கம்யூனிச அறநெறியின் சாரத்தை வகைப்படுத்தும் வகை. கம்யூனிச அறநெறி

கம்யூனிச சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தின் நிலைமைகளுக்கு ஒத்த வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் உறுதிப்படுத்துதல்; மனித ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த நிலை. மனிதகுலத்தின் முந்தைய சமூக-வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் இயல்பான விளைவாக, கே.என். கடந்த நூற்றாண்டுகளின் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச சமுதாயத்தில் தரமான வித்தியாசமான வாழ்க்கை சட்டங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு புதிய உள்ளடக்கத்தை கொண்டுள்ளது.

கே.என். "உருவாக்கப்பட்ட அடிப்படை உலகளாவிய தார்மீக விதிமுறைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் உருவாக்குகிறது மக்கள்ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சமூக ஒடுக்குமுறை மற்றும் தார்மீக தீமைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில்" ("திட்டம் CPSU", ப. 119). அதே நேரத்தில், ஆரம்பத்திலிருந்தே, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் மேலாதிக்க ஒழுக்கத்தை அது எதிர்க்கிறது, இதில் சமூக சமத்துவமின்மை, சுரண்டல், தனியார் சொத்துக்களுடன் தொடர்புடைய மக்களிடையே விரோதம் ஆகியவை இயற்கையான மற்றும் சட்டபூர்வமானவை ( முதலாளித்துவ ஒழுக்கம், மத ஒழுக்கம்).

K. n இன் முதல் வரலாற்று வடிவம். என்பது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர அறநெறியாகும், இது முதலாளித்துவ சமூகத்தின் நிலைமைகளில் கூட தொழிலாள வர்க்கத்தின் விடுதலைக்கான நனவான போராட்டத்தின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. இந்த அறநெறி, V. I. லெனின் குறிப்பிடுவது போல், "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கப் போராட்டத்தின் நலன்களுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தது" (தொகுதி. 41, ப. 309). இது "பழைய சுரண்டும் சமுதாயத்தை அழித்து, கம்யூனிஸ்டுகளின் புதிய சமுதாயத்தை கட்டமைக்கும் அனைத்து உழைக்கும் மக்களையும் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சுற்றி ஒன்றுபடுத்த உதவுகிறது" (ஐபிட்., ப. 311).

அவர்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில், V.I. லெனின் கூறினார், "தொழிலாளர் வர்க்கம் ஒரே நேரத்தில் தார்மீக ரீதியாக உயர்கிறது" (தொகுதி. 21, ப. 319), எஃப். ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, "அது மிகவும் கவர்ச்சிகரமான, மிகவும் உன்னதமான, மிகவும் மனிதர் அம்சங்கள் ”(தொகுதி. 2, ப. 438), வெற்றியுடன் சோசலிச புரட்சி, அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ள மக்களிடையே புதிய உறவுகள் உருவாகின்றன பொது வாழ்க்கை K. இன் கொள்கைகள் உள்ளடக்கத்தில் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் நோக்கம் மனித இருப்பின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களுக்கு நீண்டுள்ளது.

ஒரு புதிய அமைப்பை நிறுவுவதன் மூலம், கம்யூனிஸ்ட் கொள்கையை செயல்படுத்த புறநிலை முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. வேலை செய்வதற்கான அணுகுமுறைமற்றும் பொது சொத்து ( சொத்து உறவு), குடும்பத்தில் புதிய வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் உறவுகளின் வளர்ச்சிக்காக ( வாழ்க்கை ஒழுக்கம், திருமணம் மற்றும் குடும்ப ஒழுக்கம்) வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மிகவும் நனவான பகுதிக்கான புரட்சிகர போராட்டத்தில் தார்மீக தலைமையிலிருந்து, கே, என். சட்டமாக மாறுகிறது அன்றாட வாழ்க்கைபற்றி-வா ஒட்டுமொத்தமாக ( சோசலிச விடுதியின் விதிகள்), ஒரு வகுப்பிலிருந்து ஒன்று நாடு தழுவியதாக உருவாகிறது.

ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தின் கட்டுமானத்துடன், அறநெறித் துறையில் வர்க்கப் போராட்டம் இன்னும் முடிவடையவில்லை, அது முதலாளித்துவ ஒழுக்கத்தின் எச்சங்களுக்கு எதிரான ஒரு புதிய வடிவத்தை மட்டுமே பெறுகிறது. கம்யூனிச கல்வி wt. கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்பும் காலகட்டத்தில், சோசலிச சமூகத்திற்கு முன், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் முன், புதிய தார்மீக பணிகள் எழுகின்றன, சமூக வாழ்க்கையில் தார்மீகக் கொள்கையின் செயல்பாட்டுக் கோளத்தின் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, எப்போதும் உயர்ந்த தார்மீகத் தேவைகள் விதிக்கப்படுகின்றன. தொழிலாளர்கள்.

முக்கிய கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறையில் வடிவமைக்கப்பட்டவை. இறுதியாக, K. n இன் கொள்கைகளின் முழுமையான மற்றும் விரிவான வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல். கம்யூனிஸ்ட் பற்றி-ve இல் பெறும். K. n இன் கொள்கைகளை நடைமுறையில் செயல்படுத்துதல். மிக உயர்ந்த அளவை செயல்படுத்துதல் என்று பொருள் மனிதநேயம், நீதிமற்றும் மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் சமத்துவம், இது சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச அமைப்பின் இயல்பின் காரணமாகும். கம்யூனிச உறவுகளை நிறுவும் செயல்பாட்டில், எந்த வர்க்க சமூகத்திலும் உள்ளார்ந்த முரண்பாடு தனிநபர் மற்றும் சமூகம்.

முதல் முறையாக, "தனிநபர்களின் அசல் மற்றும் இலவச வளர்ச்சி ஒரு சொற்றொடராக நின்றுவிடுகிறது" ( கே. மார்க்ஸ்மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், தொகுதி 3, ப. 441); அதே நேரத்தில், "ஒவ்வொருவரின் இலவச வளர்ச்சியும் அனைவருக்கும் சுதந்திரமான வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையாகும்" (தொகுதி. 4, ப. 447), K. n. இன் நிலைப்பாடு, "தனிப்பட்ட சுதந்திரம் ஒரு கூட்டில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், ” கொள்கையில் உறுதியான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது கூட்டுத்தன்மை. இந்த கொள்கையானது மக்கள் தங்கள் பொதுவான இலக்குகளை அடைய நனவான மற்றும் தன்னார்வ சங்கத்தை உள்ளடக்கியது, இதில் ஒவ்வொருவரின் ஆளுமையும் மிகவும் முழுமையாகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் உருவாகிறது ( விரிவான, முழுமையான தனிப்பட்ட வளர்ச்சி).

சோசலிசத்தின் நிலைமைகளில், பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகையில், கூட்டுவாதத்தின் கொள்கையானது, அவற்றுக்கிடையே ஒரு முரண்பாடு எழுந்தால், இரண்டாவதாக முதலில் முன்னுரிமை தேவைப்படுகிறது. சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் நலன்கள் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்பும் செயல்பாட்டில் படிப்படியாக ஒன்றிணைகிறது. தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நலன்களின் ஒற்றுமை மனித தார்மீக செயல்பாட்டின் இயல்பைப் பற்றிய ஒரு புதிய புரிதலை தீர்மானிக்கிறது.

