோவில் பற்றி கடவுளின் வீடு இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் தெய்வீக சேவைகள் தேவாலயத்தின் சடங்குகள் சர்ச்சிங் கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள் உதவி தேவை

நாட்காட்டி

4 ஆம் நூற்றாண்டில் துன்புறுத்தலின் முடிவு மற்றும் ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மாநில மதம்கோவில் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. ரோமானியப் பேரரசின் வெளிப்புற மற்றும் ஆன்மீகப் பிரிவு மேற்கு - ரோமன் மற்றும் கிழக்கு - பைசண்டைன், தேவாலயக் கலையின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தது. மேற்கத்திய தேவாலயத்தில், பசிலிக்கா மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

V-VIII நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு தேவாலயத்தில். பைசண்டைன் பாணி கோவில்கள் மற்றும் அனைத்து தேவாலய கலை மற்றும் வழிபாட்டின் கட்டுமானத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் ஆன்மீக மற்றும் வெளிப்புற வாழ்க்கையின் அடித்தளங்கள் இங்கு அமைக்கப்பட்டன, அதன் பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வகைகள்

உள்ள கோவில்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பல வகைகள், ஆனால் ஒவ்வொரு கோயிலும் அடையாளமாக ஒத்திருந்தது தேவாலய கோட்பாடு.

1. வடிவில் கோயில்கள் குறுக்கு கிறிஸ்துவின் சிலுவை தேவாலயத்தின் அடித்தளம் என்பதற்கான அடையாளமாக கட்டப்பட்டது, சிலுவையால் மனிதகுலம் பிசாசின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறது, சிலுவை மூலம் முன்னோர்களால் இழந்த சொர்க்கத்தின் நுழைவாயில் திறக்கப்படுகிறது.

2. வடிவத்தில் கோயில்கள் வட்டம்(தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாத ஒரு வட்டம், நித்தியத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது) கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி, திருச்சபையின் இருப்பு முடிவிலி, உலகில் அதன் அழியாத தன்மை பற்றி பேசுகிறது.

3. வடிவத்தில் கோயில்கள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம்அடையாளப்படுத்துகின்றன பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்கிறிஸ்து பிறந்த இடத்திற்கு மந்திரவாதிகளை வழிநடத்தியவர். இவ்வாறு, கடவுளின் திருச்சபை வரவிருக்கும் யுகத்தின் வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டியாக அதன் பங்கிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. மனிதகுலத்தின் பூமிக்குரிய வரலாற்றின் காலம் ஏழு பெரிய காலகட்டங்களில் கணக்கிடப்பட்டது - நூற்றாண்டுகள், மற்றும் எட்டாவது கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நித்தியம், எதிர்கால யுகத்தின் வாழ்க்கை.

4. வடிவத்தில் கோயில் கப்பல். கப்பல் வடிவ கோயில்கள் மிகவும் பழமையான கோயில்கள், தேவாலயம் ஒரு கப்பலைப் போலவே, உலக வழிசெலுத்தலின் பேரழிவு அலைகளிலிருந்து விசுவாசிகளைக் காப்பாற்றி கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்ற கருத்தை அடையாளப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

5. கலப்பு வகை கோயில்கள் : அன்று தோற்றம்சிலுவை வடிவம், மற்றும் உள்ளே, சிலுவையின் மையத்தில், சுற்று அல்லது செவ்வக வெளிப்புற வடிவத்தில், மற்றும் உள்ளே, நடுத்தர பகுதியில், சுற்று.

வட்ட வடிவில் கோயிலின் திட்டம்

கப்பல் வடிவில் கோயிலின் திட்டம்

சிலுவை வடிவம். செர்புகோவ் வாயில்களுக்கு அப்பால் அசென்ஷன் தேவாலயம். மாஸ்கோ

சிலுவை வடிவில் கட்டப்பட்ட கோவிலின் திட்டம்

சிலுவை வடிவம். வர்வர்காவில் பார்பரா தேவாலயம். மாஸ்கோ.

சிலுவை வடிவம். நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் கோயில்

ரோட்டுண்டா. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் ஸ்மோலென்ஸ்க் தேவாலயம்

வட்ட வடிவில் கோயிலின் திட்டம்

ரோட்டுண்டா. மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் வைசோகோ-பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் தேவாலயம்

ரோட்டுண்டா. Ordynka இல் துக்கப்படுகிற அனைவரின் தேவாலயம். மாஸ்கோ

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திர வடிவில் கோயில் வரைபடங்கள்

கப்பல் வகை. உக்லிச்சில் உள்ள இரத்தத்தில் டிமிட்ரி தேவாலயம்

கப்பல் வடிவில் கோயிலின் திட்டம்

கப்பல் வகை. குருவி மலைகளில் உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவ தேவாலயம். மாஸ்கோ

பைசண்டைன் கோவில் கட்டிடக்கலை

V-VIII நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு தேவாலயத்தில். உருவானது கோவில்களின் கட்டுமானத்தில் பைசண்டைன் பாணிமற்றும் அனைத்து தேவாலய கலை மற்றும் வழிபாடு. தேவாலயத்தின் ஆன்மீக மற்றும் வெளிப்புற வாழ்க்கையின் அடித்தளங்கள் இங்கு அமைக்கப்பட்டன, அதன் பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள கோயில்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் கட்டப்பட்டன, ஆனால் ஒவ்வொரு கோயிலும் தேவாலயக் கோட்பாட்டிற்கு அடையாளமாக ஒத்திருந்தது. அனைத்து வகையான கோவில்களிலும், பலிபீடம் நிச்சயமாக கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது; கோவில்கள் தொடர்ந்து இரண்டு மற்றும் பெரும்பாலும் மூன்று பகுதிகளாக இருந்தன. பைசண்டைன் கோயில் கட்டிடக்கலையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு செவ்வகக் கோவிலாக, கிழக்கு நோக்கி விரிந்த பலிபீடங்களின் வட்டமான விளிம்புடன், உருவம் கொண்ட கூரையுடன், உள்ளே வால்ட் கூரையுடன், நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்கள் கொண்ட வளைவுகளின் அமைப்பால் ஆதரிக்கப்பட்டது. குவிமாடம் கொண்ட இடம், இது கேடாகம்ப்களில் உள்ள கோவிலின் உள் காட்சியை ஒத்திருக்கிறது.

கேடாகம்ப்களில் இயற்கையான ஒளியின் ஆதாரம் இருந்த குவிமாடத்தின் நடுவில் மட்டுமே, அவர்கள் உலகிற்கு வந்த உண்மையான ஒளியை சித்தரிக்கத் தொடங்கினர் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தரை தேவாலயங்கள் ஒப்பிடமுடியாத சிறப்பு மற்றும் அதிக வெளிப்புற மற்றும் உள் விவரங்களால் வேறுபடுவதால், பைசண்டைன் தேவாலயங்களின் கேடாகம்ப்களின் ஒற்றுமை மிகவும் பொதுவானது.

சில நேரங்களில் அவை சிலுவைகளுடன் கூடிய பல கோளக் குவிமாடங்களை எழுப்புகின்றன. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் நிச்சயமாக குவிமாடத்திலோ அல்லது அனைத்து குவிமாடங்களிலோ சிலுவையால் முடிசூட்டப்படுகிறது, அவற்றில் பல இருந்தால், வெற்றியின் அடையாளமாகவும், சர்ச், இரட்சிப்புக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எல்லா படைப்புகளையும் போலவே, கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைகிறது என்பதற்கான சான்றாகவும். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீட்பு சாதனைக்கு. பைசான்டியத்தில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​​​ஒரு வகை குறுக்கு-குவிமாட தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியில் முந்தைய அனைத்து திசைகளின் சாதனைகளையும் ஒரு தொகுப்பில் இணைத்தது.

பைசண்டைன் கோவில்

பைசண்டைன் தேவாலய திட்டம்

புனித கதீட்ரல். வெனிஸில் மார்க்

பைசண்டைன் கோவில்

இஸ்தான்புல்லில் குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம்

இத்தாலியில் உள்ள கல்லா பிளாசிடியாவின் கல்லறை

பைசண்டைன் தேவாலய திட்டம்

புனித கதீட்ரல். வெனிஸில் மார்க்

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியா (இஸ்தான்புல்)

செயின்ட் தேவாலயத்தின் உட்புறம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் சோபியா

தேவாலயம் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்(தசமபாகம்). கீவ்

பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்குக் குவிமாட தேவாலயங்கள்

கட்டடக்கலை வகை கிறிஸ்தவ கோவில், பைசான்டியம் மற்றும் V-VIII நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ கிழக்கு நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. இது 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பைசான்டியத்தின் கட்டிடக்கலையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கிறிஸ்தவ நாடுகளால் கோயிலின் முக்கிய வடிவமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய தேவாலயங்கள்: கெய்வ் சோபியா கதீட்ரல், சோபியா ஆஃப் நோவ்கோரோட், விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் போன்றவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் போல வேண்டுமென்றே கட்டப்பட்டன.

பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை முக்கியமாக தேவாலய கட்டிடங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றில் குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆதிக்கம். ரஷ்யாவில், இந்த வகையின் அனைத்து வகைகளும் பரவலாக மாறவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நகரங்கள் மற்றும் அதிபர்களின் கட்டிடங்கள் பண்டைய ரஷ்யாகுறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தின் அசல் விளக்கங்களை உருவாக்குகின்றன.

குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தின் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு பசிலிக்காக்களின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட எளிதில் காணக்கூடிய தெரிவுநிலை இல்லாமல் உள்ளது. இத்தகைய கட்டிடக்கலை பண்டைய ரஷ்ய மனிதனின் நனவை மாற்றுவதற்கு பங்களித்தது, அவரை பிரபஞ்சத்தின் ஆழமான சிந்தனைக்கு உயர்த்தியது.

பைசண்டைன் தேவாலயங்களின் பொதுவான மற்றும் அடிப்படை கட்டிடக்கலை அம்சங்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், ரஷ்ய தேவாலயங்கள் அசல் மற்றும் அசல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. AT ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாபல தனித்துவமான கட்டிடக்கலை பாணிகள் தோன்றின. அவற்றில், முதலில், பைசண்டைனுக்கு மிக அருகில் நிற்கும் பாணி தனித்து நிற்கிறது. இது செய்யசெவ்வக வெள்ளைக் கல் தேவாலயத்தின் கிளாசிக்கல் வகை , அல்லது அடிப்படையில் சதுரம், ஆனால் ஒரு பலிபீடப் பகுதியைச் சேர்த்து அரைவட்ட துவாரங்கள், உருவம் கொண்ட கூரையில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குவிமாடங்கள். டோம் கவர் கோள வடிவ பைசண்டைன் வடிவம் ஹெல்மெட் வடிவத்தால் மாற்றப்பட்டது.

சிறிய கோயில்களின் நடுப்பகுதியில் நான்கு தூண்கள் கூரையைத் தாங்கி நான்கு சுவிசேஷகர்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன, நான்கு முக்கிய புள்ளிகள். கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் மையப் பகுதியில் பன்னிரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தூண்கள் இருக்கலாம். அதே நேரத்தில், அவற்றுக்கிடையே குறுக்கிடும் தூண்கள் சிலுவையின் அடையாளங்களை உருவாக்குகின்றன மற்றும் கோவிலை அதன் குறியீட்டு பகுதிகளாக பிரிக்க உதவுகின்றன.

அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் அவரது வாரிசான இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், ரஷ்யாவை கிறிஸ்தவத்தின் உலகளாவிய அமைப்பில் இயல்பாக இணைக்க முயன்றனர். அவர்களால் அமைக்கப்பட்ட கோயில்கள் இந்த நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தன, தேவாலயத்தின் சரியான சோபியன் உருவத்தின் முன் விசுவாசிகளை வைத்தன. ஏற்கனவே முதல் ரஷ்ய தேவாலயங்கள் கிறிஸ்துவில் பூமிக்கும் வானத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை, தேவாலயத்தின் கடவுள்-மனித இயல்புக்கு ஆன்மீக ரீதியில் சாட்சியமளிக்கின்றன.

நோவ்கோரோடில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல்

விளாடிமிரில் உள்ள டிமெட்ரியஸ் கதீட்ரல்

ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம். கெர்ச். 10 ஆம் நூற்றாண்டு

நோவ்கோரோடில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல்

விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல்

மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல்

வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் உள்ள உருமாற்ற தேவாலயம்

ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலை

15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரஷ்யாவில் பைசண்டைன் பாணியில் இருந்து கணிசமாக வேறுபட்ட கோயில் கட்டுமானம் உருவாக்கப்பட்டது.

நீள்சதுர செவ்வக வடிவங்கள் தோன்றும், ஆனால் நிச்சயமாக கிழக்கில் அரைவட்டப் பகுதிகளுடன், குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால தேவாலயங்களைக் கொண்ட ஒரு மாடி மற்றும் இரண்டு மாடி தேவாலயங்கள், சில நேரங்களில் வெள்ளைக் கல், பெரும்பாலும் செங்கல் மூடப்பட்ட தாழ்வாரங்கள் மற்றும் மூடப்பட்ட வளைவு காட்சியகங்கள் - அனைத்து சுவர்களையும் சுற்றி நடைபாதைகள், ஒரு கேபிள், நான்கு சாய்வு மற்றும் உருவம் கொண்ட கூரை, அவை ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உயரமான குவிமாடங்களை குவிமாடங்கள் அல்லது பல்புகள் வடிவில் காட்டுகின்றன.

கோவிலின் சுவர்கள் நேர்த்தியான அலங்காரம் மற்றும் ஜன்னல்கள் கல்லால் செய்யப்பட்ட அழகிய சிற்பங்கள் அல்லது ஓடுகள் பதிக்கப்பட்ட பிளாட்பேண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலுக்கு அடுத்ததாக அல்லது அதன் நார்தெக்ஸுக்கு மேலே உள்ள கோவிலுடன் சேர்ந்து, மேலே சிலுவையுடன் கூடிய உயரமான இடுப்பு மணி கோபுரம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலை ஒரு சிறப்பு பாணியைப் பெற்றது. ஒரு கட்டிடப் பொருளாக மரத்தின் பண்புகள் இந்த பாணியின் அம்சங்களை தீர்மானித்தன. செவ்வக பலகைகள் மற்றும் விட்டங்களிலிருந்து குவிமாடத்தின் மென்மையான வடிவங்களை உருவாக்குவது கடினம். எனவே, மரக் கோயில்களில், அதற்கு பதிலாக, ஒரு கூரான கூடாரம் உள்ளது. மேலும், தேவாலயம் முழுவதும் ஒரு கூடாரத்தின் தோற்றத்தை கொடுக்கத் தொடங்கியது. இப்படித்தான் மரக் கோயில்கள் பெரிய கூரான மரக் கூம்பு வடிவில் உலகுக்குத் தோன்றின. சில சமயங்களில் கோயிலின் கூரையானது மரக் குவிமாடங்களின் வடிவில் அமைக்கப்பட்டது, சிலுவைகள் கூம்பு வடிவ மேல்நோக்கி (உதாரணமாக, கிழி தேவாலயத்தில் உள்ள பிரபலமான கோயில்).

சர்ச் ஆஃப் தி இண்டர்செஷன் (1764) ஓ. கிழி.

கெமில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல். 1711

செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம். மாஸ்கோ

இறைவனின் உருமாற்ற தேவாலயம் (1714) கிழி தீவு

மூன்று புனிதர்களின் நினைவாக தேவாலயம். கிழி தீவு.

கல்லால் ஆன தேவாலயங்கள்

மரக் கோயில்களின் வடிவங்கள் கல் (செங்கல்) கட்டுமானத்தை பாதித்தன.

அவர்கள் பெரிய கோபுரங்கள் (தூண்கள்) போன்ற சிக்கலான கல் இடுப்பு தேவாலயங்கள் கட்ட தொடங்கியது. மாஸ்கோவில் உள்ள போக்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரல், செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கல் கூடார கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனையாக கருதப்படுகிறது - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிக்கலான, சிக்கலான, பல அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டிடம்.

திட்டத்தின் மையத்தில், கதீட்ரல் சிலுவை வடிவமானது. குறுக்கு நான்கு முக்கிய தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஐந்தாவது நடுவில் அமைந்துள்ளது. நடு தேவாலயம் சதுரமானது, நான்கு பக்க தேவாலயங்கள் எண்கோணமாக உள்ளன. கதீட்ரலில் கூம்பு வடிவத் தூண்கள் வடிவில் ஒன்பது கோயில்கள் உள்ளன, அவை ஒன்றாக பொதுவான வெளிப்புறத்தில் ஒரு பெரிய வண்ணமயமான கூடாரத்தை உருவாக்குகின்றன.

ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் கூடாரங்கள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். தேவாலய அதிகாரிகள் கூடார தேவாலயங்களைக் கட்டுவதைத் தடை செய்தனர், ஏனெனில் அவை பாரம்பரிய ஒரு குவிமாடம் மற்றும் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட செவ்வக (கப்பல்) தேவாலயங்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகின்றன.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடுப்பு கட்டிடக்கலை, பாரம்பரிய ரஷ்ய மரக் கட்டிடக்கலையிலிருந்து தோற்றம் பெற்றது, இது ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான திசையாகும், இது மற்ற நாடுகள் மற்றும் மக்களின் கலையில் எந்த ஒப்புமையும் இல்லை.

நிலை ஒன்றால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட “மாஸ்கோவில் ஆச்சரியப்படுவது எப்படி: விவரங்களில் கட்டிடக்கலை” என்ற விரிவுரையில், கட்டடக்கலை வரலாற்றாசிரியர் 14-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க நிலைகளைப் பற்றி பேசினார், மேலும் துல்லியமாக எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்பதையும் கற்பித்தார். "பேசும்" விவரங்கள் மூலம் கட்டுமானத்தின் பாணி மற்றும் நேரம்.

XII-XIV நூற்றாண்டுகளில் மாஸ்கோ கோயில்கள்: முதல் பெருநகர லட்சியங்களின் நேரம்

முதன்முறையாக மாஸ்கோ 1147 இல் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மாஸ்கோ அதிபரின் பிரதேசத்தில் உள்ள கல் கட்டிடங்கள் ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் தோன்றும், நகரத்திலேயே அல்ல, ஆனால் புறநகரில்.

நரோ-ஃபோமின்ஸ்க் மாவட்டத்தின் கமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயம்

எங்கள் நாட்களை அடைந்தது நரோ-ஃபோமின்ஸ்க் மாவட்டத்தின் கமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயம். இந்த தேவாலயம் கட்டிடக்கலை ரீதியாக மிகவும் எளிமையானது, பழமையானது கூட. அலங்காரத்திலிருந்து - கீல் வடிவ வளைவுடன் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய போர்டல் ("சுடர் நாக்கு" கொண்ட அத்தகைய வில் பல நூற்றாண்டுகளாக முற்றிலும் மாஸ்கோ கட்டிடக்கலை அம்சமாக மாறும்).

ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள கோரோடோக்கில் உள்ள டார்மிஷன் தேவாலயம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டப்பட்டது ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள கோரோடோக்கில் உள்ள டார்மிஷன் தேவாலயம். இது நிகோல்ஸ்கியை விட சில தசாப்தங்கள் மட்டுமே பழமையானது, ஆனால் நமக்கு முன் மிகவும் முதிர்ந்த வேலை உள்ளது. அதே முன்னோக்கு போர்டல் மற்றும் கீல்டு வளைவை நாங்கள் காண்கிறோம், ஆனால் நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒரு அலங்கார பெல்ட் தோன்றும், அதே போல் குறுகிய ஜன்னல்கள் மற்றும் அடுக்குகள்.

நெடுவரிசைகள் எங்கிருந்து வந்தன? நிச்சயமாக, பழங்காலத்திலிருந்தே. மாஸ்கோ கட்டிடக் கலைஞர்கள் பெலோபொன்னீஸுக்கு வணிக பயணத்திற்குச் சென்றார்களா? வெளிப்படையாக இல்லை. அவர்கள் மையமாக இருந்த விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபரின் கட்டிடக்கலையால் ஈர்க்கப்பட்டனர். மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய ரஸ். விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக் கலைஞர்கள் அதிபரின் உச்சத்தின் போது பண்டைய பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் முழுமையை அடைய முடிந்தது.

அக்கால வெள்ளைக் கல் கட்டிடக்கலையின் சிகரங்களில் ஒன்று நம் நாட்களில் வந்துவிட்டது - இது சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் ஆன் தி நெர்ல். இங்கே நாம் பழங்கால கூறுகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறோம் - நெடுவரிசைகள், ஒரு அலங்கார பெல்ட், ஒரு பீடம், மிகவும் இணக்கமான வடிவமைப்பில் ஒரு கார்னிஸ்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாஸ்கோ எஜமானர்கள் விளாடிமிர் நிலத்தின் கட்டிடக்கலை மூலம் வழிநடத்தப்பட்டனர் (குறிப்பாக மாஸ்கோ மாநிலத்தின் அடிப்படையில் அதன் வாரிசாக மாற வேண்டும் என்பதால்), ஆனால் இதுவரை மிகவும் திறமையாக இல்லை.

XV-XVI நூற்றாண்டுகள்: ரஷ்யாவில் இத்தாலியர்கள்

அனுமானம் கதீட்ரல்

இந்த காலத்தின் முக்கிய கட்டிடங்கள் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் கதீட்ரல்கள். அனுமானம் கதீட்ரல்- கடைசி, "பழைய மாஸ்கோ" பாணியில் அதன் உள்ளார்ந்த சந்நியாசத்துடன் கட்டப்பட்டது. இது ஒரு இத்தாலியரால் கட்டப்பட்டது, அவர் "விளாடிமிரில் உள்ளதைப் போல" செய்ய அறிவுறுத்தப்பட்டார், டிமிட்ரி பெசுப்ட்சேவ் விளக்குகிறார்.

தேவதூதரின் கதீட்ரல்

மற்றும் இங்கே தேவதூதரின் கதீட்ரல்வெனிஸ் குண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, நினைவூட்டுகிறது ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி. இது மிகவும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அலங்காரமானது மிகவும் திறமையாக செய்யப்படுகிறது - நீங்கள் ஒரு இத்தாலிய கையை உணர முடியும். பொதுவாக, டிமிட்ரியின் கூற்றுப்படி, இது மாஸ்கோவின் கட்டிடக்கலைக்கான "புதிய அளவிலான விழிப்புணர்வு" ஆகும்.

கோரோஷேவோவில் உள்ள உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவ தேவாலயம்

கோவில் உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவம் Khoroshev இல், போரிஸ் கோடுனோவ் தோட்டத்தில் ஒரு முறை கட்டப்பட்டது - இந்த காலத்தின் மற்றொரு நினைவுச்சின்னம். மறைமுகமாக, இது ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர் ஃபியோடர் கோனின் வடிவமைப்பின் படி கட்டப்பட்டது, ஆனால் இத்தாலிய செல்வாக்கு உணரப்படுகிறது - சமச்சீர் விதிகள் இங்கே சரியாகக் காணப்படுகின்றன.

17 ஆம் நூற்றாண்டு: பகுத்தறிவற்ற வடிவமைத்தல்

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் இத்தாலியர்கள் இனி கட்டவில்லை. உள்நாட்டு எஜமானர்கள் கட்டிடக்கலை மொழியை முழுமையாக புதுப்பிக்கிறார்கள். புதிய பாணியின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சங்கள், இது வடிவமைக்கப்பட்டது என்று அழைக்கப்படுகிறது, பகுத்தறிவற்ற தன்மை மற்றும் அழகியல். இது "மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையால் உருவாக்கப்பட்ட ஜூசியான விஷயம்" என்று டிமிட்ரி பெஸுப்ட்சேவ் கூறுகிறார்.

அத்தகைய கட்டிடங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மாஸ்கோவின் மையத்தில் காணப்படுகின்றன - இது ஒரு பிரகாசமானது காமோவ்னிகியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம்மற்றும் புடிங்கியில் உள்ள கன்னியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம்(இது நம் காலத்தில் வெள்ளையாக மாறியது, ஆனால் முதலில் வர்ணம் பூசப்பட்டது).

இந்தக் கோயில்களை நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், கட்டிடத்தின் பரப்பளவைச் சுற்றிலும் விசித்திரமாகவும் சமச்சீரற்றதாகவும் பரந்து விரிந்திருக்கும் கட்டிடக்கலை விவரங்கள் பலவற்றைக் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ஜன்னல்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கவும்: அனைத்து கட்டிடங்களும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் உள்ளன (ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் மாஸ்கோ கீல்ட் வடிவம் உள்ளது), ஜன்னல்கள் விளிம்புடன் ஒப்பிடும்போது வெவ்வேறு தூரங்களில் அமைந்துள்ளன. சுவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் (இது "ஜன்னல்கள் தவிர" என்று அழைக்கப்படுகிறது), சில இடங்களில் ஈவ்ஸ் மீது ஒரு உறை "தவழும்" உள்ளது. ஒட்டுமொத்த கட்டிடமும் சமச்சீரற்றது: ரெஃபெக்டரி கோவிலின் முக்கிய தொகுதியுடன் சீரற்ற முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மணி கோபுரம் மத்திய அச்சில் இருந்து மாற்றப்பட்டது.

புடிங்கியில் உள்ள கன்னியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம்

நாம் அதையே பார்க்கிறோம் புடிங்கியில் உள்ள கன்னியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம். கட்டிடத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளின் மூட்டுகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது இங்கே சுவாரஸ்யமானது, இது ஒருவருக்கொருவர் "விபத்து", வெளிப்புற கட்டிடக்கலை கட்டிடத்தின் உள் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கவில்லை என்பதற்கு.

உயிர்த்தெழுதல் (ஐபீரியன்) வாயில்கள்

மிகவும் பிரபுத்துவ, ஒழுங்கான வடிவத்தின் உதாரணம் சிவப்பு சதுக்கத்தில் காணப்படுகிறது - இவை XX நூற்றாண்டின் 90 களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. உயிர்த்தெழுதல் (ஐபீரியன்) வாயில்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பொதுவான வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் நேர்த்தியாகவும் சமச்சீராகவும் அமைக்கப்பட்டன.

கிரெம்ளினில் உள்ள வெர்கோஸ்பாஸ்கி கதீட்ரல்

இன்னும் ஒரு உதாரணம் - கிரெம்ளினில் உள்ள வெர்கோஸ்பாஸ்கி கதீட்ரல். அதன் நேர்த்தியான குபோலாக்கள் அலெக்சாண்டர் தோட்டத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரியும்.

XVIII நூற்றாண்டு: நரிஷ்கின் மற்றும் வெறும் பரோக்

18 ஆம் நூற்றாண்டில், மாஸ்கோ கட்டிடக்கலை மீண்டும் மேற்கு நோக்கிப் பார்க்கிறது. பழைய ஆணாதிக்க மாஸ்கோவின் கட்டிடக்கலைக்கும் மேற்கு ஐரோப்பிய உணர்வில் கட்டப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புதிய பாணிக்கும் இடையே இணைக்கும் இணைப்பு - பெட்ரின் பரோக் - நரிஷ்கின் பாணி.

ஃபிலியில் உள்ள கன்னியின் பரிந்துரையின் தேவாலயம்

பெரும்பாலானவை குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்கள்நரிஷ்கின் பரோக் - ஃபிலியில் உள்ள கன்னியின் பரிந்துரை தேவாலயம், ஒடிண்ட்சோவோ மாவட்டத்தின் உபோரி கிராமத்தில் உள்ள ஸ்பாஸ்கி தேவாலயம்.

ஒடிண்ட்சோவோ மாவட்டத்தின் உபோரி கிராமத்தில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம்

நரிஷ்கின் பாணியின் ஒரு அம்சம் முரண்பட்ட போக்குகள் மற்றும் போக்குகளின் கலவையாகும். ஒருபுறம், ஐரோப்பிய பரோக் மற்றும் மேனரிசத்தின் அம்சங்களைக் காண்கிறோம், கோதிக், மறுமலர்ச்சி, ரொமாண்டிசம் ஆகியவற்றின் எதிரொலிகள், மறுபுறம், ரஷ்ய மரபுகள். மர கட்டிடக்கலைமற்றும் பண்டைய ரஷ்ய கல் கட்டிடக்கலை.

