புத்த துறவிகள் எந்த மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள்? புத்த துறவிகள் - பழமையான உலக மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள்

டயானா மொய்சென்கோ, ஆர்ஐஏ நோவோஸ்டி.

புத்த துறவி பெலிக்ஸ் ஷ்வேடோவ்ஸ்கி முஸ்கோவியர்களைப் போல் இல்லை: மொட்டையடித்த தலை, வெள்ளை மற்றும் ஆரஞ்சு துறவற ஆடைகள் மற்றும் சிந்தனைமிக்க தோற்றம். மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பத்திரிகை பீடத்தின் பட்டதாரி, அவர் மதத்திற்காக வேண்டுமென்றே தனது வாழ்க்கையை கைவிட்டார் - பத்து ஆண்டுகளாக அவர் வேலை செய்யவில்லை, ஏனெனில், பாரம்பரியத்தின் படி, துறவிகள் பிச்சை மற்றும் அலைந்து திரிகிறார்கள்.

இருப்பினும், கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக, பெலிக்ஸ் நாட்டின் கலாச்சாரத்தை தொடர்ந்து படிப்பதற்காக ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தில் ஜப்பானிய ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் ஆராய்ச்சியாளராக இருந்தார், இது அவரை புத்த மதத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது.

ஒரு துறவியின் நாள் வேறுபட்டது, ஆனால் அது பிரார்த்தனைகளுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் முடிவடைகிறது, அவர் வீட்டில் மட்டுமல்ல, தெருவிலும் படிக்கிறார். ஃபெலிக்ஸ், டிரம் வாசித்து, நகரத்தின் பவுல்வர்டுகள் மற்றும் வழிகளில் நடந்து செல்லும்போது, ​​யாரோ ஒருவர் விலகிப் பார்க்கும்போது, ​​யாரோ ஒருவர், மாறாக, அவரது வாழ்க்கை முறையை ஆர்வத்துடன் கேட்கும்போது, ​​வழிப்போக்கர்கள் பெலிக்ஸை விசித்திரமாக அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

ஆயினும்கூட, ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய பெருநகரத்தில் ஒரு அசாதாரண நபர் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், பெலிக்ஸ் தனது தேர்வுக்கு வருத்தப்படவில்லை. தலைநகரின் கனமான வளிமண்டலம் துறவியை "அழுத்துகிறது", ஆனால் அவர் வேறு நகரத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் "நாட்டின் இதயம் மிகவும் முக்கியமானது. சிறந்த இடம்அவளுடைய மக்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும்."

உங்களை கண்டுபிடிப்பது

பெலிக்ஸின் வீட்டில், ஒவ்வொரு பொருளும் உரிமையாளரின் ஆளுமையைப் பற்றி பேசுகிறது: தூபக் குச்சிகள், ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை மணி, புத்தரின் படங்கள், ஒரு மண்டலம் (பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கான புனித சின்னம்), மெழுகுவர்த்திகள், அவர் இருந்த இந்தியா, சீனா மற்றும் ஜப்பானில் இருந்து புகைப்படங்கள். அவரது ஆசிரியருடன் - ஜப்பானிய ஜுன்சே தெரசாவாவின் சமாதானத்திற்காக அறியப்பட்டவர். “1993 இல் நான் முன்னேற்றத்திற்கான பாதையில் எனக்கு உதவி செய்ய ஒருவரை நான் சந்தித்தோம். அதற்கு முன் நான் எந்த மதத்தையும் சார்ந்தவனல்ல. உலகில் முதுமையும் மரணமும் இருப்பதைக் கண்ட புத்தருக்கு துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழியை எப்படிக் கண்டுபிடிப்பது என்ற கேள்விகளைப் போலவே, எனது நாட்டிற்கும், என் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் எவ்வாறு உதவுவது என்ற கேள்விகள் எனக்கு இருந்தன, ”என்று பெலிக்ஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

தெரசாவாவின் நம்பிக்கையைப் பெற்று துறவியாக மாறுவதற்கு முன்பு அவர் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருந்தது - தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்து கோயிலில் தங்கினார். "இப்போது நான் முழு உலகத்திற்கும் பொறுப்பு, இது தினசரி மற்றும் கடின உழைப்பு" என்று பெலிக்ஸ் கூறுகிறார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, பௌத்தம் மாஸ்கோவில் பரவலாக பரவவில்லை, ஆனால் சுமார் ஒரு டஜன் உள்ளன வெவ்வேறு திசைகள்இந்த மதம். "புத்தரின் போதனை மிகவும் பெரியது மற்றும் பல்துறையானது, அதன் சில பகுதிகளை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் எங்களுக்கு துரோகம் என்ற கருத்து இல்லை - அனைவரும் சமம்" என்று துறவி விளக்குகிறார்.

பெலிக்ஸ் சொல்வது போல், பௌத்தர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தில் மஸ்கோவியர்களை அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, "எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, புத்தரின் போதனையின் நோக்கம் மக்களை பௌத்தர்களாக ஆக்குவது அல்ல, ஆனால் உலகத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்வதும் ஒரு நபருக்கு மரியாதை செலுத்துவதும் ஆகும்."

“எனது மனைவியும் மகனும் கிறிஸ்தவர்கள், எங்களுக்கு மத மோதல்கள் இருந்ததில்லை. ஒருவர் எந்த மதத்தை பின்பற்றுகிறார் என்பது எங்களுக்கு முக்கியமில்லை. புத்த மதம் மக்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் உங்களைத் தொடர்ந்து மேம்படுத்தவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது," என்று துறவி விளக்குகிறார்.

பௌத்தம் ஒரு நாகரீகமான போக்காக மாறியவர்களை அவர் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை அதனுடன் இணைக்க முடிவு செய்தால், மதத்தின் அம்சங்களை இன்னும் ஆழமாகப் படிக்க ஊக்குவிக்கிறார்.

"இப்போது சுய முன்னேற்றம் கூட ஒரு வணிகமாகிவிட்டது. யோகா, உளவியல் படிப்புகள் - இவை அனைத்தும் உண்மையானவை அல்ல, ஏனெனில் இது பணத்திற்காக செய்யப்படுகிறது. எல்லாவற்றிலும், நீங்கள் ஃபேஷன் மட்டுமல்ல, சாரத்தையும் பார்க்க முயற்சிக்க வேண்டும், ”என்கிறார் பெலிக்ஸ்.

ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக போராடுங்கள்

துறவியின் கூற்றுப்படி, அவர் சேர்ந்த நிப்போன்சான் மெஹோஜி வரிசையின் பௌத்தர்கள் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று கூடுகிறார்கள் - ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதி புத்தரின் பிறந்த நாள், டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி அறிவொளி நாள் மற்றும் பிப்ரவரி 15 ஆம் தேதி நிர்வாண நாளில் கடந்து, பிரார்த்தனைகளுடன் ஊர்வலங்களை நடத்துகிறார்கள். மற்றும் பறை இசைத்தல். "பிரார்த்தனைகளுடன் தெரு ஊர்வலங்கள் எங்களால் மட்டுமே நடத்தப்படுகின்றன துறவற ஒழுங்குசில நேரங்களில் மற்ற பௌத்தர்கள் எங்களுடன் இணைகிறார்கள்," என்று அவர் விளக்குகிறார்.

கூடுதலாக, புத்த மதத்தினர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை தங்கள் மனதை தெளிவுபடுத்தவும் பிரார்த்தனைகளில் ஈடுபடவும் ஏழு நாள் விரதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். சில நேரங்களில் உண்ணாவிரதம் விடுமுறை நாட்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் அது சாதாரண நாட்களிலும் நடைபெறலாம். “ஏழு நாட்களாக நாங்கள் எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ இல்லை, காலை ஆறு மணி முதல் மாலை ஆறு மணி வரை பிரார்த்தனை செய்கிறோம். நாங்கள் பலிபீடத்தின் முன் அமர்ந்து, மேளம் அடித்து, எங்கள் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். மாஸ்கோவில், இது சாத்தியமற்றது, எனவே நாங்கள் டச்சா அல்லது மடாலயத்திற்குச் செல்கிறோம். பன்னிரெண்டு மணி முழக்கத்தை மக்கள் கேட்டால் எப்படி உயிர் வாழ்வார்கள்?” என்கிறார் துறவி.

பௌத்தர்கள் விடுமுறை நாட்களில் மட்டும் தெருக்களில் இறங்குகிறார்கள், ஆனால் அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகளையும் நடத்துகிறார்கள், அதற்காக 90 களில் அவர்கள் பெரும்பாலும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளால் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். "இப்போது அவர்கள் எங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார்கள், நாங்கள் மோசமான எதையும் செய்யவில்லை என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்," என்கிறார் பெலிக்ஸ்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, பௌத்தர்கள் மாஸ்கோவிலும், காகசஸிலும் சமாதான அணிவகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்து, ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்து, "நியாயமற்ற போருக்கு" எதிராக அணிவகுத்துச் சென்றனர். சாதாரண வழிப்போக்கர்கள் இதுபோன்ற செயல்களில் ஈடுபடுவது அரிது, பௌத்தர்களை கவர்ச்சியாகப் பார்க்கிறார்கள் அல்லது அவர்களின் கண்களைத் தவிர்க்கிறார்கள். "மாஸ்கோவில் அது இருக்கிறது, ஆனால் மற்ற நாடுகளில் மக்கள் மிகவும் தெளிவாக நடந்துகொள்கிறார்கள்" என்று பெலிக்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்.

