எப்போது, ​​ஏன் ஆன்மிகம் சுருக்கமாக எழுந்தது. மத நடைமுறையின் அடிப்படையாக ஆன்மிசம்

ஒருவரின் சொந்த நிலைகள், உடல் உணர்வுகள் ஆகியவற்றைக் கவனிப்பதன் மூலம் அனிமிசம் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சி தாக்கம் செலுத்தியதாக விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். உதாரணமாக, கனவுகள், நோய், இறுதியில் மரணம். ஆன்மாவைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கான பணக்கார உணவு பழமையான மக்களுக்கு தூக்கம் மற்றும் நோயின் அவதானிப்புகளால் வழங்கப்பட்டது.

ஒரு நபர் உயிருடன் அல்லது உயிரற்றவராக இருக்கலாம் என்று தொன்மையான உணர்வு குறிப்பிட்டது. ஆன்மா ஒரு உயிர் சக்தியாக மனித இதயத்தில் வாழ முடியும், இரத்தம், மூச்சுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, முக்கிய உறுப்புகள் அல்லது உடல் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. ஒரு நபர் சிந்திக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் சுவாசிக்கும்போது, ​​​​அவரது இதயம் துடிக்கும்போது அவர் உயிருடன் இருப்பதை அவர் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டார். இரத்த இழப்பு, மாரடைப்பு, மூச்சுத் திணறல் போன்றவற்றால் உயிர் இழப்பு ஏற்பட்டது. அதனால்தான், முதலில் ஆன்மா, ஒரு பொருளை உயிர்ப்பிக்கும், உடல் இயல்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இறப்பு

ஒரு நபர் ஏன் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அசையாத நிலைக்குப் பிறகு, அவரது உறவினர்கள் எழுந்து தங்கள் அன்றாட கடமைகளை தொடர்ந்து செய்கிறார்கள், மற்றவற்றில் அவர்கள் என்றென்றும் உயிரற்றவர்களாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். கலாச்சாரத்தில் மரணத்தின் உண்மை மிகவும் தாமதமாக உணரப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, பழமையான மக்களுக்கு அத்தகைய அறிவு இல்லை. குகைகளில் உள்ள நியண்டர்டால் "புதைகுழிகளின்" தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், அவர்கள் இறந்தவரை சமூகத்தில் வைத்திருக்க முயன்றனர், அவரை வெளியேறுவதைத் தடுத்தனர், பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிட்டனர். நோய்த்தொற்றின் உயிரியல் ஆபத்து மட்டுமே இறந்தவரை தனிமைப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது, இது உண்மையில் பல்வேறு வகையான அடக்கம் சடங்குகளின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது.

நோய்

நபர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கலாம். இது ஏன் நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். தொன்மையான உணர்வு மிகவும் உறுதியான வாதங்களைக் கண்டறிந்தது, சிலவற்றின் இருப்புடன் மனித நிலையை இணைக்கிறது. வாழ்க்கை சக்தி.

கனவுகள்

மயக்கத்தில் அல்லது கனவில் ஒரு நபரின் உடல் அசைவில்லாமல் இருப்பது கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அறியப்படாத நிலப்பரப்புடன் மர்மமான படங்களைப் பார்க்கிறார், மற்ற இடங்கள் மற்றும் லிட்டர்களில் இருந்து உயிரினங்களுடன் பேசுகிறார், இப்போது அருகில் இல்லாத சக பழங்குடியினரைப் பார்க்கிறார். இதனால், ஆன்மாவைப் பற்றிய ஒரு உருவம் மனதில் எழுகிறது, உடலிலிருந்து பிரிந்து தொலைதூரப் பகுதிகளுக்குச் செல்வது, ஆவிகள் மற்றும் பிறருடன் பேசும் திறன் கொண்டது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்கள். உடலுடன் பிணைக்கப்படாத இந்த பிரிக்கப்பட்ட, சுதந்திர ஆன்மாவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது கனவு. ஒரு கனவில் உள்ள அனுபவங்களும் உணர்ச்சிகளும் உண்மையில் நடப்பதை விட நம்மைத் தொடுவதில்லை, எனவே பழமையான மக்களுக்கு ஒரு கனவு அதே தவிர்க்க முடியாத யதார்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் விதியையும் நடத்தையையும் பாதிக்கிறது. இத்தகைய கருத்துக்கள் ஆன்மாவைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் பண்டைய புராணங்களில் அத்தகைய ஆன்மா இன்னும் மனிதனின் உடல் இயல்புடன் தொடர்புடையது. இது விமானத்துடன் தொடர்புடைய சில பொருள் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது: ஒரு பறவை அல்லது அந்துப்பூச்சி. வானத்தில் உயரும் ஆன்மா பறவைகள் காலையில் திரும்பலாம், பின்னர் நபர் எழுந்திருப்பார், ஆனால் அவை என்றென்றும் மறைந்துவிடும், இது திடீர் மரணத்தை விளக்குகிறது. தளத்தில் இருந்து பொருள்

இயற்கை நிகழ்வுகள்

புராணங்கள் மற்றும் இதிகாசங்கள் சொல்வது போல், கற்கள், மேகங்கள், மரங்கள், மலைகள் என எந்தப் பொருட்களும் உயிருடன் இருக்கலாம். இந்த விஷயத்தில், அவதானிப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அற்புதமான யோசனைகள் பிறந்தன. பண்டைய வேட்டைக்காரர்கள் அதை அறிந்திருந்தனர் உயிரினம்இயக்கம் திறன், அது நகரும், ஒலிகள், ஒருவேளை கூட ஒரு நபர் சமிக்ஞைகளை கொடுக்கிறது. தழைகளின் சத்தம், மலைகளில் இடிந்து விழும் சத்தம், காற்றின் அலறல், ஏரி நீரின் தெறிப்பு, வரவிருக்கும் நதி அலையின் கிசுகிசுப்பு - இந்த சத்தங்கள் அனைத்தும் உரையாடல் திறனாக, உயிர்ச்சக்தியின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டன. .

ஒரு நபர், யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை விளக்க முயற்சிக்கிறார், இயற்கையான பொருட்களுக்கு தனது சொந்த பண்புகள் மற்றும் குணங்களைக் கூறுவது போல். அவர் வெளி உலகத்தை தானே விவரிக்கிறார். ஒரு நபர் தனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள அனைத்து அறிகுறிகளையும் சுற்றியுள்ள பொருட்களுக்கு ஒதுக்குகிறார். உளவியல் ரீதியாகப் பேசினால், அவர் முன்னிறுத்துகிறார். ஒருவேளை, இந்த வழியில் மட்டுமே பழமையான மக்கள் தங்களுக்குள் எதையாவது அறிந்திருக்க முடியும், ஆனால் சில வெளிப்புற நிகழ்வுகளையும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒழுக்கம்: கலாச்சாரவியல்
வேலை வகை: கட்டுப்பாடு
தலைப்பு: மத நடைமுறையின் அடிப்படையாக ஆன்மிசம்

சோதனை

நிறைவு:

சரிபார்க்கப்பட்டது:

மத நடைமுறையின் அடிப்படையாக ஆன்மிசம்

அறிமுகம் 3

1. ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை (இனவியல் தரவுகளின்படி) 4

1.1 அனிமிசத்தின் சாராம்சம் 4

1.2 வெவ்வேறு மக்களிடையே விரோதம் 7

2. சைபீரிய ஷாமனிசம் பல உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாக 8

2.1 ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டமாக ஷாமனிசத்தின் சாராம்சம் 8

2.2 சைபீரிய ஷாமனிசத்தின் அம்சங்கள் 8

முடிவு 14

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் 15

அறிமுகம்

பல நூற்றாண்டுகளாக, பல மக்கள் உட்பட உலகின் பல மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சியில் அனிமிஸ்டிக் கருத்துக்கள் தீர்மானிக்கும் காரணியாக செயல்பட்டன. நவீன ரஷ்யா. மேலும், தற்போது பல்வேறு வடிவங்கள்ஆன்மிசம் கிரகத்தின் பல பகுதிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

ஆன்மிசம் மற்றும் ஆன்மிஸ்டிக் மரபுகள் உலகின் அனைத்து மதங்களின் வளர்ச்சிக்கும் ஆன்மீக அடிப்படையாக செயல்பட்டன, முக்கிய உலக மதங்களான கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் தவிர.

