உண்மையான அறிவு வேறு தவறான அறிவு வேறு. மெய்யியலில் உண்மையான அறிவு

ஆன்மீக அறிவு மாயையிலிருந்து யதார்த்தத்தைப் பிரிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, பொருள் அறிவு ("அறிவு" என்று அழைக்கப்படுவது) மாயையிலிருந்து யதார்த்தத்தைப் பிரிக்க உங்களை அனுமதிக்காது. மேலும், மக்கள் மாயையை யதார்த்தத்துடன் குழப்புகிறார்கள். விஞ்ஞானக் கோட்பாடுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் பெரும்பாலும் தர்க்கரீதியான முடிவுகளின் விளைவாக அல்ல, மாறாக ஒழுங்கற்ற, வினோதமான மற்றும் மாயமான மனநிலையிலிருந்து எழுகின்றன. இது அனுபவவாத தத்துவவாதிகளால் ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. அறிவியலின் பயனை மறுக்காமல், அதன் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அறிவியல் புனைகதைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேற்கத்திய அறிவியலின் அனைத்து பகுதிகளும் இந்த வகைக்குள் அடங்கும்: ஒரு பாறை போல் திடமாகத் தோன்றும் கோட்பாடுகள் ...

ஆன்மீக அறிவு மாயையிலிருந்து யதார்த்தத்தைப் பிரிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, பொருள் அறிவு ("அறிவு" என்று அழைக்கப்படுவது) மாயையிலிருந்து யதார்த்தத்தைப் பிரிக்க உங்களை அனுமதிக்காது. மேலும், மக்கள் மாயையை யதார்த்தத்துடன் குழப்புகிறார்கள்.

விஞ்ஞானக் கோட்பாடுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் பெரும்பாலும் தர்க்கரீதியான முடிவுகளின் விளைவாக அல்ல, மாறாக ஒழுங்கற்ற, வினோதமான மற்றும் மாயமான மனநிலையிலிருந்து எழுகின்றன. இது அனுபவவாத தத்துவவாதிகளால் ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது.

அறிவியலின் பயனை மறுக்காமல், அதன் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அறிவியல் புனைகதைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேற்கத்திய அறிவியலின் முழுப் பகுதிகளும் இந்த வகைக்குள் அடங்கும்: ஒரு பாறை போல் திடமானதாகத் தோன்றும் கோட்பாடுகள் மற்றும் உண்மையில் பெரும்பாலான மேற்கத்திய அறிவியலுக்கு அடிகோலுகின்றன. தத்துவ போதனைகள், உண்மையில், சிறந்த உறுதிப்படுத்தப்படாததாக மாறிவிடும், மற்றும் மோசமானது - வெறும் பாரபட்சம்.

நம் காலத்தில், "அறிவியல் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது", "அறிவியல் கண்டுபிடித்தது" என்ற சொற்றொடர்கள் இடைக்கால விவிலிய எழுத்துக்களின் மேற்கோள்களின் அதே எடையைக் கொண்டுள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகத்தில் - விஞ்ஞானிகள் உட்பட - டெஸ்கார்ட்டால் ஒருமுறை நிராகரிக்கப்பட்ட அதே பழைய ஆதாரம் "அவர் தன்னைத்தானே கூறினார்", முழு பலத்துடன் உள்ளது. இடைக்காலத்தில் மத பிடிவாதம் மக்கள் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தியிருந்தால், இப்போது இந்த இடுகையில் பிடிவாதமான பொருள்முதல்வாதம் அதை மாற்றியுள்ளது.

அறிய இரண்டு வழிகள் உள்ளன: வேதம் மற்றும் "அறியாமை". "வேத" என்ற வார்த்தை மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மத, வரலாற்று, புவியியல் அல்லது தத்துவார்த்த கருத்து அல்ல. "வேதம்" என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தைக்கு "அறிவு" என்று பொருள். எனவே, "வேத அறிவு முறை" என்ற வெளிப்பாடு அடிப்படையில் "அறிவு நிறைந்த அறிவின் முறை" என்று பொருள்படும்.