மற்றவற்றின் பிரதிநிதிகள் மத பிரிவுகள்இத்தகைய செயல்களில் பௌத்தர்களுடன் எப்போதாவது ஒத்துழைக்கிறார்கள், ஆனால் போது செச்சென் போர்இத்தகைய வழக்குகள் அசாதாரணமானது அல்ல.

“செச்சினியாவில் பௌத்தர்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்களை மரியாதையுடன் நடத்துபவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள். போரின் போது, ​​எங்கள் அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகள், அமைதி ஊர்வலங்கள், மாஸ்கோவின் தெருக்களில் பேரணிகள் ஆகியவை இணைந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், கழுதைகள், பழைய விசுவாசி தேவாலயம். உத்தியோகபூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் குறைவாகவே இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் இருந்தனர்,” என்று பெலிக்ஸ் கூறுகிறார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, பௌத்தர்கள் எப்போதும் உரையாடலுக்குத் திறந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குத் தேவையான எவருக்கும் உதவ தயாராக உள்ளனர்.

மாஸ்கோ அனைவருக்கும் ஒரு நகரம் இல்லையா?

அனைத்து தேசிய இனங்கள் மற்றும் மதப் பிரிவினரின் பிரதிநிதிகளுக்கு தலைநகரில் தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கான அவர்களின் எண்ணம் குறித்து அதிகாரிகளின் பல அறிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 1913 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்ட போதிலும், நகரத்தில் இன்னும் புத்த கோவில் இல்லை. .

“பௌத்தர்கள் கூட்டங்களுக்காக அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் மற்றும் அரை அடித்தளங்களை வாடகைக்கு விடுகிறார்கள். Otradnoye மெட்ரோ பகுதியில், ஒரு கோயில் மற்றும் ஒரு ஸ்தூபியின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது, அதில் புத்தரின் சாம்பல் வைக்கப்பட்டுள்ளது - அவரது தகனத்திற்குப் பிறகு, சாம்பல் பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இப்போது உலகம் முழுவதும் உள்ள ஸ்தூபங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், வெளிப்படையாக, நிதி பற்றாக்குறையால், பல ஆண்டுகளாக கட்டுமான பணிகள் முன்னேறவில்லை. அந்த நேரத்தில், அந்தப் பகுதியில் ஏற்கனவே ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், ஒரு மசூதி மற்றும் ஒரு ஜெப ஆலயம் இருந்தது,” என்று துறவி கூறுகிறார்.

பெலிக்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூகம் அதற்குத் தயாராகும் வரை கோயில் மாஸ்கோவில் தோன்றாது. “புத்தர் ஒருவரை முழுமையாக மாற்றக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். திபெத்திய மருத்துவம் கூட சில நோய்களைக் குணப்படுத்த விரும்பினால் முழு உடலையும் குணப்படுத்துகிறது. முழு சமூகத்தையும் நடத்துவது அவசியம், ஆனால் நம்மைச் சுற்றிலும் ஊழல்கள் உள்ளன, இன ரீதியாக தூண்டப்பட்ட கொலைகள், ”என்று துறவி விளக்குகிறார்.

இன்று, பௌத்தர்களுக்கு தலைநகரில் இரண்டு வழிபாட்டுத் தலங்கள் மட்டுமே உள்ளன - ஓட்ராட்னோயில் உள்ள ஸ்தூபியின் அடித்தளம் மற்றும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் எதிரே உள்ள ரோரிச் மையத்தின் முற்றத்தில் உள்ள ஸ்தூபி, அதன் இருப்பு சிலருக்குத் தெரியும். "சமுதாயத்தில் நல்லிணக்கம் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும், அப்போதுதான் கோவில் கட்ட நிலம் தேட வேண்டும்" என்கிறார் பெலிக்ஸ்.

ரஷ்ய பௌத்தர்களை துரோகிகளாகக் கருதுவதால், மஸ்கோவியர்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதால் நிலைமை சிக்கலானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. அவர் அடிக்கடி வெளியேற்றப்படுகிறார் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்அவர் இயேசுவுக்கு மரியாதை செலுத்த வரும்போது. "நான் வருவதை வெட்கமாக நினைக்கவில்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்நான் எல்லா மதங்களையும் மதிக்கிறேன். நாங்கள் யாரையும் எங்கள் கோவிலிலிருந்து வெளியேற்ற மாட்டோம்” என்கிறார் துறவி.

இதயத்திலிருந்து வழங்கப்படும் உணவு வேறு ஒன்று

மக்கள் பெரும்பாலும் பெலிக்ஸைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர் அடிப்படையில் நவீன மனிதன், வேண்டுமென்றே தோல்வியுற்றவரின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் பௌத்தர் தனது விருப்பத்தின் சரியான தன்மையை ஒருபோதும் சந்தேகிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒவ்வொரு துறவியும் நேரடியாக நகர மக்களைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் பிச்சையின் உதவியுடன் மட்டுமே அவர் தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் உணவளிக்க முடியும். “மக்கள் சில சமயங்களில் உணவையும் பணத்தையும் பரிமாறுகிறார்கள். சில சமயங்களில் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய சந்தைக்குச் செல்வோம், அங்கு அவர்களுக்கு சேவை செய்வது எளிது. நாம் உணவைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நாம் சம்பாதிக்கும் பணத்தில் வாங்கும் உணவு ஒன்று, ஆனால் இதயத்திலிருந்து பரிமாறப்படுவது வேறு, ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

அது எப்படியிருந்தாலும், "எல்லோரும் பணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், ஆன்மீக பரிபூரணத்தில் ஈடுபடவில்லை" என்ற ஒரு பெருநகரத்தில், ஒரு பௌத்த பெலிக்ஸ் நீண்ட காலம் தங்குவது கடினம். இரண்டு இடங்களில் மட்டுமே - ரோரிச்சின் மையம் மற்றும் தாவரவியல் பூங்கா - அவர் மன அமைதியைக் கண்டுபிடிக்க நிர்வகிக்கிறார்.

"நான் இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒரு முறையாவது நகரத்தை விட்டு எங்கள் மடங்களுக்கு அல்லது இயற்கைக்கு செல்ல முயற்சிக்கிறேன், ஏனென்றால் இது மிகவும் கடினம். ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தைப் பெறுவதற்கும், அதே நேரத்தில் இங்கேயே இருப்பதற்கும் நீங்கள் ஆழ்ந்த உள் மனப்பான்மையைக் கொடுக்க வேண்டும், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, துறவி சில நேரங்களில் பாரம்பரியத்தை உடைத்து சாதாரண ஆடைகளை அணிவார், ஏனெனில் அவர் "மக்களுக்காகவும் மக்களுக்காகவும் வாழ்கிறார்", ஆனால் அத்தகைய நடத்தை பலவீனமாக உணர்கிறார். இருப்பினும், சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமாக இருப்பது அவசியம் என்று அவர் நம்புகிறார். "அடிப்படையில், நாங்கள் சாதாரண மனிதர்கள், ஆனால் முக்கிய விஷயம் நம் எண்ணங்களிலும் இதயத்திலும் என்ன இருக்கிறது" என்று பெலிக்ஸ் கூறுகிறார்.

பௌத்தர்கள் இப்போது தங்கள் பிரச்சினைகளில் தனித்து விடப்பட்டுள்ளனர். இது அவர்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்குள் மிகவும் பிளவுபட்டுள்ளனர். பெலிக்ஸ் இதை "பெரிய நகரங்களின் நோய்" என்று அழைக்கிறார் மற்றும் நம் சமூகத்தின் மற்ற நோய்களைப் போலவே இதுவும் ஒரு நாள் குணப்படுத்தப்படும் என்று நம்புகிறார்.

வணக்கம், அன்பான வாசகர்களே - அறிவையும் உண்மையையும் தேடுபவர்களே!

இன்று நமது உரையாடலின் தலைப்பு பௌத்தத்தின் படிநிலை. கீழேயுள்ள கட்டுரையில் பௌத்த அமைப்பில் என்ன நிலைகள் மற்றும் நிலைகள் உள்ளன, அவை எவ்வாறு பல்வேறு திசைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கூறுவோம். லாமாக்கள் யார் மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தங்களில் புத்த மடாலயத்தின் படிநிலை என்ன என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், மிக முக்கியமாக - தகவல்!

வெவ்வேறு திசைகளில் படிநிலைப் பிரிவு

எந்த அமைப்பிலும், எந்த சமூகத்திலும், ஒரு சிறப்பு படிநிலை உள்ளது - மற்றும் துறவறம் விதிவிலக்கல்ல. புத்த துறவிகளின் படிநிலையை நிபந்தனையுடன் இரண்டு கூறுகளாகப் பிரிக்கலாம்: ஆன்மீகம் - திரட்டப்பட்ட அறிவின் அளவு, எடுக்கப்பட்ட சபதம், நிலை தியான பயிற்சி, அத்துடன் உத்தியோகபூர்வ - தரவரிசை, தலைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, கோவிலின் ரெக்டரின் நிலை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வயது, "ஆசிரியர்-மாணவர்", "மடாதிபதி-புதிய" இணைப்புகளில் எப்போதும் வேறுபாடு உள்ளது, மேலும் இந்த பாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டு சில விதிகளுக்கு உட்பட்டது. துறவிக்கும் சாதாரண மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுக்கும் இதுவே செல்கிறது.