கடந்த காலத்தை மட்டுமல்ல, அனிமிசத்தின் அம்சங்களைப் பற்றிய முறையான ஆய்வு அவசியம் நவீன உலகம். மனிதன் ஆரம்ப XXIபல நூற்றாண்டுகளாக, அதன் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல பகுதிகளில், ஒரு வழி அல்லது வேறு, சில சமயங்களில் அறியாமலே, ஆன்மிகக் கருத்துகளின் சில அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, ஆன்மிசம் என்பது கடந்த கால வழிபாட்டு முறைகளின் எச்சங்களை விட அதிகமாக உள்ளது, இது ஒரு நபரின் உள் உலகின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் மற்றும் அவரது சமூக இருப்பின் சாரமாகும்.

1. ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை (இனவியல் தரவுகளின்படி)

1.1 ஆனிமிசத்தின் சாரம்

IN தற்போதுநவீன மத ஆய்வுகள், இனவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள், சமூகவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில், ஆன்மிசத்தின் சாராம்சம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

அனிமிசத்தின் மிகவும் பொதுவான வரையறை (லத்தீன் அனிமாவிலிருந்து, அனிமஸ் - ஆன்மா, ஆவி) - மத நம்பிக்கைஆத்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகளில். நவீன சமூக கலாச்சார அறிவில், இத்தகைய வரையறை முக்கியமாக இனவியல் அறிவியலில் நிலவுகிறது.

மத ஆய்வுகளில், ஆன்மிசம் பற்றிய புரிதல் ஓரளவு விரிவானது. ஆன்மிகம் என்பது ஒரு முழுமையான அமைப்பு உலகக் கண்ணோட்டக் கருத்துக்கள்சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பல்வேறு பொருட்களில் (தாவரங்கள், விலங்குகள், கருவிகள் போன்றவை) ஒரு தனிப்பட்ட ஆன்மா இருப்பதை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில். இது அனைத்து வகையான பிற ஆன்மீக மனிதர்கள் அல்லது ஆவிகளின் கோட்பாடு ஆகும், அதே நேரத்தில் மதத்தின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். ஆன்மிசம் என்பது பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

தத்துவத்தில், ஆன்மிசம் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது தத்துவம்ஆன்மாவை வாழ்க்கையின் கொள்கைக்கு உயர்த்துவது.

"அனிமிசம்" என்ற வார்த்தையே முதன்முதலில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜெர்மன் மருத்துவ மருத்துவர் பேராசிரியர் ஜி.ஈ.ஸ்டால் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. I. ஸ்டால் ஒவ்வொரு உயிருள்ள பொருளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியக் கொள்கை இருப்பதாக நம்பினார் - ஆன்மா (அனிமா).

பகுத்தறிவு ஆன்மா வாழ்க்கையின் அடிப்படை, மற்றும் நோய், எனவே, நோயை உருவாக்கும் காரணங்களுக்கு எதிரான ஆன்மாவின் எதிர்வினை, அதாவது, ஆன்மா இந்த அல்லது அந்த நோயை ஏற்படுத்திய காரணங்களுடன் போராட்டத்தில் நுழைகிறது. எனவே, மருத்துவ தலையீடு அடிப்படையில் ஆன்மாவின் போராட்டத்தில் ஒரு உதவியாகும். ஸ்டாலைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனிமிஸ்டுகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி, அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், ஆசிரியர் என்.ஐ. பைரோகோவ், ஆன்மாவைப் பற்றிய தனது போதனைகளை அனைத்து வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகவும் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் அவரது பணியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் தன்னை ஒரு அனிமிஸ்ட் என்று அழைத்தார்.

ஆனால் எப்படி அறிவியல் கருத்துஆனிமிசம் முதன்முதலில் சிறந்த ஆங்கில இனவியலாளர் E. டைலரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). அவரது கட்டுரையில் "பிரிமிடிவ் கலாச்சாரம்" (டெய்லர், "பிரிமிட்டிவ் கலாச்சாரம்". கொரோப்செவ்ஸ்கியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ரஷ்ய பதிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1872), இது ஐரோப்பா முழுவதும் உடனடியாக அறியப்பட்டது, இந்த வார்த்தையின் கீழ் விஞ்ஞானி வளர்ச்சியின் முதல் வடிவத்தை வரையறுத்தார். மத நம்பிக்கைகள். ஈ. டைலரின் கூற்றுப்படி, ஆனிமிசம், டோட்டெமிசம், புராணம் மற்றும் பலதெய்வக் கொள்கைக்கு முந்தியது. ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகளை வணங்குதல், ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவில் நம்பிக்கை மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளின் அனிமேஷன் ஆகும். ஆன்மிசம் என்பது மதக் கருத்துகளின் முதல் வடிவமாக இருப்பதால், இது அனைத்து நவீன மதங்களும் (கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம், முதலியன) உட்பட, வேறு எந்த மதத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

டைலர், அவரது படைப்புகளில், அனிமிசம் என்ற வார்த்தையைப் பெரியதாகப் பயன்படுத்தினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது ஆங்கில மொழிஉலகின் அனைத்து முக்கிய மதங்களின் (கிறிஸ்தவம், பௌத்தம், இந்து மதம், முதலியன) பெயரை எழுதுவது வழக்கம். எனவே, விஞ்ஞானி ஆன்மிசம் முதன்மையாக நவீன மதங்களுடன் ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்ட ஒரு மதம் என்று வலியுறுத்தினார்.

மற்றொரு ஆங்கில ஆய்வாளரான ஆண்ட்ரூ லாங், டைலரின் ஆன்மிசத்தின் சாராம்சத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இருப்பினும் அவர் தனது முன்னோடி முன்மொழியப்பட்ட மதங்களின் பரிணாம மாதிரியை திட்டவட்டமாக எதிர்த்தார்.

லாங் அனிமிசத்தின் தோற்றத்தை கனவுகள், தரிசனங்கள் மற்றும் தெளிவானவர்களால் டிரான்ஸ் நிலை ஆகியவற்றின் விளக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார், இது அவரது கருத்துப்படி, ஆன்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகளுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. கூடுதலாக, லாங் அனிமிசத்தின் தன்மையை மந்திரத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், அடுத்தடுத்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் லாங்கேவின் ஆன்மிசம் கோட்பாட்டை கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தினர். குறிப்பாக, ஆங்கில விஞ்ஞானி சர் ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசர் தனது அடிப்படைப் படைப்பான தி கோல்டன் போ (1890) இல் பழமையான சமுதாயத்தில் மந்திரம் இருப்பது சாத்தியமற்றது என்று வாதிட்டார்.

லாங் பேசிய கடவுள்கள் மேற்கின் பெரிய மதங்களில் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் முழுமையான ஒப்புமை இல்லை என்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, இதன் மூலம் டைலரின் கோட்பாட்டின் செல்லுபடியாகும்.

பின்னர், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பல தத்துவவாதிகள், அதே போல் மாயவாதிகள் (குறிப்பாக, ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ஈ. எஃப். ஹார்ட்மேன்), ஆன்மீகம் போன்ற பழமையான மத வழிபாட்டு முறைகளை ஆன்மிசத்தால் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர்.

ஆனால் பொதுவாக, ஆன்மிசம் என்பது ஆவிகளின் இருப்பு மற்றும் பொருள்களின் அனிமேஷன் பற்றிய யோசனை, அவர்களுக்கு காரணம், திறன் மற்றும் சில சமயங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியைக் கூறுகிறது.

உண்மையில், ஆன்மிசம் என்பது பழங்குடி உறவுகளின் உருவாக்கத்தின் போது சமூகத்தின் தோற்றத்திலிருந்து எழுந்த முதல் மத நம்பிக்கையாகும். நிலையற்ற சமூகங்களில் உள்ள கற்காலத்தின் பழமையான மக்கள் இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் சக்திகளை (வானம் மற்றும் பூமி, சூரியன் மற்றும் சந்திரன், மழை மற்றும் காற்று, இடி மற்றும் மின்னல்) மட்டுமல்ல, அவர்களின் இருப்பு சார்ந்து, ஆனால் தனிப்பட்ட விவரங்களையும் தெய்வமாக்கினர் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கினர். நிவாரணம் (மலைகள் மற்றும் ஆறுகள், மலைகள் மற்றும் காடுகள்), அவர்கள் நம்பியபடி, ஆவிகளும் காணப்பட்டன, அவை சமாதானப்படுத்தப்பட வேண்டும், அவர்களின் பக்கம் ஈர்க்கப்பட வேண்டும்.

