டெலோ துல்கு ரின்போச்சே: நமது எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் உருவாக்கப்படுகிறது. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே: “துல்கு என்றால் என்ன? எனது தனிப்பட்ட அனுபவம் கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் உச்ச லாமா

அப்போதிருந்து, புல்வெளி பகுதியில் 30 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டு கட்டப்பட்டுள்ளன. 2005 முதல், டெலோ துல்கு ரின்போச்சின் குடியிருப்பு கல்மிகியாவின் பிரதான கோவிலில் அமைந்துள்ளது - " தங்க உறைவிடம்புத்தர் ஷக்யமுனி. இப்போது இது ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய புத்த கோவிலாகும்.
- உமது புனிதரே, ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் முழு வளர்ச்சிக்கான முதன்மைப் பணிகள் யாவை?
- இந்த கடினமான நேரத்தில் புத்தரின் பாரம்பரியம் மற்றும் போதனைகளின் தூய்மையைப் பாதுகாப்பதே முதன்மையான பணியாகும். 2,550 ஆண்டுகளாக பௌத்தர்கள் துறவறம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் தூய்மையைப் பேணுவதில் வெற்றி பெற்றுள்ளனர், இதை நாம் தொடர்ந்து வலியுறுத்த வேண்டும்.
1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் பௌத்த மதகுருமார்களும் விசுவாசிகளும் கடுமையான சோதனைகளை எதிர்கொண்டனர், நாங்கள் பல மதிப்புகளை இழந்தோம்: பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். புத்த மத போதனையான தர்மத்தின் அடிப்படையான சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தொலைந்து போனதை மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, தூய துறவற மரபுக்குத் திரும்ப முடியுமா? ஆமாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் இதற்கு நேரமும் முயற்சியும் தேவை. 70 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் ஆன்மீக ஒழுக்கம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இருப்பினும், இன்று புத்த மதம் மட்டுமல்ல, மற்றவற்றிலும் படிப்படியாக மறுமலர்ச்சியைக் காண்கிறோம். மத மரபுகள்.
நவீன உலகில் நிறைய மாறிக்கொண்டிருக்கிறது, ரஷ்யாவும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. சமூகம் பல பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறது - அரசியல், பொருளாதாரம், தார்மீகம். இந்த சிரமங்களைச் சமாளிக்க, மீண்டும், ஆன்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு ஒத்த தார்மீகக் கோட்பாடுகள் தேவை.
அழுத்தமான சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பௌத்த அணுகுமுறை எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பற்றி தீவிரமாகச் சிந்தித்து, பௌத்த நெறிமுறைகளின் கூறுகளை சமூகத்திற்கு வழங்குவதற்கான வழியைக் கண்டறிவது மிகையாகாது. அது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன் - அது அவரது மீட்புக்கு பங்களிக்கும்.
- உங்கள் (மற்றும் துவான் கம்ப லாமாவின்) இல்லாமையில், புரியாட்டியாவின் கம்போ லாமா, சர்வமத கவுன்சிலில் இருப்பது ஒரு அநீதி என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? ஒருவேளை நிலைமையை சரிசெய்ய வேண்டிய நேரம் வந்ததா?
- ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய புத்தமதத்தில் - ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல - ஒருபோதும் மையப்படுத்தல் இல்லை என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். கல்மிகியா, புரியாஷியா மற்றும் துவா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது வெவ்வேறு ஆண்டுகள்(இதன் மூலம், கல்மிகியா முதல்வராக இருந்தார்: நாங்கள் சமீபத்தில் எங்கள் 400 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடினோம்).
ஒவ்வொரு மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையும் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரும் திபெத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் மேலோட்டமான அறிமுகத்துடன் கூட இது தெளிவாகிறது.
இருப்பினும், இன்று ரஷ்யாவின் பௌத்த பாரம்பரிய சங்கம் மட்டுமே கூட்டாட்சி மட்டத்தில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது - இது மற்ற இரண்டு குடியரசுகளின் தலைமை பௌத்த அமைப்புகளுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பில்லாத ஒரு அமைப்பு: கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் ஒன்றியம் அல்லது சங்கம். துவாவின் பௌத்தர்கள். அவர்களின் குரல்கள் கேட்கப்படுவதில்லை, அவர்களின் நலன்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. இது மாற வேண்டும், விரைவில் சிறந்தது.
- உங்கள் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவில் பௌத்த கல்வி என்னவாக இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும்? பௌத்த கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் பொதுவாக பள்ளிகளில் இந்த ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தும் நடைமுறையில் நீங்கள் திருப்தி அடைகிறீர்களா?
- பள்ளிகளில் "உலக மதங்களின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடத்தை அறிமுகப்படுத்துவது சரியான மற்றும் சரியான நடவடிக்கை என்று நான் கருதுகிறேன், ஏனெனில் இந்த ஒழுக்கம் நம் குழந்தைகளின் இதயங்களைத் திறக்க உதவுகிறது. மற்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களைப் பற்றிய அறிவு எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறந்தது என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன்.
மறுபுறம், இந்த பொருள் மிகவும் அவசரமாகவும் சரியான தயாரிப்பு வேலை இல்லாமல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இக்கல்வி கற்பிக்க வேண்டிய ஆசிரியர்களுக்கு தேவையான பயிற்சி கிடைக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, இது ஒரு நல்ல தொடக்கமாகும், மேலும் இந்த திசையில் பணிகள் தொடரும் என்று நம்புகிறேன்.
உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மத கலாச்சாரங்களின் அடிப்படைகளை கற்பிக்க ஒரு சோதனை நடத்தப்பட்ட பிராந்தியங்களில் ஒன்றாக கல்மிகியா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. நேர்மறையான முடிவுகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன, ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கல்மிகியாவின் மதகுருமார்கள் பௌத்தத்தின் பல பக்கத் தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஆசிரியர்களுக்குப் பெரும் உதவியை வழங்கினர். மற்றும், நிச்சயமாக, நாங்கள் பள்ளிகள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களை தவறாமல் சந்திக்கிறோம்: நாங்கள் விரிவுரைகளை வழங்குகிறோம் மற்றும் கருத்தரங்குகளை நடத்துகிறோம்.
- கிர்சன் இலியும்சினோவ் ஜனாதிபதி பதவியை விட்டு வெளியேறிய பின்னர் கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் நிலை மாறிவிட்டதா?
- பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு கிர்சன் இலியும்ஜினோவ் நிறைய செய்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. மேலும், அவர் தனது உதவியை ஒரு அரசாங்க அதிகாரியாக அல்ல, குடியரசின் தலைவராக அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம். கல்மிகியாவில் வசிப்பவராகவும் பௌத்தராகவும் இதுவே அவரது பங்களிப்பு. நிச்சயமாக, அவர் இனி கல்மிகியாவை வழிநடத்தவில்லை என்பதில் நாங்கள் வருந்துகிறோம், ஏனெனில் கிர்சன் இலியும்ஜினோவை புத்த மதத்தை மேம்படுத்துவதில் யாராலும் மாற்ற முடியாது.
- கல்மிகியாவில் பௌத்தர்களுக்கும் பிற மதத்தினருக்கும் என்ன தொடர்பு?
- கல்மிகியாவில் உள்ள பல்வேறு மத நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகள் நட்பு உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். யாருடைய மனதையும் புண்படுத்தும் பயம் இல்லாமல், நாங்கள் ஒரு திறந்த உரையாடலைக் கொண்டுள்ளோம், பிரச்சினைகளை நேரடியாகவும் நேர்மையாகவும் விவாதிக்கிறோம். எங்களுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். அவர்கள் எழுந்திருந்தால், நாங்கள் அவற்றை வெளிப்படையாக விவாதித்து பரஸ்பரம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்வைக் கண்டிருப்போம்.
கல்மிகியாவில் அவர்கள் உணர்ந்ததால் இது நடக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்: எல்லா வேறுபாடுகளுக்கும் தத்துவ அடிப்படைகள்வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள், அவை அனைத்தும் மனித குலத்திற்கு நல்லதைக் கொண்டுவர பாடுபடுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் ஜோசிமா (அந்த நேரத்தில் அவர் எலிஸ்டா மற்றும் கல்மிகியாவின் பிஷப்பாக இருந்தார்), புனித தலாய் லாமாவைச் சந்தித்த பிறகு, அவரிடம் "நிறைய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள்" இருப்பதாகக் கூறியபோது நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். மற்ற மதங்களின் மதிப்புகளை மரியாதையுடனும் புரிதலுடனும் நடத்துவதற்கான இத்தகைய தயார்நிலை உண்மையில் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது.
- இந்தியாவில் உள்ள ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கு தலாய் லாமாவின் போதனைகளைத் தொடங்கியவர்களில் நீங்களும் ஒருவர். ரஷ்யாவிலிருந்து இதுவரை கேட்கப்பட்ட பிரசங்கங்கள் ரஷ்ய பௌத்தத்தின் விவகாரங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா?
- எனது கருத்துப்படி, ரஷ்யாவிலிருந்து இவ்வளவு கணிசமான தூரத்தில் கூட மேற்கொள்ளப்பட்ட பயிற்சிகள் பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை கடந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள் ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளன. முதலாவதாக, மக்கள் ஒரு புதிய சூழலில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், உலகின் மற்றொரு பகுதியில், மற்ற நாடுகளின் கலாச்சாரத்துடன் பழகுகிறார்கள். அவர்கள் புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்கின்றனர். அவர்கள் புத்த மதத்தின் பிற கிளைகளின் பிரதிநிதிகளை, தத்துவவாதிகள், உயர் லாமாக்கள், துறவிகள் ஆகியோருடன் சந்திக்கிறார்கள். ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் தங்கியிருக்கும் போது இதையெல்லாம் பெற முடியாது.
மற்றும், நிச்சயமாக, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் ஞானத்துடன் தொடர்பு கொள்ளலாம், அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறலாம். தத்துவ போதனைகள்மற்றும் அர்ப்பணிப்புகள். அவரது புனிதத்தின் ஆண்டுகள் மறைந்து வருவதையும், அவருக்கு ரஷ்யாவிற்கு நுழைவு விசா வழங்குவதற்கான எங்கள் கோரிக்கைகள் தொடர்ந்து மறுக்கப்படுவதையும் நாம் அனைவரும் அறிவோம்.
எனவே, இந்தியாவிலும் பிற நாடுகளிலும் அவரைச் சந்திப்பது அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும், அவருடன் தொடர்பில் இருப்பதற்கும் ஒரே வாய்ப்பு. மேலும் இது அனைவருக்கும் மகத்தான நன்மைகளைத் தருகிறது. ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கான தலாய் லாமாவின் போதனைகள், இந்தியாவில் நடத்தப்பட்டாலும் கூட, ரஷ்யாவின் பௌத்தத்தின் நிலையில் மிக முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நான் ஆழமாக நம்புகிறேன். இந்த செல்வாக்கு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விரிவடையும்.

கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் ஷாஜின் லாமா

சுயசரிதை

மதிப்பிற்குரிய டெலோ துல்கு ரின்போச் 1972 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவின் பிலடெல்பியா நகரில் பிறந்தார். பெற்றோர்கள் அமெரிக்காவில் குடியேறிய கல்மிகியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள். டெலோ ரின்போச்சின் தாத்தா ஒரு பௌத்த மதகுருவாக இருந்தார், பின்னர் அவர் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார். ஒரு குழந்தையாக, மரியாதைக்குரிய டெலோ ரின்போச் சாதாரண குழந்தைகளுக்கு பொதுவான ஆர்வத்தை காட்டத் தொடங்கினார். நான்கு வயதில், அவர் தன்னை லாமா என்று அழைக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் துறவியாக மாறுவார் என்று கூறினார். அவர் அடிக்கடி அமெரிக்காவில் உள்ள கல்மிக் சமூகத்தின் குரூலுக்கு விஜயம் செய்தார். அவரது சிறந்த திறன்கள் துறவிகளால் குறிப்பிடப்பட்டன, மேலும் 1979 இல் அவரது குடும்பத்தினர் அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் பார்வையாளர்களைப் பெற்றனர். சிறப்பு பாரம்பரிய விசாரணைகளை நடத்திய பிறகு, எர்ட்னி-பாசன் ஓம்பாடிகோவில் இந்திய மகாசித்த திலோபாவின் ஒன்பதாவது அவதாரமாக அவரது புனிதத்தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டில், தென்னிந்தியாவில் ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தில், அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக அரியணை ஏறினார். ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தில் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே பதின்மூன்று ஆண்டுகள் தர்க்கம், தத்துவம், வரலாறு, இலக்கணம் மற்றும் பிற பௌத்த துறைகளைப் படித்தார்.

1991 இல், அவரது புனித தலாய் லாமா கல்மிகியா குடியரசிற்கு அழைக்கப்பட்டார். இந்த விஜயத்தில் தன்னுடன் வரும்படி டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவை அவர் கேட்டுக் கொண்டார். 1992 இல், டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மீண்டும் குடியரசிற்கு விஜயம் செய்தார். இந்த காலகட்டத்தில், கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் சங்கத்தின் அசாதாரண மாநாடு நடைபெற்றது, அதில் நிதி மோசடிக்காக, புரியாஷியாவைச் சேர்ந்த லாமா, துவான் டோர்ஜே, கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். கல்மிகியாவின் உச்ச லாமா பதவிக்கு டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் வேட்புமனுவை கல்மிகியாவின் பௌத்தர்கள் ஒருமனதாக ஆதரித்தனர்.

பதினேழு ஆண்டுகளில், கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா, டெலோ துல்கு ரின்போச்சே ஆகியோரின் முயற்சியால், நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்த கோவில்களும், ஏராளமான ஸ்தூபிகளும் எழுப்பப்பட்டன. எலிஸ்டா நகரில் ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய புத்த கோவில் கட்டப்பட்டது.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

மற்ற அகராதிகளில் "கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் ஷாஜின் லாமா" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

கல்மிகியாவின் 19வது ஷாஜின் லாமா c 1972 (பிறப்பு) தேர்தல்: 1980 (மஹாசித்த திலோபாவின் 12வது அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது) ... விக்கிபீடியா

புத்தர் ஷக்யமுனி பர்க்ன் பாக்ஷின் ஆல்ட்ன் தொகை / கெடன் ஷெட்டுப் சோய் கோர்லிங் ... விக்கிபீடியாவின் தங்க இல்லம்.

புத்தர் ஷக்யமுனியின் புத்த பொன் தங்குமிடம் பர்க்ன் பாக்ஷின் அல்ட்ன் சம் நாடு ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, Voznesenovka ஐப் பார்க்கவும். வோஸ்னெசெனோவ்கா கிராமம் கெரில்டா நாடு ரஷ்யா ரஷ்யா ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஸ்தூபம் (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும். "டகோபா" இங்கு வழிமாற்றுகிறது; மற்ற அர்த்தங்களையும் பார்க்கவும். கோப்பு:Suburgan2.jpg பௌத்த நியதிகளின்படி ஸ்தூபியின் அமைப்பு ... விக்கிபீடியா

புடாரினோ டால்ச்சி கிராமம் ரஷ்யா ரஷ்யா ... விக்கிபீடியா

ரஷ்யாவில் பௌத்தம் ... விக்கிபீடியா

Uldyuchinovsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky மாவட்டம், கல்மிகியா வரலாறு Uldyuchinovsky khurul கிராமத்தில் வசிப்பவர்களின் முயற்சியில் கட்டப்பட்டது ... ... விக்கிபீடியா

Uldyuchinovsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky மாவட்டம், கல்மிகியா வரலாறு Uldyuchinsky khurul படி கட்டப்பட்டது ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• மங்கோலியாவைச் சேர்ந்த திலோவா குதுக்தா. பௌத்த லாமாவின் மறுபிறவியின் அரசியல் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சுயசரிதை கோர்டியென்கோ ஈ.வி. சிறப்பு இடம்நவீன காலத்தின் மங்கோலியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரங்களில் ஒன்று. அவர்களின் ஆசிரியர் மங்கோலியாவின் மிக உயர்ந்த லாமாக்களில் ஒருவர், திலோபாவின் அவதாரம் ...

http://youtu.be/yWo8PmvW63c

அன்புள்ள டெலோ துல்கு ரின்போச்சே! சமீபத்தில், ரஷ்யா மற்றும் மங்கோலியாவில் எச்.எஸ். தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதியாக நீங்கள் நியமிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில், கல்மிகியாவில் நீங்கள் மரியாதையுடன் கௌரவிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். உங்கள் பணியில் உங்கள் முக்கிய குறிக்கோள்கள் என்ன, ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சி HH தலாய் லாமாவின் பணிகள் மற்றும் யோசனைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த என்ன செய்ய வேண்டும்?

டெலோ ரின்போச்:என்னைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதி நியமனம் ஒரு பெரிய மரியாதை மற்றும் பெரிய பொறுப்பு. இது எனக்கு முழு ஆச்சரியமாக இருந்தது. ஆனால், அவரது கொள்கைகளை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்ளும் புனிதரின் சீடராகவும், சீடராகவும், தன்னை ஒரு எளிய பௌத்தத் துறவி என்று சொல்லிக் கொண்டாலும், எண்ணங்களை மேம்படுத்துவதற்கு நம்பமுடியாத அளவு பாடுபடும் அத்தகைய அற்புதமான நபருக்கு சேவை செய்வதில் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி. அன்பு, இரக்கம், மன்னிப்பு, சகிப்புத்தன்மை. கூடுதலாக, அவரது புனிதர் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்றவர், இது அவரது கெளரவ பிரதிநிதியின் பதவியையும் குறிப்பாக பொறுப்பாக்குகிறது.

