கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மதங்கள்: ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், பௌத்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசம். பண்டைய உலகின் பாரம்பரிய நாகரிகங்களின் மதங்கள்: ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், இந்து மதம், கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் மதங்கள், யூத மதங்கள் கன்பூசியனிசம் தாவோயிசம் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்

தொகுதி அகலம் px

இந்தக் குறியீட்டை நகலெடுத்து உங்கள் இணையதளத்தில் ஒட்டவும்

தலைப்பு: இந்தியா மற்றும் சீனாவின் மதங்கள்.கன்பூசியனிசம்.தாவோயிசம்.ஷிண்டோயிசம். தரம் 9

பணிகள்:

➢பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதலை ஊக்குவித்தல் மற்றும்

மதங்களின் வகைகள்;

➢மதத்தின் வகைப்பாடுகளில் அணுகுமுறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் காண மாணவர்களுக்கு உதவுதல்;

➢சில இன-அரசின் அம்சங்களை மாணவர்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுங்கள்

மதங்கள், தேசிய கலாச்சாரங்களுடன் மதத்தின் தொடர்பின் வரலாற்று நிபந்தனை.

1. மதங்களின் வகைப்பாடு.

2. சில இன-அரசு மதங்களின் அம்சங்கள்:

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்;

யூத மதம்;

சமணம்;

தாவோயிசம்;

கன்பூசியனிசம்;

ஷின்டோ;

சீக்கிய மதம்.

1. மதங்களின் வகைப்பாடு.

P.F எழுதிய பாடப்புத்தகத்திற்கு வருவோம். மத ஆய்வுகளின் டிக்கின் அடிப்படைகள், இதில்

வகைப்பாடு அதன் சொந்த காரணங்களைக் கொண்டுள்ளது:

a) எனவே, G.W.F. ஹெகல் இயற்கையின் மதத்தை தனிமைப்படுத்தினார் (இந்தியா, சீனா, பெர்சியா, சிரியா, எகிப்து ஒப்புதல் வாக்குமூலம்);

அத்துடன் ஆன்மீக தனித்துவத்தின் மதம் (இந்தியா, கிரீஸ், ரோம் ஆகியவற்றின் வாக்குமூலங்கள்) மற்றும் முழுமையான

மதம் கிறிஸ்துவம்.

ஆ) அகஸ்டே காம்டே மதங்களில் மூன்று நிலைகளைக் கண்டறிந்தார்:

கருச்சிதைவு,

பல தெய்வ வழிபாடு,

ஏகத்துவம்.

c) D. Lobbock (1868) மதத்தின் ஏழு நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்:

நாத்திகம்,

கருச்சிதைவு,

டோட்டெமிசம்,

ஷாமனிசம்,

-உருவ வழிபாடு,

-தெய்வங்கள் - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட படைப்பாளிகள்,

-தெய்வங்கள் - நன்மை செய்பவர்கள்;

ஈ) கே. தியேல் (1876) மதங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரித்தார்: இயற்கை (இயற்கை) மற்றும் நெறிமுறை.

இ) எம். முல்லர் (1878) ஆரிய, செமிட்டிக் மற்றும் துரானிய மக்களின் மதங்களைத் தனிப்படுத்தினார்.

இ) மார்க்சிய கோட்பாடுமுன்-வர்க்க மற்றும் வர்க்க சமூகங்களின் மதங்களையும், வர்க்கத்தின் மதங்களையும் தனிமைப்படுத்தியது

சமூகங்கள் தேசிய (தேசிய-மாநிலம், மக்கள்-மாநிலம்) மற்றும்

உலகம் (பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்).

முடிவுரை: இவ்வாறு, நாம் பார்ப்பது போல், மதங்களின் வடிவங்கள் மற்றும் வகைகள், வகைப்பாடுகளும் உள்ளன

போதுமானது, ஆனால் எந்த வகைப்பாடும் சரியானது அல்ல.

2.சில இன-அரசு மதங்களின் அம்சங்கள்.

விரிவுரை 3 இல், மதத்தின் முன் மாநில வடிவங்களை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம்: ஃபெடிஷிசம், டோட்டெமிசம், மந்திரம்,

ஆன்மிகம். ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் மதம் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது என்பதை இப்போது கவனிக்க வேண்டும்

தேசிய வாழ்க்கை நிலைமைகள், தேசிய பண்புகள், இந்த மதங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்

இனத்தை அல்ல, இன-அரசு என்று அழைக்கவும்.

சிலவற்றைப் பார்ப்போம்அவற்றில்.

கலாச்சார வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, முக்கிய காலம்

- வேத காலம்,

- பிராமண காலம்,

- இந்து காலம்.

வேத காலம் அதன் பெயர் பெற்றது பண்டைய மத நூல்களிலிருந்து- வேதங்கள் ("தெரியும்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து

பாடல்கள், நான்காக இணைந்த நூல்கள் வரலாற்று புத்தகங்கள். வேத நூல்களில் மிகப் பழமையானது -

வரலாற்று வரிசையில் யஜுர்வேத வழிபாட்டு புத்தகத்தை பின்பற்றுகிறது, மேலும் முக்கிய வேதத்தை நிறைவு செய்கிறது

கீர்த்தனைகள் - அதர்வ வேதம்.

கி.மு. இரண்டாம் ஆயிரமாண்டுக்கு முந்தைய இந்து மதத்தின் வேத காலம் குறிக்கப்படுகிறது

தண்ணீர். சில நேரங்களில் அவர் உச்ச போகவேத காலம் என்று அழைக்கப்பட்டார். தயாஸ், சூர்யா, சாவித்திரி,

பூஷன், மித்ரா, விஷ்ணு மற்றும் ஒரு பெண் தெய்வம் கூட - உஷாஸ் - காலை விடியலின் தெய்வம், அதே போல் மற்ற கடவுள்கள்:

அஷ்வின்ஸ், அதிதி, அக்னி, சோமா மற்றும் பலர். உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய பாடலில் (ரிக்வேதத்தில்) இது பாடப்பட்டுள்ளது:

இல்லை பின்னர் இருப்பதும் இல்லை, இருப்பதும் இல்லை.

அப்போது காற்றின் இடமோ, அதற்கு மேல் வானமோ இல்லை.

அப்போது மரணமோ அழியாமையோ இல்லை.

பகல் இரவு என்ற எந்த அறிகுறியும் தென்படவில்லை.

ஏதோ தனியாக சுவாசித்தது, காற்றை அசைக்காமல், அதன் சொந்த சட்டத்தின்படி,

மேலும் அவரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.

பிராமண காலத்தில், இதன் விளைவாக கிமு முதல் மில்லினியம் தொடக்கத்தில் இருந்து வருகிறது

ஆரிய பழங்குடியினரின் வருகையுடன் இந்தியாவில் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள், ஒரு சாதி அமைப்பு எழுந்தது

இந்திய சமூகத்தின் சமூக அமைப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமைப்பு பிராமணர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படத் தொடங்கியது.

அவர்களின் கைகளில் அரசு மற்றும் மத அதிகாரம் குவிந்துள்ளது. பின்னர் பிராமணர்கள்

காலம் விலை உயர்ந்தது மற்றும் தனியார் கைகளுக்கு சென்றது. மக்கள் முக்கிய மதத்திலிருந்து விலகி இருந்தனர்

விடுமுறை மற்றும் குடும்ப சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளுடன் திருப்தி இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் பிராமண இலக்கியத்தில்

ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் மற்றும் மறுபிறப்பு (கர்மா) பற்றிய யோசனை பரவுகிறது, சிறிது நேரம் கழித்து ஆறு

பாரம்பரிய மத மற்றும் தத்துவ மரபு அமைப்புகள்: வேதாந்தம், மீமாம்சம், சாங்கியம், யோகா, நியாயம்,

வைசேசிகா.

XXI நூற்றாண்டு அரச மதமாகத் தொடர்கிறது, மேலும் பௌத்தம் உலக மதமாக மாறியுள்ளது (சுமார்

இது பின்னர் விரிவுரைகளில் விவாதிக்கப்படும்).

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இந்து மதத்தின் சகாப்தம் பிராமணர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டபோது தொடங்கியது

தங்கள் பதவிகளை விட்டுக்கொடுக்க, மற்றும் மத வழிபாட்டு முறைகள் மேலும் மேலும் அணுகக்கூடியதாகவும் ஜனநாயகமாகவும் மாறியது

மக்களை ஈர்க்கும். கம்பீரமான கோயில்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின, வெகுஜன

மத விடுமுறைகள் மற்றும் ஊர்வலங்கள். அப்போதுதான் கிருஷ்ணரும் அவரது அவதாரமான ராமரும் முக்கிய கடவுளானார்கள்.

இந்து மதத்தில் ஏராளமான கிளைகள் மற்றும் பிரிவுகள் உள்ளன. இந்து மதம் இன்றும் உள்ளது. அவர்

சிக்கலான, வண்ணமயமான, பல மில்லியன் மக்கள் வசிக்கும் நாட்டிற்கு ஏற்றது, மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் திறமையாக அதன் செல்வாக்கை பரப்புகிறது

உலகம் முழுவதும்: ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம், எடுத்துக்காட்டாக, நமது குடியரசில் (கஜகஸ்தானில்) அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ளது.

சிறிய ஹரே கிருஷ்ண சமூகங்கள் சுமார் 10 ஆண்டுகளாக உள்ளன. கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சங்கத்தின் முதல் தூதுவர்கள்

1983 இல் அல்மாட்டியில் தோன்றினார். 1991 இல் கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான அல்மாட்டி சொசைட்டி பதிவு செய்யப்பட்டது. AT

1999 கஜகஸ்தானில், கிருஷ்ண உணர்வின் சமூகத்தின் 13 ஆன்மீக மையங்கள் இருந்தன

500க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள். மிகப்பெரிய சமூகம் அல்மாட்டியில் அமைந்துள்ளது, அதன் எண்ணிக்கை 200 க்கும் அதிகமாக உள்ளது

மனிதன்).

சமணம்.

சமணம் சற்றே முற்பட்டது என்று கூறுகின்றன

நிறுவனர் ஜின்னா (அதாவது "வெற்றியாளர்"), மகாவீர் வர்த்தமானா என்ற தீர்க்கதரிசி ஆவார். மிர்கினா இசட் புத்தகத்தில்,

Pomeranza G. "உலகின் பெரிய மதங்கள்" (- எம்., 1995. எஸ். 199.) மகாவீரர் வர்த்தமானா என்று கூறுகிறார்.

புத்தரின் மூத்த சமகாலத்தவர். மகாவீரர் என்ற பெயர் "பெரிய ஹீரோ" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் படி, அவர்

மேலும், புத்தரைப் போலவே, ஒரு இளவரசராக இருந்தார், ஆனால் உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்தில் அவர் ஒரு துறவி ஆனார். ஆசிரியர்கள் எழுதுகிறார்கள் "

அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் இன்னும் இந்தியாவில் உள்ளனர்; அவர்கள் ஜைனர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றும் போதனை சமணம். AT

எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ் "உலக மக்களின் வரலாற்றில் மதம்" என்ற புத்தகத்தில் (- எம்., 1986. பி. 289.) இந்தியாவில் "என்று வாதிட்டார்.

சமீபத்திய தரவுகளின்படி, சுமார் 3 மில்லியன் ஜைனர்கள் உள்ளனர்.

அவரை. சமணர்கள் சாதி அமைப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் வழிகளைத் தேடுகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர்

இரட்சிப்பு, கடுமையான சந்நியாசத்தை ஊக்குவித்தது, இதில் சில மிகவும் நிலையான ஜைனர்கள்

ஆடை அணியவே மறுக்கிறது. அவர்கள் திகம்பரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - "ஒளியை அணிந்தவர்கள்." சில சமணர்கள்

கற்பு, பிரம்மச்சரியம் மற்றும் அஹிம்சை (கொலை செய்யாதது) ஆகியவற்றைப் போதிக்க வேண்டும்: “உன்னால் கொல்லவும் முடியாது.

பூச்சி, எனவே ஜைனர்கள் தற்செயலாக ஒரு உயிரை விழுங்காமல் இருக்க ஒரு வடிகட்டி மூலம் தண்ணீர் குடிக்க வேண்டும்

சமாதானம். - எம்., 1986. எஸ். 289.). சமணர்களுக்கு மரியாதைக்குரிய பொருள் அவர்களின் இருபத்தி நான்கு தீர்க்கதரிசிகள்.

பிரபலமான கலைக்களஞ்சியம் "நாடுகள் மற்றும் மக்கள்" (எஸ்.-Pb.1997.p.247.) சீக்கியத்தை பிரதானமாக அழைக்கிறது

இந்து மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றுடன் இந்தியாவின் மதம். HU இன் இறுதியில் சீக்கிய மதம் தோன்றியது - XY1 இன் ஆரம்பம்

அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம், சாதி அமைப்பை நிராகரித்தல் போன்றவற்றைப் போதித்த இந்து மதத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு சிறப்புப் போக்கு.

அனைத்து மதங்களையும் ஒன்றாக இணைக்க ஆசை. நிறுவனர் நானக் என்று கருதப்படுகிறார், அவர் சுற்றி ஐக்கியப்பட்டார்

மக்கள் தாங்களாகவே முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் போராடினர், பின்னர் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் தொடர்ந்தது - ஆங்கிலம்.

சீக்கியர்களின் முக்கிய புத்தகம்- "அதிகிராந்த்". "அவர்களின் சமூகங்கள் மிகவும் ஒற்றுமையாக இருக்கின்றன, வழக்கம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது

சக விசுவாசிகளுக்கு உதவுவதற்காக சமூகத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத வருமானத்தை கட்டாயமாக செலுத்துதல். சீக்கியர்கள்

இந்துக்களை விட கண்டிப்பான, அவர்கள் இன்னும் ஆடைகளில் தேசிய மரபுகளை கடைபிடிக்கின்றனர், தலைமுடியை வெட்ட மாட்டார்கள்

தாடி, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு சிறப்பு இரும்பு வளையலை அணிவார்கள்.

(எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ். உலக மக்களின் வரலாற்றில் மதம். - எம்., 1986. எஸ். 295.). ஏகத்துவமும் உண்டு

சீக்கிய மதம் மற்றும் மதகுருக்களை நிராகரித்தல்.

தாவோயிசம்.

1970 இல் வெளியிடப்பட்ட ஜி. ஹெச். கிரீலின் தாவோயிசம் என்றால் என்ன? என்ற புத்தகம் கூறுகிறது: "யாராவது இருந்தால் - ஒன்று நம்புகிறது

நான் என்ன செய்ய போகிறேன் இந்த படைப்பின் தலைப்பில் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு பதில் கொடுங்கள், பிறகு உடனடியாக விடுங்கள்

அவனை விலக்கு. எதற்கு ஒரு சுயாதீனமான வரையறையை கொடுக்க முயற்சிக்கும் அளவுக்கு நான் முட்டாள்தனமாக இருக்க மாட்டேன்

தாவோயிசம் என்றால் என்ன. உண்மையில், நீங்கள் தாவோயிசத்தை எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு தெளிவாக அது இல்லை என்று அர்த்தம்

பள்ளி, ஆனால் கோட்பாடுகளின் முழு வலை.

தாவோயிசம் மதம்- தத்துவ போக்கு U1 இன் திருப்பத்தில் எழுந்தது-நூற்றாண்டுகள் கி.மு அதன் நிறுவனர்

- கன்பூசியஸின் பழைய சமகாலத்தவர்- லாவோ-tzu, பழைய ஆசிரியரால் செல்லப்பெயர். அவரது தோற்றத்தைப் பற்றி அவர் எழுதுவது இங்கே

"மனிதன்" புத்தகத்தில் யு.யா. பொண்டரென்கோவின் வெளிச்சத்திற்கு. விதி. பிரபஞ்சம். பண்டைய முனிவர்களின் கண்களால்" ( -

M., 1994.S.145.): “புராணத்தின் படி, லாவோ, தாவோவின் உருவகமாக, புத்தரைப் போலவே, பழங்காலத்திலிருந்தே

உலகில் இப்போது ஒன்றில் தோன்றினார், பின்னர் மற்றொரு தோற்றத்தில், ஒரு நாள் தெய்வீக கன்னியின் வயிற்றில் தன்னைக் காணும் வரை

யுன்யூ. இது மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக நடந்தது. ஒரு அற்புதமான இரவில் ஒரு அழகான கன்னி, சுவாசிக்கும்போது

நள்ளிரவு நறுமணம், ஒரு பிளம் மரத்தின் மீது சாய்ந்து, ஒரு ஒளிரும் பந்து வானத்திலிருந்து அவளது பகுதி திறந்த வாய்க்குள் இறங்கியது -

சூரியனின் அரிதாகவே தெரியும் துளி, ஒரு படப்பிடிப்பு நட்சத்திரம் போன்றது. யுன்யு பந்தை விழுங்கினார். பிறகு ஆரம்பித்தாள்

81 வருடங்கள் வயிற்றில் சுமந்த குழந்தை. லாவோ ஒரு அறிவற்ற குழந்தையாகப் பிறக்கவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஆனால்

முகம், வெள்ளை முடி மற்றும் பெரிய காதுகள், சீனாவில் ஒரு சிறப்பு மனதின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது.

லாவோவின் முக்கிய புத்தகம் - zi, மற்றும் இதில் அவரது போதனையின் சாராம்சம் கூறப்பட்டுள்ளது, அழைக்கப்படுகிறது

"தாவோ - டி ஜிங்.

நீரோட்டத்திற்கு பெயர் வைத்த "தாவோ" எது? தாவோயிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி (புத்தகத்திலிருந்து தகவல்

யாராலும் உருவாக்கப்படவில்லை, அது "ஒரு வேர்", உள்ள அனைத்தையும் தழுவி, இடமளிக்கிறது. தாவோயிஸ்டுகள்

அவனை அழை "உயர்ந்த ஆசிரியர்", "பரலோக மூதாதையர்", "உலகின் தாய்", "பொருட்களை உருவாக்கியவர்".

தாவோயிசத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள்:

➢உலகின் ஒரே தோற்றம் பற்றிய யோசனை - தாவோ;

➢உலகம் முழுவதையும் புரிந்து கொள்ளும் எண்ணம், இதில் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன;

➢தியானத்தின் மூலம் உடலின் மாற்றம் மற்றும் சிறப்பு பண்புகளைப் பெறுதல் பற்றிய யோசனை;

➢ஆவி மற்றும் உடலை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அழியாமைக்கான பாதையின் யோசனை;

➢"அறிந்தவன் பேசாமல் பேசுபவன் பேசும் போது, ​​சுய நீக்கம் மற்றும் செயலின்மை மூலம் "இருப்பதில் பெரும் அமைதி" என்ற எண்ணம்

தெரியாது".

கேள்வி: நீங்கள் ஏன் மதமாக நினைக்கிறீர்கள்- தத்துவம்பண்டைய சீனாவில் அப்படி எழுந்தது

நெறிமுறை வடிவம்? பதில் சொல்வது கடினம்!

வீட்டு பாடம்: சீனாவில் தாவோயிசம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை வெளிப்படுத்த.

கன்பூசியனிசம்.

கிமு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவிலும் தோன்றியது.

நிறுவனர் - குன் - அச்சச்சோ -ஐரோப்பாவில் கன்பூசியஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட tzu, மற்றும் படி-ரஷ்யன்-கன்பூசியஸ். புத்தகத்தில்

"தீர்க்கதரிசிகளின் தார்மீக உருவப்படங்கள்" (தொகுக்கப்பட்டது - அர்சியமோவா ஜி.வி. - எம்., 1993. எஸ்.101) பற்றி ஒரு புராணக்கதை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது

கன்பூசியஸின் பிறப்பு: “சீன சடங்கு, சீன பாரம்பரியத்தின் நிறுவனர், மாஸ்டர் குன் ஆச்சரியப்பட்டார்

பிறப்பிலிருந்து அனைவரும். ஆம், அவருடைய பிறப்பு அசாதாரணமானது. ஒரு வறிய பிரபுவின் மகன், ஒருவரின் வழித்தோன்றல்

அரச கிளைகள், ஒரு பழைய சிப்பாயின் மகன். ஷுலியாங் மூன்றாவது முறையாக ஒரு பெண்ணை மணந்தபோது அவருக்கு வயது 70

(ஜெங் - ஜாய்க்கு பதினாறு வயது இல்லை) ஒரு எளிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அதனால் என்ன செய்வது? அன்பான மனைவி அவருக்கு எட்டு கொடுத்தார்

மகள்கள், இரண்டாவது - மகன் - வெறித்தனமான, ஆனால் ஒரு முழு நீள மனிதன் மட்டுமே - ஒரு வழித்தோன்றல் பலி இறைச்சியை வழங்க முடியும்

மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு குற்ற உணர்வு, இல்லையெனில் முழு ஷுலியாங் குடும்பமும் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் இருக்கும் தீய ஆவிகள், என்றென்றும்

பசி மற்றும் தாகத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டது. சிறுமியின் தந்தை ஏற்கனவே தனது மகளை ஒரு ஷாமன், ஒரு "ஆவிப் பெண்" ஆக தயார் செய்து கொண்டிருந்தார். - மத்தியஸ்தர்

மூதாதையரின் குடும்பக் கோவிலில் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையில் ... மேலும் பழைய சிப்பாயின் வேண்டுகோள் (ஒருவேளை

சக சிப்பாய்) எல்லாவற்றையும் மாற்றினார். ஒரு சாமானியனின் இளைய மகள் விதியின் திருப்பத்திற்கு தன்னைத்தானே ராஜினாமா செய்தாள். மற்றும் அன்று

இலையுதிர் உத்தராயணம் - செப்டம்பர் 22, 551 கி.மு ஒரு அற்புதமான பையனைப் பெற்றெடுத்தார், பின்னர் ஒரு முனிவர்

அதே ஆதாரத்தில், பக்கம் 102 இல், கன்பூசியஸின் உருவப்படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: “... வலிமையான மற்றும் வலிமையான குழந்தை வளர்ந்தது.

அவரது சகாக்களை விட வேகமான மற்றும் அவரது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் அவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக உயரமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த கட்டமைக்கப்பட்ட.

அவரது முகம் வழக்கத்திற்கு மாறானது மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப ஆச்சரியமாக இருந்தது, அதை லேசாகச் சொல்வதானால், அதன் அசிங்கத்துடன்: ஒரு பெரிய நெற்றி,

மிக நீண்ட காதுகள், மேல் உதடு, - அதன் கீழ் இரண்டு இயற்கைக்கு மாறான பெரியது

முன் பற்கள், அடர்ந்த புருவம் மற்றும் தாடி, அகன்ற நாசியுடன் கூடிய சதைப்பற்றுள்ள மூக்கு, வீங்கிய மற்றும் வெண்மையான கண்கள்.

இயற்கையான கருணை மற்றும் நல்ல நடத்தை இல்லாவிட்டால், அவர் அத்தகைய தோற்றத்துடன் ஒரு வினோதமாக கருதப்படுவார்.

சுருக்கமாக, கன்பூசியஸின் போதனை பின்வருமாறு:

-தனது சொந்த பள்ளியை உருவாக்கினார்;

-சமூக ரீதியாக வளர்ந்தது-பண்டைய சீனாவின் சமூகத்தில் அணுகுமுறைகளின் நெறிமுறைக் கோட்பாடு;

-நல்லொழுக்கங்களில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு "உன்னத கணவனை" வளர்ப்பதற்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது;

-சீன சமுதாயத்தில் படிநிலை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது;

-கூட்டு நிலைகளில் கல்வி பற்றிய கருத்துக்களை பரவலாக ஊக்குவித்தது

சீன சமுதாயத்தின் இருப்பு;

-உச்ச சக்தியாக கருதப்படுகிறது வானம்;

-மாநிலத்தின் மிகக் குறைந்த அதிகாரி, அலைந்து திரிபவர், ஆசிரியர்;

-அவரது பெயர் நாடு மற்றும் குடும்பத்தின் மரபுகளுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

பெரும் சமூக மற்றும் அரசியல் எழுச்சியின் சகாப்தத்தில் இந்த யோசனைகள் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானவை,

பழங்குடி பிரபுத்துவம் அழிந்த உள்நாட்டு மோதல்களுக்குள் தள்ளப்பட்ட சீனாவால் அனுபவித்தது,

குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் பழங்கால அடித்தளங்கள் சரிந்தன, அதிகாரிகளின் வெறித்தனமும் பேராசையும் துன்பத்திற்கு வழிவகுத்தன

சாதாரண மக்கள். தற்கால சமூகத்தை விமர்சித்து, கன்பூசியஸ் தனது இலட்சியத்தை ஒரு பரிபூரணமாக அறிவித்தார்

நபர் (ஜூன் - zi), இது கடமை உணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் (சில ஒழுக்கம்

அந்த கடமைகள் சரியான மனிதர்தன் மீது சுமத்துகிறது) மற்றும் மனிதநேயம், இது

ஒரு நபரில் அடக்கம், கட்டுப்பாடு, கண்ணியம், அக்கறையின்மை, மக்கள் மீதான அன்பு,

பச்சாதாபம், மரியாதை மற்றும் பிற குணங்கள்

கன்பூசியஸ் தனது சமூக இலட்சியத்தை வடிவமைத்தார், அதை அவரது விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தலாம்:

"தந்தை மகனாக இருக்கட்டும், மகனே - அப்பா, ஐயா - இறையாண்மை, அதிகாரி - அதிகாரி." முக்கிய பணி

கன்பூசியனிசம் - சமுதாயத்தில் விஷயங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல், பழைய மரபுகளை மதிப்பது மற்றும் கல்வி கற்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது

மக்களுக்கும் தாய்நாட்டிற்கும் சேவை செய்யக்கூடிய நல்லொழுக்கமுள்ள நபர். கன்பூசியனிசம் எப்போது ஆனது

சீனாவின் உத்தியோகபூர்வ மதம், வழங்கப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை conf உசி, முந்தைய சாப்பிட்டேன் உள்ளே வெளிப்புற க்கான மு,

வெளிப்படுத்தப்பட்டது தவறான சடங்கு x மற்றும் விழாக்கள்.

