அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவையாக சுதந்திரம். சமூக-அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சி ஏன் சுதந்திரம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை

6 இல் 1
நிபுணர் மதிப்பீடு கீழே

ஹெகலின் அறிக்கையின் பொருள் என்னவென்றால், மனித செயல்பாடு எப்போதும் சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பால் வரையறுக்கப்படுகிறது. கோட்பாட்டளவில், நாம் பொருத்தமாக இருப்பதைச் செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறோம், ஆனால் சில செயல்களின் நியாயமற்ற தன்மையின் விழிப்புணர்வு மூலம் நாம் நிறுத்தப்படுகிறோம்.

சுதந்திரம் என்றால் என்ன? இது சுதந்திரம், ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் சாத்தியம்.

மேலும், மாறாக, தேவை என்பது அவசியம் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று.

இந்தக் கருத்துக்கள் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமாகத் தோன்றினாலும், தடையற்ற சுதந்திரம் படிப்படியாக அனுமதிக்கும் தன்மையாக வளர்வதால், ஜி. ஹெகலின் நிலைப்பாட்டை நான் முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

எடுத்துக்காட்டாக, சுதந்திரப் பிரகடனத்தில் ஜனநாயகத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான கொள்கையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டை நினைவுபடுத்துங்கள். மக்கள் தங்கள் உரிமைகளில் சிலவற்றை அரசுக்கு ஆதரவாக தியாகம் செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அமைதியான, பாதுகாப்பான மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்க வேண்டும்.

ஆனால் ஒரு நபர் எதையும் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றால் என்ன நடக்கும்? ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு ஒரு சிறந்த உதாரணம், சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்ததற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

தள வல்லுநர்கள் Kritika24.ru
முன்னணி பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சின் தற்போதைய நிபுணர்கள்.

ஆட்சியாளர்களின் அடிக்கடி மாற்றம் காரணமாக, மக்கள் தண்டனையிலிருந்து விடுபடுவதை உணர்ந்தனர், எனவே சமூகத்தின் ஆன்மீக நெருக்கடி ஏற்பட்டது, இது ஒரு காலத்தில் பெரிய அரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், மனித செயல்பாடு உண்மையில் சமூக விதிமுறைகளால் வரையறுக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் முடிவு செய்யலாம், ஏனென்றால் கவிஞர் ராபர்ட் வால்சர் கூறியது ஒன்றும் இல்லை: "சுதந்திரமின்மை சுதந்திரத்தின் பெரும்பகுதியை மறைக்க முடியும்; சுதந்திரம் அடிமைத்தனமாக இருக்கலாம்."

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-09-11

நிபுணர் மதிப்பீடு:

பணி எண் 29 ஐ மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களின்படி. டெமோ 2020

29.1 அறிக்கையின் பொருள் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - (1 புள்ளி) சமூக அறிவியல் பாடத்தின் உள்ளடக்கம் தொடர்பான முக்கிய யோசனை சரியாக அடையாளம் காணப்பட்டு சரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது

29.2 சிறு கட்டுரையின் தத்துவார்த்த உள்ளடக்கம் (0 புள்ளிகள்):முக்கிய கருத்து(கள்) பற்றிய விளக்கம், கோட்பாட்டு விதிகளின் கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் சரியான தன்மை

முக்கிய கருத்து(களின்) பொருள் கோட்பாட்டு மட்டத்தில் விளக்கப்படவில்லை.

அவசியமாக இருந்தது

1. சமூக அறிவியல், தத்துவத்தின் பார்வையில் இருந்து சுதந்திரம் என்ற கருத்தை கோட்பாட்டளவில் சரியாக வரையறுக்கவும்: சுதந்திரம் என்பது பல மாற்று வழிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கும் திறன், மனித மனதின் சொத்து, நனவு, உயிரியல் ரீதியாக கொடுக்கப்பட்ட உள்ளுணர்வுகளால் வரையறுக்கப்படவில்லை. விலங்குகள்.2. சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய அறிவைக் காட்டுங்கள்: "சுதந்திரம் ...", "சுதந்திரம் ...", "சுதந்திரம் என்ற பெயரில் ...". 3. சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாட்டின் தனித்துவத்தை ஒரு நனவான தேவையாக பிரதிபலிக்க - இயற்கையின் விதிகளை கடக்க இயலாமை மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை மீறுவதால் ஒரு நபருக்கு பாதகமான விளைவுகளின் தொடக்கத்தின் விரும்பத்தகாத தன்மை. 4. சமூக விதிமுறைகள், சமூக கட்டுப்பாடு, சமூகத் தடைகள் வகைகளை பட்டியலிடுங்கள்.

29.3 கருத்துகளின் சரியான பயன்பாடு, பகுத்தறிவு (பிழைகள் இருப்பது அல்லது இல்லாமை) (0 புள்ளிகள்)

மதிப்பீட்டு நிபந்தனைகளின்படி: அளவுகோல் 29.2 க்கு 0 புள்ளிகள் ஒதுக்கப்பட்டால், அளவுகோல் 29.3 க்கு 0 புள்ளிகள் ஒதுக்கப்படும்.

29.4 கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் தவறானவை (0 புள்ளிகள்)

1 வது நியாயப்படுத்தல் (சுதந்திரப் பிரகடனம்) ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல: மாநிலம், தோராயமான நேரம், சகாப்தம் என்று பெயரிட வேண்டியது அவசியம். அறிக்கையின் அர்த்தத்தை உறுதிப்படுத்தும் பார்வையில் இருந்து தவறானது: எந்தவொரு அரசும், ஒரு ஜனநாயக நாடு மட்டுமல்ல, மக்களின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்த அதன் சட்டங்கள் (சட்டம்) மூலம் அழைக்கப்படுகின்றன.