ரஷ்யா - பெரிய நாடு. எனவே, எனது செயல்பாட்டின் நோக்கம் பரந்த பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், இது நிச்சயமாக எளிதானது அல்ல. உலக அரசியல் அரங்கிலும், பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளிலும் ரஷ்யா முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆனால் ரஷ்யாவில் அவரது புனிதரின் பிரதிநிதியின் செயல்பாடு அரசியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவருடைய மூன்று முக்கிய கடமைகளை நிறைவேற்ற உதவுவதே நமது பணியாகும், அதில் முதலாவது உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை பரப்புவதை ஊக்குவிப்பதாகும். இரண்டாவது, மதங்களுக்கு இடையே நல்லிணக்க உறவுகளை மேம்படுத்துவது. மூன்றாவது திபெத்திய மக்களின் அபிலாஷைகளின் பேச்சாளராக, திபெத்தின் காரணத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும். புனித தலாய் லாமா தனது வாழ்க்கையில் நிறைவேற்ற பாடுபடும் முக்கிய கடமைகள் இவை. மேலும் தலாய் லாமாவின் பிரதிநிதியாக, எனது பணியை அவரது புனிதத்தன்மையின் கருத்துக்களை நடத்துபவராகவும், உலகளாவிய விழுமியங்கள், மதங்களுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கம் மற்றும் திபெத்தின் காரணத்தை மேம்படுத்த உதவுவதாகவும் நான் கருதுகிறேன்.

மற்ற மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், ரஷ்யாவும் திபெத்தும் வலுவான வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலானவை. 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா மக்கள் ரஷ்யாவுடன் இணைந்ததே இதற்குக் காரணம். ரஷ்யாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகச்சிறந்தவை மற்றும் தனித்துவமானவை என்று நான் கூறுவேன், அவை வரலாற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன. இன்று, இந்த உறவுகளை புதுப்பித்து வலுப்படுத்துவது முக்கியம், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், முதலில் கம்யூனிஸ்டுகள் ரஷ்யாவில் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​​​பின்னர் கம்யூனிஸ்ட் சீனா திபெத்தை ஆக்கிரமித்தது, இதன் விளைவாக சர்வாதிகார நாட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஆட்சி. 1990 களில், ரஷ்யா ஒரு ஜனநாயக அரசாக மாறியது, இதற்கு நன்றி, ரஷ்ய மற்றும் திபெத்திய மக்களிடையே வரலாற்று உறவுகளை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. இந்த இணைப்புகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் இரு தரப்பினருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக, இன்று ரஷ்யாவில் நாம் ஒரு திறந்த மற்றும் சுதந்திரமான சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம், ஆனால் கடந்த காலத்தில் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பெரும் இழப்புகளை சந்தித்தோம். தலாய் லாமா மற்றும் இந்தியாவில் அவர் உருவாக்கிய திபெத்திய அமைப்புகளின் உதவி நமக்கு உண்மையிலேயே தேவை. அதே நேரத்தில், திபெத்திய மக்கள் சீன ஆக்கிரமிப்பால் இன்னும் அவதிப்பட்டு வருகின்றனர். ரஷ்ய மக்கள் திபெத்தியர்களுடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் திபெத்திய பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய உதவ வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். புனித தலாய் லாமாவும், மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் என்று அழைக்கப்படும் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசும் சீனாவிலிருந்து திபெத் தனிநாடாகவோ அல்லது சுதந்திரத்தையோ கோரவில்லை என்பதை இங்கு வலியுறுத்துவது முக்கியமானது. "நடுவழி அணுகுமுறை" எனப்படும் கொள்கையை அவர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள், இது சீனாவிற்குள் திபெத்தை வைத்திருப்பது சீன மற்றும் திபெத்திய மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், திபெத்தியர்கள் தங்கள் தேசிய அடையாளம், கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். இந்த சூழ்நிலையில் இரு தரப்பினருக்கும் நன்மை பயக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு தீர்வைக் காண முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அத்தகைய தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பது திபெத் மற்றும் சீனாவுக்கு மட்டுமல்ல, உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் முக்கியமானது என்றும் நான் நம்புகிறேன். ஆசியாவில், பல நாடுகள் சார்ந்துள்ளன இயற்கை வளங்கள்திபெத், திபெத்தின் பனிப்பாறைகளில் உருவாகும் ஆறுகளிலிருந்து. இந்த மோதல், இந்த பரஸ்பர தவறான புரிதல் விரைவில் தீர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், திபெத் மற்றும் சீனா ஆகிய இரண்டும் உலகின் பிற பகுதிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தலாய் லாமாவின் 80வது ஆண்டு விழாவை இந்த ஆண்டு உலகம் முழுவதும் கொண்டாடுகிறது. நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியான அவரது புனிதரைப் பிரியப்படுத்த இந்த ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாட நீங்கள் எப்படிப் பரிந்துரைக்கிறீர்கள்? ரஷ்யாவின் மூன்று புத்த பிராந்தியங்களில் ஆண்டுவிழா எவ்வாறு கொண்டாடப்பட வேண்டும்?

டெலோ ரின்போச்:உண்மையில், புனித தலாய் லாமாவுக்கு இந்த ஆண்டு 80 வயதாகிறது. உலகக் கருத்துக்களை மக்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல, உலகியல் நெறிமுறைகளைப் பற்றிப் பேச அயராது பயணிக்கும் ஒரு வயது மனிதனுக்கு, அவர் ஒரு பெரியவர். உடல் வடிவம்எங்களில் எவரின் அட்டவணையை விட அவரது தினசரி அட்டவணை ஒப்பிடமுடியாத பரபரப்பானதாக இருந்தாலும். இன்னும் அவர் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கிறார். அவருக்கு இதயம் இருப்பதாக மருத்துவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர் இளைஞன். இவை அனைத்தும் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் அறிகுறிகள். அவரது புனிதர் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் முடிந்தவரை எங்களுடன் இருக்க வாழ்த்துகிறோம்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு வெளிநாட்டுப் பத்திரிகையாளர் திருமகளிடம் அவருக்கு சிறந்த பிறந்தநாள் பரிசு எது என்று கேட்டார். எல்லா மக்களும் இதயத்தின் அரவணைப்பைக் காட்டினால் சிறந்த பரிசு இருக்கும் என்று அவரது புனிதர் பதிலளித்தார். இது மிகவும் எளிமையானது! அவருடைய பரிசுத்தம் எப்போதும் ஊக்குவிக்கும் கொள்கைகளுடன் இது மிகவும் நன்றாக செல்கிறது: அன்பு காட்டுங்கள், இரக்கம் காட்டுங்கள். நம்மிடம் இல்லாதது இதுதான் அன்றாட வாழ்க்கை. நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடனான உறவுகளில் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுடனான உறவுகளிலும் கூட. ஆகவே, புரியாஷியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா மக்கள் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களும் - அவரது புனிதருக்கு நாம் வழங்கக்கூடிய சிறந்த பிறந்தநாள் பரிசு.

நாம் கடினமான காலத்தில் வாழ்கிறோம், பல்வேறு சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறோம்: அதிகரித்து வரும் வேலையில்லா திண்டாட்டம், மக்கள் வேலை இழப்பது, பணவீக்கம் அதிகரிப்பு. இந்த வெளிப்புற காரணிகள் அனைத்தும் நமது உள் நிலையை, நமது உள் உலகத்தை பாதிக்கின்றன. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், பொதுவாக நம்மில் உள்ளார்ந்த உள் சமநிலையை இழப்பது மிகவும் எளிதானது. இதுபோன்ற சமயங்களில் நாம் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து நம்மால் இயன்ற உதவிகளை செய்ய வேண்டும். சுயநலமாக இருக்காதீர்கள், ஆனால் சுய தியாகம், பரோபகாரம் ஆகியவற்றைக் காட்டுங்கள். இணைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் ஒன்றுபட முயற்சிக்கவும் நட்பு உறவுகள்உள்ளூர் சமூகத்தின் நலனுக்காக மட்டுமல்ல, முழு நாட்டின் நலனுக்காகவும். இதுவே அவரது திருவருளுக்கு மட்டுமல்ல, நமக்கும் நாம் அளிக்கும் சிறந்த பரிசு. ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றவர்களிடமிருந்து அன்பு, இரக்கத்திற்கு தகுதியானவர், அதே நேரத்தில் அவர்களுடன் அவரது அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் பூமியில் அமைதி, சமூகத்தில் அமைதி, அண்டை, நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் நல்லுறவை மேம்படுத்த முடியும். இது அவரது புனிதத்தன்மைக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும் சிறந்த பரிசாக இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

இந்த ஆண்டு தலாய் லாமா அவர்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இடத்தில் கட்டப்பட்ட "ஷாக்யமுனி புத்தரின் தங்க உறைவிடம்" குரூலின் 10 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. இந்த ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட என்ன முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ரஷ்ய பௌத்தர்கள் பங்கேற்கலாம்?

டெலோ ரின்போச்:இந்த ஆண்டு நாங்கள் கட்டப்பட்டு 10 ஆண்டுகள் ஆகின்றன புதிய கோவில், "புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்". காலம் எவ்வளவு வேகமாக ஓடியது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! கடந்த பத்து வருடங்களை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் நிறைய சாதித்துள்ளோம், பல இலக்குகளை அடைந்துள்ளோம். வெற்றிகரமான ஒரு தசாப்தம் என்று சொல்லலாம். இந்த விடுமுறையை முன்னிட்டு, பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவோம். இவை மத விழாக்கள் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி தொடர்பான பல்வேறு நிகழ்வுகளாகவும் இருக்கும். நாங்கள் இன்னும் தயாரிப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தில் தான் இருக்கிறோம். ஆனால் பரஸ்பர புரிந்துணர்வு மற்றும் ஒற்றுமையின் சூழ்நிலையில் கொண்டாட்டம் நடைபெற வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். மற்றும், நிச்சயமாக, கல்மிகியாவுக்கு வருமாறு அனைவரையும் அழைப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாம் ஒருவரையொருவர் நெருங்கிப் பழகினால், பயணம் செய்கிறோமோ, ஒருவருடைய கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறையைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ளும்போது, ​​சந்தேகங்கள், பரஸ்பர தவறான புரிதல் போன்ற தடைகளைக் கடப்பது எளிதாக இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் கல்மிகியாவுக்கு வந்து, நாங்கள் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது, நாங்கள் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது, விருந்தோம்பல் மற்றும் அன்பை உணருவது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். கல்மிக் மக்கள், எங்கள் புத்த கோவிலைப் பார்வையிடவும் - ரஷ்யாவின் மிக அழகான புத்த கோவில்களில் ஒன்று மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரியது. நாங்கள் எப்போதும் விருந்தினர்களை வரவேற்கிறோம், ஆனால் இந்த ஆண்டு பல இசை மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளில் கலந்துகொள்ள அனைவரையும் அழைக்கிறோம். "சாம்" என்ற மத விழாவை நீங்கள் பார்க்க முடியும், இது எங்கள் அழைப்பின் பேரில் இந்தியாவில் இருந்து சிறப்பாக வரும் துறவிகள் குழுவால் நிகழ்த்தப்படும். பள்ளி மாணவர்களுக்கான கல்வித் திட்டங்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறோம். பௌத்தர்கள், இந்தியர்கள், திபெத்தியர்கள் ஆகியோருக்கான அறிவியல் மாநாட்டையும் நடத்த திட்டமிட்டுள்ளோம். அறிவியல் துறையில் மேலும் ஒத்துழைப்பைப் பற்றி விவாதிக்க அவர்கள் கல்மிகியாவில் கூடுவார்கள். எங்கள் இணையதளத்தில் குரூலின் 10 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் சந்தர்ப்பத்தில் என்ன நிகழ்வுகள் நடத்தப்படும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் அறியலாம், அங்கு தகவல்கள் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படும்.

எலிஸ்டாவில் நடந்த சர்வதேச மாநாட்டில், நீங்கள் மீண்டும் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒரே தளத்தில் சேகரிக்கிறீர்கள். பௌத்த பிரதேசங்களுக்கிடையில் ஒத்துழைப்பை ஏற்படுத்துவது மிகவும் கடினமான பணி என சிலர் நினைக்கின்றனர். அத்தகைய ஒத்துழைப்பு சாத்தியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா, அது பலனளிக்க முடியுமா?

டெலோ ரின்போச்:நான் முன்பு கூறியது போல், மக்களிடையே உறவுகள் மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன். அனைவரையும் கல்மிகியாவிற்கு வருமாறு நாங்கள் எப்போதும் அழைக்கிறோம். நானே நிறைய பயணம் செய்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, இது சுற்றுலா பயணங்கள் அல்லது வணிக பயணங்களை விட அதிகம். நான் எங்கு சென்றாலும், இந்த இடத்துடன் தொடர்புடைய வரலாறு, கலாச்சாரம், பல்வேறு நிகழ்வுகள் பற்றி புதிதாக ஏதாவது கற்றுக் கொள்ள முயற்சிக்கிறேன். வெளிப்புற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நமது உலகம் எவ்வளவு சிறியது, நமக்கு எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது.

ஒத்துழைப்பு சாத்தியமற்றது என்று யாராவது சொன்னால், அது தவறு. இதுபோன்ற திட்டவட்டமான அறிக்கைகளை வெளியிடுவதற்கு முன், ஒருவர் இன்னும் முயற்சி செய்து ஏதாவது செய்ய வேண்டும். எனவே, ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்து கொள்வதற்காக நாம் அதிகமாகப் பயணம் செய்வது, அடிக்கடி சந்திப்பது முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன்.

தலாய் லாமா அவர்கள் மிகுந்த கவனம் செலுத்தும் சமய நல்லிணக்கப் பிரச்சினைக்கு நாம் திரும்பினால், அனைத்து மத மரபுகளின் பிரதிநிதிகளும் தனித்தனியாக வாழ்ந்தால், ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதையும் தொடர்புகொள்வதையும் தவிர்த்து, ஒத்துழைப்பைத் தவிர்த்தால், நாம் எப்படி வாழ முடியும்? அமைதி மற்றும் சம்மதத்தில்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மிடையே எப்போதும் ஒரு தவறான புரிதல் இருக்கும், நம் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் நாம் சந்தேகிப்போம். மேலும் சந்தேகங்கள் சந்தேகத்திற்கு வழிவகுக்கும், இது பல எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே நாம் எவ்வளவு அதிகமாக சந்திக்கிறோமோ, அவ்வளவு நன்றாக ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வோம். பின்னர், சில விஷயங்களில் முழு உடன்பாட்டை எட்டத் தவறினாலும், ஆர்வமுள்ள அனைத்து தரப்பினரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு சமரசத்திற்கு வர முடியும். இதன் பொருள் நாம் அமைதியான உறவைப் பேணவும், ஒன்றாகப் படிக்கவும், அறிவியல் ஆராய்ச்சி செய்யவும், வேலை செய்யவும் முடியும். நாம் ஒன்றாக நிறைய செய்ய முடியும்! அதனால்தான், நவீன உலகில் நாம் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலான பிரச்சினைகளை ஒன்றாகத் தீர்க்க, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதும், ஒத்துழைக்கக் கற்றுக்கொள்வதும் மிகவும் முக்கியம்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே தனது நான்கு வயதில் துறவி ஆக விரும்புவதாக தனது பெற்றோரிடம் கூறினார். அவருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​புனித தலாய் லாமாவை சந்திக்கும் அதிர்ஷ்டம் அவருக்கு கிடைத்தது, அவர் தனது பெற்றோருக்கு சிறுவனை இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய மடாலயத்தில் படிக்க அனுப்புமாறு அறிவுறுத்தினார். அங்கு, சிறுவன் மற்ற மாணவர்களுடன் விளையாடியபோது, ​​தன்னை ஒரு உயர் லாமாவாக கற்பனை செய்துகொண்டான். சில சமயங்களில் அவர் புத்த மதத்தைப் பற்றிய முக்கியமான அறிவைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அவருடைய வயதுக்கு ஏற்ப அவர் இன்னும் அறிய முடியாது. ஆசிரியர்கள் கவனித்தனர். இன்னர் மங்கோலியாவில் இரண்டு முறையும் மங்கோலியாவில் மூன்று முறையும் அவதரித்த பெரிய இந்திய துறவி திலோபாவின் புதிய மறுபிறவியாக டெலோ ரின்போச்சேவை தலாய் லாமா அங்கீகரித்தார். Telo Tulku Rinpoche, வலிமிகுந்த அனுபவங்கள் மற்றும் தன்னம்பிக்கை இழப்பு போன்ற கடினமான தருணங்களை கடந்து வந்த அற்புதமான விதியின் மனிதர். அவர் தனது துறவற சபதங்களை ராஜினாமா செய்தார், தனது வாழ்க்கை முறையை முற்றிலுமாக மாற்றினார், மேலும் புத்தமதத்தின் அறிவால் மீண்டும் அர்த்தத்தைப் பெற்றார், இன்று அவர் கல்மிகியாவின் உச்ச லாமாவின் பெரிய பொறுப்பை ஏற்கிறார்.

