நுழைய முடியுமா. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு பாடகர் திருவிழா நடந்தால், தாவணியை மறைக்காமல் உள்ளே நுழைய முடியுமா? மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்கு செல்ல தடையா?

சில சமயங்களில், நம்பிக்கையற்ற, வலிமிகுந்த, முட்டுச்சந்தான உறவால் சோர்வடைந்து, உங்கள் கூட்டாளருடன் நீங்கள் பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவரிடமிருந்து மூன்று கடல்களுக்கு ஓடவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் உங்கள் தொடர்பு பட்டியலிலிருந்து அவரது எண்ணை நீக்கவும். Viber, FB மற்றும் Vkontakte இல் அவரைத் தடுக்கவும். அவர்கள் பிரிந்ததாகத் தெரிகிறது, இப்போது வாழ்கிறார்கள், மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆனால் இங்கே நினைவாற்றலின் வலையில் விழும் அபாயம் உள்ளது, இது உதவியாக நீங்கள் ஒன்றாக இருந்த காலத்தின் இனிமையான நினைவுகளை நழுவத் தொடங்குகிறது.

இப்போது, ​​​​சிறிது நேரம் கழித்து, நீங்கள் தவறு செய்துள்ளீர்கள் என்பதை நீங்கள் திடீரென்று புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள், மேலும் ஒரு புதிய முடிவை எடுங்கள் - உங்கள் முன்னாள் ஆத்ம துணைக்குத் திரும்ப. உடைந்த உறவுகளை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான எங்கள் விருப்பத்தைத் தூண்டும் சில "கதைகளை" உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

"இந்த நேரம் வித்தியாசமாக இருக்கும்"

எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது, மற்றும், நிச்சயமாக, எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்கும். ஆனால் இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், பெரும்பாலும், இந்த விஷயத்தில், "இல்லையெனில்" என்பது - சிறந்தது அல்ல, ஆனால் முன்பு இருந்ததை விட மோசமானது. ஒரு விதியாக, திரும்பிய பிறகு, கூட்டாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நல்லொழுக்கங்களை பிரிந்து செல்வதற்கு முன் இருப்பதை விட குறைவாகவே கவனிக்கிறார்கள், மேலும் குறைபாடுகள் மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களை மேலும் மேலும் "சரிசெய்தல்". அவர்கள் நினைவில் வைத்து, ஒரு கணக்காளரின் நுணுக்கத்துடன், ஒருவருக்கொருவர் ஏற்படும் குறைகளை கணக்கிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவற்றை சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறார்கள் மற்றும் மிகவும் அரிதாக மற்றும் உற்சாகமின்றி சிறந்த அணுகுமுறைகளை மாற்றுகிறார்கள்.

"அவர் முற்றிலும் மாறுபட்டவர்"

அற்புதங்கள் மீதான நம்பிக்கை, நிச்சயமாக, மிகவும் நல்லது, ஆனால் மக்கள் அவ்வளவு எளிதாகவும் விரைவாகவும் மாற மாட்டார்கள். எனவே, உங்கள் பங்குதாரர், நீங்கள் அவரது வாழ்க்கையில் இல்லாத நேரத்தில், முன்பு உங்களை மிகவும் எரிச்சலூட்டும் பழக்கங்களை கைவிட்டு, இனிமையான நற்பண்புகளுடன் அவற்றை மாற்றியமைக்க வாய்ப்பில்லை. மாற்றுவதற்கு, ஒரு நபருக்கு ஒரு நல்ல காரணம், ஒரு பெரிய ஆசை, வலுவான உந்துதல் மற்றும் கடின உழைப்பு தேவை. எனவே, நீங்கள் பின்வாங்குவதற்கு முன், நீங்களே ஒரு கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும்: உங்கள் பங்குதாரர் நீங்கள் விரும்பும் திசையில் மாற்றுவதற்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு காரணமாவது இருக்கிறதா?

"அவருக்கு என்னை வேறு யாருக்கும் தெரியாது"

சரி, ஆம், அதுதான் சரியாக இருக்கிறது. அவர் உங்களைப் பற்றி உண்மையில் அறிந்திருக்கிறார், எல்லாம் இல்லையென்றால், நிறைய. ஆனால் நீங்கள் சுவிஸ் நாட்டுடன் போர்ட்டர்களை குழப்புகிறீர்கள் அல்லது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு ரக்கூன் வேண்டும் என்று நீங்கள் கனவு கண்டீர்கள் மற்றும் உங்களுக்கு எல்லா நேரங்களிலும் வெள்ளெலிகள் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்துகொள்வது எப்படி உங்கள் உறவை முன்பு இருந்ததை விட மகிழ்ச்சியாக மாற்ற முடியும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த அறிவு ஏற்கனவே ஒருமுறை உறவைப் பராமரிக்க உங்களுக்கு உதவவில்லை.

"ஒவ்வொருவரும் கடந்ததை விட மோசமானவர்கள்"

"எல்லோரும் மோசமானவர்கள், அவர்களில் சிறந்தவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமா?" கண்டிப்பாக வெளியே செல்ல வேண்டும். இல்லையெனில், நீங்கள் தானாக முன்வந்து உங்களை வேதனைக்கு ஆளாக்குகிறீர்கள், தனியாக விடப்படுவோம் என்ற பயத்தின் அடிப்படையில் அல்ல பரஸ்பர அன்பு, உறவுகள். வெளியேறுவதற்கான வழி உண்மையில் எளிதானது: உங்கள் தற்போதைய கூட்டாளரை உங்கள் முன்னாள் நபருடன் ஒப்பிட வேண்டாம், குறிப்பாக அறிமுகமானவரின் தொடக்கத்தில். ஏனென்றால் நூற்றுக்கு தொண்ணூறு முறை, முன்னாள் சிறந்ததாகத் தோன்றும், இது நீங்களே உருவாக்கிய மாயை. ஒருவேளை புதிய உறவில் நுழையும் பயம் காரணமாக இருக்கலாம்.

"யாருமில்லை, ஆனால் என்னுடையது"

ஒரு உறவில் மிகவும் பொதுவான கட்டுக்கதை மற்றும் மிகவும் பொதுவான தவறு, பங்குதாரர் "அவ்வளவு", ஆனால் அவரது சொந்த மற்றும் நீண்ட காலமாக நன்கு அறிந்திருந்தாலும் கூட. ஒரு கெட்ட கனவாக இருந்தாலும், சலிப்பாகவும், மகிழ்ச்சியற்றதாகவும், ஆனால் உண்மையில் நிலையான மற்றும் பழக்கமான உறவாக இருந்தாலும், யாராவது சிறப்பாக சந்திப்பார்களா என்று யாருக்குத் தெரியும். இது மனித மூளையின் வினோதமாகும், இது ஆதாயங்களை விட இழப்புகளை மிகவும் கூர்மையாக உணர்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தெருவில் அதே 30 ரூபிள்களைக் கண்டுபிடிப்பதை விட மின்சார ரயிலில் முயல் சவாரி செய்வது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் நாங்கள் ஒரே தொகையைக் கையாளுகிறோம். அதே கொள்கை உறவுகளிலும் செயல்படுகிறது. ஆனால், இப்போது இல்லாவிட்டாலும், ஓரிரு வருடங்களில் அல்லது மூன்று வருடங்களில், "மகிழ்ச்சி" நின்றுவிடும் ஒருவரைச் சந்திப்பதை விட, உண்மையில் தேவையில்லாத ஒருவருடன் உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் வாழ்வது உண்மையில் சிறந்ததா? வெறும் வார்த்தையா?

"டேட்டிங் இணையதளங்கள்? இது எனக்காக இல்லை"

சிலருக்கு, டேட்டிங் தளத்தில் பதிவு செய்வது ஒருவித தொற்றுநோயைப் பிடிப்பது போன்றது. அத்தகைய ஒரு சார்பற்ற அணுகுமுறை புதிய நபர்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பை இழக்கிறது, ஒரு நல்ல நேரம் மற்றும், குறைந்தபட்சம், முந்தையதைப் பற்றி பெருமூச்சு விடுவதை நிறுத்துங்கள், இது ஏற்கனவே ஒரு சாதனை. கூடுதலாக, மெய்நிகர் டேட்டிங்கை நாங்கள் நிராகரிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் புள்ளிவிவரங்களின்படி, இணையத்தில் சந்தித்தவர்களில் 37 சதவீதம் பேர் மட்டுமே முதல் தேதிக்குப் பிறகு தொடர்புகொள்வதை நிறுத்துகிறார்கள். மீதமுள்ள 63 சதவீதம், எங்கள் கருத்துப்படி, மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய எண்ணிக்கை.