தேரவாதத்தில் துறவிகளின் சிக்கலான கீழ்ப்படிதல் எதுவும் இல்லை, ஆனால் சாதாரண மக்களை விட துறவறத்தின் மேன்மை தெளிவாகத் தெரியும். தேரவாத திசை, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மிகவும் மரபுவழி மற்றும் துறவிகள் மட்டுமே அறிவொளியை அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். பாமர மக்கள் அவர்களை ஆதரித்து மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும்.

ஏராளமான புனித நூல்களைப் படிப்பதன் மூலம் தேரவாதத்தில் ஆன்மீக ஏணியில் முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும். அதனால்தான் தேரவாதிகள் பாலி மொழியைக் கற்கவும், முடிந்தவரை பல நியதிகளை மனப்பாடம் செய்யவும், ஏராளமான சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த வழக்கில், வினய பிடகத்தின் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒரு பிக்குவே மிக உயர்ந்த துவக்கமாக கருதப்படுகிறார்.

தேரவாதத்திலும் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இலங்கை துறவிகள் முடிந்தவரை பல சூத்திரங்களையும், பர்மிய - அபிதர்மத்திலிருந்து வரிகளையும், தாய் - வினய பிடகத்திலிருந்தும் படிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

மகாயான திசையில், துறவிகளுக்கும் பாமர மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் எளிமையானது, ஏனென்றால் எந்தவொரு விசுவாசியும், அவருக்கு துறவறப் பட்டம் உள்ளதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த அவதாரத்தில் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், நடைமுறையில், பாமர மக்கள் சங்க உறுப்பினர்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள்.

ஜென் பயிற்சியின் தொடக்கத்தில், ஒவ்வொரு மாணவரும் 4 போதிசத்வா சபதங்களை எடுக்க வேண்டும், பின்னர் தொடர்ந்து அவற்றை மீண்டும் செய்ய வேண்டும். ஜெனில் கண்டிப்பான அமைப்பு இல்லை, ஆனால் முக்கியமான விஷயம் "ஜென் மாஸ்டர்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஆசிரியர். ஒரு காலத்தில் சைட் உருவாக்கிய ஜப்பானிய டெண்டாய் பள்ளியில், துறவிகளின் கீழ்ப்படிதல் இல்லை, ஆனால் மாணவர்களும் போதிசத்துவ சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

துறவறத்தின் நிறுவனம் திபெத்திய பௌத்தத்தில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் கீழே உள்ள அனைத்து தகவல்களும் முக்கியமாக இந்தப் பகுதியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்.

லாமாக்கள் யார்

திபெத்தில் லாமா என்றால் "உச்சம்", " ஆன்மீக ஆசிரியர்". திபெத்திய பௌத்தத்தில், அவர் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார், ஏனெனில் உங்கள் சொந்த வழிகாட்டி இல்லாமல் பயிற்சி சாத்தியமற்றது. அவர் சத்தியத்தின் பாதையை வழிநடத்துகிறார், ஆன்மீகத்தை அடைய எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை அவரது உதாரணத்தின் மூலம் காட்டுகிறது, பயிற்சியை கற்பிக்கிறார்; அவர் ஒரு தந்தையைப் போல ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறார்.

லாமாவை அழைக்கலாம்:

• மதகுருமார்களில் சிறப்பான நிலையை அடைந்த துறவி;
• ஒரு மடத்தில் வைக்கப்படாத ஒரு சாதாரண மனிதர், ஆனால் ஆன்மீக அடிப்படையில் உயர் நிலையை அடைந்து, மற்ற பாமரர்களுக்கு (குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில் நடைமுறையில்) கற்பிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்;
• ஒரு துறவிக்கு மரியாதைக்குரிய முகவரியாக;
• நியிங்மா, சாக்யா, காக்யு, தாந்த்ரீக போதனைகளில் மறுபிறவிகளின் மிக உயர்ந்த தலைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக, எடுத்துக்காட்டாக, தலாய் லாமா.

தலாய் லாமா XIV

லாமாக்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட துணை வரிசை உள்ளது: அவதாரம் அல்லாத, கற்றறிந்த லாமாக்கள் மற்றும் துல்குஸ். தலைப்பு ஒருவரின் சொந்த தகுதியைப் பொறுத்தது அல்லது பிறக்கும்போதே பெறப்பட்டது.

உடலற்ற

உருவமற்றவை லாமாக்களின் மிகக் குறைந்த நிலை, இங்கேயும் ஒரு அமைப்பு உள்ளது. ஒரு இளைஞன் தனது சாதாரண இருப்பை விட்டுவிட்டு ஒரு துறவற புகலிடம் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்யும் போது, ​​அவன் ஒரு பாண்டி அல்லது ரப்ஜெங்காக மாறுகிறான். இதுவரை 5 சபதங்களை மட்டுமே கடைபிடிக்க வேண்டும்.

ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் கடினப் பயிற்சிக்குப் பிறகு, பாண்டி 36 சபதம் எடுத்து கெட்சுல் ஆகிறார். 253 சபதங்களை எடுத்துக்கொள்வதை மேற்கொள்ளும் ஜெலாங் என்பது பொதிந்திருக்காதவற்றின் மிக உயர்ந்த நிலை.

லாமா அறிஞர்கள்

இந்த நிலையை அடைய, பௌத்தர்கள் பல ஆண்டுகளாக பௌத்த போதனைகளைப் படிக்க வேண்டும் - பத்து முதல் இருபது வரை. பயிற்சியின் போது, ​​தத்துவம், மருத்துவம், ஜோதிட அம்சங்கள் கற்கப்படுகின்றன. Gelug பிரிவில், இந்த பயிற்சி tzanid அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லாசாவில் உள்ள செரா மடாலயம்

மொத்தம் ஐந்து டிகிரி உள்ளன:

• ரப்ச்சம்பா
• டோரம்பா
• gabju
• சோகிராம்பா

கெஷே பட்டம் மிக உயர்ந்தது மற்றும் புத்த தத்துவத்தின் மருத்துவர் என்ற பட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. மறுபிறவிகளின் புதிய அவதாரங்கள், சாதகமான மற்றும் சாதகமற்ற தேதிகள் பற்றிய கணக்கீடுகளுடன் ஜாதகங்களை உருவாக்க உரிமை பெற்ற அந்த விஞ்ஞானிகள் முக்கியமான நிகழ்வுகள், அதே கெஷே என்ற பட்டமும் இருந்தது. இது, ஒரு விதியாக, திபெத்தின் முக்கிய கல்வி நிறுவனங்களில் பெறலாம் - செரா, கால்டன், பிரைபன்.

துல்கு

துல்குகள் மறுபிறவி லாமாக்கள், அவர்கள் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சம்சாரத்தின் கட்டுகளிலிருந்து வெளியேற உதவுகிறார்கள், இதற்காக அவர்கள் தொடர்ந்து ஒரு புதிய அவதாரத்தில் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள். முன்னோரின் ஆன்மீக குணங்களைப் பெற்ற நீங்கள் பிறக்கும்போதே துல்குஸ் ஆக முடியும்.

துல்குஸைக் கண்டுபிடிக்க சிறப்பு வழிகள் உள்ளன: திறமையான கெஷே லாமாக்களால் கணக்கிடப்பட்ட ஜாதகங்கள், தீர்க்கதரிசன கனவுகள், சகுனங்கள், முன்னோடியின் நேரடி அறிகுறிகள். ஒரு சிறுவனின் வடிவத்தில் ஒரு வருங்கால வேட்பாளர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், முந்தைய அவதாரத்தில் லாமாவுக்குச் சொந்தமான விஷயங்களைத் தேர்வுசெய்ய அவர் முன்வருகிறார்.

அவதாரங்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த படிநிலை வரிசை உள்ளது:

• கருணையின் புத்தரான அவலோகிதேஸ்வராவின் உருவம் கொண்ட தலாய் லாமா மிக முக்கியமான லாமா ஆவார். வாரிசு வரிசை 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது. அவருக்கு ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் பலம் உள்ளது.

பூமியில் அமைதிக்காக போராடி, அமைதிக்கான நோபல் பரிசையும் பெற்ற தற்போதைய தலாய் லாமா, பதினான்காவது டென்ஜிங் கியாட்சோ அனைவருக்கும் தெரியும். அவர் திபெத்திய, மங்கோலியன், புரியாட், கல்மிக், துவான் பௌத்தர்களின் ஆன்மீகத் தலைவராகக் கருதப்படுகிறார்.

• பஞ்சன் லாமா - தலாய் லாமாவைப் பின்பற்றி அமிதாபாவின் உருவம். ஆன்மீக சக்தி மட்டுமே அவரது கைகளில் குவிந்துள்ளது.
• கர்மபா திபெத்தின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான, மிக முக்கியமான யோகியான கர்மா காக்யு பிரிவில் ஒரு மரியாதைக்குரிய லாமா ஆவார். அரசியல் அதிகாரம் இல்லை.
• Rinpoche என்பது "நகை" என மொழிபெயர்க்கப்படும் ஒரு தலைப்பு மற்றும் உயர்ந்த லாமாக்களின் தலைப்புடன் சேர்க்கப்படலாம். திபெத்தியர்கள் மற்றும் பூட்டானியர்களின் புரிதலில், இது பத்மசாம்பவாவுடன் தொடர்புடையது, அவர் மிகுந்த அன்பின் அடையாளமாக குரு ரின்போச்சே என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பட்ருல் ரின்போச்சே - திபெத்திய லாமா, நியிங்மா பள்ளியின் ஆசிரியர்

ரஷ்ய யதார்த்தங்களில்

புரியாஷியா, கல்மிகியா, துவா ஆகிய ரஷ்ய குடியரசுகள் திபெத்திய பௌத்தத்தின் வடக்கு திசையாக கருதப்படுவதால், ரஷ்யாவிற்கும் அதன் சொந்த படிநிலை அமைப்பு உள்ளது.

