988 இல் ரஷ்யாவிற்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த இளவரசர்களில் யார். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணங்கள், அர்த்தம், விளைவுகள்

988 இல் இளவரசர் விளாடிமிர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் என்பது ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றில் மிகவும் மர்மமான அத்தியாயமாகும், இது ஸ்லாவிக்-ஆரிய குடும்பத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளுக்கும் கொடுமை மற்றும் அறியாமையால் நிரம்பியுள்ளது. 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உலகளாவிய அளவிலான ஒரு பெரிய பொய்மைப்படுத்தலாக கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம், ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கு ரஷ்ய பேரரசு 17-18 நூற்றாண்டுகள்.

நிச்சயமாக, நீங்கள் இதை ஏற்கவில்லை மற்றும் இந்த அறிக்கையை முழுமையான முட்டாள்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனமாக அங்கீகரிக்கலாம், இருப்பினும், நாங்கள் உங்களுக்கு எதிர்மாறாக நம்ப வைக்க முயற்சிப்போம்.

தொடங்குவதற்கு, கீழே எழுதப்படும் அனைத்தும் ஆசிரியரின் முற்றிலும் தனிப்பட்ட கருத்து மற்றும் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே.

தொடங்குவதற்கு, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் போன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வின் (வரலாற்றின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பின் படி) நமது நினைவுகளைப் புதுப்பிப்போம். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படி, இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் (விளாடிமிர் க்ராஸ்னோ சோல்னிஷ்கோ) உடனடியாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் "நம்பிக்கையின் சோதனை" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கி.பி 986 இல் இளவரசர் விளாடிமிரிடம் முதலில் வந்தவர்கள் அவர்கள். வோல்கா பல்கேர்களின் தூதர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான திட்டத்துடன் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் நீண்ட வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, இளவரசர் இந்த மதத்தின் மிகவும் கடுமையான விதிகளை மேற்கோள் காட்டி அவர்களின் திட்டத்தை நிராகரித்தார்.

ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு பிரசங்கங்களுடன் போப்பால் அனுப்பப்பட்ட இளவரசர் விளாடிமிருக்கு அடுத்தபடியாக ஜேர்மனியர்கள் வந்தனர். ஆனால், சாமியார்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கூறியதால், அவர்களின் பணி தோல்வியில் முடிந்தது. "யாராவது குடித்தால் அல்லது சாப்பிட்டால், இவை அனைத்தும் கடவுளின் மகிமைக்காக."விளாடிமிர் இந்த அறிக்கைக்கு ஒரு தீர்க்கமான மறுப்புடன் பதிலளித்தார், அவர்களிடம் கூறினார் "நீங்கள் எங்கிருந்து வந்தீர்கள், எங்கள் தந்தையர் கூட இதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை".

காசர் யூதர்கள் அவரிடம் வந்த மூன்றாவது நபர்கள், ஆனால் இங்கே எல்லாம் ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தது. தந்தை, அல்லது மாறாக, விளாடிமிரின் மாற்றாந்தாய், இளவரசர் ஸ்வெடோஸ்லாவ் அவர்களின் சொந்த மாநிலத்தை தோற்கடித்ததால் - காசர் ககனேட், இளவரசர் விளாடிமிர் தனது மாற்றாந்தந்தையின் நினைவை வெட்கப்படுத்துவதும், தனது சத்தியப்பிரமாண எதிரிகளின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதும் பொருத்தமற்றது. இந்த செயலை மக்கள் நிச்சயம் பாராட்ட மாட்டார்கள். ஆம், ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், விளாடிமிர் உண்மையில் இளவரசர் ஸ்வெடோஸ்லாவின் பூர்வீக மகன் அல்ல, ஆனால் அவரது பூர்வீக தந்தை ஒரு யூத ரப்பி, அதனால்தான் அவருக்கு ஸ்லாவிக் ROD மீது இவ்வளவு கடுமையான வெறுப்பு இருந்தது.

இளவரசர் விளாடிமிரின் நான்காவது மற்றும் கடைசி பைசண்டைன் போதகர். பற்றி இந்த சாமியார் விளாடிமிரிடம் கூறினார் விவிலிய வரலாறுமற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, அதன் பிறகு இளவரசர் விளாடிமிர் இந்த குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அல்லது மாறாக மதம் - கிரேக்க வகையின் படி கிறிஸ்தவம்.

மற்றும் 6496 கோடையில் S.M.Z.Kh இலிருந்து. (நட்சத்திரக் கோவிலில் உலக உருவாக்கம்) 988 கி.பி. இளவரசன் கீவன் ரஸ்கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்யப்பட்டது. அதன்பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மதகுருமார்கள் அனுப்பப்பட்டனர், அவர் கியேவில் வசிப்பவர்களை டினீப்பர் மற்றும் போச்செய்னாவின் நீரில் ஞானஸ்நானம் செய்தார், மேலும் விளாடிமிர் ஒரு வருடம் முன்பு ஞானஸ்நானம் பெற்றார் - 987 இல்.

ஆம், அது மிகவும் அழகான கதை, இது நவீன பாதிரியார்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் உதடுகளிலிருந்து மிகவும் இனிமையாகவும் நறுமணமாகவும் ஒலிக்கிறது, ஆனால் அது உண்மையில் அப்படியா?

எனவே, அதை சரியாகப் பெறுவோம்!

988 இல் ஞானஸ்நானம் பெறத் தொடங்கிய ரஷ்யாவின் கருத்தின் கீழ், ஒருவர் கீவன் ரஷ்யாவைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அல்லது கிரேட் டார்டரி - கிரேட் ஸ்லாவிக்-ஆரிய அரசிலிருந்து பிரிந்த கியேவின் கொள்கை மிகவும் சரியாக இருக்கும்.

கியேவ் மக்களின் அதே ஞானஸ்நானம், நமது மதத் தலைவர்கள் சொல்லும் விதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் நடந்தது. அது மாறியது போல், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு, கீவன் ரஸின் மக்கள் கல்வி கற்றனர், பள்ளிகள் இருந்தன, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், அதாவது. உங்களையும் என்னையும் போலவே கிட்டத்தட்ட மொத்த மக்களும் சுதந்திரமாக படிக்கவும், எழுதவும், எண்ணவும் முடியும். இவை வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல, உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றில் கூட இதற்கு பல உறுதிப்படுத்தல்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அதே "பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள்".

எனவே, கீவன் ரஸின் அப்போதைய மக்கள் பின்பற்றுபவர்கள் வேத கலாச்சாரம், கிரேட் டார்டாரியாவின் மற்ற மக்கள்தொகையைப் போலவே. அதாவது, அவர்கள் ஒரு வேத உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலை மக்களுக்கு வழங்கியது, இது எந்தவொரு விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளில் குருட்டு நம்பிக்கையுடன் எந்த மதத்தையும் முற்றிலும் மறுத்தது. எனவே, இளவரசர் விளாடிமிர் திணிக்க விரும்பிய கிரேக்க நம்பிக்கையை கியேவ் மக்கள் தானாக முன்வந்து ஏற்க மறுத்துவிட்டனர். ஆனால் விளாடிமிருக்குப் பின்னால் கீவன் ரஸின் பெருமைமிக்க ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களை விரைவில் கைப்பற்ற விரும்பிய பெரும் சக்திகள் இருந்தன. அதன்பிறகு, 12 ஆண்டுகள் கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடர்ந்தது, இது இளவரசர் விளாடிமிருக்கு ப்ளடி என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது.

இந்த கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில், கீவன் ரஸின் முழு வயதுவந்த மக்களும் அழிக்கப்பட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மதத்தை நியாயமற்ற குழந்தைகள் மீது மட்டுமே திணிக்க முடியும், அவர்களின் வயது காரணமாக, அவர்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சி இல்லாத பலவீனமான விருப்பமுள்ள அடிமைகளாக மாற்றப்படுகிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை.

988 இல் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடங்குவதற்கு முன்பு, கீவன் ரஸின் பிரதேசத்தில் சுமார் 300 நகரங்களும் சுமார் 12 மில்லியன் மக்களும் இருந்தனர், ஆனால் அதற்குப் பிறகு 30 நகரங்கள் மற்றும் 3 மில்லியன் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மக்கள் மட்டுமே வாழ்ந்தனர். எஞ்சியிருந்தது. உண்மையில், கீவன் ரஸின் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஸ்ஸின் இந்த இனப்படுகொலையின் செயல்பாட்டில், 270 நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் 9 மில்லியன் அப்பாவி மக்கள் கொல்லப்பட்டனர்!!! ஆனால் கியேவ் மக்களின் தலையில் விழுந்த அனைத்து கஷ்டங்களும் இருந்தபோதிலும், வேத பாரம்பரியம் இன்னும் வேரூன்றி அழிக்கப்படவில்லை மற்றும் கீவன் ரஸின் பிரதேசத்தில், பேசப்படாத இரட்டை நம்பிக்கை தோன்றியது, இது வரை நீடித்தது. தேவாலய சீர்திருத்தம்நிகான் 1650 - 1660.

கிரேட் டார்டாரியா ஏன் இதில் தலையிடவில்லை, சகோதர மக்களின் இந்த இரத்தக்களரி அழிவை நிறுத்தவில்லை என்று நீங்கள் ஒருவேளை யோசித்துக்கொண்டிருக்கலாம். என்னை நம்புங்கள், இந்த நிகழ்வு கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை, அரிமியா (சீனா) உடனான மோதலை அடக்குவதற்காக அதன் முக்கிய படைகள் தூர கிழக்கு எல்லைகளில் குவிந்திருந்ததால், டார்டாரியாவால் இரண்டு முனைகளில் போராட முடியவில்லை. ஆனால் சீனர்களுடனான இராணுவ மோதல் முடிந்தவுடன், கிரேட் டார்டாரியாவின் துருப்புக்கள் பேரரசின் மேற்கு எல்லைகளுக்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் 1223 இல் அவர்கள் விடுவிக்க இராணுவ பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர். சகோதர மக்கள். இந்த நிகழ்வு பட்டு கானின் கீவன் ரஸ் மீதான டாடர்-மங்கோலியன் படையெடுப்பு என்று நன்கு அறியப்படுகிறது. ரஷ்ய இளவரசர்களின் ஒன்றுபட்ட இராணுவம் ஏன் கல்கா நதியில் முற்றிலுமாக தோற்கடிக்கப்பட்டது மற்றும் சில ரஷ்ய இளவரசர்கள் ஏன் "டாடர்-மங்கோலிய" பக்கத்தில் போராடினார்கள் என்பது இப்போது உங்களுக்கு புரிகிறதா?!

