ரஃபேல் காக்கிமோவ்: “துருக்கியர்களின் மதமான டெங்கிரியனிசம், சுருக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தது. டெங்கிரியனிசம் என்பது கசாக்ஸின் தேசிய அடையாளத்தின் அடிப்படையானது டெங்ரியின் மத சமூகத்தை எவ்வாறு திறப்பது

"ஹன்ஸ்", "காட்டுமிராண்டிகள்", "கெட்ஸ்" என்ற பெயர்களில் ஐரோப்பாவில் அறியப்பட்ட தேஷ்ட் மற்றும் கிப்சாக் நாட்டில் வசித்த கிப்சாக் துருக்கியர்களின் மதம். இது கி.மு. 5-3 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவான டெங்ரி கானின் வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தெங்ரி கானைத் தவிர, ... ... மத விதிமுறைகள்

டெங்ரி, டெங்கிரியனிசம்- (கசாக் வானம், சொர்க்கம்; அல்தாய் டெங்கேரி; ககாசியன் டைகிர்; யாகுட். தங்கரா; மோங். டெங்கர்; புரியாட். டெங்கேரி, டெங்கிரி; கல்ம். டெங்கர்). டி. என்ற சொல் மத்திய ஆசியாவின் மிகவும் பழமையான புராண கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது, ஒருவேளை, ஆரம்பத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ... ... ஏ முதல் இசட் வரையிலான யூரேசிய ஞானம். விளக்க அகராதி

டெங்கிரியனிசம்

கசாக்ஸ்- இந்த கட்டுரை அல்லது பகுதி திருத்தப்பட வேண்டும். கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான விதிகளின்படி கட்டுரையை மேம்படுத்தவும்... விக்கிபீடியா

அஜர்பைஜானி துருக்கிய புராணம்- பாரம்பரிய மதங்கள் முக்கிய கருத்துக்கள்கடவுள் தாய் தெய்வம் தெய்வம் ... விக்கிபீடியா

அட்ஜீவ், முராட் எஸ்கெண்டெரோவிச்- விக்கிப்பீடியாவில் அந்த குடும்பப்பெயருடன் பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன, Adzhiev ஐப் பார்க்கவும். முராத் எஸ்கெண்டரோவிச் அட்ஜீவ் பிறந்த பெயர்: முராத் எஸ்கெண்டரோவிச் அட்ஜீவ் மாற்றுப்பெயர்கள்: முராத் அட்ஜி பிறந்த தேதி: டிசம்பர் 9, 1944 (1944 12 09) (68 வயது) ... விக்கிபீடியா

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் தத்துவம் - தத்துவ பார்வைகள்பாஷ்கார்டோஸ்தானில் பாஷ்கிர்கள் மற்றும் தத்துவ அறிவியல். உள்ளடக்கம் 1 ... விக்கிபீடியா

மங்கோலியாவின் கலாச்சாரம்- உள்ளடக்கம் 1 பாரம்பரிய கலாச்சாரம் 1.1 மொழி பாரம்பரியம் ... விக்கிபீடியா

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் உள்ள மதங்கள்- பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஒரு அம்சம் பன்னாட்டு மக்கள்தொகை. இந்த அம்சம் அதன் பாலிகான்ஃபெஷனலிட்டியை தீர்மானித்தது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவின் அரசியலமைப்பின் படி, எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது. ... ... விக்கிபீடியா

பண்டைய எகிப்திய புராணம்- பாரம்பரிய மதங்கள் அச்சுக்கலை ஆன்மிசம் மூதாதையர் வழிபாடு மேஜிக் பாலிடாக்ஸியா ஆன்மிகம் டெங்க்ரியனிசம் ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

விருந்தினர் தொழிலாளி 611 ரூபிள் வாங்கவும்
புலம்பெயர்ந்தோர் படையெடுப்பு, மூசா முரடலீவ். "புலம்பெயர்ந்தோர் படையெடுப்பு" என்பது மூசா முரடலியேவின் மிகவும் உற்சாகமான படைப்பு. இந்த நாவல் ரஷ்யாவில் தொழிலாளர் இடம்பெயர்வு என்ற கருப்பொருளை ஒரு புதிய நிகழ்வாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேசிய காவியமான "மனஸ்" மற்றும் பண்டைய மதம்...

டெங்கிரியனிசம்

அஜர்பைஜானி துருக்கிய புராணம்- பாரம்பரிய மதங்கள் முக்கிய கருத்துக்கள் கடவுள் தாய் தெய்வம் தெய்வம் ... விக்கிபீடியா

பாஷ்கார்டோஸ்தானில் தத்துவம்- பாஷ்கிர்களின் தத்துவக் காட்சிகள் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானில் உள்ள தத்துவ அறிவியல். உள்ளடக்கம் 1 ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

விருந்தினர் தொழிலாளி 611 ரூபிள் வாங்கவும்
புலம்பெயர்ந்தோர் படையெடுப்பு, மூசா முரடலீவ். "புலம்பெயர்ந்தோர் படையெடுப்பு" என்பது மூசா முரடலியேவின் மிகவும் உற்சாகமான படைப்பு. இந்த நாவல் ரஷ்யாவில் தொழிலாளர் இடம்பெயர்வு என்ற கருப்பொருளை ஒரு புதிய நிகழ்வாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேசிய காவியமான "மனஸ்" மற்றும் பண்டைய மதம்...

மனிதகுலம் சில கவலைகள் மற்றும் அச்சங்களுடன் இரண்டாம் மில்லினியத்தின் வாசலைத் தாண்டியது, ஏனென்றால், சில ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, சந்தை சர்வாதிகாரம் மற்றும் மொத்த உலகமயமாக்கல் சகாப்தம் வந்துவிட்டது, ஒரு நபர், கடவுளின் புனிதமான கட்டளைகளை மறந்து, மேலும் மேலும் மேலும் நகரும் போது. வணிக நலன்களின் மாயையில் நித்திய உண்மைகளின் சரியான தன்மை மற்றும் அவரது முற்றிலும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைக்கிறது. இன்று அகங்காரமும் சுயநலமும் தலைதூக்கி, "இது என்னுடையது" என்ற கருத்து இருத்தலின் முக்கிய விதியாக மாறிவிட்டது.

உலகில் தங்கள் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் நிலைநிறுத்துவதற்காக மக்கள் சில சமயங்களில் மதத்தை அரசியலாக மாற்றுவது இன்னும் மோசமானது. மத அடிப்படையிலான மோதல்கள், இரத்தம் சிந்தப்பட்டால், அனுமதிக்கப்பட்ட அனைத்து வரம்புகளையும் தாண்டிவிட்டது. மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முன்னணி ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உலகத்தை போரிடும் பகுதிகள் மற்றும் சமூகங்களாகப் பிரிக்கும்போது மேலும் மேலும் உண்மைகள் உள்ளன, அவை இறுதியில் மனிதகுலத்தை ஒரு பொது பேரழிவிற்கு, ஒரு பேரழிவிற்கு இட்டுச் செல்லும். விசுவாசிகள், ஒஸ்ஸிஃபைட் ஒப்புதல் அபிலாஷைகளை நேசிப்பவர்கள், கடவுள் பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் இருக்கிறார் என்பதை மறந்துவிட்டார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஒன்று (ஒன்று!) அது எந்த பெயரில் அழைக்கப்பட்டாலும் - அல்லா, கிறிஸ்து, யெகோவா, புத்தர், முதலியன.

நவீன மக்கள், குறிப்பாக நடைமுறை நாத்திகர்கள், அதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் நினைத்தேன் உண்மையில், அது பொருள், மற்றும் ஒருமுறை கூறப்பட்டது எப்போதும் உணரப்படுகிறது, (நல்லது மற்றும் கெட்டது) கருத்துச் சட்டத்தின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பங்கு மற்றும் பலம் என்ன வார்த்தைகள் , பிரார்த்தனைகள், கடவுளிடம் முறையிடுதல், பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்களை ஆளுமைப்படுத்துதல். கடவுள் நம்பிக்கை என்பது ஒரு பிளஸ் அடையாளத்துடன் கூடிய வெளிப்பாடாகும், ஏனெனில் இது உலகில் படைப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் உலகளாவிய சக்தியாகும். ஆனால் கடவுள் மறுப்பு அவநம்பிக்கை எப்போதும் ஒரு கழித்தல் அடையாளத்துடன் இருக்கும், இது எப்போதும் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. கடவுள் படைப்பாளர் அல்லது யாகுட்டில் ஐய் தஹாரா என்று அழைக்கப்படுவது சும்மா இல்லை. மற்றும் பிசாசு மற்றும் "அபாஸி" ஆகியவை எதிர்மறையான, அழிவுகரமான தொடக்கமாகும். எனவே, மக்களே, நீங்கள் எப்படி வாழ்கிறீர்கள் என்பதை - கழித்தல் அல்லது கூட்டல் மூலம் தேர்வு செய்யவும். நம்புவதா நம்பாதா? இருக்க வேண்டுமா இல்லையா?

அனைத்து மனிதகுலத்தின் வரலாற்றின் ஆழத்தை நாம் ஆராய்ந்தால், உலகின் பல பண்டைய மக்களிடையே கடவுளுக்கு ஒரு பெயர் இல்லை என்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மையை நாம் காணலாம், ஏனென்றால் அது வெறுமனே சொர்க்கம் (பிரபஞ்சம்) அல்லது டெங்கிரி துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் மொழியில். பின்னர், அவர், மிக உயர்ந்தவர், மதத்தில் பலதெய்வத்தின் மாதிரி பரவத் தொடங்கியபோது, ஜூமார்பிக் மானுடவியல் தெய்வங்களுக்கு பதிலாக தோன்றியபோது ஆளுமைப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆனால் இது ஒரு தனி தலைப்பு, நாங்கள் ஆழமாக செல்ல மாட்டோம்.

காலப்போக்கில், சோகமான உருமாற்றங்கள் நடந்தன: பூமியில் மனிதன், மேலும் மேலும் தனது விருப்பத்தையும் சக்தியையும் உறுதிப்படுத்தி, இறுதியில் இயற்கையின் எஜமானானான், இன்று, பரலோகத் தந்தையை தோராயமாக ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு, அவன் தன்னை மேசியா, முக்கிய கடவுள் என்று கற்பனை செய்கிறான். , கொரிய நிலவு போன்றது, எடுத்துக்காட்டாக, முன்னாள் போலீஸ்காரரான ரஷ்ய விஸ்ஸாரியன். எல்லா உண்மைகளையும் சரிசெய்து, ஒரே கடவுளை பரலோகத்திலிருந்து நமது பூமிக்குரிய (பாவ) நிலைக்குத் தாழ்த்துவது இதுதான்.

இருப்பினும், எல்லாம் இன்னும் இழக்கப்படவில்லை, மேலும் இது கடவுள் வானத்தில் பண்டைய நம்பிக்கை என்று சொல்ல வேண்டும் டெங்கிரி இன்னும் மறைந்துவிடவில்லை, இறக்கவில்லை, நமது தொழில்நுட்ப நகரமயமாக்கப்பட்ட காலத்திற்கு உயிர் பிழைக்கவில்லை. இந்த உண்மையான பெரிய (அண்டவியல்) நம்பிக்கை வடக்கில், குளிர் துருவ நாட்டில், இரத்தக்களரி மோதல்கள் மற்றும் போர்கள் சீற்றமடையாத இடங்களில், இயற்கை அன்னையின் பச்சை மார்பில் அமைதியும் அமைதியும் ஆட்சி செய்த இடங்களில் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. . "தஹாரா சிர்டாடா" இன்னும் நம்மிடையே பேசப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மொழியில் "வானம் பிரகாசமாகிவிட்டது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "வானம்" மற்றும் "தஹாரா" (கடவுள்) என்ற கருத்துக்கள் சகா மக்களிடையே ஒத்ததாக உள்ளன. மக்கள் தங்கள் பண்டைய நம்பிக்கையை சொர்க்கத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள் டெங்கிரி , இப்போது இந்த பண்டைய மதமான டெங்கிரிசத்தின் சடங்குகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் (ஆசீர்வாதங்கள்) முக்கிய தேசிய விடுமுறையான Ysyakh இல் காணப்படுகின்றன, இது ஆண்டுதோறும் வடக்கு கோடையின் தொடக்கத்தில், கோடை உத்தராயணத்தின் நாளில், ஜூன் மாதத்தில் நடைபெறும். 22.

மேலும், டெங்கிரிஸத்தைப் பற்றிய எனது பகுத்தறிவு நாட்டுப்புற புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மிக முக்கியமாக, இவை அனைத்தும் சகா மக்களின் காவியத்தின் நூல்களில் காணப்படுகின்றன - ஓலோன்கோ , இப்போது நாட்டுப்புற கலையின் உலக தலைசிறந்த படைப்பாக யுனெஸ்கோவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

AT ஓலோன்கோ கடவுள் என்று கூறுகிறது டெங்கிரி , Uryug Aiyy Toyon, காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும், அதே போல் மனிதன் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்தையும், மத்திய உலகில் உருவாக்கினார். இது கிறிஸ்தவர்களின் "பைபிள்" மற்றும் பிற ஏகத்துவ பிரிவுகளின் புனித புத்தகங்களிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. அடுத்தது ஓலோன்கோ மக்கள் "முதுகுக்குப் பின்னால் கடிவாளத்துடன், தோள்களுக்குப் பின்னால் கடிவாளத்துடன் கூடிய ஐய்ய் தெய்வங்களின் உறவினர்கள்" (kokhsütten kөntөstoukh, arҕаһyttan teһiinneeh Aiyy aimakhtara) என்று கூறப்படுகிறது. மக்களுக்கான "ரெயின்ஸ்" மற்றும் "பிரிடில்ஸ்" அவர்களின் நித்திய தொடர்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் தெய்வங்களைச் சார்ந்து இருப்பதைக் குறிக்கிறது - அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் மேல் உலகின் ஐய், பூமியில் உள்ள "இரண்டு கால்களின்" தலைவிதியின் நடுவர்கள். மக்கள் பிரபஞ்சம், பிரபஞ்சத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் முழு பிரபஞ்சத்தின் ஒரு துகள், நவீன, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் பேசுகிறார்கள்.

சாகா மக்களிடையே, காணக்கூடிய சின்னம், தாஹர் கடவுளின் அவதாரம் சூரியன், அவர்கள் தினமும் காலையில் பிரார்த்தனை செய்வார்கள், மேலும் டெங்கிரிசத்தில், கடவுளின் கிராஃபிக் அடையாளம் என்பது மையத்தில் ஒரு வட்டம் மற்றும் நான்கு பரவலாக வேறுபட்டது. கதிர்கள், பூமியில் உள்ள இந்த மிகப் பழமையான மதத்தின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களால் எழுதப்பட்டது.

மூலம், சகா மக்களின் சுய-பெயர் "சாக்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது துருக்கிய மொழியில் இருந்து ஒளி, நெருப்பு, சூரியன் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் எப்பொழுதும் சூரிய வழிபாட்டாளர்களாகவும், தெய்வீகமான நெருப்பாகவும் இருந்துள்ளனர், இது மனிதனுக்கு ஒளி, அரவணைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை அளிக்கிறது. சகா (சாகி) ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் சிதறியிருந்த ஏராளமான மக்கள். டகோட்டா மற்றும் சியோக்ஸ் ஸ்டெப்பி பழங்குடியினர் போன்ற வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களிடையே கூட "சாகா" அதிகம் காணப்படலாம் (மொழி மற்றும் கலாச்சாரம்). உலகின் பல நாடுகளில், சாக்ஸின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தடயங்களைக் காணலாம் - இடப்பெயர், பெயர்கள், கட்டிடக்கலை, மதம் போன்றவை. ஆனால் உலகின் சில மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் தனித்துவத்தைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசவில்லை, தேசிய எல்லைகளுக்குள் தங்களைத் தாங்களே மூடிக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் பழங்காலத்திலிருந்தே பெற்ற வரலாற்று அனுபவத்தை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முயன்றனர், அவர்களின் சூழலில் கரைந்து, அவர்களின் சதையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மற்றும் இரத்தம் மற்றும் ஆவி. இது தெய்வீக வழியில், டெங்ரியனில் சரியானது.

யாகுடியாவில் உள்ள யஸ்யாக் - பரலோக தெய்வங்களை மதிக்கும் கொண்டாட்டம் - ஐய் - வழிபாட்டு சடங்குடன் தொடங்குகிறது உதய சூரியன், Uruҥ Aiyy Toion, மூலம், ரோமானியர்கள்-Mitrians கூட முன்பு வழிபாடு. கிறித்துவத்தின் அசல் சின்னம் ஒரு மீன், ஆட்டுக்குட்டி அல்லது புறா, பின்னர் கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானியப் பேரரசின் மீது படையெடுத்த ஹன்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர்கள் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டனர், அது பறைசாற்றியது. அட்டிலாவின் பதாகைகளில், அவரது கடவுள் டெங்கிரி, அவர்களின் நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருந்தது. இது, இன்னும் துல்லியமாக, 452 இல் போப் லியோவின் போது நடந்தது நான்வது சேமிக்கப்பட்டது நித்திய நகரம்அட்டிலாவின் போர்வீரர்களான துருக்கிய மொழி பேசும் "காட்டுமிராண்டிகளை" வரவேற்று, டெங்கிரியன் சிலுவையை எடுத்து, அதை உயர்த்தி அழிவிலிருந்து அழித்தார்.

இருப்பினும், வரலாற்று அரங்கில் பிற்கால, நவீன நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்கள் தோன்றியதன் காரணமாக டெங்கிரிசம் பற்றிய பல வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் தகவல்கள் மீளமுடியாமல் இழக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, இடைக்கால விசாரணை, மோசமான "சூனிய வேட்டை" என்பது "பழைய நம்பிக்கை" - டெங்க்ரியனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் உடல் அழிவுடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலகில் இருக்கும் அனைத்து நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு டெங்கிரியர்கள் எப்போதும் ஆதரவாக இருந்து வருகிறார்கள் மற்றும் உலகில் ஒரே ஒரு நம்பிக்கையின் ஆதிக்கம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை மறுத்தார்கள் என்ற உண்மையுடன் இந்த தீவிர ஜேசுட்டுகள் போராடினர். "அழிக்காதே, ஆனால் உருவாக்கு" - தேவை உயர்ந்த கடவுள்சகா மக்கள் - ஐய்ய் தஹாரா. மேலும் "ஐய்ய்" என்ற புனித வார்த்தையே உருவாக்கம், உருவாக்கம், நன்மைக்கான வேலை என்று பொருள்படும். கூடுதலாக, இந்த மதத்திற்கு "நீர், காடுகள் மற்றும் நிலம்", அனைத்து இயற்கை, "இரண்டு கால்" நபர் வாழும் மரியாதை மற்றும் அன்பு தேவை. எவ்வாறாயினும், நமது நவீன தொழில்நுட்ப நாகரீக உலகம், பேராசை மற்றும் நுகர்வோர் தாகம் நிறைந்தது, அவசரமாகவும் ஆன்மாவும் இல்லாமல் சுற்றியுள்ள இடத்தை, அது வாழும் சூழலை அழிக்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாம் இயற்கை வளங்களை பிரித்தெடுப்பதை அதிகரிக்கிறோம், பூமியின் உட்புறத்தை விரிவுபடுத்துகிறோம், காடுகளை வெட்டுகிறோம், நீர்நிலைகளை மாசுபடுத்துகிறோம், கழிவுகள் மற்றும் இறந்த பாலைவனத்தை விட்டுச்செல்கிறோம். நிலமும் நீரும் வரம்பிற்குள் மாசுபடுகின்றன. நச்சு வாயுக்களால் காற்று விஷமாகிறது; பிளாங்க்டன் மற்றும் திமிங்கலங்கள் கடல் மற்றும் பெருங்கடல்களில் இறக்கின்றன. இவை அனைத்தும் அழிவு, சொர்க்கத்தின் சட்டங்களை மீறுதல் - டெங்கிரி , எல்லாம் வல்லவர். ஆனால் உலகின் அனைத்து முன்னணி, ஆதிக்க மதங்களும் இயற்கையைப் பாதுகாக்க முழு வளர்ச்சியுடன் ஏன் நிற்கவில்லை? அவர்களின் உரத்த குரல்கள் எங்கே? ஏனோ கேட்கவில்லை. அவர்களின் புனித புத்தகங்கள் முக்கியமாக மனித வாழ்க்கையின் அறநெறி மற்றும் அறநெறி, நடத்தை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை, ஒரு குழுவில், தங்கள் சொந்த வகையினரிடையே பிரசங்கிக்கப்படுவதை அவர்கள் கோபமாக எதிர்க்க மாட்டார்கள். மேலும் இந்த வேதங்களில் இயற்கையை, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பது அவசியம் என்று எதுவும் இல்லை, இதைத்தான் டெங்கிரியன் நம்பிக்கை அனைவருக்கும் கற்பிக்கிறது.