அவர் தனது சொந்த இயல்பை அடக்காமல் சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறார், மாறாக, அவரது உண்மையான மனித நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். இதன் பொருள் கே.என். கடந்த கால ஒழுக்க போதனைகளின் எதிர்ப்பு பண்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது துறவுமற்றும் இன்பம், கொள்கைகள் அன்புமற்றும் சுயநலம், அறநெறி கடன்மற்றும் நற்பண்புகள், வெளிப்புறக் கடமைகளைச் செய்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட மனசாட்சியைப் பின்பற்றுதல் ( டியோன்டாலஜி) பொது மற்றும் தனிப்பட்ட இந்த ஒற்றுமை முதன்மையாக சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச உழைப்பின் தன்மை காரணமாகும், இதில் ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறார், அதே நேரத்தில் தனது படைப்பு திறன்கள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை சுதந்திரமாக பயன்படுத்துகிறார்.

"... தன்னார்வ உற்பத்தி செயல்பாடு," எஃப். ஏங்கெல்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "எங்களுக்குத் தெரிந்த இன்பங்களில் மிக உயர்ந்தது ..." (தொகுதி. 2, ப. 351). மனித ஒழுக்கத்தில் K. அறிமுகப்படுத்தும் அடிப்படையில் புதிய விஷயம், ஒரு நபரின் தார்மீக சாத்தியக்கூறுகளின் உயர் மதிப்பீட்டிலும் உள்ளது. கடந்த காலத்தின் எந்த ஒழுக்கமும், சி.-எல். ஒரு நபருக்கான தேவைகள், இறுதியில் அவை பெரும்பாலும் நம்பமுடியாதவை என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்களின் சாதனை எல்லையற்ற தொலைதூர இலட்சியமாக மட்டுமே தோன்றியது, அதற்கு இடமில்லை. உண்மையான வாழ்க்கை. இதற்கான காரணம் பொதுவாக மனிதனின் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் அபூரண இயல்பில் காணப்பட்டது.

ஒரே கே.என்., இதில் சமூக மற்றும் தார்மீக இலட்சியம்வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகளை மாற்றுவது தொடர்பாக தீர்க்கப்படுகிறது, ஒரு நபருக்கு இலக்குகளை நிர்ணயிக்கும் திறன் கொண்டது, இது கடந்த காலத்தின் ஒழுக்கவாதிகள் நினைத்த அனைத்தையும் விட அதிகமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் முயற்சிகளால் நடைமுறையில் அடையக்கூடியது. மக்கள் தங்களை. அதனால்தான் கே.என். வித்தியாசமானது ஆழ்ந்த நம்பிக்கைமனிதனின் வரலாற்று சாத்தியங்கள் மற்றும் திறன்கள் மற்றும் மக்கள் மீதான அதிக கோரிக்கைகள். அவளுடைய வரலாற்று நம்பிக்கைஒரு நபருக்கான உண்மையான மரியாதையுடன் இயல்பாக இணைந்தது.

மேலும், கம்யூனிஸ்ட் இலட்சியம் வெறும்து அல்ல இறுதி இலக்கு, எல்லையற்ற தொலைதூர எதிர்காலத்தில் எங்காவது அடையக்கூடியது, மேலும் நவீனத்தில் ஏற்கனவே தீர்க்கப்பட வேண்டிய குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள் மற்றும் பணிகளின் மொத்தமும். சோசலிசத்தின் நிலைமைகள். கம்யூனிச அறநெறி தனிமனிதனுக்கு உயர்ந்த ஒழுக்கத்தை அடைவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகிறது சுதந்திரம். ஒரு நபர் அந்த தார்மீகத் தேவைகளின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய முழு புரிதலுடன் செயல்பட முடியும், அவர் ஒரு ஆழ்ந்த உள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அவர் நிறைவேற்றுகிறார்.

இந்த ஒழுக்கம் துல்லியமாக மக்களின் அடிப்படை நலன்களைப் பூர்த்தி செய்வதால், அவர்களின் சொந்த நனவை நம்பியிருக்கிறது, ஒவ்வொருவரும் மிகவும் கருத்தியல் மற்றும் கொள்கையுடையவர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அனைத்து பிடிவாதத்திற்கும் சம்பிரதாயத்திற்கும் விரோதமானது. அதன் கொள்கைகளை பொதுவான உண்மைகள், செயலற்ற நியதிகளின் தொகுப்பாகக் குறைக்க முடியாது; அவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மட்டுமல்ல

