அதற்காக சாக்ரடீஸ் தன் உயிரைக் கொடுத்தார். முகங்களில் உலக வரலாறு

, "இளைஞர்களை சிதைத்ததற்காக" மற்றும் "தெய்வங்களை அவமதித்ததற்காக" மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.குற்றச்சாட்டு பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டது: "இளைஞர்களைக் கெடுப்பதன் மூலம் சாக்ரடீஸ் சட்டங்களை மீறுகிறார், நகரம் அங்கீகரிக்கும் கடவுள்களை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் சில புதிய மேதைகளின் அடையாளங்களை அங்கீகரிக்கிறார்"

சாக்ரடீஸ் தனது ஆராய்ச்சி முறைகளை "மருத்துவச்சி கலை" (maieutics) உடன் ஒப்பிட்டார்; அவரது கேள்விகளின் முறை, பிடிவாத அறிக்கைகளுக்கு விமர்சன அணுகுமுறையை உள்ளடக்கியது,"சாக்ரடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறதுமுரண்."

சாக்ரடீஸின் சக குடிமக்கள், தத்துவஞானி தனது மாணவர்களுக்கு சுதந்திரமாக சிந்திக்கவும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளை விமர்சன ரீதியாக அணுகவும் கற்றுக் கொடுத்ததில் திருப்தி அடையவில்லை.



அவர் நீதிமன்றத்தில் வருந்தியிருக்கலாம் மற்றும் மிகவும் மென்மையான தண்டனையைப் பெற்றிருக்கலாம். ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை, அவர் தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார். ஏதெனியன் மக்கள் மேய்ச்சலில் மேய்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு கொழுத்த மாரைப் போன்றவர்கள் என்றும், ஏற்கனவே ஏராளமாக இருக்கும் உணவு தேவையில்லை என்றும், ஆனால் அவளை ஓடவும், குதிக்கவும், நகரவும் செய்யும் ஒரு கேட்ஃபிளை என்று சாக்ரடீஸ் கூறினார். இங்கே அவர், சாக்ரடீஸ், மற்றும் ஏதெனியன் மக்களுக்கு அத்தகைய கேட்ஃபிளை. அதைத் தொடர்ந்து, கசப்பான மனசாட்சியின் அடையாளமாக கேட்ஃபிளையின் உருவம் முழு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தையும் கடந்து சென்றது. இருப்பினும், இந்த பாதுகாப்பு முறையை நீதிபதிகள் விரும்பவில்லை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் மரண தண்டனைக்கு வாக்களித்தனர். தண்டனையை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பு, சாக்ரடீஸ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அதிலிருந்து அவர் எளிதாக தப்பிக்க முடியும். அவரது மாணவர்கள் பல்வேறு தப்பிக்கும் திட்டங்களுடன் அவரிடம் வந்தனர், ஆனால் சாக்ரடீஸ் அவர்களின் அனைத்து திட்டங்களையும் நிராகரித்தார். சட்டத்தை மீறி, தனது நகரத்திலிருந்து தப்பி ஓடுவதை விட, ஒரு கோப்பை விஷத்தை எடுத்துக்கொள்வதை அவர் விரும்பினார். அவரது கடைசி வார்த்தைகள்: "நாங்கள் அஸ்க்லெபியஸுக்கு ஒரு சேவல் கடன்பட்டிருக்கிறோம்." வழக்கத்தின் படி, கிரேக்கர்கள், குணமடைந்த பிறகு, அஸ்கெல்பியஸை குணப்படுத்தும் கடவுளுக்கு ஒரு சிறிய தியாகத்தை கொண்டு வந்தனர் - பெரும்பாலும் ஒரு சேவல். பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை சாக்ரடீஸ் இவ்வாறு தெளிவுபடுத்தினார் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைவெறும் நோய், ஆனால் மரணம் ஒரு உண்மையான சிகிச்சை.

அவை என்ன, அடிப்படை "சாக்ரடிக் உண்மைகள்", சில நேரங்களில் சாக்ரடீஸின் கொள்கைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

· அறிவின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் கோட்பாட்டு அல்ல, ஆனால் நடைமுறை - வாழும் கலை.

· அறிவு ஒரு நல்லொழுக்கம்.

· அறிவின்மையால் மட்டுமே தீமை உருவாகிறது; விருப்பத்தால் யாரும் கெட்டவர்கள் அல்ல.

· "வாழ்க்கையில்" ஒரு நபரின் முக்கிய தொழில் நியாயமான, தார்மீக நடத்தை மூலம் தனது சொந்த ஆன்மாவின் கல்வி ஆகும்.

· முக்கிய வாழ்க்கைக் கொள்கை உண்மையான அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கைஇந்த அறிவின் படி.

· கற்பிக்க முடியாது உயர்ந்த நற்குணங்கள்அவர்கள் மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும்!

அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை (மூலம்-அறிவு) முடிவை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. உண்மையான ஆசை உண்மையான அறிவு- இது ஏற்கனவே மனித ஆன்மாவின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான படியாகும் (ஒரு நபருக்கு இந்த ரகசியங்களை அவிழ்க்க முடியாது அல்லது நேரம் இல்லாவிட்டாலும் கூட!)

நம் உலகில் தத்துவவாதிகள் மீதான அணுகுமுறை எப்போதும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. ஒன்றில் இருந்து
பக்கத்தில், இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் மூலம், இந்த மக்கள் -
பூமிக்குரிய ஞானத்தின் கேரியர்கள். மறுபுறம், அது மறைமுகமாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டது
எல்லா ஞானமும் மக்களுக்குத் தேவையில்லை. மற்றும் அனுப்பிய வி.ஐ.லெனின் தீர்ப்பு
முன்னணி ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் வெளிநாடுகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது, அவர் மட்டும் அல்ல
மாநில நபர்களின் இத்தகைய செயல்களின் எண்ணிக்கை.

பல ரோமன் சீசர்கள்,
நாட்டில் இத்தகைய "புத்திசாலிகள்" அதிகமாக இருப்பதால் எரிச்சலடைந்த அவர்கள் செலவழித்தனர்
உண்மையான "சுத்திகரிப்பு", "தாய்க்கு அப்பால் உள்ள தத்துவவாதிகளை வெளியேற்றுகிறது
நகரங்கள்", ஆனால் ஆபத்து இல்லாமல், முதல் முறையாக ஏதென்ஸின் உதாரணத்தை மீண்டும் செய்யவும்
தத்துவவாதி செயல்படுத்தினார்.

சாக்ரடீஸைப் பற்றி பேசுகையில் (470/469-399 BC),
சாக்ரடிக் தத்துவத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்ப்பது கடினம்.
எவ்வாறாயினும், நாங்கள் இயன்றவரையின் கட்டமைப்பிற்குள் இதிலிருந்து விலகி இருக்க முயற்சிப்போம்
எங்கள் தாழ்மையான வேலை.

நவீன நகர்ப்புற உலகில் வசிப்பவர்களான நாங்கள், மிகவும் கவர்ச்சிகரமான (மேலும் வெறுக்கப்படுவது) என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

என்ன
இந்த வெளிப்புற அசிங்கமான, வெறுப்பூட்டும் தோற்றத்தில், வயதானவர்
எல்லா உலகத் தீமைகளாலும் மூழ்கிய ஒரு மனிதன், ஒரு தீய மனைவி, வறுமை மற்றும்
பற்றாக்குறை? இளைஞர்களை அவரிடம் ஈர்த்தது எது? என்ன அவன் பூர்வீகமாக இருந்து விலகின
நகரம் மற்றும், இறுதியாக, அவரது மரணம் அவரது உண்மையான வெற்றியாக மாறியது
தத்துவம்? "எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது என்பது மட்டுமே தெரியும்" - இது மிகவும் பிடித்தமானது
வெளிப்பாடு, சாக்ரடீஸின் சொந்த நிலைப்பாட்டின் நம்பிக்கை. இதன் பொருள் " பிடிக்கும்
இதுவரை நான் சிந்தனையின் ஒடிஸியில் முன்னேறவில்லை, நான் ஓய்வெடுக்கவில்லை
சாதித்தேன், நான் சத்தியத்தின் நெருப்புப் பறவையைப் பிடித்தேன் என்ற மாயையால் என்னை நானே ஏமாற்றிக் கொள்ளவில்லை.

