துர்க்மெனிஸ்தானில் மதம். பண்டைய துர்க்மெனிஸ்தானின் துர்க்மென்ஸ் மதம் இஸ்லாத்தை எந்த நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறது

உஸ்பெகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரானில் உள்ள அவர்களது உறவினர்களைப் போலவே பெரும்பாலும் முஸ்லீம்கள். சிஐஏ வேர்ல்ட் ஃபேக்ட்புக் படி, துர்க்மெனிஸ்தானில் 89% முஸ்லீம்கள் மற்றும் 10% கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ். பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். மீதமுள்ள 1% தெரியவில்லை. துர்க்மெனிஸ்தானின் மக்கள்தொகையில் 93.1% பேர் இஸ்லாத்தை கடைபிடிப்பதாக 2009 பியூ ஆராய்ச்சி மைய அறிக்கை குறிப்பிடுகிறது.

1995 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்ய இனத்தவர்கள் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 7 சதவீதம் பேர் உள்ளனர், பின்னர் ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள் இந்த விகிதத்தை கணிசமாகக் குறைத்துள்ளனர். பெரும்பாலான ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஆர்மேனியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். 13 ரஷ்யர்கள் உள்ளனர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், இதில் 3 அஷ்கபாத்தில் அமைந்துள்ளது. அஷ்கபாத்தில் வசிக்கும் ஒரு பாதிரியார், உஸ்பெகிஸ்தானின் தாஷ்கண்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராயரின் மத அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டு, நாட்டில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை வழிநடத்துகிறார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரிகள் எதுவும் இல்லை.

பதிவு செய்யப்படாத உறுப்பினர்களில் ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஆர்மேனியர்கள் கணிசமான சதவீதத்தினர் மத சமூகங்கள்; இந்த குழுக்களில் துர்க்மென் இன மக்கள் அதிகளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவதாகத் தெரிகிறது. பின்வரும் பதிவுசெய்யப்படாத பிரிவுகளின் சிறிய சமூகங்கள் உள்ளன: ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச், யெகோவாவின் சாட்சிகள், யூதர்கள் மற்றும் பல சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ குழுக்கள், "தனி" பாப்டிஸ்டுகள், கவர்ந்திழுக்கும் குழுக்கள் மற்றும் ஒரு பாரபட்சமற்ற, மதச்சார்பற்ற குழு.

ஜெர்மானியர்களின் மிகச் சிறிய சமூகம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் செராக்ஸ் நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர், லூதரன்களைப் பயிற்சி செய்வதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏறத்தாழ ஆயிரம் துருவ இன மக்கள் நாட்டில் வாழ்கின்றனர்; அவர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய சமூகத்தில் உள்வாங்கப்பட்டு தங்களை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுகின்றனர். குடிமக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரை உள்ளடக்கிய அஷ்கபாத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க சமூகம், அப்போஸ்தலிக்க நன்சியோவின் தேவாலயத்தில் சந்தித்தது. சில வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்களின் நடவடிக்கையின் அளவு தெரியவில்லை.

நாட்டில் சுமார் ஆயிரம் யூதர்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது உக்ரைனில் இருந்து வந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். அங்க சிலர் யூத குடும்பங்கள்உஸ்பெகிஸ்தானின் எல்லையில் உள்ள துர்க்மெனாபாட்டில் வசிக்கும், புகாரிய யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படும், உஸ்பெக் நகரமான புகாராவைக் குறிப்பிடுகின்றனர். யூதர்கள் இஸ்ரேல், ரஷ்யா மற்றும் ஜெர்மனிக்கு தொடர்ந்து குடிபெயர்ந்ததால், ஜெப ஆலயங்கள் அல்லது ரபிகள் இல்லை; ஆனால் யூத மக்கள் தொகைஒப்பீட்டளவில் நிலையானது. மத விழாக்களுக்காக சமூகங்கள் கூடின, ஆனால் ஒரு மதக் குழுவாக பதிவு செய்ய முடிவு செய்யவில்லை; மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டதாக எந்த புகாரும் இல்லை.

துர்க்மெனிஸ்தானில் இஸ்லாம் மற்றும் அதன் வரலாறு

இஸ்லாம் துர்க்மென்களுக்கு முக்கியமாக சூஃபி ஷேக்குகளின் செயல்பாடுகள் மூலம் வந்தது, மசூதிகள் மற்றும் உட்கார்ந்த கலாச்சாரத்தின் "உயர்" எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம் மூலம் அல்ல. இந்த ஷேக்குகள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளை இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கை அமைப்புகளுடன் ஒத்திசைக்கும் செயல்பாட்டில் முக்கியமானவர்கள்; அவர்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட குலங்கள் அல்லது பழங்குடி குழுக்களின் "புரவலர்களாக" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், அதன் மூலம் அவர்களின் "நிறுவனர்கள்" ஆனார்கள். அத்தகைய நபர்களைச் சுற்றி வகுப்புவாத அடையாளத்தை சீர்திருத்துவது துர்க்மெனிஸ்தானில் இஸ்லாமிய நடைமுறையில் மிகவும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட வளர்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்.

துர்க்மென் பழங்குடி அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது "புனித" பழங்குடி övlat. இனவியலாளர்கள் övlat ஐக் கருதுகின்றனர், அவற்றில் ஆறு செயலில் உள்ளன, இது சூஃபித்துவத்துடன் செலுத்தப்பட்ட மூதாதையர் வழிபாட்டின் புதுப்பிக்கப்பட்ட வடிவமாக உள்ளது. அவர்களின் வம்சாவளியின் படி, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் முஹம்மது நபியிடமிருந்து நான்கு கலீஃபாக்களில் ஒருவர் மூலம் வந்தவர்கள். புனித தோற்றம் மற்றும் இந்த பழங்குடியினரின் ஒவ்லட் துர்க்மென் பிரதிநிதிகளின் ஆன்மீக சக்திகள் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கையின் காரணமாக ஒரு சிறப்பு, புனிதமான நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஓவ்லட் பழங்குடியினர் துர்க்மெனிஸ்தானில் சிறிய, சிறிய குழுக்களாக சிதறடிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அனைத்து முக்கிய வகுப்புவாத மற்றும் வாழ்க்கை சுழற்சி நிகழ்வுகளிலும் கலந்துகொண்டு ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினர், மேலும் குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரிடையே இடைத்தரகர்களாகவும் செயல்பட்டனர். övlat நிறுவனம் இன்று சில அதிகாரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஆன்மிக சக்திகளுக்காகப் போற்றப்படும் துர்க்மென்களில் பலர் தங்களின் தோற்றத்தை övlat என்று கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் இது அசாதாரணமானது அல்ல, குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், அத்தகைய மக்கள் வாழ்க்கைச் சுழற்சி மற்றும் பிற வகுப்புவாத கொண்டாட்டங்களில் கலந்துகொள்வது அசாதாரணமானது அல்ல.

இந்து மதம்

ஹரே கிருஷ்ணா மிஷனரிகளால் துர்க்மெனிஸ்தானில் இந்து மதம் பரவியது. துர்க்மெனிஸ்தானில் கிருஷ்ணர்கள் சிறுபான்மை சமூகம். துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள 600 இந்தியர்களில் பலர் இந்துக்கள்.

அது அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அங்கீகரிக்கிறது. மாநில மதம்துர்க்மெனிஸ்தானில் இல்லை, மேலும் நாட்டின் அரசியலமைப்பு நம்பிக்கை சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது. இஸ்லாம் பரவலாக இருந்தாலும், மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், மதத்தின் மீதான அர்ப்பணிப்பு குறைவாக உள்ளது. துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்கள் சேவைகளில் கலந்துகொள்வதில் அவ்வளவு கண்டிப்பானவர்கள் அல்ல, ஆனால் மொழியின் முக்கியத்துவத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்துள்ளனர். முக்கியமான உறுப்புநாட்டின் மறுமலர்ச்சி.

மத புள்ளிவிவரங்கள்

துர்க்மெனிஸ்தானின் மதத்தை ஒரு சதவீதமாகக் கருத்தில் கொண்டு, நாட்டின் மக்கள்தொகையில் இஸ்லாம் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது - 89%. சுன்னி இஸ்லாம் நாட்டில் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே மிகவும் நடைமுறையில் உள்ள கிளையாகும். துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள சிறுபான்மை மதம் 9% உடன் கிறிஸ்தவம். நாட்டில் உள்ள மற்ற நம்பிக்கைகள் மக்கள் தொகையில் 2% மட்டுமே.

பல நம்பிக்கைகளின் தோற்றம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் துர்க்மெனிஸ்தானுக்கான ஐரோப்பிய குடியேற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். கணிசமான எண்ணிக்கையில் குடியேறியவர்கள் ரஷ்யர்கள், ஆர்மேனியர்கள், போலந்துகள் மற்றும் ஜெர்மானியர்கள். இந்த குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது லூதரன்கள் என்று கருதுகின்றனர். சிறிய கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகள், பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தேக்கள்.

துர்க்மெனிஸ்தானில் இஸ்லாத்தின் வரலாறு

துர்க்மெனிஸ்தானின் மதங்களில் இஸ்லாம் தோன்றுவதற்கு முன்பு, அதன் பல மத்திய ஆசிய அண்டை நாடுகளைப் போலவே, பௌத்தம், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவை அதன் மேலாதிக்க நம்பிக்கைகளாக இருந்தன. இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதற்கும் அதை நாட்டிற்குள் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் சூஃபி ஷேக்குகள் பணிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சில இனக்குழுக்கள் அல்லது குலங்களின் "நிறுவனர்களாக" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், இது துர்க்மெனிஸ்தானின் மதத்தில் சில காலத்திற்கு மிகவும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட மாற்றங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. துர்க்மென் பழங்குடி கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதி övlat எனப்படும் புனித பழங்குடி ஆகும். ஆறு புனித பழங்குடியினர் சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் பரம்பரையை முஹம்மது நபிக்கு கலீஃபாக்களில் ஒருவரால் கண்டுபிடிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. övlat இன் உறுப்பினர்கள் இன்றுவரை ஆன்மீக அதிகாரத்தை ஓரளவு தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர்.

துர்க்மெனிஸ்தானில் இஸ்லாம் சோவியத் காலத்தில் நாத்திகக் கோட்பாடுகளின் கீழ் பெரிதும் ஒடுக்கப்பட்டது. நாடு முழுவதும் உள்ள மசூதிகள் மூடப்பட்டன மற்றும் பல்வேறு இஸ்லாமிய நடைமுறைகள் அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்பட்டன. 1990 இல் தான் அவர்கள் சுதந்திர துர்க்மெனிஸ்தானில் மதத்தைப் புதுப்பிக்கத் தொடங்கினர். இஸ்லாம் கல்வி நிறுவனங்களில் படிக்கப்பட்டது, நாடு முழுவதும் மசூதிகள் மற்றும் மத பள்ளிகள் அமைக்கப்பட்டன.

துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள மதம் காலப்போக்கில் சுன்னி இஸ்லாம், சூஃபி ஆன்மீகம் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் ஷாமனிஸ்டிக் மரபுகளின் கலவையாக பரிணமித்துள்ளது. இத்தகைய ஷாமனிஸ்டிக் நடைமுறைகளில் கணிப்பு, தீய கண் மற்றும் தாயத்துக்கள் ஆகியவற்றில் பரவலான நம்பிக்கைகள் அடங்கும். ஷியா இஸ்லாம் முக்கியமாக ஈரானியர்கள் மற்றும் குர்துகள் போன்ற குடியேறியவர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.

நவீன இஸ்லாம்

தற்போதைய அரசாங்கம் சோவியத் காலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வ இஸ்லாத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. முஸ்லிம் மத சபைதுர்க்மெனிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தானுடன் சேர்ந்து, மாவரன்னாரின் முஸ்லீம் மத நிர்வாகமாகும். இது தாஷ்கண்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நாட்டில் மதத் தலைவர்களை நியமிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இஸ்லாமிய நீதிபதிகளின் ஆளும் குழு (காசியாத்) துர்க்மெனிஸ்தானின் நீதி அமைச்சகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் மந்திரி சபையின் கீழ் உள்ள மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகளை மேற்பார்வையிடுகிறது. உத்தியோகபூர்வ மதகுருமார்களின் உறுப்பினர்களாக ஆக விரும்பும் நபர்கள் உத்தியோகபூர்வ மத நிறுவனங்களில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்; இருப்பினும், சிலர் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம் தங்கள் தகுதிகளை நிரூபிக்க முடியும்.

1990 முதல், இழந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியை மீட்டெடுக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன சோவியத் சக்தி. பொதுப் பள்ளிகளில் அடிப்படை இஸ்லாமியக் கோட்பாடுகள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஜனாதிபதி நியாசோவ் உத்தரவிட்டார். மேலும் பள்ளிகள் மற்றும் மசூதிகள் தோன்றியுள்ளன, அவற்றில் பல சவுதி அரேபியா, குவைத் மற்றும் துருக்கியின் ஆதரவுடன் உருவாக்கப்பட்டன. குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் மற்றும் இஸ்லாத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பதன் மூலம் மத வகுப்புகள் நடத்தப்படுகின்றன அரபு.

உத்தியோகபூர்வ கட்டமைப்பிற்கு வெளியே பணிபுரியும் சில மாநில தலைவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இஸ்லாம் பற்றிய பொது விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும், சமூகத்தில் மதத்தின் பங்கை விரிவுபடுத்தவும், அதன் கொள்கைகளை பின்பற்றுவதை அதிகரிக்கவும் உறுதியளித்துள்ளனர். இத்தகைய செயல்படுத்தல் சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களுக்கு இடையிலான பதட்டங்களை அதிகப்படுத்தலாம் மற்றும் குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களை அந்நியப்படுத்தலாம் என்று கவலைப்படுவதால், மத நடவடிக்கைகளை இன்னும் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக மத விவகார கவுன்சிலை அமைச்சகத்தின் நிலைக்கு மேம்படுத்த அரசாங்கம் திட்டங்களை வகுத்துள்ளது.

