தேவாலயத்திற்கு எப்போது செல்லக்கூடாது. மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா: ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகர்களின் கருத்து

"என்னைக் காப்பாற்று, கடவுளே!". எங்கள் தளத்தைப் பார்வையிட்டதற்கு நன்றி, நீங்கள் தகவலைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், Instagram லார்ட், சேமி மற்றும் சேமி † இல் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்கு குழுசேரவும் - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. சமூகத்தில் 60,000 சந்தாதாரர்கள் உள்ளனர்.

நம்மில் பலர், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், நாங்கள் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறோம், பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் கூற்றுகள், பிரார்த்தனை கோரிக்கைகள், சரியான நேரத்தில் இடுகையிடுதல் பயனுள்ள தகவல்விடுமுறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகழ்வுகள் பற்றி... குழுசேரவும். உங்களுக்காக கார்டியன் ஏஞ்சல்!

இன்று, மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்கு ஏன் செல்ல முடியாது என்ற கேள்விக்கு பெரும்பாலும் மதகுருமார்கள் பதிலளிக்கின்றனர். இந்த கேள்வி தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் அனைத்து பெண்களையும் கவலையடையச் செய்கிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் வெவ்வேறு விதமாக பதிலளிக்கலாம். எனவே, மாதவிடாய் உள்ள பெண்களுக்கு தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கான தடை எங்கிருந்து வந்தது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது பயனுள்ளது.

மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியுமா, பழைய ஏற்பாடு

பழைய ஏற்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா என்ற சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். பைபிளின் இந்தப் பகுதியில், எந்த நிலையில் புனிதமான இடத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது:

• இறப்பு;
• கடுமையான நோய்;
• பெண்கள் அல்லது ஆண்களின் "அசுத்தம்".

ஒரு பெண்ணின் தூய்மையற்ற தன்மை சில சுரப்புகளுடன் தொடர்புடையது, இதன் போது பெண் எதையும் தொடக்கூடாது. ஒரு கருத்து உள்ளது. பெண்களில் மாதவிடாய் இருப்பது அனைத்து வாழும் ஏவாளின் மூதாதையரின் பாவ வீழ்ச்சிக்கான தண்டனையாகும். மேலும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மதகுருமார்கள் தேவாலயத்தையும் பாரிஷனர்களையும் மனிதனின் பாவம் மற்றும் மரணத்தை நினைவூட்டும் எந்தவொரு விஷயத்திலிருந்தும் பாதுகாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

மாதவிடாய் என்பது இறந்த முட்டையின் உடலை அகற்றும் செயல்முறையாகும், இது ஒரு முதிர்ச்சியடையாத கருவின் மரணம் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும் கோவிலில் கொடிய பொருட்கள் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் புனித புத்தகத்தின் சில வல்லுநர்கள் இந்த கருத்தை சற்றே வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். தண்டனை என்பது குழந்தை பிறக்கும் கடினமான செயல் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் மாதவிடாய் இருப்பது மனித இனத்தைத் தொடரும் வாய்ப்பாகும்.

எனவே, பழைய ஏற்பாடு இந்தக் கேள்விக்கு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை.

மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியுமா, புதிய ஏற்பாடு

புதிய ஏற்பாட்டில் கர்த்தர் படைத்த அனைத்தும் அழகானவை என்று நம்பிய அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் உள்ளன. மனித உடலில் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளும் இயற்கையானவை. மாதவிடாய் என்பது பெண் உடலுக்கு மிக முக்கியமான காலகட்டமாகும். அவர்களின் பங்கு மிகப் பெரியது, எனவே அவர்களுடன் கோவிலுக்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்வதில் அர்த்தமில்லை.

செயின்ட் ஜார்ஜ் தி டயலாஜிஸ்ட் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். அத்தகைய பெண் இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்டவள் என்றும், உடலின் எந்த நிலையிலும் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முக்கிய விஷயம் ஆன்மா, ஆன்மீக நிலை.

தேவாலயத்திற்கு மாதவிடாய் கொண்டு, மதகுருமார்களின் நவீன கருத்து

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா என்ற கேள்வி - பாதிரியாரின் பதில் வேறுபட்டதாக இருக்கலாம் என்று வாதிடலாம். உடலில் இத்தகைய செயல்முறைகள் உள்ள பெண் கோயிலுக்குச் செல்ல பைபிளில் தெளிவான அனுமதியோ தடையோ இல்லை. எனவே, புனிதமான தந்தையின் பதிலை மட்டுமே நம்ப வேண்டும்.

சில மதகுருமார்கள் பெண்களை தேவாலயத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கிறார்கள், ஆனால் ஐகான்களைத் தொடுவதையும் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றுவதையும் தடை செய்கிறார்கள். நிதானமாகப் பிரார்த்தனை செய்து விட்டுத்தான் போக முடியும்.

ஆனால் ஒரு பாதிரியார் ஒரு நபருக்கு உதவ மறுக்க முடியாத நேரங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, கருப்பை இரத்தப்போக்கு கொண்ட ஒரு தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண் அவள் விரைவாக வெளியேறுவதை உணர்ந்து, ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையை எடுக்க விரும்புகிறாள். இந்த வழக்கில், பாதிரியார் புனித இடத்திற்கு நுழைவதை மறுக்க முடியாது, இருப்பினும் பெண் "அசுத்தமாக" கருதப்படுகிறார்.

மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்களுக்கான தடைகளில், சில தேவாலய சடங்குகளைக் கருத்தில் கொள்ளலாம்:

• பங்கேற்பு;
• ஞானஸ்நானம்;
• திருமணம்.

மிக முக்கியமான தடை இரத்தத்தை உட்செலுத்துவதாகும் புனித புத்தகங்கள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சின்னங்கள். ஆனால் இன்றைய சுகாதாரப் பொருட்கள் மூலம், இந்த பிரச்சனைகளை எளிதில் தவிர்க்கலாம்.

எனவே, ஒரு பெண்ணின் "அசுத்தம்" என்ற கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதில் மிக நீண்ட காலமாக வாதிடப்படுகிறது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவை என்று கருதும் விதத்தில் செயல்பட உரிமை உண்டு, ஏனென்றால் நாம் ஒவ்வொருவரும் கர்த்தருக்கு முன்பாக நின்று நம் எல்லா செயல்களுக்கும் பதிலளிப்போம். பெரும்பாலும், பூசாரிகள் கோவிலில் மாதவிடாய் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் முன்னிலையில் சாதகமாக நடந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் பழைய விதிகளின் ரசிகர்கள் இன்னும் உள்ளனர்.

எனவே, தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், இந்த சிக்கலை பாதிரியாரிடம் தெளிவுபடுத்தி ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது இன்னும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

கர்த்தர் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறார்!