போல்ஷோய் கரிடோனெவ்ஸ்கி லேனில் - சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னம்நரிஷ்கின் பரோக்கின் சிவில் கட்டிடக்கலை. இது சமீபத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகமாக பொதுமக்களுக்குக் கிடைத்தது.

ஆனால் மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் காணப்படுவதைப் போன்ற உண்மையான, உயர்தர பரோக் கிட்டத்தட்ட இல்லை. இந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ ஒரு மாகாணமாக உணரப்படுகிறது. இருப்பினும், சிவப்பு சதுக்கத்தில், நாம் பாராட்டலாம் மாகாண அரசாங்கத்தின் வீடு, ஸ்டாராய பஸ்மன்னயா மீது - தியாகி நிகிதா தேவாலயம்.

பொதுவாக, பரோக் "தோல்வியைப் போல தோற்றமளிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு சிறந்த மாணவர்" என்று டிமிட்ரி பெசுப்ட்சேவ் கேலி செய்கிறார். இந்த பாணி வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது, சமச்சீர் மற்றும் ஒழுங்கு விதிகள், ஆனால் அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள் "கிழிந்த" வளைவுகள் மற்றும் பெடிமென்ட்கள், இலவச வளைவுகள், விசித்திரமான, அதிகப்படியான அலங்காரங்கள்.

XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள்: நகர்ப்புற தோட்டங்கள் மற்றும் ஏகாதிபத்திய பேரரசின் சகாப்தம்

முதல் நகர மருத்துவமனை

மாஸ்கோவில் கிளாசிசம் செழித்தது மற்றும் நீண்ட காலம் நீடித்தது - இந்த பாணியில் சுமார் 800 கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. குறிப்பாக பெரும்பாலும், பிரபுக்கள் கிளாசிக் நகர தோட்டங்களை கட்டினார்கள். கிளாசிசிசம் எளிய வடிவியல் வடிவங்கள், ஒழுங்கு, ஒழுங்கு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் "வெற்று இடத்தைப் பற்றி சிக்கலை நிறுத்துகிறார்" என்று டிமிட்ரி பெசுப்ட்சேவ் கட்டிடத்தைக் காட்டுகிறார் முதல் நகர மருத்துவமனை.

உண்மையில், மத்திய போர்டல் மட்டுமே இங்கு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மீதமுள்ள சுவர்கள் நடைமுறையில் காலியாக உள்ளன. கோயில்களும் கிளாசிக் பாணியில் கட்டப்பட்டன; உதாரணமாக - .

அரங்கம்

கிளாசிக்ஸின் மிகவும் "ஸ்மார்ட்" பதிப்பு பேரரசு ஆகும். பேரரசு கட்டிடங்கள் நெப்போலியன் போனபார்டே தனது பேரரசுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. நெப்போலியனுக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு, ரஷ்யா அவரது பாணியை "வெற்றி" பெற்றது. உற்சாகம், தனித்துவம் போன்ற உணர்வை அடைய, கட்டிடத்தின் மேல் பகுதி பெரிதாக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, கட்டிடத்தில் அரங்கம்பெடிமென்ட் பெரிதும் விரிவடைகிறது. மேலும், பாணியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் இராணுவம், முதன்மையாக பழங்கால, அலங்காரத்தில் சின்னங்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காலம்

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பாணிகள் மங்கத் தொடங்குகின்றன - இது நூற்றாண்டின் இறுதியில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, - ஒரு உண்மையான "மேற்கோள்களின் தொகுப்பு." கீல் செய்யப்பட்ட வளைவுகள், ரோமானஸ் "தொங்கும்" நெடுவரிசைகள், ஒரு கலவை எதிரொலிப்பதை நாம் காணலாம் புனித ஐசக் கதீட்ரல்(பெரிய மத்திய குவிமாடம் மற்றும் நான்கு பெல்ஃப்ரைஸ்), மற்றும் பல.

அல்லது ஒரு கட்டிடம் வரலாற்று அருங்காட்சியகம்: வடிவமைத்தல் சகாப்தத்தில் இருந்து பல மேற்கோள்கள் உள்ளன, ஆனால் கட்டிடத்தின் சமச்சீர் மற்றும் அளவு இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.

Marfo-Mariinsky கான்வென்ட்

ஆனால் Marfo-Mariinsky கான்வென்ட்- நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை மற்றும் நவீனத்துவத்தின் நோக்கங்களுடன் புதிய தொன்மையான கலவையாகும்.

- நியோகிளாசிசம்: கிளாசிக்ஸின் பொதுவான ஒரு போர்ட்டலை நாங்கள் காண்கிறோம், ஆனால் பெருங்குடல் முழு முகப்பிலும் இயங்குகிறது, கட்டிடத்தின் அளவு உண்மையான கிளாசிக்ஸின் காலகட்டத்தில் கற்பனை செய்ய முடியாத தொழில்நுட்ப சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி: வசதியான நவீனம்

மாஸ்கோவில் ஆர்ட் நோவியோ பாணியில் பல மாளிகைகள் கட்டப்பட்டன. மூலம், தனியார் வீடுகளை நிர்மாணிப்பதில், ஆர்ட் நோவியோவின் சிறப்பியல்பு "உள்ளிருந்து வெளியே" கொள்கை மிகவும் பயனுள்ளதாக மாறியது: முதலில் அவர்கள் அறைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் இருப்பிடத்தைத் திட்டமிட்டனர், பின்னர் அவர்கள் வெளிப்புற ஷெல் கொண்டு வந்தனர். . ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு கலைஞராக மாறுகிறார்: அவர் தனது சொந்த சாளர வடிவத்தை வரையலாம்.

ரியாபுஷின்ஸ்கி மாளிகை

புதிய பொருட்கள் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, உலோகம், அலங்கார பிளாஸ்டர், ஓடுகள் ("எலக்டிசிசம் வெட்கமாக மூடப்பட்ட உலோக கட்டமைப்புகள்," Bezzubtsev குறிப்புகள்), மரத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதல். நவீனத்திற்கு சிறந்த உதாரணம் ரியாபுஷின்ஸ்கியின் மாளிகை.

* * *

மாஸ்கோவில் பெருமை கொள்ள நிறைய இருக்கிறது. இத்தாலிய செல்வாக்கிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய கட்டிடக்கலை ஒரு புதிய முழு அளவிலான மொழியைக் கொண்டு வர முடிந்தது - வடிவமைக்கப்பட்டது. உலகக் கட்டிடக்கலையைப் பற்றி அறிந்து, கட்டிடங்களை உருவாக்குங்கள் சிறந்த மரபுகள்ஐரோப்பிய கிளாசிக்வாதம். பின்னர் மரபுகளைத் துறந்து, வசதியான நவீனத்தை வழங்குங்கள். இறுதியாக, அவாண்ட்-கார்டைத் திறந்து, உலகெங்கிலும் உள்ள நகரங்களின் முகத்தை பாதிக்கவும். ஆனால் இது ஒரு தனி விவாதமாக இருக்கும்.

கட்டுரையைப் படித்தீர்களா மாஸ்கோ கோவில்கள்: கட்டிடக்கலை பற்றிய 7 விவரங்கள். மேலும் படியுங்கள்.

நம் காலத்தில் கோவில் கட்டுமானத்தின் விரைவான வளர்ச்சி, அதன் நேர்மறையான தொடக்கத்திற்கு கூடுதலாக, எதிர்மறையான பக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது அமைக்கப்பட்ட தேவாலய கட்டிடங்களின் கட்டிடக்கலை பற்றியது. கோயில் கட்டிடக்கலை துறையில் தேவையான அறிவு இல்லாத நன்கொடையாளர் அல்லது கோவிலின் ரெக்டரின் ரசனையைப் பொறுத்து கட்டிடக்கலை தீர்வுகள் அடிக்கடி நிகழும் வழக்குகள் உள்ளன.

நவீன தேவாலய கட்டிடக்கலையின் நிலை

நவீன தேவாலய கட்டிடக்கலை பிரச்சனையில் தொழில்முறை கட்டிடக் கலைஞர்களின் கருத்துக்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. 1917 க்குப் பிறகு குறுக்கிடப்பட்ட பாரம்பரியம் இப்போது நிறுத்தப்பட வேண்டிய தருணத்திலிருந்து தொடங்கப்பட வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் - இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆர்ட் நோவியோ பாணியில் இருந்து, கடந்த கால கட்டிடக்கலை பாணிகளின் நவீன கோகோபோனிக்கு மாறாக, கட்டிடக் கலைஞர்கள் அல்லது வாடிக்கையாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அவர்களின் தனிப்பட்ட ரசனைக்கு ஏற்ப. மற்றவர்கள் புதுமை மற்றும் பரிசோதனையை உற்சாகமாக வரவேற்கிறார்கள் நவீன கட்டிடக்கலைமதச்சார்பற்ற கட்டிடங்கள் மற்றும் பாரம்பரியம் காலாவதியானது மற்றும் நவீனத்துவத்தின் உணர்வோடு தொடர்பில்லாதது என நிராகரிக்கின்றன.

