பௌத்தர்களின் கடவுள்கள், ஒரு கடவுள் அல்லது.... பௌத்தர் சைவ உணவு உண்பவராக இருக்க வேண்டுமா? புத்தரை நம்புபவர்கள்

அவர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செமினரியில் படிக்க ரஷ்யாவில் வசிக்கச் சென்றார், புத்த மதத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களிடையே நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தினார். தாய் தனது சொந்த மதத்திலிருந்து மறுத்ததற்கான காரணம் அவர்களுக்குக் காரணம்: அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த மதத்தில் (அல்லது தத்துவ இயக்கம் - எதுவாக இருந்தாலும்) படைப்பாளரான ஒற்றை கடவுளின் ஆளுமை இல்லை. ஏகத்துவம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவை பொருந்தாத கருத்துக்கள் என்று கூறப்படுகிறது. எதிர்வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டன, சந்தேகங்கள் தெரிவிக்கப்பட்டன, நான் சந்தேகப்பட்டு கேள்விகள் கேட்டேன்.

தாய்லாந்தின் முக்கிய மதத்தைப் பற்றிய நமது அறியாமையின் சிக்கலை அவிழ்க்க எனது வாசகர்களுடன் சேர்ந்து, நான் ஒரு பழமையான முன்னுரையுடன் தொடங்குவேன். இந்த விஷயத்தில் திறமையான ஒருவரின் விரிவுரையை நான் மொழிபெயர்க்கிறேன் - ஒரு பௌத்தர், அமெரிக்காவிலிருந்து புத்தரின் போதனைகளின் ஆராய்ச்சியாளர்.

அமெரிக்காவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸைச் சேர்ந்த பௌத்த ஆன்மீகத் தலைவரான குசலு பிக்ஷு என்பவர் எழுதியவர். 1979 ஆம் ஆண்டில் அவர் தியானப் பயிற்சியில் ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் 1981 ஆம் ஆண்டில் அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக புத்த மதத்திற்கு மாறினார். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பௌத்த ஆய்வுக் கல்லூரியில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். வாழ்கிறார் மற்றும் வேலை செய்கிறார் சர்வதேச மையம்புத்த தியானம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ். சமூக மற்றும் மத பிரமுகர், தன்னார்வலர். அவர் மாணவர்கள், பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் கைதிகளுக்கு பிரசங்கம் செய்கிறார்.

ஆதாரம்: urbandharma.org

பௌத்தர்கள் ஏன் கடவுள் கருத்துக்கணிப்பைப் பற்றி விவாதிப்பதில்லை

“புத்தர் ஒரு கடவுளைக் குறிப்பிடவில்லை. எல்லா பௌத்தர்களும் நாத்திகர்கள் என்றும் கடவுளை நம்பவில்லை என்றும் இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? புத்தரே அதை நம்பினாரா?

இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் - புத்தர் - கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நவீன நேபாளத்தின் பிரதேசத்தில் பிறந்தார். பௌத்தத்தின் எதிர்கால நிறுவனரின் தந்தை தனது மகன் ராஜ்யத்தை ஆளுவதற்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க விரும்பினார்.

புத்தர் பிறந்த உலகம் மாயமானது. இயற்கை தெய்வங்களுடன் முற்றிலும் இணக்கமாக இருந்தது, அதில் உள்ள அனைத்தும் உயிருடன் இருந்தது. மரங்கள், ஏரிகள், மலைகள், வானம் - ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் அதன் சொந்த தெய்வம் இருந்தது. மக்களுக்கு மழை தேவைப்பட்டால், அவர்கள் ஒரு ஆவியிடம் உதவி கேட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மழையை நிறுத்த வேண்டும் என்றால், அவர்கள் மற்றொரு ஆவியைக் கேட்டார்கள். மத சடங்குகள் இந்திய பாதிரியார்களின் வேலையாக இருந்தன, மேலும் அவர்கள் வழக்கமாகவும் அதிக ஊதியமும் பெற்றனர். அன்றைய காலத்தில் முறையான குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களே அர்ச்சகர் ஆனார்கள். வேறு எந்த காரணிகளும் இதை பாதிக்காது: கல்வியோ அல்லது வாழ்க்கையின் போது பெற்ற பட்டங்களோ.

ஆனால் சமூகத்தில் இருந்தன மத மக்கள்முற்றிலும் மாறுபட்ட திட்டம். பிச்சைக்கார துறவிகள் முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தங்கள் குடும்பங்கள், நண்பர்கள், வேலையை விட்டு வெளியேறினர். அவர்கள் குகைகள் மற்றும் காடுகளில் வாழச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் நாள் முழுவதும் தியானம் செய்தனர். எல்லா வசதிகளையும் வேண்டுமென்றே துறந்து, அலைந்து திரிந்த துறவிகள் பூமிக்குரிய துன்பத்தின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முயன்றனர்.

துறவிகள் பல்வேறு வகையான தியானங்களைப் பயிற்சி செய்தனர். உதாரணமாக, அமைதியான தியானத்தில், நீங்கள் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும்: மெழுகுவர்த்தியை ஊதுவது அல்லது அதே வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் சொல்வது. மனம் ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தினால், ஒரு மனிதனில் ஒரு பெரிய அமைதி தோன்றும். ஒரு துறவி, தியானம் செய்யும் போது, ​​குளிர் மழையில் நாள் முழுவதும் அமர்ந்திருந்தாலும், அவர் தனது பயிற்சியில் மகிழ்ச்சியின் சாரத்தைக் கண்டார்.

துறவு என்பது ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை இன்பங்கள் நிறைந்ததாக மாற்றும் அனைத்து பொருள்களையும் துறப்பது. செல்வந்தர்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமானவற்றின் அளவு மற்றும் தரத்தைப் பொறுத்தே மகிழ்ச்சியும் ஆறுதலும் தங்கியிருப்பதாக நம்பி, தங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதற்கும், தங்கள் வாழ்க்கையை வசதியாக மாற்றுவதற்கும் நிறைய பொருட்களை வாங்குகிறார்கள்.

தியானம் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக துறந்ததன் மூலம், அலைந்து திரிந்த துறவிகள் தங்கள் சொந்த துன்பங்களைத் தெளிவாகக் காண முடிந்தது, மகிழ்ச்சி என்பது மக்கள் வைத்திருக்கும் பொருட்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது அல்ல என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர். இது நீங்கள் வாழும் வாழ்க்கையைப் பொறுத்தது.

சித்தார்த்த கௌதமர், 29 வயதில், பிரார்த்தனை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, மற்றவர்களின் வேதனையையும் துன்பத்தையும் நிறுத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டார். உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் விட்டுவிட்டு, காட்டின் அடர்ந்த காட்டுக்குச் சென்று, அவர் தனது ஆடைகள் மற்றும் நகைகள் அனைத்தையும் கழற்றி, தனது உடலை துணியால் மூடி, தலைமுடியை வெட்டி தியானம் செய்யத் தொடங்கினார். அவர் அந்த ஏழை துறவி ஆனார். ஆறு ஆண்டுகள், சித்தார்த்த கௌதமர் விடாமுயற்சியுடன் பணிபுரிந்தார், அதன் விளைவாக, அவர் தனது துன்பத்தை நிரந்தரமாக நிறுத்தினார் - அவர் நிர்வாணத்தை அடைந்தார். அதன் பிறகு, அவர் மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் துன்பத்திலிருந்து விடுபட உதவத் தொடங்கினார்.