"நண்பர்களாக இருப்போம்"

முன்னாள் நபர்களுக்கிடையேயான நட்பு பொதுவாக சாத்தியமில்லை. ஏனெனில் இறுதியில் இது "தனது சொந்தத்தை" மீண்டும் பெறுவதற்கான கூட்டாளர்களில் ஒருவரின் முயற்சி என்று மாறிவிடும், இது கொள்கையளவில் முற்றிலும் இயல்பானது. ஆனால் முன்னாள் காதலர்களுடன் நட்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையான ஆசை மனநலக் கோளாறைக் குறிக்கலாம். சிந்திக்க ஏதாவது இருக்கிறது, இல்லையா?

"ஒருவேளை நான் மிகைப்படுத்திக் கூறுகிறேனோ?"

இதுவும் நிகழ்கிறது, குறிப்பாக நீங்கள் பிரிந்ததற்கான காரணம் முற்றிலும் உங்களைச் சார்ந்திருக்கவில்லை என்றால்: உங்கள் உறவினர்கள் அதற்கு எதிராக தீவிரமாக இருந்தனர், அல்லது வெவ்வேறு நகரங்களில் வசிக்கும் வேலை. அப்படியானால் மீண்டும் முயற்சி செய்வது மதிப்புக்குரியதாக இருக்கலாம். ஆனால், ஐயோ, ஒரு விதியாக, பிரிந்ததற்கான காரணங்கள் மிகவும் தீவிரமானவை, எடுத்துக்காட்டாக, கூட்டாளியின் குடிப்பழக்கம் அல்லது அவரது துரோகம். இதை இனி மிகையாகக் கருத முடியாது. இது பிரிவதற்கான மிகவும் புறநிலை காரணம்.

கடவுச்சொல்லை உள்ளிடும் செயல்முறையால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வீட்டு கணினியின் ஒவ்வொரு மறுதொடக்கத்திலும் ஒரு நாளைக்கு பல முறை இதைச் செய்யத் தயாராக உள்ளனர். ஆனால் ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, உற்சாகம் குறையும், நீங்கள் கணினியில் எளிமையாகவும் விரைவாகவும் நுழைய விரும்புவீர்கள். விண்டோஸில் உள்ளமைக்கப்பட்ட பயன்பாடு மீட்புக்கு வருவது இங்குதான். தொடக்க மெனு ரன் (விண்டோஸ் எக்ஸ்பிக்கு) அல்லது பயனர் கடவுச்சொற்களை (விண்டோஸ் 2000 க்கு) கட்டுப்படுத்த பயனர் கடவுச்சொற்கள்2 கட்டளையைப் பயன்படுத்தி அதைத் தொடங்கலாம்.

திறக்கும் கணக்கு மேலாண்மை சாளரத்தில் (படம் 9.17), பிற விருப்பங்களுக்கிடையில், பயனர்பெயர் மற்றும் கடவுச்சொல்லை உள்ளிடுவதற்கான செயல்முறையை நீங்கள் முடக்கலாம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட கணக்கு இயல்புநிலையாக ஏற்றப்படும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் தொடர்புடைய பெட்டியைத் தேர்வுநீக்க வேண்டும். நீங்கள் சரி என்பதைக் கிளிக் செய்த பிறகு, தானியங்கி உள்நுழைவு சாளரம் திறக்கும், உங்கள் பயனர்பெயர் மற்றும் கடவுச்சொல்லை மீண்டும் உள்ளிடும்படி கேட்கும். இனி, துவக்கும் போது, ​​கணினி உங்களிடமிருந்து எந்த செயலையும் எதிர்பார்க்காது, ஆனால் குறிப்பிட்ட பயனரின் சுயவிவரத்தை தானாகவே ஏற்றும்.

தலைப்பில் மேலும் பயனர் பெயர் மற்றும் கடவுச்சொல்லை உள்ளிடாமல் உள்நுழைய முடியுமா?:

1. § 82 ஆணாதிக்கச் சட்டத்தின் சான்று. - ஆதாரத்திற்கும் வலுவூட்டலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு. - வலுப்படுத்தாமல் பெறுவதற்கான ஆணாதிக்க உரிமையை அங்கீகரிக்க முடியுமா? - முறைசாரா செயல்களின் பொருள் மற்றும் சக்தி
2. 1. குழந்தை தனது சொந்த உறவு முறையை உருவாக்குவது நல்லது
3. 2. குழந்தைகளின் அன்பு இல்லாத அனைத்துத் துறை வளர்ச்சி என்பது ஒன்றுமில்லை. மற்றவர்களுடன் இணக்கமான உறவுகள் இல்லாமல் தன்னுடன் இணக்கம் என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.
4. புதிய உறவுகளின் அமைப்பில் ஈடுபடுவது, முதன்மையாக பொருள் மற்றும் பணவியல், தனிப்பட்ட பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக, பின்வருவனவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்

ஒரே நதியில் இரண்டு முறை நுழைவதில்லை என்பது பலருக்குத் தெரியும். ஆனால் சாத்தியமற்றது சாத்தியம் என்பதை நிரூபிக்கும் ஒரு உணர்வு குறைந்தது! மேலும் அது காதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கற்பனை செய்ய முடியாத, விசித்திரமான மற்றும் அசாதாரணமான விஷயங்களைச் செய்ய காதல் மக்களைத் தள்ளுகிறது. இது ஒரு நபருக்கு முன்னேற வாய்ப்பளிக்கிறது. ஆனால் சில சமயங்களில் அடுத்து எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும். ஒருவன் எங்கு பின்னோக்கியோ முன்னோக்கியோ நகர்கிறானோ, அவன் நகர்வதே அவனுடைய நன்மை! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சிக்கான முக்கிய ஆதாரம் இயக்கம் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். ஒரே ஆற்றில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்க, திரும்பிச் செல்ல மக்கள் ஏன் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள்? ஏனென்றால் அவர்களின் வாழ்க்கை ஒரே மாதிரியான மற்றும் அச்சங்களால் நிறைந்துள்ளது. அவர்கள் பொதுமக்களுக்கு எதிராகச் செல்ல பயப்படுகிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் மட்டுமல்ல, அவர்கள் திரும்பி வருபவர்களாலும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள்.

ஆனால் ஒரே மாதிரியாக, உலகில் இதுபோன்ற துணிச்சலானவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் நேசிக்கிறார்கள், இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வேறு வழியைக் காணவில்லை. பலர் அவர்களைப் புரிந்துகொள்வதில்லை, கண்டிக்கிறார்கள்.

ஆனால் அதே நதியில் இரண்டு முறை நுழைந்தவர்கள் எப்படி வாதிடுகிறார்கள்? மிகவும் எளிமையானது. முதலாவதாக, அவர்கள் தங்கள் அன்பைத் திருப்பித் தர முயற்சிக்கவில்லை என்றால், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வருத்தப்படுவார்கள் என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, ஒரு முயற்சி சித்திரவதை அல்ல, மூன்றாவதாக, யாரும் பேசக்கூடாது, ஆனால் ஒரு நபருக்கு தவறு செய்ய உரிமை உண்டு, அதே போல் இரண்டாவது வாய்ப்பும் உள்ளது. மூடிய கதவைத் தட்டுபவர்களுக்கு அது மீண்டும் திறக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது, மேலும் அவர்கள் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி இறுதிவரை செல்கிறார்கள்.

இரண்டாவது முயற்சி தோல்வியடைந்தாலும், அலையைத் திருப்புவதற்கு அவர் எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டார் என்பதை நபர் அறிவார்.

இதைச் செய்யும் ஒரு நபருக்கு தைரியம் உள்ளது மற்றும் அற்புதங்கள் மற்றும் காதல் போன்ற உணர்வில் இருக்கும் சக்தியை நம்பும் ஒரு உண்மையான காதல் என்ற உண்மையை மறுப்பது கடினம்.

ஒரே ஆற்றில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்கத் துணிந்த ஒரு நபர் தனது இருப்புடன் சிறந்ததை நம்புகிறார், மேலும் அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், சில சமயங்களில் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்புவது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் என்பதை அவரது உதாரணத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறார். ஏனென்றால் கடந்த காலம் இல்லாமல் எதிர்காலம் இல்லை.

இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, இந்த நதிக்கு செல்லும் வழியில், ஒரு நபர் வளர்கிறார், ஏனென்றால் அவர் மிகைப்படுத்துகிறார், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். அவர் திரும்பி வரும்போது, ​​​​முதல் முயற்சியில் அவர் எங்கு தவறு செய்தார் என்பதையும், அதை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும் சிந்திக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் அவருக்கு நேரம் இருக்கிறது.

இந்த விஷயத்தில், ஒருவரை மீண்டும் அடைய முயற்சிப்பது முக்கியம், இந்த நபர் இல்லாமல் உலகம் உங்களுக்கு இனிமையானது அல்ல, நீங்கள் அவரை உண்மையிலேயே நேசிக்கிறீர்கள் என்பதை தெளிவாக உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். நேர்மறை மனப்பான்மையும் சிறந்ததை நம்புவதும் இங்கே மிகவும் முக்கியம்.