ரஷ்ய பாரம்பரிய சங்கத்தின் கட்டமைப்பில் மிக முக்கியமான நபர் பண்டிடோ கம்போ லாமா ஆவார்.

அனைத்து துறவற மடாதிபதிகளிலும், கம்போ லாமா மற்றும் அவரது உதவியாளர்களான டிட் கம்போ லாமா ஆகியோர் கூட்டாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சோர்ஜோ லாமா மற்றும் அவரது இரண்டு பிரதிநிதிகளான அன்சாட் மற்றும் சோவோம்பா ஆகியோர் ஒவ்வொரு மடத்தின் மடாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சேவைகள், சடங்குகள் மற்றும் சோவோம்பாவின் அட்டவணைக்கு அன்சாத் பொறுப்பேற்க வேண்டும் - நிர்வாக, பொருள், ஒழுங்குமுறை பகுதிக்கு.

XXIV பண்டிடோ கம்போ லாமா ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய புத்த சங்கத்தின் தலைவர்.

தலாய் லாமா மற்றும் ஹம்போ லாமாவை "உங்கள் புனிதம்" என்றும், மற்ற துறவிகளை "வணக்கத்திற்குரியவர்" என்றும் அழைப்பது வழக்கம்.

முடிவுரை

நாம் புரிந்து கொண்டபடி, பௌத்தத்தில் துறவறத்தின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது. தேரவாடா அல்லது ஜென் போன்ற திசைகளில், அது கிட்டத்தட்ட தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், திபெத்திய பௌத்தத்தில் அது பல டிகிரிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் சிறிய படிநிலை வகைகளாக பிரிக்கலாம்.

ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் என்பது பல ஆண்டுகளாக மட்டுமல்ல, பல தசாப்தங்களாக நீடிக்கும். அதே நேரத்தில், பஞ்சன் லாமா அல்லது கர்மபா போன்ற சில தலைப்புகள் பெரும்பான்மையினரால் அணுக முடியாதவை, ஏனெனில் அவை ஆக முடியாது, ஆனால் பிறக்க மட்டுமே முடியும்.

அன்புள்ள வாசகர்களே, உங்கள் கவனத்திற்கு மிக்க நன்றி! புத்த மதத்தை ஒன்றாக படிக்க, எங்களுடன் சேருங்கள் - வலைப்பதிவிற்கு குழுசேரவும்!.

நீங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியையும், நன்மையையும் விரும்புகிறோம், விரைவில் உங்களை எங்கள் வலைப்பதிவில் சந்திப்போம்!

VI கலையில். கி.மு இ. 29 வயதில், அவர் தனது செல்வத்தை விட்டுவிட்டு, தானாக முன்வந்து அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு துறவி ஆனார், கௌதமர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க தன்னை அர்ப்பணித்தார், அதன் விளைவாக அவர் அறிவொளி பெற்றார் (புத்தர்). மிகவும் வயதான காலம் வரை, அவர் தனது போதனையைப் போதித்தார், இதன் பொருள் மிக உயர்ந்த பேரின்பத்தை (நிர்வாணம்) அடைவதற்காக சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் தியானத்திற்கு குறைக்கப்பட்டது.

பௌத்தத்தின் பரவல்

படிப்படியாக பௌத்தம் பல ஆசிய நாடுகளில் பிரபலமடைந்தது. இன்று இது இந்தியா, சீனா, இலங்கை, தாய்லாந்து, கம்போடியா, வியட்நாம், கொரியா, திபெத், நேபாளம், பூட்டான், ஜப்பான், மங்கோலியா, லாவோஸ் மற்றும் ரஷ்யாவின் சில பகுதிகளிலும் (கல்மிகியா, துவா, புரியாஷியாவில்) நடைமுறையில் உள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இல் நவீன உலகம்சுமார் 800 மில்லியன் பௌத்த மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். இவர்களில், சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள் நாகரீகத்தின் ஆசீர்வாதங்களைத் துறந்து, கௌதமரின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதில் தங்களை அர்ப்பணித்த துறவிகள். ஒரு எளிய சாமானியருக்கு, அவர்கள் வாழ்க்கை ரகசியங்களில் மறைக்கப்பட்ட சிறப்பு மனிதர்களாகத் தோன்றலாம். ஆனால் அது உண்மையில் அப்படியா? புத்த துறவிகள் யார், அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

ஊட்டச்சத்து அம்சங்கள்

பௌத்தத்தை கடைப்பிடிக்கும் துறவிகள் மடங்களில் வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் ஒரு கண்டிப்பான அட்டவணையின்படி கடந்து செல்கிறார்கள், அதில் இருந்து விலகல் கருதப்படுகிறது பெரும் பாவம். புத்த பிக்குகள்காலை 6 மணிக்கு எழுந்து பிரார்த்தனையுடன் தங்கள் நாளைத் தொடங்குங்கள். அது முடிந்ததும், உள்ளூர்வாசிகளால் கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட பொருட்களைக் கொண்ட காலை உணவுக்கு செல்கிறார்கள். துறவிகள் தங்களுக்கு உணவைப் பெறுவதில்லை அல்லது சமைக்க மாட்டார்கள்; மதத்தின் பரிந்துரைகளின்படி, அவர்கள் பிச்சை வடிவில் விசுவாசிகளிடமிருந்து பெறுவதை மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும். சில நாடுகளில், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, துறவிகள் நகரத்தின் தெருக்களில் பிச்சை எடுக்கச் செல்கிறார்கள். நகரத்தார்கள் கொடுக்கும் உணவே அவர்களின் காலை உணவாக மாறும். பாரம்பரியமாக, உணவு ஏற்கனவே மோசமாகிவிட்டாலும், அவர்கள் தட்டில் உள்ள அனைத்தையும் சாப்பிட வேண்டும்.

புத்த துறவிகளின் விதிகள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை சாப்பிட அனுமதிக்கின்றன: அதிகாலை மற்றும் நண்பகல். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, அவர்கள் தண்ணீர் மற்றும் மூலிகை உட்செலுத்துதல்களை மட்டுமே குடிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். மடத்தில் வசிப்பவர்கள் மிதமான பொருட்களை மட்டுமே சாப்பிடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு உணவு ஒரு மகிழ்ச்சி அல்ல, ஆனால் வருமான ஆதாரம். உயிர்ச்சக்தி. புத்த துறவிகளின் உணவில் முக்கியமாக தாவர உணவுகள் உள்ளன, ஆனால் வரம்புகளும் உள்ளன. துறவிகள் பூண்டு மற்றும் வெங்காயத்தை மிகவும் அரிதாகவே சாப்பிடுகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த மசாலாப் பொருட்கள் பாலியல் ஆசையை அதிகரிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. துறவிகள் சைவ உணவு உண்பவர்கள் அல்ல, ஆனால் உணவுக்காக விலங்கு கொல்லப்படவில்லை என்பதில் உறுதியாக இருந்தால் மட்டுமே அவர்கள் இறைச்சியை உண்ண முடியும். ஆனால் மது, புகையிலை மற்றும் போதைப்பொருட்கள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

மதியத்திற்குப் பிறகு சாப்பிட தடை ஒரு காரணத்திற்காக உள்ளது. இந்த நேரத்தில், பௌத்த துறவிகள் சுய முன்னேற்றம், தியானம் மற்றும் மத இலக்கியங்களை (திரிபிடகா) வாசிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் உணவில் நிரம்பிய வயிறு அவர்களின் எண்ணங்களை சரியான திசையில் குவிப்பதைத் தடுக்கும். மேலும், இரவு உணவிற்குப் பிறகு, பொருள் உதவி, பிரார்த்தனை அல்லது ஆசீர்வாதம் பெற கோவிலுக்கு வரும் விசுவாசிகளை அவர்கள் பெறுகிறார்கள்.

நிர்வாணத்தை அடைய தேவையான விஷயங்கள்

பௌத்த பிக்குகளின் சமூகம் மிகவும் துறவு வாழ்க்கை வாழ்கிறது. ஒரு நபருக்கு சாதாரண வாழ்க்கைக்கு உணவு, உடை மற்றும் தலைக்கு மேல் கூரை என 3 விஷயங்கள் மட்டுமே தேவை என்று கூறும் மதத்தின் கொள்கைகளை அது தெளிவாகப் பின்பற்ற வேண்டும். மற்ற அனைத்தும் மிதமிஞ்சியதாகக் கருதப்பட்டு நிர்வாணத்தை அடைவதைத் தடுக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, மடங்களின் நவீன குடியிருப்பாளர்கள் மதிக்கவில்லை பௌத்த விதிகள், அவர்களின் முன்னோடிகளைப் போலவே, அடிக்கடி மொபைல் போன்கள், கணினிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கார்களைப் பெறலாம். மதத்தின் அனைத்து விதிகளையும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் உண்மையான நீதியுள்ள துறவிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் குறைந்து வருகிறார்கள்.