புத்தர் எந்த கடவுளை நம்பினார்

புத்தருக்கு, ஏகத்துவம் (ஒரே கடவுள் கோட்பாடு) என்ற கருத்து அந்நியமானது. அவரது உலகில் பல கடவுள்கள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் பிரம்மா, முக்கிய படைப்பாளர் கடவுள்.

புத்தர் காலத்தில், இயேசு கிறிஸ்து இவ்வுலகிற்கு வருவதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன், ஒரே கடவுளை நம்பியவர்கள் யூதர்கள் மட்டுமே.

புத்தர் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவர் கிராமம் கிராமமாக அலைந்தார். அவரது வாழ்நாளில், அவர் தனது வீட்டிலிருந்து 200 மைல்களுக்கு மேல் பயணம் செய்ததில்லை. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் ஒரு யூதரை சந்தித்ததில்லை, எனவே யாரும் அவரிடம் ஒரே கடவுளைப் பற்றி சொல்லவில்லை.

புத்தரின் போதனைகள் இந்தியாவின் கடவுள்களை எப்படி வணங்க வேண்டும் என்பதை விளக்கவில்லை, உண்மையான கடவுள் யார் என்று சொல்லவில்லை. இது இருந்தபோதிலும், புத்தரே ஒரு ஆஸ்திகராக இருந்தார் - அவர் இந்திய தேவாலயத்தின் கடவுள்களை நம்பினார், ஆனால் அவரது போதனைகள் இறையியல் அல்ல. புத்தர் மனிதனின் நிலையிலேயே கவனம் செலுத்தினார்: அவரது பிறப்பு, நோய், துரதிர்ஷ்டம், முதுமை மற்றும் இறப்பு. வாழ்க்கையின் இந்த விரும்பத்தகாத அம்சங்களுடன் உடன்பாட்டைத் தேடுவது, அவை கடந்து செல்லும் போது துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவது ஒரு பௌத்தரின் பாதை.

எனவே, புத்தரை வழிபட வேண்டிய கடவுளாக பௌத்தர்கள் கருதுவதில்லை. ஆபிரகாம் லிங்கனை ஒரு சிறந்த ஜனாதிபதியாக நாம் மதிப்பது போல, அவர் ஒரு சிறந்த ஆசிரியராக மதிக்கப்பட்டார் மற்றும் உணரப்பட்டார்.

புத்தர் நிர்வாணத்தில் பரிபூரணத்தைக் கண்டறிந்த மனிதர். அவளுக்கு நன்றி, அவர் மனித துன்பங்களின் காரணங்களைக் கற்றுக் கொண்டார் மற்றும் அறிவொளி பெற்றார். இதனால் அவர் தனது துன்பத்தை நிரந்தரமாக முடித்துக்கொண்டார்.

எல்லா பௌத்தர்களும் நாத்திகர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா?

இல்லை. என் வாழ்க்கையில் நான் கடவுள் நம்பிக்கை கொண்ட பௌத்தர்களை சந்தித்தேன், நாத்திகர்களையும் சந்தித்தேன். இந்த கேள்விக்கு வெறுமனே பதிலளிக்க முடியாதவர்களும் உள்ளனர். பௌத்தத்தில், நீங்கள் நாத்திகரா அல்லது விசுவாசிகளா என்பதை விட நிர்வாண நிலையை அடைவது மிகவும் முக்கியமானது.

பௌத்தர்களுக்கு கடவுள் இல்லை என்றால், பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்பம் என்ன?

பிரபஞ்சம் உருவானதற்குக் காரணம் என்ன என்று புத்தரிடம் கேட்டபோது, ​​அவர் எதற்கும் பதில் சொல்லவில்லை. AT புத்த மதம்வாழ்க்கையின் முதல் நிகழ்வு விவரிக்கப்படவில்லை. மாறாக, அது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்ற முடிவற்ற வட்டத்தின் கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. அது மட்டும் நிற்காது.

எனவே, நீங்கள் ஒரு பௌத்தராக இருந்தால், கடவுள் பூமியில் முதலில் பிறந்தார் என்று நம்பலாம். நிர்வாண நிலையை அடைவதில் கவனம் செலுத்திய புத்தரின் போதனைகளுக்கு இது முரணாக இல்லை. மேலும், பூமியில் வாழ்வின் தோற்றம் பற்றிய அறிவியல் கோட்பாடுகளை நீங்கள் நம்பலாம் (உதாரணமாக, கோட்பாடு பெருவெடிப்புமுதலியன) சில பௌத்தர்கள் இந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றி ஒருபோதும் கவலைப்படவில்லை, இது பௌத்தத்திற்கும் இயல்பானது. உலகம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதை அறிவது உங்கள் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவராது, அது உங்களுக்கு சிந்திக்க அதிக உணவைத் தரும்.

ஒரு பௌத்தர் கடவுள் அல்லது கடவுள்களை நம்பலாம், நாத்திகராக இருக்கலாம்

புத்தரின் போதனைகள் ஒரு நபர் தனது துன்பத்தை நிறுத்த உதவும், ஞானம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இரக்கத்தின் உதவியுடன். மற்றும் புனித நூல்கள்நீங்கள் கடவுளை நம்பலாமா வேண்டாமா என்று பௌத்தம் கூறவில்லை, உங்களுக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது. புத்தர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் அவரது போதனைகள் முழுவதும், ஒரு இறைவனைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஒரு ஞானி ஒருமுறை கூறினார்:

1. இதை நான் உண்மையாக ஏற்கவில்லை. 2. இதை நான் பொய்யாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. 3. நான் அதை தவறு என்று சொல்லவில்லை. 4. அது சரி என்று நான் சொல்லவில்லை. 5. இதை உண்மையா பொய்யா என்று நான் சொல்லவில்லை. 6. இது உண்மை மற்றும் பொய், இரண்டும் உண்மை மற்றும் அதே நேரத்தில் இல்லை.