“அறியாமை நிரம்பிய அறிவு முறையும்” உள்ளது என்பது இதன் பொருள். வேதாந்த-சூத்திரம் (2.1.4) விளக்குகிறது: "வேத அறிவு அதன் இயல்பிலேயே மனிதர்களின் மனதில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டது."

அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படையில் வேறுபடுகிறார்கள்: ஒன்று பொருள் இயல்புக்கு சொந்தமானது, மற்றொன்று ஆன்மீகத்திற்கு சொந்தமானது. "பொருள்", "ஆன்மீகம்" என்பது வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல, அவை அறிவியல் பெயர்கள், சொற்கள்.

வேத அறிவு முறை அறிவியல் பூர்வமானது. அதன் அறிவியல் என்ன? வேதகால அறிவாற்றல் முறை "ஆன்மீகம்" என்ற வார்த்தையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆன்மீக பொருள் கொண்டுள்ளது:

1. நித்தியம், மாறாத தன்மை;
2. அறிவின் முழுமை.

ஆனால் அம்சங்கள்விஷயங்கள்:

1. பலவீனம், சீரற்ற தன்மை, அழிவு;
2. அறியாமை, முட்டாள்தனம், செயலற்ற தன்மை.

நிலைமையை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்வது பொருள்முதல்வாத விஞ்ஞானிகளுக்கு அறிவு இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. உண்மையில், விஷயங்களின் தன்மையால் அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும். பொருள்முதல்வாத விஞ்ஞானி - வேதங்களின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், அறியாமையில் மூழ்கியிருக்கும் விஞ்ஞானி என்று பொருள்.

E.M இன் விரிவுரையிலிருந்து ஒரு பகுதி. வ்ரஜேந்திர குமார பிரபு, ஆன்மாவின் சுயாட்சிக்கான பதிலடி.

1) உண்மையின் அளவுகோல் 2) புறநிலை உண்மை

3) ஒப்பீட்டு உண்மை 4) முழுமையான உண்மை

உருவங்களில் சிந்திப்பது அறிவாற்றலின் இன்றியமையாத அங்கமாகும்

1) கலை 2) அறிவியல்

3) புராண 4) உலகியல்

ஒப்பீட்டு உண்மைஅறிவு ஆகும்

1) பொய் 2) முழுமையற்றது

3) சரிபார்க்கப்படாதது 4) ஆதாரமற்றது

பல தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தைக்கான சமையல் வகைகளின் ஒரு வகையான அறிவு என்ன?

1) அன்றாட அனுபவம் 2) தத்துவார்த்த அறிவு

3) நாட்டுப்புற ஞானம் 4) கலைப் படம்

முழுமையான உண்மை, உறவினருக்கு எதிரானது

1) அறிவியல் ரீதியாக மட்டுமே வெட்டப்படுகிறது 2 ) என்பது பொருள் பற்றிய விரிவான அறிவு

3) புரிந்து கொள்ள முயற்சி தேவை 4) விஷயத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவைக் கொண்டுள்ளது

உண்மையான அறிவு தவறான அறிவிலிருந்து வேறுபடுகிறது

1) சார்ந்துள்ளது பொது அறிவு 2) கருத்துகள் மற்றும் தீர்ப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது

3) இதன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது அறிவாற்றல் செயல்பாடு 4) அறிவின் பொருளுக்கு ஒத்திருக்கிறது

முழுமையான மற்றும் தொடர்புடைய உண்மை இரண்டும்

1) பற்றிய புறநிலை அறிவைக் கொண்டுள்ளதுபொருள் 2) அறிவியல் வழிமுறைகளால் மட்டுமே பெறப்படுகிறது

3) ஒருபோதும் மறுக்க முடியாது 4) பொருள் பற்றிய முழுமையான அறிவு

ஒப்பீட்டு உண்மை, முழுமையான உண்மைக்கு எதிரானது

1) பொருள் பற்றிய புறநிலை அறிவைக் கொண்டுள்ளது 2) எப்போதும் பொது அறிவை நம்பியிருக்கிறது

3) காலப்போக்கில் மறுக்கப்படலாம் 4) சிற்றின்ப விளைவு மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவாற்றல்