எனவே, நம் மக்களின் உண்மையான வரலாறு தெரியாமல், நம் முன்னோர்களின் வெளிப்படையான செயல்கள் நமக்குப் புரியவில்லை. மங்கோலிய நாடோடிகளின் படையெடுப்பு இல்லை, இருக்க முடியாது! ரஷ்ய கான் பட்டு இழந்த பிரதேசத்தை மீண்டும் கிரேட் டார்டாரியாவுக்குத் திருப்பித் தருவதும், வேத ரஷ்யாவுக்குள் கிறிஸ்தவ வெறியர்களின் படையெடுப்பை நிறுத்துவதும் பணியாக இருந்தது.

ரஷ்யா ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஞானஸ்நானம் பெற்றது. யூனியேட்ஸ் என்று பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் பாரம்பரிய தேதி மட்டுமல்ல, பைசண்டைன் பேட்ரியார்ச்சட்டிலிருந்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தொடர்ச்சியும் சர்ச்சைக்குரியது.

நாளாகமம் எதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறது

இன்று, நமது மாநிலம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றது என்ற ஆய்வறிக்கை விவாதத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல. சில பிழைகள் இருந்தபோதிலும், அது மறுக்க முடியாத கோட்பாட்டின் மதிப்பைப் பெற்றுள்ளது. உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிகள் கூட ஞானஸ்நானத்தின் தேதி - 988 - பெரும்பாலும் தோராயமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள்.

சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றில், பார்வையின் புள்ளி பிரபலமடைந்தது, அதன்படி, செயின்ட் விளாடிமிரின் கீழ், ரஷ்யா முழுவதும் முழுக்காட்டுதல் பெறவில்லை, ஆனால் வர்க்க உயரடுக்கு மட்டுமே. எவ்வாறாயினும், அரசு பெரும்பாலும் புறமதமாகவே தொடர்ந்தது.

இது தான் ஆர்வம். X-XI நூற்றாண்டுகளின் வெளிநாட்டு ஆதாரங்களில், 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய ஆதாரங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, 1888 ஆம் ஆண்டில் இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர் ஃபியோடர் ஃபோர்டின்ஸ்கி, விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்தின் 900 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஐரோப்பிய ஆதாரங்களில் இதுபோன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வின் சிறிய குறிப்புகளைக் கூட தேடினார்.

விஞ்ஞானி போலந்து, செக், ஹங்கேரிய, ஜெர்மன், இத்தாலிய நாளேடுகளை ஆய்வு செய்தார். முடிவு அவரைத் தாக்கியது: 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது பற்றி எந்த நூல்களிலும் எந்த தகவலும் இல்லை. ஒரே விதிவிலக்கு, வரவிருக்கும் திருமணம் தொடர்பாக கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் தனிப்பட்ட ஞானஸ்நானம் பற்றிய மெர்செபரின் ஜெர்மன் நியதியான தீட்மரின் செய்தி.

"முதன்மையாக பைசண்டைன் மற்றும் பல்கேரியன் போன்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதாரங்களின் மௌனம் கூட விசித்திரமானது. இந்த விஷயத்தில் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் தருணம் மிக முக்கியமானதாகத் தோன்றுகிறது" என்று வரலாற்றாசிரியர் மிகைல் பிரைச்செவ்ஸ்கி எழுதுகிறார். உண்மையில், பைசான்டியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில், செர்சோனேசஸின் வீழ்ச்சி, விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் மற்றும் பேரரசர் வாசிலி II இடையேயான ஒப்பந்தம், இளவரசி அண்ணாவுடன் கியேவ் இளவரசரின் திருமணம், உள்நாட்டில் ரஷ்ய பயணப் படையின் பங்கேற்பு பற்றிய தகவல்களைக் காண்கிறோம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டம், ஆனால் ஞானஸ்நானம் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை.

விளாடிமிரின் கீழ் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி வெளிநாட்டு நாளேடுகளில் அறிக்கைகள் இல்லாததை எவ்வாறு விளக்குவது? ஒருவேளை கிறித்துவம் வேறு நேரத்தில் ரஷ்யாவிற்கு வந்ததாலோ அல்லது நம் மாநிலம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஞானஸ்நானம் பெற்றதாலோ?

சர்ச்சை

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், படிநிலைகளின் ஒரு பகுதி மேற்கு ரஷ்ய பெருநகரம்ரோம் உடனான அதன் தொடர்பின் மூலம் அதன் நிலையை வலுப்படுத்த முடிவு செய்தது, இது 1596 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவத்தின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கிளைகளை கடக்க வழிவகுத்தது - யூனியடிசம். இந்த நிகழ்வு மேற்கத்திய ரஷ்ய சமுதாயத்தினரிடையே மோதலை ஏற்படுத்தியது மற்றும் மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களுக்கு இடையிலான பிடிவாத வேறுபாடுகளை மட்டுமல்லாமல், இரு தேவாலயங்களுக்கிடையிலான உறவின் முழு வரலாற்றையும் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது.

விவாதவாதிகளால் விவாதிக்கப்பட்ட முக்கிய தலைப்புகளில் ஒன்று பழைய ரஷ்ய மாநிலத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம். எப்படி முக்கிய நிகழ்வுரஷ்ய வரலாற்றில், இது அடிப்படையில் தேசிய மற்றும் தன்மையை பாதித்தது மத அடையாளம். எழுப்பப்பட்ட பல கேள்விகளில் பின்வருவன அடங்கும்: ஞானஸ்நானத்தின் ஆதாரம் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள் அல்லது ரோம்); ஞானஸ்நானத்தின் வரலாறு (யாரால், எப்போது?); ஞானஸ்நானம் பிரிவினையின் போது செய்யப்பட்டதா அல்லது மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் ஒற்றுமையா என்பதை; இது எந்த தேசபக்தர் மற்றும் போப்பின் கீழ் நடைபெற்றது?

ரஷ்ய யூனியடிசத்தின் கருத்துக்களின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றில் - காமன்வெல்த் இறையியலாளர் பீட்டர் ஸ்கர்காவின் எழுத்துக்களில் - ரஷ்யா ரோமுக்குக் கீழ்ப்படிந்த தேசபக்தரிடம் இருந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றது என்று கூறப்பட்டது, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, அதாவது. விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, சர்ச் ஒன்றுபட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 1439 இல் புளோரன்ஸ் யூனியனின் கீழ் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமான இசிடோரின் கையொப்பத்தால் ரஷ்யா ரோமுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்ததையும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை ரோம் பெருநகரத்திற்கு அடிபணியச் செய்ததையும் ஸ்கர்கா சுட்டிக்காட்டினார். .

நாமகரணம்

மற்றொரு யூனியேட் - ஸ்மோலென்ஸ்க் பேராயர் லெவ் கிரெவ்சா - ரஷ்யாவின் முத்தரப்பு ஞானஸ்நானம் பற்றிய யோசனையை வெளிப்படுத்தினார். முதலாவது, அவரது கருத்துப்படி, 9 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசண்டைன் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸின் கீழ் நடந்தது, இரண்டாவது - அதே நூற்றாண்டில் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் போது, ​​மற்றும் மூன்றாவது - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட - விளாடிமிரின் கீழ்.

ரஷ்யாவின் இரட்டை ஞானஸ்நானம் பற்றிய கருத்து ஆன்மீக எழுத்தாளர் போலோட்ஸ்கின் பேராயர் மெலிட்டி ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியால் முன்மொழியப்பட்டது. ஒரு (கிரெவ்சாவால் குறிப்பிடப்பட்ட) ஞானஸ்நானம் 872 இல் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸின் கீழ் நடந்தது, இது போப் நிக்கோலஸ் I க்குக் கீழ்ப்படிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இது காலிசியன் ரஸுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. விளாடிமிர் ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் கீழ் கீவன் ரஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது 988 அல்ல, 980 க்கு காரணம். அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை ஆசீர்வதித்த தேசபக்தர் நிகோலாய் கிரிசோவர்க் ரோமுடன் கூட்டணியில் இருப்பதாக அவர் வாதிட்டார்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் "பாலினோடி" இல் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராஜகாரியா கோபிஸ்டென்ஸ்கி ஒரே ஒரு ஞானஸ்நானம் பற்றி மட்டுமே பேசிக் கொண்டிருந்தார், இருப்பினும், மூன்று "உறுதிகள்" முன்வைக்கப்பட்டன. முதல் - "ரோஸ்ஸின் உத்தரவாதம்" - கோபிஸ்டென்ஸ்கி ரஷ்ய நிலங்கள் வழியாக அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் பயணத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய புராணக்கதையுடன் இணைக்கிறார்.

ஆனால் வெகுதூரம் சென்றது ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் 1630 களில் ரஷ்யாவின் ஐந்து மடங்கு ஞானஸ்நானம் பற்றி ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்த சில்வெஸ்டர் கொசோவ்: முதல் - அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவிடமிருந்து, இரண்டாவது - 883 இல் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் தேசபக்தர் போடியஸின் கீழ், மூன்றாவது - பிஷப்பின் பணி, 886 இல் நற்செய்தியுடன் ஒரு அதிசயத்தை நிகழ்த்தியவர் (ஃபோடியஸின் கீழும்), நான்காவது - 958 இல் இளவரசி ஓல்காவின் கீழ் மற்றும் ஐந்தாவது - விளாடிமிரின் கீழ். அனைத்து ஞானஸ்நானங்களும், கோசோவின் கூற்றுப்படி, ஓட் கிரேகுவ் (கிரேக்கர்களிடமிருந்து) உருவானது.

1620 களின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட பெரிய கேடிசிசத்தில் மேற்கத்திய ரஷ்ய இறையியலாளர் லாவ்ரென்டி ஜிசானி, உண்மையில், ரஷ்யாவின் பல ஞானஸ்நானம் பற்றிய கேள்வி ஏன் எழுப்பப்படுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. "ரஷ்ய மக்கள் ஒரே நேரத்தில் அல்ல, நான்கு முறை ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்" என்று அவர் எழுதுகிறார், ஏனெனில் முதல் மூன்று ஞானஸ்நானங்களின் விளைவாக "ஒரு சிறிய பகுதி மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்".