மார்தாவின் பின் வார்த்தை

ஆன்மிகத் தேடல்களும், மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வும் எனக்கு சமமான முக்கியமான தொழில்... நான் எதைப் பற்றி பேசுகிறேன்? சிறுவயதிலிருந்தே இதுவே என் வாழ்க்கையின் முக்கியத் தொழிலாக இருந்தது. குடும்பமா? அமைதியாக இருங்கள், குடும்பம் எந்தவொரு சாதாரண நபரின் ஆன்மீக பாதையின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே உலகக் கண்ணோட்டங்களின் அனைத்து புதிர்களும் எனக்கு மிகவும் மோசமாக இல்லை. பின்னர், நான் எவ்வாறு கீழ்நோக்கிச் சென்றேன் மற்றும் அசாதாரணமாக பல நித்தியமான பதிலளிக்கப்படாத கேள்விகளை என்னிடம் கேட்டேன்: "நான் யார், ஏன் நான், ஏன் இது மற்றும் அது." சுருக்கமாக, 10 வயதில், மரபுவழியை விட புத்த மதம் எனக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று நினைத்தேன், ஏனென்றால் புத்தர் விலங்குகளை கொல்லக்கூடாது, அவற்றை சாப்பிடக்கூடாது என்று கட்டளையிட்டார். மற்றும் பூர்வீக கிறிஸ்து "சாப்பிடாதது" பற்றி எதுவும் சொல்லத் தெரியவில்லை. பொதுவாக, ஆசிய ஆசிரியரின் ஆளுமை எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இரட்சகரை விட குறைவாகவே இல்லை (கடைசி வார்த்தை எவ்வளவு விசித்திரமாக இருந்தாலும், நீங்கள் அதை சத்தமாக சொன்னால்).

20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பௌத்தராக மாறாமல், தாய்லாந்தில் 3 ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததால், இந்த நாட்டின் மதத்தைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பதை உணர்ந்தேன். அனைத்து பிறகு கடந்த ஆண்டுகள்கிருஷ்ணர், ராமர், விநாயகர், பிரம்மா, லக்ஷ்மி ஆகியோருடன் சரஸ்வதியாரும் என்னை அழைத்துச் சென்றனர். இந்திய சினிமா போன்ற வேதக் கதைகள் என் வாழ்க்கையில் வெடித்தன, மேலும் இந்தியாவின் கடவுள்களைப் பற்றி மேலும் மேலும் அறிய விரும்பினேன் ... எரிச்சலூட்டும் புத்த இடைவெளியை மெதுவாக நிரப்ப வேண்டிய நேரம் இது.

தாய்லாந்தில் விநாயகர் மதிக்கப்படுகிறார், அவருடைய சிலைகள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன. விக்டோரலெக்ஸிச் மற்றும் எனக்கும் அவரை மிகவும் பிடிக்கும்.

குசலு பிக்ஷியின் விரிவுரை எளிமையானது மற்றும் ஓரளவு மேலோட்டமானது, ஆனால் பௌத்தத்தில் கடவுள் இருக்கிறாரா என்ற முக்கிய கேள்விக்கான பதில் அதில் உள்ளது. புத்த மதம் மிகவும் வசதியான விஷயம் என்று மாறிவிடும்: நீங்கள் புத்தரின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றலாம், துறவறங்களைக் கடைப்பிடிக்கலாம், தியானம் செய்யலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், கிறிஸ்து அல்லது அல்லாஹ்வை நம்புவதை யாரும் தடை செய்வதில்லை. ஆம், ஒடின் அல்லது பெருனை கூட நம்புங்கள் - உங்களுக்கு உரிமை உண்டு.
நிச்சயமாக எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல, மற்றும் உள்ளன வெவ்வேறு திசைகள்பௌத்தம். உதாரணமாக, தாய்லாந்தில் உள்ள புத்த மதத்தின் பழமையான பள்ளி தேரவாடா ஆகும். ஆனால் அடுத்த முறை அதைப் பற்றி மேலும். இப்போதைக்கு இந்தியாவின் கடவுள்கள் அல்லது பௌத்தத்தில் உள்ள ஒரே கடவுள் பற்றிய பிரச்சினையை முடித்துவிடுவோம்.

அறிவொளி, அல்லது குறைந்தபட்சம் ஆன்மீக செழிப்பு, அல்லது நன்மையில் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியுடன், உங்கள் உண்மையுள்ள, மார்தா.

பி.எஸ். இந்த பொருளின் இணை ஆசிரியர், ஒரு இலக்கிய நீக்ரோ மற்றும் உதவியாளர் - ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் என் அன்பான மருமகள் அலினா மார்டினோவா. அவள் தனது அத்தையை நேசிக்கிறாள் என்று அவள் பயப்படுகிறாள், தவிர அவள் ஒரு போர்ட்ஃபோலியோவை உருவாக்க வேண்டும், எனவே அவள் உதவ முன்வந்தாள். அவள் ஆசியாவையும் நேசிக்கிறாள், அதனுடன் அவள் சீனாவில் ஒரு மொழியாளராக வாழ்ந்து படிக்கிறாள். நன்றி, மருமகள். நான் ஒரு காரணத்திற்காக டயப்பர்களைக் கழுவுகிறேன் என்று 95 இல் எனக்குத் தெரியும்! 🙂

பௌத்த கலைச்சொற்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.பெரும்பாலான பௌத்த சொற்கள், குறிப்பாக மேற்கத்தியர்களுக்குப் பரிச்சயமில்லாமல் இருக்கலாம் என்பதால், நீங்கள் படித்த அனைத்தையும் புரிந்துகொள்வதை இது மிகவும் எளிதாக்கும். பௌத்தத்தின் முக்கிய விதிமுறைகள் அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டும் அல்ல:

பல்வேறு புத்த பள்ளிகளைப் பாருங்கள்.இன்று மிகவும் பிரபலமான இரண்டு பள்ளிகள் தேரவாத மற்றும் மகாயானம். இரண்டு பள்ளிகளும் ஒரே அடிப்படை கற்பித்தல் கொள்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், இன்னும் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. மகாயானம் போதிசத்வாவாக மாறுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதே சமயம் தேரடாவா தர்மத்தின் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது.

• ஜென் பௌத்தம், தூய நில பௌத்தம் மற்றும் எஸோதெரிக் பௌத்தம் போன்ற புத்த மதத்தின் பல பள்ளிகள் உள்ளன.
• பௌத்தத்தின் அடிப்படைப் போதனைகள் அப்படியே இருப்பதால், நீங்கள் விரும்பும் பள்ளிகளில் எந்தப் பள்ளியைத் தேர்வு செய்தாலும் பரவாயில்லை.
• பௌத்த மதத்தின் தொன்மையின் காரணமாக, அனைத்து பள்ளிகளுக்கும் இடையில் பல நுணுக்கமான வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவற்றை இங்கு விரிவாகக் கையாள முடியாது; நீங்கள் ஆர்வமுள்ள தகவலைப் படிக்க அதிக நேரம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சித்தார்த்த கௌதமரின் வாழ்க்கையைப் படியுங்கள்.புத்த மதத்தை நிறுவியவரைப் பற்றி பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒரு எளிய இணையத் தேடலில் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல கட்டுரைகள் காண்பிக்கப்படும். சித்தார்த்த கௌதமர் ஞானம் பெறுவதற்காக தனது அரண்மனை மற்றும் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை விட்டு வெளியேறிய ஒரு இளவரசன். அவர் புத்தரின் ஒரே அவதாரம் அல்ல என்ற போதிலும், அவர் புத்த மதத்தின் வரலாற்று நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றி அறிக.பௌத்தத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று நான்கு உன்னத உண்மைகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு போதனையாகும்: துன்பத்தைப் பற்றிய உண்மை, துன்பத்தின் காரணத்தைப் பற்றிய உண்மை, துன்பத்தின் முடிவைப் பற்றிய உண்மை மற்றும் துன்பத்தின் முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையின் உண்மை. . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், துன்பம் உள்ளது, அதற்கு ஒரு காரணமும் முடிவும் உள்ளது, ஆனால் அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவர ஒரு வழியும் உள்ளது.