ஆனால்
சாக்ரடீஸ் ஒரு உற்சாகத்துடன் மட்டும் உடன் இருந்தார் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது
இளைஞர்கள், ஆனால் வெறுப்பு நிறைந்த பார்வைகள். குறிப்பாக சாக்ரடீஸ் வெறுக்கப்பட்டவர்
சரி மற்றும் தவறை நிரூபிக்கும் கலையை உருவாக்கிய சோஃபிஸ்டுகள்
அவரது தொழில் மூலம். இருள் மற்றும் வெறுமையின் மனநிறைவை ஆக்கிரமிப்பவர்
மக்களே, அந்த முதல் நபர் அமைதியற்றவர், பின்னர் தாங்க முடியாதவர், இறுதியாக,
மரணத்திற்கு தகுதியான ஒரு குற்றவாளி. முதல் பாதி நகைச்சுவை, பாதி சீரியஸ்
சாக்ரடீஸ் 423 இல் ஒரு நகைச்சுவை நாடகத்தை நடத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்
அரிஸ்டோபேன்ஸ் "மேகங்கள்", இதில் சாக்ரடீஸ் "வளைவுகளின் மாஸ்டர்" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்
பேச்சுக்கள்." 399 கி.மு. நாட்களில் ஒன்றில். இ. ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டதைப் படித்தார்கள்
பொது விவாதத்திற்கான உரை: "இந்த குற்றச்சாட்டு எழுதப்பட்டு சத்தியம் செய்யப்பட்டது
சாக்ரடீஸின் மகன் சாக்ரடீஸுக்கு எதிராக ஒரு பைத்தியன் மெலட்டஸின் மகன் மெலெட்டஸ் சாட்சியமளித்தார்
அலோபெக்கி சாக்ரடீஸின் வீட்டைச் சேர்ந்த சோஃப்ரானிக்ஸ் அடையாளம் காணவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்
கடவுள்கள், நகரம் அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் பிற புதிய கடவுள்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. குற்றம் சாட்டினார்
இளைஞர்களை சீரழிப்பதிலும் அவர் ஈடுபட்டுள்ளார். தேவையான தண்டனை மரணம்."

மோசடி செய்பவர்கள்
எண்ணங்கள் சாக்ரடீஸின் முரண்பாட்டை மன்னிக்கவில்லை, அது அவர்களுக்கு மிகவும் அழிவுகரமானது. IN
நீதிமன்றத்தில் சாக்ரடீஸின் உரைகள், பெரும் கலை ஆற்றலுடன் பரிமாறப்பட்டன
பிளேட்டோ, அவரே உணர்வுபூர்வமாகவும் தீர்க்கமாகவும் அனைத்தையும் மறுத்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
இரட்சிப்பின் வழி, அவரே மரண தண்டனையை சந்திக்கச் சென்றார். அவருடைய
பகுத்தறிவு, சிந்தனை மறைந்திருந்து துடிக்கிறது: ஏதென்ஸ்வாசிகளே, நீங்கள் அப்படி அடைந்துவிட்டீர்கள்
நீங்கள் ஹெலீன்களில் மிகவும் புத்திசாலி என்று தீர்ப்பளிப்பதில் அவமானம், பின்னர் வெட்கத்தின் கோப்பை குடிக்கவும்
கீழே. என்னை நியாயந்தீர்க்காதே, சாக்ரடீஸ், ஆனால் உன்னை நீயே தீர்ப்பளிக்காதே, என்னை சகித்துக்கொள்ளாதே
வாக்கியம், ஆனால் உங்களுக்கே ஒரு அழியாத களங்கம் உங்கள் மீது விழுகிறது. ஞானிகளின் உயிரைப் பறிப்பது
மற்றும் ஒரு உன்னத நபர், சமூகம் ஞானத்தையும் பிரபுத்துவத்தையும் இழக்கிறது,
ஒரு தூண்டுதல் சக்தி, ஒரு தேடுதல், விமர்சனம், குழப்பமான சிந்தனை ஆகியவற்றை இழக்கிறது. மற்றும்
இதோ நான், மெதுவான மற்றும் வயதான மனிதன் (சாக்ரடீஸுக்கு அப்போது 70 வயது)
மரணம் மற்றும் என்னுடையது - அவ்வளவு விரைவாக முந்திச் செல்லும் ஒன்றைப் பிடித்தது
குற்றம் சாட்டுபவர்கள், வலிமையான மற்றும் சுறுசுறுப்பான மக்கள், - அவள் வேகமாக ஓடுகிறாள் -
ஊழல். உன்னால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நான் இங்கிருந்து செல்கிறேன்
குற்றம் சாட்டுபவர்கள் வெளியேறுகிறார்கள், வில்லத்தனத்திலும் அநீதியிலும் உண்மையைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள்.

மணிக்கு
மரணத்தின் வாசலில், சாக்ரடீஸ் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்
அவர் தண்டிக்கப்பட்டதை விட கடுமையான தண்டனை ஏதெனியர்களுக்கு ஏற்படும். இளம்
சாக்ரடீஸின் மாணவர் - விசாரணையில் இருந்த பிளேட்டோ, அனுபவம் வாய்ந்தவர்
ஒரு வலுவான தார்மீக அதிர்ச்சி, அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். "எப்படி வாழ்வது
மேலும் ஞானத்தை தண்டிக்கும் சமூகத்தில்? - இந்த கேள்வி எழுந்தது
அதன் அனைத்து நாடகங்களிலும் பிளேட்டோவிற்கு முன் மற்றொரு கேள்வியை எழுப்பியது:
"முழுமையாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம் என்னவாக இருக்க வேண்டும்
ஞானம்? இவ்வாறு "வெறும்" பற்றிய முதல் தத்துவ கற்பனாவாதம் பிறந்தது
அவரது காலத்தின்) சமூக ஒழுங்கு. சாக்ரடீசுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது
உத்தியோகபூர்வ குற்றச்சாட்டுகளின் மீதான மரணதண்டனைகள் "புதிய தெய்வங்களை அறிமுகப்படுத்தியதற்காக மற்றும்
ஒரு புதிய மனப்பான்மையில் இளைஞர்களைக் கெடுக்கிறது, அதாவது, நாம் இப்போது இருக்கிறோம் என்பதற்காக
நாம் கருத்து வேறுபாடு என்கிறோம். விட அதிகம்
500 நீதிபதிகள். 300 பேர் மரண தண்டனைக்கு ஆதரவாகவும், 200 பேர் எதிராகவும் வாக்களித்தனர்.
சாக்ரடீஸ் "மாநில விஷத்தை" குடிக்க வேண்டியிருந்தது - ஹெம்லாக். இந்த விஷம் ஏற்படுகிறது
மோட்டார் நரம்புகளின் முனைகளின் முடக்கம், வெளிப்படையாக சிறிதளவு பாதிக்கிறது
மூளையின் அரைக்கோளங்கள். வலிப்பு காரணமாக மரணம் ஏற்படுகிறது
மூச்சுத்திணறல்.

சில காரணங்களால், சாக்ரடீஸின் மரணதண்டனை 30 நாட்களுக்கு தாமதமானது. நண்பர்கள் தத்துவஞானியை ஓடும்படி வற்புறுத்தினர், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார்.

பிளாட்டோ
"ஃபீடோ" என்ற உரையாடலில் சாக்ரடீஸின் மரணம் பற்றிய விளக்கத்தை நமக்கு விட்டுச்சென்றார்: "கடைசி நாள்
சாக்ரடீஸ் ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றிய அறிவொளி உரையாடல்களில் கடந்து சென்றார். மற்றும் சாக்ரடீஸ்
இந்த பிரச்சனையை சிறை ஊழியர் சற்றே கலகலப்பாக விவாதித்தார்
ஒருமுறை உரையாசிரியர்களை அமைதிப்படுத்தும்படி கேட்டார்: ஒரு கலகலப்பான உரையாடல், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்,
சூடான, மற்றும் சூடாக இருக்கும் அனைத்தையும், சாக்ரடீஸ் தவிர்க்க வேண்டும், இல்லையெனில்
விஷத்தின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பகுதி வேலை செய்யாது, மேலும் அவர் விஷத்தை இரண்டு முறை குடிக்க வேண்டும்
மூன்று முறை கூட. இத்தகைய நினைவூட்டல்கள் உரையாடலின் தலைப்பை மட்டுமே உண்மையானதாக்கும்.