ஆனால், உலகில் நிகழும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவைப் புரிந்துகொண்டு, விழிப்புடன் உள்ள விசுவாசிகளால் ஏன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடித்து, மொத்த அழிவின் தொடக்கத்திற்கு எதிராக ஒன்றுபட முடியாது? சுய அழிவு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, உலகின் பெரும்பாலான மாநிலங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் "தினசரி நாள்", தற்காலிக விவகாரங்கள் பற்றிய கவலைகளுடன் வாழ்கின்றன. மக்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல், பொருளாதார மற்றும் மத அமைப்புகளில் தங்களை மூடிக்கொண்டனர், புறக்கணித்து, பகுத்தறிவின் குரலைக் கேட்கவில்லை, ஒருவருக்கொருவர் மதிக்கவில்லை, மாறாக, பகை. அரசியலாக இருந்தாலும் சரி. ஆனால், ஒரே வாக்குமூலத்தில் கூட, நம்பிக்கை விஷயங்களில் சில சிறு சிறு வேறுபாடுகளால் கடவுளை நம்பும் மக்கள், ஒருவரையொருவர் உடல்ரீதியாகக் கொன்று, அழித்துக்கொள்வது முரண்பாடானது மற்றும் மிக முக்கியமாக அவமதிப்பு! கிறிஸ்டியன் அல்ஸ்டர் அல்லது முஸ்லீம் பாக்தாதைக் கவனியுங்கள். பாகிஸ்தான், அமெரிக்கா, ரஷ்யா ஆகிய நாடுகளில் தீவிர மத வெறி ஒரு தீவிரவாத அரசியல் செயலாக மாறும் போது இரத்தக்களரி வெடிப்புகள். சில அதிகாரம் பெற்ற அரசுகளின் கொள்கையின் கருவியாக மதம் மாறி வருகிறது. எங்கும் மோதல்கள், சச்சரவுகள், கருத்து வேறுபாடுகள்... வெளியேற வழி எங்கே? உச்சநிலையில் விழுந்த ஒரு லட்சிய மனிதகுலத்தை எது காப்பாற்ற முடியும்?

காப்பாற்ற, நான் நினைப்பது போல், ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை. துல்லியமாக அத்தகைய நம்பிக்கைதான் அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைத்தது டெங்க்ரியனிசம், அதை பின்பற்றுபவர் சிறந்த சீர்திருத்தவாதி மற்றும் "மில்லினியத்தின் மனிதர்" - செங்கிஸ் கான். உலகம் இரத்தக்களரி மோதல்களிலும், போர்களிலும் சிக்கித் தவிப்பதைப் பார்த்த அவர், வன்முறையும் கொலையும் அனைத்து மக்களுக்கும் மொத்த துரதிர்ஷ்டமாக மாறிவிட்டது என்பதை உணர்ந்த அவர், "ஆப்பு கொண்ட ஒரு ஆப்பு தட்டி", அதாவது ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க ஆயுத பலத்தால் முடிவு செய்தார். உலகில் நல்லிணக்கம். ஆனால் இதற்கு, நியாயமான மற்றும் ஞானமான விசுவாசம் இன்னும் தேவைப்பட்டது. மற்றும் பரலோக நம்பிக்கை டெங்கிரி இந்த யோசனைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மையில், டெங்கிரியனிசம் அப்போது இருந்த அனைத்து மதங்களையும் சாதகமாக நடத்தியது, அவை பேகன் மதங்கள் உட்பட, செங்கிஸ் கானால் தனது பெரிய சாம்ராஜ்யத்துடன் இணைக்கப்பட்ட அந்த மக்களுக்குக் கிடைத்தன. அதே கொள்கையை அவரது வாரிசுகள் மற்றும் சந்ததியினர் தொடர்ந்து பின்பற்றினர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கோல்டன் ஹோர்டின் காலத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்யாவில் செழித்து பலப்படுத்தப்பட்டது. சீனா, ஈரான், இந்தியா போன்ற நாடுகளில் உள்ள மதங்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். டெங்கிரியன் நாடோடிகள் மசூதிகள், கோவில்கள் மற்றும் மடங்களை ஒரே கடவுளின் வசிப்பிடமாக கருதி அழிக்கவில்லை. – சொர்க்கம் - டெங்ரி , சர்வவல்லமையுள்ளவர், பெரிய யூரேசிய புல்வெளிகளின் உரிமையாளர்கள் நம்பினர் - சித்தியர்கள், சாகாக்கள், ஹன்கள் மற்றும் மங்கோலியர்கள். மூலம், "ஹன்" என்ற வார்த்தை துருக்கிய "குன்" என்பதிலிருந்து வந்தது - சூரியன். பழங்காலத்திலிருந்தே சகா (சாகி) தங்களை அழைக்கும் "சூரியனின் மக்கள்" அல்லது "குன் டியோனோ" இவர்கள். சூரியன், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, தஹார் அல்லது கடவுளை உருவகப்படுத்தியது டி இ என்ஜிரி பல துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் மொழியில்.

ஆனால் அது என்ன வகையான நம்பிக்கை, அது எப்போது, எங்கு தோன்றியது? உலக மக்களின் வரலாற்றைப் படிக்கும் போது, கிமு 4-3 மில்லினியத்தில், உலகின் முதல் சுமேர் மாநிலம் மெசபடோமியாவில் பிறந்தது, அதன் சொந்த எழுத்து மொழி மற்றும் உயர் கலாச்சாரம். பல கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் மூலம், சுமேரிய மொழி துருக்கிய மொழிக்கு ஒத்திருந்தது என்பதையும், அவர்கள் "டிங்கிர்" அல்லது "டெங்கிர்" என்று அழைக்கப்படும் சொர்க்கத்தின் கடவுளை நம்பினர் என்பதையும் அறிந்து கொள்கிறோம். இருக்கும் உலகம்அவை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன - பரலோக (மேல்), பூமிக்குரிய (நடுத்தர) மற்றும் நிலத்தடி (கீழ்), அங்கு தீய "அப்ஸஸ்" வாழ்ந்தனர். அவர்கள் உலக மரத்தை பிரபஞ்சத்தின் அச்சாகக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் சுமேரியர்கள் தங்களை "சக்-கீக்" என்று அழைத்தனர். மேலும் அவர்கள் காஸ்பியன் கடல் பகுதியில் உள்ள அராட்டில் இருந்து வடகிழக்கில் இருந்து மெசபடோமியாவிற்கு வந்தனர். சுவாரஸ்யமாக, இல் ஓலோன்கோ சகாக்களின் (சாக்ஸ்) பண்டைய தாயகம் அராட் (ஆரல்?) கடலுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. சகா மக்களின் இன-கலாச்சார உண்மைகளுடன் பல தற்செயல்கள் உள்ளனவா? மற்றும் சுமேரிய "அப்ஸஸ்" அல்ல தீய உயிரினங்கள்காவியத்தில் "அபாஸி" ஓலோன்கோ சகா மக்களா?

காலப்போக்கில், சுமேரியர்கள் மற்ற மக்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், வெளிப்படையாக, அவர்களின் பேரரசின் வடக்குப் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குத் தள்ளப்பட்டனர் - நவீன ஈரான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் வடக்கே, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில். சாக்ஸ் மற்றும் ஹன்ஸின் துருக்கிய மொழி பேசும் நாடோடி மக்களின் மாநிலங்கள் தோன்றின. இங்கே, யூரேசியாவின் பரந்த, எல்லையற்ற விரிவாக்கங்களில், பரலோக கடவுள் மீதான நாடோடிகளின் நம்பிக்கை இன்னும் வலுவடைந்தது - டெங்கிரி , ஒன்று மற்றும் அனைத்தும். எல்லாம் வல்லவனே! இங்கே, திறந்த வானத்தின் கீழ், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் கீழ், அனைத்து காற்றுகளாலும் வீசப்படும், ஒரு நபர் முழு பிரபஞ்சத்தின் மிகச் சிறிய, ஒரு உயிருள்ள துகள் போல் உணர்ந்தார் - ஹெய்ஜ் . இப்போது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, அவரது விதி, காற்றின் இயக்கம், புற்களின் வளர்ச்சி, சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் கதிர்கள், பரலோகத்தின் விருப்பத்தின் மீது, மிக உயர்ந்த ... மற்றும் இவை அனைத்தையும் சார்ந்துள்ளது - டெங்கிரி யார் பிரார்த்தனை மற்றும் பரிசுகளை கொடுக்க வேண்டும். அன்பும் மரியாதையும்.

செங்கிஸ் கானின் வாரிசுகளின் ஆட்சியின் போது, பெய்ஜிங்கில் சொர்க்கக் கோயில் கட்டப்பட்டது, இது புல்வெளிகளின் வட்டக் கூடாரத்தின் வடிவத்தில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, அதில் அடுத்தடுத்த வம்சங்களின் சீனப் பேரரசர்கள் பிரார்த்தனை செய்து, மாநிலத்தில் அருள் மற்றும் செழிப்புக்காக சொர்க்கத்தைக் கேட்டார்கள். . இந்த சடங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சீனாவில் அனுசரிக்கப்பட்டது, இது டெங்கிரியன் நம்பிக்கை, சொர்க்கம் (பிரபஞ்சம்) மற்றும் இயற்கைக்கு தலைவணங்க அனைவரையும் அழைக்கிறது என்பதற்கான மற்றொரு சான்றாகும், இது கிழக்கு மற்றும் யூரேசியாவின் பல நாடுகளில் பரவியது. உலக மரம் (Yggdrasil) மற்றும் ஐரோப்பாவின் மக்களிடையே அடிக்கடி தோன்றும் ஒடின் கடவுள் வழிபாட்டை நினைவு கூர்வோம். ஓலோன்கோ துருக்கிக்-சகா. ஜப்பானில், ஷின்டோ மதம் (ஷிண்டோயிசம்) இயற்கையின் வழிபாட்டையும் பரலோகத்தின் முன்னோடியையும் பிரசங்கிக்கிறது, அதன் மகன் பேரரசர் தானே என்று கருதப்படுகிறது. மேலும் "ஷோகன்", "சாமுராய்", "சகுரா" என்ற வார்த்தைகள் பொருள் மற்றும் உச்சரிப்பில் யாகுட் (துருக்கிய) உடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஷின்டோவின் கிளைகளில் ஒன்று "டென்ரி-கியோ" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது போற்றப்படுகிறது உயர்ந்த தெய்வம் தென்ரி . வெளிப்படையாக, ஷின்டோயிசம் என்பது டெங்கிரிசத்தின் ஒரு வகையான கிழக்குக் கிளையாகும், அதே போல் யாகுடியாவில் அதன் வடக்கு வகையாகும். பண்டைய டெங்ரியன் சிலுவைகள் அல்தாய், காகசஸ், மத்திய ஆசியா மற்றும் குறிப்பாக ஐரோப்பாவில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

டெங்ரியர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சின்னங்களை மட்டுமல்ல, மத சடங்குகளின் வடிவங்களையும், மிக முக்கியமாக, பிரார்த்தனைகளின் வார்த்தைகள் மற்றும் நூல்களையும் இங்கே சேர்க்க வேண்டியது அவசியம். புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், மீன் கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, ஏனெனில் ஜோதிட நாட்காட்டியின்படி மீனம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்துடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் (மேசியா) ராஜ்யம் ஒரே நேரத்தில் வந்தது. இப்போது, இரண்டாவது மில்லினியத்தின் வருகையுடன், கும்பத்தின் வயது அதிகாரத்திற்கு வந்துள்ளது, அதாவது மற்றொரு, புத்துயிர் பெற்ற நம்பிக்கையின் வருகை. பூமியில் நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதியின் நம்பிக்கைகள். மற்றும் நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதி என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் - இயற்கை மற்றும் காஸ்மோஸ் விதிகளுக்கு இசைவாக வாழ்வது. முக்கிய புள்ளி, டெங்கிரிசத்தின் மையக்கரு. பூமியில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு என்ன காரணம்? கிறிஸ்தவம் கடவுளுக்கு முன்பாக சமத்துவம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு அன்பு மற்றும் மரியாதை, அனுதாபம் மற்றும் பரோபகாரம் ஆகியவற்றைப் பிரசங்கிக்கிறது, இது ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பல நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அடிமை முறையின் காலத்தில் அவசரமாகத் தேவைப்பட்டது. வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைகளின் வளர்ச்சியுடன், பெரிய நகரங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, அதில் ஏராளமான மக்கள் குவிந்தனர், ஒழுக்கம் மற்றும் பலவற்றில் புதிய சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் தேவைப்பட்ட உறவைக் கட்டுப்படுத்த. பைபிளிலும் குரானிலும் பதிவு செய்யப்பட்ட கிறிஸ்து மற்றும் முஹம்மதுவின் குறியீடுகளும் கட்டளைகளும் இப்படித்தான் தோன்றின. ஆனால் அவர்கள் இனி வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் பற்றி, இயற்கை அன்னையின் மீதான அன்பைப் பற்றி, சுற்றுச்சூழல் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. காலங்கள் மாறிவிட்டன, இயற்கையானது மக்களுக்கு பொருள் செல்வம், செழுமை ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக மாறிவிட்டது. விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் அழிக்கப்பட்டன, காடுகள் வெட்டப்பட்டன, நிலங்கள் தோண்டப்பட்டன ... தங்கம், பணம் மனிதன் மற்றும் மாநிலங்களின் வாழ்க்கையில் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. இப்போது, நம் காலத்தில், பணம் முன்னுக்கு வந்துள்ளது, கடவுள் நம்பிக்கையை மேலும் மேலும் தள்ளுகிறது ... தங்க கன்று திரும்புகிறது, இப்போது தங்கம், பணம் மக்களின் முக்கிய சிலை மற்றும் சிலையாக மாறிவிட்டது.

இருப்பினும், நாடோடி துருக்கியர்களும் மங்கோலியர்களும் தங்கத்தின் பிரகாசத்தால் சோதிக்கப்படவில்லை விலையுயர்ந்த கற்கள், இயற்கையின் உண்மையான குழந்தைகளான அவர்கள், சூரியன், புல்வெளியின் விரிவாக்கம், அவர்களின் வேகமான குதிரைகள் மற்றும் தெளிவான வானம் - கெக் தெங்ரி ஆகியவற்றில் முதலில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அவர்கள் தங்களை மூடிக்கொள்ளவில்லை, நகரங்களின் அடர்ந்த கல் சுவர்களின் பின்னால் உட்காரவில்லை, ஆடம்பரமாக பாத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பணக்கார அரண்மனைகளில் நேரத்தை செலவிடவில்லை. துருக்கிய புல்வெளிகளும் மங்கோலியர்களும் சுதந்திரத்தை விரும்பினர், அவர்கள் அன்னை இயற்கையை நேசித்தனர், அதை அவர்கள் உயிரூட்டி வணங்கினர். அவர்களின் குடியிருப்புகள், கூடாரங்கள் மற்றும் yurts, முன் தயாரிக்கப்பட்ட, ஒளி, இடம்பெயர்வு வசதியான. சகா மக்களிடம் பிர்ச் பட்டை உரேஸ் இருந்தது, அதில் நான் நம்புவது போல், ஐய் தஹரின் நினைவாக சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர்கள் எழுதுவது போல் டெங்ரியன் கோயில்கள் கூடார வடிவ குவிமாடங்களுடன் இருந்தன, அவை இப்போது இஸ்லாமிய மசூதிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த கட்டிடங்களின் அடிப்பகுதியில் அடித்தளம்-குறுக்கு உள்ளது. இவான் தி டெரிபிள் காலத்தில் இருந்த கசானில் உள்ள டெங்ரியன் (ஒன்பது குவிமாடம்) கோவிலின் சரியான நகல் இப்போது ரஷ்யாவின் தலைநகரான மாஸ்கோவின் மையத்தில் சிவப்பு சதுக்கத்தில் உள்ளது. புனித முட்டாள் புனித பசிலின் நினைவாக பத்தாவது குவிமாடம் துரதிர்ஷ்டவசமாக பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. அவர், இந்த குவிமாடம், மிகையானது. ஒன்பது குவிமாடங்கள் டெங்கிரியன் நம்பிக்கையின் ஒன்பது தெய்வங்களின் (ஐய்ய்) நினைவாக உள்ளன. அத்தகைய கோயில், ஆனால் மரத்தால் மட்டுமே, காரகோரத்தில் உள்ள செங்கிஸ் கானின் தலைநகரின் மையத்தில் இருந்தது, காப்பக ஆவணங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் மாஸ்கோவில் காலியாகவும், மக்கள் வசிக்காததாகவும் நிற்கிறது என்பது வீண் அல்ல - இறக்கைகளில் காத்திருக்கிறது. டெங்ரியனுடன் கோயில்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் இடுப்பு குவிமாடங்கள்உலக கத்தோலிக்க (கிறிஸ்தவ) நம்பிக்கையின் மையமான வத்திக்கானில் கூட பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் காணலாம். கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் உள்ள பழைய ஐரோப்பிய கோயில்களில் குவிமாடங்கள் இல்லை, அதன் கட்டிடக்கலை நிலையானது - சரியான கோணங்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகளுடன். நாடோடிகளின் பதாகைகளில் டெங்கிரியன் சிலுவையின் படத்தைப் போலவே, அட்டிலாவின் ஹன்ஸுடன் உருண்டையான, இடுப்பு வடிவங்கள் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தன.

கோயில்களில் சிலுவைகள் மற்றும் குவிமாடங்களுக்கு கூடுதலாக, நாடோடி டெங்கிரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளின் பிரதேசங்களில் அசல் பாகன் தூண்களை (செர்ஜ்) தங்கள் சக்தியின் அடையாளங்களாக வைத்தனர். "வெளியேற்றப்பட்டது," ரஷ்யர்கள் இன்னும் சொல்கிறார்கள். ஐரோப்பிய மக்கள் இப்போது இந்த சின்னங்களை தூண்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், இது உலகின் பல நாடுகளின் மத்திய சதுரங்களில் காணப்படுகிறது. இத்தகைய கம்பீரமான உயர்ந்த "செர்ஜ்" சில பெரிய நிகழ்வுகள் அல்லது வெற்றிகளின் நினைவாக வைக்கப்படுகிறது.

சக்தி மற்றும் வலிமையின் அடுத்த குறிப்பிடத்தக்க சின்னம் அமெரிக்கா உட்பட பல நாடுகளின் பதாகைகள் மற்றும் சின்னங்களில் டெங்கிரியன் புல்வெளி கழுகின் படம். இது வானத்தின் நான்காவது அடுக்கில் வசிக்கும் டெங்கிரியன் தெய்வமான ஹோடோய் ஐயின் வெளிப்படையான வலிமையான படம். கழுகு பழங்காலத்திலிருந்தே மாநிலத்தின் சின்னமாக இருந்து வருகிறது, பெரிய பழங்குடியினர் சங்கங்கள். "ஹெல்லாஸ்" என்ற வார்த்தை உருவானது இங்கிருந்து அல்லவா, கிரேக்க அரசு, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சாரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கருங்கடல் சித்தியர்கள் மற்றும் சாக்ஸ் ஆகியோரால் விளையாடப்பட்டது, அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழியையும் மாநில அமைப்பையும் கொண்டிருந்தனர். கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள். கிரேக்கத்தில் புதைகுழிகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் புல்வெளி சென்டார்களின் கருவிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மற்றும் ஹேரா, அகமெம்னான், வாசிலீன் பெயர்கள் ... பிந்தையது யாகுட் "பாசிலிக்" பிரபு என்று பொருள்படும்.

துருக்கிய மொழி பேசும் டெங்கிரியர்களின் வரலாற்று தடயங்களை நாங்கள் தொடர்ந்து தேட மாட்டோம், ஆனால் பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கும் மற்றும் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய அனைத்தையும் வரையறுக்கும் மதிப்புகளுக்கு நாங்கள் கவனம் செலுத்துவோம். இந்த நித்திய மதிப்புகள் ஒரு நபருக்கும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப டெங்கிரியர்கள் அடுக்குகளில் (கீழிருந்து மேல் வரை) வகுத்தனர். டெங்கிரியன் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களின் படிநிலையில் தங்கள் தனித்துவமான தோற்றத்தையும் இடத்தையும் கொண்ட புனிதமான எக்ரேகர்களால் அவர்கள் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டனர் - ஐய்.

உதாரணமாக, ஆன் அலாச்சின் கோதுன் ஒரு நபர் வசிக்கும் பகுதியின் புரவலன் ஆவியாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஒரு சிறிய தாயகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நவீன அடிப்படையில், நிரந்தர மனித வாழ்விடத்தின் முக்கிய பகுதி. மேலும், உண்மையில், பூமியில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் அவர் பிறந்து வளர்ந்த பகுதியுடன் கண்ணுக்குத் தெரியாத நூல்களால் (ஆற்றலுடன்) இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர் எங்கிருந்தாலும் தொடர்ந்து ஈர்க்கப்படுகிறார். அதனால்தான், சகா டெங்க்ரியன்கள், தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பும் போது, வணங்கி (பிரார்த்தனை) மற்றும் சிறந்த உணவு மற்றும் பானங்களுடன் ஆன் அலாச்சின் கோட்டுனுக்கு (தயவுசெய்து) உணவளிக்கிறார்கள். பொதுவாக இவை அப்பத்தை, வெண்ணெய் மற்றும் கௌமிஸ். இந்த சடங்கில், டெங்கிரியன் நம்பிக்கை, உங்கள் பிறப்பு மற்றும் சிறந்த குழந்தைப் பருவம் தொடர்புடைய சூழல் மற்றும் பகுதிக்கு மிகுந்த மரியாதையும் மரியாதையும் உள்ளது. தாய்நாடு!

ஐய் தஹாராவின் படிக்கட்டுகளில் ஏறுவது மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் மீதான அன்பு மற்றும் மரியாதையுடன் தொடங்குகிறது.

வானத்தின் முதல் கீழ் அடுக்கில் கருவுறுதல் மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் தெய்வம் ஐய்சிட் கோதுன் வாழ்கிறார். அவள் அறிமுகப்படுத்துகிறாள் குட் » - (ஆன்மா) குழந்தையின் எதிர்கால பெற்றோரில். இந்த நெருக்கமான செயல்முறை, கண்களில் இருந்து மறைத்து, வழக்கமாக இரவில் நடந்தது, சந்திரன் வானத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, எனவே அதன் பெயரை துருக்கியிலிருந்து சந்திரன் என்று மொழிபெயர்க்கலாம். பல துருக்கிய மொழிகளில் "அய்" என்றால் "சந்திரன்" என்று பொருள். ஒரு குழந்தை பிறந்த மூன்றாவது நாளில், ஐய்சிட் கோதுன் பூமியை விட்டு வெளியேறி, மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கு பறக்கிறார்.

அய்ய்சிட் தெய்வத்தின் நினைவாகவும், குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை பிறந்ததையும் போற்றும் வகையில், இந்த அழகான வானத்தை வழிபடும் மற்றும் பார்க்கும் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. நம் காலத்தில், இந்த விழா ஒரு நபரின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டமாக மாறிவிட்டது.

மேலும், தெய்வம் குழந்தையை பிரச்சனைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் பாதுகாக்கிறது ஐயேசிட், இது கிறிஸ்தவர்களிடையே மனிதனின் பாதுகாவலர் தேவதையாக மாறியுள்ளது. டெங்க்ரியர்களிடையே இந்த வானவர் முழு குலத்தின், பழங்குடியினரின் எக்ரேகர் ஆவார். ஒரு நபருக்கு, சமூகத்தின் உறுப்பினரான, சிறு வயதிலிருந்தே முழு சமூகம், கூட்டு மூலம் கல்வி மற்றும் பாதுகாக்கப்படுகிறார். அதன்படி, அவளுக்கு மரியாதைக்குரிய சடங்குகள் ஏற்கனவே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, இனி குடும்பத்தின் ஒரு குறுகிய வட்டத்தில் இல்லை, ஆனால் மிகவும் விரிவான, புனிதமான செர்ஜுடன் கூடிய தியூசில்ஜில், தொங்கும் சலாம், கம்லானியா மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றுடன்.

தொடர்ந்து Dɵһɵgɵy Aiyy , அல்லது குரு ɵ Dɵһɵgɵy . இது சகா மேய்ப்பர்களின் முக்கிய செல்வமான குதிரை மற்றும் கால்நடைகளின் புரவலர் தெய்வம். மேய்ச்சல் நிலங்களில் வாழும் உயிரினங்கள், பணக்காரர், பொருள் வளம் கொண்டவர். இதனால் Dɵһɵgɵy Aiyy மக்களின் மத்திய உலகில் பொருள் மதிப்புகளின் உருவகமாக இருந்தது. இந்த மரியாதைக்குரிய தெய்வத்தின் நினைவாக, குடும்பத்தில் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன, விருந்தினர்கள் மற்றும் பரிசுகளுடன் Ysyakhs.

4வது இடத்தில் இருக்கும் வானத்தின் டெங்க்ரியன் அடுக்குடன் மேலே உயருவோம் ஹோடோய் ஐய்,இது சகா மக்களின் பெரும்பாலான குலங்களின் முக்கிய டோட்டேம் ஆகும். முழு கங்காலாஸ் குலத்தின் தலைவரின் தரத்தில் டைஜின் தர்கான் கோடோய் - ஒரு வலிமையான கழுகு. எனவே, கழுகுதான் டெங்ரியன்-சகாவிற்கு மாநிலத்தின் ஒருங்கிணைப்பின் அடையாளமாக மாறியது. இது மேலே உள்ள உரையில் கூறப்பட்டுள்ளது.

பின்னர் நாங்கள் பெரிய இடத்திற்கு வந்தோம் உலு டோயோனா மக்களுக்கு ஒரு "சுர்" ஆவியை வழங்கியவர், இது இல்லாமல் ஒரு நபரின் மூன்று "குட்" (ஆன்மா) அனைத்தும் தாழ்ந்தவை. கூடுதலாக, அவர் ஷாமன்கள் மற்றும் உடகன்கள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் சூத்திரதாரிகளின் முன்னோடி மற்றும் புரவலர், அத்துடன் படைப்பாற்றல் மற்றும் கலை மக்கள். எனவே, இது பூமியில் படைப்பு, ஆன்மீகக் கொள்கையின் முக்கிய எக்ரேகர் என்று அழைக்கப்படலாம்.

சொர்க்கத்தின் உயரமான அடுக்கில் ஒரு தெய்வமும் உள்ளது Sүҥ Dyaagyn , இது பாவங்கள் மற்றும் சொர்க்கத்தின் உயர் சட்டங்களிலிருந்து விலகியதற்காக மக்களை இரக்கமின்றி தண்டிக்கும், ஐய் தாஹார். இது சரியானது, ஏனென்றால் ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில், தீவிர குற்றவாளிகளை மன்னிப்பது, தீமையை விட்டுவிடுவது (பணத்திற்காக நாங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தோம்), இதன் மூலம் பாவங்கள், தீமைகள், கடுமையான குற்றங்களின் பெருக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறோம். டெங்கிரியன் தெய்வம் Sүҥ Dyaagyn துரோகிகளை மன்னிக்கவில்லை, ஆனால் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது.

வானத்தின் ஏழாவது அடுக்கில் ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியையும் வழிநடத்தும் மற்றும் தீர்மானிக்கும் தெய்வங்கள் வாழ்ந்தன - தாகா கான், தில்கா கான் மற்றும் பில்கே கான். அவர்களுக்கு மேலே டெங்க்ரியனிசத்தின் இரண்டு பெரிய ஐய்கள் அமர்ந்திருந்தனர் - ஒடுன் கான் மற்றும் சைஸ் கான், விதி மற்றும் விதியின் தெய்வங்கள், இது ஒரு முழு மக்களின் வாழ்க்கையையும் விதியையும் தீர்மானிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், மத்திய உலகின் அனைத்து மக்களும். "Chyhys Khan yyaaҕa, Odun Khan oҥohuuta", பழங்காலத்திலிருந்தே மக்கள் கூறி வருகின்றனர். செங்கிஸ்கானின் சட்டத்தின்படி, ஒடுன் கானின் வரையறையின்படி, நம் வாழ்க்கை பாய்ந்து வளர வேண்டும். விதியின் தெய்வங்களின் பரலோக சட்டங்களிலிருந்து புறப்படுவது "உருஷல்" - அழிவு, பேரழிவு ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது. ஐய்யின் சட்டங்களை மீறிய ஒரு நபர், மரணத்திற்குப் பிறகு, "கைராமன்" அல்லது "டபின்", அதாவது, சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் விழுந்தார். இந்த வார்த்தைகள் வரையறைகளை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன - "கர்மா" மற்றும் "பிசாசு", அவை அர்த்தத்தில் பொருத்தமானவை.

பெரும்பாலும், ஒரு நபரின் மோசமான, பாவமான தவறான செயல்கள் அவருக்குள் ஒரு அரக்கன் நுழைந்ததால் அல்லது யாகுட் "அபாஹுய் புலாபிட்" இல் நிகழ்கிறது. ஒரு நபர் எதிர்மறையான, அழிவுகரமான சக்திகளால் பாதிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக, தஹாரா தனக்கு எல்லாவற்றிலும் உதவுவார் என்று அவர் தனது நல்ல ஐய்யை உண்மையாக நம்ப வேண்டும். தன் முன்னோர்களின் நம்பிக்கையை அடிக்கடி சந்தேகிப்பவர் தீய சக்திகளுக்கு பலியாகிறார் - "அபாகி". மற்றும் நவீன அறிவியல்கடவுள் அல்லது அவரது உள்ளார்ந்த ஆன்மீக சக்திகளை உண்மையாக நம்பும் ஒரு நபர் எந்த துரதிர்ஷ்டத்தையும், புற்றுநோய் உட்பட நோய்களையும் கூட சமாளிக்க முடியும் என்பதை நிரூபித்தார். அதனால்தான் ஷாமன்கள், நல்ல மனநல மருத்துவர்களைப் போல, நோயாளிக்கு உதவுகிறார்கள் தீய ஆவி". மேலும் "கடவுளிலோ அல்லது நரகத்திலோ" நம்பாத ஒருவருக்கு, ஷாமன் (பரிந்துரை) உதவாது. எனவே ஒரு நபரின் தலைவிதியின் ரகசியங்கள், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவுகள் முற்றிலும் அவரது ஆவி (சுர்) மற்றும் ஆன்மா (குட்) நிலையைப் பொறுத்தது, இது சகாவுக்கு ஒன்றல்ல, ஆனால் மூன்று.

மூன்று ஆன்மாக்களும் மத்திய உலக மனிதனின் ஆவியும் டெங்கிரியனிசத்தில் "தலைமை" மூலம் பரலோகத்தின் மிக உயர்ந்த அடுக்குகளில் வாழும் தெய்வங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. "புர்-குட்" (பூமி-ஆன்மா) எக்ரேகோர்-ஐய்யுடன் தொடர்புடையது குரு ɵ Dɵһɵgɵyem , பூமியில் உள்ள முக்கியமான, பொருள் அனைத்திற்கும் எஜமானர். "சல்ஜின்-குட்" (காற்று-ஆன்மா) மேல் அடுக்குகளின் வானங்களுடன் தொடர்புடையது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒடுன் கான், சைஹிஸ் கான், பில்கே கான்... இது கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய தகவல்களின் பகுதி. ஒரு நபர் அல்லது முழு தேசத்தின். நவீன சொற்களில் பேசுகையில், இது பூமியின் வளிமண்டலத்தின் மேல் அடுக்குகளில் உள்ள கல்வியாளர் வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியரின் பகுதி, அங்கு நமது கிரகத்தின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் குவிந்து கிடக்கின்றன, மேலும் அனைவருக்கும் இந்தத் துறையில் அணுகல் இல்லை. சோதிடர் வாங்கா போன்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே.

ஆனால் டெங்கிரியர்களிடையே மிக அடிப்படையான, மையமான மனித ஆன்மா “ஐயே-குட்” (தாய்-ஆன்மா) ஆகும், இது ஒரு நபருக்கு ஐய் தாஹரா, யூரியுஹூ அய்ய் டோயனால் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, "ஐயே-குட்" மறைந்துவிடாது, சில சமயங்களில் அது தாஹரின் விருப்பத்தால் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்குத் திரும்புகிறது. ஷாமன் மூதாதையர்களைக் கொண்ட யாகுட் குடும்பங்களில் இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. இது சம்பந்தமாக, டெங்க்ரியன் "கைராமன்" பௌத்தத்தில் உள்ள ஆத்மாக்களின் (கர்மா) இடமாற்றம் பற்றிய கருத்தை ஒத்திருக்கிறது. மூலம், புத்தர் தானே, ஷக்ய முனி, சாக்ய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இந்தியா மீது படையெடுத்த ஆரியர்கள். ஆனால் இளவரசர் கௌதமர் (ஷாக்ய முனி) எந்தக் கடவுளை நம்பினார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. ஒருவேளை "டிங்கிரா" இல், வானத்தில், அந்த தொலைதூர காலத்தின் பண்டைய சுமேரியர்களைப் போல?

நாம் சுமேரியர்களைப் பற்றி பேசினால், குறிப்பாக அவர்களின் சிறந்த புராண ஹீரோ கில்கமேஷைப் பற்றி பேசினால், சுமேரிய அறிஞர்கள் கியூனிஃபார்ம்களில் இருந்து ஒலிப்பு முறையில் (உச்சரிப்பில்) படிக்கிறார்கள் " பில்கேம்ஸ் ”, பின்னர் அவர், பின்னர் சுமேரியர்களிடையே தெய்வமாக மாறினார், சகா மக்களின் ஓலோன்கோவின் பெரிய ஹீரோக்களுடன் மிகவும் ஒத்தவர். ஒருவேளை இந்த பண்டைய ஹீரோ ஒரு தெய்வம்-ஐய்யாக மாறியிருக்கலாம் பில்கே கான் டெங்க்ரியன்-சகா இனத்தில், ஸ்கை-டக்கரின் மேல் அடுக்கில் வாழ்கின்றனர்.

இந்த வரலாற்று உண்மையைப் போலவே, ஐரோப்பிய மக்களின் புராணங்களிலும் நம்பிக்கைகளிலும் நாம் காண்கிறோம். டெங்ரியன் ஒடுன் கான்என்ற பெயரில் ஒன்றுஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் ஜெர்மானிய சாகாக்கள் மற்றும் புராணங்களில் முக்கிய தெய்வம் மற்றும் நாயகனாக தோன்றுகிறார். ஒடின், பண்டைய ஆரிய பழங்குடியினரின் பாந்தியனில் அவரைக் காண்கிறோம், விஞ்ஞானிகள் யாகுட்ஸ்-சகாக்களிடையே கண்டறிந்த மரபணு உறவு, இது பற்றி அதிகம் சொல்லப்பட்ட மற்றும் எழுதப்பட்டவை, இன்னும் மறுக்கப்படவில்லை. ஒரு ஸ்காண்டிநேவிய புராணம் கூறுகிறது, ஒடின், பெரிய ஹீரோ, தொலைதூர தெற்கில் "ஏழு நதிகளின் பரந்த பச்சை பள்ளத்தாக்கில்" பிறந்து வாழ்ந்தார், அங்கிருந்து ஸ்காண்டிநேவிய வரங்கியர்களின் மூதாதையர்கள் வடக்கே வந்து, துருக்கிய "பராக்ஸில்" - புறப்பட்டனர். அரேபியர்கள் மற்றும் சீனர்களால் காப்பக ஆவணங்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட கங்காலாஸ்-சகாஸின் மூதாதையர்களான "கங்லி", நவீன கஜகஸ்தானின் வடக்கே, செமிரெச்சி பிராந்தியத்தில் உள்ள பண்டைய ஆரிய நகரமான அர்கைமிலிருந்து இது வெகு தொலைவில் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. , ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவர். பிரிட்டிஷ் "ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள்" நவீன "கங்க்ல்-சகா" வின் உறவினர்கள் என்று நாம் கூறலாம். இது மிகவும் சாத்தியம், ஏனென்றால் ஆங்கில மொழியில் பல யாகுட் சொற்கள் உள்ளன, அவை ஏற்கனவே எழுதப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இது ஒரு தனி தலைப்பு, தத்துவவியலாளர்களின் துறை. இதிலிருந்து நாம், சகாவின் மக்கள், ஐரோப்பாவின் ஆரிய மக்களுடன் - ஜெர்மானியர்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள், பிரிட்டிஷ் போன்றவர்களுடன் இருக்கிறோம் என்று முடிவு செய்கிறோம். - ஒடுன் கானின் பொதுவான மூதாதையர், அவர் எங்கள் தெய்வமாக மாறினார்.

யூரேசியாவின் காடு-புல்வெளி பகுதியின் புவியியல் மையம் அல்தாய் மற்றும் செமிரெச்சி பகுதி (கஜகஸ்தானின் வடகிழக்கு) ஆகும், அங்கு பண்டைய காலங்களிலிருந்து மக்கள் இரும்பு, தாமிரம், தங்கம் போன்றவற்றை வெட்டினர். பைக்கோனூர் புல்வெளிகளில், அதே இடத்தில், வேகமான கால் குதிரைகள் வளர்க்கப்பட்டன. குதிரை மற்றும் இரும்பு - இவை அனைத்து மேலும் உலக நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் இரண்டு முக்கிய காரணிகள். போரில் புல்வெளி குடியிருப்பாளர்களின் இரும்பு வாள்-படாஸ் எப்போதும் நாடோடிகளின் "வேகமான கால் அரக்கர்களின்" கால்களின் கீழ் அழிந்துபோகும் கால் எதிரிகளின் எலும்பு அல்லது வெண்கல ஆயுதங்களை மிஞ்சும்.

அதனால் இயக்கம் வேகம் மற்றும் ஆயுதத்தின் தரம் பழங்காலத்தில் விமானங்கள் மற்றும் அணுகுண்டு போன்ற அதே அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது.

கிமு இரண்டாவது மற்றும் முதல் மில்லினியத்தில், புல்வெளிகள் ("சென்டார்ஸ்") எல்லாவற்றிலும் தங்கள் உட்கார்ந்த அண்டை வீட்டாரை மிஞ்சியது, பின்னர் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் தத்தெடுக்கத் தொடங்கினர் - ஆயுதங்கள், உடைகள், எழுத்து (ரூனிக்ஸ்), பரலோக (மானுடவியல்) கடவுள்கள் மீதான நம்பிக்கை போன்றவை. .

எனவே, III நூற்றாண்டில். கி.மு இ. சாக்ஸ் மற்றும் மசாகெடே, அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகளைத் தோற்கடித்து, பார்த்தியன் இராச்சியத்தை நிறுவினர், அதன் எல்லைகள் இந்தியா மற்றும் பாபிலோனை அடைந்தன. அதற்கு முன், அவர்கள் "வெல்லமுடியாத" பாரசீக இராணுவத்தை தோற்கடித்து, ராஜாவைக் கொன்றனர் - பெரிய சைரஸ். இருபதாம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகளில் (சமீபத்தில்!), ஆரல் கடலுக்கு மேற்கே உஸ்ட்-யுர்ட் பீடபூமியில் (பேட் கிணறு) ("அரட்) காணப்பட்ட கல் ராட்சதர்களின் எச்சங்களால் அந்த தொலைதூர காலங்களின் ஸ்டெப்பி பேடியர்களின் மகத்துவம் சான்றாகும். ஓலோன்கோவிலிருந்து முயோரா?). இந்த உயரமான (4 மீட்டர் வரை!) பாதுகாவலர்களின் சிலைகள் இரண்டு புனித மேடுகளுக்கு அருகில் இருந்தன. சில கற்களில் ரூனிக் நூல்கள் உள்ளன. யாகுடியாவின் பாறைகளில் இதே போன்ற நூல்கள் (சுருக்-பிச்சிக்) காணப்படுகின்றன. சிற்பங்களின் எண்ணிக்கை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது - சுமார் எழுபது புள்ளிவிவரங்கள்! ஒருவேளை இந்த கல் வீரர்கள் நவீன சகாவின் மூதாதையர்களாக இருக்கலாம், அதன் மூதாதையர்கள் ஆரல் கடல் மற்றும் பால்காஷ் ஏரியின் பரந்த பகுதி, மெசபடோமியாவின் சுமேரியர்களிடையே "அரட்டா நாடு". இப்போது தங்களை கசாக்ஸ் மற்றும் கிர்கிஸ் என்று அழைக்கும் புகழ்பெற்ற சாகாக்கள் மற்றும் மசாஜெட்களின் சந்ததியினர் அங்கு வாழ்கின்றனர். இவர்கள் "காஸ்-சாகி" மற்றும் "கிர்கிஸ்", யாகுட்-சகாவின் இரத்த சகோதரர்கள், அவர்கள் காலப்போக்கில் மாறினர், ஆனால் தங்கள் துருக்கிய மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

செமிரெச்சி மற்றும் அல்தாய் பகுதி ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பல மக்களின் மூதாதையர்களின் மூதாதையர்களின் வீடாகும், ஆங்கிலேயர்கள் முதல் ஜப்பானியர்கள் வரை, இப்போது இந்த பெரிய காடு-புல்வெளி யூரேசியாவின் புறநகரில் வசிக்கிறார்கள் என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். , அந்த மறக்கப்பட்ட, தொலைதூர காலங்களில் இருந்து மிகவும் மாறியவர்கள். ஆனால் அவை பண்டைய (பிர-துருக்கிய) மொழியின் வேர்கள், ரூனிக் ஸ்கிரிப்ட், காவியக் கதைகள் மற்றும் தொன்மங்கள், இராணுவ (நைட்லி) கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் மற்றும் டெங்ரிய நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கிங் ஆர்தர் மற்றும் டோகுகாவா சாமுராய் ஆகியோரின் மாவீரர்கள் ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ நெறிமுறைகளின் விதிகள் இரண்டிலும் மிகவும் பொதுவானவர்கள். உதாரணமாக, "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மரியாதை!" இங்கே ஒருவர் புனிதமான மெகாலிதிக் கற்களை "மென்ஹிர்ஸ்" சேர்க்கலாம், அவை நித்திய வானம், நட்சத்திரங்கள்-ஒளிர்வுகள், டெங்ரி வழிபாட்டின் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன. யாகுட்ஸ்-சகாவில் "மெங்கிர்" என்பது "மெஹே", அதாவது "புனிதமானது, நித்தியமானது" என்ற வார்த்தையாகும். இந்த "மென்ஹிர்கள்" அல்தாயில் பாதுகாக்கப்பட்டன, அங்கிருந்து பல நாடுகளின் மூதாதையர்கள் உலக நாடுகளுக்கு பரவினர், இப்போது அவை எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன - ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா, இந்தியா, ஈரான் போன்றவை. அவர்கள் இப்போது உயரும் இடத்தில், அவர்கள் அநேகமாக நாடோடியான டெங்க்ரியர்களால் வைக்கப்பட்டிருக்கலாம். "மென்ஹிர்களுக்கு" கூடுதலாக, யூரேசியாவின் மக்கள் இப்போது அல்தாயின் பெரிய இளவரசி - காடின் மூலம் ஒன்றிணைக்க முடியும், அதன் எச்சங்கள் (எச்சங்கள்) சமீபத்தில் புனித அல்தாய் நிலத்தில் புனரமைக்கப்பட்டன. ஆனால் இது மற்றொரு மிக முக்கியமான தலைப்பு. மூலம், சகா மக்களிடையே "கடின்" என்பது "காட்டின்" அல்லது "கோதுன்" ஆகும், அதாவது "பெண்".

இப்போது சாகா தெங்ரியர்களின் தேவாலயத்தில் இருந்த ஒரு ஐய்ய்ய் தெய்வமான சிஹிஸ் கானைப் பற்றி, நான் உண்மையாகக் கருதுகிறேன் வரலாற்று நாயகன்- செங்கிஸ் கான், ஏனெனில் மாநிலத்தின் கட்டமைப்பில் (பொருளாதாரம், வரிகள், மதங்கள் போன்றவை) அவரது சட்டங்கள் இன்னும் செயல்படுகின்றன, மேலும் அவை "நித்தியமானவை" மற்றும் உலகின் பல நாடுகளில் நவீன அதிகாரத்துவ அமைப்புகளில் வேலை செய்கின்றன என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் இந்த மாபெரும் சீர்திருத்தவாதி மற்றும் நிலங்களின் மின்மாற்றி, யூரேசியாவின் நாடோடிகளின் தலை மற்றும் தலைவர் செங்கிஸ் கான் எந்த கடவுளை நம்பினார்? பதில்: கடவுளில் டெங்கிரி , இதில் டெங்ரியன் நம்பிக்கை அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் உச்சத்தை அடைந்தது மற்றும் உலகின் பல மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் மரியாதையை வென்றது. ரஷ்யா உட்பட பல நாடுகளில் அவருக்கும் அவரது வாரிசுகளுக்கும் கீழ் தான் மதங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு வளர்ந்தன - கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம், தாவோயிசம் போன்றவை. ரஷ்யாவில் கோல்டன் ஹோர்டின் ஆட்சியின் சகாப்தத்தில்தான் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செல்வாக்கும் சக்தியும் வலுப்பெற்றது, அதிபர்களுக்கு இடையிலான இரத்தக்களரி மோதல்கள் நிறுத்தப்பட்டன, வர்த்தக உறவுகள் வளர்ந்தன. "ஆப்பு ஆப்பு தட்டப்பட்டது", மற்றும் செங்கிஸ் கான் "நித்திய சட்டங்களை" நிறுவினார், வன்முறை மற்றும் கொலைகளை வாளால் ஒழித்தார், இதில் மனிதகுலம் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் மதத்தின் பாதையை பின்பற்றியது, ஒவ்வொரு மக்களின் கடவுளின் சட்டங்கள். அதனால்தான் அவர், செங்கிஸ் கான், "மில்லினியத்தின் மனிதர்" ஆனார், நல்ல காரணத்திற்காக. மற்ற மக்களின் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கான மரியாதை, புரிதல் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவை அவரை ஒரு உண்மையான பெரிய மனிதனாக ஆக்கியது, சாகா துருக்கியர்கள் தங்கள் டெங்கிரியன் நம்பிக்கையின் பரலோக-ஐய்யின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டனர்.

இதிலிருந்து நான் முடிவு செய்கிறேன், சகாவின் (யாகுட்ஸ்) தெங்ரியன் தேவாலயத்தின் சில தெய்வங்கள், மத்திய உலகம், பூமி, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் குழந்தைகளாகிய நாம் மறக்க முடியாத அந்த அசைக்க முடியாத சட்டங்களையும் கட்டளைகளையும் வழங்கிய உண்மையான வரலாற்று நபர்கள். கவனிக்க விரும்பவில்லை. இந்த ஹீரோ-தெய்வங்கள் - ஒடுன், பில்ஜ் மற்றும் சைஹிஸ், மற்ற ஐய் வானங்களைப் போலல்லாமல், மிகவும் பூமிக்குரிய தலைப்புகளைக் கொண்டிருப்பது சுவாரஸ்யமானது - "கான்", அல்லது "காஹ்கான்" (ககன்), இது நவீன "கூரை" இல் "பாதுகாவலர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இதன் பொருள் என்னவென்றால், பரலோகத்தின் சட்டங்களான கடவுள்-டெங்ரி மட்டுமே நம்மிடமிருந்தும் பிற மனித சமூகங்களின் வன்முறையிலிருந்தும் நம்மைப் பாதுகாக்க முடியும். அதே உண்மையான வரலாற்று நபர்கள், நமக்குத் தெரிந்தபடி, இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் புத்தர். பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற மக்களுக்கு எப்போதும் தலைவர்கள் தேவை, முக்கிய எகிரேகர் நபர்கள், அதை நாம் காண்கிறோம் பண்டைய மதம்டெங்கிரிசத்தில் மட்டுமல்ல, உலக மக்கள்.

மேலே உள்ள மூன்று "குட்"-ஆன்மாக்கள் அனைத்தும் "சுர்" (ஆன்மா) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு நபருக்கு உலு டோயனை அளிக்கிறது, அவர் மற்ற ஐய்ய் தெய்வங்களிலிருந்து தனித்தனியாக டெங்ரியானிசத்தின் தேவாலயத்தில் நிற்கிறார். உலு டோயனின் உருவம், மக்கள் அவரை வணங்கி, இலையுதிர்கால யஸ்யாக் என்ற விடுமுறை தினத்தை ஏற்பாடு செய்திருந்தனர், இது அனைவருக்கும் ஒரு பெரிய மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது சகா மக்களின் முக்கிய தெய்வமான யூரியுஹோ ஐய் டோயனுக்கு கிட்டத்தட்ட சமமானதாகும். ஆனால் இது டெங்கிரியன் நம்பிக்கையின் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றொரு தலைப்பு. நமது சமகாலத்தவர்களுக்கான மற்ற முக்கிய அம்சங்களில் இங்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். டெங்க்ரியன் நம்பிக்கையில், இது பெரும்பாலும் மனித சாரத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தைப் பற்றியது - ஆன்மா. எந்தவொரு நபரின் ஆன்மாவும் (குட்) எப்போதும் வானத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, சிறந்த டெங்ரி மற்றும் அவரது குழந்தைகள் மற்றும் உதவியாளர்களுடன் - "ஐய்", வானத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகளில் வாழ்கிறது.

டெங்கிரியர்களின் வாழ்க்கையில், சொர்க்கத்தின் படிநிலை ஏணியில், மனித ஆன்மா அதாவது-குட் மிக உயர்ந்த நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது பொருள், பொருளாதாரத்தை விட வாழ்க்கையில் முக்கிய மதிப்பு. ஆன்மீகக் கோளத்தைப் பற்றியும், கலாச்சார விழுமியங்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம், ஏனென்றால் உலு டோயனின் தெய்வத்தின் கோளம் குர்கேயாவின் முக்கிய இடத்தை விட உயர்ந்தது, இது ஒரு நபருக்கு செல்வத்தையும் பொருள் நல்வாழ்வையும் தருகிறது. ஆனால் நம் காலத்தில் பணம், பொருளாதாரம் மற்றும் நுகர்வோரின் ஆரம்பம் ஆகியவை வெளிவருகின்றன, துரதிர்ஷ்டவசமாக, முதலில், ஏனெனில் சந்தையின் சர்வாதிகாரத்திற்கும் "முதலாளித்துவ அமைப்புக்கும்" அத்தகைய மதிப்புகளின் தொடர்பு தேவைப்படுகிறது, இது மதிப்புகளுக்கு முரணானது. ஐய் தஹாராவின் ஒழுங்கு மற்றும் சட்டங்கள். பிரபஞ்ச விதிக்கு முரணானது. இப்போது தெய்வம் உருகு ஐய் தாஹரை மாற்றுகிறது மற்றும் எங்கள் முக்கிய சிலை அல்லது "தங்கக் கன்று" ஆக மாறுகிறது. பழைய ஏற்பாடு. முரண்பாடு. இறுதியில், இது உலகளாவிய பேரழிவிற்கு வாழ்க்கை நல்லிணக்கத்தை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னைக் கற்பனை செய்துகொண்டு, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக தன்னைக் கற்பனை செய்துகொண்டு, மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, பூமியின் சட்டங்களை விடவும், சட்டப்பூர்வமாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும், சொர்க்கத்தின் சட்டங்கள், ஐய்ய் தஹரா சட்டங்கள் நியாயமானவை என்பதை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது. பிரபஞ்சம். எனவே இயற்கை அன்னை, காடுகள், நீர் மற்றும் வளிமண்டலம் ஆகியவற்றின் மீதான அவரது காட்டுமிராண்டித்தனமான, நுகர்வோர் அணுகுமுறை. சூழலை நோக்கி. "இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை" என்று மாக்சிம் கார்க்கியின் நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் கூறுகிறார்கள், அவர் கடவுள் இல்லை என்று கூறினார். கடவுள் மறுப்பு 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் நாகரீகமாக மாறியது, இது இப்போது மனிதகுலத்தை சுய அழிவு மற்றும் பேரழிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

இரண்டாவதாக, நவீன மக்கள், தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, அவர்கள் இடங்களில் விரைவான மாற்றங்கள், நீண்ட பயணங்கள் மற்றும் குறுக்குவெட்டுகளுக்கு பழக்கமாகிவிட்டனர். தூரங்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைக்கப்பட்டன, மேலும் மக்கள் அடிக்கடி தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர், "நாடோடிகள்" ஆனார்கள். எனவே, இடம் மற்றும் நேரம் குறித்த மக்களின் மனநிலை, மனப்பான்மை மாறிவிட்டது. அவர்கள், பண்டைய புல்வெளி நாடோடிகளைப் போலவே, வானத்தையும், நட்சத்திரங்களையும் அடிக்கடி பார்க்கத் தொடங்கினர். மக்கள் விண்வெளியின் இடங்களை ஆராயத் தொடங்கினர், அன்னை பூமியின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றனர். இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, வானம் (வெளி விண்வெளி) ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அவசியமாக நுழைந்தது என்பதாகும், இது பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை சார்ந்து இருக்கும் "மனநிலை" பற்றிய முக்கிய கொள்கையாகும். இவை அனைத்தும் டெங்கிரியன் நம்பிக்கையில் இருந்தன மற்றும் திரும்பி வருகின்றன.

மூன்றாவதாக, மக்களின் ஆரோக்கியம், வாழ்க்கையின் முழு நல்லிணக்கம் சுற்றுச்சூழலின் (வளிமண்டல காற்று, நிலம் மற்றும் நீர்) நிலையைப் பொறுத்தது என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். ஆக்ஸிஜனை உற்பத்தி செய்யும் அனைத்து காடுகளில் 2/3 ஏற்கனவே பூமியில் வெட்டப்பட்டுவிட்டன, காற்று மற்றும் நீர் வரம்பிற்குள் மாசுபட்டுள்ளன. காடுகள், ஆறுகள், கடல்கள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மரியாதை தேவை, இது மீண்டும் டெங்கிரிசத்தின் நெறிமுறை நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

நமது "பரபரப்பான" உலகில், எல்லாமே அந்த நபரைப் பொறுத்தது. டெங்கிரிசத்தில், மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள "குட்" (மனித ஆன்மாவின் மூன்று வகைகள்) நுட்பமான ஆற்றல் கட்டமைப்புகள், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக, அவற்றின் சொந்த குவாண்டம் புரோட்டான் இயல்பு மற்றும் வானத்தின் சில புலக் கோளங்களுடன் தொடர்புடைய தூண்டுதல்கள், பூமியின் வளிமண்டலம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரின் “சல்ஜின்-குட்” (காற்று-ஆன்மா) வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியருடன் வெளிப்படையாக தொடர்புடையது, அங்கு பூமியில் கடந்த, எதிர்கால மற்றும் தற்போதைய வாழ்க்கையின் அனைத்து தகவல்களும், யாகுட்டில் உள்ள மத்திய உலகம் குவிந்துள்ளன.

உதாரணமாக, ஒரு நபர் தான் பிறந்து வளர்ந்த பகுதிக்கு, தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புகிறார், இப்போது அவர்கள் சொல்வது போல், முடிந்தவரை வசதியாக இங்கே நன்றாக உணர்கிறார். இந்த வீடு, வயல், காடு, ஆறு போன்றவற்றுடன் அவர் ஆற்றலுடன் ஆழமாகவும் நெருக்கமாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளார் என்பது இதன் பொருள். அவரது இயல்பின் தாளங்கள் மற்றும் உயிரியல், ஆன்மாக்கள் முடிந்தவரை ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் ஒருவர் கூட, ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருக்கிறார்கள் என்று ஒருவர் கூறலாம், ஏனென்றால் ஒரு நபர், சாராம்சத்தில், பிறந்த நாளிலிருந்து இந்த சூழலின் ஒரு பகுதியாகும், ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் - தாய்நாடு. தன்னைப் பெற்ற தாய் தந்தையரின் மறுக்க முடியாத உயிரியல் துகளாக, இந்தச் சூழலின் வாழும் அங்கமாக அவர் இருக்கிறார். அதனால்தான் டெங்கிரியர்கள் இந்த சூழலை (தாயகம்) ஆழமாக மதித்தார்கள், நேசித்தார்கள், மேலும் "அம்மா" என்ற அடைமொழியைக் கொடுத்தனர், அவளை உயிரூட்டினார்கள், மனித குணங்களை அவளுக்கு அளித்தனர். மனிதமயமாக்கப்பட்டது. அவர்களின் தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள்-இச்சியின் மனித தோற்றம் மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை வழங்குவதன் மூலம், டெங்கிரியர்கள் அவர்களை தங்களுக்கு முடிந்தவரை நெருங்கிய நண்பர்களாகவோ அல்லது உறவினர்களாகவோ கொண்டு வந்தனர். எனவே மரியாதை மற்றும் அன்பின் அடிப்படையில் ஒரு ஒற்றுமை இருந்தது. இந்த வழியில், சகா மரங்கள், ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளால் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டனர், அவர்கள் அன்பாக "எபே" - பாட்டி என்று அழைத்தனர். அவர்கள் சுற்றுச்சூழல், நிலப்பரப்பு, இயற்கையை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள். இது, நவீன அடிப்படையில், அனைவருக்கும் அவசியமானதாக இருக்கும், "சூழலியல் நெறிமுறைகள்", உயர்ந்த, உண்மையான மனித ஒழுக்க நெறி. மூலம், பெரிய வாக்குமூலங்களின் மத புத்தகங்களில் இதைப் பற்றி எதுவும் எழுதப்படவில்லை. அதனால்தான் டென்ரியன் நம்பிக்கை அந்தஸ்திலும் பொருத்தத்திலும் அவர்களை விட உயர்ந்தது. ஒரு நபர் முற்றிலும் தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து விலகி, இயற்கை மற்றும் பெரிய காஸ்மோஸ், ஸ்கை-டெங்ரிக்கு தனது முகத்தை திருப்ப வேண்டிய நேரம் இது.

டெங்ரி, ஐய் தாஹரின் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின்படி வாழ்வது என்றால் என்ன? அது என்ன?

முதலில், உங்களைச் சுற்றியுள்ள பெரிய மற்றும் சிறிய விஷயங்களுக்கு உங்கள் அணுகுமுறையை மாற்றவும்; அவர்களை நேசிக்கவும் ஊக்குவிக்கவும்.ஒவ்வொரு பொருளுக்கும், ஒரு நாற்காலி அல்லது கத்திக்கு கூட அதன் சொந்த "இச்சி" உள்ளது என்று Tengrians நம்புகிறார்கள் - ஒரு ஆன்மா, ஒரு நபரைப் போலவே, உங்களை மதிக்கவோ அல்லது கோபமாகவோ முடியும். விஷயங்கள் தங்கள் அலட்சிய உரிமையாளர்களை பழிவாங்கலாம். இப்போது மக்கள், நுகர்வோர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக, இரக்கமின்றி தூக்கி எறிந்துவிட்டு, "காலாவதியான", ஏற்கனவே நாகரீகமற்ற விஷயங்களை அகற்றி, ஆண்டுதோறும் சூப்பர்-புதிய பிராண்டுகளுக்கு கார்களை மாற்றுகிறார்கள், இது ஐய்ய்ய்ய், சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளின் சட்டங்களை மீறுவதாக இருக்கும். ஒரு நபர் மேலும் மேலும் நாகரீகமான மற்றும் ஆடம்பரமான விஷயங்களைத் துரத்தும்போது, இரக்கமின்றி அதன் சுற்றுச்சூழலை மாசுபடுத்துகிறது - தாயகம், பூமியின் எஜமானி ஆன் அலாச்சின் கோதுனை வருத்தப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் தனது பொருட்களை நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் பாதுகாக்க வேண்டும், பயன்பாட்டு விதிமுறைகள், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மாக்களை முடிந்தவரை நீட்டிக்க வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, கவனமாக மற்றும் காதல் உறவுஇயற்கைக்கு, ஒவ்வொரு புல் அல்லது மரத்தையும் ஆன்மீகமாக்க வேண்டும். நீங்கள் வந்த பகுதிக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய விழாவை நடத்துங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, சகா, இரத்தத்தால் உண்மையான டெங்கிரியர்களாக இருப்பதால், மரபணு ரீதியாக, எப்போதும் உணவளித்து, நெருப்பின் ஆவி (சிகிச்சை) நடத்துங்கள், இது கொடுக்கப்பட்ட காடு, ஏரி அல்லது ஆற்றின் ஆவி-இச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. இது அனைவருக்கும் ஒரு கட்டாய, கண்டிப்பான சட்டம், அதிர்ஷ்டவசமாக, சில கொண்டாட்டங்கள் அல்லது விடுமுறை நாட்களில் உங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களின் சமையலறையில் கூட, இப்போது எல்லா இடங்களிலும் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. மக்கள் மரங்களை உடைக்கிறார்கள் அல்லது அனைத்து வகையான அழுக்குகளையும் தண்ணீரில் ஊற்றுகிறார்கள் என்று நான் கூறவில்லை. இது "அன்னி", யாகுட்டில் ஒரு பாவம்.

மூன்றாவதாக, எந்தவொரு நபரிடமும், குறிப்பாக ஒரு குழந்தையின் அணுகுமுறை, சர்வவல்லமையுள்ள ஐய் தாஹரின் மகன் அல்லது மகளைப் போலவே மிகவும் மரியாதைக்குரியதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்தான் அவர்களுக்கு "குட்" - ஆன்மாவைக் கொடுத்தார், மேலும் அவர்களை "ஐய் ஐமக்தாரா" என்று அழைத்தார். ”, “குன் டியோனோ” , அதாவது மேல் தெய்வங்களின் உறவினர்கள் மற்றும் அவர்கள் சூரியனின் மக்கள், அதாவது தஹார் கடவுள். இழிவுபடுத்துதல் அல்லது குற்றத்தை ஏற்படுத்துதல் அல்லது தொலைதூரத்தை ஏற்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு கடுமையான தண்டனை பின்வருமாறு. டெங்ரி, மற்ற மதங்களின் கடவுள்களைப் போலல்லாமல், மக்களிடம் மிகவும் கடுமையானவர், இது நமது விசுவாசமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நேரத்தில் சரியானது என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு நபர், "அதிகமான சுதந்திரத்திலிருந்து பிடிபட்ட", இறுதியில், தன்னைக் கொல்லலாம், எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் அழிக்க முடியும். அதனால்தான், தீவிரமான, கட்டுப்பாடற்ற பாவிகளை இரக்கமின்றி தண்டிக்கும் சியுக் டயானின் போன்ற தெய்வங்கள் நமக்குத் தேவை.

நான்காவது , மற்ற மதங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மீதான அணுகுமுறை (உதாரணமாக, சாத்தானியவாதிகளின் பிரிவுகள் போன்ற அழிவுகரமான, எதிர்மறையானவை தவிர) எப்போதும் டெங்கிரியர்களிடையே மரியாதையுடன் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் பண்டைய காலங்களைப் பெறுபவர்கள். ஏகத்துவ நம்பிக்கை, ஏனெனில் அவர்களின் வேதங்களில் உள்ள சூராக்கள், போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் போதனைகள் டெங்கிரி, ஐய்ய் தக்கரின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவர்களிடையே உள்ள “சால்டர்” என்பது டெங்ரி கடவுளின் சட்டங்களின் தொகுப்பாகும், இதன் அசல், பண்டைய துருக்கிய ரூனிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இப்போது ரோமில் உள்ள வத்திக்கான் காப்பகத்தின் ஸ்டோர்ரூம்களில் உள்ளது.

வரலாற்று ரீதியாக, பரலோகத்தில் பண்டைய மக்களின் நம்பிக்கை, மிக உயர்ந்த உலகளாவிய முழுமையானது, உலகின் புதிய, "சிறந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை" பின்பற்றுபவர்களால் வேண்டுமென்றே மறக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் "தங்கள் உண்மையான நம்பிக்கையை" எல்லா இடங்களிலும் நிறுவுவதில் முதன்மையாக ஆர்வமாக இருந்தனர், செல்வாக்கு. மற்றும் பூமியில் சக்தி. இருப்பினும், காலப்போக்கில், இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், வியக்கத்தக்க வகையில், ஒருவருக்கொருவர் பகைமையால் பிளவுபட்டு நொறுங்கத் தொடங்கின. ஆனால் இந்த அனைத்து மத சங்கங்களின் மிக முக்கியமான தவறு, அவர்கள் சொர்க்கத்தின் பண்டைய நம்பிக்கையிலிருந்து அதன் "உலகளாவிய" கூறுகளை நிராகரித்து, அவர்களின் நம்பிக்கையின் போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் "புனித சட்டங்களை" தார்மீக, முற்றிலும் உலகியல் மட்டுமே விட்டுவிட்டனர் என்பதுதான் நான் நினைக்கிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் பத்து கட்டளைகள் போன்ற விதிகள், இது நிச்சயமாக மோசமானதல்ல. மக்கள் எப்போதும் அமைதியுடனும் அன்புடனும் சிறந்த முறையில் வாழ விரும்புகிறார்கள்.

இயற்பியல் வல்லுநர்கள் உட்பட நவீன விஞ்ஞானிகள், மனித சிந்தனையை நன்கு உணர்ந்து, செயல் வடிவம் பெறலாம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். எனவே, பிரபஞ்சம் (விண்வெளியில் நிகழும் செயல்முறைகள்) ஒரு பூமிக்குரிய நபரின் வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, ஒரு நபரும், அண்ட சூழலின் ஒரு பகுதியாக, "நிலை மற்றும் இயற்கையை" (ஆற்றலுடன்) பாதிக்கலாம் என்ற முடிவு பிரபஞ்சம், நாம் அதை முற்றிலும் நியாயமான மற்றும் சிறந்த தொடக்கமாக ஏற்றுக்கொண்டால் - கடவுள். எனவே ஒற்றை முழுமையின் கருத்து எழுகிறது: மனிதன்-பூமி-வானம் (விண்வெளி). மீண்டும். டெங்க்ரியர்கள் உட்பட பழங்காலத்தவர்கள் சொல்வது சரிதான்.

கடவுள் (Aiyy Taҥara) ஒரு நேர்மறை, ஆக்கப்பூர்வமான பிரபஞ்ச ஆற்றல் என்று நாம் கருத்தில் கொண்டால், கெட்டது, எதிர்மறை (சாத்தான்) அனைத்தும் ஒரு மைனஸ் அடையாளத்துடன் கூடிய அழிவு சக்தியாகும், மேலும் நல்ல, அழகான மற்றும் இணக்கமான, கொண்ட எந்தவொரு நபரின் எண்ணங்களும் பெரிய பரலோக (தெய்வீக) ஆற்றலுடன் ஒன்றுபட்டு, பூமியில் நேர்மறையான, நல்ல அனைத்தையும் உருவாக்குங்கள். நீங்கள் விசுவாசித்து ஜெபிக்க வேண்டும். இதற்கு நேர்மாறாக, மோசமான எண்ணங்கள் அதிக அழிவு சக்திகளுக்கு பங்களிக்கின்றன, மேலும் திரும்பி, மக்களுக்கு தொல்லைகளையும் துரதிர்ஷ்டங்களையும் கொண்டு வருகின்றன.

மேலும், ஒரு நபரின் வாழ்விடம் மற்றும் பயோரித்மிக்ஸ் பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள், ஒரு நபரின் ஒற்றை ஆற்றல் சாராம்சம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அத்துடன் காஸ்மோஸுடன் தொடர்பு ஆகியவை முற்றிலும் ஒத்துப்போகின்றன என்று சொல்ல வேண்டும். டெங்க்ரியன்-சகாவின் வாழ்க்கை, மக்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள்.

கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பா நாடுகளில், கிறித்துவத்திற்கு முன், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், மித்ராயிசம், தாவோயிசம் போன்ற "பிரபலமான" மதங்கள் செழித்து வளர்ந்தன. நாங்கள் காஸ்மோஸை அணுகினோம், இப்போது ஜோதிடத்தின் பங்கு மக்கள், உலக மக்களின் வாழ்க்கையில் அதிகரித்துள்ளது, தனிநபர்கள் மட்டுமல்ல, முழு மாநிலங்களின் தலைவிதியும் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் நிலையைப் பொறுத்தது. விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்தபடி, பூமியில் உள்ள மக்களின் செயல்பாடு நேரடியாக சூரியனின் செயல்பாட்டைப் பொறுத்தது, மோதல்கள் மற்றும் போர்கள், புயல்கள் மற்றும் பூகம்பங்கள், தீ மற்றும் வெள்ளம், புரட்சிகள் மற்றும் பெரெஸ்ட்ரோயிகா தொடங்குகின்றன. இயற்கை மற்றும் மக்கள் மீது சந்திரனின் செல்வாக்கு பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. தற்போது விவசாயம், தோட்டம் போன்ற தொழில்களில் ஈடுபடுபவர்கள் வாழ்கிறார்கள் சந்திர நாட்காட்டி, அவர்களின் நல்வாழ்வு இப்போது சந்திரனின் சுழற்சியைப் பொறுத்தது. இப்போது நமது விண்வெளி வீரர்கள் கூட விண்வெளிக்குச் செல்வதற்கு முன், வானத்தைப் பார்த்து விடாமுயற்சியுடன் தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் நம்புகிறார்கள்! எனவே பூமியில் மனித வாழ்க்கை நமது முன்னோர்கள் மற்றும் முன்னோர்கள் அறிந்திருந்தபடி, சர்வவல்லமையுள்ள பரலோகத்தின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது என்று மாறிவிடும். வட்டம் மூடப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, நாம் சகா (யாகுட்ஸ்) மக்களைப் பற்றி பேசினால், இந்த துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், ஒருவேளை பூமியின் மிகப் பழமையான (எனது நினைவுச்சின்னம்) இருக்கலாம், இது பல போர்கள் மற்றும் பேரழிவுகளை கடந்து, பராமரிக்க முடிந்தது. அதன் வாழ்க்கை மையம், ஆவி மற்றும் மதம், வானத்தில் நம்பிக்கை, ஐய் தஹாரா - டெங்ரியானிசம்.

தங்கள் அசல் நம்பிக்கையை விட்டுவிட்டு டெங்ரியனாக மாறுவதற்கு ஆசிரியர் மக்களை அழைக்கிறார் என்று சிலர் நினைக்கலாம். நிச்சயமாக இல்லை. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வாக்குமூலத்தில் இருக்கட்டும், ஆனால் அவர்கள் நம்பும் கடவுளின் உருவத்தையும் சாரத்தையும் வித்தியாசமான முறையில் புரிந்துகொள்வார்கள்.

டெங்கிரியன் நம்பிக்கையின் ஒரு நேர்மறையான அம்சம் என்னவென்றால், அது "நெருப்பு மற்றும் வாள்" மூலம் உலகில் தன்னை ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தவில்லை. பூமியின் மற்ற மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மரியாதை பற்றிய செங்கிஸ் கானின் சட்டங்களை நினைவு கூர்வோம். ஒருவேளை இந்த காரணத்திற்காக, யூரேசிய நாடோடிகளின் இந்த மதம் பின்னர் கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் கரைந்து, கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் போன்றவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தடயங்களை விட்டுச் சென்றது.

கடவுள் அனைவருக்கும் ஒன்று என்று நம்பும் ஒரு நவீன டெங்ரியன், எந்த தேவாலயம், கோவில் அல்லது தேவாலயத்திற்குச் சென்று, சர்வவல்லமையுள்ள அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்யலாம், அவரை துருக்கிய மொழியில் டெங்ரி என்று அழைக்கலாம். இதில் அவர் வரலாற்று ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் சரியானவர்.

எவ்வாறாயினும், ஒரு கடவுள் இருப்பதை நம்பிய ஒரு நபர் (கிறிஸ்தவ, முஸ்லீம், பௌத்த, முதலியன) மற்ற (தனது சொந்தத்தைப் போலல்லாமல்) நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பிரார்த்தனை இல்லங்களில் அமைதியாக நுழைந்தால் மிகவும் நியாயமான, உண்மையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான விஷயம். பெரிய உண்மை உணர்வுடன், உங்கள் நீதி. மேலும் இது வீரியம் மிக்க தப்பெண்ணங்களையும் மத வேறுபாடுகளையும் பகைமையையும் விட்டொழித்த ஒரு மனிதனின் வெற்றியாக இருக்கும்.

இதனால், பதற்றம் அனைத்து உலக மதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படை, முக்கிய போஸ்டுலேட்டுகளை உள்வாங்குகிறது மற்றும் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்கிறது - ஏகத்துவம், பலதெய்வம் மற்றும் புறமதவாதம், இயற்கையின் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை. இந்த மதம் அனைவரையும், உலக மக்கள் அனைவரையும் அழைக்கிறது சங்கம் இது உலக கான்கார்ட் மற்றும் நல்லிணக்கத்தில் உறுதியளிக்கிறது. பரலோகம், சர்வவல்லமையுள்ள, டெங்ரி இதைத்தான் விரும்புகிறார்.

டெங்க்ரியனிசத்தில் உள்ள சடங்குகள் வியக்கத்தக்க வகையில் எளிமையானவை மற்றும் அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை என்று நான் சொல்ல வேண்டும். நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம், எல்லா இடங்களிலும் சர்வவல்லவரின் நல்வாழ்வைக் கேட்கலாம் - வீட்டில், தெருவில், இயற்கையில், கோவில்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் உலகின் அனைத்து மதங்களின் பிரார்த்தனை இல்லங்கள், பேகன் உட்பட. அவர்கள் இரண்டு கைகளையும் உயர்த்தி, தங்கள் கைகளை மார்புக்குக் குறுக்காக, ஆழமான வில் செய்கிறார்கள். AT கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெறலாம், ஏனென்றால் டெங்ரியின் சின்னம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து சிலுவை. நீங்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை ஜெபிக்க வேண்டும், சூரியன்-தெங்ரியின் உதயத்தையும் அஸ்தமனத்தையும் எதிர்கொள்ள வேண்டும். லுமினரி அதன் உச்சநிலையில் இருக்கும் நண்பகலில் இது சாத்தியமாகும். அறிவியலின் பார்வையில், காலை சூரியன் ஒரு நபருக்கு ஆரோக்கியத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ள ஆற்றலை அளிக்கிறது, அதன் கதிர்கள் விழித்தெழுந்து உடலின் ஒவ்வொரு செல்லிலும் வலிமையை செலுத்துகின்றன, நேர்மறையான உத்வேகத்தை அளிக்கின்றன. மேலும், மாறாக, சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் (கடவுளுடன் சேர்ந்து) ஓய்வெடுக்க வேண்டும், நன்றாக தூங்க வேண்டும். இப்போது, நமது நாட்களில், குறிப்பாக இளைஞர்கள் இரவில் தூங்குவதில்லை, அவர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மாறுகிறார்கள், மேலும் பகலில் அவர்கள் "தலைகுனிந்து" "வீணாக" செல்கிறார்கள். இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் சர்வவல்லமையுள்ள பரலோகத்தின் சட்டங்களை மீறுகிறார்கள், ஏனென்றால் இங்கே அவர்கள் ஒரு பயோரித்மிக் விலகலைப் பெறுகிறார்கள், இது ஒரு நபரின் ஆரோக்கியத்தையும் ஆன்மாவையும் மட்டுமே பாதிக்கிறது. "சுவாசம்" மற்றும் சூரியனின் கதிர்களுடன் சொர்க்கத்துடன் ஒரே தாளத்தில் வாழ்வதே உண்மையான ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை. உதாரணமாக, Tengrian-Sakha தெரியாது, மது அருந்தவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பால் உணவு மற்றும் koumiss விரும்பினார், இது ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது. உணவு இயற்கையாக இருக்க வேண்டும், முன்னுரிமை புதியதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் மூல, சுத்தமான தண்ணீரை நீரூற்றுகளிலிருந்து குடித்தார்கள், குளிர்காலம் மற்றும் கோடையில், பாதாள அறைகளில் இருந்து குளிர்ந்த பனியை மட்டுமே குடித்தார்கள். அவர்கள் அதிக நேரம் வெளியில், புதிய காற்றில் செலவிட்டனர். நாங்கள் வேலை செய்தோம். ஒரு நபர் "இயற்கைக்கு" முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், இயற்கையுடன், வசிக்கும் சூழலில் இயற்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று இவை அனைத்தும் அறிவுறுத்துகின்றன.

சகா (சாகி) மக்கள் ஐய்ய்ய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டெங்கிரியன் சடங்குகளைப் பாதுகாத்து வருவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, அப்பகுதியின் ஆவிகள்-இச்சி - ஆன் அலாச்சின் கோதுன், பயனாய், கல்லாஹ் பாஹ், பைர்த்யா பைடிக், நெருப்பின் ஆவிக்கு வேண்டுகோள் மற்றும் அல்ஜிசி. முதலியன 90 களின் முற்பகுதியில் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிறகு, மக்களின் வாழ்க்கையில் பல தடைகள் நீக்கப்பட்டபோது, யாகுடியாவில் மதச் சமூகங்கள் வெளிப்படையாக எழுந்தன - குட்-சுர், சிர்டிக் ஆர்டிக், இட் 5 எல் போன்றவை. "Aiyy үөreҕe" (Aiyy கற்பித்தல்) என்ற கருப்பொருளில், பல புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அதில் ஆசிரியர்கள் சொர்க்கத்தின் தார்மீக சட்டங்களை, ஐய்யின் தெய்வங்களைப் பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள். யாகுட்ஸ்கில் உள்ள இந்த திசையில், "ஹவுஸ் ஆஃப் ஆர்க்கி" நன்றாக வேலை செய்கிறது, கட்டிடத்தின் மேல் ஒரு ரூனிக் அடையாளம்-சின்னமான Ψ (இச்சி) உயர்கிறது, அதாவது ஆவி. மக்கள் தங்கள் பண்டைய, ஆதிகால, டெங்ரிய மதிப்புகளுக்குத் திரும்பத் தொடங்கினர். இப்போது உலகின் முதல் டெங்கிரியன் கோவிலான சாதா, உஸ் காதி பகுதியில் இயங்கி வருகிறது. வாய்ப்புகள் நல்லவை மற்றும் ஊக்கமளிக்கின்றன.

முடிவில், டெங்க்ரியன் பிரார்த்தனையை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறேன்:

ஓ சொர்க்கமே! எல்லாம் வல்லவனே! டெங்ரி!

பூமிக்குரிய பாவங்களை எங்களை மன்னியுங்கள்

மேகமூட்டமான காற்று மற்றும் தண்ணீருக்காக என்னை மன்னியுங்கள்,

புற்கள், காடுகள் மற்றும் நிலங்கள் மாசுபடுத்தப்பட்டதற்கு மன்னிக்கவும்,

உங்கள் அழகான கெட்டுப்போன இடங்களுக்கு!

தந்திரம், வஞ்சகம் மற்றும் பேராசைக்காக என்னை மன்னியுங்கள்,

சோம்பல் மற்றும் விபச்சாரத்திற்காக,

பெருந்தீனிக்கும் குடிப்பழக்கத்திற்கும்...

வெறுமையான, காரணமில்லாத வேடிக்கைக்கு மன்னிக்கவும்,

எங்கள் பெருமைகளையும் பலவீனங்களையும் மன்னியுங்கள்,

தங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் கொடுமை மற்றும் இரக்கமற்ற தன்மைக்காக,

உமது பரலோக சட்டங்களின் அனைத்து மீறல்களுக்கும் என்னை மன்னியுங்கள்,

நம்பிக்கையின்மை, முட்டாள்தனம் மற்றும் எங்கள் கீழ்ப்படியாமைக்கு மன்னிக்கவும்,

உமது உண்மைகளிலிருந்து, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சொர்க்கத்தின் சட்டங்களிலிருந்து விலகியதற்கு என்னை மன்னியுங்கள்!

உங்கள் நம்பிக்கையும் உண்மையும் வெல்லட்டும்!

பூமியில் அமைதி, ஒற்றுமை மற்றும் அன்பு இருக்கட்டும்!

நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்

எல்லாம் வல்லவனே! ஏற்றுக்கொள்!

அமன் ஓஎஸ்! டெங்ரி!

ஐசன் டோய்டு. அலெக்ஸி பாவ்லோவ் புகைப்படம்.