வரலாற்று ரீதியாக, அனிமிசம் டோட்டெமிசத்தின் தோற்றத்திற்கு முந்தியது, இருப்பினும், பிந்தையது புராணங்களாக படிப்படியாக பரிணாமத்துடன், அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தது. இதன் காரணமாக, அனிமிஸ்டிக் கருத்துக்கள் பரந்த சமூக மற்றும் நடைமுறை சார்ந்த தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.

இருப்பினும், ஆன்மிசத்தின் சாராம்சம் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பைக் காட்டிலும் மிகவும் விரிவானது. ஆன்மிசம் என்பது அதன் சொந்த தர்க்கம், அமைப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டமாகும். ஆவிகளுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் இன்றுவரை உள்ளன என்பதை தீர்மானிக்கும் ஆன்மிஸ்டிக் கருத்துக்களில் பொதிந்துள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட பகுத்தறிவுவாதம் இது.

உண்மையில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஆன்மிசம் என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு தத்துவம்.

1.2 பல்வேறு மக்களில் ஆன்மிகம்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அனிமிஸ்டிக் மதங்கள் இன்றும் பரவலாக உள்ளன. உதாரணமாக, பல நாடுகள் தென்கிழக்கு ஆசியாஅவர்கள் ஏராளமான ஆவிகளை நம்புகிறார்கள் - பாங்ஸ் (காடுகளின் ஆவிகள், மலைகள், நீர்த்தேக்கங்கள் போன்றவை), அவற்றில் நல்லது மற்றும் தீயவை, ஆபத்தான மற்றும் பாதுகாப்பான, பயனுள்ள மற்றும் பயனற்றவை உள்ளன. சில வாசனை திரவியங்கள் இயற்கையில் சுருக்கமானவை, உதாரணமாக. போர், அமைதி, அன்பு மற்றும் நட்பின் ஆவிகள். போங்குகளுக்கு பல தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன, சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன. பல ஆவிகளை (காற்றின் ஆவிகள், கடல் நீரோட்டங்கள், சந்திரன் மற்றும் சூரியன்) வணங்கும் அந்தமான் தீவுகளின் மக்கள், அழிவுகரமான பருவமழையை வெளிப்படுத்தும் புளுகுவின் ஆவியை வலியுறுத்துகின்றனர். சில தடைகளை, குறிப்பாக உணவு தொடர்பான தடைகளை மக்கள் கடைப்பிடிக்காவிட்டால் அவர் மீது புயலை அனுப்புகிறார்.

ஆன்மிகம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய காலத்தில். காகசஸின் பல நவீன மக்களிடையே ஆனிமிசம் பரவலாக உள்ளது. அனிமிசத்தின் பிரகாசமான வடிவம் சைபீரியா மக்களின் ஷாமனிசம் ஆகும்.

2. சைபீரிய ஷாமனிசம் பல உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாக

2.1 ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டமாக ஷாமனிசத்தின் சாராம்சம்.

ஷாமனிசம் (ஷாமனிசம்) (ஈவன்க் ஷாமன் அல்லது சமன் - ஒரு உற்சாகமான, உயர்ந்த, வெறித்தனமான நபர்), மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களில் ஒன்று, ஆப்பிரிக்கா, வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில், தென் அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள், சைபீரியா மற்றும் மக்கள் மத்தியில் பரவலாக உள்ளது. தூர கிழக்கு.

அதே நேரத்தில், ஷாமனிசம் என்பது அனிமிசத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் (மேலே காண்க).

சைபீரிய ஷாமனிசம் என்பது சைபீரியா மக்களின் அனிமிஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகளுக்கான பொதுவான பெயர். உள்நாட்டு வரலாற்றாசிரியர்கள், கலாச்சாரவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்கள் ஷாமனிசத்தின் பல வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: புரியாட், யாகுட் மற்றும் ஈவன்கி மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்டவை, அதே போல் துவான் மற்றும் அல்தாய் மிகவும் பழமையானவை.

2.2 சைபீரிய ஷாமனிசத்தின் அம்சங்கள்

அனிமிசத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாக, ஷாமனிசம் பழமையான வகுப்புவாத சகாப்தத்தில் எழுகிறது, மேலும் இது வேட்டையாடலுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. வரலாற்று ரீதியாக, புரியாட் ஷாமனிசம் முதன்மையாக கருதப்படுகிறது. பின்னர், சைபீரியாவை மங்கோலியர்கள் கைப்பற்றிய காலத்தில், ஷாமனிசம் மற்ற சைபீரிய மக்களிடையே பரவியது.

பல நூற்றாண்டுகளாக சைபீரியாவின் மக்களின் ஷாமனிசம் பௌத்தம், தாவோயிசம் மற்றும் பிற்கால மரபுவழி பின்பற்றுபவர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டது, எனவே, கலாச்சார தொடர்புகளின் ப்ரிஸம் மூலம் தவிர்க்க முடியாமல் விலகியது. இருப்பினும், ஓரளவிற்கு, ஷாமனிசம் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக நம் காலத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது.

ஷாமனிசத்தின் சாராம்சம், அதே போல் எந்தவொரு அனிமிஸ்டிக் யோசனையும், சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஆவிகளுடன் அடையாளம் காண்பது, அதன்படி, அதன் ஆன்மீகமயமாக்கல். சைபீரிய ஷாமனிசம் மற்றும் முதன்மையாக சைபீரிய ஷாமனிசத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், முதலாவதாக, ஏராளமான ஆவிகள் (தாவரங்கள், பொருட்கள், விலங்குகளின் ஆவிகள்) மீதான நம்பிக்கை, இரண்டாவதாக, ஆவிகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கை (நல்ல அதிர்ஷ்டம் அல்லது கெட்டது. அதிர்ஷ்டம், நோயை ஏற்படுத்துதல், அல்லது, மாறாக, ஆரோக்கியம்), மற்றும், மூன்றாவதாக, ஆன்மிசத்தின் மற்ற வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுத்துவது, ஒரு இடைத்தரகர் - ஒரு ஷாமன் மூலம் ஆவிகளின் உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் நம்பிக்கை. ஷாமன் ஆவிகளுடன் தகவல் தொடர்பை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை பாதிக்கவும் முடியும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு மூலம் அடையப்படுகிறது - கம்லானியா (இது அறிவியல் பெயர்), ஷாமன், பரவச நிலையில் இருப்பதால், இயற்கையின் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

சைபீரியாவின் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல நனவின் அம்சங்களை ஷாமனிசம் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. ஒருபுறம், இது சுற்றியுள்ள உலகின் மிகவும் மாறுபட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பல ஆவிகளின் இருப்பு, மறுபுறம், மிகவும் செல்வாக்கின் வெளிப்பாடு. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்- சீன, மங்கோலியன், பின்னர் ரஷ்ய.

இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஷாமனின் உடை - முன்னால் வெள்ளி மற்றும் பின்புறத்தில் கில்டட், இது தங்கம் மற்றும் வெள்ளி மோதிரங்களை அணியும் மங்கோலிய வழக்கத்துடன் தொடர்புடையது, பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகளான சந்திரன் மற்றும் சூரியனை வெளிப்படுத்துகிறது. (எனவே, ஷாமனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் லார்க்கை விலங்குகளில் ஒரு ஷாமனாகக் கருதுகின்றனர்). இது, யின் மற்றும் யாங் என்ற இரண்டு கொள்கைகளின் தாவோயிஸ்ட் கருத்தாக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.

ஷாமனிசம் ஆவிகள் உலகில் சமநிலை என்று அழைக்கப்படும் யோசனையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது பற்றி பிரிட்டிஷ் மங்கோலிய அறிஞரான பீட்டர் உர்குங்கே ஓனான் (பி. 1919) எழுதுகிறார்: தன்னை ஒரு விளக்காகச் சேவை செய்ய. சமநிலை பற்றிய கருத்துக்கள் பௌத்தத்தின் தத்துவத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

ஷாமன்களிடையே ஒன்பது டம்போரைன்கள் இருப்பது அவர்களின் மிக உயர்ந்த துவக்கத் தரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஷாமனிக் துவக்கத்தின் ஒன்பது படிகளின் விளக்கம், செங்கிஸ் கானின் ஒன்பது கொத்து இராணுவப் பதாகையுடன் தொடர்புடைய ஒன்பது டெங்கிரி (போர் தெய்வங்கள்) கூட்டத்தின் மங்கோலியன் அனிமிஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

ஷாமனிசத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் பிரபஞ்சம் மூன்று உலகங்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மேல், ஆவிகள் மட்டுமே வாழும் நடுத்தர, மக்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள் ஆவிகளுடன் வாழும் இடம், மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் செல்லும் கீழ். .

