ஸ்லாவிக் இறுதி சடங்குகள். ஸ்லாவ்களின் இறுதி சடங்குகள்: அவர்கள் உறவினர்களிடம் எப்படி விடைபெற்றார்கள்

இறுதி சடங்கு

மேய்ப்பனின் வாழ்க்கையின் காலத்திலிருந்து மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது வரை, குர்கான் அடக்கம் செய்வதற்கான பொதுவான வடிவம்.

இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் போது, ஸ்லாவ்கள் ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம், இறந்த குதிரைகள், ஒரு மனிதனுடன் நாய்கள், அரிவாள்கள், பாத்திரங்கள், தானியங்கள், இறந்த கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகள் ஒரு பெண்ணுடன் வைக்கப்பட்டன. மக்கள் அவரை ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு அனுப்புகிறார்கள் என்று நினைத்தார்கள், உண்மையான வாழ்க்கையைப் போலவே, ஆனால் இன்னும் மோசமானது. எனவே, அவர்கள் இறந்தவரை சிறந்த அலங்காரத்தில் பொருத்தி, அவருடைய வாழ்நாளில் அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கல்லறையில் வைத்தார்கள்.

இறந்தவர்களின் உடல்கள் ஒரு திருட (நெருப்பு) மீது வைக்கப்பட்டன, சுடருடன் அவர்களின் ஆத்மாக்கள் உடனடியாக பரலோகத்திற்குச் செல்லும் என்று நம்பினர்.

ஒரு உன்னத நபர் அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, அவருடன் அவரது ஊழியர்கள் பலர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் சக விசுவாசிகள் மட்டுமே - ஸ்லாவ்கள், வெளிநாட்டினர் அல்ல. இறந்த மனைவியைத் தொடர்ந்து, அவரது மனைவிகளில் ஒருவரும் அனுப்பப்பட்டார் - தன் கணவருடன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு தானாக முன்வந்து ஒப்புக்கொண்டவர். மரணத்திற்குத் தயாராகி, அவள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்து, விருந்து மற்றும் வேடிக்கையாக இருந்தாள், பரலோக உலகில் எதிர்கால மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியடைந்தாள்.

இறுதிச் சடங்கின் போது, பெண் வாயிலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டார், அதன் பின்னால் அவரது கணவரின் உடல் மரத்தில் கிடந்தது, வாயிலுக்கு மேலே உயர்த்தப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது இறந்த உறவினர்களைப் பார்த்ததாகக் கூச்சலிட்டார், மேலும் அவளை விரைவில் அவர்களிடம் கொண்டு வரும்படி கட்டளையிட்டார். சாத்தியம்.

இறுதி ஊர்வலம் ஒரு ஸ்ட்ராவா - ஒரு நினைவு விருந்து மற்றும் ஒரு இறுதி விருந்து - இராணுவ போட்டிகளுடன் முடிந்தது. இரண்டும் வாழ்க்கையின் பூக்களைக் குறிக்கிறது, இறந்தவர்களுடன் வாழ்வதை வேறுபடுத்தியது.

எழுந்தருளும் நேரத்தில் ஏராளமான சிற்றுண்டிகள் வழங்கும் வழக்கம் இன்றுவரை இருந்து வருகிறது.

நீண்ட காலமாக, இரண்டு முக்கிய வகையான இறுதி சடங்குகளின் விகிதம் - எரித்தல் மற்றும் தகனம் - பெரிதும் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பொதுவான வகை

பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒரு படகில் புதைக்கப்பட்டனர் அல்லது எரிக்கப்பட்டனர் (ஒரு நீர் அடக்கத்தின் நினைவுச்சின்னம்). பழங்கால ஆரிய மக்கள் சடலங்களை படகுகளிலோ அல்லது படகுகளிலோ தண்ணீரின் குறுக்கே இறக்கி வைப்பது வழக்கம். இந்த முறையின் நினைவகம் ரஸ், நார்மன் ஜெர்மானியர்களிடையே இறுதிச் சடங்கில் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது நேரில் கண்ட சாட்சிகளால் விவரிக்கப்பட்டது.

பின்னர், அடுக்குகள் (சவப்பெட்டிகள்) என்று அழைக்கப்படும் வடிவம் ஒரு படகு போல் இருந்தது.

எங்களுக்கு உறவினர்கள் மத்தியில், இந்த வகையான ஒரு அடக்கம் நினைவகம் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களில் வைக்கப்பட்டு, அங்கு ஒரு படகு சித்தரிக்கப்பட்டது.

குளிர்காலத்தில், வடக்கே சென்ற பழங்குடியினரால் இறந்தவர்களை தண்ணீரில் இறக்க முடியவில்லை, எனவே அவர்களின் வழக்கம் வேறுபட்டது: அவர்கள் உடைக்கப்படாத குதிரைகள் அல்லது மான்களை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஏற்றி, இறந்தவர்கள் அல்லது இறந்தவர்களுடன் ஒரு படகை வைத்து, அவரை அழைத்துச் சென்றனர். இந்த வழியில் தெரியாத தூரத்திற்கு, தெரியாத புதிய வாழ்க்கைக்கு.

இந்த வகையான இறுதிச் சடங்கின் நினைவகம் பிற்காலம் வரை நமது பழைய சடங்குகளில் இறுதிச் சடங்குகளிலும், இறந்த போர்வீரர்களின் இரவுப் பயணங்களைப் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாழ்க்கையின் கையால் எழுதப்பட்ட (XIV நூற்றாண்டு) விளக்கத்தில் ஒரு ஓவியத்திலும் பாதுகாக்கப்பட்டது. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின்படி, செயின்ட் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்கள் வைஷெகோரோடில் இருந்து கியேவுக்கு ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. புனிதரின் உடல். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான விளாடிமிர், அவரது சந்ததியான ஸ்வயடோபோல்க், அவரை ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஏற்றினார். கெய்வ் வரலாற்றாசிரியர், விளாடிமிர் மோனோமக் தனது குழந்தைகளுக்கு எழுதிய போதனையைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் அதை "ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அமர்ந்து", அதாவது மரணத்திற்கு முன், அவரது மரணப் படுக்கையில் எழுதியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

வளைந்த சடலங்களின் பழமையான அடக்கம், கருப்பையில் ஒரு கருவின் நிலையை செயற்கையாக வழங்கியது, மரணத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது பிறப்பு பற்றிய நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது. எனவே, இறந்தவர் இந்த இரண்டாவது பிறவிக்குத் தயாராக அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

காலப்போக்கில் முற்றிலும் தோன்றியது புதிய சடங்குஅடக்கம், மனித ஆன்மாவைப் பற்றிய புதிய பார்வைகளால் உருவாக்கப்பட்டது, இது வேறு எந்த உயிரினத்திலும் (மிருகம், மனிதன், பறவை) மீண்டும் அவதாரம் எடுக்காது, ஆனால் வானத்தின் வான்வெளியில் நகர்கிறது.

மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை இரண்டாகப் பிரிந்தது - ஒருபுறம், எடையற்ற, கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆத்மா ஒன்று சேர்ந்தது பரலோக சக்திகள், வானிலை சார்ந்தது, மறுபுறம், கருணையுள்ள மூதாதையர்கள், "தாத்தாக்கள்", அறுவடைக்கு பிறக்கும் நிலத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். எரிக்கப்பட்ட சாம்பலை தரையில் புதைத்து, புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு வீட்டின் மாதிரியை "டோமோவினா" கட்டுவதன் மூலம் இது அடையப்பட்டது.

பூமியில் மூதாதையர்களை அடக்கம் செய்வது (அழித்தல்) என்பது, முதலில், அவர்கள், பழங்குடியினரின் நிலத்தை ("மூதாதையர்களின் புனித பூமி") பாதுகாப்பதாகவும், இரண்டாவதாக, அவர்கள், முன்னோர்கள் அமைந்துள்ள பூமி, பூமியின் வளர்ந்து வரும் சக்திக்கு பங்களிக்கவும். இந்த வழக்கில் வானம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

தகனம் செய்யும் போது, அது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது புதிய யோசனைமூதாதையர்களின் ஆன்மாக்கள், எங்காவது நடுத்தர வானத்தில், "காற்று" - "ஐரி", மற்றும், வெளிப்படையாக, பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் சந்ததியினரின் நலனுக்காக அனைத்து பரலோக நடவடிக்கைகளுக்கும் (மழை, மூடுபனி, பனி) பங்களிக்க வேண்டும். . அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் நினைவு நாட்களில் ஒரு பண்டிகை உணவுக்கு அழைக்கப்பட்டால், "தாத்தாக்கள்" காற்றில் பறப்பது போல் தோன்றும்; "இறந்தவரின் ஆன்மா வானத்தில் பறக்கிறது." மேலும் முன்னோர்களின் அனைத்து ஆன்மாக்களும் வானத்தில் இருந்தால் ("இரியா"வில்), அது போலவே, அவை உச்ச பரலோக தெய்வத்துடன் இணைகின்றன. மூதாதையர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு உதவுகிறார்கள், "தாத்தாக்கள்" கல்லறையில், சாம்பலை அடக்கம் செய்த இடத்தில், அவர்களின் தாத்தாவின் வீட்டிற்கு அருகில் நினைவுகூரப்படும் போது, "ரடிட்சா" மீது பறக்கிறார்கள். இயற்கைக்கும் அறுவடைக்கும் அதிபதியான பரலோகக் கடவுள் பற்றிய எண்ணம், ஒரு மூதாதையர்-உதவி செய்பவர் என்ற எண்ணத்துடன் இணைகிறது, அவர் இறுதிச் சடங்குகளின் புகையுடன் பரலோகக் கோளங்களில் முடிந்தது. .