அத்தகைய சூழ்நிலையில், பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, நீங்கள் விரும்பியபடி எல்லாம் முடிவடையாது மற்றும் ரோஸமாக இருக்கலாம் என்பதை நீங்களே தெளிவாக புரிந்துகொள்வது முக்கியம். எனவே, உங்களுக்கு எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், நீங்கள் விரும்பும் ஒருவரை விட்டுவிட நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். மேலும் ஆன்மாவில் கோபம் மற்றும் விரக்தியுடன் அல்லாமல், அன்புடன், அமைதியுடன் செல்லலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒருவரை உண்மையாக நேசிப்பவராக இருந்தால், நீங்கள் நேசிப்பவர் நீங்கள் இல்லாமல் முன்னேற விரும்பினாலும், நீங்கள் எப்போதும் அவருக்கு சிறந்ததையே விரும்புகிறீர்கள்.

பற்றி. ஓலெக் : - கொலோமென்ஸ்கோயில் ஒரு விளையாட்டு விழா நெருங்குகிறது. இந்த ஆண்டு இந்த நிகழ்வு எவ்வாறு நடைபெறும் என்பதைப் பற்றிச் சொல்ல சகோதரர் விளாடிமிர் கேட்கிறேன்.

வி. நோசோவ்: - ஆறாவது முறையாக மாஸ்கோவில் உள்ள கொலோமென்ஸ்கோய் பார்க்-அருங்காட்சியகத்தில் கலாச்சார மற்றும் விளையாட்டு விழா "ஆர்த்தடாக்ஸி அண்ட் ஸ்போர்ட்" நடத்தப்படுவது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, இது இந்த ஆண்டு ஜார் நிக்கோலஸ் II ரோமானோவின் பிறந்த 150 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்படும். . வழக்கம் போல், இந்த விடுமுறையை மிகவும் பரவலாக கொண்டாட முயற்சிக்கிறோம். இது ஒரு பிரார்த்தனையுடன் தொடங்கும். இந்நிகழ்ச்சியை தேசபக்தர் கிரில் ஆசீர்வதித்தார். இது கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையுடன் பாரம்பரியத்தின் படி தொடங்குகிறது. ஆயர் குரி வழிபாடு நடத்துவார். டானிலோவ்ஸ்கி டீனரியைச் சேர்ந்த பேராயர் ஒலெக் வோரோபியோவ் அவருடன் கொண்டாடுவார். மற்ற மதகுருமார்கள் கசான் தேவாலயத்தில் பணியாற்றும் பாதிரியார்கள் கடவுளின் தாய் Kolomenskoye இல். நிகழ்ச்சி எப்போதும் போல் மிகவும் பிஸியாக உள்ளது. பிரார்த்தனை சேவை முடிந்ததும், 42 கிலோமீட்டர் மாரத்தான் உடனடியாக தொடங்கும். 10 மற்றும் 5 கிமீ தூரம் இருக்கும். நிறைய தளங்களை சம்பாதிப்பார். இது குத்துச்சண்டை போட்டி, குத்துச்சண்டை பயிற்சி, கலப்பு தற்காப்பு கலை என பல. கண்காட்சி நடக்கும். பல செயலில் மண்டலங்கள் இருக்கும். மாஸ்கோவில் வானிலை நன்றாக இருந்தது என்று கடவுள் அனுமதித்தார். எனவே இந்த நாளில் முடிந்தவரை பலர் வந்து நன்றாக ஓய்வெடுக்கவும், தங்கள் குழந்தைகளுக்கும் பேரக்குழந்தைகளுக்கும் ஏதாவது காட்டுங்கள். பாரம்பரியமாக, நிகழ்வுக்கான தகவல் ஆதரவை வழங்கும் அனைத்து வானொலி "ராடோனேஜ்" க்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இந்த நிகழ்வை நாங்கள் புனிதப்படுத்திய 2013 கதை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பாட்டி வந்தார், அவர் தனது பேரனுடன் இராணுவத்திற்கு சென்றார். மேலும் அவரைப் பிரிப்பதற்கான வார்த்தைகளைக் கொடுக்கச் சொன்னார். நாங்கள் ஒரு இளைஞனுடன் பேசினோம், சில ஆண்டுகளில் எங்கள் நிகழ்வில் அவரைப் பார்ப்பது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. பொதுவாக, இதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் அடிக்கடி கலந்துகொள்வது நன்றாக இருக்கும், ஒரு இளைஞன் விளையாட்டுக்குச் செல்ல வேண்டும், உடல் ரீதியாக வளர வேண்டும்.

பற்றி. ஓலெக் : - மூலம், கடைசி ரஷ்ய ஜார் மிகவும் தடகள நபர். எஞ்சியிருக்கும் வீடியோ க்ரோனிகல் அவர் ஈடுபட்டிருந்ததைக் காட்டுகிறது பல்வேறு வகையானவிளையாட்டு.

வி. நோசோவ்: - பாதிரிமார்கள் பேசும் அத்தகைய செய்தியாளர் பகுதி நமக்கு இருக்கும். இந்த தலைப்பில் நான் தொட விரும்புகிறேன். எனவே நிகழ்வின் பெயர் ஒரு சம்பிரதாயமாக மாறாமல், ராஜா தொடர்பான தலைப்புகளை நாம் உண்மையில் எழுப்ப முடியும்.

கேள்வி: - யூதர்கள் ஏன் அந்திக்கிறிஸ்துவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்வார்கள், அவரை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்களைத் தூண்டுவது எது? இன்னும் ஒரு கேள்வி. பழைய ஏற்பாட்டின் படி, ஆபிரகாமின் மார்பு நரகத்தைக் குறிக்கிறது, அல்லது அதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

பற்றி. ஓலெக் : - யூத மக்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், அப்போஸ்தலன் பவுல் இஸ்ரவேலில் கடினப்படுத்துதல் "புறஜாதியாரின் முழு எண்ணிக்கையில் நுழையும் நேரம் வரை" என்று எழுதினார். இதைப் பற்றி அவர் ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதினார். மேலும் 10ஆம் வசனத்திலிருந்து 12ஆம் அத்தியாயத்தில் சகரியா தீர்க்கதரிசி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “தாவீதின் வீட்டார்மேலும் எருசலேமின் குடிகள்மேலும் நான் கிருபையின் ஆவியையும் இரக்கத்தையும் பொழிவேன், அவர்கள் குத்தினவரைப் பார்த்து, புலம்புவார்கள். அவருக்காக, அவர்கள் தங்கள் ஒரே மகனுக்காக துக்கப்படுவதைப் போலவும், முதற்பேறான துக்கத்தைப் போலவும் புலம்புகிறார்கள். அந்நாளில் மெகிதோன் பள்ளத்தாக்கில் கதாத்ரிம்மோனின் புலம்பலைப் போன்று எருசலேமில் பெரும் புலம்பல் ஒலிக்கும். பூமி துக்கப்படும், ஒவ்வொரு கோத்திரமும் தனித்தனியாக இருக்கும்: தாவீதின் குடும்பத்தின் கோத்திரம் தனித்தனியாகவும், அவர்கள் மனைவிகள் தனித்தனியாகவும் இருக்கும்; நாதன் குடும்பத்தின் கோத்திரம், குறிப்பாக, அவர்களின் மனைவிகள் தனித்தனியாக; லேவியின் குடும்பத்தின் சந்ததி தனித்தனியாகவும், அவர்களுடைய மனைவிகள் தனித்தனியாகவும்; குறிப்பாக சிமியோன் கோத்திரம், குறிப்பாக அவர்களின் மனைவிகள். மற்ற அனைத்து பழங்குடியினரும் - ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் தனித்தனியாகவும், அவர்களின் மனைவிகள் தனித்தனியாகவும். அதாவது, இரட்சிப்பிற்குத் தயாராக இருக்கும் புறஜாதிகள் முழுவதுமாக நுழையும் வரை இஸ்ரேலில் கடினப்படுத்துதல் ஒரு பகுதியாக நிகழ்ந்தது, பின்னர், புறஜாதிகளுக்கு இரட்சிப்பின் கதவு மூடப்படும்போது, ​​​​இஸ்ரவேலின் எஞ்சியவர்களுக்கு அது திறக்கும். அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுவது போல், “இஸ்ரவேலர் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்.” இது இஸ்ரவேல் முழுவதையும் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அதில் வாழும் எஞ்சியவர்கள் இறுதி நேரம். முதலில், உண்மையில், அவர்கள் அந்திக்கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வார்கள், அவர்கள் அந்திக்கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களாக இருப்பார்கள், பின்னர் எலியா தீர்க்கதரிசியின் பிரசங்கத்தின் மூலம் அவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவார்கள். மல்கியா தீர்க்கதரிசி ஏற்கனவே இதைப் பற்றி பேசுகிறார், அத்தியாயம் 5, வசனம் 6: "இதோ, கர்த்தருடைய பெரிய மற்றும் பயங்கரமான நாள் வருவதற்கு முன்பு நான் எலியா தீர்க்கதரிசியை அனுப்புவேன். நான் வரும்போது, ​​நான் பூமியைச் சாபத்தால் தாக்காதபடிக்கு, அவர் தகப்பன்களின் இருதயத்தை பிள்ளைகளிடமும், பிள்ளைகளின் இருதயங்களை அவர்கள் தகப்பனிடமும் திருப்புவார். அதாவது மல்கியா தீர்க்கதரிசிக்கு எலியா தீர்க்கதரிசி வருவார் என்று கணிக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலை மூதாதையரின் விசுவாசத்திற்கு, ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோரின் விசுவாசத்திற்குத் திரும்ப அவர் வருவார். அவர்களின் நம்பிக்கை வரவிருக்கும் மேசியாவில் இருந்தது, ஏனென்றால் கடவுள் இந்த முற்பிதாக்களிடம் அவர்களின் விதையில் (கிறிஸ்து மட்டுமே) பூமியின் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதம் இருக்கும் என்று கூறினார்.