உண்மையின் அளவுகோலாக பயிற்சி அடங்கும்

1) அறிவியல்சோதனை 2) அறிவியல் கருத்துக்கள்

3) கோட்பாட்டு பொதுமைப்படுத்தல்கள் 4) புள்ளியியல் முறைகள்

உண்மையான அறிவு

1) பொதுவாக நடைமுறையில் பொருந்தும் 2) அறிவியலால் மட்டுமே பெற முடியும்

3) பொருளுக்கு ஒத்திருக்கிறதுஅறிவு 4) எப்போதும் ஒரு கோட்பாட்டின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது

இதில் ஒப்பீட்டு உண்மை வேறு

1) உறுதியாக உள்ளதுவரம்புகள் 2) அனுபவபூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை

3) கோட்பாட்டளவில் நிரூபிக்கப்படவில்லை 4) அறிவியலற்ற முறையில் பெறப்பட்டது

ஒப்பீட்டு உண்மை என்பது அறிவு

1) நம்பகத்தன்மையற்றது 2) தவறானது, பிழையானது

3) நம்பகமான, ஆனால்முழுமையற்றது 4) பெரும்பான்மையினரால் பகிரப்பட்டது

பகுத்தறிவு-தருக்க அறிவாற்றல் சுற்றியுள்ள உலகின் மனித அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் மிக உயர்ந்த கட்டமாக செயல்படுகிறது. இது அவருக்கு பொதுவானது

1) சில வெளிப்புற அறிகுறிகள் மற்றும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகளின் உணர்வுகளின் அடிப்படையில் புரிதல்

2) ஒத்த மற்றும் வேறுபட்ட கருத்துக்களை உருவாக்குதல் வெளிப்புற அறிகுறிகள்பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்

3) அறியக்கூடிய பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவல், அவற்றின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை நிறுவுதல்

4) புறநிலை உலகின் பொருளின் ஒருங்கிணைந்த வெளிப்புற தோற்றம் மற்றும் நினைவகத்தில் அதை வைத்திருத்தல்

கலை (அழகியல்) அறிவு அடிப்படையாக கொண்டது

1) அறிவியல் கருதுகோள்களின் முன்னேற்றம் 2) சோதனை முறையில் பெறப்பட்ட தரவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல்

3) வாழ்க்கை அனுபவத்தின் குவிப்பு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் 4) கலைப் படங்களில் உலகைக் காண்பித்தல்

பொது அறிவு, அன்றாட நடைமுறை மற்றும் சமூக அனுபவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான அறிவு, இது மக்களின் அன்றாட நடத்தையின் மிக முக்கியமான அறிகுறி அடிப்படையாகும். அது என்ன வகையான அறிவு?

1) கலை 2) அறிவியல்

3) உலகியல் 4) தனிப்பட்ட

பின்வருவனவற்றில் எது அறிவின் தத்துவார்த்த மட்டத்தை வகைப்படுத்துகிறது?

1) அறிவியல் பரிசோதனை நடத்துதல் 2) விளக்கம் அறிவியல் உண்மைகள்

3) பெறப்பட்ட தரவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் 4) தனிப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அவதானிப்பு

17. விஞ்ஞானிகள் ரஷ்யாவில் 25 வயது மற்றும் 60 வயதான குடியிருப்பாளர்களை நேர்காணல் செய்தனர். அவர்களிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டது: "ஒரு நபரின் திறன்களை இயற்கை அல்லது சமூகம் தீர்மானிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?" கணக்கெடுப்பு முடிவுகள் (சதவீதம் மொத்த எண்ணிக்கைபங்கேற்பாளர்கள்) ஒரு வரைபடத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. கணக்கெடுப்பு முடிவுகளை ஆய்வு செய்து சரியான அறிக்கையைத் தேர்வு செய்யவும்.

1) திறன்கள் இயற்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று நம்பும் பதிலளித்தவர்களின் விகிதம் வயதுக்கு ஏற்ப குறைகிறது.

2) இரு குழுக்களிலும் பதிலளித்தவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம்.

3) சுற்றுச்சூழலே ஒரு மனிதனின் திறன்களை தீர்மானிக்கிறது என்று நம்பும் நபர்களின் சதவீதம் வயதுக்கு ஏற்ப குறைகிறது.

