பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகன் கடவுள்கள். பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகனிசம்: கடவுள்களின் வரிசைமுறை, ஸ்லாவிக் சடங்குகள் மற்றும் தாயத்துக்கள் பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகன் காலம்

பேகனிசம் என்றால் என்ன? எதற்கு எதிராக சர்ச் நம்மை எச்சரிக்கிறது? பண்டைய ஸ்லாவ்கள் எதை நம்பினர் மற்றும் பேகன் கடவுள்கள் என்ன? தேவாலய சடங்குகளின் "மாயாஜால" சக்தியில் நீங்கள் ஏன் நம்பிக்கை கொள்ளக்கூடாது, பேகன்கள் எப்போதும் பல கடவுள்களை நம்புகிறார்களா மற்றும் புறமதத்தைப் பற்றி வேதம் என்ன சொல்கிறது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம்.

பேகனிசம்: அது என்ன?

நவீன இறையியலில், பலதெய்வத்தை அறிவிக்கும் எந்த மதத்தையும் பேகனிசம் என்று அழைக்கலாம். இருப்பினும், அனைத்து பேகன் நம்பிக்கைகளும் பல தெய்வ நம்பிக்கைகள் அல்ல (அதாவது, அவை பல கடவுள்களை வணங்குகின்றன). பேகன் கடவுள்கள், அது சரியானது, ஒரு நபரைப் போன்றது. ஒரு நபர் தனது சொந்த குணங்களை நம்பி அவற்றைக் கண்டுபிடித்ததே இதற்குக் காரணம். பல இயற்கை நிகழ்வுகள்பேகன் கடவுள்களின் கோபம் அல்லது கருணையால் விளக்கப்பட்டது. பேகனிசம் என்பது பழமையான "மதம்", பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கைகளில் ஏமாற்றமடைந்தனர், ஆனால் பேகன்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள்.

பேகன்கள் "படைத்த" உலகத்தை தெய்வமாக்குகிறார்கள், அதாவது இறைவன் படைத்ததை அவர்கள் வணங்குகிறார்கள். கற்கள், மரங்கள், நீர், இயற்கையின் சக்திகள், நெருப்பு மற்றும் பிற கூறுகளுக்கு உருவ வழிபாடு மற்றும் மரியாதை ஆகியவை புறமதமாகும்.

பேகன் மதங்கள்

பண்டைய எகிப்தியர்கள், கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள், செல்ட்ஸ் மற்றும் பிற மக்களின் மதக் கருத்துக்கள் பல வழிகளில் ஒத்தவை, ஏனென்றால் தெய்வீக தலையீட்டின் உதவியுடன் மக்கள் இயற்கை நிகழ்வுகளையோ அல்லது அவர்களுக்குப் புரியாத தங்கள் சொந்த உணர்வுகளையோ விளக்க முயன்றனர். அதனால்தான் கோபத்தின் கடவுள்கள் அல்லது அன்பின் கடவுள்கள் இருந்தனர். தங்களால் கையாள முடியாத வலுவான உணர்வுகளின் தன்மையை விளக்குவதற்காக மக்கள் மனித குணங்களை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களுக்குக் காரணம் காட்டினர்.

IN நவீன புரிதல்பேகனிசம் என்பது:

1. கிறிஸ்தவர்களுக்கு, கிறித்தவத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத எந்த மதமும். ஒரு கிறிஸ்தவரின் பார்வையில், ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார் - நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பிற "கடவுள்கள்" இல்லை, அதாவது அவர்களை வணங்க முடியாது. இதைத்தான் பைபிள் கட்டளை சொல்கிறது.
2. பலதெய்வத்தை கூறும் அனைத்து மதங்களும்.
3. சடங்கு நம்பிக்கை என்பது புனித வேதாகமத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட தேவாலய சடங்குகளின் மாய சக்தி மீதான நம்பிக்கை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று உண்மையாகக் கருதுபவர்களிடையே புறமதமும் காணப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் தெரியாது, வெளிப்புற சடங்குகளின் பொருளைக் காட்டிக் கொடுக்கும் - “ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி”, “ஊழல் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திலிருந்து ஒரு பிரார்த்தனையைப் படியுங்கள். ”. இதற்கெல்லாம் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகனிசம்

"பேகனிசம்" என்ற வார்த்தை "மக்கள்" என்று பொருள்படும் "மொழி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. பேகனிசம் என்பது நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் மற்றும் பண்டைய தொன்மங்களின் தொகுப்பாக விளக்கப்படலாம்.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள்கள் இரக்கமற்ற மற்றும் பழிவாங்கும் பாத்திரங்கள். இந்தோ-ஐரோப்பிய மதங்களின் துண்டுகள் பெரும்பாலும் தீய ஸ்லாவிக் கடவுள்களை வழிபடுவதில் ஒன்றுபட்டன. அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கும் பொதுவான கடவுள்கள் பெருன் மற்றும் தாய் பூமி. Perun ஒரு வலிமைமிக்க இடி, உறுப்புகளை கட்டளையிடுகிறது. தாய்-மூல பூமி, மாறாக, மக்களுக்கு உணவளிப்பவர் மற்றும் பாதுகாவலரின் நேர்மறையான படம்.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் வெவ்வேறு கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தனர். இது பெரும்பாலும் பிரதேசத்தின் வானிலை நிலைமைகளின் தனித்தன்மை மற்றும் மக்கள் சரியாக என்ன செய்தார்கள் என்பதன் காரணமாகும். எனவே ஸ்ட்ரிபோக் - காற்றின் கடவுள் இளவரசர் விளாடிமிரின் தேவாலயத்தில் இருந்தார். நெசவின் புரவலரான மோகோஷும் அங்கே இருந்தார். ஒரு கொல்லன் கடவுள் ஸ்வரோக் இருந்தார்.

சில தெய்வங்கள் காலண்டர் தேதிகளைச் சேர்ந்தவை - மஸ்லெனிட்சா, குபாலா ஆகியவை "நாட்டுப்புற விருப்பமானவை" என்று கருதப்பட்டன, மேலும் அவை புராண விளையாட்டு பாத்திரங்களாக இருந்தன.

மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் செர்னோபாக் மீது நம்பிக்கை வைத்தனர், அவர் துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்து துரதிர்ஷ்டத்தை அனுப்பினார், போரின் கடவுளான ஸ்வியாடோவிட் மற்றும் சில பிரதேசங்களை பாதுகாக்கும் பெண் தெய்வமான ஷிவா.

கூடுதலாக, ஏராளமான ஆவிகள், பிரவுனிகள், வனவாசிகள் மற்றும் பிற புராண உயிரினங்கள் இருந்தன:

• கடற்கன்னி
• பேய்
• ஓநாய்
• கிகிமோரா
• தண்ணீர்
• பூதம்
• பாபா யாக

அவர்களில் பலரை நாம் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களாக அறிவோம்.

நவ-பாகனிசம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, நிறைய மாறிவிட்டது. புறமதவாதம் இளவரசர் விளாடிமிரால் கடுமையான முறைகளால் அழிக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஷாமனிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய ஆன்மீக நடைமுறைகளும் தோன்றியுள்ளன, அவை இறையியலாளர்களால் பேகனிசம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

இந்த போதனைகள் பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ஒத்திசைவாக கருதப்படலாம். அடிப்படையில் பொது தத்துவம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புறமதத்தை தவறான நம்பிக்கை என்று கண்டிக்கிறது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி II நவ-பாகனிசத்தை "21 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய அச்சுறுத்தல்களில் ஒன்று" என்று அழைத்தார், இது பயங்கரவாதத்தைப் போலவே ஆபத்தானது என்று கருதி, "நமது காலத்தின் பிற அழிவு நிகழ்வுகளுக்கு" இணையாக வைக்கிறது.

பல நவ-பாகன்கள் ஆபத்தான அமானுஷ்ய செயல்களைச் செய்கிறார்கள், பெரும்பாலும் ஏகத்துவ மதங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறார்கள், கிறித்துவத்தின் கடுமையான அறிமுகத்திற்காக இளவரசர் விளாடிமிரைக் கண்டிக்கிறார்கள்.

புறமதத்தினர் விஷயங்களின் சாராம்சத்தையும் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் தவறான பாதையில் செல்கிறார்கள், உண்மையான இறைவன் உருவாக்கியதை தெய்வமாக்குகிறார்கள். புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்தவத்தில் "பேகன்" சடங்கு நம்பிக்கை பற்றி பேசுகிறது: "என்னிடம் சொல்பவர்கள் அனைவரும் இல்லை: "இறைவா! இறைவன்!" பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார், பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவரே” (மத்தேயு 7:21).

புறஜாதிகள் கர்த்தரில் விசுவாசம் வைக்கும்படி கிறிஸ்தவர்கள் ஜெபிக்கலாம். மந்திரம், அமானுஷ்யம் மற்றும் பிற பேகன் போக்குகள் மீதான ஆர்வம் ஆன்மாவிற்கும், சில நேரங்களில் மனித வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கும் ஆபத்தானது.

பேகனிசம் என்பது ஒரே நேரத்தில் பல கடவுள்களின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு படைப்பாளி கடவுள் அல்ல.

புறமதத்தின் கருத்து

"பேகனிசம்" என்ற சொல் முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல, ஏனெனில் இது பல கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. இன்று, பேகனிசம் ஒரு மதமாக அல்ல, ஆனால் மத மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் பல கடவுள்களில் நம்பிக்கை "டொடெமிசம்", "பல தெய்வம்" அல்லது "இன மதம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம் என்பது பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறி புதிய நம்பிக்கைக்கு மாறுவதற்கு முன்பு அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மத மற்றும் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். ஸ்லாவ்களின் பண்டைய மத மற்றும் சடங்கு கலாச்சாரம் தொடர்பான சொல் பல தெய்வீகக் கொள்கை (பல தெய்வங்கள்) என்பதிலிருந்து உருவானது அல்ல, ஆனால் பண்டைய பழங்குடியினர், அவர்கள் தனித்தனியாக வாழ்ந்தாலும், அடிப்படையாக கொண்டவர்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. ஒரு மொழி. எனவே, நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியர் தனது குறிப்புகளில் இந்த பழங்குடியினரை பேகன்கள் என்று பேசுகிறார், அதாவது ஒரே மொழி கொண்டவர்கள், பொதுவான வேர்கள். பின்னர், இந்த சொல் படிப்படியாக ஸ்லாவிக் மத நம்பிக்கைகளுக்குக் காரணமாகி, மதத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் புறமதத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

கிமு 2-1 மில்லினியத்தில் ஸ்லாவிக் பேகனிசம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஸ்லாவ்கள் அதிலிருந்து சுதந்திரமான பழங்குடியினராக நிற்கத் தொடங்கியபோது. புதிய பிரதேசங்களை நகர்த்துதல் மற்றும் ஆக்கிரமித்து, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் கலாச்சாரத்துடன் பழகி, அவர்களிடமிருந்து சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்தான் ஸ்லாவிக் புராணங்களில் இடியின் கடவுள், கால்நடைகளின் கடவுள் மற்றும் தாய் பூமியின் உருவத்தை கொண்டு வந்தது. செல்ட்ஸ் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மீது கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் ஸ்லாவிக் பாந்தியனை வளப்படுத்தினர், கூடுதலாக, "கடவுள்" என்ற கருத்தை ஸ்லாவ்களுக்கு கொண்டு வந்தனர், இது முன்பு பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஸ்லாவிக் பேகனிசம் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் பொதுவானது, அங்கிருந்து ஸ்லாவ்கள் உலக மரம், டிராகன்கள் மற்றும் பல தெய்வங்களின் உருவத்தை எடுத்தனர், இது பின்னர் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் பண்புகளைப் பொறுத்து மாறியது.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் உருவாகி, புதிய பிரதேசங்களை தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கிய பிறகு, ஒருவருக்கொருவர் விலகி, பிரிந்து, புறமதமும் மாற்றப்பட்டது, ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு சடங்குகள் இருந்தன, கடவுள்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் அதன் சொந்த பெயர்கள் இருந்தன. எனவே, 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். மதம் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் மதத்திலிருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது.

பெரும்பாலும் சமூகத்தின் உயர்மட்ட நம்பிக்கைகள் கீழ் அடுக்குகளின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பெரிய நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் நம்பப்படுவது எப்போதும் சிறிய கிராமங்களின் நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஒன்றுபடத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து, உருவாகத் தொடங்கியது, பைசான்டியத்துடன் ஸ்லாவ்களின் வெளிப்புற உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின, படிப்படியாக புறமதவாதம் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கியது, பழைய நம்பிக்கைகள் சந்தேகிக்கத் தொடங்கின, புறமதத்திற்கு எதிரான போதனைகள் கூட தோன்றின. இதன் விளைவாக, 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவம் ஆனது அதிகாரப்பூர்வ மதம், ஸ்லாவ்கள் படிப்படியாக பழைய மரபுகளிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கினர், இருப்பினும் புறமதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவு எளிதானது அல்ல. சில தகவல்களின்படி, பல பிராந்தியங்களில் பேகனிசம் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ரஷ்யாவில் இது 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்ட காலமாக இருந்தது.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் சாராம்சம்

ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளை ஒருவர் தீர்மானிக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இருந்தாலும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பேகன்களின் உலகின் ஒருங்கிணைந்த படத்தை உருவாக்குவது கடினம். ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் சாராம்சம் இயற்கையின் சக்திகளில் நம்பிக்கை என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது மனித வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறது, அதை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் விதியை தீர்மானித்தது. இதிலிருந்து கடவுள்களைப் பின்பற்றுங்கள் - கூறுகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் அதிபதிகள், தாய் பூமி. கடவுள்களின் உயர் தேவாலயத்திற்கு கூடுதலாக, ஸ்லாவ்களுக்கு சிறிய தெய்வங்களும் இருந்தன - பிரவுனிகள், தேவதைகள், முதலியன. சிறு தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்கள் மனித வாழ்க்கையில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதில் தீவிரமாக பங்கேற்றன. ஸ்லாவ்கள் ஒரு மனித ஆன்மா, பரலோக மற்றும் பாதாள ராஜ்யங்களில், மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் இருப்பதாக நம்பினர்.

ஸ்லாவிக் பேகனிசம் கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் தொடர்புடன் தொடர்புடைய பல சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் கடவுள்களை வணங்கினர், அவர்கள் பாதுகாப்பு, ஆதரவைக் கேட்டார்கள், அவர்கள் தியாகங்களைச் செய்தார்கள் - பெரும்பாலும் அது கால்நடைகள். சரியான கிடைக்கும் தகவல் இல்லை மனித தியாகம்பேகன் ஸ்லாவ்கள் மத்தியில்.

ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பட்டியல்

பொதுவான ஸ்லாவிக் கடவுள்கள்:

• தாய் - பாலாடைக்கட்டி பூமி - முக்கிய பெண் உருவம், கருவுறுதல் தெய்வம், அவர் வணங்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு நல்ல அறுவடை, ஒரு நல்ல சந்ததியை கேட்டார்;
• பெருன் - இடியின் கடவுள் தலைமை கடவுள்தேவஸ்தானம்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிற கடவுள்கள் (விளாடிமிரின் பாந்தியன் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன):

• வேல்ஸ் கதைசொல்லிகள் மற்றும் கவிதைகளின் புரவலர்;
• தலைமுடி கால்நடைகளின் புரவலர்;
• Dazhdbog - ஒரு சூரிய தெய்வம், அனைத்து ரஷ்ய மக்களின் மூதாதையராக கருதப்படுகிறது;
• மோகோஷ் நூற்பு மற்றும் நெசவுகளின் புரவலர்;
• தடி மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் - விதியை வெளிப்படுத்தும் தெய்வங்கள்;
• ஸ்வரோக் - கொல்லன் கடவுள்;
• ஸ்வரோஜிச் - நெருப்பின் உருவம்;
• Simargl - வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே ஒரு தூதர்;
• ஸ்ட்ரிபோக் - காற்றோடு தொடர்புடைய தெய்வம்;
• கோர்ஸ் என்பது சூரியனின் உருவம்.

ஸ்லாவிக் பேகன்களும் இருந்தனர் பல்வேறு படங்கள்சில இயற்கை நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தியவர், ஆனால் தெய்வங்கள் அல்ல. மஸ்லெனிட்சா, கொல்யாடா, குபாலா போன்றவை இதில் அடங்கும். இந்த உருவங்களின் உருவ பொம்மைகள் விடுமுறை நாட்களிலும் சடங்குகளிலும் எரிக்கப்பட்டன.

பேகன்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் புறமதத்தின் முடிவு

ரஷ்யா எவ்வளவு அதிகமாக ஒன்றுபட்டதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது தனது அரசியல் சக்தியை அதிகரித்து, மற்ற, மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்களுடனான தொடர்புகளை விரிவுபடுத்தியது, கிறிஸ்தவத்தின் ஆதரவாளர்களால் அதிக பேகன்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவம் ஒரு புதிய மதமாக மாறியது, ஆனால் ஒரு புதிய சிந்தனை வழி, ஒரு பெரிய அரசியல் மற்றும் சமூக பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. ஏற்க விரும்பாத பாகன்கள் புதிய மதம்(மற்றும் அவர்களில் பலர் இருந்தனர்), கிறிஸ்தவர்களுடன் வெளிப்படையான மோதலில் நுழைந்தனர், ஆனால் பிந்தையவர்கள் "காட்டுமிராண்டிகளுடன்" நியாயப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பேகனிசம் நீடித்தது, ஆனால் பின்னர் அது படிப்படியாக மறையத் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு நமது முன்னோர்களின் முக்கிய மதமாக பேகனிசம் இருந்தது, அது என்ன, இந்த பெயரால் சரியாக என்ன அர்த்தம், இது இரண்டாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆண்டுகளில் தோன்றும் ஒரு தெளிவான தீமையா?

