பைபிளில் உள்ள வெள்ளத்தின் புராணக்கதை. பழைய ஏற்பாட்டில் நீதிமான்கள் எவ்வாறு இரட்சிக்கப்பட்டார்கள்? வெள்ளக் கதையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் டேட்டிங்

வரலாற்று காலத்தில் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 4

✪ உலகையே தலைகீழாக மாற்றும் வெள்ளம் பற்றிய 10 உண்மைகள் உலக வரலாறு. உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு தேசத்துரோகம்

✪ வீடியோ பைபிள். பிரளயம் (ஆதியாகமம் 7).

✪ உலக வெள்ளம். உங்களையும் நண்பர்களையும் எதிரிகளையும் குறைத்து மதிப்பிடுவது உலக ஒழுங்கை எப்படி அழிக்கிறது

✪ நோவா மற்றும் பெரும் வெள்ளம். (பைபிள் கதைகள்) இன்னோகென்டி ஸ்மோக்டுனோவ்ஸ்கியால் வாசிக்கப்பட்டது.

வசன வரிகள்

நமது கிரகத்தின் சமீபத்திய கடந்த காலத்தின் பார்வையை மாற்றும் மற்றும் ஒரு மாற்று வரலாற்று யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் சில கேள்விகள், பண்டைய ஐரோப்பா ரஷ்யா சீனா வட இந்தியா மற்றும் உலகம் முழுவதும் இருக்கும் கட்டிடங்களின் அதே வகை கட்டிடக்கலை தென் அமெரிக்காஆப்பிரிக்கா ஆஸ்திரேலியாவில் பாழடைந்த கட்டிடம் அதே பழங்கால பாணியில் கட்டப்பட்டது, அதன் எச்சங்கள் இப்போது உள்ளன மற்றும் சமீப காலங்களில் அவை அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தன அவர்களின் கேன்வாஸ்களில், அனைத்து வகையான கம்பீரமான கட்டிடங்கள் மற்றும் நகரங்களின் கட்டமைப்புகளின் இடிபாடுகள் 4 மீட்டர் ஆழத்தில் கலாச்சார அடுக்கில் மூழ்கியிருப்பதையும், 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் கட்டப்பட்ட இன்னும் அதிகமான கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் இடிபாடுகளையும் நாங்கள் எங்கள் கண்களால் தெளிவாகக் காண்கிறோம். எல்லா இடங்களிலும் கலாச்சார அடுக்கு பொதுவாக வண்டல் தோற்றம் கொண்ட மணல் மற்றும் களிமண்ணின் ஒரே மாதிரியான பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கீழ் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை ஒரே மாதிரியான கட்டிடக்கலையின் கால அளவில் ஒரு வளமான அடுக்கு பரவலாக உள்ளது, மேலும் கட்டிடக்கலை பாணி பொதுவாக மற்றும் விரிவாக, கட்டமைப்பு கூறுகள் நடைமுறையில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் எந்த மாற்றத்தையும் சந்திக்கவில்லை, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சில தரநிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது போல, பின்னர் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மாறவில்லை, எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பாணிப் பொருட்களில் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அதிக துல்லியமான வரைபடங்களின் முன்னிலையில் அதிக துல்லியமான குடியிருப்புகள், தீர்க்கரேகை மற்றும் அட்சரேகை வன தாவரங்கள் சாலைகளின் கால்வாய்களின் நதிகளின் வடக்கில், அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் படி, ஒன்று இல்லை அல்லது பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது திறக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கால்வாய்கள் வரையிலான நிலச் சாலைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே கட்டப்பட்டன, டான் அகுவை இணைக்கும் துலா வோல்கோடோன்ஸ்க் கால்வாய் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே கட்டப்பட்டது. வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தில் மற்றும் பல பெரிய எண்ணிக்கையில் குடியேற்றங்கள்வடக்கில், கம்சட்கா மற்றும் சுகோட்கா பிராந்தியத்தில் உள்ள சைபீரியன் ஆறுகள், ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரை, அண்டார்டிகாவின் கடற்கரையின் நிவாரணம், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே செயற்கைக்கோள்கள் மற்றும் கடற்கரையின் உதவியுடன் பார்க்க முடிந்தது. பாலைவனங்கள், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்கா மற்றும் அமெரிக்காவின் விசித்திரமான நோக்குநிலைக்கு ஒரு தடிமனான அடுக்கின் கீழ் இருந்தது, அங்குள்ள அனைத்து பாலைவனங்களும் மேற்குப் பக்க பாலைவனக் கடற்கரையில் ஆசியா மற்றும் மங்கோலியாவில் உப்பு நீர்த்தேக்கங்கள் கராகம் மற்றும் கைசில்கம் மற்றும் ஆசியாவின் முன்புறத்தில் அதிக உப்பு ஏரிகள் உள்ளன. உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றின் படி, உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றின் படி, இறந்த கடல், ஆரல் கடல் கோஸ்பியின் மலைகளில் இருந்து உருவாகிறது, இது கடல்கள் மற்றும் பெருங்கடல்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அரை உப்பு ஏரி பால்காஷ் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. மலைகளில் இருந்து உப்பு நீர், தெற்கு கடல்கள் மற்றும் செவெரோமோர்ஸ்க் ஏரிகளில் வட கடல் விலங்கினங்கள் மற்றும் முத்திரைகள் இருப்பது, இன்னும் துல்லியமாக, பைக்கால் காஸ்பியன் கடலில் உள்ள வோல்கா ஏரியில் உள்ள அவர்களின் உறவினர்களுக்கு நிச்சயமாக உணவளித்திருக்க முடியாது. கறுப்பு மற்றும் காஸ்பியன் கடல்களில் உள்ள ஃப்ளவுண்டர் ஹெர்ரிங் காட்சிகள் பைக்கால் மற்றும் பல இனங்கள், மேலும் அவை அனைத்தும் டான் வோல்கா டினீப்பர் வரையிலான ஆறுகளில், அதாவது வடக்கே மற்றும் பைக்கால் முதல் அங்காரா வரை கீழ்நோக்கி முட்டையிடச் செல்கின்றன. ஆனால் வடக்கே, ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் அவர்களது உறவினர்கள் வசிக்கும் திசையில் உள்ளது, இது அவர்களின் மூதாதையர்கள் வடக்கே வந்த சந்தேகத்திற்குரிய வழியைக் குறிக்கிறது, கடந்த 100 ஆண்டுகளாக நீர்நிலைகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் பிற. நிலத்தில் உள்ள நீர்நிலைகள் மிகவும் ஆழமற்றதாக மாறும், நீரின் அளவு தொடர்ந்து குறைகிறது, இது காலநிலை மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளில் இந்த காய்ந்துபோகும் விகிதம் கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் முற்றிலும் வறண்டு போக வழிவகுக்கும். மூடிய நீர்த்தேக்கங்கள் கிரெம்ளினின் வசந்த வெள்ளம் மற்றும் மழைப்பொழிவு கோட்டைகளால் மட்டுமே அவர்களுக்கு உணவளிக்கிறோம், மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உலகெங்கிலும் உயர்ந்த கோட்டை சுவர்களைக் கொண்ட மடங்களின் கோட்டைகளின் நட்சத்திரங்களின் கோட்டைகளின் கோட்டைகள், குறிப்பாக ஆறுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களுக்கு அருகில் இருந்தன. கிரெம்ளினின், உண்மையில், அதே கோட்டைகள் அவற்றின் கட்டமைப்பில், அந்த போர்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆயுதத்தின் வகைக்கு ஏற்ப பல மடங்கு பலப்படுத்துதல் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை தற்போதுமுற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது அல்லது 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் படி, பீரங்கி குண்டுகளுடனான போரால் அவை அழிக்கப்பட்டன, அவை பயங்கரமான தீயில் இருந்து முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ அழிக்கப்பட்டன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வரைபடங்களில் குறிக்கப்பட்டன, செலவுகள் அவற்றின் கட்டுமானம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால இலக்கியப் படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றின் படி, வெகுஜனப் போர்கள் இல்லை, அந்த ஆண்டுகளின் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் திரையரங்குகளிலிருந்து தொலைவு, எடுத்துக்காட்டாக, சைபீரியாவில், வடக்கு நகரங்கள் அவற்றின் நோக்கம் தெளிவாக இருந்தது என்று கூறுகின்றன. மலைகளில் பல இடங்களில் உள்ள மலை நகரங்கள் மற்றும் மடங்கள் மீது தாக்குதல்களில் இருந்து பாதுகாக்க முடியாது, அங்கு தங்கும் திறன் கொண்ட மலை நகரங்களின் எச்சங்கள் உள்ளன, இதில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கிரிமியா காகசஸ் துருக்கி மத்திய கிழக்கு அமெரிக்கா கஜகஸ்தான் கார்பாத்தியன்ஸ் மற்றும் இந்த நகரங்களின் நோக்கத்திற்காக தளவாட அணுகல் சாத்தியமற்றது. அவற்றின் கட்டுமானம் மற்றும் இடத்தின் போக்குவரத்து சிரமத்திற்கான தொழிலாளர் செலவுகள் அவற்றின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள் மனிதனிடமிருந்து பாதுகாப்பின் தேவையாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. தாழ்நிலங்களில் உள்ள இந்த நகரங்களுக்கு கீழே நடக்கும் அல்லது நிகழக்கூடிய பேரழிவிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான குடியிருப்பாளர்களைக் காப்பாற்ற சில மிகவும் அழிவுகரமான தேவைகள், வீடியோவின் விளக்கத்தில் கட்டுரையின் தொடர்ச்சியைப் படித்து சேனலுக்கு குழுசேரவும்

வெள்ளத்தின் கதைகள்

விவிலிய வெள்ளம்

மேலும் பார்க்கவும் ஜெனரல்.

பேழையின் கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கிய நேரத்தில், நோவாவுக்கு 500 வயது, அவருக்கு ஏற்கனவே மூன்று மகன்கள் இருந்தனர். பேழை கட்டப்பட்ட பிறகு, வெள்ளத்திற்கு முன், நோவாவுக்கு 600 வயது. ஜெனரின் இறையியல் விளக்கங்களின்படி, கடவுளால் வெள்ளம் அறிவிக்கப்பட்டதிலிருந்து பேழையின் கட்டுமானம் முடிவடையும் வரையிலான நேரம். , 120 ஆண்டுகள் இருந்தது.

வேலை முடிந்ததும், நோவா தனது குடும்பத்துடன் பேழைக்குள் சென்று, பூமியில் வாழும் ஒவ்வொரு வகையான அசுத்தமான விலங்குகளில் இரண்டு வகைகளையும், சுத்தமான விலங்குகளில் ஏழு வகைகளையும் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிடப்பட்டார் (ஜென.). நோவா வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினார் (சில மொழிபெயர்ப்புகளில் - விலங்குகள் தாங்களாகவே பேழைக்குள் நுழைந்தன), பேழையின் கதவுகள் மூடப்பட்டபோது, ​​​​தண்ணீர் தரையில் விழுந்தது. வெள்ளம் 40 இரவும் பகலும் நீடித்தது, மேலும் "பூமியில் அசையும் ஒவ்வொரு சதையும்" அழிந்து, நோவாவையும் அவனது தோழர்களையும் மட்டுமே விட்டுச் சென்றது. தண்ணீர் மிகவும் உயரமாக இருந்ததால், எல்லாவற்றையும் மூடிக்கொண்டது. உயரமான மலைகள். 150 நாட்களுக்குப் பிறகு, தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியது, ஏழாவது மாதத்தின் பதினேழாம் தேதி, பேழை அரராத் (மலைத்தொடர் என்று பொருள்) மலைகளில் இறங்கியது. ஆனால், பத்தாம் மாதம் முதல் நாள்தான் மலைச் சிகரங்கள் தோன்றின. நோவா இன்னும் 40 நாட்கள் காத்திருந்தார் (ஜெனரல்), அதன் பிறகு அவர் ஒரு காக்கையை விடுவித்தார், அது நிலத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஒவ்வொரு முறையும் திரும்பி வந்தது. பின்னர் நோவா புறாவை மூன்று முறை (ஏழு நாட்கள் இடைவெளியுடன்) விடுவித்தார். முதல் முறையாக புறாவும் ஒன்றும் இல்லாமல் திரும்பியது, இரண்டாவது முறையாக அது ஒரு புதிய ஆலிவ் இலையை அதன் கொக்கில் கொண்டு வந்தது, அதாவது பூமியின் மேற்பரப்பு தோன்றியது (ஜென.). மூன்றாவது முறை புறா திரும்பவில்லை. பின்னர் நோவா கப்பலை விட்டு வெளியேற முடிந்தது, அவருடைய சந்ததியினர் பூமியில் மீண்டும் குடியேறினர்.

பேழையிலிருந்து வெளியே வந்ததும், நோவா பலிகளைச் செலுத்தினார், மேலும் கடவுள் நிலைமையை மீட்டெடுப்பதாகவும், வெள்ளத்தின் மூலம் மனித இனத்தை ஒருபோதும் அழிக்கமாட்டார் என்றும் உறுதியளித்தார். இந்த வாக்குறுதியின் அடையாளமாக, வானத்தில் ஒரு வானவில் பிரகாசித்தது - மக்களுடன் கடவுளின் உடன்படிக்கை (ஜென.). கடவுள் நோவாவையும் அவனுடைய சந்ததியையும் பூமியிலுள்ள அனைத்தையும் ஆசீர்வதித்தார்.

வி.வி. எமிலியானோவின் கருதுகோளின் படி (1997 இன் ஒரு கட்டுரையில்), பாழடைந்த வரி 255 இல், ஒரு பெண் குறிப்பிடப்பட்டார், அவரை கடவுள்கள் ஜியுசுத்ராவுக்கு மனைவியாகக் கொடுக்கிறார்கள்.

தி டேல் ஆஃப் அட்ராஹாசிஸ் தி டேல் ஆஃப் உத்னாபிஷ்டிம்

பாபிலோனிய பதிப்பில் உள்ள வெள்ளத்தின் அசல் கதை, லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்காக நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்த முன்னாள் தூதர் ஒரு கல்டியன் கிறிஸ்தவரான Ormuzd Rassam என்பவரால் அஷுர்பானிபாலின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் ஸ்மித் கிடைத்த மாத்திரைகளைப் படித்து மொழிபெயர்த்தார். இன்னும் துல்லியமாக, கில்காமேஷைப் பற்றிய காவியக் கதையின் தொடக்கத்தை ஸ்மித் கண்டுபிடித்தார், அவர் அழியாமையின் மூலிகையைத் தேடி, பண்டைய வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பிய ஒரே நபரான உத்னாபிஷ்டிமிடம் பூமியின் முனைகளுக்குச் செல்கிறார். இங்கே கதை முறிந்தது, ஆனால் ஸ்மித் பண்டைய நினிவேயை மறைத்து வைத்திருந்த நிம்ருட் மலைக்குச் சென்றார், அங்கு உரையின் காணாமல் போன பகுதியைக் கண்டுபிடித்தார் - மொத்தம் 384 மாத்திரைகள்.

கில்காமேஷின் காவியத்தில் கூறப்பட்ட வெள்ளத்தின் கதை (அட்டவணை XI, வரிகள் 9-199, உத்னாபிஷ்டிம் அதை கில்காமேஷிடம் கூறுகிறார்) முதலில் ஒரு சுயாதீனமான கவிதையாக இருக்கலாம், பின்னர் காவியத்தில் முழுவதுமாக சேர்க்கப்பட்டது. உத்னாபிஷ்டிம் என்ற பெயர் சுமேரியப் பெயரான ஜியுசுத்ரா ("நீண்ட நாட்களின் வாழ்க்கை") க்கு சமமான அக்காடியன் ஆகும்.

அனைத்து கடவுள்களின் கூட்டத்தில் மனிதகுலத்தை அழிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் கதை தொடங்குகிறது. இந்த முடிவுக்கான காரணங்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. வெள்ளத்தைத் தொடங்கியவர்களில் ஒருவர் - என்லில் கடவுள் - மற்ற கடவுள்களிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையை எடுத்துக் கொண்டார், அவர்கள் மக்களை எச்சரிக்க மாட்டார்கள். கடவுள் நினிகிகோ (ஈ) தனக்கு பிடித்தமான மற்றும் அவருக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு மனிதனைக் காப்பாற்ற முடிவு செய்தார் - யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் கரையில் உள்ள ஷுருப்பக் நகரின் ஆட்சியாளர் - உத்னாபிஷ்டிம், அவரை காவியம் "மிகப்பெரிய ஞானத்தை உடையவர்" என்று அழைக்கிறது. சத்தியத்தை மீறாமல் இருக்க, நினிகிகு-ஈ ஒரு கனவின் போது உத்னாபிஷ்டிமிடம் கப்பலை உருவாக்கி தனது சொந்த இரட்சிப்புக்குத் தயாராக வேண்டும் என்று தெரிவிக்கிறார். நினிகிகு-ஈ, எதிர்பாராத கட்டுமானத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி அவரிடம் கேட்பவர்களுக்கு பதிலளிக்குமாறு உத்னாபிஷ்டிமிற்கு அறிவுறுத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் எதையும் யூகிக்க மாட்டார்கள் (அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறப் போவதாக அவர் கூறுகிறார்).

Ninigiku-Ea இன் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, Utnapishtim நகரவாசிகளுக்கு ஒரு கப்பலை உருவாக்க உத்தரவிடுகிறார் (வரைபடம் Utnapishtim என்பவரால் வரையப்பட்டது) - மூன்று ஏக்கர் பரப்பளவு, ஆறு அடுக்குகள், உயரமான (நூறு மற்றும் இருபது முழம்) பக்கங்களும் கூரையும். கப்பல் தயாரானதும், உத்னாபிஷ்டிம் தனது சொத்துக்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் உறவினர்கள், அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பம், கால்நடைகள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளைப் பாதுகாக்க பல்வேறு கைவினைஞர்களை அதில் ஏற்றினார். கப்பலின் கதவுகள் வெளியில் தார் பூசப்பட்டிருந்தன.

என்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் ஏற்றினேன்
என்னிடம் வெள்ளி இருந்த அனைத்தையும் அதில் ஏற்றினேன்.
என்னிடம் இருந்த தங்கம் அனைத்தையும் அதில் ஏற்றினேன்.
என்னிடம் வாழும் உயிரினம் அனைத்தையும் நான் ஏற்றினேன்,
முழு குடும்பத்தையும் என் வகையையும் கப்பலில் வளர்த்தார்.
புல்வெளியின் கால்நடைகள், புல்வெளியின் விலங்குகள், நான் எல்லா எஜமானர்களையும் வளர்த்தேன்.

ஆறு பகலும் ஏழு இரவும் காற்று வீசியது மற்றும் முழு பூமியையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது (பூமி இங்கு சுமர் சமவெளியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது). ஏழாவது நாளில் தண்ணீர் அமைதியாகி உத்னாபிஷ்டிம் மேல்தளத்தில் செல்ல முடிந்தது. அந்த நேரத்தில் அனைத்து மனித இனமும் அழிக்கப்பட்டு "களிமண்ணாக மாறியது." பின்னர் கப்பல் ஒரு சிறிய தீவில் - நிசிர் மலையின் உச்சியில் தரையிறங்கியது. முகாமின் ஏழாவது நாளில், உட்னாபிஷ்டிம் ஒரு புறாவை விடுவித்தார், அது திரும்பியது. பின்னர் அவர் ஒரு விழுங்கியை விடுவித்தார், ஆனால் அவள் திரும்பி பறந்தாள். மேலும் காக்கை மட்டுமே தண்ணீரிலிருந்து தோன்றி அதில் தங்கியிருந்த நிலத்தைக் கண்டுபிடித்தது.

பின்னர் உத்னாபிஷ்டிம் கப்பலை விட்டு வெளியேறி தெய்வங்களுக்கு பலி செலுத்தினார். " பலிகளின் வாசனைக்கு ஈக்கள் போல் தெய்வங்கள் குவிந்தனதங்களுக்குள் சண்டை போட ஆரம்பித்தனர். மக்கள் காப்பாற்றப்பட்டதாக எள்ளில் கோபம். அவள் கழுத்தில் இருக்கும் நீலநிற கல் எப்போதும் வெள்ளத்தின் நாட்களை நினைவூட்டுவதாக இஷ்தார் கூறுகிறார். ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு, கடவுள்கள் என்லிலை அவர் தவறு என்று நம்பினர், மேலும் அவர் உத்னாபிஷ்டிமையும் அவரது மனைவியையும் ஆசீர்வதித்தார், மேலும் அழியாமையைக் கொடுத்து, நதிகளின் மூலத்தில் (வெளிப்படையாக, டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ்) அணுக முடியாத இடத்தில் மக்களிடமிருந்து குடியேறினார்.

பெரோசஸின் கதை

பாபிலோனிய வெள்ளத்தின் புராணக்கதை நீண்ட காலமாக ஐரோப்பிய அறிஞர்களுக்கு அறியப்பட்டது, இது கிரேக்க மொழியில் எழுதிய "கால்டியன்" வரலாற்றாசிரியர் பெரோசஸ் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) மூலம் விளக்கப்பட்டது. பெரோஸின் படைப்புகள் பிழைக்கவில்லை, ஆனால் அவரது கதையை கிரேக்க அறிஞரான அலெக்சாண்டர் பாலிஹிஸ்டரால் மீண்டும் கூறப்பட்டது, அவர் பைசண்டைன் எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் சின்கெல் மேற்கோள் காட்டினார். எனவே, இந்த பதிப்பு சிதைந்திருக்கலாம் மற்றும் கிரேக்க செல்வாக்கின் முத்திரையைக் கொண்டிருக்கலாம்.

பெரோசஸின் கூற்றுப்படி, கடவுள் (அவர் க்ரோனஸ் அல்லது க்ரோன் என்று அழைக்கிறார்) பாபிலோனியாவின் பத்தாவது மன்னருக்கு ஒரு கனவில் (ஜிசுத்ரு) தோன்றினார், மேலும் கடவுள்கள் மனித இனத்தை அழிக்க முடிவு செய்ததாகவும், பெரும் வெள்ளம் 15 வது நாளில் தொடங்கும் என்றும் கூறினார். தேசியா மாதம் (மாசிடோனிய நாட்காட்டியின்படி 8வது மாதம்). எனவே, Xisutrus உலக வரலாற்றை எழுதி, Sippar நகரத்தில் பாதுகாப்பு புதைக்க உத்தரவிட்டார், மற்றும் ஒரு பெரிய கப்பல் கட்டப்பட்டது, மன்னன் குடும்பம், அவரது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், கோழி மற்றும் நான்கு கால் விலங்குகள் தங்குவதற்கு போதுமான, எல்லாம் தயாரானதும், "தெய்வங்களுக்கு" புறப்படுங்கள், ஆனால் அதற்கு முன் "மக்களுக்கு நல்லதை அனுப்ப வேண்டி".

ஐந்து படிகள் நீளமும் இரண்டு படிகள் அகலமும் கொண்ட ஒரு பேழையைக் கட்டி அரசன் கட்டளையை நிறைவேற்றினான். எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகளிலிருந்து வெள்ளம் எத்தனை நாட்கள் நீடித்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியதும், ஜிசுட்ரஸ் பல பறவைகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விடுவித்தார். ஆனால், எங்கும் உணவு மற்றும் தங்குமிடம் கிடைக்காததால், பறவைகள் கப்பலுக்குத் திரும்பின. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, சிசுட்ரஸ் பறவைகளை மீண்டும் விடுவித்தார், மேலும் அவர்கள் காலில் களிமண் தடயங்களுடன் கப்பலுக்குத் திரும்பினர். மூன்றாவது முறை அவர்களை விடுவித்தபோதும் அவர்கள் கப்பலுக்குத் திரும்பவில்லை. பின்னர் ஜிசுட்ரஸ் நிலம் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்ததை உணர்ந்தார், மேலும் கப்பலின் ஓரத்தில் சில பலகைகளைப் பிரித்து, அவர் வெளியே பார்த்து கரையைப் பார்த்தார். பின்னர் அவர் கப்பலை தரையிறக்க அனுப்பினார் மற்றும் அவரது மனைவி, மகள் மற்றும் விமானிகளுடன் மலையில் (ஆர்மீனியா என்று அழைக்கப்படும்) தரையிறங்கினார். வெறிச்சோடிய நிலத்தில் தரையிறங்கிய, Xisutrus நிலத்திற்கு மரியாதை செலுத்தினார், ஒரு பலிபீடத்தை கட்டினார் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு ஒரு தியாகம் செய்தார். சிசுட்ரஸ், அவரது மனைவி, மகள்கள் மற்றும் ஹெல்ம்ஸ்மேன் ஆகியோர் முதலில் கப்பலை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் அவர்கள் கடவுளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர் என்று பெரோஸ் குறிப்பிடுகிறார். மற்ற தோழர்கள் அவர்களை மீண்டும் பார்த்ததில்லை, ஒரு பரலோகக் குரல் அவர்களுக்கு அறிவித்தது, ஜிசுட்ரஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் கடவுள்களின் புரவலர்களுடன் இணைந்தனர். இந்த பதிப்பின் படி, மனிதகுலம் சிப்பாருக்குத் திரும்பிய ஜிசுட்ரஸின் தோழர்களிடமிருந்து வந்தது.

சுமேரிய மன்னர் பட்டியலின்படி வெள்ளத்தின் சாத்தியமான தேதி

வெள்ள புராணங்களின் ஒப்பீடு

தலைப்பு	விவிலிய புராணக்கதை	சுமேரிய புராணக்கதை, III மில்லினியம் கி.மு இ. (கிமு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் துண்டுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது)	பாபிலோனிய புராணக்கதை, XVIII-XVII நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ.
ஒரு ஆதாரம்	ஆதியாகமம் புத்தகம்	நிப்பூரின் அகழ்வாராய்ச்சியில் கிடைத்த கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள்.	1) பாபிலோனிய வரலாற்றாசிரியர் பெரோஸ், 3வது சி. கி.மு e., கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் மறுபரிசீலனையில் அடைந்தது; 2) கிங் அஷுர்பானிபால் நூலகத்திலிருந்து கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள், கில்காமேஷின் பாடலின் XI அட்டவணையில் கதையைச் செருகவும்; 3) அதே, உரையின் வேறுபட்ட பதிப்பு.
பாத்திரம்	நோவா, ஆதாமுக்குப் பிறகு 10வது தலைமுறை	ஜியுசுத்ரா, என்கி கடவுளின் ராஜா மற்றும் பூசாரி சுமேரிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஜியுசுத்ரா என்றால் "நீண்ட நாட்களைக் கண்டவர்" என்று பொருள்.	1) ஜிசுட்ரஸ்(ஜியுசுத்ரா), பாபிலோனின் 10வது அரசர்;
கடவுளை காப்பாற்றும்	யெகோவா	என்கி (ஈயா)	1) குரோனஸ்; 2) ஈ
ஆர்டர்	ஒரு பேழையைக் கட்டுங்கள், உங்கள் குடும்பத்தையும் விலங்குகளையும் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள்	உரையில் ஒரு குறைபாடு உள்ளது, ஆனால் அது அக்காடியன் பதிப்பிற்கு நெருக்கமாக உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது: குடிசையின் சுவரில் கடவுளின் குறிப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது ஜியுசுத்ரா கேட்கிறது.	தெய்வங்கள் சபையில் முடிவெடுக்கின்றன, ஆனால் ஈயா, மற்ற கடவுள்களிடமிருந்து ரகசியமாக, உத்-நாபிஷ்டிக்கு தங்கள் முடிவைத் தெரிவித்து, ஒரு பேழையைக் கட்டவும், அவர்களின் குடும்பத்தையும் விலங்குகளையும் தங்களுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி அறிவுறுத்துகிறார்.
மழைக்காலம்	40 பகல் மற்றும் 40 இரவுகள்	7 பகல் மற்றும் 7 இரவுகள்	7 பகல் மற்றும் 7 இரவுகள்
பறவைகள்	ஒரு காக்கையை விடுவிக்கிறது, பின்னர் ஒரு புறாவை மூன்று முறை விடுவிக்கிறது	(உரை காணவில்லை)	1) பல பறவைகள்; 2) ஒரு புறா, பின்னர் ஒரு விழுங்கு மற்றும் ஒரு காக்கை
மூரிங் இடம்	"அராரத்தின் மலைகள்" (உரார்டு)		1) ஆர்மீனியா; 2) நிசிர்
முக்திக்குப் பிறகு தியாகம்	பலிபீடம் கட்டி பலி செலுத்துதல்	காளைகளையும் ஆடுகளையும் பலியிடுதல்	பலிபீடத்தைக் கட்டுதல் மற்றும் மிர்ட்டல், நாணல் மற்றும் கேதுருவிலிருந்து தூப பலி
ஆசீர்வாதம்	கடவுள் நோவாவுடன் உடன்படிக்கை செய்து அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார்	அன் மற்றும் என்லில் ஜியுசுத்ராவுக்கு "தெய்வங்களைப் போன்ற வாழ்க்கை" மற்றும் "நித்திய சுவாசம்" அளித்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தில்முன் தீவில் அவரைக் குடியமர்த்தினார் (அக்காடியன் பதிப்பில் டில்முன்)	உத்-நாபிஷ்டி மற்றும் அவரது மனைவி (அல்லது மனைவி இல்லாத அட்ராஹாசிஸ்) கப்பலை விட்டு வெளியேறியதும் எல்லில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள்

விவிலியக் கதையின் தோற்றம் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

விவிலிய வரலாறு மற்றும் பண்டைய மெசபடோமியன் இடையே உள்ள வேறுபாடு

ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் கதைக்கு வெளிப்புற ஒற்றுமை வெளிப்படையானது: இரண்டு நூல்களிலும், வெள்ளத்தின் நீரில் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் அழித்ததைப் பற்றி, ஒரு நபர் தனது குடும்பத்துடன் இரட்சிப்பைப் பற்றி, அவர் எடுக்கும் உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம். விலங்குகள் அவருடன் கப்பலுக்குள், பறவைகளை ஆராய்வதற்கு அனுப்புகின்றன, மேலும் கப்பலை விட்டு வெளியேறுவது தியாகங்களைச் செய்கிறது.

இருப்பினும், அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வேறுபாடுகள், ஒரு மேலோட்டமான அறிமுகத்துடன், கவனத்தைத் தவிர்க்கின்றன. சோன்சினோவின் கூற்றுப்படி, பாபிலோனிய காவியம் எந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களின் அடிப்படையில் இல்லை. இதில் நடக்கும் அனைத்தும் ஒரு ஆசை அல்லது தெய்வங்களின் விளையாட்டின் விளைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், S. N. Kramer ஏற்கனவே சுமேரிய புராணத்தில், ஜியுசுத்ரா "ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் கடவுள்-பயமுள்ள ராஜாவாகத் தோன்றுகிறார், கனவுகள் மற்றும் கணிப்புகளில் கடவுள்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களால் அவரது அனைத்து விவகாரங்களிலும் வழிநடத்தப்படுகிறார்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

ஒரு பாரம்பரியக் கண்ணோட்டத்தில், படைப்பாளர் உலகைக் கட்டுப்படுத்தும் விதத்தை பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது, உலகில் எதுவும் தற்செயலாக நடக்காது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மனிதன் பூமியில் அவனது வழிகளைத் துண்டித்து, கொள்ளை, வன்முறை மற்றும் அநாகரிகத்தால் அதை "நிரப்புகிறான்" என்பதற்காகவே இறைவன் வெள்ளத்தை பூமிக்கு அனுப்புகிறான். உடனடியாக, ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தாலும், சமூகத்தின் நிலைக்கான பொறுப்பு தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி அதன் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டு எதிர்ப்பு தெரிவிக்காத அனைவராலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது என்ற கருத்து உள்ளது. நோவா இரட்சிக்கப்படுவது ஒரு தெய்வத்தின் விருப்பத்தினால் அல்ல, அவர் "மிகப்பெரிய ஞானத்தை உடையவர்" என்பதாலும் அல்ல (இது தீமை செய்து பிறருக்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்பை விலக்காது), ஆனால் அவர் ஒரு நீதியுள்ள நபர் என்பதால், அதாவது, பாடுபடுகிறார். நன்மைக்காக. கடவுள் நோவாவைக் காப்பாற்றுகிறார், அவர் நித்திய பேரின்பத்தை அனுபவிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவரும் அவருடைய சந்ததியினரும் புதுப்பிக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் அடித்தளமாக மாற வேண்டும். ஜே. வெய்ன்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, பென்டேட்யூச்சில் "வெள்ளம் ஒரு சோதனையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு முந்தைய மனிதகுலத்தை வெள்ளத்திற்குப் பிந்தைய உண்மையான மனிதகுலமாக மாற்றுவது நிறைவுற்றது."

வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கதையில் உள்ளார்ந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை சக்தி "பைபிள் விமர்சனம்" பள்ளியின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது:

“பைபிள் வழங்கிய வெள்ளத்தின் கதை அனைத்து மனிதகுலத்தின் நனவையும் பாதிக்கும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. வெள்ளத்தின் கதையை எழுதுவதன் நோக்கம் இதுதான் என்பதில் சந்தேகமில்லை: மக்களுக்கு தார்மீக நடத்தை கற்பிப்பதாகும். விவிலியம் அல்லாத ஆதாரங்களில் நாம் காணக்கூடிய வெள்ளம் பற்றிய வேறு எந்த விளக்கமும் அதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள கதைக்கு முற்றிலும் ஒத்ததாக இல்லை.

ஏ. ஜெர்மியாஸ்

"வெள்ளம் பற்றிய பாபிலோனிய உரை, ஒரே கடவுளைப் பற்றிய இஸ்ரேலின் யோசனையின் மேன்மையை இன்னும் தெளிவாகவும் தனித்துவமாகவும் மாற்றுவதற்காக சிறப்பாக இயற்றப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அதன் பங்கிற்கு, அறியப்பட்ட வெள்ளம் பற்றிய அனைத்து விளக்கங்களையும் பைபிள் கடந்து செல்கிறது பண்டைய உலகம்அவளுக்கு முன்: அவர்களின் வெறுப்பூட்டும் படங்கள் எந்த அர்த்தத்தையும் இழக்கின்றன"

வெள்ளக் கதையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் டேட்டிங்

பாரம்பரிய யூத விவிலிய காலவரிசைப்படி, வெள்ளம் 1656 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் மாதத்தின் (அதாவது செஷ்வான்) 17 வது நாளில் உலக உருவாக்கத்திலிருந்து (கிமு 2104) (ஜெனரல்) தொடங்கியது, மேலும் கடவுள் நோவாவை பேழையை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார். உலக உருவாக்கத்திலிருந்து (கிமு 2103) செஷ்வான் 27 1657 அன்று தோன்றிய நிலத்தில் (ஜெனரல்).

ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் 5 வது அத்தியாயத்தின் வார்த்தைகளின்படி வெள்ளத்தின் தொடக்க தேதி கணக்கிடப்படுகிறது, இது ஆதாமின் 3 வது மகனான சேத்தின் வரிசையில் ஒரு வம்சாவளியை வழங்குகிறது.

1. ஆதாம் [130] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தான், அவனுக்கு சேத் பிறந்தான் (ஆதி. 5:3)
2. சேத் [105] ஆண்டுகள் வாழ்ந்து ஏனோஸைப் பெற்றான் (ஆதி. 5:6)
3. ஏனோஸ் [90] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு கெய்னான் பிறந்தார் (ஆதி. 5:9)
4. கேனான் [70] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தான், அவனுக்கு மலேலெயேல் பிறந்தான் (ஆதி. 5:12)
5. மலேலீல் [65] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு ஜாரெட் பிறந்தார் (ஆதி. 5:15)
6. ஜாரெட் [162] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு ஏனோக்கு பிறந்தார் (ஆதி. 5:18)
7. ஏனோக்கு [65] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு மெத்தூசலா பிறந்தார் (ஆதி. 5:21)
8. மெத்தூசலா [187] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு லாமேக் பிறந்தார் (ஆதி. 5:25)
9. லாமேக் [182] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு நோவா பிறந்தார் (ஆதி. 5:28)
10. பூமியில் தண்ணீர் பெருக்கெடுத்தபோது நோவாவுக்கு அறுநூறு வயது (ஆதி. 7:6)

ஆதாமின் உருவாக்கம் [ 0 ] + ஆடம் [ 130 ] + சேத் [ 105 ] + ஏனோஸ் [ 90 ] + கெய்னான் [ 70 ] + மலேலீல் [ 65 ] + ஜாரெட் [ 162 ] + ஏனோக் [ 65 ] + மெதுசேலா [ 1 8 7 + 8 + 8 2 ] ] + நோவா [600] = 1656

இந்த பதிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பது மட்டுமல்லாமல், இரண்டு பதிப்புகளிலும் கொள்கையளவில் ஒத்துப்போகும் உண்மைகள் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, எடுத்துக்காட்டாக:

• இரண்டு முறை நோவாவுக்கு மூன்று மகன்கள் - ஷெம், ஹாம், ஜபேத்: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.
• பூமியில் தீமை பெரியது என்று கடவுள் பார்க்கிறார் என்று இரண்டு முறை தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: ஜெனரல். ஜெனரல் மொழியில் யெகோவா என்ற பெயர் அழைக்கப்படுகிறது. - எலோஹிம்
• இரண்டு முறை கடவுள் நோவாவிடம் திரும்பி பேழையில் இரட்சிப்பைக் காட்டுகிறார்: ஜெனரல். எலோஹிம் என்ற பெயர் அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஜெனரல். - யெகோவா
• "கடவுள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடி அவர் செய்தார்" என்ற சூத்திரம் இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.
• நோவா தனது குடும்பம் மற்றும் விலங்குகளுடன் எப்படி பேழைக்குள் நுழைந்தார் என்பது இரண்டு முறை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.
• பேழையை விட்டு வெளியேறியதாக நோவா இருமுறை விவரிக்கப்படுகிறார்: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.

கூடுதலாக, வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கதையைப் படிக்கும்போது, ​​​​பல முரண்பாடுகள் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன:

பதிப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

ஆதாரம் I (J)	மூல II (P)	பைபிள் விமர்சனத்தின் முடிவு
சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது: முந்தையவை பேழைக்குள் எடுக்கப்பட்டன, ஒவ்வொரு இனத்தின் ஏழு ஜோடிகளும், பிந்தையவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஜோடி மட்டுமே.	சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை, பேழையில் சேமிக்கப்பட்ட விலங்குகளின் எண்ணிக்கை ஒவ்வொரு வகையிலும் ஒரு ஜோடி மட்டுமே.	ஒருவேளை, ஆதாரம் P இன் படி, சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு முதலில் மோசேக்கு கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதனால் நோவா அதைப் பற்றி எதுவும் அறிய முடியாது; யாஹ்விஸ்டாவின் ஆசிரியர் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு இயற்கையானது மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து உள்ளது என்று நம்பினார்.
வெள்ளத்தை ஏற்படுத்திய மழை 40 பகல் மற்றும் 40 இரவுகள் நீடித்தது, அதன் பிறகு [நோவா] இன்னும் 3 வாரங்கள் பேழையில் இருந்தார், தண்ணீர் குறைந்து பூமி தோன்றும் வரை. 61 நாட்கள் மட்டுமே.	தண்ணீர் வடிந்து 150 நாட்கள் ஆகியிருந்தது. மொத்தத்தில், வெள்ளம் 12 மாதங்கள் மற்றும் 10 நாட்கள் நீடித்தது.	யூதர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைக் கருத்தில் கொண்டு நிலவு நாட்காட்டி, 12 மாதங்கள் என்பது 354 நாட்கள். இவ்வாறு வெள்ளம் 364 நாட்கள் நீடித்தது - மொத்தமாக சூரிய ஆண்டு, சூரிய சுழற்சி கணக்கீடுகளுடன் பரிச்சயம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.
வெள்ளத்தின் காரணமாக, மழை குறிக்கப்படுகிறது - வானத்திலிருந்து தண்ணீர்.	வானத்திலிருந்தும் தரையிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் தண்ணீர் கொட்டியது.
வெள்ளத்தின் போது மரணத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டதற்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் நோவாவின் பலிகளை விவரிக்கிறது.	தியாகம் குறிப்பிடப்படவில்லை	ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலுக்கு வெளியே பலியிடுவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​உரையின் பிற்கால தோற்றத்திற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது.

மன்னிப்பு

• பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு ஆதாரங்களின் இயந்திர கலவையின் அனுமானம் வெவ்வேறு பெயர்கள்கடவுளே, மிகவும் சந்தேகம். ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட எலோஹிம் என்ற பெயர், டெட்ராகிராமட்டனுடன் (நான்கு எழுத்துப் பெயர்) இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது அத்தியாயங்களில் 20 முறை வருகிறது. இந்த சிக்கலை தீர்ப்பதில் "பைபிள் விமர்சகர்கள்" இதை ஒரு "எடிட்டர்" அல்லது "எடிட்டர்களின்" வேலை என்று விளக்குகிறார்கள்.

யூத பாரம்பரியத்தின் பார்வையில், கடவுளின் வெவ்வேறு பெயர்களின் உரையில் தோன்றுவதும், அவை ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதும் சிரமங்களை ஏற்படுத்தாது: படைப்பாளரின் நீதியின் வெளிப்பாட்டைப் பற்றி பேசும்போது எலோஹிம் என்ற பெயர் எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. டெட்ராகிராமட்டன் (யெகோவாவின் பெயர்) (தனியாக அல்லது எலோஹிம் என்ற பெயருடன் இணைந்து) - இது அவருடைய கருணையின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும் போது. இந்தப் பெயர்கள் சூழலைப் பொறுத்து ஒன்றுக்கொன்று மாறுகின்றன. மூன்று அதிகாரப்பூர்வ விஞ்ஞானிகள் (டி. கோஃப்மேன், வி. கிரீன் மற்றும் பி. ஜேக்கப்) ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் உரையை முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்து, எல்லா நிகழ்வுகளிலும் கடவுளின் பெயரைச் சூழலுடன் தொடர்புபடுத்துவதைக் காட்டினர்: வெளிப்பாட்டைப் பொறுத்து கருணை அல்லது நீதியின் தரம். பல எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றைக் கவனியுங்கள்: கடவுள் (எல்லோஹிம்) அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, [நோவாவிடம் பேழைக்குள்] நுழைந்தவர்கள் எல்லா மாம்சத்திலும் ஆணும் பெண்ணும் நுழைந்தார்கள். கர்த்தர் (டெட்ராகிராமட்டன்) அவருக்குப் பிறகு [பேழையை] மூடினார்"(ஜெனரல்). இங்கே, ஒரு பத்தியில், கடவுளின் இரண்டு பெயர்களும் உள்ளன. "விவிலிய விமர்சனம்" பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் இந்த பத்தியின் ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். ஆனால் இது அவ்வாறு இருந்தால், அவர்களின் சொந்த கோட்பாட்டின் படி, எலோஹிம் என்ற பெயர் மட்டுமே உரையில் தோன்ற வேண்டும். எனவே, அவர்கள் இந்த பத்தியை இரண்டாகப் பிரித்து, "முக்கிய உரை" என்பதை மூல J என்றும், "செருகு" என்பதை மூல P என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய பார்வையில், இந்த வசனத்தில் இரண்டு பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது எளிது. விளக்குவதற்கு: சர்வவல்லமையுள்ளவர் பேழையின் நுழைவாயிலை மூடி, அதில் இருந்தவர்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி படைப்பாளரின் கருணையின் வெளிப்பாடாகும். .

• நோவாவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுரைகளில் உள்ள முரண்பாட்டை விளக்குவதும் எளிது. நோவா ஒவ்வொரு வகையான விலங்குகளையும் பேழைக்குள் எடுக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டான், அடுத்த அத்தியாயத்தில் ஒரு ஜோடி அசுத்தமான விலங்குகளையும் ஏழு ஜோடி சுத்தமான விலங்குகளையும் எடுக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டான்.

இருப்பினும், உண்மையில், பேழைக்குள் நுழையும் விலங்குகள் ஜோடிகளாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான பொதுவான குறியீடாக 6:19 எடுத்துக்கொள்ளலாம். இந்த அறிகுறி வெள்ளம் தொடங்குவதற்கு சில காலத்திற்கு முன்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்த அத்தியாயத்தில், நோவா மரணதண்டனைக்கு சற்று முன் குறிப்பிட்ட அறிவுரைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. முன்பு தவிர்க்கப்பட்ட விவரங்கள் இங்கே தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன: ஏழு ஜோடி சுத்தமான விலங்குகள் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நோவாவுக்கு பின்னர் பலிகளை வழங்குவதற்கும் அவற்றை சாப்பிடுவதற்கும் அவை தேவைப்படும். தோராவின் கட்டளைகளின் விளக்கத்தின் இந்த வரிசை - முதலில் கொடுக்கப்பட்ட போது பொது விதி, கான்க்ரீடிசேஷனைத் தொடர்ந்து, தோராவை விளக்குவதற்கான விதிகளில் ஒன்றில் பிரதிபலிக்கிறது, இது இடையேயான உறவை தீர்மானிக்கிறது. பொது விதிமற்றும் அதன் தனிப்பட்ட விவரம்.

• வெள்ளம் பற்றிய விளக்கத்தின் பாபிலோனிய பதிப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது "விவிலிய விமர்சனம்" பள்ளியின் முடிவுகள் இன்னும் சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தெரிகிறது, இது பொதுவாக ஒத்துப்போகிறது. விவிலிய வரலாறு. பாபிலோனிய உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தகவல்களுக்கும் P ஆதாரத்திற்குக் கூறப்பட்ட பல தகவல்களுக்கும் இடையே பல கடிதங்கள் உள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, பேழை எவ்வாறு கட்டப்பட வேண்டும் என்பதற்கான சரியான வழிமுறைகள், அது ஒரு மலையில் நின்றது போன்றவை. பாபிலோனிய உரையின் பல சிறப்பியல்பு தற்செயல் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் அந்த பத்திகளை மூல J. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பறவையை அனுப்புதல், பலிபீடம் கட்டுதல் மற்றும் பலி செலுத்துதல். பாபிலோனிய உரையின் தற்செயல் நிகழ்வு, P மற்றும் J ஆதாரங்களுடன் தொடர்புடையது, வெள்ளம் பற்றிய விவிலிய உரையின் நேர்மைக்கு வலுவான சான்றாகக் கருதப்படுகிறது.

கிரேக்க புராணம்

மிகவும் பொதுவான படி கிரேக்க பதிப்பு, மூன்று வெள்ளங்கள் இருந்தன: Ogigov, Deucalion, Dardanov (அந்த வரிசையில்). சர்வியஸின் கூற்றுப்படி, இரண்டு, இஸ்டரின் கூற்றுப்படி, நான்கு, பிளேட்டோவின் படி, பல.

ஓகிகோஸ் வெள்ளம்

புராண தீபன் மன்னர்களில் ஒருவரும் எலியூசிஸின் நிறுவனருமான ஓகிகஸின் ஆட்சியின் போது ஓகிக் வெள்ளம் ஏற்பட்டது. வெள்ளத்தின் விளைவாக, அட்டிகா அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் கொள்கைகள் அழிக்கப்பட்டன: அராஜகத்தின் காலம் தொடங்கியது, இது சுமார் இருநூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் கெக்ரோப்பின் அணுகலுடன் மட்டுமே முடிந்தது. செக்ஸ்டஸ் ஜூலியஸ் ஆப்பிரிக்கன் கருத்துப்படி, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர். n e., ஓகிகோவ் வெள்ளத்தின் நேரம் எகிப்திலிருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றத்துடன் ஒத்துள்ளது.

டியூகாலியன் வெள்ளம்

ஜீயஸுக்கு மனித பலிகளை வழங்கிய லைகான் மற்றும் அவரது மகன்களின் தீய செயல்களால் டியூகாலியனின் வெள்ளம் ஏற்பட்டது. பாவம் நிறைந்த மனித தலைமுறையை வெள்ளத்தில் அழிக்க ஜீயஸ் முடிவு செய்தார். ப்ரோமிதியஸ் டியூகாலியனின் மகன் தனது தந்தையின் அறிவுறுத்தலின்படி கட்டப்பட்ட பேழையில் தனது மனைவி பைராவுடன் தப்பினார். வெள்ளத்தின் ஒன்பதாம் நாளில், பேழை பர்னாசஸ் மலையில் அல்லது தெசலியில் உள்ள ஆப்ரியன் மலைத்தொடரின் சிகரங்களில் ஒன்றிற்கு வந்தது.

பூமிக்கு இறங்கிய பின்னர், அவர்கள் கெஃபிஸ் ஆற்றின் அருகே உள்ள டைட்டன் தீடிஸ் சரணாலயத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் மனித இனத்தின் மறுமலர்ச்சிக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர். தீடிஸ் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "உங்கள் தலையை மூடிக்கொண்டு, உங்கள் தலைக்கு மேல் முன்னோரின் எலும்புகளை எறியுங்கள்!" - டியூகாலியனுக்கும் பைராவுக்கும் வெவ்வேறு தாய்மார்கள் இருந்ததால், "முன்னோடியின் எலும்புகள்" கற்கள் - கயாவின் எலும்புகள் என்று அவர்கள் கருதினர். அவர்கள் கற்களைச் சேகரித்து தலைக்கு மேல் வீசத் தொடங்கினர்; டியூகாலியன் எறிந்த கற்களிலிருந்து ஆண்கள் தோன்றினர், பைரா எறிந்த கற்களிலிருந்து பெண்கள் தோன்றினர்.

இருப்பினும், ஜீயஸ் தனது இலக்கை அடையவில்லை: டியூகாலியனைத் தவிர, கணிப்புக் கலையைக் கண்டுபிடித்த போஸிடான் பர்னாசஸின் மகனால் நிறுவப்பட்ட பர்னாசஸ் நகரவாசிகளும் தப்பினர். அவர்கள் ஓநாய்களின் அலறலால் விழித்தெழுந்தனர் மற்றும் ஓநாய்களைப் பின்தொடர்ந்து பர்னாசஸ் மலையின் உச்சிக்கு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் வெள்ளத்திற்கு வெளியே காத்திருந்தனர். அவர்களில் சிலர் ஆர்காடியாவுக்குச் சென்று அங்கு லைகான் தியாகங்களைத் தொடர்ந்தனர்.

இந்து புராணம்

அன்னா பிர்ரெல் வெள்ளம் மற்றும் அதன் கலைப்புக்கான காரணங்களை விவரிக்கும் 4 மரபுகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: நுவா தெய்வம் (ஹுவைனான்சியில் மட்டுமே உள்ளது); காங் காங்கின் உருவத்துடன் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன்("ஹுவைனான்சி", "குவான்சி", "கோ யு"); குன்யாவின் படங்களுடன் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன்("வானத்திற்கான கேள்விகள்", முதலியன) மற்றும் யுயா தி கிரேட் (மிகவும் பொதுவான விருப்பம். குணா மற்றும் யுயாவைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுக்கு ஒரு தனி விளக்கத்தை பிர்ரெல் பரிந்துரைக்கிறார், அவர்கள் பாரம்பரியமாக தந்தை மற்றும் மகனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்).

பாஷ்கிர் புராணம்

§ 104. கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து மலைகள் எழுவதற்கும், அவற்றுடன் குண்டுகளைத் தூக்குவதற்கும் எதிராக மற்றொரு கருத்து உள்ளது, இதற்காக ஒரு கற்றறிந்த சமுதாயத்தின் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து எழுத்தாளர்கள் நிற்கவில்லை, நோவாவின் வெள்ளம் மட்டுமே இந்த செயலுக்கு காரணம்; இருப்பினும், முக்கியமான வாதங்களால் இதுவும் எளிதில் அழிக்கப்படுகிறது. 1) கடல் நீரின் எழுச்சி அதிக சுமைக்காக ஓடுகளை மேலே உயர்த்த முடியாது, மேலும் அவை ஒருபோதும் அலையுடன் கரைக்கு எழுவதில்லை என்பதை கலையே காட்டுகிறது, இது பல இடங்களில் அமைதியாக எழாது, தண்ணீர் இருக்க வேண்டும். உயர்ந்தது, நோவாவின் கீழ் விவரிக்கப்பட்ட நீரில் மூழ்குவதை உருவாக்குகிறது, இது எளிதில் கணக்கிடப்படலாம். நில எழுத்தாளர்களால் ஆராயப்பட்ட வெளிச்சத்தில், கடல் மேற்பரப்பின் சமநிலையை விட ஒரு மைல் வரை செங்குத்தாக உயரும் மலை இல்லை என்று அறியப்படுகிறது. நாற்பது நாட்களில் நீர் 3,500 அடிகள் உயர்ந்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அது ஒரு மணி நேரத்திற்கு 4 சாஜென்களாக இருக்கும். இத்தகைய வேகம் பல இடங்களில் நிகழ்கிறது, சமகால அமாவாசை மற்றும் முழு நிலவுகளின் போது குறுகிய இடங்களில் அது மிகப்பெரிய வேகத்துடன் எழுகிறது; ஏனெனில் ஆறு மணி நேரம் தங்குவது தொடர்கிறது; இருப்பினும், ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அது மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது; மற்றும் வலிமையான செயல் மற்றும் இரண்டு மணிநேரம் எடுக்கும், தண்ணீரை 6 மற்றும் 7 அடி வரை உயர்த்துகிறது. 2) நோவாவின் கீழ் மூழ்கிய நீர் பலத்த மழையில் இறங்கியது: இதன் விளைவாக, உயரத்தில் இருந்து ஒன்றிணைந்து, அது குண்டுகளை நோக்கி விரைந்தது, அவற்றை மலையில் ஏற அனுமதிக்கவில்லை. 3) பூமிக்கு மேலே தண்ணீர் நின்றதால், 150 நாட்களில் மண்டைத் தோல்கள் மலைகளில் ஊர்ந்து சென்றதாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் இந்த விலங்குகளின் இயக்கம் மிகவும் தொடுநிலை கொண்டது; கூடுதலாக, பெரிய குண்டுகள் எப்போதும் ஆழத்தை தேடும். இறுதியாக 4) தெரியாத கிராமத்தையும் உணவையும் தேடி இயற்கையை விட்டு மலையில் ஏறுவது இயற்கைக்கு அருவருப்பானது.

அறிவியல் கருதுகோள்கள்

உலகளாவிய வெள்ளத்தின் கதை ஒருவருக்கொருவர் பல்லாயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் வாழும் பல மக்களிடையே பொதுவானது. வெள்ளத்தின் முழுமையான காலத்தின் மறுசீரமைப்புகள் 8 முதல் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தரவுகளின் தோராயமான வரிசையைத் தருகின்றன. 8 முதல் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வடக்கு அரைக்கோளத்தில் உள்ள கடைசி பனிக்கட்டி (வட அமெரிக்காவில் உள்ள லாரன்ஷியன் பனிக்கட்டி) காணாமல் போனது என்பது பழங்காலவியல் தரவுகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது.

ரியான்-பிட்மேன் கருதுகோள் உள்ளது (கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த வில்லியம் ரியான் மற்றும் வால்டர் பிட்மேன்) வெள்ளத்தின் கதையானது உலகப் பெருங்கடலின் அளவை உயர்த்துவதற்கான உலகளாவிய செயல்முறையின் ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாகும். ] . வி. ஏ. சஃப்ரோனோவின் கூற்றுப்படி, பனிப்பாறைகள் விரைவாக உருகுவதால் ஏற்படும் கிரக பேரழிவு கிமு 8122 தேதியிடப்பட வேண்டும். இ.

குறிப்பாக, கிமு 5500 இல் கருங்கடலின் நீர் மட்டம் 140 மீட்டர் உயரத்துடன் வெள்ளத்தை ரியான் மற்றும் பிட்மேன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இ. (பார்க்க கருங்கடல் வெள்ளத்தின் கோட்பாடு). அந்த நேரத்தில் கடல் மட்டம் -50 முதல் 0 மீட்டர் வரை பல்லாயிரக்கணக்கான மீட்டர்கள் உயர்ந்தது என்று அவர்கள் நிறுவினர் (வெள்ளம் நிறைந்த கடற்கரையோரங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் வண்டல் அடுக்குகளின் விநியோகம்) நவீன அமைப்புமுழுமையான ஒருங்கிணைப்புகள்), இதன் விளைவுகளில் ஒன்று உருவாக்கம் ஆகும்

வரவிருக்கும் வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு கப்பல். ஒரு பேழையை எவ்வாறு உருவாக்குவது மற்றும் ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கு அதை எவ்வாறு சித்தப்படுத்துவது, அதன் பரிமாணங்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான சரியான வழிமுறைகளை கடவுள் நோவாவுக்கு வழங்கினார் (ஜெனரல்).

பேழையின் கட்டுமானம் தொடங்கியபோது நோவாவுக்கு 500 வயது, அவருக்கு ஏற்கனவே மூன்று மகன்கள் இருந்தனர். பேழை கட்டப்பட்ட பிறகு, வெள்ளத்திற்கு முன், நோவாவுக்கு 600 வயது. ஜெனரின் இறையியல் விளக்கங்களின்படி, கடவுளால் வெள்ளம் அறிவிக்கப்பட்டதிலிருந்து பேழையின் கட்டுமானம் முடிவடையும் வரையிலான நேரம். , 120 ஆண்டுகள் இருந்தது.

வேலை முடிந்ததும், நோவா தனது குடும்பத்துடன் பேழைக்குள் சென்று, பூமியில் வாழும் ஒவ்வொரு வகையான அசுத்தமான விலங்குகளிலும் ஏழு வகை சுத்தமான விலங்குகளையும் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிடப்பட்டார் (ஜென.). நோவா வழிமுறைகளைப் பின்பற்றினார் (சில மொழிபெயர்ப்புகளில் - விலங்குகள் தாங்களாகவே பேழைக்குள் நுழைந்தன), பேழையின் கதவுகள் மூடப்பட்டபோது, ​​​​தண்ணீர் தரையில் விழுந்தது. வெள்ளம் 40 இரவும் பகலும் நீடித்தது, மேலும் "பூமியில் அசையும் ஒவ்வொரு சதையும்" அழிந்து, நோவாவையும் அவனது தோழர்களையும் மட்டுமே விட்டுச் சென்றது. தண்ணீர் மிகவும் உயரமாக இருந்ததால், உயரமான மலைகள் அனைத்தும் அதை மூடிக்கொண்டன. 150 நாட்களுக்குப் பிறகு, தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியது, ஏழாவது மாதத்தின் பதினேழாம் தேதி, பேழை அரராத் (மலைத்தொடர் என்று பொருள்) மலைகளில் இறங்கியது. ஆனால், பத்தாம் மாதம் முதல் நாள்தான் மலைச் சிகரங்கள் தோன்றின. நோவா இன்னும் 40 நாட்கள் காத்திருந்தார் (ஜெனரல்), அதன் பிறகு அவர் ஒரு காக்கையை விடுவித்தார், அது நிலத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஒவ்வொரு முறையும் திரும்பி வந்தது. பின்னர் நோவா புறாவை மூன்று முறை (ஏழு நாட்கள் இடைவெளியுடன்) விடுவித்தார். முதல் முறையாக புறாவும் ஒன்றும் இல்லாமல் திரும்பியது, இரண்டாவது முறையாக அது ஒரு புதிய ஆலிவ் இலையை அதன் கொக்கில் கொண்டு வந்தது, அதாவது பூமியின் மேற்பரப்பு தோன்றியது (ஜென.). மூன்றாவது முறை புறா திரும்பவில்லை. பின்னர் நோவா கப்பலை விட்டு வெளியேற முடிந்தது, அவருடைய சந்ததியினர் பூமியில் மீண்டும் குடியேறினர்.

பேழையிலிருந்து வெளியே வந்ததும், நோவா பலிகளைச் செலுத்தினார், மேலும் கடவுள் நிலைமையை மீட்டெடுப்பதாகவும், வெள்ளத்தின் மூலம் மனித இனத்தை ஒருபோதும் அழிக்கமாட்டார் என்றும் உறுதியளித்தார். இந்த வாக்குறுதியின் அடையாளமாக, வானத்தில் ஒரு வானவில் பிரகாசித்தது - மக்களுடன் கடவுளின் உடன்படிக்கை (ஜென.). கடவுள் நோவாவையும் அவனுடைய சந்ததியையும் பூமியிலுள்ள அனைத்தையும் ஆசீர்வதித்தார்.

வி.வி. எமிலியானோவின் கருதுகோளின் படி (1997 இன் ஒரு கட்டுரையில்), பாழடைந்த வரி 255 இல், ஒரு பெண் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், அவரை கடவுள்கள் ஜியுசுத்ராவை மனைவியாகக் கொடுக்கிறார்கள் [ ] .

அட்ராஹாசிஸின் புராணக்கதை

உத்னாபிஷ்டிம் கதை

பாபிலோனிய பதிப்பில் உள்ள வெள்ளத்தின் அசல் கதை, லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்காக நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்த ஒரு கல்தேய கிறிஸ்தவ முன்னாள் இராஜதந்திரி ஓர்முஸ்த் ரஸ்ஸாம் என்பவரால் அஷுர்பானிபாலின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் ஸ்மித் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாத்திரைகளைப் படித்து மொழிபெயர்க்க முடிந்தது. இன்னும் துல்லியமாக, கில்கமேஷைப் பற்றிய காவியக் கதையின் தொடக்கத்தை ஸ்மித் கண்டுபிடித்தார், அவர் அழியாமையின் புல்லைத் தேடி, பண்டைய வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பிய ஒரே நபரான உத்னாபிஷ்டிமிடம் பூமியின் முனைகளுக்குச் செல்கிறார். இங்கே கதை முறிந்தது, ஆனால் ஸ்மித் பண்டைய நினிவேயை மறைத்து வைத்திருந்த நிம்ருட் மலைக்குச் சென்றார், அங்கு உரையின் காணாமல் போன பகுதியைக் கண்டுபிடித்தார் - மொத்தம் 384 மாத்திரைகள்.

கில்காமேஷின் காவியத்தில் கூறப்பட்ட வெள்ளக் கதை (அட்டவணை XI, வரிகள் 9-199, உத்னாபிஷ்டிம் அதை கில்காமேஷிடம் கூறுகிறார்) முதலில் ஒரு சுயாதீனமான கவிதையாக இருக்கலாம், பின்னர் காவியத்தில் முழுவதுமாக சேர்க்கப்பட்டது. உத்னாபிஷ்டிம் என்ற பெயர் சுமேரியப் பெயரான ஜியுசுத்ரா ("நீண்ட நாட்களின் வாழ்க்கை") க்கு சமமான அக்காடியன் ஆகும்.

அனைத்து கடவுள்களின் கூட்டத்தில் மனிதகுலத்தை அழிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் கதை தொடங்குகிறது. இந்த முடிவுக்கான காரணங்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. வெள்ளத்தைத் தொடங்கியவர்களில் ஒருவர் - என்லில் கடவுள் - மற்ற கடவுள்களிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையை எடுத்துக் கொண்டார், அவர்கள் மக்களை எச்சரிக்க மாட்டார்கள். கடவுள் நினிகிகோ (ஈ) தனக்கு பிடித்தமான மற்றும் அவருக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு மனிதனைக் காப்பாற்ற முடிவு செய்தார் - யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் கரையில் உள்ள ஷுருப்பக் நகரின் ஆட்சியாளர் - உத்னாபிஷ்டிம், அவரை காவியம் "மிகப்பெரிய ஞானத்தை உடையவர்" என்று அழைக்கிறது. சத்தியத்தை மீறாமல் இருக்க, நினிகிகு-ஈ ஒரு கனவின் போது உத்னாபிஷ்டிமிடம் கப்பலை உருவாக்கி தனது சொந்த இரட்சிப்புக்குத் தயாராக வேண்டும் என்று தெரிவிக்கிறார். நினிகிகு-ஈ, எதிர்பாராத கட்டுமானத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி அவரிடம் கேட்பவர்களுக்கு பதிலளிக்குமாறு உத்னாபிஷ்டிமிற்கு அறிவுறுத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் எதையும் யூகிக்க மாட்டார்கள் (அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறப் போவதாக அவர் கூறுகிறார்).

Ninigiku-Ea இன் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, Utnapishtim நகரவாசிகளுக்கு ஒரு கப்பலை உருவாக்க உத்தரவிடுகிறார் (வரைபடம் Utnapishtim என்பவரால் வரையப்பட்டது) - மூன்று ஏக்கர் பரப்பளவு, ஆறு அடுக்குகள், உயரமான (நூறு மற்றும் இருபது முழம்) பக்கங்களும் கூரையும். கப்பல் தயாரானதும், உத்னாபிஷ்டிம் தனது சொத்துக்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் உறவினர்கள், அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பம், கால்நடைகள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளைப் பாதுகாக்க பல்வேறு கைவினைஞர்களை அதில் ஏற்றினார். கப்பலின் கதவுகள் வெளியில் தார் பூசப்பட்டிருந்தன.

என்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் ஏற்றினேன்
என்னிடம் வெள்ளி இருந்த அனைத்தையும் அதில் ஏற்றினேன்.
என்னிடம் இருந்த தங்கம் அனைத்தையும் அதில் ஏற்றினேன்.
என்னிடம் வாழும் உயிரினம் அனைத்தையும் நான் ஏற்றினேன்,
முழு குடும்பத்தையும் என் வகையையும் கப்பலில் வளர்த்தார்.
புல்வெளியின் கால்நடைகள், புல்வெளியின் விலங்குகள், நான் எல்லா எஜமானர்களையும் வளர்த்தேன்.

ஆறு பகலும் ஆறு இரவும் காற்று வீசியது மற்றும் முழு பூமியையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது (பூமி இங்கு சுமர் சமவெளியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது). ஏழாவது நாளில் தண்ணீர் அமைதியாகி உத்னாபிஷ்டிம் மேல்தளத்தில் செல்ல முடிந்தது. அந்த நேரத்தில் அனைத்து மனித இனமும் அழிக்கப்பட்டு "களிமண்ணாக மாறியது." பின்னர் கப்பல் ஒரு சிறிய தீவில் - நிசிர் மலையின் உச்சியில் தரையிறங்கியது. முகாமின் ஏழாவது நாளில், உட்னாபிஷ்டிம் ஒரு புறாவை விடுவித்தார், அது திரும்பியது. பின்னர் அவர் ஒரு விழுங்கியை விடுவித்தார், ஆனால் அவள் திரும்பி பறந்தாள். மேலும் காக்கை மட்டுமே தண்ணீரிலிருந்து தோன்றி அதில் தங்கியிருந்த நிலத்தைக் கண்டுபிடித்தது.

பின்னர் உத்னாபிஷ்டிம் கப்பலை விட்டு வெளியேறி தெய்வங்களுக்கு பலி செலுத்தினார். " பலிகளின் வாசனைக்கு ஈக்கள் போல் தெய்வங்கள் குவிந்தனதங்களுக்குள் சண்டை போட ஆரம்பித்தனர். மக்கள் காப்பாற்றப்பட்டதாக எள்ளில் கோபம். அவள் கழுத்தில் இருக்கும் நீலநிற கல் எப்போதும் வெள்ளத்தின் நாட்களை நினைவூட்டுவதாக இஷ்தார் கூறுகிறார். ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு, கடவுள்கள் என்லிலை அவர் தவறு என்று நம்பவைத்தார், மேலும் அவர் உத்னாபிஷ்டிமையும் அவரது மனைவியையும் ஆசீர்வதித்தார், மேலும் அழியாமையைக் கொடுத்து, நதிகளின் மூலத்தில் (வெளிப்படையாக, டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ்) அணுக முடியாத இடத்தில் மக்களிடமிருந்து குடியேறினார். ] .

பெரோசஸின் கதை

பாபிலோனிய வெள்ளத்தின் புராணக்கதை நீண்ட காலமாக ஐரோப்பிய அறிஞர்களுக்கு அறியப்பட்டது, இது கிரேக்க மொழியில் எழுதிய "கால்டியன்" வரலாற்றாசிரியர் பெரோசஸ் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) மூலம் விளக்கப்பட்டது. பெரோசஸின் படைப்புகள் பிழைக்கவில்லை, ஆனால் அவரது கதையை கிரேக்க அறிஞரான அலெக்சாண்டர் பாலிஹிஸ்டரால் மீண்டும் கூறப்பட்டது, அவர் பைசண்டைன் எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் சின்கெல் மேற்கோள் காட்டினார். எனவே, இந்த பதிப்பு சிதைந்திருக்கலாம் மற்றும் கிரேக்க செல்வாக்கின் முத்திரையைக் கொண்டிருக்கலாம்.

பெரோசஸின் கூற்றுப்படி, கடவுள் (அவர் க்ரோனஸ் அல்லது க்ரோன் என்று அழைக்கிறார்) பாபிலோனியாவின் பத்தாவது மன்னருக்கு ஒரு கனவில் (ஜிசுத்ரு) தோன்றினார், மேலும் கடவுள்கள் மனித இனத்தை அழிக்க முடிவு செய்ததாகவும், பெரும் வெள்ளம் 15 வது நாளில் தொடங்கும் என்றும் கூறினார். தேசியா மாதம் (மாசிடோனிய நாட்காட்டியின்படி 8வது மாதம்). எனவே, Xisutrus உலக வரலாற்றை எழுதி, Sippar நகரத்தில் பாதுகாப்பாக புதைக்க உத்தரவிடப்பட்டது, மேலும், ஒரு பெரிய கப்பலைக் கட்டி, மன்னரின் குடும்பம், அவரது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், அத்துடன் கோழி மற்றும் நான்கு- கால் விலங்குகள், எல்லாம் தயாரானதும், "கடவுளுக்கு" பயணம் செய்யுங்கள், ஆனால் அதற்கு முன் "மக்களுக்கு நல்லதை அனுப்ப பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்".

ஐந்து படிகள் நீளமும் இரண்டு படிகள் அகலமும் கொண்ட ஒரு பேழையைக் கட்டி அரசன் கட்டளையை நிறைவேற்றினான். எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகளிலிருந்து வெள்ளம் எத்தனை நாட்கள் நீடித்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியதும், ஜிசுட்ரஸ் பல பறவைகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விடுவித்தார். ஆனால், எங்கும் உணவு மற்றும் தங்குமிடம் கிடைக்காததால், பறவைகள் கப்பலுக்குத் திரும்பின. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, சிசுட்ரஸ் பறவைகளை மீண்டும் விடுவித்தார், மேலும் அவர்கள் காலில் களிமண் தடயங்களுடன் கப்பலுக்குத் திரும்பினர். மூன்றாவது முறை அவர்களை விடுவித்தபோதும் அவர்கள் கப்பலுக்குத் திரும்பவில்லை. பின்னர் ஜிசுட்ரஸ் நிலம் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்ததை உணர்ந்தார், மேலும் கப்பலின் ஓரத்தில் சில பலகைகளைப் பிரித்து, அவர் வெளியே பார்த்து கரையைப் பார்த்தார். பின்னர் அவர் கப்பலை தரையிறக்க அனுப்பினார் மற்றும் அவரது மனைவி, மகள் மற்றும் விமானிகளுடன் மலையில் (ஆர்மீனியா என்று அழைக்கப்படும்) தரையிறங்கினார். வெறிச்சோடிய நிலத்தில் தரையிறங்கிய, Xisutrus நிலத்திற்கு மரியாதை செலுத்தினார், ஒரு பலிபீடத்தை கட்டினார் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு ஒரு தியாகம் செய்தார். சிசுட்ரஸ், அவரது மனைவி, மகள்கள் மற்றும் ஹெல்ம்ஸ்மேன் ஆகியோர் முதலில் கப்பலை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் அவர்கள் கடவுளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர் என்று பெரோஸ் குறிப்பிடுகிறார். மற்ற தோழர்கள் அவர்களை மீண்டும் பார்த்ததில்லை, ஒரு பரலோகக் குரல் அவர்களுக்கு அறிவித்தது, ஜிசுட்ரஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் கடவுள்களின் புரவலர்களுடன் இணைந்தனர். இந்த பதிப்பின் படி, மனிதகுலம் சிப்பாருக்குத் திரும்பிய ஜிசுட்ரஸின் தோழர்களிடமிருந்து வந்தது.

சுமேரிய மன்னர் பட்டியலின்படி வெள்ளத்தின் சாத்தியமான தேதி

பைபிள் கதையின் தோற்றம்

இலக்கிய ஆதாரங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு

வெள்ளம் பற்றிய மரபுகள் உலகின் டஜன் கணக்கான மக்களிடையே காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், நோவாவின் விவிலியக் கதை மற்ற அருகிலுள்ள கிழக்கு மக்களின் புனைவுகளுடன் ஒரு சிறப்பு ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. மிகப் பழமையான தேதியிடப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் பாபிலோனிய வெள்ளம்-டேப்லெட் சி. 1637 கி.மு இ. இதனால் பைபிளின் பதிப்பை விட கணிசமாக பழையதாக தோன்றுகிறது. ஒரு சுமேரிய கவிதையின் துண்டுகளும் காணப்பட்டன, இது பாபிலோனிய படைப்பின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது (மாத்திரை கிமு 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது). சுமேரிய புராணக்கதை மிகவும் பழமையானது, அதன் இறுதி இலக்கிய செயலாக்கம் ஊர் III வம்சத்தின் காலத்திற்கு முந்தையது.

வெள்ளம் பற்றிய பதிப்புகளின் ஒப்பீடு

தலைப்பு	பைபிள் பதிப்பு	சுமேரியன் பதிப்பு, III மில்லினியம் கி.மு இ. (கிமு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் துண்டுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது)	பாபிலோனிய பதிப்புகள், XVII-III நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.
ஒரு ஆதாரம்	ஆதியாகமம் புத்தகம்	நிப்பூரின் அகழ்வாராய்ச்சியில் கிடைத்த கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள்.	1) பாபிலோனிய வரலாற்றாசிரியர் பெரோஸ் (கிமு III நூற்றாண்டு), கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் மறுபரிசீலனையில் கதை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது; 2) கிங் அஷுர்பானிபால் நூலகத்திலிருந்து கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள், கில்காமேஷின் காவியத்தின் டேப்லெட் XI இல் உள்ள கதை (கிமு 1100 சுமார்); 3) அட்ராஹாசிஸின் காவியம் (கிமு XVII நூற்றாண்டு)
பாத்திரம்	நோவா, ஆதாமுக்குப் பிறகு 10வது தலைமுறை	ஜியுசுத்ரா, என்கி கடவுளின் ராஜா மற்றும் பூசாரி சுமேரிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஜியுசுத்ரா என்றால் "நீண்ட நாட்களைக் கண்டவர்" என்று பொருள்.	1) Xisutrus (Ziusudra), பாபிலோனின் 10வது அரசர்;
கடவுளை காப்பாற்றும்	யெகோவா	என்கி (ஈயா)	1) குரோனஸ்; 2) ஈ
ஆர்டர்	ஒரு பேழையைக் கட்டுங்கள், உங்கள் குடும்பத்தையும் விலங்குகளையும் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள்	ஜியுசுத்ராவை சுவரில் அணுகும்படி கடவுளின் கட்டளை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவருக்கு வெள்ளம் மற்றும் மனிதகுலத்தை அழிக்க கடவுள்களின் முடிவு தெரிவிக்கப்படுகிறது.	1) ஒரு பெரிய வெள்ளத்தால் மனிதகுலம் அழிந்துவிடும் என்றும், அவர் ஒரு படகை உருவாக்கி அதில் தனது குடும்பத்தினருடன் ஏற வேண்டும் என்றும் ஜியுசுத்ராவுக்கு குரோனஸ் தெரிவிக்கிறார். நெருங்கிய நண்பர்கள்அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்குதல், அத்துடன் காட்டு விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் அனைத்து நான்கு கால் விலங்குகளையும் ஏற்றிச் செல்வது; 2) தெய்வங்கள் சபையில் முடிவெடுக்கின்றன, ஆனால் ஈ, மற்ற கடவுள்களிடமிருந்து ரகசியமாக, உத்னபிஷ்டியிடம் தங்கள் முடிவைச் சொல்லி, தனது சொத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிடுகிறார், ஒரு பேழையைக் கட்டுகிறார், எல்லா உயிரினங்களின் விதையையும் தன்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறார். ; 3) ஒரு படகை உருவாக்குங்கள், சொத்தை விட்டுவிட்டு ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றுங்கள்
மழைக்காலம்	40 பகல் மற்றும் 40 இரவுகள்	7 பகல் மற்றும் 7 இரவுகள்	7 பகல் மற்றும் 7 இரவுகள்
பறவைகள்	ஒரு காக்கையை விடுவிக்கிறது, பின்னர் ஒரு புறாவை மூன்று முறை விடுவிக்கிறது	(உரை காணவில்லை)	1) பல பறவைகள்; 2) ஒரு புறா, பின்னர் ஒரு விழுங்கு மற்றும் ஒரு காக்கை
மூரிங் இடம்	"அராரத்தின் மலைகள்" (உரார்டு)		1) ஆர்மீனியா; 2) நிமுஷ் மலை
முக்திக்குப் பிறகு தியாகம்	பலிபீடம் கட்டி பலி செலுத்துதல்	காளைகளையும் ஆடுகளையும் பலியிடுதல்	பலிபீடத்தைக் கட்டுதல் மற்றும் தூபவர்க்கம், மிர்ட்டல், நாணல் மற்றும் தேவதாரு ஆகியவற்றிலிருந்து தூப பலி
ஆசீர்வாதம்	கடவுள் நோவாவுடன் உடன்படிக்கை செய்து அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார்	அன் மற்றும் என்லில் ஜியுசுத்ராவுக்கு "தெய்வங்களைப் போன்ற வாழ்க்கை" மற்றும் "நித்திய சுவாசம்" ஆகியவற்றைக் கொடுத்து, தில்முன் மலைகளில் (அக்காடியன் பதிப்பில் டில்முன்) அவரது மனைவியுடன் அவரைக் குடியமர்த்துகின்றனர்.	உத்னாபிஷ்டி மற்றும் அவரது மனைவி (அல்லது மனைவி இல்லாத அட்ராஹாசிஸ்) கப்பலை விட்டு வெளியேறியதும் என்லில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

விவிலியக் கதையின் தோற்றம் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

விவிலிய வரலாறு மற்றும் பண்டைய மெசபடோமியன் இடையே உள்ள வேறுபாடு

ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் கதைக்கு வெளிப்புற ஒற்றுமை வெளிப்படையானது: இரண்டு நூல்களிலும், வெள்ளத்தின் நீரில் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் அழித்ததைப் பற்றி, ஒரு நபர் தனது குடும்பத்துடன் இரட்சிப்பைப் பற்றி, அவர் எடுக்கும் உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம். விலங்குகள் அவருடன் கப்பலுக்குள், பறவைகளை ஆராய்வதற்கு அனுப்புகின்றன, மேலும் கப்பலை விட்டு வெளியேறுவது தியாகங்களைச் செய்கிறது.

இருப்பினும், அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வேறுபாடுகள், ஒரு மேலோட்டமான அறிமுகத்துடன், கவனத்தைத் தவிர்க்கின்றன. சோன்சினோவின் கூற்றுப்படி, பாபிலோனிய காவியம் எந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களின் அடிப்படையில் இல்லை. இதில் நடக்கும் அனைத்தும் ஒரு ஆசை அல்லது தெய்வங்களின் விளையாட்டின் விளைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், S. N. Kramer ஏற்கனவே சுமேரிய புராணத்தில், ஜியுசுத்ரா "ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் கடவுள்-பயமுள்ள ராஜாவாகத் தோன்றுகிறார், கனவுகள் மற்றும் கணிப்புகளில் கடவுள்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களால் அவரது அனைத்து விவகாரங்களிலும் வழிநடத்தப்படுகிறார்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

ஒரு பாரம்பரியக் கண்ணோட்டத்தில், படைப்பாளர் உலகைக் கட்டுப்படுத்தும் விதத்தை பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது, உலகில் எதுவும் தற்செயலாக நடக்காது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மனிதன் பூமியில் அவனது வழிகளைத் துண்டித்து, கொள்ளை, வன்முறை மற்றும் அநாகரிகத்தால் அதை "நிரப்புகிறான்" என்பதற்காகவே இறைவன் வெள்ளத்தை பூமிக்கு அனுப்புகிறான். உடனடியாக, ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தாலும், சமூகத்தின் நிலைக்கான பொறுப்பு தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி அதன் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டு எதிர்ப்பு தெரிவிக்காத அனைவராலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது என்ற கருத்து உள்ளது. நோவா இரட்சிக்கப்படுவது ஒரு தெய்வத்தின் விருப்பத்தினால் அல்ல, அவர் "மிகப்பெரிய ஞானத்தை உடையவர்" என்பதாலும் அல்ல (இது தீமை செய்து பிறருக்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்பை விலக்காது), ஆனால் அவர் ஒரு நீதியுள்ள நபர் என்பதால், அதாவது, பாடுபடுகிறார். நன்மைக்காக. கடவுள் நோவாவைக் காப்பாற்றுகிறார், அவர் நித்திய பேரின்பத்தை அனுபவிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவரும் அவருடைய சந்ததியினரும் புதுப்பிக்கப்பட்ட மனிதகுலத்தின் அடித்தளமாக மாற வேண்டும். ஜே. வெய்ன்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, பென்டேட்யூச்சில் "வெள்ளம் ஒரு சோதனையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு முந்தைய மனிதகுலத்தை வெள்ளத்திற்குப் பிந்தைய உண்மையான மனிதகுலமாக மாற்றுவது நிறைவுற்றது."

வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கதையில் உள்ளார்ந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை சக்தி பைபிள் விமர்சனப் பள்ளியின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது:

“பைபிள் வழங்கிய வெள்ளத்தின் கதை அனைத்து மனிதகுலத்தின் நனவையும் பாதிக்கும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. வெள்ளத்தின் கதையை எழுதுவதன் நோக்கம் இதுதான் என்பதில் சந்தேகமில்லை: மக்களுக்கு தார்மீக நடத்தை கற்பிப்பதாகும். விவிலியம் அல்லாத ஆதாரங்களில் நாம் காணக்கூடிய வெள்ளம் பற்றிய வேறு எந்த விளக்கமும் அதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள கதைக்கு முற்றிலும் ஒத்ததாக இல்லை.

ஏ. ஜெர்மியாஸ்

"வெள்ளம் பற்றிய பாபிலோனிய உரை, ஒரே கடவுளைப் பற்றிய இஸ்ரேலின் யோசனையின் மேன்மையை இன்னும் தெளிவாகவும் தனித்துவமாகவும் மாற்றுவதற்காக சிறப்பாக இயற்றப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அதன் பங்கிற்கு, பண்டைய உலகத்திற்கு முன்னர் அறியப்பட்ட வெள்ளத்தின் அனைத்து விளக்கங்களையும் பைபிள் கடந்து செல்கிறது: அவற்றின் வெறுப்பூட்டும் படங்கள் எந்த அர்த்தத்தையும் இழக்கின்றன.

வெள்ளக் கதையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் டேட்டிங்

பாரம்பரிய யூத விவிலிய காலவரிசைப்படி, வெள்ளம் 1656 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் மாதத்தின் (அதாவது செஷ்வான்) 17 வது நாளில் உலக உருவாக்கத்திலிருந்து (கிமு 2104) (ஜெனரல்) தொடங்கியது, மேலும் கடவுள் நோவாவை பேழையை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார். உலக உருவாக்கத்திலிருந்து (கிமு 2103) செஷ்வான் 27 1657 அன்று தோன்றிய நிலத்தில் (ஜெனரல்).

ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் 5 வது அத்தியாயத்தின் வார்த்தைகளின்படி வெள்ளத்தின் தொடக்க தேதி கணக்கிடப்படுகிறது, இது ஆதாமின் 3 வது மகனான சேத்தின் வரிசையில் ஒரு வம்சாவளியை வழங்குகிறது.

1. ஆதாம் [130] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தான், அவனுக்கு சேத் பிறந்தான் (ஆதி. 5:3)
2. சேத் [105] ஆண்டுகள் வாழ்ந்து ஏனோஸைப் பெற்றான் (ஆதி. 5:6)
3. ஏனோஸ் [90] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு கெய்னான் பிறந்தார் (ஆதி. 5:9)
4. கேனான் [70] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தான், அவனுக்கு மலேலெயேல் பிறந்தான் (ஆதி. 5:12)
5. மலேலீல் [65] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு ஜாரெட் பிறந்தார் (ஆதி. 5:15)
6. ஜாரெட் [162] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு ஏனோக்கு பிறந்தார் (ஆதி. 5:18)
7. ஏனோக்கு [65] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு மெத்தூசலா பிறந்தார் (ஆதி. 5:21)
8. மெத்தூசலா [187] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு லாமேக் பிறந்தார் (ஆதி. 5:25)
9. லாமேக் [182] ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவருக்கு நோவா பிறந்தார் (ஆதி. 5:28)
10. பூமியில் தண்ணீர் பெருக்கெடுத்தபோது நோவாவுக்கு அறுநூறு வயது (ஆதி. 7:6)

ஆதாமின் உருவாக்கம் [ 0 ] + ஆடம் [ 130 ] + சேத் [ 105 ] + ஏனோஸ் [ 90 ] + கெய்னான் [ 70 ] + மலேலீல் [ 65 ] + ஜாரெட் [ 162 ] + ஏனோக் [ 65 ] + மெதுசேலா [ 1 8 7 + 8 + 8 2 ] ] + நோவா [600] = 1656

"பைபிள் விமர்சனம்"

இந்த பதிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பது மட்டுமல்லாமல், இரண்டு பதிப்புகளிலும் கொள்கையளவில் ஒத்துப்போகும் உண்மைகள் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, எடுத்துக்காட்டாக:

• இரண்டு முறை நோவாவுக்கு மூன்று மகன்கள் - ஷெம், ஹாம், ஜபேத்: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.
• பூமியில் தீமை பெரியது என்று கடவுள் பார்க்கிறார் என்று இரண்டு முறை தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: ஜெனரல். ஜெனரல் மொழியில் யெகோவா என்ற பெயர் அழைக்கப்படுகிறது. - எலோஹிம்
• இரண்டு முறை கடவுள் நோவாவிடம் திரும்பி பேழையில் இரட்சிப்பைக் காட்டுகிறார்: ஜெனரல். எலோஹிம் என்ற பெயர் அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஜெனரல். - யெகோவா
• "கடவுள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடி அவர் செய்தார்" என்ற சூத்திரம் இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.
• நோவா தனது குடும்பத்தினருடனும் விலங்குகளுடனும் பேழைக்குள் எப்படி நுழைந்தார் என்பது இரண்டு முறை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.
• பேழையை விட்டு வெளியேறியதாக நோவா இருமுறை விவரிக்கப்படுகிறார்: ஜெனரல். மற்றும் ஜெனரல்.

கூடுதலாக, வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கதையைப் படிக்கும்போது, ​​​​பல முரண்பாடுகள் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன:

பதிப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

ஆதாரம் I (J)	மூல II (P)	பைபிள் விமர்சனத்தின் முடிவு
சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது: முந்தையவை பேழைக்குள் எடுக்கப்பட்டன, ஒவ்வொரு இனத்தின் ஏழு ஜோடிகளும், பிந்தையவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஜோடி மட்டுமே.	சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை, பேழையில் சேமிக்கப்பட்ட விலங்குகளின் எண்ணிக்கை ஒவ்வொரு வகையிலும் ஒரு ஜோடி மட்டுமே.	ஒருவேளை, ஆதாரம் P இன் படி, சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு முதலில் மோசேக்கு கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதனால் நோவா அதைப் பற்றி எதுவும் அறிய முடியாது; யாஹ்விஸ்டாவின் ஆசிரியர் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு இயற்கையானது மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து உள்ளது என்று நம்பினார்.
வெள்ளத்தை ஏற்படுத்திய மழை 40 பகல் மற்றும் 40 இரவுகள் நீடித்தது, அதன் பிறகு [நோவா] இன்னும் 3 வாரங்கள் பேழையில் இருந்தார், தண்ணீர் குறைந்து பூமி தோன்றும் வரை. 61 நாட்கள் மட்டுமே.	தண்ணீர் வடிந்து 150 நாட்கள் ஆகியிருந்தது. மொத்தத்தில், வெள்ளம் 12 மாதங்கள் மற்றும் 10 நாட்கள் நீடித்தது.	யூதர்கள் சந்திர நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டதால், 12 மாதங்கள் 354 நாட்கள். வெள்ளம் இவ்வாறு 364 நாட்கள் நீடித்தது, ஒரு முழு சூரிய ஆண்டு, இது சூரிய சுழற்சி கணக்கீடுகளுடன் பரிச்சயம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.
வெள்ளத்தின் காரணமாக, மழை குறிக்கப்படுகிறது - வானத்திலிருந்து தண்ணீர்.	வானத்திலிருந்தும் தரையிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் தண்ணீர் கொட்டியது.
வெள்ளத்தின் போது மரணத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டதற்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் நோவாவின் பலிகளை விவரிக்கிறது.	தியாகம் குறிப்பிடப்படவில்லை	ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு வெளியே தியாகங்கள் மீதான தடை தோன்றிய போது, ​​உரையின் பிற்கால தோற்றம் சாத்தியமாக இருக்கலாம்.

மன்னிப்பு

• கடவுளின் வெவ்வேறு பெயர்களைப் பயன்படுத்தி இரண்டு ஆதாரங்களின் இயந்திர கலவையின் அனுமானம் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது. ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட எலோஹிம் என்ற பெயர், டெட்ராகிராமட்டனுடன் (நான்கெழுத்து பெயர்) இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது அத்தியாயங்களில் 20 முறை வருகிறது. இந்த சிக்கலை தீர்ப்பதில் "பைபிள் விமர்சகர்கள்" இதை ஒரு "எடிட்டர்" அல்லது "எடிட்டர்களின்" வேலை என்று விளக்குகிறார்கள்.

யூத பாரம்பரியத்தின் பார்வையில், கடவுளின் வெவ்வேறு பெயர்களின் உரையில் தோன்றுவதும், அவை ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதும் சிரமங்களை ஏற்படுத்தாது: படைப்பாளரின் நீதியின் வெளிப்பாட்டைப் பற்றி பேசும்போது எலோஹிம் என்ற பெயர் எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. டெட்ராகிராமட்டன் (யெகோவாவின் பெயர்) (தனியாக அல்லது எலோஹிம் என்ற பெயருடன் இணைந்து) - இது அவருடைய கருணையின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும் போது. இந்தப் பெயர்கள் சூழலைப் பொறுத்து ஒன்றுக்கொன்று மாறுகின்றன. மூன்று அதிகாரப்பூர்வ விஞ்ஞானிகள் (டி. கோஃப்மேன், வி. கிரீன் மற்றும் பி. ஜேக்கப்) ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் உரையை முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்து, எல்லா நிகழ்வுகளிலும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், கடவுளின் பெயரைச் சூழலுடன் தொடர்புபடுத்துவதைக் காட்டினர்: பொறுத்து கருணை அல்லது நீதியின் தரத்தின் வெளிப்பாடு. பல எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றைக் கவனியுங்கள்: கடவுள் (எல்லோஹிம்) அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, [நோவாவிடம் பேழைக்குள்] நுழைந்தவர்கள் எல்லா மாம்சத்திலும் ஆணும் பெண்ணும் நுழைந்தார்கள். கர்த்தர் (டெட்ராகிராமட்டன்) அவருக்குப் பிறகு [பேழையை] மூடினார்"(ஜெனரல்). இங்கே, ஒரு பத்தியில், கடவுளின் இரண்டு பெயர்களும் உள்ளன. "விவிலிய விமர்சனம்" பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் இந்த பத்தியின் ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். ஆனால் இது அவ்வாறு இருந்தால், அவர்களின் சொந்த கோட்பாட்டின் படி, எலோஹிம் என்ற பெயர் மட்டுமே உரையில் தோன்ற வேண்டும். எனவே, அவர்கள் இந்த பத்தியை இரண்டாகப் பிரித்து, "முக்கிய உரை" என்பதை மூல J என்றும், "செருகு" என்பதை மூல P என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய பார்வையில், இந்த வசனத்தில் இரண்டு பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது எளிது. விளக்குவதற்கு: சர்வவல்லமையுள்ளவர் பேழையின் நுழைவாயிலை மூடி, அதில் இருந்தவர்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி படைப்பாளரின் கருணையின் வெளிப்பாடாகும். .

• நோவாவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுரைகளில் உள்ள முரண்பாட்டை விளக்குவதும் எளிது. நோவா ஒவ்வொரு வகையான விலங்குகளையும் பேழைக்குள் எடுக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டான், அடுத்த அத்தியாயத்தில் ஒரு ஜோடி அசுத்தமான விலங்குகளையும் ஏழு ஜோடி சுத்தமான விலங்குகளையும் எடுக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டான்.

இருப்பினும், உண்மையில், பேழைக்குள் நுழையும் விலங்குகள் ஜோடிகளாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான பொதுவான குறியீடாக 6:19 எடுத்துக்கொள்ளலாம். இந்த அறிகுறி வெள்ளம் தொடங்குவதற்கு சில காலத்திற்கு முன்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்த அத்தியாயத்தில், நோவா மரணதண்டனைக்கு சற்று முன் குறிப்பிட்ட அறிவுரைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. முன்பு தவிர்க்கப்பட்ட விவரங்கள் இங்கே தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன: ஏழு ஜோடி சுத்தமான விலங்குகள் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நோவாவுக்கு பின்னர் பலிகளை வழங்குவதற்கும் அவற்றை சாப்பிடுவதற்கும் அவை தேவைப்படும். தோராவின் கட்டளைகளின் விளக்கத்தின் இந்த வரிசை, முதலில் ஒரு பொதுவான விதி கொடுக்கப்பட்டால், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு விவரக்குறிப்பு, தோராவை விளக்குவதற்கான விதிகளில் ஒன்றில் பிரதிபலிக்கிறது, இது பொது விதிக்கும் அதன் குறிப்பிட்ட விவரத்திற்கும் இடையிலான உறவை தீர்மானிக்கிறது.

• பொதுவாக விவிலியக் கதையுடன் ஒத்துப்போகும் வெள்ள விளக்கத்தின் பாபிலோனிய பதிப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது "விவிலிய விமர்சனம்" பள்ளியின் முடிவுகள் இன்னும் சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தெரிகிறது. பாபிலோனிய உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தகவல்களுக்கும் P ஆதாரத்திற்குக் கூறப்பட்ட பல தகவல்களுக்கும் இடையே பல கடிதங்கள் உள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, பேழை எவ்வாறு கட்டப்பட வேண்டும் என்பதற்கான சரியான வழிமுறைகள், அது ஒரு மலையில் நின்றது போன்றவை. பாபிலோனிய உரையின் பல குணாதிசயமான தற்செயல் நிகழ்வுகள் ஆதியாகமத்தின் அந்த பத்திகளை மூல J. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பறவையை அனுப்புதல், பலிபீடம் கட்டுதல் மற்றும் பலி செலுத்துதல். பாபிலோனிய உரையின் தற்செயல் நிகழ்வுகள் P மற்றும் J ஆதாரங்களுக்குக் கூறப்பட்டவை, வெள்ளம் பற்றிய விவிலிய உரையின் நேர்மைக்கு வலுவான சான்றாகக் கருதப்படலாம். ] .

கிரேக்க புராணம்

மிகவும் பொதுவான கிரேக்க பதிப்பின் படி, மூன்று வெள்ளங்கள் இருந்தன: Ogigov, Deucalion, Dardanov (அந்த வரிசையில்). சர்வியஸின் கூற்றுப்படி, இரண்டு, இஸ்டரின் கூற்றுப்படி, நான்கு, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, பல [ ] .

ஓகிகோஸ் வெள்ளம்

புராண தீபன் மன்னர்களில் ஒருவரும் எலியூசிஸின் நிறுவனருமான ஓகிகஸின் ஆட்சியின் போது ஓகிக் வெள்ளம் ஏற்பட்டது. வெள்ளத்தின் விளைவாக, அட்டிகா அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் கொள்கைகள் அழிக்கப்பட்டன: அராஜகத்தின் காலம் தொடங்கியது, இது சுமார் இருநூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் கெக்ரோப்பின் அணுகலுடன் மட்டுமே முடிந்தது. செக்ஸ்டஸ் ஜூலியஸ் ஆப்பிரிக்கானஸின் கூற்றுப்படி, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர். n e., ஓகிகோவ் வெள்ளத்தின் நேரம் எகிப்திலிருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றத்துடன் ஒத்துள்ளது.

டியூகாலியன் வெள்ளம்

ஜீயஸுக்கு மனித பலிகளை வழங்கிய லைகான் மற்றும் அவரது மகன்களின் தீய செயல்களால் டியூகாலியனின் வெள்ளம் ஏற்பட்டது. பாவம் நிறைந்த மனித தலைமுறையை வெள்ளத்தில் அழிக்க ஜீயஸ் முடிவு செய்தார். ப்ரோமிதியஸ் டியூகாலியனின் மகன் தனது தந்தையின் அறிவுறுத்தலின்படி கட்டப்பட்ட பேழையில் தனது மனைவி பைராவுடன் தப்பினார். வெள்ளத்தின் ஒன்பதாம் நாளில், பேழை பர்னாசஸ் மலையில் அல்லது தெசலியில் உள்ள ஆப்ரியன் மலைத்தொடரின் சிகரங்களில் ஒன்றிற்கு வந்தது.

பூமிக்கு இறங்கிய பின்னர், அவர்கள் கெஃபிஸ் ஆற்றின் அருகே உள்ள டைட்டன் தீடிஸ் சரணாலயத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் மனித இனத்தின் மறுமலர்ச்சிக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர். தீடிஸ் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "உங்கள் தலையை மூடிக்கொண்டு, உங்கள் தலைக்கு மேல் முன்னோரின் எலும்புகளை எறியுங்கள்!" - டியூகாலியனுக்கும் பைராவுக்கும் வெவ்வேறு தாய்மார்கள் இருந்ததால், "முன்னோடியின் எலும்புகள்" கற்கள் - கயாவின் எலும்புகள் என்று அவர்கள் கருதினர். அவர்கள் கற்களைச் சேகரித்து தலைக்கு மேல் வீசத் தொடங்கினர்; டியூகாலியன் எறிந்த கற்களிலிருந்து ஆண்கள் தோன்றினர், பைரா எறிந்த கற்களிலிருந்து பெண்கள் தோன்றினர்.

இருப்பினும், ஜீயஸ் தனது இலக்கை அடையவில்லை: டியூகாலியனைத் தவிர, கணிப்புக் கலையைக் கண்டுபிடித்த போஸிடான் பர்னாசஸின் மகனால் நிறுவப்பட்ட பர்னாசஸ் நகரவாசிகளும் தப்பினர். அவர்கள் ஓநாய்களின் அலறலால் விழித்தெழுந்தனர் மற்றும் ஓநாய்களைப் பின்தொடர்ந்து பர்னாசஸ் மலையின் உச்சிக்கு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் வெள்ளத்திற்கு வெளியே காத்திருந்தனர். அவர்களில் சிலர் ஆர்காடியாவுக்குச் சென்று அங்கு லைகான் தியாகங்களைத் தொடர்ந்தனர்.

டார்டனோவ் வெள்ளம்

டார்டன் வெள்ளம் (புராண தர்டன், ஜீயஸின் மகன் பெயரிடப்பட்டது) ட்ராய் பற்றிய கிரேக்க புராணங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இது டியோடோரஸ் சிகுலஸ் என்பவராலும் தெரிவிக்கப்பட்டது.

இந்து புராணம்

சீன புராணம்

அன்னா பிர்ரெல் வெள்ளம் மற்றும் அதன் கலைப்புக்கான காரணங்களை விவரிக்கும் 4 மரபுகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: நுவா தெய்வம் (ஹுவைனான்சியில் மட்டுமே உள்ளது); காங் காங்கின் உருவத்துடன் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன்("Huainanzi", "Guanzi", "Guo yu"); குன்யாவின் படங்களுடன் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன்("வானத்திற்கான கேள்விகள்", முதலியன) மற்றும் யுயா தி கிரேட் (மிகவும் பொதுவான விருப்பம். குணா மற்றும் யுயாவைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுக்கு ஒரு தனி விளக்கத்தை பிர்ரெல் பரிந்துரைக்கிறார், அவர்கள் பாரம்பரியமாக தந்தை மற்றும் மகனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்).

பாஷ்கிர் புராணம்

ஆராய்ச்சி முடிவுகள்

§ 104. கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து மலைகள் எழுவதற்கும், அவற்றுடன் குண்டுகளைத் தூக்குவதற்கும் எதிராக மற்றொரு கருத்து உள்ளது, இதற்காக ஒரு கற்றறிந்த சமுதாயத்தின் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து எழுத்தாளர்கள் நிற்கவில்லை, நோவாவின் வெள்ளம் மட்டுமே இந்த செயலுக்கு காரணம்; இருப்பினும், முக்கியமான வாதங்களால் இதுவும் எளிதில் அழிக்கப்படுகிறது. 1) கடல் நீரின் எழுச்சி அதிக சுமைக்காக ஓடுகளை மேலே உயர்த்த முடியாது, மேலும் அவை ஒருபோதும் அலையுடன் கரைக்கு எழுவதில்லை என்பதை கலையே காட்டுகிறது, இது பல இடங்களில் அமைதியாக எழாது, தண்ணீர் இருக்க வேண்டும். உயர்ந்தது, நோவாவின் கீழ் விவரிக்கப்பட்ட நீரில் மூழ்குவதை உருவாக்குகிறது, இது எளிதில் கணக்கிடப்படலாம். நில எழுத்தாளர்களால் ஆராயப்பட்ட வெளிச்சத்தில், கடல் மேற்பரப்பின் சமநிலையை விட ஒரு மைல் வரை செங்குத்தாக உயரும் மலை இல்லை என்று அறியப்படுகிறது. நாற்பது நாட்களில் நீர் 3,500 அடிகள் உயர்ந்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அது ஒரு மணி நேரத்திற்கு 4 சாஜென்களாக இருக்கும். இத்தகைய வேகம் பல இடங்களில் நிகழ்கிறது, சமகால அமாவாசை மற்றும் முழு நிலவுகளின் போது குறுகிய இடங்களில் அது மிகப்பெரிய வேகத்துடன் எழுகிறது; ஏனெனில் ஆறு மணி நேரம் தங்குவது தொடர்கிறது; இருப்பினும், ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அது மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது; மற்றும் வலிமையான செயல் மற்றும் இரண்டு மணிநேரம் எடுக்கும், தண்ணீரை 6 மற்றும் 7 அடி வரை உயர்த்துகிறது. 2) நோவாவின் கீழ் மூழ்கிய நீர் பலத்த மழையில் இறங்கியது: இதன் விளைவாக, உயரத்தில் இருந்து ஒன்றிணைந்து, அது குண்டுகளை நோக்கி விரைந்தது, அவற்றை மலையில் ஏற அனுமதிக்கவில்லை. 3) பூமிக்கு மேலே தண்ணீர் நின்றதால், 150 நாட்களில் மண்டைத் தோல்கள் மலைகளில் ஊர்ந்து சென்றதாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் இந்த விலங்குகளின் இயக்கம் மிகவும் தொடுநிலை கொண்டது; கூடுதலாக, பெரிய குண்டுகள் எப்போதும் ஆழத்தை தேடும். இறுதியாக 4) தெரியாத கிராமத்தையும் உணவையும் தேடி இயற்கையை விட்டு மலையில் ஏறுவது இயற்கைக்கு அருவருப்பானது.

அறிவியல் கருதுகோள்கள்

உலகளாவிய வெள்ளத்தின் கதை ஒருவருக்கொருவர் பல்லாயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் வாழும் பல மக்களிடையே பொதுவானது. வெள்ளத்தின் முழுமையான காலத்தின் மறுசீரமைப்புகள் 8 முதல் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தரவுகளின் தோராயமான வரிசையை வழங்குகின்றன. அதே நேரத்தில், பழங்காலவியல் தரவுகளிலிருந்து, வடக்கு அரைக்கோளத்தின் கடைசி பனிக்கட்டி (வட அமெரிக்காவில் உள்ள லாரன்ஷியன் பனிக்கட்டி) 8 முதல் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காணாமல் போனது என்பது அறியப்படுகிறது.

குறிப்பாக, கிமு 5500 இல் கருங்கடல் நீர் மட்டம் 140 மீட்டர் உயரும் வெள்ளத்துடன் ரியான் மற்றும் பிட்மேன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இ. (பார்க்க கருங்கடல் வெள்ளத்தின் கோட்பாடு). அவர்கள் நிறுவினர் (வெள்ளம் நிறைந்த கடற்கரையோரங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் வண்டல் பாறை அடுக்குகளின் விநியோகம்) அந்த நேரத்தில் கடல் மட்டம் -50 முதல் 0 மீட்டர் வரை பல்லாயிரக்கணக்கான மீட்டர் உயர்ந்தது (நவீன முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில்), விளைவுகளில் ஒன்று. இதில் பாஸ்பரஸ் ஜலசந்தி உருவானது மற்றும் கருங்கடலின் பரப்பளவு கிட்டத்தட்ட 1.5 மடங்கு அதிகரித்தது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பெரிய கடலோரப் பகுதிகளின் இத்தகைய வெள்ளத்தின் விளைவு வெள்ளக் கதையின் தோற்றம் மற்றும் உலகளாவிய பரவலில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கக்கூடும்.
ரியான் மற்றும் பிட்மேனின் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தியதாக கடல் ஆழத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர். பல்லார்ட் நம்புகிறார் - நீருக்கடியில் ரோபோக்களின் உதவியுடன், அவர் வடக்கு துருக்கியின் கரையோரத்தில் மூழ்கிய குடியிருப்புகளை ஆய்வு செய்தார் மற்றும் தரவு பகுப்பாய்வு வெள்ளம் திடீரென ஏற்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. மற்றும் இந்த நிகழ்வின் டேட்டிங், பல்லார்டின் கூற்றுப்படி, விவிலியத்திற்கு நெருக்கமானது

ஆசீர்வாதத்தால் அவரது புனித தேசபக்தர்மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் கிரில்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் ஆதரவுடன், ரஷ்ய ரெக்டர்களின் ஒன்றியம், ரஷ்ய பள்ளி ஒலிம்பியாட் கவுன்சில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதக் கல்வி மற்றும் கேட்சைசேஷன் சினோடல் துறை,

ஜனாதிபதி மானிய நிதி

மனிதநேயத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன் பல்கலைக்கழகம்

ஒலிம்பியாட் "அடிப்படைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம். "புனித ரஷ்யா, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வைத்திருங்கள்!"

பள்ளி சுற்றுலா,விவர்க்கம், 2017-2018 கல்வியாண்டு

வேலை ________________________________________________ வகுப்பு __________ ஆல் செய்யப்பட்டது

வேலையை முடிக்க நேரம் 45 நிமிடங்கள்

பயிற்சி 1.சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்:

பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ஒரு நபருக்கு ஒரு சிறப்பு இரகசிய வழியில் வழங்கப்படும் செயலின் பெயர் என்ன?

சடங்குகள்

சாக்ரமென்ட்

கொடியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சிலுவையின் பெயர் என்ன? கடற்படை RF?

அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி

ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி

விளாடிமிர்ஸ்கி

ஜார்ஜீவ்ஸ்கி

பின்வரும் எந்த விடுமுறை நாட்களில் பன்னிரண்டாவது இல்லை?

அறிவிப்பு

எபிபானி

1. நேட்டிவிட்டி

வெள்ளத்தின் கதை இணைக்கப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களின் பெயர் என்ன?

வாரத்தின் எந்த நாளில் ஈஸ்டர் எப்போதும் வருகிறது?

ஞாயிற்றுக்கிழமை

1. திங்கட்கிழமை

ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியில் எத்தனை பன்னிரண்டாவது விடுமுறைகள் உள்ளன?

பன்னிரண்டு

1. பதினோரு

   பதினான்கு

இருந்து கிரேக்கம்இந்த வார்த்தை "புத்தகங்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது:

2. நற்செய்தி

கிரிமியாவில், இறந்த ரஷ்ய பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் நினைவாக ஒரு அழகான கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. கோயில் இரட்டை பலிபீடமாக இருந்தது: கீழ் பலிபீடம் புனித தியாகியின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. ஆர்டெமி, யாருடைய நினைவு நாளில், அக்டோபர் 20 அன்று, பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் இறந்தார், மேலும் இரண்டு பேரரசர்களின் புரவலர் துறவியின் நினைவாக மேல் ஒன்று உள்ளது. என்ன கோவிலை பற்றி சொல்கிறீர்கள்?

விளாடிமிர் கதீட்ரல் (டாரிக் செர்சோனீஸ்)

பெட்ரோ-பாவ்லோவ்ஸ்கி கதீட்ரல்(சிம்ஃபெரோபோல்)

செயின்ட் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரல் (யால்டா)

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் (ஃபோரோஸ்)

கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய நாளின் பெயர் என்ன?

1. பிரார்த்தனை நாள்

   கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்

இதன் தனிச்சிறப்பு என்ன ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்மற்ற அனைத்து கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளிலிருந்தும்?

மேலே எப்போதும் ஒரு சிலுவை இருக்கும்

கதவுக்கு மேலே உள்ள கோவிலின் நுழைவாயிலில் எப்போதும் பெத்லகேமின் நட்சத்திரம் இருக்கும்

கோவிலின் அமைப்பு எப்போதும் கன சதுர வடிவில் இருக்கும்.

கோயிலை எப்போதும் வேலி சூழ்ந்திருக்கும்

பணி 2.
2.1 சோஃபியா குலோம்சினாவின் "குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் ஒரு புனித வரலாறு" புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள். கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்.

“ஜானைச் சுற்றி ஏராளமான மக்கள் திரண்டனர். கடவுள் குறிப்பாக நேசிக்கும் கடவுளின் மக்களைத் தன்னுள் பார்ப்பது போதாது என்று அவர்களிடம் கூறினார். கடவுள் கட்டளையிட்டபடி வாழ வேண்டும்.

நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? என்று மக்கள் கேட்டனர். எல்லா கெட்ட செயல்களையும் விட்டுவிட வேண்டும், செய்த தீமைக்கு மனந்திரும்ப வேண்டும், இரக்கமாகவும் அனுதாபமாகவும் இருக்க வேண்டும், கடவுள் அனுப்பிய அனைத்தையும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், யாரையும் புண்படுத்தக்கூடாது, தனக்காக மிதமிஞ்சிய எதையும் கோரக்கூடாது ... என்பதை உறுதிப்படுத்த ஜான் அவர்களுக்கு கற்பித்தார். உண்மையில் கெட்ட எல்லாவற்றையும் சுத்தப்படுத்த வேண்டும், மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்: அவர்கள் ஜோர்டான் ஆற்றின் நீரில் நுழைந்து, அதில் தங்களைக் கழுவினார்கள், அதே நேரத்தில் ஜான் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்.

ஜானிடம் கேட்கப்பட்ட போது: - நாங்கள் காத்திருக்கும் இரட்சகரா நீங்கள்? - அவன் பதிலளித்தான்:

இல்லை, நான் கிறிஸ்து அல்ல. நான் உங்களுக்குத் தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறேன், ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியாத ஒருவர் உங்களிடையே நிற்கிறார். என்னைப் பின்தொடர்பவர் என்னை விட வலிமையானவர்.

அடுத்த நாள், "அவர் யார்?" என்று ஜானிடம் கேட்கப்பட்ட பிறகு, ஜோர்டான் கரையில் திரண்டிருந்த மக்கள் மத்தியில் இயேசு கிறிஸ்துவை திடீரென்று பார்த்தார்.

அவர் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பியபோது, ​​​​ஜான் மறுக்கத் தொடங்கினார். அவன் சொன்னான்:

நான் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறேன், அதனால் அவர்கள் செய்த எல்லா கெட்ட காரியங்களுக்காகவும் அவர்கள் வருத்தப்படுவார்கள். நான் உன்னால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், என்னால் உன்னால் அல்ல. உங்கள் காலணியின் பட்டையை அவிழ்க்கக்கூட எனக்கு தைரியம் இல்லை.

ஆனால் இயேசு சொன்னார்:

தேவனுடைய நீதியின்படி எல்லாவற்றையும் செய்ய நாம் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.

மேலும் ஜான் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இயேசு கிறிஸ்து தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்தபோது, ​​யோவான், பரிசுத்த ஆவியானவர், ஒரு புறாவைப் போல, திறந்த வானத்திலிருந்து அவர் மீது இறங்கியதைக் கண்டார். அவர் கடவுளின் குரலைக் கேட்டார்:

நீங்கள் என் மகன், நான் நேசிக்கிறேன், அவரில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ...

அந்த நாளில், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வெளிப்பாடு உண்மையாகவே நடந்தது: ஜோர்டானில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற தனது மகனைப் பற்றி பிதாவாகிய கடவுள் பரலோகத்திலிருந்து பேசினார், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவத்தில் தோன்றினார். அதனால்தான் நாம் இறைவனின் திருமுழுக்கு விழாவைக் கொண்டாடும் நாள் (ஜனவரி 19, புதிய பாணியின்படி) தியோபனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்நாளில் அனைத்துக் கடவுள் கோயில்களிலும் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது. நாங்கள் புனிதமான "எபிபானி" தண்ணீரை வீட்டிற்கு கொண்டு வருகிறோம், அதை வீட்டில் வைத்து, கடவுளிடம் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் குடிக்கிறோம், அது எல்லா நோய்களுக்கும் உதவுகிறது.

கேள்விகள்	பதில்கள்
இறைவனின் திருமுழுக்கு விழாவை தியோபனி என்று அழைப்பது ஏன்?
விடுமுறை எந்த தேதியில் வருகிறது (புதிய பாணியின் படி)?
இரட்சகருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த தீர்க்கதரிசியின் பெயர் என்ன?
"அனுமதி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?
தீர்க்கதரிசி ஞானஸ்நானம் பெற வந்த இரட்சகரிடம் என்ன சொன்னார்?
இயேசு கிறிஸ்து மக்களுக்குக் கற்பிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்னரோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ நடந்த நிகழ்வு விவரிக்கப்பட்டதா? உங்கள் கருத்தை நியாயப்படுத்துங்கள்.
எபிபானி விருந்தில் என்ன பாரம்பரியம் உள்ளது?
* எபிபானிக்கு முந்திய காலண்டரில் பன்னிரண்டாவது விடுமுறை என்ன?

2.2 பின்வரும் எந்த ஐகான்களில் விடுமுறையின் ஐகான் விவரிக்கப்படுகிறது?

பதில்: ____________

பணி 3.

இரண்டு ரஷ்ய கவிஞர்களின் கவிதைகளைப் படியுங்கள். கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்.

மக்களின் தந்தையே, பரலோகத் தந்தையே! ஆம், உங்கள் நித்திய நாமம் எங்கள் இதயங்களில் பரிசுத்தம்! உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும் உங்கள் விருப்பம் எங்களுடன் இருக்கட்டும் பரலோகத்தில் இருப்பது போல, பூமியிலும்! எங்கள் தினசரி ரொட்டி எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது உங்கள் தாராளமான கை மக்களை எப்படி மன்னிப்பது? எனவே நாங்கள், உங்களுக்கு முன் முக்கியமற்றவர்கள், தந்தையே, உங்கள் குழந்தைகளை மன்னியுங்கள்; எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே மற்றும் வஞ்சகமான மயக்கத்திலிருந்து எங்களை விடுங்கள்... ஏ.எஸ். புஷ்கின்

நோயைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டு, மாவைக் குணமாக்குதல், அவர் எங்கும் இரட்சகராக இருந்தார் மேலும் அனைவருக்கும் நல்ல கரம் நீட்டியது, மேலும் அவர் யாரையும் நியாயந்தீர்க்கவில்லை. அது, வெளிப்படையாக, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கணவர்! அவர் ஜோர்டானுக்கு அப்பால் இருக்கிறார். சொர்க்கத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டவர் போல் நடந்தார் அவர் அங்கு பல அற்புதங்களைச் செய்தார். இப்போது அவர் வந்துவிட்டார், அருளாளர், ஆற்றின் இந்தப் பக்கம் விடாமுயற்சியும் கீழ்ப்படிதலும் கொண்ட கூட்டம் அவருடைய சீடர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து... அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய்

எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனைஏ.எஸ் எழுதிய கவிதைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. புஷ்கின்?

____________________________________________________________________________________

யார் விட்டார்கள் இந்த பிரார்த்தனைமக்கள்?

____________________________________________________________________________________

அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் தனது கவிதையில் யாரைப் பற்றி எழுதுகிறார்?

____________________________________________________________________________________

இரண்டு கவிதைகளுக்கும் உள்ள தர்க்கரீதியான தொடர்பு என்ன?