ஜரூபினெட்ஸ் கலாச்சாரத்தின் அடக்கம் செய்வதற்கான இரண்டு சடங்குகள்: a - சடலத்தை இடுதல்; b - எரியும்

சடலங்களை எரிப்பது என்பது ஒரு சடங்காக ஒரு எளிய மனிதாபிமானத்தை விட மிகவும் புனிதமானது மட்டுமல்ல, அதில் முதலீடு செய்யப்பட்ட யோசனைகளின் தொகையின் அடிப்படையில் மிகவும் பணக்காரமானது. எரிப்பதைச் செய்து, இறந்தவரின் ஆன்மாவை முன்னோர்களின் மற்ற ஆன்மாக்களுக்கு அனுப்புதல், பண்டைய அடிமைஅதன் பிறகு, அவர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்த அனைத்தையும் மீண்டும் செய்தார்: அவர் இறந்தவரின் சாம்பலை தனது பூர்வீக நிலத்தில் புதைத்து, அதன் மூலம் அனைத்தையும் வழங்கினார். மந்திர பலன்கள், இது எளிய மனிதாபிமானத்தில் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது.

இறந்தவர்களின் வீடுகள் (வீடுகள்): 1 - Solotcha (Ryazan); 2 - வடக்கு; 3 - கரேலியா; 4 - Lehtinsky மாவட்டம், Riu-Varnka பண்ணை

மூதாதையர்களின் அடக்கம் தொடர்பான யோசனைகளின் தொகுப்பு உலகளாவியது, மேலும் இனப் பண்புகள் விவரங்கள் மற்றும் இரண்டாம் நிலை அறிகுறிகளின் சேர்க்கைகள் அல்லது இந்த அறிகுறிகளின் தோற்றத்தின் நேர வேறுபாட்டில் பிரதிபலிக்கின்றன, அவை பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பல மக்களுக்கு பொதுவானவை. .

ஸ்லாவ்களிடையே இறுதிச் சடங்குகளின் அத்தகைய கூறுகளில், மேடுகள், மனித குடியிருப்பு (டோமோவினா) வடிவத்தில் ஒரு அடக்கம் அமைப்பு மற்றும் இறந்தவரின் சாம்பலை ஒரு சாதாரண உணவுப் பானையில் அடக்கம் செய்வது ஆகியவை குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.

ஒரு டோமினோவை உருவாக்குவது யோசனையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, மற்றும் அரைக்கோள மேடுகளின் மேடு, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், பிரபஞ்சத்தின் மூன்று கிடைமட்ட அடுக்குகளின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

மேடு நடுத்தர, பூமிக்குரிய அடுக்கை சித்தரிக்கிறது. மேடு-பூமிக்கு மேலே வானம், மேல் உலகம் மற்றும் மேட்டின் கீழ் - பாதாள உலகம்இறந்தவர்கள்.

உணவுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் மூதாதையரின் சாம்பலின் இருப்பிடம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒருவித உள் தொடர்பு பற்றிய புதிய யோசனைகள் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை, வெளிப்படையாக, பழமையான விவசாயிகளின் முக்கிய மதப் பணியில் தேட வேண்டும் - மந்திர வழிமுறைகளை கண்டுபிடிப்பதில் திருப்தி மற்றும் நல்வாழ்வு. விவசாயிகளின் நலனை உறுதி செய்யும் நீண்ட தொடர் நடவடிக்கைகளின் இறுதிப் புள்ளியாக காய்ச்சிய பானை இருந்தது. பானை சாம்பலின் கொள்கலனாக மட்டுமல்லாமல், முதல் பழங்களின் மூதாதையருக்கு, நல்வாழ்வின் விடுமுறையின் நிலையான நினைவூட்டலாகவும் மாறியது.

சடங்குகள் என்றென்றும் இறந்தவர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்துடன், கல்லறையில் உள்ள டோமினோவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கீழ் மூதாதையரின் சாம்பல் ஒரு தொட்டியில் புதைக்கப்படுகிறது. ஒரு கலசத்தில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு பின்வரும் யோசனைகளை ஒன்றிணைத்தது - ஒரு சிதைந்த ஆன்மா (எரியும்), முதல் பழங்களுக்கான ஒரு பானையின் எழுத்து சக்தி (ஒரு மூதாதையர்-புரவலரின் சாம்பல் கொண்ட ஒரு கலசம்-பானை), ஒரு பூமியின் பழம் தாங்கும் சக்தியின் எழுத்துப்பிழை (நிலத்தில் ஒரு கலசத்தை புதைத்தல்) மற்றும் இந்த குடும்பத்தின் வீட்டின் மாதிரியை உருவாக்குதல் (குடும்ப உறுப்பினர்களின் மூதாதையரின் சாம்பலைக் கொண்டு புதைக்கப்பட்ட கலசத்தின் மேல் டோமினா).

இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.ஆரியர்கள் [நிறுவனர்கள்] புத்தகத்திலிருந்து ஐரோப்பிய நாகரிகம்(லிட்டர்)] குழந்தை கார்டன் மூலம்

பண்டைய எகிப்தின் மகத்துவம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் முர்ரே மார்கரெட்

எகிப்திய இறுதி சடங்கு இறுதி சடங்குஇது எப்போதுமே மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியுள்ளது, இந்த விஷயத்தில் ஏராளமான இலக்கியங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், விரிவான மம்மிஃபிகேஷன், ஆடம்பரமாக முடிக்கப்பட்ட சவப்பெட்டிகள் மற்றும் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் கல்லறைகளின் நிவாரணங்கள் ஆகியவற்றை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

செச்சென்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் நுனுவேவ் எஸ்.-கே. எம்.

திருமண விழா செச்சென் திருமணம், மற்றவர்களைப் போலவே நாட்டுப்புற சடங்குகள், பல்வேறு கூறுகளை உள்ளடக்கியது: பாடுதல், நடனம், இசை, பாண்டோமைம் மற்றும் சொல். இவை அனைத்தும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, அழகான காட்சியை உருவாக்குகிறது, மணமகள் மற்றும் திரும்பி செல்லும் வழியில், திருமண கோட்டம் வேடிக்கையாக உள்ளது, துருத்தி விளையாடுகிறது, அதே நேரத்தில்

வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் புத்தகத்திலிருந்து சாரிஸ்ட் ரஷ்யா ஆசிரியர் அனிஷ்கின் வி. ஜி.

திருமண விழா சர்ச் சாசனத்தின் படி, வாசிலி இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. இந்த சாசனத்தின்படி, மனைவி தனது சம்மதத்துடன் முடி வெட்டினால், கணவனே உலக வாழ்க்கையைத் துறக்க வேண்டும். ஆனால் பேரூராட்சி தனது ஆசி வழங்கினார். ஜார்ஸின் தேர்வு பார்வையற்ற வாசிலி கிளின்ஸ்கியின் மகள் இளவரசி எலெனா மீது விழுந்தது.

பாதாள உலகம் புத்தகத்திலிருந்து. கட்டுக்கதைகள் வெவ்வேறு மக்கள் நூலாசிரியர்

ஒரு போட்டியாக இறுதி சடங்கு

Incredible India: Religions, Castes, Customs என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Snesarev Andrey Evgenievich

மங்கையாவில் இறுதி சடங்கு

பாதாள உலகம் புத்தகத்திலிருந்து. பற்றிய கட்டுக்கதைகள் மறுமை வாழ்க்கை நூலாசிரியர் பெட்ருகின் விளாடிமிர் யாகோவ்லெவிச்

உலகின் மிகவும் நம்பமுடியாத புத்தகத்திலிருந்து - செக்ஸ், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் நூலாசிரியர் தலலை ஸ்டானிஸ்லாவ்

ஒரு போட்டியாக இறுதி சடங்கு மற்ற அரைக்கோளத்தில், ஐஸ்லாந்தில், "கிஸ்லியின் சாகா" இல் - XI நூற்றாண்டின் ஹீரோவும் கவிஞருமான வெஸ்டீனின் கொலை பற்றி கூறுகிறார் - கிஸ்லியின் மைத்துனர். வெஸ்டீனின் இறுதிச் சடங்கிற்காக மக்கள் கூடியபோது, கிஸ்லியின் மைத்துனரான அவரது கொலையாளி தோர்க்ரிமும் அங்கு தோன்றினார். அவன் சொல்கிறான்

பெலாரஸில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கையில் விடுமுறைகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வெரேஷ்சாகினா அலெக்ஸாண்ட்ரா விளாடிமிரோவ்னா

புகாரா சடங்குகள் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் சைடோவ் கோலிப்

புத்தகத்தில் இருந்து ஸ்லாவிக் கலைக்களஞ்சியம் நூலாசிரியர் ஆர்டெமோவ் விளாடிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்

பாரம்பரியம், மீறல், சமரசம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. ஒரு ரஷ்ய கிராமத்துப் பெண்ணின் உலகங்கள் நூலாசிரியர் அடோனிவா ஸ்வெட்லானா போரிசோவ்னா

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

மரணம் பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவ்களின் இறுதி சடங்குகள் ரஷ்ய இறுதிச் சடங்குகளில் மரணத்தைப் பற்றி பல உருவக வரையறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - "பசி", "அடக்க முடியாத", "சும்மா", "மரண-வில்லன்", "கடுமையான பாம்பு". அவள் கேட்காமல், அவசரமாக வருகிறாள். , ஒருபோதும் தட்டுவதில்லை

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

"கற்பனை" இறுதிச் சடங்குகளின் சடங்கு "கற்பனை" இறுதிச் சடங்குகளும் இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையைப் பெற்ற தாய்மார்களால் செய்யப்படுகின்றன. சடங்கு பெரும்பாலும் மரணத்துடன் தொடர்பு கொண்டது. இந்த தொடர்பு வெவ்வேறு வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது - இது ஒரு பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாக இருக்கலாம், ஒரு வார்த்தை அல்லது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

இறப்பதற்கான சடங்கு, ஒரு மனைவி தனது கணவருடன் இறப்பது என்பது பேகன் மக்களால் மரணத்தின் மூலம் இரண்டாவது திருமண நுழைவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மணிக்கு கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து விதவைகளை இறுதிச் சடங்குகளில் எரிக்கும் வழக்கம் இருந்து வருகிறது. n e.பல மக்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி, அதில் உள்ள ஸ்லாவ்கள்

வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்னர் பண்டைய ஸ்லாவ்கள் இறந்தவர்களுக்கு மூன்று வகையான இறுதி சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஸ்மெர்டி(விவசாயிகள்) அவர்களின் இறந்தவர்களை நாம் இப்போது செய்வது போலவே அடக்கம் செய்தார்கள்.