தோற்றம்

புத்த துறவிகள் மிகவும் அசாதாரணமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள புகைப்படங்கள் அவற்றின் தோற்றத்தை கருத்தில் கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கின்றன. துறவிகள் எப்போதும் மக்கள் முன் மொட்டையாகத் தோன்றுவார்கள். தலைமுடியைக் கழுவுவதற்கும், வெட்டுவதற்கும், சீப்புவதற்கும் செலவழித்த நேரம் உள் சுய முன்னேற்றத்திற்கும் நிர்வாணத்திற்கான பாதையைத் தேடுவதற்கும் சிறந்ததாக இருக்கும் என்று நம்பி, அவர்கள் தலையை மொட்டையடிக்கிறார்கள்.

பௌத்த துறவிகளின் பாரம்பரிய உடையானது, உடற்பகுதி மற்றும் இடது தோள்பட்டையை உள்ளடக்கிய மேல் தொப்பி மற்றும் இடுப்பைச் சுற்றிக் கொண்டு கால்களை மறைக்கும் உள் சரோன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. குளிர் காலநிலை உள்ள நாடுகளில், துறவிகள் மத உடையில் சூடான ஸ்டோல்களை அணிய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். கறி, குங்குமம் மற்றும் சீரகம் போன்ற பிரகாசமான வண்ணங்களில் அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் ஆடைகளுக்கு சாயம் பூசுவார்கள். சில நேரங்களில் நீங்கள் சாம்பல் மற்றும் கருப்பு நிற ஆடைகளில் துறவிகளை சந்திக்கலாம்.

யார் சபதம் எடுக்க முடியும்?

பௌத்த துறவியாக மாறுவதற்கு முன், ஒரு நபர் பல வருடங்கள் புதியவராக இருக்க வேண்டும். ஆண்கள் மட்டுமல்ல, மதத்தில் தங்களை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்யும் பெண்களும் சத்தியம் செய்யலாம். ஏழு வயதை எட்டிய எந்த குழந்தையும் மடத்தின் புதியவராக மாற அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து 20 வயது அல்லது பிறந்த நாளிலிருந்து 19 ஆண்டுகள் மற்றும் 3 மாதங்களுக்குப் பிறகு ஒரு வயது வந்தவர் மட்டுமே துறவியாக முக்காடு எடுக்க முடியும்.

துறவிகளின் அடிப்படை விதிகள்

சமூகத்தில் நுழையும் எவரும் பூமிக்குரிய அனைத்து இன்பங்களையும் விட்டுவிடக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், தனது குடும்பம் மற்றும் அனைத்து செல்வங்களையும் விட்டுவிட வேண்டும். இனிமேல், அவருக்கான முக்கிய விதிகள்: கொல்லாதே, திருடாதே, மது அருந்தாதே, பொய் சொல்லாதே, விபச்சாரம் செய்யாதே, பாடாதே மற்றும் நடனமாடாதே, மென்மையான படுக்கையில் ஓய்வெடுக்காதே, இருக்காதே. பேராசை, தவறான நேரத்தில் சாப்பிட வேண்டாம், வலுவான வாசனை உள்ள பொருட்களை பயன்படுத்த வேண்டாம்.

தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், புத்த துறவிகள் முக்கியமான விஷயங்களைத் தீர்க்க அல்லது தங்கள் உறவினர்களுக்கு உதவ 3 முறை வீடு திரும்ப உரிமை உண்டு. அதற்குப் பிறகு ஒவ்வொரு முறையும், நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், அவர்கள் மடத்தில் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளனர். ஒருவன் சபதம் செய்துவிட்டு மனம் மாறி அதைத் துறந்தால் அவன் சமூகத்தால் கண்டிக்கப்படுவான்.

பௌத்த துறவியின் தற்கொலை

அதன் வரலாறு முழுவதும், பௌத்தம் மீண்டும் மீண்டும் ஒடுக்குமுறைக்கு உட்பட்டது. அவரது தீவிர பாதுகாவலர்களில் ஒருவரான திச் குவாங் டுக், வியட்நாமிய துறவி ஆவார், அவர் ஜனாதிபதி என்கோ டின் டீம் மதத்தை துன்புறுத்தியதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொண்டார். ஜூன் 10, 1963 அன்று, சைகோனின் மையத்தில் (ஹோ சி மின் நகரத்தின் பழைய பெயர்) துறவிகளின் ஒரு பெரிய கூட்டம் தோன்றியது, பௌத்தர்களின் அடக்குமுறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் பதாகைகளை ஏந்தியிருந்தது. ஊர்வலத்தின் தலையில் திச் குவாங் டக் ஓட்டிய நீல நிற கார் இருந்தது. ஜனாதிபதி மாளிகையிலிருந்து வெகு தொலைவில், நெரிசலான தெருவில், கார் நின்றது. திச் குவாங் டக்குடன் சேர்ந்து, 2 துறவிகள் அதிலிருந்து வெளியே வந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் நடைபாதையில் மென்மையான தலையணையை வைத்தார், இரண்டாவது காரில் இருந்து பெட்ரோல் கேனை எடுத்தார்.

திச் தாமரை நிலையில் தரையில் அவருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தில் அமர்ந்தார், அதன் பிறகு நடவடிக்கையில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர் அவர் மீது எரிபொருளை ஊற்றினார். ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்து, துறவி தீக்குச்சியை ஏற்றி தன்னைத்தானே தீக்குளித்தார். அவர் ஒரு ஜோதியைப் போல எரிந்தார், ஆனால் கடைசி வரை அவர் தாமரை நிலையில் நேராக முதுகில் அமர்ந்திருந்தார். 10 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவரது உடல் முற்றிலும் எரிந்து நாசமானது. பௌத்த துறவி ஒருவர் தீக்குளித்து தற்கொலை செய்து கொண்டதை பத்திரிகையாளர்கள் படம்பிடித்தனர். தீச் குவாங் டக்கின் தீப்பிடித்த படங்கள் உலகம் முழுவதும் பரவி, நாட்டில் தீவிர மதப் பிரச்சனைகள் இருப்பதை உரத்த குரலில் அறிவித்தன.

பூசோக்சா மடாலயத்தின் மடாதிபதியான சோகிஜோங்கின் பௌத்த பிரிவின் நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதியான துறவி சுக்யோங்குடனான நேர்காணலை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம். சியோங்ஜு பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் வேரா பாஷ்கீவா அவருடன் பேசினார்.

சொர்க்க கோவில்: பெய்ஜிங்கில் உள்ள இம்பீரியல் தியாக பீடம்

நீங்கள் கொரியாவின் மிகப்பெரிய பௌத்தப் பிரிவான சோகிஜியோனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறீர்கள். பௌத்தத்தின் மற்ற பிரிவுகளிலிருந்து இது வேறுபட்டது எது?

உண்மையில், Chogyejon மிகப்பெரிய பௌத்த மதம். இது சுமார் 25.6 ஆயிரம் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளையும் 1.32 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பாமர மக்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. சோகி பிரிவின் பெயர் சீனாவுடன் தொடர்புடையது, சீன பௌத்தத்தின் ஆறாவது தேசபக்தர் ஹுய்னெங் வாழ்ந்த மலையுடன். இந்த பெயர் பெரிய கொரிய துறவி மாஸ்டர் டேகோவால் பல்வேறு கொரிய ஜென் பிரிவுகளின் சங்கத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தார். சோகிஜியோங்கின் அடிப்படை யோசனை தியானம்.

- தயவுசெய்து, சோகிஜியோங்கின் தலைமையைப் பற்றி சில வார்த்தைகள்.

கொரிய பௌத்தத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர் தற்போது துறவி ஹேம் ஆவார், அவர் "ஜியோன்ஜோங்" என்ற பட்டத்தைத் தாங்குகிறார். (இந்த நேர்காணல் வெளியிடப்பட்டதில் இருந்து, மதிப்பிற்குரிய ஹேம் காலமானார், மற்றும் துறவி Popchon அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும். - தோராயமாக. எட்.) சியோங்ஜோங் ஐந்தாண்டு காலத்திற்கு வயது மற்றும் மரியாதைக்குரிய துறவிகள் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அனுபவம். பொதுவாக இவர் தனது வாழ்நாளில் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புத்த மதத்திற்காக அர்ப்பணித்தவர். தரவரிசையில் அடுத்தவர் "சியோங்முவோன்ஜாங்" (தலைவர்). இப்போது இந்த பதவியை துறவி சோங்டே வகிக்கிறார். அவர் பல்வேறு நிர்வாக செயல்பாடுகளை செய்கிறார்.

- புத்த துறவியாக மாற, நீங்கள் சில சோதனைகளை கடக்க வேண்டும் என்று கேள்விப்பட்டேன்.

துறவி ஆக விரும்பும் எவரும் பள்ளியை முடித்து இடைநிலைக் கல்வியை முடிக்க வேண்டும், மேலும் புத்த மத நடைமுறையின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்க வேண்டும். துறவிக்கான வேட்பாளர் மடாலயத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அவர் தனது தலைமுடி மற்றும் தாடியை மொட்டையடித்து, துறவற ஆடைகளை, சாம்பல் அல்லது பழுப்பு நிறத்தில் அணிவார் - இது வெளி உலகத்துடனான உறவுகளில் தற்காலிக முறிவைக் குறிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், வேட்பாளர் புத்த மந்திரங்களைப் பாட கற்றுக்கொள்கிறார், துறவறப் பணிகளைச் செய்கிறார் மற்றும் அவரது தோழர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். கூடுதலாக, அவர் புத்தர் கற்பித்ததைப் படிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போதனையின் ஆன்மீகப் பக்கத்தில் சேர வேண்டும். ஒரு வருடம் கழித்து, துறவற சகோதரர்களுக்கான வேட்பாளரை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமா, அவர் துறவற வாழ்க்கைக்கு தயாரா என்பதை தேவாலயம் தீர்மானிக்கிறது. அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அவர் "சாமி", அதாவது ஒரு புதியவராக (அல்லது, இது ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், ஒரு "சாமினி", ஒரு புதியவர்) மற்றும் தனக்கென ஒரு ஆசிரியரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் - தனக்காக அல்லது பரஸ்பர உடன்படிக்கை மூலம்.

