ஒரு இளம் பாதிரியார் வந்தார். ஒரு இளம் பாதிரியாரின் சோதனைகள்

சமீபத்திய தசாப்தங்களில் ரஷ்ய மொழியில் தோன்றிய மதிப்புமிக்க அனுபவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், சமீபகாலமாக ஆசாரியரின் அருளைப் பெற்றவர்களுக்கு "நாற்பது வாய்" என்பது நடைமுறையாகும். வழிபாட்டு மரபுகளை புரோட்டிஜ்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பது பற்றி, மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் இதழ் () மாஸ்கோ கதீட்ரல் நகரத்தின் டீனிடம் கூறுகிறது.

- உங்கள் வணக்கம், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் உதவியாளர்களுக்கான நடைமுறை எப்படி, ஏன் தோன்றியது? அவள் எப்படி மாறிவிட்டாள் கடந்த ஆண்டுகள்?

- இந்த பாரம்பரியம் போது உருவாக்கப்பட்டது. முன்னதாக, திருச்சபைகளில் நியமிக்கப்பட்ட சிலர், இது முக்கியமாக இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களில் நடந்தது. எப்போது நவீனமானது தேவாலய வாழ்க்கைஏற்கனவே போதுமான வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது, புரோட்டீஜ்களுக்கான நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான தேவையும் சாத்தியமும் இருந்தது. இது சரியாக 40 நாட்கள் நீடித்தது, இது மாக்பி என்ற வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் இருந்தது.

வெவ்வேறு மறைமாவட்டங்களில், நடைமுறை அவர்களின் சொந்த வழியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அவர் இப்போது பெரும்பாலான பாதிரியார் பிரதிஷ்டைகளை தானே செய்கிறார் என்று நான் சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் கைகள் வைக்கப்படும் நபரை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

அர்ச்சனை முடிந்ததும் அதே நாள் மாலையில் பாதிரியார் எங்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து சேவை செய்யத் தொடங்குகிறார். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலுக்கு கூடுதலாக, நியமிக்கப்பட்ட குருமார்களை நிகிட்ஸ்கி வாயிலில் உள்ள இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்திற்கு அல்லது மார்ட்டின் தி கன்ஃபெசர் தேவாலயத்திற்கு அனுப்பலாம்.

ஆரம்பத்தில், இது ஒரு வரிசையில் சுமார் 40 வழிபாட்டு முறைகளாக இருந்தது. ஆனால் வெகு காலத்திற்கு முன்பு, வழிபாட்டு முறை நடைமுறையில் சேர்க்கப்பட்டது சமூக சேவை. முதலில், அவர்கள் வழிபாட்டு நடைமுறையை 30 நாட்களுக்கு குறைக்க முயற்சிக்க முடிவு செய்தனர், மீதமுள்ள 10 நாட்களுக்கு, மதகுரு தலைவரின் வசம் இருந்தார்.

ஆனால் இறுதியில் வழிபாட்டின் அடிப்படை ஞானத்தை மாஸ்டர் செய்ய இந்த காலம் போதாது என்று மாறியது. கடைசியாக நீட்டிக்கப்பட்ட கூட்டத்தில், 40 நாள் ஆராதனைகளை திருப்பித் தருமாறு அவரது புனிதரிடம் கேட்டுக் கொண்டேன், இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது. பயிற்சி பெறுபவர் தன்னம்பிக்கையை உணர இந்த காலம் குறைந்தபட்சம் என்று நான் நினைக்கிறேன். பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் ப்ரோடீஜ் சொரோகோஸ்ட்டை கடந்து செல்கின்றனர். இது தயாரிப்பது மட்டுமல்ல தெய்வீக வழிபாடு, ஆனால் மற்ற சடங்குகள் மற்றும் தேவைகள். இது அனைத்தும் பிரார்த்தனைகளின் சேவையுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் நாங்கள் இளம் பாதிரியாரை ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணத்தின் சடங்குகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறோம்.

- தங்கள் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவோ அல்லது திருமணம் செய்யவோ வருபவர்கள், அனுபவமில்லாத பாதிரியார் ஒருவரைச் சடங்கை நடத்துவதைப் பொருட்படுத்தவில்லையா?

“எங்களுக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இருந்ததில்லை. அதுமட்டுமின்றி, புதிதாகப் பதவியேற்ற ஒருவருக்கு போதிய அறிவு இல்லை என்றால், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, எல்லாவற்றையும் வெளியில் இருந்து பார்த்து, அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு போதகரிடம் முதலில் மந்திரி செய்வார். நிச்சயமாக, அந்த நபரின் முந்தைய அனுபவத்தைப் பொறுத்தது. முதல் வாரத்தில், அவர் சாரத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை - விரைவாக அல்லது அவருக்கு "பில்டப்" தேவையா என்பதைப் பார்க்கிறோம்.

இப்போது நம்மிடம் வரும் புரோட்டீஜ்களின் தயாரிப்பு நிலை வேறு. மிகவும் நன்றாகத் தயாராகி, மூன்றே நாட்களில் எல்லாவற்றையும் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், சேவை புத்தகத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள் மற்றும் நடைமுறையில் தங்கள் அறிவைக் காட்டத் தயாராக உள்ளனர், தங்கள் புதிய கடமைகளுக்குச் செல்ல கடினமாக இருப்பவர்கள் வரை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறையியல் பள்ளிகளுக்குப் பிறகு ஒரு இளம் பாதிரியார் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் வழிபாட்டை அறிந்திருக்க வேண்டும், இல்லையா?

- என் கருத்துப்படி, இதற்கு முன்பு, செமினரி ஒரு இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனமாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் குறிப்பாக வழிபாட்டுக் கொண்டாட்டத்திற்கு மிகவும் தீவிரமான தயாரிப்பைக் கொடுத்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, எங்களிடம் வழிபாட்டு முறை உள்ளது, அதே போல் "பாஸ்டர்களுக்கான நடைமுறை வழிகாட்டி" என்ற பாடமும் எதிர்காலத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது, அவர் அப்போது மத்தியஸ்த அகாடமிக் சர்ச்சின் டீனாக இருந்தார். வகுப்பறையில், நாங்கள் முக்கியமாகப் படித்தோம் நடைமுறை விஷயங்கள், நாங்கள் அவர்களுடன் நேரடியாக "துளையிடப்பட்டோம்" என்று சொல்லலாம்.

வணக்க வழிபாட்டை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம் என்பதை ஆசிரியர் உறுதி செய்தார், மேலும் அவர் நமக்கு உணர்த்தியது மற்றும் விளக்கியது இன்னும் நம் தலையில் உள்ளது. ஆம், வழிபாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய கேள்விகளை நாங்கள் அதிகம் கையாளவில்லை. ஆனால் அவர்கள் சேவை செய்ய வந்த போது, ​​எல்லாம் எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த மற்றும் தெளிவாக இருந்தது. இப்போது செமினரிகளில் முக்கிய கவனம்அறிவியல், மொழிகள் மற்றும் பிற பாடங்களில் செய்யப்படுகிறது. நடைமுறை வழிபாட்டு முறைகளுக்கு போதுமான நேரத்தை ஒதுக்குவது முக்கியம் என்று அனைத்து கருத்தரங்குகளும் கருதுவதில்லை என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

ஆனால் இறையியல் பள்ளிகளில் பெற்ற அறிவுக்கு கூடுதலாக, இன்று அர்ச்சனைக்கு முன் ஒரு சிறப்பு தயாரிப்பு உள்ளது. இந்த கடமைகள் விகாரிகளுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. எங்காவது அவர்கள் அதை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், எங்காவது குறைவாக, மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மோசமான தயாரிப்பு எப்போதும் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது.

அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் சமீபத்திய காலங்களில்இளம் பாதிரியார்களின் பயிற்சியில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இப்போது இதை இன்னும் கடுமையாக அணுகத் தொடங்கியுள்ளது. முன்பு, ஒரு மதகுரு ஒரு திருப்தியற்ற நடைமுறையைச் செய்தால், அது அவருடைய மனசாட்சியில் மட்டுமே இருந்தது. இப்போது, ​​மாக்பியின் முடிவிற்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒரு விளக்கத்தை எழுதுகிறோம் - எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் சுயாதீனமான சேவைக்கு எவ்வாறு தயாராகிறார்.

- தேவைப்பட்டால் பாடத்திட்டத்தை நீட்டிக்க முடியுமா அல்லது மாறாக, வெற்றிகரமான விண்ணப்பதாரர்களுக்கு சுருக்கமா?

எங்களுக்கு இன்னும் இதுபோன்ற வழக்குகள் இல்லை. இருப்பினும், கல்வி நோக்கங்களுக்காக, மதகுருமார்களும் "அச்சுறுத்த" வேண்டும்: சரியாக சேவை செய்வது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் வரை நீங்கள் பயிற்சி செய்வீர்கள்.

40 நாட்களில் கூட ஒருவருக்கு எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொடுக்க முடியாது. அவர்கள் வழிபாட்டு முறை, சடங்குகள், சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிற சேவைகளில் தேர்ச்சி பெற முடியும், ஆனால், சொல்லுங்கள், லென்டன் சேவைகள் சரியான கவனம் இல்லாமல் விடப்படலாம், ஏனென்றால் இந்த காலகட்டத்தில் எல்லோரும் பயிற்சிக்கு உட்படுத்தப்படுவதில்லை. அல்லது நேர்மாறாக - பெரிய நோன்பின் போது எங்களுடன் சேவை செய்பவர்கள் வழிபாட்டு முறைகளை அடிக்கடி சேவிப்பதில்லை.

- இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் பயிற்சி இளம் பாதிரியார்களுக்கு கடினமான சோதனையா? புதிதாக பதவியேற்ற ஒருவருக்கு விடுமுறையின்றி தினமும் சேவை செய்வது கடினம் அல்லவா?

- புரோட்டீஜ் மாக்பியின் அறிமுகம் முற்றிலும் நடைமுறை இலக்குகளைத் தொடர்ந்தது. ஏனென்றால், ஒருவர் சேவை செய்ய வரும்போது, ​​முதலில் அவர் பாதுகாப்பற்றவராக உணரலாம், அவரது குரலிலோ முழங்காலிலோ நடுக்கம் இருக்கலாம். தவறான திசையில் திரும்ப பயம், ஏதாவது தவறு செய்ய...

கவலைப்படத் தேவையில்லை என்பதை இளம் பாதிரியாரிடம் விளக்க முயற்சிக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் கற்றுக்கொள்ள இங்கு வந்தார், எனவே தவறுகளுக்கு பயப்படக்கூடாது. நிச்சயமாக, ஒரு நபர் ஒரே இடத்தில் ஒவ்வொரு முறையும் அதே தவறை செய்தால் அது மிகவும் கடினம். ஆனால் பெரும்பாலும் அது சரி செய்யப்படுகிறது - இது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி, முன்னேற்றம்.

பயிற்சிக்குப் பிறகு, ஒரு இளம் பாதிரியார் ஒரு அனுபவமிக்க ரெக்டரிடம் சென்றால் அது மிகவும் நல்லது. ஆனால் அவரே ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டு, பல அக்கறைகள் அவர் மீது விழுந்தால், இது ஏற்கனவே மிகவும் கடினம். எனவே, நீங்கள் மட்டுமே சேவை செய்ய முடியும் மற்றும் வழிபாட்டின் சாரத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளக்கூடிய தருணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். சேவையைப் படியுங்கள், சேவைகளுக்கு இடையில் இது சிறந்தது, பிரார்த்தனைகளின் வரிசையைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டிய நேரத்தில் அல்ல! பயிற்சி என்பது உங்கள் மற்ற எல்லா கடமைகளிலிருந்தும் விடுபடும் நேரம். வழிபாட்டின் நடைமுறை அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள இது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு மாத பயிற்சிக்குப் பிறகு, சுத்தமான சேவை புத்தகம் கருத்துகள், குறிப்புகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் நிறைந்ததாக இருக்கும். எதிர்காலத்தில் அத்தகைய புத்தகம் ஒரு பாதிரியாருக்கு அந்தக் காலத்தின் அன்பான நினைவாக மாறும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எப்போது உற்சாகம் கடந்து, குறைந்தபட்சம் பிரார்த்தனைக்கான குறைந்தபட்ச அனுபவமாவது தோன்றும்? ஐந்தாவது, பத்தாவது சேவைக்கு?

- இது ஒரு கடினமான கேள்வி. புதிய மதகுருமார்கள் இந்த கோவிலின் சுவர்களை விட்டு வெளியேறும்போது இது நிகழலாம். பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, மதகுரு தனது நினைவுக்கு வருகிறார், பின்னர், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், அவரது உணர்வு தெளிவடையத் தொடங்குகிறது, மேலும் அவர் ஏற்கனவே தனது செயல்களில் தன்னைத்தானே நோக்குநிலைப்படுத்துகிறார். பின்னர் பெற்ற திறன்களை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். நான் எப்போதும் சொல்கிறேன்: உங்கள் காலடியில் உள்ள ஆதரவை நீங்கள் உணர வேண்டும், மற்ற அனைத்தும் அனுபவத்துடன் வருகின்றன. இதன் விளைவாக, எல்லோரும் தேவையான அடிப்படைகளை மாஸ்டர் செய்கிறார்கள், ஆனால் பின்னர் மதகுருவின் ஆளுமையைப் பொறுத்தது.

நிச்சயமாக, ஒருவர் பொதுமைப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் சில நேரங்களில் ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள் வருகிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் சிறிய குறைபாடுகள் உள்ளன, அவற்றை நீக்குவதற்கான நடைமுறை உள்ளது.

AT ஆன்மீக உணர்வு, முதல் சேவைகளில் ஒரு நபர் அடிக்கடி உற்சாகமாகவும், தவறு செய்ய பயமாகவும் இருப்பதால், சில வகையான சிறப்பு பிரார்த்தனைகளைப் பற்றி பேசுவது கடினம். இதை நானே கடந்து சென்றேன். காலப்போக்கில், அமைதியும், சமநிலையும், உங்கள் புனிதமான செயல்களில் நம்பிக்கையும் வருகிறது, பின்னர் நீங்கள் ஏற்கனவே நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்குகிறீர்கள். நாற்பதுக்குப் பிறகு வரும்.

— கவலை தவிர, இளம் பாதிரியார்கள் வேறு என்ன உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள்?

— இளம் பாதிரியார்களுக்கு ஆன்மீக ஆதரவு தேவை என்பதை என் அனுபவம் காட்டுகிறது. இந்த ஆண்டு, புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட மதகுரு தனது உடல்நிலை குறித்து வாரத்திற்கு இரண்டு முறை வாக்குமூலத்துடன் தொடர்பு கொள்ளலாம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இது மிகவும் நேரமானது. சேவை இயந்திரத்தனமாக மட்டும் நிகழவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக பக்கமும் உள்ளது. ஒரு பாதிரியாரின் ஆளுமையும் பணியும் அவரது குடும்பத்தில் உறவுகள் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகின்றன, மற்றும் நியமனத்திற்குப் பிறகு அவரது வாழ்க்கை எவ்வாறு மாறியது என்பதாலும் பாதிக்கப்படுகிறது. இங்கே, நிச்சயமாக, சில சிக்கல்கள் காத்திருக்கலாம். இந்த கேள்விகள் வாக்குமூலத்துடன் விவாதிக்கப்பட வேண்டும்.

பொதுவாக, 40 நாட்கள் என்பது ஒரு பாதிரியார் அர்ச்சனைக்குப் பிறகு அனுபவிக்கும் அனைத்து வகையான உணர்வுகளையும் உளவியல் நிலைகளையும் அனுபவிக்க நீண்ட காலம் அல்ல. மிகவும் கவலையாக உள்ளவர்கள் வந்தால், நடைமுறையின் முடிவில் அவர்கள் இன்னும் நம்பிக்கையுடன் செயல்படத் தொடங்கினால் நல்லது. அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவத்துடன் வந்தால், அவர்கள் உடனடியாக வெளிப்படையான மகிழ்ச்சியுடன் சேவை செய்யலாம். ஒரு மதகுரு நியமிக்கப்படுகிறார் என்பதும் நிகழ்கிறது, மேலும் அவர் ஏற்கனவே எங்காவது கீழ்ப்படிதலைச் செய்கிறார்: ஒரு மறைமாவட்டத்தில் அல்லது ஒரு விகாரியேட்டில், மற்றும் சேவைகளுக்கு இடையில் அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ கடமைகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய மக்கள், நிச்சயமாக, இது மிகவும் கடினம்.

- பயிற்சியின் விளைவாக என்ன இருக்க வேண்டும் - சடங்குகளை இதயத்தால் அறிவது? பயிற்சியில் நடைமுறை "ரகசியங்கள்" உள்ளதா?

"சுய தயாரிப்பின் அளவு மிகவும் முக்கியமானது. ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் பலிபீட சேவையாளர்கள் அல்லது டீக்கன்கள் தங்கள் கடமைகளில் கவனம் செலுத்தாமல், இன்னும் விரிவாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் ஏற்கனவே விரும்புகிறேன். கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் எப்போது சேவைக்கு அழைக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும்? அர்ச்சனைக்கு முன்கூட்டியே தயாராகிவிடுவது நல்லது.

பலிபீடத்தில் என்ன நடக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, செருபிக் பாடலின் போது, ​​இயக்கவியலில் நடக்கிறது, மற்றும், நிச்சயமாக, பாதிரியார் ஏற்கனவே டீக்கனுடனான அனைத்து உரையாடல்களையும் அறிந்திருக்க வேண்டும், புனித பாத்திரங்களிலிருந்து அட்டைகளை அகற்றி அவற்றை காற்றில் மூடுவதற்கு நேரம் இருக்க வேண்டும். . ஒரு விதியாக, இங்குதான் பயிற்சியாளர்கள் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள், யாரும் எதையும் நினைவில் கொள்ள முடியாது. இந்த தருணத்திற்கு, நீங்கள் தயார் செய்ய வேண்டும்.

உதாரணமாக, "ரகசியங்களை" பொறுத்தவரை, எரியும் போது முழங்கையின் கீழ் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருப்பது ஏற்கனவே ஒரு உன்னதமான வழியாகிவிட்டது. இது இல்லாமல், சில நேரங்களில் முதலில் கைகள் "சிதறல்" மற்றும் நிலக்கரி வெளியே பறக்க முடியும். இல்லையெனில் வலது தோள்பட்டைக்கு மேல் மட்டுமே அனைத்து திருப்பங்களையும் செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறேன். பலர் அதை வித்தியாசமாக செய்கிறார்கள். நிச்சயமாக, இதில் புனிதமான எதுவும் இல்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் அலங்காரமாகவும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் செய்யும்போது, ​​அது பாரிஷனர்களுக்கு உதவுகிறது, கவனத்தை சிதறடிக்காது, பிரார்த்தனையிலிருந்து திசைதிருப்பாது.

- நீங்கள் ஒரு இளம் பாதிரியாராக, நீங்கள் இப்போது பேசிய சிரமங்களை எவ்வாறு சமாளித்தீர்கள்? மிகவும் கடினமானது எது, இப்போது இளம் பாதிரியார்களிடம் உள்ள உங்கள் நடைமுறையில் இருந்து உங்கள் நடைமுறை எவ்வளவு வித்தியாசமானது?

- தனிப்பட்ட முறையில், நான் இப்போது இருக்கும் வடிவத்தில் மேக்பியை அனுப்பவில்லை. இல் நான் துணை டீக்கனாக இருந்தபோது நான் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டேன். எனது சேவை முக்கியமாக சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அவரது சேவைகளில் இருந்தது, அதன் பிறகும் எப்போதும் இல்லை, எனவே எனது டையகோனல் பயிற்சி சிறியது - ஒரு வருடம் மட்டுமே. பாதிரியார் நியமனத்திற்குப் பிறகு, நான் நியமிக்கப்பட்டேன். நான் அங்கு சென்றபோது, ​​​​என்னிடமும் மாக்பீ இல்லை, ஆனால் மூத்த பாதிரியார்கள் எனக்கு உதவினார்கள். தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனை அல்ல. என் தந்தை ஒரு பாதிரியார், நான் சிறுவயதிலிருந்தே எல்லாவற்றையும் பார்த்திருக்கிறேன். ஒருவேளை அர்த்தம் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கலாம் பிரார்த்தனைகளை ஓதினார். தேவையான சில செயல்களைச் செய்ய மட்டுமல்லாமல், முழு மனதுடன் ஜெபிக்கவும் நான் நேரம் விரும்பினேன், ஆனால் இது பலனளிக்கவில்லை.

ஆனால் முதல் சேவைகளில் கூட போதுமான நம்பிக்கையை உணர்ந்தேன். எனவே, சில சமயங்களில் பாதிரியார்களின் குழந்தைகள் நியமிக்கப்படுவது எப்படி என்று எனக்குப் புரியவில்லை, பின்னர் நடைமுறையில் அவர்களின் அறிவு போதாது என்று மாறிவிடும்.

- தேசபக்தர் பிமென் தவிர, வேறு யார் உங்களுக்கு சேவையின் முன்மாதிரியாக இருந்தார்?

- எனக்கு முக்கிய உதாரணம் என் தந்தை - பேராயர் ஜான் ரியாசன்ட்சேவ். கூடுதலாக, நான் எபிபானி கதீட்ரலில் சேவை செய்தபோது, ​​பல தகுதியான மதகுருமார்களுடன் சேர்ந்து பணியாற்றும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. உதாரணமாக, Protopresbyter Vitaly Borovoy போன்றவை. அவர் எங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி வைத்தார்: அவர் ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறைக்கு வந்து குறிப்புகளைப் படிப்பார், பின்னர் அவர் தாமதமான வழிபாட்டிற்குச் செல்வார்.

நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டில் நான் பாதிரியார்கள் லியோனிட் குஸ்மினோவ் மற்றும் செர்ஜியஸ் சுஸ்டால்ட்சேவ் ஆகியோருடன் படித்தேன். அவர்கள் குணத்திலும் மனநிலையிலும் வேறுபட்டவர்கள், ஆனால் இந்த போதகர்கள் வழிபாட்டிற்கான ஒரு சிறப்பு பயபக்தியுடன் ஒன்றுபட்டனர். இந்த மக்கள் நேரடியான துன்புறுத்தலின் மூலம் இல்லை என்றால், நிச்சயமாக கடுமையான அவமானத்தின் வழியாகச் சென்றனர். அவர்கள் உத்தரவுகளை எடுத்தபோது, ​​​​அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு நம்பிக்கையும் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்ய ஆசை இருந்தது. இது உணரப்பட்டது: அவர்கள் தொழில் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றவில்லை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, தற்போதைய மதகுருமார்கள் சில நேரங்களில் சிந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் யாரும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. அத்தகைய எடுத்துக்காட்டுகள் என் கண்களுக்கு முன்னால் இருந்தன, இப்போது நான் அவர்களைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறேன், மாஸ்கோ வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைத் தொடர.

- இந்த அற்புதமான போதகர்களின் சிறப்பியல்புகளான வழிபாட்டு சேவையின் என்ன அம்சங்கள், இளம் பாதிரியார்களுக்கு தெரிவிப்பது முக்கியம் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?

- சேவையின் மாஸ்கோ பாரம்பரியம் எப்போதும் ஆடம்பரத்தால் வேறுபடுகிறது, சேவை அழகாகவும் உத்வேகமாகவும் இருந்தது. சோவியத் காலங்களில், லெனின்கிராட்டில் இருந்து ஒரு பாதிரியார் எங்களைப் பார்க்க வந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது - அவரும் என் தந்தையும் செமினரியில் படித்தார்கள். அவர்கள் எங்கள் மாஸ்கோ தேவாலயங்களைச் சுற்றி வந்தபோது, ​​​​விருந்தினர் ஆச்சரியப்பட்டார்: “உங்கள் தேவாலயங்களில் இது எவ்வளவு அற்புதமானது! அழகு, தூய்மை, ஒழுங்கு. அவர் மனதில் கட்டிடக்கலை அல்லது உட்புறத்தின் அழகு இல்லை, ஆனால் கோவிலை ஒரு சன்னதி போன்ற அணுகுமுறை இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. எங்கள் பாட்டி சிறப்பு அன்புடன் சேவை முடிந்த பிறகு தேவாலயங்களை சுத்தம் செய்தார்கள் - அவர்கள் மெழுகுவர்த்திகளை சுத்தம் செய்தனர், தரையையும், ஒவ்வொரு மூலையையும் துடைத்தனர். இது வெறுமனே கடமைக்காக செய்யப்படவில்லை. என மக்கள் கோவிலை பார்த்தனர் புனித இடம்அங்கு ஒரு சிறப்பு உத்தரவு இருக்க வேண்டும்.

எங்களுடன் பயிற்சி செய்யும் டீக்கன்களிடம் நான் அடிக்கடி சொல்வேன், வழிபாட்டுக்குச் செல்வதில் இருந்து சேவை தொடங்குகிறது. அவர் இன்னும் எதுவும் சொல்லவில்லை, ஆனால் மக்கள் ஏற்கனவே அவரைப் பார்த்து இசையமைக்கிறார்கள். அவர் நேர்த்தியாக வெளியே வருவதும், பயபக்தியுடன், தன்னம்பிக்கையுடன், நிதானமாக நடப்பதும் ஒன்றுதான். ஆனால் அவர்கள் அவசரமாக பலிபீடத்திலிருந்து "பறந்து" அவசரமாக அல்லது கவனக்குறைவாக செயல்படத் தொடங்கினால் சிலுவையின் அடையாளம், இது மிகவும் மோசமானது.

ஒரு மதகுருவின் மனநிலை எப்போதும் மக்களிடம் பரவுகிறது. ஒரு டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் அவர் செய்வதை மதிக்கிறார் என்றால், இந்த மரியாதை, கடவுளின் சிறப்பு விருப்பத்தால், மக்களுக்கு மாற்றப்படுகிறது. மேலும் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆர்வத்துடன் கோயிலுக்குள் நுழைபவர்களுக்கும் கூட.

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில், மதகுருமார்களும் மற்ற ஊழியர்களும் பாரம்பரிய மாஸ்கோ வழிபாட்டின் உணர்வைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கின்றனர். எனவே, இளம் பாதிரியார்கள் இங்கு நல்ல பயிற்சி பெறலாம். இது ஒருவித சிறந்த அனுபவம் என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர்கள் முக்கிய விஷயத்தை கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

அன்டோனினா மாகாவின் பேட்டி

"சர்ச் புல்லட்டின்" / Patriarchy.ru

நான் சமீபத்தில் பாதிரியார் ஆனேன் - ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு. அர்ச்சனைக்கு முந்தைய நேரம் எப்போதும் சிறப்பு வாய்ந்தது. இன்னும் சில நாட்கள் - உங்கள் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஆனால் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகுதான் நான் மிகப் பெரிய பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டேன் என்பதை நான் முழுமையாக உணர்ந்தேன் - சிம்மாசனத்தில் பணியாற்றுவது, நிச்சயமாக, நான் முதல் சோதனைகளை எதிர்கொண்டேன்.

முதல் சேவை எப்போதும் பயமாக இருக்கிறது

எனது அர்ச்சனைக்குப் பிறகு, அர்ச்சனை செய்யப்பட்ட தருணத்தில் நான் சரியாக என்ன அனுபவித்தேன் என்று அடிக்கடி என்னிடம் கேட்கப்பட்டது. முதலில் நான் ஒன்றுமில்லை என்று சொல்ல வெட்கப்பட்டேன். இல்லை, நிச்சயமாக, உற்சாகம் இருந்தது, அந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்ற உண்மையின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு இருந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அர்ச்சனைக்கு முன், பல்வேறு பாதிரியார்களின் நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்த பிறகு, எனக்கு எல்லாமே வழக்கம் போல் நடந்தன என்று சொல்ல வெட்கமாக இருந்தது. இது வெட்கப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக உங்கள் பிரதிஷ்டைக்காகச் செல்கிறீர்கள், அதற்குத் தயாராகி வருகிறீர்கள், உங்கள் பிஷப்பின் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு மூலம் அதைப் பெற்றீர்கள். மற்ற அனைத்தும் பின்னர் வரும்.

முதல் சேவைகள் எப்போதும் பயமாக இருக்கும். நீங்கள் சிம்மாசனத்தில் நின்று, மிஸ்ஸால் (பென்சிலில் எழுதப்பட்ட, முதல் வகுப்பு மாணவரின் நோட்புக் போன்றவை) பார்த்து, அங்கு என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். விளிம்புகளில் உள்ள ஒவ்வொரு பக்கத்திலும், கோடுகளுக்கு இடையில், மற்றும் இலவச இடம் இருக்கும் இடமெல்லாம் - நீங்கள் கிரிப்ஸை ஸ்க்ரால் செய்துள்ளீர்கள். விரிவான விளக்கம்இந்த நேரத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும். ஆனால் சில காரணங்களால், அவரது சொந்த கையெழுத்து திடீரென்று தெளிவாகிறது. உங்களுக்கு ஆச்சரியங்கள் தெரியாது, நீங்கள் ஜெபங்களை பிழைகளுடன் படிக்கிறீர்கள், தவறான கதவுகளுக்குள் செல்கிறீர்கள், அழிந்துபோன நிலக்கரியுடன் தூபமிடச் செல்கிறீர்கள்.

சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு பயங்கரமான சோதனை தொடங்குகிறது. ஆன்மாவில் சந்தேகம் ஊடுருவுகிறது: ப்ரோஸ்போரா மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும்படி நான் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்தேனா? நான் செய்த சடங்கு செல்லுமா?

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கலை

நீங்கள் முதல் முறையாக வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​எண்ணங்கள் உங்களை மூழ்கடிக்கும்: வாக்குமூலரிடம் என்ன சொல்வது? வாக்குமூலம் என்பது உரையாடல் அல்ல என்பதை பிறகுதான் உணர்ந்தேன். பாதிரியார் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஏதாவது சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. அவர் கேட்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், ஒரு நபர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புகிறாரா என்பதைப் புரிந்து கொள்ள அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். மேலும் அறிவுரை வழங்குவது எப்போதும் பொருத்தமானதல்ல.

பாரிஷனர்கள், ஒரு புதிய பாதிரியாரைப் பார்த்து, அவரிடம் ஒப்புக்கொள்ள முற்படுகிறார்கள். அவர் குறைவான கண்டிப்பானவர், முதலில் அவர் தவம் செய்யவில்லை, மிக முக்கியமாக, அவர் மீண்டும் மீண்டும் செய்த பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படுவதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பாவத்திற்காக நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக வருந்துகிறீர்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியாது.

ஒரு பாதிரியார் என்பது எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் நடக்கும் கலைக்களஞ்சியம் அல்ல. நிச்சயமாக, அவர் கல்வியறிவு பெற்றவராக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவரால் எல்லாவற்றையும் அறிய முடியாது. உங்கள் அச்சங்களை நீங்கள் சமாளிக்க முடியும் மற்றும் கடினமான கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்: "மன்னிக்கவும், எனக்குத் தெரியாது." சுரோஷின் பெருநகர அந்தோனி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி தனது வார்த்தைகளில் ஒன்றில் பேசினார்: சில நேரங்களில் ஒரு நேர்மையான பாதிரியார் இவ்வாறு சொல்ல வேண்டும்: “உங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது நான் முழு மனதுடன் உங்களுடன் நோய்வாய்ப்பட்டேன், ஆனால் அதைப் பற்றி என்னால் எதுவும் சொல்ல முடியாது. நான் உங்களுக்காக ஜெபிப்பேன், ஆனால் என்னால் அறிவுரை கூற முடியாது.

உங்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லையென்றால், அவர்களின் சரியான வளர்ப்பைப் பற்றி நீங்கள் பேசத் தேவையில்லை. எந்த இலக்கியத்தைப் படிக்க வேண்டும், எந்த பாதிரியாரிடம் திரும்ப வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துவது நல்லது. இல்லாததைக் கொடுக்க முடியாது என்பதால், "உலகப் பாதிரியார்" துறவியாக முக்காடு எடுக்கக்கூடாது என்று மதகுருவின் கையேடு கூறுகிறது. இங்கேயும் அப்படித்தான்: ஒருவர் உணராததைச் சொல்லக்கூடாது, ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தில் நிறைவுற்றது அல்ல.

தேவைகள் மற்றும் பணம்

என் கருத்துப்படி, அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் மற்றும் பிற புனித சடங்குகளுக்கு நாங்கள் நியாயமற்ற முறையில் பெரிய அளவிலான பணத்தைப் பெறுகிறோம். எனவே, சேவையின் செயல்திறனுக்காக வழங்கப்படும் எந்தவொரு நன்கொடையும் இந்த மக்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும், வழிபாட்டில் அவர்களை நினைவுகூருவதற்கும் என் மீதான கடமையாக நான் உணர்கிறேன்.

எனது ஊழியத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, எந்த ஒரு ட்ரெப் என்பது வெறும் கைவினைப் பொருளாகவோ அல்லது பணம் சம்பாதிப்பதாகவோ மாறக் கூடாது என்ற நடைமுறையை நான் கடைப்பிடிக்க ஆரம்பித்தேன். எனவே, ஞானஸ்நானம், பிரதிஷ்டை மற்றும் பிற சடங்குகளைச் செய்யும்போது, ​​​​நான் இரண்டு கடமைகளைச் செய்கிறேன்: நான் ஒரு பிரசங்கத்தைப் பிரசங்கிக்கிறேன் மற்றும் அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தில் என்னைச் சந்திக்க என்னை அழைக்க மக்களை அழைக்கிறேன். குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இந்த திட்டம் குறிப்பாக நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது. பெற்றோர்கள் தங்கள் இடத்திற்கு அழைக்கிறார்கள், கேள்விகளைத் தயாரிக்கிறார்கள், இதனால் ஒரு நல்ல மிஷனரி மாலை இருக்க முடியும்.

மிகவும் "கனமான பணம்" - இறுதிச் சேவைக்கு. சில நேரங்களில் நீங்கள் அவற்றை எடுக்க விரும்பவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் வர முடியாது, தூபங்காட்டியை அசைத்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைக் கழித்துவிட்டு வெளியேறுங்கள். சவப்பெட்டியில் நிற்கும் உங்கள் தாய், மனைவி, கணவர் மற்றும் பிற உறவினர்களிடம் நீங்கள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். மேலும் அவ்வாறு செய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். புனித பிதாக்களிடமிருந்து மேற்கோள்களுடன் கூடிய வார்த்தைகளையோ அல்லது சிக்கலான வாக்கியங்களையோ நான் பேச விரும்பவில்லை. நீங்கள் எளிமையாகவும் இருந்தும் சொல்ல வேண்டிய மற்றொரு சூழ்நிலை இங்கே உள்ளது தூய இதயம், உங்கள் நேர்மையான உடந்தையைக் காட்டுங்கள். சில நேரங்களில் கண்ணீரை அடக்குவது கடினம். எந்த ஆராதனையிலும் பாதிரியார் கண்ணீர் விடுவது பலவீனம் அல்லது மோசமானது என்று நான் ஒருபோதும் கருதவில்லை. இதற்கு நேர்மாறானது: நமக்குத் தெரியாத மனிதர்களின் துயரத்தை நாம் மிகவும் ஆழமாக உணர முடிந்தால், நம் இதயம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறது, நாம் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுபவர்களாக மாறவில்லை என்று அர்த்தம்.

மறுபுறம், ஒரு பாதிரியாரின் ஆன்மாவிற்கு இறுதிச் சடங்கு மிகவும் பயனுள்ள தேவையாக இருக்கலாம். வெவ்வேறு பாலினங்கள் மற்றும் வயதுடையவர்களின் மரணத்தின் பார்வை சிந்தனைக்கு உணவைக் கொடுக்க முடியாது: ஆனால் ஒருநாள் நான், அம்மா, பெற்றோர்கள் அவரது இடத்தில் இருப்போம். நாம் எதைக் கொண்டு கடவுளிடம் வருவோம், நியாயத்தீர்ப்புக்காக அவருக்கு எதை முன்வைப்போம்? குறிப்பாக ஒரு மனிதனின் இறுதிச் சடங்கு என்னை ஆன்மீக ரீதியில் தொட்டது. அவரிடம், கரடுமுரடான விவரங்களுக்கு மன்னிக்கவும், துர்நாற்றம் வீசும் சடலம், அவரது மனைவி வந்து, அவரது உதடுகளில் முத்தமிட்டு, எளிமையான மற்றும் சரியான வார்த்தைகளைக் கூறினார்: "நன்றாக தூங்குங்கள், என் அன்பே, நாங்கள் உங்களை மீண்டும் சந்திப்போம், நாங்கள் ஒன்றாக இருப்போம்." அத்தகைய நம்பிக்கையை ஒவ்வொரு தந்தைக்கும் இறைவன் வழங்குவானாக!

இதயத்தின் மூலம்

ஒரு பாதிரியாரின் வாழ்க்கை எப்போதும் பதிவுகள், உணர்ச்சிகள், அனுபவங்கள் நிறைந்தது. காலையில் நீங்கள் மனித மகிழ்ச்சியை எதிர்கொள்ள வேண்டிய நாட்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு அழகான ஜோடியை மணந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள். காதலர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து தங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். நீங்கள் முன்னிலையில் இருக்கிறீர்கள் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுஅவர்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள். நீங்கள் அன்பான வார்த்தைகளைப் பேசுகிறீர்கள், அவர்களுக்கு குடும்ப ஞானத்தையும் கடவுளின் உதவியையும் விரும்புகிறேன். இந்த குடும்பம் திறக்கும் முன் புதிய வாழ்க்கை. என்னவென்று அவர்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை குடும்ப வாழ்க்கை- இது வெறும் புன்னகை, முத்தங்கள் மற்றும் விடுமுறைகள் அல்ல. திருமணம் என்ற சொல் "எடுத்துக்கொள்" என்பதிலிருந்து வரவில்லை என்பதை அவர்கள் இன்னும் உணரவில்லை.

பின்னர் நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது இறக்கும் நபரின் செயல்பாடுகளுக்குச் செல்கிறீர்கள். இங்கே கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சி இல்லை. கடவுள் நம்பிக்கை இருக்கிறது. செயல்படும் போது, ​​நீங்கள் புனிதத்தின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறீர்கள், நோய்வாய்ப்பட்ட நபருடன் நீங்கள் அனுதாபம் காட்டுகிறீர்கள், நீங்கள் ஆறுதல்படுத்த முயற்சி செய்கிறீர்கள். சில சமயங்களில் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு நோயாளியுடனான உரையாடல் ஒரு மணிநேரம் அல்லது இரண்டு மணிநேரம் இழுத்துச் செல்லும். நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், நான்கு சுவர்களுக்குள் சிறை வைக்கப்பட்டு, கவனம் மற்றும் தொடர்பு இல்லாததால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

பின்னர் - இறுதி சடங்கு. துக்கம் நிறைந்த சவக்கிடங்கு கட்டிடம் அல்லது கைகளில் எரியும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் பலர் நிறைந்த ஒரு குறுகிய அறை. அழுது புலம்புங்கள். இப்போது நீங்கள் அவர்களுடன் புலம்புகிறீர்கள், எப்போதும் கேட்காத ஒரு வார்த்தையைச் சொல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள்.

அதனால் ஒவ்வொரு நாளும். அர்ச்சகர் தனது இதயத்தின் வழியாக அனைத்தையும் சுமக்க வேண்டும். முறைப்படி மக்களுக்கு ஆறுதல் கூறுவதும், புலம்புவதும் இயலாத காரியம். நீங்கள் புதுமணத் தம்பதிகளைப் பார்த்து புன்னகைக்க முடியாது, உங்கள் இதயத்தில் அவர்களுக்காக மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. இல்லை என்றால், இது ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிரியார். இது தவறான இடத்திற்கு வந்த ஒரு கோரிக்கை நிறைவேற்றுபவர்.

பாதிரியார் ஆண்டனி ஸ்க்ரினிகோவ்

- பல பாதிரியார்களுக்கு தேவாலயத்தில் குழந்தைகள் ஒரு பிரச்சனையா?

- நிச்சயமாக, குழந்தைகளுடன் பலர் சேவைகளுக்கு வரும் குடியிருப்பு பகுதிகளில் இது மிகவும் பொருத்தமானது. சில சமயங்களில் அங்குள்ள வழிபாட்டு முறை தொடர்ச்சியான குழந்தைத்தனமான அழுகையாக மாறும். குழந்தைகளுடன் உள்ள அம்மாக்கள் முழு வழிபாட்டு முறையையும் ஆர்வத்துடன் நிற்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மோசமான நிலையில், தங்கள் கைகளில் குழந்தைகளுடன் குஞ்சு பொரிக்கிறார்கள். இது தாய்மார்களுக்கு கடினமாக உள்ளது, மேலும் குழந்தை சோர்வடைகிறது, மேலும் அனைவரும் சேர்ந்து சேவையில் தலையிடுகிறார்கள். நான் இவைகளுக்கு பலமுறை சென்றிருக்கிறேன்.

- எந்த வயதில், எந்த நேரத்தில் குழந்தைகளை சேவைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சமையல் குறிப்புகள் உங்களிடம் உள்ளதா?

- எனக்கு நான்கு குழந்தைகள், எட்டு பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர், குழந்தைகளின் அழுகை சேவையில் என்னைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. கிறிஸ்துவை நான் எப்போதும் நினைவில் கொள்கிறேன்: “குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அத்தகையது. தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஒரு குழந்தையைப்போல் ஏற்றுக்கொள்ளாதவன் அதில் பிரவேசிக்கமாட்டான் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்." (மார்க் 10-15-16).

"சர்ச் பாடகர் குழுவில் பெண் பாடினார்" என்ற கவிதையிலிருந்து பிளாக்கின் பிரபலமான வரியை நினைவில் கொள்க:

... மேலும் உயரமான, ராயல் கதவுகளில்,
மர்மங்களில் ஈடுபட்ட குழந்தை கதறி அழுதது
யாரும் திரும்பி வர மாட்டார்கள் என்று.

குழந்தைகள் எல்லா நேரங்களிலும் அழுது வழிபாட்டில் குறுக்கிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை உணராவிட்டாலும், அவர்களின் அழுகையால் அவர்கள் கடவுளைப் புகழ்கிறார்கள். குழந்தைகள் சேவையில் தலையிடுகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை, மாறாக, நாம் எவ்வளவு அபூரணர்களாக இருக்கிறோம், அவர்களுக்கு இயற்கையான வாழ்க்கையாக இருக்கும் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு அவர்களைப் பழக்கப்படுத்த முடியாது என்பதை அவர்கள் நமக்குக் காட்டுகிறார்கள்.

ஒரு குழந்தையை ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை, ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை கோவிலுக்கு அழைத்து வந்தால், எல்லாமே அவரை அங்கே பயமுறுத்துகின்றன, அவர் அங்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. அவர் அடிக்கடி சென்றால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாதத்திற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை, அவர் படிப்படியாக தேவாலய யதார்த்தத்துடன் பழகுவார்.

ஒரு குழந்தை, குறிப்பாக ஒரு சிறிய குழந்தை, சேவைக்காக நிற்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. பெற்றோரின் பணி, தேவாலயத்தை தங்கள் குழந்தையின் வீடாகவும், அவர் வசதியாக உணரக்கூடிய ஒரு மூலையாகவும் மாற்ற வேண்டும்.

பிரத்யேக குழந்தைகள் அறைகள் உள்ள கோவில்கள் எனக்கு தெரியும். சேவைக்கு முன், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அங்கு அழைத்து வந்து பாரிஷனர்களிடமிருந்து தன்னார்வலர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள், விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள், விளையாடுகிறார்கள், கார்ட்டூன்களைக் காட்டுகிறார்கள். பின்னர், சில தேவாலயங்களில், குழந்தைகள் பலிபீடத்திற்குச் செல்வதில்லை, ஆனால் பாதிரியார்கள் இந்த அறைகளுக்கு புனித மர்மங்களுடன் குழந்தைகளிடம் வருகிறார்கள். பெரும்பாலும், நிச்சயமாக, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நேரடியாக ஒற்றுமைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

எனது திருச்சபையில் அத்தகைய நடைமுறை இல்லை, அத்தகைய அறையும் இல்லை. ஒரு பாசாங்கு மட்டுமே உள்ளது. குழந்தைகளுடன் இருக்கும் பெற்றோருக்கு, ஐகான்களை வணங்கி, சிறிது நேரம் சேவை செய்தபின், வாக்குமூலம் அளித்த பிறகு, குழந்தையை மீண்டும் சோர்வடையாமல் கேலரியில், தெருவில் நடந்து செல்லுமாறு நான் அடிக்கடி அறிவுறுத்துகிறேன். இது ஐந்து வயது வரை உள்ள இளைய குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். 6 வயதில், ஒரு குழந்தை 40 நிமிடங்கள் சேவையில் நிற்கலாம், நிச்சயமாக, அவர் தயாராக இருந்தால், படிப்படியாக வாழ்க்கையின் தேவாலய தாளத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

6-8 வயதிற்குள், குழந்தைகள் பிரார்த்தனையை தாங்களாகவே படித்து நற்செய்தியைக் கேட்கலாம். எனது பேரக்குழந்தைகளில் சிலர் பாடகர் குழுவில் சேர்ந்து, செருபிம், நம்பிக்கை, எங்கள் தந்தையுடன் சேர்ந்து பாடுகிறார்கள். இது வழிபாட்டில் பங்கேற்பதாகும். இளைய பேரக்குழந்தைகள் புத்தகங்கள் மற்றும் பொம்மைகளுடன் வருகிறார்கள். பேத்தி ஒருமுறை கேட்கிறாள்: "தாத்தா, ஒரு பொம்மையால் இது சாத்தியமா?" "உங்களால் முடியும்," நான் சொல்கிறேன். அவர் ஒரு பெரிய பொம்மையைக் கொண்டு வந்து கூறுகிறார்: "நான் அதை எடுத்துக்கொண்டேன், அதனால் அவளும் சேவையைக் கேட்கிறாள்." "சரி," நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், "உங்கள் அருகில் உட்காருங்கள், ஆனால் குறும்பு செய்யாதீர்கள்."

- அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை அடைந்த பிறகு, 6-8 வயது, சரியான தயாரிப்புடன், குழந்தையை சேவையின் தொடக்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டுமா?

- இல்லை, நீங்கள் என்ன! தெய்வீக சேவை மணிநேரங்களுடன் தொடங்குகிறது, பெரும்பாலும் மாட்டின்களுடன், மற்றும் வழிபாட்டுடன் சேர்ந்து மூன்று மணிநேர சேவை இருக்கும். சரி, எந்த குழந்தை தாங்கும்? ஆன்மீகக் குழந்தைகளை வழிபாட்டு முறைக்கு வருமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன். வாசிப்பு குறிப்புகள் மற்றும் நீண்ட மந்திரங்களுடன் நீங்கள் தாமதிக்காமல் இருந்தால், அது குறுகியது, 40 நிமிடங்கள் மட்டுமே.

40 நிமிடங்களில், குழந்தை தனது பெற்றோருடன் நெருக்கமாக இருக்கலாம் மற்றும் சலிப்படையாது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர் நரம்பு, அதிவேகமாக இருந்தால், மனநலம் குன்றிய குழந்தைகள் உள்ளனர். நிச்சயமாக, பெற்றோர்கள் தாழ்வாரத்தில் நடந்து சென்று புனித சாலஸுக்கு ஒன்றாக வருமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.

இது பெற்றோருக்கு சில சேதம் என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் இங்கே நீங்கள் உங்களுக்காக நன்மைகள் மற்றும் குழந்தைக்கு ஏற்படும் தீங்குகளை சமநிலைப்படுத்த வேண்டும். தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்காததால், குழந்தை ஈடுபடத் தொடங்கலாம், தகாத முறையில் நடந்து கொள்ளலாம், மேலும் அவதூறாகவும் இருக்கலாம்.

ஒரு குழந்தை ஒரு குழந்தை, மற்றும் கோவிலில் அவர் குழந்தையாகவே இருக்கிறார். இதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மக்கள் விசித்திரமானவர்கள் - அவர்கள் தங்கள் கால்களால் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்

“ஆனால் அம்மாவும் அப்பாவும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பிரார்த்தனை செய்ய விரும்புகிறார்கள். சுற்றியுள்ள அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், நான் தாழ்வாரத்தில் அமர்ந்து மீண்டும் குழந்தைகளை மகிழ்விக்கிறேன்.

"புரிந்து கொள்ளுங்கள், பிரார்த்தனை என்பது எல்லா இடங்களிலும் பிரார்த்தனை. நீங்கள் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யலாம், அல்லது கோவிலில் அது வேலை செய்யாது. நான் சிறுவனாக இருந்தபோது மறைந்த என் அம்மா, ஐந்து நிமிடங்களுக்கு கோயிலுக்குள் ஓட முடியும். வளிமண்டலத்தை உணர, அவள் சொன்னது போல், அவள் சின்னங்களுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்வாள், மேலும் அவள் வியாபாரம் செய்யச் செல்கிறாள். அஞ்சு நிமிஷம் கூட கோவிலுக்கு வந்ததும் அவளுக்கு சந்தோஷம்.

மற்றும் மணிக்கணக்கில் பிரார்த்தனை செய்ய, மன்னிக்கவும், ஆனால் அத்தகைய ஆசை பெற்றோரின் அகங்காரம். நாம் பெற்றோராகும்போது, ​​நாம் நமக்காக அல்ல, நம் குழந்தைகளுக்காக வாழ்கிறோம். எல்லாவற்றையும் மேம்படுத்தவும். நீங்கள் நன்றாக உணரவும், குழந்தைகளுக்கு வசதியாகவும், அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்க ஒரு நேரத்தை அமைக்கவும். பொதுவாக இரண்டு பெற்றோர்கள் உள்ளனர் - தந்தை மற்றும் தாய், குடும்பம் சாதாரணமாக இருந்தால். சரி, அம்மா பாதி சேவைக்காக ஜெபிக்கட்டும், தந்தை குழந்தையுடன் நடக்கிறார், மற்ற பாதி - தந்தை நிற்கிறார், மற்றும் தாய் குழந்தையுடன்.

இது முற்றிலும் இயல்பானது. குழந்தையின் வாயை அடைப்பதற்கோ அல்லது பதட்டமாகத் தொடங்குவதற்கோ, பாரிஷனர்களைப் பார்த்து அவர்களின் அதிருப்தியான தோற்றத்தைப் பிடித்துக் கொள்வதற்கோ அல்லது குலுங்கிப்போவதற்கோ நீங்கள் முழுச் சேவையையும் செலவழித்தால் அது சாதாரணமானது அல்ல. எனவே இந்த சேவை என்ன? என்ன வகையான பிரார்த்தனை உள்ளது?

"அவர்களின் வாய்மொழியில் அவர்கள் கேட்கப்படுவார்கள்." "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனை, இதயத்திலிருந்தும் ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்தும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, மணிநேர நிலைப்பாட்டை மாற்றும். என்னை நம்பு.

எங்கள் மக்கள் விசித்திரமானவர்கள், அவர்கள் எல்லா வகையிலும் தங்கள் கால்களால் பிரார்த்தனை செய்ய விரும்புகிறார்கள். நாங்கள் எங்கள் கால்களால் ஜெபிக்கிறோம். அத்தகைய சடங்கு. ஐகானில் உங்கள் நெற்றியைத் தாக்குவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதிசயமான சிலுவையின் ஒரு பகுதியை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், குறைந்தபட்சம் ஒரு துளியையாவது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த "தேர்தல்" நமது பாரம்பரியம். இருப்பினும், இதுவும், கோவிலில் குழந்தைகளின் அழுகையும் கூட, கீழ்த்தரமாக நடத்தப்பட வேண்டும், கோவிலை ஒழுங்காக வைத்திருக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். அது முக்கியம்.

குழந்தை ஏன் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறியது

- ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளி ஒரு சிறப்பு சூழ்நிலை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளிகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஏன் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், அங்கு குழந்தைகள் சேவையின் உரையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

நிறைய வளர்ந்து நிறைய போய்விட்டது. இது உண்மைதான். நான் அடிக்கடி என் பிரசங்கங்களில் சொல்கிறேன், ஒரு இளைஞன் அவனது பெற்றோர்கள் மூலம் அவனுக்குள் நுழையும் அன்பு, அமைதி மற்றும் கடவுளின் கிருபையின் சூழலில் வாழ்ந்தால் தேவாலயத்தில் இருப்பான். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே ஒரு குழந்தை தன் தந்தையும் தாயும் தன்னை நேசிக்கிறார் என்பதை அறிந்திருந்தால், இறைவன் தன்னை இன்னும் அதிகமாக நேசிக்கிறான் என்ற எண்ணம் அத்தகைய குழந்தைக்கு புரியும்.

நீங்கள் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக கோவிலுக்கு கொண்டு வர முடியாது, ஆனால் சிலர் நிர்வகிக்கிறார்கள். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சேவைகளுக்கு இழுத்துச் சென்ற கதைகள் எனக்குத் தெரியும். குழந்தைகள் நின்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள். பதினைந்து வயதிலிருந்தே அவர்கள் நடப்பதை நிறுத்திவிட்டார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக கொண்டு வர முடியாது.

அவர்கள் முதலில் குறைவாகவே வந்தனர். ஒவ்வொரு ஆறு மாதங்களுக்கும். பின்னர் அவை முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன. அத்தகைய இளைஞனை நீங்கள் சந்திக்கிறீர்கள், அவர் விளக்குகிறார்: "இது ஒரு அவமானம், குழந்தை பருவ பாவங்கள் தோன்றின, நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பாத பிரச்சனைகள்."

அவர் ஒற்றுமையை எடுத்து ஒப்புக்கொண்டார்! ஆனால், அம்மாவை காதில் இழுத்து, அருகில் நின்று தலையில் சொடுக்கும்போதோ, குழந்தையை ஏமாற்றி கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்லும்போதோ, பெற்றோரின் கொடுமை, பக்கவாட்டில் வெளிவருகிறது.

நான் பாரிஷனரிடம் கேட்கிறேன்: "அம்மா, குழந்தை தேவாலயத்திற்குச் செல்லாதது எப்படி?" “கதவு மூடப்பட்டுள்ளது, உங்களை உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை. நான் அவரை பெல்ட்டால் அடிக்க கூடாதா?!" - “நிச்சயமா அஞ்சு நிமிஷத்துல மாற்றம் தருவான், ஆனா உன்னை விட தலை உயரம். நீங்கள் நன்றாக இருப்பீர்கள், அவர் நல்லவர்.

தேவாலயத்தில் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான கேள்வி எளிமையானதாகத் தெரிகிறது. என் பாட்டி தேவாலய வாழ்க்கையை நோக்கிச் செல்லும் குழந்தைகளைப் பற்றி, "அருள் நிறைந்த குழந்தை" என்று கூறுவார். இன்னும் "கருணையற்றவர்கள்" உள்ளனர். அவர்கள் மோசமானவர்கள் என்பதல்ல, மாறாக தவறாக வளர்க்கப்பட்டவர்கள். தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஏதோ தவறாக அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அத்தகைய குழந்தைகளுக்கான தேவாலயம் தவறான விஷயத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வளைந்த கண்ணாடி. எல்லாவற்றையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் எல்லாமே மோசமாகவும் கோணலாகவும் உள்ளன. அத்தகைய குழந்தைகள் இறுதியில் மறைந்துவிடும்.

ஆனால் நேரம் கடந்து செல்கிறது மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் போடப்பட்டவை நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன, வெளிப்படுகின்றன, உமிகள் மற்றும் வளைவுகளிலிருந்து அழிக்கப்படுகின்றன. 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எங்கள் இளைஞன் தோன்றுகிறான்: “அப்பா, நினைவிருக்கிறதா? நீ எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தாய்." "நிச்சயமாக எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நீங்கள் எங்கு சென்றீர்கள், இப்போது உங்களை வழிநடத்தியது எது? நான் சொல்கிறேன். "அது எப்படி நடந்தது," என்று அவர் வெட்கத்துடன் பதிலளித்தார்.

மற்றும் பிரச்சனைகள் இருந்தன வயதுவந்த வாழ்க்கைஅப்பா அல்லது அம்மா, மற்றும் பெரும்பாலும் மருத்துவர்கள் கூட உதவ முடியாது. நோய்கள் உள்ளன, மற்றும் போதைப் பழக்கம், மற்றும் குடிப்பழக்கம், மற்றும் ஆரம்ப கர்ப்பங்கள்மற்றும் திருமணங்கள், எதுவாக இருந்தாலும்.

எனக்கு 16 வயதில் திருமணம் செய்துகொண்ட வாலிபர்கள் இருந்தனர். பெண் கர்ப்பமாக இருக்கிறாள், நீங்கள் எங்கும் செல்ல முடியாது. ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், ஒரு நாள் அவர்கள் உண்மையாக கடவுளிடம் வருகிறார்கள்.

- பயத்தினால்?

- பயம் இல்லை. ஆன்மாவின் தேவை உள்ளது. திருச்சபையில், தாங்கள் படித்த நற்செய்தியில், உலகில் பெற முடியாததைப் பெற்றதாக மக்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்து அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுவது போல் வேறு யாரும், அவர்கள் இழந்த அமைதியையும் அமைதியையும் கொடுக்க மாட்டார்கள். என்னிடம் திரும்புவதற்கான இதுபோன்ற வழக்குகள் உள்ளன. மேலும் இளம் வயதிலும், முதிர்வயதிலும், மிகவும் முதிர்ந்த வயதிலும், அவர்கள் திரும்புகிறார்கள்.

ஒருமுறை ஒரு பெண் வந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவள் முப்பதுகளில் பிறந்தாள், அவள் எண்பது வயதுக்குட்பட்டவள், அவள் வார்த்தைகளுடன் வந்தாள்: "என் பாட்டி எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்று என் கைகளை இப்படி மடக்கினேன்: சிலுவையில் ஒரு சிலுவை, அவர்கள் எனக்கு இனிமையான ஒன்றைக் கொடுத்தார்கள்."

நான் அத்தகைய வயதான பெண்ணைக் கேட்கிறேன், விதை தாமதமாக இருந்தாலும், அது முளைத்துவிட்டது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். இறைவன் விடவில்லை. எனவே, யாரையும் கண்டிக்க முடியாது. ஒரு குழந்தை தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினால், அவர் கடவுளால் கைவிடப்பட்டார் என்று அர்த்தமல்ல. அவர் வெளியேறினால், பெற்றோரிடமும், பாதிரியாரிடமும், இறுதியாக, அந்த தேவாலயத்திலும் அதன் சூழலிலும் ஏதோ தவறு இருந்தது. இது தேவாலயத்தில் இருக்கும் மற்றும் இருக்கும் அன்பு, அணுகல் மற்றும் இருப்பின் மகிழ்ச்சி என்று அர்த்தமல்ல.

மன்னிக்கவும் என்னிடம் பேன்ட் இல்லை

- அன்பின் சூழ்நிலையைப் பற்றி பாதிரியார்களிடமிருந்து நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கிறீர்கள், ஆனால் இந்த தேவாலயத்தில் நீங்கள் நேசிக்கப்படுகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

"யாரும் உங்களை முதுகில் குத்தவில்லை என்றால், நீங்கள் தவறான இடத்தில் எழுந்தீர்கள், தவறான வழியில் மெழுகுவர்த்தியை வைத்தீர்கள், தவறான வழியில் சின்னத்தை முத்தமிட்டீர்கள், தவறான வழியில் வந்தீர்கள், இதையெல்லாம் செய்யவில்லை என்றால்" இல்லை மற்றும் இல்லை, பின்னர் இந்த திருச்சபையில் காதல் இருக்கிறது.

"அப்பா," ஒரு பெண் என்னிடம், "பேன்ட் இல்லாமல் உங்களிடம் வந்ததற்காக என்னை மன்னியுங்கள்." "எனக்கு உன்னைப் புரியவில்லை," நான் என் கைகளை விரித்தேன், "நீங்கள் முட்டாள்தனமாக பேசுகிறீர்கள்." பின்னர் அந்தப் பெண் தான் என்ன அணிந்திருக்கிறாள், ஏன் இப்போது லெகிங்ஸில் வர வேண்டும் என்று எனக்கு விரிவாக விளக்கத் தொடங்குகிறாள். நான் அவளுக்கு பதிலளிக்கிறேன்: "எனவே நீங்கள் கடவுளிடம் வந்தீர்கள், என்னிடம் அல்ல, சரி, நீங்கள் லெகிங்ஸில் இருப்பதைப் பற்றி எனக்கு என்ன கவலை." பொதுவாக, க்கான மெழுகுவர்த்தி பெட்டிஎங்களிடம் எப்போதும் pareos இருக்கும்.

ஒருவர் தேவாலயத்திற்கு வந்து அமைதியாக இருந்தால், எப்படி உடை அணிந்திருந்தாலும், கோவிலில் அன்புடன் வரவேற்கப்படுவதைப் பார்த்தால், மற்றொரு முறை அவர் இந்த கால்களை அணிய மாட்டார். தோழர்களே பச்சை குத்திக்கொண்டு, காதுகளில் ராட்சத சுரங்கங்களுடன் எங்களிடம் வருகிறார்கள். நான் கேட்கும்போது: "என் மகிழ்ச்சி, நீ உனக்கு என்ன செய்து கொண்டாய்?" "அது எப்படி இருக்க வேண்டும்," என்று அவர் பதிலளிக்கிறார். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு கம்பி சுரங்கப்பாதையுடன் வருகிறார். முதல் மற்றும் இரண்டாவது வழக்கில், அவர் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், யாரும் அவரிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை.

கிறிஸ்து திருடர்களையும், வரி வசூலிப்பவர்களையும், வேசிகளையும் விரட்டினாரா? நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகள் இருவரும் - இறைவன் தன்னை ஒப்புக்கொண்டார், அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டு நேசித்தார். மக்களைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையில் நாம் நற்செய்தியின் மூலம் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், யார் யாருக்கு என்ன கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய நமது கருத்துக்களால் அல்ல. தேவாலயம் கடவுளின் வீடு. நாங்கள் அதே விருந்தினர்கள்.

நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து அன்பின் சூழ்நிலையை உணர்ந்தால், இருங்கள். இல்லை என்றால், ஊரில் பல கோவில்கள் உள்ளன, வேறொன்றைத் தேடுங்கள்.