ஷின்டோயிசம்.

AT பிரபலமான அட கலைக்களஞ்சியம் « நாடுகள் மற்றும் மக்கள் » ( -இருந்து.-Pb.1997. பி.295.) பற்றி முக்கிய ஆர் மதங்கள்

ஜப்பான் புத்த மதம் என்று பெயரிட்டது ஷின்டோயிசம்.

ஷின்டோயிசம் – வர்த்தகம் பகுத்தறிவு சொந்தம் மதம் ஜபோ tsev. நாஸ் ing proizo சென்றார் இருந்து சொற்கள் "வை பி போகோ இல்".

உருவானது மதம் உள்ளே U1 - U11 நூற்றாண்டுகள் AT ஷின்டோயிசம் இ பல உள்ளே தெய்வீக உள்ளே, எந்த கள் பரம்பரை நான் போனியா இணை

முறை இருப்பு பேரினம் புதிய கட்டிடம். உச்சம் தெய்வம் நான் உள்ளேன் lyatsya இணை சந்திரன் தெய்வம் அமடெரா ஒய், கோடி என்னை

அவள் சூசாவால் மதிக்கப்படுகிறாள் - ஆனால்- (கடவுள் பி உரி) மற்றும் இனாரி - ( « அரிசி வோகோ நபர்"). நேரத்துடன் பௌத்தத்தின் தாக்கம்

தீவிரப்படுத்தியது எங்களுக்கு மட்டும், என்ன proizo சென்றார் இணைத்தல் நான் ஜப்பானியர் காம் மற்றும் (தெய்வங்கள்) உடன் நண்பா yskim. இல் இரண்டாவது பாலினங்கள் ine

Х1Х நூற்றாண்டு si ntoism அதை பலப்படுத்துகிறது ஜப்பானில் பதவிகள், அவர் தெய்வப்படுத்தப்பட்ட பேரரசர் ow ast. ஷின்டோயிசம்

பிரிக்கப்பட்டது அதன் மேல் கோவில் மற்றும் பிரிவினர் uy ஷின்டோயிசம். இருந்து ut si ntoism – உள்ளே உபதேசித்தார் ai உயர்

அறநெறி மற்றும் டி காது தூய்மை.

யூத மதம்.

நம்பிக்கைகள் தோன்றினார் அதன் மேல் ஆர் புகலிடம் இரண்டாவது வது மற்றும் முதலில் மில்லினியம் uy முன் கி.பி பங்கு மற்றும் மதம் நன்று: அவர் நுழைந்துள்ளது

கூட்டு பகுதி உள்ளே உலகங்கள் கள் மதங்கள் கிறிஸ்தவம் nstvo மற்றும் இஸ்லாம். ஏற்கனவே p இல் ervom மில்லினியம் மற்றும் மதம் தொடங்கியது

மாற்றம் உள்ளே ஏகத்துவவாதி ical மதம் உடன் வழிபாட்டு ஒன்றுபட்ட இறைவன் யெகோவா. முதலில் மற்றும் மதம் இல்லை

பரவுதல் மேலும் பா படிக்கட்டுகள், பயங்கரமான வரலாறு, அதன் மேல் எந்த அவர் எழுந்தது, ஆனால் பின்னர் பின்பற்றவும் உடல்கள்

யூத மதம் குடியேறினார் அன்று எல்லாம் உலகம். யூத மதம் - மதம் யூரோ ஈஸ்க் நாரோ ஆம், உள்ளே எந்த வது கூறினார் பற்றி

விதிவிலக்கான மீ எசியன் யூதர்களின் நோக்கம்.

யூத மதத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் ஒரு:

-கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எபி Yeysk மக்கள்,

-ஒன்று மற்றும் அனைத்து நம்பிக்கை எரியும் கடவுள்,

-தேசிய சுய தனிமைப்படுத்தல் யூத மக்கள் ஆம், எது வழிவகுத்தது

இன பாதுகாப்பு.

புனிதமானது நூல் யூத மதம் அழைக்கப்பட்டது தனக் (இது யூரோ ஈஸ்கோ தலைப்பு பாழடைந்தது உடன்படிக்கை). AT அவளை உள்ளிட்ட தோரா

(ஐந்தெழுத்து ), நெபிம் ( "சார்பு சரி") மற்றும் Xs கொல்லலாம் ( "வேதங்கள்"). தவிர போவதற்கு உள்ளே பாழடைந்தது uy ஒன்றுக்கு ஈரமான பேன் என்பதை : நூல் நுகம்

நீதிபதிகள் நான்கு இ நூல் நுகம் ராஜ்யங்கள், இரண்டு புத்தகங்கள் நாளாகமம், மற்றும் மற்றவர்கள் உள்ளே பிரிவு "n இசானியா" உள்ளே நடந்து தத்துவம் கட்டுரை

பிரசங்கங்கள், சேகரிப்புகள் பிரார்த்தனை பாடல்களுக்கு ii மற்றும் பாடல் கவிதை "பாடல் பாடல் ».

செய்ய எழுந்தது செயல்திறன் பற்றி பாகங்கள் பாழடைந்தது உடன்படிக்கை - நூல் பிரசங்கிகள் (பிரசங்கிகள்) -

நான் கீழ்ப்படிதலை முன்மொழிகிறேன் ஒரு பழங்காலத்திலிருந்து ஒரு பகுதி வது வேலை, பற்றி 1 ஆயிரத்திற்கு முந்தையது etiy BC:

“... 2. வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி, சொல்வது l பிரசங்கி, மாயைகளின் மாயை, - அனைத்து உடன் ஆறுதல் !

3. அனைத்து டிஆர் இருந்தும் ஒரு நபருக்கு என்ன பலன் அவரை வெளியேற்ற, இது அவர் கீழ் வேலை செய்கிறார்

சூரியன்?

4. பேரினம் கடந்து செல்கிறது, மற்றும் இனம் pr செல்கிறது, ஆனால் பூமி உள்ளது என்றென்றும் தொடரும்...

9. இருந்தது, என்ன இருக்கும்; மற்றும் எச் அது செய்யப்பட்டது, அது மற்றும் பி செய்ய வேண்டும் மற்றும் எதுவும் இல்லை

சூரியனின் கீழ் புதியது.

10. எல்லா வழக்குகளையும் பார்த்தேன், கா கீழ் செய்யப்பட்டவை சூரியன், அவ்வளவுதான் -சலசலப்பு மற்றும்

ஆவியின் எரிச்சல்!"

"தேசிய மதங்கள்" என்ற கருத்து மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. தேசிய மதங்கள் மட்டுமே நவீன மதங்கள்சில இனக்குழுக்கள், அல்லது ஒரு மாநிலத்தின் பெரும்பாலான மக்கள். நவீன தேசிய மதங்களின் இன்றியமையாத அம்சம் என்னவென்றால், அவை அனைத்தும் பலதெய்வ நம்பிக்கை கொண்டவை மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையில் கடவுள்களின் படிநிலையைத் தக்கவைத்துள்ளன. இந்து மதம்மத மற்றும் புராண நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பாகும். "இந்து மதம்" என்ற சொல் பாரசீக பதிப்பான "இந்து" என்ற வார்த்தையிலிருந்து எழுந்தது. இந்து மதம் பல முகங்களைக் கொண்டுள்ளது, சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள், இது ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமான மதங்களின் கலவையாகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஷைவம், விஷ்ணு மதம், முதலியன. இந்து மதத்தின் சாராம்சம்: வேதங்களை வணங்குதல்; கடவுள் மீது நம்பிக்கை; ஒரு ஆன்மீக (ஆன்மா, ஆன்மா) நிறுவனமாக மனிதனைப் புரிந்துகொள்வது; ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள், நித்திய மற்றும் நிலையற்றது ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளை அங்கீகரித்தல்; வளர்ந்த சடங்கு கலாச்சாரம் இந்து மதத்தில் மிகவும் உலகளாவிய கருத்து "தர்மம்" ஆகும்.

யூத மதம் -முதலில் ஏகத்துவ மதம், சிறிய மாற்றங்களுடன் இன்றுவரை பிழைத்து வரும் பண்டைய உலகின் சில மதங்களில் ஒன்று. யூத மதம் உருவான வரலாற்றில் நான்கு நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். பண்டைய காலம்- யெகோவாவின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஏகத்துவத்தின் உருவாக்கம். இது 15-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்குகிறது. கி.மு இ. இஸ்ரவேல் ராஜ்ஜியத்தின் ஸ்தாபனத்துடன். அடுத்த கட்டம் பாலஸ்தீனிய காலம். இது யூத-இஸ்ரேலிய அரசின் சுதந்திரமான இருப்பின் சகாப்தத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த நேரத்தில், யூத மத பாரம்பரியத்தின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. அதன் தாங்குபவர்கள் யூத கோவிலின் ஊழியர்கள், ஏராளமான தீர்க்கதரிசிகள், ஜோசியக்காரர்கள், ஜோசியம் சொல்பவர்கள். ஜோசிய மன்னரின் (கி.மு. 621) மதச் சீர்திருத்தம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும், ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்து யெகோவாவைத் தவிர மற்ற அனைத்து கடவுள்களின் வழிபாட்டுப் பொருட்களும் அகற்றப்பட்டபோது, ​​பேகன் கடவுள்களின் வழிபாட்டுத் தலங்கள் அனைத்தும் அகற்றப்பட்டன, மேலும் சட்ட மற்றும் சடங்கு அம்சங்கள் யூத வாழ்க்கை கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. பாலஸ்தீன காலம் யூதா இராச்சியத்திற்கு எதிரான பாபிலோனிய ஆக்கிரமிப்பு, ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றுதல் மற்றும் கிமு 586 இல் அழிவுடன் முடிவடைகிறது. இ. கோவில் மற்றும் பல யூதர்கள் போயனுக்குள் திரும்புதல். இந்த காலகட்டத்தில் முதன்முறையாக, ஜெப ஆலயங்கள் தோன்றின - பிரார்த்தனை இல்லங்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் இன கலாச்சாரம் மற்றும் சுய-அரசாங்கத்தின் மையம். யூத மதத்தின் உருவாக்கத்தின் மூன்றாவது காலம் பொதுவாக "பிந்தைய சிறைப்பிடிப்பு" அல்லது "இரண்டாம் கோவிலின்" சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. யூதர்கள் திரும்பியதில் இருந்து தொடங்குகிறது பாபிலோனிய சிறையிருப்புகிமு 538 இல் இ. மற்றும் ஜெருசலேம் கோவிலின் மறுசீரமைப்பு. புதிய யூத அரசில், பெண்டாட்டூச் (தோரா) புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இதன் மூலம் கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

யூத மதத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறை.யூத மதத்தின் மையத்தில் ஏகத்துவத்தின் கருத்துக்கள், யூத மக்களின் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மற்றும் மெசியானிசம் ஆகியவை உள்ளன. ஏகத்துவத்தின் கருத்து யூத மதத்தின் முக்கிய கொள்கையாகும். இது யெகோவாவின் வழிபாட்டின் மூலம் பொதிந்துள்ளது (பழைய ஏற்பாட்டின் கிறிஸ்தவ பதிப்புகளில் - யெகோவா). கடவுளின் பெயரே உச்சரிக்க முடியாதது. பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தின் படி, இது ஹோரேப் மலையிலும், பின்னர் சினாய் மலையிலும் மோசேக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் "மேகங்களுக்குள் இறங்கி," அவருக்கு அருகில் நின்று, யெகோவாவின் பெயரை அறிவித்தார்" (யாத்திராகமம் 34:5). கடவுளின் பெயரை வீணாக உச்சரிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, அது ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே பிரதான ஆசாரியரால் குறிப்பிடப்பட்டது. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து. கி.மு இ. யூத மதத்தில் இந்த பெயரை உச்சரிப்பது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. நூல்களில் வரும் இடத்தில், "அடோனை" (இறைவன்) பதிலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. யெகோவாவின் அசல் பொருள் "இருப்பவன் நான்", இது "இருப்பது", "படைப்பவர்", "படைப்பவர்" என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். முக்கியமான விடுமுறைபெசாக் (ஈஸ்டர்) ஆகும். யூத பாஸ்கா வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது விடுதலையின் விடுமுறை, எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறிய நினைவு. மற்ற யூத விடுமுறை நாட்களில், ரோஷ் ஹஷானா குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறார் ( புதிய ஆண்டு), இது திஷ்ரி (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) மற்றும் ஹனுக்கா (புதுப்பிப்பு, நவம்பர்-டிசம்பரில் கொண்டாடப்படுகிறது) மாதத்தின் முதல் நாளில் நிகழ்கிறது. பெரும் முக்கியத்துவம்விசுவாசிகளான யூதர்களுக்கு, யோம் சைப்ரஸ் என்பது தீர்ப்பு நாளின் விடுமுறையாகும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் "அவரது தகுதிக்கு ஏற்ப" கர்த்தர் ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்கிறார். விடுமுறை நாளில், சிறப்பு பரிகார பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன. யோம் கிப்பூர் ஆண்டின் பரபரப்பான நேரம். ஜெப ஆலயங்களில் காலை முதல் மாலை வரை பிரார்த்தனைகள் நிறுத்தப்படுவதில்லை. கடுமையான விரதம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

தாவோயிசம்.சீனாவில் தாவோயிசத்தின் உருவாக்கம் ஹான் சகாப்தத்தின் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு) தொடக்கத்தில் உள்ளது, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் வலுப்படுத்துதல் கன்பூசியனிசத்தின் பரவலுக்கு இணையாக நடந்தது. தாவோயிசமும் கன்பூசியனிசமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு மதங்கள் - தத்துவ திசைகள்சீன சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில். மொத்த எண்ணிக்கைஇன்று அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுமார் 200 மில்லியன் மக்கள். சீனாவிற்கு வெளியே, அவை அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லை, ஆனால் படிப்படியாக மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள சில அறிவுஜீவிகள் மற்றும் மாணவர்களிடையே இந்த திசைகள் பிரபலமாகி வருகின்றன. இன்றுவரை, ஒன்பது தாவோயிஸ்ட் சங்கங்கள் ரஷ்யாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. தாவோயிசமும் கன்பூசியனிசமும் ஒன்றிணைகின்றன, முதலில், பொதுவான ஆன்மீக மற்றும் மத வேர்கள் மீண்டும் செல்கின்றன முதன்மை மந்திரம்பண்டைய சீனர்கள், உலகம் மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நல்லிணக்கம் பற்றிய யோசனையில், எதிர்நிலைகள் சமநிலையில் உள்ளன - யின் மற்றும் யாங். மூலம், சீன மத பாரம்பரியம் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசத்தின் போதனைகளின் நிலைத்தன்மையை வளர்க்கிறது. கன்பூசியஸ் மற்றும் தாவோயிசத்தின் நிறுவனர் லாவோ சூ வாழ்ந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு காலத்தில், பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை தாவோ என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.

கன்பூசியனிசம்- பல பண்டைய முனிவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு போதனை. அவர்களில், ஐரோப்பிய உச்சரிப்பில் - கன்பூசியஸ் - குங்-ட்ஸு ("டீச்சர் குன்") ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். இந்த தத்துவஞானியின் அடையாளம் வரலாற்று ரீதியாக நம்பகமானது. இவர் கிமு 551 இல் பிறந்தார். இ. லு இராச்சியத்தில் (நவீன ஷான்டாங் மாகாணம்) மற்றும் கிமு 479 இல் இறந்தார். இ. அங்கு. அவரைப் பற்றிய சிறிய தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.கன்பூசியனிசத்தின் போதனைகள் பலதரப்பட்டவை. இது ஒரு நபர், சமூகம் மற்றும் அவர்களின் உறவில் உள்ள நிலை பற்றிய கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. அதில் ஒரு முக்கிய இடம் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஷின்டோயிசம்.ஷின்டோ (அதாவது கடவுளின் வழி) ஜப்பானிய மக்களின் தேசிய மதம். கியுஷு மற்றும் ஸ்கோகு தீவுகளின் பிரதேசத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஏற்கனவே 1-3 நூற்றாண்டுகளில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. n இ. ஜப்பானில், ஷின்டோவின் சிறப்பியல்பு வழிபாட்டு பொருட்கள் மற்றும் சடங்குகள் இருந்தன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒருங்கிணைந்த ஜப்பானிய மாநிலமான யமடோ உடைந்தபோது, ​​ஷின்டோ அரசு மதமாக மாறியது. அதன் தோற்றம் உள்ளூர் பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி தெய்வங்களின் வழிபாடு, இயற்கை வழிபாட்டு முறை, தீவுகளின் பழமையான மக்களின் மாந்திரீக சடங்குகள் ஆகியவற்றிற்கு செல்கிறது. கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்ந்த பண்டைய சீனர்களின் நம்பிக்கைகள் ஷின்டோயிசத்தின் உருவாக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. n இ. ஷின்டோ பற்றிய தகவல்கள் ஜப்பானிய எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ளன - "கோஜிகி" ("பழங்காலத்தின் குறிப்புகள்", 712) மற்றும் "நிஹோங்கி" ("ஜப்பானின் ஆண்டுகள்", 720). கோஜிகி ஷின்டோயிசத்தின் "புனித புத்தகம்" என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் கிறித்துவத்தில் உள்ள பைபிள் அல்லது இஸ்லாத்தில் உள்ள குரான் போன்ற அதே அர்த்தத்தில் இல்லை. "கோஜிகி", - பிரபல ஜப்பானிய நிபுணர், கல்வியாளர் என்.ஐ. ஒவ்வொரு ஜப்பானிய புத்தகத்துக்கும் நெருக்கமான சொந்தம், உறவினர்கள் கொண்டர். அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் விடுபட்ட ஜப்பானிய தேசிய உணர்வின் முதன்மையான உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் அனைத்தும் அதற்குத் திரும்புகின்றன. "கோஜிகி" என்பது ஜப்பானுக்குத் திறவுகோல், ஜப்பானியர்களுக்குத் தாங்களே. ஷின்டோவின் மதம் மக்களின் தேசிய ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. காமி பொதுவாக மக்களைப் பெற்றெடுக்கவில்லை, ஆனால் ஜப்பானியர்களுக்கு மட்டுமே என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இது சம்பந்தமாக, அவர் ஷின்டோவைச் சேர்ந்தவர் என்ற எண்ணம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஜப்பானியர்களின் மனதில் வலுப்பெற்றது.

வீட்டு பாடம்.

• அ) "தேசிய மதங்கள்" என்ற கருத்து
• b) இந்து மதம்
• c) யூத மதம்
• ஈ) தாவோயிசம்
• இ) கன்பூசியஸ்
• f) ஜப்பானின் பாரம்பரிய மதம் - ஷின்டோ

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தின் மத அமைப்புகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இது பிற்கால வகையைச் சேர்ந்தது. தீர்க்கதரிசன மதங்கள்.இதன் நிறுவனர் 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த ஈரானிய தீர்க்கதரிசி ஜோராஸ்டர் (ஜரதுஷ்டிரா) ஆவார். கி.மு e., அதாவது புத்தர் ஷக்யமுனியின் அதே நேரத்தில் மற்றும் லாவோ சூ மற்றும் கன்பூசியஸை விட 100 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. ஜோராஸ்டர் எபிரேய மோசேயைப் போல ஒரு ஆசிரியர்-தீர்க்கதரிசி ஆவார். ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் அடித்தளங்கள் ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் மிகப் பழமையான புனித புத்தகமான அவெஸ்டாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

அச்செமனிட் ஆட்சியாளர்களான டேரியஸ், சைரஸ், செர்க்செஸ் ஆகியோரின் காலங்களின் நூல்களில், அவரது கருத்துகளின் தடயங்களைக் காணலாம், ஆனால் அவரைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அவரைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவு. இன்று அறிவியலில் இருக்கும் அவெஸ்டாவின் நூல்கள் மிகவும் பிற்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தவை. ஜோராஸ்டரின் போதனைகளின்படி, நன்மை, ஒளி மற்றும் நீதியின் உலகம், அஹுரா மஸ்டா (கிரேக்க Ormuzd) ஆல் உருவகப்படுத்தப்பட்டது, தீமை மற்றும் இருள் உலகத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது, இது அங்கரா மைன்யு (அரிமான்) ஆல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இரண்டு தொடக்கங்களுக்கிடையில் வாழ்க்கைக்கான போராட்டம் இல்லை, மரணத்திற்கான போராட்டம். அஹுரா மஸ்டா இந்த போராட்டத்தில் தூய்மை மற்றும் நன்மையின் ஆவிகள், அங்கரா மைன்யு - தீய சக்திகளால், அழிவு சக்திகளால் உதவுகிறார்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் ஏற்கனவே வளர்ந்த மதங்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தது, இது சமரசமற்ற தன்மை மற்றும் ஒளி மற்றும் இருள், நல்லது மற்றும் தீமை ஆகியவற்றின் நிலையான போராட்டம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உலகத்தை தத்துவ ரீதியாகப் புரிந்துகொள்கிறது. மந்திரத்திலிருந்து நெறிமுறை மதங்களுக்கு மாறுவது இங்குதான் நடைபெறுகிறது. ஒரு நபர் நன்மையின் பக்கம் இருக்க வேண்டும், சிறந்தவராக மாற வேண்டும், தீமை மற்றும் இருளின் சக்திகள், அனைத்து தீய சக்திகளையும் எதிர்த்துப் போராட எந்த முயற்சியும் எடுக்கக்கூடாது. அவர் கருணையுள்ளவராகவும், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் மிதமானவராகவும், அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ வேண்டும். மனிதன் தனது மகிழ்ச்சியை உருவாக்கியவன், அவனுடைய விதி அவனைப் பொறுத்தது. தீமையை எதிர்த்துப் போராட, ஒரு நபர் முதலில் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், ஆவி மற்றும் சிந்தனையில் மட்டுமல்ல, உடலிலும். ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் உடல் தூய்மைக்கு சடங்கு முக்கியத்துவத்தை இணைத்தது. இறந்தவர்களின் சடலங்கள் தூய்மையின் அடையாளமாகும், அவை தூய கூறுகளுடன் (பூமி, நீர், நெருப்பு) தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது. எனவே அடக்கம் செய்வதற்கான சிறப்பு சடங்கு: சிறப்பு ஊழியர்கள் இறந்தவர்களின் உடல்களை திறந்த கோபுரங்களுக்குள் கொண்டு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் கொள்ளையடிக்கும் கழுகுகளால் குத்தப்பட்டனர், மேலும் எலும்புகள் கோபுரத்தில் தோண்டப்பட்ட ஒரு கல் வரிசையான கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் வீசப்பட்டன. நோயுற்றவர்கள், பிரசவத்திற்குப் பிறகு பெண்கள் மற்றும் மாதவிடாய் காலங்களில் தூய்மையற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு சுத்திகரிப்பு சடங்கு செய்ய வேண்டியிருந்தது. சுத்திகரிப்பு சடங்குகளில் முக்கிய பங்கு நெருப்பால் செய்யப்பட்டது. அஹுரா மஸ்டாவின் நினைவாக சடங்குகள் கோயில்களில் அல்ல, ஆனால் திறந்த இடங்களில், பாடல், மது மற்றும், நிச்சயமாக, நெருப்புடன் செய்யப்பட்டன. எனவே ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு மற்றொரு பெயர் - தீ வழிபாட்டாளர்கள். நெருப்புடன், பிற கூறுகள் மற்றும் சில விலங்குகள் மதிக்கப்பட்டன - ஒரு காளை, ஒரு குதிரை, ஒரு நாய் மற்றும் ஒரு கழுகு.

புராணங்களில், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பூமி மற்றும் வானத்திற்கு கூடுதலாக ஒரு சிறப்பு ஒளிரும் கோளம் மற்றும் சொர்க்கம் இருப்பதைப் பற்றிய யோசனையை அறிமுகப்படுத்தியது. யிமா அஹுரா மஸ்டா என்ற முதல் மனிதர் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் அவர் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் புனிதமான காளைகளின் இறைச்சியை உண்ணத் தொடங்கியதால் அழியாமையை இழந்தார். சொர்க்க ஐதீகத்திற்குப் பிறகு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் இவ்வாறு தொடங்கியது. ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில் பாவம், மனிதனின் வீழ்ச்சி மற்றும் தண்டனை பற்றிய கருத்து கிட்டத்தட்ட முதல் முறையாக எதிர்கொள்ளப்படுகிறது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதிஒரு நபர் தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவரது நம்பிக்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் வலிமையைப் பொறுத்தது - ஒன்று அவர் பரலோக பேரின்பத்திற்கு தகுதியானவர், அல்லது அவர் இருள் மற்றும் தீய ஆவிகள் மத்தியில் தன்னைக் காண்கிறார். ஒரு நபரின் விதி அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தையைப் பொறுத்தது. மேலும் ஒரு கண்டுபிடிப்பு - உலகின் முடிவின் கோட்பாடு, "கடைசி தீர்ப்பு" மற்றும் மேசியாவின் வருகை, இதில் மனிதகுலத்தை காப்பாற்றுவதற்காக ஜோராஸ்டர் அவதாரம் எடுப்பார், அஹுரா மஸ்டாவின் இறுதி வெற்றிக்கு பங்களிக்கிறார். தீய. இந்தக் கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஒளியின் கடவுளான அஹுரா மஸ்டாவின் பெயரால், இந்த கோட்பாடு மஸ்டாயிசம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் தோற்ற இடத்திற்குப் பிறகு - பார்சிசம். பெர்சியாவில் அல்லது இன்றைய ஈரானில், இந்த பண்டைய ஈரானிய மதம் முற்றிலும் மறைந்து, இஸ்லாத்தால் மாற்றப்பட்டது. தங்கள் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, பார்சிகள் இந்தியாவுக்குச் சென்று அங்குள்ள பண்டைய போதனைகளை "வாழும்" மதமாக பாதுகாத்தனர்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் பிற்பகுதியில், நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், அஹுரா மஸ்டாவின் உதவியாளராகக் கருதப்பட்ட ஒளியின் கடவுளான மித்ராவின் வழிபாடு முன்னுக்கு வந்தது. மித்ராயிசத்தின் வடிவத்தில், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் கிரேக்க-ரோமானியருக்கு பரவியது பண்டைய உலகம். இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்குப் பிரச்சாரங்களில் இருந்து ரோமானிய படையணிகளால் கொண்டுவரப்பட்டது. n இ. ஜோராஸ்ட்ரியன் தீர்க்கதரிசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மீட்பருடன் மித்ரா அடையாளம் காணப்பட்டார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர் 25 அன்று, அவரது பிறந்த நாள் கொண்டாடப்பட்டது (இந்த நாள் கிறிஸ்து பிறந்த நாளாகவும் மாறியது). மித்ரஸின் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், அவரது உடலையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கும் வகையில், ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றுடன் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர். மித்ரா என்ற பெயருக்கு நம்பகத்தன்மை என்று பொருள், அதாவது, அது தார்மீகக் கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது. II-III நூற்றாண்டுகளில், மித்ராவின் வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்தவத்திற்கு ஆபத்தான போட்டியாக இருந்தது. அவரது செல்வாக்கு இருந்தது பல்வேறு நாடுகள்பழங்காலத்தில் மட்டுமல்ல, இடைக்காலத்திலும்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் ஒரு தீர்க்கதரிசன மதமாக உலகின் அர்த்தத்தை அதன் இருப்பில் அல்ல, ஆனால் நாட்களின் முடிவில் கடவுளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை செயல்படுத்துவதில் பார்க்கிறது. இது ஒரு காலநிலை சார்ந்த மதமாகும், இது உலக மதங்களாக மாறிய பிற தீர்க்கதரிசன மதங்களுடன் சாராம்சத்தில் நெருக்கமாக உள்ளது - கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம். இந்த உலகம் இன்னும் அதன் பொருள் உணரப்பட்ட உலகம் அல்ல, உலகம் அதன் உருவகத்திற்கான பாதையில் மட்டுமே உள்ளது. மனிதன் சட்டத்தை நிறைவேற்ற அழைக்கப்படுகிறான், இதனால் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறான், ஆனால் இந்த அண்ட போராட்டத்தில் பங்கேற்கவும், ஒளி மற்றும் இருள், நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு இடையில் தனது விருப்பத்தை மேற்கொள்ளவும் கடவுளால் அழைக்கப்படுகிறான்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில், மூன்று சமூகவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புள்ளிகளைக் குறிப்பிட வேண்டும். முதலாவதாக, தற்போதுள்ள சமூக நிலைக்கு எதிரான போராட்டத்தை முன்னெடுத்துச் சென்று சமூக இலட்சியத்தைப் பாதுகாத்த மதம். அதிகாரத்தின் ஞானம் வன்முறை, கொள்ளை மற்றும் அடிபணிதல், கீழ் அடுக்குகளை ஒடுக்குதல் ஆகியவற்றில் இல்லை (அவெஸ்டாவின் படி, ஒரு நேர்மையான நபரின் முக்கிய நற்பண்பு, நிலத்தை உழுது தாவரங்களை வளர்ப்பது), ஆனால் சட்டத்தில், நியாயமான முறையில் பொது வாழ்க்கை. இரண்டாவதாக, தீர்க்கதரிசியைச் சுற்றி உருவான சமூகங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் வெவ்வேறு நோக்கங்களைப் பின்பற்றின. உயரடுக்கு கோட்பாட்டின் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது, ஆன்மீக பிரச்சனைகள்; இந்த மக்கள் ஆரம்பகால சமூகத்தை உருவாக்கினர். மறுபுறம், வெகுஜனங்கள் அதிக பயனுள்ள நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அவர்கள் பழிவாங்கும் நம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்டனர். முதல் சமூகங்களின் மத நிலை இவ்வாறு வேறுபட்டது, அவர்கள் வெவ்வேறு இலக்குகளைத் தொடர்ந்தனர். இறுதியாக, இந்த தீர்க்கதரிசன மதம், அதன் பின்பற்றுபவர்களின் தனிப்பட்ட முடிவு மற்றும் விருப்பத்தை குறிப்பிடுகிறது, ஜோராஸ்டர் மீண்டும் பாதிரியார் மதத்திற்கு திரும்பிய பிறகு, உறைந்த மருந்துச்சீட்டுகள் மற்றும் மந்திர சடங்குகள். ஜோராஸ்டருக்கு நெருப்பு ஒரு உயர்ந்த அடையாளமாக இருந்தால், அவருக்குப் பிறகு அது மீண்டும் ஒரு பண்டைய நெருப்பு வழிபாடாக மாறியது, இன்று இது இந்தியாவில் உள்ள பார்சிகள் இந்துக்களைப் போல இறந்தவர்களை எரிப்பதைத் தடுக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தூய்மையை இழக்க பயப்படுகிறார்கள்.

பொதுவாக, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பண்டைய நாகரிகங்களின் மற்ற மதங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது, இது ஒரு உயர்ந்த மத வளர்ச்சிக்கு சொந்தமானது. தனித்துவமான அம்சங்கள்இந்த மதத்தின் நெறிமுறைத் தன்மை மற்றும் ஒளி மற்றும் இருண்ட கொள்கைகளின் உச்சரிக்கப்படும் இரட்டைவாதம், மற்ற மதங்களுக்கு அசாதாரணமான ஒரு நிகழ்வு, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் குடியேறிய விவசாய பழங்குடியினர் மற்றும் நாடோடி மேய்ப்பர்களுக்கு இடையிலான பழமையான மோதல் மற்றும் பகையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்.

இந்து மதம்- ஒன்றில் உள்ள அமைதியின் மதம், உலகின் பன்மைத்தன்மை மாயையானது என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த மதத்தின் அடிப்படையானது, உலகம் ஒரு சீரற்ற, குழப்பமான விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கலவை அல்ல, மாறாக ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முழுமை என்ற கருத்து. உலகளாவிய மற்றும் நித்திய ஒழுங்கு, பிரபஞ்சத்தை ஒட்டுமொத்தமாகப் பாதுகாத்தல், வைத்திருப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது. தர்மம்(சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து "வைத்து"). தர்மம் என்பது கடவுள்-சட்டமியற்றுபவர் என்பதன் சின்னம் அல்ல, ஏனென்றால் அது விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் உள்ளது. இது முழு பிரபஞ்சத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆள்மாறான ஒழுங்குமுறையை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் பிறகு மட்டுமே தனிநபரின் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானிக்கும் ஒரு சட்டமாக செயல்படுகிறது. இது ஒவ்வொரு துகளின் இடத்தை முழுமையுடனும் அதன் உறவில் நிறுவுகிறது.

உலகளாவிய பிரபஞ்ச தர்மத்திலிருந்து, ஒவ்வொரு தனிமனிதனின் தர்மமும் அவன் சார்ந்த வர்க்கமும் பெறப்படுகின்றன. இது ஒவ்வொரு தோட்டத்தின் மத மற்றும் சமூக கடமைகளின் தொகுப்பாகும். ஒருவரின் செயல் தர்மத்தின்படி இருந்தால், அது நீதியை உள்ளடக்கியதாக இருந்தால், அது நல்லது மற்றும் ஒழுங்குக்கு வழிவகுக்கும்; இல்லையெனில், செயல் முறைக்கு மாறாக இருந்தால், அது மோசமானது மற்றும் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

உலகம் இன்பமும் துன்பமும் சேர்ந்தது. மக்கள் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியும், அது நிலையற்றதாக இருந்தாலும், அவர்கள் தர்மத்தின்படி செயல்பட்டால் அனுமதிக்கப்பட்ட புலன் இன்பங்களையும் (காமம்) நன்மைகளையும் (அர்த்தம்) பெறலாம். ஆனால் ஆன்மீக முதிர்ச்சி அடைந்தவர்கள் இன்பங்களுக்காகவும் பொருளுக்காகவும் பாடுபடுவதில்லை, ஆனால் தேடுகிறார்கள் நித்திய ஜீவன், மாயைகளின் திரையால் சாதாரண மனிதர்களின் கண்களில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையான உண்மை. இராணுவத் தலைவர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பணக்காரர்கள் அல்ல, ஆனால் துறவிகள், துறவிகள், துறவிகள் போன்றவர்களை உண்மையிலேயே பெரிய மனிதர்களாக இந்துக்கள் மதிக்கிறார்கள். இருத்தல் என்பதன் பொருள், உலகின் பன்முகத்தன்மை ஒரு வஞ்சகம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும், ஏனென்றால் ஒரே வாழ்க்கை, ஒரு சாரம், ஒரே நோக்கம். இந்த ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வதில், இந்துக்கள் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம், இரட்சிப்பு, விடுதலை மற்றும் உயர்ந்த நோக்கத்தைக் காண்கிறார்கள்: பிரபஞ்சத்தை தனக்குள்ளும் தனக்குள்ளும் அறிந்துகொள்வது, அன்பைக் கண்டறிவது, இந்த உலகில் வரம்பற்ற வாழ்க்கையை வாழ்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. ஒருவன் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு விடுதலையை அடையக்கூடிய மொத்த வழிமுறைகள் எனப்படும் யோகா.

முக்தி பெறுவது என்பது படைப்புகளை தன்னுள் இணைக்கும் ஆதிமூலமான ஆன்மாவிலிருந்தே வருகிறது என்பதை அறிந்து அதனுடன் இணைவது. இந்த ஒற்றுமையின் உணர்தல் ஒரு மயக்கம், பரவச நிலையில் அடையப்படுகிறது, ஒரு நபர் மரண நிலையிலிருந்து உயர்ந்து, தூய்மையான இருப்பு, உணர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சி (சத், சித், ஆனந்தம்) கடலுடன் இணையும் போது.

மனித உணர்வை தெய்வீக உணர்வாக மாற்றுவது ஒரு வாழ்நாளில் சாத்தியமில்லை. இருப்பு சுழற்சியில் ஒரு நபர் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு (கர்மா விதி) மூலம் செல்கிறார். ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிமுறை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது பாதையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் பின்தொடர்வது ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு செல்ல உதவுகிறது.

ஒவ்வொரு செயலும் எண்ணம் மற்றும் ஆசையின் விளைவாக இருப்பதால், தனிமனிதனின் ஆன்மா ஆசையின் அனைத்து கூறுகளிலிருந்தும் விடுபடும் வரை உலகில் பிறக்கும். இது "நித்திய திரும்புதல்" என்ற கோட்பாடு: பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்பது உடலின் உருவாக்கம் மற்றும் மறைவு மட்டுமே, புதிய பிறப்புகள் ஆன்மாவின் பயணம், வாழ்க்கையின் சுழற்சி (சம்சாரம்).

அன்று உண்மை கிடைக்கிறது வெவ்வேறு நிலைகள்பல்வேறு அளவுகளில் மனித உணர்வு. முனிவர் தூய்மையான தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார் (எத்வைக); ஒரு எளிய உணர்வு நிலையில், முழுமையானது தனிப்பட்ட கடவுளாக செயல்பட முடியும், பரிபூரணமானது நன்மையாகக் குறைக்கப்படுகிறது, விடுதலை என்பது சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஞானமானது ஒரு தனிமனிதன், "ஒருவரின் சொந்த" கடவுள் மீதான அன்பால் (பக்தி) மாற்றப்படுகிறது. விசுவாசி தனது விருப்பங்களையும் அனுதாபங்களையும் பின்பற்றி, கடவுள்களின் தேவாலயத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கிறார். இந்த நிலை ஒரு நபருக்கு அணுக முடியாததாக இருந்தால், அவர் சில தார்மீக மற்றும் சடங்கு மருந்துகளை பின்பற்ற வேண்டும், அவற்றை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட கடவுள் கோவிலில் அவரது உருவத்தால் மாற்றப்படுகிறார், சிந்தனை மற்றும் செறிவு - சடங்கு, பிரார்த்தனை, புனித சூத்திரங்களின் உச்சரிப்பு, அன்பு - சரியான நடத்தை மூலம். இந்து மதத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், நாம் பார்ப்பது போல், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களையும் நிலைப்பாடுகளையும் அனுமதிக்கிறது: ஏற்கனவே இலக்கை நெருங்கியவர்களுக்கும், இன்னும் வழியைக் கண்டுபிடிக்காதவர்களுக்கும் - தரிசனங்கள்(சமஸ்கிருதத்திலிருந்து "பார்க்க"). இந்த வேறுபாடுகள் கோட்பாட்டின் ஒற்றுமையை மீறுவதில்லை.

இந்து மதம் என்பது ஒரு மதத்தின் பெயரை மட்டுமல்ல. இந்தியாவில், இது பரவலாகிவிட்டது, இது ஒரு முழு தொகுப்பாகும் மத வடிவங்கள், எளிமையான சடங்கு, பலதெய்வ வழிபாடு முதல் தத்துவ-மாய, ஏகத்துவம், மேலும் - இது முழுத் தொகையையும் சேர்த்து, சாதிப் பிரிவினையுடன் கூடிய இந்திய வாழ்க்கை முறையின் பதவியாகும். வாழ்க்கை கொள்கைகள், நெறிமுறைகள், சமூக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் விடுமுறைகள், முதலியன. இது ஒரு நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. மத வாழ்க்கைமற்றும் இந்துஸ்தான் மக்களின் தேடுதல்.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இந்தியா மீது படையெடுத்த ஆரிய பழங்குடியினரால் கொண்டு வரப்பட்ட வேத மதத்தில் அதன் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. இ. வேதங்கள் -நான்கு முக்கிய நூல்கள் உட்பட நூல்களின் தொகுப்புகள்: பழமையான பாடல்களின் தொகுப்பு - ரிக்வேதம், பிரார்த்தனை மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் தொகுப்புகள் - சாமவேதம் மற்றும் யஜுர்வேதம் மற்றும் பாடல்களின் புத்தகம் மற்றும் மந்திர மந்திரங்கள்- அதர்வவேதம். ஆரியர்களின் மதம் பலதெய்வ மதமாக இருந்தது. வேதங்களில் டஜன் கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான கடவுள்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுள் இந்திரன். கடவுள்களின் இரண்டு குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன - அசுரர்கள் மற்றும் தேவர்கள். அசுரர்களில் வருணன் (சில நூல்களில் அவர் உயர்ந்த கடவுள்). மித்ரா (தோழி) - சூரிய கடவுள்மற்றும் மக்களின் பாதுகாவலரான விஷ்ணு - வேதங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கவில்லை. பெரும்பாலான வேதக் கடவுள்கள் மறைந்துவிட்டார்கள், ஒரு சிலர் மட்டுமே மக்களின் நினைவில் எஞ்சியிருக்கிறார்கள், மேலும் விஷ்ணு பிற்கால இந்திய மதத்தில் மிக முக்கியமான மத நபராக ஆனார். வழிபாட்டுக்குரிய மற்றொரு பொருள் சோமா, ஒரு புனிதமான போதை பானமாகும், இது வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தெய்வங்களுக்கு பலியாக வழங்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, தேவர்கள் இந்தியர்களிடையே நல்ல ஆவிகள் ஆனார்கள், அசுரர்கள் ராக்ஷஸர்களுடன் சேர்ந்து தீயவர்களாக மாறினர். இந்திரன் மற்றும் பிற நல்ல கடவுள்கள் தீய சக்திகளுடன் போராடுகிறார்கள்.

வேதங்களில் சரணாலயங்கள் மற்றும் கோவில்கள், கடவுள்களின் உருவங்கள், தொழில்முறை ஆசாரியத்துவம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது "பழமையான" பழங்குடி மதங்களில் ஒன்றாகும்.

இந்திய மத வரலாற்றில் இரண்டாவது காலம் - பிராமணர்.இது கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில் வேதத்தை மாற்றியது. இ., சிந்து மற்றும் கங்கை பள்ளத்தாக்குகளில் சர்வாதிகார அரசுகள் எழும் போது மற்றும் சாதி அமைப்பின் அடிப்படை உருவாகிறது. பழமையான சாதிகள் பிராமணர்கள் (பரம்பரை ஆசாரியத்துவம்), க்ஷத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைசியர்கள் (விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், வணிகர்கள்) மற்றும் சூத்திரர்கள் (அதாவது வேலைக்காரர்கள் - அடிமைகளின் சக்தியற்ற சாதி). முதல் மூன்று சாதிகள் உன்னதமாகக் கருதப்பட்டன, அவர்கள் இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இந்த காலகட்டத்தின் மதம் மற்றும் சட்டத்தின் நினைவுச்சின்னம் - மனுவின் சட்டங்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது. கி.மு இ. மற்றும் தெய்வங்களால் நிறுவப்பட்ட சாதிகளை புனிதப்படுத்துதல். மிக உயர்ந்த சாதி பிராமணர்கள் (பிராமணர்கள்): "பிராமணன், தர்மத்தின் கருவூலத்தைப் (புனித சட்டம்) பாதுகாக்கப் பிறந்தவர், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் அதிபதியாக பூமியில் மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்." வேதங்களைப் படிப்பதும், பிறருக்குக் கற்பிப்பதும்தான் அவருடைய முக்கியத் தொழில். மூன்று உன்னத சாதிகளைச் சேர்ந்த அனைவரும் ஒரு சடங்குக்கு உட்படுகிறார்கள், இது "இரண்டாவது பிறப்பு" என்று கருதப்படுகிறது.

பிராமண மதத்தில் உள்ள உயர்ந்த கடவுள் ஒரு புதிய கடவுளாக மாறுகிறார் - பிரம்மா, அல்லது பிரம்மா, வெவ்வேறு சாதிகள் தோன்றிய உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து: வாயிலிருந்து - பிராமணர்கள், கைகளிலிருந்து - க்ஷத்ரியர்கள், இடுப்பில் இருந்து - வைசியர்கள், கால்களிலிருந்து. - சூத்திரர்கள். ஆரம்பத்தில், இது ஒரு மதமாக இருந்தது, அதில் முக்கிய இடம் சடங்கு, தியாகம் - உயிரினங்கள், மக்கள், முன்னோர்கள், கடவுள்கள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு இருந்தது. "ஒவ்வொரு நாளும், உணவு சடங்கு செய்யப்படுகிறது, உயிரினங்களுக்கு ஒரு சடங்கு. ஒவ்வொரு நாளும், அன்னதானம் வழங்கப்பட வேண்டும் - மக்களுக்கு ஒரு சடங்கு. ஒவ்வொரு நாளும், இறுதி சடங்குகள் நடத்தப்பட வேண்டும் - முன்னோர்களுக்கு ஒரு சடங்கு. ஒவ்வொரு நாளும், தெய்வங்களுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட வேண்டும், விறகுகளை எரித்தல், தெய்வங்களுக்கு ஒரு சடங்கு உட்பட. பிராமணனுக்கு என்ன தியாகம்? ஊடுருவல் (சாராம்சத்தில்) புனிதமான கோட்பாடு". அதே நேரத்தில், பொது கோவில்கள் மற்றும் பொது பலிகள் இல்லை, பிரபுக்களுக்கு மட்டுமே தனிப்பட்ட பலிகள் கிடைத்தன. வழிபாட்டு முறை பிரபுத்துவமாக மாறுகிறது, தெய்வங்கள் சாதிக் கடவுள்களின் தன்மையைப் பெறுகின்றன, சூத்திரர்கள் பொதுவாக அதிகாரப்பூர்வ வழிபாட்டு முறையிலிருந்து நீக்கப்படுகிறார்கள்.

மேலும் வளர்ச்சி சடங்கிலிருந்து அறிவுக்கு வழிவகுத்தது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. கர்மாவின் கோட்பாடு வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது, இது இந்திய மதத்தின் மூலக்கல்லாகும். கர்மாவின் சட்டம் என்பது பழிவாங்கல் மற்றும் பழிவாங்கும் சட்டம், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நடத்தையால் அடுத்தடுத்த அவதாரங்களில் தங்கள் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானிக்கிறார்கள். பிராமண காலத்தில், மத மற்றும் தத்துவ இலக்கியங்கள் தோன்றின - உபநிடதங்கள், இறையியல் மற்றும் தத்துவ படைப்புகள். முதலில் - பிராமணர்களின் வேத யாகங்களின் பொருள் மற்றும் பொருள் பற்றிய விளக்கத்துடன் கூடிய நூல்கள். அவர்களின் வளர்ச்சியில் பிராமணர்கள் மட்டுமின்றி, துறவிகள், இராணுவத் தலைவர்கள் போன்றோரும் முக்கியப் பங்காற்றினர். உபநிஷத் அமைப்பு பல்வேறு சகாப்தங்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் சிந்தனையின் பலனாகும். அதன் மையப் பிரச்சனை வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புப் பிரச்சனை, உயிரைத் தாங்குபவர் என்ன என்ற கேள்வி: நீர், மூச்சு, காற்று அல்லது நெருப்பு? உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் மீதான நம்பிக்கையையும், செய்ததற்குப் பழிவாங்கும் கோட்பாட்டையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

படிப்படியாக, தியாகம் மற்றும் அறிவின் பண்டைய பிராமண மதமாக மாறியது இந்து மதம் -அன்பு மற்றும் பயபக்தியின் கோட்பாடு, பகவத் கீதையில் அதன் வலுவான ஆதரவைக் கண்டது, இது காரணமின்றி அல்ல, சில நேரங்களில் இந்து மதத்தின் புதிய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் வளர்ச்சி VI-V நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. கி.மு இ. பௌத்தமும் சமணமும் சாதி அமைப்பை மறுத்து, ஒவ்வொரு மனிதனையும் துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதைத் தன் சொந்த முயற்சியின் மூலம் முன்னிறுத்திய போதனைகள். இந்த போதனைகள் மறுபிறப்பு மற்றும் கர்மாவை அங்கீகரித்தன, மேலும் வாழ்க்கையின் நீதியான பாதை பற்றிய நெறிமுறை போதனைகள் முதலில் முன்வைக்கப்பட்டது. பௌத்தம் மற்றும் ஜைன மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை எதிர்கொள்ள, பழைய பிராமண மதம் பல வழிகளில் மாற வேண்டியிருந்தது, இந்த இளம் மதங்களின் சில கூறுகளை உள்வாங்கி, மக்களுக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறி, வழிபாட்டில் பங்கேற்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. பொது விழாக்கள், சடங்குகள். அப்போதிருந்து, இந்து கோவில்கள் தோன்ற ஆரம்பித்தன. இந்தியாவின் முதல், மிகப் பழமையான கோவில்கள் பௌத்தம், அவற்றைப் பின்பற்றி, பிராமணர்களும் தோன்றுகிறார்கள். மரியாதைக்குரிய கடவுள்கள் சிற்ப மற்றும் சித்திர வடிவில் பொதிந்துள்ளனர், மானுடவியல் அம்சங்களைப் பெறுகின்றனர் (பல தலைகள்-முகங்கள் மற்றும் பல கரங்களுடன் கூட). இந்த கடவுள், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலில் வைக்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது.

அத்தகைய கடவுள்களை நேசிக்கலாம் அல்லது அஞ்சலாம், அவர்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்கலாம். இந்து மதத்தில், பூமிக்குரிய அவதாரம் (அவதாரம்) கொண்ட இரட்சகக் கடவுள்கள் தோன்றுகிறார்கள்.