• நான்கு உன்னத உண்மைகள் எதிர்மறையானவை அல்ல, உண்மையில் அவை அவற்றின் சிந்தனையின் மூலம் துன்பங்களைக் குறைப்பதாகும்.
• நான்கு உன்னத உண்மைகள் இன்பத்தைப் பின்தொடர்வது முற்றிலும் பொருத்தமற்றது என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.
• நான்கு உன்னத உண்மைகளின் அடிப்படையில் நீங்கள் குழப்பமடைந்தால், நீங்கள் இதில் தனியாக இருப்பதாக நினைக்காதீர்கள்; இந்த போதனையை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள பெரும்பாலான மக்கள் பல ஆண்டுகள் ஆகும்.

மறுபிறவி மற்றும் நிர்வாணம் பற்றி அறிக.பௌத்தர்கள் ஒவ்வொரு உயிரினமும் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பதை நம்புகிறார்கள். ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு புதிய வேடத்தில் மீண்டும் பிறக்கிறார், மேலும் சாரம் நிர்வாணத்தை அடையும் போது மட்டுமே இந்த வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சுழற்சி தடைபடுகிறது. ஒரு மனிதனாக மீண்டும் பிறக்க முடியும். பரலோக உடல், விலங்கு, நரகம், அசுர அல்லது பசி பேய் சாம்ராஜ்யம்.

கர்மாவின் கருத்து.கர்மா மறுபிறவி மற்றும் நிர்வாணத்துடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு பொருளின் மறுபிறப்பின் இடத்தையும் நேரத்தையும் தீர்மானிக்கும் கர்மா ஆகும். கர்மா என்பது இந்த மற்றும் முந்தைய ஜென்மத்தில் செய்த நல்ல அல்லது கெட்ட செயல்களைக் கொண்டுள்ளது. மோசமான அல்லது நல்ல கர்மா ஒரு பொருளை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அல்லது ஐந்து வாழ்நாள்களுக்குப் பிறகும் பாதிக்கலாம், அதன் விளைவுகள் எப்போது ஏற்படும் என்பதைப் பொறுத்து.

• கெட்ட கர்மா கெட்ட செயல்கள் அல்லது கொலை, திருடுதல் அல்லது பொய் போன்ற எண்ணங்களைப் பொறுத்தது.
• நல்ல கர்மா என்பது தாராள மனப்பான்மை, இரக்கம் மற்றும் புத்த போதனைகளைப் பரப்புதல் போன்ற நேர்மறையான செயல்கள் அல்லது எண்ணங்களைப் பொறுத்தது.
• நடுநிலை கர்மா என்பது சுவாசம் அல்லது தூக்கம் போன்ற உண்மையான விளைவு இல்லாத செயல்களின் விளைவாகும்.

XX மற்றும் இன் இறுதியில் ஆரம்ப XXIநூற்றாண்டுகள் கிழக்கத்திய மதங்கள் மேற்கத்திய நாடுகளில் தீவிரமாக விரிவடையத் தொடங்கின. பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதம் போன்ற மதங்கள் அவற்றுடன் அசாதாரணமான, நம்பமுடியாத வெற்றியைப் பெற்றுள்ளன. இதற்குப் பல காரணங்கள் உள்ளன - ஜனநாயக அதிகாரிகளால் ஏறக்குறைய ஒரு சித்தாந்தமாக திணிக்கப்பட்ட சோர்வுற்ற நுகர்வு கலாச்சாரம், அவர்களின் சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் ஒருதலைப்பட்சம். மத மரபுகள், கவர்ச்சியான ஏக்கம், மற்றும், நிச்சயமாக, பழம்பெரும் இவை கிழக்கின் இரகசிய அறிவு, புரிந்து கொள்ள ஆசை. இந்தக் கட்டுரை இந்த முழுச் சூழலின் ஒரு அம்சத்தை மட்டும் தெளிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது - புதிதாக மதம் மாறிய பௌத்தரின் மத நடைமுறையின் அடிப்படைகள்.

பௌத்தர்களின் வழியில்

பௌத்தம் பல்வேறு சுயாதீன பள்ளிகள் மற்றும் மரபுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு பொதுவான அடிப்படை உள்ளது - அனைத்து பௌத்தர்களும் புத்தர், தர்மம் (அதாவது புத்தரின் போதனைகள்) மற்றும் சங்கம் (பௌத்தர்களின் ஆன்மீக சமூகம்) ஆகிய மூன்று அடிப்படை மத மதிப்புகளாக அங்கீகரிக்கின்றனர். இவையே மூன்று புகலிடங்கள் எனப்படும். புத்த நடைமுறையின் பொருள் அறிவொளியின் சாதனை, மனிதனில் புத்தர் இயல்பை உணர்தல். இந்த குறிக்கோளின் வெளிச்சத்திலும் அதன் பொருட்டும் அனைத்து சடங்குகளும் செய்யப்படுகின்றன, மந்திரங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, தியானங்கள் பயிற்சி செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பல. இருப்பினும், பௌத்தம் பல முகங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் பல்வேறு பிரிவுகள் சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. எனவே, ஆரம்ப நடைமுறையைப் பொறுத்தவரை, ஜப்பானிய ஜென் திறமையானவருக்குத் தேவைப்படுவது திபெத்திய கெலுக்பாவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வழங்கப்படுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. திபெத்திய பௌத்தத்தின் மரபுகளில் முக்கியமாக கவனம் செலுத்துவோம், ஏனெனில் அவை நம் நாட்டில் மிகவும் பரவலாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் பரவலாக உள்ளன, அவை மூன்று பிராந்தியங்களுக்கு பாரம்பரியமாக உள்ளன.