இந்த விஷயத்தில் பல கேள்விகள் கேட்கப்படலாம், மேலும் அந்த சகாப்தத்தின் ஆய்வில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர்களால் கூட அவை அனைத்தும் பதிலளிக்கப்படாது. அது என்ன, அது மக்களை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள பொதுவாக முயற்சிப்போம்.

பெயரின் தோற்றம்

பேகனிசம் என்ற சொல் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மக்கள் (மொழிகள்) என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இந்த மொழி ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் உருவான விடியலில் முக்கிய எழுதப்பட்ட தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக இருந்தது. அதன்படி, மத மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரங்களின் பெரும்பகுதி கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மற்றும் பிரசங்கிகளின் பார்வையில் எழுதப்பட்ட எங்களுக்கு வந்துள்ளது.

மற்றும் அவர்களின் பார்வையில் இருந்து நியாயமான அணுகுமுறை, போட்டியிடும் மதம் தொடர்பாக மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தது. அதன்படி, கிறித்துவம் அல்லாத பிற மதத்தை வெளிப்படுத்தும் எந்த மக்களும் கூட்டாக பேகன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பேகனிசத்தின் காரணங்கள்

எனவே, ரஷ்யாவில், கிறிஸ்தவத்தின் வருகை மற்றும் நிறுவலுக்கு முன்பு, ஒரு மதம் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் வடகிழக்கு ரஷ்யாவில் வாழ்ந்த பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களின் நம்பிக்கைகள் பல வழிகளில் வேறுபட்டன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு ஒன்று இருந்தது. வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் போன்ற நிலைமைகளிலிருந்து உருவான பொதுவான அடிப்படை.

வடகிழக்கு ரஷ்யா, அதன் இருப்பிடம் மற்றும் நிலப்பரப்புடன், அதில் வசிக்கும் பழங்குடியினருக்கு உணவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய வழிகளையும் தீர்மானித்தது. அதிக எண்ணிக்கையிலான பெரிய காடுகள், ஏராளமான ஆறுகள், ஏரிகள், ஈரநிலங்கள் ஆகியவை வேட்டையாடுதல், சேகரித்தல் மற்றும் கால்நடைகளின் இனப்பெருக்கம், விவசாயத்துடன் இணைந்து, உணவுக்கான முன்னுரிமை ஆதாரங்களாக இருந்தன.

இந்த பின்னணியில், பழங்குடியினரிடையே கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், மக்களால் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களும் மாறின. முதலில், உருவாக்கத்தின் விடியலில், இவை மனிதனின் உயிர்வாழ்வு சார்ந்து இருக்கும் எளிய விஷயங்கள். அது கற்கள், கருவிகள், விலங்குகள் மற்றும் பல இருக்கலாம். படிப்படியாக, அவை மேம்பட்டன, மேலும் மனிதமயமாக்கப்பட்ட வடிவங்களைப் பெற்றன, எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த நூற்றாண்டில் பெலாரஸில், பழைய நாட்களில் கற்கள் உயிருடன் இருந்தன, மேலும் அவை பெருகக்கூடும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது ... .. விலங்குகள் இறுதியில் அரை மனித அம்சங்களைப் பெற்றன. , எடுத்துக்காட்டாக, கடவுள் வேல்ஸ் போன்றது. கூறுகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளும் போற்றப்பட்டன, அவை அவற்றின் நிலைத்தன்மை மற்றும் இருப்புக்கான விவரிக்க முடியாத காரணங்களால், புறமத காலத்தின் ரஷ்ய கடவுள்களின் தேவாலயத்தில் முக்கிய ஒன்றாக மாறியது.

பேகன் கடவுள்கள்

ரஷ்யாவில் கிரேக்க-பைசண்டைன் கிறித்துவம் வந்த நேரத்தில், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரில் பொதுவாக மதிக்கப்படும் கடவுள்கள் ராட் (கருவுறுதல், சூரியன் மற்றும் இடியின் கடவுள்) உயர்ந்த கடவுளாக இருந்தனர், அவருக்கு நான்கு ஹைப்போஸ்டேஸ்கள் இருந்தன: கோர்ஸ் (கோலியாடா), Yarilo, Dazhdbog (Kupaila) மற்றும் Svarog (Svetovit). ஒவ்வொரு அவதாரமும் ஆண்டின் நேரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒரு பொதுவான தவறான கருத்து என்னவென்றால், இவை ஆண்டின் வெவ்வேறு நேரங்களில் வணங்கப்பட்ட தனித்தனி கடவுள்கள், இது அடிப்படையில் தவறானது மற்றும் ஒரு சாதாரண ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கையில் ராட் கடவுள் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுக்கிறது. ஒரு எளிய பரிசோதனையாக, அவரது பெயரைக் கொண்ட தொடர்புகளை வினவ முயற்சிக்கவும்...

சில ஆதாரங்களில், "பெருனோவ் பிரதர்ஸ்" போன்ற ஒரு சொல் உள்ளது, பெயரால் ஆராயும்போது, ​​​​அவர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் கலையின் உயரத்தை எட்டிய போர்வீரர்களின் மிக உயர்ந்த சாதி அல்லது ஜப்பானிய காமிகேஸுடன் ஒப்புமை மூலம். முன்னாள் மக்கள்போருக்கு அர்ப்பணித்து, தங்கள் கதி என்னவாகும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் போருக்குச் செல்கிறார்கள்.

வேல்ஸ் ஸ்லாவ்களின் மிக உயர்ந்த கடவுள்களாகவும் கருதப்பட வேண்டும், அவர் இறுதியில் கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் கடவுளாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு கருப்பு கடவுளாகவும், ஞானம், மந்திரம் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆண்டவராகவும் ஆனார். கடவுள் செமார்கல் மரணத்தின் கடவுள், புனிதமான பரலோக நெருப்பின் உருவம். மேலும் ஸ்ட்ரிபோக் கடவுள் காற்றின் கடவுள்.

அந்தக் காலத்தின் ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கைச் சுழற்சியையும் தங்கள் அர்த்தத்தில் உள்ளடக்கிய கடவுள்கள் இவை, எல்லாம் அவர்களின் நல்ல விருப்பத்தைப் பொறுத்தது, அது அப்போது நம்பப்பட்டது. பிறப்பு, வாழ்க்கை எப்படி கடந்து போகும், இறப்பு...

உயர்ந்தவர்களைத் தவிர, தாழ்ந்த கடவுள்களும் இருந்தனர், இயற்கையின் ஆவிகள் என்று அழைப்பது மிகவும் பொருத்தமானது. அவற்றில், பறவை கமாயூன், பன்னிக், கிகிமோரா, லெஷி மற்றும் பல குறிப்பிடப்பட்டவை.

இந்த மதிப்பாய்வில் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடவுள்களின் பெயர்கள் மட்டுமே அடங்கும். ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும், பெரும்பாலும் தேசியமும், பொதுவாக மதிக்கப்படுபவர்களுக்கு கூடுதலாக, அதன் சொந்த, பழங்குடி கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தனர். நீங்கள் அவற்றைக் கணக்கிடத் தொடங்கினால், பட்டியல் நூறு பெயர்களைத் தாண்டும், பெரும்பாலும் செயல்பாட்டில் ஒருவருக்கொருவர் நகலெடுக்கும், ஆனால் பெயர்களில் வேறுபடும்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது

12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவிற்கு வந்த பிரதிநிதிகள் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்அவர்கள் தங்கள் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் மக்களின் ஆன்மாவையும் பார்வையையும் பாதிக்கும் சக்திவாய்ந்த கருவிகளை வைத்திருந்தனர், ஐரோப்பாவிலும் பைசான்டியத்திலும் தங்கள் தேவாலயத்தை உருவாக்கும் போது பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் உருவாக்கப்பட்டது. இது, தொடர்புடைய கத்தோலிக்கக் கிளைக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் அரசியல் சூழ்ச்சிகளின் அனுபவத்துடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய அரசின் கட்டமைப்பில் அவர்கள் வெற்றிகரமாக இணைக்கப்படுவதற்கும், தொடர்ந்து செல்வாக்கு மற்றும் அதிகாரத்தை அதிகரிப்பதற்கும் வழிவகுத்தது.

இருப்பினும், புறமதவாதம் ஒரே இரவில் மறக்கப்படவில்லை. ஆரம்ப கட்டத்தில், பல இளவரசர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை எதிர்த்தனர், இது தொடர்ச்சியான உள்நாட்டு சண்டையை ஏற்படுத்தியது, பேகன் பாதிரியார்கள், அதன் பொதுவான பெயர் மாகி, மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிகாரம் இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் "ஞானத்தின் காவலர்களாக இருந்தனர். மக்கள்" மற்றும் பழைய போகனை ஆளுமைப்படுத்தினார். ஒரு மந்திரவாதி, சில நிபந்தனைகளின் கீழ், ஒரு முழு நகரத்திற்கும் ஆளும் இளவரசருக்கு எதிராக ஆதரவை எழுப்ப முடியும்! இது நோவ்கோரோடில் நடந்தது.

காலப்போக்கில், கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அலைகளை தனக்கு சாதகமாக மாற்ற முடிந்தது, முதன்மையாக இளவரசர்கள் மற்றும் உயர்ந்த பாயர்கள் மத்தியில் அதன் மதிப்புகளை நட்டு, பெரும்பாலும் உன்னத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளை வெறுமனே வாங்குகிறது அல்லது மிரட்டுகிறது. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, மக்களிடையே பேகன் மரபுகளை ஒழிப்பது தொடங்கியது. இது தேவாலயத்திற்கு ஒரு கடினமான செயல்முறையாக இருந்தது, ரஷ்ய மக்களை அழைத்து வரும் செயல்முறை முழுவதும் அது முழுமையான வெற்றியில் முடிந்தது என்று இன்றும் சொல்ல முடியாது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைசெயல்முறை பரஸ்பரம் ஆனது.

தேவாலயம் மக்களிடையே பேகன் கடவுள்களின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளை ஒழித்தது, மேலும் மக்கள் தேவாலயத்தின் பல பதவிகளை மாற்றியமைத்தனர். இறுதியில், கிறிஸ்தவத்தின் ரஷ்ய பதிப்பு உலகிற்கு தோன்றியது - ஆர்த்தடாக்ஸி. ஆனால் பேகன் மரபுகள் நம் காலத்தில் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, டிஜிட்டல் தொழில்நுட்ப யுகத்தில் கரோலிங் பிரபலமானது! .. குடும்பத்தின் அவதாரங்களில் ஒன்றின் பெயரை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பேகன் ரஷ்யாவின் சிறிய கடவுள்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளை நாம் அனைவரும் அறிவோம்.

"பேகனிசம்" என்ற சொல் குறிப்பிடப்பட்டால், மிகவும் பழமையான மற்றும் இருண்ட ஒன்று உடனடியாக தோன்றுகிறது, கமுக்கமான மந்திரம், கிறித்துவம், யூதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இழந்தது, இயற்கை சக்திகளின் வழிபாட்டு சடங்குகள், தாயத்துக்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள். உண்மையில், ரஷ்யாவில் புறமதத்துவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை (காலண்டர் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்) உத்தியோகபூர்வ மரபுவழியுடன் அமைதியாக இணைந்திருந்தது, மேலும் அதன் சில கலைப்பொருட்கள் நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையில் இருந்தன.

மூலம், புறமதத்தில் ஆர்வம் பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம்இதுவரை வலுவிழக்கவில்லை: மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை, ஆன்மிசம், பல்வேறு ஆற்றல் நடைமுறைகள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் ஆகியவை ஸ்லாவிக் பேகனிசத்திலிருந்து தங்கள் நிகழ்வுகளை வரைகின்றன, இது ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே வளர்ந்த வடிவத்தில் "இரட்டை நம்பிக்கை" பாதுகாப்பை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. ரஷ்யா. பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய மக்களின் அடையாளம் இரட்டை நம்பிக்கையில் உள்ளது; ஒருவர் மேலும் சென்று மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா இந்த இரண்டு எதிர் கூறுகளின் இணைப்பால் துல்லியமாக விளக்கப்படுகிறது என்று வாதிடலாம் - புறமதமும் கிறிஸ்தவமும்.

இந்த கட்டுரை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தின் செல்வாக்கு குறித்த ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்யும். புறமதத்தின் சிக்கல்களை சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், கல்வியாளர் பி.ஏ. ரைபகோவ் மிக நெருக்கமாக ஆய்வு செய்தார், அவர் இரண்டு மோனோகிராஃப்களை வெளியிட்டார் - "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகனிசம்" மற்றும் "பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகனிசம்". அவற்றில், ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் ஆராய்ச்சியாளர், பேகனிசம் மாநிலத்தில் ஏற்படுத்திய மகத்தான செல்வாக்கைக் காட்டுகிறார் நாட்டுப்புற வாழ்க்கைகீவன் ரஸ், மேலும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு ரஸின் வாழ்க்கையில் பேகன் நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் ஒளிவிலகல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளில் அவற்றின் ஊடுருவலையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறார்.

பண்டைய ரஷ்ய பேகனிசத்தின் ஆய்வுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த மற்றொரு முக்கிய விஞ்ஞானி ஈ.வி. அனிச்கோவ் ஆவார், அவர் 1914 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட "பாகனிசம் மற்றும் பண்டைய ரஷ்யா" என்ற அடிப்படைப் படைப்பை எழுதியவர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன எழுத்துப்பிழை கட்டமைப்பிற்குள் கொண்டு வரப்படவில்லை. , இருப்பினும், மேலும் மேலும் புதிய தலைமுறை வரலாற்றாசிரியர்கள் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதைத் தடுக்கவில்லை. அனிச்கோவ், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியராக இருப்பதால், புறமதத்தை துல்லியமாக நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் ப்ரிஸம் மூலம் கருதினார். நாட்டுப்புற கலை, மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வில் ஒத்திசைவின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார்.

ரைபகோவ் மற்றும் அனிச்கோவ் ஆகியோரைத் தவிர, மற்றொரு ரஷ்ய விஞ்ஞானி பண்டைய ரஷ்யாவில் புறமதத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டினார். இது டாக்டர் ஆஃப் ஹிஸ்டரிகல் சயின்சஸ், பேராசிரியர் வி.யா. பெட்ருகின் (V. Ya. Petrukhin இன் மோனோகிராஃப் "பண்டைய ரஷ்யா. மக்கள். இளவரசர்கள். மதம்" உடன், வரலாற்றாசிரியரின் இணையதளத்தில் காணலாம்).

வரலாற்று அறிவியலில், புறமதத்தை (ஏதேனும் - பண்டைய ரஷ்ய மற்றும் பண்டைய எகிப்தியர்) இரண்டு தோற்றங்களில் கருதுவது வழக்கம். முதலாவதாக, புறமதவாதம் என்பது எந்தவொரு வளர்ச்சியிலும் ஒரு கருத்தியல் நிலை நவீன நாகரீகம், இது இயற்கையின் சக்திகளின் தெய்வீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகம் மற்றும் இந்த உலகில் மனிதனின் இடத்தைப் பற்றிய ஒரு நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள் ஆகும், மேலும் இதன் காரணமாக பழமையானது. இரண்டாவதாக, புறமதமானது எந்தவொரு இனக்குழுவின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான ஒரு கலாச்சார மாதிரியாகும், இது தனித்துவமான அம்சங்களை அளிக்கிறது, மேலும் மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த அடையாளத்தை அளிக்கிறது மற்றும் ஓரளவிற்கு அவர்களின் மனநிலையை உருவாக்க உதவுகிறது. இந்த இரண்டு மாதிரிகளின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த வேலையில் பழைய ரஷ்ய புறமதத்தை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

பண்டைய ரஷ்யாவில் புறமதத்தை மறுகட்டமைப்பதற்கான ஆதாரங்கள்

புறமதத்தைப் படிக்க, இன்று கிடைக்கும் வரலாற்று ஆதாரங்களின் முழு அளவையும் பயன்படுத்துவது அவசியம். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் புறமதத்தின் பங்கை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆதாரங்களை நம்பியுள்ளனர்: எழுதப்பட்ட, தொல்பொருள், நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் மற்றும் மொழியியல். எந்த ஆதாரங்கள் மிக முக்கியமானவை என்று சொல்ல முடியாது, ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் சில நிகழ்வுகள் பற்றிய கருத்து தகவல்களின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

நாளாகமம், ரஷ்ய மற்றும் பைசண்டைன் புனிதர்களின் வாழ்க்கை, எபிஸ்டோலரிகள், சட்ட ஆவணங்கள் (ஒப்பந்தங்கள், முதலியன), பயணிகளின் நினைவுக் குறிப்புகள், வரலாற்று நாளேடுகள் எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து நமக்குக் கிடைக்கின்றன. ஆகவே, டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் எனப்படும் வரலாற்றிலிருந்து தான் விளாடிமிரின் பேகன் பாந்தியன் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம், அதை அவர் கியேவில் நிறுவ உத்தரவிட்டார், பின்னர் உள்ளூர் மக்களை அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிலுடன் ரஸ் முடித்த ஒப்பந்தங்களின் உரையில், இளவரசர்களும் அணியும் பெருனால் சத்தியம் செய்ததைக் காண்கிறோம், மேலும் அவர் ரஷ்ய பேகன் பாரம்பரியத்தில் மிக உயர்ந்த தெய்வம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் தரவு, அடக்கம் செய்யும் சடங்குகளைப் பற்றி நமக்குக் கூறுகிறது, புறமத ரஸ் அவர்கள் இறந்தவர்களை தகனம் செய்வதையும், எரிந்த சாம்பலின் மேல் புதைகுழிகளை ஊற்றுவதையும் விரும்பினர். நம் முன்னோர்கள் இறந்தவர்களைப் பற்றி தெளிவற்றவர்களாக இருந்தார்கள், அவர்களுக்கு அமானுஷ்ய சக்திகள் அடிக்கடி வழங்கப்படுகின்றன என்பதையும் நாம் அறிகிறோம். பல அறியப்படாத கதைசொல்லிகளால் செயலாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நம் காலத்திற்கு வந்த பாடல்கள், காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் பண்டைய ரஷ்யாவில் பயன்பாட்டில் இருந்த சடங்குகள், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. எத்னோகிராஃபி பழைய ரஷ்ய புறமதத்தை ஒரு அசலாகப் பற்றிய நமது பார்வையை வடிவமைக்கிறது கலாச்சார நிகழ்வுஅதன் பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாத கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவில். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இன்றுவரை, பண்டைய ரஷ்ய பேகன் படங்கள் எம்பிராய்டரி மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது. இறுதியாக, மொழியியல் சில பேகன் கடவுள்களின் தோற்றத்தை நமக்குத் தீர்மானிக்கிறது, பல்வேறு கலாச்சாரங்களை கடன் வாங்குதல் மற்றும் பிணைக்கும் வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பொருளின் புவியியல் இருப்பிடத்தை நிறுவ உதவுகிறது.