வி. நோசோவ்: - ஆர்த்தடாக்ஸை ஏமாற்றுவது என்ன என்பதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன், ஏனென்றால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் கூட ஏமாற்றப்படுவார்கள் என்பது தெரியும்?

பற்றி. ஓலெக் : - ஆமாம், நாங்கள், ஸ்லாவ்கள், யூத கேள்வியில் குறைவாக ஆர்வம் காட்ட வேண்டும், ஸ்லாவிக் பிரச்சினையில் நாம் அதிக அக்கறை காட்ட வேண்டும். அவர்தான் நமக்கு முதன்மையானவர். எப்பொழுதும் யூதர்களைப் பற்றி பேசுவது... இரண்டாவது கேள்வி பற்றி மறுமை வாழ்க்கை. ஆபிரகாமின் மார்பைப் பற்றி பேசுகையில், பிதாக்கள் எழுதினார்கள்: "வானம் பூமியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது போல, பாவிகளின் நரகம் ஆபிரகாமின் மார்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது." கிறிஸ்து அனைவரையும் அங்கிருந்து வெளியே கொண்டு வருவதற்கு முன்பு அது பாதாள உலகில் இருந்தாலும். இருப்பினும், இது சற்று வித்தியாசமான நரகம். "எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய பள்ளம்" என்று ஆபிரகாம் கூறும்போது, ​​​​செல்வந்தன் மற்றும் லாசரஸின் உவமையில் ஆபிரகாமின் இந்த மார்பின் விளக்கத்தைக் காண்கிறோம். ஆபிரகாமின் மார்பானது வரவிருக்கும் மேசியாவில், கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தில் இறந்தவர்கள். இவர்கள்தான் நீதிமான்கள். அவை தீப்பிடிக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஆறுதல்படுத்திக் கொண்டனர். கிறிஸ்து வருவதற்கு முன்பு அனைவரும் அங்கே இருந்தார்கள்.

கேள்வி: - ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், பாதிரியார்கள் இணையத்தில் பாதிரியார்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இது எந்தளவுக்கு ஏற்கத்தக்கது?

பற்றி. ஓலெக் : - சில ஆர்த்தடாக்ஸ் தளத்தில் சில பாதிரியார் "கசிந்திருந்தால்", இந்த தளத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்க முடியாது என்று நினைக்கிறேன். மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் மீதும், சில சமயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மீதும் ஆக்கிரமிப்பு காட்டுவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ஆதியாகமம் 13, வசனம் 7 என்ன சொல்கிறது என்று பார்ப்போம். “ஆபிராமின் கால்நடைகளை மேய்ப்பவர்களுக்கும் லோத்தின் கால்நடைகளை மேய்ப்பவர்களுக்கும் இடையே வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது; அப்பொழுது கானானியர்களும் பெரிசியர்களும் அந்த தேசத்தில் குடியிருந்தார்கள்." ஏன் இப்படி ஒரு தெளிவு? இந்த கானானியர்கள் மற்றும் பெரிசியர்களின் பின்னணியில் விசுவாசிகள் விசுவாசிகளுடன் முரண்படும்போது, ​​இது கடவுளின் மக்களுக்கு ஒரு பெரிய ஆபத்து என்று அர்த்தம். தேவாலயத்திற்கு ஏற்கனவே போதுமான எதிரிகள் உள்ளனர். இந்த எதிரிகளைப் பிரியப்படுத்த திறந்த வெளியில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட்டால், இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இணையத்தில் இதுபோன்ற மோதல்களை முன்னிறுத்துவதற்கு நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க வேண்டும். அடுத்து வருவதைப் பாருங்கள்: “ஆபிராம் லோத்தை நோக்கி: எனக்கும் உங்களுக்கும், என் மேய்ப்பர்களுக்கும் உங்கள் மேய்ப்பர்களுக்கும் இடையே எந்தப் பிணக்கலும் வேண்டாம்; முழு பூமியும் உங்களுக்கு முன்னால் இல்லையா? என்னிடமிருந்து உங்களைப் பிரித்துக் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் இடதுபுறம் இருந்தால், நான் வலதுபுறம்; நீங்கள் வலதுபுறம் இருந்தால், நான் இடதுபுறம் இருக்கிறேன். இப்போது, ​​ஒரு நபருக்கு திருச்சபை பிடிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் மற்றொரு இடத்திற்கு செல்லலாம். மடத்திலும் அப்படியே. ஆர்த்தடாக்ஸை சமமாக மோசமாக நடத்துபவர்கள் இருக்கும் தகவல் வெளியில் ஒருவர் ஆக்ரோஷமாக நடந்து கொண்டால், அவர்கள் இந்த கானானியர்கள் மற்றும் பெரிஜிட்களுடன் சேர்ந்து விளையாடுகிறார்கள். இது ஆன்மீக முதிர்ச்சியின்மை. சேதம்.

வி. நோசோவ்: - இன்று, துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஏராளமான மக்கள் தேவாலய மோதல்களைக் காண்கிறார்கள், அவை நம்பிக்கையுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை மட்டுமே பாதிக்கின்றன.

பற்றி. ஓலெக் : - இது தேவாலய நீதிமன்றத்தின் வழக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப், ஆனால் அத்தகைய தகவல் உமிழ்வை தங்களை அனுமதிக்கும் தனிப்பட்ட நபர்களின் வழக்கு அல்ல.

கேள்வி: - கொரிந்தியர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் இரண்டாவது நிருபம், அத்தியாயம் 12, வரி 7 மற்றும் தொடர். "வெளிப்படுத்துதல்களின் தீவிரத்தால் நான் உயர்த்தப்படாமல் இருக்க, நான் உயர்த்தப்படாதபடிக்கு, என்னை ஒடுக்குவதற்கு, சாத்தானின் தூதனாகிய எனக்கு மாம்சத்தில் ஒரு முள் கொடுக்கப்பட்டது. அவரை என்னிடமிருந்து அகற்றும்படி நான் மூன்று முறை இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன். ஆனால் கர்த்தர் என்னிடம், "என் கிருபை உனக்குப் போதுமானது, ஏனென்றால் பலவீனத்தில் என் பலம் பூரணமாகிறது" என்றார். ஆகையால், கிறிஸ்துவின் வல்லமை என்னில் வாசம்பண்ணும்படி, என் பலவீனங்களைப் பற்றி நான் அதிக மனப்பூர்வமாய் மேன்மைபாராட்டுவேன். ஆகையால், பலவீனங்கள், குற்றங்கள், தேவைகள், துன்புறுத்தல்கள், கிறிஸ்துவுக்காக ஒடுக்குதல் ஆகியவற்றில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் நான் பலவீனமாக இருக்கும்போது நான் பலமாக இருக்கிறேன். நாம் எந்த வகையான குறைபாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், உடல் நலக்குறைவில் ஒருவர் எவ்வாறு வலுவாக இருக்க முடியும் என்பதை தயவுசெய்து விளக்கவும்?