பௌத்தத்தை சுதந்திரமாக ஏற்றுக்கொள்வது

இந்த தலைப்பைத் தொட வேண்டும், ஏனென்றால் பலர், புத்த இலக்கியங்களைப் படித்து, திடீரென்று பௌத்தர்களாக மாற முடிவு செய்து, உடனடியாக சில தியானங்கள் அல்லது சடங்குகளைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். இருப்பினும், எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. உண்மையை நம்புங்கள் புத்த போதனைகள்ஒரு நபர், நிச்சயமாக, சுயாதீனமாக முடியும் மற்றும் வேண்டும். ஆனால் உங்களை ஒரு முழுமையான பௌத்தராக, அதாவது சங்கத்தின் உறுப்பினராகக் கருதுவதற்கு, ஒரு எளிய முடிவு போதாது. ஆன்மீக சமூகத்தில் நுழைவதற்கு, மூன்று நகைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இல்லையேல் அடைக்கல வாக்கு எனப்படும். அவர்தான் ஒருவரை பௌத்தத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஆரம்பநிலைக்கு, முதல் முறையாக இந்த சபதம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஊழியர் லாமாக்களில் ஒருவரால் எடுக்கப்படுவது மிகவும் முக்கியம். இதற்கு லாமாவுடன் தனிப்பட்ட சந்திப்பு மற்றும் அடைக்கலம் சபதம் எடுக்கும் சடங்கு தேவைப்படுகிறது. இந்த அடைக்கலத்தை மாற்றுவதற்கான துவக்கம் இல்லாமல், பெரும்பாலான நடைமுறைகள் அர்த்தமற்றவை.

தூய பார்வை

ஒரு பௌத்தரின் முக்கிய நடைமுறை தூய பார்வையின் திறனை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். பிந்தையது, ஒரு நபர் "இங்கேயும் இப்போதும்" முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் இருக்க வேண்டும், இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக இணைப்புகளை உருவாக்குவதிலிருந்து அவரது மனதை விடுவிக்க வேண்டும். மனம் வேறு இடத்தில் இருக்கக் கூடாது அல்லது வேறு இடங்களைப் பற்றி சிந்திக்கக் கூடாது. இது உண்மையான யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும் - தற்போதைய நேரத்தில் நபர் இருக்கும் நேரம் மற்றும் இடம். இந்த திறன் வளரும்போது, ​​​​கருத்து மாறுகிறது, அது தூய்மையாகிறது. புத்தரின் இயல்பைக் கண்டறிவதற்கான முதல் படி இதுவாகும். "இங்கே மற்றும் இப்போது" நிலை - இது தியானம், அதன் உள் உள்ளடக்கம். எனவே, ஒரு பௌத்தர், அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் - தேநீர் அருந்துவது, குடியிருப்பை சுத்தம் செய்வது அல்லது சமைப்பது, "இங்கும் இப்போதும்" என்ற உணர்வின் வளர்ச்சியின் மூலம் தியானத்தில் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

வீட்டு தியானங்கள் மற்றும் தவறுகள்

திபெத்திய பௌத்தத்தில் பல்வேறு தியான நுட்பங்கள் உள்ளன, அவற்றில் சில மிகவும் கடினமானவை மற்றும் ஆபத்தானவை, எனவே அவை இரகசியமாக பரவுகின்றன. ஆனால் தொடக்கநிலையாளர்களுக்கான பௌத்தத்தின் நடைமுறைகள் பொதுவாக பாதுகாப்பானவை மற்றும் "படைப்பாற்றல்" என்று அழைக்கப்படுவதை நீங்கள் அணுகாவிட்டால், அதில் தவறு செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, அதாவது நடைமுறையை மாற்றுவது, அதில் புதிய கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவது மற்றும் பழையவற்றை நீக்குவது. கூடுதலாக, புத்த மதத்தில், புதிய நம்பிக்கையாளர் தனது வழிகாட்டியின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் நடைமுறைப்படுத்துகிறார், அவர் அவருக்கு மூன்று புகலிடங்களை (அதாவது, பௌத்தத்தின் மார்பிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பௌத்த பள்ளியிலும் ஏற்றுக்கொண்டார்), அத்துடன் அறிவுறுத்தல்களையும் கற்றுக் கொடுத்தார். பயிற்சிக்காக. இந்த விழா இல்லாமல் பௌத்தத்தை சொந்தமாக ஏற்றுக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

வீட்டு பலிபீடம் பற்றி

வீட்டு சரணாலயத்தின் ஏற்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் பயனுள்ள விஷயமாக கருதப்படுகிறது என்று சொல்ல வேண்டும். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அது தேவையில்லை. அதன் நோக்கத்தின்படி, பலிபீடம் கவனம் செலுத்தும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, இது ஒரு நபரின் கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அவரது மிக முக்கியமான குறிக்கோள் அறிவொளி என்பதை அவர் நினைவில் கொள்ளும் வகையில் அவரது வாழ்க்கை இடத்தை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். எனவே, பலிபீட பொருள்கள் நிலையான பயிற்சியைத் தூண்ட வேண்டும். எனவே, ஒரு சரணாலயத்தை உருவாக்க ஏற்கனவே ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டிருந்தால், அதை பௌத்த கலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கண்காட்சியாக மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. பொதுவாக புத்தரின் உருவம், உங்கள் குருவின் படம் மற்றும் இன்னும் சில முக்கியமான சிற்பங்கள் அல்லது சின்னங்களை வைத்தால் போதும். ஆனால் ஐந்துக்கு மேல் போகாமல் இருப்பது நல்லது. கூடுதலாக, பலிபீடத்தில் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் ஆகியவற்றின் தூய்மையின் சின்னங்களை வைத்திருப்பது வழக்கம். இதன் பொருள், புத்தரின் ஐகான் அல்லது சிலைக்கு கூடுதலாக, பலிபீடத்தில் (ஒரு விருப்பமாக - "இதயத்தின் சூத்திரம்" அல்லது லாம்ரிம்) மற்றும் ஸ்தூபி என்று அழைக்கப்படும் - புனித புத்த மத நூல்களின் பகுதிகளை வைத்திருப்பது விரும்பத்தக்கது. புத்தரின் மனத் தூய்மையின் சின்னம்.

சபதம் புதுப்பித்தல்

திபெத்திய பௌத்தத்தின் பாதையில் நுழைந்து, ஒரு நபர் மகாயானத்தில் இணைகிறார், இது அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தனிப்பட்ட விடுதலை மற்றும் அறிவொளியின் நடைமுறையை மட்டுமல்ல, போதிசத்வாவின் பாதை என்று அழைக்கப்படுவதையும் அறிவிக்கிறது. பிந்தையவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும், மற்ற அனைத்து உயிரினங்களும் விடுவிக்கப்பட்டால் மட்டுமே அவர்கள் நிர்வாணத்திற்குச் செல்வார்கள் என்று வாக்குறுதி அளிக்கிறார்கள். மேலும் அவர்களின் மதப் பழக்கம் தங்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காகவும் உள்ளது. நடைமுறையைத் தொடங்குவதற்காக, மஹாயான பாரம்பரியத்தில் புதிதாக மதம் மாறிய பௌத்தர் போதிசத்வா சபதம் எடுக்கிறார். ஆனால் பல்வேறு அநீதியான செயல்கள் மூலம் அவற்றை மீறுகிறார். எனவே, போதிசத்வா சபதம் அவ்வப்போது புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், ஆரம்பநிலைக்கு பௌத்தம் மிகவும் கடினமாகவும் அதன் தேவைகள் குழப்பமாகவும் இருக்கும். உதாரணமாக, துறவிகள் பல நூறு தெளிவாக எழுதப்பட்ட விதிகளைக் கொண்ட சபதம் எடுக்கிறார்கள். ஆனால் பாமரர்களுக்கு வித்தியாசமான அணுகுமுறை அதிக பலனைத் தரும்.

ஆரம்பநிலைக்கு பௌத்தத்தைப் பயிற்சி செய்வது ஒரு விதிகளின் பின்னணியில் அல்ல, ஆனால் சரியான உந்துதலின் பின்னணியில் சிறந்தது. ஒரு பௌத்தர் தனது வாழ்க்கையில் முடிந்தவரை பல உயிரினங்களுக்கு அதிகபட்ச நன்மைகளை வழங்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். இந்த வெளிச்சத்தில், ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எந்தவொரு செயலும், சொல் அல்லது சிந்தனையும் சத்தியத்தை மீறுவதாகும். இரக்கத் துறையில் இருந்து ஒருவரை (ஒரு விலங்கு, எதிரி அல்லது விரும்பத்தகாத நபர் போன்றவை) வேண்டுமென்றே விலக்குவது சபதத்தை மீறுவதாகும். ஒரு சபதம் மீறப்பட்டால், அதை மீண்டும் எடுக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த சபதம் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, பௌத்தத்தை உள்ளடக்கிய சாஷ்டாங்க நடைமுறையில். ஆரம்பநிலைக்கு, இது குறைந்தபட்சம் 1 சாஷ்டாங்கமாக இருக்கலாம் அல்லது 3, 7, 21, 108 ஆக இருக்கலாம். மேலும், சில பள்ளிகளில், ஒரு முழு நடைமுறையில் 108,000 சிரம் பணியும் அடங்கும்.

ஆரம்ப நடைமுறைகள்

பௌத்தத்தில் ஆரம்ப நடைமுறைகள் ngondro என்று அழைக்கப்படுகின்றன. திபெத்திய புத்த மதத்தின் நான்கு பள்ளிகளிலும், அவை தோராயமாக ஒரே மாதிரியானவை. அவை நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன (வெவ்வேறு வகைப்பாடுகள் இருந்தாலும்). அடைக்கலத்துடன் கூடிய 100,000 சாஷ்டாங்கங்கள், 100,000 வஜ்ரஸத்வ நூற் எழுத்துக்கள் கொண்ட மந்திரங்கள், 100,000 மண்டல பிரசாதங்கள் மற்றும் 100,000 குரு யோகத்தைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இந்த ஒழுங்கு, கொள்கையளவில், மாற்றப்படலாம், ஆனால் அத்தகைய திட்டத்தைப் பின்பற்றுவது நல்லது. கூடுதலாக, இந்த நடைமுறையை அடைக்கல வாக்கின் பரிமாற்றத்தைப் பெறாதவர்களாலும் செய்ய முடியும் என்பதைச் சேர்க்க வேண்டும், அதாவது அவர்கள் முறையாக பௌத்தர்கள் அல்ல. இருப்பினும், பௌத்த ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த விஷயத்தில் ngondro இன் நன்மைகள் மிகவும் குறைவாக இருக்கும்.

ஆரம்பநிலைக்கு புத்த மதம் - புத்தகங்கள்

முடிவில், புத்த மதத்தை நோக்கி முதல் அடி எடுத்து வைப்பவர்கள் என்ன படிக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசலாம். ஆரம்பநிலைக்கு புத்த மதம் போன்ற புத்தகத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். Geshe Jampa Tinley - அதன் ஆசிரியர், Gelug பாரம்பரியத்தின் புத்த தத்துவத்தின் மருத்துவர், CIS இல் தர்மத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய, மரியாதைக்குரிய ஆசிரியர் ஆவார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையைப் பற்றிய சரியான யோசனையைப் பெற ஆரம்பநிலையாளர்கள் சமாளிக்க வேண்டிய முக்கிய, அடிப்படை சிக்கல்களுக்கு அவரது புத்தகம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேலை கற்பித்தலின் தோற்றத்தின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது, அதன் முக்கிய அம்சங்களை விளக்குகிறது, மேலும் தினசரி பயிற்சிக்கான பல நடைமுறை வழிமுறைகளையும் வழங்குகிறது.

அடுத்த படைப்பு முந்தைய புத்தகத்தின் அதே தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் - ஆரம்பநிலைக்கான புத்த மதம். இதை எழுதிய துப்டன் சோட்ரான், அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரி ஆவார், அவர் தலாய் லாமா மற்றும் பிற உயர் ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நேபாளத்திலும் இந்தியாவிலும் பௌத்த பாதையை பல ஆண்டுகள் படித்தார். இன்று, மேற்கத்திய உலகில், அவர் தனது துறையில் மிகவும் மதிக்கப்படும் நிபுணர்களில் ஒருவர். துப்டன் சோட்ரான் எழுதிய “பௌத்தம் ஆரம்பநிலை” என்ற புத்தகத்தில், கேள்விகள் மற்றும் பதில்களின் வடிவத்தில், கற்பித்தலின் சாராம்சம், பல்வேறு துறைகளில் அதன் பயன்பாடு பற்றிய மிகவும் பிரபலமான கேள்விகளுக்கு பதில்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மனித செயல்பாடுமற்றும் உண்மையில் ஒவ்வொரு நாளும் மத நடைமுறை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது திபெத்திய பௌத்தத்தின் ஒரு வகையான கேட்சிசம் ஆகும்.

மற்ற புத்தகங்கள்

இந்த இரண்டு புத்தகங்களைத் தவிர, "பௌத்த மதத்தை எங்கு படிக்கத் தொடங்குவது?" "பௌத்த நடைமுறை" போன்ற படைப்புகளை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். 14வது தலாய் லாமாவின் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்கான பாதை" மற்றும் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட கெஷே டின்லியின் "8 அறிமுக தவறுகள்".

கேள்வி: பௌத்தம் என்றால் என்ன, பௌத்தர்கள் எதை நம்புகிறார்கள்?

பதில்: பௌத்தம் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை, புவியியல் பரவல் மற்றும் சமூக-கலாச்சார செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உலகின் முன்னணி மதங்களில் ஒன்றாகும். முக்கியமாக "கிழக்கு" மதமாக உணரப்பட்ட இது, மேற்கத்திய உலகில் பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இது தனித்துவமானது உலக மதம்இந்து மதத்துடன் இது மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தாலும், இரண்டுமே கர்மா (காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய நெறிமுறைகள்), மாயா (உலகின் மாயையான இயல்பு) மற்றும் சம்சாரம் (மறுபிறவி சுழற்சி) பற்றி கற்பிக்கின்றன. என்று பௌத்தர்கள் நம்புகிறார்கள் இறுதி இலக்குஅவர்களின் புரிதலில் "அறிவொளி" அடைவதே வாழ்க்கை.