போர்வீரர்கள்போரில் இறந்த தோழர்களின் உடல்களை தீயிட்டு கொளுத்தினர்.

மந்திரவாதிஅவர்கள் சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் இறந்தவர்களின் இளைப்பாறுதலுக்காக ஒரு வகையான "கோழி கால்களில் குடிசை" பயன்படுத்தினார்கள்.

இந்த கோணத்தில் இருந்து நாம் நினைவு கூர்ந்தால், "கோழி கால்களில் ஒரு குடிசை" மற்றும் "பாபா யாக - ஒரு எலும்பு கால்", இதில் "மூக்கு கூரையில் உள்ளது, தலை சுவரில் உள்ளது, கால்கள் கதவில் உள்ளன" , காற்று அடக்கம் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது தெளிவாகிறது . இங்கிருந்து பாபா யாகா ஸ்தூபி எங்கிருந்து கிடைத்தது என்பது தெளிவாகிறது: இது ஒரு சுற்று டெக்கின் வடிவத்தில் ஒரு சவப்பெட்டியைத் தவிர வேறில்லை. பாபா யாக ஒரு சூனியக்காரி, அதாவது ஒரு ஷாமன். கிறித்துவ மதத்தின் பரவலுடன், இந்த பண்டைய பேகன் பாரம்பரியம்ஸ்லாவ்கள் நிறுத்தப்பட்டனர், ஆனால் சைபீரிய மக்களிடையே இந்த பாரம்பரியம் மிக நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

அரங்கங்களை நிர்மாணிப்பதற்காக, யாகுட்ஸ் (அதே போல் ஈவ்ன்க்ஸ், யுகாகிர்ஸ், ஈவன்ஸ்) நான்கு அருகிலுள்ள மரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றின் உச்சியை வெட்டி, சுமார் 2 மீட்டர் உயரத்தில் குறுக்குவெட்டுகளுடன் இணைத்தனர். இந்த குறுக்குவெட்டுகளில், ஒரு சவப்பெட்டி நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு திடமான மற்றும் மிகவும் தடிமனான உடற்பகுதியின் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு துளையிடப்பட்ட தளமாகும். சிறப்பு கவ்விகள் மற்றும் குடைமிளகாய்கள் டெக்கின் மேல் பகுதியை கீழே இறுக்கமாக அழுத்தி, முழு சவப்பெட்டியையும் மேடையில் அசையாமல் சரிசெய்தன. சில நேரங்களில், மரங்களின் வேர்கள் குறைவாக அழுகும் பொருட்டு, மேலே இருந்து தரையை அகற்றி, உண்மையில் அவற்றை "கோழி கால்களாக" மாற்றுவதன் மூலம் அவை வெளிப்படும். அத்தகைய புதைகுழிகளின் மாதிரிகளை நட்பு அருங்காட்சியகத்தில் காணலாம் திறந்த வானம்உடன். உஸ்ட்-ஆல்டன் உலுஸின் சொட்டின்ட்ஸி.

ஆர்.ஐ. பிராவினா குறிப்பிட்டது போல் சக்திவாய்ந்த ஷாமன்கள் யாகுட்களால் மூன்று முறை புதைக்கப்பட்டனர். "ஷாமனின் கல்லறை மோசமடைந்து அழிக்கப்பட்டதால், உறவினர்கள் அவரது எலும்புகளை மூன்று முறை உயர்த்த" வேண்டியிருந்தது, அதாவது. இறுதி சடங்கை மூன்று முறை செய்யவும். புராணத்தின் படி, அதே நேரத்தில் அரங்கங்களும் ஆடைகளும் புதுப்பிக்கப்பட்டன, குதிரைகள் பலியிடப்பட்டன குறிப்பிட்ட வழக்கு. மூன்று, ஆறு மற்றும் ஒன்பது ஷாமன்கள் மூலம் விழா நடத்தப்பட்டது. அத்தகைய சடங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை யாகுட்களிடையே பாதுகாக்கப்பட்டது, 30 களில் செய்யப்பட்ட ஒரு ஷாமனை மீண்டும் மீண்டும் அடக்கம் செய்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் கூட அறியப்படுகின்றன.

இறுதி சடங்குகளின் இந்த அமைப்பு பிரிவுக்கு ஒத்திருக்கிறது பாரம்பரிய சமூகம்மூன்று தோட்டங்களாக - பாதிரியார்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் விவசாயிகள். உண்மையில், இது இந்த பிரிவு பண்டைய இந்துக்களின் சாதி அமைப்புடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. இந்த சாதிகள்: பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்), க்ஷத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைசியர்கள் (கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள்).

பாலியோலிதிக் காலத்தின் தாய்வழி கலாச்சாரங்களில் தகனம் இல்லை. இல்லையெனில், பழங்கால மக்களின் எலும்புக்கூடுகள் கிடைத்திருக்காது. AT பழங்கால எகிப்து, எந்த விதத்திலும் போராளியாக இல்லை, தகனமும் இல்லை. பண்டைய எட்ருஸ்கன்களுக்கும் அது இல்லை.

சடலத்தை எரிப்பது நடைமுறையில் இருந்தது (உதாரணமாக, பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் இன் பண்டைய ரோம்) மற்றும் இன்னும் (உதாரணமாக, இந்தியாவில்) ஆரிய மக்களிடையே மட்டுமே நடைமுறையில் உள்ளது. பண்டைய ஆரியர்கள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, போர்க்குணமிக்க நாடோடிகள். எனவே தகனம், ஒருவர் என்ன சொன்னாலும், இராணுவ மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. வெற்றியாளர்களுக்கும் வெற்றிபெற்றவர்களின் கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்துவதற்காக இது வெளிப்படையாக வேண்டுமென்றே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தாய்வழி பழங்குடியினர் தாய் பூமியை வணங்கி, உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையுடன் இறந்தவர்களை அவரது வயிற்றில் அடக்கம் செய்தால், நெருப்பை வணங்கும் ஆரியர்கள் பாம்பு தலைமையிலான அசுத்த ஆவிகளின் இருப்பிடமான பூமி வழிபாட்டை "அசுத்தமானது" என்று கருதினர்.

ஒரு தனி நபராக ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் பிறக்கும் போது, ஒரு திருமணத்தின் போது மற்றும் இறுதியாக, ஒரு இறுதி சடங்கின் போது மூன்று முறை பார்க்கப்படுகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மீதமுள்ள நேரத்தில், அவர் குடும்பம் அல்லது குடும்பத்தின் ஒரு அங்கமாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது தகுதிகள் மற்றும் தோல்விகள் அனைத்தும் குடும்பத்தின் சாதனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளுடன் ஒன்றிணைகின்றன. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு பண்டைய ரஷ்யர்கள் எவ்வாறு புதைக்கப்பட்டார்கள், புதிய நம்பிக்கையின் வருகையுடன் என்ன மாற்றம் ஏற்பட்டது?

மேடுகள்

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை வெவ்வேறு வழிகளில் பார்த்தார்கள். வேற்று உலகம், வசிக்கும் இடம் மற்றும் சகாப்தத்தைப் பொறுத்து. போதுமான மரங்கள் இருந்த மரங்கள் நிறைந்த பகுதிகளில், இறுதிச் சடங்குகள் கட்டப்பட்டன - க்ரோட்ஸ், புல்வெளிப் பகுதிகளில் அவை தரையில் புதைக்கப்பட்டன, மேலும் கடல் பயணத்தில் ஒரு நபரை மரணம் முந்தினால், உடல் தண்ணீருக்குக் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது.

உடலை எரித்த பிறகு, சாம்பல் ஒரு பீரோவில் புதைக்கப்பட்டது, ஒரு சிறப்பு தொட்டியில் ஊற்றப்பட்டது அல்லது வயல்களில் சிதறடிக்கப்பட்டது. ஒரு விதியாக, சாம்பலைக் கொண்ட கலசங்கள் புதைக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் குடியேற்றத்திலிருந்து ஆற்றின் மறுபுறம் அமைந்திருந்தது, அதை ஒரு பாலம் மூலம் அடைய வேண்டும்.

இவ்வாறு, வாழும் உலகமும் இறந்தவர்களின் உலகமும் தண்ணீரால் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த உலகங்களுக்கு இடையேயான இணைப்பு பாலமாக இருந்தது. இந்த நம்பிக்கை புராணத்தை எதிரொலிக்கிறது பண்டைய கிரீஸ்சரோன் மற்றும் பிற உலகில் ஓடும் நதி பற்றி - ஸ்டைக்ஸ்.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ரஷ்யர்களின் தேவாலயத்தில் தேவாலயங்கள் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் நிச்சயமாக குடும்பத்தின் ஒரு சிலை இருந்தது, ஒரு பெரிய திடமான மரத்தடி அல்லது மரத் துண்டுகளிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட, அதன் உயரம் இரண்டு சாஜென்களுக்குள் (நான்கு மீட்டருக்கு மேல்) இருந்தது. )

மேடுகள் மிக உயரமாக கட்டப்படவில்லை - இறந்தவரின் நிலையைப் பொறுத்து இரண்டு முதல் நான்கு மீட்டர் உயரம் வரை. சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதயத்தின் போது அண்டை கட்டிடங்களின் மீது நிழல் விழாமல் இருக்க அவை செக்கர்போர்டு வடிவத்தில் ஒருவருக்கொருவர் 6 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்திருந்தன.

மேடு இவ்வாறு கட்டப்பட்டது: ஒரு தூண் வைக்கப்பட்டு, அதனுடன் மேலும் நான்கு தூண்கள் இணைக்கப்பட்டு, அதன் மேல் ஒரு மேடை அமைக்கப்பட்டு, அதன் மீது சாம்பலைக் கொண்ட ஒரு மண் பாத்திரம் வைக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, வேறொரு உலகில் உள்ள ஒரு ஆத்மாவுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அவர்கள் அருகில் வைத்தனர் - ஆண்களுக்கான ஆயுதங்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான வீட்டுப் பாத்திரங்கள். இவை அனைத்தும் ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது - ஒரு பலகை - பின்னர் பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது.

சில புதைகுழிகள் ஆரம்பத்தில் மிகவும் விசாலமானவை, உள்ளே செல்லும் ஒரு பதிவு பத்தியுடன் - இதற்கு நன்றி, ஒரு மேடு ஒரு குடும்பத்தின் பல கலசங்களுக்கு அடக்கம் செய்யும் இடமாக செயல்பட்டது.

ரஷ்யாவின் சில பிராந்தியங்களில் புதைக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு மேல் தூண்களில் வீடுகள் - டோமினோக்கள் கட்டும் பாரம்பரியம் இன்றுவரை உள்ளது. இவை மூன்று சுவர்கள், ஒரு தளம் மற்றும் கூரை ஆகியவற்றைக் கொண்ட பெட்டியின் வடிவத்தில் தோராயமாக 1x1 மீட்டர் அளவுள்ள சிறிய கட்டமைப்புகள். பக்கங்களில் ஒன்று காணவில்லை, எனவே நீங்கள் டோமினோவில் ஒரு நினைவு உபசரிப்பை வைக்கலாம். கூடுதலாக, அத்தகைய அமைப்பு, புராணத்தின் படி, ஆன்மாவுக்கு ஒரு வசதியான வீடு, இது அவ்வப்போது கல்லறைக்குத் திரும்புகிறது. இவை அனைத்தும் கோழி கால்களில் ஒரு குடிசையை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன - அற்புதமான பாபா யாகாவின் வீடு. வெளிப்படையாக, விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள அனைத்தும் கற்பனை அல்ல, ஏதோ நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

கூடுதலாக, பழைய கிராம கல்லறைகளில் சில இடங்களில் மரப் பலகைகளால் மூடப்பட்ட மர சிலுவைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - இதுவும் ஒரு வகையான கூரை, ஆனால் அது டோமினாவை மறைக்காது, ஆனால் சிலுவை.

இறுதி சடங்கு

இறந்தவர் முதலில் கழுவி, சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்து, சிவப்பு மூலையில் தலையுடன் ஒரு பெஞ்சில் கிடத்தப்பட்டார், அதில் வீட்டு சிலைகள் இருந்தன - ஒரு வகையான நவீன ஐகானோஸ்டாஸிஸ்.

கைகளும் கால்களும் மெல்லிய கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருந்தன, உடல் வெள்ளை கேன்வாஸால் மூடப்பட்டிருந்தது. வீடுகளில் கண்ணாடி கண்ணாடிகள் இல்லை; அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் மெருகூட்டப்பட்ட வெண்கலம் அல்லது செப்பு தகடுகளைப் பயன்படுத்தினர் - கண்ணாடிகள். ஆன்மா வேறொரு உலகில் தொலைந்து போகாமல் இருக்கவும், கண்ணாடியில் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், குடும்ப உறுப்பினர்கள் யாரையும் அழைத்துச் செல்லக்கூடாது என்பதற்காகவும் இந்த கண்ணாடிகள் கைத்தறி கொண்டு தொங்கவிடப்பட்டன.

இறந்தவர் இருந்த வீட்டின் கதவுகள் பூட்டப்படவில்லை, அதனால் ஆன்மா சுதந்திரமாக எஸ்டேட்டைச் சுற்றிச் செல்ல முடியும், இறுதிச் சடங்கிற்காகவும் சொர்க்கத்திற்குப் புறப்படுவதற்காகவும் காத்திருந்தது. இந்த பாரம்பரியம் இன்றுவரை கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது சில சமயங்களில் நேர்மையற்ற சக கிராமவாசிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் அமைதியாக முற்றத்தில் இருந்து அல்லது வீட்டிற்கு வெளியே ஏதாவது எடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் - வெறுமனே திருடுகிறார்கள்.

கனமான நாணயங்கள் - வெள்ளி அல்லது செம்பு - இறந்தவரின் கண்கள் திறக்க முடியாதபடி வைக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் இறந்தவரின் வாயில் நாணயங்கள் வைக்கப்பட்டன - அவர் வேறொரு உலகத்திற்கு போக்குவரத்துக்கான கட்டணம்.

ரஷ்யாவில் இறந்தவருடன் மூன்று நாட்கள் நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் உள்ளது - இந்த பாரம்பரியம் கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், தகனம் செய்யப்பட்ட நாளில், இறந்தவர் ஒரு படகு அல்லது படகிற்கு மாற்றப்பட்டார், அதில் அவர் ஸ்மோரோடினா நதியைக் கடந்தார் - பண்டைய கிரேக்க ஸ்டிக்ஸின் ஸ்லாவிக் அனலாக்.

பின்னர், இறந்தவர்களை தரையில் புதைக்கத் தொடங்கியபோது, படகு குறைவான விசாலமானது, சிறிது மாறி, ஒரு மூடி மற்றும் வேறு பெயரைப் பெற்றது. ஆனால் இப்போதும் கூட, ஒரு கனவில் ஒரு படகில் ஒரு மனிதனைப் பார்ப்பது அவரது உடனடி மரணம் என்று பொருள். மற்றும் சவப்பெட்டி, பழைய நாட்களில், ஒரு டோமினோ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இறந்தவர் வீட்டில் இருந்த மூன்று நாட்களிலும், பாதிரியார்கள் சிறப்புப் பிரிவினைச் சொற்களைப் படித்து, பெருன், முன்பு இறந்த மூதாதையர்கள் மற்றும் உயர் அதிகாரங்கள்அவரது ஆன்மாவை ஏற்றுக்கொள்ளும் கோரிக்கையுடன், இந்த உலகில் அவரது தகுதிகளை பட்டியலிட்டார்.

இறந்தவர் சொந்தமாக வெளியே சென்றது போல், முதலில் ஒரு படகு கால்களில் உடல் வீட்டிற்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டது. பாரம்பரியத்தின் படி, அந்நியர்கள் அதை எடுத்துச் சென்றனர், அதே நேரத்தில் உறவினர்கள் இறந்தவருக்கு முன்னால் செல்லக்கூடாது.

இறுதிச் சடங்கு வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, உறவினர்கள் இறந்தவரின் நெற்றியில் முத்தமிட்டு அவரிடமிருந்து ஆற்றலைப் பெற்றனர்.

சில சமயங்களில், இறந்த கணவனுடன் சேர்ந்து, அவனது மனைவி வேறு உலகத்திற்குச் சென்றாள், அவள் தன்னார்வமாக அதைச் செய்தாள், அவனைப் பிரிந்து செல்ல விரும்பாத விதத்தில் காட்டினாள். அவள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்தாள், அவளுடைய உறவினர்களிடம் விடைபெற்றாள், அதே நேரத்தில் எல்லா வழிகளிலும் வேடிக்கையாக இருந்தாள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுக்கு முன்னால் அவள் காத்திருந்தாள். சிறந்த உலகம், ஸ்வரோக் அல்லது ஐரியாவில் நேசிப்பவருடன் வாழ்க்கை. தகனம் செய்யப்பட்ட நாளில், அவள் கொல்லப்பட்டாள், உடல்கள் ஒரு கோட்டில் எரிக்கப்பட்டன.

ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு உன்னத ரஷ்யன் அவனது காமக்கிழவிகளில் ஒருவரால் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான், அவள் தன் எஜமானருடன் பிரிந்து செல்லாதபடி தானாக முன்வந்து இறக்க ஒப்புக்கொண்டாள்.

இறந்த மனிதருடன் சேர்ந்து, அவரது குதிரைகள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகளின் சடலங்கள் எரிக்கப்பட்டன. இதைச் செய்ய, க்ரோடா விறகிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, அதிக வெப்பம் மற்றும் நெருப்பைக் கொடுக்கும் - பிர்ச், ஓக், சிடார். இந்த மரங்கள் புனிதமானதாகவும், தகனம் செய்வதற்கு மிகவும் ஏற்றதாகவும் கருதப்பட்டது.

க்ரோடாவில் இருந்து சாம்பல் ஒரு கலசம் - ஒரு டோமினாவில் சேகரிக்கப்பட்டு, அவர்கள் அதை ஒரு மேடையில் வைத்தார்கள், அது தூண்களால் தாங்கப்பட்டது. மேலே இருந்து, தூண்கள் ஒரு மூடி மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் பிறகு பாரோ ஊற்றப்பட்டது.

ட்ரிஸ்னா

ஒரு விதியாக, உடலை எரிப்பது சூரிய அஸ்தமனத்தில் செய்யப்பட்டது - நாள் முடிவடைவதைப் போலவே வாழ்க்கையும் முடிந்தது. மேலும் சூரியன் - ஸ்வரோக் இரவில் மற்ற உலகத்திற்குச் செல்கிறார் - நவ் மற்றும் அதன் கதிர்களால் ஆன்மாவின் வழியை ஒளிரச் செய்கிறார்.

எரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு நினைவு இரவு உணவு அல்லது விருந்து நடைபெற்றது. மேடுகளிலிருந்தும் இறந்தவர்களின் பள்ளத்தாக்கிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இல்லை - இராணுவப் போட்டிகளுக்கான தளம் - பட்டியல்கள். இறந்தவர் ஒரு போர்வீரராக இருந்தால், பாரம்பரிய இரவு உணவிற்கு கூடுதலாக, அவரது சுரண்டல்களின் நினைவாக பட்டியல்களில் ஒரு நாடக நிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இறுதிச் சடங்கின் இரவில், யாரும் தூங்கவில்லை, சோகம் வேடிக்கையாக மாற்றப்பட்டது, வாழ்க்கை சென்றது.

ஒரு நபர் முழுமையாக இறக்கவில்லை என்று பண்டைய ஸ்லாவ்கள் உறுதியாக நம்பினர், ஆனால் அவரது ஆன்மா ஒரு சிறந்த உலகத்திற்குச் செல்கிறது, பின்னர் பூமிக்குத் திரும்புகிறது. எனவே, விழித்தெழுந்த நேரத்தில் துக்கம் முக்கிய உணர்வு அல்ல. இங்கே அவர்கள் இறுதி சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்பாடு செய்தனர், இறந்தவரின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளை விளையாடினர், அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசினர், இறந்த மற்ற உறவினர்கள் மற்றும் குடும்பத்திற்கும் குடும்பத்திற்கும் அவர்களின் தகுதிகளை நினைவு கூர்ந்தனர்.