நாட்டில் மத சுதந்திரம்

துர்க்மெனிஸ்தான் ஒரு அமைதியான நாடு மற்றும் அதன் குடிமக்களுக்கு மத சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கிறது. ஆனால், பதிவு செய்யப்படாத மதச் செயல்பாடுகள், வழிபாட்டுத் தலங்கள் (பலிபீடங்கள்) அமைப்பது, வழிபாட்டுச் சேவைகளை நடத்துவது, மதப் பொருட்களை விநியோகிப்பது உள்ளிட்டவை சட்டவிரோதமானது. நாட்டில் அனைத்து மத நடவடிக்கைகளும் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலால் (CRA) கண்காணிக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

சிறுபான்மை மதக் குழுக்களுக்கு கவுன்சிலில் பிரதிநிதித்துவம் இல்லை, இது அவர்கள் செயல்படுவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் கடினமாக்குகிறது மற்றும் CRA யிடமிருந்து அனுமதி பெறுகிறது. பதிவு செய்யப்படவில்லை என ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளன மத குழுக்கள்துன்புறுத்தப்பட்டனர், அபராதம் விதிக்கப்பட்டனர், சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் மற்றும் நாடு கடத்தப்பட்டனர். பிற மதங்களுக்கு மாற்றப்பட்ட துர்க்மென் இன மக்கள் சமூகப் பிரச்சனைகளை மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் எதிர்கொள்கின்றனர். துர்க்மெனிஸ்தானின் மத நிலப்பரப்பு சிறுபான்மையினருக்கு ஒப்பீட்டளவில் சாதகமற்றது.

மதம் மற்றும் சட்டம்

குற்றவியல் மற்றும் நிர்வாகக் குறியீடுகள் பதிவுசெய்யப்பட்ட மதக் குழுக்களைத் துன்புறுத்துவதைத் தடைசெய்கின்றன, ஆனால் பதிவுசெய்யப்படாதவர்களுக்கு தடை நீட்டிக்கப்படாது. பதிவுசெய்யப்பட்ட மதக் குழுக்களின் அறிக்கைகள் இல்லாததால் அதிகாரிகள் பொதுவாக அதைச் செயல்படுத்துவதில்லை. ஒரு நபரின் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தை மீறும் அதிகாரிகளுக்கு 200-500 மனாட்கள் ($70-176) அபராதம் விதிக்க நிர்வாகக் குறியீடு வழங்குகிறது அல்லது அதைத் தவிர்ப்பதுடன், அங்கீகரிக்கப்படாத நன்கொடைகளைப் பெறும் மதக் குழுக்களுக்கு 10,000 மனாட்கள் ($3,521) வரை அபராதம் விதிக்கப்படுகிறது. நாட்டிற்கு வெளியில் இருந்து.

மாயவாதம் மற்றும் தாயத்துக்களின் சக்தி

துர்க்மென்கள் வசீகரம் மற்றும் தாயத்துக்களை நம்புகிறார்கள், அவை சிறப்பு சக்திகளைக் கொண்டதாகக் கருதுகின்றன. மந்திர சக்திகள். மணிகள், பறவை இறகுகள், ராம் கொம்புகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் தீய சக்திகளை விரட்டவும், நல்லவர்களை வரவழைக்கவும், அவற்றின் உரிமையாளர்களை பல்வேறு பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து பாதுகாக்கவும் முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கிஸ்மோக்கள் ஒரு கண், இதயம், பாம்பின் தலை, சிறிய குண்டுகள் அல்லது ஸ்கேராப் வண்டுகள் போன்ற வடிவத்தில் இருக்கலாம். தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய படங்கள் தரைவிரிப்புகள், எம்பிராய்டரி மற்றும் ஆடைகள் மற்றும் நகைகளில் காணப்படுகின்றன.

மந்திர சக்திகள்நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சில வகையான பழங்கள், விதைகள் மற்றும் தானியங்களுக்கு காரணம். ஆரம்பகால தாயத்துக்களில் ஒன்று ஜிடா விதைகள், மாதுளை, பிஸ்தா மற்றும் கிராம்புகளின் நெக்லஸ் ஆகும். பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தாவரங்களின் வலுவான வாசனை தீய கண்ணிலிருந்து உரிமையாளரைப் பாதுகாக்க முடியும், அத்தகைய கழுத்தணி அணிந்த ஒரு பெண் விரைவில் கர்ப்பமாக முடியும்.

துர்க்மெனிஸ்தான் ஒன்று மிகவும் சுவாரஸ்யமான நாடுகள்மைய ஆசியா. கிரேட் சில்க் ரோட்டின் முக்கிய மையமாக இருப்பதால், துர்க்மெனிஸ்தானின் பிரதேசம் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களால் நிறைந்துள்ளது. ஒரு தனித்துவமான மக்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள் கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இங்கே நீங்கள் தனித்துவமான இயற்கை வளாகங்கள் மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட நிலப்பரப்பு வடிவங்களைக் காணலாம், அழகிய மலைத்தொடர்கள் முதல் பாலைவன மணல் வரை, பச்சை சோலைகள் முதல் கடல் கடற்கரையின் பல கிலோமீட்டர்கள் வரை.

துர்க்மெனிஸ்தான் தெற்கில் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரான், வடக்கில் கஜகஸ்தான் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானுடன் எல்லையாக உள்ளது, மேற்கில் இது காஸ்பியன் கடலால் கழுவப்படுகிறது. பெரும்பாலான நிலப்பரப்பு கரகம் பாலைவனத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகப்பெரிய, சூடான பாலைவனமானது தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் செழுமையுடன் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, அவற்றில் பல தனித்துவமானவை மற்றும் இங்கு மட்டுமே காணப்படுகின்றன, அத்துடன் பல்வேறு நிலப்பரப்புகள் மற்றும் காலநிலை மண்டலங்கள்.

நாட்டின் தெற்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகள் கோபெடாக் அமைப்பின் ("பல மலைகள்") ஒரு முழுத் தொடர் மலைத்தொடர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன.

பெரிய மற்றும் சிறிய பால்கான், முதலியன.

நாட்டின் காலநிலை கடுமையாக கண்டம், வறண்டது, ஆனால் சில இடங்களில் துணை வெப்பமண்டலங்கள் கூட உள்ளன.

நாட்டின் இயற்கை ஈர்ப்புகளில் காரா-போகாஸ்-கோல் விரிகுடா, கார்லியுக் குகைகள் (சுமார் 60 நிலத்தடி அரங்குகள்), பழங்கால மண் எரிமலை போயாடாக், கோபட்டாக் ரிசர்வ் பகுதியில் உள்ள பழங்கால பிஸ்தா காடுகள், கோபட்டாக் ("மூன்று கிணறுகள்) ஆகியவை அடங்கும். ”), மற்றும் தனித்துவமான தாழ்வான எர்-ஒய்லான்-டுஸ், ஒரு உப்பு ஏரியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மேல் பழங்கால எரிமலைகளின் குறைந்த ஆனால் வண்ணமயமான கூம்புகள் எழுகின்றன.