4) இரு குழுக்களிலும் பதிலளிப்பவர்களில் கால் பகுதியினர் இயற்கையான விருப்பங்களை ஒரு நபரால் கோர முடியாது என்று நம்புகிறார்கள்.

"எல்லா உண்மையும் ஒரு மதவெறியாகப் பிறக்கிறது, ஒரு தப்பெண்ணமாக இறக்கிறது" என்ற கூற்றால் உண்மையின் தன்மை என்ன நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது?

1) அறிவியல் பற்றி 2) முழுமையான பற்றி

3) பற்றி உறவினர் 4) வெளிப்படையானது பற்றி

20. XVI நூற்றாண்டில். போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸ், கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தி, பூமியும் மற்ற கிரகங்களும் இருப்பதை நிரூபித்தார் சூரிய குடும்பம்சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்பு

1) சோதனை ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை 2) அறிவியல் முடிவு

3) அன்றாட அவதானிப்புகளிலிருந்து தரவைப் பொதுமைப்படுத்துதல் 4) முடிவு சமூக அறிவாற்றல்

வரைபடத்தில் விடுபட்ட வார்த்தையை எழுதுங்கள்

பதில்: அனுபவபூர்வமானது

22. வரைபடத்தில் விடுபட்ட வார்த்தையை எழுதவும்:

பதில்: திறன்

23. அறிவாற்றலின் நிலைகள் மற்றும் அவற்றை விளக்கும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளுக்கு இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவவும்: முதல் நெடுவரிசையின் ஒவ்வொரு நிலைக்கும், இரண்டாவது நெடுவரிசையில் இருந்து தொடர்புடைய நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

எந்தவொரு அறிவு மற்றும் பொருளின் உண்மை நிரூபிக்கப்படலாம் அல்லது கேள்விக்குட்படுத்தப்படலாம். இரண்டு எதிரெதிர் கருதுகோள்களைக் கூட தர்க்கரீதியாக நிரூபிக்க முடியும் என்று கூறும் கான்டியன் எதிர்ச்சொல், உண்மையான அறிவை ஒரு புராண விலங்கு தரத்தில் வைக்கிறது.

அத்தகைய மிருகம் இருக்காது, மேலும் கரமசோவின் "எதுவும் உண்மை இல்லை, எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்பது மிக உயர்ந்த அனுமானமாக மாற வேண்டும். மனித வாழ்க்கை. ஆனால் முதல் விஷயங்கள் முதலில்.

மெய்யியல் சார்பியல்வாதம், பின்னர் - சோலிப்சிசம், உண்மையான அறிவு எப்போதும் அப்படி இருக்காது என்பதை உலகுக்குச் சுட்டிக்காட்டியது. தத்துவத்தில் எது உண்மையானதாகக் கருதப்படலாம், எதைப் பொய்யாகக் கருதலாம் என்ற பிரச்சனை மிக நீண்ட காலமாக எழுப்பப்பட்டு வருகிறது. தீர்ப்புகளின் உண்மைக்கான போராட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான பண்டைய உதாரணம் சாக்ரடீஸுக்கும் சோஃபிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான சர்ச்சை மற்றும் பிரபலமான கூற்றுதத்துவவாதி: "எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்." சோஃபிஸ்டுகள், கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் கேள்விக்குள்ளாக்கியவர்களில் முதன்மையானவர்கள்.

இறையியலின் காலங்கள் தத்துவஞானிகளின் ஆர்வத்தை ஓரளவு அமைதிப்படுத்தியது, வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளால் உலகத்தை உருவாக்குவது பற்றிய "ஒரே உண்மையான" மற்றும் நீதியான பார்வையை அளித்தது. ஆனால் ஜியோர்டானோ புருனோ மற்றும் குசாவின் நிக்கோலஸ், அவர்களின் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி, சூரியன் பூமியைச் சுற்றி வரவில்லை என்பதை அனுபவபூர்வமாக நிரூபித்தது, மேலும் கிரகம் பிரபஞ்சத்தின் மையம் அல்ல. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்பு, உண்மையான அறிவு என்றால் என்ன என்பது பற்றிய விவாதத்தை மீண்டும் எழுப்பியது, ஏனெனில் கிரகம் ஆராயப்படாத மற்றும் பயமுறுத்தும் அண்டவெளியில் காயமடைவது போல் தோன்றியது.