சாக்ரடீஸ்
அவர் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையுடன் இருப்பதாக தனது நண்பர்களிடம் ஒப்புக்கொண்டார்
இறந்தவர்கள், பண்டைய புனைவுகள் சொல்வது போல், மறுஉலக எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது.
சாக்ரடீஸ் உறுதியாக நம்பினார், மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது நியாயமான வாழ்க்கைக்காக
ஞானமுள்ள கடவுள்களின் சமூகத்தில் விழுவார்கள் மற்றும் பிரபலமான மக்கள். மரணம் மற்றும் என்ன
அது, வாழ்க்கையின் வலிகளுக்கான வெகுமதியைக் குறிக்கிறது. எவ்வளவு சரியானது
மரணத்திற்கான தயாரிப்பு, வாழ்க்கை ஒரு கடினமான மற்றும் வேதனையான வணிகமாகும். "அவர்கள்
உண்மையிலேயே தத்துவத்தில் அர்ப்பணிப்புடன், - சாக்ரடீஸ் கூறினார், - பிஸியாக, விஷயங்களின் சாராம்சத்தில்,
ஒரே ஒரு - இறப்பது மற்றும் இறப்பு."

மக்கள் பொதுவாக இல்லை
கவனிக்கவும், ஆனால் இது அப்படியானால், அது நிச்சயமாக என் வாழ்நாள் முழுவதும் அபத்தமாக இருக்கும்
ஒரு குறிக்கோளுக்காக பாடுபடுங்கள், பின்னர், அது அருகில் இருக்கும்போது,
அவர் இவ்வளவு காலம் மற்றும் ஆர்வத்துடன் பயிற்சி செய்ததில் கோபமாக இருங்கள் ”(பிளாட்டோ,
ஃபெடோ, 64). பித்தகோரியன் கோட்பாட்டின் ஆவியில் வாதிட்ட சாக்ரடீஸ் அதை நம்பினார்
அவர் தனது மரணத்திற்கு தகுதியானவர், ஏனென்றால் தெய்வங்கள், யாருடைய விருப்பம் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை
நடக்கிறது, அவரது கண்டனத்தை அனுமதித்தது. இதன் மூலம் பிடிவாதத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது
சாக்ரடீஸின் நிலைகள், அவரது உயிரைக் காக்க அவரது நிலையான தயார்நிலை
நீதி, அவர் புரிந்து கொண்டது போல். உண்மையான தத்துவஞானி வேண்டும்
பூமிக்குரிய வாழ்க்கை தற்செயலாக அல்ல, ஆனால் தீவிர அக்கறையில்
அழியாத ஆன்மா. குற்றம் சாக்ரடிக் வழக்கு நம்மை கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கிறது
ஒரு குற்றவாளி போல உலகில் நுழையும் உண்மையின் கடினமான திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள்
பிறகு சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஆனார். வரலாற்றுப் பின்னோட்டத்தில் என்ன இருக்கிறது
நமக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது, அது - கண்ணோட்டத்தில் - சாக்ரடீஸுக்கே தெரியும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது:
அவருடைய முகத்தில் அநியாயமாக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஞானம் இன்னும் மாறும்
அநீதியின் நீதிபதி. மேலும், ஒருவரிடமிருந்து ஒரு சொற்றொடரைக் கேட்டேன்: “ஏதெனியர்கள்
சாக்ரடீஸ், உங்களை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்தார்," அவர் அமைதியாக பதிலளித்தார்: "அவர்கள் மரணத்திற்கு
இயற்கையால் கண்டிக்கப்பட்டது. சாக்ரடீஸின் கடைசி நாள் நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. நேரமாகிவிட்டது
கடந்த முறை. நண்பர்களை விட்டுவிட்டு, சாக்ரடீஸ் முன்பு குளிப்பதற்கு ஓய்வு பெற்றார்
இறப்பு. ஆர்ஃபிக் மற்றும் பித்தகோரியன் கருத்துகளின்படி, அத்தகைய
கழுவுதல் என்பது ஒரு சடங்கு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் உடலை சுத்தப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது
பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பாவங்கள். குளித்த பிறகு, சாக்ரடீஸ் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்று, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்
அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் வீடு திரும்ப உத்தரவு.

ஹெம்லாக் ஒரு கோப்பையில் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​​​சாக்ரடீஸ் சிறை அதிகாரியிடம் கேட்டார்: "சரி, அன்பே, நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"

உதவியாளர்
கோப்பையின் உள்ளடக்கங்களை குடித்துவிட்டு, பின்னர் நடக்க வேண்டும் என்று கூறினார்
தொடைகளில் கனமான உணர்வு இருக்கும். அதன் பிறகு, நீங்கள் படுத்துக் கொள்ள வேண்டும். மனதளவில்
ஆன்மாவை வேறொரு உலகத்திற்கு வெற்றிகரமாக இடமாற்றம் செய்ய தெய்வங்களுக்கு ஒரு லிபேஷன் செய்த பிறகு, சாக்ரடீஸ்
அமைதியாகவும் எளிதாகவும் கோப்பையை கீழே குடித்தார்.

அவரது நண்பர்கள் அழுதனர், ஆனால் சாக்ரடீஸ் அவர்களை அமைதிப்படுத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டார், அவர்கள் பயபக்தியுடன் மௌனமாக இறக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்.

அவர்
மந்திரி கட்டளையிட்டதைப் போல தோற்றமளித்தார், அவரது கால்கள் கனமானபோது, ​​​​அவர் படுத்துக் கொண்டார்
அவரது முதுகில் சிறை ட்ரெஸ்டல் படுக்கை மற்றும் தன்னை போர்த்திக்கொண்டது. ஜெயிலர் அவ்வப்போது வந்தார்
தத்துவஞானிக்கு மற்றும் அவரது கால்களைத் தொட்டார். சாக்ரடீஸின் பாதத்தை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொண்டு கேட்டார்.
அவர் வலியை உணர்கிறாரா? சாக்ரடீஸ் எதிர்மறையாக பதிலளித்தார். காலில் அழுத்தி
உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த, உதவியாளர் இடுப்புக்கு வந்தார். தன் நண்பர்களைக் காட்டினான்
சாக்ரடீஸ் தனது உடல் குளிர்ச்சியடைந்து மரத்துப்போகும் என்றும், மரணம் என்றும் கூறினார்
விஷம் இதயத்தை அடையும் போது வரும்.

திடீரென்று சாக்ரடீஸ் திரும்ப எறிந்தார்
அங்கியை அணிந்துகொண்டு, தனது நண்பர் ஒருவரை நோக்கி: “கிரிட்டோ, நாம் கண்டிப்பாக
அக்லேபியோஸுக்கு சேவல். எனவே கொடுங்கள், மறந்துவிடாதீர்கள்" (பிளேட்டோ, ஃபெடோ, 118). இது
தத்துவஞானியின் கடைசி வார்த்தைகள். கிரிட்டோ சொல்ல விரும்புகிறீர்களா என்று கேட்டார்
வேறு எதுவும் இல்லை, ஆனால் சாக்ரடீஸ் அமைதியாக இருந்தார், விரைவில் அவரது உடல் நடுங்கியது
கடந்த முறை. சாக்ரடீஸின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது: அவமானம் தலையில் விழுந்தது
நீதிபதிகள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக குற்றம் சாட்டுபவர்களின் தலையில். அவர்கள், ஒரு கொடுங்கோலன் போல,
எலியாவின் ஜெனோவை தீர்ப்பளித்தவர்கள், கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டனர்
புளூடார்ச், தங்களை இழந்த ஏதெனியர்களின் அவமதிப்பைத் தாங்க முடியாமல் தூக்கிலிடப்பட்டார்.
"நெருப்பு மற்றும் நீர்".