ஷாமனிசத்தின் மையத்தில் ஒரு பாதிரியார்-ஷாமனின் உருவம் உள்ளது, அவர் மக்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக இருக்கிறார். ஒரு ஷாமன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், அவருடன் ஒரு "மறு-உருவாக்கம்" நடைபெறுகிறது, அதாவது, ஆவிகள் அவரது ஆன்மாவை "எடுத்துச் செல்கின்றன", மேலும், அதை தங்கள் விருப்பப்படி "மறுபிறவி" செய்து, ஷாமனுக்கு "திரும்ப" கொடுக்கின்றன. இந்த "மறு-உருவாக்கம்" கண்ணுக்குத் தெரியும் வழியில் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத வழியில் நடைபெறுகிறது. ஷாமனுக்கு எல்லாவிதமான கொடூரமான செயல்களும் செய்யப்படுகின்றன. சடங்கு நடவடிக்கைகள், இதன் விளைவாக அவரது உடல் காயங்கள் மற்றும் சிராய்ப்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அவர்களின் உள் உணர்வுகளுக்கு மிக மோசமான விஷயம் நடக்கிறது: கதைகளின்படி, ஆவிகள் எவ்வாறு தங்கள் மனதையும் இதயத்தையும் "மாற்றுகின்றன" என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், தங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அவற்றில் வைக்கிறார்கள்.

சைபீரியாவில் பரவியுள்ள புராணங்களின் படி, ஷாமனிசம் தன்னை சிறந்த ஷாமன் ஷர்கே-நோயோன்-பாபா-யினால் நிறுவப்பட்டது, அவர் மேல் உலகில் இருந்து வந்தவர் மற்றும் புரியாட் பழங்குடியினரிடையே முதல் ஷாமன்களைத் தொடங்கினார். எனவே, பல ஆவிகள் (ஜயான்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) கடந்த காலத்தின் பெரிய ஷாமன்களின் ஆன்மாக்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளைத் தொடர்கிறார்கள், வாழும் ஷாமன்களுக்கு உதவுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு ஷாமனுக்கும் உதவி ஆவிகள் மற்றும் பாதுகாவலர் ஆவிகள் உள்ளன, அவர் சடங்கின் போது யாரிடம் திரும்புகிறார். உதவி ஆவிகள் பெரும்பாலும் காட்டு விலங்குகள், மீன் மற்றும் பறவைகள் வடிவில் தோன்றும், மற்றும் புரவலர் ஆவிகள், ஒரு விதியாக, ஷாமனின் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகள். ஒவ்வொரு ஷாமனுக்கும் அவற்றின் படங்கள் - பாத்திரங்கள் இருந்தன. இத்தகைய படங்களின் விநியோகம் சைபீரியாவில் ரஷ்யர்களின் செயலில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி நடவடிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போனது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, எனவே, பல விஷயங்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் வணக்கத்தின் பிரதிபலிப்பு கடன்.

ஒரு ஆன்மா தொலைந்தால், ஷாமன் வழக்கமாக அதைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, அழைப்பின் மூலம் அதைத் திரும்பக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார். சில சமயங்களில் ஆன்மாவின் அழைப்பு அது இன்னும் நடுத்தர உலகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்றால், அது திரும்புவதற்கு போதுமானது.

சடங்கின் போது பெரும்பாலான ஷாமன்கள் ஒரு டம்பூரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது ஒரு சிறப்பு உயிர்த்தெழுதல் சடங்கிற்குப் பிறகு, ஒரு மலையாகக் கருதப்படுகிறது - ஒரு குதிரை அல்லது மான். அதன் மீது, ஷாமன் மேல் உலகத்திற்கு பயணித்து, "விலங்கை" ஒரு மேலட்டுடன் துரத்துகிறார், இது ஒரு சவுக்கால் என்று விளக்கப்படுகிறது. சில ஷாமன்களுக்கு டம்பூரின் இல்லை - இது ஒரு சிறப்பு கம்பி, ஒரு யூதர்களின் வீணை (ஒரு குறிப்பிட்ட இசைக்கருவி), ஒரு வில் ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகிறது. ஷாமன்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு தலைக்கவசம், ஆடை மற்றும் காலணிகள் உட்பட ஒரு சிறப்பு சடங்கு உடையை வைத்திருக்கிறார்கள்.

நோயாளி மற்றும் அவரது உறவினர்கள் முன்னிலையில் குணப்படுத்தும் நோக்கங்களுக்காக வழக்கமாக செய்யப்படும் சடங்கின் போது, ​​​​ஷாமன், டிரான்ஸ் நிலைக்கு நுழைந்து, உதவி ஆவிகளை வரவழைத்து, டம்பூரை அடித்து, அதன் மீது - அவரது "மவுண்ட்" - ஒரு ஆவிகளின் உலகத்திற்கு பயணம், தீய ஆவிகள் நோயாளியை விட்டு வெளியேறி அதன் மூலம் அவரைக் குணப்படுத்தும்.

உதவி ஆவிகள் மற்றும் பாதுகாவலர் ஆவிகள் அவருக்கு இதில் உதவுகின்றன. அவரது பயணம் மற்றும் போராட்டத்தின் ஏற்ற இறக்கங்கள் பற்றி கெட்ட ஆவிகள்ஷாமன் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறான், தீய ஆவிகளுடன் சண்டையிடுவதை உணர்ச்சிபூர்வமாக சித்தரிப்பது, மந்திரங்களை உச்சரிப்பது, பெரும்பாலும் மிகவும் கவிதை.

ஷாமனிசம் பொதுவாக பரம்பரை. ஒரு ஷாமனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஆவி அவரது சந்ததியினருக்கு செல்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஆவிகள் தாங்கள் நகரும் நபர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன - இறந்த ஷாமனின் உறவினர்களிடமிருந்து.

ஷாமனிக் செயல்பாட்டின் ஆரம்பம் ஒரு மர்மமான மனநோயுடன் தொடர்புடையது, இது எதிர்கால ஷாமனின் பருவமடையும் போது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு எதிர்பாராத விதமாக, மக்களிடமிருந்து மறைக்கத் தொடங்குகிறார், பெரும்பாலும் டைகாவிற்குள் ஓடுகிறார். இந்த நேரத்தில், அவர் கிட்டத்தட்ட எதையும் சாப்பிடுவதில்லை மற்றும் அவரது பெயரை மறந்துவிடலாம். நோயாளியின் உறவினர்களால் அழைக்கப்பட்ட மற்றொரு ஷாமன், நோய்க்கான காரணத்தை நிறுவுகிறார், இறந்த ஷாமன் மூதாதையரின் ஆவி அவரது நோயாளிக்குள் சென்றது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், நோயாளி, விருப்பமின்றி கூட, ஒரு ஷாமனாக மாறுகிறார். உறவினர்கள் அவருக்கு ஒரு ஆடை மற்றும் டம்ளரை உருவாக்குகிறார்கள்.

அவற்றைப் பெற்ற பிறகு, ஷாமன் தனது சடங்கு நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குகிறார். மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவரது நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் செயல்பாட்டில், ஷாமனின் மன ஆரோக்கியமும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஒரு தீவிர மனநோயின் அனைத்து வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளும், கடந்த காலங்களில் மிகவும் வெளிப்படையாக, மறைந்துவிடும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஷாமன்களைக் கவனித்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயணிகள் அவர்கள் ஒரு சிறப்பு மனநிலையுடன் பதட்டமானவர்கள் என்று ஒருமனதாக முடிவுக்கு வந்தனர். இந்தக் கண்ணோட்டம் பின்னர் இந்த வகையான மதத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பரவலாகியது. இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஷாமனிசத்தின் நிகழ்வைப் படித்த பல அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர் ஷாமனிக் நோய்- இது ஒரு வகையான துவக்கம், இதில் வருங்கால ஷாமன் உணர்வுபூர்வமாக அவருக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளை செய்கிறார், பாரம்பரியத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்.

இது சம்பந்தமாக, நான் மனநல மருத்துவர்களின் பங்கேற்புடன் சிறப்பு ஆய்வுகளை நடத்தினேன், இது ஷாமன்களின் முந்தைய பார்வையின் செல்லுபடியாகும் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. எனது ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் அறிவியல் இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டு பல முக்கிய நிபுணர்களின் ஆதரவைப் பெற்றுள்ளன.

எனவே, ஷாமனிசத்தின் பரம்பரைத் தன்மையானது, சில மனப் பண்புகளைக் கொண்ட பழங்குடியினக் குழுவின் பல தலைமுறைத் தேர்வு செயல்முறையின் விளைவாகும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆழ்ந்த மாயத்தோற்றங்களுடன் கூடிய ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட டிரான்ஸ் நிலையைத் தூண்டும் திறன். இதுவே ஆன்மாவின் சில தேவையான அம்சங்களின் ஷாமன்களின் பரம்பரைக்கு வழிவகுத்தது, கூட்டு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் நலன்களுக்காக ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பாக உறவினர்களால் கருதப்படும் செயல்களைச் செய்ய அவர்களை அனுமதிக்கிறது.

ஷாமன்கள் சில சமயங்களில் பாரம்பரிய மருத்துவத்தைப் பயன்படுத்தினாலும், அவர்கள் மருந்து ஆண்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் அல்ல. பிந்தையவர்கள் ஷாமன்களுடன் பழங்குடி குழுக்களில் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தனர்.

நாட்டுப்புறவியல் மட்டத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சைபீரியாவில் மட்டுமல்ல, உலகிலும் பல மக்களிடையே ஷாமனிசம் மட்டுமல்ல. ஆனால் அது வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் உள்ளது. உதாரணமாக, நவீன ஹங்கேரியர்களிடையே, ஷாமனிசத்தின் எச்சங்கள் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அதன் ஆரம்பம் கூட ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகளிடையே காணப்பட்டது.

முடிவுரை

ஆன்மிசம், ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை, ஷாமனிசம் ஆகியவை பழமையான ஒன்று என்ற பார்வை அதன் சாராம்சத்தில் பழமையானது. ஆனிமிசம் மற்றும் ஷாமனிசம் ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டம், அசல் கலாச்சாரம், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் பல மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் அறநெறி மற்றும் ஆன்மீகத்தின் அடிப்படையாகும். அனிமிஸ்டிக் கருத்துக்களில், பல்வேறு மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்துவமான, குறிப்பிட்ட அடித்தளங்கள், அவர்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் சமூக அமைப்பு ஆகியவை அவற்றின் முழு உருவகத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன.

ஆனால், தனிப்பட்ட மக்களின் மட்டுமல்ல, முழு நாகரிகங்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாக இருப்பதால், ஆன்மிசம் சாதாரண மத நடைமுறையின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனிமிசம் மற்றும் அதன் பிரகாசமான வகைகளில் ஒன்றான ஷாமனிசம், வரலாற்று யதார்த்தத்தின் கடுமையான நிலைமைகளில் மக்கள் இருப்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டது, எனவே தேசிய உளவியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் அம்சங்களை முன்னரே தீர்மானித்தது.

இன்று, ஆன்மிசம் என்பது கவச நாற்காலியைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு மட்டுமல்ல, மேலும் ...

கோப்பை எடு

உலகில் பல உள்ளன வெவ்வேறு மதங்கள்மற்றும் நம்பிக்கைகள். அவற்றில் சில பெரும்பாலான மக்களுக்கு தெளிவாக உள்ளன, சில தெளிவற்றதாகவும் பலருக்கு மூடப்பட்டதாகவும் இருக்கும். இந்த கட்டுரையில் நான் ஏன், எப்போது, ​​ஏன் அனிமிசம் எழுந்தது, மேலும் அது சாராம்சத்தில் என்ன என்பதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்.

எந்தவொரு தலைப்பையும் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்க, அதன் கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என்ன விவாதிக்கப்படும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கிய வார்த்தையின் அர்த்தத்தை அறிந்து கொள்வது போதுமானது. எனவே, இந்த பதிப்பில், அத்தகைய சொல் "ஆன்மிசம்" போன்ற ஒரு விஷயம். இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது லத்தீன்இது "அனிமஸ்" போல் தெரிகிறது, அதாவது "ஆன்மா, ஆன்மா." சில பழங்குடியினரின் நம்பிக்கைகளின் நுணுக்கங்களின்படி, பல்வேறு வகையான விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் அல்லது பொருட்களில் இருக்கக்கூடிய ஆவிகள் அல்லது ஆன்மாக்கள் போன்ற பல்வேறு பொருள் அல்லாத உயிரினங்களின் மீதான நம்பிக்கையே ஆன்மிசம் என்று இப்போது நாம் ஒரு எளிய முடிவுக்கு வரலாம். சமூகங்கள்.

டெய்லரின் கோட்பாட்டின் முக்கிய புள்ளிகள்

இந்த கருத்து அறிவியலில் தத்துவஞானி எஃப். டெய்லரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு. "அனிமிசம்" என்ற வார்த்தையே ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஜி.ஈ. ஸ்டால். டெய்லர் இந்த நம்பிக்கையை மிகவும் எளிமையானதாகக் கருதினார், இது மிகவும் பழமையான பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்ததாகும். இது மதத்தின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்றாகும் என்றாலும், டெய்லரின் கோட்பாட்டில் நிறைய நியாயமற்ற தன்மை இருந்தது. அவரைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய மக்களின் நம்பிக்கைகள் இரண்டு திசைகளில் வளர்ந்தன. முதலாவதாக: கனவுகள், பிறப்பு மற்றும் இறப்பு செயல்முறைகள், பல்வேறு டிரான்ஸ் நிலைகளுக்குப் பிறகு (பல்வேறு ஹாலுசினோஜன்கள் காரணமாக) பகுத்தறிவு ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் ஆசை. இதற்கு நன்றி, பழமையான மக்கள் ஆன்மாக்கள் இருப்பதைப் பற்றி சில எண்ணங்களை உருவாக்கினர், அது பின்னர் அவர்களின் மீள்குடியேற்றம் பற்றிய எண்ணங்களாக வளர்ந்தது. மறுமை வாழ்க்கைமுதலியன பண்டைய மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் உயிரூட்டுவதற்கும், அதை உயிரூட்டுவதற்கும் தயாராக இருந்ததன் காரணமாக இரண்டாவது திசை ஏற்பட்டது. எனவே, மரங்கள், வானம், அன்றாட பொருட்கள் - இவை அனைத்திற்கும் ஒரு ஆன்மா உள்ளது, எதையாவது விரும்புகிறது மற்றும் எதையாவது பற்றி சிந்திக்கிறது, இவை அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள் உள்ளன என்று அவர்கள் நம்பினர். பின்னர், டெய்லரின் கூற்றுப்படி, இந்த நம்பிக்கைகள் பல தெய்வீகமாக வளர்ந்தன - இயற்கையின் சக்திகளில் நம்பிக்கை, இறந்த மூதாதையர்களின் சக்தி, பின்னர் முற்றிலும் ஏகத்துவம். டெய்லரின் கோட்பாட்டின் முடிவைப் பின்வருமாறு வரையலாம்: அவரது கருத்துப்படி, ஆன்மிசம் என்பது மதத்தின் குறைந்தபட்சம். இந்த யோசனை பெரும்பாலும் பல்வேறு திசைகளின் பல விஞ்ஞானிகளால் ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், உண்மைக்காக, அவரது கோட்பாட்டிலும் பலவீனங்கள் உள்ளன என்று சொல்ல வேண்டும், இது இனவியல் தரவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது (எப்போதும் முதல் மதங்களில் ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் இல்லை). ஆன்மிசம்தான் இன்று பெரும்பான்மையினரின் அடிப்படை என்று நவீன விஞ்ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். இருக்கும் நம்பிக்கைகள்மற்றும் மதங்கள், மற்றும் ஆனிமிசத்தின் கூறுகள் பல மக்களிடையே இயல்பாகவே உள்ளன.

வாசனை திரவியம் பற்றி

ஆன்மிசம் என்பது ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை என்பதை அறிந்த டெய்லர் இதைப் பற்றி என்ன சொன்னார் என்பதை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. எனவே, இந்த நம்பிக்கை பெரும்பாலும் ஒரு நபர் தூக்கத்தின் போது அல்லது ஒரு சிறப்பு மயக்கத்தின் போது அனுபவிக்கும் உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் நம்பினார். இன்று அதை ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த அந்த உணர்வுகளுடன் ஒப்பிடலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது மரணப் படுக்கையில். மனிதன் இயற்கையில் வேறுபட்ட இரண்டு அலகுகளில் இருக்கிறான்: இது உடல், பொருள் பகுதி மற்றும் ஆன்மா, பொருள் அல்லாதது. துல்லியமாக ஆன்மா தான் உடலின் ஓட்டை விட்டு வெளியேறவும், ஒரு நிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு செல்லவும், நகரவும், அதாவது அதன் உடல் இறந்த பிறகு இருக்கவும் முடியும். டெய்லரின் ஆன்மிசம் கோட்பாட்டின் படி, ஆன்மா இறந்தவர்களின் தேசம் அல்லது பிற்கால வாழ்க்கைக்கு செல்வதை விட அதிகமாக செய்ய முடியும். விரும்பினால், அவள் உயிருடன் இருக்கும் உறவினர்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம், சில நபர்கள் மூலம் அவர்களைத் தொடர்பு கொள்ளலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஷாமன்கள்) செய்திகளைத் தெரிவிக்க, இறந்த மூதாதையர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு விடுமுறை நாட்களில் பங்கேற்கலாம் மற்றும் பல.