பற்றி. ஓலெக் : - கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார்: “சிலர் இதை உடல் நலக்குறைவு என்று கருதுவது எனக்குத் தெரியும்; ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை, அவ்வாறு இல்லை, ஆனால் அவர் சாத்தானின் தூதரை அவரை எதிர்த்த மக்களை அழைக்கிறார், ஏனெனில் இது சாத்தான் - எபிரேய வார்த்தை; அதன் அர்த்தம் "எதிரி". இவ்வாறு, பிசாசின் கருவிகள் மற்றும் அவருக்கு சேவை செய்யும் மக்கள், பால் தனது தூதர்களை அழைக்கிறார். ஏன், அவர்கள் சொல்வார்கள், சேர்க்கப்பட்டது: சதை? ஏனெனில் சதை கசையடி, ஆனால் ஆன்மா ஒளி இருந்தது, எதிர்கால ஆசீர்வாதங்கள் நம்பிக்கை தூண்டியது; எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகள் அவரது ஆன்மாவைத் தொடவில்லை மற்றும் அவரது உள் எண்ணங்களை நசுக்கவில்லை, ஆனால் சதையை மட்டுமே அடைந்தது, இந்த போர் உள்ளே ஊடுருவ முடியவில்லை. சதை கிழிந்து, கசையடிக்கப்பட்டு, கட்டப்பட்டதால் - ஆன்மாவைக் கட்டுவது சாத்தியமில்லை, ”என்று அவர் கூறுகிறார்:“ சதையில் ஒரு முள் எனக்கு வழங்கப்பட்டது, சாத்தானின் தூதன், ”சோதனைகள், துக்கங்கள், துன்புறுத்தல்களைக் குறிக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் யூதர்களிடமிருந்து மட்டும் துன்புறுத்தலைச் சகித்தார், ஆனால் அவருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த பொய் சகோதரர்களிடமிருந்தும், தாங்களாகவே கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தார்கள். அத்தகைய அலெக்சாண்டர் மெட்னிக் இருந்தார், டையட்ரெஃப் தண்ணீரில் சேறு பூசினார், அவர் கிறிஸ்தவர்களிடையே தன்னை உயர்த்த விரும்பினார். இந்த மக்கள், தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தாலும், அப்போஸ்தலன் பவுலைத் தாங்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் அவர்களிடமிருந்து நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தார். எபேசஸில் அவர் மிருகங்களுடன் சண்டையிட்டதாக அப்போஸ்தலன் எழுதுகிறார். அவருக்கு எதிரிகள் இருந்தார்கள் என்று அர்த்தம், அவர் அதை கடினமாகப் பெற்றார். ஆனால் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நோய் இருப்பதாக வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. பவுலின் மீதான மரியாதைக்காக, சில பழங்கால ஆய்வாளர்கள் அவருக்கு கண்பார்வையில் பிரச்சினைகள் இருப்பதாகக் கூறினர். ஆனால் அது அப்படி இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் சதையில் உள்ள குச்சி வேறு ஏதோ ஒன்று. ஒருவேளை அப்போஸ்தலன் தனக்குள்ளேயே ஜெயிக்க விரும்பிய சில சோதனைகள் இருந்திருக்கலாம். கர்த்தர் அவனை அவனிடமிருந்து விடுவிப்பார் என்று அவர் ஜெபித்தார், ஆனால் பவுல் பெற்ற அசாதாரண வெளிப்பாடுகளின் நிமித்தம் கர்த்தர், பவுல் கர்வமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக இந்த சோதனையை அவருக்கு விட்டுவிட்டார். அப்பா சிசோய் தி பிலோகாலியாவில் எழுதுகிறார், கடவுள் சில சமயங்களில் சோதனைகள், சோதனைகள், வீழ்ச்சிகளைக் கூட அனுப்புகிறார், ஆனால் ஒரு குறிக்கோளுடன்: அவர் இல்லாமல் நாம் வாழ முடியாது என்பதை நமக்குப் புரிய வைக்க. பவுல் உயர்த்தப்படுவதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கலாம் - அவர் பல கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார். கிறிசோஸ்டம் அதை "பரிசுத்த ஆவியின் வீணை" என்று நேரடியாக அழைக்கிறார். அவருடைய மனித லட்சியங்களை எப்படியாவது கட்டுப்படுத்துவதற்காக, இறைவன் அவருக்கு சோதனைகளை அனுப்பினார்.

வி. நோசோவ்: - என்ன கடினமானது? வெளியாட்களிடமிருந்து அல்லது சொந்தத்திலிருந்து வரும் சோதனைகளைத் தாங்க வேண்டுமா?

பற்றி. ஓலெக் : - தங்கள் சொந்த கடினமான இருந்து. ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை நேசிக்க விரும்புகிறார் மற்றும் தன்னை நேசிக்க விரும்புகிறார். நமது கூட்டுறவில், நாம் நன்மைகளை அனுபவிப்பதாகத் தெரிகிறது கிறிஸ்தவ அன்பு. யாராவது நம்மைத் தாக்கத் தொடங்கினால், அல்லது நாம் தாக்கினால் - இவை சீற்றங்கள், மனநலம் கொண்ட ஒருவரால் இதைச் செய்ய முடியாது. கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவரையொருவர் கவனத்துடன் நடத்த வேண்டும், இல்லையெனில் நாம் முற்றிலும் ஆவிக்குரியவர்கள் அல்ல, மாறாக, மாறாக, சரீரப்பிரகாரமானவர்கள் என்பது வெளிப்படும். அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார். நமக்குள் ஏதேனும் பிரிவுகள் இருந்தால் நாம் சரீரப்பிரகாரமானவர்களல்லவா? "ஏனென்றால் நீங்கள் இன்னும் மாம்சமாக இருக்கிறீர்கள்." பொறாமையும், சண்டையும், பிரிவினையும் உங்களுக்குள்ளே இருந்தால், நீங்கள் சரீரப்பிரகாரமானவர் அல்லவா? மேலும் நீங்கள் மனித வழக்கப்படி செயல்படவில்லையா? ஏனென்றால், “நான் பாவ்லோவ்” என்றும் மற்றவர் “நான் அப்பல்லோஸ்” என்றும் சொல்லும்போது, ​​நீங்கள் மாம்சத்துக்குரியவர்கள் அல்லவா? பாவெல் யார்? அப்பல்லோஸ் யார்? நீங்கள் நம்பிய அமைச்சர்கள் மட்டுமே அவர்கள், மேலும், ஒவ்வொருவருக்கும் இறைவன் கொடுத்தது போல. நான் நட்டேன், அப்பொல்லோ பாய்ச்சினான், ஆனால் கடவுள் எழுப்பினார்; ஆதலால் நடுகிறவனும் தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறவனும் ஒன்றுமில்லை, எல்லாவற்றையும் வளரச்செய்கிற தேவன். நடுகிறவனும் தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறவனும் ஒன்றே; ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உழைப்புக்கு ஏற்ற கூலியைப் பெறுவார்கள். ஏனென்றால், நாங்கள் கடவுளோடு சேர்ந்து வேலை செய்பவர்கள், நீங்கள் கடவுளின் வயல், கடவுளின் கட்டிடம். கிறிஸ்தவர்களிடையே பிரிவுகள் எழும் போது அது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அப்படியானால், மக்கள் இத்தகைய உணர்ச்சிகளால் இழுத்துச் செல்லப்படும் அபாயம் உள்ளது, மேலும் உணர்ச்சிகளின் மண்டலம் எங்களுக்கு எதிரான பேய் ஆக்கிரமிப்பு மண்டலமாகும்.

கேள்வி: - நான் நுழைய முடியுமா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், தாவணியை மறைக்காமல், மேளத் திருவிழா என்றால்?

பற்றி. ஓலெக் : - தொழுகையின் போது ஒரு ஆண் தலையை மறைக்கக் கூடாது, ஆனால் ஒரு பெண் தலையை மறைக்க வேண்டும் என்பது நமக்குத் தெரியும். மக்கள் வழிபாட்டிற்கு கூடும் போது, ​​கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டிய ஆடை கட்டுப்பாடு உள்ளது. ஆனால் ரஷ்யாவில் பிரார்த்தனை வாழ்க்கைக்கு வெளியே கூட இந்த வழக்கம் கடைபிடிக்கப்படுவது வழக்கம். பக்தியுள்ள பெண்கள் தங்கள் தலையை தாவணியால் மூடுகிறார்கள், இது ஒரு கணவரின் மனைவியின் அதிகாரத்தின் அடையாளம். மேலும் கணவன் மனைவிக்கு இடையே உள்ள உறவு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உறவின் ஒரு சின்னமாகும். "கணவர்களே, கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்தது போல், உங்கள் மனைவிகளையும் நேசி" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில், முக்காடு கழற்றிய பெண் தன்னை முட்டாளாக்கி விட்டதாக கூறப்பட்டது. அதாவது, அது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. ஒரு ஆண் தனது தலைமுடியை மிக நீளமாக வளர்த்துக்கொள்வது அநாகரீகமாகவும் கருதப்பட்டது. மதகுருமார்கள் தங்கள் தலைமுடியை நிறுவப்பட்ட வரிசையில் வெட்ட வேண்டும் என்று எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதிகள் கூட உள்ளன, ஏனென்றால் தலைமுடியை வளர்க்கும் ஒரு ஆண் தலையை அவமதிக்கிறான், மேலும் பொதுவில் முக்காடு இல்லாத ஒரு பெண் அவளை அவமதிக்கிறாள். அப்போஸ்தலன் பவுல் சில கிண்டலுடன் எழுதுகிறார்: ஒரு பெண் முக்காடு அணிய விரும்பவில்லை என்றால், அவள் தலையை வெட்டட்டும். கடவுள் பெண்ணுக்கு இயற்கையான முக்காடு கொடுத்தார் என்பதை மனதில் கொண்டு - வளர்வது வழக்கம் நீளமான கூந்தல். பெண் தாவணி இல்லாமல் தோன்றலாம், இது தேவதூதர்களுக்கு ஒரு அடையாளம். தேவதைகள் எல்லாம் அறிந்தவர்கள். மூடப்படாத தலையுடன் இருக்கும் ஒரு பெண்ணை ஒரு தேவதை பார்க்கும் போது, ​​கணவன் தலையில் இல்லாதவன் இவனே என்று புரிந்து கொள்கிறான்.