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் கியேவ் இளவரசர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரிடமிருந்து ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய கருதுகோளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர். ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் போரிஸ் ரைபகோவின் பார்வையில், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் முக்கியமாக பழைய ரஷ்ய சமூக உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர். இருப்பினும், விஞ்ஞானி இந்த நிகழ்வை தேசிய பின்னணிக்கு எதிராக கருதுகிறார், ரஷ்யாவின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு நேரடி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் ஆசிரியர்" என்று எழுதுகிறார், "சில காரணங்களால் இந்த நிகழ்வை எங்களிடமிருந்து மறைத்து, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்குக் காரணம் என்று கூறினார். அதே நேரத்தில், நாளாகமக் கதை நேரடியாகக் குறிப்பிடும் 944 ஒப்பந்தத்தின் உரையுடன் முரண்பட்டதாக மாறியது. கிறிஸ்தவ ரஷ்யாமற்றும் செயின்ட் தேவாலயம் பற்றி. கியேவில் எலியா.

ஏன் வாக்குவாதம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தைச் சுற்றி பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்து வரும் சர்ச்சையில், ஞானஸ்நானங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஒரு அளவிலான இந்த அல்லது அந்த ஞானஸ்நானத்தின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றுடன் கூடுதலாக பழைய ரஷ்ய அரசுகிறிஸ்தவத்தின் தொடர்ச்சியின் அம்சம் முன்னுக்கு வருகிறது. ரஷ்யாவின் காட்பாதர் யார் - ரோம் அல்லது கான்ஸ்டான்டிநோபிள்? இவை அனைத்தும் காமன்வெல்த்தில் யூனியேட்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையேயான மோதலின் கட்டமைப்பிற்குள் பிறந்தன மற்றும் "ரஸ்" சார்பாக பேசுவதற்கான முன்னுரிமை உரிமைக்கான இரண்டு முகாம்களின் போராட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

"பல ஞானஸ்நானங்களின் இத்தகைய விரிவான வளர்ச்சி, குறைந்தபட்சம் சில உண்மைகளை இணைக்கும் யுனியேட்ஸ் திறனை சவால் செய்ய வேண்டிய அவசியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கியேவ் பெருநகரம்ரோம் மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்திற்கு" என்று வரலாற்றாசிரியர் ஓலெக் நெமென்ஸ்கி எழுதுகிறார். இது 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பமாகும், இது பிரச்சனைகளின் காலத்திற்கு முந்தையது, இது அரசின் அரசியல் நியாயத்தன்மையையும் அதன் திருச்சபை நோக்குநிலையையும் தீர்மானித்தது.

ஆனால் காமன்வெல்த் ஒன்றியங்கள், தங்கள் தேவாலயத்தை ரோமுடன் "கட்டு", தங்கள் மேலாதிக்கத்தையும் மாஸ்கோவின் இரண்டாம் நிலை தன்மையையும் நிரூபிக்க முயன்றால், உக்ரேனிய யூனியேட்ஸ் மிகவும் தந்திரமாக செயல்பட்டது. அவர்கள் "ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ரோம்" என்ற தெளிவான முழக்கத்தை கைவிட்டு, கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையை ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் இரண்டுடனும் இணைக்கும் ஒரு சிக்கலான திட்டத்தை உருவாக்க எண்ணினர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த ஆராய்ச்சிகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது: "ரஸ் 988 ஆம் ஆண்டில் சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் புனித இளவரசர் விளாடிமிரிடமிருந்து கிரேக்க மாதிரியின் படி ஞானஸ்நானம் பெற்றார்." இல்லையென்றால் இருக்க முடியாது.

வரலாற்றில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் முக்கியத்துவம் ஸ்லாவிக் மக்கள்மிகையாக மதிப்பிட முடியாது. ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு இதுவே அடிப்படையாக அமைந்தது.

அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் உலக வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வு. இது ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, அதைச் சுற்றியுள்ள மாநிலங்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பல கலாச்சார செயல்முறைகளின் போக்கை மாற்றியது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் கிறிஸ்தவத்தின் பிறப்பு

பல வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் அதன் ஞானஸ்நானத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், பொதுவாக 988 என அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேதி, உண்மையில் நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தொடங்கியது. கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய நிலங்களில் பயணம் செய்த அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் இதை முன்னறிவித்தார். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் இதைப் பின்வருமாறு தெரிவிக்கிறது: ஆண்ட்ரேயும் அவரது மாணவர்களும் டினீப்பர் வழியாக ஒரு படகில் பயணம் செய்து மலைகளையும் குன்றுகளையும் பார்த்தார்கள். மேலும், கடவுளின் அருளால் மறைக்கப்பட்ட நகரம் இந்த இடத்தில் நிற்கும் என்று அவர் தனது சீடர்களிடம் கூறினார். இந்த மலைகளில் அவர் ஒரு சிலுவையை அமைத்தார்.

இளவரசர் விளாடிமிரின் ஆளுமை - ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட்

பெரிய விளாடிமிர், 988 இல் ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த இளவரசர், ஒரு அசாதாரண நபர். அவரது பாட்டி, இளவரசி ஓல்கா, ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் அவரது மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவை ஞானஸ்நானம் பெறும்படி வற்புறுத்த முயன்றார், ஆனால் தோல்வியடைந்தார். ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் அவரது அணியினர் பேகன்களாக இருந்தனர். ஆனால் ஓல்காவின் பேரன் விளாடிமிர் வேறு வழியில் சென்றார். ஓல்கா தனது வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு, கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களால் அவரை ஊக்குவிக்க முடிந்தது என்பதே இதற்குக் காரணம்.

தனது இளமை பருவத்தில் கூட, ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த இளவரசர் உண்மையில் கிறிஸ்தவ தார்மீக தரங்களை கடைபிடிக்கவில்லை. அவருக்கு பல மனைவிகள் இருந்தனர், இந்த மனைவிகள் அனைவருக்கும் குழந்தைகள் இருந்தனர். தீமையை எதிர்க்கக் கூடாது, அண்டை வீட்டாரைக் கொல்வதைத் தடை செய்வது பற்றிய கிறிஸ்தவக் கட்டளைகளும் புறமத ஆட்சியாளருக்கு ஒரு புதுமையாக இருந்தன, அவர் பிரச்சாரங்களுக்குச் சென்று எந்த அவமானங்களுக்கும் எதிரிகளை இரக்கமின்றி பழிவாங்குவது வழக்கம். அவர் ரஷ்யாவில் உள்நாட்டு சண்டையில் பங்கேற்றார், இதற்கு நன்றி அவர் கியேவின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார்.

ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவரின் ஆளுமை வெவ்வேறு கலாச்சார மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவரது முப்பதாவது பிறந்தநாளுக்குப் பிறகு, அவர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்தார். அவரது சொந்த ஞானஸ்நானம் செர்சோனிஸ் நகரத்தில் (இன்றைய செவாஸ்டோபோலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை) அல்லது வாசிலெவ் நகரில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் நடந்தது. இப்போது இந்த குடியேற்றத்தின் தளத்தில் கியேவ் பிராந்தியத்தில் வாசில்கோவ் நகரம் உள்ளது.

இளவரசர் விளாடிமிர் மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்ததால், மக்கள் விருப்பத்துடன் இளவரசரைப் பின்பற்றி தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்றிக்கொண்டனர். அனைத்து சேவைகளும் ஸ்லாவிக் மொழியில் நடத்தப்பட்டதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தை நம்மிடையே பரப்புவது எளிதாக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் ஸ்லாவ்களின் மத பழக்கவழக்கங்கள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முற்றிலும் புதிய வடிவமாக கருத முடியாது. அவருக்கு முன், ரஷ்யாவில் பேகன் நம்பிக்கைகளின் இணக்கமான அமைப்பு இருந்தது. ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவர் அது முற்றிலும் புதியது என்பதை புரிந்து கொண்டார் அசாதாரண மதம்இங்கே தோல்வி. உண்மையில், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன்பே, ராட் கடவுளின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது, அவர் ஒரு பரலோக கடவுள், மேகங்கள் மீது ஆட்சி செய்தார், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உயிர் கொடுத்தார். உண்மையில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் ஸ்லாவிக் மக்களை பலதெய்வத்திலிருந்து, அதாவது பலதெய்வக் கொள்கைக்கு, ஏகத்துவத்திற்கு, அதாவது ஏகத்துவத்திற்கு மாறுவதை மட்டுமே தள்ளியது.

ஸ்லாவ்களுக்கு மதத்தின் தேர்வு

ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவர், நாட்டிற்கு மக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு வலுவான மதம் தேவை என்பதை புரிந்து கொண்டார், அதே நேரத்தில் அவரை எதிர்க்க முடியாது. ஆனால் எந்த மதத்தை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்? இளவரசர் விளாடிமிரின் நம்பிக்கையின் தேர்வு தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நீங்கள் பிறமதத்தை விட்டுவிட்டு ஒன்றிற்கு வர வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து ஏகத்துவ மதங்கள், இளவரசர் விளாடிமிர் எந்த மதத்தை எடுக்க வேண்டும் என்று நீண்ட நேரம் யோசித்தார். முதலில், அவர் அந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்தை அறிவித்த வோல்கா பல்கேரியர்களிடம் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றி கேட்டார். பல்கேரியர்கள் அவரிடம் தங்கள் நம்பிக்கை மதுபானங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கிறது என்று சொன்னார்கள். விளாடிமிர் நினைத்து, ரஷ்யாவில் வேடிக்கையானது மது அருந்துவதைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அத்தகைய மதம் அவருக்கு பொருந்தாது என்று கூறினார். உண்மை என்னவென்றால், இளவரசனுடனான விருந்துகளின் போது ரஷ்ய பிரபுக்களால் அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களும் விவாதிக்கப்பட்டன, மேலும் மது அருந்த மறுப்பது இந்த பின்னணியில் விசித்திரமாகத் தோன்றியது.

பல்கேரியர்களுக்குப் பிறகு, ஜேர்மனியர்கள் விளாடிமிருக்கு வந்தனர். அவர்கள் போப்பால் அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் விளாடிமிருக்கு கத்தோலிக்க மதத்தை வழங்கினர். ஆனால் ஜேர்மன் பேரரசு ஸ்லாவிக் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு முழு பலத்துடன் முயற்சிப்பதை விளாடிமிர் அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் அவர்களின் திட்டங்களை நிராகரித்தார்.

யூதர்களும் விளாடிமிருக்கு வந்து, தங்கள் நீதியைப் பற்றி சொன்னார்கள் பண்டைய நம்பிக்கை. இவர்கள் காஜர்கள். ஆனால் அந்த நேரத்தில் கஜாரியா அரசு இல்லை, மற்றும் விளாடிமிர் தங்கள் சொந்த மாநிலமும் பிரதேசமும் இல்லாத மக்களின் மதத்தை ஏற்க விரும்பவில்லை.