தார்மீக குறியீடுகம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர் - ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றை குறியீடு தார்மீக கோட்பாடுகள்மற்றும் அறநெறியின் அடிப்படை விதிமுறைகள், சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன தார்மீக கல்விவளர்ந்த சோசலிச சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள். இது முக்கிய தார்மீக அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது தனிநபரின் உறவுசோசலிச சமூகம், மக்களின் சமூக சமூகங்கள், நபருக்கு நபர், மற்ற நாடுகளின் உழைக்கும் மக்களுக்கு. உடன் எம். சோவியத் மக்களின் தார்மீக கல்வி, சோசலிச தார்மீக உறவுகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் சோசலிச சமுதாயத்தின் பெரும் சாதனைகளை கே. நிலைமைகளில் முதிர்ந்தசோசலிசத்தின் கீழ், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே தார்மீக உறவுகளின் அமைப்பில் சோசலிசத்தின் தார்மீக மதிப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. எப்போதும் வலுவான. தார்மீகக் கல்வியின் அனைத்து வேலைகளும் ஒவ்வொரு சோவியத் நபரும் M. k. s இன் தேவைகள் மற்றும் விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதை உறுதிசெய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அவற்றை தீவிரமாக செயல்படுத்தினார். இந்த வேலையின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று இளைய தலைமுறையின் தார்மீக கல்வி. ஜூன் (1983) சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் பிளீனத்தில், கே.யு. செர்னென்கோ, “கம்யூனிச ஒழுக்கத்தை உருவாக்குவதில் இளைஞர்களை வளர்ப்பதிலும் கல்வியிலும் முக்கிய விஷயத்தை லெனின் பார்த்தார். ஆன்மீகம், சுயநலம், ஃபிலிஸ்டினிசம், அந்நிய பார்வைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நம் மத்தியில் கடத்தும் எந்தவொரு முயற்சிக்கும் எதிராக இடைவிடாத போரை நடத்த, நமது கூட்டு ஒழுக்கத்தின் உண்மையான மனிதநேயத்தை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்திற்கான போராட்டத்தில் எங்கள் பக்கம்எப்போதும் உள்ளது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தார்மீக நன்மை உள்ளது. இன்று சோவியத் சமுதாயத்தின் தார்மீக வலிமை நமது வெற்றிக்கான முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். தார்மீக நெறிமுறைகளின் கொள்கைகளை அனைத்து உழைக்கும் மக்களுக்கான நடத்தை விதிமுறைகளாக மாற்றுவது, பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும், அனைத்து அமைப்புகளிலும், தொழிலாளர் குழுக்களிலும், ஒட்டுமொத்த சோசலிச சமுதாயத்திலும் கம்யூனிச அறநெறியை உருவாக்குவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் செயலில் உள்ள பணியை முன்வைக்கிறது. தார்மீகக் கல்வியின் புறநிலை நிலைமைகள் மற்றும் கருத்தியல் பணியின் அனைத்து பகுதிகளையும் மேலும் மேம்படுத்துதல், கம்யூனிச அறநெறியைக் கற்பிப்பதற்கான வடிவங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளின் செயல்திறனை அதிகரிப்பது, அதன் அனைத்து எதிர்முனைகளையும், தனியார் சொத்து ஒழுக்கத்தின் எச்சங்களை முற்றிலுமாக முறியடிப்பது. தார்மீகக் கல்வியின் புறநிலை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவது என்பது உற்பத்தி சக்திகள் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளின் மேலும் வளர்ச்சி, உற்பத்தி மேலாண்மை முறையை மேம்படுத்துவதில் இடைவிடாத அக்கறை மற்றும் நடந்துகொண்டிருக்கும் சமூக செயல்முறைகளில் செயலில் செல்வாக்கு, மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வின் அளவை உயர்த்துதல், அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல். . மக்களின் கல்வியில் சமூகச் சூழல்களின் பெரும் பங்கைக் குறிப்பிட்டு மார்க்ஸ் எழுதினார்: “ஒரு நபர் தனது அறிவு, உணர்வுகள் போன்ற அனைத்தையும் ஈர்த்தால். உணர்வு உலகம்மற்றும் இந்த உலகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அனுபவம், எனவே, சுற்றியுள்ள உலகத்தை அதில் உள்ள ஒரு நபர் உண்மையான மனிதனை உணர்ந்து ஒருங்கிணைக்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்வது அவசியம் ... ஒரு நபரின் தன்மை சூழ்நிலைகளால் உருவாக்கப்பட்டால், அது அவசியம். எனவே, சூழ்நிலைகளை மனிதனாக மாற்ற வேண்டும். பணிக் குழுக்களில் ஆரோக்கியமான தார்மீக சூழலை உருவாக்குதல், தார்மீகக் கடமைகளைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் கொண்ட ஒவ்வொரு தொழிலாளியின் கல்வி, மக்களின் மனதிலும் நடத்தையிலும் கடந்த காலத்தின் எச்சங்களுக்கு எதிரான போராட்டம், கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளிலிருந்து அனைத்து வகையான விலகல்களுடன். தார்மீக குறியீடு - இவை கம்யூனிச அறநெறியின் கொள்கைகளின் சில திசைகள், தார்மீக நெறிமுறைகளின் சாரத்தின் விளக்கம், தார்மீக உறவுகளின் துறையில் உடனடி பணிகளை மக்களின் நனவுக்கு கொண்டு வந்து, நடைமுறை வெளிப்பாட்டின் குறிப்பிட்ட உண்மைகளைப் பற்றி தெரிவிக்கிறது. மக்களின் உயர் தார்மீக கலாச்சாரம், விமர்சனம் மற்றும் சுயவிமர்சனத்தின் பயன்பாடு போன்றவை. சோவியத் மக்களின் தார்மீகக் கல்வியில் ஒரு பயனுள்ள திசையானது நடைமுறைச் செயல்பாடுகளுடன் கல்வியின் கலவையாகும். மக்கள் சோசலிச சமுதாயத்தின் தார்மீக விழுமியங்களை ஆழமாக உள்வாங்குவதையும் அதன் அனைத்துத் துறைகளிலும் அவற்றை வலியுறுத்துவதையும் உறுதிசெய்யும் கொள்கையை கட்சி தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறது, அவர்கள் கம்யூனிச கட்டுமானத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் முழு வெளிப்பாட்டிற்கு தங்கள் நடைமுறை செயல்களால் பங்களிக்கிறார்கள். எம். சி. எஸ். செய்ய.

1963 இல் எழுதப்பட்ட பிரபல சோவியத் உளவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான விக்டர் நிகோலாயெவிச் கோல்பனோவ்ஸ்கியின் கட்டுரையை வாசகர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

இந்த "ஆணை" நியாயமான, தார்மீக, தொண்டு என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

லெனின் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தலைமையிலான நமது நாட்டின் தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் உழைக்கும் விவசாயிகள், மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவதற்கான இழிவான "ஒழுங்கை" அழிக்க, அடிமைத்தனத்தின் கட்டுகளை உடைத்த வரலாற்றில் முதன்மையானவர்கள். ஒரு நபருக்கு சேவை செய்யும், அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும், அவரை சிறந்தவர், தூய்மையானவர், மேலும் அழகாக மாற்றும் நீதியான மற்றும் சுதந்திரமான சமுதாயத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதற்கான உதாரணத்தை அவர்கள் முழு உலகிற்கும் காட்டினார்கள்.

சோசலிசம் ஒரு நபருக்கு ஒரு கம்யூனிச வழியில் மீண்டும் கல்வி அளிக்கிறது, புதிய, கம்யூனிச அறநெறியின் விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க அவருக்குக் கற்பிக்கிறது.

கடந்தகால சக்திகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு எதிரான புரட்சிகரப் போராட்டத்தில் கம்யூனிச அறநெறி பிறக்கிறது. அதன் ஆதரவு ஒரு புதிய சமூக அமைப்பு - சோசலிசம். கம்யூனிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கு இது அவசியம், ஏனென்றால் அது கம்யூனிசத்தின் கீழ் கட்டமைக்க மற்றும் வாழக்கூடிய மக்களுக்கு கல்வி அளிக்கிறது. V. I. லெனின் கற்பித்தார்: "கம்யூனிச அறநெறியின் அடிப்படையில் கம்யூனிசத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் நிறைவு செய்வதற்கும் போராட்டம் உள்ளது."

முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிச அறநெறியின் நெறிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் நேரடியாக எதிர்க்கின்றன மற்றும் சரிசெய்ய முடியாதவை.

முதலாளித்துவ ஒழுக்கம் கற்பிக்கிறது: "மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்." மக்கள் பணத்தில் இருந்து, லாபத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் தொண்டையை கிழிக்க வேண்டும். அவர்கள் போட்டியாளர்கள் மற்றும் எதிரிகள். எனவே, அவர்களிடையே நட்பும் நம்பிக்கையும் இல்லை, இருக்க முடியாது. எனவே, "ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்கு, அனைவருக்கும் ஒரு கடவுள்."

கம்யூனிச அறநெறி கற்பிக்கிறது: "மனிதன் மனிதனின் நண்பன் மற்றும் சகோதரன்." உழைக்கும் மக்களை ஒரு நட்பு மற்றும் ஒற்றுமையான கூட்டாக ஒன்றிணைப்பது மட்டுமே பொது எதிரியான முதலாளித்துவத்தை தோற்கடித்து அவர்களின் நேசத்துக்குரிய இலக்கான கம்யூனிசத்தை நோக்கி நகர அனுமதிக்கும். எனவே, "அனைவருக்கும் ஒன்று மற்றும் அனைவருக்கும் ஒன்று"!

கன்னி நிலங்களை வென்றவர்கள், ஏழாண்டுத் திட்டத்தின் பெரிய கட்டுமானத் திட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள், கம்யூனிச தொழிலாளர் படையணிகளின் உறுப்பினர்கள் கூட்டுவாதத்தின் உன்னத சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள்.

இந்தச் சட்டங்களின்படி வாலண்டினா ககனோவா வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், அவர்களை முன்னணியில் கொண்டு வருகிறார்கள்.

இந்த சட்டங்களின்படி, பசிபிக் பெருங்கடலின் ஹீரோக்கள் தனிமங்களுடன் வாழ்ந்து போராடினர் -. தண்ணீர், உணவு, எரிபொருள் இல்லாமல் முன்னோடியில்லாத 49 நாள் சறுக்கலை அவர்கள் தாங்கினர்.