பயிற்சி 2 (5 ஆம் தேதி தேர்ச்சி)

அரிஸ்டாட்டில் மாநிலத்தின் அனைத்து வடிவங்களையும் சரியான மற்றும் தவறானதாகப் பிரித்தார். சரியானவை:
பிரபுத்துவம்

உலக வரலாற்றில் முதல் பாராளுமன்றம் உருவானது:
1215

நார்மன் கோட்பாடு என்றால் என்ன?
ரஷ்யாவில் அரசின் தோற்றத்தின் வெளிநாட்டு இயல்பு பற்றிய கருத்து

சமூக சீர்திருத்தவாதத்தின் நிறுவனர்:
I. காண்ட்

பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி எல்.டுகியின் கோட்பாட்டின் பெயர்?
"ஒற்றுமையின் சித்தாந்தம்"

யார் அடித்தளம் அமைத்தார்கள் அமைப்பு பகுப்பாய்வுமற்றும் கட்டமைப்பு செயல்பாடு?
டி. பார்சன்ஸ்

ஜி. ஹெகலின் முக்கிய அரசியல் பணி அழைக்கப்படுகிறது:
"சட்டத்தின் தத்துவம்"

ரஷ்யாவின் முதல் மார்க்சிஸ்ட்:
வி.ஜி. பிளக்கனோவ்

தாமஸ் அக்வினாஸின் போதனைகள் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாடாக மாறியது:
கத்தோலிக்க மதம்

பயன்பாட்டு அரசியல் அறிவியலின் "தந்தைகள்" என்று யாரை அழைக்கலாம்?
சி. மெரியம்

ரஷ்யாவில் தாராளவாத இயக்கத்தின் முக்கிய நபரா?
பி. சிச்செரின்

தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தை முதலில் கோரியவர்:
எம். லூதர்

"மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்" என்ற கோட்பாட்டை முன்வைத்தவர் யார்?
துறவி பிலோதியஸ்

ஜனரஞ்சகத்தின் போக்குகளில் ஒன்று:
சதிகார

தாராளமயத்தின் நிறுவனர்கள்:
டி. ஹோப்ஸ் மற்றும் ஜே. லாக்

P.I. பெஸ்டல் எந்த அமைப்புக்கு தலைமை தாங்கினார்?
தெசம்பிரிஸ்டுகளின் தெற்கு சங்கம்

சட்டத்தின் ரஷ்ய உளவியல் கோட்பாட்டின் படைப்பாளராக வரலாற்றில் இறங்கியவர் யார்?
எல்.ஐ. பெட்ராஜிட்ஸ்கி

எந்த சிந்தனையாளருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் சட்டத்தை மதித்து தப்பிக்க மறுத்தது, அது அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம்?
சாக்ரடீஸ்

தாராளமயத்தின் கலாச்சாரம் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது:
ஆர். ரோர்ட்டி

ஒரு தோழரைக் கொன்றதன் மூலம் தன்னை சமரசம் செய்து கொண்ட ஒரு புரட்சியாளரின் பெயரைக் கூறுங்கள்:
எஸ்.ஜி. நெச்சேவ்

13 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு சேர்க்கப்பட்டது
பயிற்சி 3 (4, 2 தவறுகளில் தேர்ச்சி)

"சட்டப்பூர்வத்தன்மை" என்றால் என்ன?
அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை, அதன் செயல்களின் சட்டபூர்வமான தன்மை, அதிகாரத்தின் பொருளின் பொருளின் தேவைகளின் நியாயத்தன்மை, சமூகத்தின் அடிப்படை இலக்குகள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு இணங்குதல்.

கூட்டமைப்புக்கு உட்பட்ட நிலங்கள் இங்கு உள்ளன:
கனடா

முடியாட்சியின் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ வகையை வரையறுக்கவும்.
நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் அரச அதிகாரத்தை சுற்றி குழுவாக இருந்தபோது, ​​நிலப்பிரபுத்துவ சொத்து உருவாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் அரசாங்கத்தின் வடிவம்.

மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய சட்டக் கோட்பாடு பின்வரும் கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:
அரசு - அதிகாரத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் சட்டப்பூர்வ ஒருங்கிணைப்பு

முதல் வாக்கெடுப்பு நடைபெற்றது:
சுவிட்சர்லாந்து

ஏழைகளை விட பணக்காரர்களின் மேன்மையின் ஒரு வடிவம், வெற்றி பெற்றவர்களை விட அரசு என்று எந்த சிந்தனையாளர் பரிந்துரைத்தார்?
டி. மேலும்

"ஒரு ஜனநாயக நாட்டில் குடிமகனாக இருப்பவர் பெரும்பாலும் தன்னலக்குழுவில் குடிமகனாக கருதப்படுவதில்லை." இந்த வார்த்தைகள் சேர்ந்தவை:
அரிஸ்டாட்டில்

"உள்ளீடு", "வெளியீடு", முடிவெடுக்கும் தொகுதி உட்பட அரசியல் அமைப்பை ஒரு சைபர்நெடிக் மாதிரியாகக் கருதும் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களில் யார்?
டி. ஈஸ்டன்

சக்தியின் தோற்றம் மக்களின் மனதிலும் ஆழ்மனதிலும் இருப்பதாக எந்த சிந்தனையாளர் நம்பினார்?
Z. பிராய்ட்

சக்தியின் தோற்றம் என்ன விளக்கம் சக்தி என்பது இலக்குகளை அடைவதற்கான திறன் என்று கூறுகிறது?
தொலைநோக்கு

மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய எந்தக் கோட்பாடு இல்லை?
அரசியல்

சமர்ப்பணத்தின் நோக்கங்களில் எது சேராது?
சக்தியின் ஆன்மீகம்

சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக உறவுகளுக்கு அரசின் எந்த உள் செயல்பாடு பொறுப்பு?
அரசியல்

IN நேரடி மொழிபெயர்ப்பு"குடியரசு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்:
பொது விவகார

அரை ஜனாதிபதி குடியரசின் சிறந்த உதாரணம்:
பிரான்ஸ்

மிகவும் நிலையற்ற பொது நிறுவனம்:
கூட்டமைப்பு

அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்தை பொதுமக்கள் ஏற்றுக்கொள்வதை உறுதிப்படுத்த அரசியல் அமைப்பின் என்ன செயல்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது?
ஒழுங்குமுறை

அதிகாரத்தின் வரலாற்று வடிவங்களில் ஒன்று:
அநாமதேய.

உழைப்புப் பிரிவினையின் விளைவாக எழுந்த அதிகாரத்தின் பெயர் என்ன?
தனிப்படுத்தப்பட்டது

எந்த வகையான அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை, நிறைவேற்றுபவர்களிடம் மேசியானிக் கருத்தை விதைக்கிறது?
கவர்ச்சியான.

"வழக்கெடுப்பு" என்ற கருத்துக்கு இணையான பொருள்:
வாக்கெடுப்பு

அதிகாரத்தின் அராஜகவாத விளக்கங்கள் பெயருடன் தொடர்புடையவை:
எம்.ஏ. பகுனின்.

மிகப்பெரிய தகவல் கசிவின் பெயரைக் குறிப்பிடவும் ஆரம்ப XXIஉள்ளே
விக்கிலீக்ஸின் செயல்பாடுகள்.

எந்த அரசியல்வாதியின் கீழ் ரஷ்ய அரசு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட முடியாட்சியாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பு தவறிவிட்டது?
அன்னா ஐயோனோவ்னா.

எல்லா நேரங்களிலும், அதிகாரிகள் அதிருப்தியாளர்களை விரும்பவில்லை, பழங்காலத்தின் சிறந்த தத்துவஞானி - சாக்ரடீஸ். இளைஞர்களை சீரழித்ததாகவும், புதிய தெய்வங்களை நம்புவதாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இந்த கட்டுரையில் சாக்ரடீஸ் எப்படி வாழ்ந்தார், எப்படி இறந்தார் என்பதைப் பற்றி பேசுவோம்.

தத்துவஞானி 470-399 இல் வாழ்ந்தார். கி.மு இ. அவர் ஏதென்ஸின் சுதந்திர குடிமகனாக இருந்தார். அவர் பிறந்த குடும்பம் ஏழை இல்லை. தாய் ஒரு "மருத்துவச்சி", இன்று அவர் ஒரு மருத்துவச்சி என்று அழைக்கப்படுவார். என் தந்தை கல்லா கட்டும் தொழிலாளியாக கடுமையாக உழைத்தார். மகன் தன் வேலையைத் தொடர விரும்பவில்லை. அவர் தனது சொந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். சாக்ரடீஸ் ஒரு தத்துவஞானி ஆனார் மற்றும் மக்களுக்கு உண்மையைக் கொடுத்தார், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி அவர்களுடன் நீண்ட உரையாடல்களை நடத்தினார், மக்களுக்கு ஒழுக்கத்தைக் கற்பித்தார். அவரது எதிரிகளுடன் உரையாடல்களில் அவர் முழுமைக்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார்.