இந்து மதத்தின் எண்ணற்ற கடவுள்களில் மிக முக்கியமானது திரிமூர்த்திகள் (திரிமூர்த்திகள்) - பிரம்மா, சிவன் மற்றும் விஷ்ணு, முக்கிய உள்ளார்ந்தவற்றைப் பிரித்த (தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும்) உயர்ந்த கடவுள்செயல்பாடுகள் - படைப்பு, அழிவு மற்றும் பாதுகாப்பு. இந்துக்கள் பெரும்பாலும் ஷைவர்கள் மற்றும் விஷ்ணுக்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களாகப் பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து. சிவ வழிபாட்டில், ஒரு படைப்பு தருணம் முன்னுக்கு வந்தது - வழிபாட்டு முறை வாழ்க்கை சக்திமற்றும் ஆண்பால். சிவனின் பண்பு காளை கண்டுபிடி. கோயில்கள் மற்றும் வீட்டு பலிபீடங்களில் உள்ள கல் சிலைகள்-லிங்கங்கள் சிவனின் உயிர் கொடுக்கும் ஆற்றலைக் குறிக்கின்றன. சிவனின் நெற்றியில் மூன்றாவது கண் - கோபத்தை அழிப்பவரின் கண். சிவனின் மனைவிகள் கருவுறுதல் தெய்வம், பெண்ணின் உருவம். அவர்கள் கீழ் மதிக்கப்படுகிறார்கள் வெவ்வேறு பெயர்கள்மனிதர்கள் உட்பட அவர்களுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன. பெண்பால் கொள்கை சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது மிகவும் பிரபலமான உருவங்கள் கருவுறுதல் தெய்வங்கள் துர்கா மற்றும் காளி. ஜென் சிவனின் அனைத்து ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் ஒருங்கிணைந்த பெயர் - டேவி,பல கோவில்கள் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

கடவுளான விஷ்ணுவின் வழிபாட்டு முறை ஒரு தனித்துவமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மக்களுக்கு நெருக்கமாக, மென்மையானது, ஒரு பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்கிறது. அவரது மனைவி லட்சுமியுடனான அவரது உறவு மென்மையான, தன்னலமற்ற அன்பின் சுருக்கம். விஷ்ணுவுக்கு எண்ணற்ற மாற்றங்கள் (அவதாரங்கள்) உள்ளன, இந்தியாவில் மிகவும் பிரியமானவர்கள் ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர். பண்டைய இந்திய இதிகாசமான ராமாயணத்தின் நாயகன் ராமர். கிருஷ்ணர் பூர்வீகமாக ஒரு பண்டைய, இன்னும் ஆரியர்களுக்கு முந்தைய தெய்வம் (அதாவது "கருப்பு"). மகாபாரதத்தில், அவர் ஒரு இந்திய தெய்வமாக தோன்றுகிறார். கதாநாயகன் - போர்வீரன் அர்ஜுனனுக்கு ஆலோசகராக இருப்பதால், அவர் பரலோக மற்றும் நெறிமுறை சட்டத்தின் மிக உயர்ந்த பொருளை அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் (சட்டத்தின் இந்த விளக்கம் பகவத் கீதையிலும், ஒரு அத்தியாயத்தின் வடிவத்திலும், பகவத் கீதையிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - மகாபாரதத்தில்). பின்னர், அவர் ஒரு முனிவர்-தத்துவவாதியிலிருந்து ஒரு அற்பமான மேய்ப்பன் கடவுளாக மாறினார், அனைவருக்கும் தாராளமாக தனது அன்பைக் கொடுத்தார்.

ஏராளமான இந்து கோவில்கள் பிராமணர்களால் சேவை செய்யப்படுகின்றன - இந்து மதத்தின் பூசாரிகள், அதன் மத கலாச்சாரம், சடங்கு சடங்குகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை சுமப்பவர்கள். இந்தியாவில் பிராமணரின் அதிகாரம் கேள்விக்கு இடமில்லாதது. அவர்களில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மத ஆசிரியர்கள் வந்தனர் - குரு,இளைய தலைமுறையினருக்கு இந்து மதத்தின் ஞானத்தை கற்பித்தல்.

இந்து மதம் மந்திர நுட்பங்களையும் - தந்திரங்களையும் - மற்றும் ஒரு சிறப்பு வகையையும் பாதுகாத்துள்ளது மத நடைமுறை தந்திரம்.மந்திர நுட்பங்களின் அடிப்படையில் - தந்திரங்கள் - சூத்திரங்கள் (மந்திரங்கள்) இந்து மதத்தில் எழுந்தன, அதாவது புனித மந்திரங்கள் மந்திர சக்தி. இந்து மதத்தில் "ஓம்" போன்ற புனிதமான வார்த்தைகள் மற்றும் முழு சொற்றொடர்களும் மந்திரங்களாக மாறியது - மந்திரங்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் விரும்பியதை விரைவாக அடையலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நோயிலிருந்து விடுபடுங்கள், அமானுஷ்ய ஆற்றலைப் பெறுங்கள் "சக்தி" போன்றவை. மந்திரங்கள், தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு மந்திரவாதியின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு, அவர் ஒரு பிராமணரை விட மிகக் குறைந்த பதவிக்கு மதிப்புள்ளது. பெரும்பாலும் இது ஒரு அரை எழுத்தறிவு கொண்ட கிராமத்து மருத்துவம்.

இந்தியாவின் மத வாழ்வின் இன்றியமையாத அம்சம் பல பிரிவுகளாகும். அவர்களின் மதத் தலைவர்கள், குருக்கள், மனிதனுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட கடவுள்கள். குரு ஒரு குருவாக மாறிய ஞான குரு. பிரிவுகளுக்கு இடையே, ஒரு விதியாக, போராட்டம் இல்லை; அனைத்து இந்துக்களுக்கும் கட்டாயமாக இருக்கும் கோட்பாடுகள் மிகக் குறைவு: வேதங்களின் புனிதமான அதிகாரத்தை அங்கீகரிப்பது, கர்மாவின் கோட்பாடு மற்றும் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம், சாதிகளின் தெய்வீக ஸ்தாபனத்தில் நம்பிக்கை. மீதமுள்ளவற்றில், ஒரு பெரிய பன்முகத்தன்மை மற்றும் பிரிவுகளின் துண்டு துண்டாக உள்ளது. துறவி பள்ளி - யோகா - சிறப்பு வளர்ச்சி பெற்றது. XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்து மதத்தின் அடிப்படையில் ஒரு இராணுவ-மதப் பிரிவு இருந்தது சீக்கியர்கள்.

இந்து மதம் உலக மதங்களில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது சாதி அமைப்புடன் தொடர்புடையது, எனவே இந்தியாவுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது: இந்துவாக இருக்க, ஒருவர் பிறப்பால் சாதிகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்து மதம் அதன் மத தத்துவம் மற்றும் பிற நாடுகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது பல்வேறு வகையானமத நடைமுறைகள் (யோகா, முதலியன).

சமூக அடிப்படைஇந்து மதம் என்பது இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு. இது கோட்பாட்டளவில் தெய்வீக ஒரு கொள்கை மற்றும் வாழ்க்கையில் உள்ளார்ந்த இரண்டு போக்குகளின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒன்றிலிருந்து பன்முகத்தன்மைக்கான இயக்கம் பிறப்பு சுழற்சியில் நடைபெறுகிறது. மனித உலகில் பிறப்பு எப்போதும் சாதி அமைப்பால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இடத்தில் நடைபெறுகிறது, மேலும் இந்த அமைப்பு ஒரு கொள்கையால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வடிவங்களுக்கு சொந்தமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பது ஒரு சந்தர்ப்பம் அல்ல, அது தவிர்க்க முடியாத தேவையின் வெளிப்பாடு. இந்து மதத்தின்படி மனித இருப்பு என்பது சாதியில் இருப்பதுதான். சாதி என்பது ஒரு தனிமனிதன் வாழும் இடம், மற்றொன்று இல்லை. நான்கு அசல் சாதிகள் பல துணை சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் இன்று இந்தியாவில் இரண்டாயிரத்திலிருந்து மூவாயிரத்திற்கு இடையில் உள்ளன. சாதியிலிருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவர் சட்டத்திற்கு புறம்பாக இருக்கிறார். இந்திய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் இடம், அவரது உரிமைகள், நடத்தை, அவர் அணியும் ஆடை, நெற்றியில் அடையாளங்கள் மற்றும் நகைகள் உட்பட அவரது தோற்றத்தை கூட சாதி தீர்மானிக்கிறது. இந்தியாவில் சாதித் தடைகள் இயற்கையில் தடைசெய்யப்பட்டவை மற்றும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அகற்றப்படுகின்றன. சாதி விதிமுறைகளை மீறினால், கடுமையான தண்டனைகள் மற்றும் வலிமிகுந்த "சுத்திகரிப்பு" சடங்குகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சாதிக்கும் விண்வெளியில் அதன் சொந்த இடம், அதன் சொந்த பருவம், அதன் சொந்த இடம் விலங்கு உலகம். இந்த சூழலில் மனித சகவாழ்வு ஒரு மனிதாபிமானமற்ற நிறுவனமாக, ஒரு சட்டமாக கருதப்படுகிறது. ஒரு நபர் பிறப்பால் சேர்ந்த பல சாதிகளில், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வரம்பிற்குள் வெளியேற முடியாத பல சாதிகளில், சாதி சட்டம் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பெரிய உலக சட்டம் (தர்மம்) மனித உலகில், சாதிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, வேறுபட்ட சாதிச் சட்டமாக, ஒவ்வொரு சாதிக்கும் அதன் சொந்த மருந்துகளை நிறுவுகிறது. சாதி அமைப்பு என்பது நித்தியமான விஷயங்களில் வேரூன்றியுள்ளது. சாதி வேற்றுமைகளைப் பேணுவதன் பொருள் நித்திய ஒழுங்கைப் பேணுதல், பாதுகாத்தல் என்பதாகும். ஒரு சாதியில் வாழ்க்கை ஒரு இறுதி இலக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு அத்தியாயம். உலகப் பாகுபாடுகள் அனைத்தும் நீங்கி நிர்வாணமே இறுதி இலக்கு. சாதி என்பது சுயநிறைவை நோக்கிய படியாகும்.

சீன மதங்கள் ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கை மதங்கள்.சீனாவின் மத வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள் பண்டைய காலங்களில் அமைக்கப்பட்டன. ஹுவாங் ஹீ பள்ளத்தாக்கில் ஏற்கனவே கிமு II மில்லினியத்தின் நடுவில் உள்ளது. இ. யின் எனப்படும் நகர்ப்புற வகை நாகரிகம் வளர்ந்தது. யின் மக்கள் பல கடவுள்களை வணங்கினர் - அவர்கள் தியாகம் செய்த ஆவிகள். மிக உயர்ந்த தெய்வம் சாண்டி, அதே நேரத்தில் - யின் மக்களின் புகழ்பெற்ற மூதாதையர், அவர்களின் டோட்டெம் மூதாதையர். காலப்போக்கில், ஷாண்டியை முதல் மூதாதையராகப் பற்றிய அணுகுமுறை, முதலில், தனது மக்களின் நலனில் அக்கறை கொள்ள வேண்டும், முன்னுக்கு வந்தது. இந்த சூழ்நிலை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. இது ஒருபுறம், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பாரம்பரியத்தை நம்பியிருப்பது சீனாவின் மத அமைப்புகளின் அடித்தளமாக மாறியது, மறுபுறம், பகுத்தறிவுக் கொள்கையை வலுப்படுத்தியது: முழுமையானது, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறைக்கு இணங்க கண்ணியத்துடன் வாழக் கற்றுக்கொள்வது, வாழ, வாழ்க்கையைப் பாராட்டுவது, வரவிருக்கும் இரட்சிப்புக்காக அல்ல, வேறொரு உலகில் பேரின்பத்தைக் கண்டறிவது. மற்றொரு அம்சம், பாதிரியார், மதகுருமார்களின் சமூக முக்கியத்துவம் இல்லாத பாத்திரம். சீனாவில் பிராமணர்களைப் போல் இதுவரை இருந்ததில்லை. பூசாரிகளின் செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் அதிகாரிகளால் செய்யப்பட்டன, அவர்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் சலுகை பெற்ற வகுப்பினர், மற்றும் சொர்க்கம், தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவது அவர்களின் நடவடிக்கைகளில் முக்கிய விஷயம் அல்ல. சாந்தியின் தலைமையில் தெய்வீக மூதாதையர்களுடன் சடங்கு தொடர்புகளில் முக்கிய தருணமாக இருந்த கணிப்பு சடங்கு, தியாகங்களுடன் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயமாக கருதப்பட்டது; ஜோசியம் சொல்பவர்கள் அதிகாரத்தில் ஈடுபடுபவர்களாக இருக்க வேண்டும். காலப்போக்கில், I மில்லினியத்தில் கி.மு. e., சோவ் வம்சம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​சொர்க்க வழிபாட்டு முறை சாந்தியை மாற்றியது. உயர்ந்த தெய்வம், ஆனால் சாந்தி மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை பிழைத்தது. சீன ஆட்சியாளர் சொர்க்கத்தின் மகனானார், மேலும் அவரது நாடு வான பேரரசு என்று அறியப்பட்டது. சொர்க்கத்தின் வழிபாட்டு முறை சீனாவில் முக்கியமானது, மேலும் அதன் நிர்வாகம் முழு வடிவத்திலும் ஆட்சியாளரின் தனிச்சிறப்பாகும், பரலோகத்தின் மகன், அவர் தனது மகனை நிறைவேற்றி வெகுமதி அளித்தார். பரலோக தந்தை, உலக ஒழுங்கின் பாதுகாவலர், தேவையான மரியாதைகள்.

தலைமைக் குருவாகச் செயல்பட்ட ஆட்சியாளருக்கு, பாதிரியார்களாகச் செயல்பட்ட அதிகாரிகள் உதவினர். பண்டைய சீனா, எனவே, வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் பூசாரிகளை அறிந்திருக்கவில்லை, அல்லது அவர்களின் மரியாதைக்குரிய பெரிய ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட கடவுள்களையும் கோயில்களையும் அது அறிந்திருக்கவில்லை. பூசாரி-அதிகாரிகளின் செயல்பாடு முதன்மையாக நிர்வாகக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக கட்டமைப்புசொர்க்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மாயமான நுண்ணறிவுகள் அல்ல, பரவசம் மற்றும் தெய்வீக அன்பில் இணைவது அல்ல, ஆனால் மாநில முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் இந்த நாகரிகத்தின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்கும் அந்த மத அமைப்பின் மையத்தில் இருந்தன.

பண்டைய சீனாவில் தத்துவ சிந்தனை ஆண் மற்றும் பெண் என அனைத்தையும் பிரிப்பதன் மூலம் தொடங்கியது. பெண்பால். ஆண்பால் கொள்கை, யாங், சூரியனுடன் தொடர்புடையது, ஒளி, பிரகாசமான, வலுவான எல்லாவற்றுடனும்; பெண்பால், யின், - சந்திரனுடன், இருண்ட, இருண்ட மற்றும் பலவீனமான. ஆனால் இரண்டு தொடக்கங்களும் இணக்கமாக ஒன்றிணைந்து, இருக்கும் அனைத்தையும் உருவாக்குகின்றன. இந்த அடிப்படையில், தாவோவின் சிறந்த பாதையைப் பற்றி ஒரு யோசனை உருவாகிறது - உலகளாவிய சட்டம், உண்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் சின்னம்.

மற்ற மதங்களைப் போலல்லாமல், சீன மொழியில், ஒரு பூசாரியின் உருவத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காணவில்லை, ஆனால் நல்லொழுக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம், பரலோகத்தின் முன் ஒரு உயர்ந்த ஒழுங்கின் அடையாளமாக உள்ளது.

முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் கி.மு. e., 800 மற்றும் 200 BC இடையே. கி.மு இ., வரலாற்றில் ஒரு கூர்மையான திருப்பம் உள்ளது, இதை கே. ஜாஸ்பர்ஸ் அழைக்க முன்மொழிந்தார் அச்சு நேரம்.சீனாவில், இந்த நேரத்தில், மத வாழ்க்கையின் புதுப்பித்தல் தொடங்குகிறது, இது கன்பூசியஸ் மற்றும் லாவோ சூவின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. இரண்டு உள்ளன சீன மதங்கள், குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை, கன்ஃபியூசியனிசம்,நெறிமுறை சார்ந்த, மற்றும் தாவோயிசம்,மாயவாதத்திற்கு இழுக்கப்பட்டது.

கன்பூசியஸ் (குங் சூ, கிமு 551-479) அமைதியின்மை மற்றும் உள்நாட்டு சண்டை சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார். இதையெல்லாம் எதிர்க்கக்கூடிய கருத்துக்கள் தார்மீக ஆதரவைப் பெற வேண்டியிருந்தது, மேலும் கன்பூசியஸ், இந்த ஆதரவைத் தேடி, பழங்கால மரபுகளுக்குத் திரும்பி, ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை எதிர்த்தார். 3-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து தொடங்குகிறது. கி.மு இ. ஹான் வம்சம், கன்பூசியனிசம் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக மாறியது, கன்பூசியன் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, "சீன" சின்னமாக மாறியது. முதலாவதாக, சடங்கு விதிமுறைகளின் வடிவத்தில், கன்பூசியனிசம் சமமானதாக ஊடுருவியது. மத சடங்குஒவ்வொரு சீனர்களின் வாழ்க்கையிலும், அவரது வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவது, பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு வடிவத்தில் அதை அழுத்துவது. ஏகாதிபத்திய சீனாவில், கன்பூசியனிசம் பிரதான மதத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது, அரசு மற்றும் சமூகத்தின் அமைப்பின் கொள்கை, இது கிட்டத்தட்ட மாறாத வழிகாட்டியில் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது. இந்த மதத்தில் மிக உயர்ந்த தெய்வம் கடுமையான மற்றும் நல்லொழுக்கம் சார்ந்த சொர்க்கமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பெரிய தீர்க்கதரிசி புத்தர் அல்லது இயேசுவைப் போல அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மையைப் பிரகடனப்படுத்திய ஒரு மதகுரு அல்ல, ஆனால் கன்பூசியஸ் முனிவர், வழங்கினார். பழங்கால, நெறிமுறை நெறிமுறைகளின் அதிகாரத்தால் கண்டிப்பாக நிலையான, புனிதப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் தார்மீக முன்னேற்றம்.

கன்பூசியன் வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் முன்னோர்களின் ஆவிகள். கன்பூசியஸ் மத சடங்குகளை மிகவும் மனசாட்சியுடன் செய்தார் மற்றும் அவர்களின் நிலையான செயல்திறனைக் கற்பித்தார், கருணை பெறுவதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் செயல்திறன் "ஒரு நபருக்கு நியாயமானது மற்றும் ஒழுக்கமானது" என்பதால். சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது வாழ்க்கையின் முக்கிய விதி, தற்போதுள்ள முழு ஒழுங்கின் ஆதரவு. மகப்பேறுமேலும் முன்னோர்களை வணங்குவது மனிதனின் முக்கிய கடமையாகும். "ஒரு தந்தை ஒரு தந்தையாக இருக்கட்டும், ஒரு மகன் ஒரு மகன், ஒரு இறையாண்மை ஒரு இறையாண்மை, ஒரு அதிகாரி ஒரு அதிகாரி." கன்பூசியஸ் ஒரு நபரின் "வழியை" (தாவோ) சொர்க்கத்தின் பாதைக்கு அடிபணியச் செய்வதன் மூலம் உலகை ஒழுங்கமைக்க முயன்றார், ஆட்சியாளர்களின் போது இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பழங்காலத்திலிருந்து வரையப்பட்ட ஒரு "உன்னதமான நபர்" என்ற அவரது இலட்சியத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக வழங்கினார். புத்திசாலிகள், அதிகாரிகள் ஆர்வமற்றவர்களாகவும் அர்ப்பணிப்புடனும் இருந்தனர், மேலும் மக்கள் செழித்தனர். ஒரு உன்னத நபருக்கு இரண்டு முக்கிய நற்பண்புகள் உள்ளன - மனிதநேயம் மற்றும் கடமை உணர்வு. "ஒரு உன்னத நபர் கடமையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், ஒரு தாழ்ந்த நபர் லாபத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்" என்று கன்பூசியஸ் கற்பித்தார். நன்றி சரியான நடத்தைமனிதன் பிரபஞ்சத்தின் நித்திய வரிசையுடன் இணக்கத்தை அடைகிறான், இதனால் அவனது வாழ்க்கை நித்திய கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வழக்கத்தின் சக்தி என்னவென்றால், பூமியும் வானமும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதால், நான்கு பருவங்களும் இணக்கமாக வருகின்றன, சூரியனும் சந்திரனும் பிரகாசிக்கின்றன, அதன் மூலம் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசிக்கின்றன, இதன் மூலம் ஓடை பாய்கிறது, இதன் மூலம் அனைத்தும் சாதிக்கப்பட்டது, நல்லது மற்றும் தீமைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் அவர்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் கோபத்தின் சரியான வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிகிறார்கள், உயர்ந்தவர்கள் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறார்கள், இதற்கு நன்றி, அவற்றின் மாற்றம் இருந்தபோதிலும், குழப்பத்தைத் தவிர்க்கவும். யின் மற்றும் யாங்கின் கோட்பாட்டை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், பெண்பால் (இருண்ட) மற்றும் ஆண்பால் (ஒளி) கொள்கைகள் ஒன்றிணைந்தால், ஒரு நபருக்கு உலகில் உள்ள நிகழ்வுகளிலும் அவரது வாழ்க்கையிலும் செல்வாக்கு செலுத்த வாய்ப்பு உள்ளது, அவரது உள்நிலைக்கு ஏற்ப அண்ட நல்லிணக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது. கடமை.

VI நூற்றாண்டில். கி.மு இ. இன்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பழம்பெரும் நபராக கருதும் லாவோ சூவின் போதனைகள் வடிவம் பெறுகின்றன. "தாவோ-டி ஜிங்" என்ற இந்த போதனை விளக்கப்பட்டுள்ள கட்டுரை 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளைக் குறிக்கிறது. கி.மு. இது தாவோயிசம் உருவான மாய போதனையாகும். இங்கு தாவோ என்பது மனிதனால் அணுக முடியாத "பாதை" என்று பொருள்படும், நித்தியத்தில் வேரூன்றியது, மிகவும் தெய்வீக ஆதிமனிதன், முழுமையானது, இதிலிருந்து அனைத்து பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளும் மனிதனும் எழுகின்றன. பெரிய தாவோவை யாரும் உருவாக்கவில்லை, எல்லாமே அதிலிருந்து வருகிறது, பெயரற்ற மற்றும் உருவமற்றது, அது உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் உயர்வு, பெயர் மற்றும் வடிவம் கொடுக்கிறது. பெரிய சொர்க்கம் கூட தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது. தாவோவை அறிந்துகொள்வது, அதைப் பின்பற்றுவது, அதனுடன் ஒன்றிணைவது - இதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நோக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி. சீன தாவோயிஸ்டுகளின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் மாயையிலிருந்து பழமையான எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மைக்கு மாறுவதாகும். தாவோயிஸ்டுகளில் சீனாவின் முதல் துறவி துறவிகள் இருந்தனர், அவர்கள் தத்துவ தாவோயிசத்திலிருந்து அதன் கோயில்கள் மற்றும் பூசாரிகள், புனித புத்தகங்களுடன் தாவோயிச மதத்தின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தனர். மந்திர சடங்குகள். இருப்பினும், இந்த உலகில், மக்கள் தங்கள் அபிலாஷைகள் மற்றும் அவர்கள் நிர்ணயித்த நெறிமுறை இலக்குகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அடிப்படைக் கொள்கையுடனான தொடர்பு உடைந்துவிட்டது. புனிதத்தை இழக்கும் உலகில் பல மதங்கள் தங்கள் இருப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சம் உள்ளது: பெரிய தாவோ சிதைந்து விழும்போது, மனித அன்புமற்றும் நீதி.

நல்லொழுக்கங்கள், வெளியில் இருந்து ஒரு நபர் மீது சுமத்தப்பட்டால், அவர் தன்னை முழுமையிலிருந்து தனிமைப்படுத்திக் கொள்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறியாக செயல்படுகிறார். நித்தியத்துடன் ஐக்கியம் அடையப்பட்டால், நெறிமுறை இலக்குகளை நிறைவேற்றக் கோர வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த வழக்கில், அவர்கள் அவசியம் உண்மையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒரு மாற்றம், நித்தியத்திற்குத் திரும்புதல், "வேர்களுக்குத் திரும்புதல்" அவசியம். இந்த அடிப்படையில், லாவோ சூவின் செயல் அல்லது செயலற்ற (wu-wei) பற்றிய போதனை வளர்கிறது. நெறிமுறைகள் தேவையற்ற தன்மை, ஒருவரின் விதியில் திருப்தி, ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை நிராகரித்தல் நித்திய ஒழுங்கின் அடிப்படையாக அறிவிக்கிறது. தீமையை சகித்துக் கொள்வதும், ஆசைகளை துறப்பதும் இந்த நெறிமுறையே மத இரட்சிப்பின் அடிப்படை.

லாவோ சூவின் மாயவாதம் கொச்சைப்படுத்தப்பட்ட தாவோயிசத்துடன் பொதுவானது, இது மந்திர நடைமுறையை முன்வைக்கிறது - மந்திரங்கள், சடங்குகள், கணிப்புகள், வாழ்க்கையின் அமுதத்தை உருவாக்கும் ஒரு வகையான வழிபாட்டு முறை, அதன் உதவியுடன் அவர்கள் அழியாமையை அடைய எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

கிரேக்கர்களின் மதம்ஹோமெரிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலம், சுற்றுச்சூழலை அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட ஒன்றாக உணர்கிறது, குருட்டு பேய் சக்திகள் அதில் பொதிந்துள்ளன. புனித பொருட்கள்மற்றும் நிகழ்வுகள். குகைகள், மலைகள், நீரூற்றுகள், மரங்கள் போன்றவற்றில் வாழும் எண்ணற்ற பேய் உயிரினங்களிலும் பேய் சக்திகள் தனிப்பட்ட அவதாரம் பெறுகின்றன. வலுவான, உதாரணமாக, ஆதாரங்களின் அரக்கன் மற்றும் அதே நேரத்தில், ஒரு சதியர் போல, அவர் கருவுறுதல் பேய். ஹெர்ம்ஸ், பிற்காலத்தில் பெரிய ஒலிம்பியன் கடவுள்களில் ஒருவராக இருந்தார், முதலில், அவரது பெயர் குறிப்பிடுவது போல (அதாவது: கற்களின் குவியல்), ஒரு கல் அரக்கன். கிரேக்கர்களின் முன்-ஹோமெரிக் மதம் பூமியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து எல்லாம் பாய்கிறது, இது சொர்க்கம் உட்பட அனைத்தையும் தோற்றுவிக்கிறது. அவளுடைய முக்கிய உண்மைகள் பூமி, கருத்தரித்தல், இரத்தம் மற்றும் இறப்பு. பூமியுடன் தொடர்புடைய இந்த சக்திகள் ஹோமரில் உள்ள எல்லாவற்றின் இருண்ட அடிப்படையாக தொடர்ந்து உள்ளன, மேலும் இந்த நனவில் பூமியே மூதாதையர் தெய்வமாக, முழு உலகின் ஆதாரமாகவும் கருப்பையாகவும் - கடவுள்கள் மற்றும் மக்கள்.

இந்த ஆதிகாலத்தில் அமைதி மத உணர்வுஒழுங்கின்மை, ஏற்றத்தாழ்வு, ஒற்றுமையின்மை, அசிங்கத்தை அடைவது, திகிலில் மூழ்குவது போன்றவற்றால் நிறைந்த உலகமாகத் தோன்றுகிறது.

II மில்லினியத்தில் கி.மு. கிரேக்கர்கள் ஹெல்லாஸ் மீது படையெடுத்தனர், அவர்கள் இங்கு கிரெட்டான்-மைசீனியன் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தைக் கண்டறிந்தனர். இந்த கலாச்சாரத்தில் இருந்து, அதன் மதம், கிரேக்கர்கள் தங்கள் மதத்திற்குள் சென்ற பல நோக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். இது அதீனா மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ் போன்ற பல கிரேக்க தெய்வங்களுக்கு பொருந்தும், அவற்றின் மைசீனிய தோற்றம் மறுக்க முடியாததாக கருதப்படுகிறது.

பேய் சக்திகள் மற்றும் தெய்வீக உருவங்களின் இந்த வண்ணமயமான உலகத்திலிருந்து, ஹோமரிக் கடவுள்களின் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். இவ்வுலகில் மனிதர்கள் தெய்வ விகிதத்தில் உள்ளனர். மகிமையின் அன்பு மக்களை தெய்வ நிலைக்கு உயர்த்துகிறது மற்றும் தெய்வங்களின் விருப்பத்தை வெல்லக்கூடிய ஹீரோக்களை உருவாக்குகிறது.

இந்த கடவுள்கள் கிரேக்க பக்தி மற்றும் இந்த கடவுள்களின் முகத்தில் பாவங்களைப் பற்றிய அதன் யோசனையை ஊடுருவிச் செல்லும் நித்திய கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. மிகவும் தீவிரமானது, ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் ஒரு நபர் எல்லைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளை மீறியுள்ளார் என்று அர்த்தம். அதிகப்படியான மகிழ்ச்சி "தெய்வங்களின் பொறாமையையும் அதற்குரிய எதிர்ப்பின் செயல்களையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஜீயஸ் மற்றும் பெரிய ஹீரோக்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் ஒற்றுமை மற்றும் திகில் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக ஒழுங்கு, நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடவுள்கள் தங்கள் சக்தியால் நிறுவப்பட்ட நல்லிணக்கத்தை ஆக்கிரமிப்பவர்களை, அந்த நியாயமான ஒழுங்கின் மீது தண்டிக்கிறார்கள், இது "பிரபஞ்சம்" என்ற கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. AT கிரேக்க புராணங்கள்ஒலிம்பியன் கடவுள்களில் பொதிந்துள்ள அழகு என்பது அண்ட வாழ்வின் கொள்கை.

ஹோமரின் இந்த கிளாசிக்கல் மதம் பிற்காலத்தில் ஒரு நெருக்கடியைச் சந்தித்து, சுய மறுப்பின் விளிம்பிற்கு வருகிறது. கிரேக்க அறிவொளியின் தொடக்கத்தில், தத்துவம், விழிப்புணர்ச்சி நெறிமுறை உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துகளின் முகத்தில், பெரிய கடவுள்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பொருத்தமற்றவை மற்றும் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. பகுத்தறிவாளர் சந்தேகம் கடவுள்களைப் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களின் பழமையான தன்மையை கேலி செய்ய வழிவகுக்கிறது.

ஆனால் பழைய மதத்தின் அழிவுடன், மத உணர்வுகளின் வலுவான விழிப்புணர்வு, புதிய மத தேடல்கள் உருவாகின்றன. முதலாவதாக, இது மதத்துடன் தொடர்புடையது மர்மங்கள்.பழைய ஒலிம்பியன் மதம் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் பாரம்பரிய நிறைவு பெறுகிறது. கி.மு இ. ஹெரோடோடஸ், பிண்டார், எஸ்கிலஸ், சோபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது.

இந்த மத உணர்வு ஒழுங்கு, அளவீடு மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் யோசனையுடன் ஊடுருவியது, அதே நேரத்தில் அது எதிர், கிரேக்க ஆவியின் இந்த அபிலாஷைக்கு அந்நியமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது ஒரு பரவசமான தூண்டுதலின் ஆரம்பம், ஆர்கியாஸ்டிக் கோபம் மற்றும் கட்டுப்பாடற்றது. இது டியோனிசஸின் புராணத்தில் பொதிந்துள்ளது. அப்பல்லோ மற்றும் டியோனிசஸ் இரண்டு எதிர் மத இயக்கங்கள் பண்டைய கிரீஸ். அப்பல்லோனிய ஆரம்பம் அமைதியாகவும் சமநிலையாகவும் இருக்கிறது. அப்பல்லோ சூரிய ஒளியின் கடவுள், பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்கும், மேகமற்ற அழகின் உருவம். அப்பல்லோனிய மதவாதம் சட்டம் மற்றும் ஆட்சியை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, அதே சமயம் டியோனிசிய மதம் பரவசம் மற்றும் ஆன்மாவை நோக்கி உள்ளது, அதாவது, ஒவ்வொரு நீடித்த ஒழுங்கு மற்றும் வடிவத்தின் அழிவு. திராட்சை வளர்ப்பு மற்றும் ஒயின் தயாரிப்பின் புரவலரான டியோனிசஸ், ஹோமரின் முக்கிய கடவுள்களில் ஒருவர் அல்ல, ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பொங்கி எழும் பச்சன்டீஸுடன் அவரது ஆர்கியாஸ்டிக் மதம். கி.மு இ. கிரேக்கத்தில் பரவலாக உள்ளது.

கிரேக்கத்தின் மதச் சிந்தனை, கடவுளைப் பற்றிய அதன் புரிதல், முக்கியமாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உலகம், பிரபஞ்சத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது, அதில் கடவுள்கள் தங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆர்கியாஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகள், தெய்வத்துடனான ஒற்றுமைக்கான ஒரு வழியாக பரவசத்தின் ஒரு தருணத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, அதன் மூலம் மனிதனின் உயர்வு, அவனது சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது.

கிரேக்க மதத்தின் சமூக வடிவம் ஒரு நகர-அரசு, சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் அடிப்படையிலான கொள்கையாகும். மாநிலத்தின் குறிப்பிட்ட சட்டங்களின் அளவுகோல் "எழுதப்படாத சட்டம்" - கொள்கை தெய்வீக சட்டத்தைப் பெறும் சட்டம். அரச வாழ்க்கை, கிரேக்கர்களின் புரிதலில், புனிதமான தெய்வீக நோமோஸில் (சட்டம்) வேரூன்றியுள்ளது. காவல்துறையை உருவாக்கும் சமூகம் ஒரு தெய்வீக நிறுவனம். சோஃபிஸ்டுகள் - கிரேக்க அறிவொளியின் ஆவி - இந்த விதிமுறைகளின் முக்கியத்துவத்தை அசைத்து, ஒரு நபரை எல்லா விஷயங்களுக்கும் மதிப்புகளுக்கும் அளவீடு செய்தபோது, ​​கொள்கையின் மனோதத்துவ-மத அடிப்படை அழிக்கப்பட்டது.

இந்த மதச்சார்பின்மை செயல்முறை சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ முன்வைத்த எதிர்ப்பைத் தூண்டியது. பிளேட்டோ நித்திய கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவற்றில் பங்கேற்பதை ஒரு ஆசீர்வாதமாகவும் கொள்கையின் அடிப்படையாகவும் கருதுகிறார். எனவே பழைய கட்டுக்கதைகள் கருத்துக்கள், தத்துவம், லோகோக்கள், புரிதல் ஆகியவற்றின் உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனையால் மாற்றப்படுகின்றன - அப்பாவி புராணங்கள் மற்றும் மதத்தை அதன் அடிப்படையில் மாற்றுவதன் மூலம்.

தொன்மவியல் உலகத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான பழமையான வடிவமாக அதன் சாத்தியக்கூறுகளை தீர்ந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் கிரேக்க தொன்மங்கள் அதன் அழகியல் மதிப்பை, கலை மதிப்பை, நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இன்றுவரை வைத்திருக்கிறது.

6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிரேக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய போலிஸ் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பழைய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளுடன். கி.மு இ. தோன்றும் மத இயக்கங்கள், மாய மனநிலைகளால் குறிக்கப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் இரகசிய சமூகங்களில் இடம்பெறுகிறது. அவற்றில் ஒன்று ஆர்பிசம், அதன் ஆதரவாளர்கள் புராணக் கதாபாத்திரத்தின் போதனைகளிலிருந்து தொடர்ந்தனர் - பாடகர் ஆர்ஃபியஸ். ஆர்பிக்ஸின் பார்வைகள் கிழக்கு மத மற்றும் தத்துவ அமைப்புகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, அதில் இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் உருவம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஆர்பிக்ஸுக்கு அருகில் மற்றொரு பிரிவு இருந்தது - பித்தகோரியர்கள், ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தை நம்பினர் மற்றும் சூரியனையும் நெருப்பையும் மதிக்கிறார்கள்.

இந்த மதப் போக்குகள் டிமீட்டரின் புகழ்பெற்ற எலியூசினியன் சடங்குகளின் வளர்ச்சியை பாதித்தன, அவை ஒரு தேசிய கொண்டாட்டமாக நடத்தப்பட்டன. எலூசினியன் மர்மங்கள்பல பண்டைய எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் தங்களுக்குள் கல்லறைக்கு அப்பால் பேரின்ப நம்பிக்கையை வைத்திருந்தனர், கிரேக்க மதத்திற்கு அசாதாரணமானது, அதே நேரத்தில் அதிகாரப்பூர்வ போலிஸ் மதம் பூமிக்குரிய கவலைகளுக்கு திரும்பியது மற்றும் எதையும் உறுதியளிக்கவில்லை. மறுமை வாழ்க்கைஅவர்களின் ஆதரவாளர்களுக்கு. ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவம் பரவிய காலம் வரை கிரேக்க மதம் நிலைத்திருந்தது. இது பண்டைய ரோமானியர்களின் மதத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், சில ஒற்றுமைகளுடன், இந்த மதங்கள் அவற்றின் ஆவியில் ஆழமாக வேறுபடுகின்றன. சில கடவுள்களின் பொதுவான தன்மை நேரடியாக கடன் வாங்குவதன் விளைவாகும். அதே நேரத்தில், எட்ருஸ்கன்களின் மதம் ரோமானிய மதத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்களிடமிருந்து, ரோமானியர்கள் ஒரு தியாக விலங்கின் குடல்களால் கணிப்பு முறையை கடன் வாங்கினார்கள் - தொல்லைகள்,இது சிறப்பு பூசாரிகளால் நடத்தப்பட்டது - ஹரஸ்பைஸ்கள், கடவுள்களின் விருப்பத்தை யூகித்தனர். ரோமானிய மதத்தில் பழமையானது நிறைய இருந்தது.

ஆதிக்கம் செலுத்தும் ரோமில் மதத்தின் வடிவம்அதன் வரலாற்றின் பாரம்பரிய காலத்தில், போலிஸ் கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறை, முதன்மையாக வியாழன் ஆனது. புராணத்தின் படி, டர்கினியஸ் மன்னர் கேபிடோலின் மலையில் வியாழனுக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டினார், மேலும் கேபிடோலின் வியாழன் நகரத்தின் புரவலராக ஆனார்.

ரோமானியர்களுக்கு நடைமுறைச் சிந்தனை இருந்தது. மற்றும் மதத்தில் அவர்கள் மந்திர வழிபாட்டு நடைமுறையின் உதவியுடன் பூமிக்குரிய விவகாரங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம், தேவைகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். அவர்களின் கடவுள்கள் பெரும்பாலும் நிறமற்றவை, அவை சில சுருக்க தொடக்கங்களின் பெயராக செயல்படுகின்றன. வாழும் ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்டிருக்காத அமைதி, நம்பிக்கை, வீரம், நீதி போன்ற தெய்வங்களை ரோமானியர்கள் போற்றினர். அத்தகைய கடவுள்களின் நினைவாக கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. ரோமானியர்களின் புராணங்கள் சிறிதளவு வளர்ச்சியடையவில்லை.

கிறித்துவம் வளரத் தொடங்கிய நேரத்தில் தொடர்ந்து இருந்த ரோமானிய மதம், வெளிநாட்டு கடவுள்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை பொறுத்துக் கொண்டது, குறிப்பாக ரோம் கைப்பற்றிய மக்கள், அதன் சக்தியை வலுப்படுத்த அவர்களின் ஆதரவை நாடியது. உண்மை, மாநிலத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கடவுள்களின் அதிகாரத்தை குறைந்தபட்சம் முறையான அங்கீகாரம் தேவைப்பட்டது. ரோமில் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவது ஒரு வெளிநாட்டு மதத்தின் மீதான விரோதத்தால் அல்ல, ஆனால் அரச மதத்தால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட பேரரசருக்கு தியாகங்களைச் செய்ய ஒப்புக் கொள்ளாதவர்களிடம் அரசு மதத்தின் சகிப்புத்தன்மையின்மையால் கட்டளையிடப்பட்டது. மாநில ஒற்றுமையை பேண வேண்டும்.

யூத மதம் என்பது சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியும் ஒரு மதம்.மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் யூத மதம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அதன் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவம் பின்னர் நிறுவப்பட்டது. XIII நூற்றாண்டில் செமிடிக் பழங்குடியினரின் ("இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினர்") தலைமையில். கி.மு இ. கானானை (பாலஸ்தீனம்) கைப்பற்றியது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இராணுவத் தலைவர்கள் இருந்தனர், பைபிளில் அவர்கள் "நீதிபதிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். காலப்போக்கில், முதல் இஸ்ரேலிய அரசு உருவானது, சவுல் (கி.மு. 1030-1010) இஸ்ரேலின் முதல் அரசரானார், அதைத் தொடர்ந்து டேவிட் (கி.மு. 1010-970) மற்றும் சாலமன் (கி.மு. 970-931). தாவீது யூத கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஜெருசலேமை தனது தலைநகராக்கினார் (அதனால்தான் இது டேவிட் நகரம் என்று அழைக்கப்பட்டது). சாலமோனுக்குப் பிறகு, மாநிலம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. வடக்கே இஸ்ரேல் என்றும், தெற்கே யூதா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பாலஸ்தீனம் புவியியல் ரீதியாக எகிப்துக்கும் மெசபடோமியாவுக்கும் இடையிலான சந்திப்பில் அமைந்திருந்ததால், அது அவர்களுக்கு இடையே ஒரு நிலையான போராட்டப் பொருளாக இருந்தது மற்றும் அவர்களின் பங்கில் வலுவான மத மற்றும் கலாச்சார தாக்கத்தை அனுபவித்தது.

XIII நூற்றாண்டில். கி.மு இ., இஸ்ரேலிய பழங்குடியினர் பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்தபோது, ​​அவர்களின் மதம் நாடோடிகளுக்கு பொதுவான பழமையான வழிபாட்டு முறைகளாக இருந்தது. இஸ்ரேல் மதம் படிப்படியாக எழுந்தது. யூத மதம்,அது பழைய ஏற்பாட்டில் வழங்கப்படுகிறது. மரங்கள், நீரூற்றுகள், நட்சத்திரங்கள், கற்கள் மற்றும் விலங்குகள் ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறைகளில் தெய்வமாக்கப்பட்டன. வெவ்வேறு விலங்குகளுக்கு வரும்போது பைபிளில் டோட்டெமிசத்தின் தடயங்கள் எளிதாகக் காணப்படுகின்றன, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - பற்றி பாம்புமற்றும் பற்றி காளை.இறந்தவர்கள் மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறைகள் இருந்தன. யாவே முதலில் தெற்கு பழங்குடியினரின் தெய்வம். இந்த பண்டைய செமிடிக் தெய்வம் சிறகுகளுடன், மேகங்களுக்கு இடையில் பறந்து, இடி, மின்னல், சூறாவளி மற்றும் நெருப்பு போன்றவற்றில் தோன்றும். பாலஸ்தீனத்தை கைப்பற்றுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பழங்குடியின சங்கத்தின் புரவலராக யெகோவா ஆனார், பன்னிரண்டு பழங்குடியினராலும் மதிக்கப்பட்டு அவர்களை பிணைக்கும் வலிமையை அடையாளப்படுத்தினார். முன்னாள் கடவுள்கள் ஓரளவு நிராகரிக்கப்பட்டனர், பகுதியளவு யெகோவாவின் உருவத்தில் இணைக்கப்பட்டனர் (யெகோவா என்பது இந்த பெயரின் பிற்கால வழிபாட்டு முறை).

யெகோவா யூதர்களின் சொந்தக் கடவுள், அவர் மற்ற கடவுள்களின் இருப்பை விலக்கவில்லை: ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த கடவுள் உண்டு. கடவுளின் இந்த வடிவம் அழைக்கப்படுகிறது மத நம்பிக்கை(கிரேக்க கோழி - வகையான மற்றும் தியோஸ் - கடவுள் இருந்து). உங்கள் கடவுளைக் கௌரவிப்பது மட்டுமே முக்கியம், அவரைக் காட்டிக் கொடுக்கக்கூடாது, "வெளிநாட்டு கடவுள்களுடன்" ஊர்சுற்றக்கூடாது. இஸ்ரவேலில் அரச அதிகாரம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​எருசலேமில் சாலமோனால் யெகோவாவின் ஆலயம் கட்டப்பட்டது. இனிமேல், கர்த்தர் ஒரு ராஜாவாகவும் மதிக்கப்படுகிறார், பூமிக்குரிய ராஜ்யத்தின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்தும் பரலோக சிம்மாசனத்திலிருந்து - இஸ்ரேல்: பூமிக்குரிய ராஜாக்கள் பரலோக ராஜாவின் விருப்பத்தின் பேச்சாளர்கள், அவருடைய சட்டங்களின் பாதுகாவலர்கள். ஆனால் இந்த நேரத்தில், மற்ற கடவுள்களும் மதிக்கப்படுகிறார்கள், ஜெருசலேமில் பலிபீடங்கள் மற்றும் கோயில்கள் அவர்களின் நினைவாக கட்டப்பட்டுள்ளன. பூமியின் ஆட்சியாளரான ஃபீனீசியன் கடவுள் - பாலின் வழிபாட்டு முறை குறிப்பாக பரவலாக இருந்தது.

கிமு 587 இல். இ. நேபுகாத்நேசரின் படைகளால் ஜெருசலேம் கைப்பற்றப்பட்டது, கோவில் அழிக்கப்பட்டது, யூதாவின் குடிமக்கள் பாபிலோனியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாபிலோனிய இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்து, யூதர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​அது கிமு 520 இல் ஜெருசலேமில் நிறுவப்பட்டது. இ. புதிய, இரண்டாவது கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிறையிலிருந்து திரும்புவது யூதர்களின் மதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்க புள்ளியாகும், இதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் மோசே தீர்க்கதரிசி. யூதர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, யூதர்கள் அவருடைய வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய யெகோவாவைப் பற்றி எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி மரபுகளை சேகரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், இதன் விளைவாக யூத பைபிள் தோன்றுகிறது.

நபியவர்கள் அந்நிய கடவுள்களை வணங்குவதை எதிர்த்தார்கள். கர்த்தர் கடவுள்களில் ஒருவர் மட்டுமல்ல, மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், ஆனால் இயற்கையிலும் சரித்திரத்திலும் நடக்கும் அனைத்தையும் கட்டளையிடும் ஒரே கடவுள் என்று அவர்கள் இப்போது அறிவித்தனர். இஸ்ரவேலின் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் மூல காரணம் அந்நிய தெய்வங்களை வணங்குவதாகும், அதற்காக யெகோவா "அவரது" மக்களை சிறையிருப்பில் தோல்வியுடனும் துன்பத்துடனும் தண்டிக்கிறார். பழைய ஏற்பாடுஅதன் முதல் பாகமாக சட்டத்தின் ஐந்து புத்தகங்கள் அடங்கும் (எபி. தோரா): ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள், உபாகமம். பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் இரண்டாவது குழு தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மூன்றாவது வேதம். விவிலியக் கதையின்படி, தீர்க்கதரிசி மோசஸ் மூலம், கடவுள் இஸ்ரேல் மக்களுக்கு ஒரு கூட்டணியை வழங்கினார் மற்றும் அவர்களுக்கு சட்டத்தை வழங்கினார், அதை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். விசுவாசிகளுக்கு வெகுமதி கிடைக்கும், மீறுபவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.

புதுமையாக மத வரலாறு, யூத மதத்தின் சிறப்பியல்பு, அதன் தனித்துவமான தருணம் கடவுளுக்கும் அவருடைய "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான உறவை "யூனியன்" என்ற உறவாகப் புரிந்துகொள்வதாகும். தொழிற்சங்கம் என்பது ஒரு வகையான ஒப்பந்தம்: இஸ்ரேல் மக்கள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் சிறப்பு ஆதரவை அனுபவிக்கிறார்கள், அவர்கள் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்", அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் கடவுளின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மிக முக்கியமாக, விலகாதீர்கள் ஏகத்துவத்தில் இருந்து. யூத மதத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், கடவுள் தனது மக்களின் வரலாற்றில் செயல்படுகிறார்.

இஸ்ரேலுக்கும் அதன் கடவுளுக்கும் இடையிலான இந்த நட்பு உறவுகளின் ஒரு வகையான அரசியலமைப்பு, யெகோவா தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்திய சட்டம். இயற்கையிலும் வரலாற்றிலும் கடவுளின் வெளிப்பாட்டுடன், சட்டம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிற்கிறது, இதில் இறைவனின் விருப்பம் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் "கட்டளைகள்" வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தார்மீக மற்றும் வழிபாட்டுச் சட்டம், இரண்டு பதிப்புகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது - உபாகமம் (5, 6-18) மற்றும் யாத்திராகமம் (20, 2-17), இஸ்ரேலிய மதத்தின் மாறாத சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது, இது மாற்றங்களில் அனைத்து அடுத்தடுத்த கட்டங்களிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அது செல்கிறது. கடவுள் மீதான அணுகுமுறை கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சட்டத்தை பின்பற்றுதல்; இது விசுவாசிகளின் மிக முக்கியமான கடமையாகும். இது ஒரு நிபந்தனை மற்றும் இரட்சிப்பின் உத்தரவாதம்: மக்கள் ஒரு தூதர், ஒரு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், யெகோவாவின் கட்டளையின்படி வரும் ஒரு மேசியா மூலம் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். தீர்க்கதரிசிகளின் கணிப்புகளில் மேசியா மீதான நம்பிக்கை யூத மதத்தின் அடிப்படையாகிறது: மேசியா ஒரு ராஜ்யத்தை நிறுவுவார், அங்கு பகைமை மற்றும் துன்பம் இருக்காது, கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பவர்கள் அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் காண்பார்கள், பாவங்கள் தண்டிக்கப்படும். ஒரு பயங்கரமான தீர்ப்பு வழங்கப்படும்.

யூத மதம், "சட்டத்தின் மதமாக", சட்டம் தன்னிறைவு பெறுவதற்கான ஒரு போக்கை எதிர்கொண்டது, அதனால் யெகோவா கூட நிழலில் பின்வாங்கினார். சட்டம், அது போலவே, மனிதனிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, வளர்ச்சியின் அதன் சொந்த தர்க்கத்துடன் ஏதோவொன்றாக மாறியது, அதனால் அதன் தேவைகள் முரண்பாடான மருந்துகளின் சிக்கலான தொகுப்பாக மாறியது; கடவுளைச் சேவிப்பது சட்டத்தின் கடிதத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒப்பானது, "இதயத்தின்" பங்கேற்பால் ஈர்க்கப்படவில்லை.

இவ்வாறு, இஸ்ரேலில் மதம் முற்றிலும் வெளிப்புற வழிபாடாக குறைக்கப்பட்டது, இது சடங்குகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளை பின்பற்றுவதற்கு கடவுளிடமிருந்து "நியாயமான" வெகுமதியைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருந்தது. இஸ்ரவேலின் பாவங்களை கண்டனம் செய்த பெரிய இஸ்ரேலிய தீர்க்கதரிசிகளின் பிரசங்கத்தால் இந்த போக்கு எதிர்க்கப்பட்டது, மக்கள் தங்கள் கர்த்தரால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது: "அவர்கள் தங்கள் படுக்கையில் கூப்பிடும்போது அவர்கள் இதயத்தால் என்னிடம் கூப்பிடவில்லை." கர்த்தர் தம்முடைய தீர்க்கதரிசியான ஓசியாவின் வாயால் கூறுகிறார்: "அவர்கள் அப்பத்தினாலும் குற்றத்தினாலும் கூடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் என்னை விட்டு விலகுகிறார்கள்" (ஹோசியா 7:14). இங்கே கடவுளுடனான ஐக்கியத்தின் புதிய விளக்கம் தோன்றுகிறது: சட்டத்தின் வெளிப்புற நிறைவேற்றம் அல்ல, ஆனால் அதன் உள் ஏற்றுக்கொள்ளல். கர்த்தர் தனது மக்களை நிராகரிக்க முடியும், தேசத்துரோகத்திற்காக அவரை தண்டிக்க முடியும், அவர் மீண்டும் கடவுளிடம் திரும்பவில்லை என்றால்.

இருப்பினும், தீர்க்கதரிசன பிரசங்கம் மீண்டும் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு வழிவகுத்தது. சுமார் 622 கி.மு. இ. ஜோசிய மன்னர் வழிபாட்டு முறையின் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இது தீர்க்கதரிசன இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், உண்மையில் பெண்டாட்டிக் மீது மதத்தை உறுதிப்படுத்தியது - சட்டப் புத்தகம். இவ்வாறு இஸ்ரேல் மதம் இறுதியாக புத்தகம் மற்றும் சட்டத்தின் மதமாக உருவானது. இஸ்ரவேல் மக்களை மற்ற தேசங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம் நியாயப்பிரமாணத்தை உடைமையாக்குகிறது. யூத மதம், அதன் சாராம்சத்தில், கீழ்ப்படிதல், கர்த்தர் கடவுளின் விருப்பத்தால் நிறுவப்பட்ட சட்டத்தை கடைபிடிக்கும் மதம்.

இஸ்ரேல் ஒரு உண்மையான உதாரணம் இறையாட்சி.இது பாதிரியார் சாதியினரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்பட்ட மாநிலமாக இருந்தது. யெகோவா ராஜா. இதிலிருந்து, தேசத்துரோகம் கடவுளுக்குத் துரோகம், இஸ்ரேல் நடத்திய போர்கள் யெகோவாவால் நடத்தப்பட்ட போர்கள், பூமிக்குரிய ராஜ்யம் உண்மையில் கடவுளிடமிருந்து வீழ்ச்சியடைகிறது, அவர் மட்டுமே உண்மையான ராஜா, சட்டங்கள் வழங்கப்பட்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட சட்டங்கள். யெகோவாவே, மற்றும் மாநிலத்தில் இருக்கும் சட்டம் ஒரு புனிதமான நிறுவனம். அனைத்து மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகள், அனைத்து எண்ணங்களும் இந்த உலகத்தை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, பிற உலக இருப்பு எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை: பூமிக்குரிய வாழ்க்கை தனக்குத்தானே முக்கியமானது, எதிர்கால "உண்மையான" வாழ்க்கைக்கான நுழைவாயிலாக அல்ல. நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளுங்கள், "உங்கள் நாட்கள் நீண்டதாக இருக்கும், அது உங்களுக்கு நன்றாக இருக்கும்." எல்லா நேரங்களிலும் "இஸ்ரேல் மக்கள்" சமூகம் ஒரு வழிபாட்டு சமூகமாகும், அதன் மையத்தில் ஒரு தனி நபர் இருக்கிறார், பூமியில் யாருடைய வாழ்க்கையை நீட்டிப்பது இந்த சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் முக்கிய பணியாகும்.

யூத சமுதாயத்தின் அரசியல் வாழ்க்கைக்கு பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, பிரதான பாதிரியார் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கினார், அரச தலைவரின் சில அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அதிகாரம் பாதிரியார்களின் கைகளில் குவிந்தது. கிமு 331 இல். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பெர்சியாவைக் கைப்பற்றியபோது, ​​பாலஸ்தீனம் கிரேக்க ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. யூதர்களின் ஹெலனிசேஷன் சகாப்தம் தொடங்கியது, அவர்களின் மதத்தை கடைப்பிடிக்கும் உரிமையை தக்க வைத்துக் கொண்டது. பின்னர், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கி.மு e., இஸ்ரேலைக் கைப்பற்றிய செலூசிட்ஸ், ஹெலனிசம் என்ற மதத்தை விதைக்க முயன்றனர். ஜெருசலேம் கோவில் சூறையாடப்பட்டது.கி.மு.167ல். இ. பாலஸ்தீனத்தில், அஸ்மோனியன் குலத்தைச் சேர்ந்த மத்தாதியா தலைமையில் செலூசிட்களுக்கு எதிரான எழுச்சி தொடங்கியது. சுமார் 150 கி.மு இ. அஸ்மோனியர்களில் ஒருவர் பிரதான பாதிரியார் மற்றும் உயர் பூசாரிகளின் வம்சத்தின் மூதாதையர் ஆனார் - அஸ்மோனியர்களின் இளவரசர்கள். யூத மதத்தின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய காலம் தொடங்கியது, அஸ்மோனியர்களுக்கு எதிர்ப்பாக எண்ணற்ற மதப் போக்குகள், பிரிவுகள் (சதுசேயர்கள், பரிசேயர்கள், எஸ்ஸேன்கள்) எழுகின்றன.

அவர்கள் மத வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகிறார்கள் கற்பழிப்பு -விசுவாசிகளின் கூட்டம், புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் (சிதறல் - கிரேக்கம்) முன்பே எழுந்த ஒரு பாரம்பரியம், மற்றும் ரபிஸ் -பாதிரியார்களைப் போலல்லாமல், அதிகமாகக் கருதும் ஆசிரியர்கள் முக்கியமான வழிபாட்டு சேவைகள்நியாயப்பிரமாணம் விளக்கப்பட்ட ஜெப ஆலயத்தில், ஆலயத்தில் பலிகளை அல்ல.

மிகவும் தீவிரமான எதிர்ப்பை நிராகரித்த எஸ்ஸேன்ஸ் பாரம்பரிய மதம்யூதர்கள், கோவிலின் ஊழியர்களை எதிர்த்தவர்கள், குறிப்பாக பிரதான ஆசாரியர்களுக்கு எதிராக. 150-131 ஆண்டுகளில். கி.மு இ. சவக்கடலின் கரையில் உள்ள யூத பாலைவனத்தில் கிர்பெட்-கும்ரான் கிராமம் சமூகத்தின் மையமாக இருந்தது. அவர்கள் யூதப் போரில் பங்கேற்று அதன் பலியாகினர், அவர்களின் கிராமம் அழிக்கப்பட்டது, குகைகளில் அவர்கள் மறைத்து வைத்திருந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்த பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அஸ்மோனியர்கள் கிமு 63 வரை ஆட்சி செய்தனர். ஜெருசலேம் ரோமர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட போது. 66-73 யூதப் போரின் போது. கோவில் எரிக்கப்பட்டது.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தின் மத அமைப்புகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இது பிற்கால வகையைச் சேர்ந்தது. தீர்க்கதரிசன மதங்கள்.இதன் நிறுவனர் 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த ஈரானிய தீர்க்கதரிசி ஜோராஸ்டர் (ஜரதுஷ்டிரா) ஆவார். கி.மு e., அதாவது புத்தர் ஷக்யமுனியின் அதே நேரத்தில் மற்றும் லாவோ சூ மற்றும் கன்பூசியஸை விட 100 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. ஜோராஸ்டர் எபிரேய மோசேயைப் போல ஒரு ஆசிரியர்-தீர்க்கதரிசி ஆவார். ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் அடித்தளங்கள் ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் மிகப் பழமையான புனித புத்தகமான அவெஸ்டாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

அச்செமனிட் ஆட்சியாளர்களான டேரியஸ், சைரஸ், செர்க்செஸ் ஆகியோரின் காலங்களின் நூல்களில், அவரது கருத்துகளின் தடயங்களைக் காணலாம், ஆனால் அவரைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அவரைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவு. இன்று அறிவியலில் இருக்கும் அவெஸ்டாவின் நூல்கள் மிகவும் பிற்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தவை. ஜோராஸ்டரின் போதனைகளின்படி, நன்மை, ஒளி மற்றும் நீதியின் உலகம், அஹுரா மஸ்டா (கிரேக்க Ormuzd) ஆல் உருவகப்படுத்தப்பட்டது, தீமை மற்றும் இருள் உலகத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது, இது அங்கரா மைன்யு (அரிமான்) ஆல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இரண்டு தொடக்கங்களுக்கிடையில் வாழ்க்கைக்கான போராட்டம் இல்லை, மரணத்திற்கான போராட்டம். அஹுரா மஸ்டா இந்த போராட்டத்தில் தூய்மை மற்றும் நன்மையின் ஆவிகள், அங்கரா மைன்யு - தீய சக்திகளால், அழிவு சக்திகளால் உதவுகிறார்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் ஏற்கனவே வளர்ந்த மதங்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தது, இது சமரசமற்ற தன்மை மற்றும் ஒளி மற்றும் இருள், நல்லது மற்றும் தீமை ஆகியவற்றின் நிலையான போராட்டம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உலகத்தை தத்துவ ரீதியாகப் புரிந்துகொள்கிறது. மந்திரத்திலிருந்து நெறிமுறை மதங்களுக்கு மாறுவது இங்குதான் நடைபெறுகிறது. ஒரு நபர் நன்மையின் பக்கம் இருக்க வேண்டும், சிறந்தவராக மாற வேண்டும், தீமை மற்றும் இருளின் சக்திகள், அனைத்து தீய சக்திகளையும் எதிர்த்துப் போராட எந்த முயற்சியும் எடுக்கக்கூடாது. அவர் கருணையுள்ளவராகவும், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் மிதமானவராகவும், அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ வேண்டும். மனிதன் தனது மகிழ்ச்சியை உருவாக்கியவன், அவனுடைய விதி அவனைப் பொறுத்தது. தீமையை எதிர்த்துப் போராட, ஒரு நபர் முதலில் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், ஆவி மற்றும் சிந்தனையில் மட்டுமல்ல, உடலிலும். ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் உடல் தூய்மைக்கு சடங்கு முக்கியத்துவத்தை இணைத்தது. இறந்தவர்களின் சடலங்கள் தூய்மையின் அடையாளமாகும், அவை தூய கூறுகளுடன் (பூமி, நீர், நெருப்பு) தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது. எனவே அடக்கம் செய்வதற்கான சிறப்பு சடங்கு: சிறப்பு ஊழியர்கள் இறந்தவர்களின் உடல்களை திறந்த கோபுரங்களுக்குள் கொண்டு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் கொள்ளையடிக்கும் கழுகுகளால் குத்தப்பட்டனர், மேலும் எலும்புகள் கோபுரத்தில் தோண்டப்பட்ட ஒரு கல் வரிசையான கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் வீசப்பட்டன. நோயுற்றவர்கள், பிரசவத்திற்குப் பிறகு பெண்கள் மற்றும் மாதவிடாய் காலங்களில் தூய்மையற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு சுத்திகரிப்பு சடங்கு செய்ய வேண்டியிருந்தது. சுத்திகரிப்பு சடங்குகளில் முக்கிய பங்கு நெருப்பால் செய்யப்பட்டது. அஹுரா மஸ்டாவின் நினைவாக சடங்குகள் கோயில்களில் அல்ல, ஆனால் திறந்த இடங்களில், பாடல், மது மற்றும், நிச்சயமாக, நெருப்புடன் செய்யப்பட்டன. எனவே ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு மற்றொரு பெயர் - தீ வழிபாட்டாளர்கள். நெருப்புடன், பிற கூறுகள் மற்றும் சில விலங்குகள் மதிக்கப்பட்டன - ஒரு காளை, ஒரு குதிரை, ஒரு நாய் மற்றும் ஒரு கழுகு.

புராணங்களில், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பூமி மற்றும் வானத்திற்கு கூடுதலாக ஒரு சிறப்பு ஒளிரும் கோளம் மற்றும் சொர்க்கம் இருப்பதைப் பற்றிய யோசனையை அறிமுகப்படுத்தியது. யிமா அஹுரா மஸ்டா என்ற முதல் மனிதர் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் அவர் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் புனிதமான காளைகளின் இறைச்சியை உண்ணத் தொடங்கியதால் அழியாமையை இழந்தார். சொர்க்க ஐதீகத்திற்குப் பிறகு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் இவ்வாறு தொடங்கியது. ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில் பாவம், மனிதனின் வீழ்ச்சி மற்றும் தண்டனை பற்றிய கருத்து கிட்டத்தட்ட முதல் முறையாக எதிர்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதி தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவரது நம்பிக்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் வலிமையைப் பொறுத்தது - ஒன்று அவர் பரலோக பேரின்பத்திற்கு தகுதியானவர், அல்லது அவர் இருள் மற்றும் தீய ஆவிகளின் மத்தியில் தன்னைக் காண்கிறார். ஒரு நபரின் விதி அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தையைப் பொறுத்தது. மேலும் ஒரு கண்டுபிடிப்பு - உலகின் முடிவின் கோட்பாடு, "கடைசி தீர்ப்பு" மற்றும் மேசியாவின் வருகை, இதில் மனிதகுலத்தை காப்பாற்றுவதற்காக ஜோராஸ்டர் அவதாரம் எடுப்பார், அஹுரா மஸ்டாவின் இறுதி வெற்றிக்கு பங்களிக்கிறார். தீய. இந்தக் கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஒளியின் கடவுளான அஹுரா மஸ்டாவின் பெயரால், இந்த கோட்பாடு மஸ்டாயிசம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் தோற்ற இடத்திற்குப் பிறகு - பார்சிசம். பெர்சியாவில் அல்லது இன்றைய ஈரானில், இந்த பண்டைய ஈரானிய மதம் முற்றிலும் மறைந்து, இஸ்லாத்தால் மாற்றப்பட்டது. தங்கள் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, பார்சிகள் இந்தியாவுக்குச் சென்று அங்குள்ள பண்டைய போதனைகளை "வாழும்" மதமாக பாதுகாத்தனர்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் பிற்பகுதியில், நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், அஹுரா மஸ்டாவின் உதவியாளராகக் கருதப்பட்ட ஒளியின் கடவுளான மித்ராவின் வழிபாடு முன்னுக்கு வந்தது. மித்ராயிசத்தின் வடிவத்தில், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் கிரேக்க-ரோமன் பண்டைய உலகில் பரவியது. இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்குப் பிரச்சாரங்களில் இருந்து ரோமானிய படையணிகளால் கொண்டுவரப்பட்டது. n இ. ஜோராஸ்ட்ரியன் தீர்க்கதரிசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மீட்பருடன் மித்ரா அடையாளம் காணப்பட்டார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர் 25 அன்று, அவரது பிறந்த நாள் கொண்டாடப்பட்டது (இந்த நாள் கிறிஸ்து பிறந்த நாளாகவும் மாறியது). மித்ரஸின் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், அவரது உடலையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கும் வகையில், ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றுடன் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர். மித்ரா என்ற பெயருக்கு நம்பகத்தன்மை என்று பொருள், அதாவது, அது தார்மீகக் கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது. II-III நூற்றாண்டுகளில், மித்ராவின் வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்தவத்திற்கு ஆபத்தான போட்டியாக இருந்தது. அவரது செல்வாக்கு பண்டைய காலங்களில் மட்டுமல்ல, இடைக்காலத்திலும் வெவ்வேறு நாடுகளில் உணரப்பட்டது.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் ஒரு தீர்க்கதரிசன மதமாக உலகின் அர்த்தத்தை அதன் இருப்பில் அல்ல, ஆனால் நாட்களின் முடிவில் கடவுளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை செயல்படுத்துவதில் பார்க்கிறது. இது ஒரு காலநிலை சார்ந்த மதமாகும், இது உலக மதங்களாக மாறிய பிற தீர்க்கதரிசன மதங்களுடன் சாராம்சத்தில் நெருக்கமாக உள்ளது - கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம். இந்த உலகம் இன்னும் அதன் பொருள் உணரப்பட்ட உலகம் அல்ல, உலகம் அதன் உருவகத்திற்கான பாதையில் மட்டுமே உள்ளது. மனிதன் சட்டத்தை நிறைவேற்ற அழைக்கப்படுகிறான், இதனால் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறான், ஆனால் இந்த அண்ட போராட்டத்தில் பங்கேற்கவும், ஒளி மற்றும் இருள், நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு இடையில் தனது விருப்பத்தை மேற்கொள்ளவும் கடவுளால் அழைக்கப்படுகிறான்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில், மூன்று சமூகவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புள்ளிகளைக் குறிப்பிட வேண்டும். முதலாவதாக, தற்போதுள்ள சமூக நிலைக்கு எதிரான போராட்டத்தை முன்னெடுத்துச் சென்று சமூக இலட்சியத்தைப் பாதுகாத்த மதம். அதிகாரத்தின் ஞானம் வன்முறை, கொள்ளை மற்றும் அடிபணிதல், கீழ் அடுக்குகளை ஒடுக்குதல் ஆகியவற்றில் இல்லை (ஒரு நேர்மையான நபரின் முக்கிய நற்பண்பு, அவெஸ்டாவின் படி, நிலத்தை உழுது தாவரங்களை வளர்ப்பது), ஆனால் சட்டத்தில், நியாயமான முறையில் சமூக வாழ்க்கை. இரண்டாவதாக, தீர்க்கதரிசியைச் சுற்றி உருவான சமூகங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் வெவ்வேறு நோக்கங்களைப் பின்பற்றின. உயரடுக்கு கோட்பாட்டின் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது, ஆன்மீக பிரச்சனைகள்; இந்த மக்கள் ஆரம்பகால சமூகத்தை உருவாக்கினர். மறுபுறம், வெகுஜனங்கள் அதிக பயனுள்ள நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அவர்கள் பழிவாங்கும் நம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்டனர். முதல் சமூகங்களின் மத நிலை இவ்வாறு வேறுபட்டது, அவர்கள் வெவ்வேறு இலக்குகளைத் தொடர்ந்தனர். இறுதியாக, இந்த தீர்க்கதரிசன மதம், அதன் பின்பற்றுபவர்களின் தனிப்பட்ட முடிவு மற்றும் தேர்வைக் குறிப்பிடுகிறது, ஜோராஸ்டர் மீண்டும் பாதிரியார் மதத்தின் வகைக்கு திரும்பிய பிறகு, உறைந்த மருந்து மற்றும் மந்திர சடங்குகளுடன். ஜோராஸ்டருக்கு நெருப்பு ஒரு உயர்ந்த அடையாளமாக இருந்தால், அவருக்குப் பிறகு அது மீண்டும் ஒரு பண்டைய நெருப்பு வழிபாடாக மாறியது, இன்று இது இந்தியாவில் உள்ள பார்சிகள் இந்துக்களைப் போல இறந்தவர்களை எரிப்பதைத் தடுக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தூய்மையை இழக்க பயப்படுகிறார்கள்.

பொதுவாக, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பண்டைய நாகரிகங்களின் மற்ற மதங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது, இது ஒரு உயர்ந்த மத வளர்ச்சிக்கு சொந்தமானது. இந்த மதத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் அதன் நெறிமுறைத் தன்மை மற்றும் ஒளி மற்றும் இருண்ட கொள்கைகளின் உச்சரிக்கப்படும் இரட்டைவாதம், மற்ற மதங்களுக்கு அசாதாரணமான ஒரு நிகழ்வு, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் குடியேறிய விவசாய பழங்குடியினர் மற்றும் நாடோடி மேய்ப்பர்களுக்கு இடையிலான பழமையான மோதல் மற்றும் பகையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்.

இந்து மதம்- ஒன்றில் உள்ள அமைதியின் மதம், உலகின் பன்மைத்தன்மை மாயையானது என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த மதத்தின் அடிப்படையானது, உலகம் ஒரு சீரற்ற, குழப்பமான விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கலவை அல்ல, மாறாக ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முழுமை என்ற கருத்து. உலகளாவிய மற்றும் நித்திய ஒழுங்கு, பிரபஞ்சத்தை ஒட்டுமொத்தமாகப் பாதுகாத்தல், வைத்திருப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது. தர்மம்(சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து "வைத்து"). தர்மம் என்பது கடவுள்-சட்டமியற்றுபவர் என்பதன் சின்னம் அல்ல, ஏனென்றால் அது விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் உள்ளது. இது முழு பிரபஞ்சத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆள்மாறான ஒழுங்குமுறையை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் பிறகு மட்டுமே தனிநபரின் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானிக்கும் ஒரு சட்டமாக செயல்படுகிறது. இது ஒவ்வொரு துகளின் இடத்தை முழுமையுடனும் அதன் உறவில் நிறுவுகிறது.

உலகளாவிய பிரபஞ்ச தர்மத்திலிருந்து, ஒவ்வொரு தனிமனிதனின் தர்மமும் அவன் சார்ந்த வர்க்கமும் பெறப்படுகின்றன. இது ஒவ்வொரு தோட்டத்தின் மத மற்றும் சமூக கடமைகளின் தொகுப்பாகும். ஒருவரின் செயல் தர்மத்தின்படி இருந்தால், அது நீதியை உள்ளடக்கியதாக இருந்தால், அது நல்லது மற்றும் ஒழுங்குக்கு வழிவகுக்கும்; இல்லையெனில், செயல் முறைக்கு மாறாக இருந்தால், அது மோசமானது மற்றும் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

உலகம் இன்பமும் துன்பமும் சேர்ந்தது. மக்கள் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியும், அது நிலையற்றதாக இருந்தாலும், அவர்கள் தர்மத்தின்படி செயல்பட்டால் அனுமதிக்கப்பட்ட புலன் இன்பங்களையும் (காமம்) நன்மைகளையும் (அர்த்தம்) பெறலாம். ஆனால் ஆன்மீக முதிர்ச்சியை அடைந்தவர்கள் இன்பங்களுக்காகவும் பொருள் செல்வத்திற்காகவும் பாடுபடுவதில்லை, ஆனால் நித்திய வாழ்க்கையை, முழுமையான யதார்த்தத்தை தேடுகிறார்கள், ஒரு சாதாரண மனிதனின் கண்களிலிருந்து மாயைகளின் மூடியால் மறைக்கப்படுகிறார்கள். இராணுவத் தலைவர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பணக்காரர்கள் அல்ல, ஆனால் துறவிகள், துறவிகள், துறவிகள் போன்றவர்களை உண்மையிலேயே பெரிய மனிதர்களாக இந்துக்கள் மதிக்கிறார்கள். இருத்தல் என்பதன் பொருள், உலகின் பன்முகத்தன்மை ஒரு வஞ்சகம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும், ஏனென்றால் ஒரே வாழ்க்கை, ஒரு சாரம், ஒரே நோக்கம். இந்த ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வதில், இந்துக்கள் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம், இரட்சிப்பு, விடுதலை மற்றும் உயர்ந்த நோக்கத்தைக் காண்கிறார்கள்: பிரபஞ்சத்தை தனக்குள்ளும் தனக்குள்ளும் அறிந்துகொள்வது, அன்பைக் கண்டறிவது, இந்த உலகில் வரம்பற்ற வாழ்க்கையை வாழ்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. ஒருவன் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு விடுதலையை அடையக்கூடிய மொத்த வழிமுறைகள் எனப்படும் யோகா.