"நட்பு, அவர்கள் சொல்வது, பிரச்சனையில் அறியப்படுகிறது. இப்படித்தான் எங்கள் நட்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, - அஸ்கத் ஜிகன்ஷின் கூறுகிறார் ... - அமெரிக்க செய்தித்தாள்கள் அனைத்தும் ஆச்சரியப்படுகின்றன, நாங்கள் ஒருபோதும் எங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொள்ளவில்லை, மேலும் ஒரு வாழ்க்கைக்காக கடைசி உருளைக்கிழங்கைத் திருடுவதற்கான எண்ணம் எங்களில் யாருக்கும் இல்லை. மேலும் நாள். எங்கள் நட்பு, ஒழுக்கம், சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கண்டு அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

துணிச்சலான சோவியத் இளைஞர்கள் தோளோடு தோள் நின்றதால்தான் கடலைத் தோற்கடிக்க முடிந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் மனித தோழமையின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தியுடன் பொங்கி எழும் கூறுகளின் சக்தியை எதிர்த்தனர்.

கூட்டுத்தன்மை என்பது பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஆதரவு, நம்பிக்கை மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பின் அற்புதமான உணர்வு. இது சோவியத் மக்களின் தொழிலாளர் சகோதரத்துவத்தை பலப்படுத்துகிறது, அவர்களை ஒரே குடும்பமாக ஆக்குகிறது, உண்மையான மனித நேயத்தை வளர்க்கிறது.

கம்யூனிச அறநெறி வேலை மனிதனின் முதல் மற்றும் புனிதமான கட்டளை என்று பறைசாற்றுகிறது. "வேலை செய்யாதவன் சாப்பிடமாட்டான்!". சமுதாயத்திற்கு எதையும் கொடுக்காமல், எடுப்பதை மட்டும் செய்பவன், படைக்காமல், நுகர்வதை மட்டும் செய்பவன் - பிறர் கழுத்தில் அமர்ந்து, சமுதாயத்தை கொள்ளையடிக்கிறான்.

கம்யூனிசமும் உழைப்பும் சகோதரர்கள். ஒவ்வொருவரின் தன்னலமற்ற ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்ட உழைப்பால் மட்டுமே நமது மக்கள் ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியும்.

தொழிலாளி, கூட்டு விவசாயி, அறிவுஜீவி என அனைத்து பயனுள்ள வேலைகளையும் நேசித்து மதிக்க வேண்டும் என்று நமது சமூகம் கற்றுக்கொடுக்கிறது. உழைப்பு புனிதமானது, அதன் பலன்கள் முழு சமூகத்தின் சொத்து. ஒவ்வொருவரும் சிறப்பாகச் செயல்படுவதால், ஒட்டுமொத்த சமுதாயமும் பணக்காரர்களாகும்.

கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர்களின் வீரச் செயல்களின் ஆதாரம் சோசலிச தாய்நாட்டின் மீது, தீவிர சோவியத் தேசபக்தியில் உள்ளது.

சோவியத் தேசபக்தி அந்த நாட்களில் மில்லியன் கணக்கானவர்களின் மகத்தான சாதனைக்கு வழிவகுத்தது தேசபக்தி போர். கம்யூனிசத்தின் முழு அளவிலான கட்டுமானத்தின் பெரும் சகாப்தத்தில் சோவியத் தேசபக்தி மில்லியன் கணக்கானவர்களின் மகத்தான உழைப்பு சாதனையைப் பெற்றெடுக்கிறது.

"முன்கூட்டியே செல்வதற்கு, ஏழாண்டுத் திட்டத்தைத் திட்டமிடுவதற்கு முன்னதாகவே முடிப்பதற்கு, 1965 இன் மைல்கற்களை இப்போதும் எட்டுவதற்கு" - அதுதான் இப்போது சோவியத் தேசபக்தியின் நடைமுறை வெளிப்பாடு.

ஒருவரின் தொழிற்சாலை மற்றும் கூட்டுப் பண்ணை, ஒருவரின் நகரம் மற்றும் கிராமத்திற்கான நேர்மையான வேலை மற்றும் எஜமானரின் கவனிப்பு - இதுதான் தேசபக்தியின் அளவு, சோசலிச தாய்நாட்டை நேசிப்பதன் அர்த்தம் இதுதான்.

உயிர் கொடுக்கும் சோவியத் தேசபக்தி சோவியத் ஃபாதர்லேண்டின் ஒவ்வொரு விசுவாசமான மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் தாய்வழி கவனிப்பால் பலப்படுத்தப்படுகிறது. "ஒரு மனிதனுக்கு எல்லாம்!" புதிய இயந்திரங்கள் மற்றும் இயந்திரங்கள் - அவரது வேலையை எளிதாக்க, விசாலமான குடியிருப்புகள் - அவரது வாழ்க்கையை வசதியாக மாற்ற, மருத்துவமனைகள் மற்றும் சுகாதார நிலையங்கள் - அவரது ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்க, பள்ளிகள் - அவரது குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்க, கிளப்புகள் மற்றும் தியேட்டர்கள், நூலகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் - அவரது திறன்களை வளர்க்க, அவரை வளர்க்க. கலாச்சாரம். ஒரு நபருக்கான அனைத்தும்.

அலட்சியம் மற்றும் அலட்சியம், அதிகாரத்துவம் மற்றும் முரட்டுத்தனம் - மோசமான எதிரிகள்சோசலிச மனிதநேயம். மனித உறவுகளில் உண்மையான மனித நேயத்திற்காக நாங்கள் போராடுகிறோம். கவனம் மற்றும் உணர்திறன் ஒருவரின் "அண்டை நாடுகளுக்கு" மட்டுமல்ல - ஆனால் "தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கும்", கடினமான காலங்களில், பிரச்சனையில் அவர்களுக்கு உதவுதல் - இவை ஒவ்வொரு சோவியத் நபருக்கும் கம்யூனிச ஒழுக்கத்தின் தேவைகள்.

குடிகாரர்கள் மற்றும் குண்டர்கள், அதிகாரத்துவவாதிகள் மற்றும் அலட்சியமாக இருப்பவர்களுடன் நாம் சமரசம் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் கம்யூனிச ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளை மீறுகிறார்கள், சோவியத் மக்களை அவமதித்து, பழைய உலகின் மிருகத்தனமான பழக்கவழக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் புதுப்பிக்கிறார்கள்.

கம்யூனிச அறநெறி மில்லியன் கணக்கான சோவியத் மக்களின் ஒழுக்கமாக மாறிவிட்டது. பழைய, ஓநாய், சுரண்டல் ஒழுக்கத்தின் எச்சங்களுக்கு எதிராக நாம் சமரசமற்ற போராட்டத்தை நடத்தி வருகிறோம். மனிதனுக்காக நாம் போராடுகிறோம் - கடந்த காலத்தின் அழுக்கு மற்றும் அருவருப்புகளை அகற்றுவதற்காக. மக்களிடையே அமைதி மற்றும் நட்புக்காகவும், பூமியில் உள்ள அனைத்து உழைக்கும் மக்களின் தோழமைக்காகவும், மக்களிடையே மிகவும் மனிதாபிமான உறவுகளுக்காகவும் நாங்கள் போராடுகிறோம்.