அதே நேரத்தில், புதியது தத்துவ பள்ளிகள்மற்றும் அறிவியலை முன்னேற்றுங்கள்.

எனவே, அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, உண்மை என்பது அறிவு, இது யதார்த்தத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. இந்த அணுகுமுறை விமர்சிக்க போதுமானது, ஏனெனில் இது வேண்டுமென்றே மாயை மற்றும் பைத்தியம் இரண்டையும் விட்டுவிடுகிறது. மறுபுறம், R. Descartes, உண்மை அறிவு பொய்யிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் தெளிவு உள்ளது என்று நம்பினார். மற்றொரு தத்துவஞானி, பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒப்புக்கொள்வது உண்மை என்று நம்பினார். ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், மிக முக்கியமான விஷயம் அதன் புறநிலை, அதாவது ஒரு நபர் மற்றும் அவரது நனவிலிருந்து சுதந்திரம்.

மனிதகுலம், தொழில்நுட்பங்களை சிக்கலாக்குவதன் மூலம், உண்மையான அறிவு ஏற்கனவே கைக்கெட்டும் தூரத்தில் உள்ளது என்ற மாயையை மறுக்கும் அளவுக்கு நெருங்கி விட்டது என்று கூற முடியாது.

நவீன தொழில்நுட்பங்கள், கணினிகள் மற்றும் இணையம் ஆகியவை கல்வியறிவற்ற மற்றும் ஆயத்தமில்லாத சமூகங்களின் கைகளில் முடிந்துவிட்டன, இது தகவல் போதை மற்றும் பெருந்தீனிக்கு வழிவகுத்தது. நம் காலத்தில், அனைத்து விரிசல்களிலிருந்தும் தகவல் வெளியேறுகிறது, மேலும் நிரலாக்கத்திலிருந்து உண்மையான மோசஸ் மட்டுமே சமூக அறிவியல். இந்த படம் ஏற்கனவே 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டது, அதாவது ஜே. ஆர்வெல் எழுதிய "1984" புத்தகத்திலும், "ஓ, அற்புதம்" என்ற நாவலிலும். புதிய உலகம்» ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி.

உண்மையான அறிவு உலகியல், அறிவியல் அல்லது கலை, அதே போல் தார்மீகமாக இருக்கலாம். பொதுவாக, தொழில் உலகில் எத்தனையோ உண்மைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு விஞ்ஞானிக்கு ஒரு பிரச்சனை ஒரு முறையான அணுகுமுறை தேவைப்படும் ஒரு பிரச்சனை, ஆனால் ஒரு விசுவாசிக்கு அது பாவங்களுக்கான தண்டனையாகும். அதனால்தான் பல நிகழ்வுகளைச் சுற்றி பல இடைவிடாத சர்ச்சைகள் உள்ளன, மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதிவேக தொழில்நுட்பங்கள், அறிவியல் மற்றும் உலகமயமாக்கல் இன்னும் எளிமையான தார்மீக பிரச்சினைகளின் தீர்வுக்கு மனிதகுலத்தை கொண்டு வர முடியவில்லை.

15. முழுமையான மற்றும் தொடர்புடைய உண்மைகள்:

1) நடைமுறையில் அவர்களின் உறுதிப்படுத்தலை எப்போதும் கண்டறியவும்; 3) பொருள் பற்றிய முழுமையான, முழுமையான அறிவை வழங்குதல்;

2) புறநிலை இயல்புடையவை; 4) காலப்போக்கில் மறுக்கப்படலாம்.

16. பொய்க்கு மாறாக உண்மையான அறிவு:

1) அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் போது பெறப்படுகிறது; 3) சிறிய அம்சங்களிலிருந்து சுருக்கங்கள்;

2) அறிவின் பொருளுக்கு ஒத்திருக்கிறது; 4) அறிவியல் மொழியில் கூறப்பட்டுள்ளது.

17. அவை உண்மையா பின்வரும் தீர்ப்புகள்தவறான அறிவு பற்றி?