மாதவிடாய் உள்ள பெண்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்லலாமா என்ற கேள்விக்கு பாதிரியார் அளித்த பதிலின் வீடியோவையும் பார்க்கவும்:

முக்கியமான நாட்கள், மாதவிடாய் அல்லது, அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலில் அழைக்கப்படுவது போல், அசுத்தமான நாட்கள் தேவாலய வாழ்க்கையில் பங்கேற்க விரும்பும் பெண்களுக்கு ஒரு தடையாக இருக்கின்றன. ஆனால் குழந்தை பிறக்கும் வயதின் நியாயமான பாலினத்தின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் பங்கேற்க இன்னும் வாய்ப்பு உள்ளது என்ற நம்பிக்கையின் ஒளிரும் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள்அத்தகைய நாட்கள் தற்செயலாக விழுந்தால். எது அனுமதிக்கப்பட்டது மற்றும் எது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்ப்போம். மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா என்ற கேள்விக்கு பெண்களுக்கு பாதிரியார்களின் பதில்கள் உரையில் உள்ளன.

இயற்கையால் கொடுக்கப்பட்டவை

மாதவிடாய் என்பது இயற்கையால் வழங்கப்பட்ட ஒன்று என்பதால், கோவிலுக்குச் செல்வதற்கும், சடங்குகளில் பங்கேற்பதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டதால், பெண்கள் பெரும்பாலும் அநீதியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆனால் இன்னும், நீங்கள் நிறுவப்பட்ட விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும். ஏன்? முதலில், பழைய ஏற்பாட்டின் வீழ்ச்சியுடன் தொடங்குவது நல்லது. ஆதாமும் ஏவாளும் கீழ்ப்படியாமல் சாப்பிட்டபோது கடவுள் சொன்னதை நினைவில் கொள்வோம் தடை செய்யப்பட்ட பழம். மேலும் கர்த்தர் இப்படிச் சொன்னார்: "இனிமேல், நீங்கள் பூமியில் நோயுற்றவர்களாக, பிரசவத்தில், வேதனையில் பிறப்பீர்கள்." ஏவாள் முதலில் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதவள், பாம்பின் வார்த்தைகளால் சோதிக்கப்பட்டாள், எனவே, ஒரு பெண் தன் கணவனாகிய ஆணுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியவளாக இருந்தாள். கூடுதலாக, அவளுக்கு மாதவிடாய் வடிவில் சுத்திகரிப்பு காலங்கள் வழங்கப்பட்டன.

இரண்டாவதாக, இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைத் தவிர வேறு எந்த இரத்தமும் இருக்கக்கூடாது, இது ஒயின் (காஹோர்ஸ்) வடிவத்தில் நற்கருணை சடங்கின் போது மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் நாம் தூய்மையற்ற நாட்களில் பெண்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, திடீரென்று மூக்கில் இரத்தம் வரத் தொடங்கியவர்களைப் பற்றியும் பேசுகிறோம்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நாங்கள் பொதுவாக கோவிலில் மனித இரத்தம் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் சுத்திகரிப்பு இரண்டையும் பற்றி பேசுகிறோம். அதனால்தான், மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா என்பதை நவீன பாதிரியார்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த வழியில் விளக்குகிறார்கள்.

இதிலிருந்து மற்றொரு நுணுக்கம் பின்வருமாறு: கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சுகாதார பொருட்கள் இல்லை, பெண்கள் முக்கியமான நாட்கள்கவனக்குறைவாக கோவிலின் புனித தளத்தை அவமதிக்க முடியும். அதனால்தான் இத்தகைய காலங்களில் அவரைச் சந்திப்பதைத் தவிர்த்தனர். எனவே, புனித இடத்தில் பெண்கள் முழுமையாக இல்லாத பாரம்பரியம் இன்னும் உள்ளது.

நம்பகமான சுகாதார பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டால்

சுகாதாரப் பொருட்களின் உற்பத்திக்கான நவீன தொழில்நுட்பங்களுக்கு நன்றி, ஒவ்வொரு பெண்ணும் அமைதியாக இருக்க முடியும். ஆனால் கோயிலுக்குச் செல்ல முடியுமா? பாதிரியார்களிடம் இந்தக் கேள்வியை மீண்டும் மீண்டும் கேட்கிறார்கள். உண்மையில், உங்களால் முடியும், ஆனால் நீங்கள் சன்னதிகளைத் தொட முடியாது, எந்த சடங்குகளிலும் பங்கேற்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் பூசாரியின் கையைத் தொடக்கூடாது, அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறக்கூடாது, சேவையின் முடிவில் சிலுவையை முத்தமிடக்கூடாது.

ஆனால் பலவீனமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிக்கு மறதி இருந்தால், கவனக்குறைவாக சன்னதியைத் தொடலாம், பின்னர் கோயிலுக்குச் செல்வதை முற்றிலுமாகத் தவிர்ப்பது நல்லது. பெரிய விடுமுறை. அதனால்தான், "மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்து, நேர்மையாக இருக்கட்டும்: "விரும்பத்தகாதது."

கோவிலில் எதற்கு அனுமதி, எது கூடாது?

தேவாலயத்தில் பெண்கள் என்ன செய்ய தடை விதிக்கப்படவில்லை என்பதை இப்போது கூர்ந்து கவனிப்போம்:

• பிரார்த்தனை, மந்திரங்களில் பங்கேற்க;
• மெழுகுவர்த்திகளை வாங்கி வைக்கவும்;
• கோவில் வராந்தாவில் இருக்கும்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தேவாலயத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் தங்குவதற்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் உடல் ரீதியாக எதையும் செய்ய முடியாது.

இன்னும் பல கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. என்ன செய்யக்கூடாது என்பதற்கான பட்டியல் இங்கே:

• எந்த சடங்குகளிலும் பங்கேற்கவும் (ஒப்புதல், ஒற்றுமை, ஒருவரின் சொந்த ஞானஸ்நானம் அல்லது கடவுளின் குழந்தை / தெய்வ மகள், திருமணம், சடங்கு பிரதிஷ்டை);
• தொடு சின்னங்கள், குறுக்கு, நினைவுச்சின்னங்கள்;
• புனித நீர் குடிக்கவும்;
• பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பொருட்களை ஏற்றுக்கொள் (எண்ணெய், படங்கள், பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பொருட்கள்);
• நற்செய்தியைத் தொடவும்.

இந்த விதிகள் கோவிலுக்கு வருபவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, சன்னதிக்கு வெளியில் வீட்டில் இருப்பவர்களுக்கும், பயணத்தில், வேலை செய்யும் இடங்களுக்கும், பலருக்கும் பொருந்தும். எனவே, மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியுமா? ஆம், ஆனால் நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் எப்போது தேவாலயத்திற்கு செல்லக்கூடாது?

