பண்டைய ரஷ்ய துறவிகள் மற்றும் புனிதர்கள் என்ற தலைப்பில் செய்தி. அறிக்கை: பண்டைய ரஷ்யாவின் புனிதர்கள்

முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள் - அவர்கள் யார்? ஒருவேளை அவர்களைப் பற்றி மேலும் அறிந்துகொள்வதன் மூலம், நம்முடைய சொந்த ஆன்மீகப் பாதையின் வெளிப்பாடுகளைக் காணலாம்.

புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்

போரிஸ் விளாடிமிரோவிச் (ரோஸ்டோவ் இளவரசர்) மற்றும் க்ளெப் விளாடிமிரோவிச் (முரோம் இளவரசர்), ரோமன் மற்றும் டேவிட் ஞானஸ்நானத்தில். ரஷ்ய இளவரசர்கள், கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் மகன்கள். அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1015 இல் வெடித்த கியேவின் அரியணைக்கான உள்நாட்டுப் போராட்டத்தில், அவர்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுக்காக தங்கள் சொந்த மூத்த சகோதரரால் கொல்லப்பட்டனர். இளம் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், நோக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து, தாக்குபவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவில்லை.

இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ரஷ்ய தேவாலயத்தால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட முதல் புனிதர்கள் ஆனார்கள். அவர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் முதல் புனிதர்கள் அல்ல, பின்னர் சர்ச் அவர்களுக்கு முன் வாழ்ந்த வரங்கியர்களான தியோடர் மற்றும் ஜான் ஆகியோரை மதிக்கத் தொடங்கியது, விசுவாசத்திற்காக தியாகிகள், பேகன் விளாடிமிர், இளவரசி ஓல்கா மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆகியோரின் கீழ் இறந்தனர். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான அறிவொளிரஷ்யா. ஆனால் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் முடிசூட்டப்பட்டவர்கள், அவரது முதல் அதிசய வேலையாட்கள் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பரலோக பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் "புதிய கிறிஸ்தவ மக்களுக்காக". அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களில் நடந்த குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள் (12 ஆம் நூற்றாண்டில் சகோதரர்களை குணப்படுத்துபவர்களாக மகிமைப்படுத்துவதில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது), அவர்களின் பெயரில் பெற்ற வெற்றிகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியுடன், பற்றிய கதைகள் நாளாகமங்கள் நிறைந்துள்ளன. இளவரசர்களின் கல்லறைக்கு யாத்திரை.

தேவாலயத்தில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்களின் வழிபாடு உடனடியாக நாடு முழுவதும் நிறுவப்பட்டது. கிரேக்க பெருநகரங்கள் முதலில் அதிசய தொழிலாளர்களின் புனிதத்தன்மையை சந்தேகித்தனர், ஆனால் யாரையும் விட அதிகமாக சந்தேகித்த பெருநகர ஜான், விரைவில் இளவரசர்களின் அழியாத உடல்களை புதிய தேவாலயத்திற்கு மாற்றினார், அவர்களுக்காக ஒரு விருந்து (ஜூலை 24) நிறுவி ஒரு சேவையை இயற்றினார். அவர்களுக்காக. ரஷ்ய மக்களின் புதிய புனிதர்களின் உறுதியான நம்பிக்கையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு இதுவாகும். புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்களின் மத தேசியவாதத்தை ஊக்குவிக்க பொதுவாக விரும்பாத கிரேக்கர்களின் அனைத்து நியமன சந்தேகங்களையும் எதிர்ப்பையும் சமாளிப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

ரெவ். தியோடோசியஸ் பெச்செர்ஸ்கி

ரெவ். ரஷ்ய துறவறத்தின் தந்தை தியோடோசியஸ், ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இரண்டாவது துறவி மற்றும் அவரது முதல் மரியாதைக்குரியவர். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் செயின்ட். ஓல்கா மற்றும் விளாடிமிர், செயின்ட். அவரது ஆசிரியரும் கியேவின் முதல் நிறுவனருமான அந்தோனியை விட தியோடோசியஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார் -குகைகள் மடாலயம். செயின்ட் பண்டைய வாழ்க்கை. அந்தோணி, அது இருந்திருந்தால், ஆரம்பத்தில் இழந்தார்.

அந்தோணி, சகோதரர்கள் அவருக்காகக் கூடிவரத் தொடங்கியபோது, ​​அவரால் நியமிக்கப்பட்ட ஹெகுமேன் வர்லாம் என்பவரின் பராமரிப்பில் அவளை விட்டுவிட்டு, ஒரு தனிமையான குகையில் தன்னை மூடிக்கொண்டு, அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார். அவர் முதல் புதியவர்களைத் தவிர, சகோதரர்களின் வழிகாட்டியாகவும் மடாதிபதியாகவும் இல்லை, மேலும் அவரது தனிமையான சுரண்டல்கள் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. அவர் தியோடோசியஸை விட ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இறந்தாலும், அந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே துறவறம், ஏற்கனவே ஏராளமான சகோதரர்கள் மட்டுமல்ல, தெற்கு ரஷ்யா முழுவதிலும் இல்லாவிட்டாலும், கியேவ் அனைவருக்கும் அன்பு மற்றும் மரியாதையின் ஒரே மையமாக இருந்தார். 1091 இல் புனித நினைவுச்சின்னங்கள். தியோடோசியஸ் திறக்கப்பட்டு கன்னியின் அனுமானத்தின் பெரிய பெச்செர்ஸ்க் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், இது அவரது உள்ளூர், துறவற வணக்கத்தைப் பற்றி பேசியது. 1108 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயகோபோல்க்கின் முன்முயற்சியின் பேரில், பெருநகர மற்றும் ஆயர்கள் அவரது புனிதமான (பொது) நியமனத்தை நிகழ்த்தினர். அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பே, துறவி இறந்த 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வென். நெஸ்டர் தனது வாழ்க்கையை, விரிவான மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் எழுதினார்.

கியேவ் குகைகளின் புனிதர்கள் Patericon

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில், அருகிலுள்ள (அன்டோனிவ்) மற்றும் தூர (ஃபியோடோசீவ்) குகைகளில், 118 புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெயரால் மட்டுமே அறியப்படுகிறார்கள் (பெயரிடப்படாதவர்களும் உள்ளனர்). ஏறக்குறைய இந்த துறவிகள் அனைவரும் மடாலயத்தின் துறவிகள், மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய மங்கோலிய காலங்களில், உள்நாட்டில் இங்கு மதிக்கப்பட்டனர். பெருநகர பெட்ரோ மொஹிலா அவர்களை 1643 இல் புனிதர்களாக அறிவித்து, ஒரு பொதுவான சேவையை உருவாக்கும்படி அறிவுறுத்தினார். மற்றும் 1762 இல், ஆணை மூலம் புனித ஆயர், கியேவ் புனிதர்கள் அனைத்து ரஷ்ய மெனோலோஜியன்களிலும் சேர்க்கப்பட்டனர்.

கீவோ-பெச்செர்ஸ்கி படேரிகோன் என்று அழைக்கப்படும் கீவன் புனிதர்களில் முப்பது பேரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் அறிவோம். பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தில் உள்ள படெரிக்குகள் சந்நியாசிகளின் சுருக்கமான சுயசரிதைகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் சந்நியாசிகள்: எகிப்து, சிரியா, பாலஸ்தீனம். இந்த கிழக்குப் பாட்டிகான்கள் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து ரஷ்யாவில் மொழிபெயர்ப்புகளில் அறியப்படுகின்றன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நமது துறவறத்தின் கல்வியில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. Pechersk Patericon அதன் சொந்த நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதன்படி ஒருவர் பண்டைய ரஷ்ய மதம், ரஷ்ய துறவறம் மற்றும் துறவற வாழ்க்கை ஆகியவற்றை துண்டு துண்டாக தீர்மானிக்க முடியும்.

ரெவ். ஆபிரகாம் ஸ்மோலென்ஸ்கி

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தின் மிகச் சில துறவிகளில் ஒருவர், அவருடைய மாணவர் எஃப்ரைம் தொகுத்த விரிவான சுயசரிதை எஞ்சியிருந்தது. ரெவ். ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஆபிரகாம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு (13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) அவரது சொந்த ஊரில் கௌரவிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், மாஸ்கோ மகரியெவ்ஸ்கி கதீட்ரல்களில் ஒன்றில் (அநேகமாக 1549 இல்) புனிதர் பட்டம் பெற்றார். புனிதரின் வாழ்க்கை வரலாறு. ஆபிரகாம் பெரும் வலிமை கொண்ட ஒரு சந்நியாசியின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அசல் அம்சங்கள் நிறைந்தது, ஒருவேளை ரஷ்ய புனிதத்தின் வரலாற்றில் தனித்துவமானது.

ஸ்மோலென்ஸ்கின் துறவி ஆபிரகாம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் வரவிருக்கும் கடைசி தீர்ப்பின் போதகர், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்தார். ஸ்மோலென்ஸ்கில் அவருக்கு முன் 12 மகள்கள் இருந்த பணக்கார பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு மகனுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் கடவுள் பயத்தில் வளர்ந்தார், அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்றார் மற்றும் புத்தகங்களிலிருந்து படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் மடங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்த துறவி, இரட்சிப்பின் வழியைக் காட்ட கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, துணியுடன் நகரத்தை சுற்றி வந்தார்.

அவர் மன அழுத்தத்தை எடுத்துக் கொண்டார், ஒரு கீழ்ப்படிதலாக, புத்தகங்களை நகலெடுத்து ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார். ஆபிரகாம் தனது உழைப்பால் வறண்டு, வெளிர் நிறமாக இருந்தார். துறவி தன்னுடனும் தனது ஆன்மீக குழந்தைகளுடனும் கண்டிப்பாக இருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரை ஆக்கிரமித்துள்ள தலைப்புகளில் அவரே இரண்டு சின்னங்களை வரைந்தார்: ஒன்றில் அவர் கடைசி தீர்ப்பையும், மற்றொன்றில் சோதனைகளின் சித்திரவதைகளையும் சித்தரித்தார்.

அவதூறு காரணமாக, அவர் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​நகரம் திறக்கப்பட்டது பல்வேறு பிரச்சனைகள்: வறட்சி மற்றும் நோய். ஆனால் நகரம் மற்றும் குடிமக்களுக்கான அவரது பிரார்த்தனையில், பலத்த மழை பெய்தது, வறட்சி முடிவுக்கு வந்தது. பின்னர் எல்லோரும் அவருடைய நீதியை தங்கள் சொந்தக் கண்களால் நம்பினர் மற்றும் அவரை மிகவும் மதிக்கவும் மதிக்கவும் தொடங்கினர்.

ரஷ்யாவில் அசாதாரணமான, பதட்டமான உள் வாழ்க்கையுடன், பதட்டம் மற்றும் கிளர்ச்சியுடன், புயலடித்த, உணர்ச்சிகரமான பிரார்த்தனையில், ஒரு இருண்ட - மனந்திரும்பும் மனித விதியைப் பற்றிய ஒரு துறவியின் உருவம் நமக்கு முன் வாழ்க்கையிலிருந்து தோன்றுகிறது. , எண்ணெய் ஊற்றும் ஒரு குணப்படுத்துபவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு கடுமையான ஆசிரியர், அனிமேஷன், ஒருவேளை - தீர்க்கதரிசன உத்வேகம்.

புனித இளவரசர்கள்

புனித "நம்பிக்கை கொண்ட" இளவரசர்கள் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு சிறப்பு, ஏராளமான புனிதர்களாக உள்ளனர். பொது அல்லது உள்ளூர் வணக்கத்திற்காக புனிதப்படுத்தப்பட்ட சுமார் 50 இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகளை நீங்கள் எண்ணலாம். மங்கோலிய நுகத்தின் போது புனித இளவரசர்களின் வழிபாடு தீவிரமடைந்தது. டாடர் பிராந்தியத்தின் முதல் நூற்றாண்டில், மடங்கள் அழிக்கப்பட்டதால், ரஷ்ய துறவற புனிதம் கிட்டத்தட்ட வறண்டு போனது. புனித இளவரசர்களின் சாதனை முக்கிய, வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஒரு தேசிய விஷயம் மட்டுமல்ல, தேவாலய ஊழியமும் கூட.

உள்ளூர் மட்டுமன்றி உலகளாவிய வணக்கத்தை அனுபவித்த புனித இளவரசர்களை நாம் தனிமைப்படுத்தினால், இது புனிதர். ஓல்கா, விளாடிமிர், மைக்கேல் செர்னிகோவ்ஸ்கி, ஃபியோடர் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி மகன்கள் டேவிட் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் உடன். 1547-49 இல், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் மைக்கேல் ட்வெர்ஸ்காய் ஆகியோர் அவர்களுடன் சேர்க்கப்பட்டனர். ஆனால் தியாகியான செர்னிகோவின் மைக்கேல் முதல் இடத்தைப் பெறுகிறார். புனித இளவரசர்களின் பக்தி, தேவாலயத்தின் மீதான பக்தி, பிரார்த்தனை, தேவாலயங்களைக் கட்டுதல் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வறுமையின் மீதான அன்பு, பலவீனமானவர்கள், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் மீதான அக்கறை, நீதி எப்போதும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரஷ்ய திருச்சபை அதன் புனித இளவரசர்களில் தேசிய அல்லது அரசியல் தகுதிகளை நியமனம் செய்யவில்லை. புனித இளவரசர்களில் ரஷ்யாவின் மகிமைக்காகவும் அதன் ஒற்றுமைக்காகவும் அதிகம் செய்தவர்களை நாம் காணவில்லை என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அல்லது விளாடிமிர் மோனோமக், அவர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பக்தியுடன், இளவரசர்களில் யாரும் இல்லை. மாஸ்கோவில், டேனியல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தவிர, அவரால் கட்டப்பட்ட டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்நாட்டில் போற்றப்பட்டார், மேலும் 18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். மறுபுறம், யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் முரோம் ஆகியோர் தேவாலயத்திற்கு புனித இளவரசர்களைக் கொடுத்தனர், அவர்கள் வரலாற்றிற்கும் வரலாற்றிற்கும் முற்றிலும் தெரியாதவர்கள். சர்ச் எந்த அரசியலையும் புனிதப்படுத்தவில்லை - மாஸ்கோ, நோவ்கோரோட் அல்லது டாடர்; ஒன்றிணைக்கவோ அல்லது குறிப்பிட்டதாகவோ இல்லை. இந்த நாட்களில் இது பெரும்பாலும் மறந்துவிடுகிறது.

பெர்மின் புனித ஸ்டீபன்

பெர்மின் ஸ்டீபன் முழுமையாக ஆக்கிரமித்துள்ளார் சிறப்பு இடம்ரஷ்ய புனிதர்களின் தொகுப்பில், பரந்த வரலாற்று பாரம்பரியத்திலிருந்து சற்றே விலகி நிற்கிறது, ஆனால் ரஷ்ய மரபுவழியில் புதிய, ஒருவேளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படாத சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. புனித ஸ்டீபன் ஒரு மிஷனரி, அவர் புறமத மக்களின் மனமாற்றத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார் - சிரியர்கள்.

செயின்ட் ஸ்டீபன், அவரது காலத்தில் (XIV நூற்றாண்டில்) நோவ்கோரோட் காலனித்துவ பிரதேசத்திலிருந்து மாஸ்கோவைச் சார்ந்து இருந்த டிவினா நிலத்தில் உள்ள Veliky Ustyug ஐச் சேர்ந்தவர். ரஷ்ய நகரங்கள் ஒரு வெளிநாட்டு கடலின் நடுவில் தீவுகளாக இருந்தன. இந்த கடலின் அலைகள் Ustyug ஐ நெருங்கின, அதைச் சுற்றி மேற்கு பெர்மியர்களின் குடியேற்றங்கள் அல்லது, நாம் அவர்களை அழைப்பது போல், Zyryans, தொடங்கியது. மற்றவர்கள், கிழக்கு பெர்மியர்கள், காமா நதியில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஞானஸ்நானம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாரிசுகளின் வேலையாகும். ஸ்டீபன். பெர்மியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழி பற்றிய அறிமுகம் மற்றும் அவர்களிடையே நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் எண்ணம் ஆகிய இரண்டும் துறவியின் இளமைப் பருவத்தில் இருந்து வந்தவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவரது காலத்தின் புத்திசாலி நபர்களில் ஒருவராக இருப்பது, தெரிந்துகொள்வது கிரேக்க மொழி, அன்பின் காரணத்தைப் பிரசங்கிப்பதற்காக அவர் புத்தகங்களையும் போதனைகளையும் விட்டுவிடுகிறார், ஸ்டீபன் பெர்மியன் நிலத்திற்குச் சென்று மிஷனரி பணிகளைச் செய்யத் தேர்ந்தெடுத்தார் - தனியாக. அவரது வெற்றிகள் மற்றும் சோதனைகள் வாழ்க்கையின் பல காட்சிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நகைச்சுவை அற்றவை அல்ல, அப்பாவியாக, ஆனால் இயற்கையாகவே கனிவான Zyryansk உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக வகைப்படுத்துகின்றன.

அவர் சைரியர்களின் ஞானஸ்நானத்தை அவர்களின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் உடன் இணைக்கவில்லை, அவர் ஜிரியன் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார், அவர்களுக்கான சேவையை மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் செயின்ட். வேதம். முழு ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் செய்ததை அவர் சைரியர்களுக்காக செய்தார். அவர் உள்ளூர் ரன்களின் அடிப்படையில் சைரியான் எழுத்துக்களைத் தொகுத்தார் - ஒரு மரத்தில் உள்ள குறிப்புகளுக்கான அறிகுறிகள்.

ரெவ். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்

டாடர் நுகத்திற்குப் பிறகு, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் இருந்து எழும் புதிய சந்நியாசம், பண்டைய ரஷ்ய ஒன்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இது துறவிகளின் துறவு. மிகவும் கடினமான சாதனையை மேற்கொண்டதன் மூலம், மேலும், சிந்தனை பிரார்த்தனையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், துறவிகள் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஒரு புதிய உயரத்திற்கு உயர்த்துவார்கள், இன்னும் ரஷ்யாவில் எட்டவில்லை. புதிய பாலைவன வாழ் துறவறத்தின் தலைவர் மற்றும் ஆசிரியர் ரெவ். செர்ஜியஸ், பண்டைய ரஷ்யாவின் புனிதர்களில் மிகப் பெரியவர். 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான துறவிகள் அவருடைய சீடர்கள் அல்லது "உரையாடுபவர்கள்", அதாவது அவரை சோதித்தவர்கள். ஆன்மீக செல்வாக்கு. லைஃப் ஆஃப் ரெவ். செர்ஜியஸ் தனது சமகால மற்றும் மாணவர் எபிபானியஸ் (தி வைஸ்), பெர்மின் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருக்கு நன்றி செலுத்தினார்.

செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் ஆளுமையின் முக்கிய ஆன்மீகத் துணி அவரது பணிவான சாந்தம் என்பதை வாழ்க்கை தெளிவுபடுத்துகிறது. ரெவ். செர்ஜியஸ் ஒருபோதும் ஆன்மீக குழந்தைகளை தண்டிப்பதில்லை. அவனது வேந்தனின் அற்புதங்களில். செர்ஜியஸ் தன்னைக் குறைத்துக்கொள்ள முற்படுகிறார், அவருடைய ஆன்மீக பலத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார். ரெவ். புனிதத்தின் ரஷ்ய இலட்சியத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் செர்ஜியஸ், அதன் இரு துருவ முனைகளும் கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட போதிலும்: மாய மற்றும் அரசியல். ஆன்மீகவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி, துறவி மற்றும் செனோபிட் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முழுமையில் இணைந்துள்ளனர்.

ஒரு ஆன்மீக வாழ்க்கை மட்டுமே பண்டைய ரஷ்யாவை ஒரு மாநிலமாக மாற்ற முடியும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பேகன் காலங்களில், வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் பிராந்தியங்கள் அவர்களை தங்கள் புரவலர்களாக அங்கீகரித்தன. வெவ்வேறு கடவுள்கள்ஆயுத மோதல்களுக்கும் கூட வழிவகுத்தது. ஆர்த்தடாக்ஸி தான் முதன்முறையாக ரஷ்யாவை ஒன்றிணைத்தது, ஆன்மீக பிணைப்புகளின் உதவியுடன் ஒரு வலுவான நாட்டை உருவாக்கியது.