அவ்வாறு இருந்திருக்கலாம்

ஏறக்குறைய 5-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பழங்குடி சமூகம் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியபோது (பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், எளிய சக பழங்குடியினர் மற்றும் பிரபுக்கள்) "அனைவருக்கும் எதிரான போரை" தடுப்பதற்காக, மனிதகுலம் ஒரு அரசை உருவாக்கியது, மக்களை முன் வைக்கும் சட்டங்கள். சட்ட விதிகளுக்கு இணங்க "உணர்வு தேவை", அதாவது. "சுதந்திரமற்ற" ஆனது

2வது நியாயமும் தவறானது, சுருக்கமானது, அதாவது. உண்மையில், இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல.

அவ்வாறு இருந்திருக்கலாம்

இருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்க தனிப்பட்ட அனுபவம்விதிமுறைகளை மீறும் போது, ​​சொல்லுங்கள், ஒழுக்கம், அதாவது. உங்கள் சுதந்திரத்தின் தேர்வு எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது, நீங்களே கஷ்டங்களை அனுபவித்தீர்கள்: எல்லோரும் உங்களை விட்டு விலகினர், நீங்கள் நண்பர்களை இழந்தீர்கள் ...

மொத்தம்: 1 புள்ளி

USE அளவுகோல்களின்படி எங்கள் நிபுணர்கள் உங்கள் கட்டுரையை சரிபார்க்கலாம்

இந்த முரண்பாட்டை மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எவ்வாறு தீர்த்தனர் என்பதை இப்போது பார்ப்போம். பிரச்சனை தேவை மற்றும் சுதந்திரம்(எனவே, சுதந்திர விருப்பம் மற்றும் நல்லறிவு) ஏங்கெல்ஸ் தனது டுஹ்ரிங்கிற்கு எதிரானதை நிலைநிறுத்தி அங்கீகரிக்கிறார். இந்த அடிப்படை எதிர்ப்பில்தான் எதிர்க்கட்சி தங்கியுள்ளது என்பதை அவர் அறிவார் இயற்கை தேவைக்கான பகுதிகள்("விலங்கு இராச்சியம்") - மற்றும் சுதந்திர ராஜ்யங்கள்மனித கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரீகத்தின் பகுதிகளாக (டஹ்ரிங் எதிர்ப்பு, 1932, பக். 80-81) 59* , மார்க்ஸ் இந்த அடிப்படை இயங்கியல் எதிர்ப்பையும் தெளிவாக உருவாக்குகிறார்: அவசியமான பகுதி(இதில் பொருள் உற்பத்தியும் அடங்கும்) மற்றும் சுதந்திர சாம்ராஜ்யம்(இதில் மனிதனின் வளர்ச்சியும் அடங்கும்) (மூலதனம்[ital], தொகுதி. III, பக். 591, 592) 60*.

காண்ட், ஃபிச்டே, ஷெல்லிங் மற்றும் ஹெகல் ஆகியோரிடமிருந்து இந்த எதிர்ப்பை அவர்கள் முழுவதுமாக ஜேர்மன் இலட்சியவாதத்தில் இருந்து எடுத்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இது கான்ட்டின் சுதந்திரம் மற்றும் அவசியத்தின் முரண்பாட்டால் நிரூபிக்கப்பட்டது முக்கிய தீம்பொதுவாக ஜெர்மன் தத்துவம்.

இந்த புகழ்பெற்ற விரோதத்தை மார்க்சும் ஏங்கெல்ஸும் எவ்வாறு தீர்க்கிறார்கள்? அசாதாரண லேசான தன்மை மற்றும் அற்பத்தனத்துடன். இந்த பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறந்த தத்துவஞானிகளின் முழு இயங்கியல், அவர்களுக்கு கவனிக்கப்படாமல் போனது. இங்கே நீங்கள் உங்களுக்குப் பிடித்த டயமட்டா என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தலாம்: கொச்சைப்படுத்தல்.

தீர்வு ஹெகலிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது மிகவும் எளிமையானது: சுதந்திரம் என்பது தேவை பற்றிய அறிவு(அங்கீகரிக்கப்படாத தேவை, "குருட்டு தேவை" என்பது சுதந்திரம் இல்லாதது).

முதலாவதாக, இங்கு ஹெகலைப் பற்றிய குறிப்பு இல்லை செல்லாது:"அவசியம்" என்பது மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் பொருள்முதல்வாதத்தை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது. "தேவை" என்ற வார்த்தையின் தெளிவின்மை பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசினோம்: இது தார்மீக தேவை மற்றும் உடல் தேவை என்று பொருள்படும். ஹெகலில் "சுதந்திரம்" என்று பொருள் தன்னாட்சிபுறநிலை வரலாற்று ஆவி, தன்னாட்சிமனம்; பகுத்தறிவின் சுயாட்சி தன்னிச்சையானது அல்ல, ஆனால் "அதன் சொந்த ஒழுங்குமுறை", சொந்த தேவை,ஒருவரின் சொந்த சுதந்திரத்தை நோக்கி. அத்தகைய அறிவு ஆன்மீக,இயற்கையான தேவையல்ல உண்மையான விடுதலை.

மாறாக, ஹெகலைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையான தேவை என்பது மிகக் குறைந்த மட்டமாகும், இது தன்னாட்சி ஆவியின் ("யோசனை", காரணம்) இந்த உயர்ந்த மட்டத்தில் அடங்கியுள்ளது மற்றும் "அகற்றப்பட்டது". ஹெகல் அனைத்து ஜேர்மன் இலட்சியவாதத்தின் உணர்விலும், சுதந்திரம் மற்றும் தேவையின் முரண்பாட்டிற்கு ஒரு தீர்வைக் கொடுக்கிறார்.