மேட்ச்மேக்கிங் விஷயங்களில் தேவதைகளும் உதவியாளர்கள். தூதர் ரபேல் தொடர்பான சிக்கல்களைத் தீர்க்க உதவிய ஒரு புத்தகம் உள்ளது குடும்ப வாழ்க்கை, அதாவது, திருமண நிச்சயதார்த்தம். எனவே, நாம் இந்த வயதிற்கு இணங்கக்கூடாது, புனித. பாவெல். பெண்கள் தலையில் முக்காடு போடாமல், பொதுவாக நிர்வாணமாக இருக்கும் இவ்வுலகில் நடத்தை விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப - அதாவது நாம் அரை நிர்வாணமாக கோவிலுக்கு செல்ல வேண்டுமா அல்லது ஏதாவது? பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரின் தலையில் ஒரு தாவணி அழகு, கற்பு. ஒரு பெண்ணின் அலங்காரமானது அவளுடைய தலைமுடியின் நுணுக்கங்கள் அல்ல, மாறாக இறைவனுக்கு முன்பாக ஒரு தாழ்மையான ஆவி என்று அப்போஸ்தலன் எழுதுகிறார்.

வி. நோசோவ்: - ஆனால் கிரேக்கத்தில் அத்தகைய பாரம்பரியம் இல்லை - தெய்வீக சேவைகளில் பெண்கள் தலையை மறைக்க வேண்டும்.

பற்றி. ஓலெக் : - கிரேக்கர்களைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன், அவர்கள் அங்கே நிறைய சொந்தமாக கண்டுபிடித்தார்கள்.

வி. நோசோவ்: - மேலும் மதச்சார்பற்ற கிரேக்கர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் நமது விசுவாசிகளான பெண்கள் சாதகமாக நிற்பதைக் கண்டு நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

கேள்வி: - எடுத்துக்காட்டாக, ஈஸ்டர் அல்லது கிறிஸ்துமஸில், ஒரு பிஷப் அவர்களுக்கு வாழ்த்துக் கூறினால், மதவெறியர்களை சகோதரர்கள் என்று எந்த அளவிற்கு அழைக்க முடியும்? இது அனுமதிக்கப்படுமா?

பற்றி. ஓலெக் : - அனுமதிக்கப்படுகிறது. புனித வார்த்தைகளைத் திறக்கவும். ஜான் கிறிசோஸ்டம் "சிலைகளில்" மதவெறியர்களிடம் அக்கறையுள்ள சகோதரர்களாக நாம் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் எழுதுகிறார். மேலும் தவறு செய்பவர்களிடம் சகோதர அன்பைக் காட்டுங்கள். ஏனென்றால், இந்த நபர்களுடன் வேறு சில உணர்வுகளுடன் தொடர்பு கொண்டால், அவர்கள் உண்மையான நம்பிக்கைக்கு திரும்புவதற்கு நாங்கள் எந்த வகையிலும் பங்களிக்க மாட்டோம். அத்தகையவர்களை சகோதரர்களைப் போல நடத்த வேண்டும் என்று கிரிசோஸ்டம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் கூறுகிறார். மேலும் அதில் தவறில்லை. வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டவர்கள் பெரும்பாலும் புனித பிதாக்களைப் படிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் தவறு செய்பவர்கள் தொடர்பாக தேவாலய போதனைகளை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது, "உங்கள் நம்பிக்கையை உரிய சாந்தத்தோடும் பயபக்தியோடும் கணக்குக் கொடுங்கள்." அதாவது, ஒருவருக்கு இது இல்லை என்றால், அவரை அணுகாமல் இருப்பது நல்லது. பிறகு காட்டுவீர்கள் கிறிஸ்தவ படம்நம்பிக்கை, ஆனால் அவர்களின் கோபம், எரிச்சல், வேதனையான வெறுமை. ஒரு நபர் தன்னை இன்னொருவருக்கு மேல் உயர்த்திக் கொள்ளும்போது இதுவே கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் ஆவி. அலாஸ்காவின் ஹெர்மன் புறமதத்தவர்களைப் பற்றி, இந்தியர்களைப் பற்றி எழுதினார்: நான் அங்குள்ள மக்களுக்கு அக்கறையுள்ள செவிலியர், அவர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் அக்கறை காட்டுகிறேன். கிறிசோஸ்டம் மேலும் எழுதுகிறார்: "அவர்களுடன் (மதவெறியர்கள்) எனக்கு பொதுவானது இல்லை என்று இதயமற்ற வார்த்தைகளைச் சொல்லாதீர்கள், ஏனென்றால் இது கொடூரமான உணர்வின்மை மற்றும் சாத்தானிய மனிதாபிமானமற்றது." கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார், பிசாசுடன் மட்டுமே நமக்கு பொதுவான எதுவும் இல்லை. பூமியில் வாழும் ஒவ்வொருவருக்கும், எங்களுக்கு நிறைய பொதுவானது. ஒரே பரலோகத் தகப்பனே, நாம் ஒரே பூமியில் வசிக்கிறோம், ஒரே உணவை உண்கிறோம். எனவே, நமது ஆயர்கள் மக்களை "சகோதர சகோதரிகளே" என்று அழைக்கும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் இதயங்களை அடைய விரும்புகிறார்கள் என்று அர்த்தம். மூலம், அப்போஸ்தலன் பவுல், யூதர்களுக்குப் பிரசங்கித்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: மனிதர்களே, சகோதரர்களே. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் ஞானஸ்நானத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியை விட யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி மிகவும் முக்கியமானது என்றாலும். அவள் மிகவும் சிறியவள்.

அன்பு மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதம். அப்பா டோரோதியோஸ் எழுதுகிறார், ஒருவரைக் கண்டிக்கும் வார்த்தைகள் உங்களிடம் இல்லையென்றால், அவரை அணுகவும் முடியாது. இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபர் இந்த நபர்களிடம் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவார், இதற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

கேள்வி: - தந்தையே, கிருஷ்ணர்களிடையே பிரசங்கித்த மிஷனரி வேலைகளைச் செய்த மைக்கேல் க்ளூச்னிகோவ் போன்ற ஒருவரை நீங்கள் அறிவீர்கள். அவர் இப்போது தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். பிரசங்கம் செய்து விட்டுச் சென்றவர்கள், சிலர் இஸ்லாம் மதத்துக்கு மாறியவர்கள், சிலர் வேறு இடங்களில் இன்னும் நம்மிடம் இருக்கிறார்கள். இந்த நிகழ்வின் சாரத்தை எவ்வாறு விளக்குவது? அவர்களை தேவாலயத்திற்கு திருப்பி அனுப்ப முடியுமா?

பற்றி. ஓலெக் : - அப்போஸ்தலர்கள் எழுதுகிறார்கள், அவர்கள் எங்களுடன் இருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் நம்முடையவர்கள் அல்ல. மேலும் அவர்கள் வெளியேறியதும், இதன் மூலம் அவர்கள் எங்களுடையவர்கள் இல்லை என்பது தெரியவந்தது. ஒரு நபர் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பின்பற்றும்போது, ​​இது ஒரு விஷயம். அது சாராம்சத்தில் இருக்கும்போது - அது வேறுபட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறை, இது அறிவு, கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல. ஒரு நபர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப வாழாதபோது அது ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம். சில வகையான அசாதாரண பிளவு - கட்டளைகளை கடைபிடிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பதை புரிந்து கொள்ள, ஆனால் இந்த திசையில் எதுவும் செய்யாதீர்கள்! இவற்றுக்காக நாம் ஜெபிக்க வேண்டும். சர்ச் வரலாற்றில் முழு சமூகங்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒற்றுமையிலிருந்து விலகிச் சென்ற வழக்குகள் உள்ளன, ஆனால் எப்படியாவது திரும்பி வந்தன. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் உண்மையான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, ஆனால் இரட்சிப்பின் பாதையைக் கண்டறிந்த முழு சமூகங்களும் திரும்புவதற்கு பங்களித்தார்.