தேவாலய படிநிலைகளின் பல்வேறு செய்திகளில் பண்டைய ரஷ்ய பேகனிசம் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான பல ஆதாரங்களை நாம் காண்கிறோம். செய்திகள், நிச்சயமாக, ஒரு நபருக்கு "அசுத்தமான" கடவுள்களை வணங்குவது மோசமானது என்பதைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளருக்கு, இந்த பிரசங்கங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பொருளைக் குறிக்கின்றன. மற்றவற்றுடன், ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும், ரஷ்யாவில் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் புறமதவாதம் தொடர்ந்தது என்பதற்கு அவர்களே வாழும் சாட்சிகள்.

புறமதத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆதாரத்தின் பார்வையில் இருந்து சுவாரஸ்யமானது "கடற்கன்னிகளைப் பற்றிய செயின்ட் நிஃபோன்ட்டின் வார்த்தை." செயிண்ட் நிஃபோன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை, அவரது விரிவான வாழ்க்கை பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்ரஷ்யாவில். "வார்த்தை ...", நிச்சயமாக, பேய் விளையாட்டுகளில் இருந்து விடுபடுவதற்காக கூறப்பட்டது, இருப்பினும், பைசண்டைன் துறவியின் நுணுக்கத்திற்கு நன்றி, நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் தேவதைகள் மற்றும் தேவதைகளைப் பற்றி நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். தேவதை ஊர்வலங்கள் பாடல் மற்றும் நடனம், புல்லாங்குழல் வாசித்தல் மற்றும் ஒரு வகையான பண்டிகை ஊர்வலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, மற்ற வழிப்போக்கர்களை அதன் சுற்றுப்பாதையில் ஈடுபடுத்தியது, சென்று வேடிக்கை பார்க்க முடியாதவர்கள் தேவதைகளுக்கு பணத்தை வீசினர். இத்தகைய விழாக்கள் நாடு முழுவதும் இருந்தன மற்றும் பெரும்பாலும் தெருக்களிலும் சதுரங்களிலும் நடத்தப்பட்டன.

பழைய ரஷ்ய பாந்தியன்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய பேகன் புராணங்களில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்கள். ரஷ்யாவில், கிரேக்க அல்லது ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களில் (சாகா) போன்ற ஸ்லாவிக் கடவுள்களைப் பற்றிய புராணங்களின் சிக்கலான எதுவும் இல்லை. எங்களிடம் எங்கள் சொந்த ஹோமர்கள் மற்றும் ஓவிட்கள் இல்லை, அவர்கள் புராணங்களை கவிதை மற்றும் உரைநடை மொழியில் மொழிபெயர்க்கலாம், இதனால் அதை பிரபலப்படுத்தலாம், எனவே, மற்றவற்றுடன், பண்டைய ரஷ்ய கடவுள்களைப் பற்றிய அறிவை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையிலிருந்து பெறுகிறோம். கூடுதலாக, பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகளைத் தொகுத்த கிறிஸ்தவ, அரேபிய அல்லது யூத (கஜார்) பயணிகள் - நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பல குறிப்புகள் இன்னும் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ரஷ்ய எழுத்து மூலமும் இன்று அறியப்படவில்லை. முதல் வரலாற்று ஆதாரம் கூட - பழைய ஆண்டுகள் பற்றிய கதை 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, அதற்கு முன் எதுவும் இல்லை, எழுதப்பட்ட ஆதாரம் இல்லை.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புறமதத்தைப் படிக்க, விஞ்ஞானிகள் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் முழு ஆதாரங்களையும் வரைய வேண்டும் - இனவியல், நாட்டுப்புறக் கதைகள், தொல்பொருள், ஆனால் அவற்றை சினெர்ஜியில் பயன்படுத்துவது (அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரே வழி) வழிவகுக்கிறது. பல வழிமுறை சிக்கல்கள், விளக்கங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள், வெவ்வேறு நிகழ்வுகளின் பரிமாற்றம் போன்றவை. இத்தகைய சிரமங்களைக் கடந்து, வரலாற்று விஞ்ஞானம் இன்னும் ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பாந்தியனின் வகைப்படுத்தலுக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது, இது குறைந்தபட்சம் வெற்றி பெறுகிறது.

எனவே, இன்று நாம் பின்வரும் ஸ்லாவிக் தெய்வங்களை அறிவோம்:

பெருன்- உயர்ந்த கடவுள், ஜீயஸ் மற்றும் தோரின் இரட்டையர், ஏனென்றால் அவர் மின்னலை வீசுகிறார், மேலும் இடி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் சுதேச குடும்பத்தின் புரவலர் ஆவார், சர்வதேச ஒப்பந்தங்களின் முடிவில் அவர் சுதேச அணியால் பதவியேற்றார். இது டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே போல் சிசேரியாவின் புரோகோபியஸால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், அவரை நேரடியாக அழைக்கவில்லை, ஆனால் ஸ்லாவ்களுக்கு இடியின் கடவுள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அவர்களுக்கு அவர்கள் காளைகளை பலியிடுகிறார்கள்.

குதிரைவெளிப்படையாக ஒரு சூரிய கடவுள். இந்த கடவுளின் பெயரின் தோற்றத்தை வரலாற்றாசிரியர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் பல ஆதாரங்களின்படி (அவற்றில் ஒன்று ஹாகியோகிராஃபிக்), அவர் சூரியனை வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆதாரங்களில் ஒன்றில், கோர்ஸ் ஒரு யூத கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது அவர் கடன் வாங்கப்பட்டதைக் குறிக்கலாம். காசர் ககனேட்யூத மதத்தை கடைப்பிடித்தவர். ரஷ்ய புறமதத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் வி.என். டோபோரோவ், கோர்ஸ் என்ற பெயர் ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்றும், சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்களிடமிருந்து ஸ்லாவிக் பாந்தியனுக்குள் சென்றது என்றும் நம்புகிறார்.

Dazhbog, Stribog, Semargl- ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், கியேவில் இளவரசர் விளாடிமிர் நிறுவிய பாந்தியன் தெய்வங்கள். அவர்களின் நோக்கம் வரையறுக்கப்படவில்லை. Dazhbog சூரியனுடன் தொடர்புடையது (ஆனால் இந்த விஷயத்தில் இரண்டு பேர் ஏற்கனவே சூரியனைக் கோருகிறார்கள் - Khors மற்றும் Dazhbog, எந்த அர்த்தமும் இல்லை), Stribog with the wind, Semargl, துரதிருஷ்டவசமாக, எந்த உறுப்பு அல்லது இந்த நிகழ்வு இன்னும் தெளிவாக இல்லை. O. Bodyansky படி, Dazhbog என்பது Khors இன் மற்றொரு பெயர், எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த அறிக்கை உண்மையில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

மத்தியில் ஸ்லாவிக் பாந்தியன்பெண் தெய்வங்களும் உள்ளன (எப்படியாவது மொழி அவர்களை தெய்வங்கள் என்று அழைக்காது), அவற்றில் ஒன்று மோகோஷ், பொதுவாக நெசவு மற்றும் கைவினைகளின் புரவலர். மோகோஷின் நியமனம் அவரது சொற்பிறப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இந்த பெயருடன் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு முரணாக இல்லை. மோகோஷ் உள்ளே கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சாவாக மாற்றப்பட்டது.

மேலே உள்ள அனைத்து தெய்வங்களும் விளாடிமிரின் பாந்தியன் என்று அழைக்கப்படுவதில் உள்ளன. விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் கியேவ் அட்டவணையை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​​​அவர் புறமதத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தார், இது முன்பு கியேவில் ஆட்சி செய்த அவரது சகோதரர் யாரோபோல்க்கால் "அகற்றப்பட்டது". தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் கூறுகிறது: விளாடிமிர் "டெரெம் முற்றத்திற்கு வெளியே ஒரு மலையில் சிலைகளை வைத்தார்: வெள்ளி தலை மற்றும் தங்க மீசையுடன் ஒரு மர பெருன், மற்றும் கோர்ஸ், டாஷ்பாக் மற்றும் ஸ்ட்ரிபோக், மற்றும் சிமார்கல் மற்றும் மோகோஷ். அவர்கள் அவர்களுக்குப் பலியிட்டு, அவர்களைத் தெய்வங்கள் என்று அழைத்து, தங்கள் மகன்களையும் மகள்களையும் அழைத்து வந்து, பேய்களுக்குப் பலியிட்டு, தங்கள் பலிகளால் பூமியைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள். ரஷ்ய நிலமும் அந்த மலையும் இரத்தத்தால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இந்த நாளாகமம் மூலம் ஆராயும்போது, ​​மக்கள் பெருனுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பலியிடப்பட்டனர், ஏனெனில் இரத்த மாசுபாடு மனித பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பதால், வரலாற்றில் விலங்கு தியாகங்கள் களங்கப்படுத்தப்படவில்லை (ஆனால் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை) மற்றும் வெறுமனே பேய் பழக்கமாக கருதப்பட்டது, பலவற்றில் ஒன்றாகும். கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், எந்த வகையான தியாகமும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

வெலிகி நோவ்கோரோடில் உள்ள மில்லினியம் ஆஃப் ரஷ்யாவின் நினைவுச்சின்னத்தில் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச். பெருஞ் சிலையை காலால் மிதிக்கிறான்

V. Petrukhin ஒரு ஆர்வமான தருணத்தை சுட்டிக்காட்டினார். பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து தெய்வங்களும் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, அதே நேரத்தில் ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளின் அணி மற்றும் இளவரசர்கள் வரங்கியர்கள். அதாவது, வரங்கியர்கள்-ரஸ் அவர்களுடன் கொண்டு வரவில்லை ஸ்காண்டிநேவிய கடவுள்கள்- தோரா, ஒடின், முதலியன, ஆனால் அவர்கள் உள்ளூர்வாசிகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களை தங்கள் புரவலர்களாகவும் ஆக்கினர் (பெருன் இளவரசர் மற்றும் அணியின் புரவலர்).

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் உச்ச கடவுள் (அதாவது இனக்குழு, சுதேச தெய்வங்களுக்கு எதிரானது) ஸ்வரோக் என்று கருதப்படுகிறது, புராணத்தின் படி, மனிதகுலத்திற்கு நெருப்பைக் கொடுத்து, உலோகத்தை உருவாக்கக் கற்றுக் கொடுத்த கடவுள். ஸ்வரோக் குறிப்பாக விவசாயிகளால் மதிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் முதல் உழவர்: ஒரு பெரிய அசுரனை - பாம்பைத் தோற்கடித்த அவர், டினீப்பருடன் ஒரு தடை உரோமத்தை உழவு செய்தார். புராணங்களில் ஸ்வரோக்கின் தோற்றம் இரும்பு யுகத்திற்கு, அதாவது புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் சமூகத்திற்குக் காரணம்.

அத்தகைய பாந்தியன் இருப்பதற்கான பொருள் உறுதிப்படுத்தல் Zbruch சிலை ஆகும், இது 1848 ஆம் ஆண்டில் உக்ரைனில் உள்ள ஹுஸ்யாடின் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களால் Zbruch ஆற்றில் (எனவே பெயர்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிலை கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. பி.ஏ. ரைபகோவ் சிலையின் பக்கங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட பெண் உருவங்களில் ஒன்றை மோகோஷ் என்று அடையாளம் காட்டினார், ஏனென்றால் அவள் கைகளில் ஒரு கொம்பைப் பிடித்திருக்கிறாள், இரண்டாவது அவள் கையில் மோதிரத்தை வைத்திருப்பதால், வசந்தம் மற்றும் திருமணத்தின் தெய்வம் லடா. ஒரு வாள் மற்றும் குதிரையுடன் கூடிய ஆண் உருவங்களில் ஒன்று விஞ்ஞானியால் பெருன் (அணியின் கடவுள்) என்றும், மற்றொன்று, சூரியனின் உருவம் யாருடைய ஆடைகளில் தோன்றும், டாஷ்பாக் (கோர்ஸ்) என்றும் அடையாளம் காணப்பட்டது. Zbruch சிலையின் மிகக் குறைந்த அடுக்கு ஒரே ஒரு ஆண் உருவத்தால் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது, அவர் மற்ற அடுக்குகளை தனது கைகளால் ஆதரிக்கிறார். வெளிப்படையாக, இது வோலோஸின் உருவம் (அவரைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு கீழே பார்க்கவும்).

Zbruch சிலை. சரி. X நூற்றாண்டு. கல். உயரம் 2.67 மீ. கிராகோவ் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம், கிராகோவ், போலந்து

தனித்தனியாக, அதை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு தாய்-சீஸ்-பூமி, ஒரு பொதுவான உச்ச பெண் தெய்வமாக. விளாடிமிரின் பாந்தியனில் அவள் இல்லை, இருப்பினும், எல்லா நாளாகமங்களிலும், காவியங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் அவளுடைய தடயங்களைக் காண்கிறோம்.

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான ஸ்லாவிக் கடவுள், நாளாகமம் மற்றும் வாழ்வில் இங்கும் அங்கும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - முடிஅல்லது வேல்ஸ், "கால்நடை கடவுள்" என்று அழைக்கப்படுபவர். வோலோஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் ஒரு பிசாசாக அல்லது பேயாக நுழைந்தார். வோலோஸின் சிலைகள் பல ரஷ்ய நகரங்களில் இருந்தன, அவை முக்கியமாக கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் வசிக்கும் இடங்களில் அமைந்திருந்தன, அதாவது, உழைப்பில் வேலை செய்யும் குடியிருப்பாளர்கள், அணிக்கு மாறாக, அவர்கள் "உணவளித்தனர்".

B. A. Rybakov ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் பல அடுக்குகளைக் குறிப்பிட்டார், ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவது போல். இந்த அடுக்குகளை ஸ்லாவிக் புராணங்களின் வரலாற்று காலங்களுடன் ஒப்பிடலாம், இது விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, எகிப்திய மற்றும் கிரேக்க புராணங்களின் வாரிசாக உள்ளது. இந்த சகாப்தங்களுக்கு இடையே இணைக்கும் இணைப்பு ராட் மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் - விதி மற்றும் பழங்குடி ஒற்றுமையின் தெய்வங்கள். இப்போது வரை, ரஷ்ய மொழி "இது குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது" என்ற நிலையான வெளிப்பாட்டைப் பாதுகாத்து வருகிறது, இது இந்த பேகன் நிகழ்வுகளின் நோக்கத்தை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கியத்தில் குலமும் பெண்களும் அடிக்கடி கண்டிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் ரஷ்யாவில் முழு கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திலும் அவர்களை மதிக்கும் சடங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இன புத்தகத்தில், வாக்குமூலத்தில் சோதனை கேள்விகளின் ஒரு வகையான திட்டமாக பாதிரியார்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, பெண்களுக்கு இதுபோன்ற ஒரு கேள்வி உள்ளது: "கிறிஸ்து பிறப்பு நாளில் அவர்கள் கஞ்சி சமைத்தார்களா?" "சமையல் கஞ்சி", குடி அல்லது பேக்கிங் பைகள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மறுநாள் அவற்றை தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வரும் வழக்கம் ரஷ்ய இரட்டை நம்பிக்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பிரசவத்தில் உள்ள பெண்கள்தான், முறையே, புதிதாகப் பிறந்தவரின் தலைவிதியை ஆதரித்தனர், அக்கால ரஷ்யர்களுக்கு, குழந்தை கிறிஸ்து பிறந்த உடனேயே பேகன் தெய்வங்களை கஞ்சி மற்றும் ரொட்டியுடன் சாந்தப்படுத்துவது ஒரு நல்ல காரணத்தை விட அதிகம். சர்ச் கண்டனம் செய்ய முயன்றது, அத்தகைய சடங்குகளை எங்கு தடை செய்ய முடியும், ஆனால் அவை ரஷ்ய விவசாயிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரத்தில் இருந்தன.

இருந்து பிறப்பு மற்றும் rozhanitsi மூலம்மூதாதையர்களை (மூதாதையர்கள்) மதிக்கும் சடங்குகள் மற்றும் வீட்டின் சாந்தப்படுத்துதல் (வீட்டின் ஆவி) ஆகியவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

அதே ரைபகோவ், ஸ்லாவ்களால் வணங்கப்படும் பண்டைய ரஷ்ய கடவுள்களின் பின்வரும் வரிசையை உருவாக்குகிறார் ("செயின்ட் கிரிகோரியின் வார்த்தைகள் கூட்டத்தில் இருக்கும் நாக்குகளின் முதல் குப்பை ஒரு சிலைக்கு எப்படி வணங்கியது என்பதைப் பற்றி கூட்டத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது" என்பதன் அடிப்படையில்): 1) தேவதைகள் (பேய்கள்) மற்றும் பெரேகினி) நீர் பேய்கள்; 2) பிரசவத்தில் குலம் மற்றும் பெண்கள் (குலம் மற்றும் விதியின் ஆவிகள்); 3) பெருன். நாம் பார்க்கிறபடி, நம்பிக்கைகள் மிகவும் பழமையானவை - இயற்கையின் சக்திகள், மேலும் மேலும் சிக்கலான மற்றும் தனிப்பட்ட தெய்வங்களுக்கு செல்கின்றன. மூலம், தொல்பொருளியல் தரவு ஒட்டுமொத்தமாக பேகன் நம்பிக்கைகளின் அத்தகைய பரிணாமத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் அனைத்து கடவுள்களைப் பற்றியும் முக்கியமாகக் கற்றுக்கொள்கிறோம் என்ற உண்மையை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம். கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள், குறிப்பாக டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸிலிருந்து. பெருன் மற்றும் பிற கடவுள்களைப் பற்றிய பதிவு செய்யப்பட்ட புனைவுகள் மிகவும் பின்னர் தோன்றின. இது உண்மையுடன் தொடர்புடையது ஸ்லாவிக், முதல் எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டது, இது ரஷ்ய திருச்சபையின் புனித மொழியாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது முதல் ஸ்லாவிக் துறவிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸால் பேசப்பட்டு ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அதன்படி, முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் அதில் "போகனிஷ்" பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் "போகனிஷ்" கடவுள்களை விவரிக்கத் துணியவில்லை. ஆம், கொள்கையளவில் அவர்களுக்கு அத்தகைய பணி இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, நெஸ்டரின் பணி ரஷ்ய நிலத்தின் வரலாற்றை பொதுவாக முழு பூமியின் அண்டவியல் தொடக்கத்திலிருந்து, அதாவது, பின்னர் சிதறடிக்கப்பட்ட "மொழிகளிலிருந்து" கழிப்பதாகும். வெள்ளம், மேலும் அதை அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரின் மறைமாவட்டத்திற்கும் குறிப்பிடவும் (இந்த விஷயத்தில், ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்). இயற்கையாகவே, அந்த நேரத்தில் தேசத்தின் வளர்ச்சியில் புறமதத்தையும் விரோதத்தையும் வெளிப்படுத்தும் உண்மையான நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. நவீன வரலாற்றின் காலகட்டத்தில் மட்டுமே இந்த செல்வாக்கு அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

தாழ்ந்த புராணம்

கடவுள்களைத் தவிர, பண்டைய ரஷ்ய புறமதத்துவம் பிரதிநிதிகளால் நிறைந்துள்ளது கீழ் புராணம், இந்த காட்டேரிகள், தேவதைகள், தெய்வங்கள் மற்றும் கிகிமோர்கள். இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் அவற்றின் புரவலர்கள் - பூதம், நீர் மற்றும் வயல், அணுவியல் நிகழ்வுகளின் புரவலர் கடவுள்களுக்கு இணையாக இருந்தன. குறைந்த புராண நிறுவனங்களில் பேய் பண்புகளைக் கொண்டவர்களும் அடங்குவர் - மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், கொள்ளைநோய்கள், மந்திரவாதிகள், வார்லாக்ஸ். கால்நடைகளின் நோய்கள், பிசாசுகள், பேய்கள், விதியின் பேய்கள் உட்பட பல்வேறு நோய்களின் பேய்கள் பல்வேறு வழிகளில் வழங்கப்படுகின்றன.

ஸ்லாவ்களின் பேகன் புராணங்களில் மிக முக்கியமான சூனியக்காரி நம் அனைவருக்கும் நன்கு தெரியும். பாபா யாகா ஒரு சூனியக்காரி, அவர் கோழி கால்களில் ஒரு குடிசையில் வசிக்கிறார். விளக்கங்களின்படி, இந்த குடிசை டோமினோவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, இதில் இறந்தவர்களின் சாம்பல் தகனம் செய்யப்பட்ட பிறகு புதைக்கப்பட்டது. எனவே, நாட்டுப்புற ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாபா யாக உண்மையில் ஒரு "மோசமான" இறந்த மனிதர், அமைதியற்ற ஆன்மா அவரது சவப்பெட்டி குடிசையில் வாழ்ந்து மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று முடிவு செய்தனர். பாபா யாகாவின் பண்புக்கூறுகள், எப்போதும் காட்டின் விளிம்பில் நிற்கும் குடிசைக்கு கூடுதலாக, ஒரு எலும்பு கால், அவள் பறந்து மக்களைப் பின்தொடரும் ஒரு ஸ்தூபம் மற்றும் ஒரு பொமலோ. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, சாதனங்கள் ஒரு துடைப்பம் மீது பறக்கும் இடைக்கால மந்திரவாதிகள் சாதனங்கள் முற்றிலும் ஒத்திருக்கிறது. பாபா யாக இரண்டு உலகங்களின் பாத்திரம் என்று எலும்பு கால் நமக்குச் சொல்கிறது - இதுவும் மற்ற உலகமும், உண்மையில், அவள் ஆத்மாக்களின் வழிகாட்டி பின் உலகம். ஆரம்ப காலத்தில் ஸ்லாவிக் வரலாறுஅவளை சமாதானப்படுத்த அவளுக்கு இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. ஒரு உன்னத ஸ்லாவின் அடக்கம் விழாவில் கலந்து கொண்ட இபின் ஃபட்லானின் கூற்றுப்படி, அதில் ஒரு வயதான சூனியக்காரியும் கலந்து கொண்டார், அதன் கடமைகள் அடங்கும். சடங்கு கொலைஇறந்தவர்களை அடுத்த உலகத்திற்குப் பின்தொடர ஒப்புக்கொண்ட காமக்கிழத்திகள். இந்த நிஜ வாழ்க்கை கதாபாத்திரத்திலிருந்து பாபா யாகாவின் உருவம் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம்.

ஹூட். வி.எம். வாஸ்நெட்சோவ் பாபா யாக, 1917, ஹவுஸ்-மியூசியம் ஆஃப் வி.எம். வாஸ்நெட்சோவ், மாஸ்கோ

காட்டேரிகள்அல்லது பேய்கள்- இவர்கள் புதைக்கப்படாத இறந்தவர்கள், அல்லது அவர்களின் வாழ்நாளில் மந்திரவாதிகள் அல்லது மந்திரவாதிகள், யாருடைய ஆன்மாக்கள் மற்ற உலகத்தை ஏற்கவில்லை, அவர்கள் இந்த உலகத்தில் இருக்கிறார்கள். இரவில், அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுந்து, மக்களைத் தாக்கி, அவர்களின் இரத்தத்தை குடிக்கிறார்கள். காட்டேரிகள் மீதான நம்பிக்கை தொல்பொருள் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஏராளமான புதைகுழிகள், அதில் பங்குகள், கத்திகள், ஈட்டிகள் எச்சங்களில் சிக்கி, அல்லது அதன் கல்லறைகள் கற்களால் போடப்பட்டவை, "அடமானம்" இறந்தவர்கள் மீதான நம்பிக்கை பேகன் பாரம்பரியத்தில் உருவானது என்பதைக் குறிக்கிறது. பேய்கள் மீதான நம்பிக்கை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இன்றுவரை தொடர்கிறது.

ஸ்லாவிக் புராணத்தின் ஒரு பாத்திரம் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரியும். மேலே நாம் செயின்ட் மேற்கோள் காட்டியுள்ளோம். தேவதை ஊர்வலம் பற்றி நிபான்ட். படிநிலையின் படி, இந்த விடுமுறை ஒரு மகிழ்ச்சியான ஊர்வலம், இது ஒரு வகையான திருவிழா, இது மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில் தேவதைகள், நீர் நிம்ஃப்கள் எதிர்மறையான கதாபாத்திரங்கள். புராணத்தின் படி, அவர்கள் மக்களை சதுப்பு நிலங்களுக்குள் இழுத்து, மரணத்திற்கு கூச்சப்படுவார்கள். சில அறிக்கைகளின்படி, ஒரு தேவதை ஒரு "அடமானம் வைக்கப்பட்ட" இறந்த நபர், அவர் நீரில் மூழ்கியதன் விளைவாக இறந்து புதைக்கப்படாமல் இருந்தார். தேவதை, வார்த்தை குறிப்பிடுவது போல, ஒரு பெண் பாத்திரம். பின்னர், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், முழுக்காட்டுதல் பெறாத நீரில் மூழ்கிய பெண்கள் தேவதைகளாக கருதத் தொடங்கினர்.

ஹூட். V. ப்ருஷ்கோவ்ஸ்கி. தேவதைகள். 1877 தேசிய அருங்காட்சியகம், கிராகோவ், போலந்து

தெய்வங்கள்- குறைந்த ஸ்லாவிக் புராணங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மை, ஏனெனில் அவை கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கும் பிரசவத்தில் உள்ள பெண்களுக்கும் மட்டுமே ஆபத்தானவை. புராணத்தின் படி, தெய்வங்கள் வயதான அல்லது அசிங்கமான பெண்கள், அவர்கள் பிரசவத்தின்போது இறந்துவிட்டார்கள் அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, இப்போது பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களைத் தாக்கி குழந்தைகளைக் கடத்துகிறார்கள். குழந்தைகளை மாற்றுவது, தூக்கத்தில் பிரசவ வலியில் இருக்கும் பெண்களை கழுத்தை நெரிப்பது, பால் எடுத்துச் செல்வது போன்றவற்றையும் செய்கின்றனர். தெய்வங்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அல்லது தாய்களால் கொல்லப்பட்ட குழந்தைகள் பேய்களாக மாறுகிறார்கள். தேவதைகளின் வாழ்விடம் தேவதைகளைப் போன்றது, தெய்வங்களும் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் வாழ்கின்றன, சில சமயங்களில் தண்ணீருக்கு அடியில் வாழ்கின்றன.

இந்த வார்த்தை ரஷ்ய மொழியில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது, இன்று அவர்கள் ஒரு அசிங்கமான அல்லது மோசமாக உடையணிந்த பெண் அல்லது வயதான பெண் என்று அழைக்கிறார்கள். லோயர் ஸ்லாவிக் புராணங்களில் கிகிமோரா ஒரு பிரவுனியின் மனைவி, ஒரு அடுப்புக்குப் பின்னால் அல்லது ஒரு கொட்டகையில் வசிக்கிறார் மற்றும் வீட்டிற்கு சிறிய தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள், இறந்து பிறந்தவர்கள் மற்றும் பிறவி குறைபாடுகள் மற்றும் "அடமானம்" இறந்தவர்கள் கிகிமோர்களாக மாறுகிறார்கள். கிகிமோராவின் உருவம் உச்ச தெய்வமான மோகோஷின் உருவத்தைப் போன்றது என்று நம்பப்படுகிறது, இது விவசாயம், கருவுறுதல், நெசவு ஆகியவற்றின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது. கிகிமோரா கம்பளியை சுழற்றுகிறார், சில சமயங்களில் ஆடுகளை வெட்டுகிறார், இதனால் உரிமையாளர்களிடமிருந்து திருடுகிறார். நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு கிகிமோராவுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது மற்றும் உரையாடல்களை நடத்துவது, எதையும் பற்றி அவளிடம் கேட்கவும், அவள் தட்டிக் கொண்டு பதிலளிக்கிறாள். அவள் நல்ல மனநிலையில் இருந்தால், அவளால் எதிர்காலத்தையும் கணிக்க முடியும்.

கிகிமோரா. ஐ.யா. பிலிபின் வரைந்தவர்

லோகியின் தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளுடன் (இயற்கையின் சக்திகளின் புரவலர்கள்), எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. உண்மையில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு, இந்த அமானுஷ்ய மனிதர்களில் பலர் அமைதியாக இருந்தனர். பூதம் மற்றும் நீர் அவற்றின் கூறுகளின் புரவலர்களாக இருந்தன மற்றும் நாசவேலையில் காணப்படவில்லை. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் வருகையுடன், இந்த ஆவி இடங்கள் அனைத்தும் சட்டவிரோதமானவை, அதன்படி, ஒரு பேய் சாரத்தைப் பெற்றன.

கிறித்துவ மதம் நிறுவப்பட்ட பிறகுதான், பூதம் காடுகளின் அரக்கனாக மாறியது, இது மக்களை குழப்பி, அதே இடத்தில் அலைய வைத்தது. பேகன் பாரம்பரியத்தில், பூதம் காடுகளின் ஒரு நல்ல ஆவி, இது விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் மொழியைப் புரிந்துகொண்டு, காட்டில் ஒழுங்கை பராமரிக்கிறது மற்றும் (!) துரதிர்ஷ்டவசமான பயணிகள் தொலைந்து போனால் அவர்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது.

அதன்படி, நீர் என்பது ஏரிகள், ஆறுகள், நீரூற்றுகள் ஆகியவற்றின் ஆவியாகும், அவர் தேவதைகள் மற்றும் பிற சதுப்பு நில தீய ஆவிகள் மீது அதிகாரம் கொண்டவர், தண்ணீருக்கு அடியில், பாலினியாக்களில், கைவிடப்பட்ட ஆலைகளில் வாழ்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. மெர்மனுக்கு தனது சொந்த கால்நடைகள் உள்ளன, அதை அவர் மேய்கிறார், இது நிச்சயமாக மீன் - கேட்ஃபிஷ், கெண்டை மற்றும் பைக்குகள்.

தண்ணீர். ஐ யா பிலிபின் வரைந்தவர்

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம்

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஸ்லாவிக் கிரிஸ்துவர் முன் புராணங்கள் மிகவும் பணக்கார மற்றும் வேறுபட்டது. இனவியல் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, இன்று நாம் நாட்டுப்புற மரபுகள், கைவினைப்பொருட்கள், காவியங்கள், புனைவுகள் மற்றும் சடங்குகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல வண்ணங்களில் நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கையையும் கலாச்சாரத்தையும் மீண்டும் உருவாக்க முடியும். நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் கண்ணாடி என்று நாம் கூறலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஈ.வி. அனிச்கோவ், பண்டைய ரஷ்யாவில் புறமதத்தை "மோசமானவர்" என்றும், ஸ்லாவிக் கடவுள்கள் "மோசமானவர்கள்" என்றும், ஒழுக்கம் "முரட்டுத்தனமானது" என்றும் கருதினார். உண்மையில், ஸ்லாவ்களின் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளை பண்டைய கிரீஸ் அல்லது ஸ்காண்டிநேவியாவின் பணக்கார புராணங்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஒப்பீடு ரஷ்யாவிற்கு ஆதரவாக இருக்காது. பேகன் ரஷ்ய சடங்குகள் உண்மையில் மிகவும் பழமையானவை, ஆனால் மறுபுறம், பழைய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாக கருதப்படலாம். ரைபகோவ், அனிச்கோவின் பார்வையை மறுப்பதற்காக, பண்டைய ரஷ்ய பேகன் புராணங்களில் மிகவும் தீவிரமான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டார், மேலும் ஒருவர் கூறலாம், நாம் மோசமாக இல்லை என்பதை "நிரூபித்தோம்", மேலும் நமது பேகனிசம் கவிதை மற்றும் விரிவானதாக இருக்கும்.

மேலே, ஸ்லாவிக் நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சிக்கான மூன்று பகுதி திட்டத்தை நாங்கள் வழங்கியுள்ளோம், இந்த பத்தியில் சில கருத்துக்களைச் சேர்ப்போம். குறிப்பாக, பேய்கள், தேவதைகள், பிரவுனிகள் மற்றும் பிற பேய் உயிரினங்கள் மீதான நம்பிக்கை நீண்ட காலமாக பேகனிசத்தின் சகாப்தத்தில் இருந்து தப்பித்து இன்றுவரை காணப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டாவது குறிப்பு: பெருன் வழிபாடு, உயர்ந்த தெய்வம், உருவாவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிகழ்கிறது பழைய ரஷ்ய அரசு(ஈரானிய மற்றும் சித்தியன்-சர்மாட்டியன் வேர்களை பெயரின் சொற்பிறப்பியலில் காணலாம்). எனவே, ரைபகோவ் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட புறமதத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகளின் பரம்பரை பற்றி நிபந்தனையுடன் பேச முடியும்.

புறமதத்தின் மூன்று நிலைகளும் பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் காலவரிசையை பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் கடினம், எனவே பழமையான பேய்கள் மற்றும் சரியான கடவுள்-ஹீரோக்கள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் உள்ளனர்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்யாவில் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம் கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தில் புதிய, புதிதாகப் பிறந்த மாநிலத்தின் இடத்தைத் தீர்மானிப்பதை இலக்காகக் கொண்டிருந்தது, எனவே மரபுவழிக்கு முரணான அனைத்தையும் புத்தகப் பக்கங்களிலிருந்து வெளியேற்றியது. இவை அனைத்தும், முதலில், புறமதவாதம், அதன் "இழிந்த" கட்டுக்கதைகள் மற்றும் ஹீரோக்களுடன், சர்ச் அவர்களை "நிந்தனை செய்பவர்கள்" என்று அழைத்தது. இருப்பினும், அக்கால மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து புறமதத்தை முழுமையாக வெளியேற்ற முடியவில்லை. வழிபாட்டுக்கு முன் என்றால் பேகன் கடவுள்கள்சில சடங்குகள், தியாகங்கள் மற்றும் சடங்குகள் தேவை, பின்னர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் தருணத்திலிருந்து, அது தனது புனிதத்தை இழந்து, வேடிக்கை, கதைகள், கட்டுக்கதைகள், இளைஞர் விளையாட்டுகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் போன்ற வடிவங்களில் அன்றாட வாழ்வில் இருந்தது. கட்டுப்பாடற்ற வடிவத்தில், புறமதவாதம் தற்காலம் வரை நீடித்தது, முழு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் பாதிக்கிறது மற்றும் இப்போது வரை தொடர்ந்து வருகிறது.

பொதுவாக, பண்டைய ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் விவசாய நாட்காட்டியுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தன. பருவங்களின் மாற்றம் குளிர் மற்றும் வெப்பம், குறியீட்டு மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டமாக நம் முன்னோர்களால் கருதப்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்ய புறமதத்திற்கும் அதன் சொந்த பூசாரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் மாகி என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களுக்குக் காரணம் மந்திர சக்திமற்றும் சக்தி. ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, மந்திரவாதிகள் குடிமக்களின் மனதில் அதிகாரத்தை மீண்டும் பெற முயன்றனர், இருப்பினும், வரலாற்றில் "மந்திரவாதிகளின் கிளர்ச்சி" என்ற பெயரைப் பெற்ற அவர்களின் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், கலகக்கார மந்திரவாதிகள் நோவ்கோரோட் அல்லது கியேவில் அறிவிக்கப்படுகிறார்கள், சில நேரங்களில் மக்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் தங்கள் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், சில சமயங்களில் மந்திரவாதிகள் "அடிக்கப்படுகிறார்கள்".

ஹூட். ஏ.பி. ரியாபுஷ்கின். இளவரசர் க்ளெப் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் ஒரு மந்திரவாதியை நோவ்கோரோட் வெச்சே (இளவரசர் நீதிமன்றம்), 1898, நிஸ்னி டாகில் கலை அருங்காட்சியகம், நிஸ்னி டாகில் கொன்றார்.

மந்திரவாதியின் நிகழ்வு, சூனியம், ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் குறுக்கு வெட்டு சதி ஆகும். ஒரு குதிரையிலிருந்து தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் மரணத்தை நினைவு கூர்வோம், மாகி, வெசெஸ்லாவ் போலோட்ஸ்கின் புராணக்கதை, அன்பிலிருந்து பிறந்தவர் அல்ல, ஆனால் சூனியத்திலிருந்து (சூனியம்) பிறந்தார், ரஷ்ய இளவரசர்களின் வெற்றிகளையும் தோல்விகளையும் மாகி கணிக்கிறார். குணாதிசயமாக, மந்திரவாதிகள் மந்திரவாதிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், அவர்கள் பயிர்களை மறைப்பதாகக் குற்றம் சாட்டி, வறட்சி, பஞ்சம் மற்றும் நோய் (பூச்சிகள்) அனுப்புகிறார்கள். சாபத்தை அகற்றுவதற்காக, சூனியக்காரி கொல்லப்பட வேண்டும் மற்றும் ஒரு ரொட்டி அல்லது ஒரு மீனை அவளது வயிற்றில் இருந்து வெட்ட வேண்டும், அதன் பிறகு பேரழிவுகள் பின்வாங்கின. பூசாரிகள் தங்களால் இயன்றவரை இந்த கொடூரமான பழக்கவழக்கங்களுடன் போராடினர், சூனியம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது, இதனால், சட்டவிரோதமானது.

ஹூட். V. M. வாஸ்நெட்சோவ். மந்திரவாதியுடன் ஓலெக்கின் சந்திப்பு. 1899, வாட்டர்கலர், மாநில இலக்கிய அருங்காட்சியகம், மாஸ்கோ

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் மிகவும் பிரபலமான நிகழ்வு, நிச்சயமாக, காவியங்கள். ஒரு வீரக் காவியமாக காவியங்கள் துல்லியமாக பண்டைய ரஷ்யாவில் தோன்றின, மற்றும் அதற்கு முன்பே, ஒரு இளவரசர் ஒரு பரிவாரத்துடன் ஆட்சிக்கு வந்ததன் மூலம் நாங்கள் அதை கடைபிடிக்கிறோம்.

ஒரு வகையாக காவியத்தின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன, நவீன அறிவியலில் இந்த கோட்பாடுகளின் கூட்டுத்தொகை சரியானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, காவியங்களும் புராணக்கதைகளாகும், இதில் ஹீரோக்கள் (ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் ஒரு வகையான இரட்டையர்கள்) துரதிர்ஷ்டங்களை (இயற்கையின் சக்திகள்) எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து வெற்றி பெறுகிறார்கள்; காவியங்களில் நாம் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் எதிரொலிகளைக் காண்கிறோம், அதைத் தொடர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்பவர்கள் மற்றும் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளால் ரொமாண்டிக் செய்யப்பட்டது; நிச்சயமாக, சில காவியங்கள் அல்லது அவற்றின் கூறுகள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு அண்டை நாடுகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. எனவே, ரஷ்ய காவியங்கள் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு ஆகும், அதன் ஆய்வுக்கு (வரலாற்றாளர், இலக்கிய விமர்சகர், மொழியியலாளர்) யார் திரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, அதன் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சம் வெளிப்படுகிறது.

வரலாற்றின் பார்வையில், நிச்சயமாக, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் காவியங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்", விளாடிமிரோவ் சுழற்சியின் காவியங்கள், ஜாடோன்ஷினா - அதிகாரப்பூர்வ அறிவியலில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது சம்பந்தமாக, காவிய காவியம் வரலாற்று நாட்டுப்புற அந்தஸ்தைப் பெற்றது.

காவியத்தின் வளர்ச்சியில் இரண்டு முக்கிய நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவது காவியம் ஒரு வகையாகப் பிறந்தது, உண்மையான பேகன் காலம். இந்த சுழற்சியின் காவியங்களில், கிட்டத்தட்ட புராண ஹீரோக்கள்-ஹீரோக்கள் நடிக்கிறார்கள். அவை இயற்கையின் சக்திகளை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் உடல் மட்டுமல்ல, ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி. மதர்-சீஸ்-பூமியால் பிடிக்கப்படாத மாபெரும் ஸ்வயாடோகோரை இப்படித்தான் சித்தரிக்கிறோம், மிகுலா செலியானினோவிச் - ஸ்வயாடோகருக்கு சவால் விட்ட கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஹீரோ-உழவன். மிகுலாவின் மகள் வாசிலிசா, முழு ரஷ்ய காவியத்திலும் ஒரு குறுக்கு வெட்டு பெண் பாத்திரம். வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவிச் காவியங்களின் மற்றொரு பண்டைய பாத்திரம், அவர் வெவ்வேறு விலங்குகளாக மாறலாம் மற்றும் "புத்தகங்களிலிருந்து படிக்கலாம்."

ஹூட். ஏ.பி. ரியாபுஷ்கின். மிகுலா செலியானினோவிச். 1895. "ரஷ்ய காவிய ஹீரோக்கள்" புத்தகத்திற்கான விளக்கம்

பிறகு பண்டைய காலம்மேலும் இரண்டு காவியங்கள் வேறுபடுகின்றன - கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டன, எனவே அவை பண்டைய ரஷ்ய புறமதத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல. கியேவ் சுழற்சியில், ஹீரோக்கள்-ஹீரோக்கள் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் உருவத்தின் அருகே குழுவாக உள்ளனர் (பெரும்பாலும் நிஜ வாழ்க்கை இளவரசர் விளாடிமிரின் கவிதை படம்), சாட்கோ மற்றும் வாசிலி புஸ்லேவ் புதிய நகர சுழற்சியில் செயல்படுகிறார்கள்.

முடிவில், பண்டைய ரஷ்யாவில் புறமதவாதம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். அனிச்கோவ், அவரைப் பரிதாபகரமானவர், துன்பகரமானவர் என்று கருதிய அனிச்கோவின் கருத்துடன் நாம் இங்கு உடன்படவில்லை. நிச்சயமாக, பண்டைய ரஷ்ய தொன்மங்களை பண்டைய கிரேக்க பாந்தியனுடன் ஒப்பிட முடியாது, ஆனால் ரஷ்யாவில் புராணங்களின் கீழ் கோளம் வலுவானது, அதன் அடமானம் வைக்கப்பட்ட இறந்தவர்கள், கூறுகளின் பேய்கள் மற்றும் பிற தீய ஆவிகள். வேறு எந்த பேகன் மதத்திலும் பூதம், பிரவுனிகள் மற்றும் கிகிமோர் போன்ற செல்வம் இல்லை.

பண்டைய ரஷ்ய புறமதத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் அதன் அனைத்து பரவலான தன்மையும், அதே போல் நம் நாட்டின் வரலாறு முழுவதும் "இரட்டை நம்பிக்கை" பாதுகாப்பதும் ஆகும். சடங்குகள், மந்திரங்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் கணிப்பு இன்றுவரை நம் கலாச்சாரத்தில் உள்ளது, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு முதல் ஆண்டுகளில் ஏற்கனவே விநியோகிக்கப்பட்ட சர்ச் தலைவர்களின் பல தடைகள் இருந்தபோதிலும், பேகன் செமியோடிக்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் உறுதியாக நுழைந்துள்ளது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புறமதத்தின் பெரும் செல்வாக்கு: காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், சடங்கு பாடல்கள்கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து படைப்புகளிலும் காணலாம். புஷ்கின், கோகோல், பிளாட்டோனோவ் மற்றும் மாயகோவ்ஸ்கி கூட தங்கள் வேலையில் பேகன் ஆதாரங்களை நோக்கி திரும்பினர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகன் பாரம்பரியம் முழு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியிலும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தொடர்ந்து விளையாடுகிறது.

ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளில், பல மந்திர பாத்திரங்கள் உள்ளன - சில நேரங்களில் பயங்கரமான மற்றும் வலிமையான, சில நேரங்களில் மர்மமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத, சில நேரங்களில் கனிவான மற்றும் உதவ தயாராக. நவீன மக்கள்அவை ஒரு வினோதமான புனைகதை போல் தெரிகிறது, ஆனால் பழைய நாட்களில் ரஷ்யாவில் பாபா யாகாவின் குடிசை காட்டின் முட்களில் இருப்பதாக அவர்கள் உறுதியாக நம்பினர், ஒரு பாம்பு அழகானவர்களை கடத்திச் செல்லும் அழகான மலைகளில் வாழ்கிறது, ஒரு பெண் கரடியை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்று அவர்கள் நம்பினர். மற்றும் குதிரை மனித குரலில் பேசக்கூடியது.

அத்தகைய நம்பிக்கை பேகனிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது. "நாட்டுப்புற நம்பிக்கை".

பேகன் ஸ்லாவ்கள் கூறுகளை வணங்கினர், பல்வேறு விலங்குகளுடனான மக்களின் உறவை நம்பினர், சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் வாழும் தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்தனர். ஒவ்வொரு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் தங்கள் கடவுள்களிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் ஒன்று ஸ்லாவிக் உலகம்கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் இருந்ததில்லை: கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஒரு மாநிலத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், அவர்கள் நம்பிக்கைகளில் ஒன்றுபடவில்லை. எனவே, ஸ்லாவிக் கடவுள்கள் உறவினர்களால் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர்களில் சிலர் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள்.

பேகன் நம்பிக்கைகளின் துண்டு துண்டாக, ஒருபோதும் உச்சத்தை எட்டாததால், புறமதத்தைப் பற்றிய மிகக் குறைந்த தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் அது அற்பமானது. உண்மையில் ஸ்லாவிக் புராண நூல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை: ஸ்லாவ்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் போது புறமதத்தின் மத மற்றும் புராண ஒருமைப்பாடு அழிக்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால ஸ்லாவிக் தொன்மவியல் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம் இடைக்கால நாளாகமம், ஜெர்மன் மொழியில் வெளியாட்களால் எழுதப்பட்ட வருடாந்திரங்கள் அல்லது லத்தீன்மற்றும் ஸ்லாவிக் ஆசிரியர்கள் (போலந்து மற்றும் செக் பழங்குடியினரின் புராணங்கள்), புறமதத்திற்கு எதிரான போதனைகள் ("வார்த்தைகள்") மற்றும் நாளாகமம். பைசண்டைன் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் இடைக்கால அரபு மற்றும் ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களின் புவியியல் விளக்கங்களில் மதிப்புமிக்க தகவல்கள் உள்ளன.

இந்தத் தரவுகள் அனைத்தும் முதன்மையாக ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த காலங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் பொதுவான ஸ்லாவிக் புராணங்களின் தனித் துண்டுகள் மட்டுமே உள்ளன. காலவரிசைப்படி, சடங்குகள், சரணாலயங்கள், தனிப்பட்ட படங்கள் (Zbruch சிலை, முதலியன) பற்றிய தொல்பொருள் தரவு புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

இறுதி சடங்கு.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் பெரும்பாலும் மத்திய டினீப்பர் வரலாற்று மையத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மத்திய டினீப்பர் பகுதியின் மக்கள் கிரேக்க நகரங்களுக்கு "புனித பாதைகளை" அமைத்தனர் மற்றும் இந்த பாதைகளில் ஒரு கார்னுகோபியாவுடன் கல் சிலைகளை வைத்தனர். எங்கோ டினீப்பரில் அனைத்து ஸ்கோலோட்களின் முக்கிய சரணாலயம் இருந்திருக்க வேண்டும் - விவசாயிகள், அதில் புனிதமான பரலோக கலப்பை வைக்கப்பட்டது. IN மத வரலாறுரஸின் மூதாதையர்களுக்கு ஒரு முறையீடு மூலம் கீவன் ரஸுக்கு நிறைய விளக்கப்படும்.

இறுதி சடங்குகளின் பரிணாமம் மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் வெவ்வேறு வடிவங்கள் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் குறிக்கின்றன.

பண்டைய ஸ்லாவின் பார்வைகளில் திருப்புமுனையானது ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் காலத்தில் ஏற்பட்டது, தரையில் வளைந்த சடலங்களை அடக்கம் செய்வது இறந்தவர்களை எரிப்பதன் மூலமும் எரிந்த சாம்பலை கலசங்களில் புதைப்பதன் மூலமும் மாற்றத் தொடங்கியது.

குனிந்த புதைகுழிகள் தாயின் வயிற்றில் இருக்கும் கருவின் நிலையைப் பின்பற்றின; சடலத்தை செயற்கையாக பிணைப்பதன் மூலம் குனிந்து கொள்ளப்பட்டது. உறவினர்கள் இறந்தவரை பூமியில் இரண்டாவது பிறவிக்கு தயார்படுத்தினர், அவர் உயிரினங்களில் ஒன்றில் மறுபிறவி எடுத்தார். மறுபிறவி பற்றிய யோசனை ஒரு சிறப்பு என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது உயிர்ச்சக்தி, ஒரு நபரிடமிருந்து தனித்தனியாக இருப்பது: அதே உடல் தோற்றம் உயிருள்ள நபருக்கும் இறந்தவருக்கும் சொந்தமானது.

வெண்கலக் காலம் மற்றும் இரும்புக் காலம் வரும் வரை பிணங்களின் கூக்குரல் நீடிக்கிறது. க்ரோச்சிங் ஒரு புதிய வடிவிலான அடக்கம் மூலம் மாற்றப்படுகிறது: இறந்தவர்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட நிலையில் புதைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் இறுதிச் சடங்கில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் தகனம், சடலங்களை முழுமையாக எரித்தல் ஆகியவற்றின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது.

இறுதி சடங்குகளின் உண்மையான தொல்பொருள் தடயங்களில், இரண்டு வடிவங்களின் சகவாழ்வு தொடர்ந்து கவனிக்கப்படுகிறது - பண்டைய மனிதாபிமானம், இறந்தவர்களை தரையில் புதைத்தல்.

தகனம் செய்யும் போது, ​​அது மிகவும் தனித்து நிற்கிறது புதிய யோசனைமூதாதையர்களின் ஆன்மாக்கள், நடுவானில் எங்காவது இருக்க வேண்டும், மேலும், பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் சந்ததியினரின் நலனுக்காக அனைத்து வான நடவடிக்கைகளுக்கும் (மழை, பனி, மூடுபனி) பங்களிக்க வேண்டும். எரிப்பதைச் செய்து, இறந்தவரின் ஆன்மாவை முன்னோர்களின் மற்ற ஆன்மாக்களுக்கு அனுப்புதல், பண்டைய அடிமைஅதன் பிறகு, அவர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்த அனைத்தையும் மீண்டும் செய்தார்: அவர் இறந்தவரின் சாம்பலை தரையில் புதைத்து, அதன் மூலம் அனைத்தையும் வழங்கினார். மந்திர பலன்கள், இது எளிய மனிதாபிமானத்தில் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது.

இறுதிச் சடங்கின் கூறுகளில், ஒருவர் பெயரிட வேண்டும்: மேடுகள், மனித குடியிருப்பின் வடிவத்தில் ஒரு அடக்கம் அமைப்பு மற்றும் இறந்தவரின் சாம்பலை ஒரு சாதாரண உணவுப் பானையில் அடக்கம் செய்தல்.

ஸ்லாவிக் பேகன் புதைகுழிகளில் பானைகள் மற்றும் உணவு கிண்ணங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. முதல் பழங்களிலிருந்து உணவு தயாரிப்பதற்கான பானை பெரும்பாலும் புனிதமான பொருளாக கருதப்பட்டது. பானை, நன்மை, மனநிறைவு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், மிகவும் பழமையான காலத்திற்கு, விவசாயம் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் முதன்முதலில் தோன்றிய விவசாய கற்காலத்திற்குச் செல்கிறது.

சாம்பலை அடக்கம் செய்வதற்கான கலசத்துடன் முதல் பழங்களுக்கான புனித பானையின் உறவுக்கு மிக நெருக்கமானது மானுடவியல் அடுப்பு பாத்திரங்கள். பாத்திரங்கள்-அடுப்புகள் ஒரு எளிமையான வடிவத்தின் ஒரு சிறிய பானை ஆகும், இதில் ஒரு உருளை அல்லது துண்டிக்கப்பட்ட-கூம்பு வடிவ அடுப்பு தட்டு பல சுற்று புகை துளைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தீப்பந்தங்கள் அல்லது நிலக்கரிகளால் எரிக்க கீழே ஒரு பெரிய வளைவு திறப்பு உள்ளது.

வானத்தின் கடவுள், பலன் தரும் மேகங்களின் கடவுள் மற்றும் தகனம் செய்யப்பட்ட மூதாதையர்களுக்கு இடையேயான இணைப்பு இணைப்பு, அவர்களின் ஆத்மாக்கள் பூமியில் உயிரினங்களாக அவதரிக்காமல், வானத்தில் வசிக்கின்றன, இது பல நூறு ஆண்டுகளாக பழமையானது. விவசாயிகள் முதல் பழங்களை சமைத்து, சிறப்பு கொண்டாட்டத்துடன் சொர்க்கத்தின் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய வரிசையிலிருந்து புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களைப் பிரிப்பதன் மூலம் தகனம் செய்யும் சடங்கு கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தோன்றுகிறது. கி.மு. மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் சகாப்தம் வரை 27 நூற்றாண்டுகளாக ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் உள்ளது. அடக்கம் செய்யும் செயல்முறை பின்வருமாறு கற்பனை செய்யப்பட்டுள்ளது: ஒரு இறுதிச் சடங்கு போடப்பட்டது, ஒரு இறந்த மனிதன் அதில் "கிடத்தப்பட்டான்", இந்த இறுதி சடங்கு ஒரு மத மற்றும் அலங்கார அமைப்புடன் இருந்தது - திருடப்பட்டதைச் சுற்றி ஒரு வடிவியல் ரீதியாக துல்லியமான வட்டம் வரையப்பட்டது. ஆழமான ஆனால் குறுகிய பள்ளம் ஒரு வட்டத்தில் தோண்டப்பட்டது மற்றும் ஒரு ஒளி வேலி ஒரு வாட்டில் வேலி போல் கட்டப்பட்டது, அதில் கணிசமான அளவு வைக்கோல் பயன்படுத்தப்பட்டது. தீ மூட்டப்பட்டதும், எரியும் வேலி அதன் சுடர் மற்றும் புகையுடன் விழாவில் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து வேலிக்குள் சடலத்தை எரிக்கும் செயல்முறையை மூடியது. சடங்கு வேலியின் வழக்கமான சுற்றளவுடன் இறுதிச் சடங்கு "விறகுக் குவியல்" இன் துல்லியமாக இந்த கலவையானது, இறந்த மூதாதையர்களின் உலகத்திலிருந்து வாழும் உலகத்தைப் பிரித்தது மற்றும் "திருட" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், பேகன் நம்பிக்கைகளின் பார்வையில், இறந்தவர்களுடன் சேர்ந்து, உள்நாட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகளை எரிப்பது மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது.

டோமினோக்களில் புதைக்கும் வழக்கம், அல்லது கிறிஸ்தவ கல்லறைகளுக்கு மேல் டோமினோக்களை அமைப்பது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை பண்டைய வியாடிச்சியின் நிலத்தில் நீடித்தது.

விலங்கு தெய்வங்கள்.

தொலைதூர சகாப்தத்தில், ஸ்லாவ்களின் முக்கிய தொழில் வேட்டையாடுவதாக இருந்தது, விவசாயம் அல்ல, அவர்கள் காட்டு விலங்குகள் தங்கள் மூதாதையர்கள் என்று நம்பினர். ஸ்லாவ்கள் அவர்களை சக்திவாய்ந்த தெய்வங்களாகக் கருதினர். ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த டோட்டெம் இருந்தது, அதாவது. பழங்குடியினரால் வணங்கப்படும் ஒரு புனித விலங்கு. பல பழங்குடியினர் ஓநாயை தங்கள் மூதாதையராகக் கருதி அவரை தெய்வமாகப் போற்றினர். இந்த மிருகத்தின் பெயர் புனிதமானது, அதை சத்தமாக உச்சரிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது.

பேகன் காட்டின் உரிமையாளர் ஒரு கரடி - மிகவும் சக்திவாய்ந்த மிருகம். அவர் அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும் பாதுகாவலராகவும், கருவுறுதல் புரவலராகவும் கருதப்பட்டார் - கரடியின் வசந்த விழிப்புணர்வோடுதான் பண்டைய ஸ்லாவ்கள் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தை தொடர்புபடுத்தினர். இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை. பல விவசாயிகள் தங்கள் வீடுகளில் தங்க வைக்கப்பட்டுள்ளனர் கரடி பாதம்நோய்கள், சூனியம் மற்றும் அனைத்து வகையான தொல்லைகளிலிருந்தும் அதன் உரிமையாளரைப் பாதுகாக்கும் ஒரு தாயத்து-தாயத்து என, ஸ்லாவ்கள் கரடிக்கு மிகுந்த ஞானம், கிட்டத்தட்ட சர்வ அறிவாற்றல் இருப்பதாக நம்பினர்: அவர்கள் மிருகத்தின் பெயரால் சத்தியம் செய்தனர், மேலும் அதை மீறிய வேட்டைக்காரன் சத்தியம் காட்டில் மரணத்திற்கு ஆளானது.

வேட்டையாடும் சகாப்தத்தில் உள்ள தாவரவகைகளில், ஓலெனிகா (மூஸ் எல்க்) மிகவும் மதிக்கத்தக்கது - கருவுறுதல், வானம் மற்றும் சூரிய ஒளியின் மிகவும் பழமையான ஸ்லாவிக் தெய்வம். உண்மையான மான் போலல்லாமல், தெய்வம் கொம்பு என்று கருதப்பட்டது, அவளுடைய கொம்புகள் ஒரு சின்னமாக இருந்தன. சூரிய கதிர்கள். எனவே, மான் கொம்புகள் கருதப்பட்டன ஒரு சக்திவாய்ந்த தாயத்துஎந்த இரவிலும் தீய ஆவிகள் குடிசையின் நுழைவாயிலுக்கு மேலேயோ அல்லது குடியிருப்பின் உள்ளேயோ இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

சொர்க்க தெய்வங்கள் - மான் - புதிதாகப் பிறந்த மான்களை பூமிக்கு அனுப்பியது, மேகங்களிலிருந்து மழை போல் கொட்டியது.

வீட்டு விலங்குகளில், ஸ்லாவ்கள் குதிரையை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் யூரேசியாவின் பெரும்பாலான மக்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், மேலும் ஒரு தங்க குதிரையின் போர்வையில் வானத்தில் ஓடுகிறார்கள், அவர்கள் சூரியனை கற்பனை செய்தனர். பின்னர், சூரியக் கடவுள் வானத்தில் தேரில் ஏறிச் செல்வதாக ஒரு கட்டுக்கதை எழுந்தது.

வீட்டு தெய்வங்கள்.

ஆவிகள் காடுகளிலும் நீரிலும் மட்டும் வசிக்கவில்லை. அறியப்பட்ட பல வீட்டு தெய்வங்கள் உள்ளன - நலம் விரும்பிகள் மற்றும் நலம் விரும்பிகள், அதன் தலையில் ஒரு பிரவுனி மேசை உள்ளது, அது அடுப்பில் அல்லது அடுப்பில் அவருக்காக தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு பாஸ்ட் ஷூவில் வாழ்ந்தது.

பிரவுனி வீட்டை ஆதரித்தார்: உரிமையாளர்கள் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தால், அவர் நல்லதைச் சேர்த்தார், சோம்பலை துரதிர்ஷ்டத்துடன் தண்டித்தார். பிரவுனி கால்நடைகளை சிறப்பு கவனத்துடன் நடத்துகிறார் என்று நம்பப்பட்டது: இரவில் அவர் குதிரைகளின் மேனிகளையும் வால்களையும் சீப்பினார் (மேலும் அவர் கோபமாக இருந்தால், மாறாக அவர் விலங்குகளின் முடியை சிக்கலில் சிக்க வைத்தார்), அவர் பசுக்களிடமிருந்து பால் எடுக்கலாம், அல்லது அவர் பால் விளைச்சலை மிகுதியாக்க முடியும், புதிதாகப் பிறந்த செல்லப்பிராணிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் மீது அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தது. ஏனெனில் பிரவுனி சமாதானப்படுத்த முயன்றார். நகரும் போது புதிய வீடுநடவடிக்கைக்கு முன்னதாக, அவர்கள் 2 பவுண்டுகள் வெள்ளை மாவு, 2 முட்டைகள், 2 தேக்கரண்டி சர்க்கரை, 0.5 பவுண்டுகள் வெண்ணெய், 2 சிட்டிகை உப்பு ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் மாவை பிசைந்து ஒரு புதிய வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் இந்த மாவிலிருந்து ரொட்டி சுட்டார்கள். ரொட்டி நன்றாக இருந்தால், வாழ்க்கை நல்லது; ரொட்டி மோசமாக இருந்தால், விரைவில் நகருங்கள். 3 வது நாளில், விருந்தினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் இரவு உணவு வழங்கப்பட்டது மற்றும் பிரவுனிக்கு கூடுதல் சாதனம் வைக்கப்பட்டது. அவர்கள் பிரவுனியுடன் மதுவை ஊற்றி கிளாஸ் கிளாஸ் செய்தனர். அவர்கள் ரொட்டி வெட்டி, அனைவருக்கும் சிகிச்சை அளித்தனர். ஒரு ஹம்பேக் ஒரு துணியில் சுற்றப்பட்டு நிரந்தரமாக வைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது 3 முறை உப்பு போடப்பட்டது, ஒரு வெள்ளி பணம் ஒரு விளிம்பில் சிக்கி அடுப்புக்கு அடியில் வைக்கப்பட்டது. இந்த அடுப்பு 3 பக்கங்களில் இருந்து 3 முறை சாய்ந்தது. அவர்கள் ஒரு பூனையை எடுத்து ஒரு பிரவுனிக்கு பரிசாக அடுப்புக்கு கொண்டு வந்தனர்: "நான் உங்களுக்கு ஒரு பிரவுனி-தந்தையை தருகிறேன், பணக்கார முற்றத்தில் ஒரு உரோமம் கொண்ட மிருகம். 3 நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பார்த்தார்கள் - மது குடித்திருக்கிறதா, அது குடித்திருந்தால், அது மீண்டும் டாப்-அப் செய்யப்பட்டது. மது அருந்தவில்லை என்றால், விருந்தை சுவைக்க 9 நாட்கள் 9 முறை கேட்டார்கள். பிரவுனிக்கு ஒரு விருந்து மாதத்தின் ஒவ்வொரு 1வது நாளிலும் அமைக்கப்பட்டது.

இறந்த உறவினர்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன் பிரவுனி மீதான நம்பிக்கை நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்தது. மக்கள் மனதில், இது பிரவுனிக்கும் அடுப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், புதிதாகப் பிறந்தவரின் ஆன்மா குடும்பத்திற்குள் நுழைந்தது புகைபோக்கி மூலம் தான் என்றும், இறந்தவரின் ஆவி புகைபோக்கி வழியாக வெளியேறியது என்றும் பலர் நம்பினர்.

பிரவுனிகளின் படங்கள் மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டவை மற்றும் தொப்பியில் தாடி வைத்த மனிதனைக் குறிக்கின்றன. அத்தகைய உருவங்கள் சுராமி என்று அழைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் இறந்த மூதாதையர்களைக் குறிக்கின்றன.

சில வடக்கு ரஷ்ய கிராமங்களில், பிரவுனியைத் தவிர, முற்றக் கடவுள், கால்நடை வளர்ப்பவர் மற்றும் குட்னி கடவுள் ஆகியவை வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்கின்றன என்ற நம்பிக்கைகள் இருந்தன (இந்த நலம் விரும்பிகள் தொழுவத்தில் வாழ்ந்து கால்நடைகளைக் கவனித்துக் கொண்டனர். களஞ்சியத்தின் மூலையில் சிறிது ரொட்டி மற்றும் பாலாடைக்கட்டி விட்டு, அதே போல் ஓவின்னிக் - தானியங்கள் மற்றும் வைக்கோல் காப்பாளர் பங்குகள்.

முற்றிலும் வேறுபட்ட தெய்வங்கள் குளியலறையில் வாழ்ந்தன, இது பேகன் காலங்களில் அசுத்தமான இடமாக கருதப்பட்டது. பன்னிக் இருந்தார் தீய ஆவிஎன்று மக்கள் அச்சமடைந்தனர். பன்னிக்கை சமாதானப்படுத்த, கழுவிய பின், மக்கள் அவருக்கு விளக்குமாறு, சோப்பு மற்றும் தண்ணீரை விட்டுச் சென்றனர், மேலும் ஒரு கருப்பு கோழியை பன்னிக் பலியிடப்பட்டது.

கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன் "சிறிய" தெய்வங்களின் வழிபாட்டு முறை மறைந்துவிடவில்லை. இரண்டு காரணங்களுக்காக நம்பிக்கைகள் நீடித்தன. முதலாவதாக, "சிறிய" தெய்வங்களின் வழிபாடு சொர்க்கம், பூமி மற்றும் இடியின் கடவுள்களின் வழிபாட்டை விட குறைவாகவே இருந்தது. "சிறிய" தெய்வங்களுக்காக சரணாலயங்கள் கட்டப்படவில்லை; அவர்களின் மரியாதைக்குரிய சடங்குகள் வீட்டில், குடும்ப வட்டத்தில் செய்யப்பட்டன. இரண்டாவதாக, சிறிய தெய்வங்கள் அருகிலேயே வசிப்பதாகவும், ஒரு நபர் தினமும் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதாகவும் மக்கள் நம்பினர், எனவே, தேவாலய தடைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தொடர்ந்து நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகளை மதிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் அவர்களின் நல்வாழ்வையும் பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்தனர்.

தெய்வங்கள் அசுரர்கள்.

மிகவும் வலிமையானது பாதாள மற்றும் நீருக்கடியில் உலகின் அதிபதியாகக் கருதப்பட்டது - பாம்பு. பாம்பு - ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் விரோதமான அசுரன் - கிட்டத்தட்ட எந்த தேசத்தின் புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது. பாம்பைப் பற்றிய ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கருத்துக்கள் விசித்திரக் கதைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

வடக்கு ஸ்லாவ்கள் பாம்பை வணங்கினர் - நிலத்தடி நீரின் அதிபதி - அவரை பல்லி என்று அழைத்தனர். பல்லியின் சரணாலயம் சதுப்பு நிலங்கள், ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளின் கரையில் அமைந்திருந்தது. பல்லியின் கடலோர ஆலயங்கள் ஒரு முழுமையான வட்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன - பரிபூரணத்தின் அடையாளமாக, ஒழுங்கு, அது எதிர்க்கப்பட்டது அழிவு சக்திஇந்த கடவுள். பாதிக்கப்பட்டவர்களாக, பல்லி கருப்பு கோழிகளின் சதுப்பு நிலத்தில் வீசப்பட்டது, அதே போல் இளம் பெண்கள், இது பல நம்பிக்கைகளில் பிரதிபலித்தது.

பல்லியை வணங்கும் அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் அவரை சூரியனை உறிஞ்சுபவர் என்று கருதினர்.

விவசாயத்திற்கு மாறியவுடன், வேட்டையாடும் காலத்தின் பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மதக் கருத்துக்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்டன அல்லது மறந்துவிட்டன, பண்டைய சடங்குகளின் விறைப்பு மென்மையாக்கப்பட்டது: ஒரு நபரின் தியாகம் குதிரையின் தியாகத்தால் மாற்றப்பட்டது, பின்னர் ஒரு அடைத்த விலங்கு. ஸ்லாவிக் கடவுள்கள்விவசாய துளைகள் மனிதனுக்கு பிரகாசமாகவும் கனிவாகவும் இருக்கும்.

பழமையான கோவில்கள்.

ஸ்லாவ்களின் பேகன் நம்பிக்கைகளின் சிக்கலான அமைப்பு சமமான சிக்கலான வழிபாட்டு முறைக்கு ஒத்திருக்கிறது. "சிறிய" தெய்வங்களுக்கு பூசாரிகளோ அல்லது சரணாலயங்களோ இல்லை, அவை ஒவ்வொன்றாக, அல்லது ஒரு குடும்பம் அல்லது ஒரு கிராமம் அல்லது பழங்குடியினரால் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டன. உயர்ந்த கடவுள்களை மதிக்க, பல பழங்குடியினர் கூடினர், இதற்காக கோயில் வளாகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு பூசாரி வர்க்கம் உருவாக்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மலைகள், குறிப்பாக "வழுக்கை", அதாவது மலைகள், பழங்குடியினரின் பிரார்த்தனைகளின் இடமாக இருந்து வருகிறது. வெற்று மேற்புறத்துடன். மலையின் உச்சியில் ஒரு "கோயில்" - ஒரு துளி இடம் - ஒரு சிலை இருந்தது. கோயிலைச் சுற்றி ஒரு குதிரைவாலி வடிவ மொத்த தண்டு இருந்தது, அதன் மேல் திருடர்கள் எரித்தனர் - புனித நெருப்பு. இரண்டாவது கோட்டை கருவறையின் வெளிப்புற எல்லையாக இருந்தது. இரண்டு அரண்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி கருவூலம் என்று அழைக்கப்பட்டது - அவை அங்கு "நுகர்ந்தன", அதாவது. யாக உணவு உண்டனர். சடங்கு விருந்துகளில், மக்கள் கடவுள்களின் தோழர்களாக மாறினர். கீழ் விருந்து நடக்கலாம் திறந்த வானம்மற்றும் அந்த மலையேற்றத்தில் நிற்கும் சிறப்பு கட்டிடங்களில் - மாளிகைகள் (கோவில்கள்), முதலில் சடங்கு விருந்துகளுக்கு மட்டுமே நோக்கம் கொண்டது.

மிகச் சில ஸ்லாவிக் சிலைகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. இது புறமதத்தின் துன்புறுத்தலால் அதிகம் விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிலைகள் பெரும்பாலும் மரமாக இருந்தன. ஒரு மரத்தின் பயன்பாடு, கடவுள்களைக் குறிக்க ஒரு கல் அல்ல, கல்லின் அதிக விலையால் அல்ல, ஆனால் மரத்தின் மந்திர சக்தியின் மீதான நம்பிக்கையால் விளக்கப்பட்டது - சிலை, இவ்வாறு, மரத்தின் புனித சக்தியை ஒன்றிணைத்தது. மற்றும் தெய்வம்.

பூசாரிகள்.

பேகன் பூசாரிகள் - மாகி - சரணாலயங்களில் சடங்குகள் செய்தார்கள், சிலைகள் மற்றும் செய்தார் புனித பொருட்கள், மந்திர மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் ஏராளமான அறுவடைக்காக கடவுளிடம் கேட்டார்கள். ஸ்லாவ்கள் நீண்ட காலமாக ஓநாய்கள்-மேகங்கள் மீது நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர், அவர்கள் ஓநாய்களாக மாறினர், இந்த போர்வையில் வானத்திற்கு உயர்ந்து மழைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர் அல்லது மேகங்களை சிதறடித்தனர். வானிலையில் மற்றொரு மாயாஜால விளைவு - "மந்திரம்" - தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சாரா (கப்) மந்திரங்கள். விளைச்சலை அதிகரிக்க இந்த பாத்திரங்களில் இருந்து தண்ணீர் பயிர்கள் மீது தெளிக்கப்பட்டது.

மந்திரவாதிகள் தாயத்துக்களையும் உருவாக்கினர் - பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நகைகள், எழுத்துப்பிழை சின்னங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

சகாப்தத்தின் கடவுள்கள்.

ஸ்லாவ்கள் விவசாயத்திற்கு மாறியவுடன், சூரிய (சூரிய) கடவுள்கள் அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினர். ஸ்லாவ்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் பெரும்பாலானவை அண்டை கிழக்கு நாடோடி பழங்குடியினரிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன, தெய்வங்களின் பெயர்களும் சித்தியன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒன்று Dazh-bog (Dazhdbog) - சூரிய ஒளி, வெப்பம், அறுவடை நேரம், கருவுறுதல், கோடை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கடவுள். தாராளமான கடவுள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சின்னம் சூரிய வட்டு. Dazhdbog நித்திய கோடை நிலத்தில் ஒரு தங்க அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது. தங்கம் மற்றும் ஊதா சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, அவர் நிழல்கள், குளிர் அல்லது துரதிர்ஷ்டத்திற்கு பயப்படுவதில்லை. Dazhdbog வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தங்க ரதத்தில் வானத்தில் பறக்கிறது, தங்க மேனிகளுடன் நெருப்பை சுவாசிக்கும் ஒரு டஜன் வெள்ளை குதிரைகளால் இழுக்கப்படுகிறது. Dazhdbog சந்திரனை மணந்தார். ஒரு அழகான இளம் பெண் கோடையின் தொடக்கத்தில் தோன்றி, ஒவ்வொரு நாளும் வயதாகி, குளிர்காலத்தில் Dazhdbog ஐ விட்டு வெளியேறுகிறாள். நிலநடுக்கங்கள் தம்பதியரின் மோசமான மனநிலையின் அறிகுறி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

Dazhdbog விதிவிலக்கான அழகு நான்கு கன்னிகளால் வழங்கப்படுகிறது. ஜோரியா மார்னிங் காலையில் அரண்மனை கதவுகளைத் திறக்கிறார். ஜோரியா வெச்செர்னியாயா மாலையில் அவற்றை மூடுகிறார். மாலை நட்சத்திரம் மற்றும் நட்சத்திரம் டென்னிட்சா, காலை நட்சத்திரம், Dazhdbog இன் அற்புதமான குதிரைகளை பாதுகாத்தல்.

Dazhbog சூரிய ஒளியின் கடவுள், ஆனால் எந்த வகையிலும் தானே ஒளிரும். கோர்ஸ் சூரியக் கடவுள். கோர்ஸ், அதன் பெயர் "சூரியன்", "வட்டம்", வானத்தில் நகரும் ஒளியை உள்ளடக்கியது. இது மிகவும் பண்டைய தெய்வம், மனிதத் தோற்றம் இல்லாமல் வெறும் தங்க வட்டாகத் தெரிந்தது. கோர்ஸின் வழிபாட்டு முறை ஒரு சடங்கு வசந்த நடனத்துடன் தொடர்புடையது - ஒரு சுற்று நடனம் (ஒரு வட்டத்தில் நகரும்), மஸ்லெனிட்சாவில் அப்பத்தை சுடும் வழக்கம், சூரிய வட்டை ஒத்த வடிவத்தில், மற்றும் ஒளிரும் சக்கரங்களை உருட்டுதல், இது ஒளியைக் குறிக்கிறது.

சூரியன் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் கடவுள்களின் துணை செமார்க்ல் (சிமோர்க்) - ஒரு சிறகு நாய், பயிர்களின் பாதுகாவலர், வேர்கள், விதைகள், முளைகள் ஆகியவற்றின் கடவுள். சின்னம் உலக மரம். அதன் விலங்கு தோற்றம் அதன் பழமையைப் பற்றி பேசுகிறது; Semargl - பயிர்களின் பாதுகாவலர் - ஒரு அற்புதமான நாய் என்ற யோசனை எளிதில் விளக்கப்படுகிறது: உண்மையான நாய்கள்காட்டு ரோ மான் மற்றும் ஆடுகளிடமிருந்து வயல்களைப் பாதுகாத்தது.

கோர்ஸ் மற்றும் செமார்கல் சித்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தெய்வங்கள், அவர்களின் வழிபாட்டு முறை கிழக்கு நாடோடிகளிடமிருந்து வந்தது, எனவே இந்த இரண்டு கடவுள்களும் தெற்கு ரஷ்யாவில் மட்டுமே பரவலாக மதிக்கப்பட்டனர், புல்வெளியின் எல்லையில்.

லாடா மற்றும் லெலியா கருவுறுதல், நல்வாழ்வு, வாழ்க்கையின் வசந்த பூக்கும் பெண் தெய்வங்கள்.

லடா திருமணம், மிகுதி, அறுவடை நேரம் ஆகியவற்றின் தெய்வம். அவரது வழிபாட்டு முறையை 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை துருவங்களில் காணலாம்; பண்டைய காலங்களில், இது அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும், பால்ட்களுக்கும் பொதுவானது. வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் தெய்வத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது மற்றும் கோடையில், ஒரு வெள்ளை சேவல் பலியிடப்பட்டது (வெள்ளை நிறம் நல்லதைக் குறிக்கிறது).

லாடா "அம்மா லெலேவா" என்று அழைக்கப்பட்டார். லெலியா திருமணமாகாத பெண்களின் தெய்வம், வசந்தத்தின் தெய்வம் மற்றும் முதல் பசுமை. குழந்தைப் பருவத்துடன் தொடர்புடைய வார்த்தைகளில் அவளுடைய பெயர் காணப்படுகிறது: "லியால்யா", "லயல்கா" - ஒரு பொம்மை மற்றும் ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு முறையீடு; "தொட்டில்"; "leleko" - குழந்தைகளைக் கொண்டுவரும் ஒரு நாரை; "அன்புடன்" - ஒரு சிறு குழந்தையை கவனித்துக் கொள்ள. லெலியா குறிப்பாக இளம் பெண்களால் போற்றப்பட்டார், வசந்த விடுமுறையை லியால்னிக் கொண்டாடினார்: அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களில் மிக அழகானவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரது தலையில் ஒரு மாலை அணிவித்து, ஒரு தரை பெஞ்சில் (இளம் பசுமையாக முளைக்கும் சின்னம்) அவளைச் சுற்றி நடனமாடினார்கள். அவள் மற்றும் லெலியாவை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்களைப் பாடினாள், பின்னர் அந்த பெண் - "லெலியா" தனது நண்பர்களுக்கு முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட மாலைகளை வழங்கினார்.

மகோஷாவின் (மோக்ஷா) அனைத்து ஸ்லாவிக் வழிபாடு - பூமியின் தெய்வம், அறுவடை, பெண் விதி, அனைத்து உயிரினங்களின் பெரிய தாய் - தாய் பூமியின் மிகப் பழமையான விவசாய வழிபாட்டு முறைக்கு செல்கிறது. மகோஷ், கருவுறுதல் தெய்வமாக, செமார்கல் மற்றும் கிரிஃபின்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யும் தேவதைகளுடன், பொதுவாக தண்ணீருடன் - மகோஷ் நீரூற்றுகளில் வணங்கப்பட்டார், ஒரு தியாகமாக, பெண்கள் தனது கிணறுகளில் நூலை எறிந்தனர்.

கீழ் உலகத்துடன் தொடர்புடைய கருவுறுதல் ஆண் தெய்வம் Veles (Volos). வணிகம் மற்றும் மிருகங்களின் கடவுள். மந்தைகளின் காவலர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சின்னம் - ஒரு முடிச்சுடன் கட்டப்பட்ட தானியங்கள் அல்லது தானியங்களின் உறை. புனித விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள்: எருது, தானியம், கோதுமை, சோளம். வோலோஸ் ஒரு கருணையுள்ள கடவுள், அவர் வர்த்தகத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறார் மற்றும் வாக்குறுதிகள் நிறைவேற்றப்படுவதை உறுதிசெய்கிறார். பிரமாணங்களும் ஒப்பந்தங்களும் அவர் பெயரில் பிரமாணம் செய்யப்படுகின்றன. பெருன் ஆனதும் மிகப்பெரிய கடவுள்போர், ஸ்வரோஜிச்சைப் போலல்லாமல், அவருக்கு அறிவுரை வழங்க ஒரு குளிர்ச்சியான தலை தேவை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். இது சம்பந்தமாக, அவர் வோலோஸை தனதுவராக ஈர்த்தார் வலது கைமற்றும் ஆலோசகர்.

கூந்தலுக்கும் வேறு பக்கம் உண்டு. அடக்கப்பட்ட அனைத்து விலங்குகளுக்கும் அவர் பாதுகாப்பு. வோலோஸ் தாடி மேய்க்கும் வேடத்தில் தோன்றுகிறார். வோலோஸ் கவசத்தின் புரவலர் கடவுள்.

கருவுறுதலின் பொதுவான ஸ்லாவிக் கடவுள்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது போர்க்குணமிக்க கடவுள்கள்இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்களைச் செய்தவர் - யாரிலோ மற்றும் பெருன். அப்படி இருந்தும் ஆழமான தொன்மைமேலும், இதன் விளைவாக, இந்த கடவுள்களின் பரவலான புகழ், அவர்கள் போர்க்குணமிக்க தோற்றம் காரணமாக பெரும்பாலான ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் மதிக்கப்படவில்லை.

யாரிலோ வசந்தம் மற்றும் வேடிக்கையின் கடவுள். சின்னம் ஒரு மாலை அல்லது காட்டு மலர்களின் கிரீடம். புனித விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் - கோதுமை, தானியங்கள். மகிழ்ச்சியான யாரிலோ வசந்த தாவரங்களின் புரவலர் துறவி.

ஸ்லாவிக் தண்டரர் பெருன். சின்னம் ஒரு குறுக்கு கோடாரி மற்றும் சுத்தியல். அவரது வழிபாட்டு முறை மிகவும் பழமையானது மற்றும் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்திற்கு முந்தையது, போர் ரதங்களில் போர்க்குணமிக்க மேய்ப்பர்கள், வெண்கல ஆயுதங்களை வைத்திருந்தனர், அண்டை பழங்குடியினரை அடிமைப்படுத்தினர். பெருனின் முக்கிய கட்டுக்கதை பாம்பு, கால்நடை திருடன், நீர், சில சமயங்களில் லுமினரிகள் மற்றும் தண்டரரின் மனைவியுடன் கடவுளின் போர் பற்றி கூறுகிறது.

பெருன் - ஒரு பாம்பு போராளி, மின்னல் சுத்தியலின் உரிமையாளர், ஒரு மாயாஜால கொல்லனின் உருவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். கறுப்பான் என்பது மந்திரமாக உணரப்பட்டது. கிய்வ் கிய் நகரின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் பெயர் சுத்தி என்று பொருள். பெருன் "இளவரசர் கடவுள்" என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் இளவரசர்களின் புரவலர், அவர்களின் சக்தியைக் குறிக்கிறது.

ஸ்வாண்டோவிட் - செழிப்பு மற்றும் போரின் கடவுள், இது வலிமையானது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சின்னம் ஒரு கார்னுகோபியா. ஸ்வான்டோவிட் போர்வீரர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கோவில்களில் வணங்கப்படுகிறார். அதில் பூசாரியின் வெள்ளைக் குதிரை உள்ளது, அது எப்போதும் போருக்குத் தயாராக இருக்கும்.

Svarozhich வலிமை மற்றும் மரியாதை கடவுள். எரித்தல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சின்னம்: கருப்பு காட்டெருமை தலை அல்லது இரட்டை பக்க கோடாரி.

ஸ்வரோஜிச் ஸ்வரோக்கின் மகன், மேலும் அவர் தாஷ்போக் உடன் சேர்ந்து பாந்தியனை நிர்வகிப்பது என்பது ஸ்வரோஜிச்சின் தந்தையின் நோக்கமாகும். ஸ்வரோக் பரிசு - மின்னல் - அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் அடுப்பு மற்றும் வீட்டின் கடவுள் மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள ஆலோசனை மற்றும் தீர்க்கதரிசன சக்திக்காக அறியப்பட்டவர். அவர் அமைதியை மதிக்கும் ஒரு எளிய போர்வீரனின் கடவுள்.

ட்ரிக்லாவ் பிளேக் மற்றும் போரின் கடவுள். மும்மடங்கு கடவுள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சின்னம் ஒரு பாம்பு, முக்கோண வடிவில் வளைந்திருக்கும்.

ட்ரிக்லாவ் தனது ஒவ்வொரு முகத்திலும் தங்க முக்காடு அணிந்த மூன்று தலை மனிதனாகத் தோன்றுகிறார். அவரது தலைகள் சொர்க்கம், பூமி மற்றும் கீழ் பகுதிகளைக் குறிக்கின்றன, மல்யுத்தத்தில் அவர் கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்கிறார்.

செர்னோபாக் தீமையின் கடவுள். கருப்பு கடவுள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சின்னம்: கருப்பு உருவம். இது துரதிர்ஷ்டத்தையும் துரதிர்ஷ்டத்தையும் தருகிறது; அனைத்து பேரழிவுகளுக்கும் அவள் தான் காரணம். இருள், இரவு மற்றும் இறப்பு அவளுடன் தொடர்புடையது. செர்னோபாக் எல்லா வகையிலும் பெல்போக்கிற்கு எதிரானது.

XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் நகர்ப்புற வாழ்க்கையில் பேகனிசம்.

கிறித்துவத்தை அரச மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது சிந்தனை முறையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் முழுமையான மற்றும் விரைவான மாற்றத்தைக் குறிக்கவில்லை. மறைமாவட்டங்கள் நிறுவப்பட்டன, தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, பொது வழிபாடுஉள்ளே பேகன் சரணாலயங்கள்வழிபாட்டுக்கு மாற்றப்பட்டது கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், ஆனால் பார்வைகளில் தீவிர மாற்றம் இல்லை, பெரிய தாத்தாக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அன்றாட மூடநம்பிக்கைகளை முழுமையாக நிராகரித்தது.

பேகனிசம் பல தெய்வ வழிபாட்டிற்காக நிந்திக்கப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவம் ஏகத்துவத்தின் கண்டுபிடிப்புக்கு பெருமை சேர்த்தது. ஸ்லாவ்களில், உலகத்தையும் அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்கியவர் ராட் - ஸ்வயடோவிட்.

ரஷ்ய மக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை திரித்துவத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தி, இரட்சகரின் தேவாலயத்தை கட்டினார்கள், இது பேகன் டாஷ்போக்கை மாற்றியது.

கிறித்துவம் பழமையான இரட்டைவாதத்தையும் பிரதிபலித்தது. அனைத்து தீய சக்திகளின் தலைவன் சத்தனைல், கடவுளால் தோற்கடிக்கப்படவில்லை, அவனது ஏராளமான மற்றும் கிளைத்த படையுடன், கடவுளும் அவனது தூதர்களும் சக்தியற்றவர்களாக இருந்தனர். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளால் சாத்தானை மட்டுமல்ல, அவருடைய சிறிய ஊழியர்களையும் அழிக்க முடியவில்லை. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் நீதி மற்றும் மந்திர செயல்களால் "பேய்களை விரட்ட" வேண்டியிருந்தது.

பழமையான மதத்தின் ஒரு முக்கியமான கிளை மந்திர விளைவுஅதன் மேல் அதிக சக்தி சடங்கு நடவடிக்கை, ஒரு மந்திரம், ஒரு பிரார்த்தனை பாடல், ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்தவத்தால் உள்வாங்கப்பட்டது மற்றும் தேவாலய சடங்குகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் போது மாநிலத்திற்கான மத ஆதரவு, இரத்தக்களரி தியாகங்களைத் தடை செய்தல், பைசான்டியம் மற்றும் பல்கேரியாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்குச் சென்ற பரந்த இலக்கியம் - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் இந்த விளைவுகள் முற்போக்கான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தாத்தா பேகனிசத்திற்கான அனுதாபம் வெடித்தது. மற்றும், ஒருவேளை, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களின் நடத்தையில் சமூக உயரடுக்கின் ஏமாற்றம் மற்றும் XII நூற்றாண்டில் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரப்பட்ட புதிய அரசியல் வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர் சுதேச வம்சங்கள் நிலத்திற்கு, ஜெம்ஸ்டோ பாயர்களுக்கு, மற்றும் ஓரளவு பொதுவாக அவர்களின் அதிபர்களின் மக்களுக்கு. ஆசாரிய வர்க்கம் மேக்ரோகோஸம் மற்றும் தனிப்பட்ட உடையின் நுண்ணிய உறவுகளுக்கு இடையே உள்ள மாயாஜால தொடர்பைப் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களை மேம்படுத்தியது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். இரட்டை நம்பிக்கை என்பது பழைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் புதிய கிரேக்க பழக்கங்களின் இயந்திர கலவை மட்டுமல்ல; பல சந்தர்ப்பங்களில் இது நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட அமைப்பாகும், இதில் பண்டைய கருத்துக்கள் மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக பாதுகாக்கப்பட்டன. கிரிஸ்துவர்-பேகன் இரட்டை நம்பிக்கைக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், நன்கு அறியப்பட்ட தாயத்துக்கள் - சுருள்கள், ஆடைக்கு மேல் மார்பில் அணிந்திருக்கும்.

இரட்டை நம்பிக்கை என்பது புறமத மூடநம்பிக்கைகளுக்கு தேவாலயத்தின் சகிப்புத்தன்மையின் விளைவு மட்டுமல்ல, பிரபுத்துவ புறமதத்தின் மேலும் வரலாற்று வாழ்க்கையின் ஒரு குறிகாட்டியாகும், இது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகும், வளர்ந்த, மேம்பட்ட, புதிய நுட்பமான போட்டி முறைகளை உருவாக்கியது. வெளியில் இருந்து.

11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விழாக்கள்

பண்டைய ரஷ்ய விழாக்களின் வருடாந்திர சுழற்சி வெவ்வேறு, ஆனால் சமமான தொன்மையான கூறுகளால் ஆனது, இது முதல் விவசாயிகளின் இந்தோ-ஐரோப்பிய ஒற்றுமை அல்லது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மத்திய கிழக்கு விவசாய வழிபாட்டு முறைகளுக்கு முந்தையது.

தனிமங்களில் ஒன்று சூரிய கட்டங்கள்: குளிர்கால சங்கிராந்தி, வசந்த உத்தராயணம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி. இலையுதிர்கால உத்தராயணம் இனவியல் பதிவுகளில் மிகவும் மோசமாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது உறுப்பு மழை மற்றும் அறுவடையில் தாவர சக்தியின் தாக்கத்திற்கான பிரார்த்தனைகளின் சுழற்சி ஆகும். மூன்றாவது உறுப்பு அறுவடை திருவிழாக்களின் சுழற்சி. நான்காவது உறுப்பு மூதாதையர்களை நினைவுகூரும் நாட்கள் (ரடுனிட்சா). ஐந்தாவது கரோல்களாக இருக்கலாம், ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் நாட்களில் விடுமுறை. ஆறாவது உறுப்பு இருந்தது கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள், அவற்றில் சில சூரிய கட்டங்களையும் குறிக்கின்றன, மேலும் சில மத்தியதரைக் கடலின் தெற்குப் பகுதிகளின் விவசாய சுழற்சியுடன் தொடர்புடையவை, அவை பண்டைய ஸ்லாவ்களின் விவசாய சுழற்சியை விட வெவ்வேறு காலண்டர் தேதிகளைக் கொண்டிருந்தன.

இதன் விளைவாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புற விடுமுறைகளின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பல அடிப்படை அமைப்பு படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்மஸ்டைட் சடங்குகளின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று விலங்கு போன்ற ஆடைகளை உடுத்தி "மாஷ்கர்களில்" நடனமாடுவதாகும். சடங்கு முகமூடிகள் வெள்ளி வளையல்களில் சித்தரிக்கப்பட்டன.

குளிர்கால கிறிஸ்துமஸ் நேரம் முழுவதும் முகமூடிகள் தொடர்ந்தன, அவர்களின் இரண்டாவது பாதியில் ஒரு சிறப்பு களியாட்டத்தைப் பெற்றன - ஜனவரி 1 முதல் ஜனவரி 6 வரை, "பயங்கரமான" வேல்ஸ் நாட்களில்.

கிறித்துவத்தை அரசு மதமாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பழங்கால பேகன் விடுமுறைகள் மற்றும் புதிய, சர்ச்-மாநில விடுமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு காலண்டர் தொடர்பு இருந்தது, இது ஆளும் உயரடுக்குகளுக்கு கட்டாயமானது. பல சந்தர்ப்பங்களில், கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள், ஸ்லாவிக் விடுமுறைகளைப் போலவே, ஒரு பழமையான வானியல் அடிப்படையில், சூரிய கட்டங்களில், காலப்போக்கில் ஒத்துப்போகின்றன (கிறிஸ்துமஸ், அறிவிப்பு), பெரும்பாலும் அவை வேறுபட்டன.

பன்றி இறைச்சி, மாட்டிறைச்சி, கோழிகள் மற்றும் முட்டைகள்: ருசல் எழுத்துப்பிழை சடங்குகள் மற்றும் நடனங்கள் பேகன் திருவிழாவின் ஆரம்ப கட்டமாக இருந்தன, இது ஒரு கட்டாய சடங்கு விருந்தில் முடிவடைந்தது.

பல இருந்து பேகன் விடுமுறைகள்ஆர்த்தடாக்ஸுடனான காலெண்டருடன் ஒத்துப்போனது அல்லது ஒத்திருந்தது, பின்னர் வெளிப்புறமாக கண்ணியம் கிட்டத்தட்ட அனுசரிக்கப்பட்டது: விருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, பிரசவத்தில் பெண்களின் விடுமுறையின் போது அல்ல, ஆனால் நேட்டிவிட்டி தினத்தின் போது கன்னி, ஆனால் அடுத்த நாள் ஏற்கனவே "சட்டமில்லாத இரண்டாவது உணவு" என தொடர்ந்தது.

ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய புறமதத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி.

"பேகனிசம்" என்பது மிகவும் தெளிவற்ற வார்த்தையாகும், இது கிறிஸ்தவம் அல்லாத, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய அனைத்தையும் குறிக்க தேவாலய சூழலில் எழுந்தது.

பரந்த பேகன் மாசிஃபின் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய பகுதி எந்த வகையிலும் ஒரு தனி, சுயாதீனமான மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த, பழமையான மதக் கருத்துக்களின் மாறுபாடாக புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது.

புறமதத்தின் ஆய்வுக்கான முக்கிய வரையறுக்கும் பொருள் இனவியல்: சடங்குகள், சுற்று நடனங்கள், பாடல்கள், குழந்தைகள் விளையாட்டுகள், பழமையான சடங்குகள் சிதைந்துவிட்டன, கற்பனை கதைகள்துண்டுகளை காப்பாற்றியது பண்டைய புராணம்மற்றும் காவியம்.

பழமையான சமூகம் வளர்ந்தவுடன், அதிக மற்றும் அதிக அளவில், மதக் கருத்துக்கள் அதன் சிக்கலை உருவாக்கியது சமூக கட்டமைப்பு: தலைவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் ஒதுக்கீடு, பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகளை ஒருங்கிணைப்பது, வெளி உறவுகள், போர்கள்.

பரிணாமத்தைப் பற்றி பேசுகையில், சில நிபந்தனைகளின் கீழ் எழுந்த தெய்வங்கள் காலப்போக்கில் புதிய செயல்பாடுகளைப் பெறலாம், பாந்தியனில் அவற்றின் இடம் மாறலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

அப்போதைய பேகன்களின் உலகம் நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: பூமி, இரண்டு வானங்கள் மற்றும் நிலத்தடி நீர் மண்டலம். இது ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் பிரத்தியேகங்கள் அல்ல, ஆனால் விவரங்களில் மாறுபட்ட கருத்துக்களின் உலகளாவிய நிலை-ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சியின் விளைவாகும், ஆனால் முக்கியமாக இந்தத் திட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆறுகள், காடுகள், வயல்வெளிகள், விலங்குகள் மற்றும் மனித குடியிருப்புகள் நிறைந்த ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பைப் பற்றிய புராதன கருத்துகளை அவிழ்ப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம். பல மக்களுக்கு, பூமி தண்ணீரால் சூழப்பட்ட ஒரு வட்டமான விமானமாக சித்தரிக்கப்பட்டது. நீர் ஒரு கடலாகவோ அல்லது பூமியைக் கழுவும் இரண்டு நதிகளின் வடிவிலோ கான்க்ரீட் செய்யப்பட்டது, இது மிகவும் பழமையான மற்றும் உள்ளூர் - ஒரு நபர் எங்கிருந்தாலும், அவர் எப்போதும் இரண்டு ஆறுகள் அல்லது நீரோடைகளுக்கு இடையில் இருந்தார், அவரது அருகிலுள்ள நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்.

இடைக்கால மக்கள், அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், உலகத்தை ஆளும் சக்திகளின் தாத்தா இரட்டைவாதத் திட்டத்தைத் தொடர்ந்து நம்பினர், மேலும் அனைத்து பழமையான நடவடிக்கைகளாலும் தங்களை, தங்கள் வீடுகளையும் சொத்துக்களையும் காட்டேரிகளின் செயல்களிலிருந்து பாதுகாக்க முயன்றனர். "Navii" (அன்னிய மற்றும் விரோத இறந்த).

இளவரசர்கள் இகோர், ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோரின் கீழ், புறமதவாதம் ஆனது மாநில மதம்ரஷ்யா, இளவரசர்கள் மற்றும் போராளிகளின் மதம். புறமதவாதம் பலப்படுத்தப்பட்டு, அழிந்து போகத் தொடங்கிய பண்டைய சடங்குகளுக்கு புத்துயிர் அளித்தது. தாத்தா பேகனிசத்திற்கு இளம் அரசின் அர்ப்பணிப்பு மாநில அரசியல் சுதந்திரத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு வடிவம் மற்றும் வழிமுறையாகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பேகனிசம் புதுப்பிக்கப்பட்டது கிறிஸ்தவத்துடனான போட்டியின் நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது, இது அற்புதமான சுதேச இறுதிச் சடங்குகளின் ஏற்பாட்டில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துதல் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை அழித்ததில் மட்டுமல்லாமல், மிகவும் நுட்பமான எதிர்ப்பிலும் பிரதிபலித்தது. கிரேக்க கிறிஸ்தவர்களுக்கு ரஷ்ய பேகன் இறையியல்.

10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கிராமத்தின் மத வாழ்க்கையை மிகச் சிறிய அளவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. தகனம் செய்வதை நிறுத்தியதுதான் புதுமை. பல இரண்டாம் நிலை அம்சங்களின் அடிப்படையில், ஒருவர் அப்படி நினைக்கலாம் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு"அடுத்த உலகில்" ஒரு பேரின்பமான மறுவாழ்வு பற்றி, இந்த உலகில் பொறுமைக்கான வெகுமதியாக, டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு கிராமத்தில் பரவியது மற்றும் வெளிநாட்டு நுகத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய ஆரம்ப யோசனைகளின் விளைவாக. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட பேகன் நம்பிக்கைகள், சடங்குகள், சதித்திட்டங்கள், ஒரு புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிட முடியாது.

தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி புறமதத்திற்கு எதிரான தேவாலய போதனைகளின் சக்தியைக் குறைத்தது, அது XI - XIII நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் மறைந்துவிடவில்லை, ஆனால் தேவாலயம் மற்றும் ஒரு அரை-சட்ட நிலைக்கு மாறியது மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள்பொது ஆட்டோ-டா-ஃபே வரை, பேகன் மாகிக்கு கடுமையான நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தியது.

XII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். நகரங்கள் மற்றும் சுதேச-போயர் வட்டங்களில் புறமதத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. புறமதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான விளக்கம் ஒன்றரை டஜன் பெரிய அதிபர்கள்-ராஜ்யங்களை அவற்றின் நிலையான வம்சங்களுடன் படிகமாக்குவதாக இருக்கலாம், இது 1130 களில் இருந்து வடிவம் பெற்றது, உள்ளூர் பாயர்களின் அதிகரித்த பங்கு மற்றும் எபிஸ்கோபேட்டின் மிகவும் கீழ்நிலை நிலை, இளவரசரைச் சார்ந்ததாக மாறியது. புறமதத்தின் புதுப்பித்தல் சூரியனைத் தவிர வேறு ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒளியின் புதிய கோட்பாட்டின் தோற்றத்தில், ஒரு பெண் தெய்வத்தின் வழிபாட்டில், தோற்றத்தில் பிரதிபலித்தது. சிற்ப படங்கள்ஒளி தெய்வங்கள்.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் பல சிக்கலான நிகழ்வுகளின் விளைவாக. கிராமத்திலும் நகரத்திலும் ஒரு வகையான இரட்டை நம்பிக்கை உருவாக்கப்பட்டது, அதில் கிராமம் அதன் மத தாத்தா வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தது, ஞானஸ்நானம் பெற்றது, மற்றும் நகரம் மற்றும் சுதேச-போயர் வட்டங்கள், தேவாலயத் துறையில் இருந்து நிறைய தத்தெடுக்கப்பட்டன. கிறித்துவத்தின் சமூகப் பக்கத்தைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் புறமதத்தை அதன் வளமான தொன்மங்கள், வேரூன்றிய சடங்குகள் மற்றும் அவர்களின் நடனங்களுடன் மகிழ்ச்சியான திருவிழாக்கள் ஆகியவற்றை மறந்துவிடவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பண்டைய, தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட மதத்தை உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தியது, ரஷ்யர்களின் உச்சகட்டத்திற்கு ஏற்றது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலங்கள்.

முடிவுரை

அரசை ஆயிரமாண்டு ஆதிக்கம் செலுத்தினாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பேகன் நம்பிக்கைகள் பிரபலமான நம்பிக்கை மற்றும் XX நூற்றாண்டு வரை. சடங்குகள், நடன விளையாட்டுகள், பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளில் வெளிப்படுகிறது.

சடங்குகள்-விளையாட்டுகளின் மத சாரம் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டது, ஆபரணத்தின் அடையாள ஒலி மறந்துவிட்டது, விசித்திரக் கதைகள் அவற்றின் புராண அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன, ஆனால் சந்ததியினரால் அறியாமலேயே மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்பட்ட பழமையான பேகன் படைப்பாற்றலின் வடிவங்கள் கூட மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, முதலில், பிற்கால விவசாய கலாச்சாரத்தின் தெளிவான அங்கமாக, இரண்டாவதாக, நமது தொலைதூர மூதாதையர்களால் உலகின் பல ஆயிரம் ஆண்டுகால அறிவைப் பற்றிய தகவல்களின் விலைமதிப்பற்ற கருவூலமாக.