அத்தகைய முடிவு மார்க்சிசத்திற்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் அது ஹெகலின் ஆவி பற்றிய முழு தத்துவத்தையும் ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

மார்க்சியம் பேசும் "அவசியம்" என்பது ஆவியின் சுயாட்சி அல்ல, சுதந்திரத்தை நோக்கிய ஒரு தேவை; இது ஒரு இயற்கையான, காரணமான தேவை. பின்னர் "அறிவாற்றல் தேவை" பற்றிய பழமொழி முட்டாள்தனமாக மாறும்.

முதலில் அறிவுசெயல் அல்ல: அறிவு செயலுக்கு எதிரானது (கோட்பாட்டு காரணம் நடைமுறைக்கு எதிரானது), மற்றும் இதுவரை நாம் எங்களுக்கு தெரியும்கணித விதிகள், இயற்பியல் விதிகள், இன்னும் நம்மிடம் இல்லை நாங்கள் செயல்படுகிறோம்.ஆனால் "சுதந்திரம்" என்பது துல்லியமாக செயலைக் குறிக்கிறது மற்றும் இலவச செயலுக்கான சாத்தியம் உள்ளதா என்று கேட்கிறது.

மேலும், இயற்கைத் தேவையின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு அவர்களுக்கு சுதந்திரத்தையும் அதிகாரத்தையும் வழங்காது. “இந்தச் சட்டத்தை நாம் கற்றுக்கொண்டவுடன், அது (மார்க்ஸ் ஆயிரக்கணக்கான முறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னது போல) நமது விருப்பத்தையும், நனவையும் சாராமல், இயற்கையின் எஜமானர்களாக இருக்கிறோம்” ( லெனின்."மேட்[ரியலிசம்] மற்றும் எம்பிரிக்[யோக்ரிடிசிசம்]", 155-156) 61*. முழுமையான பொய் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தற்பெருமை! பல சட்டங்களை நாம் சரியான துல்லியத்துடன் அறிவோம், அவை நமக்கு எந்த ஆட்சியையும் சுதந்திரத்தையும் கொடுக்கவில்லை; எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து வானியல் விதிகளும், என்ட்ரோபி விதி, முதுமை மற்றும் இறக்கும் விதி.

இது துல்லியமாக "பிரதிபலிப்பு" கோட்பாடாகும், இது பழமொழியின் அபத்தத்தை குறிப்பாக தெளிவாகக் காட்டுகிறது. லெனின் கூறுகிறார்: "இயற்கையின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவது புறநிலை ரீதியாக சரியானதன் விளைவாகும் பிரதிபலிப்புகள்மனித தலையில் இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்" (ஐபிட்.). ஆனால் கண்ணாடி அது பிரதிபலிக்கும் பொருட்களை "ஆதிக்கம்" செய்கிறதா? பிரதிபலிப்பு என்பது ஒரு செயலற்ற கருத்து, இது பிரதிபலித்த பொருட்களில் எந்த மாற்றத்தையும் தடுக்கிறது. பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்ல

பிரதிபலித்தது, ஆனால் பிரதிபலித்த பொருள்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அது மற்றொரு திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதாவது சுதந்திரத்தின் திறன்(அவை லீப்னிஸின் மொனாட்கள், இந்த "பிரபஞ்சத்தின் கண்ணாடிகள்").

ஒரு நபர் இயற்கைத் தேவைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு, இந்த தேவைகளை அறிந்து கொண்டால் மட்டும் போதாது, மேலும் அவருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். சுதந்திரமாக செயல்படும் திறன்.

எனவே, "அறிவாற்றல் தேவையிலிருந்து" எந்த சுதந்திரமும் பெறப்படவில்லை.

இங்கு இயங்கியல் உதவியற்ற தன்மை அதன் எல்லையை அடைகிறது. பழமொழியின் முட்டாள்தனம் தெளிவாகிறது; அதை எந்த அர்த்தத்திற்கும் திருப்பித் தர, அதை இவ்வாறு சரிசெய்ய வேண்டும்: தேவை பற்றிய அறிவு சுதந்திரத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றாகும்(தேவையின் அறியாமை சுதந்திரத்தைத் தடுக்கிறது).

இங்கே டயமட் மகிழ்ச்சியடையலாம்; அவர் கூறுவார்: "நிச்சயமாக, நாங்கள் இதை துல்லியமாக புரிந்து கொண்டோம் நீஅவர்கள் எங்களுக்கு முட்டாள்தனத்தை காரணம் காட்டினர்." இருப்பினும், மகிழ்ச்சி முன்கூட்டியே இருக்கும். இந்த குற்றமற்ற திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் முடிவை அழிக்கிறது.

உண்மையில், தேவை பற்றிய அறிவு சுதந்திரம் அல்ல என்பதை நாங்கள் நிறுவியுள்ளோம். இது ஒரு இலவச நடவடிக்கை மூலம் இணைக்கப்பட வேண்டும் அறிவை அனுபவிக்கிறார்அவர்களின் நோக்கங்களுக்கான வழிமுறையாக. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் வேண்டும் சுதந்திரத்திற்கு செல்லஅதன் அனைத்து வகைகளுடன் (முடிவு மற்றும் வழிமுறைகள்; பொருள் முடிவை அமைத்தல் மற்றும் சுதந்திரமாக வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, முடிவை மதிப்பீடு செய்தல் போன்றவை).

ஆனால் துல்லியமாக இந்த மாற்றம்தான் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக உள்ளது; அவர்தான் சுதந்திரம் மற்றும் அவசியத்தின் முரண்பாட்டை உருவாக்குகிறார், இது "அறிவாற்றல் தேவை" என்ற பழமொழியால் எந்த வகையிலும் தீர்க்கப்படவில்லை. தீர்வு மாயையாக இருந்தது. இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவைக்கான சுதந்திரத்தை "குறைப்பதில்" இருந்தது, ஆனால் இந்த குறைப்பு தோல்வியடைந்தது.

செர்ஜி மிகைலோவ்: "நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன் - பயம் என்றால் என்ன என்பதை நான் மறந்துவிட்டேன்" - என் கருத்துப்படி, ஏரியா குழுவின் தனிப்பாடல் பாடுவது இதுதான். "நீங்கள் எந்த வகையான பீரையும் தேர்வு செய்யலாம்" - பீர் தயாரிப்பாளர்கள் சொல்வது போல. சுதந்திரம் என்பது பேசுவதற்கான ஒரு வாய்ப்பு - லிபர்ட்டி வானொலி நிலையத்தின் அறிவிப்பாளர்கள் சொல்வது இதுதான். எதை வேண்டுமானாலும் செய்தால்தான் சுதந்திரம் - என்று அராஜகவாதிகள் சொல்கிறார்கள். ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் (இதை உணர்ந்து நீங்கள் சுதந்திரம் பெறுவீர்கள்) - எனவே வணிக பயிற்சிகளின் அமைப்பாளர்கள் கூறுகிறார்கள். இயற்பியலாளர்கள் துகள்களின் சுதந்திரத்தின் அளவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். சுதந்திரம் என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை - என்று மார்க்சிஸ்டுகள் கூறுகிறார்கள்.

GO: நான் மார்க்சிஸ்டுகளுடன் இணைகிறேன், ஆனால்... தெரிந்தவற்றின் தேவை என்ன? நான் பின்னர் விளக்குகிறேன், கீழே.

செர்ஜி மிகைலோவ்: கையாளுபவர்கள் முன்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது திணிக்கப்பட்ட மாற்றுகளின் பட்டியலிலிருந்து சுதந்திரத்தை வழங்குகிறார்கள். இந்த பட்டியல் ஊடகங்கள் உட்பட கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து வழிகளிலும் தள்ளப்படுகிறது.

ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மனிதனின் சர்வ வல்லமையை நனவில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். விருப்பத்தின் முயற்சியால் எல்லாம் முடியும் என்பது போல. சரி, அவர்கள் ஒரு விரலைத் துண்டித்துவிட்டு, விருப்பத்தின் மூலம், ஸ்டம்பின் இடத்தில் புதியதை வளர்க்கட்டும் அல்லது 150 ஆண்டுகள் வாழட்டும். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் படையணி இருக்கும், ஆனால் அவர்களில் யாரும் காலத்தின் சோதனையில் நிற்கவில்லை.

மூலம், மனித சர்வ வல்லமை பற்றிய யோசனை தீங்கு விளைவிக்கும். மற்ற நாடுகளை விட பொன்னிற வலிமையான தோழர்களின் இனத்தின் நன்மை பற்றிய "நல்ல" யோசனை எது?

சர்வ வல்லமையிலிருந்து ஆண்மைக்குறைவு (டிமென்ஷியா) வரை ஒரு படி: ஒரு நபர் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அட்டவணையின்படி (பாறை) வாழும் ஒரு உயிரினம் (அடிமை). முட்டாள்களின் கூட்டம் வேலைக்கு செல்கிறது! நீங்கள் உங்கள் அடிமைத்தனத்தை உணர்ந்து, டிமென்ஷியாவிலிருந்து விடுபட வேண்டும்.

எனவே சுதந்திரம் என்றால் என்ன? சுதந்திரம் - சுதந்திரம் - அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை என்று நான் நம்புகிறேன். சுதந்திரம் என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை தத்துவக் கருத்துஇந்த வார்த்தை. விரைவில் அல்லது பின்னர் நோய் மற்றும் மரணம் ஏற்படும் என்பதை உணர்ந்து, நீங்கள் "தேவையானதை" செய்யாவிட்டால், நீங்கள் நன்றாக செய்ய மாட்டீர்கள். கார்களின் எதிர் பாதையில் ஓட்ட முயற்சிக்கிறீர்களா? சாலையில் பாதுகாப்பான வாகனம் ஓட்ட, நீங்கள் நியமிக்கப்பட்ட பாதையில் ஓட்ட வேண்டும்.

GO: நான் மார்க்சிஸ்டுகள் மற்றும் செர்ஜி மிகைலோவ் ஆகியோருடன் இணைகிறேன் - நீங்கள் சாலையில் விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். ஒரு நபர் இந்த தேவையை உணர்ந்து அதை தானாக முன்வந்து நிறைவேற்றினால், அவர் சாலையில் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். ஒரு தத்துவ அர்த்தத்தில்.

கோ: ஒருவர் சிறையிலிருந்து வெளியே வரும்போது, ​​""சரி! நான் சுதந்திரமாக செல்கிறேன்! ", இரண்டாவதாக "நான் சுதந்திரமாகப் போகிறேன்" என்று கூறுகிறார். முதல் நபர் சில நாட்களில் திரும்பி வருவார் - அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவருடைய "விருப்பம்" சில கட்டுப்பாடுகளுக்கு இணங்காமல் இருப்பதற்கான அனுமதி மட்டுமே. சுதந்திரம் என்றால் என்ன என்பதை இன்னும் உணரவில்லை, அவர் அதை விருப்பத்துடன் குழப்புகிறார் (துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய மொழியில் இந்த வார்த்தைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன).

செர்ஜி மிகைலோவ்: ஒரு அடிப்படைத் துகள் ஆறு டிகிரி சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது (x,y,z அச்சில் மற்றும் x,y,z உடன் சுழற்சியில் சுதந்திரம்). மற்றொரு (கட்டுப்படுத்தப்படாத) துகள் ஆறு டிகிரி சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது. துகள்களுக்கு இடையில் ஒரு பிணைப்பை உருவாக்குவது அவசியம், பின்னர் மொத்த அமைப்பில் 6 * n-1 டிகிரி சுதந்திரம் இருக்கும். துகள்கள் ஏன் ஒன்றிணைகின்றன? அவர்கள் ஏன் உறவுகளை உருவாக்க வேண்டும், உதாரணமாக, குடும்பம், நிறுவனம், தேசியம், மனிதம்? காட்டிற்குச் சென்று, நிர்வாணமாக ஓடி, பூகர்களை உண்பது நல்லது அல்லவா (அதிக பலம் இருக்காது)?

நாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகில் வாழ்கிறோம். அமைப்பில் அதிகமான உறுப்பினர்கள் ஈடுபடுவதால், அமைப்பின் சுதந்திரத்தின் அளவுகளின் எண்ணிக்கை அதிவேகமாக வளர்கிறது. இணையத்தின் சாத்தியக்கூறுகள், எடுத்துக்காட்டாக, சம்பந்தப்பட்ட உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையின் விகிதத்தில் வளர்ந்து வருகின்றன. ஏற்கனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட கோரிக்கையில் கிட்டத்தட்ட எந்த தகவலையும் நீங்கள் காணலாம்.

பிரான்சிற்கும் இங்கிலாந்துக்கும் இடையிலான பட்ஜெட் கொள்கைத் துறையில் ஐரோப்பாவில் இடிமுழக்கம் என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? பிரான்ஸ் விவசாயிகளுக்கு மானியம் வழங்குகிறது. ஐரோப்பாவை வளர்ப்பதற்கான ஒரு புதுமையான வழியை இங்கிலாந்து வலியுறுத்துகிறது (அவர் முள்ளங்கியை வளர்க்கட்டும் தென் அமெரிக்காமற்றும் ஆப்பிரிக்கா), ஐரோப்பா உயர் தொழில்நுட்ப தொழில்களில் முதலீடு செய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் அது சீனா மற்றும் இந்தியாவின் வரலாற்று சவாலை தாங்காது. பதவிகள், முதல் பார்வையில், சரிசெய்ய முடியாதவை. ஒத்துழைப்பு விஷயத்தில் (தொடர்புகளை நிறுவுதல்), சுதந்திரத்தின் சில அளவுகள் இறந்துவிடும் (உதாரணமாக, பிரான்சில் விவசாயிகள் இறந்துவிடுவார்கள்). சுதந்திரம் என்பது ஒருவரையொருவர் நோக்கிய படிகளை எடுக்க வேண்டும் அல்லது எடுக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்பதில் உள்ளது.

ஆவிகள் அல்லது சாண்டா கிளாஸ் இருப்பதை ஒருவர் நம்புவது சுதந்திரமா? வோலன்! அதே நேரத்தில், இந்த நபர் இயற்கையின் இல்லாத உறுப்புடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறார் மற்றும் ... தனக்கு ஒரு வரம்பை உருவாக்குகிறார். அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை இல்லை. அதனால் ஒரு தடை உள்ளது.

தன்னை ஒரு தேவதையாகக் கற்பனை செய்து கொள்ளும் ஒருவன், உயரமான கட்டிடத்தின் ஜன்னலைத் திறந்து காற்றில் நடக்க முடியுமா? வோலன். வோலன். வோலன்! ஆனால், தவறான கருதுகோள் உயிரினத்தின் முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை இல்லை - எந்த முடிவும் இல்லை.

மனைவியின் நோக்கம் பூ வளர்ப்பது என்றும், கணவனின் நோக்கம் பணம் சம்பாதிப்பது என்றும் மனைவிக்கு சுதந்திரம் இருக்கிறதா? சில சந்தர்ப்பங்களில், உதாரணமாக, ஒரு அழகான வாழ்க்கைக்கான ஸ்டைலான பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில், இந்த அனுமானம் ஒரு களமிறங்கிவிடும்! உண்மையில், நான் அதை சந்தேகிக்கிறேன். பணம் சம்பாதிப்பதற்காக செலவழித்த நேரத்திற்கு ஈடாக தன்னையும் குழந்தைகளையும் கவனித்துக் கொள்ள கணவர் சுதந்திரமாக இருப்பார். சுதந்திரங்களின் கற்பனையான மீறல் (அங்கீகரிக்கப்படாத தேவை) எப்படி முடிவடையும்? அமைப்பின் சரிவு, அதாவது விவாகரத்து. ஒருமுறை தன் பிரச்சனைகள் மற்றும் பூக்களுடன் தனியாக, முன்னாள் மனைவி தானே வாழ்க்கையை சம்பாதிப்பார். உணரப்பட்ட தேவையின் திருத்தம் இருக்கும்.

செய்திமடலின் தலைப்புக்கும் மேலே உள்ள அனைத்துக்கும் என்ன சம்பந்தம்? மனிதனின் சுறுசுறுப்பான பங்கு, இயற்கையின் விதிகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற அவனது ஆசை, மற்றும் தன்னை அறிவில் நிரப்பிக் கொள்ளாமல் இருப்பது, தடையற்ற தொடர் சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் (நாம் கருதுகிறோம், ஆனால் கடவுள் அகற்றுகிறார்) சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது!

GO: ஓ! ஆம், அது வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்காது !! பல்வேறு "சரிவுகளுக்கு"? முன்னணி! ஆனால் ஒன்றுக்கொன்று வரம்புகளை ஒத்திசைக்க அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேவையாக சுதந்திரத்திற்கு, அத்தகைய சுதந்திரத்திற்கான பாதை முற்றிலும் வேறுபட்ட திசையில் உள்ளது. இந்த பாதையில் உலக மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதி உள்ளது. ஏன்? இதை விளக்குவது கடினம் அல்ல, போக்கை மாற்றுவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். நானும் "என் தோழர்களும்" இப்போதுதான் அத்தகைய முயற்சியை மேற்கொள்கிறோம்.

« ஒவ்வொரு அறிவுள்ள மனிதனையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் ஒரு அறிக்கை. சுதந்திரம் மற்றும் தேவை ஆகியவை எதிர், ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை, ஒன்றையொன்று கருத்துக்களை அழிக்கின்றன. தேவை எப்படி சுதந்திரம் ஆகும்? தேவை என்பது என் விருப்பத்திற்கு விரோதமான வெளிப்புற ஒடுக்குமுறை, கட்டாய சக்தி. தேவை அடிமைத்தனம், சுதந்திரம் அல்ல. இது வெளிப்படையானது. இது சரியாகவே உள்ளது, ஆனால் தேவை வெளிப்புறமாகவும், புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும், என்னால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாததாகவும் இருக்கும் வரை மட்டுமே.

விழிப்புணர்வில் மந்திரம் உள்ளது. அவள்தான் தேவையை சுதந்திரமாக மாற்றுகிறாள்.

தேவை உணரப்படும் தருணத்தில் சுதந்திரமாகிறது. சாதனை என்பது ஒரு பெரிய நிவாரணம், எழுச்சி, விடுதலை என அனுபவிக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவையைப் புரிந்துகொள்வது உண்மையை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையை வெளிப்படுத்துவது தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது. புரிந்துகொள்பவர் தேவையை (உண்மையை) தனக்குள் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர், இந்த தேவையாக மாறுகிறார், அதை தனது சொந்த இயல்பாகவும், தனது சுயமாகவும் உணரத் தொடங்குகிறார்.

இந்த கட்டத்தில், தேவை ஒரு வெளிப்புற வற்புறுத்தல், கட்டுப்படுத்தும் சக்தியாக நின்றுவிடுகிறது. அவள் சுதந்திரமாக மாறுகிறாள், அதாவது. ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்திற்கு. உணர்வு தேவைஇயற்கையாக மாறுகிறது, அதன்படி, அதைப் புரிந்துகொள்பவரின் சுதந்திரம்.

இது மிகவும் எளிமையானது"

இதுபோன்ற தீர்ப்புகள் பொதுவானவை என்பதால், நான் பேசுவேன். இந்த பழமொழிக்கு [உண்மையில்] இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன.

முதலாவதாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலவும் சக்திக்கு வரும்போது, ​​விழிப்புணர்வு ஒருவரை அடிபணிய வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து [தேவை] விடுவிக்கிறது. ஒரு நோய், எடுத்துக்காட்டாக, அங்கீகரிக்கப்பட்ட (அவர்கள் ஒரு மருந்து மற்றும் சிகிச்சை முறையை உருவாக்கினர்) ஒரு வெற்றிகரமான தேவை. மிகவும் பொதுவான விஷயத்தைப் போலவே, பொருளின் பண்புகள், நிகழ்வுகளின் சாராம்சம், இயற்கையின் சக்திகளுக்கு (சூடான வீடுகள், மின்சாரம், உள் எரிப்பு இயந்திரங்கள் போன்றவை) அடிபணிவதிலிருந்து ஒருவரை விடுவிக்கிறது. அதே வழியில், வரலாறு, பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய அறிவு இறுதியில் ஒரு நபரை சமூக உறவுகளின் குழப்பத்தை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுவதிலிருந்து விடுவித்து, நனவான அமைப்பின் ஒரு சமூகத்தில் ஒரு நபருக்கு அடிபணியச் செய்யும் (இது கம்யூனிசத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையாகும்).

இரண்டாவதாக, தேர்வு சுதந்திரம் என்று வரும்போது. ஒரு நபர் தனக்கு முன் இருக்கும் விருப்பங்களின் சாரத்தை, விளைவுகளை உணரவில்லை என்றால், அவர் குழப்பமாக, ஒரு விருப்பப்படி, தற்செயலாக, தப்பெண்ணம், தப்பெண்ணம், உணர்ச்சிகளை நம்பி செயல்படுகிறார், எனவே சூழ்நிலைகளுக்கு உட்பட்டது, அவருடைய தேர்வு அல்ல. இலவசம், அதே சமயம் சூழ்நிலைகள், விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு தேவை, சுதந்திரமின்மை. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் தன்னை எதிர்கொள்ளும் தேவையை உணர்ந்து, விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவுடன் செயல்பட்டால் - எழும் ஒவ்வொரு தேவையிலும், ஒரு நபர் சுதந்திரமான, உணர்வுள்ள, நியாயமான தேர்வு செய்கிறார். ஒரு எளிய உதாரணம், பிரபலமான தேவதை கல்: இடப்புறம் போ... வலப் போ... நேராகப் போ...”- முன்னால் என்ன இருக்கிறது என்று சரியாகத் தெரியாதது, எந்தத் தேர்வும், தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியம் போன்றது, சுதந்திரமின்மை. அல்லது, மிகவும் சிக்கலான உதாரணம், மத பிடிவாதம்: வளர்ப்பைக் கொண்ட ஒரு நபர் ஒரு அர்த்தமுள்ள தேர்வின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறார், அவர் இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு உட்பட்டவர், இது ஒரு தேவை, எனவே சுதந்திரம் இல்லாதது. பொதுவாக, அத்தகைய உதாரணம் நடைமுறையில் ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும், அவருக்கு முழுமையானது இல்லாதபோது அறிவியல் கண்ணோட்டம், ஒரு விரிவான மற்றும் நவீனக் கண்ணோட்டம் - பார்வைகள், நம்பிக்கைகள், அன்றாடச் செயல்பாடுகள் மற்றும் இலக்கு வாழ்க்கைத் தேர்வு ஆகியவற்றில் சுதந்திரம் இல்லாதது.

நாம் ஏன் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுகிறோம்? நமது சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துவது எது? சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு எவ்வாறு தொடர்புடையது? எந்த சமூகத்தை சுதந்திரமாக கருத முடியும்?

பயனுள்ள மீண்டும் மீண்டும் கேள்விகள்:

சமூக உறவுகள், மாறுபட்ட நடத்தை, சமூகத் தடைகள்.

அந்த இனிமையான வார்த்தை "சுதந்திரம்"

தனிமனித சுதந்திரம் அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் இன்று நாகரீகமான மனிதகுலத்தின் மிக முக்கியமான மதிப்பு. மனிதனின் சுய-உணர்தலுக்கான சுதந்திரத்தின் மதிப்பு பண்டைய காலங்களில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. சுதந்திரத்திற்கான ஆசை, சர்வாதிகாரம் மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தின் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுதலை ஆகியவை மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் ஊடுருவுகின்றன. இது புதிய மற்றும் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது புதிய நேரம். அனைத்து புரட்சிகளும் "சுதந்திரம்" என்ற வார்த்தையை தங்கள் பதாகைகளில் எழுதின. சில அரசியல் தலைவர்கள் மற்றும் புரட்சிகர தலைவர்கள் உண்மையான சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுத்த மக்களை வழிநடத்த சத்தியம் செய்தனர். ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்களை நிபந்தனையற்ற ஆதரவாளர்கள் மற்றும் தனிமனித சுதந்திரத்தின் பாதுகாவலர்கள் என்று அறிவித்தாலும், இந்த கருத்துக்கு கொடுக்கப்பட்ட அர்த்தம் வேறுபட்டது.

சுதந்திரம் வகை மைய மற்றும் ஒன்றாகும் தத்துவ தேடல்மனிதநேயம். அரசியல்வாதிகள் இந்த கருத்தை வெவ்வேறு வண்ணங்களில் வரைவது போல, பெரும்பாலும் அவர்களின் குறிப்பிட்ட அரசியல் இலக்குகளுக்கு அடிபணிந்து, தத்துவவாதிகள் வெவ்வேறு நிலைகளில் இருந்து அதன் புரிதலை அணுகுகிறார்கள்.

இந்த விளக்கங்களின் பல்வேறு வகைகளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

புரிடானின் கழுதை

மக்கள் சுதந்திரத்திற்காக எப்படி பாடுபட்டாலும், முழுமையான, வரம்பற்ற சுதந்திரம் இருக்க முடியாது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். முதலாவதாக, ஒருவரின் முழுமையான சுதந்திரம் மற்றவருடன் தன்னிச்சையாக இருப்பதைக் குறிக்கும். உதாரணமாக, இரவில் ஒருவர் உரத்த இசையைக் கேட்க விரும்பினார். டேப் ரெக்கார்டரை முழு சக்தியுடன் ஆன் செய்து, அந்த நபர் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார், அவள் விரும்பியபடி நடித்தார். ஆனால் இந்த விஷயத்தில் அவரது சுதந்திரம் இன்னும் பலருக்கு நன்றாக தூங்குவதற்கான உரிமையை மட்டுப்படுத்தியது.

அதனால்தான் அனைத்துக் கட்டுரைகளும் மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம், கடமைகளின் நினைவகத்தைக் கொண்ட கடைசியாக, ஒவ்வொரு நபரும் தனது உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதில், அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளுக்கு மட்டுமே உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. மற்றவர்களின் உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதை உறுதிசெய்வதற்கும் மரியாதை செய்வதற்கும் நோக்கமாக உள்ளது.

முழுமையான சுதந்திரம் சாத்தியமற்றது பற்றி வாதிடுகையில், பிரச்சினையின் மற்றொரு பக்கத்திற்கு கவனம் செலுத்துவோம். அத்தகைய சுதந்திரம் ஒரு நபருக்கு வரம்பற்ற தேர்வாக இருக்கும், இது ஒரு முடிவை எடுப்பதில் அவளை மிகவும் கடினமான நிலையில் வைக்கும். நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாடு "புரிடானின் கழுதை". பிரெஞ்சு தத்துவவாதிபுரிடன் கழுதையைப் பற்றிக் கூறினார், அது ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமமான இரண்டு வைக்கோல்களுக்கு இடையில் வைக்கப்பட்டது. எந்த ஆயுதத்தை விரும்புவது என்பதை தீர்மானிக்காமல், கழுதை பட்டினியால் இறந்தது. முன்னதாக, டெய்ட் இதேபோன்ற சூழ்நிலையை விவரித்தார், ஆனால் அவர் கழுதைகளைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் மக்களைப் பற்றி பேசினார்: "இரண்டு சமமான கவர்ச்சிகரமான உணவுகளுக்கு இடையில் வைத்து, ஒரு நபர் இறந்துவிடுவார், முழுமையான சுதந்திரத்துடன், அவற்றில் ஒன்றை வாயில் எடுத்துக்கொள்வார்."

