"கிறிஸ்துவ வாழ்வில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன." இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் பெரிய புதன்கிழமை பிரசங்கம்

புனித மலையேறுபவர் புனித நிகோடிமின் வார்த்தைகளின் பிரதிபலிப்பு.
அந்தோனி துலேவிச், கைசில் மறைமாவட்டத்தின் மிஷனரி துறை.
"எனவே, நம் இரட்சகரிடம் இன்னும் கேட்க எதுவும் இல்லை, அதைப் பெற்ற பிறகு, பிலிப்புடன் நாங்கள் கூறுவோம்: "ஆண்டவரே, இது எங்களுக்கு போதும்!" (யோவான் 14:8). நம் வாழ்க்கைக்கு சிறந்ததைத் தேடத் தொடங்கினால், அவர் நமக்குச் சொல்வார்: “நான் உங்களுக்குக் கொடுத்த இந்த புனிதமானது எல்லா ஆசீர்வாதங்களின் முழுமை, அதை விட பெரியது என்னிடம் இல்லை. இந்த ரொட்டியிலும் இந்த திராட்சரசத்திலும் நான் உங்களுக்கு எல்லா ஆசீர்வாதங்களையும் அளித்துள்ளேன்.("துறவி நிகோடிம் புனித மலையேறுபவரின் வழிமுறைகள்").

புனித அதோஸ் துறவியின் என்ன ஒரு அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான சிந்தனை! ஒரு விசுவாசி இந்த வார்த்தைகளை உண்மையாகவும் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டால், இந்த உலகின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் மரியாதைகள் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை வியத்தகு முறையில் மாறும். மேலும், புனித நிக்கோடெமஸின் இந்த எண்ணத்தின் உண்மைத்தன்மையின் மீதான நம்பிக்கை ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு கடந்து செல்லும் மற்றும் மேலோட்டமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் (நிச்சயமாக, அவனிடம் அது இல்லை என்றால்) சுதந்திரம் அளிக்க முடியும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஒரு நபருக்கு குடும்பம், குழந்தைகள், வேலை அல்லது சமூகத்தில் பதவி இல்லை என்றால், அவநம்பிக்கைக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் நமது இரட்சகரின் மிக விலையுயர்ந்த இரத்தத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. இரத்தம், அதன் துளி முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் மதிப்பு இல்லை.

பொருள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை- கடவுளுடன் தொடர்பு. பூமியில், இந்த இணைப்பு மிக நெருக்கமாக நிகழ்கிறது புனித சமயகிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். ஒரு நபர், தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைத்துக் கொண்டால், இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையை விட பெரிய ஒன்று தனது வாழ்க்கையில் இருக்க முடியும் என்று நம்பினால், அவருக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லை. புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் கிறிஸ்துவுடன் இணைவதை விட பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை என்று ஒரு கிறிஸ்தவர் உறுதியாக நம்பினால், இப்படி நினைக்கும் ஒரு நபரின் விருப்பம் முடிந்தவரை அடிக்கடி சாலஸை அணுகுவது அல்ல. குறைந்தது விசித்திரமானது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலர், இந்த உண்மையை வார்த்தைகளில் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், சில காரணங்களால் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற முயற்சிப்பதில்லை.

அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்க்கும் புனிதர்கள் யாரும் இல்லை. மாறாக, ஏறக்குறைய ஒற்றுமையாக, எதிர்மாறாகச் சொல்கிறார்கள். “அனைத்து துறவிகளின் கருத்தும் இதுதான், ஒற்றுமை இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை, இல்லாமல் வாழ்க்கையில் செழிப்பு இல்லை. அடிக்கடி ஒற்றுமை», - புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் எழுதினார். மற்றும் புனித இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) "எங்கள் தினசரி ரொட்டியை இன்று எங்களுக்குக் கொடுங்கள்" என்ற மனு கிறிஸ்தவர்களுக்கு புனித மர்மங்களுடன் தினசரி ஒற்றுமையின் கடமையை சுமத்துகிறது என்று கற்பித்தார், இது இன்று தவறவிட்டது. முக்கிய சடங்கில் தவறாமல் பங்கேற்க அழைப்பு விடுத்த திருச்சபையின் அனைத்து புனித ஆசிரியர்களையும் கணக்கிட வேண்டிய அவசியமில்லை. புனித மலையேறுபவர் புனித நிகோடிம் மற்றும் செயின்ட் மக்காரியஸ் ஆஃப் கொரிந்தின் "கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் இடைவிடாத ஒற்றுமை" ஆகியவற்றின் கூட்டுப் பணிக்கு மட்டுமே ஒருவர் கவனம் செலுத்த முடியும். பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் புனித பாரம்பரியம், இந்த புனிதர்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்ப்பவர்களின் 14 ஆட்சேபனைகளுக்கு பதிலளிக்கின்றனர். திருச்சபையின் நியதிகள் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன. புனித அப்போஸ்தலர்களின் ஒன்பதாவது நியதி, வழிபாட்டில் இருக்கும், ஆனால் ஒற்றுமையைப் பெறாத ஒரு சாதாரண மனிதனைத் தவம் செய்ய உட்படுத்துகிறது. அந்தியோக்கியா கவுன்சிலின் இரண்டாவது நியதி, வழிபாட்டில் இருந்தவர்கள் மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெற விரும்பாதவர்களின் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதைப் பற்றியும் பேசுகிறது. இந்த விதியின் மொழிபெயர்ப்பாளர், ஜோனாரா, மரியாதை மற்றும் பணிவு காரணமாக கூறப்படும் ஒற்றுமையைப் பெறாதவர் மீது தடை விதிக்கப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறார். மேலும் இது எளிதாக விளக்கப்படுகிறது. அன்று என்றால் என்ன பணிவு பற்றி பேசலாம் தெய்வீக வழிபாடுகிறிஸ்து, ஒரு பாதிரியாரின் வாய் வழியாக, விசுவாசிகள் அனைவரையும் உரையாற்றுகிறார்: "வந்து சாப்பிடுங்கள்," "அவரிடமிருந்து நீங்கள் அனைவரும் குடிக்கவும்," மற்றும் விசுவாசிகள் தங்களைத் தாங்களே கடந்து வணங்குகிறார்கள், ஆனால், கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை புறக்கணித்துவிட்டு, போகாதீர்கள். கிறிஸ்து அவர்களிடம் பேசவே இல்லை என்பது போல் ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டுமா? செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கற்பிக்கிறார்: "நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு தகுதியற்றவர் என்றால், நீங்கள் பங்கேற்பதற்கு தகுதியற்றவர் அல்ல (விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில், எனவே பிரார்த்தனைகளில்) ... ... யாராவது, ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால், இதற்கு தனது சம்மதத்தை தெரிவித்தால், தோன்றி ஏற்கனவே சாப்பிட ஆரம்பித்திருப்பார், ஆனால் பின்னர் அதில் பங்கேற்க மாட்டார், பின்னர் - சொல்லுங்கள் - அவர் அவரை அழைத்தவர்களை புண்படுத்த மாட்டார்?. புனித கிறிஸ்ஸோஸ்தம் புனித ஸ்தலத்தை அணுக விரும்பாதவர்களுக்குச் சொல்லும் வல்லமைமிக்க வார்த்தைகள் இவை! நிச்சயமாக, இது தவம் செய்பவர்களுக்கும், அசுத்தத்தில் உள்ள பெண்களுக்கும், வழிபாட்டிற்கு வந்தவர்களுக்கும், கோவிலைக் கடந்து சென்று, ஆரம்பத்தில் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்க விரும்பாதவர்களுக்கும் பொருந்தாது.

தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் புனித ஒற்றுமை மீதான அணுகுமுறை கிறிஸ்தவர்களின் கடவுள் நம்பிக்கையை சோதிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் நமக்குத் தேவையான அனைத்தும் இருப்பதாக நாம் நம்பினால், தெய்வீக நற்கருணை கிறிஸ்தவருக்கு எல்லா உயிர்களின் மையமாக மாறும், அதில் இருந்து கதிர்கள் வெளிப்படும், அவருடைய அனைத்து செயல்பாடுகளையும் புனிதப்படுத்துகிறது. நம்பிக்கையின்மை பற்றிய எண்ணங்கள் ஒத்துக்கொள்ளாது, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டில் பங்கேற்றால், உங்களுக்கு எதுவும் செய்ய நேரமில்லை என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கவும். புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு பதிலளித்தார் (ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டில் கலந்துகொள்ளும் வாய்ப்புள்ள பாமர மக்களுக்கும் இது உண்மை என்று நான் நம்புகிறேன்) இந்த குழப்பத்திற்கு: "அழைப்பு உங்களைத் தூண்டாமல் இருக்கட்டும், முதலில், இந்த அல்லது அந்த தெய்வீக சேவையைத் தவிர்க்க, தேவையான வேலையை முடிக்க. கடவுளின் ஆசீர்வாதம் இல்லாதபோது வேலைகள் வெற்றியடையாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் இந்த ஆசீர்வாதத்தை கவர்ந்து வானத்திலிருந்து இறக்கி அனுப்ப வேண்டும் ... என்ன, எங்கே? கோவிலில் பிரார்த்தனை. ஒரு ஆசீர்வாதம் கேட்கப்பட்டால், ஒரு மணிநேரம் ஒரு நாள் முழுவதையும் மாற்றிவிடும், அது இல்லாமல் எல்லாமே கிழிந்து, குழப்பமடைந்து, நாள் வீணாகிவிடும்.நற்கருணை வாழ்க்கையை விட எந்த சமூக அல்லது மிஷனரி நடவடிக்கையும் முக்கியமானதாக இருக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வழிபாட்டில் தங்கள் ஆன்மாவைப் புனிதப்படுத்தாமல், பரிசுத்த ஒற்றுமையில் கிறிஸ்துவுடன் முடிந்தவரை ஒன்றிணைக்காமல், ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தேவைப்படுபவர்களுக்கு தவறாமல் உதவ பலம் இருக்காது. ஒரு பணியிலும் இது ஒன்றுதான்: தொடர்புகொள்வதன் மூலமும், கிறிஸ்துவை தன்னில் வைத்திருப்பதன் மூலமும், மிஷனரி அவரை மக்களிடம் கொண்டு வருகிறார். புனித ஒற்றுமையை முன்னணியில் வைப்பதன் மூலம், ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது மற்ற எல்லா விவகாரங்களுக்கும் கடவுளிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார். ராஜாக்களின் ராஜா அவரது உடல் மற்றும் இரத்தத்துடன் நற்கருணைக் கிண்ணத்தில் இருக்கிறார். அரசன் இருக்கும் இடத்தில் அவனுடைய ராஜ்யம் இருக்கிறது. "முதலாவது தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்" (மத்தேயு 6:33).

செயின்ட் நிக்கோடெமஸின் பிற வார்த்தைகள் பல பிரதிபலிப்புகளைத் தூண்டுகின்றன: "எங்கள் இறைவன் ஒரு விஷயத்தை விரும்புகிறார்: உங்கள் சபிக்கப்பட்ட ஆன்மாவுடன் ஐக்கியப்பட வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் அவருடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பவில்லை, எல்லாவற்றையும் மிஞ்சும் நல்லவர்? படைப்பாளர் இவ்வளவு தீவிரமான அன்பைக் காட்டுகிறார், தூசி அத்தகைய குளிர்ச்சியைக் காட்டுகிறதா? கர்த்தர் உன்னில் வாழவும், உன்னை அவனுடைய வீடாகவும் ஆக்கிக்கொள்கிறார், நன்றிகெட்ட சிருஷ்டியான நீங்கள், அவர் மீது கதவைத் தட்டுகிறீர்கள், அவரை உள்ளே அனுமதிக்க விரும்பவில்லையா? நீங்கள், அத்தகைய நன்றியற்ற தன்மையைக் காட்டி, பாலைவனத்தில் எகிப்திய வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு, அதாவது சரீர இன்பங்களை விரும்பிய யூதர்களைப் போல ஆகிவிடுங்கள். உங்கள் உணர்வின்மை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைக் கடக்க கடவுள் வேறு என்ன செய்ய வேண்டும்? . கர்த்தர் நம்மோடு ஐக்கியப்பட விரும்புகிறார்! இந்த எண்ணம் நாம் ஒற்றுமை பற்றிய கேள்வியை வேறு கோணத்தில் சிந்திக்க தூண்டுகிறது. நாம் கடவுளின் குழந்தைகளாக இருந்தால், பரலோகத் தகப்பனைப் பிரியப்படுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டும். நாம் அவருடன் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினால், நாம் கலசத்திற்கு ஓடுவதைத் தவிர வேறு என்ன செய்ய முடியும்? நிச்சயமாக, ஒரு பரிபூரண கடவுள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமல்ல, எல்லா நேரத்திலும் நம்முடன் இருக்க விரும்புகிறார். எனவே, அவர் தனது தெய்வீக உணவை தினமும் நமக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார். செயின்ட் நிக்கோடெமஸின் இந்த எண்ணம் மனித சோம்பல் மற்றும் குளிர்ச்சிக்கு எதிரான கூடுதல் உந்துதலாக உள்ளது: நீங்கள் அலட்சியத்தால் ஒற்றுமைக்கு செல்ல விரும்பவில்லை என்றால், கடவுள் உங்களுடன் ஒன்றிணைந்து செல்ல விரும்புகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (நிச்சயமாக, தயாராகி பிறகு முன்கூட்டியே) அவரைப் பிரியப்படுத்த.

இவை இரண்டு அற்புதமான மற்றும் சில வழிகளில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் புனித ஒற்றுமை பற்றிய தீவிரமான எண்ணங்கள் கூட துறவி நிக்கோடெமஸ் புனித மலையேறினால் நமக்கு விட்டுச் சென்றன. ஒவ்வொருவரும் தனக்குத்தானே ஒரு முடிவை எடுக்க முடியும்: அதோனைட் துறவியின் இந்த வார்த்தைகளை அவர் நம்புகிறாரா. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வார்த்தைகளை நாம் நம்பினால், அவை நம்மை நிறையக் கட்டாயப்படுத்துகின்றன.

உவமைகள் மூலம் மக்களை உரையாற்றும் கிறிஸ்து நமது கருத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஒரு முக்கியமான, தனித்துவமான மதிப்பு உள்ளது.

