தாராவிஹ் என்ன சூராக்களை படிக்க வேண்டும். தாராவிஹ் பிரார்த்தனை: ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வு

தாராவீஹ் தொழுகை என்பது முக்கத்தின் சுன்னாவாகும். தராவீஹ் தொழுகை குறைந்தது இருபது ரக்அத்களைக் கொண்டது என்பது சஹாபா, தாபியின்கள் மற்றும் 4 மத்ஹபுகளின் இமாம்களின் ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மா').

ரமலான் மாதத்தில் தராவீஹ் தொழுகையை விட்டுவிட்டு அல்லது 20 ரக்அத்துகளுக்கு குறைவாக தொழுதுவிட்டு அதைச் சுருக்குபவன் - ஸஹாபாக்களின் ஒருமித்த கருத்துக்கு முரணான ஒரு செயலைச் செய்து, முடிந்தவரை விலகிச் செல்ல வேண்டிய செயலைச் செய்கிறான்.

ரமழானின் தொடக்கத்துடன், நீதியுள்ள முன்னோடிகளால் நீண்ட காலமாக தெளிவுபடுத்தப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்து மீண்டும் சர்ச்சைகள் தொடங்கின. சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பு: தாராவிஹ் தொழுகையில் எத்தனை ரக்அத்கள் உள்ளன: 20 அல்லது 8? அறிஞர்கள் 20 ரக்அத்களுக்கு ஆதரவாக உறுதியான ஆதாரங்களுடன் எண்ணற்ற புத்தகங்களை எழுதியுள்ளனர், ஆனால் மத்ஹபைப் பின்பற்றாத நமது சகோதர சகோதரிகள் தராவீஹ் தொழுகையை 8 ரக்அத்தில் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்த முயற்சிக்கின்றனர்.

முதலில் நீங்கள் தராவீஹ் என்றால் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது 20 ரக்அத்களைக் கொண்ட ஒரு தொழுகையாகும் மற்றும் ரமழானில் 2 ரக்அத்கள், இரவு ('இஷா) தொழுகைக்குப் பிறகு மற்றும் வித்ர் தொழுகைக்கு முன் செய்யப்படுகிறது. இந்த பிரார்த்தனை ஜமாஅத்துடன் செய்யப்படுகிறது.

அஷ்ரஃபுல்-கிதாயா ஃபி ஷர்ஹில்-கிதாயாவில் ஷேக் ஜமீல் அஹ்மத் சக்ரத்வி விளக்குகிறார்:
“நமாஸ் தராவீஹ் என்பது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரு சுன்னா முக்கடா (கடுமையான சுன்னா) ஆகும், இந்த கருத்து சரியானது. இமாம் அபு ஹனிஃபா (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்களும் தராவீஹ் ஒரு முக்கத்தின் சுன்னா என்று நம்பினார்கள்.

பல அறிஞர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அதில் அவர் தெரிவிக்கிறார்:

7692 - عن ابن عباس, «என் ரஸூல் அல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கான் இஸ்லி ஃபி ரமுஷான் ஷோரின் ரக்யூஸ் வாலூதர்»

"ரமலானின் போது, ​​அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜமாஅத் இல்லாமல் 20 ரக்அத் தொழுகையையும், வித்ர் தொழுகையையும் நிறைவேற்றினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் பின்வரும் அறிஞர்களால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்-முஸன்னாஃப் இல் இப்னு அபி ஷைபா;
- "சுனன்" இல் இமாம் பைகாக்கி;
- "அல்-கபீரில்" தப்ரானி;
- முஸ்னத்தில் இப்னு ‘அதி;
- "மஜ்மாஉஸ்-ஸஹாபா"வில் பாகவி.

மத்ஹபை பின்பற்றாதவர்கள் இந்த ஹதீஸ் ஆதாரபூர்வமானது அல்ல என்று கூற முயல்கின்றனர். ஹதீஸின் இஸ்னாடில் (அறிவிப்பாளர்களின் சங்கிலி) ஒரு நபரின் நம்பகத்தன்மையை அவர்கள் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்கள், அவருடைய பெயர் இப்ராஹிம் இப்னு உஸ்மான்.

ஷேக் அல்லாமா முஹம்மது அலி விளக்குகிறார்:

"இமாம் அல்-பைஹாகி இந்த ஹதீஸ் தாயிஃப் (பலவீனமான) என்று கருதினார், ஆனால் மௌது' (தவறான, கண்டுபிடிக்கப்பட்டது) அல்ல. கூடுதலாக, இப்ராஹிம் இப்னு உஸ்மானின் டிரான்ஸ்மிட்டரின் பலவீனம் பற்றிய கருத்து ஒருமனதாக இல்லை. தஹ்திப் அத்-தஹ்திப் கூறுகிறது: "'அப்பாஸ் அத்-துர்ரி யஹ்யா இப்னு முயின் வார்த்தைகளை விவரிக்கிறார், அவர் யாசித் இப்னு ஹாரூனின் வார்த்தைகளை விவரித்தார், அவர் தனது காலத்தில் இப்ராஹிமை விட 'அதில் (நியாயமான) நபர் இல்லை என்று கூறினார். இபின் 'உஸ்மான்'.

மேலும், ஷேக் முஹம்மது அலி அவரை இப்ராஹிம் இப்னு கயாவுடன் ஒப்பிட்டு, லிசானுல்-மிசானை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "இப்ராஹிம் இப்னு காயா ஒரு உண்மையுள்ள நபர், பெரிய அளவிலான ஷேக் என்று யஹ்யா இப்னு முயீனிடமிருந்து உஸ்மான் இப்னு சைத் அட்-தர்மி தெரிவிக்கிறார்."

கூடுதலாக, அவர் எழுதுகிறார்: “இதிலிருந்து யஹ்யா இப்னு முயின் இப்ராஹிம் இப்னு உஸ்மானை ஒரு சிறந்த மற்றும் உண்மையுள்ள மனிதர் என்றும், இப்ராஹிம் இப்னு ஹயாவை உண்மையுள்ள மற்றும் நம்பகமான ஷேக் என்றும் அழைத்தார் என்பது தெளிவாகிறது. இப்ராஹிம் இப்னு ஹய்யாவை விட இப்ராஹிம் இப்னு உஸ்மான் அதிக அஃப்தால் (பெரியவர்/மேலானவர்) என்று இப்னு ஆதி கூறினார்.

ஷேக் முஹம்மது அலி பின்னர் முடிக்கிறார்: “இப்ராஹிம் இப்னு உஸ்மான் என்ற அறிவிப்பாளரின் பலவீனம் காரணமாக இந்த ஹதீஸை பலவீனமாக அழைக்க முடியாது. மாறாக, மேலே உள்ள சான்றுகள் காட்டுவது போல், இந்த செய்தி வலுவானது மற்றும் உண்மையானது.

இந்த ஹதீஸை விலக்குவது எதனையும் பாதிக்காது. இந்த ஹதீஸ் முற்றிலும் நம்பத்தகாதது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொண்டாலும், தாராவிஹ் தொழுகை 20 ரக்அத்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற கூற்றை இது சிறிதும் பாதிக்காது.

ஷேக் 'அஜிஸுர்-ரஹ்மான் 'அஜிசுல்-ஃபதாவா'வில் கூறுகிறார்: "ஹதீஸ் பலவீனமாக இருந்தாலும், அது ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனென்றால் ஹதீஸின் உரை ஏராளமான அசார் (சஹாபாவின் செய்திகள்) (ரதியல்லாஹு 'அன்ஹும்) மூலம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ” எனவே, இந்த ஹதீஸை நாம் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டாலும், தோழர்களின் செயல்களும் கூற்றுகளும் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அறிக்கைகளை உறுதிப்படுத்துவதாக இருக்கும்.

முஃப்தி அப்துர்ரஹீம் லாஜ்புரி ஃபதாவூர் ரக்கிமியாவில் எழுதுகிறார்: “சில விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடு இருக்கும்போது (“அமீன்” என்று சொல்வது போல்: அமைதியாகவோ அல்லது சத்தமாகவோ) வலுவான டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் தேவை என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளத் தவறுகிறார்கள். இருப்பினும், ஃபகீஹ்கள், முஹாதித்கள் மற்றும் முழு உம்மாவும் பல நூற்றாண்டுகளாக 20 ரக்அத் தராவீஹ்களை எப்போதும் ஏற்றுக்கொண்டு நிறைவேற்றியுள்ளனர், மேலும் இந்த ஒருமித்த கருத்து ஒரு வலுவான சான்றாகும்.

ஃபதாவூர் ரக்கிமிய்யாவில், முஃப்தி அப்துர்ரஹீம் லஜ்பூரி அவர்கள் 20 ரக்அத்கள் தராவீஹ் அனைவரும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதைக் காட்டும் உறுதியான வாதங்களை முன்வைத்தார்.

அவை கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: “20 ரக்அத்கள் தராவீஹ் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் உம்மாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதைக் காட்டும் மேற்கோள்களின் பல தேர்வுகளை இங்கே தருவோம்:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. உமர், அலி, சுஃப்யான் அல்-சௌரி (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்), இப்னுல் முபாரக் மற்றும் இமாம் அஷ்-ஷாஃபி (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹிம்) ஆகிய அனைவரும் 20 ரக்அத்கள் தாராவிஹ் தொழுததாக இமாம் திர்மிஸி கூறுகிறார். மக்காவின் மக்கள் 20 ரக்அத்கள் தொழுததை நான் பார்த்ததாக இமாம் அஷ்-ஷாஃபியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. கன்சுல்-உம்மால் என்ற ஹதீஸ்களின் நன்கு அறியப்பட்ட தொகுப்பில், 20 ரக்அத்களின் தாராவிஹ் தொழுகையை நடத்த உமர் உபை இப்னு கஅப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் 20 ரக்அத்களில் தொழுத தொழுகைக்கு உபை (ரலியல்லாஹு அன்கு) அவர்கள் தலைமை தாங்கினார்கள்.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. உமர், உஸ்மான் மற்றும் அலி (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்தில் 20 ரக்அத்கள் தராவீஹ் தொழுகையை நிறைவேற்றியதாக சைப் இப்னு யாசித் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அறிவிக்கும் செய்தியை இமாம் அல்-பைஹக்கி தெரிவிக்கிறார்.

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. இமாம் மாலிக்கின் "முவத்தா" (ரஹ்மத்துல்லாஹி 'அலைஹி) இல் யஸித் இப்னு ருமான் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் மற்றொரு செய்தியில், 'உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) ஆட்சியின் போது மக்கள் 23 ரக்அத்தா தாராவிஹ் தொழுகைகளை நிறைவேற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. நமாஸ் வித்ருடன்.

அல்லாமா அல்-நவாவி (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி), 20 ரக்அத்கள் தாராவீஹ் என்று "அல்-ஸாஹிஹ் முஸ்லிமாக இருந்தாலும்" தனது கருத்துகளில் எழுதுகிறார். தனிச்சிறப்புஇஸ்லாம், விடுமுறை பிரார்த்தனைகளைப் போலவே. தராவீஹ் தொழுகையை 8 ரக்அத்கள் மட்டும் தொழுபவர் சுன்னாவை விட்டு வெளியேறிய குற்றத்திற்கு ஆளாக நேரிடும் என்றும் தலிகத்துல் ஹிதாயாவில் கூறப்பட்டுள்ளது.

20 ரக்அத்கள் தாராவிஹ் தொழுகையின் சட்டபூர்வமான தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் பல சான்றுகள் உள்ளன. மேற்கூறிய மேற்கோள்களில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், தோழர்கள் எப்போதும் இந்த வழியில் தராவீஹ் செய்தார்கள். தோழர்களில் ஒருவர் கூட முன் வந்து தாராவிஹ் தொழுகை 20 ரக்அத்துக்களைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது, 8 என்று கூறவில்லை. பல நூற்றாண்டுகளாக, தராவிஹ் 20 ரக்அத்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் நம் காலத்தில், மத்ஹபைப் பின்பற்றுவதை மறுப்பவர்கள் திடீரென்று அது 8 ரக்அத்துக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று வாதிடத் தொடங்கினர். இதனால் அனைத்து சஹாபாக்களையும் அவர்களுக்குப் பின் வரும் தலைமுறையையும் எதிர்க்கிறார்கள்.

அடுத்து, மத்ஹபைப் பின்பற்றாதவர்கள் முன்வைக்கும் ஆதாரங்கள் மற்றும் வாதங்கள் பரிசீலிக்கப்படும். அவர்கள் தங்கள் கருத்தை நிரூபிக்க ஓரிரு ஹதீஸ்களை முன்வைத்தாலும், இந்த ஆதாரங்கள் என்று சொல்லப்படுபவை தவறான விளக்கங்களும் திரிபுகளும் அன்றி வேறில்லை என்பது புலப்படும். அவர்களின் கோரிக்கைகள் கீழே விவாதிக்கப்படும்.

ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் ஹதீஸ், இது 11 ரக்அத் தொழுகையைப் பற்றி பேசுகிறது.

மத்ஹபைப் பின்பற்றாத இமாம், முஹம்மது இப்னு சாலிஹ் அல்-உதைமீன் தனது ஃபதாவா அர்கானுல்-இஸ்லாமில் எழுதுகிறார்: “நமாஸ் தராவீஹ் ஒரு சுன்னா, இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அவரது புற்றுநோய்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, அவை ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் அதிகாரத்தைக் குறிக்கும் வகையில் சஹிஹைனில் பரவியதன் படி பதினொன்றாகும்.

ரமழானில் அல்லாஹ்வின் தூதர் எவ்வாறு தொழுகை நடத்தினார் என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, மேலும் அவர் கூறினார்: “அவர் ரமலானிலோ அல்லது மற்ற மாதங்களிலோ 11 ரக்அத்களுக்கு மேல் தொழவில்லை” (புத்தகத்தில் அல்-புகாரி விவரிக்கிறார். தஹஜ்ஜுத், அத்தியாயம் "நபியின் இரவு பிரார்த்தனை" (1147) மற்றும் முஸ்லீம் பயணிகளின் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில், "இரவு பிரார்த்தனைகள்" (125) அத்தியாயத்தில்).

இந்த ஹதீஸ் தராவீஹ் தொழுகையை குறிப்பதாக ‘உதைமீன் கூறினாலும், முழு ஹதீஸின் வாசகத்திலிருந்து ‘ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) என்பது தஹஜ்ஜுத் தொழுகை என்று தெளிவாகிறது. முழு உரைஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஹதீஸ் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: அபு சல்மா இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் விவரித்தார்:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

"நான் ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களிடம் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் மாதத்தில் எவ்வாறு தொழுதார்கள்? அவர் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலானிலோ அல்லது பிற மாதங்களிலோ 11 ரக்அத்களுக்கு மேல் தொழவில்லை, வழக்கமாக 4 ரக்அத்கள் தொழவில்லை - ஆனால் அவற்றின் அழகு மற்றும் கால அளவு பற்றி என்னிடம் கேட்காதீர்கள்! - பிறகு 4 ரக்அத்கள், - ஆனால் அவற்றின் அழகு மற்றும் கால அளவு பற்றி என்னிடம் கேட்காதீர்கள்! - பின்னர் மேலும் 3 ரக்அத்கள். மேலும், ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) கூறுகிறார்கள்: "நான் கேட்டேன்:" அல்லாஹ்வின் தூதரே! வித்ர் தொழுகைக்கு முன் நீங்கள் தூங்குகிறீர்களா?" அவர் பதிலளித்தார்: "ஓ 'ஆயிஷா! என் கண்கள் தூங்குகின்றன, ஆனால் என் இதயம் விழித்திருக்கிறது!

இந்த ஹதீஸை விளக்கி, முஃப்தி தாகி உஸ்மானி அவர்கள் "இனாமுல்-பாரி"யில் எழுதுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் தராவிஹ் தொழுகையைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் தஹஜ்ஜுத் தொழுகையைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதை நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன். இரவின் முதல் பகுதியில் தராவீஹ் தொழுவதும், இரவின் கடைசிப் பகுதியில் தஹஜ்ஜுத் செய்வதும் இதற்குத் துணை நிற்கிறது. ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் “வித்ர் தொழுகைக்கு முன் தூங்குகிறீர்களா?” என்று கேட்கும் ஹதீஸிலிருந்து இதைக் காணலாம். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் இரவின் கடைசிப் பகுதியில் அதை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார்கள் என்பதை ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் பார்த்தார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவின் முதல் பகுதியில் தராவீஹ் செய்ய உத்தரவிட்டார்கள். தோழர்கள் எப்போதும் இரவின் முதல் பகுதியில் தராவீஹ் செய்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மூன்று நாட்கள் ஜமாஅத்தில் தொழுகை நடத்தும் போது, ​​அது எப்போதும் இரவின் முதல் பகுதியில் தொழுதது. எனவே, தராவீஹ் இரவின் முதல் பகுதியில் நிகழ்த்தப்பட்டால், விவாதத்தில் உள்ள ஹதீஸில் உள்ள தொழுகை இரவின் கடைசிப் பகுதியில் நிகழ்த்தப்பட்டால், விவாதிக்கப்படும் ஹதீஸ் தஹஜ்ஜுத் தொழுகையைக் குறிக்கிறது என்பது வெளிப்படையானது. மற்றும் தராவீஹ் தொழுகைக்கு அல்ல.