மிகவும் விசித்திரமாக ட்ரிஸ்னா கடந்து - நினைவு. உயிருள்ளவர்கள் ருசியான உணவுகளை சாப்பிட்டார்கள், மறுநாள் காலையில் அவர்கள் "இறந்தவர்களுக்கு உணவளிக்க" புதிய மேட்டுக்குச் சென்றனர் - அவர்கள் அவருக்கு ஒரு எளிய விருந்து - இனிப்பு கஞ்சி அல்லது தேனுடன் அப்பத்தை கொண்டு வந்தனர். இது இன்றுவரை பிழைத்திருக்கும் மற்றொரு பேகன் பாரம்பரியமாகும்.

நேரில் கண்ட சாட்சி

10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு எழுத்தாளரும் பயணியுமான அஹ்மத் இபின் ஃபட்லான் வோல்கா பல்கேரியாவிற்கு விஜயம் செய்தார். பண்டைய ரஷ்யா, அதன் பிறகு அவர் தனது பிரபலமான குறிப்புகளை எழுதினார், அதில் அவர் ஒரு உன்னத ரஷ்யனின் இறுதிச் சடங்கு பற்றிய விளக்கத்தை செய்தார். இயற்கையாகவே, ஃபட்லான் பேசிய மரியாதைகள் அனைவருக்கும் வழங்கப்படவில்லை, இறந்தவர் எவ்வளவு முக்கியமானவர் மற்றும் பணக்காரர், இறுதி சடங்கு மிகவும் அற்புதமானது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது.

பயணி ஒரு முக்கியமான ரஷ்ய மனிதனின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்ள விரும்பினார், இப்போது, இறுதியாக, அவர்களில் ஒருவரின் மரணம் பற்றிய செய்தி அவரை அடைந்தது. அவரது கூற்றுப்படி, இறந்தவர் ஒரு கல்லறையில் வைக்கப்பட்டு கூரையால் மூடப்பட்டார், அங்கு அவர் பத்து நாட்கள் தங்கினார், மேலும் குளிர்ந்த காலநிலை காரணமாக மோசமடையவில்லை, ஆனால் கருப்பு நிறமாக மாறியது.

இந்த நேரத்தில், இறுதிச் சடங்கிற்கான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன - இறந்தவருக்கு ஆடைகள் தைக்கப்பட்டன, செல்லப்பிராணிகள் தயாரிக்கப்பட்டன, இறுதிச் சடங்கின் நாளில் இறக்க வேண்டிய ஒரு நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

ஒரு ஏழை ரஷ்யன் இறந்துவிட்டால், அவனுக்காக ஒரு சிறிய கப்பலை உருவாக்கி, அதில் அவனை எரித்துவிட்டதாக இபின் ஃபட்லான் கூறினார். ஒரு பணக்காரனின் இறுதி சடங்கு மிகவும் சிக்கலானது - சமூகம் அவனுடைய பணம் அனைத்தையும் சேகரித்து மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தது. ஒன்று குடும்பத்திற்கு விடப்பட்டது, இரண்டாவது இறந்தவர்களுக்கு துணி தைக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, மூன்றாவது ஒரு நினைவு இரவு உணவிற்கு செலவிடப்பட்டது, அதை அரபு பயணி தனது சொந்த வழியில் ஒரு நபி என்று அழைத்தார்.

ஒரு பெரிய மற்றும் உன்னத குடும்பத்தின் தலைவர் இறந்துவிட்டால், அவருடைய இளைஞர்கள் மற்றும் கன்னிப்பெண்கள் அவர்களில் யார் உரிமையாளருடன் வேறொரு உலகத்திற்கு செல்ல விரும்புகிறார்கள் என்று கேட்கப்படுகிறார்கள். யாரேனும் அப்படி ஒரு ஆசையை வெளிப்படுத்தி அதைப் பற்றி பேசினால், அவருடைய வார்த்தைகளை மறுக்க அவருக்கு உரிமை இல்லை, அவர் விரும்பியிருந்தாலும், சமூகமும் இறந்தவரின் உறவினர்களும் அவரை அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

பெரும்பாலும், அவரது பெண்கள் இறந்த எஜமானருடன் சேர்ந்து ஒரு சிறந்த உலகத்திற்குச் செல்வதற்கான தங்கள் விருப்பத்தை அறிவிக்கிறார்கள் - அரபு பயணியின் மனதில் யார் இருந்தார் என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. ஒருவேளை அவர்கள் உண்மையில் அடிமைகளாகவோ அல்லது இறந்தவரின் நெருங்கிய உறவினர்களாகவோ இருக்கலாம்.

அந்த தருணத்திலிருந்து, சிறுமி எங்கு சென்றாலும் தனது இரண்டு நண்பர்களைப் பாதுகாக்கத் தொடங்கினாள். அவர்கள் அவளை நன்றாக கவனித்துக் கொண்டனர், சில சமயங்களில் அவள் கால்களைக் கழுவினர். எல்லா நேரங்களிலும், இறுதிச் சடங்கிற்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, அந்தப் பெண் வேடிக்கையாக இருந்தாள், மகிழ்ச்சியடைந்தாள், நன்றாக சாப்பிட்டாள், சுவையான பானங்களைக் குடித்தாள்.

எரியும் நாளில், இறந்தவரும் சிறுமியும் இறுதி ஊர்வலம் ஏற்கனவே நிற்கும் ஆற்றுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். கப்பல் கரைக்கு இழுக்கப்பட்டு, வெள்ளை பாப்லர் அல்லது பிற மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஆதரவில் வைக்கப்பட்டு, முடிந்தவரை உலர்ந்த விறகுகள் கீழே போடப்படுகின்றன.

கப்பலில், அவர்கள் முன்கூட்டியே ஒரு பெஞ்சை வைத்து, அதை போர்வைகள், பைசண்டைன் ப்ரோக்கேட், தலையணைகள், ஒரு வகையான கூடாரத்தை உருவாக்குகிறார்கள். உள்ளே இருந்து, கப்பல் விலையுயர்ந்த துணிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். அதன் பிறகு, இறந்த மனிதன் கல்லறையிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு கப்பலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறான்.

அனைத்து வேலைகளையும் ஒரு வயதான பெண் வழிநடத்துகிறார், அவரை அஹ்மத் இபின் ஃபட்லான் மரணத்தின் தேவதை என்று அழைத்தார். பயணியின் கூற்றுப்படி, அந்தப் பெண்ணுக்கு தேவதூதர் தோற்றம் இல்லை: அவள் கடுமையான, இருண்ட, பெரிய மற்றும் கொழுத்தவள், ஒரு தேவதையை விட சூனியக்காரி போல.

இறந்தவர், கல்லறையில் இருந்து அகற்றப்பட்ட பிறகு, கால்சட்டை, லெகின்ஸ், தங்க பொத்தான்கள், பூட்ஸ், ப்ரோகேட் மற்றும் சேபிள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட தொப்பியுடன் கூடிய ப்ரோகேட் கஃப்டான் அணிந்திருந்தார்.

பின்னர் அவர்கள் கப்பலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு கப்பலில் அமைக்கப்பட்டிருந்த கூடாரத்தில் அடைக்கப்பட்டனர். அவர் ஒரு மெத்தையில் அமர வைக்கப்பட்டு தலையணைகளால் முட்டுக்கொடுத்தார். போதை தரும் பானத்துடன் ஒரு பாத்திரம், அவனது ஆயுதங்கள், வாசனையுள்ள தாவரங்கள், ரொட்டி, இறைச்சி மற்றும் பிற பொருட்கள் அருகில் வைக்கப்பட்டன.

இறந்தவரின் நாய் கப்பலில் வைக்கப்பட்டது - கொல்லப்பட்டு இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டப்பட்டது. இரண்டு குதிரைகள் வியர்க்கும் வரை ஓட்டப்பட்டன, அதன் பிறகு அவர்கள் வாளால் கொல்லப்பட்டனர், வெட்டப்பட்ட நாயின் அருகே இறைச்சியை வெட்டி எறிந்தனர். அவ்வாறே இரண்டு எருதுகள், ஒரு சேவல் மற்றும் ஒரு கோழியைக் கொன்றனர்.

கொல்லப்பட விரும்பிய சிறுமி, ஒரு பெரிய வாயிலைப் போன்ற பலகைகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் மூன்று முறை வளர்க்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில், அவள் இறந்த பெற்றோரையும், உறவினர்களையும், அழகான தோட்டத்தில் அமர்ந்து தன்னை அழைக்கும் எஜமானரையும் பார்த்ததாக அவள் சொன்னாள். இதன் போது, அவள் ஒரு கோழியைக் கொன்றாள், அதன் தலையை வெட்டி, கப்பலின் மீது எறிந்தாள்.

தன்னார்வ பாதிக்கப்பட்டவர் கப்பலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவள் கைகள் மற்றும் கால்களில் இருந்து வளையல்களை அகற்றி, மரணத்தின் தேவதைக்கும், இந்த நேரத்தில் அவளைக் காத்த சிறுமிகளுக்கும் கொடுத்தாள். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இந்த பெண்கள் மரண தேவதையின் மகள்கள்.

கப்பலில், அவள் ஒரு தனி கூடாரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், அதைச் சுற்றி ஆண்கள் நின்று, அவளது அலறல்களை மூழ்கடிக்க கேடயங்களில் மோதினர். சிறுமிக்கு ஒரு போதை பானம் குடிக்க கொடுக்கப்பட்டது - முதலில் ஒரு கப், பின்னர் மற்றொன்று, அதே நேரத்தில் அவள் பாடல்களைப் பாடினாள்.

அதன் பிறகு, அவள் அறைக்குள் நுழைய வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவளுடைய எஜமானர் மெத்தைகளில் அமர்ந்திருந்தார். சிறுமி தயங்கியபோது, வயதான பெண் - மரண தேவதை - அவளை உள்ளே தள்ளி, அவளுடன் நுழைந்தாள். அதே நேரத்தில், ஆண்கள் கேடயங்களை இன்னும் சத்தமாக அடித்து, துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணின் அலறல்களை மூழ்கடிக்க முயன்றனர், இதனால் மற்ற பெண்கள் பயப்பட மாட்டார்கள் மற்றும் தங்கள் உரிமையாளர்களுடன் இறக்க மறுக்க மாட்டார்கள்.