நானே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தேவாலயங்களுக்குச் சென்றிருக்கிறேன் (நான் சிவில் உடையில் வந்தேன், நான் ஒரு பாதிரியார் என்று மக்களுக்குத் தெரியாது), அவர்கள் என்னை மேலே இழுத்தனர்: “இங்கே ஞானஸ்நானம் பெற எதுவும் இல்லை. பாருங்கள், ரெக்டர் இன்னும் தன்னைத் தாண்டிச் செல்லவில்லை, நீங்கள் அமைதியாக நிற்கிறீர்கள்", அல்லது "பூசாரி ஞானஸ்நானம் பெற்ற இடத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள், நீங்கள் விரும்பும் இடத்தில் அல்ல", அல்லது "வலது பக்கத்தில் நிற்கவும். நீங்கள் ஏன் இடதுபுறம் சென்றீர்கள்? இது பெண்பால் பக்கம்." சரி, என்ன மிச்சம்? வைராக்கியமுள்ள பாட்டிகளுக்காக மட்டுமே வருத்தப்பட வேண்டும், மற்றும் வைராக்கியமான பாதிரியார்களும் கூட, வருத்தப்பட வேண்டும்.

நீங்கள் சில நேரங்களில் அத்தகைய கோவிலுக்கு வந்து வைசோட்ஸ்கியை நினைவில் கொள்கிறீர்கள்: "தேவாலயத்தில் ஒரு துர்நாற்றம் மற்றும் அந்தி உள்ளது." உண்மையில், இருள், கருமை, விளக்குகள் மட்டுமே எரிகின்றன, ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பார்வையில், அதே இருள் மற்றும் அந்தி. மேலும் உங்களுக்கு எதுவும் புரியாது. ஆனால், எனக்குத் தெரிந்த ஒரு பாதிரியார் சொல்வது போல்: "கடவுளிடம் எல்லாம் நிறைய இருக்கிறது."

குழந்தைகளிடம் திரும்பினால் வீட்டுக் கோயில்தான் முக்கியம் – குடும்பக் கோயில். வீட்டு பிரார்த்தனைதேவாலய பிரார்த்தனைக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். வீட்டில் யாரும் சாப்பிடுவதற்கு முன் தன்னைத்தானே கடக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் காலையில் படிக்கவில்லை என்றால் அல்லது மாலை விதிகள், சுருக்கமாக இருந்தாலும், தேவாலயத்தில் ஒரு குழந்தையிடம் இருந்து என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும்? நிச்சயமாக, அவர் அதில் நிற்க மாட்டார்.

- உங்கள் குடும்பத்தில் எப்படி இருந்தது?

“நாங்கள் எப்போதும் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்தோம். ஒரு குறுகிய விதி இருந்தது: பரலோகத்தின் ராஜா, ட்ரைசாஜியன், எங்கள் தந்தை, கடவுளின் தாய் மற்றும் பாதுகாவலர் தேவதைக்கு ஒரு பிரார்த்தனை. காலை அல்லது மாலை விதிகளில் இருந்து ஒரு பிரார்த்தனை. உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஜெபிக்க மறக்காதீர்கள்: "ஆண்டவரே, அப்பா, அம்மா, தாத்தா, பாட்டி மீது இரட்சித்து கருணை காட்டுங்கள்." நாங்கள் பெயர்களைக் கூட சொல்லவில்லை, நோய்வாய்ப்பட்ட அத்தை கத்யாவிடம் சிமோச்ச்காவிடம் ஆரோக்கியம் கேட்டோம். அம்மா சில சமயங்களில் பெயர்களை பரிந்துரைத்தார், நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்தோம். உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஜெபம் என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல, நீங்கள் சொந்தமாக கடவுளிடம் பேசும்போது. நீங்களே, நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதை அவரிடம் சொல்லுங்கள்.

ஆனால் இந்த பிரார்த்தனைகள் இல்லாவிட்டால், ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர்கள் குதித்து, சண்டையிட்டு, கோவிலுக்கு ஓடினால், நீங்களும் கோவிலில் சும்மா நின்றால், சிரமங்களைத் தவிர்க்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது.

ஒரு காலத்தில் நாங்கள் எங்கள் குடும்பத்துடன் ஒரு மடத்தில் வாழ்ந்தோம். பாதிரியாரின் பெரிய குடும்பமும் சுவருக்குப் பின்னால் இருந்த அடுத்த அறையில் வசித்து வந்தது. காலையில் நாங்கள் பிரார்த்தனைக்கு எழுந்தோம். அந்த குடும்பமும் எழுந்தது, ஆனால் வீட்டில் யாரும் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை. குடும்பத் தலைவர், முற்றிலும் அற்புதமான தந்தை, பிரார்த்தனை செய்ய வயல்களுக்குச் சென்றார். நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம், நாங்கள் காலை உணவுக்கு உட்காருகிறோம், எங்கள் அயலவர்கள் காற்றினால் அடித்துச் செல்லப்பட்டனர்.

"அம்மா, நீங்கள் ஏன் எங்களுடன் பிரார்த்தனை செய்யக்கூடாது?" அம்மா கேட்டாள். “அப்படியானால், நான் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு பைசாவைக் கொடுத்து அவர்களை தேவாலயத்திற்குச் செல்ல அனுமதித்தேன். அவர்கள் கதீட்ரலில் பிரார்த்தனை செய்யட்டும், சின்னங்களை முத்தமிடவும், மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றவும். இந்தக் கும்பல் அனைத்தும் கதீட்ரலுக்கு விரைந்தது. யாரிடம், எப்படி பிரார்த்தனை செய்தார்கள், எங்கு, எதை வைத்தார்கள் - யாரும் சரிபார்க்கவில்லை. சத்தம், ஹப்பப், அவர்கள் பசியுடன் வீடு திரும்பினர், ஏனெனில் அவர்கள் காலையில் சாப்பிடவில்லை அல்லது குடிக்கவில்லை. அவர்கள் எங்கள் மேஜையில் இருந்து எதையாவது பிடுங்குவார்கள், வழியில் எதையாவது இடைமறிப்பார்கள்.

இரண்டு குடும்பங்கள், இரண்டு அனுபவங்கள். முதல் மற்றும் இரண்டாவது, பாதிரியார்கள் குழந்தைகளை விட்டு வெளியே வந்தார்கள், அங்கேயும் அங்கேயும் கடவுளுக்கு சேவை செய்பவர்கள் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அங்கே வெவ்வேறு வழிகளில்உண்மையில் கடவுளை நோக்கி செல்லும் இந்த பாதைகளில் பல உள்ளன. மிக முக்கியமாக, அவர் நம் இதயங்களையும் மனதையும் பார்க்கிறார்.

திருமணம் மகிழ்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் அல்ல

- மற்றும் எத்தனை முறை நீங்கள் திருமணத்தை ஆசீர்வதிப்பதில்லை? நீங்கள் அறிவுரை கூறுகிறீர்களா: இவரை திருமணம் செய்யாதீர்கள், இவரை திருமணம் செய்யாதீர்கள்?

- என் நடைமுறையில், இல்லை, இருந்ததில்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. நான் யாரிடமும் சொல்லவில்லை: "இதற்குச் செல்லுங்கள், ஆனால் அது உங்களுக்குப் பொருந்தாது." நான் அடிக்கடி கேட்கப்பட்டாலும்: "இங்கே ஒரு பையன் (பெண்). எப்படி இருக்க வேண்டும்? திருமணம் / திருமணம்?

அவர்கள் வந்து திருமணம் செய்து கொள்ளச் சொன்னால், "உங்களுக்குள் காதல் இருக்கிறது" என்பதே எனது முக்கிய நிபந்தனை. இது உங்கள் தனிப்பட்டநீங்கள் யாரை காதலித்தீர்கள் என்பது தான், இந்த நபர் உங்களை விட மூத்தவர் அல்லது இளையவர்.

எப்போதாவது ஒருவரையொருவர் எவ்வளவு காலமாக அறிந்திருக்கிறோம் என்று நான் கேட்கிறேன். யாரோ ஒரு வாரம் நடந்தார்கள், “எல்லோரும் திருமணம் செய்து கொள்வோம்”, அது நடக்கும் - ஆறு மாதங்கள், ஒரு வருடம். பொதுவாக ஒன்றரை மாதங்கள். அப்போது நான் கேட்கிறேன், அவர்கள் ஒரு நெருக்கமான வாழ்க்கை வாழ்கிறார்களா?

“ஆம், நிச்சயமாக, அப்பா, நாங்கள் நவீன மக்கள்!" இது மிகவும் பொதுவான பதில். "அன்புள்ளவர்களே," அவர்கள் பதிலளிக்க வேண்டும், "எனவே நீங்கள் ஏற்கனவே திருமணத்திற்கு வழிவகுக்கும் வாசலைத் தாண்டிவிட்டீர்கள். நீங்கள் அந்தரங்கமான உரையாடலை அனுமதித்தால், ஒரு எளிய பாதிரியாரான என்னிடமிருந்து உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? நீங்கள் மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவந்தால் அது ஒன்று, அது வேறு விஷயம் - நீங்கள் ஆலோசனைக்காக காத்திருக்கிறீர்கள். எல்லாவற்றையும் நீங்களே முடிவு செய்துள்ளீர்கள். இதற்காக நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்க வேண்டுமா? இல்லை, நான் அத்தகைய வரம் கொடுக்க மாட்டேன். ஏனென்றால் திருமணத்திற்கு முன் நெருக்கம் என்பது பாவம்.

"அப்படித்தான் நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கிறோம்!" - உரையாசிரியர் அல்லது உரையாசிரியர் பாரிஸ்.

இன்றைய இளைஞர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் வித்தியாசமானது. இந்த சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளுடன் நான் முன்வரும்போது, ​​மக்கள் எப்படி சிரிக்கிறார்கள் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். நீங்கள் பேசத் தொடங்குங்கள், இந்த “மாப்பிள்ளை / மணமகள் கேள்விக்கு” ​​முன் இன்னும் பெட்டியா, வான்யா, மிஷா அல்லது கத்யா, ஈரா, மாஷா ஆகியோர் இருந்தனர் என்று மாறிவிடும்.

எனவே நான் எப்போதும் சொல்கிறேன்: "நீங்கள் மனந்திரும்புதலுடன் இறைவனிடம் வந்தால், நீங்கள் ஜெபித்தால், நீங்கள் கேட்டால்: "பதியுஷ்கா, உங்களை திருமணத்திற்கு ஆசீர்வதியுங்கள்", உங்களை ஆசீர்வதிக்க எனக்கு உரிமை இல்லை. ஆனால் இந்த நபரை உங்கள் துணையாக தேர்வு செய்வதன் மூலம் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்களா / மகிழ்ச்சியடைவீர்களா என்ற கேள்விக்கு என்னால் பதில் சொல்ல முடியாது. சரி, நான் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல. மேலும் திருமணம் மகிழ்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் அல்ல. ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் தனது சொந்த நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், அதற்கு அவர் பொறுப்பு.

- பலருக்கு, ஒரு சிவில் திருமணம், பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆனால் திருமணமாகாதது, மற்றும் நியதியின் தேவைகள் ஒரு கடுமையான முட்டுக்கட்டை.

– உங்களுக்கு தெரியும், மெட்ரோபாலிட்டன் அந்தோணி (ப்ளூம்) இங்கே என்ன செய்ய வேண்டும் என்று என்னிடம் கூறினார். இங்கிலாந்தில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த அவர், 20 வயதில் குடும்பங்களை உருவாக்கும் போது, ​​30-40 வயதில் திருமணம் செய்தவர்களை அடிக்கடி கவனித்தார். அதாவது, அவர்கள் உண்மையில் திருமணத்திற்கு முன்பே முதிர்ச்சியடைந்தனர். அவர்களின் உரிமை, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் ஒரு பாதிரியார் என்ன செய்ய வேண்டும்? புனித இரகசியங்களிலிருந்து அவர்களை நிராகரிக்கவா?

நான் விளாடிகா அந்தோனியிடம் இருந்து படித்தேன், "கிரீடத்திற்கு முன் பழுக்க வேண்டும்." இந்த உரிமையை ஒருவரிடமிருந்து பறிக்க முடியாது. கிரீடம் உங்கள் உழைப்பிற்காகவும், சாதனைக்காகவும், அவர்கள் சொல்வது போல், "புனித தியாகிகளே, எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." எனவே, நான் மக்களை நிச்சயதார்த்தம் செய்கிறேன், கூட்டுவாழ்வுக்கான பிரார்த்தனையைப் படித்தேன், குறிப்பாக அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இருந்தால். அவர்கள் இந்த ஆசீர்வாதத்துடன் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​​​"ஆம், ஆண்டவரே, எங்களை மன்னியுங்கள், நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கிறோம் என்பதையும், இறுதிவரை ஒன்றாக இருக்கத் தயாராக இருக்கிறோம் என்பதையும் உறுதிப்படுத்த நாங்கள் உங்களிடம் வந்துள்ளோம்" என்று சொல்லத் தயாராக இருக்கும்போது நான் திருமணம் செய்துகொள்கிறேன்.

பல ஆண்டுகளாக ஒன்றாக வாழும், குழந்தைகளைப் பெற்ற, ஆனால் திருமணம் செய்யத் தயாராக இல்லாத ஏராளமான ஜோடிகளை நான் அறிவேன்.

– இது பொதுவாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் அவிசுவாசியாக இருக்கும் குடும்பங்களில் நடக்கிறதா?

“திருமணம் செய்து கொள்ள உங்களை கட்டாயப்படுத்தாதீர்கள். நான் ஆசீர்வதிக்கிறேன், ஒருவருக்கொருவர் ஜெபிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் "விசுவாசியான மனைவி அவிசுவாசியான கணவனுக்கு வெளிச்சம் கொடுக்கட்டும்" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்.

வரலாறு நெடுகிலும் கோடிக்கணக்கான கூட்டுவாழ்வுகள் நடந்துள்ளன. கிறிஸ்தவ தேவாலயம். குறிப்பாக அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசித்து உண்மையாக உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தால், அவர்களை நியாயந்தீர்க்க இறைவனுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அவர் இன்னும் ஒரு மனைவியின் இதயத்தைத் தொடவில்லை என்றால், மற்றவரின் ஒற்றுமையை நாம் நிராகரித்து தடுக்க முடியுமா? இல்லை, எங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை.

யாரோ எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார்கள், நியதிப்படி செயல்படுவோம் என்கிறார்கள். எல்லாவற்றிலும் உறுதியாக இருப்போம். ஒரு பாவத்திற்கு - "அவர் பத்து வருடங்கள் ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டாம்", மற்றொன்று - "அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு நிராகரிக்கப்படுவார்." நான் நோன்பை முறித்தேன் - “முழு நோன்பும் ஒற்றுமையை எடுக்கக்கூடாது” ... உண்மை, இந்த நியதியும் நானும் தேவாலயத்தில் ஒன்றாக இருப்போம், அல்லது யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன்.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நியதிகள் சரியானவை, அவை வாழ்க்கையிலிருந்து நீக்கப்பட முடியாது, ஆனால் அவற்றை நம் வாழ்வில், ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் கண்டிப்பாகப் பயன்படுத்த முடியாது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். நாம் பயமுறுத்தும் ஒரு மந்தை இல்லாமல் வெறுமனே விடுவோம். சரி, ஒரு மந்தை இல்லாமல், மக்கள் உதவி இல்லாமல் விடப்படுவது மிகவும் பயங்கரமானது, அவர்கள் ஆன்மீக ஆதரவு இல்லாமல் இறக்கத் தொடங்குவார்கள். ஒரு நபர், தனது வாழ்க்கையின் சில பிரச்சினைகளில் ஆதரவைப் பெறாமல், ஒரு பிரிவிற்குச் சென்றபோது, ​​​​சபையில் எங்களுக்கு ஒரு வழக்கு இருந்தது. மற்றும் அனைத்தும் குறுகிய காலத்திற்கு.