வேட்பாளர் நியமிக்கப்பட்டு, அடிப்படை ஆயத்த விதிகளைப் பின்பற்றத் தொடங்குகிறார் - "பத்து கட்டளைகள்":

கொல்லாதே;

உனக்குக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்ளாதே;

பிரம்மச்சரியத்தின் உறுதிமொழியைக் கடைப்பிடியுங்கள்;

பொய் சொல்லாதே;

மது பானங்கள் குடிக்க வேண்டாம்;

சாப்பிடுவதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் மட்டுமே சாப்பிடுங்கள்;

நகைகளை அணிய வேண்டாம்;

பாட்டு, நடனம், பொது நிகழ்ச்சிகளில் சிற்றின்ப இன்பத்தைத் தேடாதீர்கள்;

வாழ்க்கையின் வசதிகளை, சுகத்தை தேடாதே;

செல்வத்தை குவிக்காதீர்கள்.

அடுத்த கட்டமாக புத்த மடாலயப் பள்ளி ஒன்றில் படிக்கிறார். இவை சிறப்புப் பள்ளிகளாகும், அங்கு "சாமி" மற்றும் "சாமினி" பௌத்த நூல்களை மிகவும் ஆழமாகப் படிக்கிறார்கள், சீன எழுத்து, பாடல், தியானம் மற்றும் புத்த மடாலய சமூகத்தின் நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினருக்குத் தேவையான அனைத்து திறன்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இறுதி இலக்குபடிப்பு - புத்தரைப் புரிந்து கொள்ள 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆசிரியர் புதியவர்களை தகுதியானவர் என்று கருதினால், அவர் இரண்டாவது நியமனம் பெற்று "பிகு" (பெண்கள் - "பிகன்கள்"), அதாவது துறவற சமூகத்தின் முழு உறுப்பினராக மாறுகிறார், அல்லது "சங்க". ("பிகு" என்பது பாலி மொழியிலிருந்து "பிக்கு" என்ற வார்த்தையின் கொரியப் பதிப்பாகும், இதன் பொருள் "பிச்சையில் வாழ்வது", அதாவது ஒரு பழிவாங்கும் துறவி. - பதிப்பு.).

புத்தரைப் புரிந்துகொள்வது என்றால் என்ன?

புத்தராக செயல்படுவது, புத்தராக மாறுவது என்று அர்த்தம். மேலும் அனைவரும் புத்தராகலாம், இதுவே சிறந்த ஜனநாயகம் புத்த போதனைகள். இருப்பினும், ஒரு நபர் புத்தரானாரா இல்லையா என்பதை வெளியில் இருந்து தீர்மானிக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இந்த நபர் தியானம் மற்றும் பிற பயிற்சிகளின் உயர் மட்டத்தை அடைந்துள்ளார் என்பதை மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். மனிதன் தான் புத்தன் என்று தன்னைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியும்.

- ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் வாழும் புத்தரைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள்! அதை எப்படி பார்ப்பது?

பொதுவாக பௌத்தத்தில், உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்வுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. "உங்கள் கண்களை அகலமாகத் திற" என்ற சொற்றொடரை பௌத்தம் வலியுறுத்துவது தற்செயலானது அல்ல. ஒருவரைச் சந்திப்பதற்கு முன் அவரைப் பற்றிய உங்கள் முன்முடிவு தவறான எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது. பொதுவாக, தப்பெண்ணம், யதார்த்தத்தை சந்திப்பதற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் மாயைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

- உயர் பதவியில் இருக்கும் துறவிகள் அனைவரும் புத்தர்கள் என்று நினைக்க முடியுமா?

இது தொழில் சம்பந்தப்பட்டது அல்ல.

- சரி, நான் துறவிகளில் ஒரு ஆசிரியரைத் தேர்ந்தெடுக்கலாமா?

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு துறவிகளுக்கும் சீடர்கள் இருக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இதைச் செய்ய, அவர் இன்னும் பல ஆண்டுகள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், ஒரு சிறிய மடத்தின் மடாதிபதி ஆக வேண்டும். ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளை நடத்துவது போல ஆசிரியர் தனது மாணவர்களை நடத்துகிறார், குறிப்பாக அவர்கள் ஆன்மீக குழந்தைகள் என்பதால். அவர்களுக்கு பண உதவியும் செய்கிறார்.

சுய முன்னேற்றத்தில் ஈடுபடுவது மிகவும் கடினம், வெளிப்புற சக்திகளுக்கு பொறுப்பை மாற்றுவது மிகவும் எளிதானது. பௌத்த துறவிகள் தங்கள் பலத்தை எங்கிருந்து பெறுகிறார்கள்?

பௌத்தத்தில், எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் நம்மில் வேரூன்றியுள்ளது, மற்றவர்களிடம் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. தியானத்தின் மூலம், நமது உண்மையான இயல்பைத் தேடி, "நான் யார்?", "நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன்?" என்ற கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் காண்கிறோம்.

- அநேகமாக, மடாலயத்தில் தினசரி வழக்கம் ஒரு நபரின் ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது?

ஒருவேளை ஆம். மடத்தில் நாள் விடியும் முன், மூன்று மணிக்கு தொடங்குகிறது. துறவிகளில் ஒருவர் சற்று முன்னதாக எழுந்து, மடத்தைச் சுற்றி வந்து, மொக்தக் (மணி வடிவில் உள்ள மரத்தாலான வாத்தியம்) அடித்துப் பாடுகிறார். துறவிகள், மோக்தக் கேட்டவுடன், எழுந்திருங்கள். சிறிது நேரம் கழித்து அது ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது பெரிய மணி, டிரம், காங் மற்றும் மர மீன்கள் (நாங்கள் அவற்றை "நான்கு கருவிகள்" என்று அழைக்கிறோம்), மற்றும் அனைத்து துறவிகளும் செல்கின்றனர் முக்கிய கோவில்பாடுவதற்கு. அதன் பிறகு, அனைவரும் தங்கள் அறைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள், காலை 6 மணியளவில் அவர்கள் காலை உணவை சாப்பிடுகிறார்கள். 10.30 மணிக்கு மீண்டும் பாட்டு, அரிசி விநியோகம். பிறகு மதிய உணவு. மதிய உணவுக்குப் பிறகு இரவு உணவு ஐந்து மணி வரை, ஓய்வு நேரம், எல்லோரும் தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள். இரவு உணவுக்கு ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, பெரிய மடாலய மணியின் ஒலி பாடுவதற்கான நேரத்தை அறிவிக்கிறது. இரவு 9 மணியளவில் அவர்கள் படுக்கைக்குச் செல்கிறார்கள்.

- தனிமையில் அலையும் துறவிகளின் பாரம்பரியம் கொரிய பௌத்தத்தின் சிறப்பியல்புதானா?

ஆம், அவர்களில் சுமார் 3-4 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர். கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தை அவர்கள் வழக்கமாக ஏதாவது ஒரு கோவிலில் அல்லது தனிமையில் தியானம் செய்கிறார்கள். வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும் அவர்கள் ஒரு போதனையை, ஒரு நல்ல ஆசிரியரைத் தேடி அலைகிறார்கள்.

- கிறித்தவத்துடன் ஒப்பிடும் போது பௌத்தம் இன்று கொரியாவில் அவ்வளவு பிரபலமாக இல்லை என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

பௌத்தத்தின் குறைந்த பிரபலத்தைப் பற்றி நான் பேசமாட்டேன், மாறாக இன்று நாம் அதிகமான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருக்க முடியும். இந்த நிகழ்வுக்கு மூன்று காரணங்களை நான் காண்கிறேன்: கட்சிகள் பயன்படுத்தும் கிளர்ச்சி முறைகள், வரலாற்று காரணி, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் தாக்கம்.வரலாற்று காரணி பற்றி பேசினால், ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​​​பல புத்த மரபுகளை நாம் இழந்தோம். மேற்கத்திய மரபுகளின் தீவிர வலியுறுத்தல் 1950-53 போருக்குப் பிறகு கொரியாவில் அமெரிக்க இராணுவத்தின் இருப்புடன் தொடர்புடையது. கொரிய பொதுமக்களின் பார்வையில், பிரதிநிதிகளின் அதிகாரம் கிறிஸ்தவ மதம்மிக அதிகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகளை கட்டினார்கள், பல்வேறு மனிதாபிமான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர்.

ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் அதன் தனித்துவமான பண்புகள் உள்ளன. கடவுள் மட்டுமே இரட்சகர் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள் - மேலும் அவர்கள் தங்கள் எல்லா பிரச்சினைகளையும் தீர்க்க கடவுளை நம்பியிருக்கிறார்கள். எனவே, பல கிறிஸ்தவர்கள் மதம் மற்றும் கடவுள் மீதான தங்கள் உறுதிப்பாட்டை கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் பௌத்தத்தில், ஒரு நபருக்கு வேறு ஏதாவது முக்கியமானது - ஒருவரின் சொந்த உண்மையான தன்மையைக் கண்டுபிடிப்பது, கண்டுபிடிப்பது. ஒரு பௌத்தர் இந்தப் பாதையில் பயணித்தால், புத்தருக்குச் சமமான ஞானத்தை அடைய முடியும். எனவே, அவர் அவசரப்பட வேண்டியதில்லை, இதற்குத் தேவையான நேரத்தில் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் செல்வார்கள்.கிறிஸ்தவம் என்பது ஒரு வளர்ந்த மிஷனரி பணியுடன் கூடிய மிகவும் கண்டிப்பான போதனை. பௌத்தம் வித்தியாசமான பாணியைக் கொண்டது. தேவைப்படுவோருக்கு நாங்கள் கற்றுக்கொடுக்கிறோம், பயிற்சி செய்கிறோம், கற்றுக்கொள்கிறோம். முன்னதாக, கற்பித்தல் தேவைப்படும் மக்கள் மடங்களுக்கு வந்தனர், அவர்களே ஒரு ஆசிரியரைத் தேடினர். இப்போது காலத்துக்கு இந்த வடிவங்களில் மாற்றம் தேவைப்பட்டது, பெரும்பாலான கொரியர்கள், தங்களை பௌத்தர்கள் என்று அழைக்காவிட்டாலும், அவர்கள் நெருங்கியவர்கள் பௌத்த கருத்துக்கள்வாழ்க்கைக்கு - அவர்கள் அசல் புத்த மரபுகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.

நீங்களே எப்படி துறவி ஆனீர்கள்?

எங்களுக்கு ஒரு சாதாரண குடும்பம் இருந்தது, உயர்நிலைப் பள்ளியில் நான் கோவிலுக்குச் சென்றேன், ஆனால் நான் உண்மையான பௌத்தன் அல்ல. எனது சகோதரர் என்னை பாதித்து நான் 4 வருடங்கள் படித்த டோங்குக் பல்கலைக்கழகத்தில் புத்த மதத் துறையைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். இத்துறையில் பட்டம் பெற்ற பெரும்பாலானவர்கள் துறவிகளாக மாறுவதில்லை, ஆனால் எனக்கு வேறு வழியில்லை, புத்த துறவியாக இருப்பதே சிறந்தது என்று நான் எப்போதும் நினைத்தேன், இப்போதும் நினைக்கிறேன். வாழ்க்கை பாதைகள். ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது. நிச்சயமாக சிக்கல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை தீவிரமானவை அல்ல. நான் 16 வருடங்களாக துறவியாக இருக்கிறேன்.

- நீங்கள் எந்த புத்த மடாலயங்களைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கிறீர்கள்?

புத்த மதத்தின் மூன்று ஆபரணங்களுடன் தொடர்புடைய மூன்று மடங்களை நாங்கள் குறிப்பாகப் பாராட்டுகிறோம் - புத்தர், போதனை (தர்மம்) மற்றும் சங்கம். யாங்சன் கவுண்டியில் உள்ள தொண்டோசா மடாலயம், கியோங்சங்னம்-டோ மாகாணம் (பூசனுக்கு அருகில்) புத்தரின் உருவம் - புத்த நினைவுச்சின்னங்கள் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மீக மையம், கொரிய புத்த மதத்தின் ஆன்மீக பள்ளி இங்கே அமைந்துள்ளது. மற்றொரு மடாலயம், ஹைன்சா, டேகு (ஹாப்சியோன் கவுண்டி, கியோங்சங்னம்-டோ) அருகில், தர்மத்தை உள்ளடக்கியது. கொரியாவில், முக்கிய பௌத்த நூல் டயமண்ட் சூத்ரா ஆகும், மேலும் ஹெய்ன்சா மடாலயத்தில் 80,000 மரப் பலகைகளில் செதுக்கப்பட்ட திரிபிடகா (சூத்திரங்களின் தொகுப்பு) உள்ளது. மூன்றாவது மடாலயம் சியோங்வான்சா, ஜியோல்லா-நாம்-டோ மாகாணத்தில் உள்ள குவாங்ஜு (சன்சியோன் கவுண்டி), சங்கு துறவற சமூகத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த மடத்தில் பல புகழ்பெற்ற துறவிகள் பயிற்சி செய்தனர்.

- பௌத்த மடாலயத்தில் விசுவாசிகளின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தாமல் நடந்துகொள்வது என்ன சரியான வழி?

உண்மையில், பௌத்தர்களுக்கான மடாலயம் தீவிர நடைமுறைக்கு முக்கிய இடமாகும். துறவிகளுக்கான இல்லமும் கூட. எனவே, நல்லிணக்கம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, மடத்தின் பிரதேசத்தில் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் நடந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு துறவி அல்லது திருச்சபையை சந்திக்கும் போது, ​​எப்படியாவது அவரை அரை வில்லுடன் அல்லது வேறு வழியில் வாழ்த்த வேண்டும். பக்கவாட்டில் இருந்து கோயிலுக்குள் நுழைய வேண்டும். கதவைத் திறப்பதற்கு முன், குனிந்து, பின், உனது ஆதரவு வலது கைஇடது, கதவை திற. அது இடது கதவு என்றால், நீங்கள் உங்கள் இடது காலால் அறைக்குள் நுழைய வேண்டும். சரி என்றால் சரி. வெளியேறும்போதும் இதுவே உண்மை. எதற்காக? புத்தரின் உருவத்திற்கு முதுகில் திரும்பாமல் இருப்பதற்காக. எப்படி கும்பிடுவது.

நீங்கள் உள்ளே நுழையும் போது, ​​உங்கள் கண்களால் பாருங்கள் மத்திய புத்தர்மற்றும் இடுப்பு வில்லை உருவாக்கவும், அதே நேரத்தில் உள்ளங்கைகளை மார்பு மட்டத்தில் ஒன்றாக மடித்து வைக்க வேண்டும். வில்லின் போது, ​​உள்ளங்கைகள் தரையைப் பார்க்காமல், மார்புக்கு இணையாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். உட்கார ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடி - ஆனால் மண்டபத்தின் மையத்தில் இல்லை, துறவிகள் அமர்ந்திருப்பதால் - ஒரு படி பின்வாங்கி மீண்டும் வணங்குங்கள். இந்த நேரத்தில் குனிந்து, பாடும் அல்லது தியானம் செய்யும் நபர்களுக்கு முன்னால் நடக்க வேண்டாம். அரை வில் செய்து நேராக்கவும். பின்னர் - அதே நிலையில் கைகள் - மண்டியிட்டு, முதலில் உங்கள் வலது கையால் தரையைத் தொடவும், பின்னர் உங்கள் இடது கையால், பின்னர் உங்கள் தலையால். உங்கள் கால்களைக் கடக்கவும், இடதுபுறம் வலதுபுறம். இரண்டு முறை செய்யவும், மூன்றாவது முறை உங்கள் தலையால் தரையை இரண்டு முறை தொட்டு எழுந்திருங்கள்.

அத்தகைய நிலைப்பாடு மரியாதைக்குரிய மிக உயர்ந்த வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. இது உடல் மற்றும் உள்ளம் ஆகிய இரண்டிலும் மிகுந்த மரியாதையுடன் செய்யப்பட வேண்டும். இது ஒரு எளிய உடல் இயக்கம் அல்ல, புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கம் ஆகிய மூன்று நகைகளுக்கு உங்களை வழிநடத்தும் பாதை. எனவே நீங்கள் முதல்முறை கும்பிடும்போது, ​​"நான் புத்தரிடம் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்" என்றும், இரண்டாவது வில்லில், "தர்மத்தில் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்" என்றும், மூன்றாவதாக, "சங்கத்தில் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்" என்றும் சொல்லலாம். மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்காதீர்கள், உங்கள் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.

- மற்றும் எப்படி தியானம் செய்வது?

முதலில், கோவிலுக்குள் அல்லது வெளியே தியானம் செய்ய அமைதியான, சுத்தமான இடத்தைக் கண்டறியவும். நீங்கள் எங்கும் தியானம் செய்யலாம், ஆனால் துறவிகள் பொதுவாக மலைகள், கடற்கரை, மடம், ஒரு நல்ல ஆசிரியர் பணிபுரியும் இடங்களை விரும்புகிறார்கள். உங்கள் முதுகை நேராக வைத்து தரையில் அல்லது குஷன் மீது உட்காரவும். தோரணையை உறுதிப்படுத்த உங்கள் இடது பாதத்தை உங்கள் வலது தொடையில் வைக்கவும், உங்கள் வலது பாதத்தை உங்கள் இடது தொடையில் வைக்கவும் முயற்சிக்கவும். உங்கள் முதுகு நேராகவும், உங்கள் தோள்கள் சமமாகவும் ஆனால் இறுக்கமாக இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும். உங்கள் வலது கையை உங்கள் முழங்கால்களிலும், உங்கள் இடது கையின் பின்புறத்தை உங்கள் வலது உள்ளங்கையிலும் வைக்கவும், இதனால் உங்கள் கட்டைவிரல்கள் ஒருவருக்கொருவர் லேசாகத் தொடும். இது தியானத்திற்கு தேவையான தாமரை நிலையாக இருக்கும். நீங்கள் தியானம் செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​உங்கள் நுரையீரலை அழிக்க சில ஆழமான சுவாசங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் உங்கள் மூக்கு வழியாக ஆழமாக உள்ளிழுக்கவும், உங்கள் மூக்கு வழியாக மெதுவாக மூச்சை வெளியேற்றவும். உங்கள் சுவாசம் அமைதியாக ஆனால் ஆழமாக இருக்க வேண்டும். அதன்பிறகு, உங்களைப் பற்றிய மனதை ஒருமுகப்படுத்தத் தொடங்குங்கள்.

