15 அப்போஸ்தலிக்க விதி. பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதிகள்

1. டோல்சினோ மற்றும் "அப்போஸ்தலிக்க சகோதரர்கள்" "அப்போஸ்தலிக்க சகோதரர்கள்" பிரிவின் நிறுவனர் பர்மாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு இளம் விவசாயி, ஜெரார்டினஸ் செகரெல்லி. சமகாலத்தவர்களின் கதைகள் அவரை ஒரு பகுதி விவசாயியாகவும், ஒரு பகுதி முட்டாள் மனிதராகவும் சித்தரிக்கின்றன, ஆனால் அவரது வெற்றியைக் கொண்டு ஆராயும்போது, ​​சில

1. இரண்டு அல்லது மூன்று ஆயர்கள் ஒரு பிஷப்பை நியமிக்கட்டும்.

2. ஒரு பிஷப் ஒரு பிரஸ்பைட்டரையும் ஒரு டீக்கனையும் மற்ற எழுத்தர்களையும் நியமிக்கட்டும்.

3. எவரேனும், ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், பலியின் விஷயத்தில் கர்த்தருடைய நிறுவனத்திற்கு மாறாக, பலிபீடத்திற்கு வேறு சில பொருட்களையோ, தேனையோ, பாலையோ, திராட்சை ரசத்திற்குப் பதிலாக, வேறு ஏதாவது, அல்லது பறவைகள், அல்லது சிலவற்றால் தயாரிக்கப்பட்ட பானத்தை பலிபீடத்திற்குக் கொண்டுவந்தால். விலங்குகள், அல்லது காய்கறிகள், புதிய காதுகள் தவிர நிறுவனத்திற்கு மாறாக, அல்லது சரியான நேரத்தில் திராட்சை: அவரை புனித வரிசையில் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டும். பரிசுத்த காணிக்கையின் போது விளக்கு மற்றும் தூபத்திற்கான எண்ணெய் தவிர வேறு எதையும் பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வர அனுமதிக்கக்கூடாது.

4. மற்ற எல்லாப் பழங்களின் முதற்பழங்களும் பிஷப் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களின் வீட்டிற்கு அனுப்பப்படட்டும், ஆனால் பலிபீடத்திற்கு அல்ல. நிச்சயமாக, ஆயர்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்கள் டீக்கன்கள் மற்றும் பிற எழுத்தர்களுடன் என்ன பகிர்ந்து கொள்வார்கள்.

5. ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், அவர் தனது மனைவியை மரியாதை என்ற போர்வையில் வெளியேற்றக்கூடாது. அவர் அவரை வெளியேற்றினால், அவர் திருச்சபையின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்; ஆனால் பிடிவாதமாக இருந்து, அவரை புனித பதவியில் இருந்து நீக்க வேண்டும்.

6. பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், அவர் உலக அக்கறைகளை ஏற்கக்கூடாது. இல்லையெனில், அவரை புனித பதவியில் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டும்.

7. யாரேனும், ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், யூதர்களுடன் வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன் பாஸ்காவின் புனித நாளைக் கொண்டாடினால்: அவர் புனித அமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்.

8. ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், அல்லது புனிதப் பட்டியலில் உள்ள எவரும், காணிக்கை செலுத்தும்போது ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவர் காரணத்தை முன்வைக்கட்டும், மேலும் ஆசீர்வாதம் இருந்தால், அவரை மன்னிக்கட்டும். அவர் அதை முன்வைக்கவில்லை என்றால்: அவர் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவித்த குற்றவாளி போலவும், பிரசாதத்தை வழங்கியவருக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியது போலவும், அவர் அதை தவறு செய்ததாகக் கூறப்படும் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்.

9. தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து எழுத்துக்களைக் கேட்கும் விசுவாசிகள், ஆனால் இறுதிவரை ஜெபத்திலும் பரிசுத்த ஒற்றுமையிலும் இருக்காமல், தேவாலயத்தில் ஒழுங்கீனம் செய்வது போல், தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டும்.

10. தேவாலயத்தில் இருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவருடன் யாராவது ஜெபித்தால், அது வீட்டில் இருந்தாலும், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும்.

11. மதகுருமார்களை சேர்ந்த யாரேனும், மதகுருமார்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்தால், அவரையே வெளியேற்ற வேண்டும்.

12. மதகுருமார்களில் யாரேனும், அல்லது திருச்சபையின் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டவர், அல்லது மதகுருமார்களில் ஏற்றுக்கொள்ளத் தகுதியற்றவர் யாரேனும் ஒருவர் புறப்பட்டுச் சென்று, பிரதிநிதித்துவக் கடிதம் இல்லாமல் வேறொரு நகரத்தில் பெறப்படுவார் என்றால்: விடுங்கள். பெற்ற மற்றும் பெற்றவர் வெளியேற்றப்பட வேண்டும்.

13. ஆனால், அவன் விலக்கப்பட்டால், கடவுளுடைய சபையைப் பொய்யாக்கி வஞ்சித்தவனைப் போல, அவன் தொடர்ந்தும் விலக்கப்படட்டும்.

14. ஒரு பிஷப் தனது மறைமாவட்டத்தை விட்டு வேறு இடத்திற்குச் செல்வது அனுமதிக்கப்படாது, அவர் பலரால் வற்புறுத்தப்பட்டாலும், சில ஆசீர்வாதமான காரணங்களால் இதைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்படாவிட்டால், அவர் அங்கு வசிப்பவர்களுக்கு பெரும் நன்மையைத் தருவார். பக்தி என்ற வார்த்தையுடன். இது அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் பல பிஷப்புகளின் தீர்ப்பு மற்றும் வலுவான நம்பிக்கையால்.

15. யாரேனும் ஒரு பிரஸ்பைட்டராகவோ, அல்லது டீக்கனாகவோ அல்லது பொதுவாக மதகுருக்களின் பட்டியலில் இருப்பவராகவோ இருந்தால், தனது வரம்பை விட்டுவிட்டு, வேறொருவருக்குப் பிரிந்து, முழுமையாக நகர்ந்தால், அவருடைய பிஷப்பின் விருப்பமின்றி வேறொரு வாழ்க்கையில் இருப்பார்: நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம். அத்தகைய நபர் இனி சேவை செய்யக்கூடாது, குறிப்பாக அவரது பிஷப், அவரை திரும்ப அழைத்தாலும், அவர் கேட்கவில்லை. அவர் இந்தக் கோளாறில் நிலைத்திருந்தால்: அங்கே, ஒரு சாதாரண மனிதராக, அவர் சகவாசத்தில் இருக்கட்டும்.

16. இருப்பினும், அத்தகைய காரியம் நடக்கும் பிஷப், அவரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சேவைத் தடையை ஒன்றும் செய்யாமல், அவர்களை மதகுருக்களின் உறுப்பினர்களாக ஏற்றுக்கொண்டால்: அவர் அக்கிரமத்தின் போதகராக வெளியேற்றப்படட்டும்.

17. பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் மூலம், இரண்டு திருமணங்கள் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளவர், அல்லது ஒரு துணைக் மனைவியைக் கொண்டிருந்தால், அவர் ஒரு பிஷப்பாகவோ, ஒரு பிரஸ்பைட்டராகவோ, டீக்கனாகவோ அல்லது பொதுவாக புனிதமான பட்டியலின் பட்டியலில் இருக்க முடியாது.

18. விதவையையோ, திருமணத்திலிருந்து நிராகரிக்கப்பட்ட பெண்ணையோ, விபச்சாரியையோ, அடிமையையோ, அவமானத்தையோ மணந்தவன், ஆயராகவோ, பிரஸ்பைட்டராகவோ, டீக்கனாகவோ, பொதுவாக புனிதர்களின் பட்டியலில் இருக்க முடியாது. தரவரிசை.

19. திருமணத்தில் இரண்டு சகோதரிகள் அல்லது ஒரு மருமகள் இருந்தவர் மதகுருமார்களில் இருக்க முடியாது.

20. மதகுருமார்களில் இருந்து எவரேனும் ஒருவருக்கு உத்திரவாதம் கொடுப்பார்: அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும்.

21. ஒரு மந்திரி, அவர் மனித வன்முறையால் செய்யப்பட்டிருந்தால், அல்லது துன்புறுத்தலில் ஆண் உறுப்புகளை இழந்திருந்தால், அல்லது அப்படிப் பிறந்திருந்தால், அவர் தகுதியானவராக இருந்தால், ஒரு பிஷப் இருக்கட்டும்.

22. தன்னைத் தானே சாதித்துக்கொண்டவர் மதகுருமார்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டார்கள். இறைவனின் படைப்பிற்கு எதிரியும் இருப்பதால் தற்கொலை.

23. மதகுருமார்களில் எவரேனும் தன்னைத் துறவு செய்து கொண்டால், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும். ஏனெனில் கொலைகாரன் அவனே.

24. தன்னைத் தானே சீர்குலைத்துக்கொண்ட ஒரு பாமரர், சடங்குகளில் இருந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்கு வெளியேற்றப்படுவார். ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசி என்பது அவருடைய சொந்த வாழ்க்கை.

25. ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், வேசித்தனம், அல்லது பொய் சாட்சியம், அல்லது திருட்டு குற்றவாளி, அவர் புனித பதவியில் இருந்து வெளியேற்றப்படட்டும், ஆனால் அவர் தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படக்கூடாது. ஒன்றுக்கு இருமுறை பழிவாங்காதீர்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது. மற்ற உதவியாளர்களும் அப்படித்தான்.

26. பிரம்மச்சாரிகளாக மதகுருமார்களில் பிரவேசித்தவர்களில் விருப்பமுள்ளவர்கள், வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்கள் மட்டுமே மணவாழ்க்கையில் நுழைய வேண்டும் என்று நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம்.

27. உண்மையுள்ள பாவிகளை அல்லது துரோகக் குற்றவாளிகளைத் தாக்கும் பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கன் ஆகியோருக்கு நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம், இதன் மூலம் பயமுறுத்த விரும்புகிறோம், புனித ஒழுங்கில் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டும். ஏனென்றால், இறைவன் இதையெல்லாம் நமக்குக் கற்பிக்கவில்லை: மாறாக, தன்னைத் தாக்கியதால், நாங்கள் அடிக்கவில்லை, நிந்திக்கவில்லை, ஒருவரையொருவர் நிந்திக்கவில்லை, துன்பப்படுகிறோம், அச்சுறுத்தவில்லை.

28. யாரேனும், ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், வெளிப்படையான குற்றத்திற்காக நீதியுடன் வெளியேற்றப்பட்டால், ஒருமுறை அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஊழியத்தைத் தொடத் துணிந்தால்: அத்தகையவர் தேவாலயத்திலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுவார்.

29. எவரேனும், ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், பணம் கொடுத்து இந்த கௌரவத்தைப் பெற்றால், அவரும் அவரை நியமித்தவரும் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும், மேலும் பீட்டரால் சூனியக்காரரான சைமனைப் போல ஒற்றுமையிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்படட்டும்.

30. எவரேனும் ஆயராக இருந்து, உலக ஆட்சியாளர்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் மூலம் திருச்சபையில் ஆயர் அதிகாரத்தைப் பெற்றால், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு வெளியேற்றப்படட்டும், மேலும் அவருடன் தொடர்புகொள்பவர்கள் அனைவரும்.

31. ஒரு பிரஸ்பைட்டர் தனது சொந்த பிஷப்பை இகழ்ந்தால், அவர் தனிக் கூட்டங்களை உருவாக்கி, மற்றொரு பலிபீடத்தை அமைப்பார், பக்தி மற்றும் உண்மைக்கு முரணான எதையும் பிஷப்பைக் குற்றவாளியாக்காமல்: அவரை ஒரு காமவாதி என்று பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும். ஏனென்றால் அதிகாரத் திருடன் இருக்கிறான். அவருடன் இணைந்திருந்த மற்ற மதகுருமார்களும் அவ்வாறே தூக்கி எறியப்படட்டும். திருச்சபையின் ஒற்றுமையிலிருந்து பாமர மக்கள் வெளியேற்றப்படட்டும். இது பிஷப்பின் முதல், மற்றும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது அறிவுரையின்படி இருக்கும்.

32. ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், ஒரு பிஷப்பிடமிருந்து வெளியேற்றப்பட்டால்: அவர் வேறுவிதமாக ஒற்றுமையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்குப் பொருத்தமானதல்ல, ஆனால் அவரை வெளியேற்றுவது மட்டுமே பொருத்தமானது; அவரை பதவி நீக்கம் செய்த பிஷப் இறந்துவிடுவார் எனில்.

33. பிரதிநிதித்துவக் கடிதம் இல்லாமல் வெளிநாட்டு பிஷப்கள், அல்லது பிரஸ்பைட்டர்கள் அல்லது டீக்கன்கள் யாரையும் பெறாதீர்கள்: அது சமர்ப்பிக்கப்பட்டால், அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படட்டும்; மேலும் தெய்வபக்தியைப் போதிப்பவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படட்டும்; இல்லையென்றால், அவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுங்கள், ஆனால் அவர்களை கூட்டுறவுக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள். ஏனென்றால் பல விஷயங்கள் பொய்யானவை.

34. ஒவ்வொரு தேசத்தின் பிஷப்புகளும் தங்களில் முதன்மையானவரை அறிந்து, அவரைத் தலைவனாக அங்கீகரிக்க வேண்டும், அவருடைய பகுத்தறிவு இல்லாமல் தங்கள் சக்திக்கு மீறிய எதையும் செய்யக்கூடாது: ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மறைமாவட்டத்திற்கும் அதைச் சேர்ந்த இடங்களுக்கும் சம்பந்தப்பட்டதை மட்டுமே செய்ய வேண்டும். ஆனால் அனைவரின் தீர்ப்பும் இல்லாமல் முதல்வன் எதையும் செய்யட்டும். ஏனெனில் இந்த வழியில் ஒருமித்த கருத்து இருக்கும், மேலும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரில் கர்த்தருக்குள் மகிமைப்படுத்தப்படுவார்.

35. ஒரு பிஷப் தனது மறைமாவட்டத்திற்கு வெளியே, தனக்குக் கீழ்ப்படாத நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் அர்ச்சனை செய்யத் துணியக்கூடாது. பட்டணங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் கீழ்ப்படிந்தவர்களின் அனுமதியின்றி இதைச் செய்ததாக அவர் கடிந்துகொள்ளப்பட்டால், அவரும் அவரால் நியமிக்கப்பட்டவர்களும் அகற்றப்படட்டும்.

36. யாரேனும், ஆயராக நியமிக்கப்பட்டு, தம்மிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட மக்களின் சேவையையும் பராமரிப்பையும் ஏற்கவில்லை என்றால், அவர் அதைப் பெறும் வரை அவரை வெளியேற்ற வேண்டும். பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்களும் அப்படித்தான். ஆனால் அவர் அங்கு சென்றால், அவருடைய சொந்த விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் மக்களின் தீமையால் அவர் பெறப்படாவிட்டால்: அவர் தங்கட்டும். பிஷப், அதே நகரத்தின் மதகுருக்கள், அத்தகைய கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு கற்பிக்கப்படாததால் அவரை வெளியேற்றட்டும்.

37. ஆண்டுக்கு இருமுறை, ஆயர்களின் கவுன்சில் இருக்கட்டும், மேலும் அவர்கள் பக்தி கோட்பாடுகளைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் தர்க்கம் செய்யட்டும், மற்றும் ஏற்படும் திருச்சபை கருத்து வேறுபாடுகளை விடுங்கள். முதல் முறையாக, பெந்தெகொஸ்தே நான்காவது வாரத்தில்; மற்றும் இரண்டாவது, அக்டோபர் பன்னிரண்டாம் நாள்.

38. பிஷப் அனைத்து தேவாலய விஷயங்களையும் கவனித்துக் கொள்ளட்டும், மேலும் கடவுள் அறிவுறுத்தியபடி அவற்றை அப்புறப்படுத்தட்டும். ஆனால், அவர்களில் எதனையும் உரிமையாக்கிக் கொள்வதோ, கடவுளுக்குரியதைத் தன் உறவினர்களுக்குக் கொடுப்பதோ அனுமதிக்கப்படாது. ஆனால் அவர்கள் ஏழைகளாக இருந்தால், அவர் ஏழைகளுக்குக் கொடுப்பது போல் அவர்களுக்குக் கொடுக்கட்டும்; ஆனால் இந்த சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவர் திருச்சபைக்கு சொந்தமானதை விற்க மாட்டார்.

39. பிஷப்பின் விருப்பமின்றி பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் எதுவும் செய்யட்டும். கர்த்தருடைய ஜனங்கள் அவரிடத்தில் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள், அவர்களுடைய ஆத்துமாக்களுக்கு அவர் பதிலளிப்பார்.

40. பிஷப்பின் சொந்தச் சொத்து (அவருக்குச் சொந்தம் இருந்தால்) தெளிவாகத் தெரியட்டும், ஆண்டவருடையது தெளிவாகத் தெரியும்: அதனால், பிஷப், இறக்கும் போது, ​​தம்முடைய சொத்துக்களை தாம் விரும்புகிறவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கும் அதிகாரத்தைப் பெற்றிருக்கிறார். அதனால் ஒரு தேவாலயச் சொத்து என்ற போர்வையில், சில சமயங்களில் மனைவியைக் கொண்டிருக்கும் பிஷப்பின் சொத்துக்கள் வீணாகாது, குழந்தைகள் அல்லது உறவினர்கள் அல்லது அடிமைகள். இது கடவுள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு முன்பாக நீதியானது, அதனால் தேவாலயத்திற்கு எந்த சேதமும் ஏற்படாது, பிஷப்பின் தோட்டத்தின் அறியப்படாத காரணத்தால்; மற்றும் பிஷப், அல்லது அவரது உறவினர்கள், தேவாலயத்திற்காக தோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, இல்லையெனில் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் வழக்குகளில் விழ மாட்டார்கள், மேலும் அவரது மரணம் அவமானத்துடன் சேர்ந்து கொள்ளாது.

41. தேவாலயச் சொத்தின் மீது அதிகாரம் வைத்திருக்குமாறு பிஷப்பிற்கு நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம். விலைமதிப்பற்றதாக இருந்தால் மனித ஆன்மாக்கள்அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் அவர் பணத்தைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாகக் கட்டளையிட வேண்டும், அதனால் அவர் தனது அதிகாரத்தின்படி எல்லாவற்றையும் அப்புறப்படுத்துகிறார், மேலும் பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மூலம் கடவுள் பயத்துடனும், எல்லா பயபக்தியுடனும் கோருபவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார்; அதே வழியில் (தேவைப்பட்டால்) அவரே தனது சொந்த மற்றும் வித்தியாசமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சகோதரர்களின் தேவையான தேவைகளுக்காக கடன் வாங்கினார், ஆனால் அவர்கள் எந்த வகையிலும் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. ஏனெனில், கடவுளின் சட்டம் விதித்துள்ளது: அதேபோல், ஒரு போர்வீரன் தனது வாழ்வாதாரத்திற்காக எதிரிக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துவதில்லை.

42. பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், சூதாட்டம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கு அர்ப்பணிப்புடன், நிறுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது பதவி நீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்.

43. சப்டீகன், அல்லது ஒரு வாசகர், அல்லது ஒரு பாடகர், அத்தகைய விஷயங்களைச் செய்கிறார், அவர் நிறுத்தட்டும் அல்லது அவரை வெளியேற்றட்டும். பாமர மக்களும் அப்படித்தான்.

44. ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது கடனாளிகளிடமிருந்து அதிகமாகக் கோரும் டீக்கன், அல்லது அவரை நிறுத்தட்டும், அல்லது அவரை பதவி நீக்கம் செய்யட்டும்.

45. ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கன், மதவெறியர்களுடன் மட்டுமே ஜெபித்தால், அவர் வெளியேற்றப்படலாம். எவ்வாறாயினும், திருச்சபையின் ஊழியர்களாக அவர்கள் எந்த வகையிலும் செயல்பட அனுமதித்தால், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும்.

46. ​​ஞானஸ்நானம் அல்லது மதவெறியர்களின் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிஷப்கள் அல்லது பிரஸ்பைட்டர்களை வெளியேற்றும்படி நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம். பெலியலுடன் கிறிஸ்துவின் உடன்படிக்கை என்ன, அல்லது உண்மையற்றவர்களுடன் விசுவாசிகளின் எந்தப் பகுதி?

47. ஒரு பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், உண்மையாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒருவருக்கு மீண்டும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தால், அல்லது அசுத்தமான தீட்டுப்பட்டவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவில்லை என்றால், கர்த்தருடைய சிலுவையையும் மரணத்தையும் பார்த்து சிரிப்பவர் போல, அவர் வெளியேற்றப்படட்டும். பாதிரியார்களை பொய் ஆசாரியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை.

48. எந்த ஒரு சாமானியனும், தன் மனைவியைத் துரத்திவிட்டு, இன்னொரு மனைவியைக் கொண்டிருந்தாலோ, அல்லது வேறு யாராவது நிராகரிக்கப்பட்டாலோ, அவர் வெளியேற்றப்படட்டும்.

49. எவரேனும், பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், கர்த்தருடைய அமைப்பின்படி ஞானஸ்நானம் கொடுக்காமல், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆனால் ஆரம்பம் இல்லாத மூன்றாகவோ அல்லது மூன்று மகன்களாகவோ அல்லது மூன்று ஆறுதல் அளிப்பவர்களாகவோ இருந்தால், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும்.

50. எவரேனும், ஒரு பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், ஒரு புனிதச் செயலை மூன்று முறை மூழ்கடிக்காமல், கர்த்தருடைய மரணத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு முழு மூழ்குதலைச் செய்தால், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும். ஏனென்றால், என் மரணத்தில் ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லவில்லை;

51. யாரேனும், ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், அல்லது பொதுவாக புனித பதவியில் இருந்து, திருமணம் மற்றும் இறைச்சி மற்றும் மது ஆகியவற்றிலிருந்து ஓய்வு பெற்றால், மதுவிலக்கு என்ற சாதனைக்காக அல்ல, மாறாக வெறுப்பின் காரணமாக, அதை மறந்துவிடுங்கள். நல்லது பச்சை, அந்த கடவுள், மனிதனை உருவாக்கி, மனிதனையும் பெண்ணையும் ஒன்றாகப் படைத்தார், இதனால் படைப்பை அவதூறு செய்கிறார்: ஒன்று அவரைத் திருத்தட்டும், அல்லது அவரை புனித ஒழுங்கிலிருந்து வெளியேற்றி, தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றட்டும். பாமரனும் அப்படித்தான்.

52. யாரேனும், ஒரு பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், பாவத்திலிருந்து திரும்புகிறவரை ஏற்றுக்கொள்ளாமல், அதை நிராகரித்தால், அவர் புனித அமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும். பேசிய கிறிஸ்துவுக்காக அது வருந்துகிறது: மனந்திரும்பும் ஒரு பாவியால் பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது.

53. எவரேனும், ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், விருந்தின் போது இறைச்சி மற்றும் மதுவை அருவருக்காமல், மதுவிலக்கு என்ற சாதனைக்காக அல்ல என்றால், அவர் ஒருவராக வெளியேற்றப்படட்டும். அவரது சொந்த மனசாட்சியில் எரிக்கப்பட்டது, மேலும் பலரின் சோதனையில் குற்றவாளி.

54. மதகுருமார்களில் ஒருவர் விடுதியில் சாப்பிடுவதைக் கண்டால், அவர் ஹோட்டலில் தேவைப்படும் வழியில் ஓய்வெடுக்கும் போது தவிர, அவரைப் போக விடுங்கள்.

55. குருமார்களில் யாராவது பிஷப்பைத் துன்புறுத்தினால், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும். உங்கள் மக்களின் ஆட்சியாளரிடம் தீமையாகப் பேசாதே.

56. மதகுருமார்களில் யாரேனும் ஒரு பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கனை புண்படுத்தினால்: அவர் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்.

57. மதகுருமார்களில் எவரேனும் முடவரையோ, செவிடரையோ, குருடரையோ, நோயுற்றவரின் பாதங்களையோ பார்த்து சிரித்தால், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும். பாமரனும் அப்படித்தான்.

58. ஒரு பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல், அவர்களுக்கு பக்தியைக் கற்பிக்காதவர், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும். ஆனால் அவர் இந்த அலட்சியத்திலும் சோம்பேறித்தனத்திலும் இருந்தால்: அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும்.

59. யாரேனும், ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், ஒரு குறிப்பிட்ட மதகுருவுக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும். இதில் தேக்கமாக இருந்தால், அண்ணனைக் கொன்றவனைப் போல் தூக்கி எறியட்டும்.

60. மக்கள் மற்றும் மதகுருக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், புனிதர்களைப் போல, தேவபக்தியற்றவர்களின் பொய்யான புத்தகங்களை யாராவது தேவாலயத்தில் அறிவித்தால், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும்.

61. விபச்சாரம், அல்லது விபச்சாரம் அல்லது வேறு ஏதேனும் தடைசெய்யப்பட்ட செயலுக்காக உண்மையுள்ள நபர் குற்றம் சாட்டப்பட்டு, குற்றவாளியாக இருந்தால், அவரை மதகுருமார்களுக்குள் அறிமுகப்படுத்த வேண்டாம்.

62. மதகுருமார்களில் எவரேனும் யூதருக்குப் பயந்து, கிரேக்கர் அல்லது மதவெறியர் கிறிஸ்துவின் பெயரை மறுத்தால், அவர் சபையிலிருந்து நிராகரிக்கப்படட்டும். ஆனால் அவர் தேவாலயத்தின் ஒரு ஊழியரின் பெயரைத் துறந்தால்: அவரை மதகுருமார்களிடமிருந்து தூக்கி எறியட்டும். அவர் மனந்திரும்பினால், அவரை ஒரு சாமானியராக ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்.

63. யாராவது ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், அல்லது பொதுவாக புனித அந்தஸ்தில் இருந்து, அவரது ஆன்மாவின் இரத்தத்தில் இறைச்சியை சாப்பிட்டால், அல்லது மிருகத்தை உண்ணும், அல்லது கேரியன்: அவர் வெளியேற்றப்படட்டும். ஒரு பாமரன் இப்படிச் செய்தால், அவனைப் பதவி நீக்கம் செய்யட்டும்.

64. மதகுருமார்களில் யாரேனும் ஒருவர் இறைவனின் நாளிலோ அல்லது சனிக்கிழமையிலோ நோன்பு நோற்பதாகக் காணப்பட்டால், ஒருவரைத் தவிர ( பெரிய சனிக்கிழமை): அவரை வெளியேற்றட்டும். ஒரு சாமானியராக இருந்தால்: அவரை வெளியேற்ற வேண்டும்.

65. மதகுருக்களில் இருந்து யாரேனும், அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதர், ஒரு யூத அல்லது மதவெறியர் ஜெப ஆலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய நுழைந்தால்: அவர் புனித அமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும், மேலும் திருச்சபையின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்.

66. மதகுருமார்களில் ஒருவர் சண்டையில் ஒருவரைத் தாக்கி, ஒரே அடியால் கொன்றால், அவருடைய துடுக்குத்தனத்திற்காக அவரைத் தூக்கி எறியட்டும். ஒரு பாமரன் இப்படிச் செய்தால், அவனைப் பதவி நீக்கம் செய்யட்டும்.

67. திருமணமாகாத கன்னிப் பெண்ணை யாரேனும் கற்பழித்திருந்தால், அவரை தேவாலயத்தில் இருந்து விலக்க வேண்டும். மற்றொன்றை எடுக்க அவனை அனுமதிக்காதே: ஆனால் அவள் ஏழையாக இருந்தாலும் அவன் தேர்ந்தெடுத்ததை அவன் வைத்திருக்க வேண்டும்.

68. ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், யாரேனும் ஒருவரிடமிருந்து இரண்டாவது நியமனத்தை ஏற்றுக்கொண்டால்: அவரையும் நியமித்தவரையும் புனித அமைப்பிலிருந்து நீக்க வேண்டும்; அவர் மதவெறியர்களால் நியமிக்கப்பட்டார் என்பது நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்பட்டாலன்றி. ஏனென்றால், அப்படிப்பட்டவர்களிடமிருந்து ஞானஸ்நானம் பெறுவது, அல்லது திருச்சபையின் விசுவாசிகள் அல்லது ஊழியர்களாக இருக்க முடியாது.

69. யாரேனும் ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், அல்லது சப்டீக்கன், அல்லது ரீடர், அல்லது பாடகர் என இருந்தால், தடையைத் தவிர, பாஸ்காவிற்கு முன், அல்லது புதன் அல்லது வெள்ளிக்கிழமை புனித முன்னறிவிப்பில் நோன்பு நோற்க வேண்டாம். உடல் பலவீனம்: அவரை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும். ஒரு சாமானியராக இருந்தால்: அவரை வெளியேற்ற வேண்டும்.

70. யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், அல்லது பொதுவாக மதகுருமார்களின் பட்டியலில் இருந்து, யூதர்களுடன் உபவாசம் இருந்தால், அல்லது அவர்களுடன் விருந்து வைத்தால், அல்லது அவர்களிடமிருந்து புளிப்பில்லாத ரொட்டி போன்ற விருந்துகளின் பரிசுகளைப் பெற்றால். , அல்லது அது போன்ற ஏதாவது: அவரை பதவி நீக்கம் செய்யட்டும். ஒரு சாமானியராக இருந்தால்: அவரை வெளியேற்ற வேண்டும்.

71. ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு புறமத ஆலயத்திற்கோ அல்லது ஒரு யூத ஜெப ஆலயத்திற்கோ, அவர்களின் பண்டிகை நாளில் எண்ணெய் கொண்டு வந்தாலோ அல்லது மெழுகுவர்த்தி ஏற்றினாலோ, அவர் தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படட்டும்.

72. மதகுருமார்களில் யாரேனும், அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதர், புனித தேவாலயத்தில் இருந்து மெழுகு அல்லது எண்ணெயைத் திருடினால், அவர் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படட்டும், மேலும் அவர் எடுத்தவற்றுடன் ஐந்து சேர்க்க வேண்டும்.

73. ஒரு பொன் பாத்திரம், அல்லது ஒரு பரிசுத்தமான வெள்ளி, அல்லது ஒரு முக்காடு, ஒருவன் தன் சொந்த உபயோகத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்கக்கூடாது. அது இருப்பதால் அது சட்டவிரோதமானது. இதில் யாரேனும் காணப்பட்டால், அவரை பதவி நீக்கம் செய்து தண்டிக்க வேண்டும்.

74. ஒரு பிஷப், நம்பிக்கைக்குரிய நபர்களிடமிருந்து, ஏதாவது குற்றம் சாட்டப்பட்டவர், பிஷப்களால் அழைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவர் தோன்றி ஒப்புக்கொண்டால், அல்லது தண்டனை விதிக்கப்பட்டால்: தவம் தீர்மானிக்கப்படட்டும். ஆனால் அவர் அழைக்கப்பட்டிருந்தால், அவர் கேட்க மாட்டார்: அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட இரண்டு பிஷப்புகள் மூலம் அவரை இரண்டாவது முறையாக அழைக்கட்டும். அப்படியும் அவர் கேட்கவில்லை என்றால், அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட இரண்டு பிஷப்கள் மூலம் அவரை மூன்றாவது முறையாக அழைக்கட்டும். எவ்வாறாயினும், இதை மதிக்காமல், அது தோன்றவில்லை என்றால்: கவுன்சில், அதன் சொந்த விருப்பத்தின்படி, அதைப் பற்றி ஒரு முடிவை உச்சரிக்கட்டும், ஆனால் நீதிமன்றத்தை விட்டு ஓடுவதால், அதனால் ஒரு பலன் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

75. ஒரு பிஷப்பிற்கு எதிரான ஒரு மதவெறியை ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள்: ஆனால் ஒரு விசுவாசி கூட போதாது. இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் உதடுகளில், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படும்.

76. ஒரு பிஷப், ஒரு சகோதரனையோ, அல்லது ஒரு மகனையோ, அல்லது வேறு எந்த உறவினரையோ மகிழ்விப்பது முறையல்ல, அவர் விரும்பும் ஒருவரை பிஷப்பின் கண்ணியத்திற்கு நியமிப்பது. ஏனென்றால், பிஷப்பீக்கின் வாரிசுகளை உருவாக்குவதும், கடவுளின் சொத்தை மனித ஆர்வத்திற்கு பரிசாக கொடுப்பதும் நீதியல்ல. கடவுளின் திருச்சபை வாரிசுகளின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்கப்படக்கூடாது. ஆனால் யாராவது இதைச் செய்தால், அவர் செல்லாதவராக நியமிக்கப்படட்டும், ஆனால் அவரே பதவி நீக்கம் மூலம் தண்டிக்கப்படுவார்.

77. யாரேனும் ஒரு கண்ணை இழந்திருந்தால், அல்லது கால்களில் காயம் ஏற்பட்டால், ஆனால் ஆயராக இருக்க தகுதியுடையவராக இருந்தால்: அப்படியே ஆகட்டும். ஏனெனில் சரீரக் குறைபாடு அவனைத் தீட்டுப்படுத்தாது, மாறாக ஆன்ம அசுத்தமே.

78. செவிடு மற்றும் குருடர், ஒரு பிஷப் இருக்கக்கூடாது, தீட்டுப்பட்டவர் போல் அல்ல, ஆனால் திருச்சபையின் விவகாரங்களில் எந்த தடையும் இருக்கக்கூடாது.

79. ஒருவருக்கு பேய் இருந்தால், அவரை மதகுருமார்களாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, விசுவாசிகளுடன் ஜெபிக்கக்கூடாது. விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் விசுவாசிகளுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படட்டும், அவர் தகுதியுடையவராக இருந்தால், பின்னர் மதகுருமார்களுக்கு.

80. வந்து ஞானஸ்நானம் பெற்ற பேகன் வாழ்க்கையிலிருந்து, அல்லது தீய வாழ்க்கையிலிருந்து மாறியவர், திடீரென்று பிஷப் ஆக்குவது சரியல்ல. ஏனென்றால், இதுவரை சோதிக்கப்படாத ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு ஆசிரியராக இருப்பது நியாயமில்லை: இது கடவுளின் கிருபையால் செய்யப்படாவிட்டால்.

81. பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர் மக்கள் நிர்வாகத்தில் நுழைவது முறையல்ல, ஆனால் தேவாலயத்தின் விவகாரங்களில் இருப்பது விரும்பத்தகாதது என்று நாங்கள் கூறினோம். ஒன்று அதைச் செய்யக்கூடாது என்று அவரை வற்புறுத்தட்டும், அல்லது அவரை வெளியேற்றட்டும். கர்த்தருடைய கட்டளையின்படி ஒருவரும் இரண்டு எஜமானர்களுக்காக வேலை செய்ய முடியாது.

82. எஜமானர்களின் அனுமதியின்றி, அவர்களின் உரிமையாளர்களின் வருத்தத்திற்கு, மதகுருமார்களில் அடிமைகளை உற்பத்தி செய்வதை நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம். இதனால் வீடுகளில் குழப்பம் ஏற்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், நம் ஒனேசிமஸைப் போல, ஒரு அடிமை திருச்சபையின் பதவிக்கு நியமிக்கப்படுவதற்குத் தகுதியானவனாக இருந்தால், கர்த்தர் மதிப்பளித்து, விடுவித்து, வீட்டை விட்டு வெளியே போக அனுமதித்தால், அவன் உருவாக்கப்படட்டும்.

83. பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், இராணுவ விவகாரங்களில் உடற்பயிற்சி செய்கிறார் மற்றும் இரண்டையும் வைத்திருக்க விரும்புகிறார், அதாவது, ரோமானிய அதிகாரிகள் மற்றும் பாதிரியார் பதவி: அவர் புனித பதவியில் இருந்து நீக்கப்படட்டும். ஏனெனில் சீசரின்து சீசருடையது, கடவுளுடையது கடவுளுடையது.

84. யாராவது ராஜாவையோ அல்லது இளவரசரையோ கோபப்படுத்தினால், உண்மையில் அல்ல: அவர் தண்டிக்கப்படட்டும். மற்றும் மதகுருமார்களிடம் இருந்து அப்படி இருந்தால்: அவரை புனித பதவியில் இருந்து நீக்க வேண்டும்; ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால்: அவரை தேவாலயத்தில் இருந்து விலக்க வேண்டும்.

85. மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களாகிய உங்கள் அனைவருக்கும், பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் கௌரவமாகவும் பரிசுத்தமாகவும் இருக்கட்டும்: மோசேயின் ஐந்து: ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள், உபாகமம். நூனின் மகன் யோசுவா மட்டும். ஒரு நீதிபதி. ரூத் மட்டும். அரசர்கள் நான்கு. நாளாகமம், (அதாவது, நாட்கள் புத்தகத்தின் எச்சங்கள்), இரண்டு. எஸ்ட்ராஸ் இரண்டு. எஸ்தர் மட்டும். மக்காபீஸ் மூன்று. தனியாக வேலை. சால்டர் ஒன்று. சாலமோனின் மூன்று: நீதிமொழிகள், பிரசங்கிகள், பாடல்களின் பாடல். தீர்க்கதரிசிகள் பன்னிரண்டு: ஏசாயா ஒன்று. எரேமியா மட்டும். எசேக்கியேல் மட்டும். ஒரு டேனியல். இது தவிர, உங்கள் இளைஞர்கள் கற்றறிந்த சிராச்சின் ஞானத்தைப் படிக்கும் வகையில் உங்களுக்கு ஒரு குறிப்பு சேர்க்கப்படும். நம்முடையது, அதாவது புதிய ஏற்பாடு: நான்கு சுவிசேஷங்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா, ஜான். பதினான்கு பவுலின் கடிதங்கள் உள்ளன. பேதுருவின் இரண்டு நிருபங்கள் உள்ளன. ஜான் மூன்று. ஜேக்கப் ஒன்று. யூதாஸ் ஒன்று. கிளெமெண்டின் நிருபம் இரண்டு. ஆயர்களாகிய உங்களுக்காக நான் கிளமென்ட் எழுதிய கட்டளைகள், எட்டு புத்தகங்களில் (அவற்றில் உள்ள மர்மமான விஷயங்களுக்காக அனைவருக்கும் அறிவிப்பது பொருத்தமற்றது) மற்றும் எங்கள் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்.

ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், விபச்சாரத்தில், அல்லது பொய் சாட்சியத்தில், அல்லது குற்றத்தில் குற்றவாளியாக இருந்தால், அவர் புனித பதவியில் இருந்து நீக்கப்படட்டும், ஆனால் அவர் தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படக்கூடாது. வேதம் கூறுகிறது: ஒன்றுக்கு இரண்டு முறை பழிவாங்க வேண்டாம் (). எனவே, மற்றும் பிற எழுத்தர்கள்.

நன்கு அறியப்பட்ட நபரை புனிதமான பதவியில் நுழைவதைத் தடுக்கும் அனைத்தும், இயற்கையாகவே, அவரை இந்த தரத்திலிருந்து விலக்க வேண்டும். பொதுவாக ஒரு மதகுருவுக்கு என்ன குணங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அவ்வாறே, அவரைப் புனிதக் கட்டளைகளுக்குத் தகுதியற்றவராக ஆக்கும் குறைபாடுகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. மதகுருக்களின் முக்கிய குறைபாடுகளில், முதல் இடம் ஒரு நல்ல பெயருடன் தொடர்புடையவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மதகுருக்களுக்கு மிகவும் அவசியம். ஒரு சாமானியரால் கூட பொறுத்துக்கொள்ள முடியாத மற்றும் தண்டனைச் சட்டத்தின் தீவிரத்திற்கு உட்பட்டு, ஒரு பாதிரியாரின் நல்ல பெயர் குறிப்பாக அந்த தீமைகளால் கறுக்கப்படுகிறது. இந்த தீமைகளில், உண்மையில், துரதிர்ஷ்டத்தால், ஒரு மதகுரு, செயின்ட் வழங்கிய குற்றங்கள். விதி மூன்று குறிப்பிடுகிறது: விபச்சாரம், பொய் சாட்சியம் மற்றும் திருட்டு. ஒரு மதகுரு செய்யக்கூடிய மற்றும் அவரை புனித உத்தரவுகளுக்கு தகுதியற்றதாக மாற்றும் இவை மற்றும் பிற ஒத்த குற்றங்களும் பல விதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை அந்தந்த விளக்கங்களில் பேசுவோம்.

இந்த விதி வேறுபாடு இல்லாமல் மதகுருமார்கள் என்று கூறுகிறது, அதாவது. மேற்கூறிய குற்றங்களில் குற்றவாளிகளாகக் கண்டறியப்பட்ட மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டும், அதாவது. அர்ச்சனை அல்லது அர்ச்சனை மூலம் அவர்கள் பெற்ற கண்ணியத்தை இழந்தவர்கள்; ஆனால் உடனடியாக விதி சேர்க்கிறது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, விதியின் உரையில் () குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டி () அவர்களின் மருந்துக்கு நியாயப்படுத்துகிறது. 5வது ஏபியின் விளக்கத்தில். விதிகளில், மதகுருமார்கள் அவர்கள் செய்த குற்றங்களுக்காக நிறுவப்பட்ட பல்வேறு தண்டனைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம், மேலும் வெடிப்பு மற்றும் வெளியேற்றம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வித்தியாசத்தை மிகக் கடுமையான தண்டனைகளாக சுட்டிக்காட்டினோம், அதாவது, மதகுருக்களுக்கு துண்டித்தல் மற்றும் பாமர மக்களுக்கு தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்குதல். இந்த நியதியில் பேசப்படும் வெளியேற்றம் (άφορισμός), மதகுருமார்களுக்கான தண்டனை என்ற அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது, ஆனால் பாமரர்களுக்கான தண்டனை என்ற அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் இந்த நியதியின் மருந்துக்குறிப்பு அர்த்தமற்றது. எனவே, ஒரு மதகுரு சில குற்றங்களுக்காக மதகுருமார்களிடமிருந்து பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு, தேவாலய ஒற்றுமையை அனுபவிக்கும் உரிமையுடன் பாமரர்களின் வரிசையில் செல்லும் விதத்தில் விதியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்; பின்னர் தான், ஒரு சாதாரண மனிதனாக அத்தகைய குற்றத்தைச் செய்ததால், அவர் ஏற்கனவே தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார். ஒரு மதகுருவுக்கு வெடிப்பு மிகவும் கடுமையான தண்டனைகளில் ஒன்றாகும் என்பதால், அவர் பதிலளிக்க மாட்டார் உயர் கருத்துகிறிஸ்தவ இரக்கத்தைப் பற்றி, இந்தத் தண்டனைக்கு மற்றொரு தண்டனையைச் சேர்க்க, அதாவது, குற்றவாளியின் கிறிஸ்தவ கூட்டங்களில் பங்கேற்கும் உரிமையைப் பறிப்பது. இருப்பினும், இந்த நியதியின் மென்மையான பரிந்துரைகள் இந்த நியதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குற்றங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஏனெனில் அதே அப்போஸ்தலிக்க நியதிகளில் (29 மற்றும் 30) ​​பிற குற்றங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அதற்காக குற்றவாளிகள் இரட்டை தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் - வெடிப்பு மற்றும் வெளியேற்றம், உதாரணமாக, சிமோனிக்காக அல்லது பயன்பாட்டிற்காக மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள்பிஷப் பதவி பெற வேண்டும்.

இந்த விதியால் கண்டிக்கப்பட்ட இரண்டாவது குற்றம், இந்த உறுதிமொழியை மீறுவதாகும் (έπιορκία, பர்ஜூரியம்). எனவே, எந்த ஒரு மதகுரு ஒரு குறிப்பிட்ட பிரமாணத்தை மீறினால், ஏதேனும் ஒன்றில் உச்சரிக்கப்படும் முக்கியமான பிரச்சினைகடவுளின் பெயரால், அதே நேரத்தில் அது உண்மையில் அத்தகைய நபரால் மீறப்பட்டது என்று நீதிமன்றத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டால், இந்த மீறல் கடினமானது மற்றும் மிகவும் குற்றமானது, இந்த சத்தியம் எவ்வளவு ஆணித்தரமாக உச்சரிக்கப்பட்டது மற்றும் மிக முக்கியமானது அது கொடுக்கப்பட்ட வழக்கு மற்றும் நேர்மாறாக (). இந்த குற்றம் பாமரர்கள் () தொடர்பாகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறது; அதே குற்றத்திற்காக மதகுருமார்கள் தொடர்பாக இந்த விதியின் தீவிரம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால், மேலும், அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு ஒரு முட்டுக்கட்டையாக இருப்பார்கள், நீதியின் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய மீதமுள்ளவர்கள், அவர்கள் அநீதியில் இருப்பார்கள்.

இந்த விதியில் திருட்டு (κλοπή , furtum) என்பது மற்றொரு நபரின் சொத்தை இரகசியமாக கையகப்படுத்துவதைக் குறிக்க வேண்டும். தேவாலயச் சொத்தை உருவாக்கும் ஒரு பொருள் கையகப்படுத்தப்பட்டால், அத்தகைய திருட்டு வேறு வகையான குற்றத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் வேறுவிதமாக தண்டிக்கப்படுகிறது (;; , ).

கிரேக்க உரை:
Πάντας τοὺς εἰσιόντας πιστούς, καὶ τῶν γραφῶν ἀκούοντας, μὴ παραμένοντας δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ ἁγίᾳ μεταλήψει, ὡς ἀταξίαν ἐμποιοῦντας τῇ ἐκκλησίᾳ ἀφορίζεσθαι χρή.

ரஷ்ய உரை:
தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து எழுத்துக்களைக் கேட்கும் அனைத்து விசுவாசிகளும், ஆனால் இறுதிவரை ஜெபத்திலும் புனித ஒற்றுமையிலும் இருக்காமல், தேவாலயத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவது போல, தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டும்.

எபி. டால்மேஷியாவின் நிகோடெமஸ் (மிலாஷ்):
தேவாலயத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் கிறிஸ்தவர்களின் ஐக்கியம் முக்கியமாக எல்லா விசுவாசிகளும் கர்த்தருடைய மேஜையில் (1 கொரி. 10:16,17) பொதுவான பங்கேற்பிலும், ஆலயத்தில் அனைவரும் ஒருமித்த முன்னிலையிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (அப்போஸ்தலர் 2: 46; 20:7). இந்த வழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஒற்றுமை, மற்றவற்றுடன், வழிபாட்டின் சடங்கின் அடிப்படையிலும் அமைப்பிலும் வைக்கப்படுகிறது, இதனால் கேட்குமன்கள், சில பிரார்த்தனைகள் வரை மட்டுமே விசுவாசிகளுடன் தேவாலயத்தில் இருக்க முடியும். நற்கருணை சடங்கு தொடங்கியதும், தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற டீக்கனால் அழைக்கப்பட்டார், இதனால் விசுவாசிகள் மட்டுமே கோவிலில் தங்கியிருந்தனர், மேலும் இறைவனின் மேஜையில் பங்கேற்பாளர்களாக இருந்தனர். இது விசுவாசிகளிடையே ஆன்மீக ஒற்றுமை பற்றிய தேவாலயத்தின் பொதுவான கருத்தை வெளிப்படுத்தியது, அதே போல், இந்த ஆன்மீக ஒற்றுமைக்காக, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அனைத்து பிரார்த்தனைகளிலும் தேவாலயத்தில் பங்கேற்க முடியும் மற்றும் உரிமை உண்டு. புனித நற்கருணை மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனை, புனித பிறகு. ஒற்றுமை, இறைவனுக்கு நன்றி பெரிய பரிசு. அது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்தது, விசுவாசிகள் அனைவரும் எப்போதும் தேவாலயத்திற்கு வந்தனர், மேலும் தேவாலயத்தில் புனித நூல்களைப் படிப்பதைக் கேட்பது மட்டுமல்லாமல், பாதிரியார், தெய்வீக வழிபாட்டை முடித்து, கொடுக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார். அவர்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுவது ஒரு ஆசீர்வாதம். எவ்வாறாயினும், அத்தகைய வைராக்கியம் சிலரிடையே குளிர்ச்சியடையத் தொடங்கியது, மேலும் பலர், பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதை மட்டுமே கேட்டு, தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர். இதன் பொருட்டு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகளில் (VIII, 9) நாம் படித்தது போல, வழிபாட்டு முறையின் சடங்கில், தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டகுமன்களை நினைவூட்டிய பிறகு, டீக்கனின் ஆச்சரியம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சேவை முடியும் வரை இருக்க உரிமை உண்டு அவளை விட்டு விலகக்கூடாது. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், இது உதவவில்லை; டீக்கனின் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகும், பலர் சேவை முடிவதற்கு முன்பே தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர், இதன் மூலம் உண்மையான விசுவாசிகளின் பயபக்தியான உணர்வை புண்படுத்தியது மற்றும் தேவாலயத்திலேயே குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, தேவாலயத்திற்கு வரும் மற்றும் சேவை முடியும் வரை அதில் இருக்காத அனைவரையும் வெளியேற்ற வேண்டும் என்று ஒரு உண்மையான கடுமையான விதி வெளியிடப்பட்டது.

சில நியமனவாதிகள் இந்த விதியை விசுவாசிகள் இறுதி வரை தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டியதில்லை என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள் தெய்வீக வழிபாடு, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் புனித உணவில் பங்கேற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். இரகசியங்கள். இந்த விதியின் விளக்கத்தில் மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பத்திகள் இதை உறுதிப்படுத்தும் என்பதால், அத்தகைய விளக்கம் சரியானதாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், எல்லா விசுவாசிகளும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும் ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் எல்லோரும் தங்கள் சொந்த மனசாட்சியின் குரலின் தூண்டுதலால் அல்லது வேறு சில காரணங்களால் ஒற்றுமைக்கு எப்போதும் தயாராக இல்லை. தனிப்பட்ட காரணங்கள் அல்லது பொது வாழ்க்கை. ஒருபுறம், அத்தகையவர்கள் கூட சன்னதியில் குறைந்தபட்சம் பங்கேற்பதன் மூலம் கௌரவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவும், மறுபுறம், இந்த விதியால் விதிக்கப்படும் தண்டனையின் கடுமையைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், மேலும் அவர்களைக் கூட கட்டாயப்படுத்துவதற்காகவும் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது, இருப்பினும், தெய்வீக வழிபாட்டின் இறுதி வரை இருக்க, ஆன்டிடோரான் விநியோகம் நிறுவப்பட்டது, இது ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த பிரதிஷ்டைக்காக பாதிரியாரின் கைகளில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

குறிப்புகள்:
1. பின்வரும் நூற்றாண்டுகளின் திருச்சபையின் புனித பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும், புனிதரின் காலத்தில் ஒருவர் எவ்வாறு தேவாலயத்தில் வந்து நிற்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசுவதையும் போதிப்பதையும் நிறுத்தவில்லை. வழிபாட்டு முறை. துளசி. விளம்பர சீசர். . - ஹைரோன். apol. adv ஜோவின். . - ஆம்ப்ரோஸ். டி சாக்ரம். 4, 6, 5, 4. -கிறிசோஸ்ட். ஹோம் 3. சிபி விளம்பரத்தில். எபேஸ். . - பார்த்து குறிப்பு. இதில் 1 சரி. பிடாலியனில் (12 பக்.).
2. ஜோனாரா மற்றும் அரிஸ்டினஸின் விளக்கங்களைப் பார்க்கவும் (Af. Sint., II, 13, 14). மகிமையில். ஹெல்ம்ஸ்மேன் (பதிப்பு. 1787, I, 3) இந்த விதியைப் படிக்கிறார்: "கடைசி பிரார்த்தனை வரை தேவாலயத்தில் தங்காதவர்கள், ஒற்றுமை எடுக்காதவர்கள், வெளியேற்றப்படட்டும்." திருமணம் செய் 17 ச. Balsamon Patrக்கு பதில். அலெக்சாண்டர். Af. Sint., IV, 461 இல் குறி.
3. Balsamon 2 இன் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். அந்தியோக்கியா. சோப்., அஃப். சிண்ட்., III, 128 மற்றும் சின்ட். Vlastara, K, 25 (Af. Sint., VI, 335).

மதவெறியர்களுடன் கூட்டு பிரார்த்தனை

மதவெறியர்களுடன் கூட்டு பிரார்த்தனை பொது அல்லது தனிப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் திருச்சபையின் நியதிகளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மதவெறியர்களுடனான பிரார்த்தனை ஒற்றுமை தேவாலயத்தின் தடை, அவளுடைய உண்மையுள்ள குழந்தைகளை நேசிப்பதிலிருந்து, கடவுளுக்கு முன்பாக பொய்கள் மற்றும் வஞ்சகத்திலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், மதவெறியர்கள் மீதான அன்பிலிருந்தும் உருவாகிறது: அவர்களுடன் ஜெபிக்க மறுப்பதன் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். தவறு செய்பவர்கள் ஆபத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் - திருச்சபைக்கு வெளியே மற்றும் அதனால் இரட்சிப்புக்கு வெளியே.

புனித அப்போஸ்தலர்களின் 45 வது நியதி: "ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், மதவெறியர்களுடன் மட்டுமே ஜெபித்தவர், அவர் வெளியேற்றப்படலாம். அவர்கள் திருச்சபையின் ஊழியர்களைப் போல எந்த வகையிலும் செயல்பட அனுமதித்தால், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படட்டும்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் 10 வது நியதி: "சர்ச் சகவாசத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவருடன் யாராவது ஜெபித்தால், அது வீட்டில் இருந்தாலும், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும்."

புனித அப்போஸ்தலர்களின் நியதி 65: "குருமார்கள் அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதர், ஒரு யூத அல்லது மதவெறியர் ஜெப ஆலயத்திற்குள் பிரார்த்தனை செய்ய நுழைந்தால்: அவர் புனிதத்தின் கட்டளையிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும், மேலும் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்."

லவோதிசியா கவுன்சிலின் கேனான் 33: "ஒரு மதவெறி அல்லது துரோகியுடன் பிரார்த்தனை செய்வது முறையல்ல."

(ஏப். 10, 11, 45, 46, 64; I evn. 19; II evn. 7; III evn. 2, 4; Trul. 11, 95; Laod. 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 34, 37; பசில் வேல். 1, 47; திமோதி அலெக்ஸ். 9).

விபச்சாரத்துடன் இணைந்தவன் ஒரு வேசியுடன் ஒரே உடலாக மாறுகிறான். மதவெறியருடன் ஜெபிப்பவர், மதவெறியர்களின் கூட்டத்தில் பிரார்த்தனை செய்தாலும் அல்லது இரவு உணவிற்கு முன் வீட்டில் "தனியாக" ஜெபித்தாலும், மதவெறி கொண்ட ஜெப ஆலயத்துடன் ஒரே உடலாக மாறுகிறார். ஜெபத்தில் மதவெறியர்களுடனான கூட்டுறவு என்பது ஆன்மீக விபச்சாரம், பொய்களில் ஒற்றுமை மற்றும் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுப்பது.அதனால்தான் நியதிகள் "அதிகாரப்பூர்வ" அல்லது வழிபாட்டு முறை மட்டுமல்ல, பொதுவாக ஒரு மதவெறி கொண்ட எந்தவொரு பிரார்த்தனையையும் தனிப்பட்டவை உட்பட அனுமதிக்க முடியாது என்று பேசுகின்றன. பத்தாவது அப்போஸ்தலிக்க நியதி கூறுகிறது: "திருச்சபையின் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவருடன் யாராவது ஜெபித்தால், அது வீட்டில் இருந்தாலும், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும்." 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட நியதியாளர், அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் தியோடர் பால்சாமன், இந்த விதியின் விளக்கத்தில் கூறுகிறார்: “எனவே, வெளியேற்றப்பட்டவர்களுடன் ஜெபித்தவர், எங்கு, எப்போது வேண்டுமானாலும் வெளியேற்றப்பட வேண்டும். புறக்கணிக்கப்பட்டவர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார், எனவே அவருடன் வீட்டில் அல்லது வயல்வெளியில் யாராவது பாடினால், அவர் குற்றவாளியாக இருக்க மாட்டார் என்று கூறுபவர்களுக்காக இது எழுதப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், தேவாலயத்தில் ஒருவர் வெளியேற்றப்பட்டவர்களுடன் சேர்ந்து ஜெபித்தாலும் அல்லது அதற்கு வெளியே இருந்தாலும், அதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.. இதேபோல், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அதிகாரப்பூர்வ நியமனவாதி, பிஷப் நிகோடிம் (மிலோஸ்) எழுதுகிறார்: "இயேசு கிறிஸ்து தாமே தனது தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு அடித்தளம் அமைத்தார்: "அவர் திருச்சபைக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களுக்கு ஒரு புறமத மற்றும் வரி வசூலிப்பவர் போல இருக்கட்டும்" (மேட். 18:17), அதாவது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும். பின்னர், அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் நிருபங்களில் இதை விரிவாக விளக்கினர், மேலும் அதை நடைமுறையிலும் பயன்படுத்தினார்கள் ( 1 கொரி. 5:5; 1 தீமோ. 1:20; 2 தீம். 3:5; டைட். பத்து கடந்த மூன்று; 2 சோல். 3:6; 2 ஜான். 10 மற்றும் 11) எனவே, விதி கண்டிப்பாக புனிதரின் சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது. தேவாலயத்தில் இருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவருடன் ஜெபிப்பதை வேதம் தடைசெய்கிறது, தேவாலயத்தில் மட்டுமல்ல, எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் பொதுவான ஜெபம் இருக்கும்போது, ​​ஆனால் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஒருவருடன் தனியாக வீட்டில் கூட.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிளவுபட்டவர்கள் மற்றும் மதவெறி கொண்டவர்களுடன் கூட்டு பிரார்த்தனைகளை மட்டும் தடைசெய்கிறது, ஆனால் நம்பிக்கையற்றவர்களின் கூட்டத்தில் பிரார்த்தனைக்காக வேண்டுமென்றே நுழைவதையும் தடை செய்கிறது (மதவெறி ஜெப ஆலயம் - பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதி 65), ஹீட்டோரோடாக்ஸ் "ஆசீர்வாதங்களை" ஏற்றுக்கொள்வது ( லவோதிசியா கவுன்சிலின் கேனான் 32), கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் தேவாலயத்தின் ஊழியர்களாக செயல்பட அனுமதிப்பது ( பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதி 45), மற்ற மதங்களின் கூட்டங்களில் எண்ணெய் வழங்குதல் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றுதல் ( புனித அப்போஸ்தலோஸின் 71 நியதிகள்இல்).

கருத்து தெரிவிக்கிறது 45 அப்போஸ்தலிக்க விதி, பிஷப் நிகோடிம் (மிலோஸ்) கூறுகிறார்: “நாம் பார்த்தபடி, 10வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி, தேவாலய கூட்டுறவுகளிலிருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவருடன் வீட்டில் கூட ஜெபிப்பதைத் தடைசெய்கிறது, மேலும் வெளியேற்றப்பட்ட ஒருவருடன் ஜெபத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனைவருக்கும் வெளியேற்றத்தை விதிக்கிறது. இயற்கையாகவே, அனைத்து மதவெறியர்களும் தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டவர்களுடன் இருக்க வேண்டும், அதனால்தான் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸும் அவர்களுடன் பிரார்த்தனையுடன் தொடர்புகொள்வதைத் தடைசெய்வது நிலையானது. எந்த தவறான போதனைகளாலும் தீட்டுப்படுத்தப்படாமல், நம்பிக்கையின் தூய்மையைப் பாதுகாப்பதில் மற்ற விசுவாசிகளுக்கு முன்மாதிரியாகச் செயல்படக் கடமைப்பட்ட மதகுருமார்களுக்கு இதுபோன்ற தகவல்தொடர்புகள் தடைசெய்யப்பட வேண்டும். பிரார்த்தனை ஒற்றுமை மூலம், அல்லது விதி சொல்வது போல், ("யார் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்வார்கள்"), இந்த விதியின் விளக்கத்தில் பால்சமோனின் கூற்றுப்படி, பிஷப் மற்றும் பிற மதகுருமார்கள் மதவெறியர்களுடன் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதைத் தடை செய்வதை மட்டும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதற்காக அவர்கள் ஏற்கனவே வெடிப்புக்கு உட்பட்டுள்ளனர் 46வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி, அதே போல் மதவெறியர்களை மதகுருமார்களாக எதையும் செய்ய அனுமதிப்பதற்காக; ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் "எளிமையான கூட்டுறவு" () மற்றும் "ஒரு மதவெறியரின் பிரார்த்தனையை இணங்குதல்" () என்ற பொருளில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் வெறுப்புக்கு தகுதியானவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும். எனவே, இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை இந்த வழியில் புரிந்துகொள்வது, அப்போஸ்தலிக்க நியதி ஒரு வெளியேற்றத்தை போதுமான தண்டனையாக கருதுகிறது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுரு தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய சில நன்கு அறியப்பட்ட மதவெறியர்களை அனுமதிக்கும் போது விஷயங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட திருப்பத்தை எடுக்கும், மேலும் பொதுவாக அவரை ஒரு உண்மையான மதகுரு அல்லது மதகுருவாக அங்கீகரிக்கிறது. இந்த வழக்கில், இந்த ஆன்மீக நபர் புனித சேவைக்கு தகுதியற்றவராக மாறுகிறார், மேலும் இந்த விதியின் பரிந்துரைப்படி, ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும். அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள் (VI, 16:18) மற்றும் பல நியதிகளால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் முதல் நூற்றாண்டுகளின் முழு திருச்சபையின் போதனையும் இதுதான். ஆர்க்கிம். ஜான் இந்த நியதியை விளக்குகையில், நியதிகள் ஆர்த்தடாக்ஸை மதவெறியின் தொற்றுநோயிலிருந்து பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்பிக்கை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அலட்சியத்திலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க முயல்கின்றன, இது மதவெறியர்களுடன் நெருங்கிய உறவில் எளிதில் எழக்கூடும். நம்பிக்கை விஷயங்களில். எவ்வாறாயினும், அத்தகைய அணுகுமுறை கிறிஸ்தவ அன்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் ஆவிக்கு முரணாக இல்லை, இது ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இருப்பதால், ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையை வேறுபடுத்துகிறது - விசுவாசத்தில் வழிதவறிச் சென்றவர்களை சகித்துக்கொள்வது, அவர்களின் தன்னார்வ மாற்றத்திற்காக காத்திருப்பது அல்லது வலியுறுத்துவது. அதில், அவர்களுடன் வெளிப்புற சிவில் ஒற்றுமையில் வாழ்வது அல்லது கண்மூடித்தனமாக அவர்களுடன் மதத் தொடர்புகளில் நுழைவது, ஏனெனில் பிந்தையது அவர்களை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், நாமே அதில் தயங்குகிறோம். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஆலயங்களின் கடுமையான பாதுகாப்பில் மற்றவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்ற கடமைப்பட்டுள்ள மதகுருக்களுக்கு இது குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். இதன் காரணமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், விதிகளின்படி, புனித துரோகிகளுக்கு கற்பிக்கக்கூடாது. மர்மங்கள், அல்லது அவர்கள் தேவாலயத்துடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான உறுதியான முடிவை வெளிப்படுத்தும் வரை அவர்களுக்கு எந்த புனிதமான சேவையும் செய்யக்கூடாது; ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு எந்த சேவையையும் செய்ய ஒரு மதவெறி பாதிரியாரை அவர் குறைவாக அனுமதிக்க முடியும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் சந்நியாசிகள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கவில்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடுதுரோகம் மற்றும் மதவெறியர்கள் தொடர்பாக, ஆனால் சர்ச்களின் உலக கவுன்சில் போன்ற மேல்-தேவாலய அமைப்புகளில் பங்கேற்க மறுப்பதற்காக அழைப்பு விடுத்தார். பேராயர் செராஃபிம் (சோபோலேவ்) ஒருமுறை எழுதினார்: "அனைத்து தேவாலய மாநாடு' என்று எக்குமெனிஸ்டுகள் அழைக்கும் ஒரு மதவெறி கூட்டத்தில் இருந்தபோது, ​​'அனைவரின் கூட்டம் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்"மற்றும்" ஒரு புனித கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்", ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரதிநிதிகள் இதன் மூலம் இந்த "கிறிஸ்துவின் ஒரே புனித தேவாலயம்" அதன் அனைத்து மதவெறி மாயைகளுடனும் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், எனவே, வார்த்தைகள் இல்லாமல், எந்த வேதமும் இல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரதிநிதிகள்-எக்குமெனிஸ்டுகள், எக்குமெனிகல் மாநாட்டில் அவர்கள் இருப்பதன் மூலம் பங்களிப்பார்கள். சர்ச்சின் கோட்பாட்டின் மீதான நமது நம்பிக்கையை முறியடிப்பது” ஒரு செர்பிய இறையியலாளர் ரெவரெண்ட் ஜஸ்டின்(போபோவிச்), உலக தேவாலய சபையில் பங்கேற்க வேண்டாம் என்று அவரை வற்புறுத்தி, அவருக்கு எழுதினார் புனித ஆயர்: "பதவி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மதவெறியர்கள் தொடர்பாக - அதாவது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத அனைவருக்கும் - புனித அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களால் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் நிறுவப்பட்டது, அதாவது, கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட பாரம்பரியம், ஒன்று மற்றும் மாறாதது. இந்த விதியின்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதவெறியர்களுடன் பொதுவான பிரார்த்தனை அல்லது வழிபாட்டு ஒற்றுமையில் பங்கேற்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. நீதிக்கும் அக்கிரமத்திற்கும் என்ன ஐக்கியம்? ஒளிக்கும் இருளுக்கும் பொதுவானது என்ன? கிறிஸ்துவுக்கும் பெலியாலுக்கும் இடையே என்ன உடன்பாடு உள்ளது? அல்லது காஃபிர்களுடன் விசுவாசிகளின் கூட்டு என்ன? ( 2 கொரி. 6, 14-15) (...) மதவெறியர்களுடன் ஒன்றுபடாமல், ஜெனிவாவிலோ அல்லது ரோமிலோ அவர்களின் மையம் எங்கிருந்தாலும், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும் பிதாக்களுக்கும் எப்போதும் உண்மையுள்ள எங்கள் புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், தனது கிறிஸ்தவ பணியையும் சுவிசேஷ கடமையையும் கைவிடாது, அதாவது. நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உலகத்தின் முன், தாழ்மையுடன் ஆனால் தைரியமாக அனைத்து உண்மையின் உண்மை, வாழும் மற்றும் உண்மையான கடவுள்-மனிதன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் அனைத்தையும் சேமிக்கும் மற்றும் அனைத்தையும் மாற்றும் சக்தி ஆகியவற்றின் உண்மைக்கு சாட்சியமளிக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படும் திருச்சபை, அவளுடைய தேசபக்த ஆவி மற்றும் இறையியலாளர்கள் மூலம், நம் நம்பிக்கையில் கணக்கு தேவைப்படும் அனைவருக்கும் கணக்கு கொடுக்க எப்போதும் தயாராக இருக்கும் ( 1 செல்லப்பிராணி. 3, 15) எங்கள் நம்பிக்கை, என்றென்றும், எப்போதும் ஒன்றுதான்: கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது மனித-தெய்வீக உடல், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பிதாக்களின் தேவாலயம். ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள் "எகுமெனிக்கல்" இல் பங்கேற்கக்கூடாது பொதுவான பிரார்த்தனை", ஆனால் புனிதர்கள் மற்றும் சத்தியத்தைப் பற்றிய இறையியல் சொற்பொழிவுகள் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தைகள்பல நூற்றாண்டு கடந்து. ஆர்த்தடாக்ஸியின் உண்மையும் உண்மையான நம்பிக்கையும் "இரட்சிக்கப்பட்டவர்களில்" ஒரு "பகுதி" மட்டுமே ( II எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதி 7).

கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுடன் கூட்டுப் பிரார்த்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றிய கேள்விக்கான பதில் இறுதியில் கேள்விக்கான பதிலுடன் ஒத்துப்போகிறது: நாங்கள் ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நம்புகிறோமா? ஆம்? இல்லையா? அல்லது நாங்கள் நம்புகிறோமா, ஆனால் உண்மையில் இல்லையா? இந்த "நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் அதிகம் இல்லை", துரதிருஷ்டவசமாக, மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு மற்றும், அதே நேரத்தில், நம்பிக்கையின் சராசரி புள்ளிவிவர அலட்சியத்தின் குறிகாட்டியாகும். விசுவாசத்திற்கு, அதன் புனித சாட்சிகள் - தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்தவர்கள் தங்கள் சதைகளை துண்டு துண்டாகக் கிழித்து, பிரிந்தனர். பூமிக்குரிய வாழ்க்கை. பண்டைய இறையியலாளர்களுக்கும் இப்போது தங்களை இறையியலாளர்கள் என்று அழைக்கும் பலருக்கும் இடையிலான அத்தியாவசிய வேறுபாடு என்னவென்றால், அவர்கள் மற்றவர்களுடன் கையாண்டது அல்ல, அது மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான மதவெறியர்கள் (மதவெறிகள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்), ஆனால் அவர்கள் சர்ச்சின் இறையியலை அறிவித்து, அணிவகுத்துச் சென்றனர். ஸ்டாண்டுகளுக்கான அறிக்கைகளுடன் அல்ல, கிறிஸ்து கொல்கொத்தாவிற்கு. ஆனால் ஆதாரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைசர்வதேச மாநாடுகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, புறஜாதிகளின் கூட்டு பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் இந்த நம்பிக்கையை தூக்கியெறிய வேண்டும் என்று அவசியமில்லை.

டீக்கன் ஜார்ஜ் மாக்சிமோவ்

"மதவெறி கொண்டவர்களுடன் கூட்டு பிரார்த்தனைகள் உண்மையில் நியதிகளை மீறுவதாகும் (45 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி, லாவோடிசியன் ஓபோரஸின் 33 வது நியதி போன்றவை.

நியதியின் உரைக்கு நாம் திரும்புவோம்: "ஒரு மதவெறி அல்லது துரோகியுடன் பிரார்த்தனை செய்வது முறையல்ல" (லாவோடிசியா கவுன்சிலின் கேனான் 33).

…364 இல் லாவோடிசியா கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, பல டஜன் கவுன்சில்கள், எக்குமெனிகல் மற்றும் லோக்கல் ஆகிய இரண்டும் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று கூட, மிக சமீபத்தியவை வரை, எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் இந்த விதிமுறையை மாற்றுவது அவசியம் என்று கருதவில்லை. மாறாக - இது IV இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 451, பின்னர் 691 இல் ட்ரூல் கவுன்சிலில், இறுதியாக, 33 வது நியதி 1848 இன் "அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கான மாவட்ட நிருபத்தால்" உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

... 1848 இல் சமரசமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "ஒரே புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் சுற்றறிக்கை கடிதம் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும்" இவ்வாறு கூறுகிறது: "பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் குமாரனிடமிருந்து வருகிறது என்று புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கருத்து முற்றிலும் மதங்களுக்கு எதிரானது, மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவர்கள் யாராக இருந்தாலும், - மதவெறியர்கள்; அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சமூகங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான சமூகங்களாகும், மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் குழந்தைகளால் அவர்களுடன் எந்த ஆன்மீக மற்றும் வழிபாட்டு தொடர்புகளும் சட்டவிரோதமானது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் துறவி ஜஸ்டின் (போபோவிச்) எழுதியது, ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு ஹீட்டோரோடாக்ஸ் ஒன்றாக ஜெபிக்க முன்மொழிந்ததைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கிறது: “45 வது அப்போஸ்தலிக்க விதியின்படி, “ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், பிரார்த்தனை செய்கிறார். துரோகிகள் மட்டுமே, அவர் வெளியேற்றப்படட்டும், திருச்சபையின் ஊழியர்களைப் பொறுத்தவரை, எதையும் தூக்கி எறியட்டும்." புனித அப்போஸ்தலர்களின் இந்த புனித விதி எந்த வகையான பிரார்த்தனை அல்லது சேவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை, மாறாக, எதையும் தடைசெய்கிறது. பொதுவான பிரார்த்தனைமதவெறியர்களுடன், தனிப்பட்டதும் கூட. புனித அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பிதாக்களின் இந்த சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நியதிகள் இப்போதும் செல்லுபடியாகும், பழங்காலத்தில் மட்டுமல்ல: நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களான நம் அனைவருக்கும் அவை நிபந்தனையின்றி கடமையாக இருக்கின்றன. ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீதான எங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு அவை நிச்சயமாக செல்லுபடியாகும்.

தெளிவான வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி சிந்திப்பது கடினம். அப்போஸ்தலர்கள், சபைகள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்கள் பற்றிய தெளிவான வரையறைகள் எங்களிடம் உள்ளன.

மற்றொரு பொதுவான தவறான கருத்து உள்ளது: "மதவெறி கொண்டவர்களுடன் ஜெபத்தை அனுமதிக்க முடியாது என்று நியமன விதி பேசும்போது, ​​​​அது ஒரு வழிபாட்டு இயல்புடைய பிரார்த்தனை பற்றிய கேள்வி, ஆனால் "அன்றாட" மட்டத்தில் பிரார்த்தனை அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒரு கிறிஸ்தவரை உங்கள் வீட்டிற்கு அழைத்த உங்களால், உணவுக்கு முன் அவருடன் கர்த்தருடைய ஜெபத்தைப் படிக்க முடியாதா?

சர்ச் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் 10வது நியதி: "சர்ச் சகவாசத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட ஒருவருடன் யாராவது ஜெபித்தால், அது வீட்டில் இருந்தாலும், அவர் வெளியேற்றப்படட்டும்." கானோனிஸ்ட் அரிஸ்டினஸ் விளக்குவது போல், "தேவாலயத்திலோ அல்லது வீட்டிலோ மதவெறியர்களுடன் சேர்ந்து ஜெபிப்பவர், அவர்களைப் போலவே கூட்டுறவு இல்லாமல் இருக்கட்டும்."

65வது அப்போஸ்தலிக்க ஆட்சி: "குருமார்கள் அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதர், ஒரு யூத அல்லது மதவெறியர் ஜெப ஆலயத்திற்குள் ஜெபிக்க நுழைந்தால்: அவர் புனித அமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும், மேலும் திருச்சபையின் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்".

தர்க்கத்தைப் பொறுத்தவரை, என் கருத்துப்படி, இந்த ஆணைகள் அர்த்தத்தையும் தர்க்கத்தையும் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் திருச்சபைக்கும் நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் மிகப்பெரிய நன்மை.

அப்போஸ்தலர்களும் புனித பிதாக்களும் மதவெறியர்களுடனும், மதவெறியர்களின் கோவில்களிலும் ஜெபிப்பதை ஏன் தடை செய்தார்கள்? ஒருவேளை அவர்களுக்கு பிரார்த்தனையும் நம்பிக்கையும் (இறையியல்) ஒன்றுக்கொன்று சார்பற்ற இரண்டு பகுதிகளாக கருதப்படவில்லையா? அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது பிரிக்க முடியாத முழுமை. புனித மக்காரியஸ் தி கிரேட்டின் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாட்டை நாம் நினைவு கூர்வோம்: "யார் ஒரு இறையியலாளர், அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார், யார் பிரார்த்தனை செய்கிறார்களோ, அந்த இறையியலாளர்," அதே போல் புகழ்பெற்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பழமொழி: "ஜெபத்தின் சட்டம் விசுவாசத்தின் சட்டம். ” மற்றும், நிச்சயமாக, பிரார்த்தனையில் ஒற்றுமை மட்டுமே இருக்க முடியும் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை உள்ளவர்களுடன் மட்டுமே இருக்க முடியும்.

நாம் ஒரு துரோகியுடன் ஜெபித்தால், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், முதலில், நாம் கடவுளின் முகத்தில் பொய் சொல்கிறோம், இரண்டாவதாக, நாம் ஜெபிக்கும் மதவெறியாளரிடம் பொய் சொல்கிறோம். நாங்கள் அவரை தவறாக வழிநடத்துகிறோம், அவருடைய நம்பிக்கைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கும் இடையே அத்தியாவசிய வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை என்றும், கிறிஸ்தவர்களின் பார்வையில் அவருடைய போதனையும் நன்மை பயக்கும் என்று நினைப்பதற்கான காரணத்தை அவருக்கு வழங்குகிறோம்.

நம் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு சரியான வழிகாட்டுதல் இருந்தால், அதைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல, "மதவெறி கொண்டவர்களுடன் ஜெபத்துடன் தொடர்புகொள்வதை சர்ச் தடைசெய்வது, மதவெறியர்கள் மீதுள்ள அன்பிலிருந்து உருவாகிறது, அவர்கள் அத்தகைய மத (மற்றும் பொது அல்ல) "தனிமைப்படுத்தல்" மூலம். , தங்கள் தவறை உணர்ந்து, அவர்கள் "இரட்சிப்பின் பேழைக்கு" வெளியே இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள அழைக்கப்படுகிறார்கள்.