- உங்கள் அவதானிப்புகளின்படி விசுவாசிகள் அடிக்கடி விவாகரத்து செய்கிறார்களா?

“இப்போது தேவாலயத்தில் இதுபோன்ற நிறைய பிரச்சினைகள் உள்ளன. கதீட்ரல் பிரசன்னத்தில் கூட அவர்கள் இதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள். மாஸ்கோ தேவாலயங்களின் புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றி என்னால் பேச முடியாது. இந்த 25 வருடங்களில் எனது திருச்சபை மற்றும் நான் திருமணம் செய்தவர்களை வைத்து நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன். சில இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன. அந்த அரிதான காலங்களில், குடிப்பழக்கம் ஒரு மனிதனுடன் வாழ்வது ஏற்கனவே சாத்தியமற்றது. சில சமயம் பக்கத்தில் யாரையாவது அழைத்து வருவார்கள். சில சமயம் மனந்திரும்புவார்கள்.

எனவே, ஒரு நபரை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை இறைவன் தானே தீர்மானிப்பார். இதைச் செய்வது எங்களால் அல்ல, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு ஆலோசனையாகவும் இருக்க வேண்டும்

– ஒரே பாவத்துடன் அவ்வப்போது வாக்குமூலத்திற்கு வருவதை நீங்கள் நிச்சயமாகக் கண்டிருப்பீர்கள். இங்கே என்ன செய்ய முடியும், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மூலம் உதவ முடியுமா?

- வாக்குமூலம் - புனிதம். எந்தவொரு புனிதத்தையும் போலவே, ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் ஒரு நபரை மாற்றுகிறது. இது இரண்டாவது ஞானஸ்நானம் போன்றது. சாக்ரமென்ட்டை நாம் உண்மையாக அணுகினால், நம் பாவத்திற்கு பெயரிடுவோம், ஆனால் "நின்று, திருடப்பட்டதை மறைப்பதற்கு பாதிரியார் காத்திருந்தோம்." நாங்கள் உரையாடலில் நுழைந்தால், என் கணவருடன் ஏன் பொறுமை இல்லை, நான் ஏன் குடித்தேன், நான் ஏன் அதை குழந்தைகளுக்கு எடுத்துச் செல்கிறேன், ஒரு காதலன் ஏன் தோன்றினான், அதைப் பற்றி என் கணவரிடம் சொல்லலாமா, ஆனால் என்ன செய்வது? பொது. இவை பிரச்சனைகள் மற்றும் அவற்றை தீர்க்க பூசாரியின் உதவி தேவை.

சில நேரங்களில் நான் பாரிஷனர்களுக்கான பேச்சுக்களை ஏற்பாடு செய்கிறேன். சில சமயங்களில் நான் பிரசங்கங்களில் இதுபோன்ற "நோய்கள்" மற்றும் அவை எவ்வாறு நடத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி பேசுகிறேன், தனது மற்ற பாதியை தன்னைப் போலவே உணரக்கூடிய ஒரு நபராக உங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் மோசமான ஒன்றைச் செய்தால், நீங்கள் அதை ஒருவருக்குச் செய்யவில்லை, ஆனால் உங்களுக்கே, விபச்சாரம் செய்வதன் மூலம் உங்கள் சொந்த அன்பைக் காட்டிக் கொடுத்தீர்கள். நேரம் கடந்து, ஒரு மனிதன் வாக்குமூலத்திற்கு வருகிறான்: “நீங்கள் பிரசங்கத்தில் என்னைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தீர்கள். எங்களில் ஒருவர் உங்களிடம் சொன்னாரா? உங்களுக்கு எப்படி தெரியும்? ரொம்ப நாளாக இதைப் பற்றி உங்களிடம் சொல்ல பயமாக இருந்தது.

மேலும் யாரும் என்னிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. நீங்கள் ஒரு பாடப்புத்தக உதாரணத்தை நினைவுபடுத்துகிறீர்கள், ஒரு நபர் அதில் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்.

- அதாவது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சில நேரங்களில் உளவியல் ஆலோசனையாக மாறுகிறதா?

- வேண்டும்.

- அப்படியா? எனவே ஒவ்வொரு பாதிரியாருக்கும் உளவியல் கல்வி இல்லை. குறிப்பாக சூடான பூசாரிகள் தங்கள் வைராக்கியத்தில் விறகுகளை உடைக்க முடியாதா?

- ஆம், அனைவருக்கும் அத்தகைய கல்வி இல்லை. நான் இன்னும் கூறுவேன், ஒவ்வொரு பாதிரியாருக்கும் உரையாடலில் நுழைவது எப்படி என்று தெரியாது, உரையாடல்களை உணராத பலர் உள்ளனர். ஆனால் நான் இன்னும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தையும் ஆன்மீக உரையாடல்களையும் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

திருச்சபையினர் எப்போது பேச வருவார்கள் என்பதை முன்கூட்டியே தெரிவிக்கிறேன். நான் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மணிநேரங்களை அமைத்துள்ளேன்: சேவைக்குப் பிறகு 6 முதல் 8 வரை. அருங்காட்சியகம் மூடப்படாத வரை, நான் அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் எடுக்க முடியும், ஒரு நபரைத் தொந்தரவு செய்யும் தலைப்புகளில் பேச முடியும். ஆனால் நிறைய பேர் இருப்பதை நான் கண்டால், என்னால் உடல் ரீதியாக சமாளிக்க முடியவில்லை என்றால், நான் கேட்கிறேன்: "தாஷா, இகோர், நிகோலாய், மற்றொரு முறை என்னிடம் வாருங்கள்."

"மற்றும் சடங்கு?" - யாராவது கேட்கலாம். "உன்னை தகுதியானவன் என்று எண்ணினால், வந்து ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள், ஏதாவது விட்டுவிட்டு உன்னைத் துன்புறுத்தினால், நீ நாளை முன்னால் இருக்கமாட்டாய், வாரத்தில் வா."

இன்றைய நாளில் மத நடைமுறைஇது உண்மையில் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகக் கலக்கிறது. நீங்கள் கோவிலுக்கு வந்தவுடன், நீங்கள் உடனடியாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும், அனைத்து ஐகான்களிலும் மெழுகுவர்த்திகளை வைக்க வேண்டும், நினைவு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள். இல்லையேல் வந்தது வீண் போல. வாரத்திற்கு ஒருமுறை கோயிலுக்கு வெளியே செல்வது பலருக்கு கடினம் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் காரணங்கள் உள்ளன. இதற்காக நான் மக்களைக் குறை கூற முடியாது, ஆனால் ஒரு தொகுப்பில் உள்ள அனைத்தும் மிகவும் நல்லது, வெளிப்படையாக, கெட்டது அல்ல.

உதாரணமாக, கிரேக்கத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முற்றிலும் மாறுபட்ட கதை. இந்த சடங்கானது பாதிரியாருடன் சிறப்பு ஒப்பந்தத்தின் மூலம் வருடத்திற்கு சில முறை மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. மேலும் ஒவ்வொரு பாதிரியாருக்கும் வாக்குமூலம் அளிக்க உரிமை இல்லை. ஒரு விதியாக, இது வாக்குமூலத்தின் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்ட ஒரு நபர். கிரேக்கர்கள் ஆறு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை, வருடத்திற்கு ஒருமுறை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் அல்லது அவர்களின் ஆன்மீக நிலையைப் பொறுத்து ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

எங்களிடம் நல்ல, வீரம் மிக்க, வைராக்கியமான பாதிரியார்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் பொறாமை காரணமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் தலைவிதியில் எதிர்பாராத விதமாக ஆப்பு வைத்தனர். ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், அவர்கள் தங்கள் திருச்சபை மற்றும் ஆன்மீக குழந்தைகளை அவர்கள் இருக்க வேண்டிய வகையான கிறிஸ்தவர்களாக ஆக்குவதில்லை.

ஒரு பாதிரியார் தனது இளமை பருவத்தில் ஒருவருக்கு ஏதாவது ஆலோசனை கூறுவது சாத்தியமில்லை, குறிப்பாக ஒரு நபருக்கு முடிவு செய்வது. அவனால் முடிந்த அதிகபட்சம் ஆண்டவன் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டு பிரார்த்தனை செய்வதுதான்.

எந்தவொரு நபரின் தீக்காயமும், குறிப்பாக ஒரு பாதிரியார், நீங்கள் என்ன, எப்படி உங்களை நிரப்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. உங்கள் ஆன்மாவை ஜெபத்தாலும், ஜீவனாலும் நிரப்புவீர்களா? நல்ல செயல்களுக்காகமற்றும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்ய ஆசை. பூசாரி தனக்காக வாழ்வதில்லை. அவர் ஒரு பாதிரியார் ஆன தருணத்தில், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முடிவடைகிறது, தனிப்பட்ட நேரம் ஒரு மாநாட்டாக மாறும். ஒரு பாதிரியார் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் இதுதான்.

சவப்பெட்டிகளுக்கு இடையில் பள்ளி பெஞ்சுகள் வைக்கப்பட்டன

"சில நேரங்களில் ஒரு பாதிரியார் பணியாற்றினார், அவரது மந்தை வளர்ந்தது, ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து அவர் திடீரென்று ஒரு புதிய திருச்சபைக்கு மாற்றப்படுகிறார். நீங்கள் புதிதாக எல்லாவற்றையும் தொடங்க வேண்டும்.

எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில், வாகன்கோவோவில் அழைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் நினைவாக பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிறகு மாஸ்கோவில் உள்ள முதல் தேவாலயத்தில் நான், ஒரு இளம் பாதிரியார் நியமிக்கப்பட்டேன். 1989 வரை, இது ஒரு இறுதி சடங்கு பொருட்கள் கடையை வைத்திருந்தது. கட்டிடம் தேவாலயத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, நாங்கள் அதை மீட்டெடுத்தோம். இது என்னுடைய முதல் கோவில். அதில் நாங்கள் மாஸ்கோவில் முதல் ஞாயிறு பள்ளிகளில் ஒன்றைத் திறந்தோம்.

நான் அங்கு பணியாற்றிய இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளில், பள்ளி 500 மாணவர்களாக வளர்ந்தது. சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மதியம் ஒரு மணி முதல் வேலை. பயன்பாட்டு அறைகள் இல்லாமல், அவர்கள் கோவிலிலேயே வகுப்புகளை நடத்தினர். சவப்பெட்டிகளுக்கு இடையில் பெஞ்சுகள் வைக்கப்பட்டன, அதன் கீழ் குழந்தைகள் ஒளிந்துகொண்டு, வகுப்புகளில் இடைவேளையின் போது கண்ணாமூச்சி விளையாடினர். கோயில் ஒரு கல்லறையாக இருந்தது, எனவே வார இறுதிகளில் இறந்தவர்களுடன் எப்போதும் சவப்பெட்டிகள் இருந்தன, அவர்கள் அடுத்த நாள் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். குழந்தைகள் பெரியவர்களை விட வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள்.

நான் திடீரென்று இடமாற்றம் செய்யப்பட்டபோது புதிய கோவில்புலம்பாமல் இருக்க முடியவில்லை. ஏன் திடீரென்று, நான் என் செயல்பாட்டை வளர்த்தபோது, ​​​​பாரிஷ் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, எப்போது ஞாயிறு பள்ளி, அவர்கள் எனக்கு மாஸ்கோவின் மையத்தில் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்ட கோயிலைக் கொடுத்தார்கள்?! டோல்மாச்சியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் கோவிலாக இருந்த இந்த இடிபாடுகளை உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

இந்த கட்டிடம் அருங்காட்சியகத்திற்கு சொந்தமானது, இது ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் பல்வேறு சேவைகளை வைத்திருந்தது. புதிய வைப்புத்தொகை கட்டப்பட்டதும், அனைவரும் இங்கிருந்து வெளியேறினர். மூன்று ஆண்டுகளாக கோவில் காலியாக இருந்தது. தொண்ணூறுகளில் "ஜன்னல்களும் கதவுகளும் திறந்திருக்கும்" என்றால் என்ன என்பதை விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சாத்தியமான அனைத்தும்: செங்கற்கள், பளிங்கு, தரை - எல்லாம் அகற்றப்பட்டு மேற்கொள்ளப்பட்டன.

இந்த பாழடைப்பைப் பார்த்து, எனக்கு அப்போது 42 வயது, மனம் தளராமல் இருக்க முடியாது. இந்த பாழடைந்த, இழிவுபடுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட கோவிலில் ஒரு நாள் ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய ஆலயம் - விளாடிமிர் ஐகான் வைக்கப்படும் என்று என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை. கடவுளின் தாய்கேலரியின் ஸ்டோர்ரூம்களில் இருந்து, மற்றும் கூட்டு முயற்சிகளால் கட்டிடத்தை பாவெல் மிகைலோவிச் ட்ரெட்டியாகோவின் கீழ் இருந்த நிலைக்கு மீட்டெடுப்போம். ஒருவேளை இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கலாம்.

கடவுள் நமக்காக தனது சொந்த திட்டங்களை வைத்திருக்கிறார். ஆர்வமுள்ள பாதிரியார் ஒரு புதிய தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தை முடித்தபோது, ​​​​அவர் திடீரென்று ஒரு முறை மாற்றப்பட்டார், அது கடவுளின் விருப்பம் என்று பொருள். முக்கிய விஷயம் வருத்தப்படக்கூடாது. ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு தன் பாவங்களுக்காக வருத்தப்பட வேண்டுமே தவிர துக்கம் இருக்கக்கூடாது. நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நன்றியுடன் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்: "எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளுக்கு மகிமை!"

"நீங்கள் ஏன் பதறவில்லை?"

- என் அன்பான அம்மா என்னை ஆதரித்தார்: “சரி, இடிபாடுகள் - அதனால் என்ன? இந்தக் கோயில் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது என்பதை நம் பேரப்பிள்ளைகள் பார்ப்பார்களோ! பேரப்பிள்ளைகள் பார்த்தார்கள் அவள் சொன்னது சரிதான். அவளுடைய ஆதரவும் உற்சாகமும் தந்திரம் செய்தது.

வாகன்கோவோவில் வளர்ந்த ஞாயிறு பள்ளி மற்றும் குழந்தைகள் பாடகர் குழு என்னுடன் நகர்ந்தது. நாங்கள் பொழுதுபோக்கு கூடத்தில் பயிற்சி செய்தோம், அந்த நேரத்தில் நாங்கள் இருந்த அறையில் கூட சேவை செய்ய முடிந்தது.

ஒரு திருச்சபை உருவாக்கப்பட்டது. ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் ஒரு வீட்டு தேவாலயத்தின் அந்தஸ்தைப் பெற்றோம். இன்றுவரை அனைத்து மதகுருமார்களும் கேலரியின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மாநிலத்திலிருந்து சம்பளம் பெறுகிறார்கள். பொதுவாக, நாங்கள் அருங்காட்சியகம் மற்றும் அதில் நடக்கும் அனைத்தையும் முழுமையாக இணைக்கிறோம். வெர்னிசேஜ்கள், கச்சேரிகள், எங்கள் பாடகர்களின் பங்கேற்புடன் கண்காட்சிகளைத் திறப்பது - நாங்கள் அனைத்தையும் ஒன்றாகச் செய்கிறோம். நம்மால், அருங்காட்சியகத்திற்கு வெளியே, அத்தகைய கோவிலை பராமரிக்க முடியாது.