ரஷ்யாவில், பல புனிதர்கள் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் போர்வையில், அதாவது, ஒரு நபர் நியமனம் செய்யப்பட்ட தரவரிசை: இவர்கள் தியாகிகள் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்கள், மரியாதைக்குரியவர்கள், நீதிமான்கள், புனிதர்கள், புனித முட்டாள்கள், விசுவாசமுள்ளவர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள். - பொதுவாக ஆட்சியாளர்கள், இளவரசர்கள். நாங்கள் மிகவும் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்களைப் பற்றி பேசுவோம். ரஷ்யாவில், புனிதர்கள் சில அணிகளில் மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை, உதாரணமாக, அப்போஸ்தலர்கள்.

அனைத்து ரஷ்ய புனிதர்களின் கதீட்ரலின் நினைவு நாள் புனித திரித்துவத்தின் (பெந்தெகொஸ்தே) விருந்துக்குப் பிறகு இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் - அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு நபருக்கு செய்யப்படும் ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தின் அதே பெயரால் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டது. இந்த செயல்முறையை ரஷ்யாவில் சுறுசுறுப்பான மிஷனரி பணி என்றும், சுதந்திரமாக ஞானஸ்நானம் பெற்று ரஷ்யாவை முழுக்காட்டுதல் பெற்ற இளவரசர் விளாடிமிரின் தனிப்பட்ட பிரசங்கம் என்றும் அழைக்கலாம். மேலும், ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு அரசு நிறுவனமாக மாறியது கீவன் ரஸ்.

ஒரு கட்டத்தில், இளவரசர் விளாடிமிர் புறமதத்துவம் வழக்கற்றுப் போவதை உணர்ந்து, 983 இல் கடவுள்களின் பொதுவான தேவாலயத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் பல தெய்வீகத்தை சீர்திருத்தத் தொடங்கினார். இருப்பினும், நாட்டில் உள்ள பழங்குடியினர் தொடர்ந்து தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர், கடவுள்களில் யார் வலிமையானவர்கள், அதன்படி, அவரது ஆதரவின் கீழ் எந்த பழங்குடியினர் அதிக சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்று வாதிட்டனர் (எடுத்துக்காட்டாக, வேல்ஸ் பழங்குடி, ஸ்வரோக் பழங்குடி, பொறுத்து. பிராந்தியத்தில்).

983 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் விளாடிமிர் தானே தியாகங்களைச் செய்தார் மற்றும் ஒரு வேதனையாளராக இருந்தார், மேலும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட் இளவரசர் விளாடிமிர் ரெட் சன் ஆனார். வார்த்தைகளில் மட்டுமே கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய பல உதாரணங்களை நாம் அறிவோம். விளாடிமிர் அப்படி இல்லை: அவர் கிறிஸ்தவத்தின் அடித்தளத்தை கைவிட்டு, இந்த மதம் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று முடிவு செய்தார். மாநில கட்டமைப்புஆனால் மக்களின் தார்மீக நிலைக்காகவும். அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் கொள்கைகளைப் பின்பற்ற முயன்றார். இளவரசர் ஏழைகளை அதிகம் கவனித்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது, அவர் பலதார மணம் செய்பவராக இருப்பதை நிறுத்தினார் (முன்பு அவருக்கு காமக்கிழத்திகளின் பெரிய அரண்மனை இருந்தது). அவரது வாழ்க்கை மற்றும் நேர்மையான செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் "புதிய நிலங்களுக்கு" திருச்சபை அவருக்கு நன்றி தெரிவித்ததால் அல்ல.

ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் புறமதத்தின் கொடுமையை உணர்ந்த இளவரசனின் ஆன்மா முக்கிய மாற்றம் மற்றும் அறிவொளிக்கு உட்பட்டது.

988 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் விளாடிமிர் கோர்சுனில் (செர்சோனெசோஸ், பின்னர் பைசான்டியத்தின் காலனி) கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார், ஆர்த்தடாக்ஸ் இளவரசி அண்ணாவை மணந்தார் மற்றும் மாநிலத்தில் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மற்றும் மிஷனரி பணியைத் தொடங்கினார். டினீப்பர் மற்றும் போச்செய்னா நதிகளில், அவர் அணி, பாயர்கள் மற்றும் பிரபுக்களை ஞானஸ்நானம் செய்தார். இப்போது, ​​கியேவ் மலைகளில் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் எடுத்த இடத்தில், இளவரசர் விளாடிமிருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது.

ரஷ்யாவில் புனிதத்தின் ஆரம்பம் - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசி ஓல்கா

சுயசரிதை அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசிஓல்கா, கடவுளின் கட்டளைகளின்படி ஒரு நபரின் வாழ்க்கை எவ்வாறு ஒரு முழு மாநிலத்தையும் அறிவூட்டும் திறன் கொண்டது என்பதற்கு ஒரு அற்புதமான வரலாற்று சான்று. பல புனிதர்களின் வாழ்க்கை சுருக்கமாக இருந்தால், பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த அல்லது அந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தியாகி அல்லது பண்டைய ரஷ்ய துறவியின் ஆளுமை பற்றிய துண்டு துண்டான தகவல்கள் மட்டுமே நமக்கு வந்துள்ளன, பின்னர் புனித இளவரசியின் வாழ்க்கை ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. மாநிலத்தின் வெற்றிகரமான மேலாண்மை, அவரது மகனின் வளர்ப்பு, இராஜதந்திர பயணங்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை நடவு செய்வதற்கான முயற்சிகளில் அவரது செயல்பாடுகளை பல நாளாகமங்கள் தெளிவாக விவரிக்கின்றன. பண்டைய ரஷ்யாவில் பெண்களின் கடினமான நிலை, ரஷ்யர்களால் கிறிஸ்தவத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் புனிதரின் தனிமை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, புனித இளவரசி ஓல்காவின் ஆளுமை பாராட்டத்தக்கது. மேலும் பல பிரச்சனைகளில் கருணை மற்றும் பரிந்துரை கேட்கும் அனைவருக்கும் துறவி உதவிக்கு வருவதில் விசுவாசிகள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.

வரலாற்றில் அவரது பெரும் பங்கு இருந்தபோதிலும், துறவி தன்னிடம் பிரார்த்தனையுடன் வரும் அனைவருக்கும் உதவுகிறார். பல நூற்றாண்டுகளாக ஓல்கா என்ற பெயர் ரஷ்யாவில் மிகவும் பொதுவான ஒன்றாக உள்ளது என்பது ஒன்றும் இல்லை: உண்மையிலேயே புத்திசாலி, அழகான மற்றும் வலுவான ஆவிக்குரிய துறவியின் ஆதரவை பெண்கள் ஒப்படைக்கிறார்கள்.

அரசு மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியாளர்களின் நலனுக்காக ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உழைத்தவர்கள் உன்னத விசுவாசிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, இது மரியாதைக்குரிய புனித இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி.

தியாகிகள், கிறிஸ்துவின் பொருட்டு துன்பப்படுபவர்கள், பேரார்வம் கொண்டவர்கள்

ஏற்கனவே ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களில், முதல் தியாகிகள் தோன்றினர் - கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்கள், இறைவனைக் காட்டிக் கொடுக்க மறுத்து, கிறிஸ்தவத்தை கைவிடுகிறார்கள். காலப்போக்கில், தியாகிகள் மற்றும் உணர்ச்சி தாங்குபவர்கள் என ஒரு பிரிவு தோன்றியது - புறஜாதிகளிடமிருந்தும் சக விசுவாசிகளிடமிருந்தும் வேதனையை அனுபவித்தவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவம் பல நாடுகளில் உத்தியோகபூர்வ மதமாக மாறியது, மேலும் கிறிஸ்தவத்தை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தியவர்கள் உண்மையில் வில்லன்களாக மாறினர்.

முதல் ரஷ்ய தியாகிகள், இன்னும் துல்லியமாக, தியாகிகள், ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட் இளவரசர் விளாடிமிரின் மகன்களான புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். அவர்கள் தங்கள் சகோதரர் யாரோபோல்க் சபிக்கப்பட்டவர்களால் கொல்லப்பட்டனர், ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆனால் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தின் ஒளியால் அறிவொளி பெறவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்துடன் சோவியத் சக்திதியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் தோன்றினர் - துன்பம், வாழ்க்கை, மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றின் மூலம் கிறிஸ்தவத்தை அறிவித்தவர்கள்.

ரஷ்ய நிலம் பல புனிதர்களுக்கு பிரபலமானது, ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் புனிதர்கள். கிறிஸ்துவின் பொருட்டு பல துறவி சாதனைகளைச் செய்த புனிதர்களின் தரவரிசை இதுதான்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யாவில் பல அடர்ந்த காடுகள், கைவிடப்பட்ட இடங்கள் உள்ளன, அங்கு துறவிகள் உலகம் முழுவதும் அமைதியாகவும் தனிமையாகவும் பிரார்த்தனை செய்யச் சென்றனர்: அவர்கள் இறந்தனர். உலகம், கிறிஸ்துவுக்காக எழும்ப, ஆன்மீக வாழ்வில் வளர. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தம் வாழ்நாளில் அவர்களில் பலரை மகிமைப்படுத்தினார்: ஊடுருவ முடியாத முட்களில் கூட, மக்கள் நீதிமான்களைக் கண்டுபிடித்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளால் அவர்களைக் குணப்படுத்தியபோது, ​​​​எல்லாத் தேவைகளுக்கும் உதவினார்கள், அவர்கள் மற்றவர்களிடம் சொன்னார்கள். இவ்வாறு, இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் இருவரும் தங்கள் ஞானத்தால் ஞானம் பெற்ற புனிதர்களைச் சுற்றி கூடினர். புனிதர்கள் இராணுவச் சுரண்டல்களுக்காக அவர்களை ஆசீர்வதித்தனர் மற்றும் சண்டையிடுபவர்களை சமரசம் செய்தனர், மக்களுக்கும் தங்களுக்கும் மதுவிலக்கு, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையில் வளர உதவினார்கள்.

ராடோனேஜின் புனித செர்ஜியஸ்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து ராடோனெஷின் புனித செர்ஜியஸ் ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதியின் பெயரைக் கொண்டுள்ளார் - எனவே, ரஷ்ய துறவறத்தின் தலைவர். அவர்தான் முதல் பெரிய மடாலயத்தை ஏற்பாடு செய்தார் - டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா (செர்ஜியேவ் போசாட் நகரில் அமைந்துள்ளது, இது துறவியின் பெயரிடப்பட்டது) மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் நிலங்களில், நாடு முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்ட மாணவர்களின் முழு விண்மீனையும் உருவாக்கியது. சொந்த மடங்கள். ரஷ்யாவுடன் தொடர்புடைய துறவற வாழ்க்கையின் அடித்தளங்களை அவர் அங்கீகரித்தார் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துறவற வாழ்க்கையின் விதி தெற்கில், சிரியாவில் எழுதப்பட்டது, அங்கு காலநிலை மற்றும் மனநிலை இரண்டும் ரஷ்யாவிலிருந்து வேறுபடுகின்றன).

செயிண்ட் செர்ஜியஸ் தனது இரக்கம், துறவு மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் பிரபலமானார். இந்த குணங்கள் சிறுவயதிலிருந்தே அவரிடம் உள்ளன. அவர் சிறுவயதில் பிரார்த்தனை செய்தார், எல்லா தோழர்களும் பள்ளிக்குச் செல்வது போல, தனது பெற்றோருடன் கோயிலுக்குச் சென்றார். குழந்தை பருவத்தில் அவருக்கு நடந்த ஒரு அதிசயத்தால் அவரது வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறியது: கடிதத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாத கடவுளின் தூதன் அவருக்குத் தெளிவுபடுத்தினார். அப்போதிருந்து, பார்தலோமிவ் பெற்றார் நேசத்துக்குரிய கனவு: துறவி ஆகுங்கள், எல்லாம் வல்ல இறைவனுக்கு உங்களை அர்ப்பணிக்கவும். முதலில் அவர் தனது பெற்றோருக்கு உதவினார், அவர்கள் வயதாகி இறந்தவுடன், அவர் மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அங்கே, மடாதிபதியின் ஆசீர்வாதத்துடன், காடுகளுக்குச் சென்று தனியாக வாழ - "பாலைவனத்தில்" - இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். உலகம் முழுவதும். சில சமயங்களில், புனித மர்மங்களில் பங்கேற்பதற்காகவும், அன்றாட பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்காகவும், அவர் மடாலயத்திற்குச் சென்றார். அவர் எவ்வளவு அன்பானவர், இறைவனை எப்படி நம்பினார், சந்நியாசி என்று மக்கள் பார்த்தார்கள். செர்ஜியஸ் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் என்ற பெயருடன் துறவறம் மேற்கொண்ட பர்த்தலோமியுவிடம் பலர் வரத் தொடங்கினர். அவர் ஒரு செனோபிடிக் சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - மடத்திற்கு வந்த அனைவரும் சொத்தை தங்களுக்குள் பிரித்து, நன்கொடைகளில் வாழ்ந்தனர், மேலும் செயிண்ட் செர்ஜியஸ் தானே எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டார்.

விரைவில் இளவரசர்கள் துறவியிடம் வரத் தொடங்கினர். அவர் அனைவருக்கும் புத்திசாலித்தனமான அறிவுரைகளை வழங்கினார், நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு அழைப்பு விடுத்தார், உள்நாட்டுப் போரை நடத்துபவர்களை சமரசம் செய்தார். குலிகோவோ களத்தில் நடந்த போருக்கு அவர்தான் இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயை ஆசீர்வதித்தார்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான்

நீதியுள்ள புனிதர்கள் உலகில் வாழ்ந்தவர்கள், ஆனால் இறந்த பிறகு இறைவனால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் - எடுத்துக்காட்டாக, புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா, செர்ஜியஸ் ராடோனேஜ், சிரில் மற்றும் மேரியின் பெற்றோர் - அல்லது அவர்களின் வாழ்நாளில் கூட, க்ரோன்ஸ்டாட்டின் செயிண்ட் ஜான் போல. இவர்களில் சிலர் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் - வெளிப்படையாக, உலகில் பரிசுத்தத்தைக் கண்டறிவது கடினம், ஆனால் அது கழுவுகிறது, அவர்கள் இறைவனுக்குத் தெரியாமல் போய், அவரிடமிருந்து மட்டுமே மகிமையைப் பெறுகிறார்கள், மற்றவர்களுக்காக மறைக்கப்படுகிறார்கள்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான் - ஒரு துறவி, அதன் பெயர் முழுவதும் அறியப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம். அவரது வாழ்நாளில் கூட, அவர், தலைநகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பெரிய கதீட்ரலின் பாதிரியார், ஒரு பெரிய பெருநகர மடாலயத்தின் நிறுவனர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்ய பேரரசு முழுவதும் அறியப்பட்டார். அவர் அற்புதமான அற்புதங்களைச் செய்தார். இன்று, மக்கள் அவரது உதவியின் சாட்சியங்களை வாய்வழியாகவும், அச்சு மற்றும் இணையத்திலும் தொடர்ந்து பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

அப்போதைய ரஷ்யாவின் தலைநகரான - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புறநகர்ப் பகுதியான க்ரோன்ஸ்டாட்டில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் கதீட்ரலின் எளிய பாதிரியார், ஏழைகள் மற்றும் குடிகாரர்களைக் கவனித்து, ஏழைகளுக்கான பிரார்த்தனைகளால் நிரப்பப்பட்ட அவரது நல்லொழுக்க வாழ்க்கைக்காக கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். க்ரோன்ஸ்டாட் துறைமுகத்தில் பலர் பிரசங்கம் மற்றும் மிஷனரி வேலை செய்தனர். அவருக்கு சொந்தக் குழந்தைகள் இல்லை, நல்ல மேய்ப்பன், அடக்கமான பாதிரியார், தன்னிடம் வந்த அனைத்து துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களையும் தத்தெடுத்ததாகத் தெரிகிறது. மில்லியன் கணக்கானவர்கள் அவருக்கு நன்கொடை அளித்தனர், மேலும் அவர் ஏழைகளுக்கும் ஏழைகளுக்கும் அனைத்தையும் விநியோகித்தார், ஆதரவைக் கேட்டார். குணப்படுத்துதல், நாடுகடத்தல் பற்றிய வதந்தி தீய ஆவிகள்மக்கள், தந்தை ஜானின் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு விதியின் அதிசயமான மாற்றம் நாடு முழுவதும் சென்றது.

பாக்கியம்

முட்டாள்தனம் அல்லது பேரின்பம் என்பது கிறிஸ்தவத்தில் மிகவும் கடினமான ஆன்மீக பாதைகளில் ஒன்றாகும். மக்கள் கடவுளுக்காக அவர்களிடம் செல்கிறார்கள், ஆனால் அனுபவம் வாய்ந்த வழிகாட்டிகள்-துறவிகள், ஆன்மீக தந்தைகளின் இரகசிய ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ்.

பண்டைய ரஷ்யாவில் மட்டுமே புனித முட்டாள்கள் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். முட்டாள்தனம் என்பது ஆன்மீக சாதனைதன்னார்வ, இரட்சிப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவை மகிழ்விக்கும் நோக்கத்திற்காக, உலகம், இன்பங்கள் மற்றும் இன்பங்களைத் துறத்தல், ஆனால் துறவறத்தில் அல்ல, ஆனால் "உலகில்" இருப்பது, ஆனால் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக விதிமுறைகளை கடைபிடிக்காமல். புனித முட்டாள் ஒரு பைத்தியம் அல்லது நியாயமற்ற, அப்பாவியாக தோற்றமளிக்கிறான். இத்தகைய புனித முட்டாள்களை பலர் தூற்றுகிறார்கள், கேலி செய்கிறார்கள், ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் எப்போதும் தாழ்வு மற்றும் அவமானத்தை அடக்கமாக சகித்துக்கொள்வார்கள். முட்டாள்தனத்தின் குறிக்கோள் உள் மனத்தாழ்மையின் சாதனை, முக்கிய பாவத்தின் வெற்றி, பெருமை.

இருப்பினும், புனித முட்டாள்கள் காலப்போக்கில், ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக அளவை அடைந்து, ஒரு உருவக வடிவத்தில் உலகில் உள்ள பாவங்களை (வாய்மொழியாக அல்லது செயலால்) கண்டனம் செய்தனர். இது ஒருவரின் பணிவு மற்றும் உலகின் பணிவு, மற்ற மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான வழிமுறையாக செயல்பட்டது.

மிகவும் பிரபலமான ரஷியன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் புனித பசில் - இவான் தி டெரிபிள், செயின்ட் Xenyushka மற்றும் செயின்ட் Matronushka காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு மாஸ்கோ அதிசய தொழிலாளி.

புனிதர்களின் மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்படும் மற்றும் நேசிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் செனியா ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். "Ksenyushka" - அவள் வாழ்நாளில் பலர் அவளை அன்பாக அழைத்தார்கள், அவர்கள் இப்போதும் அவளை அழைக்கிறார்கள், அவள் ஜெபங்களுடன் பரலோகத்திலிருந்து எங்களுக்கு உதவும்போது. அவர் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வாழ்ந்தார் - 18 ஆம் நூற்றாண்டில் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முழு தேவாலயமும் பிரார்த்தனை செய்யும் பல மதிப்பிற்குரிய புனிதர்கள் நம் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் வாழ்ந்தனர்).

18 ஆம் நூற்றாண்டின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியா மிகவும் பிரபலமானது. அவரது கணவர் ஆண்ட்ரி இறந்த பிறகு. வாசிலியெவ்ஸ்கி தீவில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயத்தில், அவர் அனைத்து சொத்துக்களையும் கொடுத்தார் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தை சித்தரித்தார் - அவர் தனது கணவரின் பெயரை அழைக்கத் தொடங்கினார். உண்மையில், 27 வயதான இளம் விதவையான தன்னை தனது உறவினர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, மேலும் தனது அன்பான கணவரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தார். பரலோகத்தில் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்வதற்காக, கர்த்தர் தன் அன்பான கணவனை பரலோக ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி ஜெபித்தாள். கணவன் மற்றும் கடவுள் மீதான அன்பின் பொருட்டு, அவள் வறுமை மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் (கற்பனை பைத்தியக்காரத்தனம்) சாதனையை ஏற்றுக்கொண்டாள், தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் குணப்படுத்தும் பரிசை இறைவனிடமிருந்து பெற்றாள்.

மாட்ரோனா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெட்ரோனா, மாஸ்கோவின் செயிண்ட் மெட்ரோனா - இவை அனைத்தும் ஒரு துறவியின் பெயர்கள், முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சாலும் மதிக்கப்படும், உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பிரியமான மற்றும் பிரியமானவை. துறவி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்தார் மற்றும் ஏற்கனவே 1952 இல் இறந்தார். அவரது வாழ்நாளில் மாட்ரோனுஷ்காவைப் பார்த்த அவரது புனிதத்தன்மைக்கு பல சாட்சிகள் உள்ளனர். டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவைச் சேர்ந்த துறவிகள் கூட ஆன்மீக ஆலோசனை மற்றும் ஆறுதலுக்காக அவளிடம் வந்தனர்.

மெட்ரோனுஷ்கா இன்னும் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு உதவுகிறார், தாகங்காவில் உள்ள மெட்ரோனா தேவாலயத்தில் அவரது சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கனவில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெட்ரோனாவின் தோற்றங்களுக்கு முன் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு பல அற்புதங்களின் சான்றுகள் உள்ளன.

அனைத்து ரஷ்ய புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகளுடன் கர்த்தர் உங்களைக் காப்பாற்றட்டும்!

அறிமுகம் முக்கிய பகுதி... 3

1. இளவரசர் விளாடிமிர் ... 3

2. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்…5

3. செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ்…9

முடிவு… 11

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல் ... 11

அறிமுகம்

ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு பிரகாசமான ஆன்மீக இலட்சியம் தேவை. இக்கட்டான காலத்தின் சகாப்தத்தில் குறிப்பாக சமூகத்திற்கு இது தேவைப்படுகிறது. படையெடுப்புகள், தொல்லைகள், போர்கள் மற்றும் பிற உலகளாவிய பேரழிவுகளை எதிர்கொண்டு ஒரு மில்லினியம் முழுவதும் ரஷ்யாவை ஒன்றிணைத்த இந்த ஆன்மீக இலட்சியமாக, ஆன்மீக மையமாக, ரஷ்ய மக்களாகிய நமக்கு எது உதவுகிறது?

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ஒரு பிணைப்பு சக்தியாகும், ஆனால் அது பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்த வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் பண்டைய காலத்தின் தேசிய, அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ரஷ்ய நிலத்தில் அது வாங்கிய வடிவத்தில். ரஷ்யா, பைசண்டைன் மரபுவழி ஏற்கனவே பாந்தியன்-கிறிஸ்தவ புனிதர்களை உருவாக்கி ரஷ்யாவிற்கு வந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பலர் இன்றுவரை ஆழமாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் அதன் முதல் படிகளை மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டது, மேலும் பலருக்கு சாதாரண மக்கள்அந்த நேரம் இன்னும் நம்பிக்கையின் ஆதாரமாக இருக்கவில்லை. உண்மையில், அன்னிய துறவிகளின் புனிதத்தை அங்கீகரிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்க, மிகவும் ஆழமாக நம்புவது அவசியம். ஒருவரின் கண்களுக்கு முன்னால், ஒரு ரஷ்ய நபர், சில சமயங்களில் ஒரு சாமானியர் கூட, புனித துறவறம் செய்வதில் ஒரு உதாரணம் இருப்பது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம். இங்கே கிறிஸ்தவம் தொடர்பாக மிகவும் சந்தேகம் கொண்ட நபர் நம்புவார். எனவே, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புனிதர்களின் முற்றிலும் ரஷ்ய பாந்தியன் உருவாகத் தொடங்கியது, இது இன்றுவரை பொதுவான கிறிஸ்தவ புனிதர்களுடன் போற்றப்படுகிறது.

இந்த தலைப்பில் ஒரு படைப்பை எழுதுவது ரஷ்ய வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது வரலாற்று பாத்திரம்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அத்துடன் மாணவர்களிடையே இந்த தலைப்பின் சில செல்வாக்கற்ற தன்மை (இறையியல் செமினரி மாணவர்களைத் தவிர). கூடுதலாக, இந்த தலைப்பு முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானது, பலர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​பெரும்பாலும் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்காதபோது, ​​​​கடவுளின் வழிபாட்டின் புலப்படும் பக்கத்தில் மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுக்கும்போது, ​​மேலும் பலர் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய கட்டளைகளின்படி நாம் வாழ்வதில்லை.

முக்கிய பாகம்

கொந்தளிப்பான ரஷ்ய வரலாறு பல பிரகாசமான, அசாதாரண ஆளுமைகளை முன்வைத்துள்ளது.

அவர்களில் சிலர், மரபுவழித் துறையில் அவர்களின் துறவிச் செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, அவர்களின் நீதியான வாழ்க்கை அல்லது செயல்களுக்கு நன்றி, இதன் விளைவாக ரஷ்யாவின் பெயர் மகத்துவத்தையும் மரியாதையையும் பெற்றது, அவர்களின் சந்ததியினரின் நன்றியுள்ள நினைவகம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸால் நியமனம் செய்யப்பட்டது. தேவாலயம்.

ரஷ்ய புனிதர்களே, இவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள்? வரலாற்றில் அவர்களின் பங்களிப்பு என்ன? அவர்களின் செயல்கள் என்ன?

இளவரசர் விளாடிமிர்

ரஷ்ய வரலாற்றிலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட புனிதர்களிடையேயும் ஒரு சிறப்பு இடம் இளவரசர் விளாடிமிர் (? -1015 இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன், நோவ்கோரோட் இளவரசர் (969 முதல்), கியேவின் கிராண்ட் டியூக் (980 முதல்), பெற்றார். ரஷ்ய காவியங்களில் சிவப்பு சூரியன் என்ற புனைப்பெயர்.

இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கீவன் ரஸில் வளர்ந்த சூழ்நிலையை ஒருவர் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். அவரது வாழ்நாளில், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கியேவின் சிம்மாசனத்தை தனது மகன் யாரோபோல்க்கிடம் ஒப்படைத்தார், மற்றொரு மகன் ஓலெக் ட்ரெவ்லியான்ஸ்க் இளவரசரானார், மேலும் விளாடிமிரை நோவ்கோரோட்டுக்கு அனுப்பினார்.

972 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இறந்தவுடன், அவரது மகன்களுக்கு இடையே உள்நாட்டுக் கலவரம் வெடித்தது. கியேவ் கவர்னர், உண்மையில், ட்ரெவ்லியன்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார், இது கெய்வான்களின் வெற்றி மற்றும் ட்ரெவ்லியன் இளவரசர் ஓலெக்கின் மரணத்துடன் முடிந்தது. பின்வாங்கும்போது, ​​அவர் அகழியில் விழுந்தார் மற்றும் அவரது சொந்த வீரர்களால் மிதித்தார். இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்த இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்காண்டிநேவிய கூலிப்படையைச் சேகரித்து, தனது சகோதரர் யாரோபோல்க்கைக் கொன்று, கியேவின் அரியணையைக் கைப்பற்றினார். யாரோபோல்க் மத சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டிருந்தால், அதிகாரத்தை கைப்பற்றிய நேரத்தில் விளாடிமிர் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய பேகன். 980 இல் தனது சகோதரருக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு, விளாடிமிர் கியேவ் பேகன் கோவிலை நிறுவினார், அதில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் சிலைகள் உள்ளன. பேகன் கடவுள்கள், Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog மற்றும் பலர். தெய்வங்களின் நினைவாக, விளையாட்டுகள் மற்றும் மனித பலிகளுடன் இரத்தக்களரி தியாகங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மேலும் விளாடிமிர் கியேவில் மட்டும் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார் என்று நாளாகமம் கூறுகிறது, மேலும் டெரெம் முற்றத்தின் பின்னால் ஒரு கோல்மேஸில் சிலைகளை வைத்தார்: வெள்ளி தலை மற்றும் தங்கத்துடன் ஒரு மர பெருன். மீசை, பின்னர் கோர்ஸ், டாஷ்ட்பாக், ஸ்டிர்பாக், சிமார்கல் மற்றும் மோகோஷ். மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தார்கள், அவர்களை தெய்வங்கள் என்று அழைத்தனர் ... மேலும் ரஷ்ய நிலமும் அந்த மலையும் இரத்தத்தால் மாசுபடுத்தப்பட்டன "(980 ஆம் ஆண்டில்). இளவரசருக்கு நெருக்கமானவர்கள் மட்டுமல்ல, பல நகர மக்களும் இதை ஆமோதித்தனர். 988-989ல் கியேவில் ஆட்சி செய்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 988-989 இல் "விளாடிமிர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தனது குடிமக்களையும் அதற்கு மாற்றினார். ஆனால் ஒரு நம்பிக்கையுள்ள பேகன் திடீரென்று கிறிஸ்துவை எப்படி நம்பினார்? அவர் ஒரு புரிதலால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. கிறித்துவத்தின் மாநில நன்மை.

ஒருவேளை இது செய்த அட்டூழியங்களுக்கு வருத்தம், காட்டு வாழ்க்கையின் சோர்வு ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டிருக்கலாம். கியேவின் பெருநகர ஹிலாரியன், துறவி ஜேக்கப் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் துறவி நெஸ்டர் (XI நூற்றாண்டு) இளவரசர் விளாடிமிராக்கை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மாற்றுவதற்கான காரணங்களை கடவுளின் அழைப்பின் செயலின் படி பெயரிட்டனர்.

"சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தில்", கியேவின் பெருநகர செயின்ட் ஹிலாரியன், இளவரசர் விளாடிமிர் பற்றி எழுதுகிறார்: "உன்னதமானவரின் வருகை அவர் மீது வந்தது, நல்ல கடவுளின் கருணையுள்ள கண் அவரையும் அவரது மனதையும் பார்த்தது. அவன் உள்ளத்தில் ஒளிர்ந்தான்.கண்ணுக்குப் புலப்படும், கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்தையும் படைத்தவன். குறிப்பாக அவர் மரபுவழி, கிறிஸ்து-அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையில் வலுவான கிரேக்க தேசத்தைப் பற்றி எப்போதும் கேள்விப்பட்டார் ... இதையெல்லாம் கேட்டு, அவர் ஆவியில் எரிந்து, ஒரு கிறிஸ்தவராகவும், முழு பூமியையும் கிறிஸ்தவமாக மாற்ற வேண்டும் என்று விரும்பினார்.

அதே நேரத்தில், விளாடிமிர், ஒரு புத்திசாலி ஆட்சியாளராக, தனித்தனி அதிபர்களைக் கொண்ட ஒரு சக்திக்கு, எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் போரிட்டு, ரஷ்ய மக்களை ஒன்று திரட்டி, இளவரசர்களை உள்நாட்டு சண்டையிலிருந்து காப்பாற்றும் ஒருவித சூப்பர் யோசனை தேவை என்பதை புரிந்து கொண்டார். மறுபுறம், கிறிஸ்தவ நாடுகளுடனான உறவுகளில், பேகன் நாடு ஒரு சமமற்ற பங்காளியாக மாறியது, விளாடிமிர் உடன்படவில்லை.

இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய கேள்வி தொடர்பாக பல பதிப்புகள் உள்ளன.பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தின்படி, இளவரசர் விளாடிமிர் 998 இல் கோர்சுனில் (கிரிமியாவில் கிரேக்க செர்சோனீஸ்) ஞானஸ்நானம் பெற்றார்; இரண்டாவது பதிப்பின் படி, இளவரசர் விளாடிமிர் 987 இல் கியேவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மூன்றாவது பதிப்பின் படி, 987 இல் வாசிலேவோவில் (கியேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இப்போது வாசில்கோவ் நகரம்). துறவி ஜேக்கப் மற்றும் துறவி நெஸ்டர் ஆகியோர் 987 ஆம் ஆண்டை சுட்டிக்காட்ட ஒப்புக்கொள்வதால், இரண்டாவதாக மிகவும் நம்பகமானதாக அங்கீகரிப்பது மதிப்புக்குரியது. துறவி ஜேக்கப் கூறுகையில், இளவரசர் விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற 28 வருடங்கள் வாழ்ந்தார் (1015-28=987), மேலும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற மூன்றாம் ஆண்டில் (அதாவது, 989 இல்) அவர் கோர்சுனுக்கு ஒரு பயணம் செய்து அவரை அழைத்துச் சென்றார்; செயின்ட் நெஸ்டர் என்ற வரலாற்றாசிரியர், இளவரசர் விளாடிமிர் உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து 6495 கோடையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று கூறுகிறார், இது கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி (6695-5508=987) இலிருந்து 987 ஆம் ஆண்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. எனவே, கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்த விளாடிமிர், செர்சோனிஸைப் பிடித்து, பைசண்டைன் பேரரசர் இரண்டாம் பசிலுக்கு தூதர்களை அனுப்புகிறார், பேரரசரின் சகோதரி அண்ணாவை அவருக்கு மனைவியாகக் கொடுக்கக் கோருகிறார். இல்லையெனில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அணுகுவேன் என்று மிரட்டல். விளாடிமிர் சக்திவாய்ந்த ஏகாதிபத்திய வீடுகளில் ஒன்றோடு திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதுடன், இது அரசை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நடவடிக்கையாகும். ரஷ்யாவின் தெற்கு மற்றும் மேற்கு நகரங்களில் உள்ள கீவன்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் ஞானஸ்நானத்திற்கு அமைதியாக பதிலளித்தனர், இது வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ரஷ்ய நிலங்களைப் பற்றி சொல்ல முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, நோவ்கோரோடியர்களைக் கைப்பற்ற, கெய்வான்களின் முழு இராணுவப் பயணம் கூட தேவைப்பட்டது. கிறிஸ்தவ மதம் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நிலங்களின் பண்டைய ஆதிகால சுயாட்சியை மீறும் முயற்சியாக நோவ்கோரோடியர்களால் கருதப்பட்டது.

அவர்களின் பார்வையில், விளாடிமிர் தனது அசல் சுதந்திரத்தை மிதித்த ஒரு விசுவாச துரோகி போல் தோன்றினார்.

முதலாவதாக, இளவரசர் விளாடிமிர் தனது 12 மகன்களையும் பல சிறுவர்களையும் ஞானஸ்நானம் செய்தார். அவர் அனைத்து சிலைகளையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார், முக்கிய சிலை, பெருன், டினீப்பரில் தூக்கி எறியப்பட வேண்டும், மேலும் நகரத்தில் ஒரு புதிய நம்பிக்கையைப் பிரசங்கிக்க மதகுருக்கள்.

நியமிக்கப்பட்ட நாளில், போச்சைனா நதி டினீப்பரில் பாயும் இடத்தில் கியேவ் மக்களின் வெகுஜன ஞானஸ்நானம் நடந்தது. தண்ணீருக்குள் நுழைந்து அங்கேயே நிற்கவும், சிலர் கழுத்து வரை, மற்றவர்கள் மார்பு வரை, கரையோரம் உள்ள இளைஞர்கள் தங்கள் மார்பு வரை, சிலர் குழந்தைகளை பிடித்து, பெரியவர்கள் சுற்றித் திரிந்தனர், ஆனால் பாதிரியார்கள் நின்று பிரார்த்தனை செய்தனர். பல ஆத்துமாக்கள் இரட்சிக்கப்படுவதைப் பற்றி பரலோகத்திலும் பூமியிலும் மகிழ்ச்சி காணப்பட்டது ... மக்கள், ஞானஸ்நானம் பெற்று, வீட்டிற்குச் சென்றனர். விளாடிமிர் கடவுளையும் அவருடைய மக்களையும் அறிந்திருப்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், வானத்தைப் பார்த்து, “கிறிஸ்து கடவுள், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்! இந்த புதிய மக்களைப் பாருங்கள், ஆண்டவரே, கிறிஸ்தவ நாடுகளைப் போல, உண்மையான கடவுளான உம்மை அவர்கள் அறியட்டும். உன்னை அறிந்தவன். அவர்களிடம் சரியான மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்தி, ஆண்டவரே, பிசாசுக்கு எதிராக எனக்கு உதவுங்கள், இதனால் நான் உன்னையும் உமது பலத்தையும் நம்பி அவனுடைய சூழ்ச்சிகளை வெல்ல முடியும்.

இந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது, சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசைப்படி, 988 இல், மற்றவர்கள் படி - 989-990 இல், கியேவைத் தொடர்ந்து, கிறித்துவம் படிப்படியாக கீவன் ரஸின் பிற நகரங்களுக்கு வருகிறது: செர்னிகோவ், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ், விளாடிமிர்- Volynsky, Polotsk, Turov , Tmutarakan, அங்கு மறைமாவட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ், ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் கீவன் ரஸ் ஒரு கிறிஸ்தவ நாடாக மாறியது. ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உருவாக்கத்திற்கு தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. பெருநகரத்தின் தலைமையில் ஆயர்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தனர், மேலும் பல்கேரியாவில் இருந்து பாதிரியார்கள் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் வழிபாட்டு புத்தகங்களைக் கொண்டு வந்தனர்; கோவில்கள் கட்டப்பட்டன, ரஷ்ய சூழலில் இருந்து மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன.

குரோனிகல் அறிக்கைகள் (988 இன் கீழ்) இளவரசர் விளாடிமிர் "தேவாலயங்களை வெட்டி சிலைகள் நிற்கும் இடங்களில் வைக்க உத்தரவிட்டார். மேலும் அவர் ஒரு மலையில் புனித பசிலின் பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவினார், அங்கு பெருன் மற்றும் பிறரின் சிலைகள் இருந்தன, அங்கு இளவரசனும் மக்களும் அவர்களுக்காக வேலை செய்தார். மற்ற நகரங்களில் அவர்கள் தேவாலயங்களை நிறுவி, அவற்றில் பாதிரியார்களை அடையாளம் கண்டு, அனைத்து நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் ஞானஸ்நானத்திற்கு மக்களைக் கொண்டு வரத் தொடங்கினர். ”கிரேக்க எஜமானர்களின் உதவியுடன், கியேவில் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக ஒரு கம்பீரமான கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. புனித தியோடோகோஸ் (தசமபாகம்) மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசி ஓல்காவின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் அதற்கு மாற்றப்பட்டன, இந்த கோயில் கீவன் ரஸில் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான வெற்றியைக் குறிக்கிறது மற்றும் "ஆன்மீக ரஷ்ய தேவாலயத்தை" பொருள் ரீதியாக வெளிப்படுத்தியது.

கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட விளாடிமிரின் பல கட்டளைகள் ஒரு பேகன் ஆவியால் தூண்டப்பட்டன. முதலில், விளாடிமிர் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தை உருவாக்க முயன்றார், குற்றவியல் தண்டனைகளைப் பயன்படுத்த மறுத்துவிட்டார், கொள்ளையர்களை மன்னித்தார், ஏழைகளுக்கு உணவை விநியோகித்தார். விளாடிமிரின் தகுதி என்னவென்றால், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், அவர் கீவன் ரஸை சக்திவாய்ந்த ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இணையாக வைத்தார், மேலும் ரஷ்யாவிற்கும் பிற கிறிஸ்தவ மக்களுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்புக்கான நிலைமைகளையும் உருவாக்கினார். ரஷ்ய தேவாலயம் வெவ்வேறு நாடுகளில் வசிப்பவர்களை ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாக மாறியது, ஏனெனில் அந்த நாட்களில் ரஷ்யா போன்ற ஒரு பன்னாட்டு அரசு ஒரு தேசிய அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் ஒரு மத யோசனையின் அடிப்படையில் உருவாக முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸி பைசான்டியத்தின் பல சாதனைகளை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்தது, அதாவது கல் கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம், ஓவியங்கள், நாளாகமம் எழுதுதல், பள்ளி மற்றும் புத்தக நகல். இந்த காரணிகளின் கலவைக்கு நன்றி, ரஷ்யா நாகரிக மாநிலங்களின் சமூகத்தில் நுழைந்தது, இது 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டது. விளாடிமிரின் கீழ், டெஸ்னா, ஸ்டர்ஜன், ட்ரூபேஜ், சுலா மற்றும் பிற நதிகளில் தற்காப்புக் கோடுகள் கட்டப்பட்டன, கியேவ் மீண்டும் பலப்படுத்தப்பட்டு கல் கட்டிடங்களால் கட்டப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். அவரது நினைவு தினம் ஜூலை 15 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நியமனம் செய்யப்பட்ட முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களில் ஒருவர் விளாடிமிரின் அன்பான மகன்கள், ரோஸ்டோவின் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் முரோமின் க்ளெப் ஆகியோர் ஞானஸ்நானத்தில் ரோமன் மற்றும் டேவிட் என்ற பெயர்களைப் பெற்று 1015 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். தியாகிஅவரது சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க்கிடமிருந்து, அவர் தனது செயலுக்கு சபிக்கப்பட்டவர் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார். சகோதர படுகொலை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு பயங்கரமான பாவம், இது மனிதகுலத்தின் முதல் பாவங்களில் ஒன்றாகும் (விவிலிய சகோதரர்களான கெய்ன் மற்றும் ஆபேலை நினைவுபடுத்துங்கள்). உண்மையில் அதுவரை ரஷ்யாவில் ஸ்வயடோபோல்க் போன்ற சகோதர கொலைகள் இல்லை, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் போன்ற கொலை செய்யப்பட்டவர்கள் இல்லையா? ஆம், நிச்சயமாக அவர்கள் இருந்தார்கள். சகோதர கொலையின் பாவம் இளவரசர் விளாடிமிரிடம் இருந்தது, அவர் 979 இல் கியேவின் அரியணைக்கான போராட்டத்தின் போது தனது சகோதரர் யாரோபோல்க்கைக் கொன்றார். கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில், விளாடிமிருக்கு இது மன்னிக்கத்தக்கது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பேகன், இருண்ட மனிதன், குறிப்பாக விளாடிமிரின் அடுத்தடுத்த செயல்கள் ரஷ்யாவை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு கொண்டு வந்ததால், அவர் ஒரு பேகனாக இருந்தபோது இளவரசர் செய்த அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்தார். ஏன் சரியாக போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்? ஒருவேளை அது அவர்களின் சுதேச வம்சாவளியில் இருக்குமோ?

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு எளிய நபரை விட இளவரசர்கள் வரலாற்றில் நுழைவது இன்னும் எளிதானது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சகோதரர்களின் செயல்களை எழுதுவதில் பதிவு செய்யக்கூடிய வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களிடம் இருந்தனர்.

குகைகள் வரலாற்றாசிரியர் துறவிகள் ஜேக்கப் மற்றும் நெஸ்டர் ஆகியோருக்கு நன்றி செலுத்தும் புனிதமான பேரார்வம் கொண்ட போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கை இன்றுவரை வந்துவிட்டது. சகோதரர்களைப் பற்றி நெஸ்டர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: இருண்ட மேகங்களின் நடுவில் இரண்டு பிரகாசமான நட்சத்திரங்களைப் போல, இரண்டு புனித சகோதரர்கள் விளாடிமிரின் பன்னிரண்டு மகன்களில் பிரகாசித்தார்கள்; அவர் அனைவரையும் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட விதிகளுக்குச் செல்ல அனுமதித்தார், ஆனால் க்ளெப் இன்னும் குழந்தை பருவத்தில் இருந்ததால், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸ், அவர் முதிர்ச்சியடைந்தாலும், அவருடன் பிரிந்து செல்ல தயங்கினார். அவரது ஆரம்ப வயதிலிருந்தே, போரிஸ் கடவுளின் கிருபையால் நிரப்பப்பட்டார், மேலும் தெய்வீக புத்தகங்களைப் படிப்பது அவருக்கு மிகவும் பிடித்த பொழுதுபோக்காக இருந்தது. அவர் புனித தியாகிகளின் வாழ்க்கையை மிகவும் நேசித்தார், அவருடைய சொந்த விதியை எதிர்பார்ப்பது போல, அவற்றைப் படித்து, கண்ணீருடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்: இது, ஆனால் உங்கள் கட்டளைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் என் இதயம் ஒளிரும்; கடந்த காலத்திலிருந்து உங்களைப் பிரியப்படுத்தியவர்களுக்கு நீங்கள் வழங்கிய அந்த அன்பளிப்பை எனக்கும் பறிக்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையான கடவுள், எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு எங்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள். அவர் அடிக்கடி கடவுளிடம் கூக்குரலிட்டார், செயிண்ட் க்ளெப், தனது சகோதரருடன் அமர்ந்து, அவருடன் கவனமாகப் படித்து ஜெபித்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சகோதரரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவராக இருந்தார், அவரிடமிருந்து தொடர்ந்து கற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் குழந்தை பருவத்தில் இருந்தாலும், அவரது மனம் ஏற்கனவே இருந்தது. முதிர்ச்சியடைந்த; தனது பெற்றோரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவர் அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் மீது கருணை காட்டினார், ஏனெனில் அவர் தனது வறிய தந்தை அரச நீதிமன்றத்தில் ஏழைகளை ஏற்றுக்கொள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்களை வீட்டிற்குத் தேடி, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உணவு வழங்கவும் அனுப்பினார். தங்களுக்கு வர முடியும். ஸ்வயடோபோல்கோபா தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கியேவ் அட்டவணை, சீனியாரிட்டியைத் தவிர்த்து, விளாடிமிரின் விருப்பமான மகன்களில் ஒருவராக போரிஸுக்குச் செல்வார் என்று அஞ்சினார்.

1015 ஆம் ஆண்டில், கியேவின் கிராண்ட் டியூக் இறந்தார், அவரது பெற்றோரின் மரணத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க் வைஷ்கோரோடில் இருந்து கியேவுக்குச் சென்று சுதேச சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார்.

இந்த நேரத்தில், பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிரான வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு போரிஸ் திரும்பி வந்தார்.

அவரது தந்தையின் மரணம் மற்றும் அவரது சகோதரர் கியேவின் அரியணையில் அமர்த்தப்பட்ட செய்தியால் அவர் முந்தியபோது

Svyatopolk. ஆனால் அவரது சகோதரர் க்ளெபுஷே ஸ்வயடோபோல்க்கின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்பது அவருக்கு இன்னும் தெரியாது. இந்த நிகழ்வுகளுக்கு போரிஸ் எவ்வாறு பிரதிபலித்தார் என்பதை நெதரின் ஆண்டுகளிலிருந்து நாம் காண்கிறோம்: போரிஸ் அழுதார், கண்ணீர் வடிந்து, நீதிமான்களின் மார்பில் தனது தந்தையின் இளைப்பாறுதலுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். "ஐயோ எனக்கு," அவர் கூச்சலிட்டார், "என் தந்தை, நான் யாரை நாடுவேன், யாரிடமிருந்து நான் நல்ல போதனையால் போஷிக்கப்படுவேன், உங்கள் கண்களின் ஒளி மறைந்தபோது நான் ஏன் இங்கு இல்லை, அதனால் நான் முத்தமிடலாமா? உங்கள் புனிதமான நரை முடிகள் மற்றும் உங்கள் நேர்மையான உடலை உங்கள் கைகளால் புதைக்கவும்! உலக மகத்துவத்தைப் பற்றி நான் இன்னும் கவலைப்படவில்லை என்றால், என் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க்கிடம் திரும்ப விரும்புகிறேன். இருப்பினும், நான் அவரை எதிர்க்க மாட்டேன், நான் என் சகோதரனிடம் சென்று அவரிடம் கூறுவேன்: "நீங்கள் என் மூத்த சகோதரர், என் தந்தை மற்றும் எஜமானராக இருங்கள்!" ஒரு சகோதரனுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்வதைவிட, என் தேவனுக்குத் தியாகியாக இருப்பது மேல்; குறைந்தபட்சம், எனக்கு நெருக்கமான என் இளைய சகோதரர் க்ளெப்பின் முகத்தையாவது நான் பார்ப்பேன்: கர்த்தருடைய சித்தம் நிறைவேறும்!

எனவே, இளவரசர் போரிஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஸ்வயடோபோல்க்கின் ஆட்சியின் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரித்ததைக் காண்கிறோம். ஆனால் ஸ்வயடோபோல்க் ஏற்கனவே தனது சகோதரர்களை அகற்ற முடிவு செய்திருந்தார், எனவே இரவில் அவர் வைஷ்கோரோட்டில் உள்ள தனது குடும்பத்திற்குச் சென்று, அவருக்கு விசுவாசமானவர்களைக் கூட்டி, போரிஸைக் கொல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார்.

ஒருபுறம், Svyatopolk இன் செயல் கொஞ்சம் நியாயமற்றதாகத் தெரிகிறது; உங்களுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தவரை ஏன் கொல்லத் தோன்றுகிறது? மறுபுறம், காலம் மாறுகிறது மற்றும் விசுவாசமாக இருப்பவர்கள் என்பதை ஸ்வயடோபோல்க் நன்கு அறிந்திருந்தார்

நாளை நீங்கள் சுதேச சிம்மாசனத்திற்கு உங்கள் உரிமைகளை கோரலாம், யாருக்கும் போட்டியாளர்கள் தேவையில்லை. இந்த முடிவில் இருந்து: ஒரு நல்ல போட்டியாளர் இறந்த போட்டியாளர்.

எனவே விசுவாசிகள் போரிஸுக்கு அவர் மீது வரவிருக்கும் படுகொலை முயற்சியைப் பற்றி புகாரளித்தனர், ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அவர்களை நம்ப விரும்பவில்லை: "அது இருக்க முடியுமா," என்று அவர் கூறினார், "அல்லது நான் இளைய சகோதரர் மற்றும் அருவருப்பானது அல்ல என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? பெரியவருக்கு?” இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மற்ற தூதர்கள் அவரிடம் வந்தனர், அவருடைய சகோதரர் க்ளெப் ஏற்கனவே கியேவிலிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டார் என்று; ஆனால் புனித இளவரசர் அமைதியாக பதிலளித்தார்: "கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், நான் ஓடிப்போக மாட்டேன், இந்த இடத்தை விட்டு வெகு தொலைவில் இருக்க மாட்டேன், ஏனென்றால் நான் என் மூத்த சகோதரனுக்கு எதிரியாக இருக்க விரும்பவில்லை; ஆனால் அது கடவுளுக்கு விருப்பமானால், அது நடக்கும்! நான் ஒரு வெளிநாட்டுப் பக்கத்தில் இறப்பதை விட இங்கேயே இறப்பதையே விரும்புகிறேன்." அனைத்து தர்க்கங்களுக்கும் எதிராக, போரிஸ் சுமார் 8 ஆயிரம் வீரர்களைக் கொண்ட தனது அணியைக் கலைத்து, கொலையாளிகளைச் சந்திக்கச் செல்கிறார். போராளிகளின் முன்மொழிவுக்கு போரிஸ் பதிலளித்தது இங்கே

அவருடன் கியேவுக்குச் சென்று ஸ்வயடோபோல்க்கை அங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள்: “இல்லை, என் சகோதரர்களே, இல்லை, என் தந்தையர், இது நடக்காமல் இருக்கட்டும், இறைவனையும் என் சகோதரனையும் கோபப்படுத்தாதீர்கள், அதனால் உங்களுக்கு எதிராக தேசத்துரோகம் எழுப்பப்படாது. என்னுடன் பல ஆன்மாக்களை அழிப்பதை விட நான் தனியாக இறப்பதே மேல்; நான் என் மூத்த சகோதரனை எதிர்க்கத் துணியவில்லை, கடவுளின் தீர்ப்பிலிருந்து என்னால் தப்பிக்க முடியாது, ஆனால் நான் உங்களைக் கெஞ்சுகிறேன், சகோதரர்களே, வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள், நான் என் சகோதரனிடம் சென்று அவர் காலில் விழுவேன், அவர் என்னைப் பார்த்தார், கருணை மற்றும் கொல்ல வேண்டாம், என் பணிவு நம்பிக்கை.

போரிஸ் தனது ஊழியர்களில் ஒருவரை தனது சகோதரருக்கு உலகின் ஒரு தோட்டமாக அனுப்பினார், ஆனால் ஸ்வயடோபோல்க், தூதரை தனது வசம் வைத்திருந்து, ஆட்சேர்ப்பு செய்த கொலையாளிகளை அனுப்ப விரைந்தார். போரிஸ், தூதர் திரும்பி வராததைக் கண்டு, அவரே தனது சகோதரரிடம் செல்ல சாலையில் எழுந்தார்; வழியில், ஸ்வயடோபோல்க் ஏற்கனவே தனக்கு எதிராக கொலையாளிகளை அனுப்பியதாகவும், அவர்கள் நெருக்கமாக இருப்பதாகவும் இளவரசரை எச்சரிக்கும் அவசரத்தில் இருந்த அதிக விசுவாசமுள்ளவர்களை அவர் சந்தித்தார். ஆல்டாவின் கரையில், போரிஸ் ஒரு ஒதுங்கிய கூடாரத்தை அமைக்க உத்தரவிட்டார், அங்கு அவர் தனது இளைஞர்களால் மட்டுமே சூழப்பட்ட தனது தலைவிதிக்காக காத்திருந்தார். மேலும், கொலையின் படத்தை தெளிவாக்க, நாம் வரலாற்றிற்கு திரும்புவோம்: "அவர்கள், காட்டு மிருகங்களைப் போல, துறவியின் மீது பாய்ந்து, தங்கள் ஈட்டிகளை அவருக்குள் மூழ்கடித்தனர். வரவிருக்கும் இளைஞர்களில் ஒருவர் தனது இளவரசரை அவரது உடலால் மறைக்க விரைந்தார், கொலைகாரர்கள் அவரையும் துளைத்தனர், மேலும் இளவரசர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் என்று நினைத்து அவர்கள் கூடாரத்தை விட்டு வெளியேறினர்; ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், சோட்ரா மேலே குதித்து, இன்னும் கூடாரத்தின் அடியில் இருந்து வெளியேற போதுமான வலிமை இருந்தது; அவர் தனது கைகளை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, உமிழும் பிரார்த்தனை செய்தார், மக்களைக் காப்பாற்ற உலகிற்கு வந்த தனது மகனின் துன்பத்தில் ஒரு பங்கேற்பாளராக இருக்க, தகுதியற்றவர் என்று அவருக்கு உறுதியளித்த இறைவனுக்கு நன்றி கூறினார்: ! ஆனால், ஆண்டவரே, அவர்களுடைய பாவங்களை மன்னித்து, உமது பரிசுத்தவான்களுடன் எனக்கு இளைப்பாறும், இப்போது நான் என் ஆவியை உமது கரங்களில் ஒப்புக்கொடுக்கிறேன்.

தங்களுக்காக இறைவனிடம் வேண்டிக் கொண்ட தங்கள் இளவரசனின் தொட்டு பிரார்த்தனையால் கடின இதயம் தொடப்படவில்லை; அவர்களில் ஒருவர், அதைவிடக் கொடூரமானவர், வாளால் அவரை இதயத்தில் தாக்கினார்; போரிஸ் தரையில் விழுந்தார், ஆனால் இன்னும் அவரது ஆவியை விட்டுவிடவில்லை. அவரைச் சுற்றி பல இளைஞர்கள் தாக்கப்பட்டனர்; பிறப்பால் ஹங்கேரியரான ஜார்ஜ், அவரது அன்பான இளைஞரிடமிருந்து, அவரைக் காப்பாற்ற முயன்று, அவரது உடலை மூடி, இளவரசர் அவருக்குக் கொடுத்த தங்க ஹரிவ்னியாவைக் கிழிக்க விரும்பினர், மேலும் ஹ்ரிவ்னியாவை விரைவாக அகற்றுவதற்காக, அவர்கள் வெட்டினர். சபிக்கப்பட்டவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸின் உடலை அதே கூடாரத்தில் போர்த்தி, அவர்கள் கொலை செய்தார்கள், இன்னும் மூச்சு விடாமல் வைஷ்கோரோட்டுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், இதற்கிடையில் அவர்கள் கொலை பற்றிய செய்தியை ஸ்வயடோபோல்க்கிற்கு அனுப்பினர். ஆனால் ஸ்வயாடோபோல்க், தனது சகோதரர் இன்னும் சுவாசிக்கிறார் என்று தூதர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டு, அவரது கொலையை முடிக்க அவரைச் சந்திக்க இரண்டு வரங்கியர்களை அனுப்பினார், அவர்களில் ஒருவர் அவரை இதயத்தில் வாளால் துளைத்தார்; ஆகவே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் தனது இருபத்தி எட்டாவது வயதில், மே 24 ஆம் தேதி, நீதியுள்ள கிறிஸ்து கடவுளிடமிருந்து கிரீடத்தைப் பெற்று இறந்தார். அவர் வைஷ்கோரோடுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, புனித பசில் தேவாலயத்தில் நேரத்திற்கு முன் வைக்கப்பட்டார்.

இயற்கையான முடிவு; தனது நனவான வாழ்நாள் முழுவதும் தியாகி என்ற சாதனையை நிறைவேற்ற பாடுபட்ட ஒரு மனிதன், அதற்கு தனது தம்பியை தயார்படுத்திக் கொண்டான். நிதானமான மனதுடன் புனிதர்களைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, இது தேவையில்லை, இதற்கு கடவுளின் பாதுகாப்பு உள்ளது. ஆனால் Gleb பற்றி என்ன?

அந்த நேரத்தில் இளம் இளவரசர் எங்கிருந்தார் என்பது தெரியவில்லை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்கனவே அவரது முரோம் பிராந்தியத்தில் இருந்தார், ஏனென்றால் இந்த கசப்பான செய்தியைக் கேட்டவுடன், அவர் உடனடியாக தனது குதிரையில் ஏறி வோல்காவுக்கு ஒரு சிறிய அணியுடன் விரைந்தார் என்று நாளாகமம் கூறுகிறது; ஆனால் குதிரை அவருக்குக் கீழே தடுமாறியது, இளவரசனின் கால் உடைந்தது. சிரமத்துடன் அவர் ஸ்மோலென்ஸ்கை அடைந்தார், அங்கிருந்து டினீப்பரில் இருந்து கியேவுக்குச் செல்ல விரும்பினார், ஆனால், ஸ்மியாடின் வாயில், நோவ்கோரோடில் இருந்து மற்றொரு உண்மையுள்ள தூதர், "கியேவுக்குச் செல்ல வேண்டாம்" என்று அவரது சகோதரர் யாரோஸ்லாவிடமிருந்து அவரிடம் வந்தார். யாரோஸ்லாவ் அவரிடம் சொல்ல அனுப்பினார், “எங்கள் தந்தை இறந்துவிட்டார், எங்கள் சகோதரர் போரிஸ் ஸ்வயடோபோல்க்கால் கொல்லப்பட்டார். க்ளெப் இவ்வாறு பதிலளித்தார்: “ஓ சகோதரரே, ஆண்டவரே! நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து தைரியத்தைப் பெற்றிருந்தால், குடும்ப அனாதை மற்றும் அவநம்பிக்கைக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அதனால் நான் உங்களுடன் வாழ முடியும், ஆனால் இந்த வீண் வெளிச்சத்தில் அல்ல.

அதாவது, க்ளெப் தனது சகோதரனின் செயலைச் செய்ய உள்மனதில் தயாராக இருந்தார் என்பது வெளிப்படையானது. தூரத்திலிருந்து படகைப் பார்த்த இளம் க்ளெப், தீயவனைச் சந்தேகிக்காமல் அதை நோக்கி நீந்தினான். இளவரசனின் வேலைக்காரர்கள் தன்னை எதிரியின் கைகளில் ஒப்படைக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தனர்; போரிஸைப் போலவே, ஆனால் க்ளெப் தனது சகோதரனுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை, மேலும் தனது முழு அணியையும் கரையில் இறக்கினார், அனைவருக்கும் ஒருவராக இறப்பது நல்லது என்று விரும்பினார், ஏனென்றால் அவர் தனது சகோதரனிடமிருந்து அத்தகைய மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை எதிர்பார்க்கவில்லை. கொலையாளிகள் க்ளெப்பின் படகைப் பார்த்ததும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் அதைப் பிடித்தவுடன், வழக்கமான வாழ்த்துக்களுக்கு பதிலாக, அவர்கள் படகை கொக்கிகளால் இழுத்து, தங்கள் கப்பல்களில் இருந்து உருவிய வாள்களுடன் அதில் குதித்தனர். பின்னர் க்ளெப் தனக்குக் காத்திருக்கும் கொடூரமான விதியைப் புரிந்துகொண்டார், ஆனால் அவர் இன்னும் வில்லன்களை சமாதானப்படுத்த பரிதாபமான வேண்டுகோள்களுடன் நினைத்தார். "என்னைக் கொல்லாதீர்கள், என் சகோதரரே, நான் என் சகோதரனுக்கு அல்லது உங்களுக்கு என்ன குற்றம் செய்தேன்? குற்றம் இருந்தால், என்னை உங்கள் இளவரசரிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள், என் இளமையைக் காப்பாற்றுங்கள், இன்னும் பழுக்காத காதை அறுவடை செய்யாதீர்கள்; என் இரத்தத்திற்காக உனக்கு தாகம் இருந்தால், நான் எப்போதும் உன் கைகளில் இருக்கிறேனல்லவா? இளம் க்ளெப் கொலையாளிகளிடம் தன்னைக் காப்பாற்றும்படி கெஞ்சும்போது, ​​அவர்களின் தலைவர் கோரிசர் தனது இளவரசரைக் குத்துவதற்காக, இளவரசரிடம் அமர்ந்திருந்த சமையல்காரருக்கு டார்ச்சின் என்ற பெயரைக் கொடுத்தார்; மற்றும், கத்தியை உயர்த்தி, வேலைக்காரன் க்ளெப்பின் தொண்டையை வெட்டினான்.

உடனடியாக, வைஷ்கோரோடில் உள்ள புனித பசில் தேவாலயத்தில் உள்ள தியாகிகளின் கல்லறை பல அற்புதங்களால் குறிக்கப்பட்டது. தேவாலயம் எரிக்கப்பட்ட பிறகு, கல்லறைகள் திறக்கப்பட்டன, புனிதர்களின் அழியாத உடல்களைக் கண்டு அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டனர். சவப்பெட்டிகள் தேவாலயத்தில் இருந்த ஒரு சிறிய கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டன. நகரின் பெரியவருக்கு ஒரு முட மகன் இருந்தான், அவனது கால் முறுக்கப்பட்டதால், மரத்தின் ஆதரவைத் தவிர வேறு வழியில் நடக்க முடியாது. அடிக்கடி ஒரு இளைஞன் அதிசயம் செய்பவர்களின் கல்லறைக்கு வந்து அவர்கள் குணமடைய வேண்டிக்கொண்டான்; ஒரு இரவு தியாகிகள் ரோமன் மற்றும் டேவிட் இருவரும் அவருக்குத் தோன்றி: "ஏன் எங்களிடம் அழுகிறாய்?"; அவர் தனது உலர்ந்த காலை அவர்களிடம் காட்டியபோது, ​​அவர்கள் அதை மூன்று முறை கடந்து சென்றார்கள். எழுந்ததும், சிறுவன் குணமடைந்து, அவனுடைய அதிசயமான பார்வையைப் பற்றி அனைவருக்கும் சொன்னான். இதைத் தொடர்ந்து, மற்றொரு அதிசயம் தியாகிகளின் புனிதத்தன்மையைக் குறித்தது: அவர்களின் கல்லறைக்கு வந்த ஒரு பார்வையற்றவர் புனித சன்னதியில் விழுந்து, அதன் மீது கண்களை வைத்து, திடீரென்று பார்வையைப் பெற்றார். அனைத்து அற்புதங்களும் இளவரசர் யாரோஸ்லாவிடம் தெரிவிக்கப்பட்டன, மேலும் மெட்ரோபாலிட்டன் ஜானுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, தியாகிகளின் பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்கவும், அவர்களின் நினைவைக் கொண்டாட ஒரு நாளை நிறுவவும் முடிவு செய்தார். ஒரு வருடத்தில், ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோயில் அமைக்கப்பட்டது, உள்ளே இருந்து ஐகான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் கோவிலுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டு, இளவரசர் போரிஸ் இறந்த நாளான ஜூலை 24 அன்று புனித சகோதரர்களின் நினைவைக் கொண்டாட நியமிக்கப்பட்டது.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டதற்கான காரணம் அவர்கள் சகோதர படுகொலைக்கு பலியானது அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மரணத்தை எப்படி ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டது போல், அவர்கள் மனத்தாழ்மையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களின் நம்பிக்கை மரண பயத்தை விட வலிமையானது. இது அதன் சாதாரண அர்த்தத்தில் கூட நம்பிக்கை இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் முஸ்லீம் மதவெறியைத் தவிர, நம் காலத்தில் நாம் சந்திக்கக்கூடிய நம்பிக்கையின் மீதான ஒருவித ஆவேசம். விதியால் நமக்கு அனுப்பப்பட்ட மிகவும் கடினமான சோதனைகளை நம்பிக்கையால் மட்டுமே கடக்க முடியும் என்பதை போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் காட்டினர்.

கூடுதலாக, கிறிஸ்தவத்தின் நியதிகளின்படி, தியாகி என்பது ஒரு பெரிய சாதனையாகும். கிறிஸ்தவ மதத்தின் இதயத்தில் இயேசு கிறிஸ்து செய்த தியாகத்தின் சாதனை உள்ளது, ஒரு வரலாற்று முரண்பாடு: ரஷ்யாவின் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர் பாப்டிஸ்ட் மகன்கள் முதல் ரஷ்ய தியாகிகளாக ஆனார்கள், அதாவது தியாகிகள். விளாடிமிர் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்த நம்பிக்கையின் நியதிகள். இது சம்பந்தமாக, ரோமானிய பேரரசர் நீரோவின் காலத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதை நாம் நினைவுகூரலாம், அங்குதான் நீங்கள் தியாகிகளின் உதாரணங்களை வரையலாம்! இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அவர்களின் தியாகம், நம்பமுடியாத தைரியம் மற்றும் இறைவன் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் காரணமாக துல்லியமாக புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்

ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றிலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றிலும் மற்றொரு பிரமாண்டமான நபர் ரடோனேஷின் புனித செர்ஜியஸ் ஆவார், உலகில் பார்தோலோமிவ் கிரில்லோவிச் (1321-1392), அவர் ரஷ்ய மறுமலர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க நபராக ஆனார், ஆன்மீகத் தந்தை. இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் பின்பற்றிய ஐக்கிய தேசிய விடுதலைக் கொள்கை.

ரெவரெண்ட் செர்ஜியஸ் ரோஸ்டோவ் பாயார் கிரில்லின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே சில அதிசயங்கள் நடந்தன. குழந்தை வயிற்றில் இருந்தபோது, ​​ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை அவரது தாயார் புனித வழிபாடு பாடும் போது தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தார், மற்ற பெண்களுடன் தாழ்வாரத்தில் நின்றார், அவர்கள் நற்செய்தியைப் படிக்கத் தொடங்க வேண்டும், எல்லோரும் அமைதியாக நின்று கொண்டிருந்தார்கள். வயிற்றில் அழ. அவர்கள் செருபிக் பாடலைப் பாடத் தொடங்கும் முன், குழந்தை இரண்டாவது முறையாக அழத் தொடங்கியது. பாதிரியார் அறிவித்தபோது: "கேட்போம், பரிசுத்தருக்கு பரிசுத்தம்!" - குழந்தை மூன்றாவது முறையாக கத்தியது. அவர் பிறந்த நாற்பதாம் நாள் வந்ததும், பெற்றோர் குழந்தையை தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வந்தனர், பாதிரியார் அவருக்கு பர்தோலோமிவ் என்று பெயரிட்டார். தந்தையும் தாயும் பாதிரியாரிடம், இன்னும் வயிற்றில் இருக்கும் தங்கள் மகன் தேவாலயத்தில் எப்படி மூன்று முறை கத்தினான்: "இது என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது."

பாதிரியார் கூறினார்: "மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் குழந்தை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரமாக இருக்கும், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் தங்குமிடம் மற்றும் வேலைக்காரன்." சகோதரர்களைப் போலல்லாமல், அவருக்கு படிக்கவும் எழுதவும் கடினமாக இருந்தது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் தனிமையை நாடினார். அவரது பெற்றோர் சோகமாக இருந்தது, ஆசிரியர் வருத்தமடைந்தார், அவர் கடவுளிடமிருந்து புத்தகக் கற்பித்தலைப் பெற்றார், "அவர் தனது தந்தையால் கால்நடைகளைத் தேட அனுப்பப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு துறவி வயலில் கருவேலமரத்தின் கீழ் நின்று பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டார். பெரியவர் முடித்ததும். ஜெபித்து, அவர் பார்தலோமியுவிடம் திரும்பினார்: "உனக்கு என்ன வேண்டும், குழந்தை?" ஆனால் என்னால் அதை வெல்ல முடியாது. பரிசுத்த தந்தையே, நான் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ளும்படி ஜெபியுங்கள்." பெரியவர் அவருக்கு பதிலளித்தார்: "எழுத்தறிவுக்காக, குழந்தை, வேண்டாம். துக்கப்படு: இந்நாளில் இருந்து இறைவன் உனக்கு எழுத்தறிவு அறிவை வழங்குவான்." அந்த மணியிலிருந்து அவர் எழுத்தறிவை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

பர்த்தலோமிவ்வின் தந்தை ரோஸ்டோவ் பிராந்தியத்தில் ஒரு சொத்து வைத்திருந்தார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர் வறுமையில் விழுந்தார். இதற்குக் காரணம், இளவரசருடன் ஹோர்டுக்கு அடிக்கடி பயணம் செய்வது, டாடர் தாக்குதல்கள் மற்றும் அஞ்சலிகள், இறுதியாக அழிவை முடித்த கடைசி வைக்கோல் இவான் கலிதாவால் ரோஸ்டோவை சமாதானப்படுத்தியது, அவர் ஹார்ட் எதிர்ப்பு எழுச்சியை கொடூரமாக அடக்கினார். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, குடும்பம் ராடோனேஜ் நகரத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது

மாஸ்கோ அதிபர். சிரிலின் மகன்கள், ஸ்டீபன் மற்றும் பீட்டர் திருமணம் செய்து கொண்டனர்; பார்தலோமிவ் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆனால் துறவற வாழ்க்கைக்காக பாடுபட்டார்.

ஒரு துறவியாக மாற முடிவு செய்த பர்த்தலோமிவ் தனது பரம்பரைப் பங்கை தனது இளைய சகோதரருக்கு மாற்றினார் மற்றும் ஒரு மடாலயத்தை நிறுவுவதற்கு ஏற்ற ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்தைத் தேட தன்னுடன் செல்லும்படி தனது மூத்த சகோதரர் ஸ்டீபனிடம் கெஞ்சினார்.

இறுதியாக, அவர்கள் ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்திற்கு வந்தார்கள், காட்டின் அடர்ந்த இடத்தில், அங்கே தண்ணீரும் இருந்தது.

மேலும், அவர்கள் தங்கள் கைகளால் காடுகளை வெட்டி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்திற்கு மரக் கட்டைகளை எடுத்துச் செல்லத் தொடங்கினர்.முதலில், சகோதரர்கள் ஒரு செல்லைக் கட்டி, ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை வெட்டினர், இந்த தேவாலயம் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 1342 மடாலயம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டாக கருதப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், பார்தலோமிவ் துறவறம் செய்ய விரும்பினார், எனவே புனித தியாகிகளான செர்ஜியஸ் மற்றும் பாக்கஸ் ஆகியோரின் நினைவாக அக்டோபர் மாதத்தின் ஏழாவது நாளில் அவரைத் துன்புறுத்திய ஒரு பாதிரியாரை தனது துறவறத்திற்கு அழைத்தார். துறவறத்தில் அவருக்கு செர்ஜியஸ் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. படிப்படியாக, மக்கள் மடாலயத்திற்கு வரத் தொடங்கினர், துறவற வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களை செர்ஜியஸுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினர். 1353 இல் புனித செர்ஜியஸ் மடத்தின் மடாதிபதியானார். செர்ஜியஸ் உன்னத தோற்றம், கையகப்படுத்தாத தன்மை, மதம் மற்றும் கடின உழைப்பு போன்ற குணங்களின் அரிய கலவையைக் கொண்டிருந்தார்.

இவான் தி ரெட் ஆட்சியின் போது, ​​மக்கள் மடாலயத்திற்கு அருகில் குடியேறத் தொடங்கினர், கிராமங்களைக் கட்டி, வயல்களை விதைத்தனர். மடாலயம் பரவலான புகழ் பெறத் தொடங்கியது. படிப்படியாக, செர்ஜியஸின் முயற்சியால், மடாலயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக மாறத் தொடங்கியது.

சீடர்களின் எண்ணிக்கை பெருகியது, மேலும் அவர்கள் ஆக, அவர்கள் மடத்திற்கு பங்களித்தனர். மடாலயம் அதன் சொந்த அரசியல் எடையுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக மாறியது, இது பெரிய மாஸ்கோ இளவரசர்கள் கூட கணக்கிட வேண்டியிருந்தது. செர்ஜியஸ் ஒருபோதும் தொண்டு செய்வதை நிறுத்தவில்லை மற்றும் மடத்தின் ஊழியர்களை தண்டிக்கவில்லை, ஏழைகளுக்கும் அந்நியர்களுக்கும் தங்குமிடம் கொடுக்கவும், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவவும். இந்த மடாலயம் கடந்து செல்லும் ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கான டிரான்ஷிப்மென்ட் தளமாகவும் செயல்பட்டது.

பயிர் தோல்விகள் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகளின் ஆண்டுகளில் துறவற இருப்புக்களில் இருந்து விவசாயிகளும் பிற மக்களும் உணவளிக்கப்பட்டனர்.

1374 ஆம் ஆண்டில், செர்ஜியஸ் மாஸ்கோ இளவரசர்களின் நம்பிக்கைக்குரியவராக ஆனார், டிமிட்ரி இவனோவிச் டான்ஸ்காயின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் ஒருவராகவும் அவரது மகன்களின் காட்பாதராகவும் இருந்தார். செர்ஜியஸ் ஏன் அத்தகைய பொறுப்பான மற்றும் முக்கியமான பதவியை வகித்தார்? டாடர் நுகத்தடியிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடிவு செய்த டிமிட்ரி போன்ற ஒரு அரசியல்வாதிக்கு ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டி தேவை என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஏனென்றால் ரஷ்யா தன்னை பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க, இராணுவம் மட்டுமல்ல. ஆன்மீக பலம் தேவைப்பட்டது. அவர்களின் சகாப்தத்தின் இரண்டு பெரிய மனிதர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்காக கடினமான நேரத்தில் படைகளில் இணைந்தது இயற்கையானது, வெற்றியின் மீது ஆழமான நம்பிக்கை மட்டுமே ரஷ்ய மக்களை கூட்டத்திற்கு எதிராக உயர்த்த முடியும் என்பதை டிமிட்ரி புரிந்து கொண்டார், மேலும் இந்த நம்பிக்கையின் உருவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செர்ஜியஸின் உருவமாகும். 1380 ஆம் ஆண்டில், செர்ஜியஸ் இளவரசருக்கு இந்த வார்த்தைகளை அறிவுறுத்தினார்: “ஐயா, கடவுளால் உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற கிறிஸ்தவ மந்தையை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். தெய்வீகமற்றவர்களுக்கு எதிராகச் செல்லுங்கள், கடவுள் உங்களுக்கு உதவி செய்தால், நீங்கள் வெற்றி பெற்று, மிகுந்த மரியாதையுடன் உங்கள் தாய்நாட்டிற்கு காயமின்றி திரும்புவீர்கள். டிமிட்ரி பதிலளித்தார்: கடவுள் எனக்கு உதவி செய்தால், தந்தையே, கடவுளின் பரிசுத்த தாயின் நினைவாக நான் ஒரு மடத்தை கட்டுவேன், குலிகோவோ களத்தில் கூட்டத்தை தோற்கடிக்க வழிவகுத்த மேலும் நிகழ்வுகள் வரலாற்றில் இருந்து நமக்குத் தெரியும்.

1385 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் செர்ஜியஸ் ரியாசானுக்கு ஒரு தூதரகப் பணிக்குச் சென்றார், மாஸ்கோவிற்கும் நோவ்கோரோட்டுக்கும் இடையிலான போரை வெற்றிகரமாகத் தடுக்க முடிந்தது.

துறவி செப்டம்பர் 25, 1392 இல் இறந்தார், மேலும் அவர் நிறுவப்பட்ட சிலைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்டார். ஏப்ரல் 1919 இல், எதிரான போராட்டத்தின் போது மத உணர்வுவெகுஜனங்கள், செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் பகிரங்கமாக திறக்கப்பட்டன, ஆனால் வியக்கத்தக்க வகையில் இடத்தில் விடப்பட்டது.

செர்ஜியஸின் தகுதி என்னவென்றால், அவர் தனது காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நபராக, மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தடியிலிருந்து ரஷ்யாவை விடுவிப்பதற்கும் அரசை ஒன்றிணைப்பதற்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். இது தொடர்பாக வரலாற்றாசிரியர் ஆர்.ஜி. ஸ்க்ரின்னிகோவ் குறிப்பிட்டார்: சர்ச் அதன் தலைவர்களில் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றாத மற்றும் யோசனைக்கு சேவை செய்யாத துறவிகள் இல்லை என்றால், மனங்களின் மீது பிரத்தியேகமான அதிகாரத்தை ஒருபோதும் பெற்றிருக்க முடியாது.

இந்த துறவிகளில் ஒருவர் செர்ஜியஸ்.

செர்ஜியஸ் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நிலங்களுக்கு ஒரு புதிய வகை மடங்களை உருவாக்கி உருவாக்க முடிந்தது, இது பிச்சையை அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சொந்த பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் தங்கியிருந்தது, இது ஒரு பணக்கார மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க துறவற நிறுவனத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

முடிவுரை

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வேலையில் அந்தக் காலத்தின் அனைத்து ரஷ்ய புனிதர்களின் வரலாற்று உருவப்படத்தையும் தொகுக்க முடியாது. எனவே, எனது வேலைக்கான கதாபாத்திரங்களாக, என் கருத்துப்படி, மிகவும் வேலைநிறுத்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன் வரலாற்று நபர்கள், ரஷ்யாவின் அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் அவரது பங்களிப்பு மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்ய துறவிகள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அதன் சிறந்த பகுதி என்று ஒருவர் கூறலாம். அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகள் இல்லை என்றால், ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து வரலாற்றைப் படிக்க முடியும், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவருடைய மக்களின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகள் மற்றும் அவரைக் கோரும் சகாப்தம்.

நூல் பட்டியல்

கிளிபனோவ் ஏ.ஐ. , இடைக்கால ரஷ்யாவின் ஆன்மீக கலாச்சாரம், எம். 1995

கர்தாஷேவ் ஏ.என். , 2 தொகுதிகளில் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள், எம். 1990

ஃபெடோடோவ் ஜி.பி. , பண்டைய ரஷ்யாவின் புனிதர்கள், எம். 1991

ஷக்மகோனோவ் எஃப்.எஃப். கிரேகோவ் ஐ.பி. , வரலாறு உலகம், எம். 1988

ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை. ரஷ்ய புனிதத்தின் 1000 ஆண்டுகள். கன்னியாஸ்திரி தைசியாவால் சேகரிக்கப்பட்டது. ஹோலி டிரினிட்டி புனித செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1991

மாஸ்கோ உளவியல் மற்றும் சமூக

நிறுவனம்

பொருளாதாரம் மற்றும் சட்ட பீடம்

ஃபாதர்லேண்டின் ஒழுக்கத்தின் மூலம் சுருக்கம்

தலைப்பில், பண்டைய ரஷ்யாவின் புனிதர்கள்,

1ம் ஆண்டு மாணவர்

குலிக் எவ்ஜெனியா

2006

அறிமுகம்

1. புனிதர்களின் புனிதர் பட்டம் பெற்ற வரலாறு

3. பழைய ரஷ்ய புனிதர்கள்

முடிவுரை

பல வேறுபட்ட நாட்காட்டிகள் மற்றும் டிப்டிச்கள், உள்ளூர் வழிபாடு மற்றும் புனிதர்களின் தனித்தனி கொண்டாட்டங்கள் திருச்சபையின் ஹாஜியோகிராஃபிக், வழிபாட்டு மற்றும் ஹிம்னோகிராஃபிக் நடைமுறைக்கு பல சிரமங்களைக் கொண்டு வந்தன. இது சம்பந்தமாக, காலண்டர் ஒருங்கிணைப்பு குறித்து கேள்வி எழுந்தது. சிமியோன் மெட்டாபிராஸ்டஸ் மற்றும் ஜான் சிஃபிலினஸ் ஆகியோர் கிரேக்கப் பேரரசு முழுவதும் மதிக்கப்படும் அனைத்து புனிதர்களின் சிறுகுறிப்புகளின் தொகுப்பை தொகுத்தனர். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் புனிதர்களின் ஒரு பகுதியாகவும், அவர்கள் மூலம் ரஷ்ய திருச்சபையின் புனிதர்களாகவும் மாறிய பின்னர் "கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் மதகுருமார்கள்" அடிப்படையில் இந்த நுண்ணறிவு அடிப்படையாக உள்ளது.

2. ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் புனிதர்களின் நியமனத்தின் அம்சங்கள்

கிழக்கு தேவாலயத்தில் புனிதர் பட்டம் வழங்குவது பற்றிய ஆரம்ப ஆவணம், செயின்ட் அலெக்சிஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் மீது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜான் தி கலெக் (அப்ரன்) கியேவ் பெருநகர தியோக்னோஸ்ட்டுக்கு (1339) எழுதிய கடிதம் ஆகும்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், துறவிகளை புனிதர்களாக வகைப்படுத்தும் போது, ​​விதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது. பொது அடிப்படையில்கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயத்தின் விதிகளை நினைவூட்டுகிறது. புனிதர் பட்டத்திற்கான முக்கிய அளவுகோல் அற்புதங்களின் பரிசு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது துறவியின் வாழ்க்கையிலும் மரணத்திற்குப் பிறகும் வெளிப்பட்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அழியாத எச்சங்கள் இருப்பது புனிதர் பட்டத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தது. மூன்று வகையான புனிதர் பட்டம் இருந்தது. புனிதர்களின் முகங்களுடன், அவர்களின் தேவாலய சேவையின் தன்மைக்கு ஏற்ப (தியாகிகள், புனிதர்கள், மரியாதைக்குரியவர்கள், முதலியன), ரஷ்ய திருச்சபை புனிதர்களை அவர்களின் வழிபாட்டின் பரவலால் வேறுபடுத்துகிறது - உள்ளூர் கோயில், உள்ளூர் மறைமாவட்டம் மற்றும் நாடு முழுவதும்.

உள்ளூர் கோவில் மற்றும் உள்ளூர் மறைமாவட்ட புனிதர்களை அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரத்தின் (பின்னர் தேசபக்தர்) அறிவுடன் ஆளும் பிஷப்பால் நியமனம் செய்ய முடியும். ஒரு உள்ளூர் துறவியின் வழிபாட்டிற்கான வாய்மொழி ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே நியமனம் செய்யப்பட முடியும். இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய நியமனங்களின் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்களின் வணக்கத்திற்கு எழுதப்பட்ட வரையறை இல்லாத ஏராளமான புனிதர்களைக் காணலாம், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் வணங்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் புனிதமான சேவைகள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் பெரும் புகழ் பெற்றவர்கள். எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெரும்பாலான துறவிகள் புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டதற்கான முறையான, ஆவண ஆதாரங்கள் இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பேட்டரிகான்களின் சந்நியாசிகள், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் முறையான நிறுவனங்கள் இல்லாமல் தேசிய நாட்காட்டியிலும் ரஷ்ய நாட்காட்டி காலெண்டர்களிலும் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.

தேவாலய அளவிலான புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான உரிமை, ரஷ்ய உயர்மட்டக் குழுவின் பங்கேற்புடன் தேசபக்தர் பெருநகரம் அல்லது அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரங்களுக்கும் சொந்தமானது.

மடங்களில், துறவிகளின் வணக்கம் துறவற மூப்பர்களின் குழுவின் முடிவின் மூலம் தொடங்கலாம், பின்னர் அவர்கள் உள்ளூர் பிஷப்பின் ஒப்புதலுக்காக வழக்கை முன்வைத்தனர். முன்னதாக, மறைமாவட்ட அதிகாரிகள் இறந்தவரின் கல்லறையில் (பெரும்பாலும் அழியாத நினைவுச்சின்னங்களில்) அற்புதங்களின் நம்பகத்தன்மையை சான்றளிக்கும் பணியை மேற்கொண்டனர். பின்னர் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் ஒரு புனிதமான சேவை நிறுவப்பட்டது மற்றும் துறவியை மதிக்க ஒரு நாள் நியமிக்கப்பட்டது, ஒரு சிறப்பு சேவை தொகுக்கப்பட்டது, ஒரு ஐகான் வர்ணம் பூசப்பட்டது, அத்துடன் தேவாலய அதிகாரிகளின் விசாரணையால் சான்றளிக்கப்பட்ட அற்புதங்களை சித்தரிக்கும் "வாழ்க்கை".

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் புனிதர்களை நியமனம் செய்த வரலாற்றில், ஐந்து காலங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் முதல் மகரிவ்ஸ்கி கவுன்சில்கள் வரை, மகரிவ்ஸ்கி கவுன்சில்கள் முறையான (1547 மற்றும் 1549); மக்காரியஸ் கவுன்சில்கள் முதல் புனித ஆயர் சபையை நிறுவுவது வரை; சினோடல் மற்றும் நவீன காலங்கள்.

3. பழைய ரஷ்ய புனிதர்கள்

நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முறையாவது பண்டைய ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்களைக் கேட்டோம். இது அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் (1015 இல் இறந்தார். மேலும், இறப்பு ஆண்டுகள் அடைப்புக்குறிக்குள் குறிக்கப்படுகின்றன), மற்றும் வலது நம்பிக்கை கொண்ட இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் (1015), துறவிகள் அந்தோணி மற்றும் குகைகளின் தியோடோசியஸ் (1074, 1075), முரோமெட்ஸின் துறவி எலியா (கி. 1188), புனித வலது நம்பிக்கை கொண்ட கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, ஸ்கீமா அலெக்ஸியில் (1263), செயின்ட் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மன் ஆஃப் வாலாம் (சி. 1353), செயின்ட் அலெக்சாண்டர் பெரெஸ்வெட் , ராடோனேஜின் ஸ்கீமா-துறவி-போர்வீரர் (1380), ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரூ Oslyabya, திட்ட-துறவி-வீரர், Radonezh (XIV நூற்றாண்டு), புனித வலது நம்பிக்கை கிராண்ட் டியூக் Dimitry Donskoy (1389), Radonezh செயிண்ட் செர்ஜியஸ், அதிசய தொழிலாளி (1392), புனித ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் (XV நூற்றாண்டு), ரெவரெண்ட் நீல்சோர்ஸ்கி (1508), செயிண்ட் மாக்சிம் தி கிரேக்கம் (1556), புனித தியாகி பால் ரஷ்யன் (1683), செயிண்ட் பிதிரிம், தம்போவ் பிஷப் (1698), வோரோனேஜ் புனித மிட்ரோஃபான் (1703), செயிண்ட் ஜோசப், பெல்கோரோட் பிஷப் (1754), சரோவின் புனித செராஃபிம் (1833) .

இளவரசர் விளாடிமிர் கிராண்ட் டச்சஸ் ஓல்காவின் பேரன் ரூரிக்கின் கொள்ளுப் பேரன் மற்றும் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் கிறிஸ்டியன் மாலுஷா ஆகியோரின் மகன், அவரது வீட்டில் வீட்டுப் பணிப்பெண்.

நோவ்கோரோட் விளாடிமிரின் இளம் இளவரசர் ஒரு கடுமையான, அடக்கமுடியாத தன்மை மற்றும் சில நேரங்களில் விரைவான கோபத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரான செயிண்ட் ஓல்காவால் சகிப்புத்தன்மையிலும் அன்பிலும் வளர்க்கப்பட்டாலும், அவர் தனது போர்வீரன் தந்தையிடமிருந்து எல்லாவற்றிலும் ஒரு முன்மாதிரியை எடுத்துக் கொண்டார், அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை சிலைகளை வணங்கினார். எனவே, தன்னை ஒரு தீவிர பேகன் என்று காட்டிய விளாடிமிரின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகள், பல முறையற்ற செயல்கள் மற்றும் செயல்களால் குறிக்கப்பட்டன.

நம் நாட்களில் வந்த பாரம்பரியம், இளவரசர் விளாடிமிர் தனது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் கட்டுப்பாடற்ற உணர்ச்சிகள், சத்தமில்லாத விருந்துகள், இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் சிற்றின்ப இன்பங்களை விரும்புபவராக சித்தரிக்கிறது. பேகன் மதம் இளவரசருக்கு எத்தனை மனைவிகளை வேண்டுமானாலும் வைத்திருக்க அனுமதித்தது, அவருக்கு மேலும் மூன்று சட்டப்பூர்வ மனைவிகள் இருந்தனர். இதற்கிடையில், கிராண்ட்-டூகல் விவகாரங்கள் விளாடிமிரிடம் சிறப்பு கவனம் தேவை. பெருகிய முறையில், ரஷ்யாவில், அறிவொளி பெற்ற நாடுகளிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் கேட்கப்பட்டது.

986 ஆம் ஆண்டில் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் தனது அறைகளில் பாயர்களை எவ்வாறு சேகரித்தார் மற்றும் தூதர்களைப் பெறத் தொடங்கினார் என்பதை புராணக்கதை கூறுகிறது. பல்வேறு நாடுகள்அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையுடன் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசை இணைத்து அதன் மூலம் ஒரு வலுவான கூட்டாளியைப் பெற முயன்றனர்.

கிராண்ட் டியூக்கின் விரைவான ஞானஸ்நானம் சில இராணுவ மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலைகளால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவை உறுதியாக பிணைத்தது.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், இளவரசருக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது என்று புனித பாரம்பரியம் கூறுகிறது. திடீரென ஏற்பட்ட நோய் அவரது உடலை பலவீனப்படுத்தி பார்வையை பறித்தது. இளவரசர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கலாமா என்று தயங்கத் தொடங்கினார், ஆனால் ஞானியான இளவரசி அண்ணா தனது நிச்சயிக்கப்பட்டவரிடம் கூறினார்: “தற்காலிக குருட்டுத்தன்மையை கடவுளின் வருகையாக ஏற்றுக்கொள், ஏனென்றால் இறைவன் ஒரு அதிசயத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் உங்களை அறிவூட்ட விரும்புகிறார்; நீங்கள் நன்றாக இருக்க விரும்பினால், இளவரசே, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள். ஞானஸ்நானத்திற்கு எல்லாவற்றையும் தயார் செய்ய விளாடிமிர் உத்தரவிட்டார். புனித தூதர் ஜேக்கப் தேவாலயத்தில் ஒரு எழுத்துரு தயார் செய்யப்பட்டது. மிகப் பெரிய மரியாதையுடன், பிரபுக்கள் மற்றும் பரிவாரங்களின் ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், கோர்சன் பிஷப் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்தை நிகழ்த்தினார். பிஷப் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் தலையில் கையை வைத்து, "தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்" என்ற வார்த்தைகளுடன் எழுத்துருவில் மூழ்கத் தொடங்கியவுடன், இளவரசர் விளாடிமிர் பார்வை பெற்றார். ஆனால் அவரது கண்கள் ஒளியைக் கண்டது மட்டுமல்லாமல், இளவரசரின் ஆன்மாவும் பார்வை பெற்றது, அதில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முழு ஆழமும் வெளிப்பட்டது. "இப்போது நான் உண்மையான கடவுளை அறிந்தேன்!" - விளாடிமிர் கூச்சலிட்டார், மேலும் அவரது முழு பிற்கால வாழ்க்கையும் இதை உறுதிப்படுத்தியது. அவர் ஒரு வரவேற்பு நிகழ்வின் மூலம் தனது நீதியான செயல்களைக் குறித்தார். கோர்சுனில், அவர் புனித பசில் (இளவரசர் விளாடிமிரின் தேவதை) பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தார். நட்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக நகரமே பைசான்டியத்திற்குத் திரும்பியது.

முப்பத்து மூன்று ஆண்டுகளாக, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர் கியேவின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார், இருபத்தி எட்டு ஆண்டுகள் அவர் மாநிலத்தை ஆட்சி செய்தார், ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இந்த ஆண்டுகளில், இளவரசர் ரஷ்யாவில் அறிவொளி பரவுவதற்கு பங்களித்தார், தேவாலயங்கள் மற்றும் நகரங்களை கட்டினார், அதே நேரத்தில் நட்பற்ற அண்டை நாடுகளின் தாக்குதல்களை வெற்றிகரமாக முறியடித்தார். நல்ல செயல்களுக்காகவும், அரசின் மீதான அயராத அக்கறைக்காகவும், ரஷ்ய மக்கள் கிராண்ட் டியூக் - விளாடிமிர் சிவப்பு சூரியனை அன்புடன் அழைக்கத் தொடங்கினர்.

தேவாலயத்தால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள் உன்னத இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். 2000 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் புனிதர்களாக மகிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு அவர்களின் நியமனம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அறியப்படுகிறது. அவர்கள் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு இளவரசர் விளாடிமிரின் இளைய மகன்கள். போரிஸ் கடவுளின் புனிதர்களின் சாதனையைப் பின்பற்றுவதில் தீவிர ஆசை கொண்டிருந்தார், மேலும் இறைவன் அவரை அத்தகைய மரியாதையுடன் மதிக்க வேண்டும் என்று அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்தார். க்ளெப் சிறுவயதிலிருந்தே தனது சகோதரனுடன் வளர்க்கப்பட்டார், மேலும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கே தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க விரும்பினார். சகோதரர்கள் கருணை மற்றும் இதயத்தின் இரக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற முயன்றனர், அவர் இரக்கமுள்ளவர், ஏழைகள், நோயாளிகள், ஆதரவற்றவர்களிடம் அனுதாபம் கொண்டவர். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவரது தந்தை போரிஸை கியேவுக்கு அழைத்து, பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்துடன் அவரை அனுப்பினார். இருப்பினும், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிரின் மரணம் விரைவில் தொடர்ந்தது. அவரது மூத்த மகன் ஸ்வயடோபோல்க் தன்னை கியேவின் கிராண்ட் டியூக் என்று அறிவித்தார். சிம்மாசனம் தனக்கு கொலையாளிகளை அனுப்பியதாக போரிஸ் கூற மாட்டார் என்று அவர் நம்பவில்லை. செயிண்ட் போரிஸுக்கு ஸ்வயடோபோல்க் அத்தகைய செயலை அறிவித்தார், ஆனால் மறைக்கவில்லை மற்றும் உடனடியாக மரணத்தை சந்தித்தார். ஜூலை 24, 1015, ஞாயிற்றுக்கிழமை, அல்டா ஆற்றின் கரையில் உள்ள அவரது கூடாரத்தில், மாட்டின்களுக்காக அவர் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​கொலையாளிகள் அவரை முந்தினர். அதன்பிறகு, ஸ்வயடோபோல்க் புனித இளவரசர் க்ளெப்பை துரோகமாகக் கொன்றார். ஸ்வயடோபோல்க் தனது சகோதரரை முரோமில் இருந்து வரவழைத்து, வழியில் செயிண்ட் க்ளெப்பைக் கொல்வதற்காக அவரைச் சந்திக்க கண்காணிப்பாளர்களை அனுப்பினார். இளவரசர் க்ளெப் தனது தந்தையின் மரணம் மற்றும் இளவரசர் போரிஸின் வில்லத்தனமான கொலை பற்றி ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார். ஆழ்ந்த துக்கத்தில், அவர் தனது சகோதரனுடனான போரை விட மரணத்தை விரும்பினார்.

புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் சாதனை, கீழ்ப்படிதலைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக அவர்கள் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தார்கள், அதில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக, சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து வாழ்க்கையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இலியா முரோமெட்ஸ் ஒரு துறவி ஆனார், ஏற்கனவே மக்களால் பிரியமான ஒரு ஹீரோவின் மகிமை மற்றும் எதிரிகளின் வெற்றியால் முடிசூட்டப்பட்டார். அவர் ஒருபோதும் பெருமையைத் தேடவில்லை: போர்க்களத்திலோ அல்லது மடாலயத்திலோ இல்லை. அவரது துறவறச் செயல்கள் எங்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவை பெரியவை, ஆயுதங்களின் சாதனைகளை விட பெரியவை மற்றும் கடினமானவை - இதற்கு ஆதாரம் எலியாவின் அழியாத நினைவுச்சின்னங்கள், இது இன்னும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் குகைகளில் உள்ளது. .

மாஸ்கோ பாதிரியார் ஜான் லுக்கியானோவ், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது "புனித பூமிக்கான பயணம்" இல் எழுதுகிறார்: "நாங்கள் அந்தோனியின் குகைக்குச் சென்றோம், அங்கு துணிச்சலான போர்வீரன் இலியா முரோமெட்ஸைக் கண்டோம், தங்கத்தின் மறைவின் கீழ், இன்றையதைப் போல வளர்ந்து வருவதைக் கண்டோம். பெரிய மக்கள், அவரது இடது கை ஒரு ஸ்டம்பால் துளைக்கப்பட்டது, ஒரு புண் எல்லாம் தெரியும், வலது கை சித்தரிக்கிறது சிலுவையின் அடையாளம்". இந்த விளக்கத்திலிருந்து இலியா முரோமெட்ஸ் ஒரு அற்புதமான ராட்சதர் அல்ல, ஆனால் மிகப் பெரிய மற்றும் வலிமையான மனிதர் என்பது தெளிவாகிறது.

துறவி எலியா பண்டைய ரஷ்ய நகரமான முரோமுக்கு அருகிலுள்ள கராச்சரோவோ கிராமத்தில் பிறந்தார். இந்த கிராமத்தின் பெயர் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. எலியாவின் தந்தை, விவசாயி இவான் டிமோஃபீவிச்சின் பெயரும் மக்களின் நினைவால் அன்புடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மற்ற ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் மாவீரர்கள், டோப்ரின்யா நிகிடிச் இளவரசர் விளாடிமிரின் உறவினர் கூட, ஆண்டுகளின்படி - அவரது மாமா, காவியங்களின்படி - அவரது மருமகன். ரஷ்ய ஹீரோக்களில் பிறப்பால் இலியா முரோமெட்ஸ் மட்டுமே விவசாயி. ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியாக - அவருக்கு மிகப்பெரிய பலம் வழங்கப்பட்டது.

பிறப்பிலிருந்தே, எலியா பலவீனமாக இருந்தார், முப்பது வயது வரை அவரால் நடக்கக்கூட முடியவில்லை. இந்த முப்பது ஆண்டுகளில் மிகுந்த பொறுமையும் பணிவும் அவருக்குள் வளர்ந்தன என்பது தெளிவாகிறது, கடவுளின் நம்பிக்கையால் அவர் அந்த இக்கட்டான நேரத்தில் முழு வீர இராணுவத்தின் தலைவராக மாறத் தீர்மானித்திருந்தால். அவர்களின் இளம் பலம் மற்றும் சக்தி, எப்போதும் கிளர்ந்தெழுந்து, சண்டையில் ஈடுபடத் தயாராக உள்ளது, அத்தகைய தலைவர் தேவை, ஆன்மீக வலிமைக்காக அனைவராலும் மதிக்கப்படுகிறார், அனைவரையும் ஒன்றிணைத்து சமரசம் செய்தார். "கியேவுக்கு அருகிலுள்ள புகழ்பெற்ற நகரத்தின் கீழ், ஒரு வீர புறக்காவல் நிலையம் இருந்தது. புறக்காவல் நிலையத்தில் இலியா முரோமெட்ஸ் இருந்தார், அட்டமான், டோப்ரின்யா நிகிடிச் சப்டமன், ஆலியோஷா, பாதிரியாரின் மகன், கேப்டன்." வாஸ்நெட்சோவ் இந்த வார்த்தைகளை காவியத்திலிருந்து தனது புகழ்பெற்ற ஓவியமான "த்ரீ ஹீரோஸ்" இல் கைப்பற்றினார்.

இலியா முரோமெட்ஸ் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வாய்ந்தவர் என்பதை காவியங்களிலிருந்து காணலாம், அவருக்கு ஒரு அதிசயத்தால் வலிமை வழங்கப்படுகிறது, புனித பெரியவர்கள் மூலம், "பாஸிங் காலிக்ஸ்", அதாவது அலைந்து திரிந்த துறவிகள். அவர்கள் அவரது வீட்டிற்கு வருகிறார்கள், அங்கு அவர் வழக்கமாக தனியாக அமைதியாக இருக்கிறார், மேலும் அதிகாரத்துடன் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "போய் எங்களுக்கு ஒரு பானம் கொண்டு வா." பெரியோர்களின் கட்டளையை பணிவுடன் நிறைவேற்ற முயன்று, மேலிருந்து உதவி பெற்று எழுந்து நிற்கிறார். இங்கே, எலியாவின் விசுவாசத்தை சோதிக்கும் தருணம் மிகவும் முக்கியமானது - "உங்கள் விசுவாசத்தின்படி, அது உங்களுக்கு செய்யப்படட்டும்" (மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 9, கட்டுரை 29). இறைவன் பலவந்தமாக ஒருவனுக்கு எதையும் செய்வதில்லை. மனிதனின் விருப்பத்தின் இலவச அபிலாஷை, அவனது உறுதிப்பாடு, மற்ற அனைத்தையும் இலவசமாக, கிருபையால் பெறுவதற்கு அதற்குத் தேவை. வருங்கால பெரிய ஹீரோ அவரது தேர்வுக்கு தகுதியானவர். "வழிப்போக்கர்களின்" வேண்டுகோளின் பேரில் முப்பது வருட அசையாத நிலைக்குப் பிறகு எழுந்திருக்க முயற்சி செய்ய ஒருவர் உண்மையிலேயே மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும்.

ஒரு அதிசயத்தால் அதிகாரத்தைப் பெற்றதால், ஏற்கனவே முதிர்ந்த வயதில், எலியாவால் அதைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியவில்லை, அவர் அதை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசாகக் கொண்டு சென்றார், ஆனால் அவர் மாறாமல் பணியாற்றிய அனைத்து ரஷ்ய மக்களுக்கும். மற்றும் ஆர்வமின்றி, துக்கங்களிலும் கஷ்டங்களிலும், முதுமை வரை, பல ஆண்டுகளாக அவரது ஆன்மீக மற்றும் உடல் வலிமையின் உருவமாக மாறினார்.

எலியா ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ வளர்ப்பைப் பெற்றார் என்பதை எல்லாம் காட்டுகிறது. வீரதீரச் செயல்களுக்குச் செல்லும் அவர், தந்தை மற்றும் தாய் முன் தரையில் பணிந்து, அவர்களிடம் ஒரு பெரிய வரம் கேட்கிறார். தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகனின் உயர்ந்த நோக்கத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு காரணத்திற்காக கடவுளிடமிருந்து அவருக்கு பெரும் சக்தி கொடுக்கப்பட்டது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். மக்கள் ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எலியாவை விடுவித்து, அவருக்கு ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதத்தையும், கிறிஸ்தவ இரத்தத்தை சிந்தக்கூடாது என்ற உடன்படிக்கையையும் கொடுக்கிறார்கள். ஹீரோவின் அனைத்து சுரண்டல்களிலும், அவர் ஒருபோதும் தைரியமாகவோ அல்லது கோபத்தின் உஷ்ணத்திலோ போரில் நுழைவதில்லை என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர் தனக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரத்தை தனது தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்க அல்லது நீதியை மீட்டெடுக்க மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் கியேவை அழைத்துச் செல்வதாக அச்சுறுத்திய பேகன் ஜார் கலினுடனான போருக்கு முன்பே, எலியா அவரை நீண்ட நேரம் வற்புறுத்தினார், தானாக முன்வந்து வெளியேறினார், வீணாக இரத்தம் சிந்தக்கூடாது. இங்கே, மற்றும் புனித ஹீரோவின் ஒவ்வொரு செயலிலும், ஒருவர் அவரது அமைதியான, அமைதியான மனநிலை, கிறிஸ்தவ நீண்ட பொறுமை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைக் காணலாம்.

புனித உன்னத கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கொள்ளுப் பேரன் மற்றும் மோனோமக்ஸின் இளைய, வடக்கு கிளையின் மூதாதையரான அவரது இளைய மகன் கிராண்ட் டியூக் யூரி டோல்கோருகோவ் என்பவரிடமிருந்து வந்தவர். அவரது முகத்தில், அரிதான வழியில், அரசாட்சி, தனித்துவமான அம்சம்இந்த கிளையின் இளவரசர்கள், மற்றும் இராணுவ வலிமை புனிதத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டது. டாடர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டு நகரத்தில் நடந்த போருக்குப் பிறகு, அவரது தந்தை கிராண்ட் டியூக் ஆனார் என்பது ரஷ்யாவுக்கு ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியாக கருதப்பட வேண்டும். யாரோஸ்லாவ் வெசெவோலோடோவிச், கானுக்கு முன் ரஷ்ய மக்களுக்கு பரிந்துரை செய்தவர். அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவரை "ரஷ்ய நிலத்திற்காக பாதிக்கப்பட்டவர்" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை - அவளுக்காக அவர் டாடர்களால் விஷம் குடித்து தனது ஆன்மாவைக் கொடுத்தார்.

புனித இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி 1220 இல் பெரேயாஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கியில் பிறந்தார், அங்கு அவரது தந்தை யாரோஸ்லாவ் வெசோலோடோவிச் ஆட்சி செய்தார். ரஷ்யாவின் வடமேற்கு நிலங்களை ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் நிலப்பிரபுக்களால் கைப்பற்றப்படாமல் பாதுகாத்த ரஷ்ய துருப்புக்களை அவர் வழிநடத்தினார். ஆற்றின் சங்கமத்தில் ஸ்வீடிஷ் துருப்புக்கள் தரையிறங்கிய பிறகு. ஆற்றில் இசோரா. நெவாவில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ஒரு சிறிய பரிவாரத்துடன், லடோகா குடியிருப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, ஜூலை 15, 1240 அன்று, திடீரென்று ஸ்வீடன்களைத் தாக்கி, அவர்களின் பெரிய இராணுவத்தை முற்றிலுமாக தோற்கடித்து, போரில் விதிவிலக்கான தைரியத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

அலெக்சாண்டர் 1240 இல் நெவா போருக்கு "நெவ்ஸ்கி" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார், இது வடக்கிலிருந்து எதிரி படையெடுப்பின் அச்சுறுத்தலைத் தடுத்தது. இந்த வெற்றி அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் அரசியல் செல்வாக்கின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பாயர்களுடனான அவரது உறவுகளை மோசமாக்குவதற்கு பங்களித்தது, இதன் விளைவாக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி நோவ்கோரோட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. லிவோனியன் மாவீரர்கள் ரஷ்யாவை ஆக்கிரமித்த பிறகு, நோவ்கோரோடியர்கள் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை திரும்பி வரச் சொன்னார்கள். 1241 வசந்த காலத்தில், ரஷ்ய நகரங்களில் இருந்து படையெடுப்பாளர்களை வெளியேற்றும் ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கினார். ஆர்டர் மாஸ்டர் தலைமையிலான ஒரு பெரிய குதிரைப்படை இராணுவம் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை எதிர்த்தது, ஆனால் அது ஏப்ரல் 5, 1242 அன்று பீப்சி ஏரியின் பனியில் ஒரு தீர்க்கமான தோல்வியை சந்தித்தது. இடைக்கால இராணுவக் கலையின் வரலாற்றில், பீப்சி ஏரியில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வெற்றி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: மேற்கு ஐரோப்பாவில் காலாட்படை தோற்கடிக்க கற்றுக்கொள்வதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ரஷ்ய கால் இராணுவம் குதிரைப்படை மற்றும் கால் பொல்லார்டுகளை சுற்றி வளைத்து தோற்கடித்தது. மாவீரர்கள். இந்த வெற்றிக்கு நன்றி, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி தனது காலத்தின் மிகப்பெரிய இராணுவத் தலைவர்களின் வரிசையில் நின்றார். ரஷ்யாவிற்கு எதிரான ஜெர்மன் மாவீரர்களின் ஆக்கிரமிப்பு நிறுத்தப்பட்டது.

அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ரஷ்யாவின் வடமேற்கு எல்லைகளை வலுப்படுத்துவதில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார், தன்னை ஒரு எச்சரிக்கையான மற்றும் தொலைநோக்கு அரசியல்வாதியாகக் காட்டினார். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை" தொகுக்கப்பட்டது, இதில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ஒரு சிறந்த போர்வீரன் இளவரசராக தோன்றினார், எதிரிகளிடமிருந்து ரஷ்ய நிலத்தை பாதுகாப்பவர். பீட்டர் I இன் உத்தரவுக்கு இணங்க, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் எச்சங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் ஆணை மே 21, 1725 இல் நிறுவப்பட்டது. ஜூலை 29, 1942 அன்று, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் நினைவாக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் சோவியத் இராணுவ ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டது.

முடிவுரை

ரஷ்யாவில், கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகத்துடன் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை தோன்றியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பொதுவான கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் இருந்து பல துறவிகளை கடன் வாங்கியதால், ரஷ்ய புனிதர்களையும் புனிதர்களாக அறிவிக்கத் தொடங்கியது. புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை கிறித்துவம் (புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் இல்லை) மற்றும் இஸ்லாமில் பரவலாக உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் சுமார் 400 புனிதர்கள் உள்ளனர், கத்தோலிக்கத்தில் பாதி குறைவு.

ரஷ்ய புனிதர்கள் ஒரு மில்லினியத்தின் தெய்வீக பழம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைரஷ்ய மக்கள்.

அவர்களைப் பற்றி அதிகம் கூறப்படவில்லை மற்றும் அரிதாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் 1941 இல் ரஷ்யாவிற்கான சோதனைகளின் நேரம் வந்தபோது, ​​​​அவர்கள் மீண்டும் புனித உன்னத பிரபுக்களின் மறந்துபோன பெயர்களை நினைவு கூர்ந்தனர்.

ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக சோதனையின் குறைவான கடினமான நேரத்தில், ரஷ்ய புனிதர்களின் முகத்தில் இன்னும் அதிக ஆதரவு தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், அவர்களின் தூய்மை, நீதி, ஆன்மீகம் மற்றும் நீதியான வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன், அவர்கள் ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு தார்மீக கேடயத்தை உருவாக்கினர்.

நூல் பட்டியல்

யப்லோகோவ் ஐ.என். மத ஆய்வுகள்: பயிற்சி. - எம்.: கர்தாரிகி, 2002.

கார்போவ் ஏ.யு. ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்கள் மற்றும் அதிசய தொழிலாளர்கள்: பண்டைய ரஷ்யா. மாஸ்கோ, ரஷ்யா. ரஷ்ய பேரரசு. - எம்.: "வெச்சே", 2005.

ஸ்கோரோபோகாட்கோ என்.வி. ரஷ்ய புனிதர்கள். - எம்.: ஒயிட் சிட்டி, 2004.

Krupin V. ரஷ்ய புனிதர்கள். மாஸ்கோ: வெச்சே, 2006.

988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் தலைநகரான கிய்வின் பெருநகரத்தின் தலைமையில் மறைமாவட்டங்கள் நிறுவப்பட்டது, அதன் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு புதிய உள்ளூர் தேவாலயத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸி. பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் மற்றும் சத்தியங்களில் போதனையைப் பெற்றவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைபைசண்டைன் படிநிலைகளிலிருந்து, ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன் மக்கள் ஒரு புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் மரத்தில் ஒட்டப்பட்டனர். கிரேக்க-ஸ்லாவிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்குடனான வாழ்க்கைத் தொடர்புக்கு நன்றி, ரஷ்ய தேவாலயம் பணக்கார பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தை வடிவமைத்துள்ளது, கலையின் வளர்ச்சி மற்றும் மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் 10 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கியேவ் மாநிலத்தின் காலத்தில் மாநில சித்தாந்தத்தின் சாரமாக மாறியது, மாஸ்கோவில் அதன் மையத்துடன் (14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), மறுமலர்ச்சியுடன் ரஷ்ய அரசை உருவாக்குதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவை சிக்கல்கள், ஸ்வீடிஷ்-போலந்து தலையீடுகள் மற்றும் பலவற்றிற்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய அரசையும் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. 988 இல் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ஒரு அரசியல் செயலாகும், மேலும் கீவன் ரஸ் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மற்றும் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அதன் மாநிலத்தையும் தேசிய சுதந்திரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்தது. அவள் (சேர்ந்ததற்கு நன்றி ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்) உடன் அரபு கலிபாமற்றும் பைசான்டியம் அந்தக் காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளைச் சேர்ந்ததாகத் தொடங்கியது மற்றும் அதன் உச்சத்தை அனுபவித்தது.

ரஷ்யாவில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்துடன், கிறிஸ்தவத்தின் ஒளியுடன் அதன் அறிவொளியுடன், "எழுத்தறிவு கற்பித்தல்" மற்றும் "புத்தகத்தின் போதனை" தோன்றும். புனித நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு, வரலாற்று, கலை, கற்பித்தல் புத்தகங்களை எழுதுதல், இளவரசர்கள் மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகளின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கு பரவலான கல்வியறிவை உறுதி செய்தன. உயர் கல்விமங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் ரஷ்யாவில், பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பூக்கும் விளைவாக.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் கட்டாய தொடக்கக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய சூழ்நிலை உருவாகி வந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்தக் காலத்திலேயே இதற்கான காரணங்களைப் பார்க்கிறார்கள் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள், மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் இனவியல் ஒற்றுமை எழுத்தின் பரவலுக்கு உதவியது. முக்கிய காரணம் பெரும்பாலும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகம் மற்றும் புனித வேதாகமம் மற்றும் பிற புத்தகங்களின் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. விளாடிமிரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புதிய நம்பிக்கை, அனைத்து மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எனவே, ரஷ்யாவில் முதல் பள்ளிகள் பெருநகர மிகைலின் ஆலோசனையின் பேரில் இளவரசர் விளாடிமிரால் திறக்கப்பட்டது. இந்த உண்மைகளை நிரூபிக்க, வரலாற்று ஆதாரங்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம், இது முதல் பள்ளிகள் கல்வி மட்டுமல்ல, கல்வி நிறுவனங்களும் என்று கூறுகிறது. நோவ்கோரோட்டின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் நாளேடுகளைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தறிவு ரஷ்ய நகரங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

லிகாச்சேவ் தனது படைப்புகளில் ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் கல்வியின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியை நிரூபிக்கிறார். பண்பாட்டுப் புரட்சிக்கு வழிவகுத்த முக்கியக் காரணம், ஒற்றை எழுத்துமுறையின் அறிமுகத்தை அவர் கருதுகிறார். அரசு எந்திரம், வர்த்தகம் மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு எழுத்து தேவைப்பட்டது. கிறிஸ்தவம், புறமதத்தைப் போலல்லாமல், அதிக கல்வியறிவு பெற்ற மதமாக இருந்தது, எனவே அதன் அறிமுகம் ஒரு கலாச்சார எழுச்சியைக் கொண்டு வந்தது.

எனவே, மாநில மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சியில் இந்த கட்டத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பங்கு முதல் கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் ஸ்தாபனத்திற்கு அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது.

கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமற்ற சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் போது மதகுருமார்கள் தலைமையிலான ரஷ்ய பள்ளி தொடர்ந்து இருந்தது. பள்ளிகள் பாதுகாக்கப்பட்ட மடங்களின் பங்கு குறிப்பாக பலப்படுத்தப்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் கிறித்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, கிரேக்க தேவாலய சட்டங்களின் அடிப்படையில் தேவைப்படுபவர்களின் பிரச்சினைகளுக்கு புதிய அணுகுமுறைகள் செயல்படுத்தத் தொடங்கின, ஆனால் அதே நேரத்தில், முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து வகையான பிரச்சினைகளையும் தீர்க்க உதவியது. சர்ச்சைகள் மற்றும் வழக்குகள். ரஷ்ய அரசு உருவானவுடன், தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் அரச ஆணைகள் தோன்றும், தேவைப்படுபவர்கள் மற்றும் அதிகாரத்தின் சில பிரிவுகள். 1551 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டோக்லாவில் வறுமை பற்றிய ஒரு கட்டுரை வெளிவந்தது, ஆனால் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் பல கட்டுரைகள்: தேவாலயத்தின் மக்கள், அலைந்து திரிபவர்கள், விதவைகள், "பால்டி", பிச்சைக்காரர்கள்.

வெகுஜன பஞ்சம் மற்றும் தொற்றுநோய்களின் காலத்தில் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களின் உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை நெறிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சட்டங்கள் உள்ளன.

X-XIII நூற்றாண்டுகளில். உதவி மாறுகிறது. உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழ்நிலையானது ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஆதரவு மற்றும் பாதுகாப்பின் புதிய வடிவங்களைக் கோரியது. வெளிப்புற விரிவாக்கம் கிறிஸ்தவமண்டலம்சமூக உறவுகளின் மாற்றத்திற்கு அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தது, இது சுதேச பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாவலர், தேவாலயம் மற்றும் துறவற ஆதரவு மற்றும் பாரிஷ் உதவி அமைப்பு ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது.

வரலாற்று அர்த்தம்இளவரசர் தொண்டு மற்றும் வறுமை என்பது வளர்ந்து வரும் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கம் பழங்குடி உறவுகளால் தொடர்பில்லாத பாடங்கள் தொடர்பாக சமூகக் கொள்கையை வளர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், உதவி மற்றும் ஆதரவுத் துறையில் "சமூக சீர்திருத்தத்திற்கான" முயற்சிகள் மட்டுமல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதையும் சேர்க்கலாம். ஆரம்பத்தில், இந்த செயல்முறை மறுபிறப்பு மரபுகள், பேகன் சகோதரத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தொடர்ந்தது. இருப்பினும், கிறித்தவ சமூக சீர்திருத்தத்தை தனியொருவனாகச் செயல்படுத்தும் சுதேச அதிகாரத்தின் இயலாமை படிப்படியாக உணரப்படுகிறது, ஏனெனில் சமூகம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்ததாக இருந்தது மற்றும் அதில் இரட்டை நம்பிக்கை இருந்தது. நம்பிக்கையின் பைனரி எதிர்ப்பு நடைமுறையில் வாழ்க்கை முறையின் எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுத்தது, இதையொட்டி, சட்டங்களின்படி "ஆடை அணிவது" சாத்தியமற்றது, இது அவர்களின் சொந்த விதிகள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் சொந்த சட்டத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். பொருள்.

அதிகாரிகள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, அரசியல் மற்றும் இராணுவம், சமூக கிறிஸ்தவ சீர்திருத்த யோசனைகளை சுயாதீனமாக செயல்படுத்துவதில் இருந்து விலகி, இந்த நடவடிக்கையில் தேவாலயத்தை ஈடுபடுத்துகின்றனர். அவள் அதற்கு சட்டப்பூர்வ அதிகாரங்களை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய நிறுவனமாக, ஆதரவுடன், "தசமபாகம்" வடிவில் நிதி உதவி, பல்வேறு வகையான வரிகளிலிருந்து விலக்குகளை வழங்குகிறாள். அதிகாரம் வாடிக்கையாளர்களுடனான உறவுகளில் தேவாலயத்தின் அதிகாரங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் விரிவுபடுத்துகிறது, அவை காலப்போக்கில் மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகின்றன.

ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு தொண்டு மற்றும் தொண்டு செய்வதற்கான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறைகளை வடிவமைப்பதில் திருச்சபையின் நிறுவனம் அதன் சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பொது கவனிப்பின் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது. உதவிக்கு பல்வேறு ஆதரவு உத்திகள் உள்ளன: பொருள் முதல் தேவைப்படுபவர்களின் வாழ்க்கைக் காட்சிகளை மாற்றுவது வரை. கருணையின் கிறிஸ்தவ நியதிகள் உதவி மற்றும் ஆதரவின் முன்னுதாரணத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன, பாதுகாப்பிற்கான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குகின்றன, முக்கிய அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, தனிநபரின் ஆன்மீகத் தேவைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் குடும்பத்தின் நிறுவனத்தில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பக் கொள்கையைப் பின்பற்றி, குடும்பத்துடன் உறவுகளை உருவாக்க அரசு நீண்ட காலமாக முயற்சித்தது. "குடும்பக் கொள்கையை" வடிவமைத்து செயல்படுத்துவதில் முதல், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவம் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ரஷ்ய அரசு மற்றும் தேவாலயத்தின் செயல்பாடு ஆகும், இதன் நோக்கம் ஒரு பேகன் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் மறுசீரமைப்பதாகும். சொத்து உறவுகளில் தொடங்கி வாழ்க்கைத் துணைகளின் பாலியல் நடத்தையுடன் முடிவடைகிறது. வழக்கமாக, குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளை "சீர்திருத்தம்" செய்யும் செயல்முறையின் ஆரம்பம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கருதப்படுகிறது. பொதுவாக, இந்த செயல்முறை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடித்தது. பேகன் குடும்பத்தின் மறுசீரமைப்பின் விளைவாக, ரஷ்ய கிளாசிக்கல் ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை உருவாக்கப்பட்டது, இது அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையையும், அன்றாட சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளுக்கான அவர்களின் அணுகுமுறையையும் தீர்மானித்தது.

புறமதத்தைப் போலல்லாமல், இதன் போது காமக்கிழவி அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தது, கிறிஸ்தவ தேவாலயம்விபச்சாரம் பாவம் என்று போதித்தார். மறுமனையாட்டி, விபச்சாரம் மற்றும் தன்னார்வ விவாகரத்து (பேகன் காலங்களில் பாரம்பரியமாக இருந்தவை) ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தி பின்னர் முற்றிலுமாக தடை செய்வதன் மூலம், கிறிஸ்தவ அன்பின் அடிப்படையில் திருமண நடத்தைக்கான புதிய மாதிரியை தேவாலயம் அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த மாதிரி திருமணத்தில் சரீர ஆரம்பத்தை விட ஆன்மீகத்தை எடுத்துக் கொண்டது. குடும்பம் என்பது ஒரு நபரின் கிறிஸ்தவ அன்பின் பலன் (ஒரே ஒருவர்) என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், தேவாலயம் பலதார மணத்தைத் தடை செய்தது. ஒருதார மணம் கொண்ட குடும்பம் ஒரு புதிய வகை குடும்பம் மற்றும் திருமண நடத்தையின் அடிப்படை நெறியாக மாறியுள்ளது. அத்தகைய குடும்பத்தின் அடித்தளம் ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணமாகும், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றாகும். திருமணத்தின் சடங்கில் குடும்ப சங்கம் தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற புரிதல் படிப்படியாக ஒரு நபரின் நனவில் உருவானது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான அன்பினால் திருமணத்திற்குள் நுழைவதால், அது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் வாழ்நாள் முழுவதும் இணைக்கிறது, எனவே ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணத்தை கலைக்க முடியாது.

எனவே, கிறிஸ்தவம் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளின் சாரத்தையே மாற்றியுள்ளது, திருமணத்தின் நோக்கம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதும் ஒருவரையொருவர் பூர்த்திசெய்வதும் ஆகும் என்று வாதிடுகிறது. முக்கிய குறிக்கோள் என்பதால் மனித வாழ்க்கைஇது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு, பின்னர் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஊக்குவிக்க வேண்டும் கிறிஸ்தவ படம்வாழ்க்கை.

ரஷ்ய தேவாலயம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, உலகிற்கு வெளிப்படுத்தியது உயர்ந்த உதாரணங்கள்பண்டைய துறவறத்தின் ஆவி மற்றும் வலிமையில் துறவற சாதனை, இது எங்களுக்கு சிறந்த புனிதர்களை வழங்கியது. கீவன் ரஸில் உள்ள முதல் தேவாலயங்களுடன், துறவற உறைவிடங்களும் உடனடியாக தோன்றின. பண்டைய ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவியதன் மூலம், துறவற இலட்சியமும் ரஷ்ய மக்களின் நனவில் உறுதியாக நுழைந்தது. துறவற முகத்தில் சேர்வதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையின் நாட்களை முடிக்க பலர் விரும்பினர். இதில், ஒருவேளை, ஏதாவது சிறப்பு, தேசிய ரஷியன் உள்ளது.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராரஷ்ய துறவற பெத்லஹேம் என்று அழைக்கப்படலாம், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யா முழுவதும் துறவறம் பரவத் தொடங்கியது. இந்த மடாலயத்தின் பெயர் ரஷ்யாவில் துறவறத்தை நிறுவியவர்களில் ஒருவரான அவரது ஞானஸ்நானத்தின் அதே வயதில் - குகைகளின் புனித தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஸ்க் நகரில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தேவாலயப் பள்ளிகளில் ஒன்றில் "புத்தக நியமனம்" பெற்ற தியோடோசியஸ் பின்னர் "உண்மை மற்றும் அன்பு மற்றும் ஞானத்தின் ஆரம்பம், கடவுள் பயம், தூய்மை மற்றும் பணிவு" ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

தனக்குப் பிறகு, அவர் பல எழுதப்பட்ட போதனைகளை விட்டுவிட்டார், இது துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களுக்கு பண்டைய ரஷ்ய தார்மீக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக மாறியது. கியேவ்-பெச்ஸ்ரா மடத்தின் மடாதிபதியாக ஆன பிறகு, தியோடோசியஸ் தியோடர் ஸ்டுடிட்டின் துறவற செனோபிடிக் சாசனத்தின் கொள்கைகளை இங்கே அறிமுகப்படுத்துகிறார். ரெவரெண்ட் தியோடோசியஸ்மடத்தின் அனைத்து வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு மடத்தில் இருந்த ஆல்ம்ஹவுஸின் பராமரிப்புக்காக ஒதுக்கப்பட்டதை Pechersky கண்டறிந்தார். உதவி தேவைப்படும் பல ஏழைகள், நோயாளிகள் தியோடோசியஸிடம் வந்தனர். அவர் அனைவரையும் அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டார், அனைவருக்கும் அவர்கள் கேட்டதை வழங்கினார். அவர் செயின்ட் மடாலய தேவாலயத்திற்கு அருகில் ஒரு முழு முற்றத்தையும் பிரித்தார். இந்த ஏழை மக்களுக்கு ஸ்டீபன். "நீங்கள் ஒரு நிர்வாணமாகவோ, பசியாகவோ, குளிர்காலத்தில், அல்லது துரதிர்ஷ்டவசமாக இருப்பதைக் கண்டால், இன்னும் ஒரு யூதரோ, அல்லது ஒரு சரசனோ, அல்லது வோல்கா பல்கேரியரோ, அல்லது ஒரு மதவெறியரோ, ஒரு கத்தோலிக்கரோ, அல்லது எந்த பேகன்களோ இருப்பார்களா - கருணை காட்டுங்கள். உங்களால் முடிந்தவரை அனைவரையும் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து விடுவித்து விடுங்கள்” - துறவி கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானின் வார்த்தைகளை எங்களுக்கு அனுப்புகிறது. (ZHMP, 1988, எண். 2, ப. 45)

புனித ரஷ்யா தங்கள் தாய்நாட்டின் பல பாதுகாவலர்களை உலகுக்குக் காட்டியது. அவர்களில் சிறந்த தளபதி மற்றும் திறமையான இராஜதந்திரி மற்றும் அரசியல்வாதி, புனித உன்னத இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. XII நூற்றாண்டு: ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான நேரம் தொடங்கியது: மங்கோலியக் கூட்டங்கள் கிழக்கிலிருந்து வந்தன, நைட்லி படைகள் மேற்கிலிருந்து முன்னேறின. இந்த வலிமையான நேரத்தில், கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்புக்காக எழுப்பப்பட்டது புனித இளவரசர் அலெக்சாண்டர் - சிறந்த போர்வீரன்-பிரார்த்தனை புத்தகம், துறவி மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தை கட்டியவர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை ஒரு அதிசய தொழிலாளி என்று கருதுகிறது. திருச்சபையின் கூற்றுப்படி, இந்த குணம்தான் அவருக்கு அற்புதங்களைச் செய்ய உதவியது, சிறிய படைகளுடன் கணிசமாக உயர்ந்த எதிரியை தொடர்ந்து தோற்கடித்தது. தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்று, தனது படையை முன்னின்று வழிநடத்தி, போரிட்டு, இருபதுக்கும் மேற்பட்ட போர்களில் வெற்றி பெற்று, காயமின்றி இருந்தான், ஒரு தோல்வியையும் சந்திக்கவில்லை. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீதான அன்பு புனித அலெக்சாண்டரிடம் சுய தியாகம் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. அவர் நண்பர்களாலும் எதிரிகளாலும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். 1249 இல், இளவரசர் அலெக்சாண்டருடன் உரையாடிய பிறகு, கான் பட்டு தனது பிரபுக்களிடம் கூறினார்: “அவரைப் பற்றி என்னிடம் கூறப்பட்ட அனைத்தும் உண்மை. இந்த இளவரசரைப் போல் யாரும் இல்லை. கோல்டன் ஹோர்டில் தனது வாரிசாக வருவதற்காக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியை தனது மருமகனாகவும் வளர்ப்பு மகனாகவும் ஆக்க பட்டு முன்வந்தார். ரஷ்ய இளவரசர்-தளபதியின் உரத்த குரலுடன், இளம், உயரமான, வலிமையான, அழகான, புத்திசாலி, புத்திசாலி ஆகியோரின் திறன்களை அவர் மிகவும் பாராட்டினார். இருப்பினும், கிராண்ட் டியூக், தனது தந்தையின் உண்மையான தேசபக்தராக மறுத்துவிட்டார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர் ஒரு துறவியாக ஆனார் மற்றும் அலெக்ஸி என்ற பெயருடன் திட்டவட்டமாக சபதம் எடுத்தார்.

ரஷ்யாவின் புனிதர்களில் ஒருவரான புனித செர்ஜியஸ் ராடோனேஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். 600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த பெயர் ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபருக்கும் தெரியும்.

ரஷ்யாவிற்கு XIV நூற்றாண்டு என்பதை இங்கே நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முந்தைய XIII நூற்றாண்டில், டாடர்கள் ரஷ்யாவை தோற்கடித்தனர். காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்பின் பேரழிவு பொருள் மட்டுமல்ல, தார்மீக அழிவையும் கொண்டு வந்தது. அமைதியான உழைக்கும் வாழ்க்கையின் நினைவுகள் கடந்த காலத்திற்கு வெகுதூரம் சென்றுவிட்டன, அவை புராணங்களைப் போல இருந்தன. மக்கள் மத்தியில் எதிர்காலத்தில் நல்ல வாழ்க்கை அமையும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை. டாடர் தாக்குதல்கள், இளவரசர்களுக்கு இடையிலான உள்நாட்டு சண்டைகள், துரோகம், அழிவு - ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை ரஷ்யர்கள் இப்படித்தான் வாழ்ந்தார்கள். இந்த அவநம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேற வழியே இல்லை என்று தோன்றியது. மக்கள் உதவியின்றி தங்கள் கைகளைத் தாழ்த்தினர், அவர்களின் மனம் தங்கள் வீரியத்தை இழந்தது.

டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தை தூக்கி எறிவதற்கு, ஒரு வலுவான சுதந்திர அரசை உருவாக்க, ரஷ்ய மக்களே உயர் பணிகளின் நிலைக்கு உயர வேண்டும், அவர்களின் உள் வலிமையை உயர்த்த வேண்டும், தற்காலிக பூமிக்குரிய கவலைகளிலிருந்து மக்களின் அபிலாஷைகளை கிழிக்க வேண்டும். . இதற்கு இதோ தார்மீக கல்விமக்கள் மற்றும் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார்.

இளம் வயதிலேயே காடுகளுக்கு உலகை விட்டு வெளியேறிய செர்ஜியஸ், இறுதியில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையின் மையத்தில் தன்னைக் கண்டார். மாஸ்கோவைச் சுற்றி ரஷ்ய அதிபர்களை சேகரிப்பதில் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கூட்டாளியாக இருந்தார். ஏற்கனவே தனது நடுத்தர வயதில், அவர் மீண்டும் மீண்டும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ரியாசான், சுஸ்டால் இளவரசர்களிடம் சென்று அமைதியான, சாந்தமான பேச்சுகளால் அவர்களின் போர்க்குணமிக்க இதயங்களை அமைதிப்படுத்தினார். செர்ஜியஸ் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயை மாமாய் உடனான போருக்கு ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் இளவரசருக்கு முன்னாள் பாயர்களான பெரெஸ்வெட் மற்றும் ஓஸ்லியாப்யா ஆகிய இரண்டு துறவிகளை வழங்கினார், அலெக்சாண்டர் பெரெஸ்வெட் மற்றும் சோலுபே இடையேயான சண்டைதான் குலிகோவோ போரைத் தொடங்கியது. நாளாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது: இரத்தக்களரி குலிகோவோ போர் முழுவதும், மடாலயத்தின் சகோதரர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர், அதே நேரத்தில் செர்ஜியஸ் தனது நுண்ணறிவுடன், போரின் போக்கைப் பற்றி சகோதரர்களுக்குத் தெரிவித்தார்!

ரஷ்ய நிலத்தின் புனிதர்களில், ஒருவர் மற்றொரு சந்நியாசி மற்றும் அதிசய தொழிலாளியை புறக்கணிக்க முடியாது - ரெவரெண்ட் செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் குர்ஸ்கில் பிறந்தார், அவரது வாழ்நாளில் பரவலாக மதிக்கப்பட்டார், துறவி செராஃபிம் மிகவும் பிரியமான புனிதர்களில் ஒருவரானார். அதிசயமில்லை. அவரது ஆன்மீக பாதை ரஷ்ய புனிதர்களிடையே உள்ளார்ந்த பெரும் அடக்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் ஆன்மீக முழுமைக்கு படிப்படியாக சென்றார். எட்டு வருட புதிய உழைப்பு மற்றும் எட்டு வருட தேவாலய சேவையில் ஹைரோடீகான் மற்றும் ஹைரோமாங்க், துறவு மற்றும் புனித யாத்திரை, தனிமை மற்றும் அமைதி ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் வெற்றி பெற்று முதியோர்களாக முடிசூட்டப்படுகின்றன. இயற்கையான மனித திறன்களை மிஞ்சும் சாதனைகள் ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையில் இணக்கமாகவும் எளிமையாகவும் நுழைகின்றன. துறவி செராஃபிம் ஒரு பணக்கார ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார் - இவை அவரால் எழுதப்பட்ட சுருக்கமான அறிவுறுத்தல்கள், அவற்றைக் கேட்டவர். 1903 ஆம் ஆண்டு முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட "கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் நோக்கத்தில் சரோவின் புனித செராஃபிமின் சொற்பொழிவு" ரஷ்ய பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின் கருவூலத்திற்கு துறவியின் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு ஆகும். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி கற்பிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பல பகுதிகளின் புதிய விளக்கத்தையும் இது கொண்டுள்ளது. ரஷ்யாவில், ரஷ்ய நிலத்தின் துறவிகள் வாழ்ந்த நீண்ட காலமாக எழுதப்படாத விதிகள் உள்ளன. இத்தகைய விதிகளில் சாந்தம் மற்றும் பணிவு, அயராத உழைப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை, தேவாலய பரிந்துரைகளை கடைபிடித்தல் மற்றும் சாதனைகளை நிறைவேற்றுதல், தெளிவுத்திறன் பரிசு மற்றும் குணப்படுத்தும் திறன், நிச்சயமாக, அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் மாணவர்களின் இருப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

பெரியவரின் சில ஆன்மீக அறிவுரைகளை நினைவு கூர்வது பயனுள்ளது. "கடவுளின் பொருட்டு, என்ன நடந்தாலும், எல்லாவற்றையும் நாம் எப்போதும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், நன்றியுடன். நித்தியத்துடன் ஒப்பிடும்போது நமது வாழ்க்கை ஒரு நிமிடம். மற்றவர்களின் அவமதிப்புகளை அலட்சியமாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் அவமானங்கள் நம்மைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவது போல, அத்தகைய மனநிலையில் ஒருவருக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும். எதிரி உங்களை புண்படுத்தும்போது அமைதியாக சகித்துக்கொள்ளுங்கள், பிறகு ஒரே இறைவனிடம் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும். துறவி ஒவ்வொரு வருகையாளரையும் வாழ்த்து வார்த்தைகளுடன் வரவேற்றார் "என் மகிழ்ச்சி! கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!", மற்றும் "அமைதியான ஆவியைப் பெறுங்கள், ஆயிரக்கணக்கானோர் உங்களைச் சுற்றி இரட்சிக்கப்படுவார்கள்" என்ற நேசத்துக்குரிய வார்த்தைகள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கேள்விக்கு அமைதியற்ற மனங்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுத்து வருகின்றன.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒன்றரை ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட புனிதர்களின் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன. ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள், பண்டைய கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, தியோமாச்சிக் அதிகாரிகளிடமிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் வெற்றிக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர், உறுதியான தன்மை, தங்கள் தாய்நாட்டின் மீதான பக்தி மற்றும் கடவுள் மீதான எல்லையற்ற அன்பு ஆகியவற்றின் உதாரணத்தைக் காட்டுகிறது.

1020 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புனித இளவரசர் விளாடிமிர் தனது மக்களை புறமத இருளில் இருந்து கிறிஸ்தவத்தின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தின் வெளிச்சத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். பண்டைய ரஷ்யாவின் உள் ஒற்றுமை, இரத்த உறவுகளால் மட்டுமல்ல, மத ஒற்றுமையாலும் மூடப்பட்டுள்ளது, இதன் ஆரம்பம் டினீப்பரின் நீரின் எழுத்துருவால் அமைக்கப்பட்டது.

அந்தக் காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த நாகரீகமான பைசான்டியத்தின் கலாச்சாரம் பண்டைய ரஷ்ய நிலத்தில் பாய்ந்த சேனலாக கிறிஸ்தவம் ஆனது. கீவன் ரஸில், எழுத்து வேகமாக வளர்ந்தது, தேசிய இலக்கியம் உருவாக்கத் தொடங்கியது. பழைய ரஷ்ய அரசு மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களுடன் அதே மட்டத்தில் மாறியது, மேலும் பல வழிகளில் அவற்றை விஞ்சியது.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, ஸ்லாவிக் புனிதர்களின் அறிவொளியாளர்களின் உழைப்பின் மூலம் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களுடன் நம் மக்களை நெருக்கமாக்கியது. அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான சிரில்மற்றும் மெத்தோடியஸ். சகோதர மக்கள், மொழி மற்றும் மரபுகளில் நமக்கு நெருக்கமானவர், நம் முன்னோர்களால் கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கு பல வழிகளில் பங்களித்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி, சர்ச்சின் ஒற்றுமை தேவாலய நிர்வாகத்தின் மையப்படுத்தலில் இல்லை மற்றும் சர்ச் வாழ்க்கையின் சீரான தன்மையில் இல்லை; இது விசுவாசத்தின் அடையாளம், அதன் விளைவாக, சத்திய ஆவிக்கு விசுவாசம், இது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை உருவாக்கி அதில் வாழ்கிறது. எனவே, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்துடன், சகோதரத்துவ ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன் மக்கள் தேவாலய எழுத்தின் விவரிக்க முடியாத பொக்கிஷங்களை ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல் - பரிசுத்த வேதாகமம், புனித பிதாக்களின் படைப்புகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கான அடிப்படையைக் கண்டறிந்துள்ளன.