பி.எஸ். எனது வலைப்பதிவின் அன்பான வாசகர்களே, தயவுசெய்து உங்கள் கருத்துகளையும் பரிந்துரைகளையும் தனிப்பட்ட செய்திகளில் அனுப்பவும் ykt.ruஅல்லது எனது Facebook கணக்கில் உள்ள செய்திகளில்: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

பிடித்தவை

முக்கிய கொள்கைகள் எங்கே:

நவீன மறுபரிசீலனை

எல்.என். குமிலியோவின் கட்டுமானங்களில் டெங்ரியின் வழிபாட்டு முறை

டெங்கிரியன் நவ-பாகனிசம்

யாகுட் ஆன்மீக மையம் "ஆர்க்கி டயட்"

1990 களில், டெங்ரி திடீரென்று நிறைய ரசிகர்களைக் கண்டுபிடித்தார். சைபீரிய அறிவுஜீவிகளிடையே டெங்கிரியனிசம் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. 1990 கள் முழுவதும், கசாக், கிர்கிஸ் (சில அறிக்கைகளின்படி, ஜனாதிபதி அகேவ் ஒரு காலத்தில் டெங்கிரிசத்தில் ஆர்வம் காட்டினார்), பாஷ்கிர்கள், குமிக்ஸ் மற்றும் சில நவீன அல்தாய் புர்கானிஸ்டுகள் இந்த இயக்கத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்த முனைகிறார்கள் டெங்கிரிசத்தின் அறிவிப்புகள். தற்போது, இஸ்லாத்தை கூறும் துருக்கிய மக்களின் சில பிரதிநிதிகளில், டெங்கிரிசம் துருக்கிய மக்களின் "அசல்" மற்றும் "பாரம்பரிய" மதமாக கருதப்படுகிறது, அங்கு டெங்ரி என்பது அல்லாஹ்வின் ஒத்த சொல் மட்டுமல்ல, கூட்டு உணர்வின் வெளிப்பாடாகவும் உள்ளது. துருக்கிய மக்களின். எனவே மத அறிஞர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ஏ.வி. ஷிப்கோவ் மற்றும் எஸ்.பி. ஃபிலடோவ் ஆகியோர் பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் " பேகன் டெங்க்ரியன் பாரம்பரியத்தின் வாழும் தாங்கி", அங்கு "காவிய மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், உயர்ந்தவரின் உருவம் பேகன் கடவுள்தெங்ரி அல்லாஹ்வின் உருவத்துடன் இணைந்தார்". கூடுதலாக, ஷிப்கோவ் மற்றும் ஃபிலடோவ் ஒரு நேர்காணலின் போது டெங்க்ரியனிசம் இன்று எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்ற கேள்விக்கு " பாஷ்கிர் மறுமலர்ச்சியின் நவீன சித்தாந்தம்» தலைவர்கள் பொது அமைப்புபாஷ்கிர் மக்கள் மையம் "யூரல்" M. M. குல்ஷரிபோவ் மற்றும் D. Zh. வலீவ் ஆகியோர் அவரை உறுதியாக நம்பினர், ஷிப்கோவ் மற்றும் ஃபிலடோவ் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்பட்டபடி, " ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேசிய மதமாக எந்த வாய்ப்பும் இல்லை, பேகன் அடுக்கு என்பது நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் கோளமாக உள்ளது, மேலும் இந்த நிலையில் மட்டுமே BNC அதை ஆதரிக்கிறது". மேலும் வலீவ் குறிப்பாக குறிப்பிட்டார் " எச்சங்கள் வாழ்க்கையை கவிதையாக்குகின்றன மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கின்றன". இது இருந்தபோதிலும், குல்ஷரிபோவ் மற்றும் வலீவ் ஆகியோரின் உத்தரவாதங்கள் குறித்து ஷிப்கோவ் மற்றும் ஃபிலடோவ் சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர், " 1994-1995 ஆம் ஆண்டில், பாஷ்கிர் கலை புத்திஜீவிகளிடையே பலர் தோன்றினர், அவர்கள் இஸ்லாத்துடன் முறித்துக் கொண்டதாகவும், டெங்கிரியனிசத்திற்கு மாறுவதாகவும் வெளிப்படையாக அறிவித்தனர் - அவர்களில் எழுத்தாளர் அக்மத் உதேபேவ் மற்றும் கலைஞர் ஃபரித் யெர்கலீவ்". ஜூன் 1995 இல், பாஷ்கிர்களின் உலக குருல்தாயின் போது, பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் மேடைக்கு சென்றபோது ஒரு விரும்பத்தகாத நிகழ்வு ஏற்பட்டது என்று இரு ஆராய்ச்சியாளர்களும் குறிப்பிடுகின்றனர் " பனி-வெள்ளை நிறத்தின் விசித்திரமான ஆடைகளில் "இனிமேல் அவர் இஸ்லாத்தை கைவிடுவதாகவும்," பாஷ்கிர் மக்களை தங்கள் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கைக்குத் திரும்புமாறும் அழைப்பு விடுத்தார் - டெங்ரியானிசம்". பாஷ்கிர் மக்களின் ஈரானிய வம்சாவளியைப் பற்றிய அங்கீகரிக்கப்படாத அறிவியல் கோட்பாட்டின் ஆசிரியரின் புத்தகத்தை வெளியிடுவதில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனம் செலுத்துகின்றனர் எஸ்.ஏ. கல்யாமோவ் “தி கிரேட் ஹவ் பென். வரலாற்று வேர்கள்பாஷ்கார்டியன்-ஆங்கில மொழி மற்றும் புராணங்கள்", எங்கே " மொழியியல் மற்றும் புராண பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், பாஷ்கிர்களின் அசல் மதத்தின் வரலாற்று முதன்மை மற்றும் உண்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதன் அடிப்படையானது, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் டெங்கிரிசம் ஆகும்.»

தொல்பொருள் ஆய்வாளர், இனவியலாளர் மற்றும் மானுடவியலாளர் வி.ஏ. ஷ்னிரெல்மேன், நவீனத்துவத்திற்கு என்று இருந்தபோதிலும் முஸ்லிம் உலகம்கிறிஸ்தவர்களை விட குறைவான சிறப்பியல்பு, நவ-பாகன் இயக்கங்களின் தோற்றம், அதே நேரத்தில் "துருக்கிய மக்களிடையே, சில இடங்களில் ஆதிகால ஒற்றை துருக்கிய மதத்தை" மீண்டும் உருவாக்க" விருப்பம் உள்ளது - டெங்ரியானிசம்" என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். எடுத்துக்காட்டாக, 1997 இலையுதிர்காலத்தில் கசானில் டெங்கிரியன் இயக்கம் தோன்றியதை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். முன்னாள் தலைவர்கள்டாடர் பொது மையம் Z. Kh. அக்லியுலின். ஷ்னிரெல்மேன் கருத்துத் தெரிவித்தார். அத்தகைய இயக்கம் தீவிர வாய்ப்புகளை கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை", அதுவரை " துருக்கிய பகுதியில் நவ-பாகன் போக்குகளின் பலவீனத்திற்கான வெளிப்படையான காரணங்களில் ஒன்று, கட்டமைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதுதான். புதிய மதம்ஆர்த்தடாக்ஸியின் ரஷ்யமயமாக்கல் போக்குகளை எதிர்ப்பதற்காக", அதுவரை " அங்கு இந்த செயல்பாடு இஸ்லாத்தால் வெற்றிகரமாக கையகப்படுத்தப்படுகிறது". கூடுதலாக, பல்கேரிஸ்ட் (நியோவைசோவ்) இயக்கத்தின் தலைவர், கசான் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று கிளப் "புல்கர் அல்-ஜாடிட்" எஃப்.ஜி.-கே.ஹெச் தலைவர் டாடர்ஸ்தானில் உள்ள நடவடிக்கைகள் குறித்து அவர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். நூருடினோவ், டாடர்களின் தோற்றத்தின் பதிப்பில் அவர் ஆசையைக் காண்கிறார் " இஸ்லாத்தின் ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் "பல்கேரிய" உலகக் கண்ணோட்டத்தின் டெங்கிரியன் அடிப்படையில் வலியுறுத்தல்", அதுவும்," ரஷ்ய நவ-பாகன்கள் மற்றும் பல அண்டை வோல்கா மக்களிடமிருந்து நவ-பாகன் இயக்கங்களிலிருந்து தடியடியை எடுத்து, தனது ஆதரவாளர்களுக்கு நவ-பாகன் கருத்துக்களை விதைக்க முயற்சிக்கிறார்.". நூருதினோவ் "என்று ஷ்னிரெல்மேன் குறிப்பிடுகிறார். ஸ்வஸ்திகா "டெங்க்ரியன் அடையாளம்" என்று அறிவித்தார்.».

வரலாற்று ஆதாரங்களில் உறுதிப்படுத்தல் இல்லாவிட்டாலும், நவ-பாகனிசத்தின் பொதுவான அறிக்கைகள் பிரபலமாக உள்ளன, டெங்கிரிசம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது (ஆர். என். பெசெர்டினோவ்), அல்லது உலகின் பழமையான மதம் கூட, இது அறியப்பட்ட அனைத்து வரலாற்று அறிவு மற்றும் அறிவியல் பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு முற்றிலும் முரணானது. .

டெங்கிரியன் நவ-பாகன் நாட்டுப்புற வரலாற்றில் டெங்கிரியின் வழிபாட்டு முறை பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறது: டெங்கிரி கடவுள் கைகளை உயர்த்தி, கிடத்தி வணங்கினார். ஸஜ்தாக்கள். வடக்கு உலகின் புனிதமான பக்கமாகக் கருதப்பட்டது (யாகுட்களுக்கு கிழக்கு). டெங்ரியின் நினைவாக விடுமுறை ஜூன் நடுப்பகுதியில் கொண்டாடப்பட்டது (அதன் எதிரொலி சபாண்டுய் மற்றும் யஸ்யாக்), ஒரு தேசிய தன்மை கொண்டது, திறந்த வெளியில் நெருப்பை ஏற்றி தியாகம் செய்தது. சடங்குக்கான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, பிர்ச் மரங்கள் வளர்ந்த ஒரு உயர்ந்த இடத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் போது, தெங்ரிக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் ஆரோக்கியம் கேட்கப்பட்டது, பிரார்த்தனைகள் வார்த்தை என்று அழைக்கப்பட்டன அல்ஜிஸ். போட்டிகள் (வில்வித்தை) மற்றும் உபசரிப்புகளுடன் (koumiss மதிப்பிடப்பட்டது) விடுமுறை முடிந்தது. நவ-பாகனிசத்தின் உணர்வில், டெங்க்ரியனிசத்தின் (கே. போகோன்பேவ்) "சூழலியல் நெறிமுறைகள்" பற்றி அறிக்கைகள் செய்யப்படுகின்றன.

என்று வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது அம்சம் tengrism என்பது செயல்பாடு, விடாமுயற்சி, பரஸ்பர உதவி: "Tengri உதவி வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், செயல்பாடும் தேவைப்படுகிறது" (R. N. Bezertinov).

டெங்கிரியன் நவ-பாகனிசத்தில் உள்ள சின்னங்கள் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற ஏகத்துவ மதங்களைப் போலவே இருக்கலாம் (குறிப்பாக அதன் சூஃபி பதிப்பில்). சில நேரங்களில் டெங்ரி கடவுளின் தந்தை மற்றும் அல்லாஹ்வுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை அனுமதிக்கப்படுகிறது. கிர்கிஸ்தான் மற்றும் கஜகஸ்தானின் கல்வி இலக்கியங்களில், தேசிய மற்றும் பொதுவான துருக்கிய பழக்கவழக்கங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் டெங்கிரிசம் வழங்கப்படுகிறது.

வரலாற்று ஆதாரங்களில் தகவல் இல்லாத போதிலும், நாட்டுப்புற வரலாற்றின் உருவம் M. Adzhi சமபக்க குறுக்கு ("adzhi") Tengrism முக்கிய சின்னம் மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிஸ்துவர் மூலம் துருக்கியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார். டெங்கிரியன் நவ-பாகனிசத்தின் ஆதரவாளர்களின் மற்றொரு பதிப்பின் படி, டெங்ரியானிசத்தின் சின்னம் சூரிய அடையாளம் "ஷானிராக்" (ஒரு வட்டத்தில் ஒரு சமபக்க குறுக்கு) ஆகும், இது பேலியோலிதிக் பெட்ரோகிளிஃப்களுக்குச் செல்கிறது, மேலும் ஒரு சக்கரம் மற்றும் டம்பூரின் என்று பொருள். டெங்ரியின் ரூனிக் எழுத்தும் ஒரு குறியீடாகும்.

2004 ஆம் ஆண்டு முதல், பல்கேரியாவில் "வார்ரியர்ஸ் ஆஃப் டெங்ரி" என்ற இயக்கம் உள்ளது, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு பல்கேரியர்களின் அசல் நம்பிக்கையாக டெங்கிரிஸத்தை உணர்ந்து அதை மீட்டெடுப்பதற்கான இலக்கை நிர்ணயித்தது.

யாகுடியாவில் நியோ-பாகன் இயக்கத்தை உருவாக்குவதில் டெங்ரியானிசம் செல்வாக்கு செலுத்தியது, அங்கு மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர், அதன் தலைவரான பிலாலஜிஸ்ட் எல்.ஏ. அஃபனாசீவ், "ஐய்" ("உருவாக்கம்") என்ற கோட்பாட்டு புத்தகத்தை எழுதினார், இது புதுப்பிக்கப்பட்ட டெங்க்ரியனிசம் ஆகும். மேலும், யாகுட்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்று அஃபனாசீவ் நம்புகிறார், அவர்கள் பூமியில் உள்ள மிகப் பழமையான மதத்தை தங்கள் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்க முடிந்தது, அவர் நிச்சயமாக டெங்க்ரியனிசத்தை கருதுகிறார். கூடுதலாக, யாகுடியாவில், டெங்க்ரியனிசம் துருக்கிய உலகத்திற்கும் யாகுட்களுக்கும் (சகா) இடையிலான இணைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

டெங்கிரியனிசம் மற்றும் பிற மதங்கள்

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

, உடன். 320.
, உடன். 23.
, உடன். 179.
, உடன். 128.
, உடன். 320-321.
அட்ஜீவின் படைப்புகள் தொடர்பாக "நாட்டுப்புற வரலாறு" என்ற சொல் பின்வரும் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:
- பெட்ரோவ் ஏ. ஈ.தலைகீழான வரலாறு. கடந்த காலத்தின் போலி அறிவியல் மாதிரிகள் // நவீன மற்றும் சமகால வரலாறு. - 2004. - எண். 3.
- வோலோடிகின் டி. எம்.நாட்டுப்புற வரலாற்று நிகழ்வு // சர்வதேச வரலாற்று இதழ். - 1999. - எண். 5.
- வோலோடிகின் டி. எம்.நாட்டுப்புற வரலாற்றின் முன்னணிப் படையாக "புதிய காலவரிசை" // நவீன மற்றும் சமகால வரலாறு. - 2000. - எண். 3.
- ஒலினிகோவ் டி. புத்தகம் - புழு // சிறிய போல்கா புள்ளிகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு. - எம்.: CJSC "உற்பத்தி", LLC "பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்" யூனிட்டி "", 1998. - 256 பக்.
  - மறு வெளியீடு சேகரிப்பில்: வோலோடிகின் டி., எலிசீவா ஓ., ஒலினிகோவ் டி.விற்பனை வரலாறு. போலி-வரலாற்று சிந்தனையின் முட்டுச்சந்தில் - எம் .: வெச்சே, 2005.
- எலிசீவ் ஜி. ஏ.புனைகதை, பொய். கிரேட் ஸ்டெப்பி // ரஷ்ய இடைக்காலம்.- எம்.: வோஸ்டாக், 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. மேலும் வெளியிடவும். சேகரிப்புகளில்:
  - வோலோடிகின் டி. எம்.ஆன்மீக உலகம் - எம்.: மனுபாக்டுரா, 1999. - 169 பக் - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
  - லாஷ்கின் ஏ.வி."புதிய காலவரிசைகளின்" பொய்: A. T. Fomenko மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் எப்படி கிறிஸ்தவத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் - M .: Palomnik, 2001. - 173 p. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87464-011- .
- நாட்டுப்புற வரலாற்றின் பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாநாடு // சர்வதேச வரலாற்று இதழ். - 1999. - எண். 6.
- அஸ்கிகினா என்.உலக வரலாற்றின் டெர்மினேட்டர் // NG-Nauka, 01/19/2000 .- 02/17/2012 இன் காப்பக நகல்
- நிகிடின் என்.அணிவகுப்பில் பராசயின்ஸ். "அதிகாரப்பூர்வ" வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு எதிரான முராத் அட்ஜி // "எங்கள் சமகால", எண். 3, 2006. பதிப்பு - "முராத் அட்ஜியின் நிகழ்வு" //
- லுசான்ஸ்கி ஏ.முதல் சேனலில் தெளிவற்ற தன்மை // சைபீரியாவில் அறிவியல், எண் 28-29 (2563-2564). 07/20/2006.
- யுர்சென்கோ I. யு.சோவியத்திற்குப் பிந்தைய போலி-வரலாற்றின் நாட்டுப்புற வரலாற்று வகைகளில் கோசாக்ஸ் ஒரு நிகழ்வாக // ஆராய்ச்சி மையத்தின் மாநாடுகளின் தொகுப்புகள் "சமூக மண்டலம்", 2012.- எண். 15.
  « முராத் அட்ஜியின் (எம். ஈ. அட்ஜீவா) நாட்டுப்புற வரலாற்றின் வகையிலான படைப்புகள் சிறப்புக் குறிப்பிடத் தக்கவை...»
கோலோடியாஸ்னி ஐ.நாட்டுப்புற வரலாற்றை வெளிப்படுத்துதல் // இலக்கிய ரஷ்யா, எண் 11. - மார்ச் 17, 2006.
ஏகத்துவத்தின் சூழலில் கோடார் ஏ.ஏ. டெங்க்ரியனிசம் // மனிதாபிமான தகவல் போர்டல் “அறிவு. புரிதல். திறமை." எண். 1(2). 2008
அத்தியாயம் VII. துருக்கியர்களின் மதம்// குமிலியோவ் எல்.என். பண்டைய துருக்கியர்கள். - எம்.: நௌகா, 1967. - 504 பக்.
அத்தியாயம் VII இறுதியில், 62. புரிதலின் அனுபவம்// காஸ்பியன் கடலைச் சுற்றி குமிலியோவ் எல்.என். மில்லினியம். 1500 ஆண்டுகளாக யூரேசியாவின் எக்குமீன் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் ஆய்வு - III நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி . - எம். : ஐரிஸ்-பிரஸ், 2014. - 384 பக். - (எல். என். குமிலியோவின் BIiK சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்). - ISBN 5-7836-0508-5.
அத்தியாயம் XII. இரட்டை// குமிலியோவ் எல்.என். ஒரு கற்பனையான இராச்சியத்திற்கான தேடல் ("பிரெஸ்டர் ஜான் மாநிலத்தின்" புராணக்கதை). - எம். : ஜிஆர்விஎல், 1970. - 432 பக்.
, உடன். பதினைந்து.
ஷப்தானோவா ஏ. கிர்கிஸ்தானில், டெங்கிரியனிசம் ஒரு மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்கப்பட்டது // மாலை பிஷ்கெக், 04/11/2014
அட்டபெக் ஏ. டெங்ரியானிசம் ஒரு தேசிய யோசனையாக // செய்தித்தாள் "பெஸ்னென் யூல்". எண். 1. 2006
, உடன். 129.
, உடன். 144.
பெசெர்டினோவ் ஆர்.என். பண்டைய துருக்கிய உலகக் கண்ணோட்டம் "டெங்க்ரியனிசம்"
டெங்கிரியனிசம் மிகவும் பழமையான மதம்
பண்டைய துருக்கிய உலகக் கண்ணோட்டம் "டெங்க்ரியனிசம்", Ch.3
Bokonbaev K. Tengrianism சூழலியல் நெறிமுறைகள்
ஜகாரோவ் பி.ஏ. டெங்க்ரியனிசம் பற்றி - ஓராட்ஸின் அசல் மதம்
சயானோ-அல்தாய் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கிய-மங்கோலிய மக்களின் நாடோடி நாகரீகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையாக அபேவ் என்.வி., ஃபெல்ட்மேன் வி.ஆர்., கெர்டெக் எல்.கே. "டெங்ரியானிசம்" மற்றும் "அக் சாயான்" // நவீன மேற்கு சைபீரியாவில் சமூக செயல்முறைகள்: சேகரிப்பு அறிவியல் ஆவணங்கள். - Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2002
டெங்கிரி கான் மற்றும் அவரது மகன் கிறிஸ்து
டெங்கிரிசத்தின் முக்கிய அடையாளமாக ஷனிராக்
இயக்கம் "தாங்ரா மீது போர்வீரர்கள்"
, உடன். 165.
, உடன். 135.

இலக்கியம்

ரஷ்ய மொழியில்

அயுபோவ் என்.ஜி.டெங்கிரியனிசம் ஒரு மத அமைப்பாக / ஆய்வறிக்கையின் சுருக்கம். ... தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர்: 09.00.06. - அல்மாட்டி: அபாயின் பெயரிடப்பட்ட ASU, 1996. - 30 பக்.
அயுபோவ் என்.ஜி.திறந்த உலகக் கண்ணோட்டமாக டெங்ரியனிசம். மோனோகிராஃப். - அல்மாட்டி: அபேயின் பெயரிடப்பட்ட KazNPU: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "KIE", 2012. - 256 பக். - 500 பிரதிகள். - ISBN 978-601-254-587-8.
Zdorovets யா. ஐ., முகின் ஏ. ஏ.ரஷ்யாவில் ஒப்புதல்கள் மற்றும் பிரிவுகள்: மத, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள். - எம்.: அரசியல் தகவல் மையம், 2005. - 201 பக்.
கொஸ்கெல்லோ ஏ.எஸ். யூரேசியாவின் நவீன பேகன் மதங்கள்: பூகோளவாதத்தின் தீவிரம் மற்றும் பூகோள எதிர்ப்பு// யூரேசியா / எட் விரிவாக்கங்களில் மதம் மற்றும் உலகமயமாக்கல். ஏ.வி.மலாஷென்கோ மற்றும் எஸ்.பி.ஃபிலடோவா. - 2வது பதிப்பு. - எம்.: ரோஸ்பென், கார்னெகி மாஸ்கோ மையம், 2009. - எஸ். 295–329. - 341 பக். - ISBN 978-5-8243-1153-2.
கோகும்பாவா பி.டி.டெங்ரியன் கலை கலாச்சாரம்: ஒரு ஆய்வு வழிகாட்டி. - பாவ்லோடர்:, 2012. - 156 பக். - 100 பிரதிகள். - ISBN 978-601-267-143-8.
டெங்ரியானிசம் / கிஸ்லாசோவ் I. எல். // தொலைக்காட்சி கோபுரம் - உலன்பாதர் [மின்னணு வளம்]. - 2016. - எஸ். 29. - (

என் பெற்றோருடன் இருந்ததால் (அவர்கள் இன்னும் என்னிடம் உள்ளனர்), நான் "குழந்தைகளுக்கான என்சைக்ளோபீடியா. உலக மதங்கள்" தோண்டி எடுத்தேன். பள்ளியில், இந்த கலைக்களஞ்சியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொகுதிகளும் எனக்காக வாங்கப்பட்டன, ஆனால் நான் வரலாறு மற்றும் மதத்தைப் பற்றி படிக்க விரும்பினேன். ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பற்றிய கட்டுரையை நான் கிட்டத்தட்ட மனப்பாடமாகக் கற்றுக்கொண்டேன். "ஸ்டெப்பியின் மதம்" என்ற கட்டுரையில் நான் எப்போதும் ஆர்வமாக இருந்தேன், அதை நான் இங்கே கொண்டு வர விரும்புகிறேன் (ஏனென்றால் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது).