எனது மடாதிபதியின் 25 ஆண்டுகளில், மந்தை கிட்டத்தட்ட 70% மாறிவிட்டது. சேவையின் முதல் ஆண்டுகளில் கோவிலுக்குச் சென்றவர்களில், சிலர் மற்ற நகரங்களுக்குச் சென்றனர், சிலர் மற்ற தேவாலயங்களுக்குச் சென்றனர், சிலர் வெறுமனே இறந்தனர், இதுவும் இயற்கையானது. என்னுடன் வந்த முதுகெலும்பு நிலைத்ததால், ஆன்மீக குடும்பத்தை நாங்கள் பாதுகாத்துள்ளோம்.

90 களின் முற்பகுதியில் நடந்தது மற்றும் இப்போது முற்றிலும் வேறுபட்ட கதை. 90 களில் பிறந்தவர்களுக்கு ஒரு சகாப்தம் நினைவில் இல்லை சோவியத் சக்தி, பெரெஸ்ட்ரோயிகா இல்லை, 30-40 களின் பயங்கரமான துன்புறுத்தல் இல்லை, தாத்தாக்களின் கதைகளின்படி தவிர. முகாம்கள் வழியாகச் சென்றவர்கள், நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள், ஐகான்கள் எவ்வாறு வெட்டப்பட்டன, எங்கள் தேவாலயம் எவ்வாறு தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் கண்டவர்கள், இறுதியாக அது மீண்டும் திறக்கப்படுவதைக் கண்டவர்கள் ஆகியோருடன் பழகுவதற்கு நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள்.

இந்த மக்கள், மறைந்த ரெக்டர் ஹீரோமார்டிர் இல்யா செட்வெருகின் குழந்தைகள் உட்பட, எங்கள் பாரிஷ் கவுன்சிலின் அடிப்படையை உருவாக்கினர். அவர்கள் எங்களுக்கு ஆன்மீக மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தனர், வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். கடவுளுக்கு நன்றியுடன் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் இந்த திறன் இன்று புதிய தேவாலயங்களை திறக்கும் அல்லது பெறும் ஒவ்வொருவரும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு பரிசு.

தேவாலய வாழ்க்கையின் தவறான ஏற்பாடு ஒரு நபருக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத தீங்கு விளைவிக்கும்? ஒரு வாக்குமூலத்திற்கும் பாரிஷனர்களுக்கும் இடையிலான எந்த வகையான உறவை அழிவு என்று அழைக்கலாம்? பாதிரியார்கள் சிந்திக்கிறார்கள்.

பாதிரியார் கைவிட்டதும்

பேராயர் டிமிட்ரி கிளிமோவ், ரெக்டர் கதீட்ரல்செயிண்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் (கலாச்-ஆன்-டான், வோல்கோகிராட் பகுதி)

தேவாலய வாழ்க்கையின் தவறான ஏற்பாடு பாரிஷனர்களையும் பாதிரியாரையும் அழிக்கக்கூடும்.

உதாரணமாக, ஒரு இளம் பாதிரியார் தனது ஊழியத்தை ஒரு வகையான ஆன்மீக வேலை, ஆயர், மிஷனரி என்று முன்வைக்கிறார். இன்று, தேவாலய வாழ்க்கை பெரும்பாலும் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையின் விமானத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, அது அதிக அதிகாரத்துவமாகிறது. பூசாரி கைவிடுவது நிகழ்கிறது: நீங்கள் ஏதாவது செய்யும்போது, ​​​​மேலே இருந்து வரும் அனைத்து தேவைகளையும் நீங்கள் இன்னும் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். இதன் விளைவாக, பாதிரியார் கையை அசைத்து கூறுகிறார்: நான் எதுவும் செய்ய மாட்டேன்.

தற்போதைய, ஆனால் நித்திய பிரச்சினைகளைப் பொறுத்தவரை, இது நிச்சயமாக, மக்கள் தங்கள் எல்லா பிரச்சனைகளையும் பாதிரியார் மீது இறக்குகிறார்கள். இதில் நிரந்தரமாக வாழ்வது மிகவும் கடினம்.

பாதிரியார் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக மாறுகிறார், அவர் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கி, நோயாளிகளின் பிரச்சினைகள், வலிகள், அனுபவங்களை ஆராய முயற்சிக்கிறார், பின்னர் ஒரு இழிந்தவராக மாறுகிறார்.

அவர் எல்லாவற்றையும் இதயத்திற்கு எடுத்துக் கொண்டால், அவர் வெறுமனே மிகைப்படுத்துவார் மற்றும் இந்த சுமைகளை தாங்க மாட்டார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

ஆகையால், ஒரு பாதிரியார் ஒரு நபருக்கு ஒரு சுவரை வைக்கிறார்: அவர் கேட்கிறார், கேட்கிறார், தலையை அசைக்கிறார், ஆனால் எதையும் மனதில் கொள்ளவில்லை. அது மிகவும் நன்றாக இல்லை. ஆனால் எல்லாவற்றையும் மிகவும் இதயத்திற்கு எடுத்துக் கொண்டால், பாதிரியாரின் மன ஆரோக்கியம் குறித்த கேள்வி ஏற்கனவே எழும். ஏனென்றால் எல்லோரும் அதைக் கையாள முடியாது.

ஒரு பாதிரியார் உளவியல் ரீதியில் தன்னைத் தானே நிவர்த்தி செய்துகொள்ளும் விதமான கடையை வைத்திருந்தால் நல்லது. அல்லது அவர் குடும்பத்திற்கு வருகிறார், அங்கு அவர்கள் அவருக்கு அமைதியான, வசதியான சூழலை உருவாக்குகிறார்கள், அங்கு அவர் ஓய்வெடுக்கலாம், ரீசார்ஜ் செய்யலாம் அல்லது ஒரு பொழுதுபோக்காக இருக்கலாம், அவருடைய அமைச்சகத்தைத் தவிர சில ஆர்வங்கள், அவர் கொஞ்சம் மாறலாம் மற்றும் திசைதிருப்பலாம்.

பாதிரியார் திருச்சபையினரிடம் மிகவும் கர்வமாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு இளம் பாதிரியார் ஒரு திருச்சபைக்கு வரும்போது, ​​அவர் தான் ரெக்டர், திருச்சபையின் தலைவர் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, யாருடைய ஆலோசனையையும் கேட்காமல் வழிநடத்தத் தொடங்குகிறார். முதலில், அவர் ஒரு ஐஸ் பிரேக்கரைப் போல, பனி மேற்பரப்பை உடைக்கிறார் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த பனிக்கட்டியை தனது கீல் மட்டுமே உடைக்கிறது என்பதை அவர் உணர்கிறார்.

இதன் விளைவாக, முரண்பாடுகள் குவிந்து, பாரிஷனர்கள் மோதலைத் தொடங்குகின்றனர். திருச்சபையில் நிராகரிப்பு போன்ற பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளும் இளம் பாதிரியார்கள், சில சமயங்களில் சோர்வடைகிறார்கள்: "என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது!" உங்கள் நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு பதிலாக.

எல்லோரும் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், மக்கள் தங்கள் உளவியல், மனநலப் பிரச்சினைகளைக் கூட சுமக்க முடியும். ஒரு முறுக்கப்பட்ட ஆன்மாவைக் கொண்ட ஒரு நபர் சுற்றித் திரிகிறார், மேலும் அவரது முட்டாள்தனம் அல்லது ஒருவித மசோகிசத்தை மனத்தாழ்மைக்காக கடந்து செல்ல முடியும், மேலும் பாதிரியார் இதையெல்லாம் ஈடுபடுத்தலாம்.

இவை அனைத்தும், நிச்சயமாக, நடக்கும். ஆனால் இவை ஏற்கனவே நோயியல் தருணங்கள்.

சில நேரங்களில் ஒரு பாரிஷனர் ஒரு பாதிரியாரை காதலிக்கிறார். பூசாரி இந்த சூழ்நிலையில் புத்திசாலித்தனமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருபுறம், அவளை கோவிலிலிருந்து விரட்ட வேண்டாம், மறுபுறம், மேலும் கற்பனைகளை உருவாக்க வேண்டாம்.

பெரும்பாலும், ஒரு பாதிரியார் பாரிஷனர்களின் குழந்தைத்தனத்தை எதிர்கொள்கிறார், ஒரு நபர் உண்மையில் எவ்வாறு முடிவுகளை எடுப்பது என்று தெரியாதபோது, ​​​​எல்லா நேரத்திலும் பாதிரியாரிடம் எல்லாவற்றையும் பற்றி கேட்கிறார். இதையும் அடக்கமாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

இதுபோன்ற விஷயங்களை நிறுத்துகிறேன். ஒருமுறை ஒருவர் என்னிடம் கேட்பார், இரண்டாவது, மூன்றாவது முறை நான் இந்த தலைப்புகளைப் பற்றி பேசமாட்டேன். அவர் என் மீதான ஆர்வத்தை இழக்கிறார்.

இளைஞர்கள் தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள், வயதான பாரிஷனர்களின் முதுகெலும்பைச் சுற்றிப் பார்க்கிறார்கள், விருப்பமின்றி அவர்களாகவே மாறுகிறார்கள். எனவே, ஒரு பெண், ஒரு இளம் பெண், ஒரு கிறிஸ்தவர், ஒரு தேவாலயத்தில், எண்பது வயது பாட்டியைப் போல நடந்துகொள்வது சரி என்று நினைக்கிறார்: அதே வழியில் உடை, பேசுங்கள்.

ஒரு பாதிரியார் மற்றும் திருச்சபைக்கு இடையே ஒரு அழிவுகரமான உறவு இருப்பதை வெளியில் இருந்து பார்த்தால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். அருகிலிருக்கும் மேய்ப்பர்களில் ஒருவர் இதைக் கவனித்து, தனது சகோதரருக்குச் சரியாகச் சில அறிவுரைகளை வழங்கத் தொடங்குவது நல்லது.

அல்லது ஏற்கனவே, சக இந்த அறிவுரைகளுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், பிஷப் மூலம் செயல்படுங்கள். மக்கள் தங்கள் சொத்துக்களை விற்று, பின்னர் பணத்தை பாதிரியாரிடம் கொடுத்த வழக்குகள் உள்ளன. அல்லது "ஞான மேய்ப்பர்கள்" மக்களை விவாகரத்து செய்து, தங்கள் வீடுகளை விற்க, எங்காவது வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், ஏனென்றால் ஆண்டிகிறிஸ்ட் விரைவில் வருவார்.

இறுக்கமான மற்றும் திறந்த மக்கள்திருச்சபையில் தொடர்பு கொள்ளுங்கள், இது வேகமாக வெளியே வரும், அது கவனிக்கப்படும்.

முதல் பாதிரியாரை நம்புங்கள் அல்லது தேர்வு செய்யுங்கள்

பேராயர் மாக்சிம் பெர்வோஸ்வான்ஸ்கி, நாஸ்லெட்னிக் பத்திரிகையின் தலைமை ஆசிரியர்

ஏற்கனவே வயது வந்த குழந்தையின் வாழ்க்கையை பெற்றோர்கள் அழித்துவிட்டனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​தேவாலய வாழ்க்கை ஒரு நபரை அழித்துவிட்டது, சில காரணங்களால் ஒரு நபர் ஒரு பொருள், சில வெளிப்புற செல்வாக்கின் விளைவு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உண்மையில், ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பங்களின் விளைவாகும்.

ஒரு உன்னதமான உதாரணம்: வாக்குமூலத்தை முழுமையாக நம்புவதற்காக ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்கு வந்தார். நான் முழு கீழ்ப்படிதலைப் பற்றிய புத்தகங்களைப் படித்தேன், முதல் திருச்சபைக்கு வந்தேன், முதல் பாதிரியாரை நம்பினேன். பாதிரியார் இன்னும் பிடிபட்டார், அவரது இளமை, அப்பாவித்தனம் அல்லது, மாறாக, அலட்சியம் காரணமாக, அவர்கள் அவருக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிவதைக் கூட அவர் கவனிக்கவில்லை, அல்லது அவர் சரியாக வழிநடத்தவில்லை. இந்த மோசமான தலைமையின் விளைவாக, ஒரு நபர் ஒருவித உள் நெருக்கடிக்கு வருகிறார். யார் குற்றம்? பாதிரியாரா? புனித ஆயர்? அம்மாவும் அப்பாவும் இவரை அப்படித்தான் வளர்த்தார்களா?

பேராயர் மாக்சிம் பெர்வோஸ்வான்ஸ்கி.

ஆனால் நாமே வாழ்க்கையில் தேர்வுகளை செய்கிறோம்: இடதுபுறம், வலதுபுறம், திருமணம் செய்துகொள்வது, திருமணம் செய்துகொள்வது, நம்மை நாமே சுட்டுக் கொள்வது, நம்மை நாமே சுடுவது. அதன் விளைவாக நம்மால் முடியும் என்பது தெளிவாகிறது வாழ்க்கை பாதைநாம் ஏற்கனவே, உண்மையில், எதையும் தேர்வு செய்யாத ஒரு நிலைக்கு வர வேண்டும். ஆனால் வெளிப்புற செல்வாக்கு ஒரு போக்கு மட்டுமே. இது ஊக்குவிப்பது அல்லது தடை செய்வது, தள்ளுவது அல்லது தாமதப்படுத்துவது.

பல ஆண்டுகளாக நான் ஒரு உறைவிடப் பள்ளி உட்பட ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வி அமைப்பில் பணிபுரிந்தேன். உதாரணமாக, ஒரு சிறிய பிரச்சினை, பத்து அல்லது இருபது பேரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இதில், சுமார் ஐந்து பேருக்கு, பள்ளி மிகப்பெரிய விளைவை ஏற்படுத்தியது. இந்த மக்கள் கடவுள், திருச்சபையை நேசிக்கிறார்கள், அவர்கள் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படியாவது வாழ்க்கையில் தங்கள் மனதை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான கட்டணத்தைப் பெற்றனர், அவர்கள் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்றார்கள், மற்றும் பல. அவர்களில் சிலர் படிப்பால் பாதிக்கப்படவில்லை. இரண்டு அல்லது மூன்று பட்டதாரிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளியை நாத்திகர்களாக விட்டுவிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் முதல் ஐந்து பேர் மீது நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்திய அதே தாக்கங்கள் அவர்களுக்கு அழிவுகரமானதாகவும் இழிந்ததாகவும் தோன்றின.

கடந்த மாதத்தின் பிரகாசமான கடினமான வாழ்க்கை உதாரணம் இப்போது என்னிடம் உள்ளது. இரண்டு பழக்கமான குடும்பங்களில் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகள் இறந்தன. ஒரு குடும்பத்தில், இது கணவன்-மனைவியின் அற்புதமான அணிவகுப்பு மற்றும் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுத்தது, ஒன்றாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்க முடிந்தது, மேலும் அவர்களின் அன்பு பலப்படுத்தப்பட்டது, அவர்களின் நம்பிக்கை பலப்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய பயங்கரமான நிகழ்வு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தெளிவாக வலுவாகவும் கடவுளுக்கு நெருக்கமாகவும் ஆனார்கள். தொடர்ச்சியான பரஸ்பர நிந்தைகள், ஒருவருக்கொருவர் என்ன நடந்தது என்பதற்கான பழியை சுமத்துவதற்கான விருப்பம் காரணமாக இது உண்மையில் மற்றொரு குடும்பத்திற்கு விவாகரத்துக்கு வழிவகுத்தது.

தேவாலய வாழ்க்கை மிகச் சரியாக, முற்றிலும் பரிசுத்தமாக அமைக்கப்பட்டிருந்தால், எதையாவது உணராத அல்லது தவறான வழியில் உணரும் நபர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள் என்று நாம் கருதலாம். இறைவனோடு கூட சீடர்களில் ஒருவன் திருடனாகவும் துரோகியாகவும் மாறினான்.