எனவே, ரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலையின் தற்போதைய நிலை திருப்திகரமாக கருத முடியாது, ஏனெனில் கட்டடக்கலை தீர்வுகளுக்கான தேடலுக்கான சரியான வழிகாட்டுதல்கள் தொலைந்துவிட்டன. நவீன கோவில்கள்மற்றும் கடந்த கால அனுபவத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள், இது பெரும்பாலும் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றும் போர்வையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடத்தின் மரபுகள் பற்றிய தேவையான அறிவு பலரால் "மாதிரிகள்", ஸ்டைலிசேஷன் ஆகியவற்றின் சிந்தனையற்ற இனப்பெருக்கம் மூலம் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் பாரம்பரியம் உள்நாட்டு தேவாலய கட்டிடத்தின் எந்த காலகட்டமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தேசிய அடையாளம், ஒரு விதியாக, பாரம்பரிய நுட்பங்கள், வடிவங்கள், கோயில்களின் வெளிப்புற அலங்காரத்தின் கூறுகளை நகலெடுப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தேசிய வரலாற்றில், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடத்தின் தோற்றத்திற்குத் திரும்புவதற்கான முயற்சி ஏற்கனவே இருந்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய-பைசண்டைன் பாணியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, மற்றும் தொடக்கத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு, நவ-ரஷ்ய பாணி. ஆனால் இவை ஒரே "பாணிகள்", மேற்கு ஐரோப்பிய அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் பைசண்டைன் மற்றும் பழைய ரஷ்ய மாதிரிகள் மட்டுமே. அத்தகைய சுழற்சியின் பொதுவான நேர்மறையான திசையுடன் வரலாற்று வேர்கள், இருப்பினும், "மாதிரிகள்" மட்டுமே, அவற்றின் ஸ்டைலிஸ்டிக் பண்புகள் மற்றும் விவரங்கள் ஒரு ஆதரவாக செயல்பட்டன. இதன் விளைவாக சாயல் வேலைகள் இருந்தன, இதன் கட்டடக்கலை தீர்வு "மாதிரிகள்" பற்றிய அறிவின் நிலை மற்றும் அவற்றின் விளக்கத்தில் நிபுணத்துவத்தின் அளவு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

நவீன நடைமுறையில், நவீன கட்டிடக் கலைஞர்-கோயில் கட்டியவர், வடிவமைக்கப்பட்ட கோவிலின் "ஆன்மா" சாரத்தில் ஊடுருவாமல், பல்வேறு வகையான பாரம்பரியத்தின் முழு வகையிலிருந்தும் "மாதிரிகளை" இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான முயற்சிகளின் அதே படத்தை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். ஆட்சி, செய்ய எதுவும் இல்லை, அல்லது அவருக்கு போதுமான கல்வி இல்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஐகான்களைப் போலவே, விசுவாசிகளுக்கு புனிதமான தேவாலயங்களின் கட்டிடங்கள், கட்டிடக் கலைஞர்களின் வடிவமைப்பிற்கு மேலோட்டமான அணுகுமுறையுடன், கருணையின் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்க முடியாது, நிச்சயமாக, பலவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது நாம் உணர்கிறோம். பண்டைய ரஷ்ய கோவில்கள்நமது ஆன்மிக மூதாதையர்களால் அடக்கம், பிரார்த்தனை மற்றும் கோவிலின் சன்னதிக்கு பயபக்தியுடன் கட்டப்பட்டது. இந்த தாழ்மையான மனந்திரும்புதல் உணர்வு, கோவிலை - கடவுளின் வீட்டை உருவாக்குவதில் கடவுளின் உதவியை அனுப்புவதற்கான தீவிர பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை ஈர்த்தது, அதனுடன் கோயில் கட்டப்பட்டது மற்றும் அதில் உள்ளது. நாள்.

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தையும் உருவாக்குவது மனிதனை கடவுளுடன் இணைந்து உருவாக்கும் செயல்முறையாகும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட வேண்டும் கடவுளின் மக்கள், தனிப்பட்ட சந்நியாசி, பிரார்த்தனை மற்றும் தொழில்முறை அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது பணி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆன்மீக பாரம்பரியம் மற்றும் அனுபவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் பரலோக முன்மாதிரியில் ஈடுபட்டுள்ளன - கடவுளின் ராஜ்யம். ஆனால் இந்த பாடப்புத்தகங்களில் "கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்" என்று மட்டுமே கருதப்படும் கட்டிடக்கலை வரலாறு குறித்த பாடப்புத்தகங்களில் உள்ள கோயில்களின் புகைப்படங்களை ஒரு பார்வையுடன் தேவாலயமல்லாதவர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தால், கோயில் எவ்வளவு "சரியாக" இருந்தாலும் சரி. , நவீன வடிவமைப்புத் தேவைகள் தொடர்பான தேவையான திருத்தங்களுடன் இதேபோன்ற "மாதிரி"யிலிருந்து மனசாட்சியுடன் நகலெடுக்கப்பட்டது, பின்னர் உண்மையான ஆன்மீக அழகைத் தேடும் விசுவாசமுள்ள இதயம் நிச்சயமாக மாற்றத்தை உணரும்.

முறையான அம்சங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே இன்று கட்டமைக்கப்படுவதை புறநிலையாக மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினம். நாத்திகக் காலத்தில் மனதைக் கடித்துக் கொண்டு அடிக்கடி கோயிலுக்கு வரும் பலருக்கு, கோயிலில் நடப்பதற்கும் எதிரில் பார்ப்பதற்கும் உள்ள முரண்பாட்டைப் பற்றிய கூர்மையான சிந்தனைகள் இருக்காது. மக்கள் இன்னும் முழுமையாக சேர்க்கப்படவில்லை தேவாலய வாழ்க்கை, இசைக்கு வளர்ச்சியடையாத காது கொண்டவர்கள், இந்த தவறான குறிப்புகளை உடனடியாக உணர மாட்டார்கள். கண் விவரங்களுக்குப் பழக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் அழகு என்ற போர்வையில் ஏராளமான அலங்காரங்கள் பயிற்றுவிக்கப்படாத ஆன்மீக பார்வையை மறைக்கக்கூடும், மேலும் மனதை துக்கத்திற்கு உயர்த்தாமல் ஓரளவிற்கு உலகியல் கண்ணை மகிழ்விக்கும். ஆன்மீக அழகு உலக அழகு அல்லது அழகியல் மூலம் மாற்றப்படும்.

கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர்களின் பார்வையில் இருந்து புரிந்து கொள்ளப்பட்ட "பாரம்பரியத்தை" எவ்வாறு தொடரலாம் அல்லது பூமிக்குரிய ஒன்றை உருவாக்குவது பற்றி நாம் சிந்திக்கக்கூடாது என்பதை நாம் உணர வேண்டும். அழகான கோவில்ஆனால் கட்டிடக்கலை பாணிகளில் ஏதேனும் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும் மாறாத சர்ச் எதிர்கொள்ளும் பணிகளை எவ்வாறு தீர்ப்பது. கோயில் கட்டிடக்கலை என்பது தேவாலய கலையின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் நோக்கங்களை நிறைவேற்றும் நோக்கம் கொண்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கட்டிடக்கலை அடிப்படைகள்

1. பாரம்பரியமானது

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடுகளின் மாறாத தன்மை மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலையின் அடிப்படை மாறாத தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படையானது கிறிஸ்தவத்தின் போதனைகளைப் பாதுகாப்பதாகும், இது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலை, இது மாறாமல் பிரதிபலிக்கிறது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, மிகவும் நிலையான மற்றும் அதன் மையத்தில் பாரம்பரியமானது. அதே நேரத்தில், கோயில்களின் பல்வேறு கட்டடக்கலை தீர்வுகள் அதன் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டின் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (கதீட்ரல், திருச்சபை தேவாலயம், நினைவு கோயில், முதலியன), திறன், அத்துடன் சகாப்தத்தின் விருப்பங்களைப் பொறுத்து பயன்படுத்தப்படும் கூறுகள் மற்றும் விவரங்களின் மாறுபாடு. கோவில் கட்டிடக்கலையில் சில வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன பல்வேறு நாடுகள்ஆர்த்தடாக்ஸியை கூறுவது காலநிலை நிலைமைகள், வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைமைகள், தேசிய விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் தேசிய பாரம்பரியத்தின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடைய தேசிய பாரம்பரியம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த வேறுபாடுகள் அனைத்தும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டடக்கலை உருவாக்கத்தின் அடிப்படையை பாதிக்காது, ஏனென்றால் எந்த நாட்டிலும் எந்த சகாப்தத்திலும், ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோட்பாடு மற்றும் கோயில் கட்டப்பட்ட வழிபாடு மாறாமல் உள்ளது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடக்கலையில், "உலகளாவிய ஆர்த்தடாக்ஸ்" தவிர, அதன் மையத்தில் "கட்டடக்கலை பாணி" அல்லது "தேசிய திசை" இருக்கக்கூடாது.

புதிய யுகத்தில் நடந்த மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களின் பாணியுடன் கோயில் கட்டிடக்கலையின் இணக்கம், தேவாலயத்தின் அரசு திணிக்கப்பட்ட மதச்சார்பின்மையின் எதிர்மறையான செயல்முறைகள் தொடர்பாக தேவாலய கலைக்குள் மதச்சார்பற்ற கொள்கை ஊடுருவலுடன் தொடர்புடையது. இது பொதுவாக தேவாலயக் கலையின் உருவ அமைப்பு பலவீனமடைவதை பாதித்தது, கோவிலின் கட்டிடக்கலை உட்பட, அதன் புனித நோக்கம் பரலோக முன்மாதிரிகளின் வெளிப்பாடாக இருக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் கோயில் கட்டிடக்கலையானது கோயிலின் உள்ளார்ந்த உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் திறனை இழந்து, தூய கலையாக மாறியது. கோயில்கள் சமீப காலம் வரை இந்த வழியில் உணரப்பட்டன - கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்களாக, கடவுளின் வீடாக அல்ல, இது "இந்த உலகத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல", மற்றும் ஒரு சன்னதியாக அல்ல, இது மரபுவழிக்கு இயற்கையானது.