பௌத்தத்தின் நிறுவனர், சித்தார்த்த கௌதமர், கிமு 600 இல் இந்தியாவின் அரச களத்தில் பிறந்தார். புராணத்தின் படி, அவர் ஆடம்பரமாக வாழ்ந்தார், வெளி உலகின் செல்வாக்கின் கீழ். அவரது பெற்றோர்கள் அவரை மதத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுவித்து, வலி ​​மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்க விரும்பினர். இருப்பினும், விரைவில் அவரது தங்குமிடத்தில் நல்லிணக்கம் உடைந்தது - அவருக்கு ஒரு வயதானவர், நோய்வாய்ப்பட்டவர் மற்றும் ஒரு சடலத்தின் தரிசனங்கள் இருந்தன. அவரது நான்காவது பார்வை ஒரு அமைதியான துறவி துறவி (ஆடம்பர மற்றும் வசதியை மறுப்பவர்). துறவியின் அமைதியைக் கண்டு அவரே சந்நியாசியாக மாற முடிவு செய்தார். அவர் தனது செல்வத்தையும் செழிப்பையும் துறந்தார், சந்நியாசத்தின் மூலம் ஞானம் பெற முயன்றார். அவர் இந்த வகையான சதையை அடக்குதல் மற்றும் தீவிர தியானத்தில் வெற்றி பெற்றார், அவரது சகாக்கள் மத்தியில் ஒரு தலைவராக ஆனார். இறுதியில், அவரது முயற்சிகள் இறுதிச் செயலில் முடிந்தது. அவர் ஒரு கிண்ணத்தில் அரிசியுடன் "உள்ளார்" மற்றும் ஒரு அத்தி மரத்தின் கீழ் அமர்ந்தார் (போதி மரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அவர் "ஞானம்" அடையும் வரை அல்லது இறக்கும் வரை தியானம் செய்தார். அவரது வேதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் மறுநாள் காலையில் ஞானம் பெற்றார். இதனால், அவர் "அறிவொளி பெற்றவர்" அல்லது "புத்தர்" என்று அறியப்பட்டார். அவர் தனது புதிய புரிதலை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவர் ஏற்கனவே கணிசமான செல்வாக்கைப் பெற்றிருந்த சக துறவிகளுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினார். ஐந்து தோழர்கள் அவரது முதல் சீடர்கள் ஆனார்கள்.

கௌதமர் என்ன கண்டுபிடித்தார்? அறிவொளி "நடுவில்" உள்ளது மற்றும் ஆடம்பரமான பேரின்பத்திலோ அல்லது சுய தாழ்த்தலோ அல்ல. பின்னர் "நான்கு உன்னத உண்மைகள்" என்று அறியப்பட்டதையும் அவர் கண்டுபிடித்தார்: 1) வாழ்வது துன்பம் (துக்கா); 2) துன்பம் ஆசையால் ஏற்படுகிறது (தன்ஹா அல்லது "பற்றுதல்"); 3) எல்லாப் பற்றுகளிலிருந்தும் விடுபடுவதன் மூலம் துன்பத்தை நீக்கலாம்; 4) உன்னதமான எட்டு-படி பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. "எட்டு-படி பாதை" என்பது சரியான 1) பார்வையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; 2) நோக்கங்கள்; 3) பேச்சு; 4) நடவடிக்கைகள்; 5) வாழ்க்கை முறை (துறவு); 6) முயற்சிகள் (நேரடி ஆற்றல் சரியாக); 7) உணர்வு (தியானம்); 8) செறிவு. புத்தரின் போதனைகள் திரிபிடகா அல்லது "மூன்று கூடைகளில்" சேகரிக்கப்பட்டன.

இந்த தனித்துவமான கோட்பாடுகளில் பொதிந்திருப்பது இந்து மதத்திற்கு பொதுவான போதனைகள், அதாவது மறுபிறவி, கர்மா, மாயா மற்றும் யதார்த்தத்தை அதன் நோக்குநிலையில் பாந்தீசமாக உணரும் போக்கு. பௌத்தம் தெய்வங்கள் மற்றும் உயர்ந்த மனிதர்களின் சிக்கலான இறையியலையும் வழங்குகிறது. இருப்பினும், இந்து மதத்தைப் போலவே, பௌத்தத்திலும் கடவுளைப் பற்றிய கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுவது கடினம். பௌத்தத்தின் சில கிளைகளை நாத்திகம் என்று அழைக்கலாம், மற்றவை பான்தீஸ்டிக் என்றும், இன்னும் சில, தூய நில பௌத்தம், இறையியல் என்றும் அழைக்கப்படலாம். பாரம்பரிய பௌத்தம்இருப்பினும், ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் யதார்த்தத்தைக் குறிப்பிடவில்லை, எனவே நாத்திகமாகக் கருதப்படுகிறது.

பௌத்தம் மிகவும் மாறுபட்டது. இதை இரண்டு பரந்த பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்: தேரவாடா (பெரியவர்களின் போதனைகள்) மற்றும் மகாயானம் (பெரிய வாகனம்). தேரவாடா என்பது துறவிகளுக்கு அறிவொளி மற்றும் நிர்வாணத்தை வழங்கும் ஒரு துறவற இயக்கமாகும், அதே நேரத்தில் மகாயான பௌத்தம் இந்த அறிவொளியின் இலக்கை துறவிகளுக்கு அல்ல, பாமர மக்களுக்கு நீட்டிக்கிறது. இந்த வகைகளுக்குள், டெண்டாய், வஜ்ராயனா, நிச்சிரெனிசம், ஷிங்கோன், தூய நிலம், ஜென் மற்றும் ரெபா உட்பட, பல கிளைகளை காணலாம். பௌத்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள முற்படும் வெளியாட்கள், அவர்கள் பாரம்பரிய, வரலாற்று பௌத்தத்தை மட்டுமே படித்திருந்தால், குறிப்பிட்ட பௌத்தப் பள்ளியின் அனைத்து விவரங்களையும் அறிந்திருப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளாமல் இருப்பது முக்கியம்.

புத்தர் தன்னை ஒரு கடவுளாகக் கருதியதில்லை தெய்வீக இருப்பு. மாறாக, அவர் தன்னை மற்றவர்களுக்கு "வழிகாட்டி" என்று கருதினார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவரது சீடர்கள் சிலர் அவருக்கு தெய்வீக அந்தஸ்தை வழங்கினர், இருப்பினும் அவரது மாணவர்கள் அனைவரும் இதை ஏற்கவில்லை. இருப்பினும், இயேசு கடவுளின் குமாரன் என்று பைபிள் தெளிவாகக் கூறுகிறது (மத்தேயு 3:17: "இவர் என் அன்பான குமாரன், இவரில் எனக்கு மகிழ்ச்சி" என்று வானத்திலிருந்து ஒரு குரல்) மற்றும் அவரும் கடவுளும் ஒன்றே ( யோவான் 10:30). இயேசுவை கடவுள் என்று நம்பாமல் யாரும் தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவராக கருத முடியாது.