கல்மிக் புல்வெளியில். புகைப்படம்: கான்ஸ்டான்டின் மாமிஷேவ்.

டெலோ ரின்போச்சே, நீங்கள் அமெரிக்காவில் பிறந்தீர்கள், நான்காவது வயதில் உங்கள் பெற்றோரிடம் துறவியாகும் ஆசையை சொன்னீர்கள், அது உண்மையா? அதை எப்படி உன் பெற்றோரிடம் சொன்னாய்? துறவு வாழ்க்கை பற்றிய நான்கு வயது குழந்தையின் யோசனை என்ன?

ஆம் இது உண்மைதான். என் நினைவில் இருக்கும் வரை, நான் எப்போதும் ஒரு துறவி ஆக விரும்பினேன். என் சகாக்கள் ஒரு போலீஸ்காரர், மருத்துவர் அல்லது ஜனாதிபதி ஆக வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள், ஆனால் நான் ஒரு மடத்தில் வாழ வேண்டும் என்று கனவு கண்டேன். நாங்கள் ஒரு புத்த கோவிலுக்குச் செல்லும் போதெல்லாம், மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் பழக்கமான ஒன்றை சந்திப்பது போல் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். என் பெற்றோர் மற்றும் என் தாத்தா பாட்டி இருவரும் மிகவும் மத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். பிலடெல்பியாவில் புலம்பெயர்ந்த கல்மிக் மக்களால் கட்டப்பட்ட புத்த கோவிலுக்கு நாங்கள் அடிக்கடி சென்றோம். நான் துறவி ஆக வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தை என் பெற்றோரிடம் எப்போது சொன்னேன் என்பது சரியாக நினைவில்லை. ஆனால் நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது அது நடந்தது. உண்மையைச் சொல்வதானால், ஒரு துறவி என்றால் என்ன, ஒரு மடத்தில் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. துறவறம் மற்றும் புத்த மடாலயங்களுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் நான் மிகவும் வலுவான கர்ம தொடர்பை உணர்ந்தேன்.

ஆறு வயதில் நீங்கள் தலாய் லாமாவை சந்தித்தீர்கள். இந்த சந்திப்பு பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்! தலாய் லாமாவைப் பார்த்தபோது எப்படி உணர்ந்தீர்கள்?

1979 ஆம் ஆண்டில், முதன்முறையாக வட அமெரிக்கக் கண்டத்திற்கு வந்த தலாய் லாமா, கல்மிக் துறவியும் அறிஞர்-தத்துவவாதியுமான கெஷே வாங்யால் நிறுவிய புத்த மையத்திற்குச் சென்றார். (கெஷே பௌத்த தத்துவத்தின் மருத்துவர். வாங்யால், பூர்வீகமாக ஒரு கல்மிக். திபெத்தில் உள்ள லாசா மடாலயங்களில் கல்வி கற்றதால், கெஷே வாங்யால் (1901-1983) மேற்கில் பௌத்தத்தின் மீதான ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்கு பங்களித்தார். அவருடைய மாணவர்களிடையே போன்றவர்கள் பிரபலமான மக்கள்பேராசிரியர் ராபர்ட் தர்மன், அலெக்சாண்டர் பெர்சின், ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ் மற்றும் கலைஞர் டெட் சேத் ஜேக்கப்ஸ் போன்றவர்கள். கெஷே வாங்யாலின் தாயகத்தில், போரிஸ் கிரெபென்ஷிகோவ் மற்றும் அக்வாரியம் குழுவின் உதவியுடன், ஒரு புத்த ஸ்தூபி கட்டப்பட்டது. - தோராயமாக எட்.) பின்னர் இது அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான பௌத்த மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்த மையத்திற்கு தனது விஜயத்தின் போது, ​​புனித தலாய் லாமா பொது மக்களுக்கு போதனைகளை வழங்கினார், இது கல்மிக் புலம்பெயர்ந்த பல உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைத்தது. அந்த நேரத்தில் நான் ஏற்கனவே ஒரு துறவி ஆக தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன்: நான் துறவற ஆடைகளை அணிந்து, நியூ ஜெர்சியில் உள்ள கல்மிக் புத்த கோவிலில் துறவிகளுடன் வாழ்ந்தேன். எனவே, அனைத்து விழாக்களிலும் போதனைகளின் போது, ​​நான் மற்ற துறவிகளுடன், அவரது புனிதருக்கு அருகில் அமர்ந்தேன். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, தலாய் லாமாவுடன் தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருக்கும் அளவுக்கு நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி. எனது பெற்றோர்களும், எங்கள் சமூகத்தின் மூத்த துறவிகளில் ஒருவரும், எங்கள் குடும்பத்தின் நெருங்கிய நண்பரான மற்றொரு துறவியும் அங்கு இருந்தனர். கூட்டத்தின் போது, ​​துறவிகள் துறவியாக வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தைப் பற்றி அவரது புனிதரிடம் கூறினார்கள். அவர்கள் என்ன பேசினார்கள் என்று எனக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் உரையாடல் திபெத்திய மொழியில் இருந்தது, அப்போது எனக்கு திபெத்தியம் தெரியாது.

அது எப்படியிருந்தாலும், தலாய் லாமா என்னை அழைத்து, என்னை மடியில் உட்கார வைத்து, நான் உண்மையில் துறவி ஆக விரும்புகிறேனா என்று கேட்கத் தொடங்கினார், நான் எந்த வகுப்பில் இருக்கிறேன் என்று ஆச்சரியப்பட்டார், ஒரு வார்த்தையில், மிகவும் பொதுவான கேள்விகளைக் கேட்டார்.

பின்னர் அவரது புனிதர் எனது பெற்றோரிடம் திரும்பி, என்னை இந்தியாவுக்கு அனுப்புமாறு அறிவுறுத்தினார். அப்போது அமெரிக்காவிடம் அது இல்லை. புத்த மடாலயங்கள்அல்லது சரியான பயிற்சி அளிக்கக்கூடிய மையங்கள், மற்றும் இந்தியாவில் திபெத்தியர்கள் பல துறவு பல்கலைக்கழகங்களை மீண்டும் உருவாக்கினர், அதில் தேவையான அனைத்து துறைகளும் கற்பிக்கப்பட்டன. எனது பெற்றோர்கள் உடனடியாக அவரது புனிதரின் ஆலோசனையைப் பின்பற்ற முடிவு செய்தனர். எனவே, 1980 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலிய மக்களின் பிரதிநிதிகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பாரம்பரியமாகப் படித்த மிகப்பெரிய துறவற பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான ட்ரெபுங் கோமாங்கின் திபெத்திய மடாலயத்தில் நான் இந்தியாவில் முடித்தேன்.

இந்தியாவில் உள்ள ட்ரெபுங் கோமாங் திபெத்திய மடாலயத்தில் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் கழித்தீர்கள். நீங்கள் படித்த ஆண்டுகளைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள். உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கப்பட்டது? எந்த பாடம் சிறப்பாக கொடுக்கப்பட்டது, எது உங்களுக்கு பிடித்தது, சிரமத்தை ஏற்படுத்தியது?

நான் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​எனக்கு ஏழு வயதுதான், உடனடியாக ஆயத்த வகுப்புகளைத் தொடங்கினேன்: நான் திபெத்திய மொழியில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டேன், இலக்கணம் படித்தேன், புனித நூல்களை மனப்பாடம் செய்தேன், மற்றும் பல. பின்னர் அவர் பௌத்த தத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், எங்களுக்கு தர்க்கம், தத்துவ விவாதக் கலை கற்பிக்கப்பட்டது.

நாங்கள் ஒரு மடாலயத்தில் படித்ததால், அனைத்து துறைகளும் எப்படியோ பௌத்த தத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நான் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​அங்கு சுமார் நூற்று முப்பது துறவிகள் படித்துக்கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் திபெத்திய துறவிகள், சீனா துருப்புக்களால் நாட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர் திபெத்தை விட்டு இந்தியாவுக்குச் சென்றனர். பல ஆண்டுகளாக, புதிய அகதிகளின் வருகையுடனும், இந்தியாவின் இமயமலைப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள், அண்டை நாடான பூட்டான், நேபாளம், இந்தியாவில் புத்துயிர் பெற்ற மடாலயங்களுக்கு வருகையுடன் அவர்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக வளர்ந்தது.

நான் மடத்துக்குள் நுழைந்தபோது, ​​அங்கு நான் மட்டும் வெளிநாட்டவர். மடத்தில் வாழ்க்கை முறையும் ஒழுக்கமும் மிகவும் கண்டிப்பானவை. அந்த நேரத்தில், மடாலயம் இன்னும் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத் அரசாங்கத்திலிருந்தோ அல்லது பெரிய சர்வதேச அமைப்புகளிடமிருந்தோ பொருள் ஆதரவைப் பெறவில்லை, மேலும் அதன் இருப்பை அதன் சொந்தமாக வழங்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, வருடத்தில் ஆறு மாதங்கள், அனைத்து துறவிகளும் வயல்களில் வேலை செய்ய வேண்டும், அரிசி அல்லது சோளம் பயிரிட வேண்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் படிப்பைத் தொடர்ந்தனர். குழந்தைகள், நிச்சயமாக, வயல்களில் வேலை செய்வதிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டதால், நானும் மற்ற இளைய துறவிகளும் மட்டுமே படித்துக் கொண்டிருந்தோம்.

நான் ஒருபோதும் சிறந்த மாணவன் அல்ல, ஆனால் நன்றாகப் படிக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சித்தேன். எந்த பாடம் மிகவும் கடினமானது என்பதை இப்போது நினைவில் கொள்வது கடினம். அந்த வயசுல எனக்கு ஞாபகம் இருக்கு, நிச்சயமா, படிப்பை விட ஜாலியாக இருக்கணும்னு ஆசைப்பட்டேன்.

இந்த வயதில் உள்ள எல்லா ஆண்களையும் போல நீங்கள் ஏதேனும் குறும்புகளையோ அல்லது போக்கிரித்தனத்தையோ அனுமதித்தீர்களா?

என் வயதில் பல சிறுவர்களைப் போலவே, நான் குறும்பு விளையாட விரும்பினேன், ஆனால் நான் ஒருபோதும் தவறாக நடந்து கொண்டதில்லை. நான் மற்றவர்களைப் போல இருந்தேன். எனது தோற்றம் காரணமாக நான் அவர்களிடையே தனித்து நின்றேன்: நான் இன்னும் மேற்கத்திய குழந்தையாகவே இருந்தேன் - எனது கலாச்சாரம் மற்றும் மனநிலையின் அடிப்படையில். எனவே மடாலய வாழ்க்கையின் சில அம்சங்கள் முதலில் எனக்குப் புரியவில்லை. சிறுவயதிலிருந்தே, நான் நினைப்பதை நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் சொல்லப் பழகிவிட்டேன். அவர் எப்பொழுதும் தன் மனதைப் பற்றி பேசுகிறார், அது என்னை அடிக்கடி சிக்கலில் மாட்டியது. பொதுவாக ஆசிய கலாச்சாரத்தில் காட்டுவது வழக்கம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? சிறப்பு அறிகுறிகள்பெரியவர்களுக்கு மரியாதை. அவர்களை எதிர்க்க முடியாது. ஆனால் வித்தியாசமான வளர்ப்பின் காரணமாக, நான் இந்த விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அடிக்கடி நான் நினைத்ததை வெளிப்படையாகச் சொன்னேன்.

உங்களுக்கு சகோதர சகோதரிகள் உள்ளனர். அவர்களில் யாரேனும் உங்களைப் போல் துறவுப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்களா?

எங்களுக்கு ஒரு பெரிய குடும்பம் உள்ளது, எனக்கு ஐந்து சகோதரர்கள் மற்றும் மூன்று சகோதரிகள் உள்ளனர். நான் குடும்பத்தில் இளைய, ஒன்பதாவது, குழந்தை. எனது சகோதரர்கள் யாரும் துறவி ஆக விரும்பவில்லை, உண்மையில், அனைத்து சகோதர சகோதரிகளிலும், ஒருவேளை நான் மட்டுமே பௌத்தத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தேன் மற்றும் இந்த மதத்துடன் ஒரு சிறப்பு தொடர்பை உணர்ந்தேன். எனது சகோதர சகோதரிகள் அனைவரும் உண்மையான அமெரிக்கர்களாக வளர்ந்தார்கள், அவர்கள் சீக்கிரமே வெளியேறி சுதந்திரமான வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினர். அவர்கள் அனைவரும் பல்வேறு துறைகளில் வேலை செய்கிறார்கள்: மருத்துவம், நிரலாக்கம், கட்டுமானத் தொழிலில். எனது சகோதரர்களில் ஒருவர் தீயணைப்பு வீரர். எனவே அவர்களின் வாழ்க்கை என்னுடையதிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது, எங்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கைப் பாதைகள், வெவ்வேறு ஆர்வங்கள் உள்ளன.

அதிஷாவின் சிலையில், நாலந்தா பண்டிதர்களின் 17 சிலைகளில் ஒன்று "ஷாக்யமுனி புத்தரின் தங்க உறைவிடத்தை" சுற்றி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
அவரது புனித தலாய் லாமாவின் பரிந்துரையின் பேரில். புகைப்படம்: கான்ஸ்டான்டின் மாமிஷேவ்.

மடாலயத்தில் உங்கள் படிப்பின் முடிவில், சிறந்த இந்திய துறவி திலோபாவின் புதிய மறுபிறவியாக நீங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டீர்கள். அது நடந்தது எப்படி?

உண்மையில், இது பயிற்சியின் முடிவில் நடக்கவில்லை, ஆனால் ஆரம்பத்திலேயே. நான் மடத்தில் நுழைந்த சில மாதங்களில் திலோபாவின் மறு அவதாரமாக நான் அங்கீகரிக்கப்பட்டேன். அது நடந்தது எப்படி? நான் சில விஷயங்களைச் செய்தேன், சில வார்த்தைகளை உச்சரித்தேன், அவை என் வயதுக்கு முற்றிலும் பொருந்தவில்லை. மூத்த துறவிகள் நான் ஒரு உயர் லாமாவின் மறுபிறவியாக இருக்கலாம் என்பதற்கான சில அறிகுறிகளைக் கண்டிருக்கலாம்.

நான் என்ன செய்தேன் என்று எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை, அது அத்தகைய அனுமானங்களுக்கு வழிவகுக்கும். ஆனால் எனது சிறுவயது விளையாட்டுகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பொதுவாக சிறுமிகள் பொம்மைகளுடன் விளையாடுவார்கள், அவர்கள் விருந்தினர்களைப் போலவும், அவர்கள் மேஜையில் விருந்துகளை வைப்பது போலவும், சிறுவர்கள் சூப்பர் ஹீரோக்கள், சூப்பர்மேன் அல்லது பேட்மேன்களாகவும் விளையாடுகிறார்கள். என் வயதுடைய மற்ற குழந்தைகளுடன் நாங்கள் விளையாடியபோது, ​​​​நான் எப்போதும் உயரமான லாமாவாக இருந்தேன், என்னை தோளில் சுமக்க வேண்டியிருந்தது, நான் கற்பித்தேன், கட்டளையிட்டேன். இது அசாதாரணமாக இருந்திருக்க வேண்டும். எங்கள் மடத்தின் மடாதிபதி தலாய் லாமாவைச் சந்தித்து, நான் ஒரு உயர் லாமாவின் மறு அவதாரமாக இருக்க முடியுமா என்று கேட்டார். இது சாத்தியம் என்று பதிலளித்த அவரது புனிதர், கடந்த பதினைந்து அல்லது இருபது ஆண்டுகளில் மறைந்த உயர் மங்கோலிய லாமாக்களின் பட்டியலைக் கொண்டு வருமாறு மடாதிபதியிடம் கேட்டார். மடாதிபதி பதினைந்து பெயர்களின் பட்டியலைக் கொண்டு வந்தார், அவரது புனிதர் அதை கணிசமாக சுருக்கினார். எனது உடனடி முன்னோடி ஒரு மங்கோலியர்.

திலோபாவின் மறு அவதாரம் என்று அவருடைய புனிதர் என்னை அங்கீகரித்தபோது, ​​நான் சிறப்பு எதையும் உணரவில்லை. இந்த விழாவிற்கு எந்த கொண்டாட்டங்களும் இல்லை. அந்த நேரத்தில் மடத்தில் கூடுதல் நிதி இல்லை, எனவே அற்புதமான சிம்மாசன விழா இல்லை. பொதுவாக, எனக்கு ஒரு புதிய மாநிலத்திற்கு மாறுவது மிகவும் சீராக நடந்தது. அப்போது, ​​என்னைக் கவனித்துக் கொள்ளும் ஆசிரியருடன் நான் வாழ்ந்தேன். எங்கள் வாழ்க்கை முறையில் கிட்டத்தட்ட எதுவும் மாறவில்லை. என் ஆசிரியர் என்னை மிகவும் நன்றாக கவனித்துக் கொண்டார், அவர் எனக்கு ஒரு தந்தை மற்றும் ஒரு சகோதரர். ஆனால் அவர் குறிப்பாக என்னை தனிமைப்படுத்தவில்லை, அவர் பொதுவாக எங்களுடன் வாழ்ந்த அனைத்து மாணவர்களையும் நன்றாக நடத்தினார்.