விளாடிமிருக்கு கடைசியாக வந்தவர் ஒரு கிரேக்கர், தத்துவ ஆசிரியர். அவர் விளாடிமிரிடம் அடிப்படைகளைப் பற்றி கூறினார் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடுமேலும் அவர் சொல்வது சரிதான் என்று கிட்டத்தட்ட அவரை நம்பவைத்தார். இளவரசர் தனது பாயர்களிடம் ஆலோசனை கேட்க முடிவு செய்தார்.

இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் கிரேக்கத்தில் வழிபாடு பற்றி மேலும் அறிய பாயர்கள் விரும்பினர் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுஅவர்கள் மிகவும் விரும்பினர். ரஷ்யர்கள் பின்னர் விளாடிமிரிடம் ஜார்கிராட்டில் உள்ள கோவிலை மிகவும் விரும்புவதாகக் கூறினர். எனவே, 988 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் இந்த ஆண்டில் துல்லியமாக நடந்தது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான காரணங்கள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான காரணங்கள் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த இளவரசர் அதன் அறிவொளிக்காக பாடுபடுகிறார் என்று வரலாற்றாசிரியர் என்.எம்.கரம்சின் நம்பினார். அவர் ரஷ்யாவின் நகரங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் பாதிரியார்களை அனுப்பினார், அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தனர், மேலும் மக்கள் படிப்படியாக கிறிஸ்தவ மதத்தைப் படித்தனர். இளவரசர் விளாடிமிர் கியேவில் உள்ள உன்னத மக்களின் குடும்பங்களிலிருந்து குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்று கல்வியறிவு படிக்க அனுப்ப உத்தரவிட்டார், மேலும் இந்த குழந்தைகளின் தாய்மார்கள் அவர்களுக்காக அழுது புலம்பினர். விளாடிமிரின் இத்தகைய செயல் மாநிலத்தின் வளர்ச்சியின் அவசியத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது. சரியாகக் கணக்குப் போடுவதற்காக வேளாண்மைமற்றும் வர்த்தகத்தில், படிக்கவும் எழுதவும் தெரிந்தவர்கள் தேவைப்பட்டனர்.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான முக்கிய காரணங்கள் பொருளாதாரம் என்று வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.எஃப் பிளாட்டோனோவ் நம்புகிறார். ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவர், அரசின் பங்கு அதிகரிக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார், அதனால் மாநில மரபுகள் வகுப்புவாத மரபுகளை விட மேலோங்கும். கூடுதலாக, பேகன் ரஷ்யா புறமதத்தவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் வர்த்தகம் செய்வதற்கும் விரும்பாத கிறிஸ்தவ மக்களிடையே தனிமைப்படுத்தப்படும் அபாயத்தை எதிர்கொண்டது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் பொருள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் நாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பொருள் கலாச்சாரம் உருவாகத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில் ஞானஸ்நானம், ஐகானோகிராபி மற்றும் மொசைக்ஸ் வளர்ந்த பிறகு, வீடுகள் செங்கலால் கட்டத் தொடங்கின - மரத்தை விட நீடித்த பொருள். கீவன் ரஸை ஞானஸ்நானம் செய்தவர், கிறிஸ்தவம் கடுமையான பேகன் பழக்கவழக்கங்களை மாற்றும் என்று நம்பினார். மேலும் அவர் சொல்வது சரிதான். கிறித்துவத்தின் கீழ், அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் மக்களை தியாகம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டது.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ரஷ்யாவை மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு சமமாக மாற்றியது. ஐரோப்பியர்கள் இனி ரஷ்யர்களை காட்டுமிராண்டிகளாகப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுடன் ஒரு உரையாடலை நடத்தத் தொடங்கினர். ஆனால் ரஷ்யா இன்னும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தது, ஏனென்றால் அதில் உள்ள கிறிஸ்தவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தது, அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கீவன் ரஸை ஞானஸ்நானம் செய்தவருக்கு கிரேக்க பைசான்டியம் விரைவில் வீழ்ச்சியடையும் என்று தெரியாது, எனவே ரஸ் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநிலமாக இருக்கும்.

ரஷ்யாவே கிறித்தவ சமயத்திடம் இருந்து எழுத்தைப் பெற்றது. பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின, கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் தோன்றின, எழுத்தறிவு பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை ஸ்லாவ்கள் எவ்வாறு உணர்ந்தார்கள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் அப்போதைய ரஷ்ய மக்களில் ஒரு பகுதியினருக்கு ஒரு நாடகம். இளவரசர் விளாடிமிர் ரஷ்யாவை வலுக்கட்டாயமாக ஞானஸ்நானம் செய்தார் என்று டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் கூறுகிறது. முதலில், ஞானஸ்நானத்திற்காக டினீப்பர் நதிக்கு வருமாறு அனைத்து கீவன்களுக்கும் ஒரு ஆணை வழங்கப்பட்டது. ஞானஸ்நானத்தை மறுக்க விரும்பியவர்கள் இளவரசரின் எதிரிகளாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

பல்வேறு ரஷ்ய நிலங்களின் ஞானஸ்நானம் பல்வேறு ஆயுத மோதல்களுடன் சேர்ந்தது. நோவ்கோரோட்டின் சோபியா பக்கத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் ஞானஸ்நானத்தை எதிர்த்ததாக ஜோச்சிம் குரோனிக்கிள் தெரிவிக்கிறது. 989 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பாஸ்கி தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்களுடன் ஒரு படுகொலை நடத்தப்பட்டது, அது தீ வைக்கப்பட்டது.

குறிப்பாக புறமதத்தை ஆதரிக்காத மக்களில் அந்த பகுதியினர் கிறித்துவம் பரவுவதை ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக எடுத்துக் கொண்டனர். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்துவ மதத்தின் உதவியுடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது பல்கேரிய தேவாலயம், எனவே அனைத்து தெய்வீக சேவைகளும் ஸ்லாவிக் மொழியில் நடத்தப்பட்டன, புரிந்து கொள்ள அணுகப்பட்டது. பின்னர் கியேவ் முக்கிய ரஷ்ய நகரமாக கருதப்பட்டது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் இங்கே தொடங்கியது. கெய்வ் முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்துடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தார், அங்கிருந்து மிஷனரிகள் ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர், அவர்கள் கேட்செட்டிகல் திட்டத்தை மேற்கொண்டனர். பல்கேரியா 865 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றது என்று சொல்ல வேண்டும், அதாவது ரஷ்யாவை விட ஒரு நூற்றாண்டு முன்னதாக, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​ஏற்கனவே வளர்ந்தன. கிறிஸ்தவ மரபுகள்மற்றும் ஒரு வளமான நூலகம். எனவே, 988 ஆம் ஆண்டு வந்தபோது, ​​ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் முற்றிலும் இயற்கையான நிகழ்வாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவுகள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கியேவ் இளவரசரின் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவதற்கு எல்லோரும் உடன்படவில்லை. தனி பிராந்தியங்கள் குறிப்பாக நோவ்கோரோட்டுக்கு எதிராக இருந்தன. அதிருப்தியாளர்களின் தலைமையில் மாஜிகள் இருந்தனர்.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், அதன் தேதி 988 இல் வருகிறது, இது ஒரு விரிவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. கலாச்சார வளர்ச்சி. பல மடங்கள் கட்டப்பட்டன, குறிப்பாக, கியேவ் குகைகள் மடாலயம். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா ஆனது. 1037 ஆம் ஆண்டில், கியேவில் புனித சோபியா கதீட்ரல் கட்டத் தொடங்கியது. இளவரசனின் ஆதரவுடன் கட்டப்பட்டு வருகிறது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நிகழ்வைப் போலவே, புனைகதைகள் மற்றும் பொய்மைப்படுத்தல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் மிகவும் வளர்ந்தவர்களை அழித்ததாக மிகவும் பிரபலமான புராணம் கூறுகிறது பேகன் கலாச்சாரம். ஆனால் ஏன் இதிலிருந்து உயர் கலாச்சாரம்எந்த தடயமும் இல்லை?

இரண்டாவது நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதை ரஷ்யாவில் கிறித்துவம் பலத்தால், பேசுவதற்கு, நெருப்பு மற்றும் வாளால் புகுத்தப்பட்டது என்று கூறுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்ய பேகன்களின் படுகொலைகள் நடந்ததாக எந்த வரலாற்று ஆதாரங்களிலும் எந்த தகவலும் இல்லை. இளவரசர் விளாடிமிர், எடுத்துக்காட்டாக, ரோஸ்டோவ் அல்லது முரோம் போன்ற தயக்கமற்ற நகரங்களை ஞானஸ்நானம் பெற கட்டாயப்படுத்தவில்லை. அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான நகர மக்கள் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தை அமைதியாக உணர்ந்தனர், இளவரசர் விளாடிமிர் - ஞானஸ்நானத்தைத் துவக்கியவர் - அவர்களால் மரியாதையுடன் உணரப்பட்டது.

மூன்றாவது கட்டுக்கதை ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும், புறமதத்துவம் நாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்று கூறுகிறது. இந்தக் கூற்று ஓரளவு உண்மைதான். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு பேகன் மந்திரவாதிகளும் ஆட்சி செய்தனர் மக்கள், குறிப்பாக கிராமங்களில். ஞானஸ்நானம் பெற்று நூறு ஆண்டுகள் ஆகியும் இன்னும் பலர் விக்கிரகங்களை வழிபட்டு பலியிடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிறித்துவத்தின் இறுதி வலியுறுத்தல் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது, ரஷ்ய சமுதாயம் கோல்டன் ஹோர்டின் முன்னேற்றத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் அல்லது ரஷ்யாவால் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் (ரஷ்ய மக்கள்) கிறிஸ்தவ மதம்கீவன் ரஸ், கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச் (விளாடிமிர் தி ரெட் சன், விளாடிமிர் தி ஹோலி, விளாடிமிர் தி கிரேட், விளாடிமிர் தி பாப்டிஸ்ட்) (960-1015, 978 முதல் கியேவில் ஆட்சி செய்த) ஆட்சியின் போது கிரேக்க வற்புறுத்தல் ஏற்பட்டது.

ஓல்காவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது மூத்த மகன் யாரோபோல்க்கை கியேவில் நட்டார், இரண்டாவது, ஓலெக், ட்ரெவ்லியன்களில், இளையவர் விளாடிமிர் நியமனம் இல்லாமல் இருந்தார். ஒருமுறை நோவ்கோரோட் மக்கள் ஒரு இளவரசரைக் கேட்க கியேவுக்கு வந்து ஸ்வயடோஸ்லாவிடம் நேரடியாக அறிவித்தனர்: "உங்களில் யாரும் எங்களிடம் வரவில்லை என்றால், பக்கத்தில் ஒரு இளவரசரைக் காண்போம்." யாரோபோல்க் மற்றும் ஓலெக் நோவ்கோரோட் செல்ல விரும்பவில்லை. பின்னர் டோப்ரினியா நோவ்கோரோடியர்களுக்கு கற்பித்தார்: "விளாடிமிரைக் கேளுங்கள்." டோப்ரின்யா விளாடிமிரின் மாமா, அவரது தாயார் மாலுஷாவின் சகோதரர். அவர் மறைந்த இளவரசி ஓல்காவின் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக பணியாற்றினார். நோவ்கோரோடியன்ஸ் இளவரசரிடம் கூறினார்: "எங்களுக்கு விளாடிமிர் கொடுங்கள்." ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஒப்புக்கொண்டார். எனவே ரஷ்யாவில் மூன்று இளவரசர்கள் இருந்தனர், ஸ்வயடோஸ்லாவ் டானூப் பல்கேரியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பெச்செனெக்ஸுடனான போரில் இறந்தார். ( கரம்சின். ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் வரலாறு)

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கான காரணங்கள்

• கியேவ் இளவரசர்கள் ஐரோப்பிய மன்னர்களுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை
• அரசை வலுப்படுத்த ஆசை: ஒரு மன்னர் - ஒரு நம்பிக்கை
• கியேவின் பல உன்னத மக்கள் ஏற்கனவே பைசண்டைன் வழியில் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர்.

  ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் உத்தியோகபூர்வ செயலுக்கு முன்னர் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலின் தொடக்கத்தை தொல்பொருள் தரவு உறுதிப்படுத்துகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பிரபுக்களின் புதைகுழிகளில், முதல் பெக்டோரல் சிலுவைகள். இளவரசர்கள் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர், பாயர்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், ஏனென்றால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் போது அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் சக்தியால் பயந்தனர், புராணத்தின் படி, புனித நினைவுச்சின்னங்களை தண்ணீரில் இறக்கினர். அதே வினாடியில் எழுந்த புயலின் போது பெரும்பாலான கடற்படை உடனடியாக மூழ்கியது

• பைசான்டியம் பாசில் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசர்களின் சகோதரி இளவரசி அண்ணாவை திருமணம் செய்து கொள்ள விளாடிமிரின் விருப்பம்
• பைசண்டைன் கோயில்கள் மற்றும் சடங்குகளின் அழகால் விளாடிமிர் ஈர்க்கப்பட்டார்
• விளாடிமிர் இருந்தார். ரஷ்ய மக்களின் நம்பிக்கைகளை அவர் சிறிதும் பொருட்படுத்தவில்லை

  10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, புறமதவாதம் ரஷ்யாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இது எதிர் கொள்கைகளின் ("நல்லது" மற்றும் "தீமை") சமநிலை மற்றும் நித்தியம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஜோடி கருத்துகளின் அடிப்படையில் உலகம் அவர்களால் உணரப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பின் அடையாளமாக வட்டம் கருதப்பட்டது. எனவே மாலைகள், சங்கிலிகள், மோதிரங்கள் போன்ற ஆபரணங்களின் தோற்றம்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் சுருக்கமான வரலாறு

• 882 - வரங்கியன் ஓலெக் கியேவின் இளவரசரானார். "பெரிய" என்ற தலைப்பை எடுத்துக்கொள்கிறது, ஸ்லாவிக் நிலங்களை மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இணைக்கிறது
• 912-945 - ரூரிக்கின் மகன் இகோரின் ஆட்சி
• 945-969 - இகோரின் விதவை ஓல்காவின் ஆட்சி. அரசை வலுப்படுத்தி, எலெனா என்ற பெயரில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்
• 964-972 - இகோர் மற்றும் ஓல்காவின் மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவின் ஆட்சி, கீவன் ரஸ் மாநிலத்தின் கட்டுமானத்தின் தொடர்ச்சி.
• 980-1015 - விளாடிமிர் தி ரெட் சன் ஆட்சி
• 980 - மதச் சீர்திருத்தம், ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் (பெருன், கோர்ஸ், டாஷ்ட்பாக், ஸ்ட்ரிபோக், செமார்கல் மற்றும் மோகோஷ்) கடவுள்களின் பாந்தியன் உருவாக்கம்.
• 987 - போயர் கவுன்சில், ஒரு புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி விவாதிக்க விளாடிமிரால் கூட்டப்பட்டது
• 987 - பைசான்டியம் பாசில் II பேரரசருக்கு எதிராக இளையவர்தாஸ் போகாஸின் கிளர்ச்சி
• 988 - விளாடிமிரின் பிரச்சாரம், கோர்சன் முற்றுகை (செர்சோனேசோஸ்)
• 988 - வர்தா ஃபோக்கியின் எழுச்சியை அடக்குவதற்கும், இளவரசி அண்ணாவுக்கு விளாடிமிர் திருமணம் செய்வதற்கும் உதவி வழங்குவதில் விளாடிமிர் மற்றும் வாசிலி II ஒப்பந்தம்
• 988 - விளாடிமிரின் திருமணம், விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம், அணி மற்றும் மக்கள் (சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆண்டைக் குறிப்பிடுகின்றனர் 987)
• 989 - ரஷ்யப் பிரிவு வர்தா ஃபோக்கியின் இராணுவத்தை தோற்கடித்தது. செர்சோனீஸ் (கோர்சன்) ரஷ்யாவுடன் கைப்பற்றி இணைத்தல்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் எப்போதும் தன்னார்வமாக இல்லை மற்றும் நாட்டின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்முறை நீண்ட காலமாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. பல வருடங்கள் ரஷ்யாவின் கட்டாய ஞானஸ்நானம் பற்றிய அற்ப தகவல்களைப் பாதுகாத்துள்ளன. நோவ்கோரோட் கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தார்: அவர் 990 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ரோஸ்டோவ் மற்றும் முரோமில், கிறித்துவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான எதிர்ப்பு 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. போலோட்ஸ்க் 1000 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவுகள்

• ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் கிறிஸ்தவத்தின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: அது ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கமாக பிளவுபட்டது.
• ஞானஸ்நானம் ஐரோப்பிய மக்களின் குடும்பத்தில் ரஷ்யர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், கீவன் ரஸில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது.
• கீவன் ரஸ் ஒரு முழு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலமாக மாறியது
• ரஷ்யா, பின்னர் ரஷ்யா, ரோமுடன் சேர்ந்து உலகின் மத மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது
• அதிகாரத்தின் முதுகெலும்பாக மாறியது
• ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அமைதியின்மை, துண்டு துண்டாக, மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் போது மக்களை ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாடுகளைச் செய்தது.
• ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்ய மக்களின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது, அதன் உறுதியான சக்தி

AT சமீபத்திய காலங்களில்தகவல் துறையில், ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட் இளவரசர் விளாடிமிரின் உருவம் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகிறது. இந்த இளவரசனின் ஆளுமை மிகவும் தெளிவற்றது. இன்று, இந்த நபரைப் பற்றி மேலும் மேலும் புதிய தகவல்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன, அவர் நிச்சயமாக நமது நாகரிகத்தின் வரலாற்றை பெரிதும் பாதித்தார். "இளவரசர் விளாடிமிரின் நினைவுச்சின்னம் - எதன் சின்னம்" என்ற கட்டுரையில், "சிவப்பு சூரியன்" என்று அழைக்கப்படும் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே ரஷ்யாவில் அரசு இருந்தது என்பதை வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தோம், மேலும் அவரைப் பற்றி சில கேள்விகளை எழுப்பினோம்.

எனவே, இந்த கட்டுரையில் இளவரசர் விளாடிமிரின் ஆளுமை மற்றும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் செயல்முறை எவ்வாறு நடந்தது என்பதை நாம் தொடுவோம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரே ஒரு கருத்தியல் பார்வையில் இருந்து விளாடிமிர் பாப்டிஸ்ட், பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்திற்கு நல்லதைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அரசியல்வாதி.

இருப்பினும், பாடப்புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வரலாறு கூட ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, உள்நாட்டு சண்டைகள் தொடங்கியது என்று கூறுகிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது பல வழிகளில் நமது நாகரிகத்திற்கு ஒரு முழுத் தொடர் சோதனைகளைத் தொடங்கிய நிகழ்வாக இருந்தது, ஆனால் அதுவே மூல காரணமா? எங்கள் பொருளில் இதைப் பற்றி. முதல் கட்டுரையில் விளாடிமிரின் ஆளுமை மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பு பற்றி பேசுவோம்.

இளவரசர் விளாடிமிர் யார்?

விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச் "ரெட் சன்" (960-1015). கிராண்ட் டியூக் (980-1015)

நாளேடுகளின்படி, கியேவ் இளவரசர் சமகாலத்தவர்கள் சொல்வது போல் 960 இல் ஒரு அரை இனமாக பிறந்தார். அவரது தந்தை வலிமைமிக்க இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச், மற்றும் அவரது தாயார் எளிய அடிமை மாலுஷா, இளவரசி ஓல்காவின் சேவையில் இருந்தார், முக்கியமாக அவரது தந்தையை மால்க் (ஓ) என்று அழைத்தார். இந்த உரை மற்றும் அதன் விளக்கம் குறித்து தத்துவவியலாளர்களிடையே நீண்ட காலமாக ஒரு சர்ச்சை உள்ளது. மாலுஷா உண்மையில் மல்கா, ஒரு பொதுவான யூதப் பெயரைக் கொண்ட ஒரு காசர் போலோன்யங்கா (அதாவது, கைப்பற்றப்பட்ட) இருக்கலாம். அவளுடைய தந்தை மால்க் (ஓ) லப் (இ) சானின் ஒரு யூத பெயரைக் கொண்டிருந்தார். அத்தகைய அனுமானம் சரியாக இருந்தால், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் (மோசேயின் சட்டத்தின்படி) ஒரு யூதர் என்று மாறிவிடும். நெஸ்டரின் வரலாற்றின் இந்த பிரபலமான துண்டு இங்கே:

மற்றும் டோப்ரின்யா கூறினார்: "வோலோடிமரிடம் கேளுங்கள்." வோலோடிமர் ஓல்காவின் வீட்டுப் பணிப்பெண் மாலுஷாவின் மகன். மாலுஷா டோப்ரின்யாவின் சகோதரி; அவரது தந்தை மால்க் (ஓ) லப் (இ) சானின், மற்றும் டோப்ரின்யா விளாடிமிருக்கு மாமா. (ஏ. ஷக்மடோவ், 1916; திருத்தியது வி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ், 1950).

