செக் குடியரசில் கத்தோலிக்க மதம். செக் குடியரசில் உள்ள நம்பிக்கை, மதம் மற்றும் சடங்குகள் என்ன? செக் குடியரசின் மத அமைப்பு

மத அமைப்பு: நாத்திகர்கள் 39.8%, கத்தோலிக்கர்கள் 39.2%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 4.6%, ஆர்த்தடாக்ஸ் 3%, மற்ற மதங்களின் ஆதரவாளர்கள் 13.4%.

மதங்களில் செக் குடியரசில் முன்னணி இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது கத்தோலிக்க மதம் , இதைப் பின்பற்றுபவர்கள் மக்கள் தொகையில் 39.2%. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள்ளனர் - 5% மற்றும் செக் சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்கள், இது 1920 இல் வத்திக்கானில் இருந்து பிரிந்தது.

பிற பிரிவுகளின் பல கிறிஸ்தவ சமூகங்களும் உள்ளன, அவற்றில் மிகப்பெரியது ஹுசைட் தேவாலயம் , சுமார் 700 ஆயிரம் விசுவாசிகள். ஒரு சுதந்திரப் பிரிவாக, போப்புடனான இடைவெளிக்குப் பிறகு 1920 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 1920 ஆம் ஆண்டில், ஜான் ஹஸ் மற்றும் அவரது போதனைகளை கண்டிப்பதில் ரோம் பிடிவாதமாக இருந்தது, இது செக்கோஸ்லோவாக்கியா சுதந்திரம் பெற்ற உடனேயே ஹுசைட் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்கான சமிக்ஞையாக செயல்பட்டது. இப்போது பல செக் கத்தோலிக்கர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கைப் பாதுகாக்கவும் அதிகரிக்கவும் ஹஸை நியமனம் செய்வது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள்.

செக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் , மொத்த விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் 3% பேர் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தேவாலயங்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். யுனிவர்சல் ஆர்த்தடாக்ஸி- ஒரே மாதிரியான கோட்பாடுகளைக் கொண்ட உள்ளூர் தேவாலயங்களின் தொகுப்பு நியமன சாதனம்ஒருவரையொருவர் புனிதங்களை அங்கீகரித்து, கூட்டுறவில் இருக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செக் குடியரசின் பிரதேசத்தில் (மொராவியாவில்) 863 இல் புனிதர்களின் பணியால் நிறுவப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான சிரில்மற்றும் மெத்தோடியஸ். அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸி முகச்சேவோ மறைமாவட்டத்தின் எல்லைக்குள் மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் 1649 இல் இந்த மறைமாவட்டமும் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் இணைந்தது. 1920 இல் மட்டுமே, கார்பாத்தியன்களில் செர்பிய முன்முயற்சிக்கு நன்றி, ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைகள்செர்பிய அதிகார வரம்பு. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அவர்கள் உதவிக்காக மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிற்குத் திரும்பினர், முதலில் ஒரு எக்சார்க்கேட்டாகவும், 1951 முதல் ஆட்டோசெபாலஸ் (சுயாதீன) செக்கோஸ்லோவாக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சாகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர்.

செக் குடியரசு ஐரோப்பாவில் மிகவும் நாத்திக நாடு.

உலகின் மிகப் பெரிய சமூகவியல் சேவையான Gallup International இன் கணக்கெடுப்பின்படி, செக் மக்களில் 55% பேர் எந்த தேவாலயத்துடனும் தங்களை அடையாளப்படுத்திக்கொள்ளவில்லை. சர்வே நடத்தப்பட்ட 60 நாடுகளில் நாத்திகர்களின் விகிதத்தில் செக் குடியரசு உலகில் 2வது இடத்திலும், ஐரோப்பாவில் 1வது இடத்திலும் உள்ளது. புள்ளியியல் நிறுவனமான STEM படி, செக் குடியரசில் 40% குடிமக்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள். மதக் குடும்பங்களில் வளர்க்கப்பட்ட மக்களில் முக்கால்வாசிப் பேர் கடவுளை நம்புகிறார்கள். அவர்களுடன் நீங்கள் நாத்திக குடும்பங்களில் வளர்ந்த 13% மக்களை சேர்க்கலாம். மொராவியாவில் உள்ள பெரும்பாலான விசுவாசிகள், செக் குடியரசின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் சற்று குறைவாக உள்ளனர். நாத்திகர்களின் மிகப்பெரிய சதவீதம் பெரிய நகரங்களில், குறிப்பாக வடக்கு போஹேமியாவில் உள்ளது.