அறிவு பொய்யானது

ஆய்வுப் பாடத்திற்குப் பொருந்தாத ஏ.

பி. பரிசோதனை முறையில் சோதிக்கப்படவில்லை.

18. உண்மையைப் பற்றிய பின்வரும் கூற்றுகள் சரியானதா?

ஏ. பாதை முழுமையான உண்மைஉறவினர் உண்மைகள் வழியாக செல்கிறது.

B. உறவினர் உண்மை முழுமையானது, மாறாத அறிவு.

1) A மட்டுமே உண்மை; 2) B மட்டுமே உண்மை; 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் உண்மை; 4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை.

19. உண்மையின் அளவுகோலாக நடைமுறை பற்றிய பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா?

நடைமுறை என்பது உண்மையின் ஒப்பீட்டு அளவுகோலாகும், ஏனெனில்

A. எல்லா நிகழ்வுகளையும் உண்மை அல்லது பொய் என மதிப்பிட முடியாது.

பி. அவர்கள் மீது நடைமுறை செல்வாக்கு கிடைக்காத நிகழ்வுகள் உள்ளன.

1) A மட்டுமே உண்மை; 2) B மட்டுமே உண்மை; 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் உண்மை;

4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை.

20. பின்வரும் சொற்றொடரில் விடுபட்ட வார்த்தையை எழுதுங்கள்:

"சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத, மாறாத, ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து நிலைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு, மனித அறிவு விரும்பும் ஒரு வகையான வடிவத்தை, பொதுவாக ___________ உண்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது."

உரையைப் படித்து 21-24 பணிகளை முடிக்கவும்.

அறியப்பட்டபடி, புறநிலை உண்மை என்பது மனிதனையோ அல்லது மனிதகுலத்தையோ சார்ந்து இல்லாத அறிவின் உள்ளடக்கம்; இது சுற்றியுள்ள உலகின் பொருளின் போதுமான பிரதிபலிப்பாகும். பொது பண்புகள்உண்மை என்பது எந்த வகையான அறிவாற்றலுக்கும் பொருந்தும் - இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சமூக பிரதிபலிப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும். இருப்பினும், பொதுவான தன்மையைக் குறிப்பிட்டு, பிரதிபலிப்பில் உண்மையின் வெளிப்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களையும் ஒருவர் பார்க்க வேண்டும் சமூக நிகழ்வுகள். பொருள் மற்றும் அறிவாற்றல் பொருள் ஆகிய இரண்டின் அம்சங்களையும் அவற்றின் உறவுகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் ...

இயற்கை அறிவியலைப் போலவே சமூக அறிவியலிலும் ஒரே ஒரு புறநிலை உண்மை மட்டுமே உள்ளது. சமூக அறிவாற்றலில் அறிவியல் தன்மையின் அளவுகோலை ஒருவர் கண்டிப்பாக கடைபிடித்தால் அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. ஆனால் புறநிலை உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் செயல்முறை முடிவற்றது போலவே கடினமானது என்பதும் வெளிப்படையானது. வளர்ச்சி சமூக அறிவுசண்டை வழியாக செல்கிறது எதிர் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள், அவற்றின் முறையான திருத்தம் மூலம். உண்மையின் ஒரே புறநிலை அளவுகோல் நடைமுறையில் உள்ளது...

அதே நேரத்தில், உண்மையின் அளவுகோல் ஒரு அனுபவமல்ல, ஒரு முறை சரிபார்ப்புச் செயல் அல்ல, ஆனால் அதன் வரலாற்று பரிமாணத்தில் சமூக நடைமுறை என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இருப்பினும், நடைமுறையில் உள்ளது உறவினர் அளவுகோல்சமூக உண்மை என்பது சில வரலாற்று நிலைமைகளுக்கு மட்டுமே அறிவின் உண்மையைக் குறிக்கிறது. பயிற்சியின் அளவுகோல் புறநிலை அறிவை வேறுபடுத்தும் வகையில் "தீர்மானிக்கப்படுகிறது" அகநிலை கருத்துக்கள்மற்றும் சமூக அறிவாற்றலின் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சியைத் தூண்டும் வகையில் இலட்சியவாத மாயைகள், அதே நேரத்தில் மனித அறிவை ஒரு "முழுமையான" ஆக மாற்ற அனுமதிக்கும் வகையில் "காலவரையற்ற".

(ஏ.எம். கோர்ஷுனோவ், வி.வி. மண்டடோவ்)

21. புறநிலை உண்மைக்கு ஆசிரியர்களால் என்ன இரண்டு வரையறைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன?

22. சமூக அறிவியலில் உண்மையின் அளவுகோலாக நடைமுறையின் இரண்டு அம்சங்கள் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன?

23. பாடத்தின் அறிவு, பொருளின் அம்சங்கள், பொருள் மற்றும் சமூக அறிவாற்றலின் முடிவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் விவரிக்கவும்.

24. ஆசிரியர்களின் ஏதேனும் மூன்று அறிக்கைகளை (உங்கள் விருப்பப்படி) உறுதிப்படுத்தும் மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், முதலில் அறிக்கையை எழுதவும், பின்னர் தொடர்புடைய உதாரணத்தை எழுதவும்.

அறிவியல் அறிவு

25. விஞ்ஞான அறிவின் கலவை மட்டுமே அடங்கும்:

1) நிறுவப்பட்ட உண்மைகள்; 3) தர்க்கரீதியான காரணம்;

2) சோதனை ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட முடிவுகள்; 4) அவதானிப்புகளின் முடிவுகள்.

26. அறிவியல் அறிவுக்கு உதாரணம் என்ன?

1) இரண்டு முறை இரண்டு - நான்கு; 3) வணிக நேரம் - வேடிக்கை நேரம்;

27. பின்வரும் கூற்றுகளில் எது அறிவியல் பூர்வமானது?

1) நேரம் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக பாய்கிறது மற்றும் எதையும் சார்ந்து இல்லை;

2) ஒரு நபரின் தலைவிதி அவர் பிறந்த நேரத்தில் வானத்தில் நட்சத்திரங்களின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்தது;

3) குழாய்கள் வழியாக நீரைப் போல கம்பிகள் வழியாக மின்சாரம் பாய்கிறது;

4) சில நோய்களுக்கு ஒரு பரம்பரை முன்கணிப்பு உள்ளது.

28. அறிவைப் பெறுவதற்கு என்ன முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது முக்கியமாகதத்துவார்த்த மட்டத்தில் அறிவியல் அறிவு?

1) பொருள்களின் அளவீடு; 3) ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தல்;

2) சோதனை தரவு விளக்கம்; 4) அவதானிப்புகளை நடத்துதல்.

29. புகழ்பெற்ற நேவிகேட்டர் மாகெல்லன் இந்தியாவுக்கு குறுகிய பாதையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். அட்லாண்டிக் மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடல்களை இணைக்கும் ஜலசந்தியைக் காட்டும் வரைபடத்தைப் பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், வரைபடத்தில் குறிக்கப்பட்ட இடத்தில், மாகெல்லன் ஜலசந்தியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. பின்னர் அவர், அவரது முன்னோர்கள் விட்டுச்சென்ற விளக்கங்களைப் படித்த பிறகு, இந்த ஜலசந்தி தெற்கே இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். அவர் ஒவ்வொரு விரிகுடாவையும், ஒவ்வொரு விரிகுடாவையும் ஆராய்ந்தார் - மேலும் பிரதான நிலப்பகுதிக்கும் டியெரா டெல் ஃபியூகோ தீவுக்கூட்டத்திற்கும் இடையே உள்ள ஜலசந்தியை (பின்னர் அவர் பெயரிடப்பட்டது) கண்டுபிடித்தார்.

மாகெல்லன் என்ன விஞ்ஞான அறிவைப் பயன்படுத்தினார்? மூன்று முறைகளைக் குறிப்பிடவும்.

30. விஞ்ஞான அறிவின் ஏதேனும் மூன்று அம்சங்களைக் குறிப்பிடவும், அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கவும்.

31. அறிவியலில் உள்ளார்ந்த அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகளை வெளிப்படுத்த மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தவும்.

உரையைப் படித்து 32-35 பணிகளைச் செய்யுங்கள்.

அனுபவ அறிவு.

அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பின் சிக்கலானது, தற்போது அனுபவ அறிவாற்றலின் அடுக்கு முன்பு நினைத்ததை விட மிகவும் சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது, அங்கு உணர்ச்சி வடிவங்களின் பிரதிபலிப்பு, கருவி-நடைமுறை அறிவாற்றல் மற்றும் சுருக்க-தர்க்கரீதியான வழிமுறைகள். பகுப்பாய்வு ஒரு செயல்பாட்டில் தொடர்பு கொள்கிறது.<…>

நீண்ட காலமாக, விஞ்ஞானம் ஒரு அனுபவ பாரம்பரியத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது (பொருளாதாரவாதிகள் மற்றும் இலட்சியவாதிகள் இருவரும் உருவாக்கப்பட்டது), இது புலன் தரவு மட்டுமே அறிவியல் அறிவின் ஆதாரம் என்று கருதுகிறது.<…>இப்போதும் கூட, அனுபவ அறிவு என்பது முற்றிலும் உணர்ச்சிபூர்வமானது அல்ல, மாறாக பல்வேறு பகுத்தறிவு ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் நிரூபிக்க வேண்டும்.<…>

அனுபவ அறிவின் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஆராய்ச்சியாளர், தற்போதுள்ள அறிவை நம்பி மற்றும் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள், சோதனைகளை நடத்துகிறது மற்றும் தனிப்பட்ட அவதானிப்புகளின் முடிவுகளை பதிவு செய்கிறது. இருப்பினும், ஆய்வின் இந்த கட்டத்தில் பெறப்பட்ட சிதறிய தரவு, விஞ்ஞானத்தின் உண்மைகள் அல்ல. அவை மனித உணர்வுகளின் செயல்பாட்டில் உள்ள விலகல்கள், கருவிகளின் தவறான வாசிப்பு, சோதனைகளின் தவறான அமைப்பு, தவறான விளக்கம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அசல் தரவு (கடந்த காலத்தில் உண்மைகளாக மட்டுமே கருதப்பட்டது) சில சீரற்ற, பிழையான கூறுகள் மற்றும் அகநிலை அடுக்குகளைக் கொண்டிருக்கலாம். விஞ்ஞான உண்மைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுவதற்கு, புறநிலை நிகழ்வின் சிறப்பியல்பு என்ன என்பதை முன்னிலைப்படுத்தி, அத்தகைய கூறுகளிலிருந்து அவை அழிக்கப்பட வேண்டும்.<…>சோதனைகளின் முடிவுகள் சரிபார்க்கப்பட்டு மீண்டும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன, விடுபட்ட தகவல்கள் சேகரிக்கப்படுகின்றன, கூடுதல் சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. சோதனைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் முழுத் தொடரின் விளைவாக பெறப்பட்ட ஆரம்ப தரவு உட்பட்டது<…>பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்பாடு, அச்சுக்கலை, அனுபவ சார்புகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை நிறுவுதல், புள்ளியியல் செயலாக்கம், விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்திற்கு உட்பட்டது. இந்த வழிமுறைகளின் உதவியுடன், யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை முடிந்தவரை புறநிலையாக விவரிக்கவும், அவற்றை உண்மை அறிவின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தவும் முடியும்.

(ஏ.என். எல்சுகோவ்)

32. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, அனுபவ அறிவில் என்ன மூன்று கூறுகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன?

33. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, என்ன சுருக்க-தர்க்கரீதியான வழிமுறைகள், யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை முடிந்தவரை புறநிலையாக விவரிக்க அனுமதிக்கின்றன, அவற்றை உண்மை அறிவின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகின்றன? எந்த வகையிலும் ஐந்து பெயரைக் குறிப்பிடவும்.

35. அனுபவ மரபு நீண்ட காலமாக அறிவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதாக ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். வேறுபட்ட நிலைப்பாட்டை வைத்திருக்கும் தத்துவவாதிகளின் பெயர்களை எழுதுங்கள், மேலும் உலகத்தை அறிவதில் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான அவர்களின் அணுகுமுறையின் இரண்டு அம்சங்களைக் குறிக்கவும்.