நிச்சயமாக, உங்களுக்கு ஏதாவது நேர்ந்தால், மற்றவரைக் கண்டிப்பது மற்றும் குற்றம் சாட்டுவது உட்பட பல்வேறு வகையான எண்ணங்கள் உங்கள் தலையில் தோன்றும். ஒரு நபர் இந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, இந்த போராட்டத்தின் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, மற்றவர் முற்றிலும் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார், மேலும் அவர் அவரை வெறுக்கிறார். மற்றொன்று இந்த எண்ணங்களுக்கு இடம் கொடுக்கவில்லை. அவர் அவர்களைத் தள்ளிவிடுகிறார். அதாவது, ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவின் தோட்டத்தை எவ்வாறு வளர்க்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.

கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல் தீவிர ஆன்மீக வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. ஆனால் ஒரு நபர் கையாளப்படும் ஆபத்து உள்ளது. யாரும் குறிப்பாக யாரையும் அழுத்தாத, யாருக்கும் கல்வி கற்பிக்காத சூழ்நிலையில் அவர் தன்னைக் கண்டால், எல்லோரும் மகிழ்ச்சியுடன் "அல்லேலூஜா!" என்று பாடுகிறார்கள் - ஒரு நபர் ஆன்மீக வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்பதை ஒருபோதும் அறிய மாட்டார். ஆனால், அநேகமாக, அவருக்கு அந்த ஆபத்துகள் இருக்காது.

ஒரு நபர் ஆன்மீக வாழ்க்கையை எவ்வளவு தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவ்வளவு பெரிய ஆபத்துகள். மலைகளில் நடப்பது போல் உள்ளது. நீங்கள் தாய்லாந்தில் ஒரு கடற்கரையில் படுத்திருந்தால், நிச்சயமாக சுனாமி ஆபத்து உள்ளது. ஆனால் இன்னும், முக்கிய ஆபத்து சூரியனில் எரிக்க வேண்டும். நீங்கள் எவரெஸ்டில் ஏறப் போகிறீர்கள் என்றால், உயிர் பிழைத்தவர்களின் சதவீதம் என்ன என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்.

நிச்சயமாக, பல்வேறு எதிர்மறை போக்குகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. நரம்பியல் சபைகள் அல்லது பாதிரியார்கள் உள்ளனர். ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், தேர்வு தனிப்பட்டது. ஒரு நபர், எங்கும் செல்ல முடியாதபோதும், அர்த்தமுள்ள மற்றும் நனவான முடிவை எடுக்க முடியும்.

பாதிரியார் தனது மந்தை ஒற்றை விவசாயி என்பதைக் கண்டு ஏமாற்றமடைந்தார். இந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு வழிபாட்டை நடத்தலாமா என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​அவர் தனது பாரிஷனிடம் கருத்து கேட்க முடிவு செய்தார்.
"நான் என் கோழிகளுக்கு ஒரு வாளி தினை கொண்டுவந்தால்," விவசாயி தொடங்கினார், "ஒருவர் மட்டுமே வருகிறார், நான் அவளை பசியுடன் விடமாட்டேன்," என்று அவர் தர்க்கரீதியாக முடித்தார்.
இந்த எளிய ஒப்புமையால் தூண்டப்பட்டு, பாதிரியார் பிரசங்கத்தின் மீது ஏறி ஒரு உணர்ச்சிகரமான மற்றும் நீண்ட பிரசங்கத்தை வழங்கினார்.
- நீங்கள் சேவையை விரும்பினீர்களா? என்று பிரசங்கத்தின் முடிவில் கேட்டார்.
"ஒரே ஒரு கோழி வரும்போது," விவசாயி எரிச்சலுடன் பதிலளித்தார், "நான் அவளுக்கு முழு வாளியையும் ஊட்டுவதில்லை.

இரண்டு பாதிரியார்கள் சந்திக்கிறார்கள். ஒருவர் கூறுகிறார்:
- நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா, மறுநாள் நான் ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு சேவையை நடத்துகிறேன், ஒரு பெண் உள்ளே வருகிறாள், அவள் தலையை மூடாமல், அவள் புகைபிடிப்பாள். கடவுளின் கோவில். நான் என் பீரை கிட்டத்தட்ட கைவிட்டேன்.

ஒரு ஏழைத் தோற்றமுள்ள இளைஞன் கோவிலுக்குள் நுழைந்து, பூசாரியை அணுகி, கன்னத்தில் அடித்து, நயவஞ்சகமாகச் சிரித்துக்கொண்டே கூறுகிறான்:
- என்ன, அப்பா, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தார்கள் என்று கூறப்படுகிறது வலது கன்னத்தில், மாற்று மற்றும் இடது.
குத்துச்சண்டை விளையாட்டின் முன்னாள் மாஸ்டர் தந்தை, இடது கொக்கியுடன் கோவிலின் மூலைக்கு இழிவான மனிதனை அனுப்பி, பணிவுடன் கூறுகிறார்:
- நீங்கள் எந்த அளவையால் அளக்கிறீர்களோ, அது உங்களுக்கு அளக்கப்படும் என்றும் கூறப்படுகிறது!
பயந்துபோன பாரிஷனர்கள்:
- அங்கு என்ன நடக்கிறது?
டீக்கன் முக்கியமானது:
- நற்செய்தி விளக்கப்படுகிறது.

தேவாலயத்தில் பாதிரியார்:
- தேவாலயத்தில் யார் சத்தியம் செய்தாலும், நான் ஒரு குச்சியால் குடுப்பேன்!
- மன்னிக்கவும், புனித தந்தை, ஆனால் நீங்களே "f*ck" என்று சொன்னீர்களா?
- பெறுங்கள் n * zdy, சபிக்கப்பட்டவர்!

வாக்குமூலத்தில்.
- என் தந்தை, நான் பாவம் செய்தேன் - நான் ஒரு பெயரை வைத்தேன் இளைஞன்"மகன்".
- என் மகளே, நீங்கள் அவரை அப்படி அழைத்தது எது?
என் அனுமதியின்றி என் கையைத் தொட்டார்.
- இது போன்ற? (அவள் கையைத் தொடுகிறது)
- ஆம், என் தந்தை.
- ஆனால் அதன் பிறகு அவர் என்னை ஆடைகளை கழற்றினார்.
- அதனால்? - அவளை ஆடைகளை அவிழ்க்கிறான்
- ஆம், என் தந்தை.
- ஆனால் அவரை ஒரு பிச்யின் மகன் என்று அழைப்பதற்கு இது ஒரு காரணமல்ல.
"ஆனால் அதன் பிறகு அவர் உங்களுக்கு-தெரியும்-என்ன-உங்களுக்கு-தெரியும்-எங்கே அடைத்தார்."
- அதனால்?
- ஆம், என் தந்தை.
- ஆனால் அவரை ஒரு பிச்யின் மகன் என்று அழைப்பதற்கு இது ஒரு காரணமல்ல.
- ஆனால், புனித தந்தையே, அவருக்கு சிபிலிஸ் உள்ளது!
- அது ஒரு பிச்சு மகன்!

தந்தை, ஒரு கோப்பையில் இளைஞர்களின் ஆரோக்கியத்திற்காக இருக்கலாம்?
“மன்னிக்கவும், அன்பே, உன்னால் முடியாது. நான் தூபக்கல்லுக்குப் பின்னால் இருக்கிறேன்.

பேருந்தில் பல பயணிகள் உள்ளனர், நெரிசல், சிரமம் ... ஒரு இளம் பெண் பாதிரியாருக்கு எதிராக அழுத்தப்பட்டாள், அவள் கூச்சலிட்டாள்:
- ஆஹா!
அதற்கு பாதிரியார் பதிலளித்தார்:
- "ஆஹா" அல்ல, ஆனால் கோவிலின் திறவுகோல்! ..

பாதிரியார் அடிபட்டு வீட்டிற்கு வருகிறார், மனைவி கேட்கிறார்:
- அப்பா, எப்படி?
மேலும் அவர் அவளிடம் கூறுகிறார்:
- இது ஒரு படம் அல்ல, ஆனால் ஒரு மெழுகுவர்த்தி ...

நியூயார்க் சுரங்கப்பாதையில், பயங்கரமான சிவப்பு குவளையுடன் ஒரு அழுக்கு மனிதன் ஒரு காரில் அமர்ந்து, கந்தல் உடையில், ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்து மது வாசனை வீசுகிறான், அவன் ஒரு செய்தித்தாளைப் படிக்கிறான். ஆடை அணிந்த ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் விவசாயிக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கிறார். விவசாயி செய்தித்தாளில் இருந்து பார்த்து, பாதிரியாரைப் பார்த்து கேட்டார்:
- சொல்லுங்கள், அப்பா, ஏன் மக்களுக்கு வாத நோய் வருகிறது?
பாதிரியார் விவசாயியை அவமதிக்கும் பார்வையைக் கொடுத்து பதிலளித்தார்:
- தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒட்டுண்ணியாக்கி, கரைந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துபவர்களுக்கு, வரம்பற்ற அளவில் மது அருந்தும் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தங்கள் ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்றவர்களுக்கு மட்டுமே வாத நோய் ஏற்படுகிறது!
மனிதன் கூச்சலிட்டான்: - "சரி, நீயே நிஃபிகா!" மற்றும் செய்தித்தாள் திரும்பினார். ஒரு நிமிடம் கழித்து, பாதிரியார் விவசாயியை மிகவும் முரட்டுத்தனமாக, கிறிஸ்தவத்திற்கு விரோதமாக நடத்தியதற்காக மிகவும் வெட்கப்பட்டார். எப்படியாவது தனது குற்றத்தை மென்மையாக்குவதற்காக, பாதிரியார் அக்கறையுள்ள குரலில் விவசாயியிடம் கேட்டார்:
- சொல்லுங்கள், நீங்கள் நீண்ட காலமாக வாத நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா?
அதற்கு அந்த மனிதர் கரகரப்பான குரலில் பதிலளித்தார்:
- நீங்கள் என்ன, அப்பா, எனக்கு வாத நோய் இல்லை. அது போப்பின் வசம் கிடைத்ததாக பேப்பரில் சொல்லியிருக்கிறது.

புதிய ரஷ்யர் வாக்குமூலத்திற்காக தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்.
பாதிரியார் அவரிடம் கேட்கிறார்:
- என் மகனே, உன் பாவம் என்ன?
- அப்பா, நான் மிகவும் பேராசை கொண்டவன்.
- பேராசை - பெரிய பாவம். நீங்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​நீங்கள் முதலில் சந்திக்கும் நபருக்கு $50 கொடுக்க வேண்டும்.
- எப்படி? நீங்கள் சந்திக்கும் முதல் நபருக்கு $50?
- என் மகனே, நீங்கள் திருத்தத்தின் பாதையில் செல்ல விரும்பினால், நீங்கள் இதிலிருந்து தொடங்க வேண்டும்.
புதிய ரஷ்யன் அவன் பேச்சைக் கேட்டான். அவர் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார் - யாரும் சுற்றி இல்லை! அவர் மேலும் சென்று ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கிறார் - ஹை ஹீல்ட் ஷூக்கள், ஒரு குட்டைப் பாவாடை, ஒப்பனை கிட்டத்தட்ட விழுந்துவிடும்.
அவர் அவளிடம் வந்து $50 பில் ஒன்றைக் கொடுத்துவிட்டு கூறுகிறார்:
- இதோ, எடு...
- இல்லை, இது போதாது, உங்களுக்கு $100 வேண்டும்.
- ஏன் $100? 50 டாலர் கொடுக்க வேண்டும் என்று அப்பா சொன்னார்.
- சரி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தந்தை ஒரு வழக்கமான வாடிக்கையாளர் ...

என் பாவத்தை விடுவிக்கவும், பரிசுத்த தந்தையே! நான் நேற்று குடிபோதையில் இருந்தேன் ...
- உங்கள் மனந்திரும்புதல் நேர்மையானதா?
- குறியிடப்பட்டது, தந்தை!

தேவாலயம். பாவமன்னிப்பு. அப்பா:
- பாவம், என் மகளே?
- தவறு, அப்பா.
- நீங்கள் எத்தனை முறை பாவம் செய்தீர்கள்?
- இரண்டு.
- "எங்கள் தந்தை"யை இருமுறை படிக்கச் செல்லுங்கள், நீங்கள் விடுவிக்கப்படுவீர்கள்.
அடுத்தது.
- பாவம், என் மகளே?
- தவறு, அப்பா.
- நீங்கள் எத்தனை முறை பாவம் செய்தீர்கள்?
- மூன்று.
- "எங்கள் தந்தை" மூன்று முறை படிக்கச் செல்லுங்கள், நீங்கள் விடுவிக்கப்படுவீர்கள்.
அடுத்தது.
- பாவம், என் மகளே?
- தவறு, அப்பா.
- நீங்கள் எத்தனை முறை பாவம் செய்தீர்கள்?
- பத்தரை.
- ம்... போ பாவம். பிறகு நீங்கள் வருவீர்கள். நான் பின்னங்களில் நல்லவன் அல்ல.

எப்படியோ நண்பர்களை உருவாக்கினார் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்மற்றும் ரபி. சுற்றுப்புறத்தில் வீடுகள் கட்டப்பட்டன, ஒரு பொதுவான தோட்டம், வேலி இல்லாமல், நடப்பட்டது. இரண்டு "ஜாபோரோஜெட்டுகளுக்கு" ஒன்றை வாங்க முடிவு செய்தோம். சீக்கிரம் சொல்லிவிட முடியாது. அவர்கள் ஓட்டி, வீடுகளுக்கு இடையில் வைத்து தூங்கச் சென்றனர்.
ஆனால் பூசாரி தூங்க முடியாது: அவர் காரை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் ரபியை புண்படுத்த விரும்பவில்லை. அவர் சுழன்று சுழன்று கொண்டிருந்தார், நள்ளிரவில் அவர் முடிவு செய்தார்: அவர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார், நான் நினைக்கிறேன், ஒரு நண்பர் மற்றும் எதுவும் தெரியாது.
நான் புனித நீருடன் தோட்டத்திற்குச் சென்றேன். காரைச் சுற்றி நடக்கிறார், தெளிக்கிறார். இது பின்னால் இருந்து வருகிறது, பாருங்கள், வெளியேற்றும் குழாய் துண்டிக்கப்பட்டது! ...

உங்களுக்கு என்ன மாதிரியான திருச்சபையினர் உள்ளனர், தந்தையே! அவர்கள் அமைதியாகவும் அற்புதமாகவும் சேவையில் நிற்கிறார்கள், முன்பு அவர்கள் தங்கள் கைகளால் கொசுக்களை விரட்டினர்.
- இப்போது நான் ஃபுமிடாக்ஸை சென்சரில் வைத்தேன். அதனால் தான் அவர்கள் கடிக்க மாட்டார்கள்...

கோவிலில், ஆராதனைக்குப் பிறகு, மொட்டையடித்த ஒரு பெரியவர் பூசாரியிடம் வந்து கூறுகிறார்:
- சரி, நீங்கள், ஃப்ரேர், இயற்கையில், நீங்கள் குளிர்ச்சியாக செதுக்குகிறீர்கள், அடடா!
- நீங்கள் பாதிரியாரிடம் எப்படி பேசுகிறீர்கள்? கோவிலை விட்டு வெளியே போ!
- சரி, உங்களுக்குத் தெரியும் ... மேலும் நான் கோவிலுக்கு பத்து ரூபாய் நன்கொடை அளிக்க விரும்பினேன்.
- பத்து துண்டுகள்!? சரி, நீங்கள், சகோதரரே, ஒரு ட்ரம்ப் பக்கவாத்தியார்!

எல்லா நகைச்சுவைகளும் கற்பனையானவை. உடன் பொருந்துகிறது உண்மையான மக்கள்அல்லது சீரற்ற நிகழ்வுகள்.