- நாம் பேசலாமா வெவ்வேறு நிலைகள்தியானம்?

இல்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் குணாதிசயங்கள் உள்ளன. இது அனைத்தும் நடைமுறையின் பாணியைப் பொறுத்தது, அந்த நபரைப் பொறுத்தது. அதை எப்படி செய்கிறீர்கள் என்பதுதான் முக்கியம். சில நேரங்களில் ஒரு நாள் இன்னொருவருக்கு 365 நாட்களுக்கு மேல் கொடுக்கலாம். சில விசுவாசிகள் இரண்டு தசாப்தங்களாக கோவிலுக்குச் செல்வதைப் போலவே இதுவும் இருக்கிறது, ஆனால் பாடல்களிலிருந்து ஒரு வார்த்தை கூட நினைவில் இல்லை. சிந்தனையின் செறிவு அவசியம், இது இல்லாமல், ஆண்டுகால முயற்சிகள் பலனளிக்காது, தியானம் தியானம் அல்ல. தேவைப்படுவது சாயல் அல்ல, உண்மையான உள் பயிற்சி.

வேரா பாஷ்கீவா நேர்காணல் செய்தார்

புத்த மடாலயம்மத வரலாற்றில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துறவறத்தின் ஆரம்பகால வடிவங்களில் ஒன்றாகும். பௌத்தத்தின் அடிப்படை நிறுவனங்களில் இதுவும் ஒன்று. புத்தரின் போதனைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புதல் மற்றும் பௌத்த பாமர மக்களுக்கு வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றிற்கு துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் பொறுப்பாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சி

திபெத்

திபெத்தில் 1940 களின் பிற்பகுதியிலும் 1950 களின் முற்பகுதியிலும் சீனப் படையெடுப்பிற்கு முன், நாட்டின் ஆண் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். இன்று இல்லை, இனி அப்படி இல்லை. சைவத்தின் நற்பண்புகளை ஆதரிக்கும் மகாயான பாரம்பரியத்தை பொதுவாக கடைபிடிக்கும் அதே வேளையில், திபெத்திய துறவிகள் பொதுவாக தாவர அடிப்படையிலான உணவை பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றதாக மாற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளுக்கு சலுகையாக இறைச்சியை உண்கின்றனர். திபெத்திய துறவிகள் முலாசர்வஸ்திவாடா வினயா பரம்பரையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

பிக்கு சபதம் எடுக்கும் லாமாக்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. Nyingma பள்ளியில் பிக்குகள் மற்றும் பிரம்மச்சாரி அல்லாத ங்கக்பாக்களின் கலவை உள்ளது, மேலும் லாமாக்கள் பிக்குகளாக இல்லாவிட்டாலும், துறவற ஆடைகளை ஒத்த ஆடைகளை அணிவது அசாதாரணமானது அல்ல. சக்யா பள்ளி துறவிகளுக்கு மகன்கள் பிறந்த பிறகு பெண்களை அணுக அனுமதிப்பதில்லை. Gelug பள்ளி வினயா நெறிமுறைகள் மற்றும் துறவற ஒழுக்கத்தை வலியுறுத்தியது; சோக்கி கியால்ட்சன் திருமணமான பிறகு துறவியின் ஆடைகளை அணிய மறுத்துவிட்டார். காக்யு துறவிகளும் திருமணம் செய்ய துறவறம் அல்லாத வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

தைவானில் உள்ள காயோசியுங்கில் உள்ள ஒரு புத்த துறவி, மடாலயத்தில் மடாதிபதியின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்.

ஜப்பானின் கியோட்டோவில் பிச்சை எடுக்கும் துறவி

கிழக்கு ஆசியா

AT கிழக்கு ஆசியா, துறவிகள் பெரும்பாலான தேரவாத நாடுகளில் காணப்படுவதை விட பாமர மக்களிடமிருந்து அதிக தனிமையில் வாழ்கின்றனர். புவியியல் மற்றும் காலநிலையின் உள்ளூர் நிலைமைகள் மற்றும் பிச்சை எடுப்பதற்கான உள்ளூர் மனப்பான்மை காரணமாக, துறவிகள் சீனா, கொரியா, வியட்நாம் மற்றும் ஜப்பானின் பல பகுதிகளில் பிச்சை எடுப்பதில்லை. மாறாக, மடங்கள் மொத்த உணவை (அரிசி போன்றவை) நன்கொடையாகப் பெறுகின்றன மற்றும் உணவை வாங்குவதற்கான நிதியைப் பெறுகின்றன, பின்னர் அவை மடாலயத்தில் சேமிக்கப்பட்டு தயாரிக்கப்படுகின்றன. பல துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சைவ உணவு உண்பவர்கள், ஹுவாய்ஹாய்க்குப் பிறகு, பல துறவிகள் பண்ணை உணவு; சில வேலை அல்லது விற்பனை. பெரும்பாலும் மதியம் சாப்பிடுவார்கள். சமையலறை மற்றும் துறவறச் சொத்துக்களை நிர்வகிப்பது, விசேஷமாக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்லது துறவியின் தனிச்சிறப்பாக இருக்கலாம், அவருக்கு மடத்தின் மடாதிபதியால் சிறப்புப் பங்கு வழங்கப்படுகிறது. துறவிகள் வழக்கமான வாழ்க்கையில் பல மந்திரங்களை உச்சரிக்கிறார்கள். புத்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சீனாவில் லிங்ஷான்சியில் (河南信阳灵山寺), லுமிங் "ஆன் (河南固始九华山妙高寺鹿鸣庵), ஹாங்" என்ஸி (重南信阿南庵), சான்சி (重庆庵), ஹாங்山南桑丁寺), சாஹுவாசி (云南茶花寺)

ஜப்பானில் உள்ள துறவிகள் பௌத்த பாரம்பரியத்தில் குறிப்பாக பிரத்தியேகமாக உள்ளனர், ஏனெனில் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் உயர் ஒருங்கிணைப்பைப் பெற்ற பிறகு திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். இந்த யோசனை டெண்டாய் பள்ளியின் நிறுவனர் சைச்சோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் பாரம்பரிய வினாவை விட போதிசத்துவ சபதங்களின் கீழ் துறவிகளை நியமிக்க விரும்பினார். ஷின்ரான் பிரிவின் நிறுவனரால் தாக்கப்பட்டு ஜோடோ ஷின்ஷு பாதிரியார்களும் பாதிரியார்களும் திருமணம் செய்துகொள்வதற்கான பல வழக்குகள் நீண்ட காலமாக உள்ளன, ஆனால் நிகுஜிகு சைதை சட்டம் (肉食妻帯) மீஜி மறுசீரமைப்பின் போது அரசாங்கத்தால் நிறைவேற்றப்படும் வரை, துறவிகள் அல்லது எந்த பௌத்த பிரிவின் பாதிரியார்களும் சுதந்திரமாக மனைவிகளைத் தேடுகிறார்கள். இந்த நடைமுறை கொரியா மற்றும் தைவானால் பாதிக்கப்படுகிறது. தைவானில் கன்னியாஸ்திரி ஒருவர் குழந்தை பெற்றெடுத்தார். சில கொரிய துறவிகள் தங்கள் மனைவிகளுடன் தங்கள் மடங்களில் வாழ்கின்றனர்.

தாய்லாந்தில், பௌத்த நிறுவனம் பாரம்பரியமாக அரசாங்கம் மற்றும் அரசாட்சியை நிறுவுதல் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மடாலயங்களின் நிர்வாகம் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை கையாள்வதில் மிகவும் படிநிலை அமைப்பு உருவாகியுள்ளது. இந்த அமைப்பு முதலில் அரச ஆதரவின் அமைப்பிலிருந்து உருவானது, இதில் "அரச மடங்களின்" (அரச குடும்ப உறுப்பினர்களால் வழங்கப்பட்ட மற்றும் ஆதரவளிக்கப்பட்ட) மடாதிபதிகளாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் அதிக பாரம்பரிய மடங்களுக்கு தலைமை தாங்கியவர்களை விட அதிக மரியாதை அளிக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீனமயமாக்கல் முயற்சிகள் வரை இந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்படாமல் இருந்தது, இதன் போது ஒரு முறையான அரசாங்க அமைப்பு மத்திய அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்டது. சமகால தாய்லாந்து துறவிகள் பௌத்த கோட்பாடு மற்றும் பாலி மொழி ஆகியவற்றில் பரீட்சைகளில் தேர்ச்சி பெறும் திறனின் அடிப்படையில் தரவரிசைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து உயர் பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்படுகிறார்கள். தேவாலய படிநிலைகள்இந்தத் தேர்வுகளின் அடிப்படையில், அரச குடும்பம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் செல்வாக்கு மிக்க உறுப்பினர்களிடையே அவர்களின் ஆதரவு. உள்ளூர் விவகாரங்கள் முதன்மையாக உள்ளூர் துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களால் தொடர்ந்து கையாளப்படுகின்றன, ஆனால் நாடு முழுவதும் உள்ள முயற்சிகள் (துறவற பள்ளிகளுக்கான கற்பித்தல் தீர்வுகள் மற்றும் வேதங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் அதிகாரப்பூர்வ வடிவங்கள் போன்றவை) ஒரு மைய படிநிலையில் செய்யப்படுகின்றன.

பௌத்தத்தின் கலைக்களஞ்சியம்