XXII காங்கிரஸால் (1961) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட CPSU இன் மூன்றாவது திட்டத்தின் உரையில் ஒழுக்கங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, எம்.கே ஒரு "புதிய மனிதனை" உருவாக்கும் கற்பனாவாத இலக்கை பின்பற்றுகிறார்: கம்யூனிசத்துக்கான உணர்வுப்பூர்வமான மற்றும் செயலில் உள்ள போராளி, ஒரு விரிவான வளர்ச்சியடைந்த, புதிய மனிதன், பழைய சமூகத்தின் தீமைகள் மற்றும் எச்சங்களிலிருந்து விடுபட்டவர்.

MC இன் வழிகாட்டும் கொள்கை கம்யூனிசத்தின் காரணத்திற்காக பக்தி, சோசலிச தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, சோசலிச நாடுகளின் மீது. வெகுஜன நாஸ்டிக் சித்தாந்தங்களில் உள்ளார்ந்த பிற கருத்தியல் கொள்கைகளில், எம்.கே பிரதிபலித்தது: உலகமயம் (சர்வதேசவாதம்), கூட்டுவாதம், "பழைய உலகின்" தீமைகள் மீதான வெறுப்பு, கம்யூனிசத்தின் எதிரிகளுக்கு எதிரான இயலாமை.

எம்.கே அரசு வாடிப்போகும் கற்பனாவாத சிந்தனையுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது: சமூகத்தில் ஒழுக்கத்தின் நோக்கம் வளர்ந்து விரிவடைந்து வரும்போதும், மக்களிடையேயான உறவுகளின் நிர்வாக ஒழுங்குமுறையின் நோக்கம் சுருங்கி வரும்போதும், கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானத்தின் சகாப்தத்தில் இந்த குறியீடு பிறந்தது..

இந்த இலக்குகள் அனைத்தும் சமூகத்திலும் மனித ஆன்மாவிலும் ஒரு முழுமையான புரட்சியின் உதவியுடன் மட்டுமே அடைய முடியும். கம்யூனிசத்தின் எதிரிகள் மீது வெறுப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தை பரிந்துரைக்கும் MK இன் கட்டளைகளில் புரட்சிகர சாராம்சம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

MK கிறித்துவம் மீதான ஒரு குறிப்பிட்ட விரோதத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இது தோன்றும் சுரண்டும் வர்க்கங்களின் கொடூரமான மற்றும் இழிந்த கட்டளைகள். மக்களை விசுவாசிகள், அவிசுவாசிகள், நீதிமான்கள், அநீதிகள் என்று பிரிக்கும் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள் எம்.கே.வில் எதிர்க்கப்படுகின்றன. கூட்டுவாதம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகள், வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: "... ஒவ்வொன்றும் அனைவருக்கும், அனைவருக்கும் ஒன்று", "... மனிதனுக்கு மனிதன் ஒரு நண்பர், தோழர் மற்றும் சகோதரர்".

V.I இன் படி குருசேவ் சகாப்தத்தின் கம்யூனிச "ஒழுக்கவாதிகள்" லெனின், போல்ஷிவிக்குகள் நம்பியிருந்தனர். அவர்கள் ஒழுக்கத்தை மறுக்கிறார்கள், முதலாளித்துவ வர்க்கம் எந்த அர்த்தத்தில் அறநெறியை மறுக்கிறார்கள், இது கடவுளின் கட்டளைகளிலிருந்து இந்த ஒழுக்கத்தைப் பெறுகிறது.… மனிதரல்லாத, வர்க்கம் அல்லாத கருத்தாக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட, அத்தகைய ஒழுக்கத்தை நாங்கள் மறுக்கிறோம். இது ஒரு வஞ்சகம் என்றும், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் முதலாளிகளின் நலன்களுக்காக தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் மனதில் ஒரு மோசடி மற்றும் மோசடி என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கப் போராட்டத்தின் நலன்களுக்கு எங்கள் அறநெறி முற்றிலும் அடிபணிந்தது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்..

எம்.கே அறிவொளியின் கருத்துக்களின் தொலைதூர வழித்தோன்றல், பகுத்தறிவின் கட்டளைகள் மற்றும் புதிய உலகளாவிய அறநெறி ஆகியவை திருச்சபையால் கடைபிடிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை மாற்றியமைக்க வேண்டும். ஆம், ஜீன்-ஜாக் ரூசோ ஒவ்வொரு மாநிலமும் ஒரு தார்மீக நெறிமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், சிவில் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அதில் அனைவரும் அங்கீகரிக்க வேண்டிய சமூக கோட்பாடுகள் நேர்மறையான வடிவத்தில் உள்ளன, மேலும் எதிர்மறையான வடிவத்தில் சகிப்புத்தன்மையற்ற கோட்பாடுகள் கடவுளற்றவை அல்ல, மாறாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். கலகக்காரன்.

MK யின் எழுத்தாளர்கள் அதற்கு மத சாயம் பூசினார்கள் என்று நம்பினார்கள். ஃபியோடர் பர்லாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, MK பின்வரும் சூழ்நிலைகளில் எழுதப்பட்டது:

இது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில், கார்க்கியின் முன்னாள் டச்சாவில் இருந்தது. அது 1961 ஆம் ஆண்டு. கட்சியின் திட்டத்தில் CPSU இன் மத்திய குழுவின் ஆலோசகர்கள் குழுவுடன் நான் வேலை செய்தேனா? ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை. எங்கள் குழுவிற்கு மத்திய குழுவின் செயலாளர் போரிஸ் நிகோலாவிச் பொனோமரேவ் தலைமை தாங்கினார், மேலும் அவரது துணைவேலை நேரடியாக பொறுப்பேற்றார். Elizar Ilyich Kuskov, ஒரு அழகான ஆன்மா, கூர்மையாகவும் நுட்பமாகவும் எழுதும் ஒரு பத்திரிகையாளர்.
ஒரு நாள் காலை, ஒரு வலுவான மாலை பானத்திற்குப் பிறகு, நாங்கள் கெஸெபோவில் அமர்ந்து தேநீர் அருந்தினோம். எலிசர் என்னிடம் கூறுகிறார்:

"உங்களுக்குத் தெரியும், ஃபியோடர், "நம்முடையது" (அவர் போனோமரேவ் என்று அழைத்தார்) அழைத்து கூறினார்: "நிகிதா செர்ஜீவிச் க்ருஷ்சேவ் நீங்கள் எழுதிய அனைத்தையும் பார்த்தார், மேலும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கான தார்மீகக் குறியீட்டைக் கொண்டு வருமாறு உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். மூன்று மணி நேரத்திற்குள் அவரை மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு செல்வது விரும்பத்தக்கது.

நாங்கள் கற்பனை செய்ய ஆரம்பித்தோம். ஒருவர் "அமைதி" என்கிறார், மற்றவர்? "சுதந்திரம்", மூன்றாவது? "ஒற்றுமை"... கம்யூனிஸ்ட் அனுமானங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, மோசஸ், கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளிலிருந்தும் தொடர வேண்டியது அவசியம் என்று நான் சொன்னேன், பின்னர் எல்லாம் உண்மையில் பொது நனவில் "விழும்". இது கம்யூனிச சித்தாந்தத்தில் மதக் கூறுகளை இணைக்கும் நனவான செயலாகும்.

ஒன்றரை மணி நேரத்தில், அத்தகைய உரையை நாங்கள் இயற்றினோம், அது மத்தியக் குழுவின் பிரீசிடியத்தில் ஒரு முழக்கத்துடன் நிறைவேற்றப்பட்டது.

எனவே, எம்.கே ஒரு மதச்சார்பற்றவராக கருதப்பட்டார், பரலோக ராஜ்யத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் மதக் கட்டளைகளின் முற்றிலும் இந்த-உலக போலி. இந்த விஷயத்தில் எம்.கே.யின் "மதச்சார்பற்ற மதவாதம்" என்பது முற்றிலும் வெளிப்புற ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவமைப்பு மட்டுமல்ல, இது மதம் பற்றிய நாத்திக யோசனை உள்ளவர்களால் வழங்கப்படுகிறது.

தற்போது, ​​எம்.கே ஒரு "இரண்டாவது பிறப்பை" அனுபவித்து வருகிறார், ஏனெனில் இந்த போலியானது அதன் பின்பற்றுபவர்களால் சரியான மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ம.க.வில், கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் அரசியல் ஆய்வறிக்கைகளை முன்வைக்க மதத்தின் படங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய கருத்தியல் இடத்தில், இதற்கு நேர்மாறானது நடக்கிறது: மதத் துறையில் நவீனத்துவ, மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களை முன்வைக்க கம்யூனிச படங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. CPSU இன் திட்டத்தின் அத்தகைய இணைப்பு மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமம்ஞானவாதத்தால் மனமும் மனசாட்சியும் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் தலையில் மட்டுமே நடக்க முடியும்.

சுவிசேஷம் அல்லது பழைய ஏற்பாட்டு கட்டளைகளுடன் MK ஐ நேரடியாக ஒப்பிடுவது எந்த வகையிலும் சாத்தியமற்றது. கடவுளின் வார்த்தையை ஆர்த்தடாக்ஸ் அர்த்தத்திலும், "குறியீடு" கம்யூனிச அர்த்தத்திலும் நாம் கருத்தில் கொண்டால், அவற்றுக்கிடையே பொதுவான எதுவும் இருக்காது.

பொது இந்த-உலக நம்பிக்கை, அதாவது. , மார்க்சிய திருத்தல்வாதிகள் மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" நவீனத்துவவாதிகள் MK பற்றிய கருத்துக்களை பரிமாறிக் கொள்ளும்போது தோன்றும். பொதுவான சித்தாந்தங்கள் வெளிப்படுகின்றன: கூட்டுவாதம், உலகமயம், விமர்சனம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்பழைய மனிதனை வெகுஜன சித்தாந்தங்களின் "புதிய மனிதனாக" மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக அதன் மறுஉலகம், புரட்சி.

இதன் விளைவாக, கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் ஜெனடி ஜியுகனோவ் கூறுகிறார்: முதல் கம்யூனிஸ்ட் இயேசு கிறிஸ்து என்று நான் நம்பினேன், நம்புகிறேன், மலைப்பிரசங்கம் "கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறையை" விட மோசமாக எழுதப்படவில்லை. உண்மையில், "கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறை" மலை பிரசங்கத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது..

நடாலியா நரோச்னிட்ஸ்காயா, மதச்சார்பற்ற "கிறிஸ்துவத்திற்கு" நெருக்கமானவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் சீர்திருத்தப்பட்டவர், கற்பனையான தகவல்களைப் புகாரளிக்கிறார்: கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர்களின் தார்மீக நெறிமுறைகள் முற்றிலும் கட்டளைகளிலிருந்து எழுதப்பட்டுள்ளனமற்றும் அடிப்படையில் நற்செய்தி மதிப்புகளை மீண்டும் கூறுகிறது.

திருத்தல்வாதிகள் மற்றும் நவீனத்துவவாதிகள் இருவரும், நல்ல கடவுள் கொடுத்த கட்டளைகளுக்கு மாறாக, அதில் முழுமைக்கு எந்த பிணைப்பும் இல்லை என்ற உண்மையால் எம்.கே. MC இன் விதிமுறைகள் தற்காலிக சூழ்நிலைகள், சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு நபருக்கு மேலே இருந்தும் வெளியிலிருந்தும் கொடுக்கப்படவில்லை. எனவே, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்விகள் லெனினிசத்தின் உணர்வில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, "சர்வதேச தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு" பூமியில் பயனுள்ளது எது நல்லது, அதாவது. உண்மையில் கட்சிக்காக.

கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா கூறுவது போல்: நித்திய மற்றும் மாறாத "நல்லொழுக்கங்களை" வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறப்படும் கடந்தகால தார்மீக நெறிமுறைகளின் சுருக்கமான உள்ளடக்கத்திற்கு மாறாக, கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் MC தற்போதுள்ள சமூக உறவுகளால் புறநிலையாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஒரு உறுதியான வரலாற்று இயல்புடையது, பட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மற்றும் புதிய தார்மீக விதிமுறைகளின் பரவலின் வடிவம், சோசலிச சமுதாயத்தின் உயர் தார்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் கம்யூனிசத்திற்கு மாறுவதற்கான நிலைமைகளில் தனிநபரின் தார்மீக வளர்ச்சியின் போக்குகளை வரையறுக்கிறது..

பரிசுத்த வேதாகமம் கட்டளைகளை பரிந்துரைப்பது மட்டுமல்லாமல், விசுவாசிகளுக்கு அவற்றை நிறைவேற்ற கிருபை நிரம்பிய சக்திகளையும் கடவுள் கொடுக்கிறார். MK ஐப் பொறுத்தவரை, ஒரு சர்வாதிகாரக் குழுவிற்குள் தாங்களாகவே செயல்படுத்தக்கூடிய விதிமுறைகள் வழங்கப்படுகின்றன, இது நவீனத்துவத்திற்கு நெருக்கமானது, இது சினெர்ஜியைப் பற்றி கற்பிக்கிறது, அதாவது ஒருவரின் சொந்த முயற்சியால் ஒரு நபரின் இரட்சிப்பு.

எம்.கே.யின் மதச்சார்பற்ற மத சாரம் விசுவாசிகளையும் நம்பிக்கையற்றவர்களையும் ஒன்றிணைப்பதற்கான பொதுவான கருத்தியல் தளமாக செயல்படுகிறது. III மற்றும் IV மாநாடுகளின் ஸ்டேட் டுமாவில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பிரிவின் உறுப்பினரான அலெக்சாண்டர் ஷுல்கா வாதிட்டார். கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவர்களின் தார்மீக நெறிமுறைகளின் கொள்கைகள் பல விஷயங்களில் கிறிஸ்துவின் மலைப்பிரசங்கத்தில் அவர் வழங்கிய கட்டளைகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கின்றன.. இந்த ஆய்வறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் விசுவாசிகளை கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.

சோயுஸ் சமூக-அரசியல் இயக்கத்தின் தலைவர் ஜார்ஜி டிகோனோவ் (1934-2009) பிரசங்கித்தார்: நீங்கள் குரானைப் படித்திருந்தால், அது சோசலிச விழுமியங்களைப் போதிப்பது உங்களுக்குத் தெரியும். சுவிசேஷத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். நான் தேவாலய உயர்நிலை அதிகாரிகளுடன் பேசினேன், கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீக நெறிமுறைகளில் எழுதப்பட்ட மற்றும் 10 கிறிஸ்தவ கட்டளைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதிகள் ஒன்றுதான் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். நான் அவர்களிடம் கேட்டேன்: “சொர்க்கத்தில் அரசியல் அமைப்பு என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அதுதான் உண்மையான கம்யூனிசம்! எனவே, நாம் வேறுபாடுகளைத் தேடாமல், நம்மை ஒன்றுபடுத்துவதைத் தேட வேண்டும்..