பண்டைய நாகரிகங்கள் சமீப காலம் வரை தோன்றிய ஆன்மீக அடித்தளங்களில் எளிமையானதாகவும் பழமையானதாகவும் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. அப்போதும் கூட, புதிய சகாப்தத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராக கடவுளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை மக்கள் படிப்படியாக உருவாக்கத் தொடங்கினர். அத்தகைய மத நம்பிக்கைகள் தோன்றுவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஒரு நாகரிகமாக செயல்பட முடியும், இது நிபந்தனையுடன் புல்வெளி என்று அழைக்கப்படுகிறது: இது ஸ்டெப்பி எனப்படும் பரந்த பிரதேசத்தில் இருந்தது.
தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஏ. ஓக்லாட்னிகோவ் யெனீசி நதிக்கரையில் பண்டைய துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் தடயங்களை கண்டுபிடித்த பிறகு, பிரமாண்டமான நாடான தேஷ்ட்-இ-கிப்-சக் (கிப்சாக் ஸ்டெப்பி) வசித்த துருக்கிய கிப்சாக்ஸின் மதத்தைப் பற்றி பேச முடிந்தது. மேற்கில், அது ஆல்ப்ஸின் அடிவாரத்தை அடைந்தது; கிழக்கில், அதன் எல்லை பைக்கால் தாண்டி இழந்தது. வடக்கில், தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக் நாடு மொஸ்க்வா நதியையும், தெற்கில் - கருங்கடலையும் அடைந்தது. கிப்சாக்ஸின் தலைவரான அட்டிலா (கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு) என்ற பெரிய அரசன் தனது வழித்தோன்றல்களுக்கு வழங்கிய நாடு இது. கிப்சாக் துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவில் "ஹன்ஸ்" (கிரேக்கர்கள் அவர்களை அழைத்தது போல), "காட்டுமிராண்டிகள்" (ரோமானியர்கள் அவர்களை அழைத்தது போல) அல்லது "கெட்ஸ்" (ஜெர்மனியர்கள் மற்றும் நார்மன்கள் அவர்களுக்கு இந்த பெயரைக் கொடுத்தனர்) பெயர்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.
5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிங் அட்டிலாவின் போர்வீரர்கள். ஏறக்குறைய ஐரோப்பா முழுவதையும் கைப்பற்றியது, அவர்கள் மேம்பட்ட ஆயுதங்களை வைத்திருந்ததால் அல்லது அறியப்படாத போர் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தியதால் மட்டுமல்ல. கிழக்கிலிருந்து வந்த மக்களின் முக்கிய பலம் வளர்ந்த மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவர்களின் உயர்ந்த மனப்பான்மையில் இருந்தது.
டெங்கிரி வழிபாட்டு முறை. கிப்சாக் துருக்கியர்கள் சிலுவையுடன் கூடிய பதாகைகளின் கீழ் பேகன் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர். அட்டிலாவின் பதாகைகளில் உள்ள சிலுவை டெங்கிரி கானின் சின்னமாக இருந்தது, அது அவர்களின் பண்டைய மதத்தின் மிக உயர்ந்த கடவுளாகவும் இருக்கலாம். ("கோன்ஃபாலன்" என்ற வார்த்தை துருக்கிய "கோருக்" - "பேனர்", "பேனர்" - என்பதிலிருந்து வந்தது, மேலும் இது "பாதுகாப்பு", "பாதுகாப்பு" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.)
மேல் யெனீசி பகுதியில் உள்ள கல் அடுக்குகளில், ஒரு பண்டைய கலைஞரால் செதுக்கப்பட்ட, கைகளில் மந்திரக்கோல்களுடன் நீண்ட அங்கிகளில் மதகுருமார்களின் படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பலிபீடத்தின் வரைபடங்களும் உள்ளன, அதன் மீது ஒரு கிண்ணம் நிற்கிறது, இது கிறிஸ்தவத்தில் ஒற்றுமைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் கலசத்தைப் போலவே உள்ளது. வெளிப்படையாக, காட்சிகள் ஒரு மத சடங்கின் கூறுகளை சித்தரிக்கின்றன, எந்த வகையிலும் பண்டைய ஷாமனிக் சடங்குகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லை, அந்த தொலைதூர காலங்களில் இந்த இடங்களில் பொதுவாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புதிய சகாப்தத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அல்தாய் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவில் வாழ்ந்த துருக்கியர்கள், ஸ்கை மேன், சன் மேன் - டெங்கிரி கானை வணங்கினர். கிப்சாக்களிடையே டென்-கிரி வழிபாட்டு முறை 5-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வளர்ந்ததாக சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். கி.மு இ.
டெங்ரியின் படம் மத்திய ஆசியாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும், இது கிழக்கின் மிக பழமையான புராண படங்களில் ஒன்றாகும். டெங்ரி என்பது பரலோக மாஸ்டர் ஆவி மட்டுமல்ல, வானமே; அது அவரது நிரந்தர வசிப்பிடமாகவும் உள்ளது.
கிப்சாக்ஸ் அதை டெங்ரி அல்லது டெங்கேரி என்று அழைத்தனர், புரியாட்ஸ் - டெங்கேரி, மங்கோலியர்கள் - டாங்கர், சுவாஷ்கள் - துரா; ஆனால், வெவ்வேறு உச்சரிப்பு இருந்தபோதிலும், நாம் எப்போதும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் - ஆண் தெய்வீகக் கொள்கையைப் பற்றி, கடவுளைப் பற்றி.
டெங்கிரி கான் உண்மையிலேயே அண்ட விகிதாச்சாரத்தின் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். அவர் ஒரு நபர், ஒரு மக்கள், ஒரு மாநிலத்தின் தலைவிதியை கட்டுப்படுத்தினார். அவரே உலகத்தைப் படைத்தவர், அவரே உலகம்.

கெசர் - டெங்க்ரி-கானின் மூத்த மகன்
கிப்சாக்ஸ், முதன்முறையாக கிறிஸ்தவர்களைச் சந்தித்தபோது, பரலோகக் கடவுளின் குமாரனைப் பற்றி - இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி - அவர்கள் ஆச்சரியப்படவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டெங்கிரியன் பாந்தியனில், டெங்ரி கானின் மகன்களுக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் கிடைத்தது.
அவர்களில் ஒருவரான கெசர், திபெத்திய மற்றும் மங்கோலிய புராணங்களின்படி கிப்சாக் மதகுருக்களுக்குத் தெரிந்தவர், அதன்படி லின் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் நீண்ட காலமாக ஆட்சியாளர் இல்லை, மேலும் பரலோக ஆட்சியாளரின் மூன்று மகன்களில் ஒருவர் அனுப்பப்பட்டார். அங்கு. அவர் கிறிஸ்துவைப் போல, மனித வடிவத்தில் பிறந்தார், ஆனால் ஒரு தச்சரின் குடும்பத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு இளவரசன்.
கெசரைப் பற்றிய புனைவுகள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய புராணக்கதைகளுடன் மிகவும் பொதுவானவை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரைப் பற்றியது... கிறிஸ்துவுக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கெசர் வாழ்ந்தார் மற்றும் சாதனைகளை நிகழ்த்தினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; அவர் டெங்கிரி கானின் மூத்த மகன். எனவே, பிறந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவ மதம்இந்த ஹீரோ திபெத்திலும், மங்கோலியாவிலும், அண்டை நாடுகளிலும் நீண்ட காலமாக நன்கு அறியப்பட்டவர்.
இருப்பினும், தெற்கில் (உதாரணமாக, இந்தியாவில்), பௌத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், கெசரின் உருவம் காலப்போக்கில் மாறியது மற்றும் வேறுபட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது: பிரம்மா தனது தந்தையாக கருதத் தொடங்கினார். புரியாட்டுகளில், கெசரின் உருவமும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது: அவரைப் பற்றிய அணுகுமுறை பரவலான ஷாமனிஸ்டிக் கருத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எனவே கடவுளின் மகன் ஒரு ஷாமனின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார். அவரது தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், அவரது "செயல்பாடுகளை" ஓரளவு மாற்றியமைத்த கெஸர், திபெத்திய பௌத்தத்தின் தேவாலயத்தில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளார், அவர் அழுக்கு உலகத்தை சுத்தப்படுத்தும் ஒரு ஹீரோவாக உள்ளார்.
கிப்சாக் துருக்கியர்கள் கெசரை தங்கள் வானவர்களின் படிநிலையில் எவ்வளவு உயரத்தில் வைத்தார்கள் என்பதை இப்போது நிறுவுவது அரிது. ஆனால், கிப்சாக்ஸின் அண்டை நாடுகளின் எஞ்சியிருக்கும் புனைவுகளால் ஆராயும்போது, பரலோக கடவுளின் இந்த மகன் மத்திய ஆசியாவில் ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர் என்று கருதலாம், மேலும் கிப்சாக்ஸும் அவரை மதித்தனர்.

கிழக்கு மக்களுக்கு ஒரு நிலையான யோசனை உள்ளது மூன்று உலகங்கள்- பரலோக, பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி - மற்றும் வானங்களின் தொடர்புடைய படிநிலை, அத்துடன் பாதாள உலகில் வசிப்பவர்கள். துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் வானத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு அடுக்கும் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கடவுளின் உருவத்தின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: கனிவான மற்றும் கண்டிப்பான, பாதுகாத்தல் மற்றும் தண்டித்தல். கடவுள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், ஆனால் ஒருவரிடமிருந்து மட்டுமே, அது அவருடைய செயல்களையும் எண்ணங்களையும் சார்ந்துள்ளது.
துருக்கியர்களின் பிரதிநிதித்துவங்களில் 9 அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட வானம் திரித்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது ஆன்மீக உலகம்(மூன்று முறை மூன்று). மங்கோலியர்கள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வானத்தின் அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையை 99 ஆக அதிகரித்தனர் - 99 கடவுள்கள், ஆனால் அவை அனைத்தும் டெங்கிரி என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன, உண்மையில் அவை ஒரே கடவுளின் ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்.
ஜேர்மன் விஞ்ஞானி ஜி. டெர்ஃபர், "டெங்ரி" என்ற கருத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை, இந்த உருவத்தின் ஆரம்ப, இன்னும் ஷாமனிஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து அதன் மத மற்றும் புராண வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலைகளுக்குக் கண்டறிந்து, நாம் ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். முதலில் (முதலாவது இல்லை என்றால்) ஏகத்துவ மதங்கள்இந்த உலகத்தில்.
கிப்சாக்குகள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளையும் கோரிக்கைகளையும் டெங்கிரி, கடவுளின் தந்தை, உலகின் படைப்பாளரிடம் திருப்பினார்கள், அவர்கள் அவருக்கு தியாகம் செய்தனர். இப்போது வரை, கிப்சாக்ஸின் சந்ததியினரிடையே, மிகவும் உடைக்க முடியாத சத்தியங்கள் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன: "டெங்ரி என்னை தண்டிக்கட்டும் ...".
படைப்பாளர் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமான டெங்க்ரியனிசம், 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. இ. எந்தவொரு நிறுவப்பட்ட மதத்தைப் போலவே, டெங்க்ரியனிசமும் இறுதியில் தேவையான அனைத்து பண்புகளையும் பெற்றது: வானவர்களின் படிநிலை, வெவ்வேறு தரவரிசைகளின் ஆசாரியத்துவம், போதகர்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, எழுத்து மற்றும் வாய்மொழியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு விதிகளின் (நிதி) தொகுப்பு.
தெங்ரி கானைத் தவிர, கிப்சாக்ஸ் தெய்வம் உமையையும் கௌரவித்தார்கள். அவர் பெண்பால் பூமிக்குரிய கொள்கையை வெளிப்படுத்தினார். உமை குழந்தைகளுக்கு ஆதரவளித்தார், மேலும் அவர் ஒரு விதியாக, கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார். டெங்கிரியர்கள் இந்த படத்தை இந்து மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கினார்கள்.
கிப்சாக்குகள் டெங்கிரி கானுக்குக் கீழ்ப்படிவதை ஒரு பழங்கால சின்னத்தைப் பயன்படுத்தி வலியுறுத்தினர் - சமபக்க சிலுவையின் அடையாளம் (அட்ஜி): இது நெற்றியில் வண்ணப்பூச்சுடன் அல்லது பச்சை குத்தப்பட்ட வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பெரும்பாலும், சிலுவையின் அடையாளம் பண்டைய திபெத்திய (பௌத்தத்திற்கு முந்தைய) கலாச்சாரத்திலிருந்து டெங்கிரியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. அவர் அறை என்ற கருத்தை அடையாளப்படுத்தினார் - எல்லாம் எங்கிருந்து உருவாகிறது மற்றும் எல்லாம் திரும்பும் உலகம். வானமும் பூமியும், அவற்றின் ஆதரவாளர்களுடன் மேலும் கீழும் உள்ளன. ரம் ஒரு பெரிய மீன் அல்லது ஆமையின் பின்புறத்தில் எல்லையற்ற கடலில் நீந்துகிறது, ஒரு மலையால் அதிக நிலைத்தன்மைக்காக அழுத்தப்படுகிறது. மலையின் அடிவாரத்தில் பேக்ஷா என்ற பாம்பு உள்ளது. அவ்வப்போது, சிலுவை வடிவ வஜ்ரா ("வைரம்") மின்னலைப் போல அறையில் மின்னுகிறது. பௌத்தத்தில், வஜ்ரா வலிமை மற்றும் அழியாத ஒரு சின்னமாக மாறியுள்ளது.
தாகெஸ்தானில் உள்ள புல்வெளி நகரமான பெலஞ்சரின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, கோயில்களின் எச்சங்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக் பிரதேசத்தில் அவர் செய்த பல அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகளின் ஆசிரியரான பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் எழுதுவது இங்கே: “சிலுவைகளில் ஒன்று மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அது “மால்டிஸ்” வடிவம் என்று அழைக்கப்பட்டது. முன் பக்கத்தில், அது சிலுவையின் கிளைகளை வடிவமைக்கும் நிவாரண நாடாவால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. மையத்தில் செதுக்கப்பட்ட சிலுவை ... அலங்காரத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வட்டங்கள் ... விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்களின் தகடுகளுடன் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவையின் வடிவம் கவனமாக வேலை செய்யப்படுகிறது, மேற்பரப்பு நன்கு மென்மையாக்கப்படுகிறது. செதுக்குதல் கவனமாக செய்யப்பட்டது... தேவாலயத்தின் கிழக்குச் சுவருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பீடத்தில் சிலுவை ஒரு சிறப்பு முனையின் உதவியுடன் பலப்படுத்தப்பட்டது.
அதே சிலுவைகள் பைக்கால் முதல் டானூப் வரையிலான கல்லறைகளில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - இப்போது மறந்துவிட்ட நாடான தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக்கின் நிலத்தில்.
புல்வெளிகள் தங்கள் கோவில்களை "கிலிசா" என்று அழைத்தனர். திபெத்திய பீடபூமியின் தெற்கில் உள்ள மிக உயரமான மலைகளில் ஒன்றான கைலாஷ் என்ற புனித மலையின் பெயரிலிருந்து இந்த வார்த்தை வந்தது. கிழக்கின் பல மக்களிடையே, இது கடவுள்களின் உறைவிடமாகக் கருதப்படுகிறது. மனாஸ் என்ற சிறிய ஏரிக்கு வடக்கே இந்த மலை அமைந்துள்ளது. பௌத்தத்திற்கு முந்தைய புராணங்களின்படி, சிவனின் சொர்க்கம் கைலாசத்தில் அமைந்திருந்தது; செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனும் அங்கு வாழ்ந்தான். மலை தூய வெள்ளியால் ஆனது. பாரம்பரியம் வேறு சில விவரங்களையும் தருகிறது. பண்டைய காலங்களில் மலைகளுக்கு இறக்கைகள் இருந்தன மற்றும் பறக்க முடியும் என்று மாறிவிடும், ஆனால் அவற்றின் விமானம் பெரும்பாலும் பெரும் அழிவுக்கு இட்டுச் சென்றதால், இந்திரன் கடவுள் அவர்களின் இறக்கைகளை துண்டித்து மலைகளை அவற்றின் தற்போதைய இடங்களில் சரி செய்தார்.
புனித மலையின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் உருவாக்க, அவர்கள் முதல் புத்த மற்றும் டெங்க்ரியன் கோவில்களின் வடிவங்களை மீண்டும் செய்ய முயன்றனர். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் (மகாராஷ்டிரா), எல்லோராவின் கோயில் வளாகத்தில் ஒரு கோயில் தோன்றியது, முழு பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டு கைலாஷ் என்று பெயரிடப்பட்டது. அருகில் மேலும் 33 கோவில்கள் உள்ளன. செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனும் கைலாசத்தின் சரிவுகளில் வாழ்ந்ததால், கோயில்கள் அசாதாரணமான பணக்கார வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரத்தால் வேறுபடுகின்றன.
இந்திரன் கடவுளின் உருவம் டெங்ரி என்ற பெயரில் அல்தாய் மக்களின் தொன்மங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தது. டெங்கிரியன் மதத்தில், இந்திரனைக் கௌரவிக்கும் பல மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும், டெங்கிரி கானின் உருவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அதனால்தான் தெற்கு திபெத் துருக்கியர்களின் பாரம்பரிய யாத்திரை இடமாக முன்பு கருதப்பட்டது.
கைலாசத்தைப் பார்த்தவர் வாழ்நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. ஆனால், தெய்வங்களுக்குக் கோபம் வராதபடி, மலையை நெருங்க யாரும் துணியவில்லை. மக்கள் புனித ஏரியான மானஸ் கரையில் நின்று கைலாசத்தை தூரத்திலிருந்து பார்த்தனர். இங்கே அவர்கள் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார்கள், தத்துவ உரையாடல்களை நடத்தினர் ... துருக்கிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "மனாஸ்-திர்" என்றால் "மனாஸுக்கு அருகில் பிரார்த்தனைக்காக ஒன்றுகூடுவது".