நீ கல்மிக் அல்ல, மங்கோலியன் என்று உன் பெற்றோர் சொன்ன கதை எனக்குத் தெரியும். உங்கள் கருத்துப்படி, உங்களையும் உலக ஒழுங்கையும் புரிந்து கொள்ள உங்கள் வேர்கள், குடும்பத்தின் தோற்றம், குடும்பத்தின் வரலாறு, முந்தைய தலைமுறையின் அனுபவங்கள் ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்வது எவ்வளவு முக்கியம்? பலருக்கு இது தெரியாது, மேலும், உறவினர்கள் வெளியேறிய பிறகு, கடிதங்கள் அல்லது ஆவணங்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார்கள் ...

இது முற்றிலும் உண்மையல்ல. நாங்கள் கல்மிக்குகள் அல்ல என்று எங்கள் பெற்றோர் சரியாகச் சொல்லவில்லை, கல்மிக் இனமாகிய நாங்கள் மங்கோலிய மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை அவர்கள் எப்போதும் வலியுறுத்தினார்கள்.

பொதுவாக, பெற்றோரும் அவர்களின் பெற்றோரும் தாங்கள் தாங்க வேண்டியதைப் பற்றி ஒருபோதும் பேசுவதில்லை. அநேகமாக, இந்த நினைவுகள் அவர்களுக்கு மிகவும் வேதனையாக இருந்தன, தவிர, அவர்கள் தாங்களாகவே சென்ற மன மற்றும் உடல் ரீதியான துன்பங்களின் தாக்கத்திலிருந்து நம்மை இந்த வழியில் பாதுகாக்க விரும்பினர் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்களின் நினைவுகள் எப்படியாவது நம்மை எதிர்மறையாக பாதிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பவில்லை. அதனால் எங்கள் குடும்ப வரலாறு பேசப்படவில்லை. மேலும் நாங்கள் கேட்கவில்லை. இது இயற்கையானது, ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வரையிலான குழந்தைகள் இதுபோன்ற பிரச்சினைகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. நிச்சயமாக, வயதுக்கு ஏற்ப, கல்மிக் மக்களின் வரலாற்றில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், ஆனால் என்னிடம் கேள்விகள் கேட்கத் தொடங்கிய நேரத்தில், என் பெற்றோர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதால், அவர்களிடம் கேட்க யாரும் இல்லை.

1991 இல், நான் முதன்முதலில் கல்மிகியாவுக்கு வந்தபோது, ​​எனது தந்தை மற்றும் தாய்வழி உறவினர்களில் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன். தந்தையிடம் இருந்தது இளைய சகோதரர், கல்மிகியாவில் வாழ்ந்தவர், ஆனால் அவரது மூத்த சகோதரர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறாரா அல்லது அவர் எங்கே இருக்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. எனவே, நான் அவரைக் கண்டுபிடித்தேன், அவர்கள் இத்தனை வருடங்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள், எதுவும் தெரியாமல், அவர்களின் நெருங்கிய உறவினர்களைப் பற்றி கூட அவர் என்னிடம் கூறுகிறார். இந்தக் கதைகள் என்னுள் ஆழமான உணர்வுகளைத் தூண்டின. ஒருவேளை அப்போதுதான் என் பெற்றோர்கள் என்ன துன்பங்களை அனுபவித்தார்கள், எவ்வளவு தாங்கினார்கள் என்பதை நான் உண்மையில் உணர ஆரம்பித்தேன். என் அம்மா யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள பெல்கிரேடில் பிறந்தார், அவளுடைய சகோதர சகோதரிகள் பிற நாடுகளில் பிறந்தார்கள். இந்த புவியியலைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வது, அவர்கள் எவ்வளவு சுற்றித் திரிந்தார்கள் என்பது உங்களுக்குப் புரிகிறது கிழக்கு ஐரோப்பாதுன்புறுத்தலை தவிர்க்க. அவர்கள் அமெரிக்காவில் முடிந்தது. ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய இடத்தில் புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் அவர்கள் எவ்வளவு வேலை செய்கிறார்கள் என்று நான் ஆச்சரியத்துடன் நினைக்கிறேன். நீங்கள் பிறந்த நாட்டை விட்டு யாரும் வெளியேற விரும்பவில்லை, ஆனால் சூழ்நிலைகள் சில நேரங்களில் வேறு வழியில்லை. என் பெற்றோருக்கு அத்தகைய தேர்வு இல்லை, ஆனால், சிரமங்களைச் சமாளித்து, அவர்கள் எப்போதும் எங்களுக்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரி வைக்க முயன்றனர், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தேவைப்படும் அரவணைப்புடனும் அன்புடனும் எங்களைச் சூழ்ந்தனர்.

பொதுவாக, உங்கள் வேர்களை அறிந்துகொள்வது, நீங்கள் எங்கு வாழ்கிறீர்கள், எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்பதை அறிவது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன். பூமியில் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், இனக்குழுக்கள், மதங்கள் உள்ளன. நமது வேர்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, மற்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றியும் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் கலாச்சார ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பணக்காரர்களாக மாறுகிறோம். இந்த அறிவு நமக்கு ஞானத்தைத் தருகிறது, நாம் ஒருவரையொருவர் எவ்வளவு அதிகமாக அறிவோம் சிறந்த நண்பர்நாங்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்கிறோம், எங்கள் உறவு மிகவும் இணக்கமானது. மற்றவர்களைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வது, மக்கள் சமூகத்தில் அமைதியான சகவாழ்வைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், நம் வழியில் நிற்கும் சிரமங்களை சமாளிக்கவும், சந்தேகங்கள் மற்றும் பரஸ்பர தவறான புரிதலை சமாளிக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

திபெத்திய மடாலயத்தில் கல்வி கற்று, பௌத்தத்தை அறிந்து, பௌத்தத்தை உணர்கிறேன் - சொல்லுங்கள், உங்களுக்காக தனிப்பட்ட முறையில் - பௌத்தம் என்றால் என்ன? தத்துவம், வாழ்க்கை முறை, அறிவியல் அல்லது உங்களுக்கும் உங்கள் கடந்த காலத்துக்கும் உள்ள முக்கியமான தொடர்பு?

என்னைப் பொறுத்தவரை புத்த மதம் பல வழிகளில் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. பௌத்தத்தின் தத்துவம் என்னை வலுவாக்க உதவியது, என் சுயமரியாதையை அதிகரித்தது, உடல் மற்றும் மனநலம் ஆகிய இரண்டையும் வாழவும், என் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக்கொள்ளவும் எனக்கு ஊக்கமளித்தது.

புத்தமதம் ஒரு விஞ்ஞானம், நனவின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் அறிவியல், இது அழிவு உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு கையாள்வது, பிறப்பிலிருந்து நம்மில் உள்ளார்ந்த எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு அமைதிப்படுத்துவது என்பதைக் கற்பிக்கிறது. இங்கே புத்தர், அவரது கருணை மற்றும் தன்னலத்துடன், அவரது போதனையில் மட்டுமல்ல, அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரு அற்புதமான உதாரணத்தைக் காட்டினார். என்னைப் பொறுத்தவரை புத்தரின் வாழ்க்கைக் கதை பெரும் உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. விஷயங்களைப் பற்றிய யதார்த்தமான பார்வையை மக்களுக்குக் கற்பித்தார். பௌத்தமும் எனக்கு ஒரு மதம். ஒரு பௌத்தனாக, புத்தரிடமும், அவருடைய போதனைகளிலும், புத்தரின் போதனைகளின் பரம்பரையை தூய்மையாக வைத்திருக்கும் ஒரு துறவற சமூகத்திலும் நான் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்.

நீங்கள் கற்றுக்கொள்வதற்கு மிகவும் கடினமாக இருந்த பௌத்தத்தின் பகுதிகள் உள்ளதா?

பௌத்தம் ஒரு முடிவற்ற கடல் போன்றது. நீங்கள் பௌத்தத்தைப் படிக்க ஆரம்பித்தால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொண்டீர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. புத்தரின் போதனைகள் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, பண்டைய இந்திய மடாலயம்-நாலந்தா பல்கலைக்கழகத்தின் சிறந்த வழிகாட்டிகளின் படைப்புகள் உள்ளன, அவர்கள் புத்தரின் போதனைகளுக்கு வர்ணனைகளை எழுதி, அதை விளக்கி வளர்த்தனர். பின்னர், புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், சிறந்த தத்துவவாதிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள், புத்தரின் போதனைகள் குறித்து மட்டுமல்ல, நாளந்தாவின் வழிகாட்டிகளின் படைப்புகள் குறித்தும் தொடர்ந்து கருத்து தெரிவித்தனர். இன்று நாம் புத்த மதத்தைப் பற்றிய படைப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகளின் உண்மையான பரந்த தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளோம்.

நான் போராடிய பௌத்தத்தின் பகுதிகள் உள்ளதா? எனக்குத் தெரியாது... பொதுவாக, இது எல்லாம் உங்கள் மீதான நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது. நீங்களே சொன்னால்: இது கடினம், என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது, அது அப்படியே இருக்கும். ஆனால் எதையாவது கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற வலுவான ஆசை இருந்தால், நீங்கள் எந்த அறிவையும் மாஸ்டர் செய்யலாம். இங்கே முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்களுக்கு முன்னால் மிகவும் கடினமான பொருள் இருப்பதாக ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட சொந்த யோசனையை சமாளிப்பது.

நாம் என்னைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், எனது கடமைகள் காரணமாக, ஆன்மீக நடைமுறைகளில் ஈடுபட, படிக்க, ஏதாவது படிக்க நேரம் கிடைப்பது சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கும். ஆனால் மீண்டும், இது சுய ஒழுக்கத்தின் விஷயம். நான் முயற்சி செய்தால், எல்லாவற்றிற்கும் நேரம் கிடைக்கும்படி எனது அட்டவணையைத் திட்டமிடலாம்.

பௌத்தம் படிப்பது எனக்கு கடினமாக இருந்ததா என்ற உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கையில், பொதுவாக நமக்கு நாமே சிரமங்களை உருவாக்கிக் கொள்கிறோம், அவற்றைக் கடக்க முடிகிறது என்று கூறுவேன்.

மங்கோலியப் பின்பற்றுபவர்கள் டெலோ ரின்போச்சிக்கு அவரது புனிதமான தலாய் லாமாவின் நாடாவை வழங்குகிறார்கள்.
புகைப்படம்: கான்ஸ்டான்டின் மாமிஷேவ்.

எந்த வகையான அறிவு உங்களுக்கு எளிதாக வந்தது?

வாழ்க்கையின் இயல்பு துன்பம், நாம் யாரும் துன்பப்பட விரும்புவதில்லை என்பது எனக்கு எளிதாகப் புரிந்தது. துன்பத்திலிருந்து விடுதலை, விடுதலை அடைவதே என் வாழ்வின் குறிக்கோள். இதுவே ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் குறிக்கோள்.

ஆன்மிகத் தலைவராக உங்கள் உள் வளர்ச்சி பற்றி கூறுங்கள்? உங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சி எப்படி இருந்தது? ஏழு, பதின்மூன்று, இருபது, முப்பது வயதில் நீங்கள் என்ன எண்ணங்களைப் பார்வையிட்டீர்கள்? இன்று என்ன நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்?

பல ஆண்டுகளாக, நம் நனவைக் கட்டுப்படுத்தவும், நோக்கங்களின் தூய்மையை அடையவும், அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக நம் எண்ணங்களை இயக்கவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இந்த பணிகளை ஆன்மீகத் தலைவர், லாமா, சில துறவிகளின் மறுபிறப்பாக அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் எதிர்கொள்ள வேண்டும். உடல் மற்றும் ஆன்மாவில் துன்புறும் அனைவரின் வேதனையிலிருந்தும் காப்பாற்ற நம் சக்திக்குட்பட்ட அனைத்தையும் செய்ய, அனைவருக்கும் நன்மை செய்ய அனைவரும் பாடுபட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துன்பம் ஒரு நபருக்கு பல்வேறு வடிவங்களில் வருகிறது ...

என்னுடைய ஆன்மீக வளர்ச்சி எப்படி இருந்தது? நான் மிகவும் கண்டிப்பான மடாலயம்-பல்கலைக்கழக வளிமண்டலத்தில் வளர்ந்தேன், அங்கு மடத்தின் சுவர்களுக்கு வெளியே உலகத்தை ஆராய எங்களுக்கு வாய்ப்பு இல்லை. உலகில் என்ன நடக்கிறது, அங்கு எல்லாம் எவ்வாறு இயங்குகிறது, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ன சாப்பிடுகிறார்கள், அவர்கள் என்ன வகையான இசையைக் கேட்கிறார்கள், என்ன மாதிரியான மனநிலையில் இருக்கிறார்கள் என்பதில் நான் எப்போதும் ஆர்வமாக இருந்தேன். நான் சுற்றி பயணம் செய்யும் வாய்ப்பு கிடைத்தது என் அதிர்ஷ்டம் பல்வேறு நாடுகள், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைப் பாருங்கள். அது எப்போதும் என்னைக் கவர்ந்தது. நான் எங்கு சென்றாலும், அதை ஒரு சுற்றுலா பயணமாக கருதுவதில்லை. புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்குப் பயணம் எப்போதும் முக்கியமானது. இது உலகின் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களின் ஞானத்துடன் தொடர்பு கொள்ள எனக்கு வாய்ப்பளித்தது.

ஏழு வயதில் நான் எப்படி இருந்தேன்? அப்போது எனக்கு விளையாட்டில் மட்டுமே ஆர்வம் இருந்தது என்று சொல்லலாம். சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும்போது மற்ற துறவிகளுடன் விளையாடி மகிழ்ந்தேன். பதின்மூன்று வயதில், நீங்கள் ஒரு இளைஞனாக மாறுகிறீர்கள், உங்கள் சிந்தனை முறை மாறுகிறது, உங்கள் தன்மை மாறுகிறது. பதினைந்து வயதில், உலகில் உள்ள அனைத்தும் உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் உங்களுக்கு உண்மையில் எதுவும் தெரியாது. இதற்கு நேர்மாறானது உண்மையாக இருக்கும்போது உங்களுக்கு இனி ஒழுக்கம் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறீர்கள். இருபது வயதில் நான் கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டேன். என்னைப் பொறுத்தவரை இது மிகவும் எதிர்பாராதது. திடீரென்று ஒரு பெரிய பொறுப்பு என் மீது விழுந்தது. இது ஒரு புதிய பாதையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது குழந்தைப் பருவத்தின் முடிவாகும். சிறுவயதில் இருந்த சுதந்திரத்தை இழந்தேன். இந்த வயதில், என் வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறிவிட்டது. முப்பது வயதில் எனக்கு கடினமான காலம் வந்தது. ஓரளவிற்கு, நான் என் மீதான மரியாதையை இழந்தேன், எனக்கு பல வேதனையான அனுபவங்கள் இருந்தன, எனது சொந்த கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருந்தினேன். பலவிதமான எண்ணங்கள் என்னைப் பார்வையிட்டன: நான் ஏன் படிப்பில் அதிக சிரத்தை காட்டவில்லை, ஏன் கேட்கவில்லை? மேலும் கேள்விகள்உங்கள் ஆசிரியர்களிடம், நீங்கள் ஏன் உங்கள் பெற்றோருடன் அதிக நேரம் செலவிடவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்கவில்லை? ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களின் அறிவுரைகளை நீங்கள் ஏன் பின்பற்றவில்லை? அந்த நேரத்தில், நான் ஏற்கனவே என் வாழ்க்கை முறையை முற்றிலுமாக மாற்றிவிட்டேன், என் துறவற சபதத்தை ராஜினாமா செய்தேன், திருமணம் செய்துகொண்டேன், என் மகன் பிறந்தான். அது வலிமிகுந்த வருந்துதல் மற்றும் குற்ற உணர்ச்சியின் காலம். ஆனால் பின்னர் எல்லாம் சிறப்பாக மாறத் தொடங்கியது. எனக்கு முப்பத்தி ஒன்று, முப்பத்தி இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​புத்தரின் போதனைகள் எனக்கு ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறத் தொடங்கியதை நான் கவனிக்க ஆரம்பித்தேன். நான் அவர்களை நன்றாக புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தேன், ஆன்மீகத்தில் மட்டுமல்ல, அவற்றை உணர ஆரம்பித்தேன் மன நிலைஆனால் உடல் ரீதியாக. நான் ஒரு துறவியாக இருந்ததை விட மிகச் சிறந்த சாதாரண பௌத்தனாக ஆனேன் என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியும். ஒரு துறவியாக, நீங்கள் நிறைய விஷயங்களை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். ஒரு வகையில், மடத்தில் வாழ்க்கை மிகவும் வசதியான சூழ்நிலையில் நடைபெறுகிறது. உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒரு மடத்தில் வசிக்கும் போது நீங்கள் மிகவும் குறைவான துன்பங்களை அனுபவிக்கிறீர்கள். மேலும் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலில் நடைபெறுகிறது. நீங்கள் இன்னும் பல தடைகளை எதிர்கொள்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் ஒரு மடத்தில் இருப்பதை விட மக்களிடையே வாழும்போது துன்பத்தின் தன்மையை நன்றாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள். இது முற்றிலும் சரியானது. எனவே எனது முப்பதாவது பிறந்தநாள் எனக்கு ஒரு வகையான மைல்கல்லாக மாறியது, நான் மிகவும் முதிர்ந்த நபராக மாற ஆரம்பித்தேன்.

நான் ஒவ்வொரு நாளும் என் வயதைப் பற்றி யோசிப்பேன். நீங்கள் வயதாகும்போது, ​​​​உள் நிகழும் மாற்றங்களை நீங்கள் உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள். பௌத்தத்தில், இந்த வகையான துன்பம் "முதுமையுடன் தொடர்புடைய துன்பம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மாற்றங்கள் உடல் மற்றும் மன நிலைகளில் நிகழ்கின்றன. இன்று, எனக்கு நாற்பது வயதாகும்போது, ​​பதினைந்து அல்லது இருபது வயதில் இருந்த எனது திறன்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. நினைவகம் இனி நன்றாக இல்லை, நீங்கள் தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். தியான வகுப்புகள் இதை சமாளிக்க எனக்கு உதவுகின்றன, மேலும் படிக்கவும், மேலும் பகுப்பாய்வு செய்யவும், சிந்தனை நடைமுறைகளுக்கு அதிக நேரம் ஒதுக்கவும் முயற்சிக்கிறேன்.

அது எப்படியிருந்தாலும், பௌத்தர்களான நாங்கள் நிலையற்ற தன்மையை நம்புகிறோம், வாழ்க்கையில் எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நான் எண்பது அல்லது தொண்ணூறு வயது வரை வாழாமல் இருக்கலாம். இந்த எண்ணங்கள் இந்த உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றுவதற்கும், சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க உதவுவதற்கும், நிறைய நல்ல செயல்களைச் செய்வதற்கும் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை என்னுள் ஏற்படுத்துகின்றன. நான் தொடர்ந்து அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன், இதை எவ்வாறு அடைவது, எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தை எவ்வாறு செலவிடுவது என்று யோசிக்கிறேன் பயனுள்ள வழி. நான் கடிகாரத்திற்கு எதிராக ஓடுவது போல் இருக்கிறது.

புரியாஷியாவில் டெலோ ரின்போச்சே மற்றும் யெலோ ரின்போச்சே. லாமா டெங்கோன் காப்பகத்திலிருந்து புகைப்படம்.

கல்மிகியாவின் உச்ச லாமாவாக நீங்கள் நியமிக்கப்பட்டபோது நீங்கள் என்ன உணர்வுகளை அனுபவித்தீர்கள்?

இது எனது அபிலாஷை அல்ல, எனது திட்டங்களின் ஒரு பகுதி அல்ல என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். நான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டேன், நியமிக்கப்பட்டேன், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் வேறு வழியில்லை. அந்த நேரத்தில் நான் மட்டுமே கல்மிக் துறவியாக இருந்தேன், அவர் பொருத்தமான கல்வியைப் பெற்றார். ஆனால், அனுபவமும், முறையான பயிற்சியும் இல்லாவிட்டாலும், வயதாகிவிட்டாலும், பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை எனக்கு உடனே தோன்றியது. நான் என் கையை முயற்சி செய்வதில் உறுதியாக இருந்தேன்.

வாழ்க்கையிலும் ஆன்மீக வாழ்விலும் உங்கள் முக்கிய ஆசிரியராக யாரை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?

நான் வளர்ந்த ஆசிரியர் இப்போது என்னுடன் இல்லை. மேலும் அவர் உயிருடன் இருக்கும் போது, ​​நான் அவருடன் அதிக நேரம் செலவிடவில்லை என்பது எனக்கு மிகவும் வருத்தம் அளிக்கிறது. நான் அவரை மிகவும் இழக்கிறேன். இந்த நேரத்தில், புனித தலாய் லாமாவை எனது முக்கிய ஆசிரியராக நான் கருதுகிறேன். அவர் எனது அடிப்படை ஆசிரியர், வாழ்க்கை விஷயங்களில் எனது முக்கிய ஆலோசகர், எனது வழிகாட்டி மற்றும் பாதுகாவலர். அவர் எப்போதும் எனக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருப்பார், அவருடைய அதே ஞானமும் இரக்கமும் எனக்கு இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

என்ன குறிப்புகள் உங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை?

நான் இன்னும் சிறியவனாக இருந்தபோது, ​​​​என் ஆசிரியர் எப்போதும் என்னிடம் கூறினார்: உங்கள் மகிழ்ச்சி உங்கள் கைகளில் உள்ளது, மற்றவர்கள் உங்களுக்கு முடிவில்லா துன்பத்தை மட்டுமே தருவார்கள். மேலும் இந்த அறிவுரையின் ஞானத்தைப் பார்க்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மற்றவர்கள் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரலாம், ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த இன்பம் தற்காலிகமானது, அது நிலைக்காது என்பதை உணர்ந்தேன். நாம் விரும்பும் முழுமையான மகிழ்ச்சி இதுவல்ல. எனவே, நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேனா என்பது என்னையே சார்ந்துள்ளது. இதுவே எனது ஆசிரியர் எனக்கு வழங்கிய சிறந்த அறிவுரை. பிறர் துன்பத்தைத் தருவதால், மனிதனே தன் மகிழ்ச்சிக்கு எஜமானன்.

ஐந்தாவது தலாய் லாமாவின் ஒரு நல்ல கூற்று உள்ளது: கடந்த காலத்தில் இருந்த அனைத்தும் விண்வெளியில் கரைந்துவிட்டன. இப்போது மிக முக்கியமானது எதிர்காலம். எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தைப் பொறுத்தது, நிகழ்காலம் உங்கள் கைகளில் உள்ளது. இது உண்மை என்று நான் நம்புகிறேன். கடந்த காலத்தில் என்ன நடந்ததோ அது ஏற்கனவே போய்விட்டது, அதை மாற்ற முடியாது. ஆனால் கடந்த கால தவறுகள் மற்றும் வெற்றிகளிலிருந்து நாம் பாடம் கற்றுக் கொள்ளலாம், எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற தவறுகளைச் செய்யாமல் இருக்க முயற்சி செய்யலாம். நிகழ்காலத்தின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நமது எதிர்காலம் உருவாக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நிமிடமும் எனது சொந்த வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் வாழ்க்கையையும் மேம்படுத்த, நேர்மறையான ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் நான் நிரப்ப முயற்சிக்கிறேன்.

நீங்கள் ஏன் இசையை விரும்புகிறீர்கள்? இசையைப் பற்றி நீங்கள் சரியாக என்ன விரும்புகிறீர்கள் - ஒலிகளுக்கும் நமது ஆழ் மனதுக்கும் இடையே ஒருவித மந்திர தொடர்பு?

எனக்கு இசை, எல்லா வகையான இசையும் மிகவும் பிடிக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நான் எந்த வகையான இசையை விரும்புகிறேன் என்பது எனது மனநிலையைப் பொறுத்தது. சில நேரங்களில் நீங்கள் கிளாசிக்கல் இசையைக் கேட்க விரும்புகிறீர்கள், சில சமயங்களில் ஆன்மீக ரீதியில், சில சமயங்களில் ராப் அல்லது ரெக்கே கேட்கும் மனநிலையில் இருக்கிறீர்கள். இசையின் ஒலி நம் மீது மிகவும் பல்துறை விளைவைக் கொண்டுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு சுவைகள் உள்ளன, ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு இசை பாணிகள் மற்றும் போக்குகளை விரும்புகிறார்கள். என்னைப் பற்றி நான் பொதுவாக இசையை விரும்புகிறேன் என்று சொல்லலாம், அது எந்த பாணியாக வகைப்படுத்தப்பட்டாலும். பல்வேறு பாணிகளின் இசையைக் கேட்பதன் மூலம் நாம் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம். உதாரணமாக ராப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இங்கே இசை மட்டுமல்ல, வார்த்தைகளும் முக்கியம். அடிக்கடி வலி மற்றும் கோபம் நிறைந்த நூல்களைக் கேட்பது, ஒரு நபரை, அவர் அனுபவிக்கும் துன்பங்கள், அவரது அபிலாஷைகளை நீங்கள் நன்கு புரிந்துகொள்வீர்கள். இவ்வாறு, இசையைக் கேட்பதன் மூலம், இந்த உலகத்தின் உண்மைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள். அதனால்தான் நான் இந்த பாடல்களைக் கேட்க விரும்புகிறேன்: அவற்றில் நான் துன்பம், வலி, மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை, ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் கேட்கிறேன். சில பாடல்கள் உத்வேகம் தரும். உதாரணமாக, ஒரு பாடல் சில சாதனைகளைப் பற்றி, மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசினால், பூமியில் பல அற்புதமான மனிதர்கள் வாழ்கிறார்கள் என்பதிலிருந்து இது மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுகிறது. வலி மற்றும் துன்பத்தைப் பற்றி பாடல் பாடினால், எதையாவது மாற்றுவதற்கான உறுதியை இது உங்களுக்குள் விதைக்கிறது.

சில சமயங்களில் ஆடைகளைக் களைந்து சாதாரண மனிதனாக வாழ்வது உண்மையா? நிச்சயமாக, மிகவும் சாதாரணமாக இல்லை ... உங்களுக்குள் இருக்கும் இந்த இரண்டு உயிர்களுக்கும் இடையே ஏதாவது வித்தியாசம் உள்ளதா?

வாழ்க்கையின் இந்த இரண்டு பக்கங்களையும் பிரிக்க விரும்புகிறேன் - என் வாழ்க்கை குடும்ப மனிதன்மற்றும் என் ஆன்மீக வாழ்க்கை. எப்படி ஆன்மீக தலைவர்கல்மிக்கியாவின் பௌத்தர்களே, எனக்கு பல கடமைகள் உள்ளன. உலகளாவிய மனித விழுமியங்களைப் பரப்புவதை ஊக்குவிக்கும் கடப்பாடு உட்பட. கூடுதலாக, கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு நான் பொறுப்பாக உணர்கிறேன். மறுமலர்ச்சி என்பதன் மூலம், பழையவற்றை மீட்டெடுப்பது அல்லது புதிய கோயில்களைக் கட்டுவது மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பௌத்தத்தின் பல்வேறு அம்சங்களின் - தத்துவ, அறிவியல், மத மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றில் ஆர்வத்தை பரப்புவதை நான் குறிக்கிறேன். கல்மிகியாவின் உச்ச லாமா என்ற எனது கடமைகள் முக்கியமாக ஆன்மீகத் துறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நான் வீட்டிற்குத் திரும்பும்போது, ​​முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலில் என்னைக் காண்கிறேன். எனது குடும்பத்தினர் என்னை ஆன்மீக தலைவராக பார்க்காமல், கணவராகவும் தந்தையாகவும் பார்க்கின்றனர். மற்ற பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் வைத்திருக்கும் அதே உறவை நாங்கள் எங்கள் மகனுடன் வைத்திருக்கிறோம். மற்றும், நிச்சயமாக, நான் அவருக்கு ஒரு முன்மாதிரி வைக்க முயற்சி செய்கிறேன், அவரை நேசிக்கும் திறனை வளர்ப்பதற்கு, ஒரு கனிவான மற்றும் இரக்கமுள்ள நபராக இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு குடும்பமும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களை கடந்து செல்கிறது. பல ஆண்டுகளாக, பௌத்தத்தின் படிப்பிற்கு நன்றி, நான் இன்னும் முதிர்ச்சியடைந்த நபராக மாறினேன் என்று நினைக்கிறேன். ஒரு ஆன்மீகத் தலைவராக எனது வாழ்க்கையிலும் எனது குடும்ப வாழ்க்கையிலும் சமநிலையைக் காண பௌத்தம் நிச்சயமாக எனக்கு உதவுகிறது.

ஷின் மெரில் ராபர்ட் தர்மனுடன், கெஷே வாங்யாலின் வீடு.
புகைப்படம்: கான்ஸ்டான்டின் மாமிஷேவ்.

டெலோ ரின்போச்சே, ஒரு நவீன நபருக்கு என்ன குணங்கள் அரிதாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

இன்று, 21 ஆம் நூற்றாண்டில், மக்கள் பொருள் நல்வாழ்வைச் சார்ந்து, பணத்தையும் செல்வத்தையும் அதிகம் நம்பியிருக்கிறார்கள். ஒரு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவது மிகவும் கடினம் மற்றும் உங்களிடம் பொருள் வாழ்வாதாரம் இல்லையென்றால் வெறுமனே உயிர்வாழ்வது. ஒரு நவீன நபரில், ஆன்மீக மற்றும் பொருளின் சரியான சமநிலை, பொருள் செல்வத்தின் வரம்புகளைப் புரிந்து கொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றை நீங்கள் அரிதாகவே காணலாம். இது மதச்சார்பற்ற சமூகத்திற்கு மட்டுமல்ல, ஆன்மீக சமூகங்களுக்கும் பொருந்தும். நாம் ஒரு தார்மீக வீழ்ச்சியைக் காண்கிறோம் என்று நான் கூறமாட்டேன், ஆனால் இன்னும் ஆன்மீக விழுமியங்களில் சில புறக்கணிப்பு உள்ளது.

நல்ல. ஆனால் இன்று ஒருவரைப் பற்றி பலசாலி அல்லது பலவீனம் என்று பேசுவது வழக்கம். வலிமையானவர்கள் மதிக்கப்படுகிறார்கள், பலவீனமானவர்கள் மதிக்கப்படுவதில்லை. வலிமைக்கும் பலவீனத்திற்கும் இடையிலான கோடு எங்கே? அவள் இருக்கிறாளா? இந்த வார்த்தைகளை உபயோகிப்பதில் அர்த்தம் இருக்கிறதா...

பலவீனமானவர்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள் என்று மக்களைப் பிரிப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு நபரும் கற்றுக் கொள்ளும் திறன், தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்வது, ஒரு தலைவராக மாறுவது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் நீங்கள் அவருக்கு உதவ சரியான அணுகுமுறையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அவரை வழிநடத்த வேண்டும். நான் யாரைச் சந்தித்தாலும், அவர் வளர்ச்சிக்கு உதவக்கூடிய சிறந்த ஆற்றல் மற்றும் வாய்ப்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபரை நான் எப்போதும் பார்க்கிறேன். இதுபோன்ற வரையறைகளை மக்களுக்கு வழங்குவதில் அர்த்தமில்லை. ஒரு நபரை பலவீனமாக அழைப்பது தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் தவறானது. யாரோ ஒருவர் மற்றவர்களை விட வலிமையானவராக உணர்ந்தால், அவர் இரக்கத்தைக் காட்டவும், பலவீனமாகக் கருதப்படுபவர்களுக்கு உத்வேகத்தின் மூலமாகவும், அவர்களின் நிலைக்கு உயர உதவவும் அவர் தன்னுள் வலிமையைக் கண்டறிய முடியும். அது சரியாக இருக்கும்.

முழுமையாய் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? நேர்மை தெரியுமா? நேர்மையை அடைவதா? பலர் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் அது தெளிவாக இல்லை ...

முழுமையாய் இருப்பது என்பது அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை என்று நான் நினைக்கிறேன். இரக்கத்தால் நிறைந்த ஒரு முழு மனிதனையும் நான் காண்கிறேன். ஒரு நபர், ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்று, தனது அறிவை சரியாகப் பயன்படுத்தவில்லை என்றால், அத்தகைய நபர் எனக்கு குறுகிய பார்வை உடையவராகவும், மிகவும் ஒழுக்கமானவராகவும் இல்லை. நான் நேர்மையை அப்படித்தான் புரிந்துகொள்கிறேன்.

கடமையா அல்லது அன்பு எது முக்கியம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? பொறுப்பு அல்லது மகிழ்ச்சி? பெரும்பாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்கள் இந்த இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு தேர்வு செய்கிறார்கள். மேலும், தேர்ந்தெடுப்பது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் ...

மக்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும்போது, ​​அவர்களுக்கும் பரஸ்பர கடமைகள் உள்ளன. எனவே, நீங்கள் இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் பிரித்திருந்தாலும், அவற்றுக்கிடையே ஒரு வலுவான உறவு இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன். நல்ல செயல்களைச் செய்வதற்கும், நம் உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றுவதற்கும், குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், அவர்கள் சமுதாயத்தில் தகுதியான உறுப்பினர்களாக மாறுவதற்கும், நல்லதையும் கெட்டதையும் வேறுபடுத்துவதற்கும் கற்றுக்கொடுக்கும் பொறுப்பு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். இதை அடைய, அன்போடு இணைந்த அறிவு தேவை. அன்பும் அர்ப்பணிப்பும் கைகோர்க்க வேண்டும். பொறுப்பும் கடமைகளுடன் தொடர்புடையது. அன்பு என்பது உறவினர்கள், நண்பர்கள் தொடர்பாக மட்டுமல்ல, அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஒரு பொறுப்பு. நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை, கிரகம், வீடு, நாடு, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை நாம் நேசிக்க வேண்டும்.

நம் வாழ்வின் உண்மையான நோக்கம் மகிழ்ச்சிதான். மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நாம் நல்லது செய்ய வேண்டும் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். நம்மில் உள்ள நபரை நாம் நேசிக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்கும் நம்முடைய சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு நாமே பொறுப்பு. அதனால் நான் நினைக்கிறேன். இன்று மக்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கட்டும், ஆனால் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சிக்கான உரிமை உள்ளது, மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க எல்லா வாய்ப்புகளும் உள்ளன.

மாஷா இலினா
Natalia Inozemtseva இன் மொழிபெயர்ப்பு
ஈகோயிஸ்ட் தலைமுறை, எண். 4 (102), ஏப்ரல் 2013

புத்த துறவியும் அறிஞருமான டெலோ துல்கு ரின்போச்சே

குரேவ் எரென்சன்

வகுப்பு 10 "a", MBOU "Iki-Burulskaya

அவர்களுக்கு பள்ளி. ஆனால். பியுர்பீவா, ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, ப. இக்கி-புருல்

குரேவா ஸ்வெட்லானா விக்டோரோவ்னா

அறிவியல் ஆலோசகர், மிக உயர்ந்த வகை ஆசிரியர், MBOU "Iki-Burulskaya மேல்நிலைப் பள்ளி பெயரிடப்பட்டது. A. Pyurbeeva, ரஷியன் கூட்டமைப்பு, ப. இக்கி-புருல்

Ochirova கலினா Dordzhievna

அறிவியல் ஆலோசகர், மிக உயர்ந்த வகை ஆசிரியர், MBOU "Iki-Burulskaya மேல்நிலைப் பள்ளி பெயரிடப்பட்டது. A. Pyurbeeva, ரஷியன் கூட்டமைப்பு, தீர்வு Iki-Burul

அத்தியாயம் 1. அறிமுகம்

புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேவாலயங்கள் உட்பட பல வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன. அதிகாரிகளின் உத்தரவின் பேரில், தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. எனவே புரட்சிக்கு முன்னர் கல்மிகியாவில் 90 தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன. புதிய மாநிலத்தில் மதத்திற்கு இடமில்லை என்று நம்பப்பட்டது, இது மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை உருவாக்குவதில் இருந்து மக்களை திசை திருப்புகிறது.

உலகில் பல உள்ளன மத போதனைகள்மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும், ஆனால் எல்லா மதங்களின் குறிக்கோள் ஒன்றுதான் - மனிதகுலம் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிய உதவுவது. மதத்தின் அடிப்படையானது மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் சகோதர உறவுகள்அவர்களுக்கு மத்தியில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் அனைவரும் ஒரு பெரிய குடும்பம், எனவே நாம் ஒரு பொதுவான மொழியையும் புரிதலையும் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். இது நடக்கவில்லை என்றால், சமூகத்தில் பிரச்சினைகள் தோன்றும். நன்கு அறியப்பட்ட பௌத்த துறவி, பேராசிரியர் நோர்பு சாஸ்திரி, "நாம் அனைவரும் முதலில் மக்கள், அப்போதுதான் தேசிய, மதம் போன்றவற்றில் பிளவு ஏற்படுகிறது, மேலும் தலாய் லாமா XIV பௌத்தர்களின் ஆன்மீகத் தலைவர், அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்றவர் (1989), Ph.D., விளக்குகிறார்: "நாம் அனைத்து மக்களையும் ஒரு பெரிய "நாம்" பகுதியாக கருத வேண்டும். இதைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால்தான் அமெரிக்காவில் செப்டம்பர் 11, 2001, டிசம்பர் 2010 இல் மாஸ்கோவில் உள்ள மனேஜ்னயா சதுக்கத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் போன்ற பேரழிவுகள் ஏற்படுகின்றன.

ரஷ்யாவில் பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் ஆன்மீகக் கல்வி இல்லாமல், உயர் அறிவுறுத்தல் இல்லாமல் வளர்ந்தனர். கடந்த மில்லினியத்தின் கடைசி தசாப்தங்கள் கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சியின் பெரும் எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டன. கல்மிகியா குடியரசின் முதல் ஜனாதிபதியான இளம் ஆற்றல் மிக்க கிர்சன் நிகோலாவிச் இலியும்ஜினோவின் வருகையும், 1992 இல் டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவால் ஷாஜின் லாமா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் இதில் பெரும் பங்கு வகித்தது. எலிஸ்டா மற்றும் குடியரசின் பிராந்தியங்களில் பல வழிபாட்டுத் தலங்களை நிர்மாணிப்பதற்கும், திபெத்திய மொழியிலிருந்து கல்மிக்கில் மந்திரங்களை மொழிபெயர்ப்பதற்கும், பிரபல அறிவொளியாளர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் மதப் பிரமுகர்களின் பெயர்களை மீட்டெடுப்பதற்கும் இந்த ஒருங்கிணைப்பு பங்களித்தது. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கல்மிக் மதகுருக்களின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக அழைக்கப்படலாம்.

என் இலக்கு ஆராய்ச்சி வேலை: ஷாஜின் லாமா டெலோ துல்கு ரின்போச்சே - கல்மிகியாவின் உச்ச லாமா, கல்மிகியாவின் புத்த சங்கத்தின் தலைவர், ரஷ்யாவின் 14 வது தலாய் லாமாவின் பிரதிநிதி ஆகியோரின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

பணிகள்:நவீன உலகில் பௌத்தம் மற்றும் டெலோ துல்கு ரின்போச் ஆகியவற்றின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள ஆராய்ச்சி மூலம்.

"... கல்மிக் மக்களுக்கு நல்ல கர்மா உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற வழிகாட்டி உள்ளது - டெலோ துல்கு ரின்போச்சே. இருப்பினும், அத்தகைய சிறந்த வழிகாட்டிகள் தேவையில்லாத இடத்தில் பிறக்க மாட்டார்கள். 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மக்களின் ஆன்மீக மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியை நடைமுறையில் தொடங்கிய எங்கள் குடியரசின் உச்ச லாமாவின் அயராத பணி, உறுதியான முடிவுகளைக் கொண்டு வந்து, மக்களின் மிகுந்த அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் வடிவத்தில் நூறு மடங்கு அவரிடம் திரும்பியது.

கெஷே துக்டா, கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் பேராசிரியர், வழிகாட்டி மற்றும் ஆசிரியர்.

1.2 ஷாஜின் லாமா டெலோ துல்கு ரின்போச்சே

"தார்மீக தேர்வு பொறுப்பு" மற்றும் "மதம் ஒரு கலாச்சாரத்தின் வடிவம்" என்ற தலைப்புகளில் சமூக அறிவியல் பாடத்திற்கு கூடுதல் பாடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​குடும்பக் காப்பகத்தில் ஒரு துறவி விமானம் புறப்பட்ட பிறகு பிரார்த்தனை செய்யும் படத்தைப் பார்த்தேன், இது என்னை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்தியது. . உடனே என்னிடம் பல கேள்விகள் எழுந்தன: “யார் இந்த துறவி? அவன் எங்கிருந்து வருகிறான்? புறப்பட்ட விமானத்திற்குப் பிறகு அவர் ஏன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்? இது என்று மாறியது TeloTulku Rinpoche.அவரது தந்தை இக்கி-புருல் பகுதியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், மற்றும் டிஜெட்ஜிகின் பழங்குடியினரின் பிரதிநிதி. இக்கி-புருல் நிலம் ஷாஜின் லாமாவின் மூதாதையர்களின் பிறப்பிடமாக மாறியது. இங்குள்ள இடங்கள் மிகவும் அழகானவை. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, வயதான டிஜிட்ஷா குளிர்ந்த நீரூற்றுகளுக்கு அருகில் குடியேறினார், விரைவில் அவரது உறவினர்கள் அவரை அணுகினர், இந்த இடம் டிஜெட்ஷிகினா என்று அழைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் 98 வேகன்கள் இருந்தன. 1930 களில், குரூல் கம்பீரமாக இங்கு பளிச்சிட்டது.

படம் 1. குடும்பக் காப்பகத்திலிருந்து புகைப்படம்

எனது ஆராய்ச்சிப் பணியின் போது, ​​நான் நான்காவது தலைமுறையில் டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவுடன் தொடர்புடையவன் என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன். (படம் 8) நாங்கள் Dzhedzhekin பழங்குடியினரின் ilҗәkhn குலத்தின் பிரதிநிதிகள். (படம் 2).

படம் 2

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே (உலகில் எர்ட்னி ஓம்பாடிகோவ்) 1972 இல் பிலடெல்பியாவில் (அமெரிக்கா) கல்மிக் குடியேறியவர்களின் பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆறு வயதில், அவர் முதலில் அமெரிக்காவிற்கு புனிதப் பயணமாக வந்த தலாய் லாமா XIV ஐச் சந்தித்தார், அவர் சிறுவனின் பெற்றோர் அவரை ஒரு மடாலயத்திற்கு அனுப்ப பரிந்துரைத்தார். அம்மா எர்ட்னி ஓம்பாடிகோவ் அதைச் செய்தார் - சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் இந்தியாவில் உள்ள ட்ரெபன் கோமாங் மடாலயத்தில் படிக்கத் தொடங்கினார். இந்த புத்த மடாலயம் தென்னிந்தியாவில் அமைந்துள்ளது. இங்கு அவர் 12 ஆண்டுகள் பௌத்தத்தின் நியதிகளையும் அதன் தத்துவங்களையும் ஆழமாகப் படித்தார். கற்பித்தல் இத்துடன் முடிவடையவில்லை. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே 1996 இல் கெட்ஷே பட்டத்திற்கு போட்டியிட தயாராகி வருகிறார், இது டாக்டர் ஆஃப் பிலாசபி பட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

1991 ஆம் ஆண்டில், ஒரு இளம் கல்மிக் துறவி முதன்முதலில் அவரது புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக தனது வரலாற்று தாயகத்திற்கு வந்தார், மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து அவரது புனிதர் அவரை மகாசித் திலோபாவின் மறு அவதாரமாக அங்கீகரித்து அவருக்கு டெலோதுல்கு ரின்போச்சே என்ற பெயரை வழங்கினார். ஜூலை 1992 இல், எலிஸ்டாவில் நடந்த பௌத்த மாநாட்டில், அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் ஷாஜின் லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே எழுதுகிறார், “எனது உடனடி தேர்தல் நடந்தபோது, ​​அதைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திக்க எனக்கு நேரமில்லை. புனித தலாய் லாமா எனக்கு வேறு வழியில்லை என்று கூறினார், மேலும் எனது சந்தேகங்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு முயற்சிக்குமாறு பரிந்துரைத்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில் நான் ஒரு கணம் உண்மையைக் கொண்டிருந்தேன் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், அந்த ஆண்டின் இறுதியில் நான் வெளியேறினேன், ஆனால் கல்மிகியா எனது கர்மா மற்றும் எனது பொறுப்பு என்ற முழு நம்பிக்கையுடன் மிக விரைவில் திரும்பினேன். நமது எதிர்காலத்தை நாம் கட்டியெழுப்ப முடியாததற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. விசுவாசிகள் மற்றும் துறவற சமூகத்தின் உத்தரவின் பேரில் நியதிகளின்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உச்ச லாமாவின் மதத்தை அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக மறந்த பிறகு கல்மிகியாவில் தோன்றியது, புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சி செயல்முறையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, ஆன்மீகம். கல்மிக் மக்களின் மறுவாழ்வு. கல்மிக் பௌத்த சங்கம் ஒரு மதகுருவால் மட்டுமல்ல, பௌத்த போதனைகளின் தோற்றத்தில் நின்ற சிறந்த போதகர்களில் ஒருவரின் உண்மையான மறுபிறவியால் இது மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது. தற்போதைய தலைமுறை கல்மிக்குகளுக்கு, அவர்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக ரின்போச் பிறக்கவில்லை, இது விதியின் பரிசு, மேலே இருந்து வந்த அடையாளம்.

ஷாஜின் லாமா தேசிய கலாச்சாரம், மனநிலை மற்றும் அதே நேரத்தில், அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் ஒரு நல்ல பழக்கத்தை குழந்தைகளில் வளர்ப்பதை தனது பணியில் ஒரு முக்கியமான பணியாக கருதுகிறார். அது என்ன கற்பிக்கிறது புத்த மதம். 14 வது தலாய் லாமா கூறுகிறார்: “பௌத்தம் நவீன மனிதன்தத்துவ சிந்தனையின் நிகழ்வாகவும் மதமாகவும் சுவாரசியமானது"

பௌத்தத்தின் போதனைகளின் நீடித்த மதிப்பு குறிப்பாக பிரகாசமாக எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது ஆரம்ப XXIவளர்ந்து வரும் ஆன்மீக பற்றாக்குறையின் பின்னணியில், பாரம்பரிய குடும்பக் கல்வியின் அழிவு மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான புதிய கருத்துகளைத் தேடும் நூற்றாண்டு. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, குரூல் மற்றும் மத சமூகங்களின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பது, மதத்தைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை காட்டுவது மற்றும் மக்களுக்கு அதை அறிமுகப்படுத்துவது எளிதானது அல்ல. குடியரசில் மக்களிடையே உண்மையான லாமாக்களோ, பிரார்த்தனை இல்லங்களோ, பௌத்தக் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றிய உண்மையான அறிவோ இல்லாத அந்தக் கடினமான நேரத்தில் அது வேறுவிதமாக இருந்திருக்க முடியாது. காலப்போக்கில், TeloTulku Rinpoche இன் நெருங்கிய நபர்களின் வட்டம், கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்கிய அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்கள் மற்றும் மாணவர்கள், குடியரசில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பற்றிய புரிதல் வந்தது.

இளம் ஷாஜின் லாமாவின் வலுவான தன்மை, திபெத்தியப் பிரச்சினையிலும், குறிப்பாக, தலாய் லாமாவை ரஷ்யாவிற்கு அழைக்கும் பிரச்சினையிலும் அவர் தனது நிலைப்பாட்டை உறுதியாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் பாதுகாத்த விதத்திலும் வெளிப்பட்டது. அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியைப் பாதுகாக்க, இளம் துறவிக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு தொடக்கத்தைக் கொடுத்த அவரது புனிதரின் சீடரான அவருக்கு இது மரியாதைக்குரிய விஷயம். தலாய் லாமாவைப் போலவே, அவர் அகிம்சை வழியில் சிக்கலைத் தீர்ப்பதை ஆதரிப்பவர், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ரஷ்ய அதிகாரிகள் அவரது புனிதத்தை நாட்டிற்கு வர மறுக்கும் போது அவரது கோபத்தைத் தடுப்பதில் அவருக்கு மிகுந்த சிரமம் உள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தலாய் லாமாவின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வருகை நடந்தபோது, ​​கல்மிகியாவின் அனைத்து மக்களைப் போலவே ஷாட்ஜின் லாமாவும் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்! பேச்சுவார்த்தை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. நவம்பர் 29 முதல் டிசம்பர் 1 வரை அவரது புனிதர் தங்கியிருந்தார். தலாய் லாமாவின் வருகை ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் மிகவும் வலுவான முத்திரையை ஏற்படுத்தியது. விமான நிலையத்தில் டீச்சரைச் சந்திக்கும் போது அவனால் அடக்க முடியாத ஆனந்தக் கண்ணீர் நெஞ்சைத் தொட்டது. இப்போது டெலோ துல்கு ரின்போச்சே இன்னும் விசுவாசிகளின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் முன்னணியில் இருக்கிறார். ரஷ்ய பௌத்தர்களின் ஐக்கிய இயக்கத்தின் தலைவரானார். தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான பொதுவான மூலோபாயத்தில் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்தியின் அனைத்து சக்திகளும் ஒன்றிணைவதை உறுதி செய்வதில் அவர் தனது பணியைக் காண்கிறார்.

கல்மிக் பௌத்தர்களுக்கும் புரியாஷியா, தைவா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள ரஷ்ய புத்த மையங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையே உறவுகளை வலுப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது என்று அவர் நம்புகிறார். AT கடந்த ஆண்டுகள்வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்யாவின் அனைத்து பௌத்தப் பகுதிகளுடனும் அவர் வெற்றிகரமாக தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறார், பிற மதப் பிரிவுகளுடன் உரையாடல் நடத்துகிறார், இதனால் ஆயிரக்கணக்கான சக மதவாதிகளின் கனவு நனவாகும். பௌத்தர்களின் உறவை வலுப்படுத்தும் வகையில், ஷாஜின் லாமா ஒரு முன்னோடியில்லாத நடவடிக்கையை எடுத்தார் - ரஷ்யா மற்றும் மங்கோலியா ஆகிய மூன்று புத்த குடியரசுகளின் கூட்டு முயற்சியின் மூலம், தர்மசாலாவில் பன்மொழி மக்களின் கலை விழாவை நடத்தவும், அவரது நீண்ட ஆயுளுக்காக பிரார்த்தனை செய்யவும். புனிதம், இது ஒரு வகையான பௌத்தர்களின் கூட்டுப் பிரசாதமாக ஆசிரியருக்கு மாறும். அங்குதான், இந்திய நகரத்தில், தலாய் லாமாவின் நீண்ட ஆயுளுக்கான பூஜை நடைபெற்றது. கல்மிகியா, புரியாஷியா மற்றும் துவாவில் வசிப்பவர்கள், ரஷ்ய பௌத்தர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டி, அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வென்ற தலாய் லாமாவின் ஆசிரியர் ஆகியோரிடமிருந்து போதனைகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் பெற ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளனர். இந்த யாத்திரை நவம்பர் 22 முதல் டிசம்பர் 30, 2009 வரை தொடங்கும். டெலோ துல்கு ரின்போச்சே கூறுகிறார், "உண்மையான பிரபஞ்ச விகிதாச்சாரத்தின் ஒரு நபரான அவரது புனித தலாய் லாமா எங்கள் ஆன்மீகத் தலைவர் என்பதில் நாங்கள் அனைவரும் பெருமிதமும் மகிழ்ச்சியும் அடைகிறோம்."

வரைபடம் 1. புனித தலாய் லாமாவின் போதனைகளுக்காக இந்தியாவுக்கான யாத்திரையின் வளர்ச்சி

மேலும் அவர் ரஷ்யாவின் பௌத்தர்களுக்கு நேரத்தை ஒதுக்கவும், அதிஷாவின் "அறிவொளிக்கான பாதையில் ஒளி" உரையின் படி போதனைகளை வழங்கவும் முடிவு செய்ததில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். இப்போது பல ஆண்டுகளாக, ரின்போச்சே அயராது புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரைகளை ஏற்பாடு செய்து வருகிறார், இந்தியாவில் உள்ள ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கு அவரது புனிதரின் போதனைகளை ஏற்பாடு செய்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆசிரியரின் சொற்பொழிவுகளைக் கேட்க விரும்பும் மக்கள் அதிகம். இந்த மக்கள் எதையாவது தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள், ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கான தலாய் லாமாவின் இந்த போதனைகள் ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் நிலையை மிகவும் பாதிக்கின்றன.

ஷாஜின் லாமாவின் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, கல்மிகியாவில் கோயில்கள், ஸ்தூபிகள், புறநகர் பகுதிகள், மண்டலங்கள் மற்றும் பகோடாக்கள் கட்டப்படுகின்றன. எனவே இக்கி-புருல் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் இரண்டு குருலாக்கள், ஏழு ஸ்தூபிகள் மற்றும் புறநகர் பகுதிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 20 ஆண்டுகளில் நிறைய செய்யப்பட்டுள்ளது. குறுகிய காலத்தில், "புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்" அமைக்கப்பட்டது, இது 2005 முதல் டெலோ துல்கு ரின்போச்சின் இல்லமாகவும், ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் மிகப்பெரிய புத்த கோவிலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. (படம் 3).

படம் 3. ஷாஜின் லாமாவின் குடியிருப்பு "புத்த ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்", எலிஸ்டா, கல்மிகியா குடியரசு

நவம்பர் 16, 2008 அன்று, முன்னாள் கிராமமான டிஜெட்ஷிகினிக்கு அருகாமையில் அறிவொளியின் ஸ்தூபி திறக்கப்பட்டது. புறநகர் திறப்பு விழாவில் ஷாஜின் லாமா பங்கேற்றார். இதுபோன்ற ஸ்தூபிகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பிரதிஷ்டை செய்த அவருக்கு, தற்போதைய நிகழ்வு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவரது தந்தையின் பூர்வீக நிலத்தில் புறநகர் கட்டப்பட்டதால் இது ஒரு சிறப்பு பணியாக இருந்தது. "சொந்த உணர்வு, ஒருவரின் வேர்களை வழிபடுவது தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட வேண்டும்" என்று ஷஜின் லாமா தனது உரையில் குறிப்பிட்டார். - "எனக்கு, இது ஒரு சிறப்பு நாள், என் தந்தையின் நினைவாக, இது வரை இறுதி நாட்கள்அவர் தனது சிறிய தாயகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். இப்போது என் மாமாவும் உறவினர்களும் இந்த மகிழ்ச்சியான தருணங்களை என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

Shadzhin Lama மற்றும் Kirsan Nikolaevich எங்களுக்கு ஒரு உண்மையான விசித்திரக் கதையைக் கொடுத்தனர், அது பாதுகாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். நான் கோல்டன் அபோட் கோவிலுக்குச் செல்லும்போது, ​​நான் எப்போதும் சாஷ்டாங்கமாக மூலைக்குச் செல்வேன், அங்கு நீங்கள் துறவிகளிடமிருந்து ஆலோசனைகளைப் பெறலாம். வேலைநிறுத்தம் என்பதை அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்தார்கள் என்பதை அறிய ஆர்வமாக இருந்தேன் சிறந்த பார்வைஉடற்பயிற்சி. அவர்கள் ஒருமுறை ஓடுவது மிகவும் என்று நினைத்தார்கள் நல்ல உடற்பயிற்சி, நீங்கள் நிறைய ஓடினால், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அது தசைநாண்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொண்டார்கள். அதாவது, ஒருபுறம், அது நல்லது, மறுபுறம், அது தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் அவர்கள் ஸஜ்தாவை பரிசோதித்தபோது, ​​அது முற்றிலும் பாதிப்பில்லாத உடற்பயிற்சி என்பதை கண்டறிந்தனர். இது முழு உடலுக்கும் நல்லது. நரம்புகளில் பிரச்சினைகள் உள்ளவர்களுக்கு அவை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், அவை மிகவும் அமைதியாகிவிடும். பொதுவாக, நமஸ்காரங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும், ஏனெனில் அவை எதிர்மறை கர்மாவை சுத்தப்படுத்தவும், நேர்மறையானவற்றை குவிக்கவும் செய்யப்படுகின்றன, இதனால் ஒரு நபர் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக புத்தர் நிலையை அடைந்தார்.

2008 ஆம் ஆண்டில் எலிஸ்டாவில் "புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்" கோவிலில், ஆகஸ்ட் 16 முதல் 24 வரை, லாமா ஜோபா ரின்போச்சின் சேகரிப்பில் இருந்து தனித்துவமான புத்த நினைவுச்சின்னங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. கண்காட்சியை எலிஸ்டா மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளிலும், உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​கஜகஸ்தான் மற்றும் பிற நாடுகளிலும் 70 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்பாளர்கள் பார்வையிட்டனர். நினைவுச்சின்னங்களுடன் வந்த கண்காட்சியின் அமைப்பாளர்கள், சேகரிப்பு முன்பு காட்சிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து நாடுகள் மற்றும் நகரங்களில், கண்காட்சி கல்மிகியாவின் தலைநகரில் மிகப்பெரிய வெற்றியுடன் நடைபெற்றது என்று குறிப்பிட்டனர். ஷாஜின் லாமாவின் முயற்சிக்கு நன்றி, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அனைத்து பௌத்த நியதிகளின்படி ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றனர். அக்டோபர் 2013 இல், பிரபல தொட்டி ஓவியர் நிகோலாய் டட்கோவின் கண்காட்சி முதல் முறையாக திறக்கப்பட்டது. அவர் மக்களுக்கு புத்த மதம் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறை பற்றிய அறிவை வழங்கினார். மக்கள், மண்டபத்திற்குள் நுழைந்து, உடனடியாக கைகளை கூப்பி ஜெபிக்க ஆரம்பித்ததை நான் பார்த்தேன், மேலும் அவர்களின் முகங்கள் மேலும் ஆன்மீகமாக மாறியது.

மத்திய குறளின் அழைப்பின் பேரில், துறவிகள் வந்து மண்டலங்களைக் கட்டுகிறார்கள். இந்த செயலைக் காண நூற்றுக்கணக்கான விசுவாசிகள் வருகிறார்கள். அழிவு விழாவிற்குப் பிறகு, துறவிகள் கிராமங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், தெய்வீக இருப்பிடத்தின் மணல் தண்ணீரில் மூழ்கிவிடும். அதை ஏற்று குடியரசு முழுவதும் அருள்பாலிக்குமாறு நீர் ஆவிகள் கேட்டுக் கொள்ளப்படுகின்றனர். துறவிகள் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தனர், கல்மிகியா குடியரசில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் நல்வாழ்த்துக்களை வழங்கினர். புத்தர் ஷக்யமுனி மற்றும் ஷாஜின் லாமா ஆகியோரின் தங்க உறைவிடத்தின் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, ஏப்ரல் 2009 இல், ஜோன்கர் சோட் மடாலயத்தின் நடன லாமாக்களால் மர்ம சாமின் மறக்க முடியாத காட்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சாம் என்பது ஒரு முக்கியமான பௌத்த சடங்கு. புரட்சிக்கு முன், அதன் செயல்திறனின் மரபுகள் கல்மிகியாவில் இருந்தன. அடக்குமுறைகள் மற்றும் பெரும் எழுச்சிகளின் ஆண்டுகளில் அது இழந்தது. பௌத்த போதனைகளின் பாதுகாவலர்களான தரமபா லாமாக்கள், கடந்த ஆண்டுகளில் அவர்கள் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ள பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் ஒரு வெளிப்பாடாகும்: இது உலக அமைதி மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு சடங்கு. அவர் எப்பொழுதும் பௌத்தம் மற்றும் மற்ற அனைத்தையும் பரப்புவதை ஊக்குவிக்கிறார் மத பிரிவுகள்இதில் பாரபட்சம் இல்லை. நம்மில் யாரும் விரும்பாத துன்பங்களை நீக்கி, நம் இதயத்தில் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் தருகிறார்.

தசம் என்பது பாதுகாவலர்களை வரவழைத்து தடைகளை நீக்கும் ஒரு பெரிய அளவிலான சடங்கு.

தசாமின் மர்மம் என்பது அறிவொளி பெற்ற மனிதர்களின் உலகத்திற்கும் மக்களின் உலகத்திற்கும் இடையிலான ஒரு பாலமாகும். மத்திய குரூலில் இலவச கல்மிக் மொழி படிப்புகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. வாய்வழி உரையாடலில் தேர்ச்சி பெற விரும்பும் எவருக்கும் மூன்று மாத படிப்புகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. 2013 ஆம் ஆண்டில், டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் முன்முயற்சியிலும், எலிஸ்டா மற்றும் குடியரசின் பௌத்த மையங்களின் ஆதரவிலும், கல்மிக் மொழியில் சூத்திரங்களின் கூட்டு வாசிப்பு பாரம்பரியம் புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியது.

கல்மிகியா தற்போது ரஷ்யாவில் ஒரு முழுமையான பகுதி உள்ளது டிஜிட்டல் நூலகம்புத்த நூல்கள். இவை திபெத்தியம், சமஸ்கிருதம், பாலி ஆகிய மொழிகளில் பௌத்த போதனைகளின் பல்வேறு பகுதிகளைப் பற்றிய பல்வேறு உலக பதிப்பகங்களின் நூல்கள். தற்போது, ​​விஞ்ஞானிகளும், மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் இதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்கிறார்கள். மத்திய குரூலில், புனித புத்த புத்தகங்கள் கல்மிக் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் தீவிரமாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன, சொந்த மொழி அறிவுக்கான போட்டிகள், திருவிழாக்கள் மற்றும் ஒலிம்பியாட்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

அமெரிக்க மற்றும் கல்மிக் மருத்துவர்களின் ஒத்துழைப்பை ஏற்பாடு செய்த தலாய் லாமா மற்றும் டெலோ துல்கு ரின்போச் ஆகியோரின் கூட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, குடியரசு காசநோய் எதிர்ப்பு மருந்தகத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான சாதனம் வாங்கப்பட்டது, இது காசநோயை அதன் தொடக்க கட்டத்தில் திறம்பட எதிர்த்துப் போராடும் திறன் கொண்டது.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் மிகப்பெரிய கனவு சென்ரெசிக் தியான மையத்தை உருவாக்குவது, அங்கு திறக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. ஞாயிறு பள்ளி. கல்மிக் மொழி பாடங்கள் இங்கு நடத்தப்படும். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் கல்மிக்ஸ் ஒரு பணக்கார அசல் கலாச்சாரம், அழகான வண்ணமயமான மொழி மற்றும் இந்த தேசிய புதையல் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

பூர்வீக பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களை பௌத்தத்திற்கு ஈர்ப்பது எது?

முதலாவதாக, புத்த மதம் ஒரு வகையான ஆன்மீக சிகிச்சை என்பதால், வளர்ந்த மனோதத்துவ முறையின் இருப்பு. இரண்டாவதாக, புத்த தியானம் நவீன உளவியலாளர்களை ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் இது ஆன்மாவின் மனச்சோர்வு நிலைகளை திறம்பட சமாளிக்க பயன்படுகிறது. மூன்றாவதாக, பல கருத்துக்கள் நவீன அறிவியல்பௌத்த சிந்தனைக்கு இணையானவற்றைக் கண்டறியவும். ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் புத்த மதத்தைப் பாராட்டினார்: “பௌத்தம் எதிர்கால மதம், அது ஒரு பிரபஞ்ச மதமாக இருக்கும். நவீன அறிவியல் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய மதம் என்றால் அது பௌத்தம்தான்.

பௌத்தத்தின் மீதான அனுதாபம் அதன் சகிப்புத்தன்மை, பிற மதங்களுடன் உரையாடுவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது. தூர கிழக்கின் மதங்கள், பௌத்தம், மிகவும் சூழலியல் என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இது முக்கிய மந்திரம் (அன்பு மற்றும் இரக்கம்): "ஓம் மணி பத்மே ஹம்" மூலம் சாட்சியமளிக்கிறது. எனவே, பௌத்த கலாச்சாரத்தின் சூழலியல் கோட்பாடுகள் மிக விரைவில் எதிர்காலத்தில் தேவைப்படலாம் என்று நான் நம்புகிறேன்.

அதன் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அமைதியின் காரணமாக, பௌத்தம் மற்ற மதங்களுக்கு எதிரான போர்களைத் தவிர்க்க முடிந்தது. உண்மையில், புத்தர் உலக வரலாற்றில் மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையை முதன்முதலில் அறிவித்தார், அதன்படி மதக் கருத்துக்களை யாரும் திணிக்கக்கூடாது.

2.1 "டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் செயல்கள்"

உடனடித் திட்டம் லாமாவின் ஷாட்ஜின், ஒரு பௌத்த கல்வி நிறுவனம் உருவாக்கம் ஏற்கனவே செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. கல்மிக் மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது மத்திய குரூல்ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வித் துறையில் பரஸ்பர ஒத்துழைப்புக்கான குடியரசுகள். பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டப்படிப்பை முடித்த மாணவர்கள் குழு இரண்டு டிப்ளோமாக்களைப் பெறுவார்கள்: இரண்டாம் நிலை சிறப்புக் கல்விக்கான மாநில டிப்ளோமா மற்றும் பௌத்தத்தின் அடிப்படைகள் குறித்த பாடநெறி. பட்டதாரி இந்தியாவின் நிறுவனங்கள் மற்றும் துறவற பல்கலைக்கழகங்களில் தனது படிப்பைத் தொடரவும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் சிறப்பைப் பெறவும் வாய்ப்பு உள்ளது. குடியரசுக்கு புத்த மதம், புத்தகங்களின் வெளியீடு, மொழிபெயர்ப்பு போன்றவற்றில் தீவிர ஆராய்ச்சி தேவை என்று Rinpoche நம்புகிறார்.

ஷாஜின் லாமா, கெஷே (தத்துவ மருத்துவர்) பத்திரிகைகள், செய்தித்தாள்களுடன் நிறைய ஒத்துழைக்கிறார், சிம்போசியங்கள், மாநாடுகள், கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார், நேர்காணல்களை வழங்குகிறார், விரிவுரைகளை வழங்குகிறார், பல கட்டுரைகளை எழுதியவர்:

· பௌத்தம் ஒரு நம்பிக்கை மட்டுமல்ல;

· கல்மிகியா மக்களின் பொதுவான கலாச்சார இடம்;

· இளைஞர் சூழலில் ஒற்றுமை கல்வி;

· கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் தத்துவம்;

சரியான சிந்தனையே முக்கியம்;

· உங்கள் சொந்த பலத்தை நம்புங்கள்;

· நல்ல செயல்கள் எந்த ஒரு நீண்ட கால வெற்றிகரமான திட்டத்திலும் முதலீடு ஆகும்.

வரைபடம் 2. மாணவர்களின் கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள்

படைப்பை எழுதும் போது, ​​Iki-Burul பள்ளியின் 6-11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களிடையே "மத உருவங்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கணக்கெடுப்பை ஏற்பாடு செய்தேன். கணக்கெடுப்பு 130 மாணவர்களை உள்ளடக்கியது. மாணவர்களுக்கு மதப் பிரமுகர்கள் தெரியும் என்று ஆய்வு முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. சர்வே முடிவுகள்:

உலக மதங்களையும் அவற்றின் நிறுவனர்களையும் பட்டியலிடுங்கள் - 76%;

· XXI நூற்றாண்டின் மத பிரமுகர்களின் பெயர்கள் என்ன?

2.2 "விலைமதிப்பற்ற வழிகாட்டி"

ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில், ஆதிகால மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி, அவர்களின் நம்பிக்கை திரும்புதல் ஆகியவற்றில் குடியரசு பல சிரமங்களை சமாளிக்க முடிந்தது. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மற்றும் பௌத்தர்களின் உயர்ந்த தலைவரை எல்லாவற்றிலும் ஆதரிக்கும் மக்களின் தகுதி இதுதான். 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த பதவியில் பணியாற்றி வரும் ஷாஜின் லாமா, அறிவுறுத்தல்களை வழங்குவதே தனது முதன்மை பணி என்று நம்புகிறார். இவை முதலில், புத்த மத போதனைகளின் துறையில் அறிவின் அளவை அதிகரிப்பது, மனதை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதற்கான ஆலோசனைகள். மற்றும் வேலை செய்யும் முறைகள் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்: திரைப்படங்கள், இசை, கலை, ஓவியம், விளையாட்டு ... மற்றும் இளைஞர்களின் ஆர்வத்தை அதிகரிப்பதற்காக இவை அனைத்தும். ஜனவரி 25 அன்று, கல்மிகியா ஒலிம்பிக் ஜோதி ஓட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஒலிம்பிக் பதக்கம் வென்றவர்கள், ஐரோப்பிய சாம்பியன்கள், அரசியல்வாதிகள், பொது நபர்கள் இந்த புனிதமான நடைமுறையில் ஈடுபட்டனர். தீபம் ஏற்றுபவர்களில் ஷாஜின் லாமாவும் ஒருவர். (படம். 4) ஒலிம்பிக் சுடரின் தோற்றம் எலிஸ்டாவின் மக்கள் மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவால் நெருப்பு ஏந்தப்பட்ட ரிலே பந்தயத்தின் இந்த கட்டத்தில் மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து ஓடினார்கள். ஒலிம்பிக் ஜோதி ஓட்டத்தை நான் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தேன். ஒலிம்பிக் சுடரின் முழு வரலாற்றிலும், ஒரு துறவி இவ்வளவு உயர்ந்த மற்றும் பொறுப்பான நிகழ்வில் பங்கேற்பது இதுவே முதல் முறை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் மிக முக்கியமாக, ரிலே பந்தயத்தில் ஷாஜின் லாமா பங்கேற்பது ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை மேம்படுத்துவதாகும்.

படம் 4. ஒலிம்பிக் சுடருடன் ஷாஜின் லாமா

இன்று, போதைப் பழக்கம், குடிப்பழக்கம், சிறார் குற்றச்செயல்கள் உலகில் வேகமாகப் பரவி வருகின்றன - இவை நெறிமுறை தரநிலைகள், ஒழுக்கம் பற்றிய கேள்விகள், மேலும் இங்கே புள்ளி என்னவென்றால், நீங்கள் ஏழையாக வாழ்ந்தாலும் சரி, சரியான சிந்தனை முறையை கற்பிக்க பௌத்தம் வழங்குகிறது. உள்ளே பணக்கார நாடு: நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம். உர் சார் கொண்டாட்டத்தின் பிரார்த்தனை சேவையின் போது ஷாஜின் லாமா, மதுவைக் கைவிடுவது குடும்பம், மன, உடல் ஆரோக்கியம் ஏன் முக்கியம், அது வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதை விளக்குகிறார், மேலும் ஒரு முடிவை எடுத்த பிறகு, மக்கள் அனைவரும் புனிதமானவர்களின் முகத்தில் சபதம் செய்கிறார்கள். மனிதர்கள், புத்தரின் முன், உறவினர்கள் முன் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு . பலர் வாழ்க்கைக்காக சபதம் செய்கிறார்கள், இது குறிப்பிடத்தக்கது. ஷாஜின் லாமா நிறைய வேலைகளைச் செய்கிறார், இது மக்கள் தங்கள் அறிவை ஆழப்படுத்தவும் விரிவுபடுத்தவும் உதவுகிறது.

படம் 5. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை ஊக்குவித்தல்

ஆன்மீகம் என்ற தலைப்பில் கட்டுரைகளை முறையாகப் படிப்பதன் மூலம், அதன் ஆசிரியர் ஷாஜின் லாமா, அன்றாட வாழ்க்கையில் இரக்கத்துடன் இருக்கவும், மக்களுக்கு அன்பு, இரக்கம், புன்னகையை வழங்கவும் கற்றுக்கொள்கிறேன். உங்கள் உதவி பல நல்ல செயல்களுக்கு அடிப்படையாகும், அது மக்களுக்கு, நாடு, உலகம் மற்றும் அனைத்து விலங்குகளுக்கும் உதவும். அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்: "நவீன தலைமுறையினர் பௌத்தத்தில் தத்துவ சிந்தனையின் ஒரு நிகழ்வாகவும் ஒரு மதமாகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர்...". "மத கலாச்சாரம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடம் ரஷ்ய பள்ளிகளில் மிகச் சிறப்பாகவும் சரியான நேரத்திலும் கற்பிக்கத் தொடங்கியுள்ளது, இது சமூகத்தில் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் ஊக்குவிக்கும். மற்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களைப் பற்றிய அறிவு எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறந்தது என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன்.

தற்போதைய தருணத்தில், மதம் தேசியத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கும் போது, ​​எழுச்சி பெறும் போது தேசிய அடையாளம்மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் மதத்தின் மீதான ஆர்வத்தை அதிகரிக்கிறது; பௌத்தத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் ஆராய்ச்சி மிகவும் பொருத்தமானது. பௌத்தம் தற்போதைய தலைமுறையினருக்கு தத்துவ சிந்தனையின் ஒரு நிகழ்வாகவும், உலகின் அனைத்து கண்டங்களிலும் பின்பற்றுபவர்களை வென்ற ஒரு மதமாகவும் உள்ளது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - கல்மிக்ஸின் மதம்.

பௌத்தம் என்பது ஒரு கிழக்கு தத்துவம், சுய கல்வி, ஒரு நபரின் சுய வளர்ச்சியின் அமைப்பு. பௌத்தத்தின் தத்துவம் நமக்கு ஒரு மர்மமாக இருந்த பல விஷயங்களை விளக்குகிறது. புத்த மதத்தின் வருகையால், பலரின் வாழ்க்கை முறை மாறிவிட்டது. உதாரணமாக, மரணம் பற்றிய சிந்தனைக்கு முன், விரைவில் அல்லது பின்னர் வரும், குறிப்பாக வயதானவர்களை ஒரு நிமிடம் கூட விட்டுவிடவில்லை, இது அவர்களை பெரிதும் மனச்சோர்வடையச் செய்தது. புத்தரின் போதனைகளில் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு நபர் என்றென்றும் வாழ்கிறார், மறுபிறவி எடுக்கிறார், மேலும் நிர்வாண நிலையை அடைய முடியும் என்பது தெளிவாகியது. ஒரு புத்தரின் குறிக்கோள் ஞானத்தை அடைவது, புத்தரைப் போல பரிபூரணமாக மாறுவது.

இல் இருப்பதைக் குறிப்பிடுவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது சமீபத்திய காலங்களில்இளைஞர்கள் பௌத்த தத்துவத்தைப் படிக்க முனைகின்றனர். இதன் பொருள் நம் மக்களுக்கு எதிர்காலம் உள்ளது, மேலும் எதிர்காலத்தில் நமது ஆதி நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்து வளர்ப்போம். எவ்வாறாயினும், பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகளின் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தை நாங்கள் மறுக்க முடியாது, எனவே இந்த அற்புதமான பயணத்திற்கு அவர்களை எங்களுடன் அழைக்க விரும்புகிறோம், யாரையும் எங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்றும் நோக்கத்துடன் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு ஆன்மீகத்தை வழங்குவதற்கான ஒரே நோக்கத்துடன். உதவி. கிழக்கு நோக்கி திரும்புவதன் மூலம் ரஷ்யர்கள் நிறைய சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ள விஷயங்களைப் பெற முடியும் என்ற மிகைல் யூரிவிச் லெர்மொண்டோவின் வார்த்தைகளை நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

பௌத்தம் கல்மிகியாவின் பிரதேசத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் வாழும் பல்வேறு தேசங்களின் மக்களை அதிகளவில் ஈர்த்து வருகிறது. டெலோ துல்கு ரின்போச்சின் அதிகாரம் மற்றும் விதிவிலக்கான ஆளுமைக்கு பெரிதும் நன்றி. ஷாஜின் லாமா தகவல்தொடர்புகளில் நம்பமுடியாத எளிமையானவர், அடக்கமானவர் மற்றும் பிற மக்கள், மதங்கள் மீது மிகுந்த மரியாதை கொண்டவர். ஷாஜின் லாமா டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் செயல்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, நான் அவரைப் பற்றி ஒரு ஒத்திசைவை எழுதினேன்:

ஷாஜின் லாமா:

நோக்கம், சகிப்புத்தன்மை

அறிவூட்டு, ஒன்றுபடுத்து, உருவாக்கு

குருல்கள், ஸ்தூபிகள், புறநகர் பகுதிகள்

புத்த துறவி, அறிஞர் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே.

கண்டுபிடிப்புகள். என் சிறு கண்டுபிடிப்புகள்

ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதும் போது, ​​ஷாஜின் லாமாவின் கருத்துகளின் அகலம், குறிப்பாக அனைத்து பௌத்தர்களின் நலனுக்காகவும், ரஷ்யாவிற்கும் பொதுவாக உலகிற்கும் நன்மை பயக்கும் அவரது விரிவான செயல்பாடுகளை நான் ஆச்சரியத்துடன் பாராட்டினேன். அற்புதமானது அருகிலேயே உள்ளது, நீங்கள் நடிக்கத் தொடங்க வேண்டும், புதிய, முழு சமூகத்திற்கும் பயனுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் உங்கள் கையை நீட்ட வேண்டும். ஷாஜின் லாமாவின் செயல்பாடுகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன:

1. கல்மிகியாவைச் சேர்ந்த ஷாட்ஜின் லாமா, 20 ஆண்டுகால வேலையில், போதனைகளை முன்னுரிமையாகக் கருதுகிறார், இதன் போது அவர் மனதை எவ்வாறு வளர்ப்பது, புத்த போதனைத் துறையில் அறிவின் அளவை அதிகரிப்பது, திரைப்படங்கள், இசை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான அறிவுரைகளை வழங்குகிறார். , கலை, ஓவியம் மற்றும் பௌத்தம் என்று கூறுகிறது - இது நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, இது தத்துவம், கலாச்சாரம், அறிவியல். ஆனால் இன்னும், அவரது சந்நியாசி வேலையின் முக்கிய குறிக்கோள், ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை முழுமையாக்கிக் கொள்வதாகும்.

2. அவரது தலைமையின் கீழ், மிகப்பெரிய புத்த கோவில் "புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்", ஸ்தூபிகள், கோவில்கள், பகோடாக்கள், பிரார்த்தனை இல்லங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இது மதம் மட்டுமல்ல, கல்மிகியாவின் கலாச்சார மையங்களாகவும் மாறியது, அங்கு சமூகத்திற்கு தேவையான பல நிகழ்வுகள் உள்ளன. கட்டுப்பாட்டில்.

3. Telo Tulku Rinpoche இன் தலைமையில், கல்மிக் மரபுகள், பௌத்த போதனைகள் மற்றும் பௌத்த கலாச்சாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்களின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது.

4. டெலோ துல்கு ரின்போச்சின் ஆக்கப்பூர்வமான பணி, சகிப்புத்தன்மையை வலுப்படுத்துவதற்கும், நமது பிராந்தியமான குடியரசின் பிரதேசத்தில் நல்லிணக்கத்தை வளர்ப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது. ஷாஜின் லாமா கூறுகிறார்: "முக்கியமான விஷயம் இரக்கமுள்ள, ஒழுக்கமான நபராக இருக்க வேண்டும், உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள்." பெரும்பாலான மக்கள் உள்நாட்டில் தீமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வன்முறையை நிராகரிக்கிறார்கள் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். தார்மீக தூய்மைக்கான அவர்களின் இயல்பான விருப்பம் பௌத்தத்தின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். இந்த ஆசை ஒவ்வொரு வகையிலும் அவரது வலிமை மற்றும் அறிவு புத்த துறவி, ஜனாதிபதி, கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களை ஒன்றிணைக்கும், திபெத் சேவ் அறக்கட்டளையின் ஆன்மீக இயக்குனரான டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் போதனைகளை ஆதரிக்கிறது, ஊக்குவிக்கிறது, பலப்படுத்துகிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது.

5. கல்மிகியா குடியரசின் உச்ச லாமா, கல்மிகியாவின் பாரம்பரிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களான பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளின் அமைதியான சகவாழ்வு மற்றும் ஒத்துழைப்பிற்கான விரிவான ஆதரவின் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது.

6. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் தனிப்பட்ட அழைப்பின் பேரில், சாக்யா பள்ளியின் தலைவர், ட்ரெபுங் கோமாங் யோன்டென் டாம்சோ மடத்தின் மடாதிபதி, நம்க்யால் சாடோ துல்கு ரின்போச்சே மடத்தின் முன்னாள் மடாதிபதியான ஹிஸ் ஹோலினஸ் சாக்யா ட்ரிசின் ரின்போச்சே. பௌத்த ஆசிரியர்கள் நம்காய் நோர்பு ரின்போச்சே, கெஷே லக்டோர், பேரி கெர்ஜின், டென்சின் பிரியதர்ஷே, ராபர்ட் தர்மன், ஆலன் வாலஸ் மற்றும் பலர்.

7. பொதுவாக, 20 ஆண்டுகளில் ஒரு நல்ல முடிவு எட்டப்பட்டுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன், இது கட்டப்பட்ட மத கட்டிடங்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் பெற்ற புத்த அறிவின் அடிப்படையில். நான் குரூலுக்குச் செல்லும்போது, ​​முதியவர்களை மட்டுமல்ல, இளைய தலைமுறையினரையும் பார்க்கிறேன். எனவே, இத்தனை வருடங்கள் வீண் போகவில்லை.

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒரு தாயகம் இருக்க வேண்டும். ரின்போச்சே அதிர்ஷ்டசாலி. தற்போது அவருக்கு மூன்று தாயகம் உள்ளது. முதலில், இது முன்னோர்களின் இடம். அவரது தந்தை வாழ்ந்த இடம். அவரது தாத்தாவின் தாத்தா. மேலும் கோட்டன் டிஜெட்ஷிகினி (இக்கி-புருல்ஸ்கி மாவட்டம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது இடம் அவர் பிறந்து வளர்ந்த அமெரிக்கா. மூன்றாவது, கல்மிகியா, அவர் இப்போது வாழ்ந்து ஆன்மீகத்தை புதுப்பிக்கிறார்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே

விதிவிலக்கான, அடக்கமான

வழிநடத்துதல், வழங்குதல், உயிர்ப்பித்தல்

ஆன்மீக மரபுகளை இழந்தது

என் நாட்டவர், ஜெஜெகின்களின் பெருமை.

பின் இணைப்பு 1.

சொற்களஞ்சியம்

கெஷே - தத்துவ மருத்துவர்

தலாய் லாமா - லாமிஸ்ட் தேவாலய நினைவுச்சின்னத்தின் உயர் பூசாரி

தர்மம் - போதனை

ஜெஜெகின்ஸ் ஒரு பழங்குடி

கர்மா என்பது விதி

லாமா - பௌத்த துறவி

மந்திரம் - பிரார்த்தனை

புறநகர் - ஒரு மதகுருவின் கல்லறையில் ஒரு நினைவுச்சின்னம்

குருல் - புத்த மடாலயம்

ஷாஜின் லாமா - கல்மிகியாவின் உச்ச லாமா

படம் 6. ஷஜின் லாமா குடும்ப மரம்

அட்டவணை 1.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சேயின் மைல்கற்கள்

	அமெரிக்காவில் பிறந்தவர்
	பௌத்த அப்போஸ்தலரான டெலோ ரின்போச்சியின் (மறுபிறவி) வாழும் அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது
1978-1996	இந்தியாவில் படிப்பு
	கல்மிகியாவின் உச்ச லாமா (ஷாஜின் லாமா) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்
	கெட்ஷே பட்டத்திற்கு விண்ணப்பிப்பது டாக்டர் ஆஃப் பிலாசபி பட்டத்திற்கு சமம்
	சேவ் திபெத் அறக்கட்டளையின் ஆன்மீக இயக்குனர்
	ரஷ்யாவில் தலாய் லாமா XIV இன் பிரதிநிதி

நூல் பட்டியல்:

2. "கல்மிகியாவின் செய்தி", கலை. "பௌத்தமும் நவீன உலகமும்", எம். உலனோவ், 05.02.2011

3. கிளிமென்கோ ஏ.வி., ரூமினினா வி.வி. சமூக அறிவியல்: பயிற்சிசட்டப் பள்ளிகளுக்கு விண்ணப்பிப்பவர்களுக்கு, 2002

4. "மண்டலா" இதழ் எண். 1, 1992, கட்டுரை "கல்மிகியாவின் பௌத்தர்கள் சங்கத்தின் தலைவர், ஷாஜின் லாமா டெலோ துல்கு ரின்போச்சே."

5. மாஷ்கின் என்.எல்., ரசோலோவ் ஐ.எம். நவீன உலகில் மதம், பீனிக்ஸ், 2002

6. "புரிதல் மூலம் கூட்டாண்மை", செய்தித்தாள், தேதி 28.08.2013

7. உருசோவா ஜி. புத்தரின் கலையைத் தொடர்தல்.

8. ரஷ்யாவில் பௌத்தர்களுக்கான போதனைகள்-2013, கருத்துக்கள்.

11. [மின்னணு ஆதாரம்] - அணுகல் முறை. - URL: