ஆப்பிரிக்க மதங்கள். ஆப்பிரிக்காவின் பாரம்பரிய மதங்கள்
உலகின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே ஆப்பிரிக்காவும் "ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்ட" கண்டம். ஆனால் ஆசியா, ஐரோப்பா, வட மற்றும் தென் அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவைப் போலல்லாமல், உலக மதங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன (ஆசியாவில் - இஸ்லாம், பௌத்தம் மற்றும் பிற கண்டங்களில் - கிறிஸ்தவம்), ஆப்பிரிக்காவில், குறிப்பாக அதன் வெப்பமண்டல மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில், பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மதங்கள்.
பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மதங்கள் என்றால் என்ன? AT பரந்த நோக்கில்என்று அழைக்கப்படுகிறது மத நிகழ்ச்சிகள், ஆப்பிரிக்க மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது. அவை இன்றும் இருக்கின்றன, ஆப்பிரிக்க சமுதாயத்துடன் சேர்ந்து மாறி வருகின்றன.
பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மதங்கள் சஹாராவின் தெற்கே பெரும்பாலும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. சரியான புள்ளிவிவரங்கள் இல்லை என்றாலும், இந்த பரந்த பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள், அதாவது பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று வாதிடலாம். அதிகாரப்பூர்வமாக தங்களை மற்ற நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் கருதுபவர்களில், பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மதங்களின் "மறைக்கப்பட்ட" பின்பற்றுபவர்கள் பலர் உள்ளனர் என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளர் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மதங்களை வண்ணமயமான, அனைவருக்கும் புரியாத, மற்றும் சில சமயங்களில் பயமுறுத்தும் மத சின்னங்கள் மூலம் உணர்கிறார்: சடங்கு முகமூடிகள் மற்றும் சிற்பங்கள், தியாக சடங்குகள், ஆடம்பரமான ஆடைகள் மற்றும் தலைக்கவசங்களில் மந்திரவாதிகளின் நடனங்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மயக்கத்தில் விழுதல். .. இதற்கிடையில், எல்லாமே இது ஒரு கவர்ச்சியான, அசல் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அதன் சாராம்சத்தில் இது பிரத்தியேகமான ஒன்று அல்ல, மக்களின் பொதுவான மத வளர்ச்சியிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய உண்மை பொருள் பல்வேறு நாடுகள், பழங்காலத்திலிருந்தே என்று கூறுகிறார் மத வாழ்க்கைஆப்பிரிக்கர்கள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொதுவான நிலைகளைக் கடந்து சென்றனர்.
ஆப்பிரிக்காவில் நம் காலத்தில், பல லு தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட, தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஆழ்ந்த மத உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். மேலும் நெருக்கமான ஆய்வில், இது பழமையானதாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது; இது உலகின் பிற மக்களின் அதே உருவங்களையும் கருத்துகளையும் கொண்டுள்ளது.
ஆப்பிரிக்கர்களின் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்று, பூமிக்குரிய மற்றும் அமானுஷ்ய வாழ்க்கையில் எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற நம்பிக்கை, உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, "வெளிப்படையான" வாழ்க்கை தொடர்கிறது மற்றும் மனித ஆன்மா பூமிக்கு திரும்ப முடியும். உலகம், ஆனால் வேறு வடிவத்தில், வேறு தரத்தில். .
1946 ஆம் ஆண்டில், நவீன மாநிலமான மாலியின் பிரதேசத்தில் நைஜர் ஆற்றின் வளைவில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய மக்கள் டோகோனின் கிராமப் பெரியவர்கள் - பிரெஞ்சு இனவியலாளர் மார்செல் கிரியோலுக்கு வெளிப்படுத்த முடிவு செய்தனர், அவரை அவர்கள் தீவிர உண்மையைத் தேடுபவர் என்று கருதினர். , அவர்களின் மதத்தின் ரகசிய அம்சங்கள். பெரியவர்களில் ஒருவர் கிரியோலுடன் 33 நாட்கள் செலவிட்டார், அவருக்கு டோகனின் அண்டவியல் - பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள், கடவுள்கள், பூமிக்குரிய மற்றும் பிற உலக வாழ்க்கையில் மனிதனின் இடம் பற்றிய கருத்துக்கள்.
டோகன் தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளின் சிக்கலான படிநிலையைக் கொண்டிருப்பதை க்ரியோல் முன்பே அறிந்திருந்தார், அவர்கள் உருவாக்கிய கடவுளான அம்மா மற்றும் பிற கடவுள்களை மதிக்கிறார்கள். டோகனின் மத சடங்குகள் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் ஆழமான உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று அவர் தாக்கப்பட்டார். அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு சிறிய பொருள் கூட மிகவும் சிக்கலான அண்டவியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முடியும். டோகனின் அண்டவியல் கிராமப்புற கட்டிடக்கலை மற்றும் விவசாய முறைகள் இரண்டிலும் அடையாளமாக காட்டப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கிரேனரிகள், பெட்டிகளின் வடிவத்தில் மேலே ஒரு கூர்மையான கூர்முனையுடன் கட்டப்பட்டவை, "உலக அமைப்பு மற்றும் அதன் கட்டமைப்பை சித்தரிக்கின்றன." தானியக் களஞ்சியத்தின் முக்கிய பகுதிகள் Nummo இன் முக்கிய உறுப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அது " வாழ்க்கை சக்தி”, இது ஒரு காலத்தில் நீர் மற்றும் வார்த்தையில் அடங்கியிருந்தது, பின்னர் முதல் மனிதர்கள் உட்பட பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களுக்கும் ஆதாரமாக மாறியது. டோகனின் மனதில் உள்ள தானியக் களஞ்சியங்கள் முதுகில் படுத்திருக்கும் ஒரு பெண்ணுடன் தொடர்புடையவை - அவள் சூரியனை வெளிப்படுத்துகிறாள்; அவள் உயர்த்தப்பட்ட pgi மற்றும் கைகள் கூரையை ஆதரிக்கும் நான்கு இடுகைகள், இது வானத்தை குறிக்கிறது.
பிரபஞ்சம், பிரபஞ்சம் ஆகியவை டோகனுக்கு "சதுர அடித்தளத்துடன் கூடிய கூர்மையான கூடையின் வடிவத்தில்" வழங்கப்பட்டன, அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும். மேலே செல்ல பத்து படிகள் உள்ளன. இந்த படிகளில் அனைத்து உயிரினங்கள் மற்றும் தாவரங்களின் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டன.
இதேபோன்ற பிரதிநிதித்துவங்களிலிருந்து, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சிக்கலானது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பிரபஞ்சத்தின் படங்கள் மற்ற ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே உருவாக்கப்பட்டன. வானம், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், நிலம், நீர் மற்றும் இறுதியாக, தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மனிதன் ஆகியவற்றின் தோற்றம் பல புராணங்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது.
உலக மதங்களும் ஆப்பிரிக்காவில் குறிப்பிடப்படுகின்றன, ஆனால் அவை பாரம்பரிய மதங்களுடன் ஒப்பிடும்போது சமீபத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளன. கண்டத்தின் வடகிழக்கில் (முக்கியமாக 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நவீன எத்தியோப்பியாவின் பிரதேசத்தில், மோனோபிசிட்டிசம் பரவலாகிவிட்டது - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் மதவெறி போக்குகளில் ஒன்று. வட ஆபிரிக்கா, எகிப்து, சூடான், கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் மற்றும் ஓரளவு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் VII-VIII முதல் XV-XVI நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பிய காலனித்துவ வெற்றிகளின் தொடக்கத்துடன், கிறிஸ்தவ தேவாலயப் பணிகளுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் தீவிரமாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கின. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் தளிர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் மிகவும் முன்னதாகவே தோன்றினாலும்: ஏற்கனவே ஐ. -II நூற்றாண்டுகள் இ.
பக்கம் 1 இல் 9
யூரேசியாவிற்கு அடுத்தபடியாக ஆப்பிரிக்கா இரண்டாவது பெரிய கண்டமாகும். இது ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட கண்டமாகும் (உலக மக்கள்தொகையில் தோராயமாக 13% மொத்த நிலப்பரப்பில் 20%). ஆப்பிரிக்காவின் பரந்த பரப்பில், பல்வேறு தேசிய இனங்கள் தோன்றின. அரேபியர்கள் வடக்கில் வாழ்கின்றனர், அதே போல் பண்டைய நாடோடி பழங்குடியினர் - பெர்பர்ஸ், டாரெக்ஸ். கறுப்பு ஆபிரிக்கா என்று அழைக்கப்படும் மக்கள்தொகை பல இனக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் வகைப்பாடு தொடர்ந்து திருத்தப்பட்டு வருகிறது. ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில் இருந்து, குறிப்பாக இந்தியாவில் இருந்து குடியேறிய பலர், தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்கின்றனர்.
ஆப்பிரிக்காவின் பழங்குடி மக்களை சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் நிபந்தனையுடன் மூன்று பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு தெரியாத புஷ்மென் மற்றும் பிக்மிகளின் நாடோடி வேட்டை பழங்குடியினரால் ஆனது. இரண்டாவது, மிகப்பெரிய குழுவில் வெப்பமண்டல மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் பெரும்பாலான விவசாய மற்றும் ஆயர் மக்கள் உள்ளனர். மூன்றாவது குழு பண்டைய காலங்களிலிருந்து வாழ்ந்த வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது பொதுவான வாழ்க்கைமத்தியதரைக் கடலின் மேம்பட்ட மக்களுடன், அவர்களின் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் கூறுகளை இழந்தனர். இந்த மக்கள் தங்கள் சொந்த பாதையில் வளர்ந்தனர், இது வெப்பமண்டல மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் பாதையிலிருந்து வேறுபட்டது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாகரிகங்கள் இங்கு நீண்ட காலமாக உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது பண்டைய எகிப்தின் நாகரிகம். அதன் மேற்கில் சக்திவாய்ந்த அடிமை மாநிலங்கள் இருந்தன: கார்தேஜ் மற்றும் நுமிடியா. எனவே, வட ஆபிரிக்காவின் மக்களின் மத அமைப்புகள் மிகவும் வளர்ந்தன, மேலும் பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகள் மிகவும் அரிதான நிகழ்வாக மாறியது. ஏற்கனவே நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் பழங்கால எகிப்துகிறிஸ்தவத்தின் பிறப்பின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது, இது விரைவில் வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் பரவியது.
உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மத நம்பிக்கைகள்வட ஆபிரிக்காவின் மக்கள், ஃபீனீசியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து வட ஆபிரிக்காவின் கடற்கரையில் அவர்கள் தங்கள் காலனிகளை நிறுவினர், அவற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தது கார்தேஜ் ஆகும்; VI நூற்றாண்டு வரை. கி.மு. கடற்கரை முழுவதும் அவரது ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. பின்னர் வட ஆப்பிரிக்கா நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இது வடக்கு மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையின் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி வட ஆபிரிக்காவின் கடற்கரை வண்டல்களின் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இஸ்லாத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்குடன், வட ஆப்பிரிக்காவின் வரலாறு ஐரோப்பாவின் வரலாற்றிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. இஸ்லாம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆப்பிரிக்க நாடுகளிலிருந்தும் கிறிஸ்தவத்தை வெளியேற்றியது; விதிவிலக்கு எத்தியோப்பியாவின் பெரும்பகுதி மற்றும் எகிப்தின் பகுதி, அங்கு கிறித்துவம் பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தனர் - காப்ட்ஸ். XI-XII நூற்றாண்டுகளில். அல்மோராவிட்கள் மக்ரெப் (வட ஆபிரிக்க நாடுகள்) மற்றும் அண்டலூசியாவை ஒரு பரந்த சாம்ராஜ்யமாக ஒன்றிணைக்கிறார்கள், பின்னர் அது அல்மோஹாட்களின் கைகளுக்கு செல்கிறது. பிளாக் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா இடையே வர்த்தக பாதைகள் இந்த பகுதி வழியாக செல்கின்றன; அரபு-அண்டலூசியன் நாகரிகம் செழித்தது. ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இஸ்லாமியம் உள்ளூர் நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பெரிதும் மாறிவிட்டது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். சில பகுதிகளில், இது வெளிப்புற வடிவங்களை மட்டுமே வைத்திருக்கிறது. இருப்பினும், அல்ஜீரியா, துனிசியா, மொராக்கோ, சூடான், செனகல், மொரிட்டானியா, சோமாலியா, லிபியா, மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசு மற்றும் வேறு சில மாநிலங்கள் முஸ்லிம்களாகக் கருதப்படுகின்றன.
தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆபிரிக்காவின் பிரதேசத்தில், நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்த பல ராஜ்யங்கள் இருந்தன. முஸ்லிம் உலகம். XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். முதல் ஐரோப்பிய காலனிகள் ஆப்பிரிக்காவின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கடற்கரைகளில் தோன்றின. காலனித்துவ வெற்றிகளுடன் தொடர்புடையது புதிய சகாப்தம்ஆப்பிரிக்காவில் கிறிஸ்தவம் பரவியது. இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக, கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் வெற்றிகள் மிகவும் சுமாரானவை; உள்ளூர் மக்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து குடியேறியவர்கள் தேவாலயப் படிநிலைகளில் தோன்றியபோது, கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் தரப்பில் அவர்கள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டது. பிற உலக மதங்களை விட கிறித்துவம் பழமையான நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் கொண்டதாக மாறியது குறிப்பிடத்தக்கது.
"ஆப்பிரிக்கா".
ஆப்பிரிக்காவின் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மதங்கள்.
ஆப்பிரிக்கா பிரிவு.
லைபீரியா.
எத்தியோப்பியா.
தென்னாப்பிரிக்கா.
ஐரோப்பிய காலனித்துவம்.
1. ஆப்பிரிக்காவில் மக்கள் வசிக்கின்றனர் வெவ்வேறு நிலைகள்வளர்ச்சி - பழமையான அமைப்பிலிருந்து நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சி வரை (எத்தியோப்பியா, எகிப்து, துனிசியா, மொராக்கோ, சூடான், மடகாஸ்கர்). பல மக்கள் விவசாய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர் (காபி, வேர்க்கடலை, கோகோ பீன்ஸ்). பலருக்கு எழுத்து தெரியும், சொந்த இலக்கியம் இருந்தது.
ஆப்பிரிக்காவில் பல மதங்கள் உள்ளன - டோட்டெமிசம், ஆனிமிசம், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை, இயற்கை மற்றும் கூறுகளின் வழிபாட்டு முறை, சூனியம், மந்திரம், ஆட்சியாளர்கள், பாதிரியார்கள் தெய்வம்.
2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், காலனித்துவ வெற்றிகள் தொடங்கியது - வர்த்தக உறவுகள் அழிக்கப்பட்டன, உள்ளூர் உற்பத்தி, அடிமை வர்த்தகம் அழிக்கப்பட்டன, மற்றும் மாநிலங்களின் மரணம்.
போர்ச்சுகலின் அடிமை வர்த்தக காலனிகளின் மிகப்பெரிய தளங்கள் - அங்கோலா மற்றும் மொசாம்பிக்.
1900 வாக்கில், ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இடையே காலனிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. லைபீரியாவும் எத்தியோப்பியாவும் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, ஆனால்!!! செல்வாக்கு எல்லைக்குள் வந்தது.
3. லைபீரியா ("இலவசம்") - அமெரிக்காவில் இருந்து அடிமை குடியேறியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மாநிலம். ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் மேம்பட்ட கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இந்த அரசு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அரசியலமைப்பின் படி, நாடு அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகள் - வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரம், பாதுகாப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான உரிமையை அறிவிக்கிறது. மக்களின் உச்ச அதிகாரம், மத சுதந்திரம், ஒன்றுகூடல், நடுவர் மன்றத்தின் விசாரணை, பத்திரிகை சுதந்திரம் போன்றவை நிறுவப்பட்டன.இங்கிலாந்துக்கும் பிரான்சுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி லைபீரியா தனது இறையாண்மையைப் பாதுகாத்தது. அரசியல் சுதந்திரம், பொருளாதாரம் சார்ந்தது.
4. எத்தியோப்பியா XIX நூற்றாண்டு பல மாகாணங்களைக் கொண்டுள்ளது (நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்கள்). இங்கிலாந்தும் பிரான்சும் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயன்றன.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில், கஸ்ஸா எத்தியோப்பியாவில் தோன்றினார், அவர் நாட்டை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது மற்றும் தன்னை பேரரசராக அறிவித்தார். செயல்பாடு: ஒரு பெரிய மற்றும் ஒழுக்கமான இராணுவத்தை உருவாக்கியது; வரி முறை மறுசீரமைக்கப்பட்டது: விவசாயிகளிடமிருந்து கட்டணம் குறைக்கப்பட்டது, வருமானம் அவர்களின் கைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது; அடிமை வியாபாரத்தை தடை செய்தது; தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தியது; வளர்ந்த வர்த்தகம்; வெளிநாட்டு நிபுணர்களை நாட்டிற்கு அழைத்தார். எத்தியோப்பியா இங்கிலாந்தை கைப்பற்ற முயன்றது, பின்னர் இத்தாலி, ஆனால்!!! அவள் தன் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க முடிந்தது.
5. XVII நூற்றாண்டு - தென்னாப்பிரிக்காவின் காலனித்துவத்தின் ஆரம்பம். உள்ளூர் பழங்குடியினரிடமிருந்து நிலத்தை கைப்பற்றுவதன் மூலம் காலனி விரிவடைகிறது - ஹாட்டென்டாட்ஸ் மற்றும் புஷ்மென். குடியேறியவர்கள் தங்களை போயர்ஸ் (விவசாயி, விவசாயிகள்) என்று அழைத்தனர். போயர்ஸ் இரண்டு குடியரசுகளை உருவாக்கினார் - NATAL மற்றும் TRANSVAAL. இங்கிலாந்து முதலில் குடியரசுகளை அங்கீகரித்தது. ஆனால்!!! அவர்களின் பிரதேசத்தில் வைரங்களும் தங்கமும் கண்டெடுக்கப்பட்டன. 1899-1902 இல், இங்கிலாந்து குடியரசுகளைத் தோற்கடித்தது, பின்னர் தென்னாப்பிரிக்காவின் அனைத்து நிலங்களையும் ஒரு சுய-ஆளும் காலனியாக (ஆதிக்கம்) ஒன்றிணைத்தது - தென்னாப்பிரிக்கா ஒன்றியம் (SA).
6. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், காலனிகளுக்குள் மூலதனத்தின் வருகை அதிகரித்தது. நோக்கம் - கண்டத்தின் இயற்கை மற்றும் மனித வளங்களை கொள்ளையடிக்கும் சுரண்டல் (கொள்ளை). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெல்ஜியர்களும் பிரெஞ்சுக்காரர்களும் காங்கோ படுகையில் கட்டாய உழைப்பு முறையை உருவாக்கினர். காலனித்துவ அடக்குமுறை ஆப்பிரிக்கர்களின் எதிர்ப்பைத் தூண்டியது.
1904-07 இல், HERERO மற்றும் HOTTENTOT எழுச்சி தொடங்கியது.
எழுச்சி தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, காலனித்துவ அதிகாரிகள் நிறைய நிலங்களை பறிமுதல் செய்து, ஜெர்மன் குடியேறியவர்களுக்கு விற்று, பூர்வீகவாசிகளை இடஒதுக்கீடுகளுக்குள் தள்ளினார்கள். ஹெரேரோ மற்றும் ஹாட்டென்டோட்களின் நிலங்கள் ஜெர்மனியின் சொத்தாக அறிவிக்கப்பட்டன, மேலும் தென்மேற்கு ஆபிரிக்காவின் முழுப் பகுதியும் ஜெர்மன் காலனியாக மாறியது.
§ 32. வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள் மற்றும் மதங்கள்
வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா என்றால் என்ன?
ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் எல்லைகளைத் தீர்மானிப்பது எளிது, ஆப்பிரிக்க-அரேபிய தளத்தின் வரம்புகளைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் எளிது, ஆனால் மக்கள்தொகையின் புவியியலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஆப்பிரிக்காவின் எல்லைகள் அவ்வளவு தெளிவற்றவை அல்ல. உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும், வட ஆபிரிக்காவில் அரேபியர்கள் வசிக்கின்றனர், இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் இங்கு தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளது, எனவே, இன-கலாச்சார மண்டலத்தின் பார்வையில், இந்த இடம் அரபு-முஸ்லிம் இன-கலாச்சார பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மற்ற ஆப்பிரிக்காவைப் பற்றி என்ன? இங்கே, உள்ளூர் கலாச்சார மரபுகள் ஐரோப்பாவில் இருந்து கடன் வாங்குதல்களுடன் வினோதமாக கலக்கப்படுகின்றன. இஸ்லாமிய உலகம்மற்றும் தெற்காசியா கூட. அரபு-முஸ்லீம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க இன-கலாச்சார பகுதிகளுக்கு இடையிலான எல்லை சஹாரா பாலைவனத்தின் வழியாக செல்கிறது, எனவே, ஐநாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உலகின் மண்டலத்தில், ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் சரியான பகுதி "சஹாராவின் தெற்கே உள்ள ஆப்பிரிக்கா" உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "பகுதி. எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலும், இந்த புவியியல் பகுதி வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் வட வெப்ப மண்டலம் ஆப்பிரிக்காவை இரண்டு கலாச்சார உலகங்களாகப் பிரிக்கும் எல்லைக்கு அருகில் செல்கிறது. நாங்கள் அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவோம். வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா கருப்பு ஆப்பிரிக்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இப்படி ஒரு பெயர் எப்படி வந்தது? கருப்பு அல்லாத ஆப்பிரிக்கா இருக்கிறதா? ஆம், அது உள்ளது, ஏனென்றால் வட ஆபிரிக்காவின் அரபு மக்கள் தெற்கு காகசியர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள், அதாவது இது ஒரு வெள்ளை மக்கள். ஆனால் கண்டத்தின் மற்ற எல்லா பகுதிகளிலும், நீக்ராய்டுகள் உண்மையில் நிலவுகின்றன.
பெரிய நீக்ராய்டு இனம் நீக்ரோ, நெக்ரிலியன் மற்றும் புஷ்மன் (அல்லது கபோயிட்) சிறு இனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க இனக்குழுக்கள் முதல் இனத்தைச் சேர்ந்தவை. நெக்ரில் இனத்தில் பிக்மிகள் அடங்கும் - குறைந்த அளவு (சராசரியாக, சுமார் 140 செமீ மட்டுமே) ஈரப்பதமான பூமத்திய ரேகை காடுகளில் வசிப்பவர்கள். புஷ்மென் இனம் தென்னாப்பிரிக்காவின் இரண்டு இனக்குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது - புஷ்மென் மற்றும் ஹாட்டென்டாட்ஸ். அவர்களுக்கு அம்சங்கள்: இலகுவான தோல், மெல்லிய உதடுகள், சுருக்கப்பட்ட தோல். வட ஆபிரிக்காவின் காகசியர்களுடனான தொடர்புகளின் மண்டலங்களில், எத்தியோப்பியன் மற்றும் மேற்கு சூடானிய இடைநிலை இனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அதன் பிரதிநிதிகள் எத்தியோப்பியன் ஹைலேண்ட்ஸ், சோமாலி தீபகற்பம் மற்றும் சஹாரா மற்றும் சஹேலின் கிழக்குப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். இந்த இனங்கள் நீக்ராய்டு பண்புகளை காகசாய்டு பண்புகளுடன் இணைக்கின்றன. மற்றொரு இடைநிலை இனம் - மலகாசி - மடகாஸ்கர் தீவில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தோனேசியாவின் தீவுகளிலிருந்து வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் வந்த மங்கோலாய்டுகள், நீக்ராய்டுகளுடன் கலந்ததன் விளைவாக இது உருவாக்கப்பட்டது.
ஆப்பிரிக்காவின் இன கலாச்சார பிராந்தியமயமாக்கல்
கலாச்சார மற்றும் இனவியல் அடிப்படையில், ஆப்பிரிக்காவின் பிரதேசம் ஆறு வரலாற்று மற்றும் இனவியல் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேற்கு ஆப்ரிக்கா- மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் சிக்கலானது இன அமைப்புவரலாற்று மற்றும் இனவியல் பகுதி. இது செனகல் முதல் நைஜீரியா வரை அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரமாக நீண்டுள்ளது. அட்லாண்டிக், நைஜர்-காங்கோ, பெனு-காங்கோ மற்றும் ஆப்ரோ-ஆசிய மொழிகள் இங்கு பொதுவானவை. மிகவும் பிரபலமான மக்கள்: ஹவுசா, யோருபா, ஃபுல்பே, டோகன், அஷாந்தி, ஈவ், ஃபோன், மோசி. பண்டைய ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சிக்கு மேற்கு ஆப்பிரிக்கா முக்கிய மையமாக இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: இயற்கை நிலைமைகள்இங்கு விவசாயத்திற்கு மிகவும் ஏற்றது. துணை-சஹாரா பகுதியில், தானியங்கள் பயிரிடப்படுகின்றன ("தினை பெல்ட்": தினை, சோளம், அரிசி), கினி கடற்கரையின் வெப்பமண்டல காடுகளின் மண்டலத்தில் - வேர் மற்றும் கிழங்கு பயிர்கள் ("யாம்ஸ் பெல்ட்": கிழங்கு, மரவள்ளிக்கிழங்கு போன்றவை. ) வடக்கில், சஹாராவுக்கு அருகில், கால்நடை வளர்ப்பு வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில், உள்ளன பண்டைய நகரங்கள்வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா: டிம்புக்டு, டிஜென்னே, கானோ, காவோ, இஃபே. பாலைவன வடக்குப் பகுதிகளில் முக்கிய கட்டுமானப் பொருட்கள் களிமண் மற்றும் கல்; சவன்னாவில் - ஒரு மரம், கிளைகள், வைக்கோல்; காடுகளில் - பனை மரம், மூங்கில், வாழை மற்றும் ஃபிகஸ் இலைகள்.
வட கிழக்கு ஆப்பிரிக்காஇந்தியப் பெருங்கடலில் வலுவாக நீண்டுகொண்டிருக்கும் ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பின் விரிவைக் கைப்பற்றுகிறது. இங்குள்ள மக்கள் முக்கியமாக செமிடிக், குஷிடிக் மற்றும் நிலோடிக் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். இந்த பகுதியில் இருந்தது பண்டைய நாகரிகம்அக்ஸும். அப்போதிருந்து, எத்தியோப்பியாவில் மேய்ச்சல் கால்நடை வளர்ப்புடன் கலப்பை மாடி விவசாயம் பரவியது. எத்தியோப்பியன் மலைப்பகுதிகளில், காபி மற்றும் சில வகையான கோதுமைகள் முதலில் வளர்க்கப்பட்டன. இனரீதியாக, எத்தியோப்பியாவின் மக்கள் தொகை பல மக்களைக் கொண்டுள்ளது. அம்ஹாரா விவசாயிகள் மற்றும் டைக்ரே மற்றும் காலா ஆயர் பழங்குடியினர்தான் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். கிறிஸ்தவத்தின் கிளைகளில் ஒன்றான காப்டிக் மதம் நாட்டில் வளர்ந்துள்ளது. அரை பாலைவனங்களின் மக்கள் (ஓரோமோ, சோமாலிஸ், அஃபார்) நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் (ஒட்டகங்கள், குதிரைகள், சிறிய கால்நடைகள்) ஈடுபட்டுள்ளனர்.
பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காகேமரூன், மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசு, காபோன், ஈக்குவடோரியல் கினியா, காங்கோ குடியரசு, காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசு, சாம்பியா, வடக்கு அங்கோலா மற்றும் தெற்கு சாட் ஆகிய பகுதிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த பகுதியில் முக்கியமாக பாண்டு மக்கள் வசிக்கின்றனர்: கொங்கோ, லூபா, ஃபாங் மற்றும் பலர். பிக்மிகளின் கலாச்சாரம் தனித்துவமானது, வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பழமையான வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாக்கிறது.
கிழக்கு ஆப்பிரிக்காகென்யாவிலிருந்து வடக்கே மொசாம்பிக் மற்றும் கொமோரோஸ் வரை இந்தியப் பெருங்கடலின் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது. இது ஆப்பிரிக்க பெரிய ஏரிகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள Mezhozerye பகுதியையும் உள்ளடக்கியது. இந்த பிரதேசத்தில் முக்கியமாக பாண்டு மக்கள் (கிகுயு, காண்டா, லுஹ்யா, பெம்பா, ருவாண்டா, ருண்டி, மலாவி, மகுவா, முதலியன), நிலோடிக் மக்களும் (மசாய், துர்கானா, முதலியன) வாழ்கின்றனர். மக்கள்தொகையின் முக்கிய தொழில்கள் கைமுறையாக வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் விவசாயம் (பாண்டு-பேசும் மக்கள்) அல்லது தொலைதூர மேய்ச்சல் (நிலோடிக் மக்கள்).
கிழக்கு ஆபிரிக்க கடற்கரை மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளின் அசல் கலாச்சாரம் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது - ஆசியாவிலிருந்து (ஹிஜாஸ், யேமன், ஓமன், பெர்சியா, இந்தியா) இருந்து பாண்டு பேசும் பூர்வீகவாசிகளுடன் குடியேறியவர்கள். 7-10 ஆம் நூற்றாண்டு காலப்பகுதியில் எழுந்தது. மத்திய கிழக்குடனான இடைநிலை வர்த்தகத்தின் அடிப்படையில், சுவாஹிலி கலாச்சாரம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. கிழக்கு ஆபிரிக்காவின் உள்பகுதியுடன் கேரவன் வர்த்தகம் இஸ்லாம் மற்றும் ஸ்வாஹிலி மொழியின் பரவலுக்கு பங்களித்தது, இது பிராந்தியத்தில் பரஸ்பர தொடர்புக்கான முக்கிய வழிமுறையாக மாறியது. தற்போது, சுவாஹிலி தான்சானியாவின் உத்தியோகபூர்வ மொழி, கென்யா, உகாண்டா, காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு, மொசாம்பிக் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தின் வேலை மொழி.
ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளில் ஒரு அசல் கலாச்சாரம் Mezhozero பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது. வளர்ந்த கலாச்சாரங்களிலிருந்து கடுமையான தாக்கங்களை அனுபவிக்கவில்லை. Mezhozero பிராந்தியத்தின் இனக்குழுக்கள் மொழியால் ஒன்றுபட்ட மூன்று சமூகங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் மானுடவியல் தோற்றம், தொழில்கள் மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. மிக உயர்ந்த நிலை துட்சி- பெரிய மந்தைகள் மற்றும் சிறந்த நிலங்களை வைத்திருக்கும் பிரபுத்துவ மேய்ப்பாளர்கள். எத்தியோப்பியன் இனத்தின் மானுடவியல் அறிகுறிகளைக் கொண்ட டுட்ஸிகள், பூமியில் மிக உயரமான மற்றும் மெல்லிய மக்கள். விவசாயிகள் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ளனர். ஹூட்டஸ்- வழக்கமான நீக்ராய்டுகள் டுட்ஸிகளை சார்ந்து அவர்களிடமிருந்து நிலத்தை வாடகைக்கு விடுகின்றனர். ஹூட்டுக்களின் எண்ணிக்கை டுட்சிகளை விட அதிகமாக உள்ளது, ஏனெனில் கால்நடை வளர்ப்பை விட விவசாயம் மிகவும் கடினமான மற்றும் தீவிரமான தொழிலாகும். படிநிலையின் கீழே உள்ளன பிக்மிஸ் twa- வேட்டைக்காரர்கள், குயவர்கள், அதே போல் வேலைக்காரர்கள் (துட்ஸி மற்றும் ஹூட்டஸ் இருவரும்). பழங்காலத்திலிருந்தே, டுட்சிகளுக்கும் ஹூட்டுகளுக்கும் இடையே நிலத்திற்கான கடுமையான போட்டி தொடர்ந்தது. முதல்வருக்கு, நிலம் கால்நடைகளுக்கு மேய்ச்சலாக மதிப்புள்ளது, பிந்தையவர்களுக்கு அது உழுவதற்கான பொருளாக செயல்படுகிறது. அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி காரணமாக, கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் Mezhozero இல் இலவச நிலங்கள் இல்லை. இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாதித்த டுட்சி மற்றும் ஹுட்டுக்களுக்கு இடையிலான மிகக் கடுமையான இன-அரசியல் மோதலின் வேர்களை விளக்குகிறது. ருவாண்டா மற்றும், குறைந்த அளவில், புருண்டி மற்றும் காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு. ஹுட்டுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக துட்சி மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து தங்கள் கைகளில் அதிகாரத்தை குவிக்க முயன்றனர். இதன் விளைவாக இரத்தக்களரி மோதல்கள் இருந்தன, இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள், மில்லியன் கணக்கான ஆப்பிரிக்கர்கள் அகதிகள் ஆனார்கள். அதே நேரத்தில், ஹுட்டு மற்றும் டுட்சிகள் இருவரும் முறைப்படி ருவாண்டா (ருவாண்டாவில்) மற்றும் ருண்டி (புருண்டியில்) என்ற ஒற்றை இனக்குழுவின் ஒரு பகுதியாகத் தொடர்கின்றனர்.
மெஜோசெரோவின் பொருளாதாரத்தில் நீண்ட கால மற்றும் அதிக மகசூல் தரும் வாழைப்பழ கலாச்சாரத்தின் ஆதிக்கம், இது கடினமான நிலத்தை சுத்தம் செய்யத் தேவையில்லை, அதிகப்படியான தயாரிப்புகளை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக உற்பத்தி செய்வதற்கு பங்களித்தது மற்றும் உட்கார்ந்த மக்கள்தொகைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஆண்களின் பங்கேற்பையும் குறைத்தது. விவசாய வேலையில். எனவே, விவசாயம் பெண்களின் தொழிலாக மாறியது, ஆண்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - போர் மற்றும் இடைத்தரகர் வர்த்தகம்.
தென்னாப்பிரிக்காநமீபியா, தென்னாப்பிரிக்கா, சுவாசிலாந்து, லெசோதோ, போட்ஸ்வானா, ஜிம்பாப்வே, தெற்கு அங்கோலா, தெற்கு மற்றும் மத்திய மொசாம்பிக் ஆகியவற்றை ஆக்கிரமித்துள்ளது. பாண்டு இன மக்கள் இங்கு முக்கியமாக வாழ்கின்றனர் (ஷோனா, ஷோசா, ஜூலு, ஸ்வாசி, என்டெபெலே, சுடோ, ஸ்வானா, ஹெரேரோ, ஓவாம்போ, முதலியன), அதே போல் கொய்சான் மக்களும் (புஷ்மென் மற்றும் ஹாட்டென்டோட்ஸ்). இந்த பகுதியில் பிற கண்டங்களில் இருந்து குடியேறியவர்கள் அதிகம். இவர்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர்: ஆப்பிரிக்கர்கள் (போயர்ஸ்) மற்றும் ஆங்கிலோ-ஆப்பிரிக்கர்கள் - தென்னாப்பிரிக்காவில், ஜேர்மனியர்கள் - நமீபியாவில். இன நிலப்பரப்பு தெற்காசியாவிலிருந்து (இந்துஸ்தானி, குஜராத்திகள், தமிழர்கள், தெலுங்கு, முதலியன) குடியேறியவர்களால் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
பாண்டு மக்களின் பாரம்பரிய தொழில்கள் கைமுறையாக வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் விவசாயம் (சோளம், தினை, சோளம், பருப்பு வகைகள், காய்கறிகள்) மற்றும் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். Hottentots மனிதகுலத்திற்கு மாறான கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள்). ஹாட்டென்டாட்ஸ் மற்றும் பாண்டு மக்களின் பாரம்பரிய குடியேற்றம் - கிரால்(அரைக்கோளக் குடிசைகளின் வளையம், உள்ளே - கால்நடைகளுக்கு ஒரு சதுரமாக செயல்படும் ஒரு சதுரம்).
புஷ்மென் ("புஷ் மக்கள்") முக்கியமாக போட்ஸ்வானாவில் வாழ்கின்றனர். இந்த மக்களின் 50 ஆயிரம் பிரதிநிதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் இன்னும் தங்கள் மரபுகளை பாதுகாக்கின்றனர் பண்டைய கலாச்சாரம்வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஒரு குடியிருப்பாக, அவர்கள் மேலே கட்டப்பட்ட மற்றும் புல் அல்லது தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் கிளைகளால் செய்யப்பட்ட விண்ட்ஸ்கிரீன்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆடை குறைவாக உள்ளது - ஒரு இடுப்பு மற்றும் ஒரு மேலங்கி.
மடகாஸ்கர் தீவுப் பகுதிஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையில் இந்தியப் பெருங்கடலில் அமைந்துள்ள தீவு நாடுகளை உள்ளடக்கியது. அவை மடகாஸ்கர், செஷல்ஸ் குடியரசு, மொரிஷியஸ் மற்றும் ரீயூனியன். மிகப்பெரிய மக்கள் மடகாஸ்கரில் வாழும் மலகாசி, மொரிஷியர்கள், ரீயூனியன்ஸ் மற்றும் சீசெல்லோஸ் மிகவும் சிறியவர்கள். தீவுகளில் இந்தியா, சீனா மற்றும் அரபு நாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்களின் சிறிய சமூகங்கள் உள்ளன. மலகாசி ஆஸ்ட்ரோனேசிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மொழியைப் பேசுகிறது, அதாவது இந்தோனேசியா, மலேசியா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் மொழிகளுடன் தொடர்புடையது. நெல் சாகுபடி தொழில்நுட்பம் மற்றும் பட்டு வளர்ப்பு போன்ற தெற்காசிய தோற்றத்தின் பல கூறுகளை மலகாசியின் பொருள் கலாச்சாரம் தக்க வைத்துக் கொண்டது. உழவு (கலப்பை) விவசாயம் மேய்ச்சல் மற்றும் மேய்ச்சல் கால்நடை வளர்ப்புடன் இணைந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
தகவல் ஆதாரங்கள்
1. ஆப்பிரிக்கா. கலைக்களஞ்சியம் // BDT. டி. 1, 2. எம்., 2010.
2. ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு: VIII கான்ஃப் செயல்முறைகள். ஆப்பிரிக்கர்கள் / ரெவ். எட். வி.ஏ. சுபோடின். எம்., 2000.
3. ஆப்பிரிக்கா: சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான பிரச்சனைகள்/ஓடிவி. எட். யு.வி. பொட்டெம்கின், என்.ஏ. Ksenofontov. எம்., 2001.
4. கைசரோவா எல்.ஐ. உலக மக்கள். மக்கள், கலாச்சாரங்கள், வாழ்க்கை முறைகள். எம்., 2009.
5. உலக நாகரிகச் செயல்பாட்டில் ஆப்பிரிக்காவின் கலாச்சாரங்கள் / otv. எட். ஆர்.என். இஸ்மாகிலோவ். எம்., 1996.
6. ல்வோவா இ.எஸ். ஆப்பிரிக்காவின் இனவியல். எம்., 1984.
7. போபோவ் வி.ஏ. ஆப்பிரிக்காவின் இனவியல் (வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவின் நாகரிகங்கள் மற்றும் புரோட்டோசிவிலைசேஷன்கள்). எஸ்பிபி., 2001.
8. ஆப்பிரிக்க மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள்: கடந்த மற்றும் நிகழ்காலம் / பதிப்பு. எட். ஆர்.என். இஸ்மாகிலோவ். எம்., 2000.
கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்
1. ஆப்பிரிக்க இன-கலாச்சார பகுதியில் வட ஆப்பிரிக்கா ஏன் சேர்க்கப்படவில்லை?
2. வெப்பமண்டல ஆபிரிக்காவின் எந்தப் பகுதிகள் இஸ்லாமிய நாகரிகத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டன?
3. ஆப்பிரிக்காவின் எந்தப் பகுதிகளில் இடைநிலை இனங்கள் ஏன் உருவாகின?
4. ஆப்பிரிக்காவின் விளிம்பு வரைபடத்தில், வரலாற்று மற்றும் இனவியல் பகுதிகளின் எல்லைகளைக் குறிக்கவும். ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் கண்டத்தின் எந்த முக்கிய நகரங்கள் அமைந்துள்ளன?
இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.கலாச்சாரம் புத்தகத்திலிருந்து பண்டைய ரோம். இரண்டு தொகுதிகளில். தொகுதி 1 நூலாசிரியர் காஸ்பரோவ் மிகைல் லியோனோவிச்M. Shtaerman அத்தியாயம் இரண்டு சமூகத்தின் மதத்திலிருந்து உலகிற்கு
அபிசீனியர்கள் புத்தகத்திலிருந்து [ராஜா சாலமன் சந்ததியினர் (லிட்டர்கள்)] எழுத்தாளர் பக்ஸ்டன் டேவிட் பாதாள உலகம் புத்தகத்திலிருந்து. கட்டுக்கதைகள் வெவ்வேறு மக்கள் நூலாசிரியர்அகானா: வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவில் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை
பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆப்பிரிக்காவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் பட்னர் டீ பாதாள உலகம் புத்தகத்திலிருந்து. பற்றிய கட்டுக்கதைகள் மறுமை வாழ்க்கை நூலாசிரியர் பெட்ருகின் விளாடிமிர் யாகோவ்லெவிச் சதையின் கோரிக்கைகள் புத்தகத்திலிருந்து. மக்களின் வாழ்வில் உணவு மற்றும் செக்ஸ் நூலாசிரியர் ரெஸ்னிகோவ் கிரில் யூரிவிச்அகான்கள்: வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவில் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்தெய்வங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கிய நியாமே, உலகைப் படைத்து, அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் சென்றாலும், அவள் முற்றிலும்
ரேஸ் புத்தகத்திலிருந்து. மக்கள். உளவுத்துறை [யார் புத்திசாலி] லின் ரிச்சர்ட் மூலம்ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துவெளியீடு நவீன மக்கள்ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து மற்றும் கிரகத்தைச் சுற்றி குடியேறுதல் எனவே, உலகம் முழுவதும் பலவிதமான கட்டுக்கதைகள் பரவுவதன் தர்க்கத்தை விளக்குவதற்கு, சமீபத்திய ஆராய்ச்சியின் வெளிச்சத்தில் மனிதகுலத்தின் தொலைதூர கடந்த காலம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை விளக்குவது அவசியம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு, எங்கள் பார்வை
கிழக்கு ஆபிரிக்க பிராந்தியத்தில் 100,000 மக்கள் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள நான்கு பெரிய மொழிக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் (பார்க்க 5.0) மற்றும் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு சங்கங்களை உருவாக்குகின்றனர். எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சுவாஹிலி இப்பகுதியில் இடைநிலை மொழியாகும், ஆனால் பெரும்பான்மையான மக்கள் பாண்டு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்: உகாண்டாவில் காண்டா, நியோரோ, என்கோர், சோகா மற்றும் ஜிசு, கென்யாவில் கிகுயு மற்றும் கம்பா, மற்றும் தான்சானியாவில் ககுரு மற்றும் கோகோ. பாண்டு மக்களின் நம்பிக்கைகள் மிகவும் பொதுவானவை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு டெமியர்ஜ் ( deus ociosus), இது கிகுயு மக்களைத் தவிர, எங்கோ தொலைவில் வாழும் மற்றும் தலையிடாத ஒரு வகையான உயிரினமாக உணரப்படுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கை. எனவே, சடங்குகளிலும் மறைமுகமாக உள்ளது. செயலில் உள்ள தெய்வங்கள் ஹீரோக்கள் மற்றும் மூதாதையர்கள் ஆன்மாக்கள் சரணாலயங்களில் வசிக்கின்றன; அங்கு அவர்கள் ஊடகங்களால் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மயக்க நிலையில், அவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள். இறந்தவர்களின் ஆன்மாவும் ஒரு ஊடகத்திற்கு செல்லலாம். அதனால்தான் ஆவிகள் சாந்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்கு அவ்வப்போது தியாகங்கள் செய்யப்பட வேண்டும். பல சடங்குகள் ஒழுங்கின் தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான மீறல் காரணமாக ஏற்பட்ட தூய்மையற்ற சமூகத்தை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.
புவியியல் வகையின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கணிப்பு கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பாலான மக்களிடையே காணப்படுகிறது. ஒரு துருவ முடிவை எடுக்க வேண்டியது அவசியம் என்று அவர்கள் யூகிக்கிறார்கள் - "ஆம்" அல்லது "இல்லை", குற்றவாளியைக் கண்டறியவும் அல்லது எதிர்காலத்தை கணிக்கவும். ஏனெனில் சேதம் மரணம், நோய் அல்லது தோல்விக்கு காரணமாக இருக்கலாம், கணிப்பு உதவியுடன் மாந்திரீகத்தில் குற்றவாளிகளை அடையாளம் கண்டு அவரை தண்டிக்க முடியும். E.E. Evans-Pritchard's Azande பற்றிய ஆய்வு மாந்திரீகத்திற்கும் கணிப்புக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை விளக்குகிறது.
கிழக்கு ஆபிரிக்காவின் அனைத்து மக்களும் பருவமடைதலுடன் தொடர்புடைய துவக்க சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர்; சிறுவர்களுக்கு, இந்த சடங்கு பெண்களை விட மிகவும் சிக்கலானது. பெரும்பாலான பாண்டு மக்கள் விருத்தசேதனம் செய்வதோடு, பெண்குறிமூலம் மற்றும் லேபியாவை அகற்றுவதையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர். ஒரு இளைஞனை ஒரு போர்வீரனாக மாற்றுவதுடன் தொடர்புடைய துவக்க சடங்குகள் மிகவும் சிக்கலானவை, அவை இரகசிய கூட்டணிகளின் உறுப்பினர்களின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. மே மேகென்யாவில் கிகுயு மக்களிடையே; இந்த தொழிற்சங்கம் நாட்டின் விடுதலையில் முக்கிய பங்காற்றியது.
கிழக்கு ஆப்பிரிக்க மக்களின் நிலோடிக் குழுவில் சூடானின் ஷில்லுக், நுயர் மற்றும் டின்கா மக்கள், உகாண்டாவின் அச்சோலி மற்றும் கென்யாவின் இனோ ஆகியோர் அடங்குவர். E.E. Evans-Pritchard மற்றும் Godfrey Leenhardt ஆகியோரின் சிறப்பான பணிக்கு நன்றி, Nuer மற்றும் Dinka நம்பிக்கைகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் (உதாரணமாக, மாசாய்) வசிப்பவர்களைப் போலவே, நுயர் மற்றும் டிங்கா நாடோடி மேய்ப்பர்கள். இந்த ஆக்கிரமிப்பு அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. முதல் மனிதர்களும் முதல் விலங்குகளும் ஒரே நேரத்தில் படைக்கப்பட்டன. படைப்பாளரான கடவுள் இனி மக்களின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் பல்வேறு ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்களுக்கு முறையிடுகிறார்கள். ஆவிகள் மக்களிடம் அனுதாபம் கொள்கின்றன.
கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் புனித சடங்குகளில் இரு நாட்டு மக்களுக்கும் நிபுணர்கள் உள்ளனர்: நுயரின் சிறுத்தை பூசாரிகள் மற்றும் ஹார்பூன் ஓவர்லார்ட்ஸ்டிங்கில்; பழங்குடியினரை அசுத்தத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக அல்லது ஒரு நபரை அவரைத் தாக்கிய நோயிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக அவர்கள் ஒரு காளையை அறுக்கும் சடங்கைச் செய்கிறார்கள். Nuer மற்றும் Dinka soothsayers மத வழிபாட்டு முறைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட நபர்கள், அவர்கள் ஆவிகளால் உட்செலுத்தப்பட்டவர்கள்.