அதே சமயம், ஒரு பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நாட்டில், இஸ்லாம் மீது ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. இஸ்லாமிய போதகர்கள் நாட்டின் கிழக்குப் பகுதிகளில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர்.

செக் குடியரசு ஒரு பாரம்பரிய கத்தோலிக்க நாடு. ஆனால் 40 வருட கம்யூனிசத்தில் 59% செக் மக்கள் நாத்திகர்களாக மாறினர்.

செக் குடியரசில் மதத்தின் வரலாறு

கத்தோலிக்க மதம் செக் குடியரசிற்கு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வந்தது - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் லத்தீன் எழுத்துக்களுடன். நாட்டில் கம்யூனிசம் வருவதற்கு முன்பு, 95% மக்கள் கத்தோலிக்கர்களை நம்பினர். கம்யூனிசத்திற்குப் பிறகு, கத்தோலிக்கர்கள் 26% ஆக இருந்தனர்.
2012 ஆம் ஆண்டில், செக் குடியரசின் அரசாங்கம் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியால் தேவாலய சொத்துக்களை தேசியமயமாக்கியதற்கு இழப்பீடாக தேவாலய கட்டமைப்புகளுக்கு 2 பில்லியன் 300 மில்லியன் யூரோக்களை ஒதுக்க முடிவு செய்தது. கூடுதலாக, பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சொத்தை கிட்டத்தட்ட 3 பில்லியன் யூரோக்களில் திருப்பித் தர முடிவு செய்யப்பட்டது. 30 ஆண்டுகளுக்குள் பணம் செலுத்த திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மாறுதல் காலத்தின் முடிவில், அர்ச்சகர்களுக்கு சம்பளம் வழங்குவதை அரசாங்கம் நிறுத்தும். இந்த முடிவை செக் பாராளுமன்றம் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

நவீன செக் குடியரசில் உள்ள மதங்கள்

2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 59% செக் குடிமக்கள் தங்களை எந்த மதம் அல்லது தேவாலயத்துடன் அடையாளப்படுத்தவில்லை. 2005 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பில், கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் 19% தாங்கள் கடவுளை நம்புவதாகவும், 50% இயற்கை அல்லது ஆன்மீக சக்தியை நம்புவதாகவும், 30% இவற்றில் எதையும் நம்பவில்லை என்றும் தெரிவித்தனர். அதிக எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகள் கத்தோலிக்கர்கள் (மக்கள் தொகையில் 26.8%), அடுத்த பெரிய குழு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (2.5%). 1920 இல் வத்திக்கானில் இருந்து பிரிந்த செக் சீர்திருத்த சபையின் ஆதரவாளர்களும் உள்ளனர். 1920 இல் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் முறித்துக் கொண்ட பிறகு ஒரு சுதந்திர தேவாலயமாக உருவான ஹுசைட் தேவாலயம், பிற பிரிவுகளின் கிறிஸ்தவ சமூகங்களும் உள்ளன. 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, செக் குடியரசில் 23,053 ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் இருந்தனர். செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் தன்னியக்கமானது மற்றும் 4 மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது (இதில் 2 செக் குடியரசில் 2007 இன் படி 78 திருச்சபைகள் உள்ளன). மொராவியாவில் உள்ள பெரும்பாலான விசுவாசிகள், செக் குடியரசின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் சற்று குறைவாக உள்ளனர். நாத்திகர்களின் மிகப்பெரிய சதவீதம் பெரிய நகரங்களில், குறிப்பாக வடக்கு போஹேமியாவில் உள்ளது. நாத்திகர்களின் எண்ணிக்கையில் ஒரு மேல்நோக்கிய போக்கு உள்ளது. செக் சமூகத்தில், முதலில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலை பலவீனமடைந்து வருகிறது. செக் குடியரசில் உள்ள ஒரே பாரம்பரிய மதம், பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, ஆர்த்தடாக்ஸி.

அவர் தன்னை நம்பிக்கையற்றவராக கருதுகிறார். நாத்திகர்களின் எண்ணிக்கையில் செக் குடியரசு உலகில் இரண்டாவது இடத்திலும் ஐரோப்பாவில் முதலிடத்திலும் உள்ளது. நாட்டில் வசிப்பவர்களில் 40% மட்டுமே கடவுளை நம்புகிறார்கள். செக் குடியரசில் உள்ள மதங்களில், மிகவும் பொதுவானது கத்தோலிக்க மதம் (மக்கள் தொகையில் 37%); புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - 3%, பிற மதங்கள் (ஆர்த்தடாக்ஸி, யூத மதம், இஸ்லாம், பௌத்தம்) - 2%.

9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்த கிறிஸ்தவத்தின் பிளவுக்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸியின் அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க மதம் தோன்றியது. கத்தோலிக்க திருச்சபை மையப்படுத்தப்பட்டது, போப்பின் தலைமையில் வத்திக்கானில் ஒரு மையம் உள்ளது.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் ஆதாரம் - பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் புனித பாரம்பரியம், இது ஆணைகள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்கத்தோலிக்க தேவாலயம். ஸ்பெயின், இத்தாலி, பெல்ஜியம், ஆஸ்திரியா, போலந்து, ஹங்கேரி, செக் குடியரசு மற்றும் பிற நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதம் முக்கிய மதமாகும். கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஜெர்மனி, லிதுவேனியா, லாட்வியா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

புராட்டஸ்டன்டிசம் திசைகளில் ஒன்றாகும் கிறிஸ்தவ மதம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன், இதில் அடங்கும் சுதந்திர தேவாலயங்கள்மற்றும் ஐரோப்பாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தத்துடன் தொடர்புடைய பிரிவுகள். புராட்டஸ்டன்டிசம் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளால் வேறுபடுகிறது.

செக் குடியரசில், புராட்டஸ்டன்டிசம் செக் சீர்திருத்த சர்ச்சின் ஆதரவாளர்களை உள்ளடக்கியது. புராட்டஸ்டன்டிசம் ஒரு சுயாதீனமான மதமாக 1920 இல் போப்புடனான இடைவெளிக்குப் பிறகு வடிவம் பெற்றது. அந்த நேரத்தில், ஜான் ஹஸை கண்டிப்பதில் ரோம் வெல்லமுடியாது, எனவே செக்கோஸ்லோவாக்கியா சுதந்திரம் பெற்றபோது, ​​ஹுசைட் தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது. தற்போது, ​​கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கை நிலைநிறுத்துவதற்காக ஜான் ஹஸ் மற்றும் அவரது போதனைகளை புனிதர்களாக்குவது அவசியம் என்று கத்தோலிக்கர்கள் கருதுகின்றனர்.

செக் குடியரசு, மொராவியா மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பம் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸால் அமைக்கப்பட்டது, அவர் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கி 863 இல் ஆர்த்தடாக்ஸியை நிறுவினார். செக் நாட்டின் முதல் தலைவரான இளவரசர் போரிவோஜ் (874-891), 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் மெத்தோடியஸால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸி முகச்சேவோ மறைமாவட்டத்தில் இருந்தது, ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த மறைமாவட்டம் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் இணைக்கப்பட்டது. 1920 இல், செர்பிய அதிகார வரம்பில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்கள் தோன்றின. 1949 ஆம் ஆண்டில், செக் குடியரசு மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார எல்லைக்குள் நுழைந்தது. 1993 ஆம் ஆண்டில், செக்கோஸ்லோவாக்கியா செக் குடியரசு மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா எனப் பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் அதிகாரம் அவற்றின் எல்லைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது.

இந்த நேரத்தில், செக்கோஸ்லோவாக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் 200 ஆயிரம் மந்தைகள், 245 திருச்சபைகள், 140 மதகுருமார்கள், 4 மறைமாவட்டங்கள் உள்ளன: ப்ராக், பிரயாஷெவ்ஸ்க், மிகைலோவ்ஸ்கயா மற்றும் ஓலோமோக்-ப்ர்னோ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மதகுருக்களின் பயிற்சிக்காக, இறையியல் செமினரி இயங்கியது, இது ப்ரெசோவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் பீடமாக மாற்றப்பட்டது. அனைத்து தெய்வீக சேவைகளும் முக்கியமாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக்ஸில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

யூத மதம் முக்கிய ஒன்றாகும் ஏகத்துவ மதங்கள். யூத மதத்தில் ஒரு அதிகார அமைப்பு இல்லை. சட்டத்தின் ஆதாரங்கள்: தனாக் (எழுதப்பட்ட தோரா) மற்றும் டால்முட் (வாய்வழி தோரா). இப்போது செக் குடியரசில் 3-4 ஆயிரம் யூதர்கள் உள்ளனர். யூதர்களில் பாதி பேர் பிராகாவில் வாழ்கின்றனர். சில செக் யூதர்கள் எந்த மதத்தையும் பின்பற்றுவதில்லை.

இஸ்லாம் உலக மதங்களில் ஒன்று. "கடவுள் ஒருவரே" என்ற கூற்றில் இஸ்லாத்தின் அடிப்படையானது, எனவே இந்த மதம் அவதார யோசனையை நிராகரிக்கிறது. இன்று செக் குடியரசில் 50,000 முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். மாசிடோனியா, குரோஷியா, பல்கேரியா மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள் செக் குடியரசில் வாழ்கின்றனர்; ஈராக், ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து அரசியல் அகதிகள்; ஆசிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள். முஸ்லிம்களின் மற்றொரு குழு உள்ளது - செக் முஸ்லிம்களின் குடும்பங்களில் பிறந்த செக் இன மக்கள், செக் குடியரசில் 10-20 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர்.

சோசலிச செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில், அரசியலமைப்பில் மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம் உள்ளது.

கடந்த காலத்தைப் போலல்லாமல், குறிப்பாக ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய காலத்தின் போது, ​​எந்த மதமும் நாட்டில் சலுகை பெற்ற இடத்தைப் பெறவில்லை, மேலும் ஒவ்வொரு குடிமகனும் எந்த மதத்துடன் தொடர்புடைய சடங்குகளைச் செய்யலாம் அல்லது நாத்திகராக இருக்கலாம். தற்போது, ​​செக் மற்றும் ஸ்லோவாக்குகள் மத சகிப்புத்தன்மையால் மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் நம்பிக்கையின் அலட்சியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

1950 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பெரும்பான்மையான (76.4%) விசுவாசிகள் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்கள்; புராட்டஸ்டன்ட்கள் 8.8%; செக்கோஸ்லோவாக் சீர்திருத்த தேவாலயம், இது பிரிந்தது ரோமன் கத்தோலிக்க, முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஒரு தேசியவாத அமைப்பாக எழுந்தது, மக்கள் தொகையில் 7.7% ஐ ஒன்றிணைத்தது; 2.9% மக்கள் மற்ற தேவாலயங்கள் மற்றும் மத சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

195Q க்குப் பிறகு விஞ்ஞான-நாத்திக பிரச்சாரம் மேலும் மேலும் பரவலாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியுள்ளது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், மேலே உள்ள புள்ளிவிவரங்கள் இப்போது கணிசமாகக் குறைந்துள்ளன என்று கருதலாம்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படிநிலை ஆளும் வர்க்கங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது. போஹேமியா மற்றும் மொராவியாவில், பாதிரியார்களான ஜான் ஸ்ரமேக் மற்றும் ஃபிரான்டிசெக் காலா தலைமையிலான பிற்போக்குத்தனமான மக்கள் கட்சிக்கு தேவாலயம் ஊக்கமளித்து ஆதரவளித்தது; ஸ்லோவாக்கியாவில் - ஸ்லோவாக் தேசியவாதிகளின் பாசிச இயக்கம், அதன் தலைவர் கத்தோலிக்க தந்தை ஆண்ட்ரி கிளிங்கா மற்றும் பின்னர் பிரேட் ஜோசப் திஸ்ஸா.

ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளர்களிடமிருந்து செக்கோஸ்லோவாக்கியா விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு தேவாலய வரிசைமுறைமுற்போக்கு சக்திகளுக்கு எதிராக முதலாளித்துவ பிற்போக்குத்தனத்துடன் கூட்டணி அமைத்தது. ஏராளமான நிலங்களை வைத்திருந்த கத்தோலிக்க திருச்சபை நில சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தது. செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவரான பேராயர் பெரான், பிப்ரவரி 1948 இல் தோல்வியுற்ற எதிர் புரட்சிகர சதியில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் மக்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு மக்கள் ஜனநாயக அமைப்புக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார்.

பிற்போக்கு மதகுருமார்களின் செல்வாக்கிற்கு ஒரு பெரிய அடியாக இருந்தது, அக்டோபர் 14, 1949 அன்று தேசிய சட்டமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சட்டங்கள், தேவாலயத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. சட்டம் எண். 218 தேவாலயம் மற்றும் மத சங்கங்களுக்கு நிதியளிக்கப்பட்டது, சட்டம் எண். 217 தேவாலய விவகாரங்களுக்கான ஒரு மாநிலத் துறையை உருவாக்கியது. இந்த சட்டங்களின் பயன்பாடு படிப்படியாக தேசபக்தி பாதிரியார்கள், அரசுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை ஆதரிப்பவர்கள், தேவாலயத்தில் முன்னணி பதவிகளுக்கு வந்தனர்.

அமைதிக்கான போராட்டத்தில் பங்கேற்பது அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் விசுவாசத்திற்கான பாதையாக மாறியுள்ளது. செப்டம்பர் 27, 1951 அன்று, ப்ராக் நகரில் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் மாநாடு நடந்தது, இது அமைதிக்கான போராட்ட இயக்கத்திற்கு விசுவாசிகளை கடைபிடிக்க அழைப்பு விடுத்தது. இந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட 1,700 பாதிரியார்கள் பிற்போக்கு நலன்களுக்காக மதத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதையும் பனிப்போரை ஆதரிக்கும் வத்திக்கானின் கொள்கையையும் கண்டித்தனர்.

டிசம்பர் 9, 1954 தேதியிட்ட கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மற்றும் முன்னணி தேவாலயப் பிரமுகர்களின் மாநாட்டின் செய்தி ஐரோப்பிய நாடுகளின் மதகுருமார்களுக்கு - ஜெர்மன் இராணுவவாதத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தடுக்கும் அழைப்பு குறிப்பிடத்தக்கது.

தற்போது, ​​பெரும்பான்மையான கத்தோலிக்கர்களும், பெரும்பான்மையான மதகுருமார்களும் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் சோசலிச அமைப்பை ஆதரிக்கின்றனர்.

தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, கிரேட் மொராவியாவின் சில பகுதிகளில் 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டன. மொராவியன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் கீழ், பைசான்டியத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட கிறிஸ்தவம் ஆனது அதிகாரப்பூர்வ மதம். ஆனால் ஏற்கனவே IX நூற்றாண்டின் இறுதியில். மொராவியன் தேவாலயத்தில் பைசண்டைன் செல்வாக்கு ரோமானியரால் மாற்றப்பட்டது; ஸ்லாவிக்வழிபாட்டில் லத்தீன் மொழிக்கு வழிவகுத்தது; மதகுருமார்கள் முழுக்க முழுக்க ஜெர்மானியர்களால் ஆனது. தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் தங்கள் கைகளில் பெரும் நிலத்தையும் பணச் செல்வத்தையும் சேகரித்தன.

எதிர்காலத்தில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பல நூற்றாண்டுகளாக செக் மற்றும் ஸ்லோவாக் நாடுகளில் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்வினை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அடக்குமுறையின் கோட்டையாக இருந்தது.

ஜேர்மன் மதகுருமார்கள் ஸ்லாவிக் மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு விரோதமாக இருந்தனர், குறிப்பாக ஹசிஸ்ட் இயக்கத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு (XV நூற்றாண்டு) மற்றும் வெள்ளை மலையில் (1620) செக்ஸின் தோல்விக்குப் பிறகு.

ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பண்டைய, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் மக்களிடையே உறுதியாக இருந்தன என்ற உண்மையைக் கணக்கிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் அவற்றை எப்படியாவது கிறிஸ்தவ சடங்குகள் மற்றும் கோட்பாடுகளுடன் இணைக்க முயன்றார். சமீப காலம் வரை எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய நம்பிக்கைகளில், தாய்வழி குலத்தின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையவை இருந்தன: எடுத்துக்காட்டாக, அற்புதமான வயதான பெண்கள் மீதான நம்பிக்கை ( sudiky ), ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் நூலை நெசவு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான நம்பிக்கைகள் உள்நாட்டுடன் தொடர்புடையவை. குடும்ப வாழ்க்கைஆணாதிக்க சகாப்தம் (பிரவுனி - இருந்தது , hospodarik , பொருளாதார வெற்றி மற்றும் தோல்வியின் உருவகம் - zmok , ஸ்பைரெக் , plivmk முதலியன), அல்லது நேரடியாக விவசாயத்துடன் (அறுவடையின் பெண் உருவம், கடைசி உறையில் பொதிந்துள்ளது - பா, nev & நிலை , காதுகளில் இருந்து நெய்யப்பட்ட ராப்கா, பெட்ரோ - நிலா , அறுவடையைப் பாதுகாத்தல் போன்றவை).

சர்ச் பண்டைய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளின் படங்களை கொடுக்க முடிந்தது கிறிஸ்தவ பெயர்கள், அவர்களை புனிதர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்துங்கள். இப்படித்தான் புனிதர்கள் தோன்றினர் - விவசாயிகளின் பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு அம்சங்களின் புரவலர்கள்: செயிண்ட் ஃப்ளோரியன் நெருப்பிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார், செயிண்ட் புரியன் - ஆலங்கட்டி மழையிலிருந்து, மேய்ப்பர்களின் புரவலர் செயிண்ட் பிளேஸ், குதிரை வளர்ப்பவர்கள் - செயிண்ட் மார்ட்டின், முதலியன. மற்ற கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் குணப்படுத்துபவர்களாக ஆனார்கள். நோய்களில்: செயிண்ட் லூசி கண் நோய்களிலிருந்தும், செயின்ட் பார்பரா - பல்வலியிலிருந்தும், முதலியவற்றிலிருந்தும் உதவினார். சில பழங்கால நாட்டுப்புற சடங்குகள், குறிப்பாக விவசாயம் தொடர்பானவை, கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் (கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர்) நாட்களுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் தேவாலயத்தால் அனுமதிக்கப்பட்டன. , செயின்ட் ஜான்ஸ் தினம், முதலியன). இருப்பினும், சில சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், குறிப்பாக மந்திரவாதிகளின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை, தேவாலயத்தால் தடைசெய்யப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டன.