தனது அடிமை ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறாள் என்று அறிந்ததும், கோபமான இளவரசி பிஸ்கோவ் அருகே தனது உணர்வுகளை நாடுகடத்தினார், புட்யாடினோ கிராமத்திற்கு உணர்ந்தார், கோமலுக்கு உணர்ந்தார், இப்போது கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால் இளவரசர் விளாடிமிர் சிவப்பு சூரியன் பிறக்கவில்லை. கியேவில். மேலும், இளவரசி ஓல்கா இளவரசர் விளாடிமிரை தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றதாக நாளாகமம் கூறுகிறது. அவர் அவரது மேற்பார்வையின் கீழ் வாழ்ந்தார் மற்றும் மாலுஷாவின் மூத்த சகோதரர் மாமா டோப்ரின்யாவால் வளர்க்கப்பட்டார். பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவில் இத்தகைய பழக்கம் உள்ளது. சரியாக, புறமதத்தினரிடையே உள்ள வழக்கப்படி, ஒரு அடிமையிடமிருந்து பிறந்த மகனுக்கு அவனது தந்தையை வாரிசு செய்யும் உரிமையை வழங்கியது. குட்டி இளவரசர் விளாடிமிரின் வாழ்க்கையில் நடந்த பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் யூகமானவை, ஏனென்றால் நாளாகமம் சிறிதளவு சொல்கிறது அல்லது இழந்தது அல்லது வெற்றியாளரின் "ஆணைப்படி" எழுதப்பட்டது - அதாவது விளாடிமிர் தானே.

முதிர்ச்சியடைந்த இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் தனது தந்தையிடமிருந்து அந்த நேரத்தில் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நோவ்கோரோட் நகரத்தை அதிபராக எடுத்துக் கொண்டார். தந்தையின் அத்தகைய முடிவு, பிறந்த ஆண்டைப் பற்றிய நாளாகமங்களில் குறைபாடுகள் இருப்பதாகவும், இதன் விளைவாக, இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் அனைத்து மகன்களின் (அவர்களின் எண்ணிக்கை) மூப்பு என்றும் கூறுகிறது. அல்லது ஒரு அடிமையின் மகன் அத்தகைய சிம்மாசனத்திற்கு எவ்வளவு தகுதியானவர் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சிற்கு, நாளாகமங்களின்படி, மூன்று மகன்கள் இருந்தனர் - யாரோபோல்க் மூத்தவர், ஒலெக் நடுத்தர மகன் மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர். சிறந்த நிலங்களை வாரிசாகப் பெறுவதற்கான பேகன்களின் வழக்கம் யாரோபோல்க்கிற்கு நோவ்கோரோட்டுக்கான உரிமையைக் கொடுத்தது.

மேலும், இளவரசர் விளாடிமிரின் தலைவிதி மிக வேகமாக உருவானது. 972 இல், தந்தை ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச் இறந்தார் மற்றும் யாரோபோல்க் கியேவின் சிம்மாசனமானார். இருப்பினும், 977 ஆம் ஆண்டில், அத்தகைய சக்திவாய்ந்த மற்றும் அழகான நிலங்களைப் பெற விரும்பி, சகோதரர்களிடையே ஒரு உள்நாட்டுப் போர் நடைபெற்றது, இதன் விளைவாக ஓலெக் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் இளவரசர் விளாடிமிர் ரெட் சன் நோர்வே மன்னரின் அனுசரணையில் போர்க்களத்திலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார். . அனைத்து ரஷ்யா யாரோபோல்க் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சிற்கு செல்கிறது.

அப்போதிருந்து, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் புராணக்கதைகளை நோக்கி முதல் படிகள் தொடங்குகின்றன. ஸ்காண்டிநேவியாவுக்குத் தப்பிச் சென்ற இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன், ஒரு நல்ல நண்பர் மற்றும் தோழரின் ஆதரவைப் பெறுகிறார் - மாமா டோப்ரின்யா (நினைவுபடுத்துங்கள் - மாலுஷாவின் சகோதரர், விளாடிமிரின் தாயார்), 980 இல் ஏராளமான வரங்கிய இராணுவத்தை சேகரித்தார். Yaropolk மீது அணிவகுப்பு. அவரது பிரச்சாரம் மற்றும் சிம்மாசனத்தை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கொடூரமானது. கியேவில் இணைந்த ரோக்வோலோட் நகரின் ஆட்சியாளரின் முழு குடும்பத்தையும் இளவரசர் விளாடிமிர் கொடூரமாக கொன்றார். யாரோபோல்க்கிற்கு மனைவியாக முன்னர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தனது மகள் ரோக்னெடாவை வலுக்கட்டாயமாக மனைவியாக அழைத்துச் செல்கிறார். கியேவுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் துரோகம், வன்மம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு பற்றிய இருண்ட புனைவுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது.

உண்மையில் அது எப்படி இருந்தாலும் சரி, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் பதிவுசெய்தனர் - இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் யாரோபோல்க்கை கொடூரமாக கொன்று, அவரது ஆளுநரால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது கர்ப்பிணி மனைவியை தனது மனைவியாக எடுத்துக் கொண்டார். இந்த பிரச்சாரம் வெவ்வேறு வரலாற்று ஆதாரங்களில் வெவ்வேறு புள்ளிவிவரங்களுடன் தேதியிடப்பட்டுள்ளது. சில நாளேடுகளின்படி, இது 980 இல் நடந்தது, மற்றவற்றின் படி 978 இல். மேலும், இந்த நிகழ்வுகளில் டோப்ரின்யா முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

979 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோடிலிருந்து கியேவுக்குப் புறப்பட்ட விளாடிமிர், டோப்ரின்யாவால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் தனது மூத்த சகோதரரின் கைகளில் இருந்து அதிகாரத்தை கைப்பற்றினார், அவர் யாரோபோல்க் மற்றும் பிந்தையவரின் மணமகள், போலோட்ஸ்க் ஆட்சியாளர் ரோக்வோலோடின் மகள் ரோக்னெடா ஆகியோரிடமிருந்து அழைத்துச் செல்ல விரும்பினார். அவளை விளாடிமிர் என்று அனுப்ப உத்தரவு. ரோக்னெடாவின் பதில்: "நான் ஒரு ரோபிச்சிச்சாக இருக்க விரும்பவில்லை" டோப்ரின்யாவை மிகவும் புண்படுத்தியது, அவருடைய சகோதரி ஒரு அடிமை என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ரோக்வோலோட் மீதான வெற்றியின் பின்னர், அவர் தனது மருமகனை "அவளுடன் (ரோக்னெடா) இருக்க வேண்டும்" என்று கட்டளையிட்டார். அவளுடைய அப்பா மற்றும் அம்மாவின் முன்னால்." அந்த. டோப்ரின்யாவின் அழைப்பின் பேரில், விளாடிமிர் ரோக்னெடாவை அவளது பெற்றோருக்கு முன்னால் கற்பழித்தார், அதன் பிறகு அவர் அவரது தந்தையையும் இரண்டு சகோதரர்களையும் கொன்றார் (கார்போவ் ஏ. யு. விளாடிமிர் புனிதர். - 2வது பதிப்பு., சரி செய்யப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - 1. - எஸ். 92-93).

கியேவின் அதிபரின் நுழைவு, இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன், துரோகத்தால் குறிக்கப்பட்டது. வரங்கியன் இராணுவம் கியேவ் மக்களிடம் அவர்களின் சேவைக்காக அஞ்சலி செலுத்தியது என்று வரலாற்று குறிப்புகள் கூறுகின்றன. விளாடிமிர், ஒப்புக்கொண்டதாகக் கூறப்படும், எதிர்காலத்தில், தந்திரமாக, ஒப்பந்தத்தை நிறைவேற்றாமல், இராணுவத்தை வெவ்வேறு இடங்களில் சிதறடித்தார்.

விளாடிமிர் முதலில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றை நம்பியிருந்தார் - பலதெய்வ வழிபாடு, மேலும் அவர் கிறிஸ்தவத்தைப் பின்தொடர்ந்தார். 980 இல் அவர் கியேவில் ஒரு கோவிலைக் கட்டினார் பேகன் கடவுள்கள், பேகன் வழிபாட்டு முறையை சீர்திருத்தியது, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் தொடக்கத்தை அழித்தது, முதல் தியாகிகளைக் கொன்று, மனித தியாகம் செய்யும் நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்தியது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் அவனது கொடுமை, காமத்தின் மீதான அர்ப்பணிப்பு, விபச்சாரம் மற்றும் அடக்க முடியாத கோபம் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது.

இங்கே என்ன என்.எம். கரம்சின்:

விளாடிமிர் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்), தனது சக்தியை நிலைநிறுத்தி, பேகன் கடவுள்களுக்கு சிறந்த வைராக்கியத்தை வெளிப்படுத்தினார்: அவர் ஒரு வெள்ளி தலையுடன் பெருனின் சிலையை உருவாக்கி, டெரெம் முற்றத்திற்கு அருகில், ஒரு புனித மலையில், மற்ற சிலைகளுடன் வைத்தார். . பார்வையற்ற மக்கள் திரண்டனர் என்று வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தால் பூமி தீட்டுப்பட்டது.விளாடிமிரின் மனசாட்சி அவரைத் தொந்தரவு செய்திருக்கலாம்; ஒருவேளை அவர் இந்த இரத்தத்துடன் கடவுள்களுடன் சமரசம் செய்ய விரும்பினார், ஏனெனில் பேகன் நம்பிக்கையே இத்தகைய அட்டூழியங்களை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை ... டோப்ரின்யா, நோவ்கோரோட்டை ஆட்சி செய்ய அவரது மருமகனால் அனுப்பப்பட்டார், மேலும் வோல்கோவ் கரையில் வைக்கப்பட்டார். பணக்கார சிலை பெருனோவ்.

இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் காலத்தில் பெருனுக்கு தியாகம் செய்தார்

வெற்றி மற்றும் மகிமையால் முடிசூட்டப்பட்ட விளாடிமிர் சிலைகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்பினார் மற்றும் பலிபீடங்களை மனித இரத்தத்தால் கறைபடுத்தினார். பாயர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் ஆலோசனையை நிறைவேற்றி, கியேவின் இளைஞர்கள் மற்றும் கன்னிப்பெண்களில் யார் கற்பனைக் கடவுள்களின் மகிழ்ச்சியில் இறக்க வேண்டும் என்று சீட்டு போட உத்தரவிட்டார் - மேலும் அவரது தந்தையின் முகத்திலும் ஆன்மாவிலும் அழகான இளம் வரங்கியன் மீது சீட்டு விழுந்தது. ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார். இந்த துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பெற்றோருக்கு அறிவிக்க பெரியவர்களிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டவர்: தனது மகன் மீதான அன்பினாலும், பயங்கரமான மூடநம்பிக்கையின் மீதான வெறுப்பினாலும் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், புறமதத்தவர்களின் பிழையைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கினார், அதற்குப் பதிலாக ஒரு அழியாத மரத்தை கும்பிடும் பைத்தியக்காரத்தனம். வாழும் கடவுள், சொர்க்கம், பூமி மற்றும் மனிதனின் உண்மையான படைப்பாளர். கியேவ் மக்கள் கிறித்தவத்தை பொறுத்துக்கொண்டனர்; ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கையின் புனிதமான நிந்தனை நகரத்தில் ஒரு பொது கிளர்ச்சியை உருவாக்கியது. மக்கள் தங்களை ஆயுதபாணியாக்கி, வரங்கியன் கிறிஸ்துவின் நீதிமன்றத்தை சிதறடித்து, ஒரு தியாகத்தைக் கோரினர். தந்தை, தனது மகனைக் கையால் பிடித்து, உறுதியுடன் கூறினார்:

"உங்கள் சிலைகள் உண்மையில் கடவுள்கள் என்றால், அவர்களே அவரை என் கைகளில் இருந்து பிரித்தெடுக்கட்டும்."

ஆத்திரம் அடைந்த மக்கள், தந்தையையும் மகனையும் கொன்றனர். (என்.எம். கரம்சின் காலங்களின் மரபுகள்(அதிகாரம் 9ல் இருந்து துண்டு)

சில ஆதாரங்கள் அவரது காமக்கிழத்திகள், தவறான பெண்கள் மற்றும் பிறரின் மனைவிகளின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி வெவ்வேறு புள்ளிவிவரங்களைக் கொடுக்கின்றன. நம்பப்படும் கொடுமையின் சங்கிலியை உடைத்தது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இளவரசர் விளாடிமிர் ரெட் சன் என்றென்றும் கைவிடப்பட்ட தத்தெடுப்பிற்குப் பிறகு கடந்த வாழ்க்கைநம்பிக்கை மூலம் கிறிஸ்தவ நியதிகள்மற்றும் அனைத்து மனைவிகளையும் விடுவித்தார்.

இந்த நிகழ்வுகளில் நிறைய மூடுபனி

இளவரசர் விளாடிமிரின் முழு வாழ்க்கையும் மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டிருந்தால், அவர் கிறித்துவத்திற்கு வந்தது, பொதுவாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், புராணமானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட புராணமானது. நாளாகமம் கூறுகிறது - இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் "விசுவாசத்தின் சோதனையில்" தேர்ச்சி பெற்றார்.

"நம்பிக்கைகளின் தேர்வு" ("நம்பிக்கைகளின் சோதனை") பற்றிய வருடாந்திர விவரிப்பு: புராணத்தின் படி, இஸ்லாம், யூதம், மேற்கத்திய "லத்தீன்" கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றின் போதகர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர்.

இந்த புராணத்தின் படி, இளவரசர் விளாடிமிர் எந்த மதத்தை எடுக்க வேண்டும் என்று நீண்ட நேரம் யோசித்தார். முதலில், அவர் அந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்தை அறிவித்த வோல்கா பல்கேர்களிடம் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றி கேட்டார். தங்கள் நம்பிக்கை மதுபானங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கிறது என்று பல்கேரியர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள். விளாடிமிர் யோசித்து, "ரஷ்யாவின் மகிழ்ச்சி குடிக்கிறது" என்று கூறினார், எனவே அத்தகைய மதம் அவருக்கு பொருந்தாது (இருப்பினும் வரலாற்று உண்மைகள்ரஷ்யாவில் ஆல்கஹால் விஷம் விற்பனைக்கு எதிராக பல முறை நிதானமான கலவரங்கள் நடந்தன, மேலும் வரலாற்றின் படி நாம் அனைவரும் குடிபோதையில் இருக்க விரும்புகிறோம் என்று மாறிவிடும்). உண்மை என்னவென்றால், இளவரசனுடனான விருந்துகளின் போது ரஷ்ய பிரபுக்களால் அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களும் விவாதிக்கப்பட்டன - அந்த நேரத்தில் "உயரடுக்கு" ஏற்கனவே குடிப்பழக்கத்திற்கு அடிமையாகியிருக்கலாம், நிச்சயமாக மது அருந்த மறுப்பது இந்த பின்னணியில் விசித்திரமாகத் தோன்றியது.

பல்கேர்களுக்குப் பிறகு, புராணத்தின் படி, ஜேர்மனியர்கள் விளாடிமிருக்கு வந்தனர். அவர்கள் போப்பால் அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் விளாடிமிருக்கு கத்தோலிக்க மதத்தை வழங்கினர். ஆனால் ஜேர்மன் பேரரசு ஸ்லாவிக் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு முழு பலத்துடன் முயற்சிப்பதை விளாடிமிர் அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் அவர்களின் திட்டங்களை நிராகரித்தார். யூதர்களும் விளாடிமிருக்கு வந்து, தங்கள் பண்டைய நம்பிக்கையின் நீதியைப் பற்றி பேசினர். இவர்கள் காஜர்கள். ஆனால் அந்த நேரத்தில் கஜாரியா அரசு இல்லை, மற்றும் விளாடிமிர் தங்கள் சொந்த மாநிலமும் பிரதேசமும் இல்லாத மக்களின் மதத்தை ஏற்க விரும்பவில்லை.

சமீபத்திய, புராணத்தின் படி, ஒரு கிரேக்க, தத்துவ ஆசிரியர், விளாடிமிர் வந்தார். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளைப் பற்றி விளாடிமிரிடம் கூறினார், மேலும் அவர் சொல்வது சரி என்று கிட்டத்தட்ட அவரை நம்பவைத்தார்.

கிறித்துவத்தைப் பற்றி ஒரு கிரேக்க தத்துவஞானியுடன் விளாடிமிரின் உரையாடல். ராட்ஜிவில் குரோனிகல், எல். 49 தொகுதி.

விளாடிமிர் "கிரேக்க தத்துவஞானி" உடனான உரையாடலுக்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸியில் குடியேறினார். இளவரசர் தனது பாயர்களிடம் ஆலோசனை கேட்க முடிவு செய்தார். விளாடிமிர் தனது குழுவுடன் (இராணுவத் தளபதிகள்) மற்றும் பெரியவர்கள், வெவ்வேறு நகரங்களின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட தனது கவுன்சிலுடன் உடன்படிக்கையில் அனைத்து சட்டங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார். தலைப்புகள், பாயர்கள் மற்றும் போசாட்னிக்களுடன், மற்றும் "எல்லா நகரங்களிலும் உள்ள பெரியவர்கள்". பின்னர், பாயர்ஸ் கவுன்சிலில், ஞானஸ்நானம் குறித்து ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது - "கிரேக்க" சட்டத்தின்படி ஞானஸ்நானம்.

ஞானஸ்நானம், அதன் சரியான தேதி மற்றும் வளாகத்தைப் பற்றி அந்தக் காலத்தின் ஒரு பதிவும் இல்லை அல்லது ஒரு வரலாற்றாசிரியரும் இல்லை. இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் செர்சோனீஸைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று சிலர் கூறுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதற்குப் பிறகு. இந்த நடவடிக்கை 988 இல் நடந்தது (மற்ற ஆதாரங்களில் 2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), இளவரசர் விளாடிமிரின் இராணுவம் தற்போதைய செர்சோனிஸைக் கைப்பற்றியது, மேலும் அவர் பேரரசர் இரண்டாம் பசிலின் சகோதரி அண்ணாவை தனது மனைவியாக விரும்பினார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அணிவகுத்துச் செல்வதாக அச்சுறுத்தினார். கீழ்ப்படியாமை வழக்கு. ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் அதே நம்பிக்கை கொண்ட மனைவியுடன் இருக்க ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். ஆனால் இது கூட்டத்திற்கான தகவல் போன்றது, வதந்திகளுக்கு சும்மா இருக்கிறது, ஏனெனில் விளாடிமிரை விட கிளர்ச்சியாளர் வர்தா ஃபோகாவை எதிர்த்துப் போராட பைசான்டியத்திற்கு இந்த கூட்டணி தேவைப்பட்டது. எனவே ஏப்ரல் 13, 989 அன்று, அபிடோஸ் போரில், வாசிலி II அபகரிப்பாளர் வர்தா ஃபோக்கியின் கிளர்ச்சி துருப்புக்களை தோற்கடித்தார். இந்த போரில், இரண்டாம் வாசிலியின் பக்கத்தில், கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் பேரரசரின் உதவிக்கு அனுப்பப்பட்ட ரஷ்யர்களின் ஆறாயிரம் படைகள் பங்கேற்றன. வர்தா ஃபோகா தானே போரின் நடுவில் திடீரென இறந்தார், விஷம் ஒரு மதுபானத்தில் ஊற்றப்பட்டது, அதை அவர் போருக்கு முன்னதாக வடிகட்டினார். கூடுதலாக, மனைவிகளை படுக்கையில் வைக்கும் கொள்கை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது பண்டைய காலம்அவர்கள் மூலம் தேவையான ஆட்சியாளர்களை கட்டுப்படுத்துவதற்காக.

பல கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் உண்மை மாறாமல் உள்ளது - இளவரசர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், கீவன் ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பைசண்டைன் மனைவியின் சகோதரரின் நினைவாக வாசிலி என்ற பெயருடன் ஞானஸ்நானத்தில் அவர் பெயரிடப்பட்டார்.

ஞானஸ்நானம் ஸ்தாபனத்துடன் சேர்ந்து கொண்டது தேவாலய வரிசைமுறை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் பெருநகரங்களில் (கியேவின்) ரஷ்யா ஆனது.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஏற்கனவே யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கீழ், கியேவில் ஒரு பெருநகரம் உருவாக்கப்பட்டது, இது அனுப்பப்பட்ட கிரேக்க பெருநகரத்தின் தலைமையில் இருந்தது. பெருநகரம் ஆயர்கள் தலைமையிலான மறைமாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது - பெரும்பாலும் கிரேக்கர்கள். "டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முன், ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 16 மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. 988 முதல் 1447 வரை தேவாலயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகார வரம்பில் இருந்தது, அதன் முதன்மையானவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நியமிக்கப்பட்டனர். ரஷ்யர்களை விலங்கினங்களாக நியமித்த இரண்டு வழக்குகள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன - ஹிலாரியன் (XI நூற்றாண்டு) மற்றும் கிளிமென்ட் ஸ்மாலியாடிச் (XII நூற்றாண்டு). ஏற்கனவே விளாடிமிரின் கீழ், தேவாலயம் தசமபாகங்களைப் பெறத் தொடங்கியது, விரைவில் ஒரு பெரிய நிலப்பிரபுவாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம். 1895-96 இல் உருவாக்கப்பட்ட கியேவில் உள்ள விளாடிமிர் கதீட்ரலில் பாடகர்களின் நுழைவாயிலில் V.M. வாஸ்நெட்சோவ் எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ.

வெற்றி பெற்றவர்களால் வரலாறு எழுதப்படுகிறது

காலவரிசையின் விவரங்கள் - விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் எந்த கட்டத்தில், விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அது கியேவில் நடந்ததா அல்லது கோர்சனில் நடந்ததா, விளாடிமிரும் அவரது மக்களும் ஒரே நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்களா - தொகுப்பின் போது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த பிரச்சினை நவீன வரலாற்று வரலாற்றில் இன்னும் விவாதத்திற்குரியது. வழக்கமாக, 988 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் தேதியாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற தேதிகளும் நியாயமான முறையில் முன்மொழியப்பட்டன - கிட்டத்தட்ட எல்லா ஆண்டுகளும் 987 முதல் 992 வரை. ஞானஸ்நானத்தில், விளாடிமிர் வாசிலி என்ற பெயரைப் பெற்றார் (பைசண்டைன் பேரரசர் வாசிலி II இன் நினைவாக, அந்தக் கால அரசியல் ஞானஸ்நானத்தின் நடைமுறையின்படி, அவர் இல்லாத காட்பாதராக நடித்தார்).

ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளுடன் சேர்ந்து, பல்வேறு பைசண்டைன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை பின்பற்றுபவர்கள், குறிப்பாக போகோமிலிசம், மிக ஆரம்பத்தில் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவினர். 2000 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நோவ்கோரோட் குறியீட்டிலிருந்து, 999 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி ஐசக், ரஷ்யாவின் தொலைதூர மூலையில் உள்ள சுஸ்டால் போன்ற போகோமில் (அல்லது போகோமிலுக்கு அருகில்) சமூகத்தில் பாதிரியார் ஆக்கப்பட்டார் என்பது தெளிவாகிறது.

அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. கீவன் ரஸின் பல்வேறு பகுதிகளில், கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு எதிர்ப்பு கிளம்பியது. அவர்கள் சமூக மற்றும் அரசியல் அர்த்தம் போன்ற மதத்தை கொண்டிருக்கவில்லை; கியேவ் இளவரசரின் அடக்குமுறை மற்றும் அதிகார பரவலுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பிரபலமான கோபத்தின் தலையில், ஒரு விதியாக, மேகிகள் இருந்தனர். அந்த சண்டைகளில் வெற்றி பெற்றவர்களால் வரலாற்று வரலாறு எழுதப்பட்டதால், 988 முதல் 1237 வரை ரஷ்யாவில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் இருந்தது என்று நாம் பாதுகாப்பாகச் சொல்லலாம், பின்னர் அதை மறைக்க முடியாமல், வரலாற்றில் சுதேச உள்நாட்டுக் கலவரமாக நியமிக்கப்பட்டது. இந்த வெளிச்சத்தில், "டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தை ஸ்தாபித்தல்" வேறுவிதமாக இருக்கலாம் - புதிய மதத்தையும் நாடோடி படிகளையும் ஏற்காதவர்களின் ஒன்றியத்தின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான தற்காலிக வெற்றியாக - அதாவது, அதே பேகன்கள்.குலிகோவோ போரைப் பற்றி பேசும்போது விளாடிமிர் புடின் இதை எவ்வாறு சுட்டிக்காட்டினார் என்பது இங்கே:

ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, மக்கள்தொகையின் தகவல் செயலாக்கத்திற்காக மடங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, தற்காப்பு, கல்வி, தொண்டு செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன - ஒரு வகையான கருத்தியல் மையங்கள். யாரோஸ்லாவின் ஆட்சியின் போது, ​​புனித மடங்கள். ஜார்ஜ் ( கிறிஸ்துவ பெயர்யாரோஸ்லாவ்) மற்றும் செயின்ட். இரினா (யாரோஸ்லாவின் மனைவியின் பரலோக புரவலர்). 50 களில். 11 ஆம் நூற்றாண்டு பண்டைய ரஷ்ய மடங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது தோன்றுகிறது - கியேவ் குகைகள், ரஷ்ய துறவறத்தின் நிறுவனர்களான குகைகளின் அந்தோனி மற்றும் தியோடோசியஸ் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த மடாலயம் லாவ்ரா அந்தஸ்தைப் பெற்றது. "டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு" என்று அழைக்கப்படும் நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நகரத்திலும் மடங்கள் இருந்தன. இளவரசர்களின் பொருள் ஆதரவுக்கு நன்றி, தேவாலயங்கள் கட்டப்படுகின்றன. 1037 இல் செயின்ட் கதீட்ரல். சோபியா - கியேவில் உள்ள முக்கிய கதீட்ரல் தேவாலயம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மாதிரியில் கட்டப்பட்டது. 1050 ஆம் ஆண்டில், அதே பெயரில் கதீட்ரல் நோவ்கோரோடில் கட்டப்பட்டது.

தேவாலயம் படிப்படியாக மாகி முன்பு மேற்கொண்ட செயல்பாடுகளை எடுத்துக் கொண்டது. படிப்படியாக, அவர் சண்டைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதில் ஒரு மத்தியஸ்தராக, போரிடும் இளவரசர்களின் சமரசம் செய்யும் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கினார். அதே நேரத்தில், இளவரசர்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயத்தின் விவகாரங்களில் தலையிட்டனர், தேவாலயம் புனிதமான நிலையைப் பெறத் தவறியதால், அவர்களின் சொந்த நலன்களின் பார்வையில் அவற்றைத் தீர்த்தனர்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அனைத்து காரணங்களும் நமக்குத் தெரியுமா?

கிறிஸ்தவம் என்று கருதப்படுகிறது மாநில மதம் 988 இல் கீவன் ரஸ். இருப்பினும், ரஷ்ய நிலங்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலை ஒரு முறை செயலாகக் குறைக்க முடியாது, அது நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தது, அதைப் பற்றிய தகவல்கள் சில நேரங்களில் ஒரு புராண நிறத்தை எடுக்கும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து ரோம் செல்லும் வழியில் டினீப்பர் வழியாக கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட் வரை பயணித்ததாகக் கூறப்படும் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவால் கிறிஸ்தவம் ரஷ்ய நிலங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. இந்த புராணக்கதை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றியது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப தோற்றத்தின் கருத்தை உறுதிப்படுத்த, எப்படியிருந்தாலும், ஆண்ட்ரே ரஷ்யாவில் இருந்தால், அது ஞானஸ்நானத்தின் நோக்கத்திற்காக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் மற்ற நாடுகளில் இதைச் செய்தார். சில காரணங்களால் அவர் வெற்றிபெறவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

உண்மையில், கிறிஸ்தவமயமாக்கல் பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்தது மற்றும் முதன்மையாக அரசியல் காரணங்களால் ஏற்பட்டது. பைசான்டியத்துடன் வர்த்தகம் செய்த கியேவ் வணிகர்கள், கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்குச் சென்ற வீரர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர். கியேவ் இளவரசர் அஸ்கோல்ட் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ஓல்கா கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முற்றிலும் புதிய வடிவமாக கருத முடியாது. அவருக்கு முன், ரஷ்யா தனது சொந்த நம்பிக்கைகளின் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தவர் இங்கே முற்றிலும் புதிய மற்றும் அசாதாரண மதத்தை வளர்க்க முடியாது என்பதை புரிந்து கொண்டார். உண்மையில், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன்பே, ஏகத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதல் இருந்தது, பின்னர் கடவுள் வேறு பெயரால் அழைக்கப்பட்டார் - ராட். முக்கிய காரணம்கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது உலகமயமாக்கலின் மாற்றுக் கருத்தை உருவாக்கி உலகிற்கு முன்வைக்க மாகிகளின் இயலாமையாகும், இதன் விளைவாக அவர்கள் மேற்கத்திய விவிலிய உலகமயமாக்கல் கருத்தாக்கத்தின் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் விழுந்தனர். மாகி வர்க்கத்தின் படிப்படியான சீரழிவு, நிர்வாக மற்றும் சட்டமன்ற அதிகாரங்கள் அரசாங்கத்தின் ஆட்சியை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொள்ள வழிவகுத்தது. இயற்கையாகவே, இளவரசர்களும் பாயர்களும் மக்களின் பார்வையில் அதிகாரத்தின் புனிதத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது என்று சிந்திக்கத் தொடங்கினர். அவர்களால் மூலோபாய ரீதியாக சிந்திக்க முடியாததால், பைசான்டியம் அதன் வாய்ப்பைக் கண்டது மற்றும் உண்மையில் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியை ஆணாதிக்க நிறுவனம் மூலம் அடிபணியச் செய்து, ரஷ்யாவின் அசல் வளர்ச்சியை நீக்கியது. அதன்பிறகு, பேரழிவுகளின் சகாப்தம் தொடங்கியது, அதன் ஆரம்பம் இன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

இவை அனைத்தும் பல கேள்விகளை எழுப்புகின்றன:

• ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் ரஷ்யர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு என்ன நடந்தது?
• உலகமயமாக்கல் என்ற மேற்கத்திய கருத்தாக்கத்திற்கு மாற்றாக மாகிகளால் ஏன் உருவாக்க முடியவில்லை?
• இளவரசர்களும் பாயர்களும் ஏன் ஞானஸ்நானம் பெறத் தயாராக இருந்தனர்?
• ஞானஸ்நானம் உண்மையில் 988-1237 உள்நாட்டுப் போரை ஏற்படுத்தியதா?

அடுத்த கட்டுரையில், இந்தக் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.