முக்தி பெறுவது என்பது படைப்புகளை தன்னுள் இணைக்கும் ஆதிமூலமான ஆன்மாவிலிருந்தே வருகிறது என்பதை அறிந்து அதனுடன் இணைவது. இந்த ஒற்றுமையின் உணர்தல் ஒரு மயக்கம், பரவச நிலையில் அடையப்படுகிறது, ஒரு நபர் மரண நிலையிலிருந்து உயர்ந்து, தூய்மையான இருப்பு, உணர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சி (சத், சித், ஆனந்தம்) கடலுடன் இணையும் போது.

மனித உணர்வை தெய்வீக உணர்வாக மாற்றுவது ஒரு வாழ்நாளில் சாத்தியமில்லை. இருப்பு சுழற்சியில் ஒரு நபர் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு (கர்மா விதி) மூலம் செல்கிறார். ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை விதிமுறை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது பாதையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் பின்தொடர்வது ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு செல்ல உதவுகிறது.

ஒவ்வொரு செயலும் எண்ணம் மற்றும் ஆசையின் விளைவாக இருப்பதால், தனிமனிதனின் ஆன்மா ஆசையின் அனைத்து கூறுகளிலிருந்தும் விடுபடும் வரை உலகில் பிறக்கும். இது "நித்திய திரும்புதல்" என்ற கோட்பாடு: பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்பது உடலின் உருவாக்கம் மற்றும் மறைவு மட்டுமே, புதிய பிறப்புகள் ஆன்மாவின் பயணம், வாழ்க்கையின் சுழற்சி (சம்சாரம்).

உண்மை என்பது மனித உணர்வின் வெவ்வேறு நிலைகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் கிடைக்கிறது. முனிவர் தூய்மையான தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார் (எத்வைக); ஒரு எளிய உணர்வு நிலையில், முழுமையானது தனிப்பட்ட கடவுளாக செயல்பட முடியும், பரிபூரணமானது நன்மையாகக் குறைக்கப்படுகிறது, விடுதலை என்பது சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஞானமானது ஒரு தனிமனிதன், "ஒருவரின் சொந்த" கடவுள் மீதான அன்பால் (பக்தி) மாற்றப்படுகிறது. விசுவாசி தனது விருப்பங்களையும் அனுதாபங்களையும் பின்பற்றி, கடவுள்களின் தேவாலயத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கிறார். இந்த நிலை ஒரு நபருக்கு அணுக முடியாததாக இருந்தால், அவர் சில தார்மீக மற்றும் சடங்கு மருந்துகளை பின்பற்ற வேண்டும், அவற்றை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட கடவுள் கோவிலில் அவரது உருவத்தால் மாற்றப்படுகிறார், சிந்தனை மற்றும் செறிவு - சடங்கு, பிரார்த்தனை, புனித சூத்திரங்களின் உச்சரிப்பு, அன்பு - சரியான நடத்தை மூலம். இந்து மதத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், நாம் பார்ப்பது போல், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களையும் நிலைப்பாடுகளையும் அனுமதிக்கிறது: ஏற்கனவே இலக்கை நெருங்கியவர்களுக்கும், இன்னும் வழியைக் கண்டுபிடிக்காதவர்களுக்கும் - தரிசனங்கள்(சமஸ்கிருதத்திலிருந்து "பார்க்க"). இந்த வேறுபாடுகள் கோட்பாட்டின் ஒற்றுமையை மீறுவதில்லை.

இந்து மதம் என்பது ஒரு மதத்தின் பெயரை மட்டுமல்ல. இந்தியாவில், அது பரவலாகிவிட்ட இடத்தில், எளிமையான சடங்கு, பலதெய்வ வழிபாடு முதல் தத்துவம் மற்றும் மாய, ஏகத்துவம் வரையிலான மத வடிவங்களின் முழுத் தொகுப்பாகும், மேலும், இது சாதிப் பிரிவினையுடன் கூடிய இந்திய வாழ்க்கை முறையின் பெயராகும். வாழ்க்கைக் கொள்கைகள், நெறிமுறைகள், சமூக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், புராணங்கள் மற்றும் இதிகாசங்கள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் விடுமுறைகள் போன்றவற்றின் முழுத் தொகை. இது சமய வாழ்க்கை மற்றும் தேடல்களின் நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றை சுருக்கமாகக் கூறும் ஒரு வகையான சுருக்கமாகும். இந்துஸ்தான் மக்களின்.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இந்தியா மீது படையெடுத்த ஆரிய பழங்குடியினரால் கொண்டு வரப்பட்ட வேத மதத்தில் அதன் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. இ. வேதங்கள் -நான்கு முக்கிய நூல்கள் உட்பட நூல்களின் தொகுப்புகள்: பழமையான பாடல்களின் தொகுப்பு - ரிக்வேதம், பிரார்த்தனை மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் தொகுப்புகள் - சாமவேதம் மற்றும் யஜுர்வேதம், மற்றும் மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திர மந்திரங்களின் புத்தகம் - அதர்வவேதம். ஆரியர்களின் மதம் பலதெய்வ மதமாக இருந்தது. வேதங்களில் டஜன் கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான கடவுள்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுள் இந்திரன். கடவுள்களின் இரண்டு குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன - அசுரர்கள் மற்றும் தேவர்கள். அசுரர்களில் வருணன் (சில நூல்களில் அவர் உயர்ந்த கடவுள்). மித்ரா (நண்பர்) - சூரியக் கடவுள் மற்றும் மக்களின் பாதுகாவலர், விஷ்ணு - வேதங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பெரும்பாலான வேதக் கடவுள்கள் மறைந்துவிட்டார்கள், ஒரு சிலர் மட்டுமே மக்களின் நினைவில் எஞ்சியிருக்கிறார்கள், மேலும் விஷ்ணு பிற்கால இந்திய மதத்தில் மிக முக்கியமான மத நபராக ஆனார். வழிபாட்டுக்குரிய மற்றொரு பொருள் சோமா, ஒரு புனிதமான போதை பானமாகும், இது வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தெய்வங்களுக்கு பலியாக வழங்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, தேவர்கள் இந்தியர்களிடையே நல்ல ஆவிகள் ஆனார்கள், அசுரர்கள் ராக்ஷஸர்களுடன் சேர்ந்து தீயவர்களாக மாறினர். இந்திரன் மற்றும் பிற நல்ல கடவுள்கள் தீய சக்திகளுடன் போராடுகிறார்கள்.

வேதங்களில் சரணாலயங்கள் மற்றும் கோவில்கள், கடவுள்களின் உருவங்கள், தொழில்முறை ஆசாரியத்துவம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது "பழமையான" பழங்குடி மதங்களில் ஒன்றாகும்.

இந்திய மத வரலாற்றில் இரண்டாவது காலம் - பிராமணர்.இது கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில் வேதத்தை மாற்றியது. இ., சிந்து மற்றும் கங்கை பள்ளத்தாக்குகளில் சர்வாதிகார அரசுகள் எழும் போது மற்றும் சாதி அமைப்பின் அடிப்படை உருவாகிறது. பழமையான சாதிகள் பிராமணர்கள் (பரம்பரை ஆசாரியத்துவம்), க்ஷத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைசியர்கள் (விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், வணிகர்கள்) மற்றும் சூத்திரர்கள் (அதாவது வேலைக்காரர்கள் - அடிமைகளின் சக்தியற்ற சாதி). முதல் மூன்று சாதிகள் உன்னதமாகக் கருதப்பட்டன, அவர்கள் இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இந்த காலகட்டத்தின் மதம் மற்றும் சட்டத்தின் நினைவுச்சின்னம் - மனுவின் சட்டங்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது. கி.மு இ. மற்றும் தெய்வங்களால் நிறுவப்பட்ட சாதிகளை புனிதப்படுத்துதல். மிக உயர்ந்த சாதி பிராமணர்கள் (பிராமணர்கள்): "பிராமணன், தர்மத்தின் கருவூலத்தைப் (புனித சட்டம்) பாதுகாக்கப் பிறந்தவர், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் அதிபதியாக பூமியில் மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்." வேதங்களைப் படிப்பதும், பிறருக்குக் கற்பிப்பதும்தான் அவருடைய முக்கியத் தொழில். மூன்று உன்னத சாதிகளைச் சேர்ந்த அனைவரும் ஒரு சடங்குக்கு உட்படுகிறார்கள், இது "இரண்டாவது பிறப்பு" என்று கருதப்படுகிறது.

பிராமண மதத்தில் உள்ள உயர்ந்த கடவுள் ஒரு புதிய கடவுளாக மாறுகிறார் - பிரம்மா, அல்லது பிரம்மா, வெவ்வேறு சாதிகள் தோன்றிய உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து: வாயிலிருந்து - பிராமணர்கள், கைகளிலிருந்து - க்ஷத்ரியர்கள், இடுப்பில் இருந்து - வைசியர்கள், கால்களிலிருந்து. - சூத்திரர்கள். ஆரம்பத்தில், இது ஒரு மதமாக இருந்தது, அதில் முக்கிய இடம் சடங்கு, தியாகம் - உயிரினங்கள், மக்கள், முன்னோர்கள், கடவுள்கள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு இருந்தது. "ஒவ்வொரு நாளும், உணவு சடங்கு செய்யப்படுகிறது, உயிரினங்களுக்கு ஒரு சடங்கு. ஒவ்வொரு நாளும், அன்னதானம் வழங்கப்பட வேண்டும் - மக்களுக்கு ஒரு சடங்கு. ஒவ்வொரு நாளும், இறுதி சடங்குகள் நடத்தப்பட வேண்டும் - முன்னோர்களுக்கு ஒரு சடங்கு. ஒவ்வொரு நாளும், தெய்வங்களுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட வேண்டும், விறகுகளை எரித்தல், தெய்வங்களுக்கு ஒரு சடங்கு உட்பட. பிராமணனுக்கு என்ன தியாகம்? புனித போதனையின் (சாரத்தில்) ஊடுருவல். அதே நேரத்தில், பொது கோவில்கள் மற்றும் பொது பலிகள் இல்லை; பிரபுக்களுக்கு மட்டுமே தனிப்பட்ட பலிகள் கிடைத்தன. வழிபாட்டு முறை பிரபுத்துவமாக மாறுகிறது, தெய்வங்கள் சாதிக் கடவுள்களின் தன்மையைப் பெறுகின்றன, சூத்திரர்கள் பொதுவாக அதிகாரப்பூர்வ வழிபாட்டு முறையிலிருந்து நீக்கப்படுகிறார்கள்.

மேலும் வளர்ச்சி சடங்கிலிருந்து அறிவுக்கு வழிவகுத்தது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. கர்மாவின் கோட்பாடு வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது, இது இந்திய மதத்தின் மூலக்கல்லாகும். கர்மாவின் சட்டம் என்பது பழிவாங்கல் மற்றும் பழிவாங்கும் சட்டம், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நடத்தையால் அடுத்தடுத்த அவதாரங்களில் தங்கள் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானிக்கிறார்கள். பிராமண காலத்தில், மத மற்றும் தத்துவ இலக்கியங்கள் தோன்றின - உபநிடதங்கள், இறையியல் மற்றும் தத்துவ படைப்புகள். முதலில் - பிராமணர்களின் வேத யாகங்களின் பொருள் மற்றும் பொருள் பற்றிய விளக்கத்துடன் கூடிய நூல்கள். அவர்களின் வளர்ச்சியில் பிராமணர்கள் மட்டுமின்றி, துறவிகள், இராணுவத் தலைவர்கள் போன்றோரும் முக்கியப் பங்காற்றினர். உபநிஷத் அமைப்பு பல்வேறு சகாப்தங்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் சிந்தனையின் பலனாகும். அதன் மையப் பிரச்சனை வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புப் பிரச்சனை, உயிரைத் தாங்குபவர் என்ன என்ற கேள்வி: நீர், மூச்சு, காற்று அல்லது நெருப்பு? உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் மீதான நம்பிக்கையையும், செய்ததற்குப் பழிவாங்கும் கோட்பாட்டையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

படிப்படியாக, தியாகம் மற்றும் அறிவின் பண்டைய பிராமண மதமாக மாறியது இந்து மதம் -அன்பு மற்றும் பயபக்தியின் கோட்பாடு, பகவத் கீதையில் அதன் வலுவான ஆதரவைக் கண்டது, இது காரணமின்றி அல்ல, சில நேரங்களில் இந்து மதத்தின் புதிய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் வளர்ச்சி VI-V நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. கி.மு இ. பௌத்தமும் சமணமும் சாதி அமைப்பை மறுத்து, ஒவ்வொரு மனிதனையும் துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதைத் தன் சொந்த முயற்சியின் மூலம் முன்னிறுத்திய போதனைகள். இந்த போதனைகள் மறுபிறப்பு மற்றும் கர்மாவை அங்கீகரித்தன, மேலும் வாழ்க்கையின் நீதியான பாதை பற்றிய நெறிமுறை போதனைகள் முதலில் முன்வைக்கப்பட்டது. பௌத்தம் மற்றும் ஜைன மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை எதிர்கொள்ள, பழைய பிராமண மதம் பல வழிகளில் மாற வேண்டியிருந்தது, இந்த இளம் மதங்களின் சில கூறுகளை உள்வாங்கி, மக்களுக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறி, வழிபாட்டில் பங்கேற்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. பொது விழாக்கள், சடங்குகள். அப்போதிருந்து, இந்து கோவில்கள் தோன்ற ஆரம்பித்தன. இந்தியாவின் முதல், மிகப் பழமையான கோவில்கள் பௌத்தம், அவற்றைப் பின்பற்றி, பிராமணர்களும் தோன்றுகிறார்கள். மரியாதைக்குரிய கடவுள்கள் சிற்ப மற்றும் சித்திர வடிவில் பொதிந்துள்ளனர், மானுடவியல் அம்சங்களைப் பெறுகின்றனர் (பல தலைகள்-முகங்கள் மற்றும் பல கரங்களுடன் கூட). இந்த கடவுள், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலில் வைக்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது.

அத்தகைய கடவுள்களை நேசிக்கலாம் அல்லது அஞ்சலாம், அவர்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்கலாம். இந்து மதத்தில், பூமிக்குரிய அவதாரம் (அவதாரம்) கொண்ட இரட்சகக் கடவுள்கள் தோன்றுகிறார்கள்.

இந்து மதத்தின் எண்ணற்ற கடவுள்களில் மிக முக்கியமானது மும்மூர்த்திகள் (திரிமூர்த்தி) - பிரம்மா, சிவன் மற்றும் விஷ்ணு, அவர்கள் உயர்ந்த கடவுளில் உள்ளார்ந்த முக்கிய செயல்பாடுகளை (தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும்) பிரித்தனர் - படைப்பு, அழிவு மற்றும் பாதுகாப்பு. இந்துக்கள் பெரும்பாலும் ஷைவர்கள் மற்றும் விஷ்ணுக்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களாகப் பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து. சிவ வழிபாட்டில், ஒரு படைப்பு தருணம் முன்னுக்கு வந்தது - உயிர் மற்றும் ஆண்மை வழிபாடு. சிவனின் பண்பு காளை கண்டுபிடி. கோயில்கள் மற்றும் வீட்டு பலிபீடங்களில் உள்ள கல் சிலைகள்-லிங்கங்கள் சிவனின் உயிர் கொடுக்கும் ஆற்றலைக் குறிக்கின்றன. சிவனின் நெற்றியில் மூன்றாவது கண் - கோபத்தை அழிப்பவரின் கண். சிவனின் மனைவிகள் கருவுறுதல் தெய்வம், பெண்ணின் உருவம். அவர்கள் வெவ்வேறு பெயர்களில் மதிக்கப்படுகிறார்கள், மனிதர்கள் உட்பட அவர்களுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன. பெண்பால் கொள்கை சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது மிகவும் பிரபலமான உருவங்கள் கருவுறுதல் தெய்வங்கள் துர்கா மற்றும் காளி. ஜென் சிவனின் அனைத்து ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் ஒருங்கிணைந்த பெயர் - டேவி,பல கோவில்கள் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

விஷ்ணுவின் வழிபாட்டு முறை, மக்களுக்கு நெருக்கமான, மென்மையான, பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்யும் கடவுள். அவரது மனைவி லட்சுமியுடனான அவரது உறவு மென்மையான, தன்னலமற்ற அன்பின் சுருக்கம். விஷ்ணுவுக்கு எண்ணற்ற மாற்றங்கள் (அவதாரங்கள்) உள்ளன, இந்தியாவில் மிகவும் பிரியமானவர்கள் ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர். பண்டைய இந்திய இதிகாசமான ராமாயணத்தின் நாயகன் ராமர். கிருஷ்ணர் பூர்வீகமாக ஒரு பண்டைய, இன்னும் ஆரியர்களுக்கு முந்தைய தெய்வம் (அதாவது "கருப்பு"). மகாபாரதத்தில், அவர் ஒரு இந்திய தெய்வமாக தோன்றுகிறார். கதாநாயகன் - போர்வீரன் அர்ஜுனனுக்கு ஆலோசகராக இருப்பதால், அவர் பரலோக மற்றும் நெறிமுறை சட்டத்தின் மிக உயர்ந்த பொருளை அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் (சட்டத்தின் இந்த விளக்கம் பகவத் கீதையிலும், ஒரு அத்தியாயத்தின் வடிவத்திலும், பகவத் கீதையிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - மகாபாரதத்தில்). பின்னர், அவர் ஒரு முனிவர்-தத்துவவாதியிலிருந்து ஒரு அற்பமான மேய்ப்பன் கடவுளாக மாறினார், அனைவருக்கும் தாராளமாக தனது அன்பைக் கொடுத்தார்.

ஏராளமான இந்து கோவில்கள் பிராமணர்களால் சேவை செய்யப்படுகின்றன - இந்து மதத்தின் பூசாரிகள், அதன் மத கலாச்சாரம், சடங்கு சடங்குகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை சுமப்பவர்கள். இந்தியாவில் பிராமணரின் அதிகாரம் கேள்விக்கு இடமில்லாதது. அவர்களில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மத ஆசிரியர்கள் வந்தனர் - குரு,இளைய தலைமுறையினருக்கு இந்து மதத்தின் ஞானத்தை கற்பித்தல்.

இந்து மதத்தில், மந்திர நுட்பங்கள் - தந்திரங்கள் - பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒரு சிறப்பு வகை மத நடைமுறை உருவாகியுள்ளது. தந்திரம்.மந்திர நுட்பங்களின் அடிப்படையில் - தந்திரங்கள் - சூத்திரங்கள் (மந்திரங்கள்) இந்து மதத்தில் எழுந்தன, அதாவது, மந்திர சக்தி கூறப்பட்ட புனித மந்திரங்கள். இந்து மதத்தில் "ஓம்" போன்ற புனிதமான வார்த்தைகள் மற்றும் முழு சொற்றொடர்களும் மந்திரங்களாக மாறியது - மந்திரங்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் விரும்பியதை விரைவாக அடையலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நோயிலிருந்து விடுபடுங்கள், அமானுஷ்ய ஆற்றலைப் பெறுங்கள் "சக்தி" போன்றவை. மந்திரங்கள், தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு மந்திரவாதியின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு, அவர் ஒரு பிராமணரை விட மிகக் குறைந்த பதவிக்கு மதிப்புள்ளது. பெரும்பாலும் இது ஒரு அரை எழுத்தறிவு கொண்ட கிராமத்து மருத்துவம்.

இந்தியாவின் மத வாழ்வின் இன்றியமையாத அம்சம் பல பிரிவுகளாகும். அவர்களின் மதத் தலைவர்கள், குருக்கள், மனிதனுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட கடவுள்கள். குரு ஒரு குருவாக மாறிய ஞான குரு. பிரிவுகளுக்கு இடையே, ஒரு விதியாக, போராட்டம் இல்லை; அனைத்து இந்துக்களுக்கும் கட்டாயமாக இருக்கும் கோட்பாடுகள் மிகக் குறைவு: வேதங்களின் புனிதமான அதிகாரத்தை அங்கீகரிப்பது, கர்மாவின் கோட்பாடு மற்றும் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம், சாதிகளின் தெய்வீக ஸ்தாபனத்தில் நம்பிக்கை. மீதமுள்ளவற்றில், ஒரு பெரிய பன்முகத்தன்மை மற்றும் பிரிவுகளின் துண்டு துண்டாக உள்ளது. துறவி பள்ளி - யோகா - சிறப்பு வளர்ச்சி பெற்றது. XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்து மதத்தின் அடிப்படையில் ஒரு இராணுவ-மதப் பிரிவு இருந்தது சீக்கியர்கள்.

இந்து மதம் உலக மதங்களில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது சாதி அமைப்புடன் தொடர்புடையது, எனவே இந்தியாவுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது: இந்துவாக இருக்க, ஒருவர் பிறப்பால் சாதிகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்து மதம் அதன் மத தத்துவம் மற்றும் பல்வேறு வகையான மத நடைமுறைகள் (யோகா, முதலியன) மூலம் மற்ற மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இந்து மதத்தின் சமூக அடிப்படை இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு. இது கோட்பாட்டளவில் தெய்வீக ஒரு கொள்கை மற்றும் வாழ்க்கையில் உள்ளார்ந்த இரண்டு போக்குகளின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒன்றிலிருந்து பன்முகத்தன்மைக்கான இயக்கம் பிறப்பு சுழற்சியில் நடைபெறுகிறது. மனித உலகில் பிறப்பு எப்போதும் சாதி அமைப்பால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இடத்தில் நடைபெறுகிறது, மேலும் இந்த அமைப்பு ஒரு கொள்கையால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வடிவங்களுக்கு சொந்தமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பது ஒரு சந்தர்ப்பம் அல்ல, அது தவிர்க்க முடியாத தேவையின் வெளிப்பாடு. இந்து மதத்தின்படி மனித இருப்பு என்பது சாதியில் இருப்பதுதான். சாதி என்பது ஒரு தனிமனிதன் வாழும் இடம், மற்றொன்று இல்லை. நான்கு அசல் சாதிகள் பல துணை சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் இன்று இந்தியாவில் இரண்டாயிரத்திற்கும் மூவாயிரத்திற்கும் இடையில் உள்ளன. சாதியிலிருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவர் சட்டத்திற்கு புறம்பாக இருக்கிறார். இந்திய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் இடம், அவரது உரிமைகள், நடத்தை, அவர் அணியும் ஆடை, நெற்றியில் அடையாளங்கள் மற்றும் நகைகள் உட்பட அவரது தோற்றத்தை கூட சாதி தீர்மானிக்கிறது. இந்தியாவில் சாதித் தடைகள் இயற்கையில் தடைசெய்யப்பட்டவை மற்றும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அகற்றப்படுகின்றன. சாதி விதிமுறைகளை மீறினால், கடுமையான தண்டனைகள் மற்றும் வலிமிகுந்த "சுத்திகரிப்பு" சடங்குகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சாதிக்கும் விண்வெளியில் அதன் சொந்த இடம், அதன் சொந்த பருவம், அதன் சொந்த விலங்கு உலகம். இந்த சூழலில் மனித சகவாழ்வு ஒரு மனிதாபிமானமற்ற நிறுவனமாக, ஒரு சட்டமாக கருதப்படுகிறது. ஒரு நபர் பிறப்பால் சேர்ந்த பல சாதிகளில், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வரம்பிற்குள் வெளியேற முடியாத பல சாதிகளில், சாதி சட்டம் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பெரிய உலக சட்டம் (தர்மம்) மனித உலகில், சாதிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, வேறுபட்ட சாதிச் சட்டமாக, ஒவ்வொரு சாதிக்கும் அதன் சொந்த மருந்துகளை நிறுவுகிறது. சாதி அமைப்பு என்பது நித்தியமான விஷயங்களில் வேரூன்றியுள்ளது. சாதி வேற்றுமைகளைப் பேணுவதன் பொருள் நித்திய ஒழுங்கைப் பேணுதல், பாதுகாத்தல் என்பதாகும். ஒரு சாதியில் வாழ்க்கை ஒரு இறுதி இலக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு அத்தியாயம். உலகப் பாகுபாடுகள் அனைத்தும் நீங்கி நிர்வாணமே இறுதி இலக்கு. சாதி என்பது சுயநிறைவை நோக்கிய படியாகும்.

சீன மதங்கள் ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கை மதங்கள்.சீனாவின் மத வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள் பண்டைய காலங்களில் அமைக்கப்பட்டன. ஹுவாங் ஹீ பள்ளத்தாக்கில் ஏற்கனவே கிமு II மில்லினியத்தின் நடுவில் உள்ளது. இ. யின் எனப்படும் நகர்ப்புற வகை நாகரிகம் வளர்ந்தது. யின் மக்கள் பல கடவுள்களை வணங்கினர் - அவர்கள் தியாகம் செய்த ஆவிகள். மிக உயர்ந்த தெய்வம் சாண்டி, அதே நேரத்தில் - யின் மக்களின் புகழ்பெற்ற மூதாதையர், அவர்களின் டோட்டெம் மூதாதையர். காலப்போக்கில், ஷாண்டியை முதல் மூதாதையராகப் பற்றிய அணுகுமுறை, முதலில், தனது மக்களின் நலனில் அக்கறை கொள்ள வேண்டும், முன்னுக்கு வந்தது. இந்த சூழ்நிலை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. இது ஒருபுறம், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பாரம்பரியத்தை நம்பியிருப்பது சீனாவின் மத அமைப்புகளின் அடித்தளமாக மாறியது, மறுபுறம், பகுத்தறிவுக் கொள்கையை வலுப்படுத்தியது: முழுமையானது, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறைக்கு இணங்க கண்ணியத்துடன் வாழக் கற்றுக்கொள்வது, வாழ, வாழ்க்கையைப் பாராட்டுவது, வரவிருக்கும் இரட்சிப்புக்காக அல்ல, வேறொரு உலகில் பேரின்பத்தைக் கண்டறிவது. மற்றொரு அம்சம், பாதிரியார், மதகுருமார்களின் சமூக முக்கியத்துவம் இல்லாத பாத்திரம். சீனாவில் பிராமணர்களைப் போல் இதுவரை இருந்ததில்லை. பூசாரிகளின் செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் அதிகாரிகளால் செய்யப்பட்டன, அவர்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் சலுகை பெற்ற வகுப்பினர், மற்றும் சொர்க்கம், தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவது அவர்களின் நடவடிக்கைகளில் முக்கிய விஷயம் அல்ல. சாந்தியின் தலைமையில் தெய்வீக மூதாதையர்களுடன் சடங்கு தொடர்புகளில் முக்கிய தருணமாக இருந்த கணிப்பு சடங்கு, தியாகங்களுடன் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயமாக கருதப்பட்டது; ஜோசியம் சொல்பவர்கள் அதிகாரத்தில் ஈடுபடுபவர்களாக இருக்க வேண்டும். காலப்போக்கில், I மில்லினியத்தில் கி.மு. e., Zhou வம்சம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​பரலோகத்தின் வழிபாட்டு முறை சாந்தியை உயர்ந்த தெய்வமாக மாற்றியது, ஆனால் சாந்தி மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறையே தப்பிப்பிழைத்தது. சீன ஆட்சியாளர் சொர்க்கத்தின் மகனானார், மேலும் அவரது நாடு வான பேரரசு என்று அறியப்பட்டது. சொர்க்கத்தின் வழிபாட்டு முறை சீனாவில் முக்கியமானது, மேலும் அதன் முழு நிர்வாகமும் பரலோகத்தின் மகனான ஆட்சியாளரின் தனிச்சிறப்பாகும், அவர் தனது மகனை நிறைவேற்றி, உலகின் பாதுகாவலரான பரலோக தந்தைக்கு தேவையான மரியாதைகளை வழங்கினார். உத்தரவு.

தலைமைக் குருவாகச் செயல்பட்ட ஆட்சியாளருக்கு, பாதிரியார்களாகச் செயல்பட்ட அதிகாரிகள் உதவினர். பண்டைய சீனா, எனவே, வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் பூசாரிகளை அறிந்திருக்கவில்லை, அல்லது அவர்களின் மரியாதைக்குரிய பெரிய ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட கடவுள்களையும் கோயில்களையும் அது அறிந்திருக்கவில்லை. பூசாரி-அதிகாரிகளின் செயல்பாடு முதன்மையாக நிர்வாகக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது பரலோகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமூக கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மாய நுண்ணறிவுகள் அல்ல, பரவசம் மற்றும் தெய்வீகக் கொள்கையுடன் காதலில் இணைவது அல்ல, ஆனால் மாநில முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் இந்த நாகரிகத்தின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்கும் அந்த மத அமைப்பின் மையத்தில் இருந்தன.

பண்டைய சீனாவில் தத்துவ சிந்தனை அனைத்து விஷயங்களையும் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம் தொடங்கியது. ஆண்பால் கொள்கை, யாங், சூரியனுடன் தொடர்புடையது, ஒளி, பிரகாசமான, வலுவான எல்லாவற்றுடனும்; பெண்பால், யின், - சந்திரனுடன், இருண்ட, இருண்ட மற்றும் பலவீனமான. ஆனால் இரண்டு தொடக்கங்களும் இணக்கமாக ஒன்றிணைந்து, இருக்கும் அனைத்தையும் உருவாக்குகின்றன. இந்த அடிப்படையில், தாவோவின் சிறந்த பாதையைப் பற்றி ஒரு யோசனை உருவாகிறது - உலகளாவிய சட்டம், உண்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் சின்னம்.

மற்ற மதங்களைப் போலல்லாமல், சீன மொழியில், ஒரு பூசாரியின் உருவத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காணவில்லை, ஆனால் நல்லொழுக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம், பரலோகத்தின் முன் ஒரு உயர்ந்த ஒழுங்கின் அடையாளமாக உள்ளது.

முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் கி.மு. e., 800 மற்றும் 200 BC இடையே. கி.மு இ., வரலாற்றில் ஒரு கூர்மையான திருப்பம் உள்ளது, இதை கே. ஜாஸ்பர்ஸ் அழைக்க முன்மொழிந்தார் அச்சு நேரம்.சீனாவில், இந்த நேரத்தில், மத வாழ்க்கையின் புதுப்பித்தல் தொடங்குகிறது, இது கன்பூசியஸ் மற்றும் லாவோ சூவின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. இரண்டு சீன மதங்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன - கன்ஃபியூசியனிசம்,நெறிமுறை சார்ந்த, மற்றும் தாவோயிசம்,மாயவாதத்திற்கு இழுக்கப்பட்டது.

கன்பூசியஸ் (குங் சூ, கிமு 551-479) அமைதியின்மை மற்றும் உள்நாட்டு சண்டை சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார். இதையெல்லாம் எதிர்க்கக்கூடிய கருத்துக்கள் தார்மீக ஆதரவைப் பெற வேண்டியிருந்தது, மேலும் கன்பூசியஸ், இந்த ஆதரவைத் தேடி, பழங்கால மரபுகளுக்குத் திரும்பி, ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை எதிர்த்தார். 3-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து தொடங்குகிறது. கி.மு இ. ஹான் வம்சம், கன்பூசியனிசம் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக மாறியது, கன்பூசியன் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, "சீன" சின்னமாக மாறியது. முதலாவதாக, சடங்கு விதிமுறைகளின் வடிவத்தில், கன்பூசியனிசம் ஒவ்வொரு சீனர்களின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு மத சடங்கிற்கு சமமானதாக ஊடுருவி, அவரது வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வடிவத்தில் அதை அழுத்துகிறது. ஏகாதிபத்திய சீனாவில், கன்பூசியனிசம் பிரதான மதத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது, அரசு மற்றும் சமூகத்தின் அமைப்பின் கொள்கை, இது கிட்டத்தட்ட மாறாத வழிகாட்டியில் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது. இந்த மதத்தில் மிக உயர்ந்த தெய்வம் கடுமையான மற்றும் நல்லொழுக்கம் சார்ந்த சொர்க்கமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பெரிய தீர்க்கதரிசி புத்தர் அல்லது இயேசுவைப் போல அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மையைப் பிரகடனப்படுத்திய ஒரு மதகுரு அல்ல, ஆனால் கன்பூசியஸ் முனிவர், வழங்கினார். பழங்கால, நெறிமுறை நெறிமுறைகளின் அதிகாரத்தால் கண்டிப்பாக நிலையான, புனிதப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் தார்மீக முன்னேற்றம்.

கன்பூசியன் வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் முன்னோர்களின் ஆவிகள். கன்பூசியஸ் மத சடங்குகளை மிகவும் மனசாட்சியுடன் செய்தார் மற்றும் அவர்களின் நிலையான செயல்திறனைக் கற்பித்தார், கருணை பெறுவதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் செயல்திறன் "ஒரு நபருக்கு நியாயமானது மற்றும் ஒழுக்கமானது" என்பதால். சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது வாழ்க்கையின் முக்கிய விதி, தற்போதுள்ள முழு ஒழுங்கின் ஆதரவு. மகப்பேறு மற்றும் முன்னோர்களை வணங்குவது ஒரு நபரின் முக்கிய கடமையாகும். "ஒரு தந்தை ஒரு தந்தையாக இருக்கட்டும், ஒரு மகன் ஒரு மகன், ஒரு இறையாண்மை ஒரு இறையாண்மை, ஒரு அதிகாரி ஒரு அதிகாரி." கன்பூசியஸ் ஒரு நபரின் "வழியை" (தாவோ) சொர்க்கத்தின் பாதைக்கு அடிபணியச் செய்வதன் மூலம் உலகை ஒழுங்கமைக்க முயன்றார், ஆட்சியாளர்களின் போது இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பழங்காலத்திலிருந்து வரையப்பட்ட ஒரு "உன்னதமான நபர்" என்ற அவரது இலட்சியத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக வழங்கினார். புத்திசாலிகள், அதிகாரிகள் ஆர்வமற்றவர்களாகவும் அர்ப்பணிப்புடனும் இருந்தனர், மேலும் மக்கள் செழித்தனர். ஒரு உன்னத நபருக்கு இரண்டு முக்கிய நற்பண்புகள் உள்ளன - மனிதநேயம் மற்றும் கடமை உணர்வு. "ஒரு உன்னத நபர் கடமையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், ஒரு தாழ்ந்த நபர் லாபத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்" என்று கன்பூசியஸ் கற்பித்தார். சரியான நடத்தை மூலம், மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் நித்திய ஒழுங்குடன் இணக்கத்தை அடைகிறான், இதனால் அவனுடைய வாழ்க்கை நித்திய கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வழக்கத்தின் சக்தி என்னவென்றால், பூமியும் வானமும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதால், நான்கு பருவங்களும் இணக்கமாக வருகின்றன, சூரியனும் சந்திரனும் பிரகாசிக்கின்றன, அதன் மூலம் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசிக்கின்றன, இதன் மூலம் ஓடை பாய்கிறது, இதன் மூலம் அனைத்தும் சாதிக்கப்பட்டது, நல்லது மற்றும் தீமைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் அவர்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் கோபத்தின் சரியான வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிகிறார்கள், உயர்ந்தவர்கள் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறார்கள், இதற்கு நன்றி, அவற்றின் மாற்றம் இருந்தபோதிலும், குழப்பத்தைத் தவிர்க்கவும். யின் மற்றும் யாங்கின் கோட்பாட்டை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், பெண்பால் (இருண்ட) மற்றும் ஆண்பால் (ஒளி) கொள்கைகள் ஒன்றிணைந்தால், ஒரு நபருக்கு உலகில் உள்ள நிகழ்வுகளிலும் அவரது வாழ்க்கையிலும் செல்வாக்கு செலுத்த வாய்ப்பு உள்ளது, அவரது உள்நிலைக்கு ஏற்ப அண்ட நல்லிணக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது. கடமை.

VI நூற்றாண்டில். கி.மு இ. இன்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பழம்பெரும் நபராக கருதும் லாவோ சூவின் போதனைகள் வடிவம் பெறுகின்றன. "தாவோ-டி ஜிங்" என்ற இந்த போதனை விளக்கப்பட்டுள்ள கட்டுரை 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளைக் குறிக்கிறது. கி.மு. இது தாவோயிசம் உருவான மாய போதனையாகும். இங்கு தாவோ என்பது மனிதனால் அணுக முடியாத "பாதை" என்று பொருள்படும், நித்தியத்தில் வேரூன்றியது, மிகவும் தெய்வீக ஆதிமனிதன், முழுமையானது, இதிலிருந்து அனைத்து பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளும் மனிதனும் எழுகின்றன. பெரிய தாவோவை யாரும் உருவாக்கவில்லை, எல்லாமே அதிலிருந்து வருகிறது, பெயரற்ற மற்றும் உருவமற்றது, அது உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் உயர்வு, பெயர் மற்றும் வடிவம் கொடுக்கிறது. பெரிய சொர்க்கம் கூட தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது. தாவோவை அறிந்துகொள்வது, அதைப் பின்பற்றுவது, அதனுடன் ஒன்றிணைவது - இதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நோக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி. சீன தாவோயிஸ்டுகளின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் மாயையிலிருந்து பழமையான எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மைக்கு மாறுவதாகும். தாவோயிஸ்டுகளில் சீனாவின் முதல் துறவிகள் இருந்தனர், அவர்கள் தத்துவ தாவோயிசத்திலிருந்து அதன் கோயில்கள் மற்றும் பூசாரிகள், புனித புத்தகங்கள், மந்திர சடங்குகள் ஆகியவற்றுடன் தாவோயிச மதத்தின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தனர். இருப்பினும், இந்த உலகில், மக்கள் தங்கள் அபிலாஷைகள் மற்றும் அவர்கள் நிர்ணயித்த நெறிமுறை இலக்குகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அடிப்படைக் கொள்கையுடனான தொடர்பு உடைந்துவிட்டது. புனிதத்தை இழக்கும் உலகில் பல மதங்கள் தங்கள் இருப்பின் சிறப்பியல்பு நிலைமை உள்ளது: பெரிய தாவோ சிதைவில் விழும்போது, ​​​​மனித அன்பும் நீதியும் தோன்றும்.

நல்லொழுக்கங்கள், வெளியில் இருந்து ஒரு நபர் மீது சுமத்தப்பட்டால், அவர் தன்னை முழுமையிலிருந்து தனிமைப்படுத்திக் கொள்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறியாக செயல்படுகிறார். நித்தியத்துடன் ஐக்கியம் அடையப்பட்டால், நெறிமுறை இலக்குகளை நிறைவேற்றக் கோர வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த வழக்கில், அவர்கள் அவசியம் உண்மையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒரு மாற்றம், நித்தியத்திற்குத் திரும்புதல், "வேர்களுக்குத் திரும்புதல்" அவசியம். இந்த அடிப்படையில், லாவோ சூவின் செயல் அல்லது செயலற்ற (wu-wei) பற்றிய போதனை வளர்கிறது. நெறிமுறைகள் தேவையற்ற தன்மை, ஒருவரின் விதியில் திருப்தி, ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை நிராகரித்தல் நித்திய ஒழுங்கின் அடிப்படையாக அறிவிக்கிறது. தீமையை சகித்துக் கொள்வதும், ஆசைகளை துறப்பதும் இந்த நெறிமுறையே மத இரட்சிப்பின் அடிப்படை.

லாவோ சூவின் மாயவாதம் கொச்சைப்படுத்தப்பட்ட தாவோயிசத்துடன் பொதுவானது, இது மந்திர நடைமுறையை முன்வைக்கிறது - மந்திரங்கள், சடங்குகள், கணிப்புகள், வாழ்க்கையின் அமுதத்தை உருவாக்கும் ஒரு வகையான வழிபாட்டு முறை, அதன் உதவியுடன் அவர்கள் அழியாமையை அடைய எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

கிரேக்கர்களின் மதம்ஹோமெரிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலம் சுற்றுச்சூழலை அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட ஒன்றாக உணர்கிறது, இது புனிதமான பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பொதிந்துள்ள குருட்டு பேய் சக்திகளால் வசிப்பதாக உள்ளது. குகைகள், மலைகள், நீரூற்றுகள், மரங்கள் போன்றவற்றில் வாழும் எண்ணற்ற பேய் உயிரினங்களிலும் பேய் சக்திகள் தனிப்பட்ட அவதாரம் பெறுகின்றன. வலுவான, உதாரணமாக, ஆதாரங்களின் அரக்கன் மற்றும் அதே நேரத்தில், ஒரு சதியர் போல, அவர் கருவுறுதல் பேய். ஹெர்ம்ஸ், பிற்காலத்தில் பெரிய ஒலிம்பியன் கடவுள்களில் ஒருவராக இருந்தார், முதலில், அவரது பெயர் குறிப்பிடுவது போல (அதாவது: கற்களின் குவியல்), ஒரு கல் அரக்கன். கிரேக்கர்களின் முன்-ஹோமெரிக் மதம் பூமியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து எல்லாம் பாய்கிறது, இது சொர்க்கம் உட்பட அனைத்தையும் தோற்றுவிக்கிறது. அவளுடைய முக்கிய உண்மைகள் பூமி, கருத்தரித்தல், இரத்தம் மற்றும் இறப்பு. பூமியுடன் தொடர்புடைய இந்த சக்திகள் ஹோமரில் உள்ள எல்லாவற்றின் இருண்ட அடிப்படையாக தொடர்ந்து உள்ளன, மேலும் இந்த நனவில் பூமியே மூதாதையர் தெய்வமாக, முழு உலகின் ஆதாரமாகவும் கருப்பையாகவும் - கடவுள்கள் மற்றும் மக்கள்.

இந்த பழமையான மத உணர்வில் உள்ள உலகம் சீர்குலைவு, ஏற்றத்தாழ்வு, ஒற்றுமையின்மை, அசிங்கத்தை அடைந்து, திகிலில் மூழ்கும் உலகமாகத் தோன்றுகிறது.

II மில்லினியத்தில் கி.மு. கிரேக்கர்கள் ஹெல்லாஸ் மீது படையெடுத்தனர், அவர்கள் இங்கு கிரெட்டான்-மைசீனியன் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தைக் கண்டறிந்தனர். இந்த கலாச்சாரத்தில் இருந்து, அதன் மதம், கிரேக்கர்கள் தங்கள் மதத்திற்குள் சென்ற பல நோக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். இது அதீனா மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸ் போன்ற பல கிரேக்க தெய்வங்களுக்கு பொருந்தும், அவற்றின் மைசீனிய தோற்றம் மறுக்க முடியாததாக கருதப்படுகிறது.

பேய் சக்திகள் மற்றும் தெய்வீக உருவங்களின் இந்த வண்ணமயமான உலகத்திலிருந்து, ஹோமரிக் கடவுள்களின் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். இவ்வுலகில் மனிதர்கள் தெய்வ விகிதத்தில் உள்ளனர். மகிமையின் அன்பு மக்களை தெய்வ நிலைக்கு உயர்த்துகிறது மற்றும் தெய்வங்களின் விருப்பத்தை வெல்லக்கூடிய ஹீரோக்களை உருவாக்குகிறது.

இந்த கடவுள்கள் கிரேக்க பக்தி மற்றும் இந்த கடவுள்களின் முகத்தில் பாவங்களைப் பற்றிய அதன் யோசனையை ஊடுருவிச் செல்லும் நித்திய கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. மிகவும் தீவிரமானது, ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் ஒரு நபர் எல்லைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளை மீறியுள்ளார் என்று அர்த்தம். அதிகப்படியான மகிழ்ச்சி "தெய்வங்களின் பொறாமையையும் அதற்குரிய எதிர்ப்பின் செயல்களையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஜீயஸ் மற்றும் பெரிய ஹீரோக்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் ஒற்றுமை மற்றும் திகில் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக ஒழுங்கு, நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடவுள்கள் தங்கள் சக்தியால் நிறுவப்பட்ட நல்லிணக்கத்தை ஆக்கிரமிப்பவர்களை, அந்த நியாயமான ஒழுங்கின் மீது தண்டிக்கிறார்கள், இது "பிரபஞ்சம்" என்ற கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கிரேக்க புராணங்களில், ஒலிம்பியன் கடவுள்களில் பொதிந்துள்ள அழகு என்பது அண்ட வாழ்வின் கொள்கையாகும்.

ஹோமரின் இந்த கிளாசிக்கல் மதம் பிற்காலத்தில் ஒரு நெருக்கடியைச் சந்தித்து, சுய மறுப்பின் விளிம்பிற்கு வருகிறது. கிரேக்க அறிவொளியின் தொடக்கத்தில், தத்துவம், விழிப்புணர்ச்சி நெறிமுறை உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துகளின் முகத்தில், பெரிய கடவுள்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பொருத்தமற்றவை மற்றும் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. பகுத்தறிவாளர் சந்தேகம் கடவுள்களைப் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களின் பழமையான தன்மையை கேலி செய்ய வழிவகுக்கிறது.

ஆனால் பழைய மதத்தின் அழிவுடன், மத உணர்வுகளின் வலுவான விழிப்புணர்வு, புதிய மத தேடல்கள் உருவாகின்றன. முதலாவதாக, இது மதத்துடன் தொடர்புடையது மர்மங்கள்.பழைய ஒலிம்பியன் மதம் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் பாரம்பரிய நிறைவு பெறுகிறது. கி.மு இ. ஹெரோடோடஸ், பிண்டார், எஸ்கிலஸ், சோபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது.

போலிஸ் (தேசிய) மதங்கள் (இந்து மதம், ஜைனிசம், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், யூத மதம், தாவோயிசம், கன்பூசியனிசம், ஷின்டோ)

பாலிஸ் (தேசியம்) என்பது ஒரு மக்களிடையே அல்லது ஒரு மக்கள் அல்லது குழுவின் மேலும் பகுதிகளிடையே பரவிய மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஒரு விதியாக, நெருங்கிய தொடர்புடைய இனக்குழுக்கள். வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் தோன்றிய, ஆனால் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்து, தற்போது வளர்ந்து வரும் தேசிய, உள்ளூர் மதங்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையை இந்தியாவில் காண்கிறோம். இந்து மதம் பலவிதமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளை உள்ளடக்கியது. இந்து மதம் பல்வேறு மத வடிவங்களைக் கையாளும் சகிப்புத்தன்மை உலக மதங்களுக்கிடையில் தனித்துவமானது. இந்து மதத்தில் இல்லை தேவாலய வரிசைமுறை, உச்ச அதிகாரம் இல்லை, இது முற்றிலும் பரவலாக்கப்பட்ட மதம். கிறிஸ்தவம் அல்லது இஸ்லாம் போலல்லாமல், இந்து மதம் ஒரு நிறுவனர் இல்லை, அதன் போதனைகள் பின்பற்றுபவர்களால் பரப்பப்பட்டன. இந்து மதத்தின் பெரும்பாலான அடிப்படைக் கொள்கைகள் கிறிஸ்துவின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டவை, ஆனால் இந்த மதத்தின் வேர்கள் இன்னும் பழமையானவை; இன்று இந்துக்கள் வழிபடும் சில கடவுள்கள் ஏறக்குறைய 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களின் முன்னோர்களால் வழிபட்டுள்ளனர். இந்து மதம் தொடர்ந்து வளர்ந்தது, நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளை அதன் சொந்த வழியில் உள்வாங்கி விளக்குகிறது. வெவ்வேறு மக்கள்யாருடன் தொடர்பு கொண்டார். இந்தியாவில் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மதங்களில் ஒன்றான ஜைன மதம், அதன் நிறுவனர் ஜினா மகாவீரரிடமிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. அதன் நீண்ட வரலாற்றில், ஜைன மதம் பிராகிருதம், சமஸ்கிருதம் மற்றும் புதிய இந்திய மொழிகளில் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கியங்களை உருவாக்கியுள்ளது, இதில் நியமன நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் மீதான வர்ணனைகள் தவிர, தர்க்கம் மற்றும் அறிவியலியல், அரசியல் மற்றும் சட்டம், இலக்கணம் மற்றும் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வுகள் உள்ளன. காவிய மற்றும் உபதேச கவிதை மற்றும் பாடல் வரிகள். ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், 8 அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு மதம். கி.மு. பண்டைய சீர்திருத்தவாதி ஈரானிய மதம்ஜரதுஷ்ட்ரா (கிரேக்க ஜோராஸ்டர்) என்று பெயரிடப்பட்டது. ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் என்ற மதம் இன்றுவரை தொடர்கிறது. ஒரு மதமாக யூத மதம் அத்தியாவசிய உறுப்புயூத நாகரீகம். அதன் மதத் தெரிவு மற்றும் அதன் மக்களின் சிறப்பு நோக்கத்தின் உணர்வுக்கு நன்றி, யூதர்கள் அதன் தேசிய மற்றும் அரசியல் அடையாளத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இழந்த சூழ்நிலைகளில் வாழ முடிந்தது. யூத மதம் என்பது ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையில் இந்த நம்பிக்கையின் உண்மையான தாக்கத்தை குறிக்கிறது. ஆனால் யூத மதம் ஒரு நெறிமுறை அமைப்பு மட்டுமல்ல, அது மத, வரலாற்று, சடங்கு மற்றும் தேசிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது. தார்மீக நடத்தை தன்னிறைவு அல்ல, அது நல்லொழுக்கம் "ஒரே கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறது" என்ற நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். தாவோயிசம், பாரம்பரிய சீனாவின் தத்துவ மற்றும் மதப் போக்கு, அதன் முக்கிய "மூன்று போதனைகளில்" (சான் ஜியாவோ) ஒன்றாகும், இது இந்த முக்கோணத்தில் கன்பூசியனிசத்தை ஒரு தத்துவமாகவும், பௌத்தத்தை ஒரு மதமாகவும் மாற்றியது. சீனாவிலேயே கன்பூசியனிசம் ஒரு மதமாக கருதப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஒரு வழிபாட்டு முறையின் இருப்பு, சடங்குகளின் இருப்பு கன்பூசியனிசத்தை தத்துவ மற்றும் நெறிமுறையாக மட்டும் கருதுவதற்கு அனுமதிக்கிறது. மத கோட்பாடு. ஷின்டோ ஜப்பானியர்களின் தேசிய மதம். இந்த வார்த்தை VI-VII நூற்றாண்டுகளில் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. மற்றும் "தேவர்களின் வழி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.