நவீனத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளும் "புதிய" கம்யூனிஸ்டுகளுடன் உடன்படுகிறார்கள். விக்டர் ட்ரோஸ்ட்னிகோவ்: சமீபத்தில், நான் தற்செயலாக "கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறையில்" தடுமாறினேன் - சரி, கிட்டத்தட்ட நற்செய்தி! ஒருவர் தன் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும், தன்னலமற்றவராக, அக்கறையற்றவராக இருக்க வேண்டும், விபச்சாரம் செய்யாமல் இருக்க வேண்டும் என்று எழுதுகிறார்கள்...

ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர் நிகோலாய் கொன்யாவ் இதைக் கண்டுபிடித்தார் "கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறை" அனைத்து விவிலியக் கட்டளைகளையும் கொண்டுள்ளது, முதல் "உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடும், உங்கள் முழு மனதோடும் நேசிக்கவும்" தவிர.

Sergey Grigoriev (ரஷ்ய வரி) இதை வழங்குகிறது புராண விளக்கம்எம்.கே: கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீக நெறிமுறை, 70-80 களில் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, குறைந்தபட்சம், ஆனால் சமூகத்திற்கு ஒரு அமைப்பை வழங்கியது. தார்மீக மதிப்புகள். உண்மை, முன்மொழியப்பட்ட தார்மீகத்துடன் பிரச்சாரகர்களின் வெளிப்படையான முரண்பாடு கம்யூனிச கொள்கைகளின் மக்களின் பார்வையில் விரைவான வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது..

கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீக நெறிமுறை. அஞ்சல் அட்டைகளின் தொகுப்பு. 1966 கலைஞர்கள் என். பாபின், ஜி. கௌஸ்மன்

கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீக நெறிமுறை. உரை

கம்யூனிசத்திற்கான பக்தி, சோசலிச தாய்நாட்டின் மீது, சோசலிச நாடுகளின் மீது அன்பு.

சமுதாயத்தின் நலனுக்காக மனசாட்சி வேலை: யார் வேலை செய்யவில்லை, அவர் சாப்பிடுவதில்லை.

பொதுக் களத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பெருக்குவதில் அனைவரின் அக்கறையும் உள்ளது.

பொது கடமையின் உயர் உணர்வு, பொது நலன்களை மீறும் சகிப்புத்தன்மை.

கூட்டுத்தன்மை மற்றும் தோழமை பரஸ்பர உதவி: ஒவ்வொன்றும் அனைவருக்கும், அனைத்தும் ஒருவருக்கு.

மனிதாபிமான உறவுகள் மற்றும் மக்களிடையே பரஸ்பர மரியாதை: மனிதன் மனிதனுக்கு நண்பன், தோழன் மற்றும் சகோதரன்.

நேர்மை மற்றும் உண்மை, தார்மீக தூய்மை, பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் எளிமை மற்றும் அடக்கம்.

குடும்பத்தில் பரஸ்பர மரியாதை, குழந்தைகளின் வளர்ப்பில் அக்கறை.

அநீதி, ஒட்டுண்ணித்தனம், நேர்மையின்மை, தொழில், பணம் சுரண்டல் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகாத தன்மை.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து மக்களின் நட்பு மற்றும் சகோதரத்துவம், தேசிய மற்றும் இன விரோதத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையின்மை.

கம்யூனிசத்தின் எதிரிகள் மீதான சகிப்புத்தன்மை, அமைதி மற்றும் மக்களின் சுதந்திரத்திற்கான காரணம்.

ஆதாரங்கள்

கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, 1969-1978

லெனின் வி.ஐ. இளைஞர் சங்கங்களின் பணிகள் // PSS. டி. 41. எம்.: அரசியல் இலக்கியப் பதிப்பகம், 1981

CPSU இன் XXII காங்கிரஸின் பொருட்கள். எம்., 1962

CPSU இன் மத்திய குழுவின் பிளீனத்தின் ஆணைகள். ஜூன் 1963 கட்சியின் சித்தாந்தப் பணியின் உடனடிப் பணிகள் குறித்து. எம்., 1963

ஷிஷ்கின் ஏ.எஃப். மார்க்சிய நெறிமுறைகளின் அடிப்படைகள். எம்., 1961

கொசோலபோவ் எஸ்.எம்., க்ருடோவா ஓ.பி., கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீகக் கொள்கைகள், எம்., 1962

ஜுரவ்கோவ் எம்.ஜி. கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீக நெறிமுறை // தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். 5 தொகுதிகளில் எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, 1960-1970

கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் சேர கடவுள் நம்பிக்கை ஒரு தடையல்ல, ஸ்டேட் டுமா // ரஷ்ய வரிசையில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பிரிவின் உறுப்பினரான அலெக்சாண்டர் ஷுல்கா கூறுகிறார். 03/14/2003

செர்ஜி கிரிகோரிவ். நியதிகள் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை // ரஷ்ய வரி. 04/11/2005

விக்டர் ட்ரோஸ்ட்னிகோவ். "கம்யூனிஸ்ட் குறியீடு" என்பது ஒரு திரிக்கப்பட்ட நற்செய்தி // வாதங்களும் உண்மைகளும் 29.04.2005

நடால்யா நரோச்னிட்ஸ்காயா. "நன்மையின் செயலற்ற தன்மையால் மட்டுமே ரஷ்யா காப்பாற்றப்படுகிறது" // வாதங்கள் மற்றும் உண்மைகள். 01/18/2006

நரோச்னிட்ஸ்காயா: “அடுத்த கட்டம் கிறிஸ்தவத்தின் மீதான தாக்குதலாக இருக்கும்” // ரஷ்ய வரி. 02/11/2006

விதி எனக்கு ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தது, எஃப்.எம். பர்லாட்ஸ்கியுடன் உரையாடல் // ரஷ்ய வழக்கறிஞர். 2007. எண். 5

அன்னா ஜகட்னோவா. ஜுகனோவின் ஏழு படிகள். கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் கிறிஸ்து முதல் கம்யூனிஸ்ட் என்று உறுதியாக நம்புகிறார் // ரோஸிஸ்காயா கெஸெட்டா. எண் 4849 13.02.2009

ஜார்ஜி டிகோனோவ்: "கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீக நெறிமுறை மற்றும் 10 கிறிஸ்தவ கட்டளைகள் ஒன்றுதான்" // புதிய பகுதி - மாஸ்கோ. 13.02.09

நிகோலாய் கொன்யாவ்: லெனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகளை பிரிக்கிறார் //

இந்த தெளிவற்ற நிகழ்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிரூபிக்கப்பட்டது. ( ஜெர்மன் தத்துவவாதிகள்கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ், பின்னர் - ரஷ்ய அரசியல்வாதியான வி. உல்யனோவ் (லெனின், முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஆவணங்கள்) ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்த ஒரு கருத்தியல் கட்டமைப்பாக, நனவு, ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பிடிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதன்மையாக பாட்டாளி வர்க்க மக்களை, முதலாளித்துவ அமைப்பை தூக்கி எறிவதற்கும், "நியாயமான மற்றும் மனிதாபிமான கம்யூனிச சமுதாயத்தை" கட்டியெழுப்புவதற்குமான வர்க்கப் போராட்டத்திற்கு அவர்களை வழிநடத்துவதற்கு. இது ஒரு கருத்தியல் அமைப்பாக எழுந்ததால், அதை அரை-நெறிமுறைகளின் நிகழ்வாகக் கருதுவதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் அதன் போஸ்ட்டுலேட்டுகள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக இருப்பின் சாரமாக மாறவில்லை, மற்ற மக்களுடனும் உலகத்துடனும் அதன் உறவுகளில் உள் உந்துதல்.