உதாரணமாக, பத்து கன்னிகைகள் மணமகனுக்காக ஒளிரும் விளக்குகளுடன் காத்திருக்கும் உவமை (காண். மவுண்ட். 25:1-13). மணமகன் நள்ளிரவு வரை நீடித்தார். ஆனால் ஞானமுள்ள கன்னிகைகள் தங்கள் விளக்குகளுக்கு எண்ணெயை வைத்திருந்தார்கள், அவரை மரியாதையுடன் சந்தித்து, அவருடன் திருமண விருந்துக்கு சென்றனர். புத்தியில்லாத கன்னிப்பெண்கள் மணமகன் தாமதமாக வருவார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை, அவர்கள் எண்ணெயைச் சேமித்து வைக்கவில்லை. மணமகன் நெருங்கி வருவதாக அவர்கள் அறிவித்தபோது, ​​அவர்களின் விளக்குகள் ஏற்கனவே மங்கிக்கொண்டிருந்தன. வியாபாரிகளிடம் எண்ணெய் வாங்கச் சென்றனர், அவர்கள் திரும்பி வந்ததும், மணமகனைச் சந்திக்க நேரமில்லை, பின்னர் மூடிய கதவுகளை வீணாகத் தட்டினர்.

ஒருவன் இவ்வுலகில் வாழும் வரையில் அவன் தன் பாதையின் திசையை நித்தியத்தில் அமைக்க முடியும். மரணத்தின் வாசலுக்கு அப்பால், அவர் மாற்றும் திறனை இழக்கிறார் - அவருடைய ஆன்மீக வளர்ச்சிவாழ்க்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நல்ல அல்லது தீய திசையில் தொடரும். எனவே, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நமது வளர்ச்சியின் திசையன் கிறிஸ்துவை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும் - இது மிக முக்கியமான விஷயம். ஆனால் அதை எப்படி நடைமுறைப்படுத்துவது? எப்படி, இந்த கடினமான உலகில் வாழ்ந்து, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இலக்கை அடைவது?

இந்தக் கேள்வி ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞனை ஆட்டிப்படைத்தது. அவர் பலரிடம் அதைக் கேட்டார்: ஞானமான வாழ்க்கை அனுபவம் உள்ளவர்கள், இறையியல் கல்வியைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டவர்கள். மறுமொழியாக, ஒருவர் கடவுளை நம்ப வேண்டும், பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், உபவாசம் இருக்க வேண்டும், தேவாலயம் செல்ல வேண்டும், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ வேண்டும், நற்செயல்கள் செய்ய வேண்டும் என்ற மாறாத உண்மைகளைக் கேட்டறிந்தார். இருந்தும் அந்த இளைஞன் மனம் தளராமல் தொடர்ந்து கேட்டான். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் இறைவன் தனது பெரிய துறவி மூலம் அவருக்கு ஒரு முழுமையான பதிலைக் கொடுத்தார். ரெவரெண்ட் செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி. துறவியே இந்தக் கேள்வியை அவருக்கு நினைவூட்டி, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார். இந்த உரையாடலைப் பதிவுசெய்த நிகோலாய் மோட்டோவிலோவ், அவரது வழியில் விசுவாசத்தின் உண்மையான விளக்கைச் சந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது சீடராகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. பதில் மிகவும் எளிமையானது: உண்மையான நோக்கம்கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதில் உள்ளது.

மோட்டோவிலோவ் இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை உடனடியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் புனித செராஃபிம் பத்து கன்னிகளின் உவமையில், கிறிஸ்து நமது பூமிக்குரிய இருப்பை அழைக்கிறார் என்று விளக்கினார். மனித வாழ்க்கை- "வாங்க" மற்றும் அனைவருக்கும் சொல்கிறது: "நான் வரும் வரை வாங்க." அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது ஆன்மாவின் விளக்கைப் பராமரிக்க, உவமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எண்ணெய் - பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை "வாங்குவதில்" ("கொள்வதில்") ஈடுபட வேண்டும். இந்த எண்ணெய் நல்ல செயல் என்று நம்புபவர்களுக்கு, புனித செராஃபிம், உவமை கன்னிப் பெண்களைக் குறிப்பிடுவது காரணமின்றி இல்லை என்று ஆட்சேபிக்கிறார். கன்னித்தன்மையை பேணுவது மற்ற அனைத்தையும் தாண்டிய ஒரு தேவதையின் நற்பண்பு. புத்திசாலி மற்றும் முட்டாள் கன்னிகள் இருவரும் சமமாக நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாக இருந்தனர். ஆனால், புனித செராஃபிமின் உருவ மொழியில் பேசுகையில், முட்டாள் கன்னிப்பெண்கள் தங்கள் நல்ல செயல்களிலிருந்து "ஒரு பைசா கூட லாபம் பெறவில்லை".

எந்தவொரு வியாபாரியும் லாபத்திற்காக வேலை செய்கிறார். புனித செராஃபிம், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் கிறிஸ்துவின் படிப்படியான ஒருங்கிணைப்பை ஆன்மீக ஆதாயம் என்று அழைக்கிறார். ஒரு வியாபாரியைப் போல் செயல்படுவதால், ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் கிருபையைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில் நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், அது அவரை அழியாத நிலையில் இருந்து அழியாத, தெய்வீகமான ஒருவருக்கு மாற்றுகிறது. தங்களுக்குள்ளேயே நல்ல செயல்கள், கிறிஸ்துவின் கிருபையை ஒரு நபரில் பெருக்கவில்லை என்றால், மதிப்பு இல்லை. பரிசுத்த ஆவியின் அருளால் குணமடைந்து, மனித இயல்பு திறன் பெறுகிறது நித்திய ஜீவன்கர்த்தருடன் அவருடைய ராஜ்யத்தில்.

மூடிய கதவுகள் - மரணம், ஆன்மீக ரீதியில் மாற்றமடையாத மக்களை மணமகன் - கிறிஸ்து வசிக்கும் பரலோக அறைக்கு செல்லும் பாதையில் இருந்து தடுக்கிறது. முட்டாள் கன்னிகளிடம் அவர் கூறுகிறார்: "நான் உங்களை அறியேன்" (மத். 25:12), ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை அறியவில்லை. தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், ஆன்மீக வரங்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது ஒரு பதில். புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் அதை விளக்குகிறார் எதிர்கால வாழ்க்கைஒரு கிறிஸ்தவர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் என்ன நற்செயல்களைச் செய்தார், எவ்வளவு செய்தார் என்று கேட்கப்பட மாட்டார், ஆனால் அவர் எந்த மனநிலையுடன் அவற்றைச் செய்தார் என்பதையும், "ஒரு தந்தைக்கு மகனைப் போல கிறிஸ்துவைப் போல அவருக்கு ஏதேனும் உள்ளதா" என்று கவனமாக சோதிக்கப்படுவார்.

முட்டாள் கன்னிகளிடம் நற்பண்புகள் இல்லை, ஆனால் கடவுளின் கிருபை அவர்கள் மூலம் பெறப்பட்டது. புனித செராஃபிமின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிறிஸ்தவ கடமைகளின் வெளிப்புற, முறையான நிறைவேற்றத்தை மட்டுமே போதுமானதாகக் கருதினர், "அவர்கள் கடவுளின் ஆவியின் கிருபையைப் பெற்றார்களா" என்பதைப் பற்றி கவலைப்படாமல், கிறிஸ்துவை அறியாமல் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் வாழ்ந்தனர்.