கௌகாபுத்-துர்ரியில், ஷம்சுதீன் கிர்மானி கேள்வி மற்றும் பதில் இரண்டும் தஹஜ்ஜுத் தொழுகையைப் பற்றியது என்று கூறுகிறார். கூடுதலாக, இந்த ஹதீஸ், அவருக்குத் தோன்றுவது போல், நபி ஸல் அவர்கள் 20 ரக்அத்கள் தொழுகையில் தோழர்களின் ஜமாஅத்தை வழிநடத்திய ஹதீஸுக்கு முரணானது என்று யாராவது சொன்னால், 'அல்லாமா கிர்மானி இங்கு எந்த முரண்பாடும் இல்லை என்று கூறுகிறார். , சுமார் 20 ரக்அத்கள் உள்ள ஹதீஸ் நபிகள் நாயகத்தின் செயல்களை உறுதிப்படுத்துவதால், அதை மறுப்பதாகத் தோன்றும் வேறு எந்த ஹதீஸை விடவும் நன்மைகள் உள்ளன. இந்த கொள்கைக்கு இணங்க, வெளிப்படையான முரண்பாடு ஏற்பட்டால் ஒருவர் செயல்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார்.

ஷேக் ஜஃபர் அஹ்மத் உஸாமானி இந்த ஹதீஸை ஆராய்ந்து தனது “இம்தாதுல் அஹ்காம்” என்ற நூலில் குறிப்பிடுகிறார்: “மத்ஹபைப் பின்பற்றாதவர்கள் ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் அனைத்து செய்திகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இரவு பிரார்த்தனைமற்ற ஹதீஸ்களின் தொகுப்புகளில் வழங்கப்படுகின்றன. அவர்கள் எல்லா அறிக்கைகளையும் கருத்தில் கொண்டால், அவர்கள் இந்த ஹதீஸை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தத் துணிய மாட்டார்கள், ஏனென்றால் இந்த அறிக்கை 11 ரக்அத்களைப் பற்றி பேசினாலும், அல்-புகாரியின் மற்ற ஹதீஸ்கள் இவை 13 ரக்அத்கள் என்று கூறுகின்றன, வேறு சில அறிக்கைகளில், முஸ்லிம் 2 ரக்அத்கள் வித்ரா உட்கார்ந்த நிலையில் செய்யப் பட்டதாகவும், மொத்தம் 15 ரக்அத்கள் இருந்ததாகவும் கூறுகிறார்.

மொத்தம் 17 ரக்அத்கள் இருந்ததாக மற்ற ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன. எனவே, ஷர்ஹுல்-முஸ்லிமில் உள்ள இமாம் அல்-குர்துபி, 'ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் செய்தியின் நம்பகத்தன்மையை அறிவுள்ள பலர் சந்தேகிக்கிறார்கள், மேலும் சில அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸை "முத்தராப்" என்று கூறுகிறார்கள்.

ஹதீஸில் உள்ள முரண்பாடுகள் களையப்படும் வரை "முத்தராப்" என்ற ஹதீஸை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவது தவறானது என்பதை உஸுல் அல்-ஹதீஸைப் படித்த எவருக்கும் தெரியும். மற்ற நாட்களை விட நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் ரமழானில் அதிக வணக்கங்களைச் செய்தார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் மற்ற வசனங்களில் கூறுவதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அப்படியென்றால் மற்ற மாதங்களில் போல் ரமலானில் மட்டும் 11 ரக்அத்கள் தொழுவது ஏன்?

முஃப்தி அப்துர்ரஹீம் லாஜ்பூரி ஃபதாவூர்-ரஹிமியாவில் எழுதுகிறார்: "இவற்றின் சாராம்சம் என்னவென்றால், 8 ரக்அத் தாராவிஹ் தொழுகையின் செயல்திறனை நிரூபிக்க கேள்விக்குரிய விவரிப்புகளைப் பயன்படுத்த முடியாது. மாறாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸின் செய்தி 20 ரக்அத்களின் நடைமுறையை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் இது உம்மாவால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. பின்வரும் அறிக்கைகளைக் கவனியுங்கள்:

1. இமாம் மாலிக் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி இரண்டு முரண்பட்ட விவரிப்புகள் இருக்கும்போது, ​​அபூபக்கர் மற்றும் உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் ஒன்றைப் பின்பற்றி மற்றொன்றை விட்டுவிட்டார்கள் என்று அறியப்படுகிறது. இதுவே சரியான பாதை (நேர்மையான கலீஃபாக்கள் பின்பற்றியது) என்பதை நிரூபிக்க போதுமானதாக இருக்கும்.

3. இமாம் அபூபக்கர் ஜஸாஸ் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி இரண்டு முரண்பட்ட ஹதீஸ்கள் இருக்கும்போது, ​​​​அவற்றில் ஒன்றை நம் முன்னோர்கள் கடைப்பிடித்தார்கள் என்று அறியப்பட்டால், அவர்கள் செய்ததைப் பின்பற்றுவது நல்லது என்று கூறினார். .

4. உஸ்மான் அத்-தர்மி (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) கூறியதாக இமாம் பைஹாகி (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அறிவிக்கிறார்: “இரண்டு ஹதீஸ்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் போது, ​​அவற்றில் மிகவும் நம்பகமானதைத் தீர்மானிப்பது கடினமாக இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் எது நேர்மையானவர் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு கலீஃபாக்கள் செய்தார்கள். இந்த வழியில் நாம் ஒரு கண்ணோட்டத்தை தேர்வு செய்ய முடியும்.

ஃபதாவா அர்கானுல்-இஸ்லாமில் உள்ள முஹம்மது இப்னு சாலிஹ் அல்-உதைமீன் தனது ஃபத்வாவில் தொடர்கிறார்: “யாராவது 13 ரகிஅத்கள் செய்தால், இதற்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை, ஏனெனில் இது இப்னு அப்பாஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) வார்த்தைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

“நபி (ஸல்) அவர்களின் தொழுகை 13 ரக்அத்துக்களைக் கொண்டது. அதனால் அது இரவுப் பிரார்த்தனை” என்று கூறினார்.

தராவீஹ் தொழுகை 8 ரகிஅத்துக்களைக் கொண்டது என்பதை நிரூபிக்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நிகழ்த்திய தஹஜ்ஜுத் ரகிஅத்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றிய ஹதீஸை இங்கு உதைமீன் பயன்படுத்துகிறார்.

மத்ஹபைப் பின்பற்றாத மற்றொரு ஷேக், மஹ்மூத் அஹ்மத் மிர்பூரி, ஃபதாவா சிரத்-இ-முஸ்தகிமில் எழுதுகிறார்: “தஹஜ்ஜுத் தராவீஹ் என்பது நம்பகமான ஹதீஸ் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. திர்மிதி கூறியது போல், ஹதீஸ் அபு ஜாரா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

“ஒருமுறை ரமலானில் நாங்கள் நபி(ஸல்) அவர்களுடன் நோன்பு நோற்றிருந்தோம், இரவில் அவர் எங்களுடன் தொழவில்லை. கடந்த 7 நாட்களில் நபி(ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் இரவின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை தொழுதார்கள். 25ம் தேதி இரவு அவருடன் பாதி இரவு பிரார்த்தனை செய்தோம். நபிகள் நாயகம் எங்களுடன் இரவு முழுவதும் தொழுதால் எங்களுக்கு மகிழ்ச்சி என்று நாங்கள் கூறினோம், ஆனால் அவர் பதிலளித்தார்: "யாராவது இமாமுடன் தொழுதுவிட்டு வீட்டிற்குத் திரும்பினால், அவர் இரவு முழுவதும் தொழுததாகக் கருதப்படுகிறது." பின்னர் 27 ஆம் தேதி இரவு நாங்கள் பிரார்த்தனையில் குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, நாங்கள் சுஹூரை இழக்க நேரிடும் என்று பயப்படும் வரை பிரார்த்தனை செய்தோம்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களுடன் கிட்டத்தட்ட இரவு முழுவதும் தொழுதார்கள் என்பதை இந்த ஹதீஸ் காட்டுகிறது. அப்படியென்றால் அவர் எப்போது தனித்தனியாக தஹஜ்ஜத் தொழுகை நடத்தினார்?”

இங்கே கருத்தில் கொள்ள இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன. முதலாவது, தராவீஹ் மற்றும் தஹஜ்ஜுத் தொழுகை ஒன்றா என்பது. இரண்டாவது தஹஜ்ஜுத் தொழுகை முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குக் கடமையா இல்லையா என்பது. இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் கருத்தில் கொண்டால், மத்ஹப் அல்லாத ஷேக்குகள் தராவீஹ் ரக்அத்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றிய தங்கள் கருத்தை உறுதிப்படுத்த முடியாது (அவர்களின் ஆதாரங்களின் உதவியுடன்).

தராவீஹ் மற்றும் தஹஜ்ஜுத் இரண்டு தனித் தொழுகைகள். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தராவிஹ் தொழுகை இரவின் முதல் பகுதியில் செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தஹஜ்ஜுத் இரவின் கடைசி பகுதியில் செய்யப்படுகிறது. அடுத்து, தூங்கி எழுந்த பிறகு தஹஜ்ஜத் செய்ய வேண்டும். படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் தராவீஹ் செய்யப்படுகிறது.

முஃப்தி முஹம்மது ஷரிபுல்ஹாக் அம்ஜாதி நுஸ்கதுல்-காரியில் எழுதுகிறார்: “மத்ஹபைப் பின்பற்றாதவர்கள் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள் ரமலானில் தஹஜ்ஜுத் தொழுகையை மட்டுமே செய்தார்கள் என்று கூறுகின்றனர். ரமலானில் தராவீஹ் மற்றும் தஹஜ்ஜுத் இரண்டும் சுன்னத் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். உமரின் வார்த்தைகள் இதற்குச் சான்றாகும்: “அவர் (யாரோ) செய்யாமல், அவள் நேரத்தில் தூங்கிய பிரார்த்தனை, அவர் செய்ததை விட சிறந்தது.”

உமரின் இந்தக் கூற்று அடங்கிய ஹதீஸ் ஸஹீஹுல் புகாரியில் காணப்படுகிறது.

அவர் மேலும் எழுதுகிறார்: “ஒரு பிரார்த்தனை மற்றொன்றை விட சிறந்தது என்ற கூற்று இவை இரண்டு என்பதை நிரூபிக்கிறது வெவ்வேறு பிரார்த்தனைகள், அதே ஒன்று அல்ல. மேலும் ஆதாரம் என்னவென்றால், தஹஜ்ஜுதுக்கு இஷாவுக்குப் பிறகு தூங்கிவிட்டு எழுந்து அதை நிறைவேற்ற வேண்டும். ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு உமரின் "கபீர்" மற்றும் "அவ்சத்" செய்திகளில் தப்ரானி கூறினார்: "நீங்கள் இரவு முழுவதும் தொழுதால், தஹஜ்ஜுத் செய்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இது உண்மையல்ல. தூக்கத்திற்குப் பிறகுதான் தஹஜ்ஜுத் செய்யப்படுகிறது. இது தஹஜ்ஜுத் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்திலிருந்தும் தெளிவாகிறது.

அல்குர்ஆனில் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"இரவில் எழுந்து, ஐந்து கடமைகளுக்கு கூடுதலாக உங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பிரார்த்தனைக்காக எழுந்து நிற்கவும், மற்றொரு வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு தகுதியான மற்றும் புகழ்பெற்ற இடத்தை வழங்குமாறு அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள்" (சூரா "அல்-இஸ்ரா", வசனம் 79).

மேலே உள்ள வசனங்களுக்கு இப்னு காதிர் தனது தஃப்சீரில் எழுதுகிறார்: "அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தொழுகைகளுக்குப் பிறகு இரவுத் தொழுகையைச் செய்யச் சொல்கிறான், மேலும் "தஹஜ்ஜுத்" என்ற வார்த்தைக்கு தூக்கத்திற்குப் பிறகு செய்யப்படும் தொழுகை என்று பொருள். இது அல்கமா, அல்-அஸ்வத், இப்ராஹிம் அல்-நஹாய் மற்றும் பிறரின் பார்வை. இருந்தும் இது அறியப்படுகிறது அரபு. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தூங்கிய பின் தஹஜ்ஜுத் தொழுவார்கள் என்று பல ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன. இப்னு அப்பாஸ், ஆயிஷா மற்றும் பிறரிடமிருந்து (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) செய்திகளும் இதில் அடங்கும்.

முஃப்தி முஹம்மது ஷரிபுல்ஹாக் அம்ஜாதி பக்கம் 689 இல் மேலும் எழுதுகிறார்: “தாராவிஹ் தொழுகைக்கு முன் யாரும் தூங்குவதில்லை. இருப்பினும், தராவீஹ் என்பது தஹஜ்ஜுத் என்று கருதுவது மிகவும் தவறானது.

ஷேக் முஹம்மது அஹ்மத் மிர்பூரியின் வாதங்களை மதிப்பிடுவதற்கு, முஹம்மது நபிக்கு தஹஜ்ஜுத் கடமையா இல்லையா என்பதை முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மௌலானா மிர்பூரியின் மத்ஹபைப் பின்பற்றாத ஷேக் தனது ஃபதாவா சிரத்துல்-முஸ்தகிமில் எழுதுகிறார்: “தஹஜ்ஜுத் நபி ஸல் அவர்களுக்கு ஒரு கடமையான தொழுகையாக இருந்தது, இது சூரா அல்-முஸ்ஸாமில், 2-4 வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"இரவில் ஒரு சிறிய பகுதியைத் தவிர - பாதி இரவை அல்லது சிறிது குறைவாக, இரவின் மூன்றில் ஒரு பங்கு, அல்லது பாதி இரவிற்கு மேல், மூன்றில் இரண்டு பங்கு வரை - தொழுகையில் செலவிடுங்கள். குர்ஆன் மெதுவாக, தெளிவாக, படிக்கும் விதிகளைப் பின்பற்றுகிறது."

ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பெரிய ஹதீஸின் உதவியுடன் இந்தப் பிரச்சினை தீர்க்கப்படுகிறது. ஸஅத் இப்னு ஹிஷாம் இப்னு அம்ர் ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) அவர்களிடம் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தஹஜ்ஜுத் தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்டதாக அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் பதில் பின்வருமாறு: அவர் கூறினார்:

"ஓ போர்த்தப்பட்டவர்களே" (சூரா) ஓதவில்லையா? அவர் பதிலளித்தார்: "ஆம்." அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ், பரிசுத்தம் மற்றும் பெரியவன், சூராவின் தொடக்கத்தில் இரவுத் தொழுகையைக் கடமையாக்கியுள்ளான்."

இவ்வாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களும் அவரது தோழர்களும் ஒரு வருடத்திற்கு இதை (கட்டாயமான இரவுத் தொழுகையை) நிறைவேற்றினார்கள். இந்த சூராவின் இறுதிப் பகுதியை அல்லாஹ் 12 மாதங்கள் சொர்க்கத்தில் (அந்த நேரத்தின் இறுதி வரை) நிறுத்தி வைத்தான். பின்னர் அல்லாஹ் இந்த சூராவின் இறுதி வசனங்களை இறக்கினான், இது (இந்த தொழுகையின் சுமையை) குறைத்தது, மேலும் இரவுத் தொழுகை கடமையாக்கப்பட்டது.

முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் தஹஜ்ஜுத் தொழுகை ஃபர்ட் ஆகவில்லை என்பதை இந்த ஹதீஸ் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. தஹஜ்ஜுத் என்பது அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்புக் காலத்தில் மட்டுமே அவருக்குக் கடமையான தொழுகையாக இருந்தது. அதன் பிறகு, இந்த தொழுகையின் கடமை நீக்கப்பட்டது, மேலும் அது நஃப்ல் (விரும்பத்தக்கது) ஆனது.

ஷர்ஹ் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் இமாம் நவவி எழுதுகிறார்: “தஹஜ்ஜுத் என்பது பிற்காலத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்காகவும் உம்மத்துக்காகவும் தொழுகையாக மாறியது என்பதே சரியான கருத்து. முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு ஃபர்த் தஹஜ்ஜுத் ஒழிப்பு தொடர்பாக சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. எங்களைப் பொறுத்தவரை, இது (இந்தத் தொழுகையின் கடமையான தன்மை) ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் இது கடமையாக நிறுத்தப்பட்டது என்று ஹதீஸில் கூறப்பட்டிருப்பது சரியான கருத்து.

அல்லாமா குலாம் ரசூல் ஸைதி திப்யான் அல்-குர்ஆனில் இமாம் அபு அல்-அப்பாஸ் அஹ்மத் இப்னு உமர் இப்ராஹிம் மாலிகி குர்துபியை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் கூறினார், "ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) என்ற வார்த்தைகள் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தெளிவான உரை. தஹஜ்ஜுத் என்பது முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் பிற முஸ்லிம்களுக்கும் முதலில் ஒரு ஃபார்டாக இருந்தது என்பதற்கு சான்றாகும், ஆனால் இது பின்னர் ஒழிக்கப்பட்டது. சூரா அல்-முஸ்ஸம்மிலின் ஆரம்ப வசனங்கள் கூறுகின்றன: "இரவில் ஒரு சிறிய பகுதியைத் தவிர - பாதி இரவை அல்லது சிறிது குறைவாக, இரவின் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை அல்லது பாதி இரவிற்கு மேல், தொழுகையில் செலவிடுங்கள். அதில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு." அத்தகைய வார்த்தைகள் ஏதோவொன்றின் கடமையைக் குறிக்கவில்லை. இது (இந்தச் செயல்) முஸ்தஹப் (விரும்பத்தக்கது) என்பதை மட்டுமே காட்டுகிறது."

இந்த தடை உத்தரவு நீக்கப்பட்டதற்கான கூடுதல் ஆதாரங்களை சூரா அல்-இஸ்ராவில் காணலாம்:

"இரவில் எழுந்திருங்கள், ஐந்து கடமைகளைத் தவிர உங்கள் சொந்த விருப்பத்தின்படி தொழுகைக்காக எழுந்து நிற்கவும், மற்றொரு வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு தகுதியான மற்றும் புகழ்பெற்ற இடத்தை வழங்குமாறு அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள்."

முஃப்தி ஷாபி' உஸ்மானி (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) மஃரிஃபுல்-குர்ஆனில் எழுதுகிறார்: "இருப்பினும், அதன் கடமையான தன்மையை (அகற்றுவது) பற்றி கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அது ரத்து செய்யப்பட்டதா? அல்லது அவரது சிறப்பு நிலையின் அடையாளமாக அது அவருக்குக் கடமையாக இருந்தது - மேலும் வசனத்தில் "நஃபிலதன் லகா" என்ற வெளிப்பாடு "தஹஜ்ஜுத் தொழுகை உங்களுக்கு கூடுதல் கடமையாகும்" என்று பொருள்படும்.

இருப்பினும், குர்துபியின் தஃப்ஸீர் படி, பல்வேறு காரணங்களுக்காக இந்த கருத்து தவறானது. முதலில், நஃபிலை ஃபார்டாக எடுக்க எந்த காரணமும் இல்லை. வெறும் உருவம் மட்டுமே என்றால் அதற்கு ஆட்சேபனை இல்லை. இரண்டாவதாக, ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் ஐந்து தொழுகைகள் மட்டுமே கடமையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு ஹதீஸின் முடிவில், இரவு விண்ணேற்றத்தின் போது (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஆரம்பத்தில் 50 தொழுகைகள் கட்டாயமாக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவற்றின் எண்ணிக்கை ஐந்தாகக் குறைக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டாலும், அவர்கள் நிறைவேற்றுவதற்கான வெகுமதி ஐம்பது பேருக்கும் உறுதியளிக்கப்பட்டது. ஏனெனில் அது கூறப்பட்டுள்ளது:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

"என் வார்த்தை (என் அடியார்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது) மாறாது" (சூரா "காஃப்", 29 அயா). அதாவது ஐம்பது தொழுகைகள் கட்டளையிடப்பட்டபோது, ​​அவற்றின் செயல்திறனுக்காக ஒரு வெகுமதி உறுதியளிக்கப்பட்டது, அது குறையவில்லை, இருப்பினும் உண்மையில் செய்ய வேண்டிய கடமையான தொழுகைகளின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது.

அவர் மேலும் விளக்குகிறார்: “நஃபிலியன் என்ற சொல் இங்கே கூடுதல் கடமைகள் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அது 'லக்' (உங்களுக்காக), (கட்டாயமாக இருந்தால்), பின்னர் பயன்படுத்தப்படும் சொல் 'அலைக்' ஆக இருக்க வேண்டும். (உங்கள் மீது), கடைசி வார்த்தை ஒரு கடமையைக் குறிக்கிறது என்பதால், "லியாக்" என்ற வார்த்தை ஒப்புதல் மற்றும் அனுமதிக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இமாம் ராஸி தஃப்ஸீர் கபீரில் எழுதுகிறார்: “ரமலானின் கடமையான நோன்பினால் ஆஷுரா நாளில் கடமையாக்கப்பட்ட நோன்பு ஒழிக்கப்பட்டதைப் போல, ஐந்து கடமையான தொழுகைகளால் தஹஜ்ஜுத் தொழுகை ஒழிக்கப்பட்டது.”

இப்னு ஹஜர் அல்-அஸ்கலானி ஃபத்ஹுல்-பாரியில் எழுதுகிறார்: "தஹஜ்ஜுத் தொழுகையின் கடமை ஐந்து வேளைத் தொழுகையின் மூலம் ஒழிக்கப்பட்டது."

ஷேக் மஹ்மூத் அஹ்மத் மிர்பூரி என்ற மத்ஹபைப் பின்பற்றவில்லை, திர்மிஜியின் ஒரு ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டி, கேட்கிறார்: “இந்த ஹதீஸ் நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களுடன் கிட்டத்தட்ட இரவு முழுவதும் தொழுததைக் காட்டுகிறது. அப்படியானால், அவர் எப்போது தனித்தனியாக தஹஜ்ஜுத் தொழுகை நடத்தினார்?

இந்த பகுதி (அவரது அறிக்கையின்) இங்கே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, முழு மேற்கோளும் மேலே உள்ளது.

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு தஹஜ்ஜுத் தொழுகை ஒரு ஃபார்த் அல்ல என்பது நிறுவப்பட்டது. எனவே, யாரேனும் அதைத் தவறவிட்டதாகச் சொன்னாலும், அவர் கடமையான தொழுகையை (ஃபர்ளத் தொழுகை) தவறவிட்டது போல் ஆகாது.

இரண்டாவதாக, நபித்தோழர்கள் தங்கள் குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து பிரார்த்தனை செய்து பிரார்த்தனை செய்வார்கள் என்பது ஹதீஸ் வாசகத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இரவு முழுவதும் தொழுததாக அதில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஹதீஸின் வாசகத்தை மீண்டும் ஒருமுறை மேற்கோள் காட்டுவோம்: “ரமலானில் ஒருமுறை, நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நோன்பு நோற்றோம், இரவில் அவர் எங்களுடன் தொழவில்லை. கடந்த 7 நாட்களில் நபி(ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் இரவின் மூன்றில் ஒரு பகுதி தொழுதார்கள். 25ம் தேதி இரவு அவருடன் பாதி இரவு பிரார்த்தனை செய்தோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் இரவு முழுவதும் தொழுதிருந்தால் அது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என்று நாங்கள் கூறினோம், ஆனால் அவர் பதிலளித்தார்: "யாராவது இமாமுடன் தொழுதுவிட்டு வீட்டிற்குத் திரும்பினால், அவர் இரவு முழுவதும் தொழுததாகக் கருதப்படுகிறது." பின்னர், 27 ஆம் தேதி இரவு, நாங்கள் பிரார்த்தனையில் குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, நாங்கள் சுஹூரை இழக்க நேரிடும் என்று பயப்படும் வரை பிரார்த்தனை செய்தோம்.

ஹதீஸை அப்படியே எடுத்துக் கொண்டாலும், ஷேக் மஹ்மூத் அஹ்மத் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒருபோதும் தஹஜ்ஜதைத் தவிர்க்கவில்லை என்று கருதுகிறார்கள்.

மஆரிஃபுல் ஹதீஸ் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோயினாலோ அல்லது வேறு சில காரணங்களினாலோ தொழுகையைத் தவறவிட்டு பகலில் 12 ரக்அத்கள் தொழுததாக ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களிடமிருந்து பரவுகிறது.

இரண்டாவதாக, ஸுஹூரைத் தவறவிடுவதற்கு தோழர்கள் பயந்தார்கள் என்று ஹதீஸ் கூறுகிறது (ஸுஹூரைத் தவறவிடுவோம் என்ற பயம் காட்டப்படுகிறது). அவர்கள் (உண்மையில்) ஸுஹூரை தவறவிட்டார்கள் என்பது திட்டவட்டமான அறிக்கை அல்ல. எனவே, அவர்கள் சுஹூரை இழக்க பயந்ததால், அவர்கள் உண்மையில் அதை தவறவிட்டார்கள் என்று கருதுவது கேலிக்குரியது. இது ஒரு சந்தேகம் மட்டுமே, எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் தோழர்களை விட்டுவிட்டு தஹஜ்ஜத் செய்ததற்கான வாய்ப்பு இன்னும் உள்ளது.

இன்னொரு ஹதீஸும் “அவர் எங்களுடன் சேர்ந்து தொழாத தொழுகையை அவருடைய வீட்டிற்குள் நுழைந்து செய்தார்” என்றும் கூறுகிறது. இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் முஸ்லிமிலும், இமாம் அஹ்மதின் முஸ்னத்திலும் பதிவாகியுள்ளது. ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் கொடுக்கப்பட்டவை:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளானில் தொழுததாக அனஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அறிவித்தார். நான் அவன் அருகில் வந்து நின்றேன். அப்போது ஒரு குழு உருவாகும் வரை மற்றொரு நபர் வந்து நின்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்காக நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் என்பதை உணர்ந்து தொழுகையை எளிதாக்கினார்கள். பின்னர் அவர் தனது அறைக்குச் சென்று எங்களுடன் இதுவரை செய்யாத ஒரு பிரார்த்தனை செய்தார். காலை வந்ததும் அவரிடம் கேட்டோம்: “இரவில் எங்களைப் பார்த்தீர்களா?” “ஆம், அதுதான் நான் செய்ததைச் செய்யத் தூண்டியது” என்றார்.

அவர் (டிரான்ஸ்மிட்டர்) கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் மாத இறுதியில் சாம் விசாலை (தொடர்ச்சியான நோன்பு) கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது பல தோழர்களும் இந்த தொடர்ச்சியான நோன்பைக் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினர். அதன் பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தொடர்ந்து நோன்பு நோற்பவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்வது? நீ என்னை மாதிரி இல்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, எனக்கு மாதம் நீட்டிக்கப்பட்டால், நான் சௌம் விசாலைக் கடைப்பிடிப்பேன், அதனால் அதிகமாக இருப்பவர்கள் (கடமையாக) தங்கள் அதிகப்படியானவற்றை விட்டுவிட வேண்டும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தோழர்கள் இல்லாமல் செய்த தொழுகை மற்றொரு தொழுகை என்றும் அது தஹஜ்ஜுத் என்றும் இது நமக்கு விளக்குகிறது. நாம் மேலே குறிப்பிட்டது போல் உமர் அவர்களாலும் இத்தகைய வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தப்பட்டது.

ஃபதாவா அர்கானுல்-இஸ்லாமில், மத்ஹபைப் பின்பற்றாத ஷேக், முஹம்மது சாலிஹ் இப்னு அல்-உதைமீன் எழுதுகிறார்: “உமரைப் பற்றி (ஹதீஸில்) கூறப்படுவது என்னவென்றால், அவர் உபைக்கு கட்டளையிட்டதால், அவர் 11 ரக்அத்கள் செய்தார். ibn Ka'b மற்றும் Tamim ad-Dari மக்கள் முன் நின்று 11 ரக்அத்கள் தொழ வேண்டும்.

இந்த ஹதீஸ் இமாம் மாலிக் அவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது, இது சைத் இப்னு யாசித் மூலம் அனுப்பப்பட்டது. இந்த சைத் இப்னு யாசித், பைஹாகாவில் (தொகுதி. 2, ப. 496) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி பின்வரும் ஹதீஸைப் புகாரளித்த அதே நபர்தான். ரமலான் மாதத்தில் ats. தொழுகையை நடத்துபவர் சுமார் நூறு வசனங்கள் அடங்கிய சூராக்களை ஓதினார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் போது, ​​மக்கள் நீண்ட நேரம் நிற்க வேண்டியிருந்ததால், குச்சிகளில் சாய்ந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மேலும், ஹபீஸ் அப்துல்-பிர் அத்-தம்ஹிதில் (தொகுதி 8, பக். 114-115) எழுதுகிறார்: “இமாம் மாலிக், ரஹிமஹுல்லா, இந்த ஹதீஸை முஹம்மது இப்னு யூசுஃப் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்தார், அவர் சைத் இப்னு யாசித்திடம் இருந்து கேட்டார். இந்த ஹதீஸ் 11 ரக்அத்களைக் கொண்ட தராவீஹ் பற்றி அறிவிக்கிறது. 21 ரக்அத்கள் (தராவீஹ் 20 ரக்அத்கள் மற்றும் வித்ர் தொழுகையின் 1 ரக்அத்கள்) குறிப்பிடும் அதே இஸ்னாத்துடன் மற்ற முஹதித்கள் ஹதீஸ்களைப் பதிவு செய்துள்ளனர். ஹரித் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அபி அல்-ஜபாப், ஸைத் இப்னு யாசித்திடமிருந்து உமரின் ஆட்சியின் போது, ​​ர. விடியும் போது நாங்கள் தராவீஹ் முடித்துக் கொண்டிருந்தோம். அவரது ஆட்சியின் போது, ​​தராவீஹ் 23 ரக்அத்களாக இருந்தது (வித்ர் தொழுகையின் 3 ரக்அத்கள் உட்பட).

இமாம் மாலிக் 11 ரக்அத்களை அறிவிக்கும் அதே இஸ்லாத்தில் மற்ற முஹத்தித்கள் 21 வது ரக்அத்தை அறிவிக்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் இந்த செய்தியை விளக்கலாம். கூடுதலாக, அதே சயீத் இப்னு யாசித்திடமிருந்து, இது சுமார் 23 ரக்அத் தாராவிஹ் அனுப்பப்படுகிறது.

இமாம் மாலிக், 11 ரக்அத்கள் பற்றிய ஹதீஸுக்குப் பிறகு, தனது முவத்தாவில் பின்வரும் ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார் (தொகுதி. 1, ப. 98): “உமர் இபின் அல்-கத்தாபின் ஆட்சியின் போது, ​​மக்கள் 23 புற்றுநோய்களைச் செய்தார்கள் என்று யாசித் இப்னு ரூமான் கூறுகிறார். ரமலான் மாதத்தில் 'அதா தாராவிஹ் தொழுகை (3 ராகிஅத்தா வித்ர் பிரார்த்தனை உட்பட).

ஷர்ஹ் முஸ்லிமில் அல்லாமா குலாம் ரசூல் சைதி (தொகுதி 2, பக்கம் 498) எழுதுகிறார்: “இமாம் மாலிக் முஹம்மது இப்னு யூசுஃப் மற்றும் சைத் இப்னு யாசித் ஆகியோரிடமிருந்து 11 ரகிஅத்களைப் பற்றி அறிவிக்கிறார். இருப்பினும், ஹபீஸ் அப்துர்ரஸாக் மற்றும் முஹம்மது இப்னு யூசுஃப் மற்றும் சைத் இப்னு யாசித் ஆகியோரிடமிருந்து 20 ரக்அத்களை அறிவிக்கின்றனர், மேலும் இப்னு நாஸ்ரும் சைத் இப்னு யாசித்திடமிருந்து 20 ரக்அத்களை அறிவிக்கிறார். இமாம் மாலிக் பதிவு செய்த செய்தி உண்மையானது அல்ல என்பதை இது விளக்குகிறது.

இருப்பினும், 11 ரக்அத்கள் பற்றி இமாம் மாலிக் பதிவு செய்த ஹதீஸ் நம்பகமானது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொண்டாலும், தோழர்கள் முதலில் 11 ரக்அத்கள் தொழுதார்கள், ஆனால் அவர்கள் 20 ரக்அத்கள் தொழத் தொடங்கினர் என்பதுதான் ஒரே விளக்கம். atov.