சாக்ரடீஸின் கருத்துக்களில், ஏதென்ஸ் நகரம் சோம்பேறித்தனமான, வலிமையான, ஆனால் பருமனான குதிரையாகும். ஒரு விலங்கைக் கிண்டல் செய்யும் பூச்சியாக அவர் தன்னைப் பார்த்தார். ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்களுடன் பயணம் செய்வதற்கும் அவர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்புகொள்வதற்கும், ஒரு முழுமையான வாழ்க்கையை வாழ அவர்களை வற்புறுத்துவதற்கும், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் மீதும் இறைவன் மீதும் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்கும் இறைவன் அவரை நியமித்தார் என்று அவர் நம்பினார். எந்த வழிப்போக்கருடனும், எந்த நேரத்திலும் தார்மீகத் தத்துவத்தைப் பற்றிப் பேசத் தயாராக இருந்தார்.

சாக்ரடீஸின் தோற்றம்

அந்த நாட்களில் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு இயற்பியல் நிபுணர், அவர் தத்துவஞானியைச் சந்தித்தபோது, ​​அந்த நேரத்தில் மிகவும் முகஸ்துதி இல்லாத அவரது முகத்தில் அடையாளங்களைப் படித்ததாக தகவல் உள்ளது. அவர் சாக்ரடீஸிடம் சிற்றின்ப இயல்பு மற்றும் துணை நாட்டம் கொண்டவர் என்று கூறினார். தத்துவஞானியின் தோற்றம் உண்மையில் அப்படி இருந்தது, அந்த நாட்களில் இது விபச்சாரத்திற்கான ஒரு நாட்டத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. அவர் குட்டையானவர், ஆனால் தோள்களில் அகலம், சற்று அதிக எடை, காளை கழுத்து, வீங்கிய கண்கள், முழு உதடுகள். இவை அனைத்தும், இயற்பியல் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, அடிப்படை இயல்புக்கான அறிகுறியாகும். இதைப் பற்றி சாக்ரடீஸிடம் கூறியபோது, ​​அவரைச் சுற்றியிருந்தவர்கள் உடலியல் நிபுணரைக் கண்டித்தனர். சாக்ரடீஸ், மாறாக, ஒரு நபருக்காக எழுந்து நின்று, அவர் ஒரு உண்மையான தொழில்முறை என்று கூறினார், ஏனென்றால் அவர் உண்மையில் இயற்கையாகவே வளர்ந்த சிற்றின்பக் கொள்கையைக் கொண்டுள்ளார், ஆனால் அவரால் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. சாக்ரடீஸ் தானே தனது உருவத்தை செதுக்கி, அபாரமான மன உறுதியை வளர்த்துக் கொண்டதாக மக்களிடம் கூறினார்.

சாக்ரடீஸ் ஒரு நேர்மையான குடிமகன்

அனைத்து குடிமக்களைப் போலவே, குடும்பம், நகரம், நாடு ஆகியவற்றிற்கான சில கடமைகளை சாக்ரடீஸ் எப்போதும் நல்ல நம்பிக்கையுடன் நிறைவேற்றினார். இது பொதுச் சட்டத்தை மதித்தது, ஆனால் பொறுப்புடன் செயல்பட முயன்றது மற்றும் அது எப்போதும் தனது சொந்த கருத்தை வெளிப்படுத்தும் உண்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, அவர் நீதிமன்றத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது, ​​​​சுமார் 500 நீதிபதிகள் இருந்தபோது, ​​அர்ஜினஸ் போரில் வெற்றி பெற்ற மூலோபாயவாதிகளுக்கு மரண தண்டனையை அவர் மட்டும் ஏற்கவில்லை. போரில் இறந்த வீரர்களின் உடல்களை அடக்கம் செய்யவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

பெலோபொன்னேசியப் போரில் போராடி, அவர் மிகவும் தைரியமான போர்வீரராக தன்னை நிரூபித்தார். இரண்டு முறை தன் உயிரைப் பணயம் வைத்து தோழர்களைக் காப்பாற்றினார். சாக்ரடீஸுக்கு இதுபோன்ற பல சாதனைகள் உள்ளன, ஆனால் அவர் அவற்றைப் பற்றி பெருமையாக இல்லை. இது "மனசாட்சிப்படி வாழ்வது" என்று அவர் நம்பினார்.

ஆன்மா பராமரிப்பு

சாக்ரடீஸுக்கு ஆன்மிகத் தூய்மையே முதன்மையானது, அவர் உலகியல் ரீதியாக எல்லாவற்றையும் அலட்சியமாக நடத்தினார். அவருக்கு செல்வம், அதிகாரம் தேவையில்லை, உடல் ஆரோக்கியம் மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் பற்றி அவர் சிறிதும் சிந்தித்தார். இவை அனைத்தும் இரண்டாம் நிலை என்று சாக்ரடீஸ் நம்பினார். அவரது ஆன்மா எப்போதும் முன்னுக்கு வந்தது.

சாக்ரடீஸின் குற்றச்சாட்டு

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் தனது நாட்களை சோகமாக முடித்தார். அடுத்து, சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் என்ன என்பதைப் பற்றி பேசலாம். ஏதென்ஸில் வழிபடப்படும் கடவுள்களை அடையாளம் காணக்கூடாது என்று இளைஞர்களுக்குக் கற்பித்ததாகவும், சில புதிய மேதைகளைப் பற்றி இளைய தலைமுறையினருக்குச் சொல்வதாகவும் ஏதென்ஸின் மூன்று குடிமக்கள் குற்றம் சாட்டினர். சாக்ரடீஸை குற்றம் சாட்டியவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்:

• மெலட் (பாடுகிறார்);
• அனிட் (தோல் பட்டறைகளின் உரிமையாளர்);
• லைகான் (சொற்பொழிவாளர்).

அவருக்கு மரண தண்டனை வழங்க வேண்டும் என பொதுமக்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர். ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டு என்று கூற முடியாது. சாக்ரடீஸ் உண்மையில் இளைஞர்களுக்கு தங்கள் சொந்த மனதைப் பயன்படுத்தவும், கடவுளின் விருப்பத்தை முழுமையாக நம்பாமல் இருக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார். ஆனால் இந்த வழியில் அவர் பெற்றோருக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் அதிகாரத்தை இழந்தார், ஏதெனியர்களின் பாரம்பரிய கல்வியின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார்.

சாக்ரடீஸ் யாரை நம்பினார்?

தண்டனைக்கு பிறகு சாக்ரடீஸ் எப்படி இறந்தார் என்பதை அறிவதற்கு முன், அவர் யாரை நம்பினார் என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவருக்குள் ஒரு பேய் வாழ்ந்தது, அது எப்படி வாழ வேண்டும் என்று அவருக்குச் சொல்லி, தவறான செயல்களில் இருந்து அவரைப் பாதுகாத்தது. எனவே, சாக்ரடீஸின் நடத்தை பெரும்பாலும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது, அவர் தனது சொந்த ஒழுக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார், அது யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கவில்லை, ஆனால் ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்கள் பயன்படுத்தியதற்கு எதிராகச் சென்றது. சுருக்கமாக, சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்கான காரணம் கருத்து வேறுபாடு, இது யாருக்கும் வருத்தத்தைத் தரவில்லை என்றாலும், இது அதிகாரிகளுக்கும் நகரவாசிகளுக்கும் பொருந்தவில்லை.

தத்துவஞானி அவர் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் அவரை ஆதரிக்காத அனைத்து நகரவாசிகளையும் சிறு குழந்தைகளாக நடத்தினார். அவர் தன்னை சரியானவர் என்று கருதினார், இருப்பினும் அவரது மதிப்புகள் அவரது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகின்றன என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவர் மக்களை முட்டாள் குழந்தைகளாகக் கருதி அன்புடன் நடத்தினார். அவர் தனது மூத்த சகோதரர் அல்லது தந்தையுடன் தன்னை அடையாளம் காட்டினார். தனக்கு மரண தண்டனை விதித்தவர்கள் மீது கோபம் கொள்ளாமல் கடைசி வரை நீதிபதிகளிடம் உண்மையைச் சொல்ல முயன்றார்.