சிறுமி உரிமையாளருக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டாள், மரண தேவதை அவள் கழுத்தில் ஒரு கயிற்றைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தாள், அதன் இரு முனைகளும் அவளை கழுத்தை நெரிக்க இரண்டு ஆண்களால் இழுக்கப்பட்டன, அவளே அவளுக்குள் ஒரு குத்துச்சண்டையை மாட்டிக்கொண்டாள். இதன் விளைவாக, பாதிக்கப்பட்டவர் இறந்தார்.

அதன் பிறகு, இறந்தவரின் நெருங்கிய உறவினர் எரியும் ஜோதியுடன் கப்பலை அணுகி கப்பலின் அடியில் வைக்கப்பட்டிருந்த விறகுகளுக்கு தீ வைத்தார். பின்னர் நடவடிக்கையில் மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் தீ மூட்டப்பட்ட தீப்பந்தங்களுடன் அணுகினர்.

அஹ்மத் இபின் ஃபட்லானின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் ஒரு பயங்கரமான காற்று வீசியது, விரைவில் முழு கப்பலும் தளங்களும் தீயில் மூழ்கின, ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு அனைத்தும் முற்றிலும் எரிந்துவிட்டன - தீ மிகவும் பெரியது.

பயணிக்கு அடுத்ததாக இருந்த ரஸ்களில் ஒருவர், அரேபியர்கள் முட்டாள்தனமாக நடந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் அன்பான மக்களை பூமிக்கு காட்டிக் கொடுத்தார்கள், அங்கு புழுக்கள் தங்கள் சாம்பலை சாப்பிடுகிறார்கள் என்று கூறினார். ரஷ்யர்கள் இறந்தவர்களை நொடியில் எரிக்கிறார்கள், அவர்கள் உடனடியாக சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார்கள். கடவுள் ஒரு வலுவான காற்றை அனுப்பினார் என்றும், கப்பலும் எஜமானரும் சிறுமியும் விரைவாக எரிந்து சாம்பலாக மாறினார் என்றும் அவர் கூறினார்.

தியாகம் செய்யப்பட்ட இடத்தில், அவர்கள் ஒரு வட்டமான மலையை உருவாக்கினர் - ஒரு மேடு, அதன் நடுவில் ஒரு வெள்ளை பாப்லர் தூணை வைத்து, அதில் இறந்தவரின் பெயரையும், ருஸ்ஸின் மன்னரின் பெயரையும் எழுதி, அதை உருவாக்க விட்டுவிட்டார்கள். நினைவு இரவு உணவு.

இபின் ஃபட்லானின் கூற்றுப்படி, இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்பாளர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக நினைவு கூர்ந்தனர், அவர்கள் இரவும் பகலும் மிக அதிகமாக நபித் குடித்தார்கள், அவர்களில் சிலர் கைகளில் கிண்ணங்களுடன் இறந்தனர்.

குறிப்பு: ஒரு அரபு எழுத்தாளரின் "குறிப்புகள்" நவீன வடிவம்முதலில் 1823 இல் வெளியிடப்பட்டன. படைப்பின் பட்டியல் (நகல்) 1923 இல் ஈரானில் உள்ள இமாம் அலி இபின் ரிஸின் நூலகத்தில் ஓரியண்டலிஸ்ட் ஜாக்கி வாலிடியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஈரானிய விஞ்ஞானிகள் ஆவணத்தின் புகைப்பட நகல்களை 1937 இல் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸிடம் ஒப்படைத்தனர், அதன் பிறகு ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் அதன் மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தனர்.

வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்புகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றியும், அவர்கள் ருசிச்ஸ் என்று யாரை அழைக்கிறார்கள் என்பது பற்றியும் வாதிடுகின்றனர் - உண்மையில் ஸ்லாவ்கள் அல்லது வோல்கா பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் வர்த்தகம் செய்த ஸ்காண்டிநேவியர்கள் மற்றும் பின்னர் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிற நிலங்கள் - ரஷ்யா.

இரண்டு பதிப்புகளுக்கும் இருப்பதற்கான உரிமை உண்டு. மேலும், பல நூற்றாண்டுகளாக ஸ்காண்டிநேவியர்களுடன் வர்த்தகம் செய்து வரும் ஐரோப்பாவில் ஸ்லாவ்கள் மிகப்பெரிய இன மொழியியல் சமூகமாக இருந்து வருகின்றனர். மேலும், அவர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வடக்குப் பகுதிகளில் தீவிரமாக மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தனர். 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரூரிக் குடியேற்றத்திலும் மற்ற புதைகுழிகளிலும் கிடைத்த கண்டுபிடிப்புகள் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் இபின் ஃபட்லான் விவரித்த நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

இன்று, திருச்சபையின் நேரடி தலையீடு இல்லாமல், மரணம் பயங்கரமான, பயங்கரமான மற்றும் எப்போதும் அழுகையுடன் மாறிவிட்டது, "சரி, யாருக்காக, நீங்கள் எங்களை விட்டுவிட்டீர்கள்?!" முதலியன மரண பயத்தில் நாம் உள்ளிழுக்கப்பட்டோம், உடல் முழுவதும் நடுக்கம் வரை இந்த நாளை நாங்கள் பயப்படுகிறோம் என்று பல பயங்கரங்களை விவரித்தோம்.

சில காரணங்களால், குழந்தைகள் இரண்டாம் வகுப்பிலிருந்து மூன்றாம் வகுப்பிற்குச் செல்லும்போது, துக்கப்படுபவர்களுடன் ஒரு நினைவுச் சேவையையும், அவர் முதல் வகுப்பிற்குச் சென்ற அவரது உடைக்கு ஒரு அற்புதமான இறுதிச் சடங்கையும் நாங்கள் ஏற்பாடு செய்வதில்லை. குழந்தை வளர்ந்தது, பெற்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்டது புதிய உடைமேலும் புத்துணர்வுடன் மேலும் பலவற்றையும் தெரிந்து கொண்டு மூன்றாம் வகுப்புக்குச் சென்றேன்.

அப்படியிருக்க நாம் ஏன் இவ்வளவு பிரம்மாண்டமான இறுதிச் சடங்கை ஏற்பாடு செய்து, "நீங்கள் இல்லாமல் நாங்கள் இங்கே என்ன செய்யப் போகிறோம்..." என்று ஆணித்தரமாக கத்த வேண்டும்?! மனிதன் தனது மைல்கல்லை அடைந்து ஒரு படி மேலே சென்றான். அவர் இங்கே செய்ய வேண்டியதைச் செய்தார், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு முன்கூட்டியே தோன்றினாலும், அவரது புறப்பாடு தர்க்கரீதியானது. உடலின் மரணம் இருந்தது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அந்தக் குழந்தை பழைய உடையில் இருந்து வளர்ந்துவிட்டது. தங்கள் தவறு அல்லது முடிவால், இந்த வாழ்க்கையை முன்கூட்டியே விட்டுவிடுபவர்கள், தங்கள் விதியை நிறைவேற்றாமல், தேவையான அனுபவத்தைப் பெறாதவர்கள், இந்த பாடங்களைப் பெற அவர்கள் மீண்டும் "மறதியில்" திரும்புவார்கள் என்பதை மட்டுமே நான் விளக்குகிறேன். . மேலும் இது இரண்டாம் ஆண்டு பள்ளியில் தங்கியிருப்பது போல் உள்ளது, இதில் நல்லது எதுவும் இல்லை.

பண்டைய காலங்களில், இறந்தவர்களுக்காக ஒரு விடுமுறை நடத்தப்பட்டது. சுற்றியுள்ள அனைவரும், குறிப்பாக குடும்பம், அவர் தனது வளர்ச்சியின் பாதையில் உயர்ந்து, கடவுள்களில் - குடும்பத்தின் புரவலர்களில் இடம்பிடித்ததில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அவர் அவரது புரவலர் ஆனார். இறுதிச் சடங்கில் சோகத்தின் அல்லது இழப்பின் கண்ணீர் ஒருபோதும் வரவில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு நல்லது மற்றும் நல்லதை மட்டுமே விரும்பினர், மேலும் உயர்ந்த நன்மை வளர்ச்சி, அறிவில் ஒரு புதிய படி.
நம் கதைக்கு வருவோம்.

இன்று இறுதி சடங்கு எப்படி இருக்கிறது? இறந்தவர் ஒரு மர சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு தரையில் புதைக்கப்படுகிறார். அதாவது, நவீன "அடக்கம்" நேரத்தில், பின்வருபவை நிகழ்கின்றன. உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் எச்சங்களை நீங்கள் பாதுகாக்கிறீர்கள் (ஆண்டுதோறும் ஜாடிகளில் காய்கறிகள் போன்றவை). நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், பதிவு செய்யப்பட்ட உணவுகளை மிக நீண்ட காலத்திற்கு சேமிக்க முடியும் மற்றும் புகைபிடிக்க முடியாது (கெட்டு). மூலம், காய்கறிகள் மர தொட்டிகளில் பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்படுத்தப்படும்.

இறந்தவரின் உடலும் அப்படித்தான். ஆவி அதன் கடைசி எலும்பு சிதைவடையும் வரை உடலை விட்டு வெளியேறாது, அதாவது பல நூறு ஆண்டுகளாக அது தரையில் கிடக்கும் அல்லது அமைதியைக் காண முடியாத ஆத்மாவின் வடிவத்தில் அருகில் அலைந்து திரியும். அதனால்தான் பல பேய்கள், பேய்கள் மற்றும் பிற கோபமான தீய ஆவிகள் உருவாகியுள்ளன. மேலும், ஆன்மாக்கள் தங்கள் உடல் இல்லாமல் மிக நீண்ட காலமாக இந்த உலகில் அலைந்து திரிந்தால், அவை தங்களுக்குள் எதிர்மறையை குவித்து, மறுபிறவியின் தருணத்தில் அவர்கள் மேலே செல்லாமல், நரக மற்றும் பேய் உலகில் இறங்கும் அளவிற்கு சீரழிந்து விடுகின்றன.

அடக்கம் செய்வதற்கான அசல் ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம், அல்லது அதை நாம் எவ்வாறு உண்மையிலேயே அழைக்கலாம் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறுதி சடங்கு, பல பழங்கால மக்கள் எங்களிடமிருந்து தத்தெடுக்கப்பட்டனர். ஸ்லாவ்கள் எப்போதும் இறந்தவரின் உடலை நெருப்புக்குக் காட்டிக் கொடுத்தனர்.

நெருப்பு என்பது உடலையும் ஆன்மாவையும் தூய்மைப்படுத்தும் ஒரு பெரிய மற்றும் அனைத்து தூய்மைப்படுத்தும் சக்தியாகும். அவர் உடலை எரித்து சாம்பலாக்க முடியும், மேலும் ஆன்மா வாழ்க்கையில் பெறக்கூடிய எதிர்மறையிலிருந்து விடுபட முடியும். எரியும் ஆன்மா, வேதனையில் எரிவதில்லை (மற்ற எல்லா மதங்களும் நம்மை பயமுறுத்துவது போல) - அது பேரின்பத்தில் வந்து ஆற்றலால் நிரப்பப்படுகிறது. அவள் நிச்சயமாக கடவுள்கள் மற்றும் முதல் மூதாதையர்களின் உலகத்திற்குச் செல்வாள் (ஆனால், மீண்டும்: தேவையான அனைத்து பாடங்களும் பெறப்பட்ட நிபந்தனையின் பேரில்) மற்றும் தெய்வீகமாக தூய்மையாக மாறுவாள்.

AT ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம்இறுதி சடங்குகள் இருந்தன. க்ரோடா சடங்கு என்பது "க்ரோடா" (2 முதல் 5 மீட்டர் உயரமுள்ள மரக்கட்டைகளின் பீடம்) காடுகளின் புறநகரில் உள்ள மரக்கட்டைகள் மற்றும் உலர்ந்த வைக்கோல் ஆகியவற்றிலிருந்து கூடியது. இறந்தவரின் உடல் க்ரோடாவில் வைக்கப்பட்டு தீ வைக்கப்பட்டது. எரியும் தருணத்தில், ஆன்மாவை சரியான உலகில், கடவுள்கள் மற்றும் முதல் மூதாதையர்களின் உலகத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்வதற்கான கோரிக்கைகளுடன், கடவுளுக்கும் மூதாதையருக்கும் அழைக்கப்பட்ட சுற்று நடனங்கள் சுற்றி வழிநடத்தப்பட்டன. அவர்கள் இறந்த மாரா தேவியையும், இறந்தவரின் கடைசி பயணத்தில் உடன் வந்த கர்ணனையும் அழைத்தனர்.

அத்தகைய க்ரோடா எலும்புகள் உட்பட அனைத்தையும் எரித்து சாம்பலாக்கும் திறன் கொண்டது. சாம்பல் காற்றில் சிதறி, அதை புனித காற்றின் மார்பில் செலுத்தியது, இதன் மூலம் ஆன்மாவின் பாதையை நடுத்தர உலகத்திலிருந்து (நம்முடையது) மேல் உலகத்திற்கு துரிதப்படுத்தியது.

நினைவாக, அவர்கள் குடும்பக் கோவிலில் அல்லது வீட்டின் அருகே உள்ள வேலியில், இறந்தவர்களின் முகத்துடன் ஒரு தூண் சிலையை வைத்திருக்கிறார்கள், இப்போதைக்கு அவர் குடும்பத்தின் பாதுகாவலராக, உயிருள்ளவர்களைக் காப்பாற்றுவார்.

மரணம் என்பது ஒருபோதும் துக்கமான விஷயமாக இருந்ததில்லை என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன், ஆனால் அவர்கள் இறந்தவர்களை தனது வளர்ச்சியின் படிகளில் ஏறுபவர்களுக்காக மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் நெருப்புக்குக் கொடுத்தார்கள். மரணம் அழகானது என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர், ஏனென்றால் மரணத்தின் அர்த்தம் தெய்வங்களின் உயர்ந்த உலகத்திற்கு மாறுவதில் உள்ளது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி, அத்தகைய தகனத்திற்கு அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது, நீங்கள் முன்கூட்டியே அனுமதி பெற வேண்டும். விவரங்களுக்கு தகனம் மற்றும் சட்டத்தைப் பார்க்கவும். நீங்கள் தடைபடுவீர்கள் என்றாலும், இந்த பூமியில் இறக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் ROC போராடுகிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் சக்தி பாதாள உலகத்திலிருந்து உருவாகிறது.

ஸ்லாவ்களின் இறுதி சடங்குகளின் தலைப்பு எளிதானது அல்ல. இதைப் பற்றி ஒருவர் மட்டுமே சொல்ல வேண்டும், உடனடியாக நிறைய சர்ச்சைகள் எழுகின்றன. யார் அதிகம் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள், மரணத்தைப் பற்றி பேச பயப்படுபவர்கள். நாங்கள் சொல்கிறோம்: நீங்கள் வாழ விரும்பினால் மரணத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம். ஸ்லாவ்களின் இறுதி சடங்குகள் கட்டாயமாக இருந்தன, ஒரு நபரின் பிறப்பு, பெயரிடுதல் அல்லது குடும்பத்தை உருவாக்குதல் போன்ற சடங்குகளை விட குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை. அதனால இப்ப நாம பயப்படாம வடநாட்டு இறுதி சடங்கு பற்றி பேச ஆரம்பிப்போம்.

ரஷ்ய வடக்கின் இறுதி சடங்குகள் ஏன்

கிறித்துவத்தின் வருகையுடன் ரஷ்யாவில் இறுதி சடங்குகள் மாறியது. பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின் எச்சங்கள் பல கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்படட்டும், ஆனால் இன்னும் அவை "இருண்ட", படிப்பறிவற்ற மக்களின் மாயைகளாகவே கருதப்படுகின்றன. எனவே, சடங்குகள் படிப்படியாக மாறியது, கிராமங்களில் கூட அவர்கள் நமது அசல் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி மேலும் மேலும் மறந்துவிட்டனர். ரஷ்ய வடக்கில், ஸ்லாவ்களின் இறுதி சடங்குகள் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பண்டிதர்கள் இதைப் பற்றி எழுதியது இதுதான்:

ஒரு சாமானியரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் அனைத்தும் சிறப்பு சடங்குகளுடன் இருக்கும் என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நாம் கிறிஸ்டினிங், திருமணங்கள், இறுதி ஊர்வலங்கள், நினைவுச் சடங்குகள், பயணத்திற்குப் புறப்படும்போது, வேலையைத் தொடங்கும் போது பார்க்கலாம்; ஒரு வார்த்தையில், ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில் எந்த முக்கியத்துவமும் கொண்ட ஒவ்வொரு நிகழ்வும் தனித்தன்மைகள், சடங்குகள் மற்றும் அறிகுறிகளுடன் எப்போதும் இருக்கும். இந்த சடங்குகளில் தொலைதூர பழங்காலத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் நன்மை, வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கும் வசீகரம் மற்றும் மந்திரங்களின் சக்தியில் கிட்டத்தட்ட பேகன் நம்பிக்கையின் தடயங்கள் இரண்டையும் நாம் காணலாம்.

ஸ்லாவ்களிடையே இறுதி சடங்கு எவ்வாறு தொடங்குகிறது?

ஒரு நபர் "தனது சொந்த மரணத்தால்" இறந்தால்: முதுமை அல்லது நீடித்த நோயினால், அவர்கள் முன்கூட்டியே அவர் புறப்படுவதற்கு தயாராகிறார்கள். ஒரு பெண் நிச்சயமாக இறப்பவரின் அருகில் அமர்ந்திருப்பாள். அவள் நோயாளிக்கு உதவுகிறாள், விஷயங்கள் மிகவும் மோசமாக இருப்பதைக் கண்டால், அவள் ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரை வைத்து “ஆன்மாவைக் காக்கிறாள்”:

“எப்பொழுதும் காணப்படாவிட்டாலும், ஆன்மாவை உடலாகப் பார்க்கிறார்கள்: உடலை விட்டு வெளியேறும்போது ஆன்மா கழுவப்படுவதற்கு ஒரு கோப்பை தண்ணீரைப் போடுகிறார்கள்; தண்ணீர் ஊசலாட ஆரம்பித்தால், ஆன்மா கழுவுகிறது என்று அர்த்தம்.

அதன் பிறகு, அவர்கள் இறுதிச் சடங்கிற்குத் தயாராகத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் இறந்தவர்களை இங்கே, வீட்டில் கழுவுகிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் அதை சிவப்பு மூலையில் உள்ள ஒரு பெஞ்சில் செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் முதலில் உடலை ஹால்வேயில் எடுத்துச் சென்று, அங்கே கழுவி, பின்னர் மட்டுமே மேல் அறைக்குத் திரும்புவார்கள். ஆனால் நிச்சயமாக இந்த நேரத்தில் இறந்தவர் குடிசையில் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளார் - சிவப்பு மூலையில். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இறுதி சடங்கு மற்றும் விருந்தினர்களின் அடுத்தடுத்த உபசரிப்புக்கு தயாராகி வருகின்றனர்:

இறுதிச் சடங்கிற்கு முன், இறந்தவரின் வீட்டில் சிறப்பு எதுவும் இல்லை: எல்லாம் வழக்கமான வழியில் செல்கிறது, அவர்களும் சாப்பிடுகிறார்கள், பேசுகிறார்கள்; இருப்பினும், சில சமயங்களில் அதிக தானியங்கள், மாவு, வெண்ணெய் மற்றும் பிற வீட்டுப் பொருட்களை தயாரிப்பதில் தொகுப்பாளினியின் சிரமங்களை ஒருவர் காணலாம். ஆனால் இப்போது அடக்கம் செய்யும் நாள் வந்துவிட்டது: உண்மையான சோகமும் கவலையும் முகங்களில் தெரியும். தொகுப்பாளினி பொதுவாக அடுப்பைச் சுற்றிலும், கோலோபாக்களைச் சுற்றிலும், வாயில்களைச் சுற்றியும் சலசலக்கிறார்; ஆனால் அவள் கண்களில் இடைவிடாமல் கண்ணீர் பெருகும்; அவளுடைய மோசமான பொருளாதாரத்திற்கு முன்.

(பெட்ரோவ் கே. இறுதி சடங்கு மற்றும் நினைவு // ஓலோனெட்ஸ் மாகாண இதழ்கள். 1863. எண். 15 மற்றும் எண். 16)

வேக், ரஷ்யாவில் இறுதிச் சடங்கின் ஒரு பகுதி.

இறந்தவரை வீட்டிலிருந்து அகற்றும் சடங்கு மற்றும் இறுதி சடங்கு

இறுதி சடங்கு தொடங்குகிறது, வீட்டிற்கு விருந்தினர்களின் வழக்கமான அழைப்பைப் போல, நடவடிக்கை தொடங்குவதற்கு முன்பு, குடும்பம் மரணத்தைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறது:

“இறந்த மனிதன் கிடக்கும் அறையில், மக்கள் பெஞ்சுகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், எல்லோரும் ஏதோ விசேஷத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது; புரவலர் தனது அறிமுகமானவர்களை உரையாடலில் ஈடுபட வைக்க முயற்சிக்கிறார். இறுதியாக, அனைவரும் எழுந்து, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, இறந்த மனிதனை வெளியே கொண்டு செல்லத் தொடங்குகிறார்கள். மேலும், உறவினர்கள் அழுவதைத் தவிர்க்க முடியாது, புலம்பத் தொடங்குகிறார்கள். உறவினர்கள் புலம்பவில்லை என்றால், இறந்தவர்களுக்காக அவர்கள் வருத்தப்படுவதில்லை என்பதை இதன் மூலம் அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். இறந்தவருக்கு புலம்பக்கூடிய உறவினர்கள் யாரும் இல்லை என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது; பின்னர் சிறப்பு துக்கப்படுபவர்கள் தோன்றும், அவர்கள் எந்த பணத்திற்காகவும், "கஞ்சத்தனமான இறந்தவர்களிடம்" அன்பான வார்த்தைகளைச் சொல்ல மாட்டார்கள், இந்த வார்த்தைகளுடன் கூக்குரலிடுகிறார்கள், ஆம் மூச்சுத் திணறுகிறார்கள். இந்த புலம்புபவர்கள் தங்கள் பாத்திரத்தை மிகவும் திறமையாகச் செய்கிறார்கள், அதைப் பார்க்காதவர் அவர்களின் கண்ணீர் போலியானதா அல்லது நேர்மையானதா என்பதை ஒருபோதும் உணர மாட்டார். இறந்தவரின் மரணத்தால் துக்கமடைந்த ஒரு பெண்ணைப் போல துக்கப்படுபவர், எப்போதும் இரண்டு பெண்களின் கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார், அவர்கள் அவளை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள்.

இறந்தவரின் உடல் சிவப்பு மூலையில் உள்ள பெஞ்சில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவுடன், சடங்குகள் தொடங்குகின்றன, அவை வீட்டை விட்டு கெட்டவர்களை வெளியேற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மனிதன் சமீபத்தில் இறந்த இடத்தில், உலகங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் மெல்லியதாக இருக்கும். அதனால்தான் முயற்சி செய்கிறார்கள் அறிவுள்ள மக்கள்நவியிலிருந்து வரக்கூடிய கெட்டதை விரட்டுங்கள். “இறந்தவர்களை வீட்டிற்குள் கொண்டு வரக்கூடாது” - இந்த சடங்குகளைப் பற்றி வயதானவர்கள் சொல்வது இதுதான். எனவே, குடும்பத்தில் விரைவில் ஒரு புதிய மரணம் ஏற்படக்கூடாது என்பதற்காக அவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன:

“எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சியாமோசெரோவில், இறந்த மனிதனை சவப்பெட்டியில் வைத்த பிறகு, அவர் படுத்திருந்த இடத்தில் ஒரு புளிப்பு மாவை வைத்தார்கள், வெர்கோவி கிராமத்தில் ஒரு மரக்கட்டையை வைத்தார்கள், குசராண்டாவில் - கிராப் மற்றும் புளிப்பு, மற்றும் சுசாரியில் - ஒரு கல்.

இறந்தவர் குடிசையில் இருந்து வெளியே எடுக்கப்படும் போது, அவர்கள் வழக்கமாக சவப்பெட்டியின் பின்னர் அனைத்து குப்பைகளையும் துடைப்பார்கள், இறந்தவர் படுத்திருக்கும் போது, அவரை நோக்கி துடைத்து, ஊர்வலத்தின் அடிச்சுவடுகளில் தண்ணீர் தெளிப்பார்கள்; கூடுதலாக, மோஷின்ஸ்கி ஏரியில் அவர்கள் ஜூனிப்பருடன் அடுப்பை நிரப்புகிறார்கள். இறந்தவர் தனது சொந்த அடிச்சுவடுகளாலோ அல்லது அவரது சொந்த தங்குமிடத்தின் வாசனையினாலோ வீட்டிற்குத் திரும்ப முடியாது என்பதற்காக இவை அனைத்தும் வெளிப்படையாக செய்யப்படுகின்றன. கூடுதலாக, சில நேரங்களில் தொகுப்பாளினி பெஞ்சில் அல்லது இறந்தவரின் தலையில் கிடக்கும் ஒரு கல்லை எடுத்து, அதனுடன் சவப்பெட்டியைச் சுற்றி நடந்து, அதை பெஞ்சில் அல்லது படத்தின் கீழ் ஒரு பெரிய மூலையில் வைக்கிறார், அல்லது தெருவில் வீசுகிறார். அதனால் "மீதமுள்ளவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்"; இறந்த மனிதனுக்கு தனது குடிசையின் நுழைவாயில் தெரியாது என்ற நோக்கத்துடன், அவர்கள் இறந்த மனிதனை கதவு வழியாக அல்ல, ஜன்னல் வழியாக கொண்டு செல்கிறார்கள்.

(குலிகோவ்ஸ்கி ஜி.ஐ. ஒபோனேஜ் பிராந்தியத்தின் இறுதி சடங்குகள் //ஓலோனெட்ஸ் சேகரிப்பு: ஓலோனெட்ஸ் பிராந்தியத்தின் வரலாறு, புவியியல், புள்ளியியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றிற்கான பொருட்கள். வெளியீடு 3. பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், 1894)

பழைய நாட்களில், எங்கள் வடக்கில், குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக உறவினர்கள் பெரும்பாலும் வாசலின் கீழ் புதைக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், இந்த பழக்கவழக்கங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டபோது, உடல் ஏற்கனவே கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது:

"இறந்தவர் கொண்டு செல்லப்படும் போது, ஊர்வலத்தின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு ஒரு நிலக்கரி பானை, அதில் தூபம் ஊற்றப்படுகிறது. கல்லறை புதைக்கப்பட்டு ஒரு மேடு ஊற்றப்பட்ட பிறகு, அதனுடன் ஒரு மண்வெட்டி வைக்கப்பட்டு, அதனுடன் அவர்கள் கல்லறையைத் தோண்டி, பானை கல்லறையின் மீது தலைகீழாக வைக்கப்படுகிறது, இதனால் நிலக்கரி சிதறுகிறது. இந்த சூழ்நிலையின் காரணமாக, கல்லறை ஒரு அசாதாரண மற்றும் அசல் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது: கிட்டத்தட்ட சிலுவைகள் இல்லை, ஆனால் அதற்காக ஒவ்வொரு கல்லறையிலும் ஒரு மண்வாரி உள்ளது மற்றும் ஒரு சாதாரண அடுப்பு பானை தலைகீழாக நிற்கிறது, மேலும் இந்த அலங்காரங்கள் வீசப்பட்டால் காற்று அல்லது விலங்குகள் கைவிடப்பட்டால், உறவினர்கள் அவற்றை அவற்றின் அசல் இடத்தில் வைப்பது ஒரு தவிர்க்க முடியாத கடமையாக கருதுகின்றனர்.

இறுதி சடங்கு அங்கு முடிவதில்லை. இப்போது நாம் இறந்தவர்களை நினைவுகூர வேண்டும். அவர்கள் இதை இன்னும் பல முறை மற்றும் 9 நாட்களுக்குப் பிறகு, 40 நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு வருடம் கழித்து, பின்னர் தாத்தாக்களின் அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் செய்வார்கள். இன்று முதல் நினைவுச் சடங்கு. இறுதிச் சடங்கில் உதவிய அனைவரும் வீடு திரும்புகின்றனர். அவர்கள் உடனடியாக மேசைக்குச் செல்ல மாட்டார்கள், முதலில் அவர்கள் அடுப்பில் கைகளைத் துடைத்து, அதற்கு அடுத்ததாக சூடுபடுத்துகிறார்கள். உலையின் நெருப்பு சுத்தப்படுத்துகிறது, எல்லா தீமைகளையும் விரட்டுகிறது, நவியை உலகின் எல்லைகளிலிருந்து யாவுக்குத் திருப்பி, மக்களுக்கு நட்பானது. இப்போது எல்லோரும் மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். குடும்பத்தின் செல்வம் சிறியதாக இருந்தால், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் எழுந்திருக்கும் நேரத்தில் கூடுகிறார்கள், குடும்பம் பணக்காரர்களாக இருந்தால், அவர்கள் அனைத்து கிராம மக்களுக்கும், குறிப்பாக கிராம ஏழைகளுக்கு உணவு கொண்டு வருகிறார்கள். முதல் நினைவேந்தல் தொடங்குகிறது ...

முன்னோர்களின் நினைவு விழா

ரஷ்யாவில் இறுதி சடங்கு நடந்தது இப்படித்தான், நமது ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில், சில கிராமங்கள் இன்னும் பண்டைய பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கின்றன. இந்த இடங்களின் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் வடக்கு விசித்திரக் கதைகளின் புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நமது புத்தகங்களுடன் பழகவும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை அறிந்து கொள்ளவும்!

இதே போன்ற கட்டுரைகள்