கம்யூனிச அறநெறியின் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் மன்னிப்புவாதிகள் அதை பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அறநெறி, முதலாளித்துவ அறநெறியின் எதிர்முனை, கம்யூனிச சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தின் தார்மீக நெறிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் மொத்தமாக, மனிதகுலத்தின் தார்மீக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டமாக முன்வைத்தனர். அதன் ஆதாரம் அறிவிக்கப்பட்டது சமூக அந்தஸ்துதொழிலாளர்கள், தனியார் சொத்து ஒழிப்பு, சுரண்டலுக்கான அவர்களின் போராட்டம்; முக்கிய விதிமுறைகள் வர்க்க ஒற்றுமை, சர்வதேசியம், கூட்டுத்தன்மை; அளவுகோல் - கம்யூனிச கட்டுமானத்தில் தொழிலாளர்களின் உணர்வுபூர்வமான பங்கேற்பு. கம்யூனிச அறநெறியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள், கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறையில் வகுக்கப்பட்டன, இது முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் (சிபிஎஸ்யுவின் திட்டம்) விதிக்கப்பட்டது, இது கம்யூனிச சமுதாயத்தின் மனித படைப்பாளரிடம் உள்ளார்ந்த தார்மீக தரநிலைகளை நிர்ணயித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கம்யூனிச அறநெறியின் உயர் தேவைகள், கோட் கம்யூனிசம், தேசபக்தி, சோசலிச சர்வதேசியம், சமூகத்தின் நலனுக்கான மனசாட்சி வேலை, குடிமைக் கடமை பற்றிய விழிப்புணர்வு, சமூக விதிமுறைகளை மீறுவதற்கான சகிப்புத்தன்மையின் காரணத்திற்காக அர்ப்பணிப்பை அறிவித்தது. தனிப்பட்ட உறவுகளில், அவர் கூட்டுவாதம், பரஸ்பர உதவி, மக்களிடையேயான உறவுகளில் - நட்பு, சகோதரத்துவம், தேசிய மற்றும் இன விரோதத்தின் சகிப்புத்தன்மையின்மை, தொழிலாளர்களின் சர்வதேச ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார். பல்வேறு நாடுகள். அதன்படி, அவர் கம்யூனிசத்தின் தார்மீக கட்டமைப்பாளர்களையும் மதிப்பீடு செய்தார்: நேர்மை, உண்மைத்தன்மை, தார்மீக தூய்மை, பரஸ்பர மரியாதை.

இருப்பினும், கம்யூனிச அறநெறியின் மனிதநேயத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு பற்றிய அறிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், கோட்பாட்டளவில் கூட அது வர்க்க விரோதத்தை விதைத்தது, தேசிய ஒற்றுமையின்மை, நனவை, மக்களின் உண்மையான தார்மீக நடைமுறையை வர்க்க அரசியல் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்யும் முயற்சிக்கு சாட்சியமளித்தது, இது நேரடி அத்துமீறலாக இருந்தது. தனிநபரின் விருப்ப சுதந்திரத்தின் மீது. ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான முயற்சிகள் தொடர்பான சோதனைகளை சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய நாடுகளில் உள்ள உண்மையான நடைமுறை இந்த அறிக்கைகளுடன் இன்னும் வலுவாக வேறுபட்டது. செயற்கையான கம்யூனிச அறநெறியை அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சிகள் மக்களுக்கு பாரம்பரியமான ஒழுக்கத்தின் இடப்பெயர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, இதன் விளைவாக தார்மீக வெற்றிடமும், தார்மீகத் துறையில் பல்வேறு சிதைவுகளும் ஏற்பட்டன. ஒருபுறம், இது சமூக-அரசியல் ஆக்கிரமிப்பைத் தூண்டியது, மறுபுறம், இணக்கவாதத்தைத் தூண்டியது. அரசியல் ரீதியாக நம்பகத்தன்மையற்ற நபர்களின் கண்டனங்களை ஊக்குவித்தல், மக்களின் அரசியல் காரணங்களுக்காக பாகுபாடு காட்டுதல், மொத்த அரசியல் அடக்குமுறைகள், பஞ்சம் போன்றவை இதற்குச் சான்று. உண்மை, நேர்மை, ஞானம், முன்முயற்சி, படைப்பு திறன், விமர்சன சிந்தனை போன்ற நல்லொழுக்கங்கள் சிதைவுக்கு உட்பட்டன, அவை அவதூறு, பொய்கள், தேசத்துரோகம் போன்ற தார்மீக சிக்கல்களால் மாற்றப்பட்டன. உண்மையான தேசபக்தி பெரும்பாலும் "முதலாளித்துவ தேசியவாதத்தின்" வெளிப்பாடாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அறிவிக்கப்பட்ட சர்வதேச செயல்முறைகள் ரஷ்யமயமாக்கல் கொள்கைக்கு (யுஎஸ்எஸ்ஆர்) ஒரு கருத்தியல் மறைப்பாகும், இது மக்களின் கலாச்சாரத்தை மனச்சோர்வடையச் செய்து அழித்தது.

வேலை செய்வதற்கான மனிதனின் அணுகுமுறை குறிப்பிடத்தக்க சிதைவுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது. உத்தியோகபூர்வ பிரச்சாரத்தின் மட்டத்தில், நனவான, படைப்பு வேலை, இது சம்பந்தமாக வெற்றி பெற்ற மக்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இருப்பினும், உழைப்பின் புனையப்பட்ட ஹீரோக்கள் எப்போதும் அப்படி இல்லை, இது தொழிலாளர் முயற்சிகள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகளின் நியாயமான மதிப்பீட்டில் பலருக்கு ஏமாற்றத்தை அளித்தது. ஒரு நபரை சொத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்துதல், "சமநிலைப்படுத்துதல்" ஆகியவை தவறான மேலாண்மை, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்நுட்ப ஒழுக்கமின்மை, திருமணம், பொருளாதார மற்றும் சமூக அக்கறையின்மை, நிழல் வருமானம், சமூக சார்பு ஆகியவற்றின் மீதான நோக்குநிலை, சர்வாதிகாரத்திற்குப் பிந்தைய பலவற்றில் குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தன. மாநிலங்களில்.

கருத்தியல் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் படையெடுத்தது, தார்மீக நீலிசம், இரட்டை அறநெறி ஆகியவற்றை உருவாக்கியது, இது குறிப்பிடத்தக்க மக்களை பாதித்தது. இத்தகைய நடைமுறைகளை வெளிப்படையாக எதிர்க்கும் முயற்சிகள் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டன.

பொதுவாக, வரலாற்று நடைமுறையில், கம்யூனிச அறநெறி மோசமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கருத்தியல் திட்டத்துடன் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மக்களின் தார்மீக உணர்வு மற்றும் தார்மீக நடைமுறைகளை ஒரு வர்க்கத்தின் அரசியல் நலன்களுக்குக் கூட அடிபணியச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் அரசியல் பெயரிடல். அது பழிவாங்கும் பயத்தை மட்டுமே வைத்திருக்க முடியும், மேலும் அதை பொது வாழ்க்கையில் நிறுவுவதற்கான முயற்சிகள் பல மக்களுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியது.