பல்கேரியாவில் மதம். பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்

பல்கேரியா- மதச்சார்பற்ற அரசு. அனைத்து அரசியலமைப்பு குடியரசுகளைப் போலவே, இது நாட்டின் அரசியலமைப்பில் உள்ள மத சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது. மத நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் இங்கு அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நாடு உண்டு வெவ்வேறு மதங்கள்மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள். நாட்டின் 80% மக்கள் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதுகின்றனர், இருப்பினும் அவர்களில் 13.6% பேர் மட்டுமே சேவைகளில் தவறாமல் கலந்து கொள்கின்றனர்.

மிகப்பெரிய பிரிவினர் கிறிஸ்தவர்கள் - மொத்த மக்கள் தொகையில் 85%. முக்கிய மதம் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாரம்பரியத்தின் படி நாடுகள். அதிகாரப்பூர்வமாக கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் என்று கருதப்படுகிறது. இது பல்கேரியாவின் 82.6% மக்களால் கூறப்படுகிறது. மக்கள்தொகையில் 0.6% (44,000 பேர்) கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் 1.12% - புராட்டஸ்டன்டிசம் (கிரேக்கம் - கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள்). ஆர்மீனிய கிரிகோரியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர், பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள்: பெந்தேகோஸ்துக்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், அட்வென்டிஸ்டுகள், முதலியன.

பல்கேரியாவில் செல்வாக்கு மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் இஸ்லாம் இரண்டாவது மதமாகும். நாட்டின் விசுவாசிகளில் கிட்டத்தட்ட 13% (சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள்) முஸ்லிம்கள்.

யூத மதத்தின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான பிரதிநிதிகளும் பல்கேரியாவில் வாழ்கின்றனர்.

நாட்டில் ரஷ்ய, ரோமானிய மற்றும் சுவிசேஷ தேவாலயங்களும் உள்ளன.

நவீன பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் பல வரலாற்று பேகன் வழிபாட்டு பொருட்கள் உள்ளன: பண்டைய திரேசியன் சரணாலயங்கள் மற்றும் கல்லறைகள் - கிமு 2 முதல் 1 மில்லினியம் வரையிலான டால்மன்கள். அவை ஸ்வேஷ்டாரி மற்றும் மெசெக் கிராமங்களுக்கும், ஸ்ட்ரெல்சா மற்றும் கசன்லாக் நகரங்களுக்கும் அருகில் அமைந்துள்ளன.

மரபுவழி

கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேரியாவிற்கு கிறிஸ்தவம் வந்தது. இ. புராணத்தின் படி, அப்போஸ்தலன் பவுலின் சீடரான ஆம்ப்லியஸ், ஓட்ஸ் (இப்போது வர்ணா) நகரத்தில் முதல் எபிஸ்கோபல் சீயை நிறுவினார். சிசேரியாவின் யூசிபியஸின் கூற்றுப்படி, 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆயர் துறைகள் ஏற்கனவே பல்கேரிய நகரங்களான டெபெல்ட் மற்றும் அஞ்சியலில் இருந்தன. சர்திகா பிஷப் (இப்போது சோபியா) புரோட்டோகன் முதல் உறுப்பினராக இருந்தார் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 325 இல்.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், 865 இல், பல்கேரியாவின் ஜார், புனித இளவரசர் போரிஸ் I, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட முதல் நபர். அவர் ஒரு கிரேக்க மிஷனரி மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இந்த நிகழ்வைத் தொடர்ந்து பல்கேரிய மக்களின் பாரிய ஞானஸ்நானம் நடைபெற்றது. புத்திசாலித்தனமான மற்றும் எச்சரிக்கையான போரிஸ் பல்கேரியா மக்களை ஒன்றிணைக்கவும், பல்கேரிய அரசை வலுப்படுத்தவும், அவரது சக்தி மற்றும் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தவும் கிறிஸ்தவம் உதவும் என்பதை புரிந்து கொண்டார். கூடுதலாக, முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில், கிறிஸ்தவத்தின் விரைவான பரவலுக்கான அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக நிலைமைகள் இருந்தன. மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அது அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும். அடுத்த தசாப்தத்தில், பல்கேரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகார வரம்பில் தன்னியக்கமாக (சுயாதீனமாக) மாறுகிறது. அப்போதிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸி அதன் சுதந்திரத்தை பல முறை இழந்தது. 1953 முதல், அது மீண்டும் தன்னியக்கமாக மாறிவிட்டது, அதாவது. அவள் தனது உள் வாழ்க்கையை தானே நிர்வகிக்கிறாள், மேலும் டிப்டிச்சில் 6 வது இடத்தைப் பிடித்தாள் (புனித வழிபாட்டு முறைகளின் போது குறிப்பிடப்பட்ட தேவாலயங்களின் பட்டியல்). பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர் பல்கேரியாவின் தேசபக்தர் ஆவார், அவர் பெருநகரங்களின் ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். மத அதிகாரம். பல்கேரியாவில் உள்ள தேவாலயங்களில் சேவைகள் பல்கேரிய மொழியில் நடத்தப்படுகின்றன. பல்கேரியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மறைமாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, பாதிரியார்களால் (பொதுவாக திருமணமானவர்கள்) தலைமை வகிக்கும் எனோரியாவாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பல்கேரிய தேசத்தை உருவாக்குவதில் மரபுவழி முக்கிய பங்கு வகித்தது. வெளிநாட்டினரின் ஆட்சியின் போது, ​​தாய்மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை பல வழிகளில் பாதுகாக்க உதவியது. முதலில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் கட்டத் தொடங்கியது.

கத்தோலிக்க மதம்

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இஸ்லாத்திற்குப் பிறகு பல்கேரியாவில் கத்தோலிக்கம் மூன்றாவது பெரிய மதமாகும். கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையைச் சேர்ந்தது. கத்தோலிக்க மதத்தின் முதல் பிரதிநிதிகள் துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் போது XIV நூற்றாண்டில் நாட்டில் தோன்றினர். இவர்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள், ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். XVI - XVII நூற்றாண்டுகளில். பாலிசியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினர், இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனியாவில் தோன்றிய இடைக்காலத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மதவெறி இயக்கங்களின் வழித்தோன்றல்களில் ஒன்றாகும். XVIII நூற்றாண்டில் துருக்கியர்களால் மத துன்புறுத்தல் காரணமாக. பாலிசியர்கள் டானூப் வழியாக முன்னாள் பைசண்டைன் பேரரசின் பிரதேசத்திலிருந்து தப்பி ஓடி பனாட் பகுதியில் குடியேறினர். அவர்கள் பனாட் பல்கேரியர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இன்று, பாலிசியர்களின் (பனாட் பல்கேரியர்கள்) 10-15 ஆயிரம் சந்ததியினர் செர்பியா மற்றும் ருமேனியாவின் எல்லையில் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் இப்போது ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை கூறுகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் இஸ்லாத்திற்கு (போமாக்ஸ்) மாறி கிரீஸ், துருக்கி மற்றும் மாசிடோனியாவில் (முன்னாள் யூகோஸ்லாவியா) வாழ்கின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், துருக்கியில் நடந்த ஆர்மேனிய இனப்படுகொலையின் போது, ​​ஆர்மீனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளான ஆர்மேனியர்கள் பல்கேரியாவிற்கு தப்பி ஓடினர். நாட்டில் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் உள்ளன: சோபியா, ப்ளோவ்டிவ் மற்றும் பிற நகரங்களில்.

இஸ்லாம்

இது பல்கேரியாவில் அதிகம் பின்பற்றப்படும் இரண்டாவது மதமாகும். பதினான்காம் நூற்றாண்டில் துருக்கியர்களால் நாட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர் இஸ்லாம் வந்தது, கிட்டத்தட்ட பலவந்தமாக, பெரும்பாலும் நகர மக்களிடையே விதைக்கப்பட்டது. பல்கேரியாவின் முஸ்லிம்கள் இன ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள். மிகப்பெரிய குழு துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது - இன துருக்கியர்கள், அவர்களில் 713,000 க்கும் அதிகமான மக்கள் நாட்டில் உள்ளனர். அவர்கள் நாட்டின் வடகிழக்கில் மற்றும் துருக்கியின் எல்லையில் கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர்: ஷுமென், ரஸ்கிராட், கர்ட்ஜாலி, ஹஸ்கோவோவில். XV - XVII நூற்றாண்டுகளில் சுமார் 130,000 பல்கேரிய இனத்தவர்களும் - Pomaks மூலம் இஸ்லாம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட்டார். அவர்கள் முக்கியமாக ரோடோப்களில் வாழ்கின்றனர். மூன்றாவது பெரிய ஜிப்சிகள் (103,000 மக்கள்), நாடு முழுவதும் சிறிய குழுக்களாக வாழ்கின்றனர். பல்கேரியாவில் உள்ள இஸ்லாம் டாடர்கள், அரேபியர்கள், சர்க்காசியர்கள் (20,000 பேர்), 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேரியாவிற்கு வந்தவர்கள், அல்பேனியர்கள் மற்றும் போஸ்னியர்களாலும் பின்பற்றப்படுகிறது.

பல்கேரியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் சுன்னிகள் (0.03%). நாட்டில் சுமார் 80,000 ஷியாக்கள் உள்ளனர்.

நாட்டில் பல மசூதிகள் உள்ளன. பல்கேரியாவின் தலைநகரான சோபியாவில், ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான மசூதிகளில் ஒன்று அமைந்துள்ளது.புயுக் மற்றும் பன்யா பாஷி மசூதிகள் ஆர்வமாக உள்ளன. ஒரு மசூதி, ஒரு மதரஸா, ஒரு கல்லறை, ஒரு நூலகம் மற்றும் கனிம நீரூற்றுகள் கொண்ட ஒரு பெவிலியன் உட்பட மிகப்பெரிய முஸ்லீம் வளாகம், "தொம்புல் ஜாமியா" ஷுமென் நகரில் அமைந்துள்ளது. இது 1774 இல் கட்டப்பட்டது. ப்ளோவ்டிவ் (இமரெட் மற்றும் துமயா), ரஸ்கிராடில் (அகமது பே மற்றும் இப்ராஹிம் பாஷாவின் மசூதிகள்), சமோகோவில் (பேரக்லி) மசூதிகள் உள்ளன. சுவாரஸ்யமாக, சில வழிபாட்டு பொருட்கள் - டெமிர் பாபா மற்றும் ஒப்ரோசிஷ்டே (வர்ணாவுக்கு அருகில்) கிராமத்தின் இடிபாடுகள் ஒரே நேரத்தில் முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் போற்றப்படுகின்றன.

யூத மதம்

யூதர்கள் பல்கேரியாவில் 2000 ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். இடைக்காலத்தில், மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த யூதர்கள் அதன் நிலங்களில் குடியேறினர். கத்தோலிக்க அரசர்களால் ஸ்பெயினிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்களின் முழு சமூகமும் இங்கு தஞ்சம் அடைந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், நாட்டில் யூத மதத்தின் சுமார் 60,000 பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். நாஜிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மற்ற நாடுகளில் யூதர்களுக்கு நேர்ந்த விதியை அவர்களால் தவிர்க்க முடிந்தது. அரசு நிறுவப்பட்டபோது 90% பல்கேரிய யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இன்று பல்கேரியாவில் யூத சமூகம் எண்ணிக்கையில் இல்லை. பல நகரங்களில் ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன: சோபியா, ப்ளோவ்டிவ், சமோகோவ், ரூஸ், விடின் போன்றவை.

பல்கேரியாவில் மத சமூகங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ளன மற்றும் ஒன்றாக வாழ்கின்றன.

பல்கேரியாவின் பாரம்பரிய மதம் கிழக்கு மரபுவழி ஆகும், இது நாட்டின் 85% மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.