ஃபெடிஷிசம்

ஃபெடிஷிசம், டோட்டெமிசம், ஆனிமிசம் ஆகியவை இயற்கையில் ஒத்த மதங்கள் என்றும், அவை சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் எழுந்தன என்றும் சொல்வது மதிப்பு. எனவே, பெரும்பாலும் அனிமிசம் ஃபெடிஷிசத்தில் பாயக்கூடும். இதற்கு என்ன அர்த்தம்? உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆவி அதே உடலுக்குள் செல்ல வேண்டியதில்லை, அது சுற்றியுள்ள எந்தவொரு பொருளுக்கும் செல்ல முடியும் என்று பண்டைய மக்கள் நம்பினர். ஃபெடிஷிசம் என்பது ஆன்மாவுடன் கூடிய சுற்றியுள்ள பொருட்களின் (அனைத்து அல்லது சில, எடுத்துக்காட்டாக, சிலைகள்) சக்தியின் மீதான நம்பிக்கையாகும். பெரும்பாலும், சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஒரு குறுகிய திசையில் அனிமேஷன் செய்யப்படுகின்றன என்ற பொதுவான நம்பிக்கையிலிருந்து ஃபெடிஷிசம் பாய்கிறது. ஒரு உதாரணம் ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களின் ஆலயங்கள் அல்லது சீனர்களின் மூதாதையர் மாத்திரைகள், அவர்கள் தங்கள் வலிமை மற்றும் சக்தியை நம்பி நீண்ட காலமாக வழிபட்டனர். மிக பெரும்பாலும், ஷாமன்களும் ஃபெடிஷ்களைப் பயன்படுத்தினர், இதற்காக ஒரு சிறப்புப் பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இறந்தவர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு தனது உடலை வழங்கும்போது ஷாமனின் ஆன்மா அங்கு நகர்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.

பலகுரல்

ஆன்மிசம் என்பது ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை என்பதை ஏற்கனவே கற்றுக்கொண்டதால், சில பழங்குடியினர் ஒரு நபருக்கு வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்ட பல ஆன்மாக்களைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வாழ முடியும் என்று நம்புகிறார்கள் என்பதும் மதிப்புக்குரியது: கிரீடம், கால்கள் அல்லது கைகளில். இந்த ஆத்மாக்களின் நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, அது வேறுபட்டிருக்கலாம். அவர்களில் சிலர் இறந்த நபருடன் கல்லறையில் இருக்க முடியும், மற்றவர்கள் அங்கு மேலும் வசிப்பதற்காக மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்குச் சென்றனர். மேலும் சிலர் அவரை உயிரூட்டுவதற்காக ஒரு குழந்தைக்கு நகர்ந்தனர். ஒரு ஆணுக்கு எட்டு ஆன்மாக்கள் இருப்பதாகவும், ஒரு பெண்ணுக்கு ஏழு ஆன்மாக்கள் இருப்பதாகவும் நம்பும் யாகுட்ஸ் ஒரு உதாரணம். சில நம்பிக்கைகளில், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பில், பெற்றோர்கள் தங்கள் ஆத்மாவின் ஒரு பகுதியை அவருக்குக் கொடுத்தனர், இது மீண்டும் பலதார மணம் பற்றி கூறலாம்.

டோட்டெமிசம்

டோட்டெமிசம் என்பது ஆனிமிசத்தைப் போன்றது. மக்கள் ஆன்மாவை சுற்றியுள்ள பொருட்களுக்கு மட்டுமல்ல, அருகில் வாழும் விலங்குகளுக்கும் கொடுப்பது பொதுவானது. இருப்பினும், சில பழங்குடியினரில் எல்லா விலங்குகளுக்கும் ஆன்மா இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மற்றவற்றில் - சில, இந்த பழங்குடியினர் வணங்கும் டோட்டெம் விலங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. விலங்குகளின் ஆன்மாவைப் பொறுத்தவரை, அவை எவ்வாறு நகர வேண்டும் என்பதும் தெரியும் என்று நம்பப்பட்டது. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் ஒரு புதிய நபராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு டோட்டெம் விலங்காகவும் செல்ல முடியும் என்று பலர் நம்பினர் என்பது சுவாரஸ்யமானது. மற்றும் நேர்மாறாகவும். பெரும்பாலும், ஒரு டோட்டெம் விலங்கு கொடுக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் பாதுகாவலராக செயல்பட்டது.

உயிரோட்டம்

ஆன்மிகம் என்பது ஆவிகளின் சக்தியின் மீதான நம்பிக்கை என்பதை அறிந்து, அனிமேட்டிசம் போன்ற நம்பிக்கையைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது அவசியம். சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் உயிர் கொடுக்கும் ஒரு பெரிய முகமற்ற சக்தியின் மீதான நம்பிக்கை இது. அது உற்பத்தித்திறன், மனித அதிர்ஷ்டம், கால்நடைகளின் வளம். இந்த நம்பிக்கைகள் பண்டைய மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவை இன்றும் உயிருடன் உள்ளன என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இந்தியாவில் மலைகள், காடுகள், வயல்களில் வாழும் பல்வேறு ஆவிகள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். போங்ஸ் (இந்திய ஆவிகள்) நல்லது மற்றும் தீயவையாக இருக்கலாம். அவர்களை அமைதிப்படுத்த அல்லது சமாதானப்படுத்த, இப்போதும் அவர்கள் பல்வேறு பரிசுகளை கொண்டு வந்து பலி சடங்குகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

இயற்கையைப் பற்றி

ஆன்மிகம் என்பது சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் ஆன்மாவைக் கொடுக்கும் ஒரு மதம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அந்தமான் தீவுகளில் வசிப்பவர்கள் அதை நம்பினர் இயற்கை நிகழ்வுகள்மற்றும் இயற்கையே (சூரியன், கடல், காற்று, சந்திரன்). இருப்பினும், அவர்களின் கருத்துக்களின்படி, அத்தகைய ஆவிகள் பெரும்பாலும் தீயவை மற்றும் எப்போதும் ஒரு நபரை காயப்படுத்த முயன்றன. உதாரணமாக, காடு Erem-chaugala ஒரு நபரை காயப்படுத்த அல்லது கண்ணுக்கு தெரியாத அம்புகளால் கொல்ல முடியும், மேலும் கடலின் தீய மற்றும் மூர்க்கமான ஆவி அவரது நபரை குணப்படுத்த முடியாத நோயால் தாக்கும். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இயற்கையின் ஆவிகள் தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் புரவலர்களாகவும் கருதப்பட்டன. எனவே, சிலர் சூரியனை தங்கள் புரவலராகக் கருதினர், மற்றவர்கள் - காற்று போன்றவை. ஆனால் மீதமுள்ள ஆவிகள் மதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வணங்கப்பட வேண்டும், இருப்பினும் ஒரு குறிப்பிட்ட கிராமத்திற்கு அவை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கலாம்.

முடிவில்

சுவாரஸ்யமாக, அனிமிசத்தின் ரசிகர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் பல்வேறு பொருட்களில் வாழக்கூடிய ஆத்மாக்களால் முழுமையாக வாழ்கிறது, அதே போல் அனைத்து உயிரினங்களும் - விலங்குகள், தாவரங்கள். தன்னை மனித ஆன்மாபொதுவாக உடலுடன் ஒப்பிடுகையில் பெரும் மதிப்பு உள்ளது.

ஒரு நபருக்கு ஆபத்தான அல்லது அருவமான அனைத்தும் உயிரூட்டுவது வழக்கம் என்பதும் முக்கியம். எரிமலைகள், பாறை மலைகள் பல்வேறு ஆவிகளின் உறைவிடம் என்று அடிக்கடி நம்பப்பட்டது, உதாரணமாக, வெடிப்புகள் கோபம் அல்லது மக்களின் செயல்களில் அதிருப்தி ஏற்படுகின்றன. அனிமிஸ்டுகளின் உலகில் இந்தியர்களிடையே விண்டிகோ போன்ற பல்வேறு அரக்கர்கள் மற்றும் ஆபத்தான உயிரினங்கள் வசித்து வந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் நேர்மறையான உயிரினங்கள் - தேவதைகள், குட்டிச்சாத்தான்கள். இருப்பினும், டெய்லரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் ஆனிமிசத்தைப் பற்றி எவ்வளவு எளிமையாக இருந்தாலும், கொடுக்கப்பட்ட மதம்பழமையானது அல்ல. இது அதன் சொந்த சிறப்பு தர்க்கம், வரிசை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது நம்பிக்கைகளின் அசல் அமைப்பு. நவீனத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இன்று முற்றிலும் விரோதமான ஒரு சமூகத்தைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை, இருப்பினும், ஒரு நபர் அடிப்படையில் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லது வேறு எந்த நவீன மதத்தையும் பின்பற்றுபவர் என்ற போதிலும், இந்த நிகழ்வின் கூறுகள் இன்று பலருக்கு பொருத்தமானவை.

மிகவும் தொலைதூர தொன்மையான ஆழத்தில் இருந்து, மக்கள் பிரபஞ்சத்தை அறியத் தொடங்கியபோது, ​​மதத்தின் ஆரம்ப வடிவமாக ஆன்மிசம் எழுந்தது. இயற்கை உயிருடன் உள்ளது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் ஒரு ஆவி அல்லது ஆன்மா உள்ளது: ஒரு பொருள், ஒரு கல், ஒரு விலங்கு, ஒரு நபர். எனவே பூமியின் அனைத்து மூலைகளிலும் உள்ள பண்டைய மக்கள் நம்பினர்.

ஆன்மிகம் - அது என்ன?

ஆங்கிலேய இனவியலாளர் இ.டைலர் இன்று இருக்கும் அனைத்து மதங்களும் மனிதனின் ஆன்மிகக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து வந்தவை என்று கருதினார். லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அனிமிசம் என்பது "அனிமா", "அனிமஸ்" - ஆன்மா அல்லது ஆவி. இயற்கையில் வாழும் மற்றும் உயிரற்ற எல்லாவற்றின் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட கொள்கை அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கையில் நம்பிக்கை. ஆன்மாவும் ஆவியும் மனிதக் கண்ணுக்குத் தெரியாத பொருட்கள், மேலும் ஆன்மா அது அமைந்துள்ள பொருள் பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், ஆவி ஒரு சுயாதீனமான ஆற்றலாகும், அது எங்கும் எந்த நேரத்திலும் தங்கியிருக்கும்.

ஆன்மிகம் எப்போது, ​​ஏன் தோன்றியது?

அனிமிசம் எழுந்தபோது, ​​​​இந்த செயல்முறையை வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்காணிப்பது கடினம், ஆனால் இது சுமார் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நியண்டர்டால்கள் ஹோமோ சேபியன்ஸாக வளர்ச்சியின் இடைநிலை கட்டத்தில் நடந்திருக்கலாம். அனிமிசத்தின் ஆரம்ப முன்னோடிகள் மந்திரம், அனிமேடிசம் மற்றும் டோட்டெமிசம். மக்கள் இயற்கையைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் அதில் உள்ள பல நிகழ்வுகளை விளக்க முடியவில்லை, எனவே அனைவரும் தங்கள் சமூகத்தின் டோட்டெம் விலங்குடன் உறவை நம்பினர்.

டோட்டெமிசத்தை மாற்றியமைத்த அனிமிசம், பல நூற்றாண்டு கால அவதானிப்பு அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

• கனவுகள் (ஆன்மா உலகங்களை பயணிக்கிறது);
• சைக்கோட்ரோபிக் தாவரங்களின் சடங்கு பயன்பாட்டின் போது மாநிலத்திற்கு;
• இறுதி சடங்குகள் (ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறியது).

தத்துவத்தில் ஆன்மிகம்

இல் எழுந்த தத்துவப் பள்ளிகள் பண்டைய கிரீஸ், சிந்தனை, பிரச்சாரம் செய்யப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் போதனைகளில் பலதரப்பட்டவை. கணிதவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான பித்தகோரஸ் தலைமையிலான அனிமிசம் பள்ளி, இயற்கையுடன் கவனமாக தொடர்புகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு கோட்பாட்டைப் போதித்தது, அதில் நீங்கள் எங்கு தொட்டாலும், ஆவி எல்லா இடங்களிலும் பதிக்கப்படும். தத்துவத்தில் ஆன்மிசம் என்பது எந்தவொரு உயிரினத்தின் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய அறிவு: அது ஒரு தாவரமாக இருந்தாலும், ஒரு விலங்கு அல்லது ஒரு நபராக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிலும் ஒரே மாதிரியான நெருப்பு மற்றும் காற்றின் ஆன்மாக்கள் உள்ளன, மேலும் அடுத்தடுத்த அவதாரங்களில் ஆன்மா அதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட புதிய உடலைத் தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறது.

உளவியலில் ஆன்மிசம்

உளவியல் ஒரு சுயாதீனமான ஒழுக்கமாக ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மக்கள் தங்கள் ஆன்மாக்களைப் பற்றிய அறிவின் அனுபவத்தை அதன் முன்நிபந்தனைகளின் தோற்றமாகக் கருதலாம். உளவியலில் ஆன்மிசம் என்பது உலகின் ஒரு படம், இதில் தற்போதுள்ள அனைத்து உண்மைகளும் "ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டவை" மற்றும் உள்ளன. சுவிஸ் உளவியலாளர்-தத்துவவாதி ஜே. பியாஜெட் கண்டுபிடித்த குழந்தைகளின் சிந்தனையின் நிகழ்வில் ஆன்மிசத்தின் உளவியல் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் உணர்ந்தால், அவரைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் உணர்வுகள் இருப்பதாக குழந்தை நம்புகிறது. குழந்தைகளின் ஆன்மிகம் - அம்சங்கள்:

1. உயிரற்ற பொருட்களை உயிருள்ளவை என குழந்தைகளால் மதிப்பீடு செய்தல்.
2. ஒரு நகரும் பொருள் குழந்தையின் அனிமிஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவத்தை வலுப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் பொய்யான பொருள் உயிரற்றதாக உணரப்படலாம்.
3. அனிமிஸ்டிக் சிந்தனையின் உச்சம் 5 ஆண்டுகளில் விழுகிறது (7 வயதிற்குள் மறைந்துவிடும்).

ஒரு மதமாக ஆன்மிகம்

சக்திவாய்ந்த மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத இயற்கை நிகழ்வுகளின் பயத்தில், பண்டைய மக்கள் அவற்றை தெய்வமாக்கத் தொடங்கினர். ஆன்மிகம் என்பது உலகில் உள்ள அனைத்தையும் வியாபித்திருக்கும் ஆன்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகளின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை. மின்னல் மற்றும் இடி, சூரியன் மற்றும் சந்திரன், மழை, பனி மற்றும் ஆலங்கட்டி - ஒரு மனிதன் மிகவும் சிறிய மற்றும் பாதுகாப்பற்ற முன் உறுப்புகள் வலுவான ஆவிகள் சமாதானப்படுத்த மற்றும் அவர்களுக்கு சாந்தப்படுத்த முயற்சி தியாகம் செய்ய தொடங்கும்.

பிறப்பு மற்றும் இறப்பைக் கவனித்து, ஒரு நபர் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பின் போது, ​​​​ஆன்மா அதனுள் நுழைகிறது என்றும், இறக்கும் போது அது சுவாசத்துடன் உடலை விட்டு வெளியேறும் என்றும் பரிந்துரைத்தார். இறந்தவரின் ஆவி உடலற்ற ஓட்டில் இருப்பதாகவும், சக பழங்குடியினரின் குலத்தை விட்டு வெளியேறாது என்றும் முன்னோர்கள் நம்பினர். ஆன்மாக்களை நினைவுகூரும் வழிபாட்டு முறை, சக பழங்குடியினரின் ஆவியை தீய பிற உலக சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாவலராகவும் புரவலராகவும் மாற்றும் குறிக்கோளைப் பின்பற்றியது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தொன்மங்களில் உள்ள அனிமிசம், அந்தக் கால மக்களின் சிந்தனையைப் படிக்க வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு உதவுகிறது. இயற்கை நிகழ்வுகள் எடுத்துச் செல்லும் இயல்பு மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய புரிதலில் இருந்து காலப்போக்கில் உருவான கடவுள்களின் தெளிவான படங்கள்:

1. ஜீயஸ் - இடி மற்றும் மின்னலைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, தரையில் மழை பெய்யும்.
2. கயா (பூமி) - பெரிய கல் ராட்சதர்களை (பூகம்பங்கள், பாறைகள்) பெற்றெடுக்கிறது.
3. ஹேடிஸ் (தனடோஸ்) - பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளர், ஆன்மாக்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்.