நீதிமன்றத்தில் சாக்ரடீஸ்

நீதிமன்ற வளாகத்தில் வழக்கத்தை விட வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டார். ஆச்சரியமான அசாதாரண நடத்தையுடன் அவரே குறிப்பிட்டார். இது 500 க்கும் மேற்பட்ட நபர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அரசியல் மற்றும் மாநில குற்றங்களின் துறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே அவர்கள் அவரது குற்றத்தை உறுதிப்படுத்தி ஒரு தீர்ப்பை அறிவிக்க வேண்டும். சாக்ரடீஸ் 253 பேரால் குற்றவாளி என அறிவிக்கப்பட்டார். மரண தண்டனைக்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனை அல்ல, ஆனால் சாக்ரடீஸ் அதை தானே குழப்பிக் கொண்டார். தீர்ப்பளிக்கும் விதிகளின்படி, தண்டனைக்கு முன், பிரதிவாதி தனது குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு வருந்துவதற்கு ஒரு வார்த்தையைப் பெற்றார். இது வாக்கியத்தை மென்மையாக்கியது. ஒரு விதியாக, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் நீதிமன்றத்தில் அவர் மிகவும் குற்றவாளி என்றும் மரண தண்டனைக்கு தகுதியானவர் என்றும் சொல்ல வேண்டும். இது நீதிமன்றத்தை மென்மையாக்கும் என்று கருதப்பட்டது, பொதுவாக இதுபோன்ற வழக்குகளில் பிரதிவாதிகள் விடுவிக்கப்பட்டனர்.

எனவே சாக்ரடீஸ் ஏன் இறந்தார்? அவனுடைய எல்லாச் செயல்களும் ஏதெனியர்களுக்கு நல்லது என்று உரை நிகழ்த்தினான். மேலும் அவருக்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட வேண்டும், தீர்ப்பளிக்கக்கூடாது. இதுவே தனது வாழ்நாள் பணி என்றும், விடுதலையானதும் தனது கல்விப் பணியைத் தொடர்வதாகவும் நீதிபதிகளிடம் தெரிவித்தார். தத்துவஞானி தனது துடுக்குத்தனத்தால் நீதிபதிகளை பெரிதும் கோபப்படுத்தினார். இரண்டாவது முறையாக, மேலும் 80 பேர் அவரது மரணதண்டனைக்கு வாக்களித்தனர்.

தன்னை நன்றாகப் படித்த தத்துவஞானிக்கு கூட இத்தகைய நடத்தை விசித்திரமாக இருந்தது. அவர் மனிதநேயம் மற்றும் பரோபகாரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டார். வாழ்க்கையில், அவர் மிகவும் நேசமானவர், ஆனால் எப்போதும் தனது வழக்கை நிரூபித்தார். யார் மனதையும் புண்படுத்தக் கூடாது என்பதற்காக மிகக் கவனமாகச் செய்தார். ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் தொடர்பாக அவர் சமரசம் செய்யாதவராக இருந்தாலும், அவர் தனது சொந்த கருத்தை அடக்கமாக வெளிப்படுத்தினார். அவர் தனது உரையாசிரியர்களுடன் மென்மையாக இருந்தார் மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவர்களின் கண்ணியத்தை வலியுறுத்தினார் மற்றும் தனது சொந்தத்தை நிழல்களுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

விசாரணையில், தத்துவஞானி மிகவும் வித்தியாசமாக நடந்துகொண்டார். அவர் தன்னை பெருமையுடன் சுமந்தார், அவரது கண்கள் ஒரு ஆசிரியரின் கண்களைப் போல கடுமையாக இருந்தன. அவர் தனது பணியை மிக முக்கியமான ஒன்று என்று பேசினார். தத்துவஞானி ஏதெனியர்களின் தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பீடு செய்தார்.

சாக்ரடீஸின் மரணத்தின் வீரம் என்ன? மண்டபத்தில், தத்துவஞானி, அவரது வயது மற்றும் பொதுவாக அமைதியின் காரணமாக, அவர் பயங்கரமான குற்றங்களைச் செய்யாததால், நீதிபதிகளுக்கு அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்க வாய்ப்பளிக்கவில்லை. அவர் நியாயமாக நியாயந்தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பி, சாத்தியமான எல்லா சூழ்நிலைகளையும் ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார். சாக்ரடீஸ் தன்னை மோசமானவர் அல்ல, ஆனால் அவரது போதனைகள் மோசமானவை என்று மக்கள் சொல்வார்கள் என்று பயந்தார். அவர் தனது நம்பிக்கைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டார். தத்துவஞானி தானே தீர்ப்பதற்கு எந்த தப்பிக்கும் வழிகளையும் விட்டுவிடவில்லை, மேலும் அவருக்கு ஒரு பயங்கரமான தண்டனை - மரண தண்டனை வழங்கப்படுகிறது.

சாக்ரடீஸின் மரணத்தின் கதை

சாக்ரடீஸ் "மாநில விஷத்தால்" இறக்க வேண்டியிருந்தது - ஹெம்லாக், தாவரங்கள் லத்தீன் பெயர்கோனியம் மாகுலேட்டம், அதாவது புள்ளிகள் கொண்ட ஹெம்லாக். அதில் விஷம் நிறைந்தது அல்கலாய்டு குதிரை. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இது ஹெம்லாக் அல்ல, ஆனால் சிகுடா விரோசா, அதாவது விஷ மைல்கற்கள் என்று கருதுகின்றனர். இந்த ஆலையில், விஷப் பொருள் ஆல்கலாய்டு சிகுடோடாக்சின் ஆகும். கொள்கையளவில், இது சாக்ரடீஸ் எப்படி இறந்தார் என்பதைப் பாதிக்கவில்லை.

தண்டனை நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு, சாக்ரடீஸ் மேலும் 30 நாட்கள் சிறையில் இருந்தார். எதிர்பார்ப்பு மிகவும் பயங்கரமானது என்று பலருக்குத் தோன்றும், ஆனால் சாக்ரடீஸ் அதை உறுதியாகத் தாங்கினார், மரணத்தில் பயங்கரமான எதுவும் இல்லை என்று நம்பினார்.

ஏன் இவ்வளவு நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்?

உண்மை என்னவென்றால், ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்கள் டெலோஸ் தீவுக்கு சடங்கு பரிசுகளுடன் ஒரு கப்பலை அனுப்பியபோது நீதிமன்றம் ஒரு முடிவை எடுத்தது. கப்பல் தங்கள் சொந்த ஊருக்குத் திரும்பும் வரை, அவர்களால் யாரையும் தூக்கிலிட முடியவில்லை.

தப்பிக்க மறுப்பது

காத்திருப்பு காலம் நீடித்ததால், தத்துவஞானியின் நண்பர்கள் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சாக்ரடீஸை நேசித்தார்கள் மற்றும் வாக்கியத்தை ஒரு பயங்கரமான தவறாகக் கருதினர். இந்த மாதத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்கள் அவரை தப்பிக்க ஏற்பாடு செய்ய முன்வந்தனர், ஆனால் அவர் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார். சாக்ரடீஸின் மரணத்தின் வீரம் இதுதான். அது நடந்ததால், அது கடவுளின் விருப்பம் என்று அவர் கருதினார்.

கடைசி நாளில், சாக்ரடீஸின் நண்பரும் மாணவருமான பிளேட்டோ அவருடன் உரையாட அனுமதிக்கப்பட்டார். இவை ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய பேச்சுகள். விவாதம் மிகவும் உணர்ச்சிகரமாக இருந்தது, ஜெயிலர் எதிரிகளை அமைதியாக இருக்கும்படி பலமுறை கேட்டுக் கொண்டார். சாக்ரடீஸ் தனது மரணதண்டனைக்கு முன் தன்னை உற்சாகப்படுத்தக் கூடாது, அதாவது "உற்சாகமாக இரு" என்று அவர் விளக்கினார். "சூடான" அனைத்தும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மீது விஷம் செயல்படுவதைத் தடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் அவர் பயங்கரமான வேதனையில் இறந்துவிடுவார். கூடுதலாக, விஷம் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை குடிக்க வேண்டும்.