சால்டரின் வயது எவ்வளவு?
டெங்ரியனின் முக்கிய புத்தகம் "சால்டர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சடங்குகள் செய்யப்பட்ட முழு சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் இதில் இருந்தன, பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டன.
"சால்டர்" என்ற வார்த்தையில் அதன் கிழக்கு தோற்றம் கவனிக்கத்தக்கது. "நாய்" என்ற வார்த்தை இந்தியாவில் இருந்து வந்தது, புத்த மதத்தில் இருந்து, மற்றும் "கிரீடம்", "கிரீடம்" என்று பொருள்படும். துருக்கிய வார்த்தையான "பலிபீடம்" என்பது "உயர்த்தப்பட்டது", "உயர்த்தப்பட்டது" என்று பொருள்படும். பலிபீடம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, தேவாலயத்தில் ஒரு புனித இடம், அதன் ஆன்மீக ஆதாரம். எனவே, கிப்சாக்ஸ் அவர்களின் முக்கிய புனித புத்தகத்திற்கு அத்தகைய பெயரைக் கொடுத்தனர் - "சால்டர்", அதாவது "பலிபீடத்தின் கிரீடம்."
பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள், குறிப்பாக மோசஸ் ககன்கட்வாட்சி, கிப்சாக்களிடையே புனித புத்தகங்கள் இருப்பதைப் பற்றி எழுதினார்கள், மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்ந்த காலத்திலும், அவை சீன நாளேடுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மரபுகளின்படி, இந்த புத்தகங்களில் ஒன்று, வெளிப்படையாக சால்டர், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. லோனாவில் உள்ள டான் நகரத்தைச் சேர்ந்த பிஷப் அலெக்சாண்டர். பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து இந்த தகவலின் நம்பகத்தன்மையை குறைந்தபட்சம் வத்திக்கான் நூலகம் சால்டரின் நகலை வைத்திருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும், இது துருக்கிய மொழியில் ரூனிக் அடையாளங்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய சீன கையெழுத்துப் பிரதி ஆதாரங்களில் ஒன்றில், கிமு 165 வாக்கில் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இ. துருக்கியர்கள் ஒரு வளர்ந்த நியதியுடன் முழுமையாக வளர்ந்த மதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நியதி பெரும்பாலும் இந்திய அரசர் கனிஷ்கனால் வழங்கப்பட்ட பௌத்த நியதியை மீண்டும் மீண்டும் செய்தது. வெளிப்படையாக, இங்குதான் முக்கியமாக வந்தது. புனித நூல்டெங்ரியன் - "சால்டர்". துருக்கிய மொழியில், "சால்டர்" என்ற வார்த்தைக்கு "பலிபீடத்தின் கிரீடம்" என்று பொருள். புத்தகத்தில் டெங்க்ரியன் நியதிகள் உள்ளன - பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விதிகள் கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். மேலும் கனிஷ்கரின் உயிலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டெங்ரியன் மதத்தின் ஆன்மீக மையம் காஷ்மீரில் உள்ள ஒரு புத்த கோவிலாகும், இது அரசரின் உத்தரவின்படி சிறப்பாக அமைக்கப்பட்டது. இந்த கோவிலில் இருந்து, பௌத்தத்தின் ஒரு கிளை உருவானது, அது சுதந்திரமான வளர்ச்சியைப் பெற்று டெங்கிரிஸமாக வடிவம் பெற்றது.
ஒருவேளை ஏற்கனவே இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருக்கலாம். கி.மு இ. அல்தாயில் டெங்கிரியன் கோவில்களும் இருந்தன. நிச்சயமாக, அவர்கள் கம்பீரமாகத் தோன்றுவார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது கடினம் புத்த கோவில்கள்இந்தியா அல்லது இந்தோசீனாவில். ஆனால் அவை இருந்தன. காஸ்பியன் பகுதியில் பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால ஆர்மீனிய மற்றும் குறிப்பாக லெஸ்கி மத கட்டிடங்களின் எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்கள் சில முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கின்றன. தோற்றம்டெங்கிரியன் கோவில்கள்.
டெங்கிரியன் கோவில்கள், பௌத்தர்களுடன் சில ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. கிப்சாக்குகள் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களைத் திட்டத்தில் சமபக்க சிலுவை வடிவத்தைக் கொண்ட அடித்தளத்தின் மீது அமைத்தனர். இது டெங்கிரியன் கோயில்களின் முக்கிய அசல். வலிமைக்கு கூடுதலாக, அழியாத தன்மை, சிலுவை, வெளிப்படையாக, உலகின் பாதைகள் ஒன்றிணைக்கும் குறுக்கு வழியைக் குறிக்கிறது.
முதலில், டெங்ரியன் கோயில்கள் மிகவும் அடக்கமானவை, தெளிவற்றவை. இவை கிப்சாக்ஸுக்கு பொதுவான மர வீடுகள், உயரமான கூரையுடன், அதன் மேல் சிலுவையுடன் கூடிய குவிமாடம் இணைக்கப்பட்டது. பின்னர், நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது மற்றும் கிப்சாக்ஸ் தங்களுக்கு புதிய புல்வெளி இடங்களை ஆராயத் தொடங்கியபோது, புதிய கோயில்கள் தோன்றின. வானத்தை நோக்கிய அவர்களின் அபிலாஷையுடன், அவர்கள் புனித மலையின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள்.
டெங்கிரியர்களுக்கான கோவில் ஒரு புனித இடமாக இருந்தது, சாதாரண விசுவாசிகள் அங்கு நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை; சேவையின் போது ஒரு மதகுரு மட்டுமே சுருக்கமாக உள்ளே செல்ல முடியும். மேலும் வருடத்திற்கு ஒருமுறை அவர் கோவிலின் பலிபீடத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டார். கோயில் டெங்கிரி கானின் ஓய்வு இடமாகக் கருதப்பட்டதன் மூலம் இந்த பாரம்பரியம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, எனவே விசுவாசிகள் அதற்கு அருகில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். தொழுகைக்கான தளம் "ஹராம்" - "தொழுகைக்கான இடம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கே வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது - பிரார்த்தனை மட்டுமே (எனவே "ஹராம்" என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு பொருள் - "தடை", "தடை").

டெங்கிரியன் கோவில்கள் என்ன?
துரதிருஷ்டவசமாக, கட்டிடங்கள் மீது நேரம் விதிகள், குறிப்பாக அவர்கள் மரம் அல்லது அடோப் போன்ற பிற குறுகிய கால கட்டிட பொருட்கள் செய்யப்பட்ட என்றால் - unbaked செங்கல் ... இது Tengrian கோவில்களின் தலைவிதியை முடிவு நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. அடித்தளங்கள் மட்டுமே அவர்களிடமிருந்து தப்பிப்பிழைத்தன.
புல்வெளி தாகெஸ்தானில் கிப்சாக் குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கோயில்கள் இருந்த இடங்களைக் கண்டறிந்தனர். அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை நாம் ஒருபோதும் அறிய மாட்டோம் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், உண்மைகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், சில அனுமானங்களைச் செய்யலாம். உண்மை என்னவென்றால், டெங்க்ரியன் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை, வெளிப்படையாக, ஆர்மீனிய கிறிஸ்தவர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் ஆர்மீனியாவில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் வேறுபட்ட வெளிப்பாட்டில் - கல்லில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழங்காலத்திலிருந்தே, மலைப்பாங்கான ஆர்மீனியாவில் ஒரு பாரம்பரிய கட்டிடப் பொருளாகக் கருதப்பட்ட கல், ஸ்டெப்பி அதில் மோசமாக இருந்தது.
"Transcaucasia இன் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையின் எச்சங்கள் கிறிஸ்தவ உலகில் அறியப்பட்ட தேவாலய கட்டிடத்தின் விதிமுறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன" என்று பேராசிரியர் M. மாகோமெடோவ் எழுதுகிறார். தோற்றத்தின் ஆரம்ப மையம் பல்வேறு வடிவங்கள்தேவாலய கட்டிடக்கலை கட்டுமானம் ஆர்மீனியா ... "
நிச்சயமாக, நீங்கள் விரும்பினால், பண்டைய ஆர்மீனிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கும் சிரிய அல்லது வேறு சிலவற்றிற்கும் இடையே சில ஒற்றுமைகளை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் ... இந்த "ஆனால்" ஒருவேளை மிக முக்கியமானது, மிக உறுதியானது: இது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனியாவில் இருந்தது. முதன்முறையாக கிறிஸ்தவம் அரச மதமாக மாறியது. இதன் விளைவாக, ஆர்மீனியாவில் தான், மற்ற இடங்களில் அல்ல, முதன்முறையாக தேவாலயக் கட்டிடம் அரசாங்கத்தின் சக்திகளால் வெளிப்படையாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே இங்கு மாறிவிட்டது. அதிகாரப்பூர்வ மதம்மற்றும் அதை வலுப்படுத்த அரசு கவனித்துக்கொண்டது.
நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கை மறுக்க முடியாதது, ஆனால் ஆர்மீனிய மிஷனரிகள் தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக்கைத் தவிர, தங்கள் தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலையை எங்கும் வாங்கவில்லை. ஐரோப்பிய உலகில், அத்தகைய கோயில்கள் அந்த நேரத்தில் அறியப்படவில்லை. அதனால்தான் பண்டைய ஆர்மீனிய கோயில்கள், அவற்றின் தனித்துவமான வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளுடன், டெங்கிரியன் கோயில்களுக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் அடித்தளங்களில் சரியாக "நிற்கின்றன".

கிப்சாக்ஸ் அல்தாயிலிருந்து புல்வெளிக்கு புறப்பட்ட பிறகு, அவர்களின் கோயில்கள் புவியியல் நோக்குநிலையைப் பெற்றன: பலிபீடத்தின் பகுதி கண்டிப்பாக கிழக்கு நோக்கி, அல்தாயின் திசையில் இயக்கப்பட்டது.
கிப்சாக்ஸின் பண்டைய கோயில்களின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்த பேராசிரியர் எம். மாகோமெடோவ், தனது கண்டுபிடிப்புகளை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “அவை பாரோ குழுக்களின் மையத்தில் அமைந்திருந்தன மற்றும் அவற்றின் சிறிய அளவு குறிப்பிடத்தக்கவை. அவை களிமண் சாந்து மீது சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான ஷெல் பாறையில் இருந்து கட்டப்பட்டன ... தேவாலயங்களில் ஒன்றின் உடைந்த உள் வெளிப்புறங்கள் திட்டத்தில் சிலுவையின் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. தேவாலயம் அதன் நீளத்துடன் மேற்கிலிருந்து கிழக்காக அமைந்துள்ளது, வடகிழக்கில் சில விலகல்கள் உள்ளன.

டெங்ரியனின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

டெங்கிரி கானை கௌரவிக்கும் சடங்குகள் மிகவும் கண்டிப்பானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தன, பிரார்த்தனைகள் நீண்டதாகவும் ஆன்மாவை தூய்மைப்படுத்துவதாகவும் இருந்தன. அவர்களும் ஒத்திருந்தனர் மத மரபுகள்கிழக்கு. உதாரணமாக, தண்ணீருடன் ஞானஸ்நானம் பெறுவது கட்டாயமானது, இது ஒரு முழுமையான மூன்று மடங்கு மூழ்கியது போல் தோன்றியது; மத உணவு.
எபிபானி மிகப்பெரிய விடுமுறையாக கருதப்பட்டது. விடுமுறை டிசம்பர் 25 அன்று விழுந்தது, குளிர்கால சங்கிராந்திக்குப் பிறகு, நாள் வரத் தொடங்கியது மற்றும் மேன்-ஸ்கை - டெங்கிரி கான் - உலகிற்குச் சென்றது.
இந்த நாளில், கிறிஸ்துமஸ் மரங்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வர வேண்டும் - மேலும் ஒரு செய்தி பண்டைய கடவுள்சுமார் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்தாய் மக்களால் வணங்கப்பட்ட யெர்-சு, அவர்கள் டெங்கிரி கானை சந்திப்பதற்கு முன்பே.
கிப்சாக்ஸில், பழங்காலத்திலிருந்தே தளிர் ஒரு புனித மரமாக இருந்து வருகிறது. ஸ்ப்ரூஸ் "வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டார்", அவரது நினைவாக விடுமுறைகள் நடத்தப்பட்டன. Yer-su உடன் தொடர்புடைய பாரம்பரியம் மிகவும் பழமையானது. இந்த கடவுள் பூமியின் மையத்தில் நித்தியமாக வசிக்கிறார், புராணத்தின் படி, "பூமியின் தொப்புள்" அமைந்துள்ள இடத்தில், ஒரு பெரிய தளிர் வளர்கிறது, இது உலக மரத்தை குறிக்கிறது. அடர்த்தியான வெள்ளை தாடியுடன் ஆடை அணிந்த ஒரு முதியவர் தளிர் அருகே அமர்ந்திருக்கிறார்; அவன் பெயர் உல்ஜென். அவர் அடிக்கடி அவரை தீயவராகவும் நயவஞ்சகமாகவும் சித்தரித்தார், ஆனால் ஒரு வருடத்திற்கு ஒருமுறை, குளிர்காலத்தில், அவர் கனிவானார், மக்களிடம் சென்றார், குழந்தைகள் ஒரு பையில் இருந்து பரிசுகளை விநியோகிக்க உதவினார்கள். உல்ஜென் வீட்டிற்கு ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரத்தைக் கொண்டு வந்தார், அதைச் சுற்றி அவர்கள் இரவு முழுவதும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், சுற்று நடனங்களில் நடனமாடினார்கள்; அவர்கள் கிப்சாக்களிடையே "இண்டர்பே" என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் எந்த விடுமுறையின் கட்டாய அங்கமாகவும் இருந்தனர்.
துருக்கிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "உல்ஜென்" என்றால் "இறந்தவர்", "நிலத்தடியில் தூங்குதல்". மூலம், ஒரு டெங்க்ரியன் பாதிரியாரின் கல்லறையின் அடிப்பகுதி தளிர் பாதங்களால் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
ஸ்ப்ரூஸை மதிக்கும் வழக்கம் துருக்கியர்களால் கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு அலைகளால் தூக்கி எறியப்பட்டனர். டானூப், டினீப்பர், டான், வோல்கா பள்ளத்தாக்குகளில், இந்த விடுமுறை நிச்சயமாக அட்டிலா காலத்திலிருந்தே உள்ளது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இந்த வடிவத்தில் கொண்டாடத் தொடங்கியது. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரோமானியர்களிடையே, ஓக் ஒரு புனித மரமாக கருதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஃபின்ஸில் - பிர்ச், கிரேக்கர்கள் மத்தியில் - ஆலிவ், மற்றும் தெற்கு ஜேர்மனியர்களிடையே - தளிர். சில காரணங்களால், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தெற்கு ஜேர்மனியர்கள் என்ற உண்மையை தவிர்க்கிறார்கள். துருக்கி பேசினார். கிறிஸ்மஸ் மரத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1500 ஆம் ஆண்டின் அல்சேஷியன் வரலாற்றில் காணப்பட்டது. துருக்கிய மொழியில் முந்தைய ஆவணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. படிப்படியாக, மக்கள் மொழியையே மறந்துவிட்டனர்.
டெங்கிரியர்களிடையே இரண்டாவது பெரிய மத விடுமுறை வசந்தத்தின் வருகையாகும். இந்தியாவில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, இது மார்ச் 25 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. டெங்கிரியர்கள் இன்று ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுகிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. குலிச் ஆண்பால் கொள்கையை வெளிப்படுத்தினார். இந்தியாவிலும் பல நாடுகளிலும், அவரது சின்னம் ஃபாலஸ் ஆகும். டெங்ரியன் ஈஸ்டர் கேக்கிற்கு பொருத்தமான வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது, அதற்கு அடுத்ததாக இரண்டு வண்ண முட்டைகளை வைக்க வேண்டும். இது ஏற்கனவே இந்தியாவின் ஃபாலிக் விவசாய வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் ஈஸ்டர் மரபுகளுடன் இந்த வழக்கத்தின் தொடர்பு தெளிவாக உள்ளது. டெங்கிரியன் பழக்கவழக்கங்கள் மட்டுமே பழையவை...
டெங்கிரிசத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான முதல் தொடர்பு, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காகசஸில் நடந்தது. மோசஸ் கோரென்ஸ்கி (V-VI நூற்றாண்டுகள்) தனது "ஆர்மீனியாவின் வரலாறு" இல் II நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து குறிப்பிட்டார். ஆர்மீனியர்களுக்கும் கிப்சாக்குகளுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு தொடங்கியது. இது ஐரோப்பாவிற்கு எதிரான கிப்சாக் பிரச்சாரத்திற்கு முன்பே இருந்தது; அவர்கள் பின்னர் காஸ்பியன் படிகளில் மட்டுமே தேர்ச்சி பெற்றனர். பண்டைய எழுத்தாளர் அகஃபாங்கல் இந்த காலகட்டத்தில் காகசஸில் உள்ள கிப்சாக்ஸைக் குறிப்பிட்டார். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆட்சி செய்த ஆர்மீனிய மன்னர் முதலாம் கோஸ்ரோஸ் படையில் அவர்கள் கூலிப்படையாக பணியாற்றியதாக அவர் எழுதினார்.
இரண்டு மதங்களுக்கிடையிலான தகவல்தொடர்பு ஆரம்பம், இளம் ஆர்மீனிய பிஷப் கிரிகோரிஸால் அமைக்கப்பட்டது. அவர் கிப்சாக் மன்னர் முன் தோன்றி கிப்சாக் பிரபுக்களுக்கு கிறித்தவத்தின் கருத்துக்களைப் போதிக்க அனுமதி கேட்டார். இரு மதங்களின் பல விதிகளின் வெளிப்புற ஒற்றுமையின் காரணமாக முதல் தொடர்புகள் மிகவும் அமைதியாக நடந்தன என்று வலியுறுத்துவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. ஏற்கனவே IV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். செயின்ட் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. ஜார்ஜ் - புல்வெளிகளில் மிகவும் மதிக்கப்படும் துறவி - கிறித்துவத்தின் கருத்துக்களை ஸ்டெப்பிக்கு கொண்டு வந்த ஒரு நபராக.
ஒரு பெரிய பாம்பு அல்லது டிராகன் சதுப்பு நிலங்களின் பக்கத்திலிருந்து ஒரு நகரத்திற்குள் எப்படி ஊர்ந்து செல்லத் தொடங்கியது, இது சிறுவர்களையும் சிறுமிகளையும் அழைத்துச் சென்றது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. ஆட்சியாளரின் மகளின் முறை வரும் வரை இது சிறிது நேரம் நீடித்தது. கண்ணீருடன், சாலையோரம் அமர்ந்து, தன் தலைவிதிக்காக காத்திருந்தாள். ஜார்ஜ் கடவுளின் மகிமைக்காக ஒரு போர்வீரன் கடந்து செல்வதை அவள் கண்டாள். அவள் ஆபத்தில் இருப்பதை அறிந்த அவர், பாம்புக்காக காத்திருந்தார். அசுரன் தோன்றினான், அவர்களின் சண்டை தொடங்கியது.
போர் இரத்தமற்றதாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாம்பை பார்த்ததும், ஜார்ஜ் ஆயுதத்தை கீழே வைத்துவிட்டு மனமுருகி பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்தார். ஜெபத்தின் மூலம் அவர் தீமையை வென்றார், அதன் மூலம் கடவுளுடைய வார்த்தை வாளை விட வலிமையானது என்பதை நிரூபித்தார். இதற்காக அவர் ஒரு புனிதராகப் போற்றப்பட்டார்.
பிரார்த்தனையால் சோர்வடைந்து அடக்கப்பட்ட பாம்பு போர்வீரனின் காலடியில் விழுந்தது, அப்பாவி சிறுமி தனது பெல்ட்டை ஒரு கயிறு போல அசுரனைச் சுற்றி எறிந்து, "ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள நாயைப் போல" நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றாள். இந்தக் காட்சியைப் பார்த்ததும், ஆட்சியாளரின் தலைமையிலான நகர மக்கள், ஜார்ஜின் பிரசங்கத்தைக் கேட்க ஒப்புக்கொண்டனர்.
இளம் ஜார்ஜ் போர்வீரர் மற்றும் ஆர்மீனிய பிஷப் கிரிகோரிஸ் ஆகியோரின் விதிகள் ஒரே மாதிரியானவை: இருவரும் இறுதியில் ஒரு தியாகியின் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஜார்ஜ் பேரரசர் டியோக்லெஷியன் கீழ் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலின் போது இறந்தார். பிஷப் கிரிகோரிஸ், வெளிப்படையாக, அவரது பிரசங்கங்களில் அதீத ஆர்வத்துடன், மற்றும் கிப்சாக்ஸ், டெங்கிரி கானுக்கு விசுவாசமாக இருந்து, "ஒரு காட்டு குதிரையைப் பிடித்து, இளம் கிரிகோரிஸை அவரது வாலில் கட்டி, அவரை வயல் முழுவதும் செல்ல அனுமதித்தார்." பழங்கால வரலாற்றாசிரியர் ஃபாவ்ஸ்ட் புசாண்ட் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆர்மேனிய பிஷப்பைப் பற்றிய கதையை இப்படித்தான் முடிக்கிறார்.
இருப்பினும், கிப்சாக்களிடையே ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் விதைகள் ஏற்கனவே விதைக்கப்பட்டன. பண்டைய ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் (ப்ரிஸ்க், ஜோர்டான்) கிங் அட்டிலாவையும் அவரது முன்னோடிகளான டொனாடஸ் மற்றும் சாரட்டனையும் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
நீண்ட காலமாக, பரஸ்பர செல்வாக்கு இருந்தது, ஸ்டெப்பியில் அண்டையில் இருந்த இரண்டு மதங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் - டெங்கிரிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். கிப்சாக்ஸின் மத சகிப்புத்தன்மையுடன், கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக மேலும் மேலும் ஆதரவாளர்களைக் கண்டறிந்தது, இறுதியில், டெங்கிரியன் சடங்குகளிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்கியதால், அது ஸ்டெப்பி மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது.
இன்றுவரை, கிப்சாக்ஸின் வழித்தோன்றல்களான சில மக்கள், கடவுளின் தந்தையை மதிக்கும் வழக்கத்தை பாதுகாத்துள்ளனர் - டெங்ரி. இது இரண்டு ஆன்மீக கலாச்சாரங்களுக்கும் இரண்டு மதங்களின் பொதுவான வேர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இதே போன்ற கட்டுரைகள்