எனவே, துறவற சாசனத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்து, அவரது மடத்தின் பல சகோதரிகள் தங்கள் உள் நிலையில் வேலை செய்வதில்லை, "தேடாதீர்கள், அவர்களின் வேரில் உள்ள உணர்ச்சிகளை அழிக்க முயற்சிக்காதீர்கள்" என்று அபேஸ் ஆர்சீனியா (செப்ரியகோவா) புலம்பினார். "தங்கள் இரட்சிப்புக்காக அவர்கள் ஏன் எதுவும் செய்யவில்லை" என்ற மடாதிபதியின் கேள்விகளுக்கு இந்த சகோதரிகள் கோபமடைந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் காலை முதல் இரவு வரை கீழ்ப்படிதலுடன் பிஸியாக இருந்தனர் மற்றும் துறவற ஆட்சியை தவறாமல் படித்தார்கள். ஆனால் மடாதிபதி அவர்களின் பணி முக்கிய இலக்கைத் தொடர விரும்பினார் - கிறிஸ்துவின் மீது நிலையான அபிலாஷை வேண்டும்.

அந்தோனி துலேவிச், கைசில் மறைமாவட்டத்தின் மிஷனரி துறையின் தலைவர். புனித மலையேறுபவர் புனித நிகோடிமின் வார்த்தைகளின் பிரதிபலிப்பு.

"எனவே, நம் இரட்சகரிடம் நாம் கேட்க எதுவும் இல்லை, அதைப் பெற்ற பிறகு, பிலிப்புடன் நாங்கள் கூறுவோம்: "ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இது போதும்!" (யோவான் 14:8). நம் வாழ்க்கைக்கு சிறந்ததைத் தேடத் தொடங்கினால், அவர் நமக்குச் சொல்வார்: “நான் உங்களுக்குக் கொடுத்த இந்த புனிதமானது எல்லா ஆசீர்வாதங்களின் முழுமை, அதை விட பெரியது என்னிடம் இல்லை. இந்த ரொட்டியிலும் இந்த திராட்சரசத்திலும் நான் உங்களுக்கு எல்லா ஆசீர்வாதங்களையும் அளித்துள்ளேன். ("துறவி நிகோடிம் புனித மலையேறுபவரின் வழிமுறைகள்").

புனித அதோஸ் துறவியின் என்ன ஒரு அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான சிந்தனை! ஒரு விசுவாசி இந்த வார்த்தைகளை உண்மையாகவும் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டால், இந்த உலகின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் மரியாதைகள் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை வியத்தகு முறையில் மாறும். மேலும், புனித நிக்கோடெமஸின் இந்த எண்ணத்தின் உண்மைத்தன்மையின் மீதான நம்பிக்கை ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு கடந்து செல்லும் மற்றும் மேலோட்டமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் (நிச்சயமாக, அவனிடம் அது இல்லை என்றால்) சுதந்திரம் அளிக்க முடியும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஒரு நபருக்கு குடும்பம், குழந்தைகள், வேலை அல்லது சமூகத்தில் பதவி இல்லை என்றால், அவநம்பிக்கைக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் நமது இரட்சகரின் மிக விலையுயர்ந்த இரத்தத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. இரத்தம், அதன் துளி முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் மதிப்பு இல்லை.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அர்த்தம் கடவுளோடு ஐக்கியப்படுவதே. பூமியில், மிக நெருக்கமான வழியில், இந்த சங்கம் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனித ஒற்றுமை மூலம் நடைபெறுகிறது. ஒரு நபர், தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைத்துக் கொண்டால், இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையை விட பெரிய ஒன்று தனது வாழ்க்கையில் இருக்க முடியும் என்று நம்பினால், அவருக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லை. புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் கிறிஸ்துவுடன் இணைவதை விட பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை என்று ஒரு கிறிஸ்தவர் உறுதியாக நம்பினால், இப்படி நினைக்கும் ஒரு நபரின் விருப்பமானது, முடிந்தவரை அடிக்கடி கலசத்தை அணுகுவது அல்ல. குறைந்தது விசித்திரமானது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலர், இந்த உண்மையை வார்த்தைகளில் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், சில காரணங்களால் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற முயற்சிப்பதில்லை.

அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்க்கும் புனிதர்கள் யாரும் இல்லை. மாறாக, ஏறக்குறைய ஒற்றுமையாக, எதிர்மாறாகச் சொல்கிறார்கள். "உறவு இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை, அடிக்கடி ஒற்றுமை இல்லாமல் வாழ்க்கையில் செழிப்பு இல்லை என்பது அனைத்து புனிதர்களின் கருத்து"- புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் எழுதினார். மற்றும் புனித இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) "எங்கள் தினசரி ரொட்டியை இன்று எங்களுக்குக் கொடுங்கள்" என்ற மனு கிறிஸ்தவர்களுக்கு புனித மர்மங்களுடன் தினசரி ஒற்றுமையின் கடமையை சுமத்துகிறது என்று கற்பித்தார், இது இன்று தவறவிட்டது. முக்கிய சடங்கில் தவறாமல் பங்கேற்க அழைப்பு விடுத்த திருச்சபையின் அனைத்து புனித ஆசிரியர்களையும் கணக்கிட வேண்டிய அவசியமில்லை. புனித மலையேறுபவர் புனித நிகோடிம் மற்றும் கொரிந்தின் புனித மக்காரியஸ் ஆகியோரின் கூட்டுப் பணிக்கு மட்டுமே கவனம் செலுத்த முடியும் "கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் இடைவிடாத ஒற்றுமை", இதில் புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தை நம்பி, இந்த புனிதர்கள் 14 க்கு பதிலளிக்கின்றனர். அடிக்கடி தொடர்பு கொள்வதை எதிர்ப்பவர்களின் ஆட்சேபனைகள். திருச்சபையின் நியதிகள் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன. புனித அப்போஸ்தலர்களின் ஒன்பதாவது நியதி, வழிபாட்டில் இருக்கும், ஆனால் ஒற்றுமையைப் பெறாத ஒரு சாதாரண மனிதனைத் தவம் செய்ய உட்படுத்துகிறது. அந்தியோக்கியா கவுன்சிலின் இரண்டாவது நியதி, வழிபாட்டில் இருந்தவர்கள் மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெற விரும்பாதவர்களின் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதைப் பற்றியும் பேசுகிறது. இந்த விதியின் மொழிபெயர்ப்பாளர், ஜோனாரா, மரியாதை மற்றும் பணிவு காரணமாக கூறப்படும் ஒற்றுமையைப் பெறாதவர் மீது தடை விதிக்கப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறார். மேலும் இது எளிதாக விளக்கப்படுகிறது. தெய்வீக வழிபாட்டில் கிறிஸ்து, ஒரு பாதிரியார் மூலம், விசுவாசிகள் அனைவரையும் நோக்கி: "வாருங்கள் சாப்பிடுங்கள்", "அவளை எல்லாம் குடியுங்கள்", மற்றும் விசுவாசிகள் ஞானஸ்நானம் பெற்று வணங்கினால் என்ன வகையான பணிவு பற்றி பேசலாம், ஆனால், கர்த்தருடைய வார்த்தைகளைப் புறக்கணித்து, கிறிஸ்து அவர்களைப் பற்றி பேசவே இல்லை என்பது போல, ஒற்றுமையை எடுக்கச் செல்லாதீர்கள்? செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கற்பிக்கிறார்: "நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு தகுதியற்றவர் என்றால், நீங்கள் பங்கேற்பதற்கு தகுதியற்றவர் அல்ல (விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில், எனவே பிரார்த்தனைகளில்) ... ... யாராவது, ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால், இதற்கு தனது சம்மதத்தை தெரிவித்தால், தோன்றி ஏற்கனவே சாப்பிட ஆரம்பித்திருப்பார், ஆனால் பின்னர் அதில் பங்கேற்க மாட்டார், பின்னர் - சொல்லுங்கள் - அவர் அவரை அழைத்தவர்களை புண்படுத்த மாட்டார்?. புனித கிறிஸ்ஸோஸ்தம் புனித ஸ்தலத்தை அணுக விரும்பாதவர்களுக்குச் சொல்லும் வல்லமைமிக்க வார்த்தைகள் இவை! நிச்சயமாக, இது தவம் செய்பவர்களுக்கும், அசுத்தத்தில் உள்ள பெண்களுக்கும், வழிபாட்டிற்கு வந்தவர்களுக்கும், கோவிலைக் கடந்து சென்று, ஆரம்பத்தில் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்க விரும்பாதவர்களுக்கும் பொருந்தாது.

தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் புனித ஒற்றுமை மீதான அணுகுமுறை கிறிஸ்தவர்களின் கடவுள் நம்பிக்கையை சோதிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் நமக்குத் தேவையான அனைத்தும் இருப்பதாக நாம் நம்பினால், தெய்வீக நற்கருணை கிறிஸ்தவருக்கு எல்லா உயிர்களின் மையமாக மாறும், அதில் இருந்து கதிர்கள் வெளிப்படும், அவருடைய அனைத்து செயல்பாடுகளையும் புனிதப்படுத்துகிறது. நம்பிக்கையின்மை பற்றிய எண்ணங்கள் ஒத்துக்கொள்ளாது, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டில் பங்கேற்றால், உங்களுக்கு எதுவும் செய்ய நேரமில்லை என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கவும். புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு பதிலளித்தார் (ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டில் கலந்துகொள்ளும் வாய்ப்புள்ள பாமர மக்களுக்கும் இது உண்மை என்று நான் நம்புகிறேன்) இந்த குழப்பத்திற்கு: "அழைப்பு உங்களைத் தூண்டாமல் இருக்கட்டும், முதலில், இந்த அல்லது அந்த தெய்வீக சேவையைத் தவிர்க்க, தேவையான வேலையை முடிக்க வேண்டும். கடவுளின் ஆசீர்வாதம் அவர்கள் மீது இல்லாதபோது வேலை வெற்றியடையாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இந்த ஆசீர்வாதம் ஈர்க்கப்பட்டு கொண்டு வரப்பட வேண்டும். சொர்க்கத்தில் இருந்து கீழே.. ".. என்ன, எங்கே? கோவிலில் பிரார்த்தனை. ஒரு ஆசீர்வாதம் கேட்கப்பட்டால், ஒரு நாள் முழுவதும் ஒரு மணிநேரம் வேலை செய்யும், அது இல்லாமல் எல்லாமே கிழிந்து, குழப்பமடைந்து, நாள் வீணாகிவிடும். "நற்கருணை வாழ்க்கையை விட எந்த சமூக அல்லது மிஷனரி நடவடிக்கையும் முக்கியமானதாக இருக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வழிபாட்டில் தங்கள் ஆன்மாவைப் புனிதப்படுத்தாமல், பரிசுத்த ஒற்றுமையில் கிறிஸ்துவுடன் முடிந்தவரை ஒன்றிணைக்காமல், ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தேவைப்படுபவர்களுக்கு தவறாமல் உதவ பலம் இருக்காது. ஒரு பணியிலும் இது ஒன்றுதான்: தொடர்புகொள்வதன் மூலமும், கிறிஸ்துவை தன்னில் வைத்திருப்பதன் மூலமும், மிஷனரி அவரை மக்களிடம் கொண்டு வருகிறார். புனித ஒற்றுமையை முன்னணியில் வைப்பதன் மூலம், ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது மற்ற எல்லா விவகாரங்களுக்கும் கடவுளிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார். ராஜாக்களின் ராஜா அவரது உடல் மற்றும் இரத்தத்துடன் நற்கருணைக் கிண்ணத்தில் இருக்கிறார். அரசன் இருக்கும் இடத்தில் அவனுடைய ராஜ்யம் இருக்கிறது. "முதலாவது தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும்" (மத்தேயு 6:33).

செயின்ட் நிக்கோடெமஸின் பிற வார்த்தைகள் பல பிரதிபலிப்புகளைத் தூண்டுகின்றன: "எங்கள் இறைவன் ஒரு விஷயத்தை விரும்புகிறார்: உங்கள் சபிக்கப்பட்ட ஆன்மாவுடன் ஐக்கியப்பட வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் அவருடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பவில்லை, எல்லாவற்றையும் மிஞ்சும் நல்லவர்? படைப்பாளர் இவ்வளவு தீவிரமான அன்பைக் காட்டுகிறார், தூசி அத்தகைய குளிர்ச்சியைக் காட்டுகிறதா? கர்த்தர் உன்னில் வாழவும், உன்னை அவனுடைய வீடாகவும் ஆக்கிக்கொள்கிறார், நன்றிகெட்ட சிருஷ்டியான நீங்கள், அவர் மீது கதவைத் தட்டுகிறீர்கள், அவரை உள்ளே அனுமதிக்க விரும்பவில்லையா? நீங்கள், அத்தகைய நன்றியற்ற தன்மையைக் காட்டி, பாலைவனத்தில் எகிப்திய வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு, அதாவது சரீர இன்பங்களை விரும்பிய யூதர்களைப் போல ஆகிவிடுங்கள். உங்கள் உணர்வின்மை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைக் கடக்க கடவுள் வேறு என்ன செய்ய வேண்டும்? . கர்த்தர் நம்மோடு ஐக்கியப்பட விரும்புகிறார்! இந்த எண்ணம் நாம் ஒற்றுமை பற்றிய கேள்வியை வேறு கோணத்தில் சிந்திக்க தூண்டுகிறது. நாம் கடவுளின் குழந்தைகளாக இருந்தால், பரலோகத் தகப்பனைப் பிரியப்படுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டும். நாம் அவருடன் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினால், நாம் கலசத்திற்கு ஓடுவதைத் தவிர வேறு என்ன செய்ய முடியும்? நிச்சயமாக, ஒரு பரிபூரண கடவுள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமல்ல, எல்லா நேரத்திலும் நம்முடன் இருக்க விரும்புகிறார். எனவே, அவர் தனது தெய்வீக உணவை தினமும் நமக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார். செயின்ட் நிக்கோடெமஸின் இந்த எண்ணம் மனித சோம்பல் மற்றும் குளிர்ச்சிக்கு எதிரான கூடுதல் உந்துதலாக உள்ளது: நீங்கள் அலட்சியத்தால் ஒற்றுமைக்கு செல்ல விரும்பவில்லை என்றால், கடவுள் உங்களுடன் ஒன்றிணைந்து செல்ல விரும்புகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (நிச்சயமாக, தயாராகி பிறகு முன்கூட்டியே) அவரைப் பிரியப்படுத்த.