நவீன உலகில் ஆன்மிசம்

பூமியின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், பழங்குடியினர் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர், அவை அனிமிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருக்கின்றன - இவை பண்டைய வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட சிறிய மக்கள். வடக்கிலும் சைபீரியாவிலும் இவை ஈவன்க்ஸ், காந்தி, நானாய், உடேஜ். நவீன அனிமிசம் பண்டைய நம்பிக்கைகளின் எச்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

• முன்னோர்களை மதிக்கும் மற்றும் நினைவுகூரும் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்;
• Coaxing Domovoy (வீட்டின் சாரம்);
• ஆன்மாவை உடலுக்குத் திருப்புவதற்கான ஷாமனிக் நுட்பங்கள் (மனநோய்களுக்கு).

அனிமிசம் - சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

ஆன்மிசம் என்பது ஆவிகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் உள்ள நம்பிக்கை பண்டைய மதம்மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு பெரிய கலாச்சார அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. எழுந்த ஸ்காண்டிநேவியா, கிரீஸ், எகிப்து போன்ற பண்டைய தொன்மங்கள் உலகின் மனித பாரம்பரியத்தின் அறிவுக் கருவூலமாகும். ஆன்மாவைப் பற்றிய பழமையான மனிதக் கருத்துக்களில் இருந்து வளர்ந்த ஆன்மிசம், மேலும் பாய்ந்தது சரியான வடிவங்கள்நம்பிக்கைகள், ஆனால் அதன் சில அம்சங்களில் பேகன் விடுமுறை நாட்களில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

அனிமிசம் தொடர்பான சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்:

1. சிறந்த கணிதவியலாளர் பிதாகரஸ், முதல் சைவ உணவு உண்பவர், மாணவர்கள் விலங்குகளை சாப்பிடுவதைத் தடைசெய்தார், ஏனெனில் அவர்களுக்கு ஒரு நபரின் ஆன்மா சரியாகவே உள்ளது.
2. ஒரு சிறு குழந்தை, தனது ஆரம்பகால அனிமிஸ்டிக் கற்பனையில், தான் நடக்கும்போது, ​​சந்திரன் தனக்குப் பின்னால் "ஓடுகிறது" என்று நினைக்கிறான்.
3. கோரியாக்கள் (கம்சட்காவின் பழங்குடி மக்கள்), வேட்டையாடும்போது ஓநாய் அல்லது கரடியைக் கொன்று, வேட்டையாடுபவர்களில் ஒருவரின் தோலைப் போட்டு, அவரைச் சுற்றி நடனமாடி, ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் குற்றம் இல்லை என்று உறுதியளிக்கிறார்கள். விலங்கின் மரணம், ஆனால் "சில ரஷ்யர்களின்" தவறு . சடங்கின் நோக்கம் கொல்லப்பட்ட மிருகத்தின் ஆன்மாவின் கோபத்தை திசை திருப்புவதாகும்.
4. பிஜி தீவின் மக்கள், உடைந்த கருவிகளின் (கோடரிகள், கத்திகள்) ஆன்மாக்கள் மேலும் சேவைக்காக தெய்வங்களுக்கு பறக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஆன்மாவின் இருப்பில் நம்பிக்கை; மனித வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் (கற்காலம்) எழுந்த மத நம்பிக்கைகளின் வடிவங்களில் ஒன்று. ஒரு நபர், ஒரு தாவரம் மற்றும் விலங்குக்கு ஆன்மா இருப்பதாக ஆதிகால மக்கள் நம்பினர். மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்குச் செல்ல முடியும், அதன் மூலம் குடும்பத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. ஆன்மா இருப்பதை நம்புவது எந்த மதத்திற்கும் இன்றியமையாத அங்கமாகும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

ஆன்மிகம்

ANIMISM(lat. அனிமாவிலிருந்து, அனிமஸ் - ஆன்மா, ஆவி) - ஆன்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை. இந்த அர்த்தத்தில் முதன்முறையாக, ஆங்கிலேய இனவியலாளர் ஈ. டைலரால் பழமையான சகாப்தத்தில் தோன்றிய நம்பிக்கைகளை விவரிக்கவும், அவருடைய கருத்துப்படி, எந்த மதத்திற்கும் அடிகோலவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. டைலரின் கோட்பாட்டின் படி, அவை இரண்டு திசைகளில் வளர்ந்தன. தூக்கம், தரிசனங்கள், நோய், மரணம் மற்றும் டிரான்ஸ் அனுபவங்கள் மற்றும் மாயத்தோற்றங்கள் போன்ற நிகழ்வுகள் பற்றிய பண்டைய மனிதனின் பிரதிபலிப்பின் போக்கில் முதல் ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இந்த சிக்கலான நிகழ்வுகளை சரியாக விளக்க முடியாமல், "ஆன்மாவின் தத்துவவாதி" ஆன்மாவின் கருத்தை உருவாக்குகிறார், இது மனித உடலில் உள்ளது மற்றும் அவ்வப்போது அதை விட்டு வெளியேறுகிறது. எதிர்காலத்தில், மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்கள் உருவாகின்றன: உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா இருப்பதைப் பற்றி, ஆன்மாக்களை புதிய உடல்களாக மாற்றுவது பற்றி, மறுமை வாழ்க்கைமுதலியன ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளின் இரண்டாவது தொகுப்பு ஒரு உள்ளார்ந்த நிலையில் இருந்து எழுந்தது பழமையான மக்கள்சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் ஆளுமை மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கலுக்காக பாடுபடுகிறது. பண்டைய மனிதன்புறநிலை உலகின் அனைத்து நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள் தன்னைப் போலவே கருதப்படுகின்றன, ஆசைகள், விருப்பம், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் போன்றவற்றை அவர்களுக்கு வழங்குகின்றன. இயற்கையின் வல்லமைமிக்க சக்திகள், தாவரங்கள், விலங்குகள், இறந்த மூதாதையர்களின் தனித்தனியாக இருக்கும் ஆவிகள் பற்றிய நம்பிக்கை இங்கிருந்து எழுகிறது, ஆனால் சிக்கலான பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கில் இந்த நம்பிக்கை பல தெய்வீகத்திலிருந்து பல தெய்வீகத்திற்கும், பின்னர் ஏகத்துவத்திற்கும் மாற்றப்பட்டது. பழமையான கலாச்சாரத்தில் பரவலான ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், டைலர் சூத்திரத்தை முன்வைத்தார்: "ஏ. மதத்திற்கு குறைந்தபட்ச வரையறை உள்ளது. இந்த சூத்திரம் பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் மத அறிஞர்களால் அவர்களின் கட்டுமானங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும், A. இன் டைலோரியன் கருத்தை விவாதிக்கும் போது, ​​அதன் பலவீனங்களும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. முக்கிய எதிர்வாதம் இனவரைவியல் தரவு ஆகும், இது மத நம்பிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை என்று சாட்சியமளித்தது. "பழமையான மக்கள்" பெரும்பாலும் A இன் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இத்தகைய நம்பிக்கைகள் முன்-ஆன்மிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, டைலரின் கோட்பாடு, "தத்துவ காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்ற தவறான பகுத்தறிவில் வேரூன்றிய A., மத நம்பிக்கைகளின் சமூக மற்றும் உளவியல் காரணங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்ற உண்மைக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், டைலரின் அனிமிஸ்டிக் கருத்து மற்றும் அதன் பல விதிகள் வழக்கற்றுப் போனவை என அங்கீகரித்தாலும், நவீன தத்துவவாதிகள்மற்றும் மத அறிஞர்கள் A. என்ற சொல்லைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றனர் மற்றும் உலகத்தின் அனைத்து மதங்களின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் மிகவும் இன்றியமையாத பகுதியாக அனிமிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கின்றனர். ஒரு. கிராஸ்னிகோவ்

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