பண்டைய நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன, குறிப்பாக நாட்டுப்புற விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையவை. ஆனால் இப்போது அவர்களின் முன்னாள் மட்டுமல்ல மந்திர பொருள், ஆனால் அந்த கிறிஸ்தவர்கள் மத பண்புகள்அவை பின்னர் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டன. பண்டைய மத விடுமுறைகள் பல சந்தர்ப்பங்களில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பொழுதுபோக்குகளாக மாறியுள்ளன. எனவே, கிராமத்தில் விவசாயப் பணியின் முடிவு டோஜிங்கியுடன் கொண்டாடப்படுகிறது ( dozinki ), அல்லது பஜ்ஜி. அடுத்த ஆண்டு அறுவடையைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற மூடநம்பிக்கை நோக்கத்துடன், அறுவடையின் முடிவைக் குறிக்கும் மகிழ்ச்சியான பொது விடுமுறைகள் இவை.

செக் மற்றும் ஸ்லோவாக் கிராமங்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய இடம் கோவில் விடுமுறைகள் மற்றும் விழாக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கோவில் விருந்து பொதுவாக உள்ளூர் தேவாலயத்தின் புரவலர் துறவியின் நாளில் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் விழாக்கள் அதன் பிரதிஷ்டையின் ஆண்டு விழாவில் நடத்தப்படுகின்றன. விடுமுறை நாட்களில் சேவலின் தலையை துண்டித்தல், ஆட்டைக் கீழே எறிதல் போன்ற பழங்கால நாட்டுப்புற சடங்குகள் அடிக்கடி இடம்பெற்றன.

குடும்பத்தில் சடங்குகள் பாரம்பரியத்தின் படி, குடும்பத்தின் சில உறுப்பினர்களால் செய்யப்பட்டன. இதனால், நல்ல விளைச்சலைப் பெறுதல், வயலில் அதைப் பாதுகாத்தல், கோழிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பது மற்றும் குடும்ப நலன் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட பெரும்பாலான சடங்குகள் பெண்களால் செய்யப்பட்டன. விதைப்புடன் கூடிய சடங்குகளில், மிக முக்கியமான பங்கு மனிதனுக்கு சொந்தமானது.

அறுவடையைப் பாதுகாப்பதற்கான சடங்குகள், மழைக்கான பிரார்த்தனைகள், கிணறுகளுக்கு ஊர்வலங்கள் மற்றும் பிறவற்றை அவர்கள் கூட்டாகச் செய்தனர். அவை முழு கிராமத்தினாலோ அல்லது முழு கிராமத்தினதும் பங்கேற்புடன் அதன் குடிமக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. வசந்த காலத்தின் சில பழக்கவழக்கங்கள் குழந்தைகளால் செய்யப்பட்டன, சிறுமிகளால் கிணறுகளை சுத்தம் செய்தல், ஷ்ரோவெடைட் பழக்கவழக்கங்கள் ஒற்றை ஆண்களால் செய்யப்பட்டன.

பல காலண்டர் சடங்குகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர், இறந்தவர்களின் நினைவு நாள், குறிப்பாக நகரத்தில், ஒரு குறுகிய குடும்ப வட்டத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. கிராமங்களில், குறிப்பாக ஸ்லோவாக்கியாவில், பல நாட்காட்டி விடுமுறைகள் இன்னும் முழு கிராமத்திலும் கொண்டாடப்படுகின்றன, ஆனால் அவை இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்கிற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். எனவே, செயின்ட் தாமஸ் (டிசம்பர் 21) அன்று ஸ்லோவாக் கிராமங்களில், சிறு குழந்தைகள் - “ polaznici »- சிற்றுண்டிக்காக வீடு வீடாகச் செல்லுங்கள்; எபிபானி மாலை (ஜனவரி 6) நட்சத்திரத்துடன் சிறுவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள் ( மூன்று கிரேல் )\ ஷ்ரோவெடைடில், மம்மர்கள் முட்டை, சோள மாட்டிறைச்சி, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் வீட்டிலிருந்து சிறிய பணத்தை சேகரித்து, பின்னர் ஒரு உணவகத்தில் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்; உள்ளே பாம் ஞாயிறுஅவர்கள் மொரேனாவை சுமந்து செல்கிறார்கள் - ஒரு பெண்ணின் அலங்காரத்தில் ஒரு ஸ்கேர்குரோ, குளிர்காலம் மற்றும் இறக்கும் இயல்பு, மரணம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவளை தண்ணீரில் வீசுகிறது. குழந்தைகள் "கோடை", "மே" அணிய - ரிப்பன்களை அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பச்சை கிளை - வாழ்க்கை ஒரு சின்னமாக. ஸ்லோவாக் கிராமத்தில் மே 1 ஆம் தேதி கொண்டாட்டம் பழைய பாரம்பரிய இளைஞர் விடுமுறையுடன் இணைகிறது: ஒவ்வொரு பையனும் தனது காதலியின் வீட்டில் ஒரு “மே மரத்தை” நடுகிறார்கள் - உயரமான உரிக்கப்படுகிற பிர்ச் தண்டு மேலே கிரீடத்துடன், பிரகாசமான ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேபோலின் முன் மக்கள் பாடுகிறார்கள் மற்றும் நடனமாடுகிறார்கள், பெண்கள் சிற்றுண்டி கொண்டு வருகிறார்கள், முதலியன.

சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பிய ஆண்டுகள் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியை மட்டுமல்ல, பரந்த அளவிலான உழைக்கும் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் எழுச்சியையும் கொண்டு வந்தன. கலாச்சார மட்டத்தின் அதிகரிப்புக்கு நன்றி, பழைய நம்பிக்கைகள் விரைவாக இறந்துவிடுகின்றன மற்றும் அணுகுமுறைகள் மாறுகின்றன. மக்கள்தேவாலயத்திற்கு. அறிவியல் அறிவு மக்களுக்குக் கிடைக்கிறது மற்றும் அற்புதமான சித்தாந்தத்தின் எச்சங்களை முறியடிக்கிறது. இருப்பினும், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கு இன்னும் வலுவாக உள்ளது, குறிப்பாக ஸ்லோவாக்கியாவில்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில் செக் குடியரசின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவம் பரவியது. நாட்டின் மேற்கில், ஜெர்மன் மிஷனரிகள் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைத் தூண்டினர், கிழக்கில், பைசண்டைன் தூதர்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸ். கிழக்கு மிஷனரிகள் சகோதரர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் (பின்னர் அவர் சிரில் ஆனார்) மற்றும் மெத்தோடியஸ், தெசலோனிகி (மாசிடோனியா) பூர்வீகவாசிகள்.

கிரேட் மொராவியாவின் ஆட்சியாளரான ரோஸ்டிஸ்லாவ் அவர்கள் 863 இல் அழைக்கப்பட்டார். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவிக் எழுத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், பைபிளின் ஒரு பகுதியை ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாகியர்கள் இங்கு வந்தனர், பெரிய சரிவு மற்றும் செல்வாக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பலவீனமடைந்தது. பிஷப்ரிக் 973 இல் ப்ராக் நகரில் உருவாக்கப்பட்டது. லத்தீன் மொழிவழிபாட்டு முறைகளின் மொழியாக மாறியது மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் மிகவும் பரவலாக மாறத் தொடங்கியது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஜான் ஹஸ் தொடங்கிய சீர்திருத்த இயக்கத்தின் விளைவாக ரோமுடனான உறவுகள் விரிசல் அடைந்தன. 1415 இல் கான்ஸ்டன்ஸில் ஹஸ் எரிக்கப்பட்டார். அவரது பணி தேசிய பாரம்பரியத்தில் இடம் பிடித்துள்ளது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புனித ரோமானிய பேரரசரும் போஹேமியாவின் அரசருமான ஃபெர்டினாண்ட் I, செக் மக்கள் மீது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை நிறுவ முயன்றார். 1620 இல் பெலயா கோரா போருக்குப் பிறகு, கத்தோலிக்க மதமும் ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் அதிகாரமும் வெளிநாட்டு அடக்குமுறையின் அடையாளங்களுடன் சமப்படுத்தப்பட்டன.

சில வாக்குமூலங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் சரியான தரவு எதுவும் இல்லை. மறைமுகமாக, கத்தோலிக்கர்கள் 40%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - 4-5%, ஆர்த்தடாக்ஸ் - 1%, நாத்திகர்கள், அஞ்ஞானிகள் - 54%. மொராவியன் கத்தோலிக்கர்கள் அதிக தீவிர மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள். கிராமப்புற மக்களிடையே மத உணர்வு எப்போதும் வலுவாக இருந்து வருகிறது.

போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், மிகவும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையை நோக்கிய போக்கு இருந்தது. 41 ஆண்டுகால கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி (1948 முதல் 1989 வரை) மேலும் ரத்து செய்யப்பட்டது மத நடைமுறைகள். மாஸில் தவறாமல் கலந்துகொள்பவர்கள் தொழில்சார் வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர். 1989 முதல், ஒரு மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது மத சடங்குகள்குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே கவனிக்கத்தக்கது.

இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, செக் குடியரசில் சுமார் 120,000 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர். சிலர் குடியேற முடிந்தது, ஆனால் 80,000 பேர் நாஜி வதை முகாம்களில் இறக்க நேரிட்டது. சில ஹோலோகாஸ்ட் தப்பியவர்கள் செக் குடியரசிற்குத் திரும்பினர்.

தேவாலய பிரதிநிதிகள்

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ப்ராக் மறைமாவட்டம் 1344 இல் நிறுவப்பட்டது, ஓலோமோக்கில் மறைமாவட்டம் () - 1777 இல். செக் குடியரசின் ஒரே கார்டினல் ப்ராக் பேராயரின் பேராயர் ஆவார். கூடுதலாக, ஆயர்களின் தலைமையில் ஆறு மறைமாவட்டங்கள் உள்ளன - போஹேமியாவில் நான்கு மற்றும் மொராவியாவில் இரண்டு.

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள்(செக் மொழியில் அவை "சுவிசேஷம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படும் ஒரு வார்த்தையால் அழைக்கப்படுகின்றன) பொதுவாக சிறியவை, குறைவான படிநிலை. பாப்டிஸ்டுகள், செக் சகோதரர்கள், செக்கோஸ்லோவாக் ஹுசைட் தேவாலயம், யெகோவாவின் சாட்சிகள், மெத்தடிஸ்டுகள், பெந்தேகோஸ்துகள், செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் சிலேசியன் எவாஞ்சலிகல் சர்ச் ஆகிய மத நிறுவனங்கள் உள்ளன. கூடுதலாக, செக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பழைய கத்தோலிக்க சர்ச், யூனிடேரியன்ஸ் மற்றும் செக் குடியரசில் உள்ள யூத சமூகங்களின் கூட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் சங்கங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

செக் குடியரசில் சடங்குகள் மற்றும் புனித இடங்கள்

கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்அல்லது சிறிய குடியிருப்புகளில் கூட தேவாலயங்கள் கட்டப்படுகின்றன. மற்ற மதங்களின் மத கட்டிடங்கள் சமூகம் மிகவும் பெரிய இடங்களில் மட்டுமே அமைந்துள்ளன. சிறிய குழுக்கள் தனியார் வீடுகள் அல்லது வாடகை வளாகங்களில் வழிபாட்டிற்காக கூடுகின்றன.

பக்தியுள்ள விசுவாசிகள் ஒவ்வொரு வருடமும் புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்ள வேண்டும். இவற்றில் சில இடங்கள் நாடு முழுவதும் அறியப்படுகின்றன. உதாரணமாக, 1647 முதல், யாத்ரீகர்கள் மத்திய போஹேமியாவில் அமைந்துள்ள புனித மலை - மவுண்ட் ப்ரிப்ராம் செல்கிறார்கள்.

1990 முதல் கிழக்கு மொராவியாவில் (கோஸ்டின் மற்றும் வெலேஹ்ராட்) யாத்திரைகள் நடந்தன. பல ஆண்டு விழாக்கள், ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஒன்றிணைக்கும் நியாயமான ஊர்வலங்கள் போன்ற நிகழ்வுகளாக மாறிவிட்டன. வசந்த காலத்தில் ப்ராக் நகரின் புறநகரில் நடைபெறும் மத்தேயு கண்காட்சி (matějská pout) இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை

அனைத்து தீவிர ஆதரவாளர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்அவர்கள் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தாலும் சரி, புராட்டஸ்டன்ட்களாக இருந்தாலும் சரி, நம்புங்கள் மறுமை வாழ்க்கை. பொதுவாக தேவாலயத்திற்கு அடிக்கடி செல்லாதவர்கள் கூட, அன்பானவரின் மரணம் ஏற்பட்டால், அனைத்து மத சடங்குகளையும் கடைபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

முன்னதாக, இறந்தவர்கள் அனைவரும் சவப்பெட்டிகளில் புதைக்கப்பட்டனர், கல்லறைக்கு மேல் கல்லறைகள் வைக்கப்பட்டன. கடந்த 50 ஆண்டுகளில், தகனம் செய்வது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகிவிட்டது, ஆனால் கிராமப்புறங்களில் மக்கள் இன்னும் பெரும்பாலும் மண்ணில் புதைக்கப்படுகிறார்கள்.