மக்கள் ஏன் இஸ்லாத்திற்கு செல்கிறார்கள்? அவை எளிதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக இருக்க, ஒருவர் நம்பிக்கை மற்றும் செயலின் சில முயற்சிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பைபிளில் தேர்ச்சி பெற முடியாத சோம்பேறிகள் உள்ளனர், அவர்களுக்கு இந்த உரை தாங்க முடியாதது. அவர்கள் அதை வேகமாக விரும்புகிறார்கள். இது ஆவியை விட மாம்சத்தின் குணாதிசயங்களுடன் அதிகம் தொடர்புடையது. வேதாகமத்தில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மாம்சத்தின் செயல்களுக்கு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைக் குறிப்பிடுகிறார். எனவே, ஒரு நபர் தனது மூதாதையர்களின் நம்பிக்கையை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​இதில் நல்லது எதுவும் இல்லை, அவர் உள் குடியேற்றத்தில் தன்னைக் காண்கிறார், அவர் எப்போதும் தனது சொந்த மக்களிடையே அந்நியராகவும், அந்நியர்களிடையே தனது சொந்தமாகவும் இருப்பார், அங்கு அவர் இல்லை. தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும்.

வி. நோசோவ்: - நாம் மிஷனரிகளை எடுத்துக் கொண்டால், ஒரு நபருக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் இருக்கிறதா என்பது முக்கியம்?

பற்றி. ஓலெக் கே: மிஷனரி என்றால் என்ன? இது ஒரு மறைமாவட்ட மிஷனரி என்றால், எப்போதும் ஒரு மதகுரு. சினோடல் என்றால், இன்னும் அதிகமாக. உதாரணமாக அமெச்சூர் தியேட்டர் போன்ற அமெச்சூர் மிஷனரிகள் உள்ளனர். ஆனால் இவர்கள் அமெச்சூர்கள், அது ஒரு பணியா, அவர்கள் அங்கு என்ன போதித்தார்கள் என்பதை நாம் இன்னும் பார்க்க வேண்டும். ஒருவேளை நீங்களே? மிஷனரி என்பது பெரிய பெயர். ஒரு நபர் பொருத்தமான இறையியல் கல்வி மற்றும் தகுதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அது சொல்லப்படுகிறது: நீங்கள் அனுப்பப்படவில்லை என்றால் நீங்கள் எப்படி பிரசங்கிக்க முடியும்? தேவாலயம் ஒரு நபருக்கு மிஷனரி என்று அழைக்கப்படும் உரிமையை வழங்க வேண்டும். ஒரு நபர், அவரது உள் ஈர்ப்பின் அடிப்படையில், தன்னை ஒரு மிஷனரி என்று அறிவித்தால், உங்களுக்கு "உயிருடன் இருப்பது போல், ஆனால் நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள்" என்ற பெயர் உள்ளது.

வி. நோசோவ்: - தந்தையே, ஒவ்வொரு பயணத்திற்கும் நீங்கள் சேவை செய்யும் தேவாலயத்தின் ரெக்டரிடம் ஆசீர்வாதம் வாங்குகிறீர்கள்.

பற்றி. ஓலெக் : - மட்டுமல்ல. ஆனால் விகார் பிஷப் பான்டெலிமோனிடமிருந்து கூட, நான் பயணத்திற்கான ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறேன், அவருடைய பரிசுத்தருக்கு உரையாற்றி அறிக்கைகளை எழுதுகிறேன். அப்படி ஒரு உத்தரவு. நாம் சுயமாகச் செயல்படுவதில்லை. தேவாலயத்தில் இதற்கு அனுமதி இல்லை.

கேள்வி: - பிரசங்கிக்க வேண்டும் என்று நற்செய்தியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. எனக்கு சர்ச்சிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள், நான் அவர்களிடம் அப்படிச் சொன்னால் அது மோசமானதா?

பற்றி. ஓலெக் : - இது பிரசங்கம் அல்ல, இது ஒரு சாட்சி. பாமர மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு சாட்சியாக இருக்க முடியும், அவர்களின் வாழ்க்கையின் புள்ளி. நீங்கள் ஆன்மீக தலைப்புகளில் அவர்களுடன் பேசலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு மிஷனரி மற்றும் ஒருவித அப்போஸ்தலரை உருவாக்குகிறீர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இல்லை. மேலும் நாம் சாட்சி சொல்ல வேண்டும். குறிப்பாக இறைவன் நம் வாழ்வில் மாற்றியவை. இங்கே, உதாரணமாக, ஒரு சமாரியன் பெண்ணாக. அவள் கிறிஸ்துவை சந்தித்தாள், ஆனால் அவள் அவருடைய அப்போஸ்தலன் ஆகவில்லை. கிறிஸ்து தன்னிடம் சொன்னதை அவள் எல்லோரிடமும் சொன்னாள், அதன்பிறகுதான் முழு கிராமமும் கிறிஸ்துவை சந்திக்க வெளியே வந்தது, பின்னர் அவர் இந்த குறுங்குழுவாத சமாரியன் கிராமத்தில் நுழைந்தார், இரண்டு நாட்கள் அங்கு இருந்தார், மேலும் பலர் மனமாற்றம் செய்யப்பட்டனர். அதாவது, கர்த்தர் நம் வாழ்வில் என்ன செய்திருக்கிறார் என்பதற்கு நாம் அனைவரும் சாட்சியமளிக்க முடியும். ஒரு சிறப்பு ஊழியம், அப்போஸ்தலிக், மிஷனரி பற்றி நாம் பேசினால், அனுப்பப்படாவிட்டால் எவ்வாறு பிரசங்கிப்பது என்ற கொள்கை பொருந்தும். கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களை பிரசங்கிக்க அனுப்பினார். ஆனால் அவர் வெள்ளைப்போல் தாங்கிய பெண்களை பிரசங்கிக்க அனுப்பியதாக நாம் பார்க்கவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் உள்ள விசுவாசத்திற்கு அப்போஸ்தலர்களுக்கு கூட சாட்சியமளித்தனர். எனவே, பாமர மக்கள் சாட்சி கொடுக்கிறார்கள். என்ன பிரசங்கம் செய்து இஸ்லாத்தை தழுவிய இந்த மிஷனரி? இது ஒரு அமெச்சூர் மட்டுமே என்பது தெளிவாகிறது.

கேள்வி: - ஒன்று எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற மதவெறியர்களுக்கு மீண்டும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்ததன் அடிப்படையில் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த படிநிலைகளை வெளியேற்றினர். கவுன்சில் அவர்களை லூசிஃபெரியன்ஸ் என்று அழைத்தது, அதாவது பிசாசின் பின்பற்றுபவர்கள். உண்மையில், அவர்கள் லூசிபர், காக்லியாரி பிஷப் (சார்டினியா) பின்பற்றுபவர்கள். கதீட்ரலின் தீவிரப் போராளியான அவர்தான் பேசினார் VIஆரியர்களுக்கு எதிரான சதம், 68ஐ நம்பி அப்போஸ்தலிக்க ஆட்சி. அவர் தனது சமூகத்திற்குள் ஆரியர்களால் நியமிக்கப்பட்டவர்களை மறுசீரமைத்தபோது, ​​​​அவர் வெளியேற்றப்படவில்லை. அவர் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தபோது, ​​​​சர்ச் ஆரியர்களிடம் மிகவும் மென்மையாக இருந்ததால், அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸாகவே இருந்தனர். எனவே அவர்கள் பிசாசின் பின்பற்றுபவர்கள் அல்ல. இரண்டாவது - ஆபிரகாமின் மார்பு நரகத்தில் உள்ளது என்று சொன்னீர்கள். லென்டன் ட்ரையோடியனில் இது எதிர்கால ராஜ்யத்தின் படம் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