ஆனால் கோவிலுக்குச் செல்வது விரும்பத்தகாதது என்பதும் நடக்கிறது. ஒரு சிறிய தேவாலயத்தில் ஒரே ஒரு வெளியேற்றம் இருப்பதாக வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் சேவையின் முடிவில், பாதிரியார் வெளியேறும் போது தாழ்வாரத்தில் நிற்கிறார். சிலுவையை முத்தமிடாமல் வெளியேறுங்கள், அல்லது அது வேலை செய்யாது, அல்லது சன்னதிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அபாயம் உள்ளது. இந்த வழக்கில், பாதிரியார்கள் இதுபோன்ற பதில்களைப் பெறுகிறார்கள்: “வீட்டிலேயே இருங்கள், இதுபோன்ற ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக நீங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது விடுமுறையைத் தவிர்க்கலாம். ஆனால் எதிர்காலத்திற்கான பிரார்த்தனை மனநிலை நன்றாக இருக்கும். நீங்கள் ஒரு வழிபாட்டில் இருப்பது போல் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

ஆனால் தடைகள் இல்லை என்றால் மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியுமா? கண்டிப்பாக உன்னால் முடியும். அசுத்தமான நாட்களைப் பற்றி தற்செயலாக மறந்துவிடாமல், சின்னங்களை வணங்கக்கூடாது என்பதற்காக, வெஸ்டிபுலில் (கோயிலின் நுழைவாயிலில்) இருப்பது மட்டுமே விரும்பத்தக்கது.

சன்னதியைத் தொட்டால் என்ன செய்வது?

இருப்பினும், சில நேரங்களில், அறியாமை அல்லது அலட்சியம் காரணமாக, ஒரு பெண் ஒரு சன்னதியைத் தொடுகிறாள். என்ன செய்ய? மாதவிடாயின் போது அவள் ஐகானை / சிலுவையை முத்தமிட்டாள் அல்லது புனித நீரைக் குடித்தாள் என்று வாக்குமூலத்தில் பாதிரியாரிடம் சொல்ல வேண்டியது அவசியம். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட நிறுத்திவிட்டாலும், மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா? குறுகிய பதில்: "விரும்பத்தகாதது."

மாதவிடாய் ஒரு நோய் என்றால்

உள்ளது நற்செய்தி கதை, இது இயேசு கிறிஸ்துவால் இரத்தப்போக்கு கொண்ட ஒரு பெண்ணை குணப்படுத்துவதைப் பற்றி பேசுகிறது. அதே நேரத்தில், கர்த்தர் அந்தப் பெண்ணைக் கடிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இப்படிச் சொன்னார்: "விசுவாசம் உன்னைக் குணப்படுத்தியது, போய் மீண்டும் பாவம் செய்யாதே."

வழக்கத்தை விட நீண்ட காலம் நீடிக்கும் மற்றும் ஒரு நோயாகக் கருதப்படும் காலங்களுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா? இந்த வழக்கில், ஆம்.

கோவிலுக்குள் பெண் நுழைய தடை விதிக்கப்படுவது எப்போது?

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலத்தில் கூட, ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்து 40 நாட்களுக்கு கோவிலுக்கு செல்லவில்லை என்பது நிறுவப்பட்டது. ஒரு குழந்தையை தந்தை அல்லது உறவினர், நெருங்கிய நண்பர்கள் அழைத்து வரலாம். ஆனால் அம்மா தவிர்க்க வேண்டும்.

மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியுமா என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். முடிவில், தெருவில் உள்ள ஆலயங்களை வணங்குவதும், புனித நீரூற்றில் மூழ்குவதும், நீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை சேவையில் பங்கேற்பதும் சாத்தியமில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இத்தகைய தற்காலிக தடைகள் நம்பிக்கையுள்ள பெண்களுக்கு விரக்திக்கு ஒரு காரணம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தவும், பிரார்த்தனையில் தீவிரமாக இருக்கவும் இது ஒரு நல்ல காரணம்.

ஓ, தேவாலயத்தில் பணியாற்றும் பாதிரியார் ஒரு நாளைக்கு எத்தனை முறை இந்த தலைப்பை சமாளிக்க வேண்டும்! , நான் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்காக விருந்துக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன், இப்போது…”

நாட்குறிப்பில் இருந்து:ஒரு பெண் தொலைபேசியில் அழைக்கிறாள்: “அப்பா, என்னால் எல்லாவற்றிலும் கலந்துகொள்ள முடியவில்லை விடுமுறைஅசுத்தம் காரணமாக கோவிலில். மேலும் நற்செய்தி மற்றும் புனித நூல்களை எடுக்கவில்லை. ஆனால் நான் விடுமுறையை தவறவிட்டேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் சேவை மற்றும் சுவிசேஷத்தின் அனைத்து நூல்களையும் இணையத்தில் படித்தேன்!

இணையத்தின் மாபெரும் கண்டுபிடிப்பு! என்று அழைக்கப்படும் நாட்களில் கூட. சடங்கு தூய்மையற்றது, நீங்கள் கணினியைத் தொடலாம். விடுமுறை நாட்களை பிரார்த்தனையுடன் அனுபவிப்பதை இது சாத்தியமாக்குகிறது.

உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகள் கடவுளிடமிருந்து எவ்வாறு பிரிக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது? படித்த பெண்களும் பெண்களும் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் இருக்கிறார்கள் தேவாலய நியதிகள்குறிப்பிட்ட நாட்களில் கோவிலுக்கு செல்ல தடை விதிப்பவர்கள்...

இந்த சிக்கலை எவ்வாறு தீர்ப்பது?

இதைச் செய்ய, நாம் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்கு, பழைய ஏற்பாட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டும்.

பழைய ஏற்பாட்டில், மனிதனின் தூய்மை மற்றும் தூய்மையின்மை குறித்து பல பரிந்துரைகள் உள்ளன. தூய்மையற்றது, முதலில், ஒரு இறந்த உடல், சில நோய்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பிறப்புறுப்புகளில் இருந்து வெளியேறுகிறது.

யூதர்கள் மத்தியில் இந்தக் கருத்துக்கள் எங்கிருந்து வந்தன? பேகன் கலாச்சாரங்களுடன் இணையாக வரைவது எளிதானது, இது அசுத்தத்தைப் பற்றிய ஒத்த கட்டளைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அசுத்தத்தைப் பற்றிய விவிலியப் புரிதல் கண்ணைச் சந்திப்பதை விட மிகவும் ஆழமாக செல்கிறது.

நிச்சயமாக தாக்கம் பேகன் கலாச்சாரம்பழைய ஏற்பாட்டு யூத கலாச்சாரத்தின் ஒரு மனிதனுக்கு, வெளிப்புற தூய்மையின்மை பற்றிய யோசனை மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது, இது சில ஆழமான இறையியல் உண்மைகளை அடையாளப்படுத்தியது. எந்த? பழைய ஏற்பாட்டில், தூய்மையற்றது மரணத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது, இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனிதகுலத்தை கைப்பற்றியது. மரணம், நோய், இரத்தம் மற்றும் விந்து வெளியேறுதல் ஆகியவை வாழ்க்கையின் கிருமிகளை அழிப்பதாகக் காண்பது எளிது - இவை அனைத்தும் மனித இறப்பை நினைவூட்டுகின்றன, மனித இயல்புக்கு சில ஆழமான சேதங்களை நினைவூட்டுகின்றன.

கணங்களில் மனிதன் வெளிப்பாடுகள், கண்டறிதல்இந்த மரணம், பாவம் - சாதுரியமாக கடவுளை விட்டு விலகி நிற்க வேண்டும், அதுவே உயிர்!

பழைய ஏற்பாடு இப்படித்தான் அசுத்தத்தை நடத்துகிறது.

ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில், இரட்சகர் இந்த கருப்பொருளை தீவிரமாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார். கடந்த காலம் கடந்துவிட்டது, இப்போது அவருடன் இருக்கும் அனைவரும், அவர் இறந்தால், உயிர் பெறுவார்கள், மேலும் தூய்மையற்றது அர்த்தமற்றது. கிறிஸ்துவே மாம்சமான ஜீவன் (யோவான் 14:6).

இரட்சகர் இறந்தவர்களைத் தொடுகிறார் - அவர்கள் நைனின் விதவையின் மகனை அடக்கம் செய்யச் சுமந்த படுக்கையை அவர் எவ்வாறு தொட்டார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்; இரத்தப்போக்கு கொண்ட ஒரு பெண்ணால் தன்னைத் தொடுவதற்கு அவர் எப்படி அனுமதித்தார் ... கிறிஸ்து தூய்மை அல்லது தூய்மையற்ற விதிகளைக் கடைப்பிடித்த ஒரு தருணத்தை நாம் புதிய ஏற்பாட்டில் காண முடியாது. சடங்கு அசுத்தத்தின் ஆசாரத்தை தெளிவாக மீறி, அவரைத் தொட்ட ஒரு பெண்ணின் சங்கடத்தை அவர் சந்திக்கும் போது கூட, அவர் வழக்கமான ஞானத்திற்கு முரணான விஷயங்களை அவளிடம் கூறுகிறார்: "தைரியமாக இரு, மகளே!" (மத்தேயு 9:22).

அப்போஸ்தலர்களும் அதையே போதித்தார்கள். "கர்த்தராகிய இயேசுவை நான் அறிவேன், நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறேன்" என்கிறார் செயின்ட். பவுல், தன்னில் அசுத்தமான எதுவும் இல்லை என்று; அசுத்தமானதை எண்ணுகிறவனுக்கு மாத்திரம் அது அசுத்தமாயிருக்கும்” (ரோமர். 14:14). அவர்: "கடவுளின் ஒவ்வொரு உயிரினமும் நல்லது, அது நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் எதுவும் கண்டிக்கப்படாது, ஏனென்றால் அது கடவுளின் வார்த்தையினாலும் ஜெபத்தினாலும் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது" (1 தீமோ. 4:4).

மிக நேரடியான அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலன் உணவு அசுத்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். யூதர்கள் பல பொருட்களை அசுத்தமாகக் கருதினர், ஆனால் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் பரிசுத்தமானது மற்றும் தூய்மையானது என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். ஆனால் பயன்பாடு. உடலியல் செயல்முறைகளின் தூய்மையற்ற தன்மை பற்றி பால் எதுவும் கூறவில்லை. மாதவிடாயின் போது ஒரு பெண்ணை அசுத்தமாக கருத வேண்டுமா என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை அவரிடமிருந்தோ அல்லது மற்ற இறைத்தூதர்களிடமிருந்தோ நாம் காணவில்லை. புனிதரின் பிரசங்கத்தின் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில். பால், பின்னர் மாதவிடாய் - நம் உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகள் என - கடவுள் மற்றும் கிருபை ஒரு நபர் பிரிக்க முடியாது.

கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த விருப்பங்களைச் செய்தார்கள் என்று நாம் கருதலாம். யாரோ ஒருவர் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினார், தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகளைப் போல நடித்தார், ஒருவேளை "ஒரு சந்தர்ப்பத்தில்", அல்லது, இறையியல் நம்பிக்கைகள் அல்லது வேறு சில காரணங்களின் அடிப்படையில், "முக்கியமான" நாட்களில் கோவில்களைத் தொடாமல் இருப்பது நல்லது என்ற கருத்தை ஆதரித்தார். பங்குகொள்.

மற்றவர்கள் எப்பொழுதும், மாதவிடாயின் போது கூட ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர். மற்றும் யாரும் அவர்களை ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கவில்லை.

எப்படியிருந்தாலும், இதைப் பற்றி எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை, மாறாக. பழங்கால கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் தங்கள் வீடுகளில், மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட, வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்வதற்கும், ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்வதற்கும் பயன்படுத்துவதை நாம் அறிவோம். இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகள் இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் பெண்களுக்கு, பண்டைய தேவாலய நினைவுச்சின்னங்கள் இதைக் குறிப்பிட்டிருக்கும். அவர்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் சொல்வதில்லை.

ஆனால் அப்படியொரு கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அதற்கான பதில் செயின்ட் வழங்கியது. ரோமின் கிளமென்ட் தனது அப்போஸ்தலிக்க கட்டளைகளில்:

“ஆனால், யூதர்களின் விந்து வெடிப்பு, விந்து ஓட்டம், சட்டப்பூர்வமான உடலுறவு போன்றவற்றைக் கடைப்பிடித்து, அதைச் செய்தால், அவர்கள் ஜெபிப்பதை நிறுத்துவார்களா, அல்லது பைபிளைத் தொடுவதை நிறுத்துவார்களா, அல்லது நற்கருணையில் பங்கேற்பார்களா என்று எங்களிடம் கூறட்டும். அவர்கள் இது போன்ற ஏதாவது வெளிப்படும்? அவர்கள் நிறுத்துவதாகச் சொன்னால், விசுவாசிகளுடன் எப்போதும் தங்கியிருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களிடம் இல்லை என்பது வெளிப்படை... உண்மையாகவே, ஒரு பெண்ணாகிய நீங்கள், ஏழு நாட்களுக்கு, மாதவிடாய் ஏற்படும்போது, உங்களிடம் பரிசுத்த ஆவி இல்லை; நீங்கள் திடீரென்று இறந்துவிட்டால், உங்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவியும் தைரியமும் கடவுள் நம்பிக்கையும் இல்லாமல் போய்விடுவீர்கள். ஆனால், பரிசுத்த ஆவியானவர், நிச்சயமாக, உங்களுக்குள் உள்ளார்ந்தவர்... சட்டப்பூர்வ பிரசவமோ, பிரசவமோ, இரத்த ஓட்டமோ, கனவில் வரும் விதையோ ஒரு நபரின் இயல்பைக் கெடுக்கவோ, பரிசுத்த ஆவியைப் பிரிக்கவோ முடியாது. அவரால், [ஆவியிலிருந்து] தெய்வபக்தியின்மை மற்றும் சட்டத்திற்கு புறம்பான செயல்பாடு மட்டுமே பிரிக்கப்படுகின்றன.

எனவே, பெண்ணே, நீங்கள் சொல்வது போல், பாவநிவாரண நாட்களில் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களிடம் இல்லை என்றால், நீங்கள் அசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட வேண்டும். நீங்கள் ஜெபிக்காதபோதும் பைபிளைப் படிக்காதபோதும், நீங்கள் விருப்பமின்றி அவரை உங்களிடம் அழைக்கிறீர்கள்…

எனவே, பெண்ணே, வெற்றுப் பேச்சுகளைத் தவிர்த்து, உன்னைப் படைத்த படைப்பாளனை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்... எதையும் கவனிக்காமல் - இயற்கையான சுத்திகரிப்பு, சட்டப்பூர்வ பாலூட்டல், பிரசவம், கருச்சிதைவு, உடல் ரீதியான துரோகம். இந்த அவதானிப்புகள் முட்டாள் மக்களின் வெற்று மற்றும் அர்த்தமற்ற கண்டுபிடிப்புகள்.

... திருமணம் கெளரவமானது மற்றும் கௌரவமானது, மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு தூய்மையானது ... மற்றும் இயற்கையான சுத்திகரிப்பு கடவுளுக்கு முன்பாக இழிவானது அல்ல, யார் புத்திசாலித்தனமாக பெண்களுக்கு அதை ஏற்பாடு செய்தார் ... ஆனால் நற்செய்தியின் படி, இரத்தப்போக்கு பெண் தொட்ட போது மீட்கும் பொருட்டு கர்த்தருடைய வஸ்திரத்தின் சேமிப்பு விளிம்பில், கர்த்தர் அவளை நிந்திக்காமல், "உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது" என்றார்.

6 ஆம் நூற்றாண்டில், செயின்ட். கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ். இது குறித்து கோணங்களின் பேராயர் அகஸ்டினிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு அவர் பதிலளிக்கிறார், ஒரு பெண் எந்த நேரத்திலும் கோயிலுக்குள் நுழைந்து சடங்குகளைத் தொடங்கலாம் - குழந்தை பிறந்த உடனேயே மற்றும் மாதவிடாய் காலத்தில்:

"மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைத் தடை செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் இயற்கையால் கொடுக்கப்பட்டதற்கு அவள் குற்றம் சொல்ல முடியாது, மேலும் ஒரு பெண் தன் விருப்பத்திற்கு எதிராக பாதிக்கப்படுகிறாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரத்தப்போக்கால் அவதிப்பட்ட ஒரு பெண் கர்த்தருக்குப் பின்னால் வந்து அவருடைய ஆடையின் விளிம்பைத் தொட்டார், உடனடியாக நோய் அவளை விட்டு வெளியேறியது என்பதை நாம் அறிவோம். ஏன், அவள் இரத்தப்போக்குடன் இறைவனின் ஆடைகளைத் தொட்டு குணமடைய முடிந்தால், மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் இறைவனின் தேவாலயத்தில் நுழைய முடியாது? ..

ஒரு பெண் புனித ஒற்றுமையைப் பெறுவதைத் தடுப்பது அத்தகைய நேரத்தில் சாத்தியமற்றது. மிகுந்த மரியாதையுடன் அவள் அதை ஏற்றுக்கொள்ளத் துணியவில்லை என்றால், இது பாராட்டுக்குரியது, ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவள் பாவம் செய்ய மாட்டாள் ... மேலும் பெண்களுக்கு மாதவிடாய் பாவம் அல்ல, அது அவர்களின் இயல்பிலிருந்து வருகிறது ...

பெண்களை அவர்களின் சொந்த புரிதலுக்கு விட்டுவிடுங்கள், மாதவிடாய் காலத்தில் அவர்கள் இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனிதத்தை அணுகத் துணியவில்லை என்றால், அவர்களின் பக்திக்காக அவர்கள் பாராட்டப்பட வேண்டும். அவர்கள் ... இந்த சடங்கை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், நாம் சொன்னது போல், அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து அவர்களைத் தடுக்கக்கூடாது.

அதாவது, மேற்கில், மற்றும் இரு தந்தைகளும் ரோமானிய ஆயர்களாக இருந்தனர், இந்த தலைப்பு மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் இறுதி வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. இன்று கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் வாரிசுகளான நம்மைக் குழப்பும் கேள்விகளைக் கேட்பது எந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவருக்கும் தோன்றாது. அங்கு, எந்த ஒரு பெண் நோய் இருந்தாலும், எந்த நேரத்திலும் ஒரு பெண் சன்னதியை அணுகலாம்.

கிழக்கில், இந்த பிரச்சினையில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

3 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய பண்டைய கிறிஸ்தவ ஆவணம் (டிடாஸ்காலியா) ஒரு கிறிஸ்தவப் பெண் எந்த நாட்களையும் அனுசரிக்கக் கூடாது என்றும், எப்போதும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்றும் கூறுகிறது.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித டியோனிசியஸ், அதே நேரத்தில், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வேறு ஏதாவது எழுதுகிறார்:

"அவர்கள் [அதாவது, குறிப்பிட்ட நாட்களில் பெண்கள்], அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாகவும், பக்தியுள்ளவர்களாகவும் இருந்தால், அத்தகைய நிலையில் இருப்பதால், பரிசுத்த உணவிற்குச் செல்லவோ அல்லது கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் தொடவோ துணிவார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. பன்னிரண்டு வருட இரத்தப்போக்கு இருந்த ஒரு பெண் கூட, குணப்படுத்துவதற்காக, அவரைத் தொடவில்லை, ஆனால் அவளுடைய ஆடைகளின் விளிம்புகளை மட்டுமே. எந்த நிலையில் இருந்தாலும் சரி, எந்த நிலையில் இருந்தாலும் சரி, இறைவனை நினைத்து அவனிடம் உதவி கேட்பது என்று பிரார்த்தனை செய்ய தடை இல்லை. ஆனால் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குச் செல்வது, ஆன்மாவையும் உடலையும் தூய்மையாக்காமல் இருப்பது தடைசெய்யப்படட்டும்.

100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செயின்ட். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ். கடவுளின் படைப்புகள் அனைத்தும் "நல்லது மற்றும் தூய்மையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். “அன்புள்ளவனே, மிகவும் பயபக்தியுடையவனே, எந்த இயற்கை வெடிப்பிலும் என்ன பாவம் அல்லது தூய்மையற்றது என்று சொல்லுங்கள், உதாரணமாக, யாராவது மூக்கிலிருந்து சளி மற்றும் வாயிலிருந்து உமிழ்நீர் வெளியேறுவதைக் குறை கூற விரும்பினால்? ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான கருப்பையின் வெடிப்புகளைப் பற்றி நாம் இன்னும் சொல்லலாம். தெய்வீக வேதங்களின்படி, மனிதன் கடவுளின் கைகளின் வேலை என்று நாம் நம்பினால், தூய சக்தியிலிருந்து ஒரு மோசமான படைப்பு எப்படி வரும்? மற்றும் நாம் என்று நினைவில் இருந்தால் கடவுளின் தலைமுறை(அப்போஸ்தலர் 17:28), அப்படியானால் நம்மில் அசுத்தமான எதுவும் இல்லை. ஏனென்றால், எல்லாவற்றிலும் மிக மோசமான துர்நாற்றமான பாவத்தைச் செய்யும்போதுதான் நாம் தீட்டுப்படுகிறோம்.”

செயின்ட் படி. அதானாசியஸ், ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்து நம்மை திசைதிருப்புவதற்காக "பிசாசு தந்திரங்கள்" மூலம் தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்றவை பற்றிய எண்ணங்கள் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன.

மேலும் 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செயின்ட் வாரிசு. செயின்ட் துறையில் அதானசியஸ். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் திமோதி அதே விஷயத்தில் வித்தியாசமாக பேசினார். "வழக்கமான பெண்களுக்கு நடந்த" ஒரு பெண்ணுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது அல்லது ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமா என்ற கேள்விகளுக்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "அது சுத்தப்படுத்தப்படும் வரை அது ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும்."

இந்தக் கடைசிக் கருத்துதான் பல்வேறு மாறுபாடுகளுடன் கிழக்கில் அண்மைக்காலம் வரை நிலவியது. சில தந்தைகள் மற்றும் நியமனவாதிகள் மட்டுமே மிகவும் கடுமையானவர்கள் - இந்த நாட்களில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குச் செல்லக்கூடாது, மற்றவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம், தேவாலயத்திற்குச் செல்லலாம், ஆனால் ஒற்றுமையை மட்டும் எடுக்க முடியாது என்று கூறினார்.

ஆனால் இன்னும் - ஏன் இல்லை? இந்தக் கேள்விக்கான தெளிவான பதிலை நாங்கள் பெறவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த அதோஸ் துறவியும் புலமை வாய்ந்தவருமான வென் அவர்களின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். புனித மலையின் நிக்கோடெமஸ். கேள்விக்கு: ஏன் பழைய ஏற்பாட்டில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ புனித பிதாக்களின் வார்த்தைகளின்படி, ஒரு பெண்ணின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தமாக கருதப்படுகிறது, இதற்கு மூன்று காரணங்கள் உள்ளன என்று துறவி பதிலளிக்கிறார்:

1. பிரபலமான கருத்து காரணமாக, அனைத்து மக்களும் சில உறுப்புகள் மூலம் உடலில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் அசுத்தத்தை தேவையற்ற அல்லது மிதமிஞ்சியதாகக் கருதுகின்றனர், அதாவது காது, மூக்கு, இருமல், சளி போன்றவை.

2. இவை அனைத்தும் அசுத்தம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் கடவுள், உடல் மூலம், ஆன்மீகத்தைப் பற்றி, அதாவது ஒழுக்கத்தைப் பற்றி கற்பிக்கிறார். மனிதனின் விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உடல் அசுத்தமானது என்றால், நாம் நமது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் செய்யும் பாவங்கள் எவ்வளவு அசுத்தமானது.

3. ஆண்களுடன் பழகுவதைத் தடைசெய்வதற்காக பெண்களை மாதந்தோறும் சுத்தப்படுத்துவதை கடவுள் அசுத்தம் என்று அழைக்கிறார்.

இந்த கேள்விக்கு ஒரு பிரபலமான இறையியலாளர் இவ்வாறு பதிலளிக்கிறார். மூன்று வாதங்களும் முற்றிலும் அற்பமானவை. முதல் வழக்கில், பிரச்சினை சுகாதாரமான வழிமுறைகளின் உதவியுடன் தீர்க்கப்படுகிறது, இரண்டாவதாக - மாதவிடாய் பாவங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? நிக்கோடெமஸ். பழைய ஏற்பாட்டில் பெண்களின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தத்தை கடவுள் அழைக்கிறார், அதே நேரத்தில் புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்துவால் ரத்து செய்யப்பட்டது. கூடுதலாக, முக்கியமான நாட்களில் இணைதல் பற்றிய கேள்விக்கும் ஒற்றுமைக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

இந்த பிரச்சினையின் பொருத்தப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, இது செர்பியாவின் நவீன இறையியலாளர் பாவ்லே என்பவரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இதைப் பற்றி, அவர் பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட கட்டுரையை ஒரு சிறப்பியல்பு தலைப்புடன் எழுதினார்: "ஒரு பெண் "அசுத்தமாக" இருக்கும் போது (மாதவிடாய் காலத்தில்) பிரார்த்தனை செய்ய, ஐகான்களை முத்தமிட மற்றும் ஒற்றுமை எடுக்க தேவாலயத்திற்கு வர முடியுமா?

அவரது புனித தேசபக்தர் எழுதுகிறார்: “ஒரு பெண்ணின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அவளை சடங்கு ரீதியாகவும் பிரார்த்தனை ரீதியாகவும் அசுத்தப்படுத்தாது. இந்த அசுத்தமானது உடல், உடல் மற்றும் பிற உறுப்புகளில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது மட்டுமே. கூடுதலாக, நவீன சுகாதார தயாரிப்புகள் கோவிலை அசுத்தமாக்குவதில் இருந்து தற்செயலான இரத்த ஓட்டத்தை திறம்பட தடுக்க முடியும் என்பதால் ... இந்த பக்கத்திலிருந்து ஒரு பெண் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு போது, ​​​​தேவையான கவனிப்பு மற்றும் சுகாதார நடவடிக்கைகளை எடுப்பதில் சந்தேகமில்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். தேவாலயத்திற்கு வரலாம், சின்னங்களை முத்தமிடலாம், ஆன்டிடோர் எடுக்கலாம் மற்றும் புனித நீர், அத்துடன் பாடுவதில் பங்கேற்கவும். இந்த நிலையில் ஒற்றுமை அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறாதவர் - ஞானஸ்நானம் பெற, அவளால் முடியவில்லை. ஆனால் ஒரு தீவிர நோயில், அவர் ஒற்றுமை எடுத்து ஞானஸ்நானம் எடுக்க முடியும்.

"இந்த அசுத்தமானது உடல், உடல் மற்றும் பிற உறுப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றம் மட்டுமே" என்ற முடிவுக்கு தேசபக்தர் பாவெல் வருவதை நாம் காண்கிறோம். இந்த வழக்கில், அவரது வேலையின் முடிவு புரிந்துகொள்ள முடியாதது: நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்லலாம், ஆனால் இன்னும் நீங்கள் ஒற்றுமையை எடுக்க முடியாது. பிரச்சனை சுகாதாரம் என்றால், இந்த பிரச்சனை, விளாடிகா பாவெல் குறிப்பிடுவது போல், தீர்க்கப்பட்டு விட்டது ... ஏன், அப்படியானால், ஒற்றுமையை எடுக்க முடியாது? பணிவு காரணமாக, விளாடிகா பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இருக்கத் துணியவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

சுருக்கமாக, பெரும்பாலான நவீனங்கள் என்று என்னால் சொல்ல முடியும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், மதித்து, பெரும்பாலும் இத்தகைய தடைகளின் தர்க்கத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், மாதவிடாய் காலத்தில் ஒற்றுமையைப் பெற ஒரு பெண்ணை அவர்கள் இன்னும் பரிந்துரைக்கவில்லை.

மற்ற பாதிரியார்கள் (இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் உட்பட) இவை அனைத்தும் வரலாற்று தவறான புரிதல்கள் என்றும் உடலின் எந்தவொரு இயற்கையான செயல்முறைகளுக்கும் ஒருவர் கவனம் செலுத்தக்கூடாது என்றும் கூறுகிறார்கள் - பாவம் மட்டுமே ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்துகிறது.

ஆனால் இருவருமே வாக்குமூலம் அளிக்க வரும் பெண்களிடமும் சிறுமிகளிடமும் தங்கள் சுழற்சி பற்றி கேட்பதில்லை. எங்கள் "சர்ச் பாட்டி" இந்த விஷயத்தில் மிகவும் பெரிய மற்றும் பாராட்ட முடியாத வைராக்கியத்தைக் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள்தான் புதிய கிறிஸ்தவ பெண்களை ஒருவித "அசுத்தம்" மற்றும் "அசுத்தம்" மூலம் பயமுறுத்துகிறார்கள், இது அவசியம். தேவாலய வாழ்க்கை, விழிப்புடன் கண்காணிக்கவும், விடுபட்டால், ஒப்புக்கொள்ளவும்.

நம்பிக்கையின் கேள்வி ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் சொந்த நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. நான் தேவாலயத்திற்கு செல்ல வேண்டுமா இல்லையா? இந்த முடிவு தன்னார்வமானது மற்றும் விவாதம், பாராட்டு அல்லது தணிக்கைக்கு உட்பட்டது அல்ல. இது தேசியம், பாலினம் மற்றும் வயது, உடல்நலம் மற்றும் பல காரணங்களைப் பொறுத்தது அல்ல.

விசுவாசத்திற்கு வருவது மக்களின் ஆன்மீகத் தேவைகள், உயர்ந்ததைப் பற்றிய அவர்களின் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றால் மட்டுமே ஏற்படலாம். இதை அடிக்கடி செய்யாத மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் பல தடைகள் இருப்பதை அறியாத பலர் தினமும் அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதனின் முழு வசதியுடன் இதுபோன்ற வருகைகளை அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

தேவாலயத்தில் என்ன செய்யக்கூடாது என்பது பற்றிய கேள்விகள்:

• கோவில்களில் செல்போன் பயன்படுத்தும் வழக்கம் ஏன் இல்லை?
• ஒரு பெண் ஏன் பாவாடை அணிந்து தலையை மறைக்க வேண்டும்?
• உங்கள் காலத்தில் ஏன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது?

கடைசி கேள்வியை இன்னும் விரிவாக புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்போம்.

மாதவிடாய் மற்றும் தேவாலய தடைகளின் போது தேவாலயத்திற்கு ஏன் செல்ல முடியாது?

இந்தக் கேள்விக்கான பதில் அந்தக் காலத்திற்கே செல்கிறது பழைய ஏற்பாடு. அந்த நாட்களில், ஒரு நபர் ஒரு தேவாலயம் அல்லது கோவில் கட்டிடத்தில் நுழைய முடியாத பல வழக்குகள் இருந்தன. உதாரணமாக, தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் அதன் வரம்பை தாண்டியிருக்கக்கூடாது. விந்து வெளியேறும் ஆண்களைப் பற்றியும் இதுவே கூறப்பட்டது.

இறந்த உடலைத் தொட்டவர்களும் நம்பிக்கையிலிருந்து தற்காலிகமாக நீக்கப்பட்டவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். ஏழைகள் மற்றும் நோயாளிகள் சீழ் மற்றும் தொழுநோய் கொண்டவர்கள் எப்போதும் கோவில்களுக்கு அருகில் அமர்ந்து, உள்ளே செல்லவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். தூய்மையான வெளியேற்றம் உள்ளவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கான தடையால் இது துல்லியமாக ஏற்படுகிறது.

ஆனால் மதகுருமார்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை இருந்தது பெண் பாலினம்கருப்பை இரத்தப்போக்கு, மாதவிடாய் ஆகியவற்றுடன் தேவாலயத்தின் வாசலைக் கடக்க கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டவர்கள். சமீபத்தில் பிரசவித்த பெண்களுக்கும் உத்தியோகபூர்வ சேவைக்கு வர உரிமை இல்லை. தாய் பையனின் உரிமையாளராக மாறினால், தடை நாற்பது நாட்கள், மற்றும் பெண் என்றால் இரண்டு மடங்கு அதிகம்.

கேள்விக்கு தேவாலயத்தின் விளக்கம் என்ன: நீங்கள் ஏன் மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது?

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின்படி, பல உடலியல் செயல்முறைகள் அசுத்தமாகக் கருதப்பட்டன; இது அவளால் ஒரு பாவமாக விளக்கப்பட்டது. இந்த நாட்களில், ஒரு பெண் உடல் ரீதியாக தூய்மையற்றவள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் பல தடைகள் ரத்து செய்யப்பட்டிருந்தால், புதிய ஏற்பாட்டில் தற்போது இரண்டு முக்கிய தடைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: குழந்தை நாற்பது நாட்களை அடைவதற்கு முன்பும், முக்கியமான நாட்களில் பெண்கள் இந்த இடத்திற்கும் செல்ல முடியாது.
இந்த நிகழ்வுகளுடனான தொடர்பு, கோவிலைக் கட்டுவதில் எந்தவொரு இரத்தக்களரியும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதன் மூலம் நிறுவப்பட்டது, அது குற்றமாக இருந்தாலும் அல்லது காயமாக இருந்தாலும் சரி. அங்கு அப்படி ஒரு நிலை ஏற்பட்டால், நியதிகளின்படி, கட்டிடம் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட வேண்டும்.

இதுபோன்ற நாட்களில் நம்பிக்கை கொண்ட பெண்கள் வேறு என்ன செய்யக்கூடாது?

மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது ஏன் சாத்தியமில்லை என்ற கேள்வி, உடலியல் செயல்முறைகளை விட தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை மிகவும் முக்கியமானது என்று நம்புபவர்களை கவலையடையச் செய்கிறது. இன்று கடைகளின் வகைப்படுத்தலில் பெண்களின் சுகாதாரத்திற்கான பல பொருட்கள் உள்ளன.

இந்த நேரத்தில், இந்த தடை நடைமுறையில் அதன் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டது. ஆனால் அதே நேரத்தில், முக்கியமான நாட்களில் பெண்கள் பல சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்ய முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்யுங்கள், ஒரு மதகுருவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முதல் புள்ளி சுகாதாரம் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது என்றால், இரண்டாவது, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது ஒரு நபர் அனைத்து உணர்வுகளிலும் சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்ற கருத்து: ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடலியல் ரீதியாகவும்.

ஆதரவாகவும் எதிராகவும் கருத்துக்கள்

இந்த தலைப்பில் மதகுருக்களின் கருத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பலர் ஏன் என்ற கேள்விக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க முடியாது, மாதவிடாய் தேவாலயத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படாதபோது, ​​உடலியல் இரத்தப்போக்கைப் பொருட்படுத்தாமல், மக்கள் கோவிலுக்குச் சென்று ஆன்மீக ரீதியில் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். . முக்கியமான நாட்களில் பெண்கள் சில சடங்குகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படக்கூடாது என்று நம்பிய ஸ்லாவ்களின் பேகன் சடங்குகளிலிருந்து இந்தத் தடை உருவானது என்று இந்த பிரச்சினையின் பல எதிர்ப்பாளர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

ஆனால் முதல் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைமற்றும் புறமதவாதம் குறுக்கிடக்கூடாது, பின்னர் தடையின் இந்த தருணம் அடிப்படையில் தவறானது. மாறாக, பல மதகுருமார்கள் ஒரு பெண் எந்த நாளிலும் தேவாலயத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்ய வர வேண்டும், ஒரு சேவையில் கலந்து கொள்ள வேண்டும், மெழுகுவர்த்தி ஏற்ற வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். முன்னதாக இந்த அணுகுமுறையை ஒரு பெண், சுகாதார பொருட்கள் இல்லாமல், தேவாலயத்தின் தரையில் துளிகள் இரத்தத்தை கைவிட முடியும் என்பதன் மூலம் விளக்க முடிந்தால், இது உண்மையில் சுகாதாரமற்றதாக இருந்தது, இப்போது பலர் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.