இவை இரண்டு அற்புதமான மற்றும் சில வழிகளில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் புனித ஒற்றுமை பற்றிய தீவிரமான எண்ணங்கள் கூட துறவி நிக்கோடெமஸ் புனித மலையேறினால் நமக்கு விட்டுச் சென்றன. ஒவ்வொருவரும் தனக்குத்தானே ஒரு முடிவை எடுக்க முடியும்: அதோனைட் துறவியின் இந்த வார்த்தைகளை அவர் நம்புகிறாரா. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வார்த்தைகளை நாம் நம்பினால், அவை நம்மை நிறையக் கட்டாயப்படுத்துகின்றன.

குறிப்பு*

துறவி நிகோடிம் புனித மலையேறுபவர் கிரீஸில் 1749 இல் நல்ல நடத்தை கொண்ட பெற்றோர்களான அந்தோனி மற்றும் கலிவோர்சி ஆகியோரிடமிருந்து பிறந்தார். ஞானஸ்நானத்தின் போது அவர் நிக்கோலஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார். சிறு வயதிலிருந்தே, துறவி இதயத்தின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் சமமான தேவதை வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறார். நக்ஸோஸில் கல்வி பெறுகிறார் திருச்சபை பாதிரியார். பின்னர், பதினைந்து வயதில், அவரது தந்தை அவரை ஸ்மிர்னாவில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் படிக்க அனுப்புகிறார். இறையியல் துறைகள் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு கூடுதலாக, நிக்கோலஸ் இத்தாலியன், பிரஞ்சு மற்றும் லத்தீன் மொழிகள். 1770 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய அதிகாரிகளால் கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டபோது, ​​​​நிக்கோலஸ் ஸ்மிர்னா நகரத்தை விட்டு வெளியேறி தனது தாயகத்திற்கு - நக்சோஸுக்குத் திரும்பினார். 1775 ஆம் ஆண்டில், அவர் புனித அதோஸ் மலைக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் டியோனிசியத் மடாலயத்தில் கீழ்ப்படிந்தார். அதே ஆண்டில், நிக்கோலஸ் நிக்கோடெமஸ் என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியால் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் அவர் ஆன்மீக சுரண்டல்களில் முழுமையாக ஈடுபட்டார். ஒவ்வொரு நாளும், கடவுளின் சட்டத்தைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் எழுத்துக்களைப் படிப்பது, அவர் தீவிரமான உண்ணாவிரதம் மற்றும் நிலையான மன பிரார்த்தனை மூலம் மாம்சத்தின் எண்ணங்களையும் இயக்கங்களையும் முழுவதுமாக சிதைக்கிறார்.
1778 ஆம் ஆண்டில், துறவி நிகோடிம் புனித மலையேறுபவர் ஒரு பெரிய தேவதூதர் உருவத்தை - ஸ்கீமா - எடுத்து ஃபியோனாஸின் கலத்தில் குடியேறினார். அங்கு சந்நியாசி, பரிசுத்த தந்தை தன்னிடம் வருபவர்களுக்கு ஞானமான மற்றும் தெய்வீகமான வார்த்தைகளால் அறிவுறுத்துகிறார், பலரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஆழமாக ஆய்வு செய்கிறார். அதோஸ் மடாலயங்கள், அவரால் எழுதப்பட்ட மற்றும் உள்ளூர் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகளின் செயலில் வெளியீட்டாளர் மற்றும் பிரபலப்படுத்துபவர் ஆகிறார், பல சமகால பொது மற்றும் தேவாலய பிரமுகர்களுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைக்கத் தொடங்குகிறார். AT கடந்த ஆண்டுகள்அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், அவர் தனது சுரண்டல்களின் இடத்தை பலமுறை மாற்றுகிறார். ஜூலை 1, 1809 இல், அவரது வாழ்க்கையின் அறுபதாம் ஆண்டில், துறவி நிக்கோடெமஸ் இறைவனிடம் சென்றார். அவர் கேரியில் உள்ள ஸ்கர்டியன் அறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். புனிதர்களில் தரவரிசையில் இடம்பிடித்துள்ளார் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் 1955 இல்.

ஸ்லாவிக் கேட்கிறார்
அலெக்ஸாண்ட்ரா லாண்ட்ஸ், 01/06/2010 பதிலளித்தார்

ஸ்லாவா எழுதுகிறார்: ஒரு கிறிஸ்தவராக, வாழ்க்கையில் ஒரு இலக்கை வைத்திருப்பது நல்லதா, அது சரியா? உங்களால் திட்டவட்டமான பதில் சொல்ல முடியாவிட்டால், சொல்லுங்கள். இதைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது? நீங்கள் நகரும் இலக்கை நீங்களே வைத்திருக்கிறீர்களா, அல்லது இறைவனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, அவர் உங்களை வழிநடத்துகிறார், ஒவ்வொரு தருணத்திலும் எங்கு திரும்ப வேண்டும் என்று உங்களுக்குக் காட்டுகிறாயா?

கர்த்தருக்குள் உன்னை வாழ்த்துகிறேன், மகிமை!

எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் மகிமைக்கு மாறுவதும் மகிமைப்படுத்துவதும் ஆகும் (), படைப்பாளர் மற்றும் இரட்சகரின் பரிபூரணங்களை மேலும் மேலும் தெளிவாக அறிவிப்பது (). அறிவிப்பு என்பது பிரகடனத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், கடவுள் எவ்வளவு நல்லவர் என்பதைச் சுற்றிச் சென்று எல்லோரிடமும் சொல்வதைக் குறிக்காது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவரது குழந்தை எப்படி வாழ வேண்டும் மற்றும் செயல்பட வேண்டும், அவருடைய உண்மையான குழந்தை எப்படி நினைக்க வேண்டும் என்று நினைக்க வேண்டும், அவருடைய குழந்தை எப்படி உணர வேண்டும் என்று உணர வேண்டும்.

"கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த அதே உணர்வுகள் உங்களுக்கும் இருக்க வேண்டும்" () (கிரேக்க வார்த்தை, இங்கே "உணர்வுகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பொருள் உள்ளது: "சிந்தனை, சிந்திக்க, சிந்திக்க, பிரதிபலிக்க, காரணம்").

கடவுளைப் போல மாறுவதை விட உயர்ந்த குறிக்கோள் எதுவும் இல்லை என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். நாம் நாள் முழுவதும் தொலைக்காட்சி முன் அமர்ந்து அல்லது பிறர் பிரச்சனைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவோ அல்லது நம் சதையை விரும்பித் திருப்திப்படுத்தவோ பிறக்கவில்லை என்பதைப் புரிந்து கொள்ளும்போது மற்ற எல்லா இலக்குகளும் நம் முன் தோன்றும் முடிவிலியுடன் ஒப்பிடுகையில் வெளிர். மிகவும் புத்திசாலி, நிறைய பணம் மற்றும் வாய்ப்புகளுடன், ஆனால் கடவுளைப் போல இருக்க வேண்டும் ().

“மாம்சத்தின் இச்சையும், கண்களின் இச்சையும், ஜீவனின் பெருமையும் உலகத்திலுள்ளவைகளெல்லாம் பிதாவினால் உண்டானவையல்ல, இந்த உலகத்தினாலே உண்டானவைகள். உலகம் கடந்து செல்கிறது, அதன் காமம், ஈ தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பான்» ().