பல்கேரிய அரசு மத சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, மேலும் தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பல்கேரியாவின் பாரம்பரிய மதம் கிழக்கு மரபுவழி ஆகும், இது நாட்டின் 85% மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. பல்கேரிய தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு முழுவதும், இந்த செயல்பாட்டில் அடிப்படை பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். ஒட்டோமான்களின் ஆட்சியின் போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தான் பல்கேரியர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியையும், பெரும்பாலும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையையும் பாதுகாக்க உதவியது. இன்று பல்கேரியா தேவாலயம் தன்னியக்கமாக உள்ளது, பல்கேரிய தேசபக்தரால் ஆளப்படுகிறது. தெய்வீக சேவைகள் பல்கேரிய மொழியில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

பல்கேரியாவின் மக்களில் ஆர்மீனியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளும் உள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இளம் துருக்கியர்களால் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட ஆர்மேனிய இனப்படுகொலையின் போது பல்கேரியாவில் குடியேறிய துருக்கியிலிருந்து வந்த அகதிகளின் வழித்தோன்றல்கள்.

துருக்கிய ஆதிக்கம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை - சுமார் 13% பல்கேரியர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர். பல்கேரியாவில் ஒட்டோமான்கள் ஆட்சி செய்த நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தை எல்லா வழிகளிலும் விதைத்தனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து தேவாலயங்களை எடுத்து மசூதிகளாக மாற்றினர். துருக்கிய நுகம் தூக்கி எறியப்பட்டபோது, ​​இந்த மசூதிகளில் பெரும்பாலானவை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் திருப்பி, அவற்றின் அசல் தோற்றத்தையும் நோக்கத்தையும் மீட்டெடுத்தன.

இன்றுவரை, துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குறைந்தது 713 ஆயிரம் முஸ்லிம்கள் பல்கேரியாவில் வாழ்கின்றனர். அவற்றின் உள்ளூர்மயமாக்கலின் முக்கிய பகுதிகள் வடகிழக்கு மற்றும் துருக்கிய எல்லையின் பகுதி. இது தவிர, பல இனக்குழுக்களும் முஸ்லிம்கள். 131 ஆயிரம் பேர் போமாக்ஸ் - வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்ட பல்கேரியர்களின் சந்ததியினர், 103 ஆயிரம் - ஜிப்சிகள், அத்துடன் தப்பி ஓடிய டாடர்கள் மற்றும் சர்க்காசியர்களின் சந்ததியினர் ரஷ்ய இராணுவம்காகசஸ் நோக்கி நகரும். 80 ஆயிரம் ஷியாக்கள் இருந்தாலும், பெரும்பாலான பல்கேரிய முஸ்லிம்கள் சுன்னிகளுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

பல்கேரியா மக்கள் தொகை எதற்காக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில்ஒரு சிறிய வேகத்தில் வளர்ந்து வருகிறது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நடவடிக்கைகள், முதன்மையாக கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான பிரிவுகளும், நாட்டின் பிரதேசத்தில் கடுமையாக தீவிரமடைந்துள்ளன. உதாரணமாக, ஏற்கனவே சுமார் 44,000 கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர்.அவர்கள் பல்கேரியாவின் முக்கிய நகரங்களில் தங்கள் சொந்த கதீட்ரல்களைக் கொண்டுள்ளனர். கூடுதலாக, யூனியேட் சர்ச் நாட்டில் செயல்படுகிறது.

முதல் பல்கேரிய கத்தோலிக்கர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்த வணிகர்கள் மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்களைப் பார்வையிட்டனர். சிறிது நேரம் கழித்து, போகுமில்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் பிரதிநிதிகளின் வழித்தோன்றல்களான பாலிசியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினர். மற்றும் XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கருப்பைக்குள் கத்தோலிக்க தேவாலயம்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழும் பல்கேரியர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்.

பல்கேரியாவில் உள்ள பழமையான மத சமூகங்களில் ஒன்று யூதர்கள், இது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உள்ளது. இடைக்காலத்தில், மத்திய ஐரோப்பாவின் யூதர்கள், மதத் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி, இந்த நாட்டின் நிலங்களில் குடியேறினர். விசாரணையில் இருந்து தப்பி ஓடிய ஸ்பானிஷ் யூதர்களுக்கு ஒட்டோமான்கள் அடைக்கலம் அளித்தனர். பல பல்கேரிய நகரங்களில் (சோபியா, ப்லோவ்டிவ், சமோகோவ்) ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன.

நவீன பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் மதத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய பல வரலாற்று தளங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, இவை பண்டைய திரேசிய சரணாலயங்கள் மற்றும் கல்லறைகள் - டோல்மென்ஸ், இது கிமு II-I மில்லினியத்திற்கு முந்தையது. அவை ஸ்வேஷ்டாரி மற்றும் மெசெக் கிராமங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன, அதே போல் கசன்லாக் மற்றும் ஸ்ட்ரெல்சா நகரங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.

கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில், பல்கேரிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, ​​அது அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்தவத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பசிலிக்கா பாணியில் கட்டப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் நாட்டில் தோன்றத் தொடங்கின. பல்கேரியாவில் வசித்த புரோட்டோ-பல்கேரியர்கள், திரேசியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் ஒன்றுபடுவதற்கும், தற்போதுள்ள இன வேறுபாடுகளை அகற்றுவதற்கும் மதம் உதவியது.

864 இல் பல்கேரியர்களால் கிறிஸ்தவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது

முதலில், பல்கேரிய இளவரசர் போரிஸ் I தனது மாநிலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் சேர விரும்பினார். ஆனால் பைசான்டியம் பல்கேரிய ராஜ்யத்திற்கு எதிரான விரோதத்தைத் தொடங்கியது மற்றும் இளவரசரை தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசரால் ஞானஸ்நானம் பெறும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

கிழக்கு கிறிஸ்தவ மரபுகள் எஞ்சியுள்ளன அதிகாரப்பூர்வ மதம்நாடுகள் மற்றும் இன்னும். அதன் சிறப்பியல்பு வேறுபாடுகள் தேவாலய கலை மற்றும் பொதுவான வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன. கூடுதலாக, அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கையின் தொடர்ச்சி உள்ளது, மேலும் தேவாலயம் ஒரு தேசபக்தரால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

பல்கேரியாவில் வாழ்ந்த பல்வேறு மக்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில், அதற்கும் தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்தனர். உதாரணமாக, இஸ்லாம் ஆட்சியின் போது மிகவும் பரவலாகியது ஒட்டோமன் பேரரசு. பல பேகன் கட்டிடங்கள் பின்னர் மசூதிகளாக மாற்றப்பட்டன. 1774 இல் கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய முஸ்லீம் வளாகம் "டோம்புல் ஜாமியா", ஷுமென் நகரில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு மத்ரஸாவுடன் ஒரு மசூதி, ஒரு கல்லறை, ஒரு நூலகம் மற்றும் கனிம நீரூற்றுகள் கொண்ட ஒரு பெவிலியன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

பல்கேரியாவில் கிறிஸ்தவம் தவிர என்ன மதங்கள் உள்ளன

ப்லோவ்டிவில், இமாரெட் மற்றும் துமயாவின் மசூதிகள் யாத்ரீகர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளன, சோபியாவில் - பன்யா பாஷி மற்றும் புயூக் மசூதிகள், ரஸ்கிராட்டில் - அகமது பே மற்றும் இப்ராஹிம் பாஷாவின் மசூதிகள், அத்துடன் சமோகோவில் உள்ள பைராக்லி மசூதி. சில மதப் பொருள்கள் ஒரே நேரத்தில் இஸ்லாமியர்களாலும், கிறிஸ்தவர்களாலும் போற்றப்படுகின்றன என்றே சொல்ல வேண்டும். மத நாட்களில், இந்த இரண்டு சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் டெமிர் பாபா மடாலயத்திற்கும், வர்ணாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒப்ரோசிஷ்டே என்ற பாழடைந்த கிராமத்தின் எச்சங்களுக்கும் வருகை தருகின்றனர்.

துருக்கிய ஆதிக்கத்தின் போது கத்தோலிக்க மதம் தோன்றியது, மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து வணிகர்கள் மற்றும் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் பல்கேரியாவுக்கு வந்தபோது. இன்று சோபியா, ப்ளோவ்டிவ் மற்றும் வேறு சில குடியிருப்புகளில் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் உள்ளன.

கூடுதலாக, நாட்டில் ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன, சுவிசேஷ, ரோமானிய, ரஷ்ய மற்றும் ஆர்மேனிய தேவாலயம். பல்கேரியாவின் சில பகுதிகளில், டைனோவிசம் கூட பரவலாக உள்ளது.

ஒருங்கிணைப்புகள்: 42°39′00″ வி. sh 25°24′00″ இ / 42.65° N sh 25.4° ஈ முதலியன ... விக்கிபீடியா

- (lat. religio) பழமையான கருத்தியல் ஒன்று. படிவங்கள்; சடங்கு மற்றும் புராணங்களில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. அமைப்புகள், வழிபாட்டு அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள், நோக்குநிலை வெகுஜன உணர்வுமற்றும் ஆளுமை. மதத்தில் நடிப்பும் செயல்களும் அருமை...... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

நவம்பர் 24, 1996 மற்றும் அக்டோபர் 17, 2004 ஆகிய தேதிகளில் குடியரசுக் கட்சி வாக்கெடுப்பு மூலம் திருத்தப்பட்டு நிரப்பப்பட்டபடி, மார்ச் 15, 1994 இன் பெலாரஸ் குடியரசின் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 16 இன் படி, "மதங்களும் நம்பிக்கைகளும் சட்டத்தின் முன் சமம்." விக்கிபீடியாவிலிருந்து ... ...

அரசியல் வலைவாசல்: அரசியல் பல்கேரியா இந்தக் கட்டுரை தொடரின் ஒரு பகுதியாகும்: போவின் அரசியல் அமைப்பு ... விக்கிபீடியா

வரலாறு பண்டைய காலங்களில் நவீன பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் ஒரு வளர்ந்த பொருள் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். பிரபலமான நினைவுச்சின்னம்இது வர்ணா நெக்ரோபோலிஸ் ஆகும், இது கற்காலத்தின் பல்கேரிய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாகும். பல்கேரியாவில் ... ... விக்கிபீடியாவில் வசித்தார்

செயின்ட் லூயிஸ் கதீட்ரல். பல்கேரியாவில் ப்ளோவ்டிவ் கத்தோலிக்க மதம். பல்கேரியாவின் கத்தோலிக்க தேவாலயம் உலகளாவிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கத்தோலிக்க மதம் மூன்றாவது பெரிய ... விக்கிபீடியா

விக்கிபீடியாவில் பீட்டர் I (தெளிவு நீக்கம்) என்ற பெயரில் பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன. பீட்டர் I பீட்டர் I 2வது ஜார் 927 ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, Totleben ஐப் பார்க்கவும். Totleben Totleben நாடு பல்கேரியா கிராமம் ... விக்கிபீடியா

பீட்டர் I பீட்டர் I பல்கேரியாவின் 2வது ஜார் 927 ... விக்கிபீடியா

நிவாரணம் சித்தரிக்கிறது ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள மாநிலம், மதம், தேவாலயம் எண். 4 (32) 2014 , கிடைக்கவில்லை. "ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள அரசு, மதம், தேவாலயம்" என்பது ரஷ்ய தேசிய பொருளாதாரம் மற்றும் பொது நிர்வாகத்தின் அகாடமியால் வெளியிடப்பட்ட காலாண்டு சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அறிவியல் வெளியீடு ஆகும்.

இன்று, பல்கேரியாவில் உள்ள மதங்கள் தோராயமாக பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகின்றன: பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - 85%, இஸ்லாம் - 13%, கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், யூத மதம்.

இன்றைய பல்கேரியாவின் பிரதேசம் புவியியல் ரீதியாக 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரோமானியப் பேரரசின் முன்னாள் மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு இடையேயான எல்லையில் அமைந்துள்ளது. இது நாட்டின் மத நோக்குநிலையை முன்னரே தீர்மானித்தது.

342 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களுக்கிடையில் நல்லிணக்கத்தை வலுப்படுத்த, செர்டிகாவில் (இப்போது சோபியா) ஆயர்களின் மத சபை நடைபெற்றது.

உலகில் ஒரு சில நிலங்கள் பழங்காலத்திலிருந்து இடைக்காலம் வரை பல படையெடுப்புகளுக்கும் இடம்பெயர்வுக்கும் உட்பட்டுள்ளன. இந்த சுழலில், கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தன.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய வெற்றியாளர்களில், முக்கிய பகுதி ஸ்லாவிக் ஆகும்; அடுத்த நூற்றாண்டில், கான் அஸ்பரூஹ் தலைமையிலான பல்கேரிய சார்பு, டானூபைக் கடந்து மாநிலத்தை உருவாக்கியது - பல்கேரியா. பைசண்டைன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஸ்லாவ்கள் ஒன்றுபட்டனர். இந்த சூழ்நிலையில், ஞானஸ்நானம் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது: மேற்கு முழுவதுமாக வீழ்ச்சியடைந்தது, லத்தீன் மிஷனரிகள் ஜெர்மானிய மக்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளனர், பைசான்டியத்திலிருந்து வந்த மிஷனரிகள் இடையே தொடர்ச்சியான போர்கள் காரணமாக விரோதப் போக்கைப் பெற்றனர். பேரரசு மற்றும் பல்கேரியர்கள்.

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இந்நிலை முற்றிலும் மாறியது. அப்போதுதான் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணிகள் ஒன்றிணைந்து கிறிஸ்தவத்தின் பரவலை எளிதாக்கியது. பல்கேரியர்களின் எச்சரிக்கையான மற்றும் விவேகமான தலைவர் - ஜார் போரிஸ் ஒரு பேகன் எஞ்சியிருக்கக்கூடாது என்பதை நான் உணர்ந்தேன், அந்த ஞானஸ்நானம் (ஏற்றுக்கொள்ளுதல் கிறிஸ்தவ மதம்) அவரது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவார், அவர் ஒரு சாதாரண தலைவராக கருதப்படுவார், ஆனால் "கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தவர்" என்று கருதப்படுவார், மேலும் இது அவருக்கு இராணுவ பிரபுத்துவத்தில் முதல்வராக இருக்க வாய்ப்பளிக்கும். 1865 ஆம் ஆண்டில், ராஜா ஒரு கிரேக்க மிஷனரி மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் அவரது முன்மாதிரி பிரபுத்துவத்தின் அதிருப்தி இருந்தபோதிலும் பரந்த மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.

கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் மக்களால் உணரப்படுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஊடுருவுகிறது. அதன் முதல் சமூக-அரசியல் முடிவு பல்கேரிய சார்பு மற்றும் ஸ்லாவ்களை ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பல்கேரியாவில் பிரதான மதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும். பல்கேரிய தேவாலயம் அதன் உள்ளார்ந்த மரபுவழி கட்டமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் அதே வேளையில், மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைப் போலவே அதே கோட்பாடுகளையும் ஒழுங்குமுறைகளையும் ஏற்றுக்கொண்டது. தன்னியக்க தேவாலயம், அதாவது அவரது உள் வாழ்க்கையை முற்றிலும் சுதந்திரமான முறையில் நிர்வகிக்கிறது.

பல்கேரிய தேவாலயம் ஒரு தேசபக்தர் தலைமையில் உள்ளது. தேசபக்தர், பெருநகரங்களின் ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து, உச்ச மத அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். பெருநகரங்கள், மத நியதிகளின்படி, நீக்க முடியாதவை; ஒருமுறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், விசுவாசிகளை ஒரு மறைமாவட்டத்திலிருந்து மற்றொரு மறைமாவட்டத்திற்கு மாற்ற முடியாது. தேசபக்தர் பதவி உயர்வு மூலம் மட்டுமே விதிவிலக்கு சாத்தியமாகும்.

பல்கேரிய தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு மறைமாவட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான எனோரியாவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு enoria ஒரு தலைவர் தலைமையில் உள்ளது, படி ஆர்த்தடாக்ஸ் விதிகள்பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், திருமணமான பாதிரியார். பொருள் பாதுகாப்பு விவகாரங்கள் மதச்சார்பற்ற (சாதாரண) சபையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பல்கேரியாவின் மதகுருக்கள் நிறுவப்பட்ட சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பையும் அனுபவிக்கின்றனர்.

பல்கேரியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு பகுதியை ஒன்றிணைக்கும் குறிப்பிடப்பட்ட கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கேரிய தேவாலயத்திற்கு கூடுதலாக, பிற கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் ஒரு சிறிய பகுதியை உருவாக்குகின்றன: கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்கள். உள்ளது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுபல்வேறு பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள்: மெத்தடிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்ட்கள், சபைவாதிகள், அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் பலர்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், பல்கேரியாவில் சுமார் 60,000 யூதர்கள் இருந்தனர். அதிகாரிகள் மற்றும் பல்கேரியாவின் முழு மக்களின் தலையீட்டிற்கு நன்றி, அவர்கள் நாஜிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிற நாடுகளில் உள்ள அவர்களின் மத சகோதரர்கள் பலருக்கு நேர்ந்த அவர்களின் அபாயகரமான முடிவைத் தவிர்த்தனர். இஸ்ரேல் அரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு, 90% பல்கேரிய யூதர்கள் புலம்பெயர்ந்தனர். பல்கேரியாவில் உள்ள யூத சமூகம் சோபியா, ப்ளோவ்டிவ், ரூஸ் ஆகிய இடங்களில் ஜெப ஆலயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் சில பாரிஷனர்கள் உள்ளனர்.

பல்கேரியாவில் இஸ்லாம் என்பது ஒட்டோமான் நுகத்தின் இயற்கையான விளைவு. பல்கேரியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் ஆர்த்தடாக்ஸுக்குப் பிறகு அதிக எண்ணிக்கையிலான அடுக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். இனத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: - ஷுமென், ரஸ்கிராட், கர்ட்ஜாலி, ஹஸ்கோவோ பகுதிகளில் கச்சிதமான வெகுஜனங்களில் வாழும் துருக்கியர்கள்; - நாடு முழுவதும் சிறிய குழுக்களாக சிதறிய ஜிப்சிகள்; XVII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பெரும்பாலும் ரோடோப்களில் காணப்படுகின்றன. .

இவை அனைத்தும் மத சமூகங்கள்பல்கேரியா சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது மற்றும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்கிறது.

டைனோவிசம்

பல்கேரியாவில் மிகவும் பரவலான பாரம்பரியமற்ற மதங்களில் ஒன்று டைனோவிசம். அதன் நிறுவனர் பீட்டர் டைனோவ் I (1864-1944) ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், ஒரு இறையியல் கல்வியைப் பெற்றார், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகி, 1918 இல் ஆன்மாவின் மறுபிறப்பு மற்றும் பொருள்களின் அனிமேஷன் பற்றிய புதிய மத மற்றும் மாயக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது தியோசோபி, பிளாவட்ஸ்கி மற்றும் ரோரிச்ஸின் படைப்புகள் மற்றும் டைனோவின் சொந்தத்தை ஒன்றிணைத்தது. தன்னை "பீன்ஸ் டுனோவின் ஆசிரியர்" என்று அழைத்துக் கொண்ட வெளிப்பாடுகள்.

டைனோவிஸ்ட்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் பல பல்கேரிய நகரங்களில் வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் மார்ச் 22 முதல் செப்டம்பர் 22 வரை, அவர்கள் பானுரித்மி (யுனிவர்சல் காஸ்மிக் ரிதம்) சடங்கு என்று அழைக்கப்படுவார்கள் - அவர்கள் சூரிய உதயத்தை பாடல்கள், இசை மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகளுடன் சில இடங்களில் சந்திக்கிறார்கள் - மவுண்ட் விட்டோஷா அல்லது ரிலா ஏரிகள் பகுதியில். ரிலா மலைகள்.