பழமைவாதமானது பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் இந்த நிகழ்வு எதிர்மறையானது அல்ல, ஆனால் எந்தவொரு புதுமைக்கும் மிகவும் எச்சரிக்கையான ஆன்மீக அணுகுமுறை. புதுமைகள் திருச்சபையால் ஒருபோதும் மறுக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மிக உயர்ந்த கோரிக்கைகள் அவற்றில் வைக்கப்படுகின்றன: அவை கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். எனவே, ஒரு நியமன பாரம்பரியம் உள்ளது, அதாவது, சர்ச் அதன் பிடிவாத போதனைக்கு ஒத்ததாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைகளைப் பின்பற்றுகிறது. கோயில் கட்டிடத்தின் நியமன பாரம்பரியத்தில் பயன்படுத்தப்படும் மாதிரிகள் கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு என்ன, எப்படி செய்வது என்று கற்பனை செய்வது அவசியம், ஆனால் அவர்களுக்கு கற்பித்தல் மதிப்பு மட்டுமே உள்ளது - கற்பிக்கவும் நினைவூட்டவும், படைப்பாற்றலுக்கு இடமளிக்கிறது.

இன்று, "நியாயத்துவம்" என்பது ஒரு கட்டிடக் கலைஞரின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் சில கட்டாய விதிகளின் இயந்திரச் செயலாக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் தேவாலயத்தில் கோயில் கட்டிடக்கலைக்கான கட்டாயத் தேவைகளின் தொகுப்பாக "நியதி" எதுவும் இல்லை. பழங்காலத்தின் கலைஞர்கள் பாரம்பரியத்தை ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் நிலையானதாக உணர்ந்ததில்லை மற்றும் நேரடியான மறுபரிசீலனைக்கு மட்டுமே உட்பட்டுள்ளனர். கோயில் கட்டிடத்தில் தோன்றிய புதியது அதை தீவிரமாக மாற்றவில்லை, முன்பு இருந்ததை மறுக்கவில்லை, ஆனால் முந்தையதை உருவாக்கியது. சர்ச் கலையில் அனைத்து புதிய வார்த்தைகளும் புரட்சிகரமானவை அல்ல, ஆனால் அடுத்தடுத்து.

1. செயல்பாடு

செயல்பாடு என்றால்:

தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கான பிரார்த்தனைக்கான சந்திப்பு இடத்தின் கட்டடக்கலை அமைப்பு, கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்பது, நற்கருணை மற்றும் பிற சடங்குகளின் கொண்டாட்டம், வழிபாட்டின் சடங்கில் ஒன்றுபட்டது.

வழிபாடு (பனோமார்கா, சாக்ரிஸ்டி, தேவாலயக் கடை) மற்றும் மக்கள் தங்குவதற்கு (அடுப்பு அறை, முதலியன) தொடர்புடைய அனைத்து தேவையான துணை வசதிகளின் இருப்பு;

கோயிலில் மக்கள் தங்குவது மற்றும் கோயில் கட்டிடத்தின் செயல்பாடு (மைக்ரோக்ளிமேடிக், ஒலியியல், நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஆயுள்) தொடர்பான தொழில்நுட்ப தேவைகளுக்கு இணங்குதல்;

தேவாலய கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் செலவு குறைந்த கட்டுமானம் மற்றும் செயல்பாடு, உகந்த பொறியியல் மற்றும் கட்டுமான தீர்வுகளைப் பயன்படுத்தி கட்டங்களில் கட்டுமானம் உட்பட, வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரத்தின் தேவையான மற்றும் போதுமான பயன்பாடு.

கோயிலின் கட்டிடக்கலை வழிபாட்டிற்கான சூழ்நிலையை உருவாக்க கோயிலின் இடத்தை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். சமரச பிரார்த்தனை, மேலும் ஒரு நபர் கடவுளின் வார்த்தையில் என்ன கேட்கிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்த உதவும் கட்டிடக்கலை வடிவங்களின் அடையாளங்கள் மூலம்.

1. சிம்பாலிசம்

உருவத்திற்கும் முன்மாதிரிக்கும் இடையிலான உறவின் தேவாலயக் கோட்பாட்டின் படி, கோவிலின் கட்டடக்கலை படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள், நியமன பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நிகழ்த்தப்படும் போது, ​​பரலோக இருப்பின் முன்மாதிரிகளை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அவற்றுடன் இணைக்க முடியும். கோவிலின் அடையாளமானது கோவிலின் சாராம்சத்தை எதிர்கால சொர்க்க இராச்சியத்தின் தொடக்கமாக விசுவாசிகளுக்கு விளக்குகிறது, இந்த இராச்சியத்தின் உருவத்தை அவர்களுக்கு முன் வைக்கிறது, காணக்கூடிய கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் சித்திர அலங்காரத்தின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி கண்ணுக்கு தெரியாத உருவத்தை உருவாக்குகிறது. , பரலோகம், நமது புலன்களுக்கு அணுகக்கூடிய தெய்வீகம்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் என்பது சர்ச்சின் பிடிவாத போதனையின் உருவக உருவகமாகும், மரபுவழியின் சாரத்தின் காட்சி வெளிப்பாடு, படங்கள், கற்கள் மற்றும் வண்ணங்களில் ஒரு சுவிசேஷ பிரசங்கம், ஆன்மீக ஞானத்தின் பள்ளி; தெய்வீகத்தின் அடையாள உருவம், உருமாறிய பிரபஞ்சம், பரலோக உலகம், கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் சொர்க்கம் மனிதனுக்குத் திரும்பியது, காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம், பூமி மற்றும் வானம், பூமிக்குரிய தேவாலயம் மற்றும் பரலோக தேவாலயம் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை.

கோவிலின் வடிவம் மற்றும் ஏற்பாடு அதன் உள்ளடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, தெய்வீக சின்னங்களால் நிரப்பப்பட்டு, தேவாலயத்தின் உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, பரலோக முன்மாதிரிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, அவற்றை தன்னிச்சையாக மாற்ற முடியாது.

1. அழகு

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பூமியில் உள்ள அனைத்து மிக அழகான விஷயங்களுக்கும் மையம். கடவுளின் அழகு மற்றும் மகிமை, கடவுளின் பூமிக்குரிய வீடு, அவரது அழகு மற்றும் மகத்துவத்தின் உருவத்தில், தெய்வீக நற்கருணை மற்றும் அனைத்து சடங்குகளையும் கொண்டாடுவதற்கு தகுதியான இடமாக இது அற்புதமாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பரலோக ராஜ்யம். அனைத்து வகையான தேவாலயக் கலைகளின் தொகுப்பு மற்றும் சிறந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கட்டிடக்கலை கலவை மூலம் பிரம்மாண்டம் அடையப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டடக்கலை அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய கொள்கைகள்:

கோவிலின் உட்புற இடத்தின் முதன்மையானது, வெளிப்புற தோற்றத்தின் மீது அதன் உட்புறம்;

இரண்டு அச்சுகளின் இணக்கமான சமநிலையில் உள் இடத்தின் கட்டுமானம்: கிடைமட்ட (மேற்கு - கிழக்கு) மற்றும் செங்குத்து (பூமி - வானம்);

கீழ்-டோம் இடத்தின் ஆதிக்கத்துடன் உட்புறத்தின் படிநிலை கட்டுமானம்.

நாம் மகிமை என்று அழைக்கும் ஆன்மீக அழகு, சொர்க்க உலகின் அழகின் பிரதிபலிப்பு, பிரதிபலிப்பு. கடவுளிடமிருந்து வரும் ஆன்மீக அழகு உலக அழகிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். பரலோக அழகின் பார்வை மற்றும் கடவுளுடனான "சினெர்ஜியில்" இணை உருவாக்கம் நமது முன்னோர்களுக்கு கோயில்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது, அதன் மகிமையும் மகத்துவமும் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியானவை. பண்டைய ரஷ்ய தேவாலயங்களின் கட்டடக்கலை தீர்வுகளில், பரலோக இராச்சியத்தின் அப்பட்டமான அழகின் இலட்சியத்தை பிரதிபலிக்கும் விருப்பம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கோயில் கட்டிடக்கலை முக்கியமாக பகுதிகள் மற்றும் முழு விகிதாசார கடிதத்தில் கட்டப்பட்டது, மேலும் அலங்கார கூறுகள் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகித்தன.