யோவான் 14:6 உறுதிப்படுத்துவது போல், அவர் தான் வழி என்று போதித்தார், அதைக் காட்டியவர் மட்டுமல்ல. என் மூலமாக மட்டுமே ஒருவர் தந்தையிடம் வர முடியும். கௌதமரின் மரணத்திற்கு முன், பௌத்தம் இந்தியாவில் கணிசமான செல்வாக்கைப் பெற்றது, மேலும் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது ஆசியாவின் பெரும் பகுதியை உள்ளடக்கியது. புத்தருக்குக் கூறப்படும் வேதங்களும் வாசகங்களும் அவர் இறந்து சுமார் நானூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டவை.

பௌத்தத்தில், அறியாமை பொதுவாக பாவமாகக் கருதப்படுகிறது. பாவம் ஒரு "தார்மீகப் பிழை" என்று கருதப்பட்டாலும், "தீமை" மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தும் சூழல் ஒழுக்கக்கேடானது. கர்மா என்பது இயற்கையின் சமநிலையாகக் கருதப்படுகிறது, இது தனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்க முடியாது. இயற்கைக்கு ஒழுக்கம் இல்லை, எனவே கர்மா இல்லை தார்மீக குறியீடுமற்றும் பாவம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல. எனவே, பௌத்த போதனையின்படி, நமது பிழை ஒரு தார்மீகப் பிரச்சினை அல்ல, ஏனெனில் அது ஒரு தனிமனிதப் பிழை, மற்றும் தனிப்பட்ட மீறல் அல்ல. இந்த புரிதலின் விளைவுகள் பேரழிவை ஏற்படுத்துகின்றன. பௌத்தர்களைப் பொறுத்தவரை, பாவம் என்பது புனிதமான கடவுளின் இயல்புக்கு எதிரான குற்றத்தை விட ஒரு மீறல் போன்றது. பாவத்தைப் பற்றிய இந்தப் புரிதல், பரிசுத்தமான கடவுளுக்கு முன்பாக மக்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காகத் தண்டிக்கப்படும் நிலையில் இருக்கிறார்கள் என்ற உள்ளார்ந்த தார்மீக உணர்வுடன் முரணாக உள்ளது (ரோமர் 1-2).

பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பாவம் ஒரு ஆள்மாறான மற்றும் திருத்தக்கூடிய தவறு என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இது கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடான சீரழிவு கோட்பாட்டிற்கு முரணானது. மனிதனின் பாவம் ஒரு நித்திய பிரச்சனை என்றும் அது முடிவில்லாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்றும் பைபிள் சொல்கிறது. பௌத்தத்தில் மக்களை அவர்களின் கொடிய பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்க இரட்சகர் தேவையில்லை. கிறிஸ்தவர்களுக்கு, நித்திய சாபத்திலிருந்து மீட்பதற்கான ஒரே வழி இயேசு மட்டுமே. மறுபுறம், பௌத்தர்கள், ஞானம் மற்றும் இறுதி நிர்வாணத்தின் சாத்தியமான சாதனைக்கான நம்பிக்கையில், வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகள் மற்றும் விழுமிய மனிதர்களுக்கு தியான முறையீடுகளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். கர்மக் கடனின் பெரும் திரட்சியை அடைப்பதற்காக அவர்கள் தொடர்ச்சியான மறுபிறவிகளைச் சந்திக்க வேண்டியிருக்கும். பௌத்தத்தை உண்மையாகப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, மதம் என்பது ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் ஒரு தத்துவமாகும், இது ஒருவரின் சுயத்திலிருந்து விலகி வாழ்வதில் பொதிந்துள்ளது. பௌத்தத்தில், யதார்த்தம் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் உறவினர், எனவே அது முக்கியமல்ல. கடவுளை ஒரு மாயையான கருத்தாகப் பார்ப்பதுடன், பாவங்களை ஒழுக்கமற்ற பிழைகளில் கரைத்து, அனைத்து ஜட உண்மைகளையும் மாயா ("மாயை") என்று நிராகரிப்பதோடு, நாமே கூட "நம்மை" இழக்கிறோம். நபர் ஒரு மாயையாக மாறுகிறார்.

உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அவற்றின் படைப்பாளரைப் பற்றிய கேள்விகள் குறித்து, புத்தரின் போதனைகள் அமைதியாக இருக்கின்றன, ஏனெனில் பௌத்தத்தில் தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை. மாறாக, முடிவில்லாத பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சி உள்ளது. இப்படிப்பட்ட வலிகளையும் துன்பங்களையும் சகித்துக்கொண்டு, மீண்டும் மீண்டும் இறப்பதற்காக நம்மைப் படைத்தது எப்படிப்பட்ட உயிரினம் என்று ஒருவர் கேட்கலாம்? இது உங்களை சிந்திக்க வைக்கும் - என்ன பயன், ஏன்? கடவுள் தம்முடைய குமாரனை நமக்காக ஒருமுறை இறக்கும்படி அனுப்பினார் என்பது கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தெரியும், அதனால் நாம் நித்தியத்திற்கும் துன்பப்பட வேண்டியதில்லை. நாம் தனியாக இல்லை, நாம் நேசிக்கப்படுகிறோம் என்பதைத் தெரிவிக்க அவர் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார். துன்பத்தையும் மரணத்தையும் விட வாழ்வில் அதிகம் உள்ளது என்பதை கிறிஸ்தவர்கள் அறிவார்கள்: “...இப்போது மரணத்தை அழித்து, வாழ்வையும் அழியாமையையும் நற்செய்தியுடன் உலகுக்கு வெளிப்படுத்திய நம் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து இயேசுவின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் நான் அதை வெளிப்படுத்தினேன்” (2 தீமோத்தேயு. 1:10).

பௌத்தம் நிர்வாணம் என்பது ஒவ்வொரு தனிமனிதனின் தகுதியின் மூலம் அடையப்படும் தூய்மையான நிலையின் மிக உயர்ந்த நிலை என்று கற்பிக்கிறது. நிர்வாணம் கொடுக்கவில்லை பகுத்தறிவு விளக்கம்மற்றும் தர்க்கரீதியான ஒழுங்கு, எனவே அதை கற்பிக்க முடியாது, ஆனால் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும். மறுபுறம், இயேசுவின் பரலோக போதனை மிகவும் குறிப்பிட்டது. நமது உடல்கள் இறக்கின்றன, ஆனால் நமது ஆத்துமாக்கள் பரலோகத்தில் அவருடன் இருக்க உயர்த்தப்படுகின்றன என்று அவர் நமக்குக் கற்பித்தார் (மாற்கு 12:25). புத்தர் மக்களுக்கு தனிப்பட்ட ஆன்மா இல்லை, தனித்துவம் அல்லது "ஈகோ" ஒரு மாயை என்று போதித்தார். பௌத்தர்களுக்கு இரக்கம் இல்லை பரலோக தந்தைநமக்காகவும், நமது இரட்சிப்பிற்காகவும், அவருடைய மகிமையையும் மகத்துவத்தையும் அடைவதற்கு ஒரு வழியை வழங்குவதற்காக தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார். இறுதியில், இதனால்தான் பௌத்தம் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்.