பற்றி. ஓலெக் : - சர்ச், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆரியர்களின் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அவர்களின் நியமனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் ஒரு இணக்கமான நடைமுறையைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பிஷப்பின் தனிப்பட்ட கருத்து ஒன்றும் இல்லை. ஞானஸ்நானத்தின் வடிவமே சிதைக்கப்பட்ட போது மட்டுமே அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இந்த வழக்கில், இந்த மக்கள் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். மேலும் ஆபிரகாமின் மார்பைப் பற்றி நீங்கள் சொல்வது லிம்போவின் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் ஐகானை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதில் கிறிஸ்து கிங் டேவிட் மற்றும் ஆபிரகாம் மற்றும் பிற பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்கள் இருவரையும் நரகத்திலிருந்து எவ்வாறு வெளியே கொண்டு வருகிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம். இதுதான் யதார்த்தம். ஆபிரகாமின் மார்பானது ஒரு குறிப்பிட்ட சொர்க்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நல்ல குணத்தைப் போன்றது என்ற கருத்தை ஒப்புக்கொள்வது ஒரு கிறிஸ்தவ விரோத சிந்தனையாகும். ஏனென்றால், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரத்தத்தின் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் இனிமையின் உண்மையான சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியும். பழைய ஏற்பாட்டு மக்கள் தங்கள் எந்த நீதியான செயல்களாலும் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள். சுவனத்தை காலியாகக் காணும் விவேகமுள்ள திருடன்தான் முதலில் சொர்க்கத்தில் நுழைந்தான் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆபிரகாமோ, ஐசக்கோ, ஜேக்கப்போ - யாரும் முதலில் இல்லை என்று சர்ச் பாரம்பரியம் கற்பிக்கிறது. மேலும் கிறிஸ்து நரகத்தில் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​அவர் நரகத்தில் கடவுளின் பிரகாசத்துடன் பிரகாசித்தபோது, ​​அவர் அங்கிருந்த அந்த ஆத்துமாக்களை வெளியே கொண்டு வந்தார். வெளிப்படையாக, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையின் நம்பிக்கையில் இறந்தனர். இந்த நம்பிக்கை அவர்களை விடவில்லை. எனவே கற்பனை செய்ய தேவையில்லை. மொத்தத்தில், ஒருவர் வழிபாட்டு நூல்கள் மற்றும் பிடிவாத வரையறைகளை மிகவும் கவனமாக படிக்க வேண்டும். இறந்தவர்களைப் பற்றி இப்போது பேசினால், அவர்கள் நரகத்திலும் இல்லை, சொர்க்கத்திலும் இல்லை. அவர்கள் நரகத்தின் முன்பு அல்லது சொர்க்கத்திற்கு முன்பு இருக்கிறார்கள். பேட்ரிஸ்டிக் தர்க்கம் இதுதான்: ஒரு நபர் உடலில் பாவம் செய்ததால், அவர் உடலுடன் பதிலளிப்பார். அல்லது ஒரு நபர் மனந்திரும்புதலின் முதல் கொள்கைகளை வகுத்தார், உடலில் வாழ்கிறார், அவர் உடலிலும் அனுபவிப்பார். எனவே இப்போது துன்பத்தின் முழுமையும் இல்லை, ஆனந்தத்தின் முழுமையும் இல்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில் உண்மையில் பழைய ஏற்பாடு நீதியானதுபாதாள உலகில் இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் நிலை கிறிஸ்துவை எதிர்பார்க்காத, ஆனால் கட்டுப்பாடற்ற வாழ்க்கை வாழ்ந்தவர்களின் நிலையிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. ஆனால் நரகத்தில் தண்டனைகள் மாறுபடும் என்று பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள். பரலோக ராஜ்ஜியத்தைப் போலவே, ஒருவரைக் குறைவானவர் என்றும், யாரோ ஒருவர் கிருபையால் அதிகமாகவும் அழைக்கப்படுவார்கள். ஏனென்றால் கடவுள் நீதியுள்ளவர். மேலும், துன்மார்க்கன் எவனும், நரகத்தில் கூட, அவன் உண்மையில் தகுதியான அளவுக்கு அதிகமாக புண்படுத்தப்படமாட்டான்.

கேள்வி: - அலைந்து திரிபவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கு குயவனின் நிலம் என்ன அர்த்தம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் குகைகளில் புதைக்கப்பட்டார்கள்? கோஷர் என்ற அர்த்தம் என்ன?

பற்றி. ஓலெக் : - குயவனின் நிலம் என்பது குகைகள் இருக்கக்கூடிய நிலத்தின் ஒரு பங்காகும். அதாவது, அது ஒரு சதி, மண் அல்ல. ஒரு யூத ரப்பி ஏதாவது அனுமதிக்கப்படுகிறாரா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்கும் போது கோஷர் என்பது ரபினிக்கல் நீதிமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆனால் அது எங்களுக்கு முக்கியமில்லை. கடவுளுடைய வார்த்தையினாலும் ஜெபத்தினாலும் உணவு பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் அறிவோம். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் எதை உண்ணலாம் மற்றும் சாப்பிடக்கூடாது என்பதை கடவுளுடைய வார்த்தை நிறுவுகிறது. மேலும் ஜெபம் நம் மேஜையில் இருக்கும் எந்த உணவையும் புனிதப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் இரத்தம் சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. எப்போது இருந்தது அப்போஸ்தலிக்க கதீட்ரல்ஜெருசலேமில், கஷ்ருத் சட்டங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை என்பதால், யூதர்களைப் போல எதையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டாம் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். மேலும் விபச்சாரம், கழுத்தை நெரித்தல் மற்றும் இரத்தம் ஆகியவற்றிலிருந்து மட்டும் விலகி இருக்க வேண்டும். இது கவுன்சில்கள் மற்றும் புனித பிதாக்களின் விதிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் மருத்துவ காரணங்களுக்காக இரத்தமாற்றத்தைப் பெற்றால், இது வேறுபட்டது, ஏனென்றால் கட்டளைகள் மரணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைக்காக வழங்கப்படுகின்றன.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, பணிவான மற்றும் மெலிந்த கருத்து முக்கியமானது.

வி. நோசோவ்: - தந்தையே, மிஷனரி பணியைப் பற்றிய உரையாடலுக்குத் திரும்புகிறேன், ஒரு சாதாரண மனிதனால் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய முடியாது, வீட்டுப்பாடமாக நீங்கள் என்ன ஆலோசனை கூறுவீர்கள், நீங்கள் என்ன தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்? உங்கள் விரிவுரைகளை நான் எங்கே காணலாம்?

பற்றி. ஓலெக் : - எனது விரிவுரைகளை இணையத்தில், ரேடியோ "ராடோனேஜ்" தளத்தில், "ஏபிசி ஆஃப் ஃபெய்த்" தளத்தில் காணலாம். பதிவிறக்கவும், பயன்படுத்தவும். எனது விரிவுரைகள் கடவுளின் மகிமைக்காக விநியோகிக்கப்பட அனுமதிக்கிறேன்.

கேள்வி: - பழைய ஏற்பாட்டு மக்கள் நரகத்தில் இருந்தால், எலியா தீர்க்கதரிசி அனைவரையும் உமிழும் ரதத்தில் எங்கு அழைத்துச் செல்வார்? "பரலோகத்தில்" என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. இப்போது இறந்தவர்களின் ஆன்மா சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் உள்ளது, நரகத்தில் அல்லது சொர்க்கத்தில் இல்லை என்று நீங்கள் சொன்னீர்கள். அப்படி ஒரு படம் "மெமரி ஆஃப் டெத்". நவீன இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் உழைக்கின்றன என்பதை அவர் எனக்கு சந்தேகிக்கிறார்.

பற்றி. ஓலெக் : - இல்லை, அவர்கள் உழைக்க மாட்டார்கள். பேய்கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் வாழ்கின்றன. மேலும் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் நரகத்தின் வாசலில் அல்லது சொர்க்கத்தின் வாசலில் உள்ளன. இது திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ போதனையாகும், இது கிழக்கு தேசபக்தர்களால் முன்மொழியப்பட்டது. எலியா தீர்க்கதரிசியை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளைப் பொறுத்தவரை, இது விதியை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது. நரகத்தை அழிப்பவர் கிறிஸ்து மட்டுமே. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் சின்னத்தை கவனமாகப் பாருங்கள், நீங்கள் அதைப் பார்ப்பீர்கள். கிறிஸ்துவின் காலடியில் ஒரு கருப்பு படுகுழி உள்ளது, அங்கிருந்து அவர் ஆத்மாக்களை வெளியே கொண்டு வருகிறார். இந்த சிக்கல்களின் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் ஐகானை மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே, இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையைக் கூட நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்எல்லா மனிதர்களும் பாவம் செய்தார்கள் என்று போதிக்கிறது. கூட புனித கன்னிமேரி, தனக்கு தனிப்பட்ட பாவங்கள் இல்லாவிட்டாலும், அவளது பெற்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட அசல் பாவம் தன்மீது இருந்தது. அவளுக்கும் அவளுடைய அன்பு மகனின் பிராயச்சித்த இரத்தம் தேவைப்பட்டது. மற்றும் உள்ளது பண்டைய பாரம்பரியம்அவள் அப்போஸ்தலன் பவுலால் ஒரு கிறிஸ்தவராக ஞானஸ்நானம் பெற்றாள், அவர் அறியப்பட்டபடி, ஜெருசலேமுக்குச் சென்றார், அங்கு கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானவர்களைச் சந்தித்து அவர்களுடன் கூட்டுறவு கொண்டார். திருச்சபையின் பிடிவாத போதனைகள், பிடிவாதத்தைப் பற்றிய போதனைகள், மாயைகளில் இருக்கக்கூடாது என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். விதிவிலக்குகள் விதியை மட்டுமே நிரூபிக்கின்றன.

உதாரணமாக, எலியா உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவருக்கு மரணம் தெரியாது. அவர்களுக்கு மரணம் இருக்கும், அந்திக்கிறிஸ்துவின் நாட்களில் அவர் பூமிக்கு இறங்கும்போது, ​​அவர் அவரால் கொல்லப்படுவார்.

கடவுள் உங்களை ஆசிர்வதிப்பாராக!