இப்பகுதியில் முதன்முதலில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களில் துர்க்மென்கள் என்று வரலாற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது. சில ஆதாரங்களின்படி, இது 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், துர்க்மெனிஸ்தான் சக்திவாய்ந்த செல்ஜுக் அரசின் மையமாக இருந்தது, பின்னர் அது கோரெஸ்முக்கு உட்பட்டது. செல்ஜுக்ஸ் மற்றும் கோரேஸ்ம்ஷாக்களின் ஆட்சியின் போது, ​​நவீன துர்க்மெனிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் கலாச்சாரம் மிகவும் வளர்ந்தது. இங்கு கட்டப்பட்ட மசூதிகள், கல்லறைகள் மற்றும் பிற அழகான கட்டிடங்கள் அந்தக் காலத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க படைப்புகளைக் குறிக்கின்றன.

துர்க்மெனிஸ்தானின் பண்டைய நகரங்களின் இடிபாடுகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்று பண்டைய உலகம்- மெர்வ் (Margush, Margiana, Moura அல்லது Maru) ஒரு காலத்தில் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையமாக இருந்தது. இன்று இது கிரேட் சில்க் சாலையின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய மையமாக உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. செராக்ஸ் என்பது நிஷாபூர் மற்றும் மெர்வ் இடையே உள்ள கிரேட் சில்க் சாலையில் உள்ள ஒரு முக்கிய வர்த்தக நிலையமாகும். அங்கு இஸ்லாத்தின் வருகையுடன், நகரம் வர்த்தக பாதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது, மேலும் உள்ளூர் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் திறமை மத்திய ஆசியா முழுவதும் பிரபலமானது.

குன்யா-உர்கெஞ்ச் (குர்கஞ்ச்) வடக்கு கோரேஸ்மின் பண்டைய தலைநகரம் ஆகும். 995 ஆம் ஆண்டில், இது கோரேஸ்ம் ஷாவின் வசிப்பிடமாகவும், சமனிட் பேரரசின் தலைநகரான புகாராவுக்குப் பிறகு இரண்டாவது பெரிய நகரமாகவும் மாறியது. அல்-பெருனி, இபின் பட்டுடா மற்றும் அந்த காலத்தின் பிற பிரபலமான நபர்கள் இடைக்காலத்தின் இந்த பெரிய கலாச்சார மற்றும் வணிக மையத்தில் வாழ்ந்தனர். 1221 இல், "இஸ்லாத்தின் இதயமாக" இருந்த குன்யா-உர்கெஞ்ச் மங்கோலியர்களால் அழிக்கப்பட்டது. குன்யா-உர்கெஞ்சின் பல பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் பாழடைந்த வடிவத்தில் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவற்றில் மத்திய ஆசியாவின் மிக உயரமான மினாரெட் குட்லக்-திமூர் மற்றும் அக்-கலா கோட்டை ஆகியவை அடங்கும்.

8 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பண்டைய டெஹிஸ்தானின் நிலங்களில் மிஸ்ரியன் நகரம் நின்றது, இது கோரேஸ்ம்ஷாக்களின் காலத்தில் அதன் மிக உயர்ந்த சக்தியை அடைந்தது. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பல்வேறு கட்டமைப்புகளின் பல இடிபாடுகள் அதன் முந்தைய பெருமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன: 25 மீ உயரமுள்ள இரண்டு மினாரட்டுகள், ஒரு போர்டல் கதீட்ரல் மசூதி, களிமண் நகரச் சுவர்களின் எச்சங்கள், வணிகர்களின் இடிபாடுகள் மற்றும் வேறு சில கட்டிடங்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, நாட்டின் மிகப் பழமையான மசூதிகளில் ஒன்றான மஷாத்-அட்டா அல்லது இது ஷிர்-கபீர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இந்த பகுதிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. மிக நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய அற்புதமான அலங்காரத்துடன் கூடிய இந்த மசூதி பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களிடையே அறியப்படுகிறது.

துர்க்மென் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிறந்த இஸ்லாமிய அறிஞர்களில், இர்பிலின் ஆட்சியாளரான ஹதீஸின் வல்லுநர் ஒருவர் இருந்தார் - முஸ் அஃபர் அபு சா "ஐட் இபின் பக்தாகின் அல்-க்யௌக்யாப்ரி அத்-துர்க்மானி, அவர் முதலில் மவ்லிதைக் கொண்டாடத் தொடங்கினார். இது கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, இந்த கொண்டாட்டத்தில் நபிகள் நாயகம், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் பிறப்பு, புனித குர் ஆன், ஸலவாத் ஓதுதல் மற்றும் அங்கிருந்த அனைவருக்கும் உபசரித்தல் போன்ற கதைகள் அடங்கியிருந்தன. . இந்த நிகழ்வு அக்கால இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் ஒப்புதலைப் பெற்றது மற்றும் சிறந்த முஸ்லீம் பாரம்பரியங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ஆட்சியாளர் முசாஃபர் ஆண்டுதோறும் ரபி "உல்-அவுவால் மவ்லிதுகளை நடத்துவதற்கு பெரும் நிதியை ஒதுக்கீடு செய்தார், ஏழைகள், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளுக்கு உதவிகளை வழங்கினார். அவர்தான் மவ்லிதின் நூல்களை எழுத அறிஞர்களைக் கூட்டினார். எங்கள் நபியின் பிறப்பு), இன்னும் உலகம் முழுவதும் உள்ள முஸ்லிம்கள் படிக்கிறார்கள் வெவ்வேறு மொழிகள்இந்த மகிழ்ச்சியான நிகழ்வின் போது.

நவீன துர்க்மெனிஸ்தானின் தலைநகரம் மற்றும் மிகப்பெரிய நகரம் - அஷ்கபாத் ("சிட்டி ஆஃப் லவ்"), சூடான பாலைவனத்தின் விளிம்பில் கோபட்டாக் மலைகளின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பரந்த சோலையில் அமைந்துள்ளது. அதன் முக்கிய ஈர்ப்புகளில் நான்கு மினாரட்டுகள் மற்றும் ஒரு பெரிய குவிமாடம் கொண்ட எர்டோக்ருல்காஸி மசூதி அடங்கும். தலைநகரின் கார்பெட் அருங்காட்சியகத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய கம்பளம் உள்ளது, கிட்டத்தட்ட 400 சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்டது. மீ மற்றும் ஒரு டன் எடை கொண்டது. துர்க்மென்பாஷி நகரம் மத்திய ஆசியா முழுவதிலும் உள்ள ஒரே பெரிய துறைமுகமாகும், இது கிழக்கிலிருந்து தாழ்வான மலைகளின் பிறையால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேற்கில் காஸ்பியன் கடலின் டர்க்கைஸ்-நீல நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது.

பெரும்பாலான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளூர்வாசிகளின் முழு வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையுடன் வருகின்றன. மிக அழகான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று ஒரு சிறப்பு நிக்கா (திருமணம்) ஆகும், இதன் அனைத்து ஆரம்ப தயாரிப்புகளும் குடும்பங்களின் சிறப்பு பிரதிநிதிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒரு திருமணம் பல நாட்கள் நீடிக்கும் மற்றும் வழக்கமாக பல நூறு விருந்தினர்களுக்கு கணக்கிடப்படுகிறது, அதாவது, முழு பகுதியும் அழைக்கப்பட்டது.

துர்க்மென் மக்கள் நட்பு மற்றும் அன்பானவர்கள், மேலும் அவர்களின் விருந்தோம்பலுக்கு பிரபலமானவர்கள். துர்க்மென்கள் சிறந்த ரைடர்ஸ், கார்பெட் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் திறமையான சமையல்காரர்கள் என்று உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறார்கள்.

துர்க்மெனிஸ்தான் குதிரை வளர்ப்புக்கு பிரபலமானது. புகழ்பெற்ற "காற்றைப் போல் வேகமான" அகல்-டெக் குதிரைகள் உலகம் முழுவதும் நாட்டை மகிமைப்படுத்தியது. இது உண்மையிலேயே தனித்துவமான இனமாகும் - வேகமான, அழகான, வெட்டப்பட்ட "ஸ்வான்" கழுத்து மற்றும் மெல்லிய "உலர்ந்த" கால்கள், மற்றும் அதே நேரத்தில் வியக்கத்தக்க வகையில் கடினமானது.

துர்க்மென் பெண்கள் கையால் நெய்யும் தரைவிரிப்புகள் உலக அளவில் புகழ் பெற்றுள்ளன. கம்பளம் துர்க்மென் மக்களின் சின்னம். துர்க்மென் கம்பள வடிவத்தின் கலவையின் கூறுகளில், கம்பள அலங்காரத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகள் உள்ளன. நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, கம்பள ஆபரணம் ஓரியண்டல் மரபுகள் மற்றும் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. துர்க்மென் கம்பள நெசவாளர்கள் நூலின் இயற்கையான சாயமிடுதல் மற்றும் அதன் வலிமையின் ரகசியங்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புகிறார்கள், இதற்கு நன்றி தரைவிரிப்புகள் பல நூற்றாண்டுகளாக அவற்றின் அசல் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. "கம்பளம் ரோஜாவை விட மென்மையானது, கல்லை விட வலிமையானது" என்ற பழைய பழமொழி எங்கிருந்து வந்தது. துர்க்மெனிஸ்தானில், ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் (பிராந்தியம்) அதன் சொந்த ஆபரணங்கள் உள்ளன, மேலும் நாட்டின் கொடி நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் கம்பள ஆபரணங்களை சித்தரிக்கிறது.

துர்க்மெனிஸ்தானுக்கு ஒரு முறையாவது விஜயம் செய்தவர்கள் உறுதிப்படுத்துவார்கள்: "இந்த அற்புதமான நிலத்திற்கான பயணம் நீண்ட காலமாக நினைவகத்தில் உள்ளது."

மத்திய ஆசியாவில் முஸ்லீம் பிறை அடையாளம் துர்க்மென்ஸை முதலில் பார்த்தது. இது 651 இல் நிலவொளியில் நடந்தது: அரபு பெடோயின்கள் துரத்தலில் இருந்து மறைந்திருந்த சக்திவாய்ந்த பாரசீக சசானிட் வம்சத்தின் மன்னரான "மோஹிகன்களின் கடைசி" துரத்தலைத் துரத்தினார்கள், இறுதியில், மெர்வின் மலாச்சோல்னி ஆட்சியாளர் அவதூறாக கொல்லப்பட்டார். . அதே ஆண்டில், அரேபிய செல்வாக்கு கிட்டத்தட்ட முழு தெற்கு கொராசானையும் உள்ளடக்கியது.

இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அரேபியர்கள் தென்மேற்கு நோக்கி ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர், ஆனால் பிடிவாதமான எதிர்ப்பைச் சந்தித்ததால், அவர்கள் அமைதியடைந்து, "கொஞ்சத்தில் திருப்தியடைய" முடிவு செய்தனர், அது தற்போதைக்கு மாறியது. அந்த வீரப் போர்களின் அவுட்லைனுக்குச் செல்வதில் அர்த்தமில்லை, எந்தப் போரிலும், மோதல் வெவ்வேறு அளவு வெற்றிகளுடன் சென்றது. அமு தர்யாவிலிருந்து பண்டைய கஜரின் கடற்கரை வரை, இஸ்லாத்தின் பச்சை பதாகையின் கீழ் பெரும்பாலும் எழுச்சிகள் இருந்தன - நம்பிக்கையின் நிறுவனர் சக நாட்டு மக்களுக்கு எதிராக.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, காலப்போக்கில், முகமது நபியின் கோட்பாடு சுய-விருப்பமுள்ள துர்க்மென்களின் தீவிர இதயங்களில் ஒரு உயிரோட்டமான பதிலைக் கண்டது. நோக்கங்கள் என்ன? வரலாற்றாசிரியர் வி. பார்டோல்ட் முடிவு செய்ததைப் போல, இது குற்றம் சாட்டப்படலாம், ... வர்த்தகம், "நாடோடிகள், பொருட்களுடன் பழகும்போது, ​​பொதுவாக முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தால் இஸ்லாத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்படவில்லை." பாலைவனத்தின் கடினமான மக்களுக்கு இவை அனைத்தும் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தோன்றலாம். சூரியனும், வானமும், தண்ணீரும் அவர்களுக்கு எப்படி இருந்ததோ, இப்போது அல்லாஹ்வும், முகமதுவும் ஆகிவிட்டனர். கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஹங்கேரிய பயணி ஆர்மினியஸ் வாம்பேரி, பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகளாக இஸ்லாமிய ஆசாரத்துடன் தொடர்புகொண்டு, துர்க்மென்ஸின் உள் வாழ்க்கை எவ்வாறு தீண்டப்படாமல் இருந்தது என்று ஆச்சரியப்பட்டார்.

பெரும்பாலான துர்க்மென்களுக்கு, இஸ்லாம் பற்றிய அறிமுகம் சூஃபிசத்தின் "மேஜிக் கிரிஸ்டல்" வழியாக சென்றது, இது ஒரு உயர்ந்த மத ஒழுங்குகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் உள்ளூர் மண்ணில் முழு கிராமத்திற்கும் ஒரு இஷானாக (பூசாரி) சிதைந்தது, இது ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் மட்டுமே நினைவுகூரப்பட்டது. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, இளைஞர்களின் திருமணம் மற்றும் இறந்தவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள். சூஃபித்துவத்தின் மூன்று மாறிலிகளில்: மாயவாதம், துறவு மற்றும் பாந்தீசம் (தாய் இயற்கையின் தெய்வீகம் - எம்.ஜி), துர்க்மென்கள் இயற்கைக் கொள்கையின் கேள்வியில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர்.

துர்க்மென்ஸ் மசூதியில் அல்ல, ஆனால் ... அற்புதமான தனிமைப்படுத்தலில் 34 ஜென்மங்களை செய்ய விரும்புகிறார்கள். சர்வவல்லமையுள்ளவருடனான பிரார்த்தனை மற்றும் தொடர்பு ஒரு துர்க்மேனுக்கு மிகவும் நெருக்கமான கோளமாகும், பழமொழி கூட பிரபலமானது: "ஆயிரம் மசூதிகளை விட ஒரு மோதிரம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்." ஒரு பிரபலமான உள்ளூர் புனித தலத்திற்கான யாத்திரை மக்காவிற்கு ஹஜ் செய்வதற்கு சமமாக கருதப்பட்டது, அங்கு சிலர் மட்டுமே சென்றனர்.

துர்க்மென் சிந்தனையாளர் டோவ்லெட்மாம்ட் ஆசாதி (கவிஞர் மக்தும்குலியின் தந்தை, துர்க்மென்ஸால் மதிக்கப்படுபவர் - எம்.ஜி.) ஆழ்ந்த மதம் மற்றும் மிகுந்த ஞானமுள்ள மனிதராக அறியப்பட்டார். அவரது கட்டுரையில் மாநில கட்டமைப்பு"வாஜி-ஆசாத்", பிடிவாதவாதிகளின் பார்வையில், அவர் தன்னை பயங்கரமான தேசத்துரோகத்தையும் அனுமதித்தார். புனித ஸ்தலங்களுக்குச் செல்லும் ஆயிரம் புனிதப் பயணங்களை விட ஒரு மணி நேர நியாயமான விதி மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது என்று அவர் கூறுவார்.ஷரியா, முஸ்லீம் சட்டம் அல்லது அதன் இரண்டு அத்தியாயங்களான ibadet (ஆன்மீகம்) மற்றும் memalekt (மதச்சார்பற்ற), துர்க்மென்ஸ் கிட்டத்தட்ட அதன் முதல் பாகம் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டது, உண்மையில் இரண்டாவது பகுதியை புறக்கணித்தது.

அன்றாட வாழ்க்கையில், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் எழுதப்படாத சட்டத்தைப் பின்பற்றினர். வழக்கமான சட்டம் - உலக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒழுங்குபடுத்திய அடாட், காலப்போக்கில் சரிசெய்தலுக்கு உட்பட்டது. எனவே, துர்க்மென் சமூகத்தில் அணு யுகத்தின் தொடக்கத்தில் இரத்தப் பகை பழக்கம் மிகவும் பிரபலமற்றதாக மாறியது. செம்படைக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கிய அனுபவமுள்ள "பாஸ்மாச்", ஜுனைத் கான், மக்களின் பார்வையில் துல்லியமாக தனது அதிகாரத்தை உயர்த்தினார், அவர் ஒரு இரத்தக் குடும்பமாக இருந்ததால், இரண்டு அல்லது மூன்றில் 60 பிறவிகளுக்குக் குறையாமல் சமரசம் செய்ய முடிந்தது. ஆண்டுகள்.

போல்ஷிவிக்குகள் முயன்றால் புதிய உலகம்கட்டி, பழையதை அழித்து, பின்னர் அவர்களின் முன்னோடி - "மக்கள் ஆவி" தொந்தரவு செய்ய முயற்சித்தது. "ரஷ்ய சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், முதலில், ஆயிரக்கணக்கான கெளரவ துர்க்மென்கள் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின்படி வாழ்கிறார்கள் ... அவர்கள் தங்கள் இரத்தத்திலும் சதையிலும் நுழைந்தனர் முன்கூட்டியே அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய சட்டங்களின் கீழ் வாழ்க்கை அவர்களுக்கு வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் கடின உழைப்பு என்று தோன்றுகிறது, "டிரான்ஸ்காஸ்பியாவின் கவர்னர் ஜெனரல் சார்பாக உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களைப் படித்த ரஷ்ய அதிகாரி லோமாகின் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருந்தார்.

மத்திய ஆசியாவில் ஒரு தனித்துவமான விஷயம் நடந்தது - மூன்று பெரிய இனக் குழுக்களின் ஆர்வலர்கள் சந்தித்தனர்: அரேபியர்கள், ஈரானியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் (நவீன துருக்கியர்களுடன் குழப்பமடையக்கூடாது, அவர்கள் துருக்கியர்களின் அதே சந்ததியினர், எடுத்துக்காட்டாக, அஜர்பைஜானிகள் மற்றும் துர்க்மென்ஸ் -எம்.ஜி. ), இது இறுதியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த, பிரம்மாண்டமான தலைமுறையாக வளர்ந்தது - ஒரு முஸ்லீம் சூப்பர் எத்னோஸ். மத்திய ஆசிய மறுமலர்ச்சி அந்த நேரத்தில் நடந்தது மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட ஒவ்வொரு மக்களும் தங்களுக்குள் ஒரு துகள் முதலீடு செய்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அரேபிய வரலாற்றாசிரியர் ஜெமால் கரிஷியின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, அரேபியர்கள் சொற்பொழிவுடனும், ஈரானியர்கள் புத்திசாலித்தனத்துடனும், துருக்கியர்கள் நேர்மையுடனும் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர் என்று சொல்லலாம். இப்போது வரை, துர்க்மென்ஸ் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பொருள் கொண்ட பெயர்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - "கடவுள் தால்". மேலும், அல்லாபெர்டிக்கு ஒரு அரபு வேர் உள்ளது, KHUDAYberdi - ஈரானிய, மற்றும் இறுதியாக TANGRYberdi - Turkic.

முற்றிலும் துருவ சமூக-கலாச்சார கட்டமைப்பிற்குள் இயற்கையாக பொருந்தக்கூடிய இஸ்லாத்தின் திறன் தனித்துவமானது. பல கிறிஸ்தவ மற்றும் பௌத்த இனக்குழுக்கள் தாங்களாகவே இஸ்லாத்திற்கு திரும்பிய அதே வேளையில், வேறொரு நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு முஸ்லீம் மக்களும் இல்லை என்று பார்டோல்ட் ஒருமுறை குறிப்பிட்டார். இஸ்லாத்தின் மத்திய ஆசிய பதிப்பு அரபு ஆதிக்கத்தின் காலத்திலும் பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் ஒருமுறைக்கு மேற்பட்ட முறை பெரிய பட்டுப்பாதையின் புவிசார் அரசியல் வெளியில் முஸ்லீம் சீர்திருத்தத்தின் வெடிப்புகள் தங்களைத் தெரியப்படுத்தின, அவை ஏகாதிபத்திய லட்சியங்களால் குறுக்கிடப்பட்டன. ரஷ்ய ஜார் அல்லது "இலிச்சின் கட்டளைகள்".

மத்திய ஆசியாவின் துருக்கியர்கள் அரபு-பாரசீக கலாச்சாரத்தில் ஒரு மக்களாக கரைந்து போகவில்லை, ஆனால் அதை அவர்களின் தேசிய அம்சங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றினர். தெளிவான உதாரணங்களில் ஒன்று, துர்க்மென்ஸின் நாட்டுப்புற காவியம், ஓகுஸ் கானைப் பற்றிய அவர்களின் புனைவுகள், ஒரு புதிய போக்கின் கீழ் செயலாக்கப்பட்டன, ஆனால் இதிலிருந்து அவர்களின் தேசிய நிறத்தை இழக்கவில்லை. அதே கரிஷியின் கூற்றுப்படி, உள்ளூர் இலக்கியங்கள் அரபியிலிருந்தும், அதிக அளவில் பாரசீகத்திலிருந்தும் அதன் எளிமை மற்றும் நேர்மையால் வேறுபடுகின்றன. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஒரு உண்மையான கவிஞரின் பணி, மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இங்கு "அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்காக" அல்ல, மாறாக "ஒவ்வொருவரும் அவரவர் ராஜாவாக" இருக்கும் ஒரு சமூகத்திற்காக.

(துர்க்மெனிஸ்தானின் குரோனிக்கிள் மொழிபெயர்ப்பு)

சர்வதேச தொண்டு மனித உரிமைகள் கிறிஸ்தவ அமைப்பு "திறந்த கதவுகள்" உலகளாவிய துன்புறுத்தல் குறியீட்டு 2015 ஐ வெளியிட்டது. இந்தக் குறியீடு 50 நாடுகளை மதிப்பிடுகிறது, அதில் ஒரு வழி அல்லது வேறு, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். துர்க்மெனிஸ்தானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவின் மொழிபெயர்ப்பை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம். அசல் வெளியீட்டைக் காணலாம் PDF 4.6 MB).

2015 ஆம் ஆண்டிற்கான உலகளாவிய "அடக்குமுறையின் குறியீட்டில்", துர்க்மெனிஸ்தான் கடந்த ஆண்டைப் போலவே 20 வது இடத்தைப் பிடித்தது. ஆரம்ப ஆண்டுகளில், துர்க்மெனிஸ்தானில் கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினரின் நிலைமை மிகவும் நிலையானதாக இருந்தது. இருப்பினும், எதிர்காலத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் மீது அரசு மற்றும் சமூகத்தின் அழுத்தம் தீவிரமடைந்தது, இது இந்த தரவரிசையில் அவரது நிலையை பாதித்தது.

துன்புறுத்தலுக்கான காரணங்கள்

துர்க்மெனிஸ்தானில் கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் " சர்வாதிகார சித்தப்பிரமை"மற்றும்" இஸ்லாமிய தீவிரவாதம்". மேலும், ஓரளவிற்கு, "முறையான ஊழல்" காரணங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

சர்வாதிகார சித்தப்பிரமை: துர்க்மெனிஸ்தானில் எதேச்சதிகார அரசாங்கம் ஆட்சி செய்கிறது, இது கடுமையான அரச கட்டுப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொருளாதார, சமூக அல்லது கலாச்சார (தேவாலயத்தையும் உள்ளடக்கியது) எந்தவொரு சுயாதீன குழுக்களையும் உருவாக்குவதை அதிகாரிகள் தடுக்கின்றனர். ஜனாதிபதி பெர்டிமுகம்மேடோவின் கீழ் ஆளும் உயரடுக்கு தங்கள் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளத் தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கத் தயாராக உள்ளது மற்றும் தங்களுக்கு ஆபத்தானதாகக் கருதும் குழுக்களை அடக்குவதற்கு தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்து வருகிறது. மத்திய ஆசியாவின் பிற நாடுகளைப் போலவே, துர்க்மெனிஸ்தானின் அரசாங்கம், கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட சில குழுக்களைக் கட்டுப்படுத்த கம்யூனிஸ்ட் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் இருந்து பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அண்டை நாடுகளுடன் உள்ள மற்றொரு ஒற்றுமை என்னவென்றால், லஞ்சம் இல்லாமல் நாட்டில் எதையும் சாதிக்க முடியாது.

இஸ்லாமிய தீவிரவாதம்: இந்த நேரத்தில் துர்க்மெனிஸ்தானில் எந்த தீவிரவாத குழுக்களும் கவனிக்கப்படவில்லை என்ற போதிலும், துர்க்மென் கலாச்சாரத்தில் இஸ்லாம் ஒரு முக்கிய அங்கம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். குரானுடன் ருக்னாமாவையும் படிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று முந்தைய ஆட்சியாளர் கூறினார். IN அன்றாட வாழ்க்கைகுறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் இஸ்லாம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உறவினர்களில் ஒருவர் இஸ்லாத்தை கைவிட்டு மற்றொரு நம்பிக்கையை ஏற்க முடிவு செய்தால் சமூகமும் உறவினர்களும் மிகவும் வேதனையுடன் நடந்து கொள்கிறார்கள். இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினர், குறிப்பாக முஸ்லீம் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், சமூகம் மற்றும் குடும்பத்தின் வலுவான அழுத்தத்திற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று பலர் கருதுகின்றனர்.

அரசியலில் தாக்கங்கள்

துர்க்மெனிஸ்தானின் விரைவான வளர்ச்சி நாட்டில் எரிவாயு மற்றும் எண்ணெய் பெரிய இருப்புக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் தொடங்கியது. இயற்கை வளங்கள் நாட்டிற்கு நிறைய பணத்தை கொண்டு வந்தன, அதற்கு நன்றி அஷ்கபாத் ஒரு பளிங்கு நகரமாக மாறியது, அதே நேரத்தில், துர்க்மெனிஸ்தான் புதைபடிவ எரிபொருட்களின் ஏற்றுமதியை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது. அதே நேரத்தில் அதிகாரத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே வளப்படுத்தப்பட்டது.

துர்க்மென்கள் அதிகம் வாழ்கின்றனர் பல்வேறு நாடுகள்: துர்க்மெனிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான், ஈரான், வடக்கு பாகிஸ்தான், சிரியா, வடக்கு காகசஸ் ( ஸ்டாவ்ரோபோல் பகுதி) துர்க்மெனின் தனித்தனி குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருக்கின்றனர். மத்திய கிழக்கிலும் (ISIS) இந்திய துணைக் கண்டத்திலும் (அல் கொய்தா) துர்க்மென்கள் இஸ்லாமிய ஜிஹாதிகளாக சண்டையிடுவதைக் காணலாம். நாட்டிற்குத் திரும்பும் ஜிஹாதிகளின் செல்வாக்கைக் கண்டு அஞ்சிய அஷ்கபாத்தில் ஆளும் ஆட்சி, அனைத்து மத இயக்கங்களையும் மிக நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறது.

துர்க்மெனிஸ்தான் உலகின் மிகவும் அடக்குமுறை நாடுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, அங்கு பேச்சு மற்றும் தகவல் சுதந்திரம் இல்லை, அனைத்து பொது சங்கங்களும் அதிகாரிகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, கூடுதலாக, நாட்டில் வசிப்பவர்களுக்கு வெளிநாட்டு தகவல் ஆதாரங்களுக்கு மிகக் குறைந்த அணுகல் உள்ளது. .

கிறிஸ்தவர்களின் பாதிக்கப்பட்ட குழுக்கள்

துர்க்மெனிஸ்தானில் கிறிஸ்தவர்களில் 3 குழுக்கள் உள்ளன:

பாரம்பரிய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இது அரசாங்கத்தின் அனைத்து கட்டுப்பாடுகளையும் ஏற்றுக்கொண்டது. அனைத்து தேவாலய சேவைகளையும் நடத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது, குறைந்தபட்சம் சில நேரங்களில் சிறப்பு சேவைகளின் மேற்பார்வையின் கீழ். அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களை அச்சிடுவதும் இறக்குமதி செய்வதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, வெளிநாட்டு தேவாலய ஊழியர்களுக்கு நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுகிறார்துர்க்மென் குடிமக்கள் துன்புறுத்தலின் முழு சக்தியையும் உணர்கிறார்கள். மாநிலத்திற்கு கூடுதலாக, அவர்கள் குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தால் தாக்கப்படுகிறார்கள். பிந்தையது குறிப்பாக வேதனையானது, ஏனெனில். அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது.

நவ-புராட்டஸ்டன்டிசம்- கிறிஸ்தவத்தின் வெவ்வேறு நீரோட்டங்கள். துர்க்மெனிஸ்தானில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் நாட்டின் அதிகாரிகளால் முழுமையாக துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு அபராதம், தாக்குதல், அச்சுறுத்தல் மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறது.

துன்புறுத்தலால் பாதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைப் பகுதிகள்

துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் மீதான அழுத்தம் பொதுவாக அதிகமாக உள்ளது, குறிப்பாக மதத் துன்புறுத்தலின் விளைவுகளால் குறிப்பாக திருச்சபை மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஆகியவற்றில்.

தேவாலய கோளம்

எந்த மதக் கூட்டமும் சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்படுகிறது. பதிவு செய்யப்படாத தேவாலயங்கள் சோதனையிடப்பட்டு அனைத்து பிரசுரங்களும் பறிமுதல் செய்யப்படுகின்றன. அதிகாரிகள் குறிப்பாக போதகர்கள் மற்றும் தேவாலய தலைவர்களை உன்னிப்பாக கவனித்து வருகின்றனர். தேவாலயங்களில் இளைஞர்களைப் பெற இது இன்னும் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் போதகர்களைப் பயிற்றுவிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

எங்கள் நிறுவனத்தால் பெறப்பட்ட தரவுகளின்படி, பதிவு செய்யப்படாதது மட்டுமல்ல, அனுமதிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களும் அதிகாரிகளால் நெருக்கமான கண்காணிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் நிலையான அழுத்தம் மற்றும் கட்டாய மூடல் அச்சுறுத்தலின் கீழ் வாழ்கின்றனர். சட்டங்களின்படி, மூன்று மீறல் குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பிறகு தேவாலயத்தை மூடலாம்.

அனைத்து கிறிஸ்தவ சங்கங்களும் தங்கள் செயல்பாடுகளை பதிவு செய்ய வேண்டும். பதிவுசெய்யப்படாத ஒவ்வொரு தேவாலயமும் சட்டவிரோதமானது. அதிகாரிகள் மதக் கூட்டங்களை மேற்பார்வையிட மத விவகார கவுன்சிலைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பதிவுசெய்யப்படாத மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் விசில்ப்ளோயர்கள் ஊடுருவுகிறார்கள், மேலும் தேவாலயத்திற்கு செல்வோர் அவர்கள் சொல்வதை தொடர்ந்து கவனிக்க வேண்டும்.

காவல்துறை மற்றும் பாதுகாப்பு சேவைகள் துர்க்மெனிஸ்தானின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் உள்ள தேவாலயங்களை தொடர்ந்து கண்காணித்து, மக்கள் கூட்டத்தின் போது தொடர்ந்து சோதனைகளை மேற்கொள்கின்றன. இது சட்ட சபைகளுக்கும் பொருந்தும். ஒரு சில மசூதிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைத் தவிர, இளம் பாதிரியார்கள் உத்தியோகபூர்வ டிப்ளோமாக்களைப் பெறக்கூடிய மதக் கல்வி, தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அந்தரங்க வாழ்க்கை

கிறிஸ்தவர்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் பெரும் அழுத்தத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். உங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்வது மிகவும் ஆபத்தானது, குறிப்பாக முன்னாள் முஸ்லீம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு. அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் புதிய நம்பிக்கையை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள், உறவினர்களும் நண்பர்களும் அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ குழந்தைகள் பள்ளிகளில் சகாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் தாக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு குறைந்த மதிப்பெண்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

கொடுமையின் வெளிப்பாடுகள்

பொதுவாக, துர்க்மெனிஸ்தானில் மத வன்முறையின் வெளிப்பாடுகள் வியக்கத்தக்க வகையில் அரிதானவை. இதுபோன்ற ஒரு சில வழக்குகள் மட்டுமே ஊடகங்களில் வெளியாகியுள்ளன. கடந்த ஆண்டில், ஒரு கிறிஸ்தவர் கூட கொல்லப்படவில்லை, ஒரு தேவாலயம் கூட சேதப்படுத்தப்படவில்லை. மே 2013 முதல், சபைகள் மீதான தாக்குதல்கள் எதுவும் பதிவாகவில்லை மற்றும் எந்த விசுவாசிகளும் தடுத்து வைக்கப்படவில்லை. நமக்குத் தெரிந்தவரை, துர்க்மெனிஸ்தானில் ஒரே ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவர் மட்டுமே சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார் - உமித் காட்சேவ். அவர் ஏப்ரல் 2012 இல் தஷோகுஸில் கைது செய்யப்பட்டார், ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் போக்கிரித்தனத்திற்காக 4 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்கள் கட்சேவ் நியாயமற்ற முறையில் தண்டிக்கப்பட்டார் என்றும் உண்மையில் அவரது நம்பிக்கைக்காக கைது செய்யப்பட்டார் என்றும் கூறுகின்றனர்.

முடிவுரை

துர்க்மெனிஸ்தான் மத்திய ஆசியாவில் உஸ்பெகிஸ்தானுக்குப் பிறகு மிகவும் அடக்குமுறை மாநிலமாக உள்ளது, மேலும் தேசியவாதம் மற்றும் ஒரு புதிய எழுச்சியை எதிர்கொள்கிறது. ஆன்மீக தலைவர்புதிய ஜனாதிபதியின் முகத்தில், இங்குள்ள நிலைமை மாற வாய்ப்பில்லை.