நீங்கள் ஏன் மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்குள் நுழைய முடியாது: மேலே உள்ளவற்றை சுருக்கமாக

இப்போது தேவாலய அமைச்சர்கள் கடுமையான தடைகளை விதிக்கவில்லை மற்றும் நம்பிக்கை பெண் உடலியல் செயல்முறைகளுடன் குறுக்கிடக்கூடாது என்ற கருத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மிக முக்கியமாக, இவை ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் அவரது திறந்த இதயம். இது தவறு என்றும் தங்கள் கருத்துக்கு இடம் உண்டு என்றும் நம்புபவர்கள் பலர் உள்ளனர்.

பொதுவாக மக்கள் கடவுள் நம்பிக்கைக்கு ஆதரவு தேவைப்படும்போது தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மற்றும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்காக ஜெபிக்க விரும்புகிறார்கள், ஞானஸ்நானம், திருமணம், ஆலோசனை கேட்க மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம்இஸ்லாம் போலல்லாமல், பெண்கள் இறைவனின் கோவிலுக்குச் செல்வதற்கு கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கவில்லை, ஆனால் மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர்க்க பரிந்துரைக்கிறது. எனவே, கிறிஸ்தவர்களால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளின் திட்டமிடல் பெண்ணின் சுழற்சியின் நாட்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

இது சாத்தியமா மற்றும் மாதவிடாய் காலத்தில் ஏன் தேவாலயத்திற்கு செல்லக்கூடாது? - இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் தோற்றம் மற்றும் மரபுகளில் உள்ளன ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைமற்றும் இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு பெண்ணின் உடல் "அசுத்தத்துடன்" தொடர்புடையது.

மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் ஏன் தேவாலயத்திற்கு செல்லக்கூடாது?

பழைய ஏற்பாடு பின்வரும் சந்தர்ப்பங்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தடைசெய்கிறது: தொழுநோய், சீழ் மிக்க வெளியேற்றம், விந்து வெளியேறுதல், பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களின் சுத்திகரிப்பு நேரம் (ஒரு பையனுக்கு 40 நாட்கள் மற்றும் ஒரு பெண்ணுக்கு 80 நாட்கள், லெவி. 12), பெண் இரத்தப்போக்கு (மாதாந்திர மற்றும் நோயியல் ), அழுகும் உடலைத் தொடுதல் ( சடலம்). இந்த வெளிப்பாடுகள் பாவத்துடன் மறைமுகமாக இணைக்கப்பட்டிருப்பதே இதற்குக் காரணம், அவை தங்களுக்குள் பாவம் இல்லை என்றாலும்.

ஆனால், விசுவாசிகளின் தார்மீக தூய்மை மதத்திற்கு முக்கியமானது என்பதால், புதிய ஏற்பாட்டைத் தொகுக்கும்போது தடைகளின் பட்டியல்கள் திருத்தப்பட்டு, கோவிலுக்குச் செல்வதில் 2 கட்டுப்பாடுகள் மட்டுமே உள்ளன:

• பிரசவத்திற்குப் பிறகு பெண்களுக்கு (40 நாட்கள் வரை, பிரசவத்திற்குப் பின் வெளியேற்றும் போது);
• மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்களுக்கு.

முதலில், காரணம் முற்றிலும் சுகாதாரமானது. உண்மையில், அத்தகைய சுரப்புகளின் நிகழ்வு பிறப்புறுப்புக் குழாயிலிருந்து இரத்தம் கசிவதோடு தொடர்புடையது. இது எப்போதும் வழக்கு, மற்றும் கசிவு இருந்து நம்பகமான சுகாதார பொருட்கள் இல்லாத காலங்களில். மேலும் கோவில், இரத்தம் சிந்தும் இடமாக இருக்க முடியாது. இந்த விளக்கத்தை நீங்கள் கடைப்பிடித்தால், இன்று, டம்பான்கள் அல்லது பட்டைகளைப் பயன்படுத்தி, இதுபோன்ற ஒரு சம்பவம் ஏற்படுவதைத் தடுக்கலாம் மற்றும் தேவாலயத்தைப் பார்வையிடலாம்.

இரண்டாவதாக, ஒரு பெண்ணின் இந்த சுரப்பு பிரசவத்தின் காரணமாக எண்டோமெட்ரியம் நிராகரிப்புடன் தொடர்புடையது (இது ஒரு குழந்தை பிறக்கும் அசல் பாவத்தை மறைமுகமாக குறிக்கிறது) அல்லது சுத்திகரிப்பு காரணமாக "அசுத்தத்தின்" காரணம் விளக்கப்படுகிறது. முட்டையின் இறப்பு மற்றும் இரத்தத்துடன் அதன் வெளியீடு.

நான் மாதவிடாய் உடன் தேவாலயத்திற்கு செல்லலாமா?

தடைக்கான காரணத்தைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தின் ரெக்டருக்கு என்ன கருத்து உள்ளது என்பதைப் பொறுத்து, "மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா?" என்ற கேள்விக்கு ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. முக்கியமான நாட்களில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதில் எந்தத் தவறையும் காணாத மதகுருமார்கள் உள்ளனர், அத்தகைய நிகழ்வை திட்டவட்டமாக எதிர்ப்பவர்களும் உள்ளனர்.

உண்மையில், பிரசவத்திற்குப் பின் அல்லது மாதாந்திர வெளியேற்ற காலத்தில் தோன்றும், ஒரு பெண் எந்த பாவமும் செய்ய மாட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளுக்கு, முதலில், ஒரு நபரின் உள் தூய்மை, அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் முக்கியம். மாறாக, கோவிலின் விதிகளையும் அதன் வாழ்க்கையையும் கடைப்பிடிப்பதை அவமரியாதை செய்வது போல் தோன்றும். எனவே, இந்த கட்டுப்பாடு வழக்குகளில் மட்டுமே விலக்கப்பட வேண்டும் அவசரம்எதிர்காலத்தில் ஒரு பெண் குற்ற உணர்ச்சிக்கு இத்தகைய செயல்கள் காரணமாகிவிடாது.

இன்றுவரை, ஏறக்குறைய அனைத்து மதகுருமார்களும் இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஒன்றிணைகிறார்கள், தேவாலயத்திற்குச் சென்று இரத்தக்களரி சுரப்பு உள்ள ஒரு பெண்ணிடம் பிரார்த்தனை செய்யலாம், ஆனால் நீங்கள் பங்கேற்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். மத சடங்குகள்(ஒப்புதல், ஒற்றுமை, கிறிஸ்மேஷன், ஞானஸ்நானம், முதலியன) மற்றும் தொட்டு ஆலயங்கள்.