அஸ்-சுனன் அல்-குப்ராவில் இமாம் பைஹாக்கி (தொகுதி. 2, ப. 496) எழுதுகிறார்: ரக்அதா வித்ர் பிரார்த்தனை."

இந்த விளக்கத்திற்கான ஆதாரம் உஸ்மான் மற்றும் அலி (ரலியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்களின் நடைமுறையிலிருந்து தெளிவாகிறது. 20 தராவீஹ் ரக்அத்களுக்கு மேலே உள்ள ஆதாரத்தைப் பார்க்கவும்.

ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டி மிர்கத் ஷர் அல்-மிஷ்காட்டில் (தொகுதி 3, ப. 123) முல்லா 'அலி அல்-காரி எழுதுகிறார்: "இவ்வாறு, (தெளிவாக) 11 ரக்அத்கள் ஆரம்பத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டன, ஏனெனில் அப்துல் பிர்ர் அவர்கள் 11 ரக்அத்களின் அறிக்கை சந்தேகத்திற்குரியது என்று கூறினார், மேலும் ஸஹீஹ் அறிக்கை உமர் அவர்களின் ஆட்சியின் போது ர. 20 ரக்அத்கள் தராவீஹ் தொழுதார்கள்.

இவ்வாறு ஒரே நபர் மூலமாகப் பரவும் ரக்அத்களின் எண்ணிக்கையில் உள்ள முரண்பாடு காரணமாக சைத் இப்னு யாசித்தின் 11 ரக்அத்கள் பற்றிய செய்தியை ஆதாரமாக ஏற்க முடியாது. சிறந்த முறையில், அவருக்கு எழுந்த சந்தேகங்களால், அவர் 11 ரக்அத் தராவீஹ் என்று குறிப்பிட்டார் என்று கூறலாம், இருப்பினும், அவர் 21 மற்றும் 23 ரக்அத்துக்களையும் குறிப்பிட்டார் (முறையே 1 ரக்அத் வித்ரா மற்றும் 3 உட்பட).

ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ்வின் ஹதீஸ், 8 புற்றுநோய்களைக் குறிப்பிடுகிறது

ஃபதுல்-பாரியில் (தொகுதி. 1, பக். 597), ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாவின் ஒரு ஹதீஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவர் நபிகள் நாயகம் ﷺ ரமலானில் 8 ரக்அத் தாராவிஹ் தொழுகையை மட்டுமே செய்தார் என்று கூறுகிறார். மத்ஹபைப் பின்பற்றாதவர்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்க இந்த ஹதீஸை ஒரு வாதமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்:

முஃப்தி கிஃபாயத்துல்லாஹ் "கிஃபைதுல்-முஃப்தி" (தொகுதி. 3, ப. 399) இந்த ஹதீஸ் பற்றி கருத்துரைக்கிறார்: "தப்ரானி, மராஸி, இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்ட ஜாபிரின் ஹதீஸ் அதன் இஸ்னாடில் (டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் சங்கிலி) உள்ளது. ) ஈஸா இப்னு ஜாரியா என்ற நபர். இந்த டிரான்ஸ்மிட்டர் இமாம் அபு தாவினால் முன்கர் ஹதீஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இமாம் நஸயீ தனது ஹதீஸ் மாத்ருக் மற்றும் முன்கர் (அவரிடமிருந்து ஹதீஸ் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் நிராகரிக்கப்படவில்லை).

முஃப்தி அப்துர்ரஹீம் லஜ்பூரி "ஃபதாவா ரகிமிய்யா" (தொகுதி. 2, ப. 280) மேற்கோள் காட்டுகிறார் விரிவான பகுப்பாய்வுஇந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களின் தொடர். அவர் எழுதுகிறார்: “விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், கதை சொல்பவர்களின் சங்கிலிக்கு நம்பகத்தன்மையே இல்லை. ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் இப்னு ஹுமைத் ஹிம்யாரி. டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரைப் பற்றி கூறியது இங்கே (மிசானுல்-இ'திடல், தொகுதி. 3, பக். 49-50):

1. "அவர் பலவீனமானவர்" - ஹாபிஸ் தஹாபி, ரஹிமஹுல்லா.
2. "அவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பல (முன்கர்) கதைகளைச் சொல்கிறார்" - யாகூப் இப்னு ஷைபா, ரஹிமஹுல்லாஹ்.
3. "அவருக்கு எதிராக ஆட்சேபனைகள் எழுப்பப்படுகின்றன" - இமாம் புகாரி, ரஹிமஹுல்லாஹ்.
4. "அவர் பொய் சொல்கிறார்" - அபு ஸுரா, ரஹிமஹுல்லா.
5. "அவர் ஒரு பொய்யர் என்று என்னால் சாட்சியமளிக்க முடியும்" - இஷாக் கௌசாஜ், ரஹிமஹுல்லாஹ்.

“எல்லாவற்றையும் பற்றி ஹதீஸ் சொல்வார். மற்றவர்களிடமிருந்து ஹதீஸைப் பெற்றுக் கொண்டு அதை முழுவதுமாகத் திரித்து விட்டதால், அவர் அளவுக்கு அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சாத எவரையும் நான் பார்த்ததில்லை” என்கிறார் ஸாலிஹ் ஜஸ்ரா.

1. "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக அவர் ஒரு பொய்யர்" - இப்னு ஹராஷ், ரஹிமஹுல்லாஹ்.
2. "அவர் நம்பகமானவர் அல்ல" - இமாம் நஸயீ, ரஹிமஹுல்லாஹ்.
டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் சங்கிலியில் யாகூப் இப்னு அப்துல்லா அஷாரி அல்காமி என்ற ஒரு மனிதரும் இருக்கிறார், அவரைப் பற்றி ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்:

"அவர் நம்பகமானவர் அல்ல" - இமாம் தரகுத்னி, ரஹிமஹுல்லா (மிசானுல்-இதிடல், தொகுதி. 3, ப. 324).

மூன்றாவது டிரான்ஸ்மிட்டரைப் பொறுத்தவரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வருமாறு கூறினர்:

1. "பல ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத (முன்கர்) செய்திகளுக்கு அவர் பொறுப்பு" - இப்னு மயின், ரஹிமஹுல்லாஹ்.
2. "அவரது செய்திகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை (முன்கர்)" - இமாம் நஸாயி, ரஹிமஹுல்லாஹ்.
3. "அவரது செய்திகள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன (மாத்ருக்)" - இமாம் நஸாயி, ரஹிமஹுல்லாஹ்.
4. "அவரது செய்திகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை (முன்கர்)" - இமாம் அபு தாவூத், ரஹிமஹுல்லாஹ்.
5. "அவர் பலவீனமான டிரான்ஸ்மிட்டர்களில் ஒருவர்" - (Mizanul-i’tidal, vol. 2, p. 311)".

உண்மையில், மத்ஹபைப் பின்பற்றாதவர்கள் அத்தகைய ஹதீஸை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவது மிகவும் விசித்திரமானது.

தோழர்களின் காலத்தில் தராவீஹ் ரக்அத்களின் எண்ணிக்கை 20 ஆக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. இது பல ஹதீஸ்களால் நிறுவப்பட்டுள்ளது. நான்கு இமாம்கள் (அபு ஹனிஃபா, ஷாஃபி, மாலிக், ஹன்பல்) உடன்படவில்லை என்றாலும் மொத்த எண்ணிக்கைதாராவீஹ் ரக்அத்கள், அவற்றில் எதுவுமே 20க்குக் குறைவான எண்ணைக் கொடுக்கவில்லை. தராவிஹ் 8 ரக்அத்களைக் கொண்டது என்ற கருத்து அவற்றில் எவராலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை. தோழர்களின் இஜ்மா இந்த விஷயத்தில் கடைசி வார்த்தையாகும், ஏனென்றால் முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குப் பிறகு நாம் நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின் சுன்னாவைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.

மேலும் அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்

நமாஸ்-தராவீஹ் என்பது ரமலான் மாதத்தில் கட்டாய இரவுத் தொழுகைக்குப் பிறகு செய்யப்படும் விரும்பத்தக்க பிரார்த்தனை (நமாஸ்-சுன்னா). இது 1 ஆம் தேதி இரவு முதல் நிகழ்த்தத் தொடங்கி முடிவடைகிறது நேற்று இரவுஅஞ்சல். நமாஸ்-தாராவிஹ் மசூதியில் கூட்டாகச் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் இது சாத்தியமில்லை என்றால், வீட்டில், குடும்பம், அண்டை வீட்டாருடன் சேர்ந்து. IN கடைசி முயற்சி, நீங்கள் தனியாக செய்யலாம்.

பொதுவாக அவர்கள் எட்டு ரக்அத்களைச் செய்கிறார்கள்: இரண்டு ரக்அத்களின் நான்கு தொழுகைகள், ஆனால் இருபது ரக்அத்கள் செய்வது நல்லது, அதாவது. முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் இருபது ரக்அத்கள் மற்றும் எட்டு தொழுகைகள். தராவீஹ் தொழுகையின் முடிவில், வித்ரா தொழுகையின் மூன்று ரக்அத்கள் (முதலில், இரண்டு ரகாத் தொழுகை, பின்னர் ஒரு ரக்அத் தொழுகை) தொழுவார்கள்.

நமாஸ்-தாராவிச் செய்யும் வரிசை

தராவீஹ் நான்கு அல்லது பத்து-இரண்டு-ரகாத் தொழுகைகள் மற்றும் இந்த தொழுகைகளுக்கு இடையில் (அவற்றிற்கு முன்னும் பின்னும்) வாசிக்கப்படும் பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பிரார்த்தனைகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

1. கட்டாய இரவு தொழுகை மற்றும் ரதிபாவின் சுன்னா தொழுகைக்குப் பிறகு, துவா (பிரார்த்தனை) எண் 1 படிக்கப்படுகிறது.

2. முதல் தராவீஹ் தொழுகை நடத்தப்படுகிறது.

3. துவா எண் 1 படிக்கப்படுகிறது.

4. இரண்டாவது தராவீஹ் தொழுகை நடத்தப்படுகிறது.

5. துவா எண் 2 மற்றும் துவா எண் 1 படிக்கப்படுகிறது.

6. மூன்றாவது தாராவீஹ் தொழுகை நடத்தப்படுகிறது.

7. துவா எண் 1 படிக்கப்படுகிறது.

8. நான்காவது தராவீஹ் தொழுகை நடத்தப்படுகிறது.

9. துவா எண் 2 மற்றும் துவா எண் 1 படிக்கப்படுகிறது.

10. இரண்டு ரகாத் வித்ரா தொழுகை செய்யப்படுகிறது.

11. துவா எண் 1 படிக்கப்படுகிறது.

12. ஒரு ரகாத் வித்ரா தொழுகை செய்யப்படுகிறது.

13. துவா எண் 3 படிக்கப்படுகிறது.

தாராவிஹ் தொழுகைகளுக்கு இடையில் வாசிக்கப்படும் பிரார்த்தனைகள்

துவா எண். 1: “லா ஹவ்லா வ லா குவ்வதா இல்ல பில்லாஹ்1. அல்லாஹ்1உம்மா சாலி இலா முஹம்மதின் வ இலா அலி முஹம்மதின் வ ஸல்லிம். அல்லா1உம்மா இன்னா நசலுகள் ஜன்னத ஃபனாஇஸுபிகா மினனார்.”

துவா எண். 2: “சுப்ஹானல்லாஹ்1இ வல்ஹம்து லில்லாஹ்1ய் வ லா இலாஹ்1அ இல்லல்லாஹ்1ு வாலாஹ்1யு அக்பர். SubkhIanallah1i Iadada khalkikh1i varidaa nafsih1i vazinata Iarshih1i Vamidada kalimatih1” (3 முறை).

துவா எண். 3: “சுப்ஹானல் மாலில் குத்தூஸ் (2 முறை). சுப்ஹானல்லாஹ்1இல் மாலிகில் குத்தூஸ், சுப்புகுன் குத்தூஸுன் ரப்புல் மலைகாதி வப்பிக்ஸ். Subhyana man taIazzaza bil qudrati val Bak'a-i va kaah1h1aral Iibada bil Mavti val fana'. சுப்ஹான ரப்பிகா ரப்பில் இஸ்ஸாதி இம்மா யாசிஃபுன் வ ஸலாமுன் இலால் முர்ஸலினா வல்ஹம்து லில்லாஹ்1இ ரபி இலாமியின்”

இந்த பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் சத்தமாக ஜெபிப்பவர்களால் படிக்கப்படுகின்றன.

முடிவில், பின்வரும் துவா வாசிக்கப்படுகிறது:

“அல்லாஹ்1உம்மா இன்னி அயுட்ஸு பிரிடகா மின் சஹாதிஇகா வா பிமுஇஅஃதிகா மின் இயுகுபதிகா வா பிகா மின்கா லா உஹ்ஸி ஸனான் இலைகா அந்த கமா அஸ்னைதா இலா நஃப்சிகா.”

(அலி பின் அபூதாலிப் என்பவரிடமிருந்து ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டது)

அலி பின் அபு தலிப்ராஸ் கூறினார்: “ஒருமுறை அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் நமாஸ்-தாராவியின் கண்ணியத்தைப் பற்றி கேட்டார்கள், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

"எவர் 1 வது இரவில் நமாஸ்-தராவீஹ் செய்கிறார்களோ, அவர் புதிதாகப் பிறந்ததைப் போல பாவங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்படுவார்.

அதை 2ம் நாள் இரவில் நிறைவேற்றினால், முஸ்லிம்களாக இருந்தால் அவருக்கும், பெற்றோருக்கும் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.

3 வது இரவில், ஒரு தேவதை அர்ஷின் கீழ் அழைத்தால்: "உங்கள் செயல்களைப் புதுப்பிக்கவும், அல்லாஹ் நீங்கள் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மன்னித்துவிட்டான்!"

4 வது இரவில் இருந்தால், தவ்ரத், இன்ஜில், ஜபூர் மற்றும் குரான் ஆகியவற்றைப் படித்த ஒருவரால் அவருக்கு வெகுமதி கிடைக்கும்.

5ஆம் நாள் இரவு என்றால், மக்காவில் உள்ள மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலும், மதீனாவிலுள்ள மஸ்ஜிதுல் நபவியிலும், ஜெருசலேமில் உள்ள மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவிலும் தொழுததற்கு இணையான கூலியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவான்.

6 வது இரவில், பைத்-உல்-மாமூரில் (சொர்க்கத்தில் காபாவுக்கு மேலே அமைந்துள்ள நூரால் செய்யப்பட்ட வீடு, தேவதூதர்கள் தொடர்ந்து t1awaf செய்யும் இடத்தில்) t1awaf (சடங்கு, வணக்க வழிப்பாதை) செய்வதற்கு சமமான வெகுமதியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவார். . பைத்-உல்-மமூரின் ஒவ்வொரு கூழாங்கல் மற்றும் களிமண் கூட இந்த நபரின் பாவங்களுக்கு மன்னிப்புக்காக அல்லாஹ்விடம் கேட்கும்.

7 வது இரவில், அவர் ஃபிரவ்னையும் ஹாமானையும் எதிர்த்தபோது, ​​​​தீர்க்கதரிசி மூஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களுக்கு உதவிய ஒரு மனிதனைப் போன்றவர்.

8 வது இரவு என்றால் - சர்வவல்லவர் அவர் நபி இப்ராஹிம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களுக்குக் கொடுத்ததைக் கொடுப்பார்.

9 வது இரவில் இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசியின் வணக்கத்தைப் போலவே, அவர் வணக்கத்திற்கு வரவு வைக்கப்படுவார்.

10 ஆம் நாள் இரவு என்றால் - அல்லாஹ் அவருக்கு இந்த உலகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் கொடுப்பான்.

11ம் நாள் இரவு பிரார்த்தனை செய்பவர் கருவறையை விட்டு வெளியேறும் குழந்தை போன்று (பாவம் செய்யாதவர்) இவ்வுலகை விட்டு வெளியேறுவார்.

12ம் தேதி இரவு என்றால், மறுமை நாளில் முழு நிலவு போல் பிரகாசிக்கும் முகத்துடன் எழுந்தருள்வார்.

13 வது இரவில் இருந்தால், அவர் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் அனைத்து பிரச்சனைகளிலிருந்தும் பாதுகாப்பாக இருப்பார்.

14 வது இரவில், இந்த நபர் தாராவிஹ் தொழுகைகளைச் செய்தார் என்று தேவதூதர்கள் சாட்சியமளித்தால், தீர்ப்பு நாளில் அவர் விசாரணையிலிருந்து அல்லாஹ்வால் விடுவிக்கப்படுவார்.

15 வது இரவில் இருந்தால், அர்ஷ் மற்றும் குர்ஸ் தாங்குபவர்கள் உட்பட தேவதூதர்கள் அவரை ஆசீர்வதிப்பார்கள்.

16 ஆம் நாள் இரவு என்றால், அல்லாஹ் அவரை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றி சொர்க்கத்தை கொடுப்பான்.

17 வது இரவில் இருந்தால் - நபியவர்களின் வெகுமதியைப் போன்ற ஒரு வெகுமதியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவான்.

18 வது இரவில், தேவதை அழைக்கிறார்: "ஓ அல்லாஹ்வின் அடியாரே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உன்னையும் உன் பெற்றோரையும் திருப்திப்படுத்துகிறான்."

19 வது இரவில் இருந்தால் - அல்லாஹ் ஃபிர்தவ்ஸ் என்ற சொர்க்கத்தில் பட்டத்தை உயர்த்துவார்.

20 வது இரவில் இருந்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு தியாகிகள் மற்றும் நேர்மையானவர்களின் வெகுமதியை வழங்குவான்.

21 ஆம் நாள் இரவு என்றால், அல்லாஹ் அவனுக்காக சொர்க்கத்தில் நூர் (பிரகாசம்) இருந்து ஒரு வீட்டைக் கட்டிவிடுவான்.

22 வது இரவில் இருந்தால், இந்த நபர் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் சோகம் மற்றும் கவலைகளிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பார்.

23ஆம் நாள் இரவு என்றால் அல்லாஹ் அவனுக்கு சொர்க்கத்தில் ஒரு நகரத்தைக் கட்டிவிடுவான்.

24 இரவு என்றால் - இந்த நபரின் 24 பிரார்த்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

25 வது இரவில், அல்லாஹ் அவரை கல்லறையின் வேதனையிலிருந்து விடுவிப்பான்.

26 வது இரவு என்றால், அல்லாஹ் அவரை உயர்த்தி, 40 ஆண்டுகள் வணக்கத்திற்கு வெகுமதியைச் சேர்ப்பான்.

27ம் தேதி இரவு என்றால் சிராட் பாலத்தை மின்னல் வேகத்தில் கடந்து செல்வார்.

28ஆம் நாள் இரவு என்றால் அல்லாஹ் அவனை சொர்க்கத்தில் 1000 டிகிரிக்கு உயர்த்திவிடுவான்.

29 ஆம் நாள் இரவு என்றால், ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட 1000 ஹஜ்களுக்கான வெகுமதியைப் போன்ற வெகுமதியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவான்.

30 வது இரவில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "ஓ என் அடிமையே! சொர்க்கத்தின் பழங்களைச் சுவையுங்கள், சல்-சபில் தண்ணீரில் குளிக்கவும், சொர்க்க நதியான கவ்ஸரில் இருந்து குடிக்கவும். நான் உங்கள் இறைவன், நீங்கள் என் அடிமை."

("நுஸ்கதுல் மஜாலிஸ்" என்ற நூலில் ஹதீஸ் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது)

....................................................................................................​...................................

தராவீஹ் தொழுகை

(صلاة التراويح )

தராவீஹ் தொழுகை என்பது நபிகளாரின் அவசரமாகத் தேவைப்படும் சுன்னாவாகும். இது ரமலான் மாதத்தில் நடத்தப்படுகிறது.

தராவீஹ் தொழுகைக்கான நேரம் இரவுத் தொழுகைக்குப் பிறகு தொடங்கி விடியும் வரை தொடரும். தாராவிக்கு சிறந்த நேரம் இரவின் கால் பகுதிக்குப் பிறகு வருகிறது. ஒரு சிறிய தூக்கத்திற்குப் பிறகு செய்யப்படும் தாராவிஹ் தொழுகை குறிப்பாக பாராட்டப்படுகிறது. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் இரவுத் தொழுகைக்குப் பிறகு தராவீஹ் செய்வதும் அதற்குப் பிறகு செய்யப்படும் ரதிபத் (சுன்னத் தொழுகை) செய்வதும் ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது.

பலர் வழக்கமாக எட்டு ரக்அத்களின் தராவீஹ் செய்கிறார்கள், ஆனால் ஷரியா பற்றிய அனைத்து புத்தகங்களும் இருபது ரக்அத்கள் செய்ய வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மற்ற முஸ்லீம் நாடுகளில் இருபது ரக்அத்களில் தொழுவார்கள், நாமும் அதே அளவில் தராவீஹ் தொழுவது நல்லது.மசூதியில் எட்டு ரக்அத்கள் தொழினால் மீதி பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் தொழலாம். தாராவீஹ் தொழுகையை நிறைவேற்றுவது, அதிகாலையில் எழுந்து விடியும் முன், இறுதியில் வித்ரா தொழுகையை நிறைவேற்றுவது சிறந்தது.

ரமலான் மாதத்தில் வித்ரா தொழுகையை ஜமாத்தில் செய்வது நல்லது, ஆனால் அதை மசூதியில் செய்வது நல்லது.

தாராவிஹ் தொழுகைகள் இரண்டு சாதாரண ரக்அத்களைச் செய்கின்றன, ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்களையும் உச்சரிப்புடன் ("سلام") முடிக்கும். இயலுமானவர்கள் ரமலான் மாதத்தில் தராவீஹ் நேரத்தில் குரானைப் படிப்பது நல்லது.

தராவீஹ் தொழுகைக்கு முந்தைய நோக்கம் இவ்வாறு உச்சரிக்கப்படுகிறது: “நான் சுன்னா தொழுகையைச் செய்ய விரும்புகிறேன் - சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ், அல்லாஹு அக்பருக்கு தாராவி”, அது இமாமுக்குப் பிறகு நிகழ்த்தப்பட்டால், “பிறகு தொழுகையைச் செய்ய வேண்டும்” என்ற நோக்கத்தைச் சேர்க்க வேண்டும். இமாம்".

ஒரு கூட்டுப் பிரார்த்தனையில், ஒவ்வொரு தராவியும் தொடங்குவதற்கு முன்பும் (அதாவது, ஒவ்வொரு இரண்டு ரகாத் தராவீஹ் தொழுகையின் தொடக்கத்திற்கு முன்பும்) மற்றும் ஒவ்வொரு வித்ர் தொழுகையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பும், இமாம் கூறுகிறார்: [ الصلاة جامعة ], (எழுந்திரு ஜமாத் தொழுகைக்காக). மீதமுள்ளவர்கள் ஒரே குரலில் பதிலளிக்கின்றனர்: لاحول ولا قوّة الا بالله أللهم صلّ على محمد وعلى ال محمد وسلّم أللهم انا نسئلك الجنة فنعوذ بك من النار

(அல்லாஹ்வைத் தவிர "இபாதத் (அல்லாஹ்வை வணங்குதல்) செய்வதற்கும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதை மறுப்பதற்கும் எந்த வலிமையும் சக்தியும் இல்லை.

யா அல்லாஹ், முஹம்மதுவை ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு செழிப்பு, தொல்லைகள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து பாதுகாப்பையும், அவருடைய குடும்பத்தையும் வழங்குங்கள்.

யா அல்லாஹ், நாங்கள் உன்னிடம் சொர்க்கத்தைக் கேட்கிறோம், மேலும் நெருப்பிலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக உன்னை நாடுகிறோம்).

அதன் பிறகு, அவர்கள் எழுந்து, தொழுகைக்குச் சென்று, வழக்கம் போல் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.

கூடுதலாக, இரண்டாவது, நான்காவது, ஆறாவது, எட்டாவது மற்றும் பத்தாவது தொழுகைகளுக்குப் பிறகு (அதாவது, நான்கு, எட்டு, பன்னிரண்டு, பதினாறு மற்றும் இருபது ரக்அத்களுக்குப் பிறகு), மேற்கண்ட பிரார்த்தனைக்கு முன், பின்வரும் பிரார்த்தனை மூன்று முறை படிக்கப்படுகிறது: سبحان الله والحمد لله ولا اله الاالله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

(அல்லாஹ் எந்த குறைபாடுகளிலிருந்தும் தூய்மையானவர், யார் எதையும் செய்தாலும், அல்லாஹ் மட்டுமே புகழுக்கு தகுதியானவர், அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் (கடவுள், தெய்வம்) வணங்கப்பட வேண்டியவர்கள் இல்லை என்று நான் உறுதியளிக்கிறேன்.

அல்லாஹ் எத்தனை முறை படைப்புகளை வைத்திருக்கிறானோ, எவ்வளவு மனநிறைவைக் கொண்டிருக்கிறானோ, எவ்வளவு அர்ஷ் எடையுள்ளவனாக இருக்கிறானோ, எவ்வளவு மை வைத்து அவனுடைய உரையை எழுதுகிறானோ அந்த அளவுக்கு அல்லாஹ் தூய்மையானவன் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.

தராவீஹ்களுக்குப் பிறகு, ஜமாஅத் ஒரு வித்ரா தொழுகையையும் (பொதுவாக மூன்று ரக்அத்களில்) நடத்துகிறது. விட்ரு தொழுகையை முடித்த பிறகு, பின்வரும் பிரார்த்தனையும் இரண்டு முறை ஒற்றுமையாக வாசிக்கப்படுகிறது: سبحان الملك القدّوس سبحان الله الملك القدّوس سبّوح قدّوس ربّ الملائكة والرّوح سبحان من تعزّز بالقدرة والبقاء وقهّر العباد بالموت والفناء سبحان ربّك ربّ العزّة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين

(நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்: மிகவும் தூய்மையான ராஜா தூய்மையானவர்).

(நாங்கள் உறுதி செய்கிறோம்: தூய அரசராகிய அல்லாஹ் உயர்ந்தவன். வானவர்களின் இறைவனும் தூதருமான ஜிப்ரில் அல்லாஹ் உயர்ந்தவன்).

(அல்லாஹ் தூயவன் - அவன் சர்வ வல்லமையிலும் நித்தியத்திலும் உயர்ந்தவன். அவன் தன் அடியார்களை மரணத்தினாலும் அழிவினாலும் அடக்கினான்.

(முஹம்மதே) புறஜாதிகள் சொல்வதிலிருந்து உமது இறைவன் தூய்மையானவன், அவன் மாட்சிமையின் இறைவன். (அல்லாஹ்வின்) தூதர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் சலாம், எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே).

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

(உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய கடவுள் (தெய்வம்) இல்லை, நீங்கள் குறைபாடுகளிலிருந்து தூய்மையானவர், நானே என்னை ஒடுக்குபவன்).

பின்னர் அவர்கள் வித்ரா பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு வாசிக்கப்பட்ட துவாவைப் படித்தார்கள்:

أللهم انى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

(அல்லாஹ்வே, உனது கோபத்திலிருந்து பாதுகாப்பைத் தேடுகிறேன், உனது இரட்சிப்பால் உனது வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்பைத் தேடுகிறேன், என்னால் உமக்குத் தகுந்த புகழைத் தர இயலவில்லை, நீ உன்னைப் புகழ்வது போன்றவன்).

பலர் தாராவிஹ் தொழுகைகளை அவசரமாகச் செய்கிறார்கள், இது ஷரியா புத்தகங்களில் கண்டிக்கப்படுகிறது. தாராவிஹி நிதானமாக, "வஜ்ழஹ்1து ..." (" دعاء الافتتاح ") மற்றும் பிரார்த்தனை - ("كما صلّيت") ஆகியவற்றைப் படித்த பிறகு, மெதுவாகவும் விதிகளின்படியும் வில்களை உருவாக்க வேண்டும்.

புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் மூலம் வழங்கப்பட்ட ஒரு உண்மையான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது: "ரமலான் மாதத்தில் பிரார்த்தனை செய்யும் நோக்கத்துடன் படுக்கையில் இருந்து எழுந்து, அல்லாஹ்வை நம்பி, ஈமான் (உண்மையான நம்பிக்கை) கொண்டவர். வெகுமதி கிடைக்கும், அவருக்கு அல்லாஹ் முன்பு செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிப்பான்.

மருத்துவத்தின் பார்வையில் தாராவிஹ் தொழுகையின் நன்மைகள்

முஸ்லீம்கள் தொழுகையில் (பிரார்த்தனை) உடல் அசைவுகளுக்கு சிகிச்சை மற்றும் ஆன்மீக நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள். இஸ்லாம் ஐந்து கட்டாய தினசரி தொழுகைகள் (ஸலாத்), ஆண்டு முழுவதும் தன்னார்வ தொழுகைகள் (சுன்னா, நஃப்ல்) மற்றும் தராவீஹ் தொழுகைகளை பரிந்துரைக்கிறது. தாராவிஹ் என்பது ரமலான் மாதம் முழுவதும் இரவுத் தொழுகைக்குப் பிறகு செய்யப்படும் கூடுதல் தொழுகையாகும். தாராவிஹ் 8 - 20 ரக்அத்களைக் கொண்டுள்ளது (தொழுகையில் சில செயல்களின் சுழற்சி, இது பிரார்த்தனையில் ஒரு யூனிட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது) ஒவ்வொரு 4 ரக்அத்துக்குப் பிறகும் சில நிமிட இடைவெளியில் அல்லாஹ்வை உயர்த்தும் வார்த்தைகளை உச்சரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, இஸ்லாமியர்கள் வழக்கமாக உடலின் அனைத்து தசைகளுக்கும் மிதமான உடற்பயிற்சியில் ஈடுபடுகிறார்கள், இது இரத்த ஓட்டத்தை மேம்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறது, எனவே இதய தசையில் இரத்த ஓட்டத்தை மேம்படுத்துகிறது, அதை பலப்படுத்துகிறது.

இஸ்லாத்தில் நோன்பு (உராசா) விடியற்காலையில் இருந்து மாலை வரை நீடிக்கும், அதன் பிறகு நோன்பை முறிக்கும் நேரம் (இப்தார்). இப்தார் சாப்பிடுவதற்கு சற்று முன்பு, இரத்த குளுக்கோஸ் மற்றும் இன்சுலின் அளவு மிகக் குறைந்த அளவில் இருக்கும், நோன்பு திறக்கும் போது உடலில் உணவு உட்கொள்வதால் உயரத் தொடங்குகிறது. தராவிஹ் தொழுகைக்கான நேரம் வரும்போது, ​​இப்தார் முடிந்து ஒன்று முதல் இரண்டு மணி நேரம் கழித்து இரத்தத்தில் சர்க்கரை அளவு மிக உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது. இந்த தருணத்தில்தான் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் வழிபடுபவர் மிகப்பெரிய பலனைப் பெறுகிறார். பிரார்த்தனையின் போது இரத்தத்தில் சுற்றும் குளுக்கோஸ் கார்பன் டை ஆக்சைடு மற்றும் தண்ணீராக வளர்சிதை மாற்றப்படுகிறது. இதனால், இது கூடுதல் கலோரிகளின் நுகர்வுக்கு பங்களிக்கிறது, கூடுதலாக, எந்தவொரு பிரார்த்தனையும் உடல் நெகிழ்வுத்தன்மை, ஒருங்கிணைப்பு, மன அழுத்தம், பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வைத் தடுக்கிறது.

உடல் மற்றும் உணர்ச்சி நல்வாழ்வு

பிரார்த்தனையின் போது செய்யப்படும் மென்மையான உடல் பயிற்சிகள் பிரார்த்தனையின் நல்வாழ்வு, உணர்ச்சி நிலை மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துகின்றன. ஒருவர் தராவீஹ் தொழுகையைப் போன்று சிறு சிறு உடல் முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும்போது, ​​சகிப்புத்தன்மையும், மன உறுதியும் அதிகரிக்கும். ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை ஜெபிப்பது ஜாகிங் அல்லது விறுவிறுப்பான நடைப்பயிற்சி போன்ற உடலியல் விளைவுகளை (எந்தவித தேவையற்ற பக்க விளைவுகளும் இல்லாமல்) கொண்டிருப்பது கவனிக்கப்படுகிறது.

ஒப்பிடுவதற்கு, இங்கே சில உள்ளன அறிவியல் உண்மைகள். 1916 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் படித்த 17,000 ஹார்வர்ட் கல்லூரி பட்டதாரிகளின் சமீபத்திய அறிவியல் ஆய்வுகள், தினசரி 3-மைல் ஜாக் (சுமார் 5 கிமீ)க்கு சமமான மிதமான ஏரோபிக் உடற்பயிற்சி மட்டுமே ஊக்குவிக்கும் என்பதற்கு உறுதியான சான்றுகளை வழங்குகிறது. ஆரோக்கியம்மற்றும் ஆயுளை நீட்டிக்க முடியும்.வாரத்திற்கு சுமார் 2000 கிலோகலோரி ஆற்றல் செலவழிக்கும் ஆண்களின் இறப்பு (தினசரி 30 நிமிட நடைப்பயிற்சி, ஜாகிங், சைக்கிள் ஓட்டுதல், நீச்சல் போன்றவை) அவர்களின் இறப்பு விகிதத்தை விட நான்கில் ஒரு பங்கு முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை குறைவாக இருந்தது. செயலற்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்திய அல்லது உடற்பயிற்சி செய்யாத வகுப்பு தோழர்கள். தொழுகையின் மருத்துவ நன்மைகளுக்கு மேலதிகமாக, அதைத் தவறாமல் செய்யும் முஸ்லிம்கள் எந்த நேரத்திலும் எதிர்பாராத உடல் உழைப்புக்குத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்று ஒருவர் சேர்க்கலாம், உதாரணமாக, அவர்கள் திடீரென்று ஒரு குழந்தை, ஒரு நாற்காலி அல்லது பொது போக்குவரத்தை "பிடிக்க" வேண்டும் என்றால், முதலியன தினமும் பிரார்த்தனை செய்யும் முதியவர்கள் சிறிய உடல் உழைப்பை அதிக முயற்சி மற்றும் சிரமமின்றி சமாளிப்பார்கள். எனவே, எல்லா வயதினரும் இந்த வகையான உடல் செயல்பாடுகளில் பல நன்மைகளைக் காண்பார்கள்.

வயதானவர்கள்

வயதானவர்கள் பெறுகிறார்கள், அவர்களின் உடலியல் செயல்பாடு குறைகிறது, இதன் விளைவாக எலும்புகள் மெல்லியதாகின்றன, எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படாவிட்டால், இது ஆஸ்டியோபோரோசிஸாக உருவாகிறது. இந்த நோய் எலும்புகளின் உடையக்கூடிய தன்மை மற்றும் எலும்பு வெகுஜன இழப்பால் "விரியும் தன்மை" காரணமாக எலும்பு முறிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. வயதானவர்களில், உடல் செயல்பாடு குறைகிறது, இன்சுலின் போன்ற வளர்ச்சி காரணி அளவு குறைகிறது. அனைத்து முக்கிய உறுப்புகளின் இருப்பு செயல்பாடுகள் குறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை நோய்களுக்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவை. தோல் குறைந்த மீள் மற்றும் சுருக்கமாக மாறும். உடலில் மீட்பு செயல்முறைகள் மெதுவாக, நோய் எதிர்ப்பு சக்தி குறைகிறது.

முதன்மை ஆஸ்டியோபோரோசிஸ் வயதானவர்களிடையே மட்டுமல்ல, ஈஸ்ட்ரோஜன் குறைபாடு காரணமாக மாதவிடாய் நின்ற காலத்திலும், கருப்பைகள் இருதரப்பு அகற்றப்பட்ட பெண்களிடையேயும் பொதுவானது. டைப் 1 ஆஸ்டியோபோரோசிஸ் நோய் ஆண்களை விட பெண்களுக்கு ஆறு மடங்கு அதிகம். ஆஸ்டியோபோரோசிஸைத் தடுப்பதற்கான மூன்று முக்கிய உத்திகள் கால்சியம் மற்றும் வைட்டமின் டி நிறைந்த உணவு, வழக்கமான உடற்பயிற்சி மற்றும் ஈஸ்ட்ரோஜன் மாற்று சிகிச்சை.

பிரார்த்தனையின் போது உடலின் வழக்கமான, மீண்டும் மீண்டும் இயக்கம் காரணமாக, வேலை செய்யும் திறன் மேம்படுகிறது, தசை வலிமை மற்றும் தசைநார் சகிப்புத்தன்மை அதிகரிக்கிறது, உடல் நெகிழ்வானது, மற்றும் உடலின் இதய செயல்பாடு மேம்படுகிறது. இவ்வாறு, பிரார்த்தனை வயதானவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை வளப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, திடீரென்று வீழ்ச்சி போன்ற எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளை எளிதில் தாங்குகிறது, இது உறுப்புகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். தாராவீஹ் தொழுகை அவர்களின் சகிப்புத்தன்மையையும், சுயமரியாதையையும் அதிகரிக்கும் மற்றும் தன்னம்பிக்கையை அளிக்கும், அவர்களை தன்னிறைவு அடையச் செய்யும். அடுத்து, பிரார்த்தனைகள் மனித உடலில் என்ன விளைவை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை விரிவாகக் கருதுவோம்.

எலும்பு தசைகள் மீதான விளைவுகள்

பிரார்த்தனையின் போது, ​​உடலின் அனைத்து தசைகளின் வேலையும் செயல்படுத்தப்படுகிறது. உடற்பயிற்சிகளின் ஒப்பீட்டளவில் எளிமை மற்றும் செயல்பாட்டின் எளிமை இருந்தபோதிலும், இது சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது மற்றும் சோர்வு குறைக்கிறது. நமாஸ் திறனற்றவர்களுக்கு, அவர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட திறன்களுடன், அவர்களின் வலிமையை அதிகரிக்க உதவுகிறது. உங்களுக்கு தெரியும், செயலற்ற தசைகளுக்கு இரத்த ஓட்டம் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ளது. பிரார்த்தனையின் போது, ​​தசைகளில் இரத்த ஓட்டம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. சில சமயங்களில், விசுவாசி ஜெபிக்கப் புறப்பட்டவுடன், ஜெபம் தொடங்குவதற்கு முன்பே இரத்த ஓட்டம் தீவிரமடைகிறது.

இருப்பினும், வழக்கமான உடற்பயிற்சிக்கு கூடுதலாக, உடலின் தசைகளுக்கு ஒரு முக்கிய காரணி மனித ஊட்டச்சத்து ஆகும். வாழ்க்கை செயல்முறைகளுக்கு அத்தியாவசிய கொழுப்புகள், புரதங்கள் மற்றும் கார்போஹைட்ரேட்டுகள் கூடுதலாக, மனித உடலுக்கு நரம்பு மற்றும் தசை செயல்பாட்டிற்கு பொட்டாசியம் போன்ற பயனுள்ள தாதுக்கள் தேவை. இது இறைச்சி, பழங்கள், கடல் உணவுகள், பால் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. பொட்டாசியம் குறைபாடு நரம்பியல் கோளாறுகள், தசை பலவீனம் உருவாகிறது, அனிச்சை குறைகிறது, ஹைபோடென்ஷன், இதயத்தின் கடத்தல் அமைப்பில் தொந்தரவுகள், குடல் அடைப்பு, பாலியூரியா போன்றவற்றுக்கு வழிவகுக்கிறது. செல்லுலார் திரவத்தில், உயிரணுக்களின் மின் சவ்வு திறனை உருவாக்கி பராமரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. இந்த தாது உள்செல்லுலார் ஆஸ்மோடிக் அழுத்தத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, கிளைகோலிசிஸ் என்சைம்களின் செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது, புரதங்கள் மற்றும் கிளைகோஜனின் வளர்சிதை மாற்றத்தில் பங்கேற்கிறது, நரம்பு மற்றும் தசை செல்கள் மற்றும் நரம்பு தூண்டுதல்களை கடத்துவதில் செயல் திறன்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மேலும் இம்யூனோமோடூலேட்டரி செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

தாராவீஹ் தொழுகையின் போது, ​​சிஸ்டாலிக் இரத்த அழுத்தம் (இரத்தம் சுருங்கி தமனிகளில் வெளியேறும் தருணம்) சிறிது உயரலாம், அதே சமயம் டயஸ்டாலிக் இரத்த அழுத்தம் (இதயம் தளர்வடைந்து சில நொடிகளுக்கு தேவையான அளவு இரத்தத்தை நிரப்பும் போது) மாறாமல் அல்லது கூட இருக்கலாம். குறையும். இருப்பினும், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, இரத்த அழுத்தம் சாதாரண அளவை விட சற்று குறையக்கூடும், இது ஒரு நேர்மறையான அறிகுறியாகும். பிரார்த்தனைகள் சுவாச செயல்பாடுகளை மேம்படுத்துகின்றன, அல்வியோலியைச் சுற்றியுள்ள நுண்குழாய்களில் இரத்த ஓட்டத்தை அதிகரிக்கின்றன, இது விரிவாக்கப்பட்ட வாயு பரிமாற்றம் மற்றும் ஆழமான சுவாசத்திற்கு பங்களிக்கிறது. ஆக்ஸிஜன் உட்கொள்ளலை அதிகரிப்பது வழிபடுபவர் நன்றாக உணர வைக்கிறது. தராவீஹ் செய்பவர்கள் (குறிப்பிட்ட கடமையான ஐந்து தினசரித் தொழுகைகளைத் தவிர) சிறந்த உடல் தகுதியைப் பெற்றிருப்பதோடு, அதைச் செய்யாதவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​முதுமையிலும் சுறுசுறுப்பாக இருப்பார்கள். தாராவீஹ் தொழுகை மேம்படும் உடல் வலிமை, கூட்டு சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது மற்றும் தசைநாண்கள் மற்றும் இணைப்பு திசுக்களுக்கு காயங்கள் ஏற்படும் அபாயத்தை குறைக்கிறது. நமாஸ் தாராவிஹ் எலும்பு திசுக்களை தாதுக்களால் வளப்படுத்த உதவுகிறது, இது மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்களுக்கும், வயதானவர்களுக்கும் ஆஸ்டியோபோரோசிஸைத் தடுக்கவும், சாதாரண எலும்பு அமைப்பை பராமரிக்கவும் மிகவும் முக்கியமானது. எனவே, வழக்கமான கடமையான தொழுகைகள் மற்றும் தாராவிஹ் தொழுகைகளால் ஆஸ்டியோபோரோசிஸ் ஆபத்து கணிசமாகக் குறைக்கப்படுகிறது. பிரார்த்தனைகளுக்கு நன்றி, மூட்டுகளின் உயவு மேம்படுகிறது, இயக்கங்கள் எளிதாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் நெகிழ்வுத்தன்மையும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கடமையான தொழுகைகள் மற்றும் தாராவிஹ் தொழுகைகளைச் செய்வது ஆழமான நரம்பு இரத்த உறைவு (வயதானவர்களுக்கு கால்களில் குடலிறக்கத்திற்கு மிகவும் பொதுவான காரணம்) தடுப்பு ஆகும்.

வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறை

பிரார்த்தனையின் பசியை அதிகரிக்காமல், உடல் எடை மற்றும் கலோரி நுகர்வு ஆகியவற்றை இயல்பாக்குவதற்கு பிரார்த்தனை பங்களிக்கிறது. மிதமான உணவுக் கட்டுப்பாடுகள், இப்தார் (நோன்பு முறித்தல்) மற்றும் சஹூர் (உண்ணாவிரதத்திற்கு முன் காலை உணவு), பிரார்த்தனைகளுடன் இணைந்து, கொழுப்பை எரிப்பதன் மூலம் எடையைக் குறைக்கிறது. கொழுப்பு இல்லாமல் உடல் எடை மாறாமல் உள்ளது, சில நேரங்களில் சிறிது அதிகரிக்கிறது, அதாவது. இந்த காரணத்திற்காக உண்ணாவிரதம் இருக்க மறுக்கும் மக்களின் பிரபலமான கருத்துக்கு மாறாக, உடலில் எந்த குறைபாடும் இல்லை. எனவே, ரமழானில், ஒருவர் இப்தார் மற்றும் சகுர் மீது அதிகமாக சாப்பிடக்கூடாது, தாராவிஹ் தொழுகை உட்பட பிரார்த்தனைகளைச் செய்வதில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும், இது உங்கள் அதிகப்படியான எடையைக் குறைக்க உங்களை அனுமதிக்கும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முழு உடலுக்கும் பயனளிக்கும்.

மன ஆரோக்கியம்

உடற்பயிற்சி மனநிலை, எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தையை மேம்படுத்துகிறது என்ற உண்மை அனைவருக்கும் தெரியும். வழக்கமான பிரார்த்தனைகள் (நாம் மேலே கூறியது போல், உடல் பயிற்சிக்கு சமமானவை) வாழ்க்கைத் தரத்தை அதிகரிக்கின்றன, நல்வாழ்வை மேம்படுத்துகின்றன, ஆற்றல் அதிகரிப்பு, பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வைக் குறைக்கின்றன, மனநிலையை சாதகமாக பாதிக்கின்றன மற்றும் நம்பிக்கையை அதிகரிக்கின்றன. குர்ஆனின் வசனங்களையும் அல்லாஹ்வை உயர்த்தும் வார்த்தைகளையும் தவறாமல் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது நினைவாற்றலை மேம்படுத்துகிறது, குறிப்பாக வயதானவர்களில், தேவையற்ற புறம்பான எண்ணங்களிலிருந்து திசைதிருப்ப உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர், டாக்டர். ஜெபங்கள், குரானின் வசனங்கள் அல்லது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வது (திக்ர்), பிரதிபலிப்பு, தசை செயல்பாடு ஆகியவை "பதில் தளர்வு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது இரத்த அழுத்தம் குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை ஹெர்பர்ட் பென்சன் கண்டுபிடித்தார். ஆக்ஸிஜன் நுகர்வு குறைதல், இதய மற்றும் சுவாச செயல்பாடு குறைதல். இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் தராவீஹ் தொழுகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஓய்வெடுப்பதற்கான சிறந்த நிபந்தனையாகும். அந்த. பிரார்த்தனையின் வழக்கமான செயல்திறன், அல்லாஹ்வின் புகழ் மற்றும் பிரார்த்தனை வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதன் காரணமாக வழக்கமான தசை செயல்பாடு உள்ளது. பிரார்த்தனையில், மனம் ஒரு தளர்வான நிலையில் இருக்கும். இந்த அமைதியான நிலை இரத்தத்தில் எண்டோர்பின் வெளியீட்டின் காரணமாக இருக்கலாம்.எண்டோர்பின் என்பது உடலில் இயற்கையாக நிகழும் பெப்டைட் ஆகும், இது மார்பின் மற்றும் பிற ஓபியம் வழித்தோன்றல்களைப் போன்ற விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது நியூரான்கள் (நரம்பு செல்கள்) மூலம் பரவும் சிக்னல்களின் அளவைக் குறைப்பதன் மூலம் வலி நிவாரணி விளைவைக் கொண்டுள்ளது.உதாரணமாக, பிரசவத்தின்போது, ​​எண்டோர்பின் வெளியிடப்படுகிறது, இது மருந்தைப் பயன்படுத்தாமல் கூட ஒரு பெண்ணின் வலி உணர்வைக் குறைக்கிறது.

அட்ரினலின்

அட்ரினலின் (லத்தீன் விளம்பரம் - உடன் மற்றும் ஜெனரலிஸ் - சிறுநீரகம்) என்பது மனித உடலின் வாழ்வில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் அட்ரீனல் மெடுல்லாவில் நோர்பைன்ப்ரைன் போன்ற ஒரு ஹார்மோன் ஆகும். அட்ரினலின் சிறிய செயல்பாடுகளுடன் சுரக்கப்படுகிறது. தராவீஹ் தொழுகைக்குப் பிறகும், அட்ரினலின் மற்றும் நோர்பைன்ப்ரின் விளைவுகள் தொடர்ந்து வெளிப்படுகின்றன. அட்ரினலின் வெளியீடு இரத்த ஓட்டத்தின் வேகத்தை அதிகரிக்கிறது, இதயம் வேகமாக வேலை செய்யத் தொடங்குகிறது, எதிர்வினை துரிதப்படுத்துகிறது, ஏனெனில். அதிக ஆக்ஸிஜனேற்றப்பட்ட இரத்தம் தசைகளுக்குள் நுழைகிறது. அனுதாப செயல்பாடு நரம்பு மண்டலம்மற்றும் அட்ரீனல் மெடுல்லா மூலம் அட்ரினலின் சுரப்பது ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையது. எனவே, உடல் செயல்பாடுகளின் போது, ​​அட்ரினலின் சுரப்பு அதிகரிக்கிறது, அனுதாப நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டை அதிகரிக்கிறது. பிரார்த்தனை செய்ய எண்ணம் அல்லது எண்ணம் கூட அனுதாப நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டை செயல்படுத்த போதுமானது, இது அவசரகால சூழ்நிலைகளில் உடலின் சக்திகளை அணிதிரட்டுகிறது, ஆற்றல் வளங்களின் கழிவுகளை அதிகரிக்கிறது, மூச்சுக்குழாய் விரிவடைகிறது, காற்றோட்டம் அதிகரிக்கிறது.

முடிவுரை

எல்லாம் வல்ல இறைவனின் கடமையான வழிபாடுகளில் ஒன்றான தொழுகையின் போது இயக்கங்கள் ஆன்மீக அனுபவங்களுடன் இணைந்த ஒரே மதம் இஸ்லாம். ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரார்த்தனைகள் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் போது, ​​ஒவ்வொரு சில மணி நேரங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும், இது உடல் செயல்பாடுகளுடன் இணைந்து மிகவும் கடினமான தியானத்தை மேற்கொள்ள அவரை மாற்றியமைக்கிறது, இதனால் பிரார்த்தனை அவரது இறைவனின் வழிபாட்டிலிருந்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் நன்மைகளைப் பெறுகிறது. கடமையான தொழுகைகள் மற்றும் தாராவீஹ் தனித்தன்மை வாய்ந்தது, உடல் அசைவுகளுடன் தொடர்புடைய உடல் பதற்றம் தார்மீக தளர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கமான கட்டாய மற்றும் கூடுதல் பிரார்த்தனைகள் உயர் இரத்த அழுத்தம் (இதய நோய்க்கான முதன்மை ஆபத்து) உள்ளவர்களின் ஆரம்பகால இறப்பை பாதியாக குறைக்கிறது. அவை ஆரம்பகால இறப்பை நோக்கிய மரபணு போக்குகளையும் எதிர்த்துப் போராடுகின்றன.

இரத்த அழுத்தம் குறைதல்;

இதயத்தின் வேலை மேம்படுகிறது;

இரத்த ஆக்ஸிஜன் செறிவூட்டலை அதிகரிக்கிறது;

இரத்த ஓட்டத்தை மேம்படுத்துகிறது;

இரத்தத்தில் கொழுப்பின் அளவு குறைகிறது;

மனச்சோர்வை நீக்குகிறது;

மன அழுத்தத்தை சமாளிக்கும் திறனை மேம்படுத்துதல்;

சுயமரியாதையை மேம்படுத்துகிறது;

தூக்கம் மற்றும் ஒரு நபரின் பொதுவான நிலையை மேம்படுத்துகிறது;

நிலையான இரத்த சர்க்கரை அளவை பராமரிக்கிறது

அதிக எடை குறைக்கப்பட்டது;

நுரையீரல் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது;

எலும்புகள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன;

அதிகரித்த தசை வலிமை;

வளர்சிதை மாற்ற விகிதத்தை அதிகரிக்கிறது;

புற்றுநோயின் ஆபத்து குறைக்கப்பட்டது;

கவனம் செலுத்தும் திறனை மேம்படுத்துகிறது.

எனவே, அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் (கட்டாயமான, வாஜிப், சுன்னா, நஃப்ல் மற்றும் தாராவிஹ்) ஒரு நபருக்கு நீண்ட மற்றும் உயர்தர வாழ்க்கைக்கு அவசியம்.

புனித ரமலான் மாதம் பகல் நேரத்தில் உணவைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தடைசெய்யப்பட்ட அனைத்து செயல்களிலிருந்தும் விலகிய ஒரு மாதமாகும். இந்த நேரத்தில் விசுவாசி தனது கண்கள், காதுகள் மற்றும் நாக்கைக் கட்டுப்படுத்துவதில் குறிப்பாக விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்.

ரமலான் மாதம் என்பது இதயத்தை தூய்மைப்படுத்தும் மாதமாக உணவு தவிர்ப்பு மாதம் அல்ல.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (dbar) கூறினார்: "நிச்சயமாக, ரமழானின் முதல் இரவுகளில் சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் மாதத்தின் கடைசி இரவுகள் வரை மூடப்படாது" ("அல்-பிஹார்", 96/34 /8).

அவர் (DBAR) கூறினார்: "ரமலானில் என்ன ஆசீர்வாதங்கள் அனுப்பப்படுகின்றன என்பதை கடவுளின் ஊழியர் அறிந்திருந்தால், அவர் ரமழான் ஒரு வருடம் முழுவதும் நீடிக்க விரும்புவார்" ("அல்-பிஹார்", 96/346/12).

ரமலான் மாதத்தில் நோன்பின் கட்டாய நிபந்தனைகள் பின்வருமாறு:

1. உள்நோக்கம் - இந்த மாதத்தில் அல்லாஹ்வுக்காக நோன்பு நோற்பேன் என்று ஒருவர் தனக்குத் தானே சொல்லிக் கொள்ள வேண்டும்;

2. பகல் நேரத்தில் (காலை அஸான் முதல் மாலை வரை) உணவு மற்றும் நீர் உட்கொள்ளுதலைத் தவிர்ப்பது;

3. நோன்பு முடிந்த பிறகு ஜகாத்-ஃபித்ர் கொடுக்க வேண்டும்.

விரும்பியவற்றுக்கு பல மருந்துகள் உள்ளன அமல்(செயல்கள்) இந்த மாதம், அதில் முக்கியவற்றை முன்னிலைப்படுத்துவோம்:

மொழிபெயர்ப்பு

ஓ உயர், ஓ பெரிய,
மன்னிப்பவனே, இரக்கமுள்ளவனே,
நீங்கள் பெரிய இறைவன்
அவருக்கு நிகராக யாரும் இல்லை
மேலும் அவன் செவியேற்பவன், பார்ப்பவன்.
நீங்கள் இந்த மாதத்தை உருவாக்கி உயர்த்தினீர்கள்
மேலும் எல்லா மாதங்களையும் விட உயர்ந்தது.
நீங்கள் எனக்கு நோன்பைக் கடமையாக்கிய மாதம் இது.
இது ரமலான் மாதம்
இதில் குர்ஆன் இறக்கப்பட்டது -
மனித வழிகாட்டி மற்றும் தெளிவுபடுத்தல் உண்மையான பாதைமற்றும் வேறுபாடு,
மேலும் அவருக்குள் சக்தியின் இரவை ஏற்படுத்துங்கள் (லைலத்துல் கத்ர்),
மேலும் அதை ஆயிரம் மாதங்களை விட சிறந்ததாக்கினான்.
அள்ளிக்கொடுக்கிறவனே, எந்தக் கொடையும் தேவையில்லை!
நெருப்பிலிருந்து உங்கள் பாதுகாப்பை எனக்கு வழங்குங்கள்,
நீங்கள் அருளியவர்களில்
மேலும் என்னை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்
கருணையாளர்களின் கருணையாளனே!

3. அல்லாஹ்வை அதிகம் புகழ்ந்து பேசுங்கள், திக்ரைப் படியுங்கள், நபி (DBAR) அவர்களுக்கு சலவாத்துக்களைக் கொடுங்கள் மற்றும் அவருடைய மிகவும் தூய்மையான அஹ்ல் அல்-பைத் (A) ஐ நினைவுகூருங்கள். ரமளான் மாதத்தில் இமாம் சஜ்ஜாத் (அ) அவர்கள் பிரார்த்தனைகள், அல்லாஹ்வைப் புகழ்தல், தவ்பா செய்தல் தவிர வேறு எந்தப் பேச்சும் பேசவில்லை எனத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

4. நிறைய சதகா கொடுங்கள்.

ரமலான் மாதத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த துஆவை யார் தூய நோக்கத்துடன் படிக்கிறாரோ - அவர் மீது அல்லாஹ் 70 ஆயிரம் மலக்குகளை அல்லாஹ்வை போற்றி வைப்பான் என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது. அதை மூன்று முறை படித்தவர் புனித மாதம்- அல்லாஹ் அவருக்கு நரகத்தை ஹராமாக்கி அவருக்கு சொர்க்கத்தை விதிப்பான். அத்தகைய நபருக்கு, அல்லாஹ் இரண்டு தூதர்களை நியமிப்பார், அவர்கள் இந்த உலகின் எந்தவொரு தீமையிலிருந்தும் அவரைப் பாதுகாக்கிறார்கள், மேலும் அவரது நாட்கள் முடியும் வரை அவரை அவருடைய பாதுகாப்பில் எடுத்துக்கொள்வார்.

துஆவின் வாசிப்பைக் கேட்பது, அதை நீங்களே வாசிப்பதற்கு வெகுமதியைப் போன்றது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம்!

7. விழிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனையில் செலவிடுங்கள் லைலத் உல்-கத்ர்(அதிகாரத்தின் இரவு), அதாவது குறைந்தது மூன்று இரவுகள் - ரமலான் 19, 21 மற்றும் 23. லைலத்துல் கத்ர் பற்றியும் அதன் படி இந்த சிறப்பு இரவு நடைபெறும் நிகழ்ச்சி பற்றியும் பின்னர் எழுதுவோம்.

8. ரமழானின் அனைத்து இரவுகளிலும் 1000 ரக்அத்கள் கூடுதலாக தொழுங்கள். இமாம் ஜவாத் (அ) கூறியது போல், அவை ஒவ்வொன்றும் 2 ரக்அத்கள் (அதாவது மொத்தம் 500 பிரார்த்தனைகள் பெறப்படுகின்றன) பின்வருமாறு படிக்கப்படுகின்றன: ரமலான் முதல் 20 இரவுகளில் ஒவ்வொரு இரவும் 10 தொழுகைகள் (200 பிரார்த்தனைகள் பெறப்பட்டது): மாலை தொழுகைக்குப் பிறகு 4 பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இரவுத் தொழுகைக்குப் பிறகு 6 பிரார்த்தனைகள். மாதத்தின் மீதமுள்ள 10 இரவுகளில், ஒவ்வொரு இரவும் 15 தொழுகைகள்: மாலை தொழுகைக்குப் பிறகு 4 பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இரவுத் தொழுகைக்குப் பிறகு 11 பிரார்த்தனைகள். இறுதியாக, லைலத்துல் கத்ர் (19, 21 மற்றும் 23 ரமலான்) இரவில் மீதமுள்ள 150 தொழுகைகளை நிறைவேற்றுங்கள் - ஒவ்வொரு இரவும் 50 தொழுகைகள்.

இந்த பொருள் உங்களுக்கு பிடித்திருந்தால், புதியவற்றை உருவாக்க உதவுங்கள் - திட்டத்தை ஆதரிக்கவும்! நீங்கள் அதை இங்கே செய்யலாம்: நீங்கள் நன்கொடை அளிக்கும் ஒவ்வொரு ரூபிளும் சத்தியத்தின் வெற்றியை நோக்கி மேலும் ஒரு படியாகும்.

இதில் அனைத்து ரஷ்ய நகரங்களும் ஒரு காலெண்டரைப் பதிவிறக்கும் திறனுடன் வழங்கப்படுகின்றன.

தொடக்கத்துடன்அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் புனித ரமலான் மாதம், ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை படிக்கப்படுகிறது - தாராவி. ஆண் மற்றும் பெண் இருபாலருக்கும் சுன்னா-முக்கடா என்ற அளவில் அதன் செயல்படுத்தல் கட்டாயமாகும். சுன்னா-முக்காடா என்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இந்த பிரார்த்தனையை ஒருபோதும் தவறவிட்டதில்லை.

ரமலான் மாதம் முஸ்லிம்கள் தங்களை நல்ல நிலைக்கு மாற்றிக்கொள்ள இன்னும் அதிக முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டிய மாதம். இது, குறிப்பாக, விசுவாசிகள் செய்யும் ஆன்மீக பயிற்சியின் நோக்கமாகும். முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் முந்தைய மாதங்களில் செய்யாத விடாமுயற்சியை (முஸ்லிமில் இருந்து ஹதீஸ்) ரமலானில் காட்ட முனைந்தார்கள் என்று ஆயிஷா (அலை) அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது.

இமாம்கள் புகாரி, முஸ்லீம், திர்மிசி, நசாய் மற்றும் அபு தாவூத் ஆகியோரின் குறியீடுகளில், சர்வவல்லமையுள்ள இறுதி தூதர் (SGV) அறிவுறுத்திய ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது: “ரமழான் மாதத்தில் அனைத்து தாராவிஹ் தொழுகைகளையும் தாங்கிக்கொள்பவர். இதற்கு வெகுமதி கிடைக்கும் என்று நம்புகிறேன், இதுவரை செய்த பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும். இந்த ஜெபத்தின் நிலை எவ்வளவு உயர்ந்தது என்பதை இந்த வாசகம் மிகச்சரியாக விளக்குகிறது.

தராவீஹ் தொழுகைக்கான நிபந்தனைகள்

தராவீஹ் பொதுவாக இரவு தொழுகையின் முடிவில் (இஷா) விடியலுக்கு முன் படிக்கப்படுகிறது. (இருப்பினும், இரவு நீண்டதாக இருந்தால், அதன் வேறு எந்தப் பகுதியிலும் வாசிப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது). தராவீஹ் பின் தொடர்கிறது.

முஸ்லிம்கள் இந்த வகை வழிபாட்டை கூட்டாகவோ அல்லது தனித்தனியாகவோ செய்கிறார்கள். இருப்பினும், விசுவாசத்தில் சகோதர சகோதரிகளுடன் உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்காக (மறைமுகமாக இருந்தாலும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரார்த்தனையின் கட்டமைப்பிற்குள், விசுவாசிகள் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியாது), குறிப்பாக அதிக எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகள் இருப்பதால், ஜமாத்தை படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பொதுவாக தராவீஹ் செய்ய மசூதிக்கு வருவார்கள்.

பல நவீன அறிஞர்கள் இஸ்லாம் கூறும் பெண்களுக்கும் இது பொருந்தும் என்று நம்புகிறார்கள். குழந்தை அல்லது தனக்கு ஏற்படும் நோய், தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது வயதான உறவினர்களைப் பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் போன்ற புறநிலை சூழ்நிலைகள் இல்லாவிட்டால், தனது மனைவி மசூதிக்குச் செல்வதைத் தடைசெய்ய கணவருக்கு உரிமை இல்லை.

தாராவிஹ் தொழுகையை நிறைவேற்றுவதற்கான நடைமுறை

இந்த தொழுகையில் உள்ள ரக்அத்களின் எண்ணிக்கை குறித்து, இறையியலாளர்களிடையே இருபது இருக்க வேண்டும் என்று ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. இருப்பினும், சர்வவல்லவரின் இறுதித் தூதர் (எஸ்.ஜி.வி.) எட்டு ரக்அத் தாராவிஹ் தொழுகையை ஓதுவதைப் பயிற்சி செய்ததாக பல்வேறு ஆதாரங்களில் தகவல்களைக் கண்டறியலாம். 20 ரக்அத்கள் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துவது இரண்டாவது நீதிமான்களின் (p.a.) காலத்தில் ஏற்பட்டது. இதற்கு முன், விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் சிறிய குழுக்களாக இந்த பிரார்த்தனையை செய்தனர். உமர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்பு என்னவென்றால், அவர் புனித ரமழானின் உருவங்களில் ஒன்றான தொழுகையின் செயல்பாட்டில் முஸ்லிம்களை ஒன்றிணைத்தார்.

அதே நேரத்தில், மாலிகி மத்ஹபின் கட்டமைப்பிற்குள், 36 ரக்அத்கள் மூலம் தராவீஹ் செய்வது அவசியம் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இந்த அம்சத்திற்கான காரணம் என்னவென்றால், மதீனாவில் வசிப்பவர்கள், வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, மக்காவாசிகள் வழக்கமாக செய்ததைப் போல, ஒவ்வொரு நான்கு ரக்அத் தராவீஹ்களையும் படித்த பிறகு, காபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்யும் வாய்ப்பை இழந்தனர். உங்களுக்குத் தெரியும், கட்டமைப்பிற்குள், அன்சாரிகளின் நடைமுறைக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது - மதீனாக்களில் இருந்து முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள்.

நீங்கள் தராவிஹ் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்கள் மற்றும் நான்கில் செய்யலாம். இருப்பினும், பெரும்பாலான முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்களுக்குப் பிறகும் சலாம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், நான்குக்குப் பிறகு ஒருவர் துவா செய்து படைப்பாளரை மகிமைப்படுத்த வேண்டும். நான்கு ரக்அத்களுக்குப் பிறகு இந்த குறுகிய இடைவெளியை வழிபாட்டாளர்கள் சடங்கு தூய்மை (தஹரத்) நிலையைப் புதுப்பிக்கவும், சிறிது ஓய்வுக்காகவும் பயன்படுத்தலாம்.

சில மசூதிகளில், அனைத்து இரவுகளிலும் தராவீஹ் தொழுகையின் போது குர்ஆனை முழுவதுமாக (அரபு: "காத்ம் உல்-குர்ஆன்") படிப்பது பொதுவான நடைமுறையாகும். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மாதம்இஸ்லாம். இந்த பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, வழக்கமாக வித்ர் பிரார்த்தனையும் ஜமாத்துடன் ஒன்றாக வாசிக்கப்படுகிறது. இமாம் சூராக்களை கியாமில் (நின்று) சத்தமாக வாசிப்பார், அதே நேரத்தில் துவா-குனூட் சத்தமாக உச்சரிக்கப்படக்கூடாது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒவ்வொரு நான்கு ரக்அத்களுக்கும் இடையில், விசுவாசிகள் ஒரு துவாவைச் செய்து, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள். இங்கே ஒரு வீடியோ உதாரணம்:

“சுபன்யா சில்-முல்கி வால்-மல்யாகுட். Subhanya zil-gyyzzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. சுபன்யால்-மாலிகில்-கயில்-லியாசி லா யமுட். சுப்புகுன் குடுசுன் ரப்புல்-மலாயா இக்யாதி வார்-ருஹ். லயாயஹே இல்லல்லாஹு, நஸ்தக்ஃபிருல்லாஹ், நியாஸ்எலுகல்-ஜன்யத்யா வா நகுஸு பிக்யா மினியன்-நார் "

மொழிபெயர்ப்பு:“பரிசுத்தமும் தூய்மையுமானவர் பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக சக்தியின் உடைமையாளர். புனிதமான மற்றும் தூய்மையானவர் அனைத்து மகத்துவத்தையும், வலிமையையும், முடிவில்லாத சக்தியையும் உடையவர். எல்லா உயிரினங்களுக்கும் இறைவனாக இருப்பவர், மரணத்தை ஒருபோதும் அறியாதவர், புனிதமானவர், தூய்மையானவர். எல்லாப் புகழும் பரிசுத்தமும் அவனுக்கே. அவர் அனைத்து தேவதூதர்களின் இறைவன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் [ஜப்ரைல் தேவதை]. வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. தயவு செய்து எங்களை மன்னித்து கருணை காட்டுங்கள் ஆண்டவரே! உன்னிடமிருந்து மட்டுமே நாங்கள் சொர்க்கத்தின் இருப்பிடத்தைக் கேட்கத் துணிகிறோம், மேலும் உமிழும் கெஹன்னாவிலிருந்து வெளியேறும் நம்பிக்கையில் நாங்கள் உன்னை நாடுகிறோம்.

இது தாராவிஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இரவு தொழுகைக்குப் பிறகு, வித்ர் தொழுகைக்கு முன் செய்யப்படுகிறது. தாராவிஹ் தொழுகை தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் செய்யப்படுகிறது.

சொற்பிறப்பியல்

"தாராவி" என்ற சொல் "தர்விஹா" என்ற அரபு வார்த்தையின் பன்மையாகும், இது ரஷ்ய மொழியில் "ஓய்வு" என்று பொருள்படும். ஒவ்வொரு நான்கு ரக்அத்களுக்குப் பிறகும், உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் ஓய்வெடுப்பார்கள், இறைவனைப் புகழ்ந்து அல்லது இமாமின் திருத்தத்தைக் கேட்பதால் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ரக்அத்களின் எண்ணிக்கை

முஹம்மது நபியின் காலத்தில், 8 மற்றும் 20 ரக்அத்களில் இருந்து தராவீஹ் செய்யப்பட்டது, இருப்பினும், இருபது ரக்யாத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு தாராவிஹ் இறுதியாக சஹாபாவின் ஒப்புதலுடன் கலீஃபா உமரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 4 சுன்னி மத்ஹபுகளின் கருத்துப்படி, தாராவிஹ் தொழுகை 20 ரக்அத்களில் (2 ரக்அத்களில் 10 தொழுகைகள்) செய்யப்படுகிறது.

பிரார்த்தனை நேரம்

தராவிஹ் தொழுகை ரமலான் மாதம் முழுவதும் இரவுத் தொழுகைக்குப் பிறகு ஒவ்வொரு நாளும் செய்யப்படுகிறது மற்றும் வித்ர் தொழுகைக்கு முன் முடிவடைகிறது. ஹனஃபி மத்ஹபின் படி, தவறவிட்ட தராவீஹ் தொழுகையை திருப்பிச் செலுத்துவது செல்லாது.

தாராவிகளுக்கு இடையில் பிரார்த்தனை

ஷாஃபி மத்ஹப்

ஷாஃபி மத்ஹபில், தாராவிகளுக்கு இடையில் பின்வரும் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது வழக்கம்:

• அரபு உரை:لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்:“லா ஹௌலா வ லா குவ்வதா இல்லா பில்லா. அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் வ அலா ஆலி முஹம்மதின் வஸல்லிம். அல்லாஹும்ம இன்னா நஸ்அலுகள் ஜன்னத வ நஉஸுபிக மின-ன்-னர்." மொழிபெயர்ப்பு:

• அரபு உரை:سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்:“சுப்ஹானல்லாஹி வல் ஹம்து லில்லாஹி வ லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வல்லாஹு அக்பர். சுப்ஹான ல்லாஹி ‘அடாடா கல்கிஹி வ ரிஸா நஃப்ஸிஹி வா ஜினாதா’ அர்ஷிஹி வ மிதாதா கலிமதி.” மொழிபெயர்ப்பு:

• அரபு உரை:سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين

டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்:“சுபனா-எல்-மாலிகி-எல்-குத்தூஸ் (இரண்டு முறை). சுப்ஹான ல்லாஹி-ல்-மாலிகில் குத்தூஸ், சுபுஹுன் குத்தூஸ் ரப்புல் மலைகாதி வர்-பிக்ஸ். சுப்ஹானா மன் தாஅஸ்ஸாஸா பில்-குத்ராதி வல்-பாகா' வ கஹ்ஹரல் 'இபாடா பில்-மௌதி வல்-ஃபனா'. சுப்ஹானா ரப்பிகா ரப்பில் 'இஸ்ஸாதி' அம்மா யாசிஃபுன் வ ஸலாமுன் 'அலால்-முர்ஸலினா வல்-ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் 'ஆலமின். மொழிபெயர்ப்பு:

ஹனஃபி மத்ஹப்

ஹனாஃபி மத்ஹபில், தாராவிகளுக்கு இடையில் பின்வரும் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது வழக்கம்:

• அரபு உரை:

டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்:“சுபானா சில்-முல்கி வல்-மால்யாகுட். சுபானா சில்-‘இஸ்ஸாதி வால்-‘அசாமதி வால்-குத்ராதி வல்-கிப்ரியாயி வல்-ஜபரூட். சுபானல்-மாலிகில்-ஹயில்-லயாசி லயா யமுத். சுப்புஉஹுன் குடுடுஉசுன் ரப்புல்-மலையாக்யதி வர்-ருஉஹ். லயா இல்யாஹே இல்லல்லாஹு நஸ்தக்ஃபிருல்லா, நஸ்’எலுக்யால்-ஜன்னதா வா நாயுஸு பிக்யா மினன்-நார் ... " மொழிபெயர்ப்பு:“பூமியிலும் பரலோகத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர் பரிசுத்தரும் பூரணமுமானவர். சக்தியும், மகத்துவமும், எல்லையில்லா சக்தியும், எல்லாவற்றின் மீதும் வல்லமையும், எல்லையற்ற சக்தியும் கொண்டவர் பரிசுத்தர். எல்லாவற்றுக்கும் இறைவனாக இருப்பவர், நித்தியமானவர், பரிசுத்தமானவர். மரணம் அவருக்கு ஒருபோதும் ஏற்படாது. அவர் புகழும் பரிசுத்தமுமானவர். அவர் தேவதூதர்களின் இறைவன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் (ஜாப்ரைலின் தேவதை - கேப்ரியல்). ஒரே படைப்பாளரைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை. கடவுளே, எங்களை மன்னித்து கருணை காட்டுங்கள்! நாங்கள் உன்னிடம் சொர்க்கத்தைக் கேட்கிறோம், உன்னை நாடுகிறோம், நரகத்திலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்கிறோம் ... "

தராவீஹ் பற்றிய ஹதீஸ்

"எவர் 1 வது இரவில் நமாஸ்-தாராவீஹ் செய்கிறாரோ அவர் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைப் போல பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுவார். அவர் அதை 2 வது இரவில் செய்தால், அவருக்கும் அவரது பெற்றோருக்கும், அவர்கள் முஸ்லிம்களாக இருந்தால், பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். 3 ஆம் தேதி என்றால் இரவு - தேவதை அர்ஷின் கீழ் அழைப்பார்: "நீங்கள் உங்கள் செயல்களை மீண்டும் தொடங்குங்கள், அல்லாஹ் உங்கள் முன்பு செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மன்னித்துவிட்டான்! ". 4 வது இரவில், அவர் தவ்ராத், இன்ஜில், ஜபூர் மற்றும் குரானைப் படிக்கும் ஒருவரால் வெகுமதி பெறுவார். ஐந்தாம் நாள் இரவு என்றால், மக்காவில் உள்ள மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலும், மதீனாவிலுள்ள மஸ்ஜிதுல் நபவியிலும், ஜெருசலேமில் உள்ள மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவிலும் தொழுததற்கு இணையான கூலியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவான். 6 வது இரவு - பைத்-உல்-மாமூரில் தவாஃப் செய்வதற்கு இணையான வெகுமதியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவான் (நூரின் வீடு, சொர்க்கத்தில் காபாவிற்கு மேலே அமைந்துள்ளது, அங்கு தேவதூதர்கள் தொடர்ந்து தவாஃப் செய்கிறார்கள்.) பைத்-உல்-மாமூரின் ஒவ்வொரு கூழாங்கல் மற்றும் கூட. களிமண் இந்த நபரின் பாவங்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்பு கேட்கும் 7 வது இரவு - அவர் ஃபிரவ்னையும் ஹாமானையும் எதிர்த்தபோது நபி மூசா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களுக்கு உதவிய ஒரு மனிதனைப் போன்றவர். இரவு - இப்ராஹிம் நபிக்கு அவர் கொடுத்ததை எல்லாம் வல்ல இறைவன் அவருக்கு வெகுமதி அளிப்பார். 9 வது இரவில் இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசியின் வணக்கத்தைப் போலவே, அவர் வணக்கத்திற்கு வரவு வைக்கப்படுவார். 10ஆம் நாள் இரவு என்றால் அல்லாஹ் அவனுக்கு இந்த உலகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் தருவான். 11ம் நாள் இரவு பிரார்த்தனை செய்பவர் கருவறையை விட்டு வெளியேறும் குழந்தை போன்று (பாவம் செய்யாதவர்) இவ்வுலகை விட்டு வெளியேறுவார். 12ம் தேதி இரவு என்றால், மறுமை நாளில் முழு நிலவு போல் பிரகாசிக்கும் முகத்துடன் எழுந்தருள்வார். 13 வது இரவில் இருந்தால், அவர் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் அனைத்து பிரச்சனைகளிலிருந்தும் பாதுகாப்பாக இருப்பார். 14 வது இரவில், இந்த நபர் தாராவிஹ் தொழுகைகளைச் செய்தார் என்று வானவர்கள் சாட்சியமளிப்பார்கள், மேலும் தீர்ப்பு நாளில் அவர் விசாரணையிலிருந்து அல்லாஹ்வால் காப்பாற்றப்படுவார். 15 வது இரவில் இருந்தால், அர்ஷ் மற்றும் குர்ஸின் கேரியர்கள் உட்பட தேவதூதர்கள் அவரை ஆசீர்வதிப்பார்கள். 16 ஆம் நாள் இரவு என்றால், அல்லாஹ் அவரை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றி சொர்க்கத்தை கொடுப்பான். 17 வது இரவில் இருந்தால் - நபியவர்களின் வெகுமதியைப் போன்ற ஒரு வெகுமதியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவான். 18 வது இரவில், தேவதை அழைக்கிறார்: “அல்லாஹ்வின் ஊழியரே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீதும், உங்கள் பெற்றோர் மீதும் திருப்தி அடைகிறான்." 19 வது இரவில் இருந்தால் - அல்லாஹ் ஃபிர்தவ்ஸ் என்ற சொர்க்கத்தில் பட்டத்தை உயர்த்துவார். 20 வது இரவில் இருந்தால் - அல்லாஹ் அவருக்கு தியாகிகள் மற்றும் நீதிமான்களின் வெகுமதியை வழங்குவான். 21 வது இரவில் இருந்தால் - அல்லாஹ் அவருக்காக சொர்க்கத்தில் நூர் (ஒளிர்வு) வீட்டைக் கட்டுவார். 22 வது இரவில் இருந்தால், இந்த நபர் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் சோகம் மற்றும் கவலைகளிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பார். 23ஆம் நாள் இரவு என்றால் அல்லாஹ் அவனுக்கு சொர்க்கத்தில் ஒரு நகரத்தைக் கட்டிவிடுவான். 24 இரவு என்றால் - இந்த நபரின் 24 பிரார்த்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். 25 வது இரவில் இருந்தால் - அல்லாஹ் அவரை கடுமையான வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றுவார். 26 வது இரவில் இருந்தால் - அல்லாஹ் அவரை உயர்த்தி, 40 வருட வழிபாட்டிற்கான வெகுமதியைச் சேர்ப்பான். 27ம் தேதி இரவு என்றால் சிராட் பாலத்தை மின்னல் வேகத்தில் கடந்து செல்வார். 28ஆம் நாள் இரவு என்றால் அல்லாஹ் அவனை சொர்க்கத்தில் 1000 டிகிரி உயர்த்திவிடுவான். 29 வது இரவில் இருந்தால் - ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட 1000 ஹஜ்களுக்கான வெகுமதியைப் போன்ற வெகுமதியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்குவான். 30 வது இரவில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “என் அடியாரே! சொர்க்கத்தின் பழங்களை சுவைக்கவும், சல்-சபில் தண்ணீரில் குளிக்கவும், சொர்க்க நதியான கவ்ஸரில் இருந்து குடிக்கவும். நான் உன் இறைவன், நீ என் அடிமை."

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• அலிசேட் ஏ.ஏ.தாராவீஹ் // இஸ்லாமிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: அன்சார், 2007.
• வென்சின்க், ஏ.ஜே.தாராவி // என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம், இரண்டாம் பதிப்பு.
• Sh. Alyautdinovபிரார்த்தனை "தாராவீஹ்" / Umma.Ru
• பிரார்த்தனை "தாராவீஹ்" / முஸ்லிம் விடுமுறைகள். முஸ்லிம்.ரு

நமாஸ்
கடமையான பிரார்த்தனைகள்	ஐந்து மடங்கு தொழுகை (ஃபஜ்ர் ஸுஹ்ர் அஸ்ர் மக்ரிப் இஷா) ஜும்ஆ விடுமுறை பிரார்த்தனை· ஜனாஸா
விரும்பத்தக்க பிரார்த்தனைகள்	ஆவி · இஸ்திஸ்கா · இஸ்திகாரா · குஸுஃப் · பில்லி · தஸ்பிஹ் · ரதிபத் · தராவீஹ்· தஹஜ்ஜுத் · தஹியாத்துல்-மஸ்ஜித் · ஹஜ்ஜத் · குஸுஃப் · வித்ர்
பிரார்த்தனை வடிவங்கள்	தனிப்பட்ட கூட்டு பிரார்த்தனை (ஜமாத்) சுருக்கமான பிரார்த்தனை (கஸ்ர்) பயத்தின் பிரார்த்தனை (கஃபு)
பிரார்த்தனையின் அடிப்படை கூறுகள்	ரகாத் தக்பீர் கிராஅத் (நின்று) ருகூ (இடுப்பிலிருந்து வில்) கியாம் (நின்று) சுஜூத் (பூமியை வணங்குதல்) குகுத் (உட்கார்ந்து)
பிரார்த்தனைக்கான நிபந்தனைகள்	தஹரத் (சுத்தம் செய்தல்): குஸ்ல் (குளியல்), வுடு (அழுத்தம்) அவ்ரத் கிப்லா தொழுகை நேரங்கள் அஸான் இகாமத் நியாத்
பிரார்த்தனையில் துவா வாசிக்கப்பட்டது	அல்-ஃபாத்திஹா வஜாத்து குனுத் தஷாஹுத் ஸலவாத் (பிரார்த்தனை) தஸ்லிம்
தொழுகைக்குப் பிறகு திக்ர் ​​ஓதினார்	ஆயத் அல் குர்ஸி சுப்ஹானல்லாஹ் அல்ஹம்துலில்லாஹ் அல்லாஹு அக்பர்