சாக்ரடீஸின் மரணம் பற்றிய விளக்கம்

சாக்ரடீசுக்கு 70 வயதில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவர் முழு மரணதண்டனை செயல்முறையையும் உறுதியுடன் தாங்கினார். இப்போது வரை, மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் சாக்ரடீஸின் நடத்தை தைரியத்தின் நியதியாகக் கருதப்படுகிறது. தத்துவஞானி சிறையில் தனது நேரத்தை ஏலம் எடுக்கும்போது, ​​அவர் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்று கேட் கீப்பரிடம் கேட்டார். அவருக்கு ஒரு விஷக் கோப்பை வழங்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் அமைதியாக அதைக் குடித்தார்.

அதன் பிறகு, அவர் இடுப்பு மரத்துப்போகும் வரை செல்லைச் சுற்றி நடந்தார், பின்னர் அவர் படுத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. சாக்ரடீஸ் இறப்பதற்கு முன் கூறிய வார்த்தைகள் என்ன? இறக்கும் நேரத்தில், அவர் தனது நண்பர் கிரிட்டோவிடம் திரும்பினார். சாக்ரடீஸ் அவருக்கு அஸ்கிலிபியஸுக்கு ஒரு சேவல் கடன்பட்டிருப்பதை நினைவுபடுத்தினார், அதைத் திரும்பக் கொடுக்க மறக்க வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டார்.

சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள்

எனவே சாக்ரடீஸ் எப்படி இறந்தார் என்பதை அறிந்து கொண்டீர்கள். அவரது மரணம் ஐரோப்பிய மனதை சிதைத்தது. சிந்திக்கும் ஐரோப்பியர்களுக்கு, இது துரதிர்ஷ்டத்தின் அடையாளமாகவும் அநீதியின் வெற்றியாகவும் மாறிவிட்டது. மிகப் பெரிய மனங்கள்சாக்ரடீஸ் போன்ற ஒரு நீதிமானைக் கொன்ற உலகம் எவ்வளவு அபூரணமானது என்று பிளேட்டோ போன்ற அந்த நேரத்தில் சிந்திக்கத் தொடங்கினார். சாக்ரடீஸ் போன்ற நல்லொழுக்கங்கள் வாழ வேண்டும், சொர்க்கத்திற்கு அப்பால் இன்னும் சரியான உலகம் இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தவர் பிளேட்டோ.

வெளியீடு

இந்த கட்டுரையில், சாக்ரடீஸ் எப்படி இறந்தார் என்பதை நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்கள். அவர் தைரியம் மற்றும் அவரது சொந்த நம்பிக்கைகளின் சின்னம். ஏதெனியர்கள் அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்ததாக தத்துவஞானி கூறப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் நீண்ட காலமாக இயற்கையால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று பதிலளித்தார்.

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அனைத்து சிறந்த அறநெறி ஆசிரியர்களும் எதிரிகளால் அவர்களுக்கு புதிதாக ஒன்றைச் சொல்லாமல், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அனைத்து பழங்கால வாதங்களையும் நினைவுபடுத்துவதற்காக அனுப்பப்படுவதை மக்கள் பார்க்க முடியாது, இது உலகம் மிகவும் அயராது மறுக்கிறது.
நாங்கள் சோஃபிஸ்டுகளை உருவாக்குகிறோம், அவர் அவர்களை எதிர்த்துப் போராட சாக்ரடீஸை அழைத்து வருகிறார்
கே.எஸ். லூயிஸ், தி ட்ரபிள்மேக்கர் லெட்டர்ஸ், கடிதம் 23.