கோவிலின் உயர்ந்த நோக்கம், கோவில் கட்டுபவர்கள், கோவிலை உருவாக்குவதை மிகுந்த பொறுப்புடன் நடத்துவதற்கும், நவீன கட்டிட நடைமுறையில் உள்ள அனைத்து சிறந்தவற்றையும் பயன்படுத்துவதற்கும், கலை வெளிப்பாட்டின் வழிகளில் இருந்து சிறந்தது, இருப்பினும், இந்த பணி தீர்க்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் அதன் சொந்த வழியில், இதயத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட நகை மற்றும் இரண்டு பூச்சிகளைப் பற்றிய இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்கிறது. திருச்சபையில் திருச்சபை கலையின் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டால், அவை கொடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

1. நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலை துறையில்

நவீன கோயில் கட்டுபவர்களுக்கான வழிகாட்டுதல் தேவாலயக் கலையின் அசல் அளவுகோலுக்குத் திரும்ப வேண்டும் - கோயில் கட்டிடக்கலையின் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளின் உதவியுடன் தேவாலயத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது. கோயிலின் கட்டிடக்கலையை மதிப்பிடுவதற்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல், அதன் கட்டிடக்கலை கடவுளால் அதில் வைக்கப்பட்டுள்ள அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த எந்த அளவிற்கு உதவுகிறது என்பதுதான். கோயில் கட்டிடக்கலை ஒரு கலையாக கருதப்படக்கூடாது, ஆனால், மற்ற வகையான தேவாலய படைப்பாற்றலைப் போலவே, ஒரு துறவி ஒழுக்கமாக.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கான நவீன கட்டடக்கலை தீர்வுகளைத் தேடுவதில், தேவாலய கட்டிடத் துறையில் முழு கிழக்கு கிறிஸ்தவ பாரம்பரியமும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், இது தேசிய பாரம்பரியத்துடன் மட்டும் அல்ல. ஆனால் இந்த மாதிரிகள் நகலெடுக்க உதவக்கூடாது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சாரத்தை ஊடுருவ வேண்டும்.

ஒரு கோவிலை நிர்மாணிக்கும் போது, ​​தேவாலயத்தின் அனைத்து நவீன பலதரப்பு நடவடிக்கைகளையும் வழங்கும் ஒரு முழு அளவிலான கோவில் வளாகத்தை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியது அவசியம்: வழிபாட்டு, சமூக, கல்வி, மிஷனரி.

செங்கல் மற்றும் மரம் உள்ளிட்ட இயற்கை தோற்றத்தின் அடிப்படையில் கட்டுமானப் பொருட்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட வேண்டும், இது ஒரு சிறப்பு இறையியல் நியாயத்தைக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையானவற்றை மாற்றும் செயற்கை கட்டுமானப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பது நல்லது, அதே போல் மனித உழைப்பு இல்லாதவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்.

1. சர்ச் எடுக்கும் முடிவுகள் துறையில்

தேவாலயத்தின் நவீன தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து, பல்வேறு திறன்களைக் கொண்ட கோவில்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் "முன்மாதிரியான" பொருளாதாரத் திட்டங்களின் வளர்ச்சி.

கோவில் கட்டுமானத்திற்கான மறைமாவட்ட கட்டமைப்புகளின் பணிகளில் தொழில்முறை கோவில் கட்டிடக் கலைஞர்களின் ஈடுபாடு. மறைமாவட்ட கட்டிடக் கலைஞர் பதவியை நிறுவுதல். தேவாலயத்தின் நவீன தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாத புதிய தேவாலயங்கள் கட்டப்படுவதைத் தடுக்க உள்ளூர் கட்டடக்கலை அதிகாரிகளுடன் தொடர்புகொள்வது.

சர்ச் கட்டிடம் மற்றும் தேவாலயக் கலைப் பிரச்சினைகள் பற்றிய பொருட்களின் சர்ச் வெளியீடுகளில் வெளியீடுகள், புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் இருந்ததைப் போலவே, கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய பகுப்பாய்வுடன் தேவாலயங்களின் புதிய வடிவமைப்புகள் உட்பட.

1. கட்டிடக் கலைஞர்கள்-கோயில் கட்டுபவர்களின் படைப்பாற்றல் துறையில்

கட்டிடக் கலைஞர்-கோயில் கட்டுபவர் கண்டிப்பாக:

தேவாலயத்தின் தேவைகளைப் புரிந்து கொள்ள, அதாவது, கட்டிடக்கலை மூலம் கோயிலின் புனித உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த, கோவிலின் செயல்பாட்டு அடிப்படையை அறிய, ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுகோயிலின் நோக்கத்தின் பிரத்தியேகங்களுக்கு ஏற்ப ஒரு திட்டமிடல் அமைப்பை உருவாக்குதல் (பாரிஷ், நினைவுச்சின்னம், கதீட்ரல் போன்றவை);

ஒரு புனிதமான செயலாக, ஒரு புனிதமான கோவிலை உருவாக்குவது குறித்து நனவான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் தேவாலய சடங்குகள்சர்ச்சின் சூழலில் செய்யப்படும் அனைத்தையும் போல. இந்த புரிதல் கட்டிடக் கலைஞர்-கோயில் கட்டுபவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வேலை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் அவரது ஈடுபாடு ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்;

மரபுகளின் முழுமை பற்றிய ஆழமான அறிவைப் பெற்றிருங்கள் உலகளாவிய மரபுவழி, நமது முன்னோடிகளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சிறந்த பாரம்பரியம், அதன் ஆவி சர்ச்சின் ஆவிக்கு நெருக்கமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட கோயில்கள் சர்ச்சின் தேவைகளுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது, அவளுடைய ஆவியின் நடத்துனர்கள்;

உயர்ந்த நிபுணத்துவத்தைக் கொண்டிருங்கள், பாரம்பரிய தீர்வுகளை நவீன கட்டுமான தொழில்நுட்பங்களுடன் தங்கள் வேலையில் இணைக்கவும்.

மிகைல் கெஸ்லர்

கட்டுமானத்தின் போது நிலவும் கலை பாணிக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்ட கத்தோலிக்க தேவாலயங்களைப் போலல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சின்னங்களுக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டன. இவ்வாறு, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் தேவாலயம் யாருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆர்த்தடாக்ஸியின் சில அம்சங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய சில தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

கோவிலின் சின்னங்கள்

கோவில் வடிவம்

• வடிவில் கோயில்கள் குறுக்குகிறிஸ்துவின் சிலுவை தேவாலயத்தின் அடித்தளம் என்பதற்கான அடையாளமாக கட்டப்பட்டது, சிலுவையால் மனிதகுலம் பிசாசின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறது, சிலுவை மூலம் சொர்க்கத்தின் நுழைவாயில் திறக்கப்படுகிறது.
• வடிவில் கோயில்கள் வட்டம், நித்தியத்தின் அடையாளமாக, அவர்கள் சர்ச்சின் இருப்பு முடிவிலி, அதன் அழியாத தன்மை பற்றி பேசுகிறார்கள்.
• வடிவில் கோயில்கள் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம்அடையாளப்படுத்துகின்றன பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்கிறிஸ்து பிறந்த இடத்திற்கு மந்திரவாதிகளை வழிநடத்தியவர். இந்த வழியில், தேவாலயம் மனித வாழ்க்கையில் வழிகாட்டியாக அதன் பங்கிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.
• வடிவில் கோயில்கள் கப்பல்- மிகவும் பழமையான கோயில்கள், தேவாலயம், ஒரு கப்பலைப் போல, உலக வழிசெலுத்தலின் பேரழிவு அலைகளிலிருந்து விசுவாசிகளைக் காப்பாற்றி கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்ற கருத்தை அடையாளப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

• கூட இருந்தன கலப்பு வகைகள்கோயில்கள், மேலே பெயரிடப்பட்ட வடிவங்களை இணைக்கிறது.

அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் கட்டிடங்களும் எப்போதும் குவிமாடங்களுடன் முடிவடைகின்றன, இது ஆன்மீக வானத்தை குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் மீட்பு வெற்றியின் அடையாளமாக, குவிமாடங்கள் சிலுவைகளால் முடிசூட்டப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை, கோவிலுக்கு மேலே அமைக்கப்பட்டது, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, சில சமயங்களில் அதன் அடிவாரத்தில் ஒரு பிறை நிலவு உள்ளது, அதற்கு பல குறியீட்டு அர்த்தங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையின் மூலம் இரட்சிப்புக்கான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் நங்கூரம். சிலுவையின் எட்டு முனைகள் மனிதகுல வரலாற்றில் எட்டு முக்கிய காலங்களைக் குறிக்கிறது, அங்கு எட்டாவது உள்ளது எதிர்கால வாழ்க்கை.

குவிமாடங்களின் எண்ணிக்கை

கோவில் கட்டிடத்தில் உள்ள பல்வேறு எண்ணிக்கையிலான குவிமாடங்கள் அல்லது குவிமாடங்கள், அவை யாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

• ஒற்றைக் கோயில்:குவிமாடம் கடவுளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது, படைப்பின் முழுமை.
• இரட்டை கோவில்:இரண்டு குவிமாடங்கள் கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன, படைப்பின் இரண்டு பகுதிகள் (தேவதை மற்றும் மனித).
• மூன்று குவிமாடம் கொண்ட கோவில்:மூன்று குவிமாடங்கள் புனித திரித்துவத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
• நான்கு குவிமாடம் கொண்ட கோவில்:நான்கு குவிமாடங்கள் நான்கு சுவிசேஷங்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன, நான்கு கார்டினல் திசைகள்.
• ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோவில்:ஐந்து குவிமாடங்கள், அவற்றில் ஒன்று மற்றவற்றை விட உயர்ந்து, இயேசு கிறிஸ்துவையும் நான்கு சுவிசேஷகர்களையும் குறிக்கிறது.
• ஏழு தலை கோவில்:ஏழு குவிமாடங்கள் ஏழு அடையாளங்கள் தேவாலயத்தின் சடங்குகள், ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் , ஏழு நற்குணங்கள்.
• ஒன்பது கோவில்:ஒன்பது குவிமாடங்கள் அடையாளப்படுத்துகின்றன தேவதூதர்களின் ஒன்பது கட்டளைகள்.
• பதின்மூன்று தலை கோவில்:பதின்மூன்று குவிமாடங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவையும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களையும் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

குவிமாடத்தின் வடிவம் மற்றும் வண்ணம் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது.