மனிதனுக்கு முழுமையான சுதந்திரம் இருக்க முடியாது. இங்குள்ள கட்டுப்பாடுகளில் ஒன்று மற்ற மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள்.

"சுதந்திரம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை உள்ளது"

இந்த வார்த்தைகள் சேர்ந்தவை ஜெர்மன் தத்துவவாதிஹெகல். கிட்டத்தட்ட ஒரு பழமொழியாக மாறிய இந்த சூத்திரத்தின் பின்னால் என்ன இருக்கிறது? உலகில் உள்ள அனைத்தும் மாறாமல், தவிர்க்க முடியாமல் செயல்படும் சக்திகளுக்கு உட்பட்டது. இந்த சக்திகள் மனித நடவடிக்கைகளையும் அடிபணியச் செய்கின்றன. இந்த தேவை ஒரு நபரால் புரிந்து கொள்ளப்படாவிட்டால், உணரப்படாவிட்டால், அவர் அதன் அடிமை, அது தெரிந்தால், ஒரு நபர் "விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவுடன் முடிவெடுக்கும் திறனை" பெறுகிறார். இது அவரது சுதந்திர விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. ஆனால் இந்த சக்திகள், தேவையின் தன்மை என்ன? இந்த கேள்விக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் உள்ளன. சிலர் இங்கே கடவுளின் வேலையைப் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் எல்லாவற்றையும் வரையறுக்கிறார்கள். மனிதனின் சுதந்திரம் என்றால் என்ன? அவள் இல்லை. "கடவுளின் கணிப்பும் சர்வ வல்லமையும் நமது சுதந்திரத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது. தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளை அனைவரும் ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பார்கள்: நாம் நமது சொந்த விருப்பப்படி எதுவும் செய்ய மாட்டோம், ஆனால் எல்லாமே தேவையினால் நடக்கும். எனவே, நாம் விருப்பத்தால் எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் எல்லாம். கடவுளின் தொலைநோக்கு பார்வையைப் பொறுத்தது", - மத சீர்திருத்தவாதி லூதர் கூறினார். இந்த நிலைப்பாடு முழுமையான முன்னறிவிப்பு ஆதரவாளர்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கு மாறாக, பிற மதப் பிரமுகர்கள் தெய்வீக முன்னறிவிப்புக்கும் மனித சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான உறவின் அத்தகைய விளக்கத்தை பரிந்துரைக்கின்றனர்: "அனைத்து படைப்புகளும் உருவாக்கப்படும் விதத்தில் கடவுள் பிரபஞ்சத்தை வடிவமைத்தார். பெரிய பரிசு- சுதந்திரம். சுதந்திரம் என்பது முதலில் நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையே தேர்வு செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறு, மேலும், ஒருவரின் சொந்த முடிவின் அடிப்படையில் சுயாதீனமாக கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தேர்வு. நிச்சயமாக, கடவுள் ஒரு நொடியில் தீமை மற்றும் மரணத்தை அழிக்க முடியும். ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் உலகத்தையும் சுதந்திரத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பறிப்பார். உலகமே கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும், ஏனெனில் அது அவரை விட்டுப் பிரிந்தது."

"தேவை" என்ற கருத்து மற்றொரு பொருளைக் கொண்டிருக்கலாம். தேவை, பல தத்துவவாதிகளின் கூற்றுப்படி, இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் புறநிலை வடிவத்தில் உள்ளது, அதாவது மனித நனவில் இருந்து சுயாதீனமான சட்டங்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவை என்பது நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் இயற்கையான, புறநிலை ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட போக்கின் வெளிப்பாடாகும். இந்த நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள், மரணவாதிக்கு மாறாக, நிச்சயமாக, உலகில் உள்ள அனைத்தையும், குறிப்பாக பொது வாழ்க்கை, கடுமையான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வரையறுக்கப்பட்ட, அவர்கள் வழக்குகள் இருப்பதை மறுக்கவில்லை. ஆனால் ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு திசையில் தற்செயலாக விலகும் பொதுவான வழக்கமான வளர்ச்சிக் கோடு இன்னும் அதன் வழியை உருவாக்கும். எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு வருவோம். நில அதிர்வு அபாயகரமான பகுதிகளில் அவ்வப்போது ஏற்படுவதாக அறியப்படுகிறது. இந்த சூழ்நிலையை அறியாத அல்லது அதை புறக்கணிப்பவர்கள், இந்த பகுதியில் தங்கள் வீடுகளை கொண்டு வருபவர்கள், ஆபத்தான உறுப்புக்கு பலியாகலாம். அதே வழக்கில், இந்த உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, பூகம்பத்தை எதிர்க்கும் வீடுகளின் கட்டுமானத்தில், ஆபத்து நிகழ்தகவு கடுமையாக குறையும்.

ஒரு பொதுவான வடிவத்தில், முன்வைக்கப்பட்ட நிலைப்பாட்டை எஃப். ஏங்கெல்ஸின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தலாம்: "சுதந்திரம் என்பது இயற்கையின் விதிகளிலிருந்து கற்பனையான சுதந்திரத்தில் இல்லை, ஆனால் இந்த சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவிலும், இந்த அறிவின் அடிப்படையில் முறையாக செயல்படும் திறனிலும் உள்ளது. இயற்கையின் விதிகளை சில இலக்குகளுக்காக செயல்பட கட்டாயப்படுத்துங்கள்.