ஏதென்ஸில், சோஃபிஸ்ட்ரி ஏற்கனவே முழு ஆதிக்கத்தில் இருந்த நேரத்தில், ஒரு சிந்தனையாளர் தோன்றினார், அவர் சோஃபிஸ்டுகளின் சார்பியல்வாதத்திற்கு மாறாக, அறிவாற்றல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உலகளாவிய கொள்கைகளைக் கண்டறிய முயன்றார்.
அது சாக்ரடீஸ்.
சாக்ரடீஸ் கிமு 470 இல் ஏதென்ஸில் பிறந்தார். அவரது தந்தை சோஃப்ரோனிக்ஸ் ஒரு கல் மேசன் மற்றும் அவரது தாயார் ஒரு மருத்துவச்சி.
"எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று மட்டுமே தெரியும்" (சாக்ரடீஸ்) இந்த வார்த்தைகளில் ஒரு பெரிய எழுத்துடன் ஒரு தத்துவஞானியின் ஞானம் உள்ளது. சாக்ரடீஸ் தன்னை மற்றவர்களை விட உயர்த்திக் கொண்டார் என்று பலர் தவறாக நினைத்தார்கள், ஆனால் இது ஒரு தவறான கருத்து என்று நான் நினைக்கிறேன். பெரிய தத்துவவாதிஅவர் தன்னை ஒருவித சூப்பர்மேன் என்று கருதவில்லை, சில சமயங்களில் அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்த விஷயங்களை மக்கள் புரிந்து கொள்ளாதபோது உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்பட்டார். மேலும், "எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பது எனக்குத் தெரியும்" என்ற அவரது வார்த்தைகள் உண்மையிலேயே நேர்மையான வார்த்தைகள்.
எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து கூட: உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சி, பிரபஞ்சத்தின் புதிரைத் தீர்க்க, மற்றும் ஒருவரின் சொந்த ஆன்மா கூட, தீர்க்கப்பட்ட ஒரு கேள்விக்கு, பல தீர்க்கப்படாதவை பிறக்கின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.
"சோபிஸ்டுகள் மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே, சாக்ரடீஸும் மனிதனைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தார். ஒரு நபரில், அவர் மிக முக்கியமானதாகக் கருதியவற்றில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் மாற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் பொருள் என்னவாக இருக்கும், அவர் ஈடுபட்டிருந்தார்; - அரிஸ்டாட்டில் எழுதியது போல், நெறிமுறை சிக்கல்கள் மட்டுமே, ஆனால் அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஒட்டுமொத்தமாக இயற்கையில் ”(டாடர்கேவிச்சில் "பழங்காலம் மற்றும் இடைக்கால தத்துவம்”, பக். 241-242)
ஆம், சோபிஸ்டுகளைப் போலவே, சாக்ரடீஸ் மனிதனுடன் பிரத்தியேகமாக கையாண்டார் - உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் அறிவீர்கள். ஆனால் உண்மை ஒரு அகநிலைக் கருத்து என்று வாதிட்ட சோபிஸ்டுகளைப் போலல்லாமல், சாக்ரடீஸ் உண்மை ஒரு புறநிலைக் கருத்து என்றும் அது ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாகும் என்றும் வாதிட்டார்.
ஞானத்தின் மீதான அவரது அன்பு, உண்மையைத் தேடுவதற்கான அவரது விருப்பம் வெறுமனே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. "அவர் ஏதென்ஸில் வாழ்ந்த எல்லா நேரங்களிலும், யாருடனும் ஆர்வத்துடன் வாதிட்டார், அவர்களை நம்ப வைப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் உண்மையைப் பெறுவதற்காக (Diogenes Laerstsky "பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் வாழ்க்கையில்", ப. 110).
ஆனால் சாக்ரடீஸ் தகராறுகளில் வலுவானவராக இருந்ததால், அவர் விண்ணப்பிப்பது அசாதாரணமானது அல்ல உடல் வலிமை. ஆனால் அவர் இதையெல்லாம் எதிர்க்காமல் ஏற்றுக்கொண்டார், இதைப் பற்றி பைசான்டியத்தின் டெமெட்ரியஸ் நமக்குச் சொல்வது போல், “அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக, எதிராளியிடமிருந்து பெற்ற உதைக்குப் பிறகு அவர் தாங்கினார். சாக்ரடீஸ் அமைதியாக பதிலளித்தார் - ஒரு கழுதை என்னை உதைத்தால், நான் அவர் மீது வழக்குத் தொடரத் தொடங்குவேனா? (Diogenes Laertes "பிரபல தத்துவவாதிகளின் வாழ்வில்", ப. 110).
சாக்ரடீஸின் நெறிமுறைக் கருத்துக்களை மூன்று ஆய்வறிக்கைகளில் நாம் உருவாக்கலாம்:
1. அறம் ஒரு முழுமையான நன்மை. தார்மீக நற்பண்புகள் தொடர்பான சட்டங்கள் எழுதப்படவில்லை, அவை குறியீடுகளில் இல்லை, இருப்பினும் அவை எழுதப்பட்டதை விட நிலையானவை, ஏனெனில் அவை நேரடியாக விஷயங்களின் இயல்பிலிருந்து பெறப்பட்டவை, மனித நிறுவனங்களிலிருந்து அல்ல. அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், சாக்ரடீஸ் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்த ஒரு தார்மீக சட்டம் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டார், அவர் எங்கு இருக்கிறார், எங்கு வாழ்ந்தார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்.
சாக்ரடீஸ் முதலில் தனிமைப்படுத்தினார் தார்மீக மதிப்புகள், உண்மையில், நெறிமுறைகளின் பாடமாக, அவர் நெறிமுறைகளை உருவாக்கியவர் என்று அழைக்கப்பட்டார் ”(வி. டாடர்கேவிச்" பண்டைய மற்றும் இடைக்கால தத்துவம் ", ப. 243).
2. அறம் என்பது அறிவு, எந்தத் தீமையும் அறியாமையால் வருகிறது. வேண்டுமென்றே மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக யாரும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை.
3. நல்லொழுக்கம் பயன் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. உயர்ந்த நன்மையை அடைபவன் மகிழ்ச்சியானவன், நல்லொழுக்கம் உயர்ந்த நன்மை.
"ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை அடைவதில்லை, அவர் அதை விரும்பாததால் அல்ல, ஆனால் அது என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாததால்" (சாக்ரடீஸ்).
சாக்ரடீஸ் மகிழ்ச்சியின் கருத்தையும் அதை அடைவதற்கான சாத்தியத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம் உடலில் இல்லை, வெளிப்புறத்தில் இல்லை, ஆனால் ஆன்மாவில் உள்ளது. வெளிப்புற பொருள் உலகின் விஷயங்களை அனுபவிப்பதில் அல்ல, ஆனால் உள் நிறைவு உணர்வில்.
ஒரு நபர் தனது ஆன்மா ஒழுங்காகவும் நல்லொழுக்கமாகவும் இருக்கும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். இது மிக முக்கியமான விஷயம், ஏனென்றால் நமக்கு நடக்கும் வெளிப்புறங்கள் அனைத்தும் நமது உள் நிலையின் எதிரொலியாகும். ஒரு நபர் உள்ளே தீயவராக இருக்கும்போது, ​​​​வெளிப்புறமாக இந்த தீமை வெளிப்பட்டு அவருக்கு நிகழ்கிறது மற்றும் தீய மற்றும் எதிர்மறையான அனைத்தையும் அவருக்கு ஈர்க்கிறது. நம் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் கூட, நம்மில் பலர் இந்த நம்பிக்கையின் உண்மையைப் பார்த்து சோதித்திருக்கிறோம்.
சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா உடலின் எஜமானி, அதே போல் உடலுடன் தொடர்புடைய உள்ளுணர்வு. இந்த ஆதிக்கம் சுதந்திரம், இதை சாக்ரடீஸ் சுய-மாஸ்டர் என்று அழைக்கிறார். ஒரு நபர் தனது நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் தன் மீது அதிகாரத்தைத் தேட வேண்டும். எனவே, சாக்ரடீஸ் பழங்காலத்தின் புகழ்பெற்ற கோட்பாட்டை "உன்னை அறிந்துகொள்" தார்மீக முழுமைக்கான அழைப்பாக புரிந்துகொண்டார்.
அன்பின் கருப்பொருள் சாக்ரடீஸுக்கு முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது உண்மை மற்றும் நன்மையின் ஒற்றுமைக்கான அடிப்படையும் நியாயமும் ஆகும். நேசிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் சிறந்த ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் மீதான அன்பு, அவரது ஆன்மா, பெரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஏனென்றால் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிலும் ஒளியும் இருண்ட ஆரம்பமும் இருக்கிறது. சாக்ரடீஸின் போதனைகள், அந்தக் காலத்தின் அரச பேகன் மதத்தின் பார்வையில் இருந்து நம்பத்தகுந்தவையாக இருந்தன. சாக்ரடீஸ் பின்னாளில் தன் உயிரைக் கொடுத்தது அவரது கருத்துக்களுக்காகவே.
சாக்ரடீஸ் அவரது வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்ல, அவரது மரணத்திற்கும் பிரபலமானார். கிமு 369 இல், அவர் அரசின் தார்மீக அடித்தளங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியதற்காக விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் இருந்த ஸ்தாபிக்கப்பட்ட அரச அதிகாரத்தை விமர்சிக்க வேண்டாம் என்று சாக்ரடீஸ் பலமுறை எச்சரிக்கப்பட்டார்.
"ஆனால் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரே நம்பிக்கை மனம் மட்டுமே என்பதில் உறுதியாக இருந்த சாக்ரடீஸ், சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே பயனுள்ள அரசாங்க யோசனைகளுக்காக தனது தொழிலை விட்டுவிடவும் கைவிடவும் முடியாது என்பது தெளிவாகிறது" (பிரம்போ "தத்துவவாதிகள் பண்டைய கிரீஸ்”, பக். 282).
நீதிபதிகளிடம் அவர் ஆற்றிய இறுதி உரையை நாங்கள் அடைந்துவிட்டோம், அதன் முடிவில் சாக்ரடீஸ் தனது நம்பிக்கையை அறிவிக்கிறார்: இந்த உலகத்திலோ அல்லது மறுமையிலோ ஒரு நல்ல மனிதனுக்கு எந்த தீமையும் தீங்கு செய்யாது (ப்ரம்போ "பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவவாதிகள்", ப. 283 )
சாக்ரடீசுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அன்றைய சுதந்திர குடிமகனாக, சட்டத்தின்படி, அவரை தூக்கிலிட முடியாது. எனவே, அவரே விஷத்தை உட்கொண்டு முழு சுயநினைவுடன் இறந்தார். அத்தகைய தத்துவஞானிக்கு மரண தண்டனையைத் தவிர்க்க வாய்ப்பு கிடைத்தாலும். ஆனால் சாக்ரடீஸ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மனித ஆன்மீகத்திற்கு இரண்டு சிகரங்கள் இருப்பதாக நம்பினார்: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, மேலும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மரணத்தை கண்ணியத்துடன் சந்திக்கத் தயாராக இருந்தார்.
சாக்ரடீஸ் கடைசி நாளை தனது மாணவர்களுடன் கழித்தார், அவர் மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை என்று கூறினார், அவர் தனது தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையுடன் அதற்குத் தயாராக இருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தத்துவம், அவரது கருத்துப்படி, பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்காக இறப்பதும், அழியாத ஆன்மாவின் வாழ்க்கைக்குத் தயாரிப்பதும் தவிர வேறில்லை.
சாக்ரடீஸின் அனைத்து வெளிப்புற அடக்கம், அவரது சாந்தம் மற்றும் விவேகத்துடன், அவர் மோசமாக உடை அணிந்தார், கடவுள் அனுப்பியதை சாப்பிட்டார், பொறுமையாக அவரது மனைவி சாண்டிபாவின் கோபத்தையும் திட்டுவதையும் சகித்தார். ஆனால் அவர் தனது உரிமையை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, யாரிடமும் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார். சாக்ரடீஸின் அனைத்து வார்த்தைகளும் அவருடைய படைப்புகள் என்று அனைத்து பண்டைய எழுத்தாளர்களும் ஒருமனதாக சாட்சியமளிக்கிறார்கள், மேலும் ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்கள் இதை நம்பவில்லை என்றாலும், அப்போதைய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் பாரம்பரியம் தொடர்பாக, அவர்கள் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்லி முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைச் செய்கிறார்கள், பலனைப் பெறுகிறார்கள். மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் தங்களுக்கு நன்மை. பின்னர், பல குடியிருப்பாளர்கள் தாங்கள் எவ்வளவு தவறானவர்கள் என்பதை உணர்ந்தனர்.
சாக்ரடீஸின் தத்துவமே அவருடைய வாழ்க்கை. அவரது சொந்த வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மூலம், அவர் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கும் சந்ததியினருக்கும் மனித இருப்பின் உண்மையான அர்த்தம் என்ன என்பதைக் காட்ட முயன்றார்.
என் கருத்துப்படி, சாக்ரடீஸின் தத்துவம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளில் பேகன் கிரீஸ் உண்மையான உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் என்பதற்கு ஒரு தயாரிப்பாக மாறியது!!!