ஹெல்மெட் வடிவ வடிவம் தீய சக்திகளுடன் சர்ச் நடத்தும் ஆன்மீகப் போரை (போராட்டம்) குறிக்கிறது.

விளக்கை வடிவம்ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் சுடரைக் குறிக்கிறது.

குவிமாடங்களின் அசாதாரண வடிவம் மற்றும் பிரகாசமான வண்ணம், உதாரணமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தின் மீது இரட்சகரின் தேவாலயத்தில், சொர்க்கத்தின் அழகைப் பற்றி பேசுகிறது.

குவிமாடம் நிறம்

• தங்கக் குவிமாடங்கள்கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் மற்றும் பன்னிரண்டாவது விடுமுறை
• நட்சத்திரங்களுடன் கூடிய நீல நிறக் குவிமாடங்கள்இந்த கோவில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்று சாட்சியமளிக்கவும்.
• கொண்ட கோவில்கள் பச்சைக் குவிமாடங்கள்பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

கோவில் சாதனம்

கீழே வழங்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டிடத்தின் திட்டம் மிகவும் பிரதிபலிக்கிறது பொதுவான கொள்கைகள்கோயில் கட்டுமானம், இது பல கோயில் கட்டிடங்களில் உள்ளார்ந்த முக்கிய கட்டிடக்கலை விவரங்களை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, இயற்கையாக ஒரு முழுதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அனைத்து வகையான கோயில் கட்டிடங்களுடனும், கட்டிடங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடியவை மற்றும் அவை சார்ந்த கட்டிடக்கலை பாணிகளின்படி வகைப்படுத்தலாம்.

அப்சிடா- ஒரு பலிபீடத்தின் விளிம்பு, கோவிலில் இணைக்கப்பட்டிருப்பது போல், பெரும்பாலும் அரைவட்டமானது, ஆனால் திட்டத்தில் பலகோணமானது, இது பலிபீடத்தைக் கொண்டுள்ளது.

பறை- கோவிலின் ஒரு உருளை அல்லது பன்முகப்பட்ட மேல் பகுதி, அதன் மேல் ஒரு குவிமாடம் கட்டப்பட்டு, குறுக்குவெட்டுடன் முடிவடைகிறது.

ஒளி டிரம்- ஒரு டிரம், விளிம்புகள் அல்லது உருளை மேற்பரப்பு ஜன்னல் திறப்புகளால் வெட்டப்படுகிறது

அத்தியாயம்- ஒரு டிரம் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் மற்றும் ஒரு சிலுவை கோயில் கட்டிடத்திற்கு முடிசூட்டுகிறது.

ஜகோமாரா- ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில், ஒரு கட்டிடத்தின் வெளிப்புற சுவரின் ஒரு பகுதியை அரைவட்டமாக அல்லது கீல்டு முடித்தல்; ஒரு விதியாக, அதன் பின்னால் அமைந்துள்ள பெட்டகத்தின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது.

கன- கோவிலின் முக்கிய பகுதி.

பல்பு- ஒரு வெங்காயத்தை ஒத்த தேவாலய குவிமாடம்.

நேவ்(பிரெஞ்சு நெஃப், லத்தீன் நாவிஸ் - கப்பல்), ஒரு நீளமான அறை, ஒரு தேவாலய கட்டிடத்தின் உட்புறத்தின் ஒரு பகுதி, ஒன்று அல்லது இரண்டு நீளமான பக்கங்களிலும் நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்களின் வரிசையால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

தாழ்வாரம்- கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு திறந்த அல்லது மூடிய தாழ்வாரம், தரை மட்டத்துடன் தொடர்புடையது.

பிலாஸ்டர்(திணி) - சுவர் மேற்பரப்பில் ஒரு ஆக்கபூர்வமான அல்லது அலங்கார பிளாட் செங்குத்து protrusion, ஒரு அடிப்படை மற்றும் ஒரு மூலதனம் கொண்ட.

இணைய முகப்பு- கட்டிடக்கலைப்படி வடிவமைக்கப்பட்ட நுழைவாயில்.

மார்கியூ- 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் கோயில் கட்டிடக்கலையில் பரவலாக ஒரு கோபுரம், கோயில் அல்லது மணி கோபுரம் ஆகியவற்றின் உயர் நான்கு, ஆறு அல்லது எண்முகப் பிரமிடு உறை.

கேபிள்- கட்டிடத்தின் முகப்பு, போர்டிகோ, கொலோனேட், கூரை சரிவுகள் மற்றும் அடிவாரத்தில் ஒரு கார்னிஸ் மூலம் வேலி அமைக்கப்பட்டது.

ஆப்பிள்- சிலுவையின் கீழ் குவிமாடத்தின் முடிவில் ஒரு பந்து.

அடுக்கு- கட்டிடத்தின் அளவின் உயரம் கிடைமட்டப் பிரிவில் குறைதல்.


பெல்ஃப்ரை, பெல்ஃப்ரைஸ், மணிகள்

மணிக்கூண்டு- மணிகளுக்கான திறந்த அடுக்கு (ரிங்கிங் டயர்) கொண்ட கோபுரம். இது கோவிலுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டது அல்லது அதன் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தூண் போன்ற மற்றும் கூடார வடிவ பெல்ஃப்ரைகள் இடைக்கால ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் அறியப்படுகின்றன, சுவர் போன்ற, தூண் போன்ற மற்றும் வார்டு வகைகளின் பெல்ஃப்ரிகளுடன்.
தூண் வடிவ மற்றும் இடுப்பு மணி கோபுரங்கள் ஒற்றை-அடுக்கு மற்றும் பல-அடுக்கு, அத்துடன் சதுர, எண்கோண அல்லது வட்ட வடிவில் உள்ளன.
தூண் வடிவ மணி கோபுரங்கள், கூடுதலாக, பெரிய மற்றும் சிறிய பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய மணி கோபுரங்கள் 40-50 மீட்டர் உயரம் மற்றும் கோவில் கட்டிடத்தில் இருந்து தனித்தனியாக நிற்கின்றன. சிறிய தூண் வடிவ மணி கோபுரங்கள் பொதுவாக கோவில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இப்போது அறியப்பட்ட சிறிய மணி கோபுரங்களின் வகைகள் அவற்றின் இருப்பிடத்தில் வேறுபடுகின்றன: தேவாலயத்தின் மேற்கு நுழைவாயிலுக்கு மேலே அல்லது வடமேற்கு மூலையில் உள்ள கேலரிக்கு மேலே. சுதந்திரமாக நிற்கும் தூண் வடிவ மணி கோபுரங்களைப் போலல்லாமல், சிறியவை பொதுவாக ஒரு அடுக்கு திறந்த ஒலி வளைவுகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கீழ் அடுக்கு கட்டிட ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

மணி கோபுரத்தின் மிகவும் பொதுவான வகை கிளாசிக் ஒற்றை அடுக்கு எண்கோண இடுப்பு மணி கோபுரம் ஆகும். இந்த வகை மணி கோபுரங்கள் குறிப்பாக மத்திய ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தபோது, ​​17 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகப் பரவியது. எப்போதாவது, பல அடுக்கு இடுப்பு மணி கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன, இருப்பினும் இரண்டாவது அடுக்கு, முக்கிய ஒலிக்கும் அடுக்குக்கு மேலே அமைந்துள்ளது, ஒரு விதியாக, மணிகள் இல்லை மற்றும் அலங்காரப் பாத்திரத்தை வகித்தது.

ரஷ்ய மடங்கள், கோவில்கள் மற்றும் நகரங்களில் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலை குழுமங்கள்பரோக் மற்றும் கிளாசிக்கல் பல அடுக்கு மணி கோபுரங்கள் ஏராளமாக தோன்ற ஆரம்பித்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான மணி கோபுரங்களில் ஒன்று டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் பெரிய மணி கோபுரம் ஆகும், அங்கு மிகப்பெரிய முதல் அடுக்கில் மேலும் நான்கு அடுக்கு வளையங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

பண்டைய தேவாலயத்தில் மணி கோபுரங்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, பெல்ஃப்ரைகள் ஒரு சுவர் வடிவில் திறப்புகள் வழியாக அல்லது ஒரு பெல்ஃப்ரி-கேலரி (சேம்பர் பெல்ஃப்ரி) வடிவத்தில் மணிகளுக்காக கட்டப்பட்டன.

மணிக்கூண்டு- இது கோவிலின் சுவரில் கட்டப்பட்ட அல்லது தொங்கும் மணிகளுக்கான திறப்புகளுடன் அதற்கு அடுத்ததாக நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பு. பெல்ஃப்ரைஸ் வகைகள்: சுவர் வடிவ - திறப்புகளுடன் ஒரு சுவர் வடிவில்; தூண் வடிவ - மேல் அடுக்கில் மணிகளுக்கான திறப்புகளுடன் கூடிய பன்முகத் தளத்துடன் கூடிய கோபுர கட்டமைப்புகள்; வார்டு வகை - செவ்வக, மூடப்பட்ட வால்ட் ஆர்கேட், சுவர்களின் சுற்றளவுக்கு ஆதரவுடன்.

தளத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட தகவல்கள்