கடவுளின் விருப்பம் நமக்கு என்ன? நாம் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் "கறையற்ற மற்றும் தூய்மையான, பிடிவாதமான மற்றும் வக்கிரமான தலைமுறையின் நடுவில் பழுதற்ற கடவுளின் பிள்ளைகள், அதில் நீங்கள் உலகில் விளக்குகள் போல் பிரகாசிக்கிறீர்கள்"() இதுவே தேவனுடைய சித்தம் - நாம் அவருடைய ஒளி, அவருடைய நீதி, பரிசுத்தம், நீதி, அன்பு ஆகியவற்றின் ஒளியால் பிரகாசிக்கிறோம்.

உங்கள் கேள்வி குறைந்தபட்ச இலக்குகள் என்று அழைக்கப்படும் இலக்குகளுடன் தொடர்புடையது என்று நினைக்கிறேன்: நான் இப்போது பள்ளி படிப்பை முடிப்பேன், பின்னர் நான் ஒரு வருடம் வேலை செய்வேன், பின்னர் கல்லூரிக்குச் செல்வேன், பின்னர் நான் திருமணம் செய்துகொள்வேன், இரண்டு குழந்தைகளைப் பெறுவேன் மற்றும் இதுபோன்ற வேலைகளில் வேலை செய்வேன். அத்தகைய நிறுவனம், தொழில் ரீதியாக வளர, முதலியன. மிகவும் நல்ல இலக்குகள், ஏனென்றால் நீங்கள் அபிவிருத்தி செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பதை அவை காட்டுகின்றன. இருப்பினும், அவை முதன்மையானவை அல்ல, ஆனால் கடவுள் உங்களிடமிருந்து எதிர்பார்ப்பதற்கு இரண்டாம் நிலை என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இந்த சிறு இலக்குகளில் உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நீங்கள் பார்க்கக்கூடாது. "முதலாவது தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும்" ().

எந்தவொரு நபருக்கும், கடவுளிடம் சொல்வது மிகவும் கடினமான விஷயம்: "நீங்கள் எனக்காக நிர்ணயித்த இலக்குகளை நான் நிறைவேற்ற விரும்புகிறேன். உங்கள் இலக்குகள் என்னுடையதாக மாறட்டும். நீங்கள் என்னை இந்த உலகத்திற்கு கொண்டு வந்த அனைத்தையும் நான் செய்ய முடியும் என்று நீங்கள் வாழ்க்கையில் என்னை வழிநடத்துவீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்., ஆனால் கடவுளின் கட்டளைகளை மட்டும் கடைப்பிடிக்க ஒரே வழி இதுதான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் மகிழ்ச்சியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் வாழ்கஅவற்றை நிறைவேற்றுவதன் மூலம். தாவீது இதை நன்கு அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் இவ்வாறு ஜெபித்தார்:

“உம்முடைய சித்தத்தைச் செய்ய எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள், ஏனென்றால் நீரே என் கடவுள்; உங்கள் நல்ல ஆவி என்னை நீதியின் தேசத்திற்கு அழைத்துச் செல்லட்டும். ”.

“கர்த்தாவே, உமது வழிகளை எனக்குக் காட்டி, உமது பாதைகளை எனக்குப் போதித்தருளும். உமது சத்தியத்திற்கு என்னை வழிநடத்தி, எனக்குக் கற்பித்தருளும், ஏனென்றால் நீரே என் இரட்சிப்பின் கடவுள்; ஒவ்வொரு நாளும் உன்னை நம்புகிறேன்".

கிறிஸ்துவில் அன்புடன்,
சாஷா.

"தனிப்பட்ட அமைச்சகம்" என்ற தலைப்பில் மேலும் வாசிக்க:

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர்

சொல் அவரது புனித தேசபக்தர்ஏப்ரல் 11, 2012 அன்று கிறிஸ்து இரட்சகரின் கதீட்ரலில் கிரேட் புதன் அன்று சிரில்

பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

இன்று, கிரேட் புதன் அன்று, நடந்த ஒரு நிகழ்வை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம் பெரும் முக்கியத்துவம்கிறிஸ்தவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையில் எது மிக முக்கியமானது, மிக அவசியமானது, ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கை முறையில், அவரை மற்றொரு வாழ்க்கை முறையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது - மக்களின் வாழ்க்கை முறை, இல்லை கடவுளை அறிந்தவர்கள்அவரை அடையாளம் காணாதவர்கள் மற்றும் அவருடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்கள்.

தொழுநோயாளியான சீமோனின் வீட்டில் என்ன நடந்தது (மத். 26:6-16), ஒரு பெண், ஒரு வேசி, இரட்சகரின் மீது விலைமதிப்பற்ற தைலத்தை ஊற்றியபோது, ​​​​இந்த செயல் யூதாஸின் உள்ளத்தில் தீய உணர்வையும் வெறுப்பையும் தூண்டியது, இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. நிறைய. உண்மையில், அந்தப் பெண் தனது பணத்தையும், இந்த விலைமதிப்பற்ற திரவத்தை வாங்குவதற்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்திருக்கலாம், பண்டைய காலங்களில் மன்னர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டனர். இது உண்மையில் ஒரு பெரிய பொருள் மதிப்பு, மற்றும் இரட்சகரின் தலையிலும் உடலிலும் இந்த மிர்ராவை ஊற்றி, அவள் தன்னையும் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்பதாகத் தோன்றியது.

தனிப்பட்ட உணர்வுகள் எதுவும் இங்கே இயக்க முடியாது - சில ஆழமான யோசனை உள்ளது, சில உலக கண்ணோட்டம், நிச்சயமாக, அந்த பெண் வடிவமைத்து நமக்கு விட்டுவிட முடியாது. ஆனால், இந்தச் செயலை நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தால், அது என்ன வகையான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அது எந்த வகையான வாழ்க்கை முறை என்பதைத் தெளிவாகத் தீர்மானிக்க முடியும், இது ஒரு பாவியிலிருந்து நீதிமான்களை உருவாக்கியது. இந்த வாழ்க்கை முறையின் மையத்தில் ஒரு நபர் தன்னை தியாகம் செய்ய விருப்பமும் திறனும் உள்ளது., தன்னிடம் உள்ளவற்றால், அவனுக்குப் பிரியமானவற்றால், கடவுளின் பெயரால்.

கடவுளை அறியாத, அவரை அங்கீகரிக்காத மக்களுக்கு இந்த வாழ்க்கை முறை எவ்வளவு பைத்தியமாகத் தோன்றுகிறது! இரட்சகருக்கு அடுத்தபடியாக இருந்த யூதாஸ், அவருடைய சீடர்களில் ஒருவராக இருந்தார், இந்த எண்ணங்கள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கை முறையால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் இரட்சகரைப் பார்த்தார், வரவிருக்கும் துன்பத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், ஏனென்றால் அவர் இறக்க வேண்டும் என்று இறைவன் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும் . யூதாஸால் இந்த வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியவில்லை - கடவுளின் சத்தியத்தின் பெயரில் தனது உயிரைக் கொடுக்கும் ஒருவரை அவர் முன் பார்த்தார். அப்புறம் என்ன? இந்த உதாரணமும் இந்த வார்த்தைகளும் யூதாஸைத் தொடவில்லை. யூதாஸைப் போல இரட்சகருடன் நெருக்கமாக இல்லாத, யூதாஸ் கேட்ட வார்த்தைகளைக் கேட்காத, நிச்சயமாக பலரால் இகழ்ந்த பாவமுள்ள பெண், துன்பப்படுபவர் மீது ஊற்ற வேண்டிய அவசியத்தையும், அவசியத்தையும் தன் இதயத்தில் உணர்ந்தாள். மனித இனத்தின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய மரணத்திற்கு செல்கிறாள், அவளிடம் இருந்த அனைத்தும்.

யூதாஸ் கோபமடைந்தார், இந்த கோபம் ஜான் நற்செய்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் தான், அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் மட்டுமல்ல, கூறுகிறார்: “ஏன் இப்படி ஒரு வீண்? இந்த விலைமதிப்பற்ற உலகத்தை விற்பது நல்லது அல்லவா?, - பின்னர், தன்னை நினைவுபடுத்துவது போல், அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "மற்றும் ஏழைகளுக்கு கொடுங்கள்". சுவிசேஷகர் சாட்சியமளிப்பது போல் யூதாஸ் ஏழைகளைப் பற்றி நினைக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு திருடன் என்பதால் அவர் இவ்வாறு பேசினார். எல்லா அப்போஸ்தலர்களின் பணமும் இருந்த பெட்டியை எடுத்துச் சென்றவர் அவர்தான் - அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த நிதி இல்லை, ஆனால் அவர் வைத்திருந்த அனைத்தையும் பொது கருவூலத்தில் செலுத்தினார், அங்கிருந்து அவருக்குத் தேவையானதைப் பெற்றார். எனவே, யூதாஸ் தான் இந்தப் பெட்டியின் காவலாளியாக இருந்து பாவம் செய்த கையை அதற்குள் வைத்தான், இல்லையெனில் சுவிசேஷகர் அவரைத் திருடன் என்று அழைத்திருக்க மாட்டார்.

யூதாஸின் பார்வையில், ஒரு பெண்ணின் செயல் பைத்தியக்காரத்தனம், ஏனென்றால் ஒருவர் ஒருவருக்கு கொடுக்கக்கூடாது, ஆனால் எடுக்க வேண்டும், தேவைப்பட்டால், ஒருவரின் உழைப்புக்கு நியாயமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், கடவுள் ஆசீர்வதித்தபடி, ஒவ்வொரு தொழிலாளிக்கும் உணவுக்கு தகுதியானது, ஆனால் அநீதியான வழியில், திருடுவது, புண்படுத்துவது மற்றும் பிறருக்கு துன்பம் தருவது. என்ன வித்தியாசம்? நான் நன்றாக உணரும் வரை மற்றவர் துன்பப்பட்டாலும் அல்லது துன்பப்படாவிட்டாலும். யூதாஸ் பகிர்ந்து கொண்ட வாழ்க்கை முறையும் சிந்தனை முறையும் கடவுளற்ற வாழ்க்கை முறை மற்றும் கடவுளற்ற சிந்தனை முறை, அதில் கடவுள் இல்லை, கடவுள் பயம் இல்லை, உயர்ந்த எண்ணம் இல்லை - அதன் மையத்தில் மனிதனே, யாருக்காகவும் தனது சொந்த பாவ ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துவது சாத்தியமாகும்.

இது எப்படி என்று எங்களுக்குத் தெரியும் தெய்வீகமற்ற வாழ்க்கை முறை இன்னும் பெரும்பாலும் பிரகாசமான ஆடைகளை அணிந்து வருகிறது. சில நேரங்களில், தேவாலயத்தை குற்றம் சாட்டி, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: தங்கக் குவிமாடங்களைக் கொண்ட கோயில்கள் ஏன்? கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்கும் மதகுருமார்கள் ஏன் ஆடைகளை அணிய வேண்டும்? ஒருவேளை அதையெல்லாம் விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடுப்பது நல்லதா? இந்த மக்கள் ஏழைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை - அவர்கள் தங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு அவிசுவாசி கடவுளை நம்புகிற ஒருவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவர் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக்கொள்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு வேசி தன் அண்டை வீட்டாரின் மீது விலையுயர்ந்த மிர்ராவை ஊற்றினாள், அவள் தன் அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்தாள், அவனுடைய துன்பங்களிலும் துக்கங்களிலும் அவனிடம் இரக்கம் காட்டினாள், இதனால் கடவுளுக்கு சேவை செய்தாள். நாம் கடவுளுக்குச் சேவை செய்யும்போது, ​​நம் அண்டை வீட்டாருக்குச் சேவை செய்வதற்கான வலிமை நமக்கு எப்போதும் இருக்கும், நமது வளங்கள், நமது திறன்கள், பொருள், அறிவுசார் அல்லது ஆன்மீகம் போன்றவற்றை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் வகையில் நம் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்ப போதுமான புத்திசாலித்தனம் எங்களிடம் உள்ளது. இந்த வாழ்க்கை முறைதான் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, எனவே ஒவ்வொரு நபரும் வாங்குவதை விட கொடுக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள்: "வாங்குவதை விட கொடுப்பதே பாக்கியம்"(அப்போஸ்தலர் 20:35).

இரட்சகரின் தலையில் மைராவை ஊற்றிய பெண்ணின் செயலையும், இந்த சாதனையைப் பற்றி சிந்தித்து கோபமடைந்த யூதாஸின் செயலையும் இன்று நாம் நினைவில் கொள்கிறோம், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் சென்று இரட்சகருக்கு துரோகம் செய்ய முடிவு செய்தார். நிராகரிப்பு என்பதை இந்த நிகழ்வுகளின் நினைவுகள் நமக்குத் தெளிவாகத் தெரிவிக்கின்றன கடவுளின் அமைதி, ஒரு மத வாழ்க்கை முறையை நிராகரிப்பது கடவுளுக்கு எதிர்ப்பையும் அவருடன் ஒரு போராட்டத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. இந்த தருணத்தில்தான் யூதாஸ் ஒரு துரோகியாக மாறினார் - அவரது உலகக் கண்ணோட்டமும் உலகக் கண்ணோட்டமும் வாழ்க்கையின் வேறுபட்ட கண்ணோட்டம் மற்றும் வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறையுடன் மோதி, இனி நிறுத்த முடியாத ஒரு பயங்கரமான வெறுப்பைத் தூண்டியது. மேலும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர் இறைவனுக்கு வெறுப்பு மற்றும் எதிர்ப்பின் இந்த பாதையில் இறுதிவரை சென்றார், அவரை வேதனை மற்றும் மரணத்திற்குக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

கர்த்தர் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: நற்செய்தி எங்கு பிரசங்கிக்கப்படுகிறதோ, அந்த பெண் என்ன செய்தாள் என்பதை உலகம் முழுவதும் அறியும். சிறந்த உதாரணம்கடவுளுக்கு சேவை செய்தல், என தியாகத்தின் சிறந்த மற்றும் புனிதமான உதாரணம்மற்றும் தன்னிடமிருந்து மற்றவர்களுக்கு கொடுக்கும் திறன், இது கடவுளின் பார்வையில் மிகப்பெரிய தெய்வீக சேவையாக, கடவுளுக்கான தியாகமாக கருதப்படுகிறது. மற்றும் நாம் அனைவரும் இன்று அழைக்கப்படுகிறோம்ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் கடவுளுக்கு செய்யும் இத்தகைய சேவைக்கான இந்த நற்செய்தி விவரிப்பு, இது மட்டுமே நம் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றும் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றும். ஆமென்.