____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

பணி 4.(வரலாற்று உருவப்படம்)

பிரபலமான இருவரின் வாழ்க்கையின் உண்மைகள் இங்கே வரலாற்று நபர்கள். கொடுக்கப்பட்ட உண்மைகளின்படி, யாரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்கவும். ஒவ்வொரு உண்மைக்கும், அது எந்த நபரைக் குறிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கவும்.

	அவர்தான் குலிகோவோ போருக்கு முன்பு டிமிட்ரி டான்ஸ்காயை ஆசீர்வதித்தார்.
	சண்டையில் இறந்தார்.
	"போரோடினோ" என்ற புகழ்பெற்ற கவிதை அவருக்கு சொந்தமானது.
	ராடோனேஜ் கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அவர் ஒரு மடாலயத்தை நிறுவினார், அது இறுதியில் ஒரு லாவ்ராவாக மாறியது.
	அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் குதிரைப்படை பள்ளியில் நுழைந்தார், அதன் பிறகு அவர் ஹுசார்ஸில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்.
	துறவி ஆவதற்கு முன், அவரது பெயர் பார்தோலோமிவ்.
	"தனிமையான பாய்மரம் வெண்மையாகிறது ..." என்ற கவிதை வரிகளுக்கு சொந்தக்காரர்.

உடற்பயிற்சி 1	பணி 2	பணி 3	பணி 4	புள்ளிகளின் கூட்டுத்தொகை

உலகளாவிய வெள்ளம்

நோவா கர்த்தருடைய பார்வையில் கிருபை கண்டான்.

9 நோவாவின் வாழ்க்கை இதுவே: நோவா தன் தலைமுறைகளில் நீதியுள்ளவனும் குற்றமற்றவனுமாக இருந்தான். நோவா தேவனோடு நடந்தான்.

10 நோவா மூன்று மகன்களைப் பெற்றான்: சேம், ஹாம், யாப்பேத்.

11 ஆனால், பூமி கடவுளுக்கு முன்பாகக் கெட்டுப்போயிருந்தது, பூமி அக்கிரமத்தால் நிறைந்திருந்தது.

12 தேவன் பூமியைப் பார்த்தார், இதோ, அது கெட்டுப்போனது, ஏனென்றால் எல்லா மாம்சமும் பூமியின் மீது அதன் வழியை மாற்றியது.

I. K. ஐவாசோவ்ஸ்கி. உலகளாவிய வெள்ளம். 19 ஆம் நூற்றாண்டு

ஆதி 7:19-22

13 தேவன் நோவாவை நோக்கி: எல்லா மாம்சத்தின் முடிவும் எனக்கு முன்பாக வந்திருக்கிறது; ஏனெனில் அவர்களால் பூமி அக்கிரமத்தால் நிறைந்தது. இதோ, நான் அவர்களை பூமியிலிருந்து அழிப்பேன்.

14 கோபர் மரத்தால் ஒரு பேழையை உருவாக்கிக்கொள்; பேழையில் பெட்டிகளை உருவாக்கி, உள்ளேயும் வெளியேயும் சுருதியால் மூடவும்.

15 அதைச் செய்யுங்கள்: பேழையின் நீளம் முந்நூறு முழம்; அதன் அகலம் ஐம்பது முழம், உயரம் முப்பது முழம்.

16 பேழையில் ஒரு துவாரம் செய்து, அதை மேலே ஒரு முழமாக இறக்கி, அதன் பக்கத்தில் பேழைக்குள் ஒரு கதவைச் செய்; அதில் கீழ், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது [குடியிருப்பு] ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

17 இதோ, வானத்தின் கீழுள்ள ஜீவ சுவாசமுள்ள சகல மாம்சங்களையும் அழிக்கும்படி, பூமியின்மேல் ஜலப்பிரளயத்தை வரப்பண்ணுவேன்; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் அதன் உயிரை இழக்கும்.

18 ஆனால் நான் உன்னோடு என் உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்துவேன், நீயும் உன் மகன்களும் உன் மனைவியும் உன் மகன்களின் மனைவிகளும் பேழைக்குள் நுழைவீர்கள்.

19 எல்லாப் பிராணிகளின் பேழைக்குள்ளும், சகல மாம்சங்களினதும் இரண்டு ஜோடிகளையும் கொண்டு வாருங்கள்;

20 அவைகளின் இனத்தின்படி பறவைகளிலும், கால்நடைகளிலும் அவற்றின் இனத்தின்படியும், தரையில் ஊர்ந்து செல்லும் பிராணிகளிலிருந்தும், அவைகளில் இரண்டு அவைகள் பிழைப்பதற்காக உன்னிடத்தில் சேரும்.

21 ஆனால், அவர்கள் உண்ணும் எல்லா உணவையும் நீங்களே எடுத்துக்கொண்டு, உங்களுக்காகச் சேகரிக்கிறீர்கள்; அது உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் உணவாக இருக்கும்.

22 நோவா எல்லாவற்றையும் செய்தார்: கடவுள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்தார்.

கர்த்தர் நோவாவை நோக்கி: நீயும் உன் குடும்பத்தாரும் பேழைக்குள் பிரவேசி. ஏனென்றால், இந்தத் தலைமுறையில் உன்னை எனக்கு முன்பாக நீதிமான்களாகக் கண்டேன்.

2 சுத்தமான பிராணிகளில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண், மற்றும் அசுத்தமான இரண்டு கால்நடைகள், ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் என ஏழு.

3 ஆகாயத்துப் பறவைகளில் ஆணும் பெண்ணுமாகிய ஏழு பறவைகள் பூமியனைத்திற்கும் ஒரு குடும்பத்தைக் காக்கும்.

4 ஏழு நாட்களில் நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் பூமியில் மழை பொழிவேன்; பூமியின் முகத்திலிருந்து நான் படைத்த அனைத்தையும் அழிப்பேன்.

5 கர்த்தர் தனக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் நோவா செய்தார்.

6 பூமியில் வெள்ளம் வந்தபோது நோவாவுக்கு அறுநூறு வயது.

7 நோவாவும் அவனுடைய குமாரரும் அவனுடைய மனைவியும் அவனுடைய குமாரரின் மனைவிகளும் வெள்ளப் பெருக்கிலிருந்து பேழைக்குள் பிரவேசித்தார்கள்.

8 சுத்தமான கால்நடைகள், அசுத்தமான கால்நடைகள், பூமியில் ஊர்ந்து செல்லும் பிராணிகள்

9 கடவுள் நோவாவுக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, ஆணும் பெண்ணுமாக இருவர் பேழைக்குள் நோவாவிடம் சென்றார்கள்.

10 ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு பூமியின் மேல் வெள்ளம் வந்தது.

11 நோவாவின் வாழ்க்கையின் அறுநூறாவது ஆண்டில், இரண்டாம் மாதம், பதினேழாம் தேதி, இந்த நாளில் பெரிய ஆழத்தின் அனைத்து நீரூற்றுகளும் உடைந்து, வானத்தின் ஜன்னல்கள் திறக்கப்பட்டன;

12 நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் பூமியில் மழை பெய்தது.

13 அன்று நோவாவும், நோவாவின் மகன்களான சேம், ஹாம், யாப்பேத்தும், நோவாவின் மனைவியும், அவர்களுடன் அவனுடைய மூன்று மனைவிகளும் பேழைக்குள் போனார்கள்.

14 அவைகளும், ஒவ்வொரு மிருகமும் அந்தந்த இனத்தின்படியும், ஒவ்வொரு மிருகமும், ஒவ்வொரு மிருகமும், பூமியில் தவழும் ஒவ்வொன்றும், அந்தந்த இனத்தின்படியும், அதன் இனத்தின்படி பறக்கும் அனைத்தும், ஒவ்வொரு பறவையும், ஒவ்வொரு சிறகும் கொண்டவை.

15 அவர்கள் நோவாவிடம் பேழைக்குள் பிரவேசித்தார்கள்.

16 கடவுள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடியே உள்ளே நுழைந்தவர்கள், ஆணும் பெண்ணுமாக எல்லா மாம்சத்திலும் நுழைந்தார்கள். கர்த்தர் அவனை அடைத்தார்.

17 ஜலப்பிரளயம் பூமியில் நாற்பது நாட்கள் நீடித்தது, தண்ணீர் பெருகி, பேழையை உயர்த்தியது, அது பூமிக்கு மேலே உயர்ந்தது.

18 ஆனால், பூமியில் தண்ணீர் பெருகி பெருகியது; மற்றும் பேழை நீரின் மேற்பரப்பில் மிதந்தது.

19 பூமியில் தண்ணீர் பெருகி, வானத்தின் கீழிருந்த உயரமான மலைகள் அனைத்தும் மூடப்பட்டன.

20 அவர்கள்மேல் தண்ணீர் பதினைந்து முழம் உயர்ந்தது, மலைகள் மூடப்பட்டன.

21 பூமியில் நடமாடிய சகல சதைகளும், பறவைகளும், கால்நடைகளும், மிருகங்களும், பூமியில் ஊர்ந்து செல்லும் சகல ஊர்வனவும், சகல ஜனங்களும், ஜீவனில்லாமல் போனது.

22 வறண்ட நிலத்தில் நாசியில் ஜீவ ஆவியின் சுவாசத்தை வைத்திருந்த அனைவரும் இறந்துபோனார்கள்.

23 பூமியின் மேற்பரப்பில் இருந்த எல்லா உயிரினங்களையும் அழித்தது; மனிதன் முதல் கால்நடைகள், ஊர்ந்து செல்லும் விலங்குகள், ஆகாயத்துப் பறவைகள் என அனைத்தும் பூமியிலிருந்து அழிக்கப்பட்டன: நோவா மட்டும் எஞ்சியிருந்தார், என்ன? அவருடன் பேழையில் இருந்தார்.

24 பூமியில் நூற்றைம்பது நாட்கள் தண்ணீர் பலமாக இருந்தது.

மேலும் கடவுள் நோவாவையும், அவருடன் பேழையில் இருந்த அனைத்து மிருகங்களையும், அனைத்து கால்நடைகளையும், (மற்றும் அனைத்து பறவைகளையும், ஊர்ந்து செல்லும் அனைத்து ஊர்ந்து செல்லும் விலங்குகளையும்) நினைவு கூர்ந்தார். தேவன் பூமியின்மேல் ஒரு காற்றை அனுப்பினார், தண்ணீர் நின்றது.

2 ஆழத்தின் நீரூற்றுகளும் வானத்தின் ஜன்னல்களும் மூடப்பட்டன, வானத்திலிருந்து மழை நின்றது.

3 ஆனால் பூமியிலிருந்து தண்ணீர் படிப்படியாகத் திரும்பியது, நூற்றைம்பது நாட்களுக்குப் பிறகு தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியது.

4 பேழை ஏழாம் மாதம் பதினேழாம் தேதி அரராத் மலையில் தங்கியிருந்தது.

5 பத்தாம் மாதம் வரை தண்ணீர் குறைந்து கொண்டே வந்தது; பத்தாம் மாதம் முதல் நாளில் மலைகளின் சிகரங்கள் தோன்றின.

6 நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு நோவா தான் செய்த பேழையின் ஜன்னலைத் திறந்தான்

7 அவர் ஒரு காகத்தை வெளியே அனுப்பினார், அது பறந்து பறந்து, பூமி தண்ணீரில் இருந்து வறண்டு போகும் வரை பறந்தது.

8 பூமியின் முகத்திலிருந்து தண்ணீர் வெளியேறிவிட்டதா என்று பார்க்க, அவர் ஒரு புறாவை வெளியே அனுப்பினார்.

9 ஆனால் புறா தன் கால்களுக்கு இளைப்பாறும் இடத்தைக் காணவில்லை, பேழையில் அவனிடம் திரும்பியது; ஏனென்றால், பூமி முழுவதும் தண்ணீர் இன்னும் இருந்தது; அவன் கையை நீட்டி அவனைப் பேழையில் ஏற்றினான்.

10 மேலும் ஏழு நாட்கள் தங்கினார். புறாவை மீண்டும் பேழைக்கு வெளியே அனுப்பினார்.

11 மாலையில் புறா அவனிடம் திரும்பியது; இதோ, அவன் வாயில் ஒரு புதிய ஒலிவ இலை இருந்தது: பூமியிலிருந்து தண்ணீர் போய்விட்டதை நோவா அறிந்தான்.

12 அவர் இன்னும் ஏழு நாட்கள் தங்கி, ஒரு புறாவை வெளியே அனுப்பினார். மேலும் அவர் அவரிடம் திரும்பவில்லை.

13 அறுநூற்று ஒன்றாம் ஆண்டில், முதல் மாதத்தின் முதல் நாளில், பூமியின் தண்ணீர் வற்றிப்போயிற்று; நோவா பேழையின் கூரையைத் திறந்து பார்த்தான், இதோ, பூமியின் மேற்பரப்பு வறண்டு போனது.

14 இரண்டாம் மாதம் இருபத்தேழாம் நாளில் பூமி காய்ந்தது.

15 மேலும் கடவுள் நோவாவிடம் கூறினார்:

16 நீயும், உன் மனைவியும், உன் மகன்களும், உன் மகன்களின் மனைவிகளும் பேழையிலிருந்து வெளியே வாருங்கள்;

17 உன்னுடனிருக்கிற சகல சதைகளையும், பறவைகள், கால்நடைகள், பூமியில் ஊர்ந்து செல்லும் சகல ஊர்வனவற்றையும் உன்னோடு கொண்டு வா; பூமி.

18 நோவாவும் அவனுடைய மகன்களும் அவனுடைய மனைவியும் அவனுடைய மகன்களின் மனைவிகளும் வெளியே போனார்கள்.

19 சகல மிருகங்களும், ஊர்ந்து செல்லும் சகல பறவைகளும், சகல பறவைகளும், பூமியில் நடமாடும் யாவும், அந்தந்த இனத்தின்படி, பேழையிலிருந்து வெளிவந்தன.

20 நோவா கர்த்தருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டினான்; சுத்தமான எல்லா மிருகங்களிலிருந்தும், சுத்தமான எல்லாப் பறவைகளிலிருந்தும் எடுத்து, பலிபீடத்தின் மேல் சர்வாங்க தகனபலியாகச் செலுத்தினார்.

21 கர்த்தர் ஒரு இனிமையான வாசனையை உணர்ந்தார், கர்த்தர் தம்முடைய இருதயத்தில்: நான் இனி மனிதனுக்காக பூமியைச் சபிப்பதில்லை, ஏனென்றால் ஒரு மனிதனின் இதயத்தின் எண்ணம் அவனுடைய இளமை முதல் பொல்லாதது. நான் செய்ததைப் போல இனி எல்லா உயிரினங்களையும் தாக்க மாட்டேன்.

22 இனிமேல், பூமியின் எல்லா நாட்களிலும், விதைப்பு மற்றும் அறுவடை, குளிர் மற்றும் வெப்பம், கோடை மற்றும் குளிர்காலம், இரவும் பகலும் நிறுத்தப்படாது.

ஆதி 6:8-22; 7, 1–24; 8, 1–22

வேடிக்கையான பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் டாக்சில் லியோ

அத்தியாயம் ஐந்து. உலகளாவிய வெள்ளம். ஆதியாகமம் புத்தகம், ஆதாமின் சந்ததியினர், பெண்களுடன் தேவதூதர்கள் இணைந்து வாழ்ந்த காலத்தில் பூமியில் செய்த குற்றங்கள் மற்றும் பாவங்களின் விவரங்களை விவரிப்பதில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அது எளிமையாக கூறுகிறது: "கர்த்தர் (கடவுள்) ஊழல்களைக் கண்டார். மக்கள் மீது

கெத்செமனே தோட்டத்தில் இரவு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பாவ்லோவ்ஸ்கி அலெக்ஸி

உலகளாவிய வெள்ளம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கெட்டுப்போன மற்றும் சிதைந்த மனித இனத்தில், நிச்சயமாக, பக்தியுள்ள மக்களும் இருந்தனர். அவர்களில், நோவா தனித்து நின்றார், இருப்பினும், ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஏனெனில் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் சேத்திலிருந்து ஒரு நேர்கோட்டில் நடந்தார்கள், வெளிப்படையாக, அது சாத்தியமில்லை.

பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து பழைய குழந்தைகளுக்கு மீண்டும் சொல்லப்பட்டது ஆசிரியர் டெஸ்டுனிஸ் சோபியா

பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து, பழைய குழந்தைகளுக்கு மீண்டும் சொல்லப்பட்டது. பழைய ஏற்பாடு. பகுதி ஒன்று. [(விளக்கப்படங்கள் - ஜூலியஸ் ஷ்னோர் வான் கரோல்ஸ்ஃபெல்ட்)] ஆசிரியர் டெஸ்டுனிஸ் சோபியா

IV. உலகளாவிய வெள்ளம். பேழையிலிருந்து தரையில் வெளியேறவும். கர்த்தராகிய ஆண்டவரின் பார்வையில் நோவா கிருபையைக் கண்டார். நோவாவின் வாழ்க்கை இதோ: நோவா தன் தலைமுறையில் நீதியுள்ளவனாகவும் குற்றமற்றவனாகவும் இருந்தான்; நோவா கடவுளுடன் நடந்தார், நோவா மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார்: ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத். ஆனால் பூமி கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பாக கெட்டுப்போனது

வேடிக்கையான பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து (விளக்கப்படங்களுடன்) ஆசிரியர் டாக்சில் லியோ

அத்தியாயம் 5 வெள்ளம் ஆதியாகமம் புத்தகம் ஆதாமின் சந்ததியினர் பெண்களுடன் தேவதூதர்கள் இணைந்து வாழ்ந்த காலத்தில் பூமியில் செய்த குற்றங்கள் மற்றும் பாவங்களின் விவரங்களை விவரிப்பதில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவள் எளிமையாகச் சொல்கிறாள்: “இறைவன் (கடவுள்) பூமியிலுள்ள மக்களின் ஊழல் பெரியது என்பதைக் கண்டார்

குரோனிக்கிள் ஆஃப் தி பிகினிங் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் சிசோவ் டேனியல்

பகுதி V. வெள்ளம் அத்தியாயம் 1. வெள்ளம் கிமு 3246 ஏப்ரல் 27 அன்று ஒரு சாதாரண வசந்த நாள். மற்றும் பிரச்சனைக்கான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. பலர் ஒன்று கூடி விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தனர், மற்றவர்கள் திருமண கொண்டாட்டங்களை நடத்தினர். எல்லாம் வழக்கமான வரிசையில் நடந்தது ... திடீரென்று வானங்கள் அழிந்த உலகின் மீது சரிந்தது. IN

பழைய ஏற்பாட்டின் அறிமுகம் மற்றும் கிறிஸ்தவ கற்பனை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ப்ரூக்மேன் வால்டர்

ஆதியாகமம் 1-11 இல் உள்ள வெள்ளம், உலகளாவிய வெள்ளத்தின் கதை (ஆதி. 6:5-9:17) அளவுக்கதிகமான இடத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் பெரும் இறையியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரே நேரத்தில் மூன்று புள்ளிகளை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இந்தக் கதையின் "வரலாற்றுத் துல்லியம்" பற்றி மக்கள் எப்போதும் அக்கறை கொண்டுள்ளனர்; வழக்கமாக உள்ளே

இறையியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி புத்தகத்திலிருந்து எல்வெல் வால்டர் மூலம்

புத்தகத்தில் இருந்து பைபிள் புராணக்கதைகள். இருந்து புராணங்கள் பழைய ஏற்பாடு. நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

பைபிள் லெஜண்ட்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

வெள்ளம் பூமியில் ஜனங்கள் பெருகினார்கள், மனுஷரின் குமாரத்திகள் அழகானவர்கள். எல்லோரும் அவர்களை மனைவிகளாக எடுத்துக் கொண்டனர் - அவர்கள் விரும்பியதை. தேவதைகள் மனிதர்களின் மகள்களுடன் கூடினர், அவர்கள் ராட்சதர்களைப் பெற்றெடுத்தனர், மக்களுடன் சேர்ந்து, பூமியில் ஊழல் பெருகியது, எல்லா மாம்சங்களும் அதன் பாதையை வளைத்து, மற்றும்

பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகத்திலிருந்து புன்னகையுடன் நூலாசிரியர் உஷாகோவ் இகோர் அலெக்ஸீவிச்

உலக மதங்களின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோரெலோவ் அனடோலி அலெக்ஸீவிச்

பிரளயம் பண்டைய புராணக்கதைவெள்ளம் பற்றி, அத்துடன் சொர்க்கம் மற்றும் அதிலிருந்து வெளியேற்றம் பற்றி - சுமேரியன்; அவர்களிடமிருந்து பாபிலோனியர்கள் நாகரிகத்தின் மற்ற கூறுகளுடன் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர். வெள்ளத்தின் புராணக்கதை நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. பழமையான பதிவுகள் பாபிலோனிய ஆட்சிக்கு முந்தையவை

ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் நிகுலினா எலெனா நிகோலேவ்னா

வெள்ளம் மற்றும் நோவா தீயவுடன் கடவுளின் உடன்படிக்கை விரைவில் உலகில் பரவியது; சேத்தின் வழித்தோன்றல்களும் அவரைத் தப்பவில்லை. அவர்கள் காயீனின் சந்ததியினருடன் கலந்து தங்கள் அட்டூழியங்களை மீண்டும் செய்யத் தொடங்கினர். “அப்பொழுது கர்த்தர் [கடவுள்] பூமியில் மனுஷருடைய அழிவு பெரிதாயிருக்கிறதையும், இருதயத்தின் எல்லா எண்ணங்களும் எண்ணங்களும் இருப்பதையும் கண்டார்.

தி இல்லஸ்ட்ரேட்டட் பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. பழைய ஏற்பாடு ஆசிரியர் பைபிள்

வெள்ளம் நோவா கர்த்தருடைய பார்வையில் கிருபை கண்டார்.9 நோவாவின் வாழ்க்கை இதோ: நோவா தன் தலைமுறையில் நீதியுள்ளவனும் குற்றமற்றவனுமாக இருந்தான்; நோவா தேவனோடு நடந்தான்.10 நோவா மூன்று மகன்களைப் பெற்றான்: ஷேம், ஹாம், யாப்பேத்.11 ஆனால் பூமி தேவனுக்கு முன்பாக கெட்டுப்போயிருந்தது, பூமி அக்கிரமத்தால் நிறைந்திருந்தது.12 மேலும்

பைபிள் மரபுகள் புத்தகத்திலிருந்து. பழைய ஏற்பாடு ஆசிரியர் யாஸ்னோவ் எம்.டி.

வெள்ளம் அந்த நாட்களில் நீதிமான்களும் பூமியில் வாழ்ந்தார்கள் - வீழ்ந்தவர்களுக்கும் பொல்லாதவர்களுக்கும் ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக இருக்க கர்த்தர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை. அத்தகைய நீதிமான் சேத் ஆதாமின் மற்றொரு மகன், ஆபேலின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்குப் பிறந்தார். குழந்தைகள் அத்தகைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாகிவிட்டனர்

பைபிளும் அறிவியலும் புத்தகத்திலிருந்து [கட்டுரைகளின் தொகுப்பு] நூலாசிரியர் ஆசிரியர்களின் மதக் குழு --

ஒரு புதிய உலகளாவிய வெள்ளம் சாத்தியமா? பைபிள் விரிவான மற்றும் நம்பகமானவற்றை மட்டும் கொடுக்கவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது அறிவியல் புள்ளிகடந்த காலத்தில் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தின் விளக்கத்தின் பார்வை, ஆனால் அதையும் கணித்துள்ளது இறுதி நாட்கள்பூமி எப்போதும் இருக்கும் என்று மக்கள் நம்ப மறுக்கும் போது

பழைய ஏற்பாட்டில் மறக்க முடியாத எழுத்துக்கள் நிறைந்துள்ளன. அவர்களில் சிலர் சரியான வில்லன்கள் மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்கள். மற்றவர்கள் இரக்கமற்ற எதிரிகள் மற்றும் கொலைகாரர்கள். ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டின் பல ஹீரோக்களில் ஞானிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள், துணிச்சலான வீரர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்களின் பாதுகாவலர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், பைபிளால் அறிவிக்கப்பட்ட முக்கிய நற்பண்புக்கு முன் ஞானம், வலிமை மற்றும் திறமை எதுவும் நிற்காது - நீதி.

மனித இனத்தின் வரலாறு பைபிளில் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் தொடங்குகிறது. இருப்பினும், முதல் மனிதன் ஆதாம், களிமண்ணிலிருந்து கடவுளின் படைப்பு, நீதிமான்களுக்குள் விழவில்லை. ஏதேன் தோட்டத்தில் தான் செய்த பாவத்திற்காக தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் கழித்தார். பாம்பினால் மயக்கப்பட்ட ஏவாளைப் போல. அவர்களிடமிருந்தே ஆதிப் பாவம் என்று சொல்லப்படும் பாவம் அனைத்து அடுத்தடுத்த மனிதர்களுக்கும் பரவியது. ஆனால் ஏற்கனவே முதல் தலைமுறையில், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் குழந்தைகளில், ஒரு வில்லனும் நீதியுள்ள மனிதனும் தோன்றினர் - கொலையால் கைகளை கறைபடுத்திய காயீன், மற்றும் தனது சகோதரருக்கு எந்த எதிர்ப்பையும் காட்டாத ஏபெல்.

குடும்ப பாவங்கள்

ஆபேலின் நீதி தொடர்புடையது: பாவம் செய்ய அவருக்கு நேரமில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஆனால் ஆபேலின் குணாதிசயங்களான பணிவு, விடாமுயற்சி, மென்மை, விசுவாசம் மற்றும் பக்தியுள்ள நம்பிக்கை போன்றவை நீதியின் "பிறப்பு அடையாளங்களாக" மாறியது. கடவுளின் பார்வையில், அப்பாவியாக கொலை செய்யப்பட்ட ஆபேலின் அனைத்து நீதியும் அவர் தனது சகோதரன் காயீனை விட சிறந்த தியாகத்தை படைப்பாளருக்கு அளித்தார்! சகோதரர்களுக்கிடையேயான முழு மோதல் என்னவென்றால், ஆபேலின் தியாகத்தை கடவுள் சிறந்ததாக அங்கீகரித்தார். அண்ணன் அவமானம் தாங்கவில்லை. அவர் இருந்தால் என்ன? அப்போது, ​​ஒருவேளை, அவர் முதல் நீதிமான் ஆகியிருப்பார்...

பழைய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்கள் பாவம் செய்யாதவர்கள் இல்லை என்று நம்பினர். பாவத்திற்கு அடிபணிவது மனிதனின் இயல்பு, அதனால் அவன் கடவுளின் மகிமையை இழக்கிறான். கிறிஸ்தவர்கள் இன்னும் மேலே சென்று, அனைத்து மனிதகுலத்திற்காகவும் தனது உயிரைக் கொடுத்த இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே உண்மையான நீதியுள்ளவராக கருதப்பட முடியும் என்று கூறினார். ஆயினும்கூட, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் சந்ததியினரின் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் எப்போதும் ஒரு நீதிமான் இருந்தான். கடவுளின் கட்டளைகளின்படி சரியாக வாழ தனது முழு பலத்துடன் முயற்சித்தவர். அவர் தடுமாறலாம், ஆனால் அவர் எப்போதும் தனது தவறுகளை ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் அவற்றை சரிசெய்ய முயன்றார்.

முதல் உண்மையான நீதியுள்ள மக்களில் ஒருவரான பைபிள் ஏனோக்கை அழைக்கிறது, அவருடைய விசுவாசம் மிகவும் வலுவானது, கடவுள் அவரை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். முதலில், "உல்லாசப் பயணத்தில்", பின்னர் நன்மைக்காக, மரணம் போன்ற பூமிக்குரிய ஆபத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது. ஏனோக் உண்மையில் எதையும் செய்யவில்லை, அதற்காக அவர் கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்.

ஏனோக்கின் வழித்தோன்றலான நோவாவும் முழுமையாக மாறினார் தகுதியான நபர்- அவர் சரியான நேரத்தில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தனது குடும்பத்தை மட்டுமல்ல, முன்னோடி உயிரியல் பூங்கா, கிரீன்ஹவுஸ் மற்றும் கிரகத்தின் விதை நிதியையும் காப்பாற்ற ஒரு கப்பலைக் கட்டத் தொடங்கினார். மற்ற மனிதகுலம், படைப்பாளரின் வருத்தத்திற்கு, அவர்கள் மன்னிப்பு அல்லது இரட்சிப்புக்கு உட்படுத்தப்படாத அளவுக்கு அநீதியாக மாறியது. நோவாவின் ஒரே கெட்ட குணம், பெரும்பாலும், மதுவிற்கான ஏக்கம் - சில சமயங்களில் மூதாதையர் உணர்வின்மைக்கு குடிபோதையில் இருந்தார்.

வெளிப்படையாக, மதுபானம் நோவாவுக்கு மட்டுமல்ல, அவருடைய சந்ததியினருக்கும் பொதுவானது. லோத்தும் அதே நோயால் அவதிப்பட்டார். சோதோமையும் கொமோராவையும் அழிக்கும் முன் யாருடைய குடும்பத்தை கடவுள் எச்சரித்தார். இந்த நீதிமான் தன் மனைவி இறந்த பிறகு குடிக்காமல் இருந்திருந்தால், அவனுடைய சொந்த மகள்கள் அவரை மயக்கியிருக்க மாட்டார்கள், லோத்தின் சந்ததியினர் திருமணத்திலிருந்து வந்திருக்க மாட்டார்கள். லோட்டின் ஒரே சாக்கு என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் அவருக்கு எதுவும் புரியவில்லை. ஆனால் படைப்பாளர் மீது அவருக்கு இருந்த நம்பிக்கை தீவிரமானது. குணம் வெளிப்படையாக குடும்பம்.

வேதத்தின் முரண்பாடு

லோத்தின் மாமா, நீதியுள்ள ஆபிரகாம், தனது படைப்பாளர் மீது விசுவாசத்தை நிரூபிக்க தனது சொந்த மகன் ஈசாக்கை தியாகம் செய்ய தயாராக இருந்தார். அவருடைய மனைவியின் ஜெபங்களோ, ஐசக்கின் அழுகையோ அவரைத் தடுத்து நிறுத்தவில்லை. இந்த பக்தியுள்ள நம்பிக்கைக்கு கூடுதலாக, நவீன தரத்தின்படி, ஆபிரகாமுக்கு வேறு எந்த நீதியும் இல்லை. அவர் தனது மனைவி சாராவின் அழகை திறமையாக வர்த்தகம் செய்தார், அவளுடைய சகோதரி என்று அழைத்தார். சாரா இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் - எகிப்திய பாரோ மற்றும் கெராரின் ராஜாவுடன். மேலும் அவரது கணவர் ஆபிரகாம் தனது "சகோதரிக்காக" பொருள் வெகுமதிகளையும் மரியாதைகளையும் பெற்றார்! வேதாகமத்தை எழுதியவர்களுக்கு சாராவை விற்பது கூட குற்றமில்லை. பழி தானாக விழுந்தது பெண்ணை விற்றவன் மீது அல்ல, வாங்கியவன் மீது. ஆபிரகாமின் உறுதியான நம்பிக்கையாலும், தெய்வீக கட்டளைகளின் நிறைவேற்றத்தாலும் அனைத்தும் மீட்கப்பட்டன. அவருடன் தான் கடவுள் உடன்படிக்கை செய்தார்.

ஈசாக்கும் நீதியுள்ளவனாக இருந்தான் - அவன் தன் தந்தையை ஏமாற்றி, தன் மனைவி ரெபெக்காளையும் வியாபாரம் செய்தான். ஆனால் ஈசாக்கின் நம்பிக்கையும் கடவுள் பக்தியும் அசைக்க முடியாதவை. அவர் பழைய ஏற்பாட்டையும், எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து யூதர்களை வெளியேற்றிய மோசேயையும் நீதிமான்களாகக் கருதுகிறார். ஆனால் மோசேயும் சரியான மனிதராக இருக்கவில்லை. அவர் மிகவும் இரத்தவெறி, பழிவாங்கும், பொறாமை, கூலிப்படை. அவருடைய வாரிசான யோசுவா எவ்வளவு கொடூரமானவராகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருந்தார். ஆயினும்கூட, பைபிள் இருவரையும் நீதிமான்கள் என்று அழைக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் விசுவாச விஷயங்களில் அசைக்க முடியாதவர்கள்.

நீதிமான்கள் கிதியோன், பராக், சாம்சன், யெப்தா, டேவிட், சாமுவேல், எலியா, எலிஷா, யெஹூ, நீதிமான்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் - யாயேல், ராகாப். ஆனால் டேவிட் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான உயிர்களை அழித்தார், அவருடைய இராணுவம் எங்கு நுழைந்தாலும் இரத்தம் ஆறு போல் ஓடியது. பலசாலியான சிம்சோன் ஒரு ஏமாற்றுக்காரனாகவும், கஞ்சனாகவும், பொய் சத்தியம் செய்பவனாகவும் இருந்தான். யெப்தா கடவுளுடனான தனது ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொள்ள மிகவும் பயந்தார், அவர் தனது சொந்த மகளைக் கொன்றார். யாகேல் விருந்தோம்பலின் அனைத்து சட்டங்களையும் மீறி, இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடிய கானானிய தளபதியைக் கொன்றார். சிறுவர்களால் கிண்டல் செய்யப்பட்ட எலிஷா தீர்க்கதரிசி, அவர்கள் மீது இரண்டு கரடிகளை வைத்தார் - மேலும் 42 குழந்தைகள் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டனர். நீதியுள்ள வேலை ஒரு உண்மையான நல்லொழுக்கமுள்ள நபராக கருதப்படாவிட்டால். அவர் யாருக்கும் எதுவும் செய்யவில்லை. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சர்வவல்லமையுள்ளவர் அனுப்பிய சோதனைகளால் அவதிப்பட்டார், ஆனால் அவர் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை.

ஒரு நீதிமான் நீதிமான் என்று பழைய ஏற்பாடு கூறுவது சும்மா அல்ல, ஏனென்றால் அவன் அசைக்க முடியாதவன் (நித்திய அடித்தளத்தில் நிற்கிறான்). எனவே, அவர் எந்தத் தொல்லையிலிருந்தும் காப்பாற்றப்படுகிறார், அவருக்குப் பதிலாக துன்மார்க்கர் சிக்கலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். யோபு, அவருடைய பிள்ளைகள் இறந்துவிட்டார், அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தும் அழிந்தன, மேலும் அவர் மிகவும் வேதனையான நோய்களைப் பெற்றார், கிட்டத்தட்ட அவரது நம்பிக்கையை இழந்தார், மேலும் கடவுளிடம் முணுமுணுத்தார். ஆனால் அவர் விரக்தியில் மட்டுமே முணுமுணுத்தார். உடனே அவன் தன் கோழைத்தனத்தைக் கண்டு வெட்கப்பட்டான். சாத்தானின் சூழ்ச்சிகளுக்கு அவர் ஒருபோதும் அடிபணியவில்லை. இறுதியில், எல்லா வேதனைகளுக்கும் கடவுள் அவருக்கு வெகுமதி அளித்தார்.

குற்றத்திற்கான உரிமை

கடவுள் நீதிமான்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார், அநீதியானவர்களை அழிக்கிறார் என்று பைபிள் தொடர்ந்து கூறுகிறது. நீதிமான்கள் பெற்றிருக்க வேண்டிய பண்புகளும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு கடவுளுக்கு வழி காட்டுகிறார்கள், பொய்களை வெறுக்கிறார்கள், தாராளமாக மற்றவர்களுக்கு கொடுக்கிறார்கள், வருத்தப்பட மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு பயம் தெரியாது மற்றும் சிங்கங்களைப் போல தைரியம், அவர்கள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், அவநம்பிக்கை தெரியாது மற்றும் எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறார்கள். பக்தி அவர்களின் வாய் மூலம் பேசுகிறது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் சட்டங்களை கடைபிடிக்கின்றனர், அவர்களின் ஆன்மா கடவுளுக்கு திறந்திருக்கும். எனவே, கடவுள் அவர்களைப் பாதுகாக்கிறார், அவர்களின் வீட்டை அமைதி மற்றும் அமைதியால் நிரப்புகிறார், அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறார், அவர்களின் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்கிறார். உண்மை, எப்போதும் தங்கள் இலக்குகளை அடையும் மற்றும் கஷ்டங்களை அறியாத அனைத்து பணக்காரர்களும் நீதிமான்கள் என்று இதிலிருந்து பின்பற்றவில்லை. கடவுள் தம்முடைய நீதிமான்களை சோதிக்க விரும்புகிறார், மேலும் அவர்கள் மீது துரதிர்ஷ்டங்களை அனுப்ப முடியும். அதை அவர்கள் எப்படி உணர்ந்து கொள்வார்கள் என்பது தான் கேள்வி.

நிச்சயமாக, எந்த ஒரு நீதியுள்ள மனிதனும் தன் வாழ்க்கை அவன் விரும்பியபடி சிறப்பாகச் செல்லவில்லை என்றால் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியடைய முடியாது. ஆனால், பாவி நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, பொருள் நல்வாழ்வை அடைய எளிதான பாதையைக் கண்டுபிடிக்கத் தயாராக இருக்கும் இடத்தில், நீதிமான் தன்னை மாற்றிக் கொள்ள முடியாது. பயங்கரமான கஷ்டத்தின் விலையிலும் அவர் தனது நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பார். அவர் தனது நம்பிக்கையை சந்தேகிக்கலாம், ஆனால் அவர் எப்போதும் தனது தவறை ஒப்புக்கொள்வார் மற்றும் மன்னிப்புக்காக கடவுளிடம் கேட்பார். மேலும் கடவுள் - பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து அறியப்பட்டபடி - எப்போதும் அவரை மன்னிப்பார்.

தொடர்ந்து தேவையில் இருப்பவர்கள், எக்காரணம் கொண்டும் விரக்தியில் விழுபவர்கள், அடிபணியத் தெரியாதவர்கள், விசுவாசத்திலிருந்து எளிதில் விலகுபவர்கள், வரையறையின்படி நீதிமான்களாக இருக்க முடியாது.

பைபிள் எழுதப்பட்ட காலத்தில், நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை முற்றிலும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. அதனால்தான் லோட் தன்னடக்கத்தின் தாங்கமுடியாத மோசமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. நோவா தனது சொந்த வாந்தியின் குளத்தில் நிர்வாணமாக படுக்க முடியும். ஆபிரகாம் தன் மனைவியை வியாபாரம் செய்யலாம். எலிசா குழந்தைகள் மீது கரடிகளை வைக்க முடியும். யெகூவால் தூக்கியெறியப்பட்டதை முழு பலத்துடன் வெட்ட முடியும் அரச குடும்பம்மற்றும் இறக்கும் மீது தேர் அனுப்ப. டேவிட் ராஜா தனது படைப்பாளருக்காக குழந்தைகள் முதல் வயதானவர்கள் வரை சுற்றியுள்ள முழு மக்களையும் அழிக்க முடியும். இவை அனைத்திலும், அவர்கள் நீதியுள்ளவர்களாக இருந்தனர்.

நிகோலாய் கோடோம்கின்

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  சாலைக்கு வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது
• 

  ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து போக்குவரத்து அறிகுறிகளும்
• 

  இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதை (புஷ்கின் ஏ.