முஹம்மது இப்னு ஹிஷாம் நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு. முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு

இபின் ஹிஷாம்

தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கை
முஹம்மது

அல்-பக்காய் வார்த்தைகளிலிருந்து விவரிக்கப்பட்டது,
இப்னு இஷாக் அல்-முத்தலிபின் கூற்றுப்படி
(8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி)
அரேபிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு I, A, Gainullina

இபின் ஹிஷாம்

தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கை
முஹம்மது

முன்னுரை

8 ஆம் நூற்றாண்டின் (இரண்டாம் நூற்றாண்டு AH) ஆசிரியரின் அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு வாசகர்களின் கவனத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, இது முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி தொடர்பான வரலாற்றுத் தரவுகளின் மிகவும் பழமையான மற்றும் முழுமையான தொகுப்பாகும். ஜியா-தா அல்-பக்காய்: "முக்தாசர் சிரத் அன்-நபி'யின் பரிமாற்றத்தில் இபின் இஷாக் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இப்னு ஹிஷாம் தொகுத்த மிக விரிவான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமான "முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு" இன் பெய்ரூட் பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த மொழிபெயர்ப்பு. , காமா ரவா இப்னு ஹிஷாம் அன் அல்-பக்கா" மற்றும் , அன் இப்னு இஷாக் அல்-முத்தலிபி வஹியா அல்-மா "ரு-ஃபா பி சிரத் இப்னு ஹிஷாம்". முனஸ்ஸகா, முபவ்வபா. - பெய்ரூட், லெபனான், டார் அன்-நத்வா அல்-ஜடிதா, 1987. இந்த வெளியீடு ஒவ்வொரு அரேபிய, ஓரியண்டலிஸ்ட், இஸ்லாமிய அறிஞர் மற்றும், இறுதியாக, ஒவ்வொரு படித்த முஸ்லீம்களுக்கும் தெரியும். இப்னு இஷாக் - இப்னு ஹிஷாமின் பணி, முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய வரலாற்று இலக்கியத் துறையில் இருக்கும் ரஷ்ய இஸ்லாமிய ஆய்வுகளின் இடைவெளியை நிரப்பும் நோக்கம் கொண்டது - ஒரு சாதாரண மற்றும் பூமிக்குரிய நபர், அதே நேரத்தில் விளையாடிய ஒரு நபர். மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்கு.
முஸ்லீம் நாடுகளில், "சீரா" - முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு - பொதுக் கல்வி பள்ளிகள் மற்றும் இஸ்லாமிய இடைநிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கு கட்டாய பாடங்களில் ஒன்றாகும், முஹம்மது பற்றிய இலக்கியங்கள் மிகவும் ஏராளமாகவும் வேறுபட்டதாகவும் உள்ளன. நியமனம் செய்யப்பட்ட ஹதீஸ்களுக்கு மேலதிகமாக - நபியின் செயல்கள் மற்றும் கூற்றுகள் பற்றிய புராணக்கதைகள், பல்வேறு பார்வையாளர்களுக்காக எழுதப்பட்ட முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் உள்ளன - குழந்தைகள், இடைநிலைக் கல்வி உள்ளவர்கள், நற்பண்புகள், நபியின் வெளிப்புற அம்சங்கள் பற்றிய பல்வேறு கட்டுரைகளும் உள்ளன. , பிரார்த்தனை மற்றும் கவிதைகளின் சிறப்பு தொகுப்புகளை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார்.
முஹம்மது நபியைப் பற்றிய நமது ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மிகக் குறைந்த இலக்கியங்களே உள்ளன. கல்வியாளர் வி.வி. பார்டோல்டின் படைப்புகள் மற்றும் பல கட்டுரைகளைத் தவிர, இந்த பிரச்சினையில் எந்த தீவிரமான அறிவியல் இலக்கியத்தையும் எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. உண்மை, மத சுதந்திரத்தின் பிரச்சினையில் நாட்டில் ஜனநாயக மாற்றங்களைத் தொடர்ந்து, ரஷ்ய வாசகர் முகமது நபியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி இரண்டு புத்தகங்களைப் பெற்றார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவை "முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை" (வி. எஃப். பனோவா, யு. பி. பக்தின். மாஸ்கோ: அரசியல் இலக்கியப் பதிப்பகம், 1990. 495 பக்.) மற்றும் "முஹம்மது, அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து வருக" (ஆசிரியர் - சாஃபி அர்-ரஹ்மான் அல் -முபா-ரக்ஃபுரி, ரஷ்ய மொழியில் விளாடிமிர் அப்தல்லா நிர்ஷாவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மாஸ்கோ: பத்ர் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2000, 373 பக்.
இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் இப்னு இஷாக் - ஜியாத் அல்-பக்கா "மற்றும் - இப்னு ஹிஷாம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் இலவச மறுபரிசீலனை ஆகும்.
குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களுக்குப் பிறகு, முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பு, வாசகரின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட புத்தகம் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது. நபிகளாரின் வாழ்நாளில் நிகழ்ந்த அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களும் இதில் உள்ளன. எனவே, இதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை உலக வரலாறுகள்முஸ்லீம் ஆசிரியர்கள் இப்னு இஷாக்கின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், இது முன்மொழியப்பட்ட புத்தகத்தின் அடிப்படையாகும். இப்னு ஹிஷாம் எழுதிய "சிரா" என்று அழைக்கப்படும் இப்னு இஷாக்கின் பணி அனைத்து முஸ்லீம் இலக்கியங்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - இது முக்கியமான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அரபு-முஸ்லிம் புனைகதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் மொழிகள் பீடத்தின் அரபு மொழியியல் துறையின் இரண்டாம் ஆண்டு மாணவர்களாக இருந்தபோது, இப்னு ஹிஷாம் புத்தகத்திலிருந்து தனிப்பட்ட பத்திகளைப் பயன்படுத்தி கிளாசிக்கல் அரபு இலக்கியங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினோம். இந்த புத்தகம் ஒரு விருப்பமான வாசிப்பு, உற்சாகம் மற்றும் போதனை. அதன் உள்ளடக்கம் ஒவ்வொரு படித்த முஸ்லிமுக்கும் தெரியும். இப்போது எங்கள் ரஷ்ய வாசகருக்கு முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய முதன்மை ஆதாரத்துடன் பழகுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. வாசகரை அசலுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காக, மொழிபெயர்ப்பாளர் இப்னு ஹிஷாமின் படைப்பின் பாணியையும் உணர்வையும் பாதுகாக்க முயன்றார், இருப்பினும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து, அதன் பாணியும் அமைப்பும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன.
படைப்பின் முக்கிய ஆசிரியர் முஹம்மது இப்னு இஷாக் இப்னு யாசர் அல்-முத்தலிபி, அபு அப்துல்லா அபு பக்கர் (அதாவது அப்துல்லா மற்றும் பக்கரின் தந்தை). அவர் மதீனா நகரில் பிறந்தார், ஹதீஸில் சிறந்த நிபுணர், பண்டைய காலங்களிலிருந்து அரேபியர்களின் வரலாற்றைப் படித்த வரலாற்றாசிரியர். அவர் அரேபியர்களின் முழு வம்சாவளியையும் அறிந்திருந்தார், அரேபியர்களைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்களை சேகரித்தார் மற்றும் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால அரபு கவிதைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார். சமகாலத்தவர்கள் அவரை "அறிவின் களஞ்சியம்" என்று அழைத்தனர். எல்லா இடைக்கால சிறந்த விஞ்ஞானிகளையும் போலவே, அவர் ஒரு கலைக்களஞ்சியவாதி, பல்வேறு துறைகளில் சிறந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தார். முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் அவர் சேகரித்து அதை தனது எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தியதாக அரபு ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன, அவற்றில் மூன்று அரபு குறிப்பு இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவை அஸ்-சிரா அன்-நபாவியா (நபியின் வாழ்க்கை), கிதாப் அல்-குலாஃபா (கலிஃபாக்களின் புத்தகம்) மற்றும் கிதாப் அல்-மப்தா (ஆரம்பம்) ஆகும்.
இப்னு இஷாக் அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு (எகிப்து) விஜயம் செய்தார், அரேபிய தீபகற்பம் முழுவதும் பயணம் செய்தார், இறுதியாக பாக்தாத்தில் (ஈராக்) குடியேறினார், அங்கு இறந்தார் என்று அரேபிய வாழ்க்கை வரலாற்று ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. அவர் 151 AH = 768 CE இல் அல்-கைசெரான் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
இப்னு இஷாக்கின் படைப்புகளின் உரையை ஜியாத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இபின் துஃபைல் அல்-கைசி அல்-அமிரி அல்-பக்கா "மற்றும் குஃபா (ஈராக்) நகரில் வாழ்ந்த அபு முஹம்மது (முஹம்மதுவின் தந்தை) ஆகியோரால் அனுப்பப்பட்டது, அரபு ஆதாரங்கள் அவர் ஒரு என்று வலியுறுத்துகின்றன. நம்பகமான ஹதீஸ்களை அனுப்புபவர் அவர் 183 AH = 799 CE இல் இறந்தார்.
இப்னு இஷாக்கின் படைப்பை தீவிர திருத்தத்திற்கு உட்படுத்திய இந்த படைப்பின் கடைசி ஆசிரியர் அப்துல்-மாலிக் இபின் ஹிஷாம் இபின் அயூப் அல்-ஹிம்யாரி அல்-மா "அஃபிரி, அபு முஹம்மது ஜமால் அட் - டின், இப்னு ஹிஷாம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அரபு. அவர் பாஸ்ரா (ஈராக்) நகரத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் என்று ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன, அரபு மொழியின் இலக்கணத்தின் சிறந்த அறிவாளி, ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு வரலாற்றாசிரியர் - அரேபியர்களின் வம்சாவளியில் நிபுணர். அவரது படைப்புகளில் "என- சிரா அன்-நபாவியா" ("நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு"), "அல்-கசாய்த் அல்-கிமியாரியா" ("ஹிம்யாரைட்டுகளின் காசிதா"), வரலாற்று எழுத்துக்கள்மற்றும் கவிதைத் தொகுப்புகள். அரேபிய ஆதாரங்கள், "அல்-சிரா அன்-நபவியா" என்று குறிப்பிடும் போது, இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் இப்னு ஹிஷாம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர், இருப்பினும் முதல் எழுத்தாளர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இப்னு இஷாக் ஆவார். அதே நேரத்தில், வாசகருக்கு வழங்கப்படும் பதிப்பில் இப்னு இஷாக்கின் அசல் உரையில் சிறிது எஞ்சியுள்ளது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஏற்கனவே Ziyad al-Baqqa "மற்றும் ஒலிபரப்பின் போது அதை வெகுவாகக் குறைத்துள்ளார். மேலும் இப்னு ஹிஷாம் முழு பழங்கால பகுதியையும், முதன்மை ஆதாரங்கள் பற்றிய நம்பகமான மற்றும் முழுமையான குறிப்புகள் இல்லாத செய்திகள், முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான அவமதிப்பு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் குரானுக்கு முரணான அனைத்தையும் தவிர்த்துவிட்டார். மேலும் அவர் மேலும் கூறினார். அவரால் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள், இப்னு இஷாக்கின் உரையை உண்மை மற்றும் இலக்கண கருத்துகளுடன் வழங்கின.
பெய்ரூட் பதிப்பில் வாசகருக்கு வழங்கப்படும் "சிரா" இன் சுருக்கமான பதிப்பு இப்னு இஷாக் - இப்னு ஹிஷாமின் படைப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. நிச்சயமாக, இது இப்னு இஷாக் தொகுத்த பல தொகுதி படைப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அந்தக் கால வாழ்க்கையிலிருந்து கவிதைகள், முக்கியமற்ற அத்தியாயங்கள் உரையிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன. முகமது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. எனவே, இந்த புத்தகம் தெரியாதவர்களை அனுமதிக்கிறது அரபுஇஸ்லாத்தின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான ஆதாரத்தை (குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களுக்குப் பிறகு) அறிந்து கொள்ளுங்கள், மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு - உணர்வுபூர்வமாக, அடிப்படையில் உண்மையான நிகழ்வுகள், இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களால் இஸ்லாத்தின் போதனைகளை உணரச் சொன்னார்கள். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நம் நாட்டில் இஸ்லாம் இன்னும் முக்கியமாக வீட்டு மட்டத்தில் உள்ளது. இதனுடன், நீண்ட காலமாக, இன்று வரை, இஸ்லாத்தின் மீது ஒரு மோசமான, விஞ்ஞான விரோத விமர்சனம் நம் நாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது, முஹம்மது நபி உண்மையற்ற ஒரு நபராக அறிவிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அரசு (கலிபா) முகமதுவால் உருவாக்கப்பட்டது அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
ஐரோப்பிய இஸ்லாமிய ஆய்வுகள், காலனித்துவ நாடுகளின் மதத்தைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் தூண்டப்பட்டு, முஹம்மதுவை ஒரு தவறான ஆசிரியராகவும், இஸ்லாம் - யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் வரையிலான இரண்டாம் நிலை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதமாகவும் அறிவித்தது. கடந்த இரண்டு அல்லது மூன்று தசாப்தங்களில், மேற்கத்திய மற்றும் உண்மையில் நமது, ரஷ்ய இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் இஸ்லாத்தை யூத மற்றும் கிறித்துவம் சமமான மதமாக அங்கீகரிக்கத் தொடங்கின.
பல ஆண்டுகால உழைப்பின் பலனாக உருவான இந்நூல், ரஷ்ய இஸ்லாமியப் படிப்பில் உள்ள இந்த இடைவெளியை ஓரளவிற்கு நிரப்பி, முஸ்லிம் கல்வி நிறுவனங்களுக்குப் பாடநூலாக அமையும் என்றும், முஸ்லிம்களுக்கு இது ஒரு எழுச்சியூட்டும், போதனையான குறிப்பு நூலாக அமையும் என்று நம்புகிறேன்.
நியாஸ் கெய்னுலின்,
அரபு ஆசிரியர்
மாஸ்கோ இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம்

I. இப்னு-இஷாக்

(இ. 768).

இபின் ஹிஷாம்

(இ. 822).

மதீனாவில் வாழ்ந்த கைஸ்-இப்னு-மஹ்ரம்-இப்னு-அல்-முத்தலிபின் விடுதலையான அபு-"அப்துல்லா முகம்மது-இப்னு-இஷாக்-இப்ன்-யாசர், முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை மற்றும் பிரச்சாரங்கள் பற்றிய மரபுகளை சேகரித்தார். அவர் அவற்றை எழுதினார். முஸ்லிம்களின் வார்த்தைகள், ஆனால் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, சிலர் அவரை நேர்மையற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டினர், மதீனாவில் அவர் அனுபவித்த பிரச்சனைகள் அவரை அந்த நகரத்தை விட்டு வெளியேறி எகிப்துக்குச் செல்லத் தூண்டியது, பின்னர் அவர் கூஃபா, ரே மற்றும் ஹீராவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பார்த்தார். கலீஃப் அல்-மன்சூர், அவரது ஆலோசனையின் பேரில் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுத்தார்.இந்தப் படைப்புக்கு கூடுதலாக, ஃபிஹ்ரிஸ்ட் தனது “கலிஃபாக்களின் வரலாறு” குறிப்பிடுகிறார். ; Ibn Challikani vitae illustr. Vir. எண். 623; Liber classium virorum etc auct Dahabio, part I, 37; Die Geschichtschreiber der Araber, 8; Fichrist, 92. A. Fischer, Biographiener I Gewahrsbnner I Gewahrsbn. 1890 மற்றும் அவரது ZDMG, 44, 401 ff.

அபு-முஹம்மது "அப்து-அல்-மெலிக்-இப்னு-ஹிஷாம்-இப்னு-ஐயுப் அல்-கிம்யாரி அல்-மா" அஃபிரி குஃபாவில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் ஜியாத்-இப்ன்-அப்துல்லாவின் விரிவுரைகளைக் கேட்டார். இபின்-இஷாக்கின் கூற்றுப்படி முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை பின்னர் அவர் ஃபோஸ்டாட்டில் (எகிப்தில்) வாழ்ந்தார் மற்றும் ஒரு சிறந்த தத்துவவியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் என்ற நற்பெயரை அனுபவித்தார்.மேலே குறிப்பிட்டுள்ள இப்னு-இஷாக்கின் படைப்பைத் திருத்தினார், இது இந்த பதிப்பில் நமக்கு வந்துள்ளது. இந்த பதிப்பு அரபு மொழியில் Wüstenfeld என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது: Das Leben Muhammed "s nach Muhammed Ibn Ishak bearbeitet von Abd el Malik Ibn Hischam, Gottingen 1858-1860. வெயில் இந்த படைப்பை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையைத் தவிர, இப்னு-ஹிஷாமின் மேலும் இரண்டு படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன: நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கை வசனங்கள் மற்றும் ஹிம்யாரைட்கள் மற்றும் அவர்களது அரசர்களின் பரம்பரையில் காணப்படும் அரிய சொற்களின் விளக்கம். ஹட்ஜி-கல்ஃபா, 7308, 1347 பார்க்கவும்; இபின் சல்லிகன், எண் 390; டை கெச்சிச்ச்ச்ர். ஈ. ஆர்பர், 16.

விளிம்புகளில் குறிக்கப்பட்ட பக்கங்கள் Wüstenfeld இன் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பதிப்பைக் குறிக்கின்றன: தாஸ் லெபன் முகமது "கள், முதலியன.

மு "துவில் நாக்ஸோட் கதைமு "தா - சாக்கடலின் தெற்கு முனைக்கு கிழக்கே உள்ள இடம். அரபு வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடும் இடங்களுக்கு, புவியியல் துறை மற்றும் குறியீட்டைப் பார்க்கவும்.) ஜுமாடா I இல் ( 27 ஆக.-25 செப். 629 ஏ.டி. எக்ஸ்.) - எட்டாவது ஆண்டு மற்றும் ஜா "ஃபார், ஸெய்த் மற்றும்" அப்துல்லா-இபின்-ரவாஹியின் கொலை பற்றி.

/ப.791 / இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: மேலும் ஜு-ல்-ஹிஜ்ஜா மாதம் முழுவதும் நபியவர்கள் மதீனாவில் தங்கியிருந்தார் - ஹஜ் ( ஹஜ் என்பது ஒவ்வொரு முஸ்லீம் மக்காவிற்கும் அதன் ஆலயமான கபாவிற்கும் கட்டாய வருகையாகும், இது நன்கு அறியப்பட்ட சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. ஹஜ் செய்யும் வழக்கம் முஹம்மதுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது, அரேபியர்களின் கூற்றுப்படி, தேசபக்தர் ஆபிரகாம் நிறுவினார். துல்-ஹிஜ் மாதம் = ஹஜ்ஜின் உரிமையாளர் ஹஜ்ஜின் செயல்பாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டதால் அதன் பெயர் வந்தது. குறித்த நேரத்தில், மக்கா இன்னும் சிலை வழிபாட்டாளர்களின் கைகளில் இருந்தது, அவர்கள் வழக்கமான ஹஜ் விழாக்களை வழிநடத்தினர்) இந்த ஆண்டு முஹர்ரம், சஃபர் மற்றும் ரபியாவின் இரண்டு மாதங்களும் புறமதத்தவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. ஜுமாதா I இல், தீர்க்கதரிசி சிரியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டவர், பின்னர் முட்டாவின் கீழ் வீழ்ந்தார். முஹம்மது-இப்னு-ஜாஹ் "ஃபர்-இப்னு-அஸ்-ஜுபைர்" உர்வா-இப்னு-அஸ்-ஜுபைர் என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து கடவுளின் தூதர் ( முகமது கடவுளின் தூதர் என்று அழைக்கப்பட்டார்) எட்டாம் ஆண்டு ஜுமாதா I இல் மு "து" க்கு இந்தப் பிரிவை அனுப்பினார், மேலும் ஜெய்த்-இப்னு-ஹரிசாவைப் பிரிவின் தலைவராக வைத்து, கூறினார்: ஜெய்த் வீழ்ந்தால், ஜா" ஃபார்-இப்னு-அபு-தாலிப் தலைமை தாங்குவார். இராணுவம்; ஜா "தொலைவில் வீழ்ச்சியடைந்தால், இராணுவத்தின் மீதான கட்டளை ஏற்றுக்கொள்ளும்" அப்துல்லா-இப்னு-ரவாஹ். இராணுவம் ஆயுதம் ஏந்தியதோடு பிரச்சாரத்திற்குச் செல்லவும் தயாராக இருந்தது. அவர்களில் மூவாயிரம் பேர் இருந்தனர். புறப்படும் நேரம் வந்ததும், மக்கள் கடவுளின் தூதரின் தளபதியைக் கண்டு அவர்களிடமிருந்து விடைபெற்றனர். "அப்துல்லா-இப்னு-ரவா" கடவுளின் தூதரின் மற்ற ஆளுநர்களுடன் சேர்ந்து பார்த்தபோது, "அப்துல்லா அழத் தொடங்கினார். அவரிடம் கூறப்பட்டது: இப்னு ரவாஹா, உங்களை அழ வைப்பது எது? அவர் பதிலளித்தார்: நான் கடவுளிடம் சத்தியம் செய்கிறேன்! இவ்வுலகின் மீதான அன்பினாலோ, உங்கள் மீதான பற்றுதலினாலோ நான் கடத்தப்படவில்லை; ஆனால் கடவுளின் தூதர் ( கடவுளின் புத்தகம் - குரான்) ஆற்றல் மற்றும் மகத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த கடவுளின் புத்தகம், நரகத்தைப் பற்றிய ஒரு வசனம்: உங்களில் ஒருவராலும் அதன் விளிம்பிற்கு இறங்காமல் செய்ய முடியாது, இது உங்கள் இறைவனால் தீர்மானிக்கப்பட்டு முத்திரையிடப்பட்டது (குரான், XIX, 72 ) . நான் எப்படி அங்கு சென்றேன், அங்கிருந்து எப்படி திரும்புவேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மேலும் முஸ்லிம்கள் சொன்னார்கள்: கடவுள் உங்களுடன் வரட்டும், அவர் உங்களைப் பாதுகாத்து எங்களிடம் உங்களைத் திருப்பித் தரட்டும். மேலும் அவர் கூறினார், "அப்துல்லா-இப்னு-ரவாஹா:

மேலும் நான் இரக்கமுள்ளவனிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறேன்
வாளால் அடிபட்டு, வாயில் நுரை வரச் செய்யும்,
அல்லது இரத்தவெறி பிடித்த எதிரியின் இரு கைகளாலும் அடிக்கப்பட்ட அடி, ஒரு கொடிய அடி,
குடல் மற்றும் இதயத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு ஈட்டியால் செலுத்தப்பட்டது,
அதனால் என் கல்லறையைக் கடந்து செல்பவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஓ போராளியே! - கடவுள் அவரை நன்றாக ஏற்பாடு செய்யட்டும், - அவர் நேரான பாதையில் நடந்தார்.

/ப.792 / இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: இந்த மக்கள் சாலையில் கூடியபோது, அப்துல்லா-இப்னு-ரவாஹா கடவுளின் தூதரிடம் வந்து அவரிடம் விடைபெற்றார், பின்னர் கூறினார்:

உங்களுக்கு எது நல்லது என்பதை கடவுள் காப்பாற்றட்டும்,
மோசேயைப் போலவே, அவர் செய்ததைப் போல அவர் உங்களுக்கு உதவட்டும்!
அதுமட்டுமல்ல, உன்னில் நான் நல்லதைக் கண்டேன், என் கண்கள் ஊடுருவுவதைக் கடவுள் அறிவார்.
நீங்கள் அவருடைய தூதர்; உங்கள் நற்செயல்கள் மற்றும் உங்கள் தயவை எவர் இழந்தாலும், விதி அவரை அவமானப்படுத்துகிறது.

இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார்: கவிதையில் வல்லுனர்களில் ஒருவர் இந்த வசனங்களை எனக்கு இவ்வாறு கூறினார்:

நீங்கள் அவருடைய தூதர்; உங்கள் நற்செயல்கள் மற்றும் உங்கள் தயவை எவர் இழந்தாலும், விதி அவரை அவமானப்படுத்துகிறது.
கடவுள் தம்முடைய தூதர்களிடையே உங்களுக்காக நல்லதைக் காப்பாற்றுவார், மேலும் அவர் அவர்களுக்கு உதவியது போல் உங்களுக்கும் உதவட்டும்.
அதுமட்டுமல்ல, அவர்கள் உன்னில் பார்ப்பதற்கு மாறாக, உன்னில் நல்லதைக் கண்டேன்.

அவர்கள், அதாவது பாகன்கள். இந்த வசனங்கள் அவருடைய காசிதாஸ் ஒன்றில் காணப்படுகின்றன ( காசிதா - அரபு கவிதை) இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: பின்னர் இந்த மக்கள் சென்றார்கள், கடவுளின் தூதர் அவர்களைப் பார்க்க அவர்களுடன் சென்றார். அவர் அவர்களிடமிருந்து விடைபெற்று அவர்களை விட்டு வெளியேறியபோது, அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா கூறினார்:

உள்ளங்கைகளுக்குள் நான் விடைபெற்றுச் சென்றவர் நிம்மதியாக இருக்கட்டும்.
துக்கப்படுபவர்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் சிறந்தவர்!

பின்னர் அவர்கள் சென்று மு "ஆனில் ( மு "ஆன் - பாலஸ்தீனத்தின் தென்கிழக்கில், செங்கடலின் கிழக்குக் கிளையான அகபா வளைகுடாவின் வடமேற்கில்) அது சிரியா நாட்டில் உள்ளது. ஹெராக்ளியஸ், ஒரு லட்சம் ரம்ஸின் தலைவராக, அல்-பெல்கா தேசத்தில் உள்ள மீப் பகுதியில் ஏற்கனவே நின்று கொண்டிருந்தார் என்றும், லாம், ஜூசம், அல்-கெய்ன் ஆகிய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு லட்சம் அரேபியர்கள் என்றும் இந்தச் செய்தி எட்டியது. பெஹ்ராவும் பால்ஷும் இராஷ் குலத்தைச் சேர்ந்த பாலி பழங்குடியைச் சேர்ந்த ஒருவரின் தலைமையின் கீழ் அவருடன் இணைந்தனர், மேலும் மாலிக்-இப்னு-ரஃபிலா ( இப்னு டோரீடின் மரபியலைப் பார்க்கவும். எட்டிமோலாக். ஹேண்ட்புச், எட். வூஸ்டன்ஃபெல்ட், ப. 322, வரி 10 மற்றும் தொடர்..). இந்தச் செய்தியைப் பெற்ற முஸ்லீம்கள் முயானில் இரண்டு இரவுகளைக் கழித்தார்கள், அவர்களின் நிலைமையைக் கருத்தில் கொண்டு, முடிவு செய்தார்கள்: கடவுளின் தூதருக்கு எழுதுவோம், நம் எதிரிகளின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி அவரிடம் கூறுவோம்; அவர் நம்மை ஆட்களுடன் வலுப்படுத்துவார், அல்லது எங்களை அனுப்புவார். அவரது உத்தரவு, நாங்கள் அவருக்கு இணங்க செயல்படுவோம். பிறகு அப்துல்லாஹ்-இப்னு-ரவாஹா அவர்களை பின்வரும் வார்த்தைகளால் ஊக்கப்படுத்தினார்: ஓ, என் மக்களே! நான் கடவுளிடம் சத்தியம் செய்கிறேன், நீங்கள் விலகிச் செல்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் விரும்பிய குறிக்கோள் இதுதான், ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்குங்கள் - உங்கள் நம்பிக்கையின் சத்தியத்தை தியாகத்தால் சாட்சியமளிக்க; நாம் ஆயுதங்களை நம்பியிருக்கவில்லை, பலத்தின் மீதும், பலத்தின் மீதும் அல்ல, எதிரிகளுக்கு எதிராகப் போரிடுவதில் அல்ல, ஆனால் கடவுள் நம்மை வேறுபடுத்திக் காட்டிய நம்முடைய இந்த நம்பிக்கையின் மீது மட்டுமே நாங்கள் தங்கியிருக்கிறோம். முன்னோக்கி! போராட்டத்தின் விளைவு இரண்டில் ஒன்று மட்டுமே அழகாக இருக்கும்: வெற்றி அல்லது மரணம் / பக்கம் 793 / தியாகி. மேலும் இராணுவம் கூறியது: "அப்துல்லா-இப்னு-ரவாஹா. சரி, அவர் உண்மையைப் பேசுகிறார்! மேலும் இராணுவம் நகர்ந்து, அப்துல்லா-இப்னு-ரவாஹா அவர்களின் இந்த முகாமைப் பற்றிப் பேசுகிறது:

நாங்கள் எங்கள் குதிரைகளை அஜா மற்றும் ஃபெர் "ஆ" ஆகிய இடங்களிலிருந்து கொண்டு வந்தோம்: அவற்றின் உணவு முழுவதும் வைக்கோல் சாக்குகள்.

நாம் அவற்றை மென்மையான, கல்-கடினமான தரையில் ஓடச் செய்தோம், அதன் மேற்பரப்பு தோல் பதனிடப்பட்டது ( உண்மையில்: கடினமான கற்களால் செய்யப்பட்ட மென்மையான தோலால் செய்யப்பட்ட செருப்புகளில் அவற்றைக் கட்டுகிறோம், அதன் மேற்பரப்பு தோல் பதனிடப்பட்ட தோல் போன்றது.).

எங்கள் குதிரைகள் மு "ஆனில் இரண்டு இரவுகள் நின்றன; பின்னர், ஓய்வுக்குப் பிறகு, மேம்பட்ட மாற்றம் தொடர்ந்தது,
நாங்கள் இரவைக் கழித்தோம், எங்கள் குதிரைகள் மேய்ந்தன, சிமிம் ( புகழ்பெற்ற காற்றின் பெயர்) அவர்களின் நாசியில் ஊதியது.
இல்லை! அரேபியர்களும் ரோமாக்களும் இருந்தாலும் நாங்கள் மீப் போவோம் என் தந்தையின் மீது சத்தியமாக!
நாங்கள் போரின் வரிசையில் குதிரைகளை வரிசைப்படுத்தினோம், அவை வலிமையானவை, தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கும்,
அவர்கள் பொங்கி எழும் மாவீரர்களை சுமந்தனர், அவர்களின் தலைக்கவசங்களின் உச்சியில் அவர்கள் முன்னேறும்போது நட்சத்திரங்களைப் போல பிரகாசித்தார்கள்.
அவர்களின் ஈட்டிகள் மறுமணம் செய்து கொள்ளும் அல்லது விதவைகளாக இருக்கும் திருப்தியான மனைவிகளுக்கு விவாகரத்து அளித்தன.

இப்னு-ஹிஷாம் கூறுகிறார்: மற்றவர்கள் படிக்கிறார்கள்: "நாங்கள் எங்கள் குதிரைகளை குர்க்கின் புதரில் இருந்து கொண்டு வந்தோம்"; வார்த்தைகள்: "நாங்கள் குதிரைகள் போன்றவற்றை வரிசைப்படுத்தினோம்." இப்னு-இஷாக்கை விட மற்றொரு டிரான்ஸ்மிட்டருக்கு சொந்தமானது. இப்னு இஷாக் கூறுகிறார்: பின்னர் இந்த மக்கள் முன்னோக்கி சென்றனர். "அப்துல்லா-இப்னு-அபு-பெக்ர் என்னிடம், சைத்-இப்னு-அர்காமிடம் இருந்து பின்வருவனவற்றைக் கேட்டதாக என்னிடம் கூறினார்: நான் அப்துல்லா-இப்னு-ரவாஹியின் பராமரிப்பில் ஒரு அனாதையாக இருந்தேன். இந்தப் பயணத்தில் என்னையும் அழைத்துச் சென்று, ஒரு சாக்கில் ஒரு சேணத்தின் பின்னால் என்னை அழைத்துச் சென்றார். இரவில், பயணத்தின் போது, அவர் பின்வரும் வசனங்களை ஓதுவதை நான் கேட்டேன்:

அல்-ஹிஸாவிலிருந்து நான்கு நாட்கள் பயண தூரத்தில் நீங்கள் (ஒட்டகம்) என்னை ஒரு சேணத்தின் மீது கொண்டு வரும் போது,
பின்னர் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்து மகிழ்ச்சியாக இருங்கள் - தணிக்கை உங்களைத் தொடாமல் இருக்கட்டும்! நான் என் குடும்பத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லக்கூடாது!
நான் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கும் சிரியா தேசத்தில் என்னை விட்டு முஸ்லிம்கள் வெளியேறட்டும்;
மேலும், அல்லாஹ்விடம் சரணடைந்த, தன் உறவினர்களை (முஸ்லிம்) விட்டுப் பிரிந்த எவராலும் (ஒட்டகத்தை) நீங்கள் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளட்டும்.
தேதிகளில் எனக்கு என்ன கவலை. பாசனம் இல்லாமல் வளர்ந்து, பனை மரங்களுக்கு, எந்த அடிவாரத்தில் தண்ணீர் பாய்கிறது?

அவரிடமிருந்து இந்த வசனங்களைக் கேட்டதும் நான் அழுதேன். பின்னர் அவர் என்னை ஒரு சாட்டையால் அறைந்து கூறினார்: முணுமுணுத்து உங்களுக்கு என்ன விஷயம்? கடவுள் எனக்கு ஒரு தியாகியின் மரணத்தை வழங்குவார், நீங்கள் வில்லுக்கும் முதுகுக்கும் இடையில் (வசதியாக உட்கார்ந்து) திரும்புவீர்கள். பக்கம் 794 / என் சேணம். பின்னர், இந்தப் பயணத்தின் போது, அப்துல்லாஹ்-இப்னு-ரவாஹா ஒரு ராஜேஸ் அளவில் கூறினார்:

ஓ ஜெய்த், ஜெய்த், வலிமையான மற்றும் ஒல்லியான ஒட்டகங்களை உடையவரே!
இரவு நீண்டது, நீங்கள் உண்மையான பாதையில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டீர்கள்; இப்போது உங்கள் இருக்கையில் இருந்து இறங்குங்கள்.

அறைகளுடன் சந்திப்பு.

இபின்-இஷாக் கூறுகிறார்: பின்னர் இந்த மக்கள் சென்று, அல்-பெல்காவிற்குள் தங்களைக் கண்டதும், அதன் கிராமங்களில் ஒன்றில், மஷரிஃப் என்று அழைக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஹெராக்ளியஸின் கிரேக்க மற்றும் அரபுப் பிரிவினரால் சந்தித்தனர். பின்னர் எதிரி நெருங்கினான், முஸ்லீம்கள் மு "தா" என்ற கிராமத்திற்கு பின்வாங்கினர். இங்கே ஒரு மோதல் ஏற்பட்டது. முஸ்லிம்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக வரிசையாக நின்று, தங்கள் வலதுசாரி ஒரு பார்ப்பனரான குத்பா-இப்னு-கதாதாவின் தலையில் வைத்து, இடதுசாரி தலைவர் - அன்சார்" அபாய்-இப்னு -மாலிக்.

இப்னு-ஹிஷாம் கூறுகிறார்: அவர் "உபாதா-இப்னு-மாலிக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இப்னு-இஷாக் தொடர்கிறார்: பின்னர் மக்கள் ஒன்றிணைந்து போரில் ஈடுபட்டனர். ஜெய்த்-இப்னு-அல்-ஹரிசா கடவுளின் தூதரின் பதாகையுடன் சண்டையிட்டார் மற்றும் எழுப்பப்பட்டார். எதிரிகளின் ஈட்டிகள், பின்னர் அவர் ஜா" என்ற பதாகையை வெகுதூரம் எடுத்துச் சென்று அவருடன் சண்டையிட்டார். சண்டை அவரை சூடுபடுத்தியதும், அவர் தனது சிவப்பு குதிரையில் இருந்து குதித்து, அவரது தொடை எலும்புகளை வெட்டினார் ( அரேபியர்கள் இறந்துவிடலாம் அல்லது வெற்றி பெறலாம் என்று முடிவு செய்தபோது, தப்பிக்கும் வாய்ப்பை இழக்கும் பொருட்டு அவர்கள் தங்கள் குதிரைகளின் தொடை எலும்புகளை வெட்டினர்.) பின்னர் அவர் கொல்லப்படும் வரை போராடினார். இஸ்லாம் வந்த பிறகு குதிரையின் தொடையை வெட்டிய முதல் முஸ்லீம் ஜாஃபர் ஆவார். நான் யஹ்யா-இப்னு-"அபாத்-இப்னு-"அப்துல்லா-இப்னு-அல்-ஜுபைர் என்பவரிடம் கேட்டேன். "முர்ரா-இபின்-"ஆஃப்" பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த, இந்த பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்ற முர்ரா-இபின்-"ஆஃப்" என்ற தனது தாதியை தனது கணவரிடமிருந்து கேட்ட அப்பாத், மு "இவர் கூறினார்: நான் கடவுளிடம் சத்தியம் செய்கிறேன்! ஜா "ஃபார், அவர் தனது சிவப்பு குதிரையில் இருந்து குதித்து, அவளது தொடை எலும்புகளை வெட்டி, அவர் கொல்லப்படும் வரை சண்டையிட்டதை நான் இப்போது காண்கிறேன்: சொர்க்கம் எவ்வளவு நல்லது, அதை அணுகுவது எவ்வளவு இனிமையானது!

இனிமையான மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் பரலோக பானம், மற்றும் ரம்ஸ் - ரம்ஸ் நரக வேதனைகளுக்கு அருகில் உள்ளன, அவர்கள் நம்பாதவர்கள், தொலைதூர தோற்றம் ( அவர்கள் தொலைதூர வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அதாவது அந்நியர்கள், அவர்களை விட்டுவிட என்னிடம் எதுவும் இல்லை) நான் அவர்களைச் சந்தித்தவுடன், அவர்களை அடிப்பதே எனது கடமை. இப்னு-ஹிஷாம் கூறுகிறார்: தெரிந்தவர்களில் ஒருவர், என் நம்பிக்கையை அனுபவித்தவர், ஜா "ஃபர்-இப்னு-அபு-தாலிப் தனது வலது கையில் பேனரை எடுத்தார், அவள் துண்டிக்கப்பட்டாள், பின்னர் அவர் அதை தனது இடது கையில் எடுத்தார் என்று என்னிடம் கூறினார். ; அவர்கள் அதை துண்டித்தனர்; பின்னர் அவருக்கு 33 வயது, கடவுள் அவருக்கு இரண்டு இறக்கைகளைக் கொடுத்தார், இதற்காக அவர் சொர்க்கத்தில் அவர் எங்கு வேண்டுமானாலும் பறக்கிறார். இபின்-"அப்துல்லா-இப்னு-அல்-ஜுபைர், தனது தந்தையின் வார்த்தைகளில் இருந்து கடத்தினார், "அப்பாத், முர்ரா-இபின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த தனது செவிலியரின் கணவரிடம் கேட்டவர்- "ஆஃப், இது கடைசியாக என்ன செய்தது? சொல்லுங்கள்: ஜாஃபர் கொல்லப்பட்டபோது, அப்துல்லா-இப்னு-ரவா பதாகையை எடுத்துக்கொண்டு அவருடன் குதிரையில் ஏறி முன்னோக்கிச் சென்று, கீழே இறங்கும்படி வற்புறுத்தத் தொடங்கினார், சிறிது தயங்கத் தொடங்கினார்.

என் உயிர்! நீ உன் குதிரையிலிருந்து இறங்குவாய் என்று சத்தியம் செய்தேன்; நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நான் நிச்சயமாக உன்னை உருவாக்குவேன்
குறைந்த பட்சம் இந்த மக்கள் அச்சுறுத்தி தங்கள் அழுகையை தீவிரப்படுத்தினர். நான் நீங்கள் சொர்க்கம் செல்வது விரும்பத்தகாதது என்று நான் நினைக்கவில்லையா?
உனக்கு ஓய்வு போதும்! தேய்ந்த ஒயின் தோலில் ஒரு துளி கூட இல்லை என்றால் நீ என்ன ஆவாய்.

மேலும் அவர் கூறியதாவது:

ஆன்மாவே! நீங்கள் கொல்லப்படாவிட்டால், நீங்கள் (எப்படியும்) இறந்துவிடுவீர்கள்.
இதோ மரணம் - அதன் மூச்சு ஏற்கனவே உங்களை எரித்துவிட்டது.
நீங்கள் விரும்பியது கிடைக்கும்.
இருவரும் (போரில் முதலில் விழுந்தவர்கள்) செய்ததைச் செய்தால், நீங்கள் உண்மையான பாதையில் செல்வீர்கள்.

அவர் தனது இரண்டு தோழர்களான ஜெய்த் மற்றும் ஜா "தொலைவில்" என்று சுட்டிக்காட்டினார். பின்னர், அவர் கீழே இறங்கியதும், அவரது உறவினர்களில் ஒருவர் அவருக்கு இறைச்சியுடன் ஒரு எலும்பைக் கொண்டு வந்து சொன்னார்: இதைக் கொண்டு உங்கள் இடுப்பை வலுப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் இந்த நாட்களில் சகித்துக்கொண்டீர்கள் என்பது தெரியும். அவன் கைகளில் இருந்து எலும்பை எடுத்து அதை ஒரு முறை கடித்துக் கொண்டு, படையின் பக்கத்திலிருந்து போர் சத்தம் வருவதைக் கேட்டு தனக்குள் சொல்லிக்கொண்டான்: மற்றவர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், நீங்கள் உங்கள் சதையில் பிஸியா? , முன்னோக்கிச் சென்று கொல்லப்படும் வரை போரிட்டார்.பின்னர் இந்த பதாகையை அஜ்லானியர்களின் உறவினரான சபித்-இப்னு-அர்காம் எடுத்துச் சொன்னார்: முஸ்லிம்களே! யாரையாவது தேர்ந்தெடுங்கள்! அவர்கள் சொன்னார்கள்: நீங்கள்! அவர்கள் காலித்-இப்னு-அல்-வாலிதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர், பதாகையை எடுத்து, எதிரிகளை விரட்டியடித்து, தனது சொந்தத்துடன் பின்வாங்கினார், பின்னர் பின்வாங்கினார், எதிரிகள் அவரிடமிருந்து பின்வாங்கினர், மேலும் அவர் தனது பற்றின்மையுடன் வெளியேறினார் ...

/பக்கம் 797 / இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: குத்பா-இப்னு-கதாதா அல்-உஸ்ரி, முஸ்லிம்களின் வலதுசாரிக்கு தலைமை தாங்கினார், மாலிக்-இப்னு-ரஃபிலாவைத் தாக்கி அவரைக் கொன்றார். மேலும் குத்பா-இப்னு-கதாதா கூறினார்:

நான் இப்னு-ரஃபில்-இப்னு-அல்-இராஷை ஈட்டியால் அடித்தேன், அது அவரைத் துளைத்து உடைத்தது.
பிறகு நான் என் வாளால் அவன் கழுத்தில் அடித்தேன், அவன் மஞ்சள் மிருதுவாக்கியின் கிளையைப் போல வணங்கினான்.
ராகுகீனில் காலையில் நாங்கள் அவரது உறவினர்களின் மனைவிகளை ஓட்டினோம். எப்படி கால்நடைகளை ஓட்டுகிறார்கள்.

இப்னு-ஹிஷாம் கூறுகிறார்: "இப்னு-அல்-இராஷ்" என்ற வார்த்தைகள் இப்னு-இஷாக்கின் வார்த்தைகளிலிருந்து பரவவில்லை. மூன்றாவது வசனம் காலித்-இப்னு-குர்ராவின் வார்த்தைகளிலிருந்து. இதையும் படியுங்கள்: மாலிக்-இப்னு-ரஃபிலா.

மதீனாவுக்குள் பிரிவின் நுழைவு.

முஹம்மது-இப்னு-ஜாஹ் "ஃபர்-இப்னு-அஸ்-ஜுபைர்" உர்வா-இப்னு-அஸ்-ஜுபைரின் வார்த்தைகளிலிருந்து என்னிடம் கூறினார், இந்த மக்கள் மதீனாவின் புறநகர்ப்பகுதியை அணுகியபோது, அவர்கள் கடவுளின் தூதர் மற்றும் முஸ்லிம்களால் சந்தித்தனர். அவர்களை குழந்தைகள் திட்டி வரவேற்றனர். கடவுளின் தூதர் கூட்டத்திற்கு சென்றார் / ப.798 / குதிரையில் மக்களுடன் சென்று, "இந்தக் குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்று, "எனக்கு ஜா" என்ற மகனைக் கொடுங்கள். ஏய், தப்பியோடியவர்களே, நீங்கள் கடவுளின் பாதையை விட்டு ஓடிவிட்டீர்கள், கடவுளின் தூதர் பேசத் தொடங்கினார்: அவர்கள் தப்பியோடியவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் உறுதியானவர்கள். செலிமா-இப்னு-ஹிஷாம்-இப்னு-அல்-முகீராவின் மனைவியிடம் உம்மு-செலிமா கூறியதாக, நபியின் மனைவி உம்மு-செலிமாவின் வார்த்தைகளை அனுப்பிய அவருடைய உறவினர்களான அல்-ஹரித்-இப்னு-ஹிஷாம்: ( இப்னு-இஷாக் உரையின் பதிப்பில் முடிந்துவிட்டது*** தவிர்க்கவும் ***. இந்த செலிமா, தபாரியாவில் உள்ள இணையான இடமான செலிமா-இப்னு-ஹிஷாம்-இப்னு-அல்-முகீர் போன்ற அதே நபர் ஆவார், இது மொழிபெயர்ப்பின் பக்கம் 133 ஐப் பார்க்கவும், அதே போல் பக். 48, 166, 176, 425, 573. செலிமா-இப்னு-ஹிஷாம்-இப்ன்-அல்-"அஸ்-இப்னு-முகீரா உசுத்-அல்-காப் அல்லது இப்னு-ஹஜாரில் கூட்டாளிகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை; எங்கள் செலிமாவின் பரம்பரை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன்படி நவாவிக்கு, ஜெனிலாக். டேபெல். வூஸ்டன்ஃபெல்ட் "a, S 22. ஃபிக்ரிஸ்டில், ப. 92, இப்னு-இஷாக் பேசப்படுகிறார்***. பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பத்தியைப் பொறுத்தவரை இது உண்மையாக இருந்தால், இப்னு-இஷாக்கின் தகவலைப் பெற்ற அத்-தபரி அதைத் திருத்தினார். இருப்பினும், இப்னு இஷாக்கின் அசல் உரையில் இது சாத்தியமாகும்*** இல்லை; இபின் ஹஜர் மூலம். II, ப. 238, அதே கதையில், இப்னு-இஷாக், செலிமா-இப்னு-ஹிஷாம்-இப்னு-அல்-முகீர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது..) நான் ஏன் செலிமாவை இறைவனின் தூதர் மற்றும் முஸ்லிம்களுடன் சேர்ந்து தொழுகையில் பார்க்கவில்லை? அவள் பதிலளித்தாள்: நான் கடவுளிடம் சத்தியம் செய்கிறேன், அவரால் வெளியேற முடியாது; அவர் வெளியேறியவுடன், மக்கள் அவரிடம் கத்துகிறார்கள்: ஏய், தப்பியோடியவர்கள்! நீங்கள் கடவுளின் பாதையை விட்டு ஓடிவிட்டீர்கள்! அதனால் வெளியே செல்லாமல் வீட்டிலேயே இருப்பார். இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: இந்த மக்கள் மற்றும் காலித்தின் நிலைமை, அவர்களுடன் காலித் பின்வாங்குவது மற்றும் அவர்களுடன் அவர் வெளியேறுவது பற்றி, கைஸ்-இப்னு-அல்-முசகர் அல்-I "மாரி வசனங்களை இயற்றினார், அவர் செய்ததற்கு மன்னிப்பு கேட்டார். இந்த மக்கள் என்ன செய்தார்கள்:

கடவுளின் மேல் ஆணை! எங்கள் குதிரைகள் முன்னால் நின்று கொண்டிருந்ததற்காக நான் என்னைக் குறை கூறுவதை நிறுத்தவில்லை.
நான் தப்பி ஓடாமல் அவர்களுடன் நின்றேன் உண்மையில்: (குதிரையின்) உதவியை நாடாமல் (விண்வெளியில்) ஊடுருவாமல்) மேலும் போரின் வெப்பத்தில் இருந்தவர்களைக் காக்கவில்லை.
அதே சமயம், காலித்தின் உதாரணத்தைக் கூறி, அவருடன் ஒப்பிடமுடியாது என்று ஆறுதல்படுத்திக் கொண்டேன்.

ஜா "ஹெட்லைட்கள், என் போரில்" அம்புகள் சுடும் நபருக்கு பயனற்றதாக இருக்கும் தருணத்தில் ( அதாவது, அவர்கள் கைகோர்த்து சண்டையிடும்போது) என் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

அவர் (காலித்) அவர்களின் இரு பிரிவினரையும் எங்களுடன் இணைத்தார், அதில் ஒவ்வொன்றும் முஹாஜிர்களைக் கொண்டிருந்தது ( முஹாஜிர்கள் = தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள். முஹாஜிர் என்பவர்கள், உருவ வழிபாட்டாளர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டு, மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்த மக்கா முஸ்லிம்கள்.), பலதெய்வவாதிகள் அல்லது நிராயுதபாணிகளிடமிருந்து அல்ல.

இந்த நிகழ்வைப் பற்றி மற்றவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்ததை கைஸ் தனது வசனங்களில் விளக்கினார்: அதாவது, பற்றின்மை போரைத் தவிர்த்தது, மரணத்தை விரும்பவில்லை; மற்றும் கெய்ஸ் தனது இசைக்குழுவுடன் காலித் பின்வாங்குவதை உறுதி செய்தார். இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார்: அல்-ஸுஹ்ரியாவைப் பொறுத்தவரை, அவருடைய வார்த்தைகளிலிருந்து நமக்குக் கூறப்பட்டதைப் போல, முஸ்லிம்கள் காலித் இப்னு அல்-வாலித்தை தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்ததாகவும், கடவுள் அவர்களுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்ததாகவும், அவர் தீர்க்கதரிசியிடம் திரும்பும் வரை காலித் அவர்களுக்கு கட்டளையிட்டதாகவும் அவர் கூறுகிறார்.

என்னுடைய போரில் விசுவாசத்திற்காக தியாகிகளாக இறந்தவர்களின் பட்டியல்.

/பக்கம் 801 / Korishites, ஹாஷிமின் வழித்தோன்றல்கள்: Ja "far-ibn-abu-Ta-lib, Zeid-ibn-Harisa;" Adiya-ibn-Ka "ba: Mas" ud-ibn-al-Aswad-ibn-வின் சந்ததியினரிடமிருந்து ஹரிசா-இப்ன் - நட்லா; மாலிக்-இபின்-கிஸ்லின் வழித்தோன்றல்கள்: வஹ்ப்-இப்ன்-சா "டி-இப்ன்-அபு-சார்; அன்சாரிகளிடமிருந்து, அல்-ஹரித்-இப்ன்-அல்-கஸ்ராஜின் சந்ததியினர்: அப்துல்லா-இப்ன்-ரவா மற்றும்" அப்பாத்- இபின்-கைஸ். கன்மா-இபின்-மாலிக்-இப்ன்-அன்-நஜ்ஜாரின் வழித்தோன்றல்களில் இருந்து: அல்-ஹரித்-இப்ன்-அன்-நு "மன்-இப்ன்-இசாஃப்-இப்ன்-நட்லா-இபின்-"அப்த்-இப்ன்-ஆஃப்-இப்ன்-கன்ம்; மஜின்-இப்ன்-அன்-நெஜ்ஜாரின் வழித்தோன்றல்கள்: சுரக்-இபின்-"அம்ர்-இப்ன்-"அதியா-இப்ன்-கான்சா. இப்னு-ஷிஹாபின் கூற்றுப்படி, இப்னு-ஷிஹாபின் கூற்றுப்படி, மு போரில் அவர்கள் மஸின்-இப்ன்-அன்-நெஜ்ஜாரின் சந்ததியினரிடமிருந்து நம்பிக்கைக்காக தியாகிகளாக வீழ்ந்தனர்: அபு-குலேப் மற்றும் ஜாபிர், அரை இரத்தம் கொண்ட மற்றும் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்கள், "அம்ரா-இப்ன்-ஜெய்த்-இப்ன்-"ஆஃப்-இப்னு-மெப்சுலின் மகன்கள்; மற்றும் மாலிக்-இப்ன்-அஃப்சாவின் சந்ததியினரிடமிருந்து:" அம்ர் மற்றும் "அமிர், சா" ட-இப்ன்-அல்-ஹரித்-இபின்-" Ab-bad-ibn-Sa" d- ibn-"Amir-ibn-Sa"laba-ibn-Malik-ibn-Afsy. மற்றவர்கள் அபு கிலாப் மற்றும் ஜாபிர் அவர்களை "அம்ரின் மகன்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள் என்று இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார்.

டெபுக்கிற்கு மலையேற்றம் டெபுக் உண்மையில் அரேபியாவில் உள்ளது, ஆனால் அரேபிய புவியியலாளர்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தின் ஒரு பகுதியை சிரியாவுக்குக் காரணம் என்று கூறினர். எனவே இப்னு-கோர்தாத்பே, சிரியாவிற்கும் ஹிஜாஸுக்கும் இடையில் டீமா இருப்பதாகக் கருதுகிறார் (கிதாப்-அல்-மெசாலிக், எட். டி கோஜி, அரபு உரையின் பக்கம். 128), மேலும் சிரியா இரண்டு மலைத்தொடர்கள் ஷம்மரில் இருந்து மத்தியதரைக் கடல் (முமு) வரை நீண்டுள்ளது என்று யாகுட் கூறுகிறார். "ஜாம்-அல்-புல்டான்", எட். வூஸ்டன்ஃபெல்ட் "எ ஷ், 240)) ராஜேப் 9 ஆம் ஆண்டில்

இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: பிறகு கடவுளின் தூதர் / பக்கம் 893 / ஜூ-ல்-ஹிஜ்ஜாவிலிருந்து ரஜீப் வரை மதீனாவில் தங்கியிருந்தார், பின்னர் ரம்முக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளுமாறு மக்களுக்கு உத்தரவிட்டார் ............ ..... ( பின்னர் முஸ்லிம்களின் கூட்டங்கள் மற்றும் டெபுக்கிற்கு அவர்களின் அணிவகுப்பு பற்றிய விரிவான விவரம் பின்வருமாறு.).

கடவுளின் தூதர் டெபுக்கை அடைந்ததும், அவரிடம் / பக்கம் 902 / அய்லாவின் ஆட்சியாளரான ருவின் மகன் ஜான், வந்து கடவுளின் தூதருடன் சமாதானம் செய்து அவருக்கு ஒரு உலகளாவிய வரியைக் கொடுத்தார். மேலும் டிஜெர்பா மற்றும் அஸ்ருவில் வசிப்பவர்கள் தீர்க்கதரிசியிடம் வந்து அவருக்கு உலகளாவிய வரியைக் கொடுத்தனர். கடவுளின் தூதர் அவர்களுடன் ஒரு கடிதம் எழுதினார், மேலும் தீர்க்கதரிசி ரூபியின் மகன் ஜானுக்கு எழுதினார்: எல்லாம் இரக்கமுள்ள மற்றும் இரக்கமுள்ள கடவுளின் பெயரில்! இது கடவுளிடமிருந்தும், கடவுளின் தூதரான முஹம்மது நபியிடமிருந்தும் பாதுகாப்பு கடிதம். ரூவின் மகன் ஜான், அய்லாவில் வசிப்பவர்கள், அவர்களின் கப்பல்கள் மற்றும் நிலத்திலும் கடலிலும் அவர்களின் வணிகர்கள்; கடவுள் மற்றும் முஹம்மது நபியின் பாதுகாப்பு அவர்களுக்கும் அந்த சிரியர்கள், யேமன்கள் மற்றும் கடலோர குடியிருப்பாளர்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது. ( இப்னு இஷாக்கின் உரையில்***உண்மையில்: "கடலில் வசிப்பவர்கள்." இந்த வெளிப்பாடு மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: கடல் விருந்தினர்கள். சாசனத்தில், அய்லாவில் வசிப்பவர்களும் மேலும் மூன்று வகை ஆளுமைகளும் முஹம்மதுவின் பாதுகாப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்: சிரியர்கள், யேமன்கள் மற்றும் "கடலில் வசிப்பவர்கள்". எலியன்களுக்கு இந்த நபர்களின் அணுகுமுறை சாக்குப்போக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது*** இருந்து; அவர்கள் அவர்களுடன் இருந்தார்கள், அதாவது அவர்களுடன் வியாபாரம் செய்தார்கள், வியாபாரம் செய்தார்கள், வியாபாரத்தில் இஸ்லாத்தில் இருந்தார்கள். அவர்களில் சிலர் சிரியர்கள், வடக்கிலிருந்து வந்த விருந்தினர்கள், மற்றவர்கள் யேமன்கள்; "கடலில் வசிப்பவர்கள்" யார்? இவர்கள் சிரியாவிலிருந்து வராமல், யேமனில் இருந்து வராமல், மற்ற இடங்களிலிருந்து, கடல் வழியாக வந்த கடல் விருந்தினர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்; அவர்களில், நிச்சயமாக, செங்கடலின் கரையில் வசிப்பவர்கள் இருந்தனர், ஆனால் மற்றவர்கள் இருக்கலாம். கடற்கரையில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே குறிக்கப்பட்டிருந்தால், அதற்கு பதிலாக*** நிற்கும் *** , சிரிய கடற்கரையில் வசிப்பவர்களைக் குறிப்பிடும்போது அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வெளிப்பாடு) அவர்களில் ஒருவர் குற்றம் செய்தால், அவருடைய சொத்து அவரைப் பாதுகாக்காது; அதை எடுத்துச் செல்பவருக்கு சாதகமாக இருக்கும்.மேலும், அவர்கள் செல்லும் நீரையும், தரையிலும் கடலிலும் அவர்கள் செல்ல விரும்பும் பாதையை அடைவதைத் தடுப்பது அனுமதிக்கப்படாது.

ஒசாமா இப்னு ஜெய்த் பாலஸ்தீனத்திற்கு புறப்பட்டது.

/ப.970 / இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: பின்னர் கடவுளின் தூதர் (மக்காவிலிருந்து) திரும்பி துல்-ஹிஜ்ஜா மற்றும் முஹர்ரம் மற்றும் சஃபர் மாதங்களில் மதீனாவில் தங்கி, சிரியாவுக்குச் சென்று தனது வாடிக்கையாளரான உசாமாவை வைக்க ஒரு பிரிவை நியமித்தார். ibn-Zeid அதன் தலைவராக இருந்தார் மற்றும் பாலஸ்தீன தேசத்தில் உள்ள அல்-பெல்கா மற்றும் அட்-டாரம் மாவட்டங்களின் எல்லைப் பகுதிகளை குதிரைப்படையுடன் மிதிக்க உத்தரவிட்டார். இந்த மக்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டனர் மற்றும் முதல் முஹாஜிர்கள் ஒசாமா இப்னு ஜயத்துடன் கூடியிருந்தனர் ...

மத்யானில் ஸெய்த் இப்னு ஹரிஸாவின் பிரச்சாரம்.

/ப.994 / "அப்துல்லா-இப்னு-ஹசன்-இபின்-ஹசன் ( அல்-ஹுசைன்-இபின்-"அலியாவின் மகள் பாத்திமா, அல்-ஹசன்-இபின்-அல்-ஹசன்-இப்ன்-"அலியாவின் மனைவி ஆவார் (பார்க்க இப்னு-குடீபா, எட். வூஸ்டன்ஃபீல்ட், ப. 109); ஜெனிலாக்கில். டேபிள். Wuestenfeld "a, tab. Z என்பது அல்-ஹசன் II (-ibn-al-Hasan-ibn-" Aliya) இன் மனைவி பாத்திமா மற்றும் இபின்-இஷாக்கால் குறிப்பிடப்பட்ட அவர்களின் மகன் "அப்துல்லா. அல்-ஹுசைனைப் பொறுத்தவரை. -இபின்- அல்-ஹசன்-இப்ன்-"அலியா, அல்-அஸ்ரம் என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்டவர் ***, பின்னர் இப்னு-குடீபா தனது மனைவி அல்லது குழந்தைகளை குறிப்பிடவில்லை. இதன்படி, வூஸ்டன்ஃபீல்ட் பதிப்பில் இப்னு-இஷாக்கின் உரை திருத்தப்பட வேண்டும்.) அல்-ஹுசைன்-இபின்-"அலி-இப்னு-அபு-தாலிபின் மகள் பாத்திமாவின் வார்த்தைகளில் இருந்து, கடவுளின் தூதர் ஜெய்த்-இப்னு-ஹரிசாவை மதியனின் திசையில் அனுப்பினார், மேலும் ஜெய்த் உடன் டுமேராவும் இருந்தார். ," அலியா-இப்னு-அபு-தலிபாவின் வாடிக்கையாளர் மற்றும் அவரது (டுமேரா?) சகோதரர்களில் ஒருவர். மேலும் ஜடே கடற்கரையில் அமைந்துள்ள மினாவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை சிறைபிடித்தார், அதில் வெவ்வேறு தோற்றம் கொண்ட மக்கள் கூட்டம் வாழ்ந்தது. மேலும் அவை பிரித்து விற்கப்பட்டன ( தாயிடமிருந்து குழந்தைகள்) அவர்கள் அழுதுகொண்டிருந்தபோது கடவுளின் தூதர் வெளியே வந்து, அவர்களுக்கு என்ன விஷயம்? கடவுளின் தூதர் பதிலளித்தார்: அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டனர். பின்னர் கடவுளின் தூதர் கூறினார்: ஒன்றாக இல்லாமல் அவற்றை விற்க வேண்டாம். இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார்: அவர் தாய் மற்றும் குழந்தைகளைக் குறிக்கிறார்.

ஒசாமா இப்னு ஜெய்த் பாலஸ்தீன தேசத்திற்கு புறப்பட்டது; தீர்க்கதரிசி அனுப்பிய பயணங்களில் கடைசி.

/ப.999 / இப்னு-இஷாக் கூறுகிறார்: கடவுளின் தூதர் உசாமா-இப்ன்-ஜெய்த்-இப்ன்-ஹரித்தை சிரியாவுக்கு அனுப்பி, பாலஸ்தீன தேசத்தில் உள்ள அல்-பெல்கா மற்றும் அட்-தரும் மாவட்டங்களின் எல்லைப் பகுதிகளில் மிதிக்குமாறு கட்டளையிட்டார். , குதிரைப்படையுடன். இந்த மக்கள் தங்களை தயார்படுத்திக் கொண்டனர் மற்றும் ஒசாமாவுடன் முதல் முஹாஜிர்கள் கூடினர். இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார்: கடவுளின் தூதர் அனுப்பிய பயணங்களில் இதுவே கடைசி.

ஒசாமாவின் பிரிவை அனுப்ப முஹம்மதுவின் உத்தரவு.

இப்னு-இஷாக் வார்த்தைகளில் இருந்து பேசுகிறார் / பக்கம் 1006 / முஹம்மது-இப்னு-ஜா "ஃபர்-இப்னு-அஸ்-ஜுபைர்," உர்வா-இப்னு-அஸ்-ஜுபைர் மற்றும் பிற அறிஞர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்ட கடவுளின் தூதர், தனது நோயின் போது, மக்கள் பிரச்சாரத்தில் மெதுவாக இருப்பதைக் கவனித்தார். உசாமா-இப்னு ஸெய்த் உடன், அவர் தலையில் கட்டப்பட்ட நிலையில் வெளியே சென்று அவரது பிரசங்கத்தில் அமர்ந்தார். உசாமாவை தலைவராக நியமித்தது பற்றி மக்கள் சொன்னார்கள்: “அவர் முதிர்ச்சியற்ற ஒரு இளைஞனை மதிப்பிற்குரிய முஹாஜிர்களுக்கும் அன்சாரிகளுக்கும் தலைவராக நியமித்தார்”! இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், இறைவனை தகுதியான முறையில் போற்றிப் புகழ்ந்து கூறினார்கள்: மக்களே! ஒசாமா அணியை அனுப்பு! அவரைத் தலைவராக நியமித்ததற்கு எதிராகப் பேசினால், அவரது தந்தையை தலைவராக நியமித்ததை நீங்கள் குற்றம் சொல்லவில்லை; ( அதாவது ஸெய்தா இப்னு ஹரிஸா) இதற்கிடையில், அவர் ஒரு தலைவராக இருக்க உண்மையிலேயே தகுதியானவர், உண்மையிலேயே அவரது தந்தை அதற்கு தகுதியானவர். பின்னர் கடவுளின் தூதர் கீழே சென்றார், மக்கள் தங்களைத் தயார்படுத்த விரைந்தனர், அதே நேரத்தில் கடவுளின் தூதரின் துன்பம் தீவிரமடைந்தது. மேலும் ஒசாமா மதீனாவிலிருந்து வெளியேறினார், அவனுடைய படை அவனுடன் வெளியே சென்றது, அவர்கள் அல்-ஜுர்ஃபாவில் ஒரு ஃபர்சாக் தொலைவில் நிறுத்தப்பட்டனர் ( ஃபர்சாக் = பரவங்கா = மூன்று ஹாஷிமைட் மைல்கள் அல்லது 12,000 முழங்கள் (மற்ற ஆதாரங்களின்படி 10,000 முழங்கள்) அல்லது 25 அம்பு விமானங்கள் (லானின் அரபு-ஆங்கில அகராதி)) மதீனாவிலிருந்து. ஒசாமா அங்கு முகாமிட்டார் மற்றும் அவரது பற்றின்மை வருகையால் நிரப்பப்பட்டது. இதற்கிடையில், கடவுளின் தூதர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் உசாமாவும் அவரது பிரிவினரும் அந்த இடத்தில் இருந்தனர், அவருடைய தூதர் குறித்து கடவுள் முடிவு செய்வார் என்று காத்திருந்தனர்.

குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களுக்குப் பிறகு, முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பு, வாசகரின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட புத்தகம் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது. நபிகளாரின் வாழ்நாளில் நிகழ்ந்த அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களும் இதில் உள்ளன. எனவே, முஸ்லீம் ஆசிரியர்களின் உலக வரலாறுகள் முன்மொழியப்பட்ட புத்தகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் இப்னு இஷாக்கின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இப்னு ஹிஷாம் எழுதிய "சிரா" என்று அழைக்கப்படும் இப்னு இஷாக்கின் பணி அனைத்து முஸ்லீம் இலக்கியங்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - இது முக்கியமான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அரபு-முஸ்லிம் புனைகதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் மொழிகள் பீடத்தின் அரபு மொழியியல் துறையின் இரண்டாம் ஆண்டு மாணவர்களாக இருந்தபோது, இப்னு ஹிஷாம் புத்தகத்திலிருந்து தனிப்பட்ட பத்திகளைப் பயன்படுத்தி கிளாசிக்கல் அரபு இலக்கியங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினோம். இந்த புத்தகம் ஒரு விருப்பமான வாசிப்பு, உற்சாகம் மற்றும் போதனை. அதன் உள்ளடக்கம் ஒவ்வொரு படித்த முஸ்லிமுக்கும் தெரியும். இப்போது எங்கள் ரஷ்ய வாசகருக்கு முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய முதன்மை ஆதாரத்துடன் பழகுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. வாசகரை அசலுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காக, மொழிபெயர்ப்பாளர் இப்னு ஹிஷாமின் படைப்பின் பாணியையும் உணர்வையும் பாதுகாக்க முயன்றார், இருப்பினும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து, அதன் பாணியும் அமைப்பும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன.

A. Novykh புத்தகங்களில் குறிப்பிடவும்

- மேலும் முகமது என்ன செய்தார், மக்களுக்கு நம்பிக்கை கொடுத்தார்?

- முகமது மக்களுக்கு நம்பிக்கையை மட்டுமல்ல, அறிவையும் கொடுத்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, 600 ஆண்டுகளாக மக்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை சிதைத்து, அதை ஒரு மதமாக மாற்றியுள்ளனர். புதுப்பிக்கப்பட்ட கற்பித்தலில் இழந்த அறிவை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முஹம்மது மீண்டும் முயன்றார். அவர் தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் மக்களுக்குச் சொன்னார், எதையும் மறைக்கவில்லை. மேலும், முகமது பிரசங்கம் செய்யத் தொடங்கிய 610 க்கு முன் அரேபியாவின் வரலாற்றைப் படியுங்கள். அதில், பல்வேறு உருவ வழிபாட்டின் முழுமையான குழப்பம் ஆட்சி செய்தது, அதன் அடிப்படையில் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் அரபு பழங்குடியினரிடையே பகையைத் தூண்டினர். முகமது ஒரு பெரிய செயலைச் செய்தார் - அவர் போர்க்குணமிக்க மக்களை - அரேபியர்களை உலகளாவிய சகோதரத்துவத்திலும், வணக்கத்திற்கு தகுதியானவர் மீதும் கொண்ட நம்பிக்கையிலும் ஒன்றிணைத்தார். இயேசு கற்பித்தபடி அவர் கடவுளின் உண்மையைப் பற்றி பேசினார்: கடவுள் நித்தியமானவர், எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்; அவர் முன் அனைத்து மக்களும் சமம் என்று; அவர் ஆத்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றி, அதே மறுபிறவி பற்றி - இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், தீர்ப்பு பற்றி, இந்த உலகில் தீமை செய்பவர்களுக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய பழிவாங்கல் பற்றி, மக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளில் தார்மீகக் கடமைகளை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியம் பற்றி பேசினார். கருணை. அவரது ஞானத்திற்கு நன்றி, முகமது அரேபியர்களை ஆழ்ந்த அறியாமை மற்றும் அரசியல் குழப்ப நிலையிலிருந்து வெளியேற்றி அவர்களை நாகரீக கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் அடுத்தடுத்த செழிப்புக்கான பாதையில் கொண்டு செல்ல முடிந்தது.

"முஹம்மது இப்னு ஹிஷாம் தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கை விளக்கம் 2 சிரா 3 இப்னு ஹிஷாம் தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை விளக்கம் அல் பக்காய் வார்த்தைகளிலிருந்து, இப்னு இஷாக் அல் முத்தலிபின் வார்த்தைகளிலிருந்து (முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அரபியிலிருந்து) ..»

-- [ பக்கம் 1 ] --

உயிரியல்

தீர்க்கதரிசி

முஹம்மது

இபின் ஹிஷாம்

உயிரியல்

தீர்க்கதரிசி

முஹம்மது

அல் பக்காய் வார்த்தைகளிலிருந்து விவரிக்கப்பட்டது, இப்னு இஷாக் அல் முத்தலிபின் வார்த்தைகளிலிருந்து (8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) அரபியிலிருந்து என். ஏ. கெய்னுலின் மொழிபெயர்த்தார்

மாஸ்கோ

2007 இபின் ஹிஷாம் 4 யுடிசி 29 எல்பிசி 86.38 X53 அரேபிய மொழியில் இருந்து என். கெய்னுலின் இப்னு ஹிஷாம் X53 மொழிபெயர்த்தவர் முகம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு, அல் பக்காய் வார்த்தைகளில் இருந்து, இபின் இஷாக் அல் முத்தலிப்பின் வார்த்தைகளிலிருந்து (8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) / NA Gainullin என்பவரால் அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. - எம்.: உம்மா, 2007. - 656 பக்.

ISBN 978-5-94824-092- இந்நூல் முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி தொடர்பான வரலாற்றுத் தகவல்களின் முழுமையான தொகுப்பாகும். முஹம்மது நபி (சிரா) அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான (குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களுக்குப் பிறகு) ஆதாரமாகும்.

புத்தகம் இஸ்லாமிய மாணவர்கள், இஸ்லாமிய நம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

மொழிபெயர்ப்பின் ஆசிரியரைப் பற்றி

கெய்னுலின் நியாஸ் அப்த்ரக்மானோவிச் - பத்திரிகையாளர், ஓரியண்டலிஸ்ட்-ஃபிலாலஜிஸ்ட், 40 க்கும் மேற்பட்ட எழுத்தாளர் அறிவியல் படைப்புகள்அரபு மொழி, வரலாறு, மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் அரபு நாடுகளின் பொருளாதாரம், அரபு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் 20 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு, பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் உதவிகள், அரபு மொழியில் பாடத்திட்டங்கள், வெளிநாட்டு மற்றும் மத்திய சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய பருவ இதழ்கள் மற்றும் ஊடகங்களில் பல பத்திரிகை கட்டுரைகள் .

ஜூன் 20, 1940 இல் டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் ஆர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் உடார்-அட்டி கிராமத்தில் பிறந்தார். அவர் கசான், லெனின்கிராட் மற்றும் கெய்ரோ பல்கலைக்கழகங்களில் உயர் கல்வியைப் பெற்றார், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தில் அரபு மொழியியல் பட்டத்துடன் முதுகலை படிப்பை முடித்தார். அவர் எகிப்தில் உள்ள யுஎஸ்எஸ்ஆர் தூதரகத்தில் அரபு மொழிபெயர்ப்பாளராகவும், சிரியாவில் உள்ள யுஎஸ்எஸ்ஆர் தூதரகத்தின் முதல் செயலாளராகவும், டாஸ் (ஐடிஏஆர் டாஸ்) அரபு பதிப்பின் ஆசிரியராகவும், நோவோஸ்டி பிரஸ் ஏஜென்சியின் (ஆர்ஐஏ நோவோஸ்டி), ஆசியாவின் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். மற்றும் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப்ரிக்கா துறை அறிவியல் தகவல்ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூக அறிவியலில், மிர் பதிப்பகத்தின் அரபு பதிப்பின் முன்னணி ஆசிரியர்.

1994 முதல், அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள இபின் ஹிஷாம் இஸ்லாமிய நாகரிக நிறுவனம், மாஸ்கோ உயர் ஆன்மீக இஸ்லாமியக் கல்லூரி மற்றும் மாஸ்கோ இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம் போன்ற பல உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் கற்பித்து வருகிறார். அவர் முதன்மை, இரண்டாம் நிலை மற்றும் அரபு மொழி பாடத்திட்டங்களை எழுதியவர் மேற்படிப்பு. முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தின் ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள், கற்பித்தல் உதவிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான பாடப்புத்தகங்களை அவர் அரபு மொழியிலிருந்து தொடர்ந்து மொழிபெயர்த்து வருகிறார்.

முன்னுரை

ஜியாத் அல்-பக்காய்: இப்னு இஷாக் அல்-முத்தலிபி வஹியா அல் பரிமாற்றத்தில் இப்னு இஷாக்கின் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இப்னு ஹிஷாம் தொகுத்த மிக விரிவான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமான "முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு" இன் பெய்ரூட் பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த மொழிபெயர்ப்பு. -மரூஃபா பி ஸிராத் இப்னு ஹிஷாம்." முனஸ்ஸகா, முபவ்வபா. - பெய்ரூட், லெபனான், டார் அன்-நத்வா அல்-ஜடிதா, 1987. இந்த வெளியீடு ஒவ்வொரு அரேபிய, ஓரியண்டலிஸ்ட், இஸ்லாமிய அறிஞர் மற்றும், இறுதியாக, ஒவ்வொரு படித்த முஸ்லீம்களுக்கும் தெரியும். இப்னு இஷாக் - இப்னு ஹிஷாமின் பணி, முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய வரலாற்று இலக்கியத் துறையில் இருக்கும் ரஷ்ய இஸ்லாமிய ஆய்வுகளின் இடைவெளியை நிரப்பும் நோக்கம் கொண்டது - ஒரு சாதாரண மற்றும் பூமிக்குரிய நபர், அதே நேரத்தில் விளையாடிய ஒரு நபர். மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்கு.

முஸ்லீம் நாடுகளில், "சீரா" - முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு - பொதுக் கல்வி பள்ளிகள் மற்றும் இஸ்லாமிய இடைநிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கு கட்டாய பாடங்களில் ஒன்றாகும், முஹம்மது பற்றிய இலக்கியங்கள் மிகவும் ஏராளமாகவும் வேறுபட்டதாகவும் உள்ளன. நியமனம் செய்யப்பட்ட ஹதீஸ்களுக்கு மேலதிகமாக - நபியின் செயல்கள் மற்றும் கூற்றுகள் பற்றிய புராணக்கதைகள், பல்வேறு பார்வையாளர்களுக்காக எழுதப்பட்ட முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் உள்ளன - குழந்தைகள், இடைநிலைக் கல்வி உள்ளவர்கள், நற்பண்புகள், நபியின் வெளிப்புற அம்சங்கள் பற்றிய பல்வேறு கட்டுரைகளும் உள்ளன. , பிரார்த்தனை மற்றும் கவிதைகளின் சிறப்பு தொகுப்புகளை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார்.

முஹம்மது நபியைப் பற்றிய நமது ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மிகக் குறைந்த இலக்கியங்களே உள்ளன. கல்வியாளர் வி.வி. பார்டோல்டின் படைப்புகள் மற்றும் பல கட்டுரைகளைத் தவிர, இந்த பிரச்சினையில் எந்த தீவிரமான அறிவியல் இலக்கியத்தையும் எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. உண்மை, மத சுதந்திரத்தின் பிரச்சினையில் நாட்டில் ஜனநாயக மாற்றங்களைத் தொடர்ந்து, ரஷ்ய வாசகர் முகமது நபியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி இரண்டு புத்தகங்களைப் பெற்றார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை

(VF Panova, Yu. B. Vakhtin. மாஸ்கோ: அரசியல் இலக்கியப் பதிப்பகம், 1990. 495 பக்.) மற்றும் "நபி, அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து வருக வருக" (ஆசிரியர் - Safi ar-Rahman al-Mubarakfuri. மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ரஷ்ய மொழியில் - விளாடிமிர் அப்துல்லா நிர்ஷா.

மாஸ்கோ: உம்மா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2003. 373 பக்.).

இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் இப்னு இஷாக் - ஜியாத் அல்-பக்காய் - இப்னு ஹிஷாம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் தளர்வான மறுபரிசீலனை ஆகும்.

குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களுக்குப் பிறகு, முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பு, வாசகரின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட புத்தகம் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது. நபிகளாரின் வாழ்நாளில் நிகழ்ந்த அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களும் இதில் உள்ளன. எனவே, முஸ்லீம் ஆசிரியர்களின் உலக வரலாறுகள் முன்மொழியப்பட்ட புத்தகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் இப்னு இஷாக்கின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இப்னு ஹிஷாமின் "சிரா" என்று அழைக்கப்படும் இப்னு இஷாக்கின் படைப்பு, ஒரு சிறந்த வெறித்தனமான கலை உரைநடையைக் கொண்டிருந்தது. லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் மொழிகள் பீடத்தின் அரபு மொழியியல் துறையின் இரண்டாம் ஆண்டு மாணவர்களாக இருந்தபோது, இப்னு ஹிஷாம் புத்தகத்திலிருந்து தனிப்பட்ட பத்திகளைப் பயன்படுத்தி கிளாசிக்கல் அரபு இலக்கியங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினோம். இந்த புத்தகம் ஒரு விருப்பமான வாசிப்பு, உற்சாகம் மற்றும் போதனை. அதன் உள்ளடக்கம் ஒவ்வொரு படித்த முஸ்லிமுக்கும் தெரியும். இப்போது எங்கள் ரஷ்ய வாசகருக்கு முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய முதன்மை ஆதாரத்துடன் பழகுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. வாசகரை அசலுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காக, மொழிபெயர்ப்பாளர் இப்னு ஹிஷாமின் படைப்பின் பாணியையும் உணர்வையும் பாதுகாக்க முயன்றார், இருப்பினும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து, அதன் பாணியும் அமைப்பும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன.

படைப்பின் முக்கிய ஆசிரியர் முஹம்மது இப்னு இஷாக் இப்னு யாசர் அல்-முத்தலிபி, அபு அப்துல்லா அபு பக்கர் (அதாவது அப்துல்லா மற்றும் பக்கரின் தந்தை). அவர் மதீனா நகரில் பிறந்தார், ஹதீஸில் சிறந்த நிபுணர், பண்டைய காலங்களிலிருந்து அரேபியர்களின் வரலாற்றைப் படித்த வரலாற்றாசிரியர். அவர் அரேபியர்களின் முழு வம்சாவளியையும் அறிந்திருந்தார், அரேபியர்களைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்களை சேகரித்தார் மற்றும் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால அரபு கவிதைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார். சமகாலத்தவர்கள் அவரை "அறிவின் களஞ்சியம்" என்று அழைத்தனர். எல்லா இடைக்கால சிறந்த விஞ்ஞானிகளையும் போலவே, அவர் ஒரு கலைக்களஞ்சியவாதி, பல்வேறு துறைகளில் சிறந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தார்.

முஹம்மது நபியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் அவர் சேகரித்து அதை தனது எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தியதாக அரபு ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன, அவற்றில் மூன்று அரபு குறிப்பு இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவை அஸ்-சிரா அன்-நபாவியா (நபியின் வாழ்க்கை), கிதாப் அல்-குலாஃபா (கலிஃபாக்களின் புத்தகம்) மற்றும் கிதாப் அல்-மப்தா (ஆரம்பம்) ஆகும்.

இப்னு இஷாக் அலெக்ஸாண்டிரியாவுக்கு (எகிப்து) விஜயம் செய்தார், அரேபிய தீபகற்பம் முழுவதும் பயணம் செய்தார், இறுதியாக பாக்தாத்தில் (ஈராக்) குடியேறினார், அங்கு இறந்தார் என்று அரேபிய வாழ்க்கை வரலாற்று ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. அவர் 151 AH = 768 CE இல் அல்-கைசெரான் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

குஃபா (ஈராக்) நகரில் வாழ்ந்த ஜியாத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இபின் துஃபைல் அல்-கைசி அல்-அமிரி அல்-பக்காய், அபு முஹம்மது (முஹம்மதுவின் தந்தை) ஆகியோரால் இப்னு இஷாக்கின் பணியின் உரை அனுப்பப்பட்டது. அவர் நம்பகமான ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் என்பதை அரபு ஆதாரங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. அவர் 183 AH = 799 CE இல் இறந்தார்.

இப்னு இஷாக்கின் படைப்பை தீவிர திருத்தத்திற்கு உட்படுத்திய இந்த படைப்பின் கடைசி ஆசிரியர் அப்துல்-மாலிக் இபின் ஹிஷாம் இபின் அயூப் அல்-ஹிம்யாரி அல்-மாஃபிரி, அபு முஹம்மது ஜமால் அட் - டின், இப்னு ஹிஷாம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பாஸ்ரா (ஈராக்) நகரத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், அரபு மொழியின் இலக்கணத்தின் சிறந்த அறிவாளி, ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு வரலாற்றாசிரியர் - அரேபியர்களின் பரம்பரையில் நிபுணர் என்று அரபு ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அவரது எழுத்துக்களில் "அல்-சிரா அன்-நபவிய்யா" ("நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு"), "அல்-கசைத் அல்-ஹிம்யாரியா" ("ஹிம்யாரைட்டுகளின் காசிதாஸ்"), வரலாற்றுப் படைப்புகள் மற்றும் கவிதைத் தொகுப்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

"அஸ்-சிரா அந்-நபவிய்யா" என்ற குறிப்பில் அரபு ஆதாரங்கள்

முதல் ஆசிரியர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இப்னு இஷாக் என்றாலும், இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் இப்னு ஹிஷாம் என்று குறிப்பிடவும். அதே நேரத்தில், வாசகருக்கு வழங்கப்படும் பதிப்பில் இப்னு இஷாக்கின் அசல் உரையில் சிறிது எஞ்சியுள்ளது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஏற்கனவே Ziyad al-Baqqa'i பரிமாற்றத்தின் போது அதை வெகுவாகக் குறைத்தார். ஏற்கனவே இப்னு ஹிஷாம் முழு பண்டைய பகுதியையும், முதன்மை ஆதாரங்களுக்கான நம்பகமான மற்றும் முழுமையான குறிப்புகள் இல்லாத செய்திகள், முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான புண்படுத்தும் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்ட வசனங்கள் மற்றும் குரானுக்கு முரணான அனைத்தையும் விலக்கியுள்ளார். அவர் தன்னால் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களையும் சேர்த்தார், இப்னு இஷாக்கின் உரையை உண்மை மற்றும் இலக்கண கருத்துகளுடன் வழங்கினார்.

பெய்ரூட் பதிப்பில் வாசகருக்கு வழங்கப்படும் "சிரா" இன் சுருக்கமான பதிப்பு இப்னு இஷாக் - இப்னு ஹிஷாமின் படைப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. நிச்சயமாக, இது இப்னு இஷாக் தொகுத்த பல தொகுதி படைப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. முகமது நபியின் வார்த்தைகள் உரையிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, இந்த புத்தகம் அரபு மொழி பேசாத மக்களுக்கு இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான மூலத்தை (குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களுக்குப் பிறகு) அறிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, மேலும் பங்கேற்பாளர்கள் கூறிய உண்மையான நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் இஸ்லாமியர்கள் இஸ்லாத்தின் போதனைகளை உணர்வுபூர்வமாக உணர முடியும். இந்த நிகழ்வுகள் தங்களை. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நம் நாட்டில் இஸ்லாம் இன்னும் முக்கியமாக வீட்டு மட்டத்தில் உள்ளது. இதனுடன், நீண்ட காலமாக, இன்று வரை, இஸ்லாத்தின் மீது ஒரு மோசமான, விஞ்ஞான விரோத விமர்சனம் நம் நாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது, முஹம்மது நபி உண்மையற்ற ஒரு நபராக அறிவிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அரசு (கலிபா) முகமதுவால் உருவாக்கப்பட்டது அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஐரோப்பிய இஸ்லாமிய ஆய்வுகள், காலனித்துவ நாடுகளின் மதத்தைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் தூண்டப்பட்டு, முஹம்மதுவை ஒரு தவறான ஆசிரியராகவும், இஸ்லாம் - யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் வரையிலான இரண்டாம் நிலை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதமாகவும் அறிவித்தது. கடந்த இரண்டு அல்லது மூன்று தசாப்தங்களில், மேற்கத்திய மற்றும் உண்மையில் நமது, ரஷ்ய இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் இஸ்லாத்தை யூத மற்றும் கிறித்துவம் சமமான மதமாக அங்கீகரிக்கத் தொடங்கின.

பல ஆண்டுகால உழைப்பின் பலனாக உருவான இந்நூல், ரஷ்ய இஸ்லாமியப் படிப்பில் உள்ள இந்த இடைவெளியை ஓரளவிற்கு நிரப்பி, முஸ்லிம் கல்வி நிறுவனங்களுக்குப் பாடநூலாக அமையும் என்றும், முஸ்லிம்களுக்கு இது ஒரு எழுச்சியூட்டும், போதனையான குறிப்பு நூலாக அமையும் என்று நம்புகிறேன்.

அபு முஹம்மது அப்துல்-மாலிக் இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை புத்தகம் 1 முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்-முத்தலிப் (அப்துல்-முத்தலிபின் பெயர் என்பது ஷைபா) இபின் ஹாஷிம் (ஹாஷிமின் பெயர் அம்ர் ) இபின் அப்த் மனாஃபா (பெயர் அப்த் மனாஃப் - அல்-முகீர்) இபின் குசய்யி இபின் கிலாப் இபின் முர்ரா இபின் காபா இபின் லுயீயி இபின் கலிப் இப்னு ஃபிக்ர் இப்ன் மாலிக் இப்னி மாலிக் இப்னி மைனிப்னி முத்ரிகா (பெயர் முத்ரிகா - அமீர்) இப்னு இல்யாஸ் இப்னு முதர் இப்னு நிசாரா இப்னு மத்தா இப்னு அத்னான் இபின் அதாத் (உதாத் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) இபின் முகவ்விமா இப்னு நஹுர் இபின் தைராஹா இபின் யரூப் இப்னு யஷ்ஜுபா இப்ன் தாய்ராஹா இப்னு யரூப் இப்னு யஷ்ஜுபா இப்ன் க்ஹலிப்ராஹ்மில் இது அசார்) இப்னு நஹுர் இப்னு சரூக் இப்னு ஷாலிஹா இப்னு ஷாலிஹா இபின் சாமா இப்னு நூஹா இப்னு லாம்கா இப்னு மட்டு ஷலாஹா இப்னு அஹ்னுஹா (இது இத்ரிஸ் தீர்க்கதரிசி என்று கூறப்படுகிறது; அவர் தீர்க்கதரிசனம் வழங்கப்பட்ட மற்றும் எழுதிய மனித இனத்தில் முதன்மையானவர். நாணல் பேனா) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kainan ibn Yanish ibn Shit ibn Adam.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “முஹம்மது இப்னு இஷாக் அல்-முத்தலிபியின் வார்த்தைகளிலிருந்து ஜியாத் இப்னு அப்துல்லா அல்-பக்காய் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார். அவர் கூறினார்: “இஸ்மாயில் இப்னு இப்ராஹிம் பன்னிரண்டு ஆண்களைப் பெற்றெடுத்தார், அவர்களின் தாயார் ராலா பின்த் முதாதா இப்னு அம்ர் அல்-ஜுர்ஹுமி. மேலும் ஜுர்ஹூம் கஹ்தானின் மகன் (மேலும் கஹ்தான் யேமனின் அனைத்து பழங்குடியினரின் முன்னோடி) இபின் அபிர் இப்னு ஷாலிஹ் இபின் இர்பஷாத் இபின் சாமா இப்னு நூஹ்.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “ஜுர்ஹும் இப்னு யக்துன் இப்னு அய்பர் இப்னு ஷாலிஹ், யக்தான் கஹ்தான். இஸ்மாயில் நூற்று முப்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாகவும், அவரது தாயார் ஹஜர் (ஹாகர்) உடன் அல்-ஹிஜாரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.

இப்னு ஹிஷாம் விவரித்தார்: “அப்தல்லா இப்னு லுஹய்யாவின் வார்த்தைகளிலிருந்து, குஃப்ரா பழங்குடியினரின் வாடிக்கையாளரான உமரின் வார்த்தைகளிலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறினார்: “இந்த புத்தகத்தில் உள்ளவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்! அவர்கள் கருப்பு கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், கருப்பு, சுருள்! உண்மையில், அவர்கள் ஆண் மற்றும் பெண் கோடுகளின் மூலம் எங்களுடன் குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். உமர் அவர்களின் உறவு, இஸ்மாயில் நபியின் தாயாரும் அவர்களில் ஒருவர் என்று விளக்கினார்; மேலும் பெண் பரம்பரையில் அவர்களது உறவுமுறை என்னவென்றால், அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு துணைவியை மணந்தார். இப்னு லுஹய்யா, இஸ்மாயிலின் தாயார், ஹஜர், எகிப்தில் அல்-ஃபராமாவிற்கு முந்தைய கிராமமான உம்முல்-அரபிலிருந்து வந்தவர் என்று கூறினார்;

மற்றும் இப்ராஹிமின் தாயார், நபியின் மகன், மேரி - நபியின் மனைவிகளில் ஒருவரான, எகிப்தின் ஆட்சியாளரால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது - அன்சின் (மேல் எகிப்து) பகுதியான ஹஃப்னாவைச் சேர்ந்தவர்.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “முஹம்மது இப்னு முஸ்லீம் இப்னு அஸ்-ஸுஹ்ரி என்னிடம் அப்துல்-ரஹ்மான் இப்னு அப்துல்லாஹ் இபின் காப் இப்னு மாலிக் அல்-அன்சாரி என்னிடம் கூறினார், பின்னர் அஸ்-சலாமி அவரிடம் கூறினார்:“ அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறினார்: “நீங்கள் எகிப்தைக் கைப்பற்றினால், பிறகு அதில் வசிப்பவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள், ஏனெனில் அவர்கள் முஸ்லிம்களின் ஆதரவை அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் இரத்த உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். நான் முஹம்மது இப்னு முஸ்லிமிடம் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள் பேசும் இரத்த உறவுகள் என்ன?” அவர் கூறினார்: "ஹாஜர் அவர்கள் இஸ்மாயிலின் தாயார்."

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “அரேபியர்கள் அனைவரும் இஸ்மாயில் மற்றும் கஹ்தானின் சந்ததியிலிருந்து வந்தவர்கள்; மற்றும் யேமன் மக்கள் சிலர் கூறுகிறார்கள்: "கஹ்தான் இஸ்மாயிலின் சந்ததியிலிருந்து வந்தவர்", மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இஸ்மாயில் அனைத்து அரேபியர்களின் முன்னோடி."

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “அத் இப்னு அவுஸ் இப்னு இராம் இப்னு நூஹ்; அத்துடன் சமுத் மற்றும் ஜாதிஸ் - அபிர் இப்னு இராம் இபின் சாம் இப்னு நூஹ்வின் மகன்கள்; மேலும் தாஸ்ம், இம்லாக், உமைம் - லாவாஸ் இபின் சாமா இபின் நூவின் மகன்கள் - அவர்கள் அனைவரும் அரேபியர்கள்.

நபித் இப்னு இஸ்மாயில் யஷ்ஜுபா இப்னு நபியைப் பெற்றெடுத்தார்; யஷ்ஜுப் யரூப் இப்னு யஷ்ஜுபைப் பெற்றெடுத்தார்; யஃரூப் தைரா இப்னு யரூப் பிறந்தார்; தைரா நஹுர் இப்னு தைராக்கைப் பெற்றார்; முகவ்விம் உதாத் இப்னு முகவ்விமைப் பெற்றார்; உதாத் அத்னான் இப்னு உதாத் பிறந்தார்; அத்னானிலிருந்து இஸ்மாயில் இப்னு இப்ராஹிமின் சந்ததியினர் சிதறடிக்கப்பட்டனர்;

அட்னான் இரண்டு ஆண்களைப் பெற்றெடுத்தார் - மாத் மற்றும் 'அக்கா.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “அக்கா பழங்குடியினர் யேமனில் குடியேறினர், ஏனெனில் அக்கா அஷ்அரியர்களிடமிருந்து ஒரு மனைவியை எடுத்து அவர்களுடன் குடியேறினார். மேலும் வீடும் மொழியும் ஒன்றாக மாறியது. அஷ்அரிகள் அஷ்அர் இப்னு நப்த் இப்னு உதாத் இப்னு ஜயத் இபின் காமிஸ் இபின் அம்ர் இபின் 'அரிபா இப்னு யஷ்ஜூப் இபின் ஜயத் இபின் கஹ்லான் இபின் சபாயி இப்னு யஷ்ஜுபா இப்னு யரூப் இபின் கஹ்தானின் மகன்கள்.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “மார்த் இப்னு அத்னானின் நான்கு வழித்தோன்றல்கள் - நிசார் இப்னு மஅத்தா, குடா இப்னு மஅத்தா, குனூஸ் இப்னு மஅத்தா, இயாத் இப்னு மஅத்தா; குதாவின் குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் யேமனுக்கு ஹிம்யர் இப்னு சபா இப்னு யஷ்ஜுப் இப்னு யாரூப் இப்னு கஹ்தானிடம் சென்றார்கள்.

குனூஸ் இப்னு மஆதின் குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் எஞ்சியவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், மாத்தின் குடும்பத்தைப் பற்றிய நிபுணர்கள் கூறுவது போல்; அவர்களில் அல்-ஹிராவின் ஆட்சியாளர் நு'மான் இப்னு அல்-முந்திர்.

முஹம்மது இப்னு முஸ்லீம் இபின் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரி என்னிடம் அன்-நுமான் இப்னு அல்-முந்திர் குனூஸ் இப்னு மஆத்தின் சந்ததியிலிருந்து வந்தவர் என்று கூறினார். மற்ற அரேபியர்கள் அவர் ரபியா இப்னு நஸ்ரின் சந்ததியிலிருந்து லாமிலிருந்து வந்தவர் என்று கூறுகிறார்கள் - அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே அவரது தோற்றம் சரியாகத் தெரியும். ரபியா நஸ்ர் இப்னு அபு ஹாரித் இப்னு அம்ர் இப்னு ஆமிரின் மகன் என்றும், அம்ர் இப்னு அமீர் யேமனில் இருந்து வெளியேறிய பிறகும் அவர் யேமனில் இருந்தார் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அபு ஜயத் அல் அன்சாரி என்னிடம் கூறியது போல் அம்ர் இப்னு ஆமிர் யேமனை விட்டு வெளியேறியதற்குக் காரணம், அவர்களுக்காகத் தண்ணீரைச் சேமித்து வைத்திருக்கும் மஅரிபா அணையை எலி தோண்டிப் பார்த்ததுதான். இந்தத் தண்ணீரைத் தங்கள் நிலங்களில் எங்கு வேண்டுமானாலும் பயன்படுத்தினர். அணை வாழாது என்பதை உணர்ந்து ஏமனை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார். சக பழங்குடியினரை ஏமாற்ற முடிவு செய்தார். அவர் தனது இளைய மகனுக்கு கட்டளையிட்டார்: அவர் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொண்டு முகத்தில் அடிக்கும்போது, அவரும் அவரிடம் வந்து முகத்தில் அடிக்கட்டும். அவன் கட்டளைப்படி அவன் மகன் செய்தான்.

அப்போது அம்ர் கூறினார்: "என் இளைய மகன் என்னை முகத்தில் அடிக்கும் நாட்டில் நான் வாழ மாட்டேன்." அவர் தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் விற்பனைக்கு வைத்தார். உன்னதமான யேமனியர்களில் ஒருவர், "அம்ரின் சொத்தை வாங்குவோம்" என்று பரிந்துரைத்தார். அவரது சொத்துக்கள் வாங்கப்பட்டு, அவர் தனது மகன்கள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுடன் வெளியேறினார். அப்போது ஆஸ்த் பழங்குடியின மக்கள்: "நாங்கள் அம்ர் இப்னு அமீரை விட்டுச் செல்ல மாட்டோம்!" அவர்களும் தங்களுடைய சொத்துக்களை விற்று அவருடன் கிளம்பிச் சென்றனர். அக்கா பழங்குடியினரின் நிலங்களை அடையும் வரை அவர்கள் நடந்து, நிலங்களைக் கடந்து, ஆய்வு செய்து, அங்கேயே நிறுத்தினர்.

அக்கா பழங்குடி அவர்களுடன் போருக்குச் சென்றது. இந்தப் போர் நீண்ட காலமாகப் போராடி பல்வேறு வெற்றிகளைப் பெற்றது. பின்னர் அவர்களிடமிருந்து இடம்பெயர்ந்து பல்வேறு பகுதிகளுக்குச் சென்றுவிட்டனர். அல்-ஜாஃப்னா இப்னு அம்ர் இப்னு அமீரின் குலத்தினர் சிரியாவில் குடியேறினர்; அல்-அவ்ஸ் மற்றும் அல்-கஸ்ராஜ் குலங்கள் - யத்ரிபில்; பேரினம் Khuzaa - Marr இல்; ஆஸ்த் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி அஸ்-சரத்தில் குடியேறியது, மற்றொன்று ஓமானில் குடியேறியது, மேலும் அவர்கள் ஓமானின் ஆஸ்டைட்டுகள் என்று அறியப்பட்டனர். பின்னர் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அணைக்கு ஒரு வெள்ளத்தை அனுப்பினான், அது அதை அழித்தது. இதைப் பற்றி, சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் தனது தூதர் முஹம்மதுவுக்கு வசனங்களை அனுப்பினான்: “சபா பழங்குடியினர், அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தில், ஒரு அடையாளம் இருந்தது: இரண்டு தோட்டங்கள் - வலது பக்கத்திலும் இடது பக்கத்திலும் - “உங்கள் இறைவனின் உணவை உண்ணுங்கள் மற்றும் அவருக்கு நன்றியுடன் இருங்கள்!” அருளும் இறைவன் கருணையும் உடைய நாடு! ஆனால் அவர்கள் பின்வாங்கினர், பின்னர் நாம் அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு பெரிய அழிவு வெள்ளத்தை அனுப்பினோம்” (34:15,16).

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “ஏமனின் அரசரான ரபியா இப்னு நஸ்ர், பண்டைய யேமனிய மன்னர்களில் ஒருவர். அவருக்கு இப்னு ஹிஷாம் பயமுறுத்தும் ஒரு பார்வை இருந்தது, மேலும் அவர் மிகவும் பயந்தார். அவர் தனது ராஜ்யத்தில் வசிப்பவர்களில் இருந்து அனைத்து பூசாரிகள், மந்திரவாதிகள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களை அழைத்தார்.

அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: “ஒரு பயங்கரமான தரிசனம் எனக்கு வந்தது. அதைப் பற்றிச் சொல்லுங்கள், அதன் அர்த்தத்தை எனக்கு விளக்குங்கள்!”

மக்கள் அரசனிடம், "நீ உன் பார்வையை எங்களிடம் கூறு, நாங்கள் உனக்கு விளக்குவோம்" என்றார்கள். அதற்கு அவர், “அதைப் பற்றி நான் உங்களிடம் சொன்னால், உங்கள் விளக்கத்தில் நான் திருப்தியடைய மாட்டேன். இதைப் பற்றி நான் சொல்லும் முன் அதைப் பற்றி அறிந்த ஒருவரால் மட்டுமே விளக்க முடியும்.

அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: “ராஜா இதை விரும்பினால், அவர் சதீஹ் மற்றும் ஷக் ஆகியோரை அனுப்பட்டும், ஏனென்றால் இந்த இருவரையும் விட வேறு யாருக்கும் தெரியாது. அவர் கேட்பதைச் சொல்வார்கள்” என்றார்.

மேலும் அவர் அவர்களை வரவழைத்தார். ஷாக்கிற்கு முன் சதீஹ் அவனிடம் வந்தான்.

ராஜா அவனிடம் கூறினார்: “எனக்கு ஒரு பார்வை இருந்தது, அது என்னை பயமுறுத்தியது, நான் மிகவும் பயந்தேன். எனவே அதைப் பற்றி சொல்லுங்கள். நீங்கள் அதைப் பற்றி சரியாகப் பேசினால், நீங்கள் அதை சரியாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள். அந்த சதீஷ், “நான் செய்கிறேன். எரியும் நிலக்கரி இருளில் இருந்து வெளிவந்து சூடான நிலத்தில் விழுந்ததைக் கண்டீர்கள். அதிலிருந்த எல்லா உயிர்களையும் விழுங்கினான். அரசன் அவனிடம் சொன்னான்:

“நீ எதிலும் தவறில்லை சதீ! அதை எப்படி விளக்குவது?" "இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் இருக்கும் பாம்புகள் மூலம், எத்தியோப்பியர்கள் உங்கள் நிலத்திற்கு வருவார்கள், மேலும் அபியன் மற்றும் ஜுராஷ் ஆகிய இரண்டு மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு இடையே உள்ளதை அவர்கள் கைப்பற்றுவார்கள்" என்று சதி கூறினார். அரசன் அவனிடம், “உன் தந்தையின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், ஓ சதி! இது எங்களுக்கு உண்மையிலேயே சோகமான செய்தி. இது எப்போது நடக்கும்? என்னுடைய இந்த நேரத்திலா அல்லது அதற்குப் பின்னரா?

"உங்களுக்குப் பிறகு சில காலம் - அறுபது அல்லது எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு" என்று சதி பதிலளித்தார். ராஜா கேட்டார்: "அவர்களின் ராஜ்யம் நீண்ட காலம் நீடிக்குமா அல்லது முடிவுக்கு வருமா?" அவர் பதிலளித்தார்: “எழுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இது நின்றுவிடும். பின்னர் அவர்கள் யெமனில் இருந்து அடித்து விரட்டப்படுவார்கள். அவர்களின் படுகொலைக்கும் நாடுகடத்தலுக்கும் தலைமை தாங்குவது யார்?” என்று அரசன் கேட்டான்.

அவர் பதிலளித்தார்: "ஈராம் இப்னு து யாசின் அதை வழிநடத்துவார், மேலும் அவர் ஏடனில் இருந்து அவர்களுக்கு எதிராக எழுவார், அவர்களில் யாரையும் யேமனில் விடமாட்டார்." ராஜா கேட்டார்: "அவரது ஆட்சி நீண்டதாக இருக்குமா அல்லது முடிவடையா?" "அது நின்றுவிடும்" என்று பதிலளித்தார். ராஜா கேட்டார்: "அதை யார் தடுப்பார்கள்?"

அவர் பதிலளித்தார்: "பரிசுத்த நபி, உன்னதமானவரிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாடு யாருக்கு வரும்." மன்னன், “இந்தத் தீர்க்கதரிசி எப்படிப்பட்ட மக்களைச் சேர்ந்தவர்?” என்று கேட்டார். அவர் பதிலளித்தார்: "காலிப் இப்னு ஃபிக்ர் இப்னு மாலிக் இபின் அன்-நத்ரின் சந்ததியினரிடமிருந்து, உலகம் முடியும் வரை அதிகாரம் அவரது மக்களின் கைகளில் இருக்கும்."

ராஜா கேட்டார்: "உலகிற்கு முடிவு உண்டா?" அவர் பதிலளித்தார்: "ஆம், இந்த நாளில் முதல் முதல் கடைசி வரை அனைத்து மக்களும் கூடுவார்கள். இந்த நாளில், நன்மை செய்தவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள், தீமை செய்தவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பார்கள். மன்னன், "நீங்கள் சொல்வது உண்மையா?" அவர் பதிலளித்தார்: “ஆம், நான் மாலை மற்றும் விடியலுக்கு முந்தைய அந்தி மீது சத்தியம் செய்கிறேன்; விடியலின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், அது உதயமாகும் போது, - நிச்சயமாக, நான் உங்களிடம் சொன்னது உண்மைதான்.

பின்னர் ஷாக் அவரிடம் வந்தார், ராஜா சதிஹுவைப் போலவே அவரிடம் சொன்னார், ஆனால் அவர்களின் வார்த்தைகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்குமா அல்லது வித்தியாசமாக இருக்குமா என்பதைப் பார்க்க, சதி அவரிடம் சொன்னதை மறைத்தார். அவர் சொன்னார், “ஆம், இருளில் இருந்து வெளியே வந்த எரியும் நிலக்கரி புல்வெளிக்கும் மலைக்கும் இடையில் விழுந்ததை நீங்கள் பார்த்தீர்கள். அங்கு நகர்ந்த அனைத்தையும் அவர் விழுங்கினார். ஷாக் இப்படிச் சொன்னபோது, அவர்களின் வார்த்தைகள் ஒன்றே என்றும், அவர்கள் அதையே சொல்கிறார்கள் என்றும் மன்னன் உணர்ந்தான். ராஜா அவனிடம் கூறினார்: "ஓ ஷக், நீங்கள் ஒன்றும் தவறாக நினைக்கவில்லை! ஆனால் இதையெல்லாம் எப்படி விளக்குவது? ஷக் கூறினார்: "இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் உள்ள மக்களால், சூடானியர்கள் உங்கள் நிலத்திற்கு வந்து அனைவரையும் - சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை - கைப்பற்றுவார்கள், மேலும் இரண்டு மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு இடையில் உள்ள அனைத்தையும் சொந்தமாக வைத்திருப்பார்கள்: அபியன் முதல் நஜ்ரான் வரை." அரசன் அவனிடம், “உன் தந்தையின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், ஓ ஷக்! உண்மையிலேயே இது எங்களுக்கு வருத்தமான செய்திதான். இது எப்போது நடக்கும்? என் காலத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு? அவர் பதிலளித்தார்: "சிறிது நேரம் அவருக்குப் பிறகு. அப்போது மிக முக்கியமான ஒருவர் உங்களை அவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றுவார். பெரிய மனிதர்மேலும் அவர்களை மிகவும் அவமானப்படுத்துவான். மன்னன், "யார் இந்தப் பெரியவர்?" அவர் பதிலளித்தார்: “ஒரு இளைஞன், பெரியவனும் அல்ல, குட்டையுமில்லை. அவர் சூ யசானின் வீட்டிலிருந்து அவர்களுக்கு எதிராகப் போவார்." ராஜா கேட்டார்: "அவருடைய சக்தி நீண்டதாக இருக்குமா அல்லது அது முடிவுக்கு வருமா?" அவர் கூறினார்: "அது நபியால் நிறுத்தப்படும், உண்மை மற்றும் நீதியுடன் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டது, நம்பிக்கை மற்றும் பிரபுக்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. பிரியும் நாள் வரை அவர் தனது மக்களுக்கு ராஜாவாக இருப்பார்.

அரசன், “இந்தப் பிரிந்த நாள் என்ன?” என்று கேட்டான். அவர் பதிலளித்தார்: "இது மிக உயர்ந்த தீர்ப்பு வழங்கப்படும் மற்றும் நன்மைக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும், இப்னு ஹிஷாம்பா அல்லாதவர்களிடமிருந்து அழைப்புகள் கேட்கப்படும், இது உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் கேட்கப்படும், மக்கள் அனைவரும் ஒன்றுகூடுவார்கள். நியமிக்கப்பட்ட நாள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில். பக்தியுடன் இருந்தவனுக்கு நன்மையும் ஆசீர்வாதமும் கிடைக்கும். மன்னன் “நீ சொல்வது உண்மையா?” என்று கேட்டான். அவர் பதிலளித்தார், "ஆம், வானங்கள் மற்றும் பூமியின் இறைவன் மீது ஆணையாக, அவற்றுக்கிடையே உள்ள அனைத்து பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் மலைகள் மீது, நான் உங்களுக்குச் சொன்னது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை."

இருவரும் சொன்னது ரபீஆ இப்னு நஸ்ரின் உள்ளத்தில் மூழ்கியது.

அவர் தனது மகன்களையும் வீட்டாரையும் தேவையான அனைத்தையும் செய்து அவர்களை ஈராக்கிற்கு அனுப்பினார், அவர்களுடன் பாரசீக மன்னர்களில் ஒருவருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அவருடைய பெயர் குராஸின் மகன் சபூர். அவர்களை ஹிராவில் குடியமர்த்தினான்.

ரபீஆ இப்னு நஸ்ரின் வழித்தோன்றல்களில் அன்-நுக்மான் இப்னு அல்-முந்திர் என்பவரும் ஒருவர்.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “ரபியா இப்னு நாஸ்ர் இறந்தபோது, யேமன் முழு ராஜ்ஜியமும் ஹசன் இபின் துபன் ஆசாத் அபு கரிப் (துபான் ஆசாத் இரண்டாம் துப்பா என்ற தலைப்பின் கீழ் ஆட்சி செய்தார்) இபின் கிலி கரிப் இப்னு சைத் (சைத் என்பது துப்பா தி. முதலில்).

கிழக்கிலிருந்து புறப்பட்ட அவரது பயணத்தின் இறுதி இலக்கு மதீனா நகரம். முன்னதாக, அவர் ஏற்கனவே அதை கடந்து சென்று அதன் குடிமக்களை தொந்தரவு செய்யவில்லை. அவர்களில், அவர் தனது மகன்களில் ஒருவரை துரோகியாகக் கொன்ற வைஸ்ராயாக விட்டுவிட்டார். மேலும் அந்த நகரத்தை அழித்து, அதில் வசிப்பவர்களைக் கொன்று, அதில் உள்ள பேரீச்சம்பழங்களை வெட்ட வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் அந்த நகரத்திற்குச் சென்றார். அவருக்கு எதிராக, இந்த நகரம் பானு அன்-நஜரிடமிருந்தும், பின்னர் பனு அம்ர் இப்னு மப்சுலிடமிருந்தும் அம்ர் இப்னு தல்லா தலைமையில் பாதுகாவலர்களைச் சேகரித்தது. மற்றும் ஒரு போர் இருந்தது. நகரின் பாதுகாவலர்கள் பகலில் அவருக்கு எதிராகப் போரிட்டதாகவும், இரவில் அவருக்கு விருந்தோம்பல் காட்டுவதாகவும் கூறுகின்றனர். இது அவருக்கு ஆச்சரியத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அளித்தது. அவர் கூறினார்: "கடவுளால், உண்மையிலேயே, இவர்கள் உன்னதமானவர்கள்!"

துப்பா இப்படிப் போரை நடத்திக் கொண்டிருந்த போது, நகரத்தை அழித்து, அதன் குடிமக்களை அழிக்க இரண்டு யூதர்கள் அவரிடம் வந்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்: “அரசே! இதை செய்ய வேண்டாம்! நீங்கள் சொந்தமாக வற்புறுத்தினால், உங்களுக்கும் நகரத்திற்கும் இடையிலான தடை ஒருபோதும் அகற்றப்படாது. நீங்கள் விரைவில் தண்டிக்கப்பட மாட்டீர்கள் என்று நாங்கள் உங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை. ராஜா அவர்களிடம் கேட்டார்:

"என்ன விஷயம்?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “நபிகள் இந்த நகரத்திற்குச் செல்வார்கள், அவர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்த புனித நகரத்திலிருந்து குறைஷிகளிடமிருந்து வெளியே வருவார். இங்கே அவருடைய வீடு இருக்கும், இங்கே அவர் அமைதியைக் காண்பார். இந்த ஞானிகளுக்குத் தெரியும் என்பதையும், அவர்களிடமிருந்து அவர் கேட்டது அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்ததையும் உணர்ந்ததால், ராஜா தனது நோக்கத்தை கைவிட்டார். அவர் மதீனாவிலிருந்து பின்வாங்கி அவர்களின் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் - யூத மதம்.

துப்பாவும் அவரது மக்களும் சிலைகளை வணங்கி வந்தனர். ஏமன் செல்லும் வழியில் மக்காவுக்குச் சென்றார். அவர் உஸ்ஃபானுக்கும் அமத்ஜுக்கும் இடையில் இருந்தபோது, குஸைலா இப்னு முத்ரிக் இப்னு இல்யாஸ் இப்னு முதர் இப்னு நிசார் இப்னு மாத் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அவரிடம் வந்து: “அரசே! முத்து, கிரிசோலைட், மரகதம், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நிறைந்த வீட்டை நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்ட விரும்புகிறீர்களா? உமக்கு முன்னிருந்த அரசர்கள் அனைவரும் அவரைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. அதற்கு அவர், “ஆம், நிச்சயமாக” என்று பதிலளித்தார். அவர்கள் கூறியதாவது:

"இது மக்கா நகரில் உள்ள ஒரு வீடு, அதன் குடிமக்கள் வணங்குகிறார்கள், அதன் அருகில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்"2.

இருப்பினும், ஹஸாலிட்டுகள் இந்த வீட்டையும் அதன் அருகில் உள்ள பரத்தையரையும் ஆசைப்பட்ட அந்த மன்னர்களின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்ததால், அதை இவ்வாறு அழிக்க விரும்பினர். ராஜா சொன்னதை ஒப்புக்கொண்டபோது, அந்த இரண்டு யூத குருமார்களை அழைத்து, அதைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்டார். அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்: “இந்த மக்கள் உங்கள் மரணத்தையும் உங்கள் இராணுவத்தின் மரணத்தையும் மட்டுமே விரும்பினர். பூமியில் அல்லாஹ் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்த வீட்டைத் தவிர வேறு எந்த வீட்டையும் நாங்கள் அறியவில்லை! நீங்கள் அழைக்கப்பட்டதை நீங்கள் செய்தால், நீங்கள் நிச்சயமாக அழிந்து போவீர்கள், உங்களுடன் இருப்பவர்கள் அனைவரும் அழிந்து போவீர்கள். ராஜா கேட்டார்: "நான் அதில் சேர்ந்தால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் எனக்கு அறிவுறுத்துகிறீர்கள்?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "அதில் வசிப்பவர்கள் என்ன செய்கிறார்களோ அதைச் சுற்றி நீங்கள் செய்கிறீர்கள். அவரைச் சுற்றி நடக்கவும், அவரை உயர்த்தவும், மதிக்கவும், அவருக்கு அருகில் உங்கள் தலையை மொட்டையடிக்கவும். இதன் பொருள் காபா.

நீ அவனை விட்டு விலகும் வரை அவனிடம் சத்தியம் செய்!” அரசன், "ஏன் நீயே செய்யக்கூடாது?"

அவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஆனால், கடவுளால், இது எங்கள் மூதாதையர் இப்ராஹிமின் வீடு. அவரைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொன்னது போல் அவர் பரிசுத்தமானவர். ஆனால், அதன் குடிகள் அதைச் சுற்றிலும் சிலைகளை வைத்து நாங்கள் அதற்குச் செல்லும் வழியைத் தடுத்தனர். மேலும் அவருக்கு அருகில் சிந்தப்படும் பலிபீடங்களின் இரத்தமும். அவர்கள் துன்மார்க்கர்கள், பேகன்கள்." மன்னர் அவர்களின் ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களின் கதையை நம்பினார். அவர் குசைலா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அந்த மக்களை அழைத்து, அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் வெட்டினார். பின்னர் அவர் மக்காவிற்குள் நுழையும் வரை சென்றார். அவர் வீட்டைச் சுற்றி நடந்து, ஒரு மிருகத்தை அறுத்து, தலையை மொட்டையடித்து, ஆறு நாட்கள் மக்காவில் தங்கினார். குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர் மக்களுக்காக விலங்குகளை அறுத்தார், மக்காவில் வசிப்பவர்களுக்கு உணவளித்தார், அவர்களுக்கு தேன் குடிக்கக் கொடுத்தார். ஒரு கனவில், அவர் வீட்டை ஒரு மேலங்கியால் மறைக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். மற்றும் பனை நார்களால் ஒரு தடிமனான முக்காடு அதை மூடியது. பிறகு இன்னும் சிறந்த ஆடைகளால் அவரை மறைக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். மற்றும் அதை ஒரு கோடிட்ட துணியால் மூடியது. அவர்கள் சொல்வது போல், இந்த வீட்டை முதன்முதலில் ஒரு அங்கியால் மூடியவர் ராஜா, ஜுர்ஹுமா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த தனது ஆளுநர்களுக்கு இதைச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். அதைச் சுத்தமாக வைத்திருக்கவும், இரத்தத்தால் அதைத் தீட்டுப்படுத்தவும், இறந்த மனிதனையோ அல்லது துணிகளையோ வைத்திருக்கக் கூடாது என்று கட்டளையிட்டார். அவனுக்கு ஒரு கதவையும் சாவியையும் உண்டாக்கினான்.

துப்பா யேமனை தனது நம்பிக்கைக்கு அழைக்கிறார் இப்னு இஷாக் கூறினார்: “அபு மாலிக் இப்னு ஸலாபா அல் குராஸி என்னிடம் கூறினார். அவர் கூறினார்: "இப்ராஹிம் இப்னு முஹம்மது இப்னு தல்ஹா இப்னு உபைதுல்லாஹ் கூறுவதை நான் கேட்டேன், துப்பா யமனை அணுகியபோது, அது ஹிம்யாரிட்களால் தடுக்கப்பட்டது." அதற்கு அவர்கள், "அதில் நுழையாதீர்கள்! நீங்கள் எங்கள் நம்பிக்கையை விட்டு விலகிவிட்டீர்கள்." பின்னர் துப்பா அவர்களை தனது நம்பிக்கைக்கு அழைத்தார். அவர், "உங்கள் நம்பிக்கையை விட இது சிறந்தது" என்றார். நெருப்பு எங்களைத் தீர்ப்பிடட்டும் என்றார்கள்.

“சரி” என்றான். அல்-குராஸி கூறுகிறார்: “யேமனில் வசிப்பவர்களின் கூற்றுப்படி, யேமனில் ஒரு தீ ஏற்பட்டது, அது அவர்களை நியாயந்தீர்த்தது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கவில்லை. மேலும் யேமன் மக்கள் தங்கள் சிலைகள் மற்றும் அவர்கள் தங்கள் மதத்தில் பங்குபெறும் அனைத்தையும் கொண்டு சென்றனர். இரண்டு யூத ஆசாரியர்கள் தங்கள் சுருள்களுடன் வெளியே வந்து, தங்கள் கழுத்தில் அணிந்துகொண்டு, நெருப்பின் வெளியில் கீழே மூழ்கினர். மேலும் அவர்கள் மீது தீ பரவியது. நெருப்பு அவர்களை நோக்கிச் சென்றதும், அவர்கள் அதை விட்டு விலகிச் சென்றனர், அவர்கள் அதைக் கண்டு அஞ்சினர். இங்குள்ள மக்கள் அவர்களை ஊக்குவித்து, அதைத் தாங்கிக் கொள்ளுமாறு கோரினர். நெருப்பு அவர்களை அடையும் வரை அவர்கள் இருந்த இடத்திலேயே இருந்தார்கள். தீ விக்கிரகங்களையும் அவற்றின் அருகில் இருந்த அனைத்தையும் எரித்தது. இரண்டு யூத குருமார்கள் கழுத்தில் சுருள்களுடன் வெளியே வந்தனர், நெற்றியில் வியர்வை வழிந்தது. தீ அவர்களை காயப்படுத்தவில்லை. பின்னர் ஹிம்யாரிட்டுகள் அவருடைய நம்பிக்கையை ஏற்க ஒப்புக்கொண்டனர்.

இங்கிருந்து, யேமனில் யூத மதம் பரவத் தொடங்கியது.

நஜ்ரானில் இயேசுவின் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எச்சங்கள் இருந்தன - மேரியின் மகன், நற்செய்தியை மதிக்கிறார், அவர்களின் இணை மதவாதிகளிடையே தகுதியான மற்றும் நேர்மையான மக்கள். அவர்களுக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்ஸமிர் என்ற தலைவன் இருந்தான்.

அல்-அஹ்னாஸ் பழங்குடியினரின் வாடிக்கையாளரான அல்-முகீரா இபின் அபு லபித் என்னிடம் கூறினார், வஹ்ப் இப்னு முனாபி அல்-யமானியின் கூற்றுப்படி, நஜ்ரானில் கிறிஸ்தவம் பரவிய வரலாற்றைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார். மரியாளின் மகன் இயேசுவின் மதத்தை பின்பற்றுபவர்களில் எஞ்சியிருந்த ஒரு மனிதன் இருந்தான், அவன் பெயர் ஃபேமியூன். அவர் ஒரு நீதிமான், விடாமுயற்சி, வாழ்க்கையில் நிதானம், அனுதாபம். அவர் ஒரு கிராமத்தில் இருந்து மற்றொரு கிராமத்திற்கு அலைந்து திரிந்தார், ஒரு கிராமத்தில் நிரந்தர குடியிருப்பாளராக இருக்கவில்லை. அவர் ஒரு கட்டிடம், களிமண் செய்தார். அவர் ஞாயிற்றுக்கிழமை படித்தார், அது ஞாயிற்றுக்கிழமை என்றால், அன்று அவர் எதுவும் செய்யவில்லை. அவர் வனாந்தரத்திற்குச் சென்று, மாலை வரும்வரை அங்கே ஜெபம் செய்தார். சிரியாவின் கிராமம் ஒன்றில் ரகசியமாக தனது வேலையைச் செய்ததாக அவர் கூறினார். இந்த கிராமத்தில் வசிப்பவர்களில் ஒருவர் அவரது தொழிலைக் கவனித்தார். அவர் பெயர் சாலிஹ். மேலும் அவருக்கு முன் யாரையும் காதலிக்காததால் சாலிஹ் அவரை காதலித்தார். அவர் எங்கு சென்றாலும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.

மேலும் ஃபய்மியூனுக்கு இது பற்றி தெரியாது. ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஃபிமியுன் வழக்கம் போல் ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்திற்குச் சென்றார். சாலிஹ் பின் தொடர்ந்தார். மேலும் ஃபைமியூனுக்கு இது பற்றி தெரியாது. சாலிஹ் இப்னு ஹிஷாம்னியாவின் பார்வையிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமர்ந்து, அவனிடம் இருந்து மறைந்தான், அவனுடைய இடத்தை அறிய விரும்பவில்லை.

ஃபய்மியூன் பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்தார். அவர் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு டிராகன் அவரை நெருங்கத் தொடங்கியது - ஏழு தலைகள் கொண்ட ஒரு பாம்பு.

ஃபைமியூன் அவரைக் கண்டதும், அவர் மந்திரம் செய்தார், பாம்பு இறந்தது. சாலிஹ்வும் பாம்பைப் பார்த்தார், அதற்கு என்ன நேர்ந்தது என்று புரியவில்லை. அவர் அவரைப் பற்றி பயந்தார், அவருடைய பொறுமை தீர்ந்து விட்டது, மேலும் அவர் கூக்குரலிட்டார்: "ஓ ஃபைமியூன்!

ஒரு டிராகன் உங்கள் திசையில் ஊர்ந்து செல்கிறது! ஆனால் அவர் அவரிடம் கவனம் செலுத்தவில்லை, அவர் முடிக்கும் வரை தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தார், அது ஏற்கனவே மாலை ஆகும். தான் கவனிக்கப்பட்டதை உணர்ந்து வெளியேறினான். ஸாலிஹ், ஃபய்மியூன் தனது இடத்தை அடையாளம் கண்டுகொண்டதை உணர்ந்து, அவனிடம் கூறினார்: “ஃபிமியூன்! தெரியும்! நான் உன்னை நேசித்த அளவுக்கு நான் யாரையும் நேசித்ததில்லை என்று சத்தியம் செய்கிறேன். நான் எப்போதும் உன்னுடன் இருக்க வேண்டும்!" Faymiun கூறினார்: "உங்கள் விருப்பப்படி! நான் என்ன செய்கிறேன் என்று நீ பார். உங்களால் சமாளிக்க முடியும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். மேலும் ஸாலிஹ் அவரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவராக ஆனார். கிராமவாசிகள் அவரது வழக்கை கிட்டத்தட்ட தீர்த்து வைத்தனர்.

அவர் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைச் சந்தித்தபோது, அவர் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார், அவர் குணமடைந்தார். அவர்கள் அவரை ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம் சேதப்படுத்தினால், அவர் அவரிடம் செல்ல மறுத்துவிட்டார்.

ஒரு கிராமவாசி ஒரு பார்வையற்ற மகன் இருந்தான். அவர் ஃபேமியூன் வழக்கு பற்றி கேட்டார். அவர் யாரிடமும் அழைப்பில் வருவதில்லை என்று கூறப்பட்டது.

இருப்பினும், அவர் மக்களுக்காகக் கட்டணம் செலுத்தி கட்டிடங்களைக் கட்டுகிறார். தந்தை மகனை அறையில் வைத்து மூடினார். பின்னர் அவர் ஃபைமியூனிடம் வந்து கூறினார்: “ஓ ஃபைமியூனே! என் வீட்டில் ஒரு காரியம் செய்ய விரும்புகிறேன். அங்கே என்னுடன் வந்து நீங்களே பாருங்கள். நாங்கள் உங்களுடன் உடன்படுவோம். அவனும் அவனுடன் சென்று அவன் அறைக்குள் நுழைந்தான். பின்னர் அவர் அவரிடம், "உங்கள் வீட்டில் நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?" அவர் பதிலளித்தார்: அவர்கள் அப்படித்தான் சொல்கிறார்கள்.

பின்னர் அந்த மனிதர் குழந்தையிடமிருந்து ஆடைகளைக் கழற்றிவிட்டு கூறினார்: “ஓ ஃபைமியூனே!

அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் ஒருவர் நீங்கள் பார்க்கும் துன்பத்தை அனுபவித்தார். எனவே அல்லாஹ்வை அவனிடம் அழையுங்கள்!” ஃபாமியுன் அவர் மீது ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார். குழந்தை எழுந்தது, இப்போது அவருக்கு எந்த சேதமும் இல்லை. மேலும் ஃபேமியுன் தான் அடையாளம் காணப்பட்டதை உணர்ந்து, இந்த கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினார். சாலிஹ் பின் தொடர்ந்தார்.

அவர் சிரியாவின் ஒரு பகுதி வழியாக நடந்து சென்றபோது, அவர் ஒரு பெரிய மரத்தை கடந்து சென்றார். இந்த மரத்தில் இருந்து ஒரு மனிதர் அவரை நோக்கி, "நீங்கள் ஃபேமியூனா?" பதிலளித்தார்: "ஆம்." அவர் கூறினார்: "நான் இன்னும் உங்களுக்காக காத்திருக்கிறேன், நான் சொல்கிறேன், அவர் எப்போது வருவார்? இறுதியாக, நான் உங்கள் குரலைக் கேட்டேன், அது நீங்கள்தான் என்று கண்டுபிடித்தேன். என்னைக் கவனித்துக் கொள்ளும் வரை போகாதே.

இப்போது நான் இறந்துவிடுவேன்." சொல்லிவிட்டு இறந்துவிட்டார். ஃபய்மியூன் அவரை கவனித்து, அவரது உடலை பூமியில் புதைத்தார். பின்னர் அவர் சென்றுவிட்டார். சாலிஹ் பின் தொடர்ந்தார். அவர்களைத் தாக்கிய அரேபியர்களின் நாட்டிற்குள் நுழைந்தனர். நஜ்ரானில் அவற்றை விற்ற அரபு வணிகக் கேரவன் அவர்களைக் கைப்பற்றியது. பின்னர் நஜ்ரானில் வசிப்பவர்கள் அரேபியர்களின் நம்பிக்கையை கடைப்பிடித்து, தங்கள் நிலத்தில் வளர்ந்த ஒரு உயரமான பனை மரத்தை வணங்கினர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது நினைவாக ஒரு விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது. இந்த விடுமுறையில், கிடைத்த அனைத்து சிறந்த ஆடைகளும், பெண்களின் நகைகளும் அவள் மீது தொங்கவிடப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் அவளிடம் சென்று முழு நாளையும் அவளுக்காக அர்ப்பணித்தனர். ஃபய்மியூன் அவர்களின் பிரபுக்களில் ஒருவரை வாங்கினார். சாலிஹ் இன்னொன்றை வாங்கினான்.

ஃபாமியுன் இரவில் எழுந்து விழித்திருந்து, தனது எஜமானர் குடியேறிய வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்தார். இந்த வீடு அவருக்கு விளக்கு இல்லாமல் காலை வரை வெளிச்சத்தைக் கொடுத்தது. இதை அவரது எஜமானர் பார்த்தார், அவர் பார்த்ததைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்.

அவர் தனது மதத்தைப் பற்றி கேட்டார். ஃபேமியூன் அவளைப் பற்றி அவனிடம் சொன்னான். மேலும் ஃபாமியுன் கூறினார்: “நீங்கள் தவறு செய்துள்ளீர்கள். இந்த பனை தீங்கு விளைவிப்பதில்லை மற்றும் பலன் தராது. நான் வணங்கும் என் கடவுளை நான் அவளுக்கு எதிராக அழைத்தால், அவர் அவளை அழித்துவிடுவார். அது அல்லாஹ் ஒருவனே, அவனுக்கு நிகரானவன் இல்லை. எஜமானர் அவரிடம் கூறினார்: "அதைச் செய்! நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், நாங்கள் உங்கள் நம்பிக்கையில் நுழைந்து, நாங்கள் இப்போது நம்புவதை நிராகரிப்போம். பின்னர் அவர் விவரிக்கிறார்: ஃபய்மியூன் எழுந்து, கழுவி, இரண்டு முழங்கால்களைச் செய்து பிரார்த்தனை செய்தார். பிறகு அல்லாஹ்வை அவளிடம் அழைத்தான். அல்லாஹ் அவள் மீது ஒரு காற்றை அனுப்பினான், அது பனை மரத்தை பிடுங்கி எறிந்தது. பின்னர் நஜ்ரான் மக்கள் அவருடைய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலும் அவர் அவர்களை மேரியின் மகன் இயேசுவின் மார்க்கத்தின் சட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும். மேலும் நேரம் கடந்துவிட்டது, அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலவே தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். அரேபியர்களின் தேசத்தில் நஜ்ரானில் இப்படித்தான் கிறிஸ்தவம் நடந்தது.

து நுவாஸ் தனது படையுடன் அவர்களிடம் வந்து அவர்களை யூத மதத்திற்கு அழைத்தார்.

தனக்கும் மரணத்துக்கும் இடையே ஒரு தேர்வை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். அவர்கள் மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

அவர்களுக்காக ஒரு பொதுவான புதைகுழியைத் தோண்டி, அவர்களை நெருப்பில் எரித்து, கத்தியால் வெட்டி, சித்திரவதை செய்தார். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட இருபதாயிரத்தை எட்டியது. து நுவாஸ் மற்றும் அவரது படையைப் பற்றி, எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு பின்வரும் வசனங்களை அனுப்பினான்: “பொதுவான புதைகுழியைத் தோண்டியவர்களுக்கு மரணம் தீப்பொறிகளை உமிழும் நெருப்பை உண்டாக்கியது. இங்கே அவர்கள் அவருடன் அமர்ந்து விசுவாசிகளுக்கு என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்க்கிறார்கள். பெரியவனும் புகழுக்கு உரியவனுமான அல்லாஹ்வை நம்புவதால்தான் அவர்களைப் பழிவாங்குகிறார்கள்” (85:4-8).

சபாவைச் சேர்ந்த டவுஸ் ஸு சுலுபான் என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் அவர்களிடமிருந்து தப்பித்து அல்-ரம்லாவுக்குச் சென்றார். அவர் அவர்களால் அணுக முடியாதவராகி, பைசண்டைன் மன்னரிடம் வரும் வரை இந்த வழியில் நடந்து சென்றார். து நுவாஸ் மற்றும் அவனது படைகளுக்கு எதிரான போரில் தனக்கு உதவுமாறு அரசனைக் கேட்டான். அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். அரசன் அவனிடம், “உன் நாடு எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஆனால் நான் உங்களுக்காக எத்தியோப்பிய அரசருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறேன். அவர் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார் மற்றும் உங்கள் நாட்டிற்கு நெருக்கமானவர். மேலும் அவர் தவுஸுக்கு உதவவும் பழிவாங்கவும் கோரி ராஜாவுக்கு எழுதினார். பைசான்டியம் மன்னரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்துடன் டவுஸ் நெகஸுக்கு (எத்தியோப்பியாவின் ராஜா) வந்தார், மேலும் அவர் எழுபதாயிரம் எத்தியோப்பியர்களை அவருடன் அனுப்பினார். அவர்களில் ஆர்யத் என்ற ஒருவரைத் தலைவராக நியமித்தார். அவனுடன் அவனது படையில் அப்ரஹாத் அல்-ஆஷ்ரம் இருந்தான். ஆர்யட் கடலைக் கடந்து யேமன் கடற்கரையில் தரையிறங்கினார், அவருடன் டவுஸ் ஸு சுலுபான். து நுவாஸ் அவருக்கு அடிபணிந்த ஹிம்யாரிட்கள் மற்றும் யேமன் பழங்குடியினருடன் அவருக்கு எதிராகச் சென்றார். அவர்கள் ஒன்றிணைந்தபோது, து நுவாஸும் அவரது ஆதரவாளர்களும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

தனக்கும் தன் மக்களுக்கும் நேர்ந்ததைக் கண்ட து நுவாஸ், தன் குதிரையைக் கடலை நோக்கிச் செலுத்தி, அவனைத் தாக்கிவிட்டு, தன் குதிரையுடன் கடலுக்குள் நுழைந்தான். நான் கடலின் ஆழத்தை அடையும் வரை ஆழமற்ற நீரில் குதிரையில் ஏறினேன், அதில் சவாரி செய்தேன். இதுவே அவரது கடைசி ஓய்வு இடமாகும்.

ஆர்யத் யேமனில் நுழைந்து அதைக் கைப்பற்றினார். ஆர்யட் யேமன் நாட்டில் பல ஆண்டுகள் தங்கியிருந்து அதன் மீது ஆட்சி செய்தார். பின்னர் அப்ரஹாத் அல்-ஹபாஷி யேமன் மீது எத்தியோப்பியன் அதிகாரத்தை சவால் செய்யத் தொடங்கினார், இதனால் யேமனில் உள்ள எத்தியோப்பியர்கள் அவர்களிடையே பிரிந்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு பகுதியால் இணைந்தனர். பின்னர் அவர் ஒருவரை ஒருவர் எதிர்த்தார். மக்கள் போருக்கு ஒன்றுபடத் தொடங்கியபோது, அப்ரஹாத் ஆர்யத்தின் பக்கம் திரும்பினார்:

“எத்தியோப்பியர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் மோதிக்கொண்டு அழிக்கப்பட வேண்டாம். ஒருவரை ஒருவர் சந்திப்போம். நம்மில் யார் மற்றவரைத் தாக்கினால், மற்றவரின் படை அவரிடம் செல்லும்.

ஆர்யட் அவருக்கு ஒரு பதிலை அனுப்பினார்: "நீங்கள் சொல்வது சரிதான்." அப்ரஹாத் அவனிடம் புறப்பட்டான்.

அவர் ஒரு குட்டையான, அழகான மனிதர், கிறிஸ்தவ மதம். ஆர்யா அவனிடம் வந்தான். அவர் ஒரு அழகான, பெரிய மற்றும் உயரமான மனிதர். அவன் கையில் ஈட்டியை பிடித்தான். அப்ரஹாத்துக்குப் பின்னால் அவனுடைய வேலைக்காரன் அதாவுடா இருந்தான், அவனுடைய முதுகைப் பாதுகாத்தான். ஆர்யத் தனது ஈட்டியை உயர்த்தி, தலையின் உச்சியைக் குறிவைத்து அப்ரஹாத்தை அடித்தான்.

ஈட்டி அப்ரஹாத்தின் நெற்றியில் பட்டது மற்றும் அவரது புருவம், மூக்கு, கண் மற்றும் உதடு ஆகியவற்றை வெட்டியது.

எனவே, அப்ரஹாத் "அல்-ஆஷ்ரம்" என்று பெயரிடப்பட்டார், அதாவது "முகத்தில் ஒரு தழும்பு கொண்ட மனிதர்." அதாவுடா அப்ரஹாத்தின் முதுகுக்குப் பின்னால் ஆர்யத்தை தாக்கி கொன்றார். ஆரியத்தின் இராணுவம் அப்ரஹாத்திற்குச் சென்றது, எத்தியோப்பியர்கள் அவரைச் சுற்றி யேமனில் கூடினர். மேலும் அப்ரஹாத் ஆர்யத்துக்காக மீட்கும் தொகையை செலுத்தினார்.

அரேபியர்களை மெக்கா அப்ரஹாத்திடம் இருந்து விலக்கும் முயற்சியில், சனாவில் ஒரு கோவிலைக் கட்டினார். அந்த நேரத்தில் பூமியில் எங்கும் இல்லாத ஒரு தேவாலயத்தை அவர் கட்டினார். பின்னர் அவர் நெகஸுக்கு (எத்தியோப்பியாவின் ஆட்சியாளர்) எழுதினார்: “அரசே, உமக்கு முன் வேறு எந்த அரசரும் கட்டாத ஒரு தேவாலயத்தை நான் உங்களுக்காகக் கட்டினேன். அரேபியர்களின் புனித யாத்திரையை அவளிடம் திருப்பித் தரும் வரை நான் ஓய்வெடுக்க மாட்டேன்.

அப்ரஹாத் நெகஸுக்கு எழுதிய இந்த கடிதத்தைப் பற்றி அரேபியர்கள் அறிந்ததும், மாதங்களை நிர்ணயிப்பவர்களில் ஒருவர் கோபமடைந்தார். இவர் ஃபுகேம் இப்னு அதியா இப்னு அமீர் இப்னு ஸலாப் இப்னு அல்-ஹரித் இப்னு முத்ரிக் இப்னு இல்யாஸ் இப்னு முதாரின் மகன்களில் ஒருவர். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் அரேபியர்களுக்கு மாதங்களின் நேரத்தை நிர்ணயித்தவர்கள்தான் மாதங்களை நிர்ணயிப்பவர்கள். அவர்கள் புனித மாதங்களின் தேதிகளை நிர்ணயிக்கிறார்கள், தடைசெய்யப்பட்ட மாதத்தை அனுமதிக்கப்பட்ட மாதத்துடன் மாற்றுகிறார்கள் அல்லது தேதிகளை மாற்றுகிறார்கள் புனித மாதம். இதைப் பற்றி, அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை வெளிப்படுத்தினான்: “ஒரு மாதத்தை மற்றொரு மாதத்திற்கு மாற்றுவது ஒரு தீவிர அவநம்பிக்கையாகும்; நிராகரிப்பவர்கள் மட்டுமே இதனால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அதை ஒரு வருடத்தில் அனுமதித்ததாகவும், மற்றொரு ஆண்டில் தடைசெய்யப்பட்டதாகவும் கருதுகிறார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வினால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை இந்த வழியில் குழப்புகிறார்கள் ”(9:37).

அல்-கினானி (மேற்கூறியவர்) வெளியே சென்று, கோவிலுக்குச் சென்று அதில் அமர்ந்தார். இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: அவர் அதில் மலம் கழித்தார் என்று அர்த்தம். பின்னர் அங்கிருந்து புறப்பட்டு தனது நிலத்துக்குத் திரும்பினார். இதைப் பற்றி அறிந்த அப்ரஹாத், “இதை யார் செய்தார்கள்?” என்று கேட்டார். அவரிடம் கூறப்பட்டது: “இது அரேபியர்கள் மக்காவில் புனித யாத்திரை மேற்கொள்ளும் வீட்டின் வழிபாடுகளில் இருந்து வந்த ஒருவரால் செய்யப்பட்டது. அரேபியர்களின் யாத்திரையை இவரிடம் திருப்பி விடுவேன்” என்று நீங்கள் கூறியதைக் கேட்டதும் அவர் கோபமடைந்து வந்து அதைத் தீட்டுப்படுத்தினார்.

அப்போது ஆபிரகாத் கோபமடைந்து, இந்த வீட்டிற்குச் சென்று அதை அழிப்பதாக சபதம் செய்தார். எத்தியோப்பியர்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார். பின்னர் அவர் நகர்ந்தார், யானை அவருடன் இருந்தது. அரேபியர்கள் இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டனர், இது ஒரு கடுமையான அச்சுறுத்தலாகக் கருதினர், அவருக்கு எதிராகப் போரிடுவது தங்கள் கடமையாகக் கருதினர், அவர் அல்லாஹ்வின் புனித இல்லமான காபாவை அழிக்க விரும்புகிறார் என்று கேள்விப்பட்டார். ஏமனின் தலைவர்களில் ஒருவர் அப்ரஹாத்துக்கு எதிராக எழுந்தார். அவர் பெயர் சூ நஃப்ர். அவர் தனது மக்களையும் அவருக்கு பதிலளித்த அனைத்து அரேபியர்களையும் அப்ரஹாத்துக்கு எதிராகப் போராடவும், அல்லாஹ்வின் புனித வீட்டைப் பாதுகாக்கவும் அழைப்பு விடுத்தார். அவரது அழைப்புக்கு பதிலளித்தவர்கள் இருந்தனர், பின்னர் அவர் அப்ரஹாத்தை எதிர்த்து போரில் சேர்ந்தார்.

து நஃப்ரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

து நஃப்ர் சிறைபிடிக்கப்பட்டு அப்ரஹாத்துக்கு கொண்டு வரப்பட்டார். அப்ரஹாத் அவரைக் கொல்ல முடிவு செய்தபோது, து நஃப்ர் அவரிடம் கூறினார்: “அரசே! என்னை கொல்லாதே! ஒருவேளை நான் உன்னுடன் இருந்தால், என்னைக் கொல்வதை விட உனக்குச் சிறந்ததாக இருக்கும்." ஆபிரகாத் அவரைக் கொல்லவில்லை, அவரை ஒரு கயிற்றால் கட்டி அவருடன் விட்டுவிட்டார். ஆபிரகாத் ஒரு கொடூரமான நபர் அல்ல. பிறகு அப்ரஹாத் தான் வெளியே வந்ததை அடைய விரும்பிச் சென்றார். அவர் காஸாம் தேசத்தை அடைந்தபோது, நுஃபீல் இப்னு ஹபீப் அல்-காஸ்அமியும் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்ட அனைத்து அரபு பழங்குடியினரும் அவரை எதிர்த்தனர். அப்ரஹாத் அவனுடன் போரில் இறங்கி அவனை தோற்கடித்தான். நுஃபீல் சிறைபிடிக்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரை அவரிடம் கொண்டு வந்தனர். அவன் அவனைக் கொல்ல நினைத்தபோது நுஃபீல் அவனிடம்: “அரசே! என்னை கொல்லாதே! அரேபியர்களின் தேசத்தில் நான் உங்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருப்பேன்.

இதோ உனக்காக என் இரு கரங்கள் - என் பணிவின் அடையாளமாக! அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதாகவும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதாகவும் சத்தியம் செய்தார். அப்ரஹாத் அவனை விடுவித்தான்.

நுஃபீல் அவருக்கு வழிகாட்டி ஆனார். அவர் தாயிஃப் அருகே சென்று கொண்டிருந்தபோது, மஸ்ஊத் பின் முஅத்திப் தாகிஃப் கோத்திர மக்களுடன் அவரிடம் வந்தார். அவர்கள் கூறினார்கள்: “அரசே! நாங்கள் உமது வேலைக்காரர்கள், நாங்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து கீழ்ப்படிகிறோம். எங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடுகள் இல்லை. எங்கள் கோவில் நீங்கள் விரும்பும் கோவில் அல்ல (அல்-லதா கோவில் என்று அர்த்தம்).

நீங்கள் மக்காவில் உள்ள கோவிலுக்கு செல்கிறீர்கள். அதற்கு வழி காட்டுபவரை உங்களுடன் அனுப்புவோம்” என்றார். அவர் அவர்களைச் சுற்றிச் சென்றார். மக்காவுக்குச் செல்லும் வழியைக் காட்டிய அபு ரீகலை அவருடன் அனுப்பினார்கள்.

அவரது கல்லறை மீது அரேபியர்கள் கற்களை வீசினர். இது அல்-முகம்மிஸின் இடத்தில் அமைந்துள்ள கல்லறையாகும், மேலும் மக்கள் இன்னும் கற்களை வீசுகிறார்கள்.

அப்ரஹாத் அல்-முகம்மிஸை அடைந்ததும், அவர் எத்தியோப்பியர்களிடமிருந்து ஒரு மனிதனை அனுப்பினார் - அவர் பெயர் அல்-அஸ்வத் இபின் மக்சூத் - குதிரை வீரர்களின் ஒரு பிரிவினருடன் மக்காவிற்கு. குரைஷ் மற்றும் பிற அரேபியர்களின் கோத்திரத்திலிருந்து திஹாமாவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கால்நடைகளை அவர் அவரிடம் ஓட்டிச் சென்றார். அவர்களில் அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ஹிஷாமின் இருநூறு ஒட்டகங்கள் இருந்தன, அவர் அப்போது குரைஷிகளின் தலைவரும் அவர்களின் எஜமானுமானவர். குறைஷிகள், கினானிகள், குசைலிகள் மற்றும் இதில் அப்போது இருந்த அனைவரும் புனித நகரம், அவருடன் சண்டையிட முடிவு செய்தார். அப்போது, அதற்கான பலம் தங்களிடம் இல்லை என்பதை உணர்ந்து, மனம் மாறினர்.

அப்ரஹாத் ஹுனதா அல்-ஹிம்யாரியை மக்காவிற்கு அனுப்பி அவரிடம் கூறினார்:

"நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்: இந்த நாட்டில் வசிப்பவர்களின் எஜமானர் யார், அதன் மிக உயர்ந்த நபர் யார். பிறகு அவரிடம் சொல்லுங்கள்: “ராஜா உன்னிடம் கூறுகிறார்: நான் உன்னுடன் சண்டையிட வரவில்லை. இந்த கோவிலை அழிக்க வந்தேன். அவனுக்காக நீங்கள் எங்களுக்கு எதிராகப் போரிடவில்லை என்றால், நான் உங்கள் இரத்தத்தைச் சிந்த மாட்டேன். அவன் என்னுடன் போரிட விரும்பவில்லை என்றால், அவனை என்னிடம் கொண்டு வா!" ஹுனாத்தா மக்காவிற்குள் நுழைந்தபோது, அவர் குறைஷிகளின் அதிபதி மற்றும் அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் யார் என்று கேட்டார். அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ஹிஷாம். ஹுனாட்டா அவரிடம் சென்று, அப்ரஹாத் தெரிவிக்க கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கூறினார். அப்துல் முத்தலிப் அவரிடம் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவருடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை. அதற்கான பலம் எங்களிடம் இல்லை. இது அல்லாஹ்வின் புனித இல்லம், இப்ராஹீமின் இல்லம், அல்லாஹ்வுக்குப் பிரியமானவர், அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்!” அல்லது அவர் எப்படி சொல்வார்:

“இதில் அவன் அவனைத் தடுத்தால், இதுவே அவனுடைய வீடும் அவனுடைய சரணாலயமுமாகும். அவரை அடைய அல்லாஹ் அனுமதித்தால், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாம் அவரை எதனாலும் பாதுகாக்க முடியாது. ஹுனாடா கூறினார்: “அப்படியானால் என்னுடன் அவனிடம் செல்வோம். உன்னை தன்னிடம் அழைத்து வரும்படி அவர் எனக்குக் கட்டளையிட்டார். அப்துல் முத்தலிப் அவருடன் சென்றார், அவரது மகன்கள் சிலருடன், இராணுவத்திற்கு வந்து து நஃப்ராவைப் பற்றி கேட்டார்: அவருக்கு அவரைத் தெரியும். அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இடத்தில் நான் அவரிடம் சென்றேன். அவர் அவரிடம் கூறினார்: “ஓ து நஃப்ரே! எங்களுக்கு இந்த அவலநிலையை குறைக்க நீங்கள் ஏதாவது செய்ய முடியுமா?"

து நஃப்ர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "ராஜாவின் கைதியாகவும், கொல்லப்படுவதற்குக் காத்திருக்கும் நபர் - காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ என்ன செய்ய முடியும்? உனக்கு நேர்ந்ததைப் பற்றி என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது. இருப்பினும், மஹவுட் உனைஸ் என்னுடைய நண்பர். நான் அவரை வரவழைப்பேன், நான் உங்களை அவருக்குப் பரிந்துரைப்பேன், நான் உங்களை அவருக்கு முன்பாக உயர்த்துவேன், சந்திப்பதற்கு ராஜாவிடம் அனுமதி கேட்கிறேன், நீங்கள் ராஜாவிடம் உங்களுக்குத் தேவையானதைச் சொல்வீர்கள். அவரால் முடிந்தால், அவர் உங்களுக்காக அவர் முன்னிலையில் நன்மைக்காகப் பரிந்து பேசுவார். “அது போதும் எனக்கு” என்றார்.

பின்னர் து நஃப்ர் உனைஸை அழைத்து அவரிடம் கூறினார்: “அப்துல்-முத்தலிப், குரைஷிகளின் தலைவர், மக்காவின் கேரவன் தலைவர்; சமவெளியில் மக்களுக்கும், மலைகளின் உச்சியில் உள்ள விலங்குகளுக்கும் உணவளிக்கிறது. அரசன் அவனுடைய இருநூறு ஒட்டகங்களைப் பிடித்தான். நீங்கள் அரசனிடம் நுழைவதற்கும், அரசன் முன்னிலையில் உங்களால் இயன்ற விதத்தில் அவருக்கு உதவுவதற்கும் அனுமதி கேட்கிறீர்கள். நான் செய்வேன் என்றார்.

உனைஸ் அப்ரஹாத்திடம் பேசினார்: “அரசே! குறைஷிகளின் ஆண்டவர் உங்கள் வீட்டு வாசலில் நின்று உள்ளே நுழைய அனுமதி கேட்கிறார்.

அவர் மக்கா கேரவனின் மாஸ்டர். சமவெளியில் உள்ள மக்களுக்கும் மலைகளில் உள்ள மிருகங்களுக்கும் உணவளிக்கிறார். அவர் உங்களிடம் வரட்டும், அவருடைய வியாபாரத்தைப் பற்றி அவர் உங்களுக்குச் சொல்லட்டும். அப்ரஹாத் அவரை அனுமதித்தார்.

அப்துல் முத்தலிப் ஒரு அழகான, கவர்ச்சியான மற்றும் மிகவும் ஆளுமைமிக்க மனிதர் என்று கூறப்படுகிறது. ஆபிரகாத் அவரைக் கண்டதும், அவருக்கு மரியாதையும் ஆழ்ந்த மரியாதையும் காட்டினார். அப்துல் முத்தலிப் தனக்குக் கீழே உட்காருவதை அவர் விரும்பவில்லை, சிம்மாசனத்தின் எத்தியோப்பியர்கள் கம்பளத்தின் மீது அமர்ந்து அவரை அருகில் அமர விரும்பவில்லை. பின்னர் அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம், "அவருடைய வேலை என்ன என்று அவரிடம் கேளுங்கள்?" மொழிபெயர்ப்பாளர் இதை அவரிடம் கூறினார். அப்துல் முத்தலிப் கூறினார்: "ராஜா என்னிடமிருந்து பறித்த இருநூறு ஒட்டகங்களை என்னிடம் திருப்பித் தருவதே எனது பணி." இதை அவர் ஆப்ரஹாத்திடம் கொடுத்தபோது, அவர் தனது மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் கூறினார்: “அவரிடம் சொல்லுங்கள்: நான் உன்னைப் பார்த்ததும் உன்னை மிகவும் விரும்பினேன். பிறகு நீ என்னிடம் பேச ஆரம்பித்ததும் உன் மீது ஏமாற்றம் அடைந்தேன். நான் உன்னிடம் இருந்து எடுத்த 200 ஒட்டகங்களைப் பற்றி என்னிடம் பேசுகிறாய், நான் வந்த அழிவுக்கு உனது மதம், உன் பிதாக்களின் மதம் என்ற கோவிலைப் பற்றி மௌனம் காக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவரைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை. அப்துல் முத்தலிப் அவரிடம் கூறினார்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் அந்த ஒட்டகங்களின் உரிமையாளர், கோவிலுக்கு அதன் உரிமையாளர் இருக்கிறார், அவர் அதைப் பாதுகாப்பார்." ராஜா கூறினார்: "அவரால் என்னை எதிர்க்க முடியவில்லை." அவர் கூறினார்: "நாங்கள் பார்ப்போம்!"

புராண வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, அப்துல்-முத்தலிப் உடன், அப்போது பக்ர் குலத்தின் தலைவராக இருந்த யமர் மற்றும் குசைல் குலத்தின் தலைவராக இருந்த குவைலித் இபின் வைல் ஆகியோர் அப்ரஹாத்துக்குச் சென்றனர். திஹாமாவின் கால்நடைகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கை அப்ரஹாத் தனியாக விட்டுவிட வேண்டும், கஅபாவை அழிக்கக்கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் வழங்கினர். அவர் அவற்றை மறுத்தார். கைப்பற்றப்பட்ட ஒட்டகங்களை அப்துல் முத்தலிப்பிடம் அப்ரஹாத் திருப்பி அனுப்பினார்.

அவர்கள் சென்றதும், அப்துல் முத்தலிப் குரைஷிகளிடம் சென்று அனைத்தையும் தெரிவித்தார். படைகளின் அத்துமீறலுக்குப் பயந்து மக்காவை விட்டு வெளியேறி மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் உச்சியில் தஞ்சம் புகும்படி கட்டளையிட்டார்.

பின்னர் அப்துல் முத்தலிப் காபாவின் கதவின் மோதிரத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் சில குரைஷிகள் அவருடன் சேர்ந்து, அப்ரஹாத் மற்றும் அவரது படைகளுக்கு எதிராக தனது சக்தியைக் காட்ட அல்லாஹ்வை அழைத்தனர். அப்துல் முத்தலிப், கஅபாவின் வாசலில் இருந்து மோதிரத்தை கையில் பிடித்துக்கொண்டு, வசனங்களை ஓதினார்:

"கடவுளே! மனிதன் கூட தன் நன்மையை காக்கிறான்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் குறுக்கு வெற்றி பெற்றால் அது நல்லதல்ல.

நீங்கள் அவர்களை எங்கள் சன்னதியைத் தொட அனுமதித்தால், அப்துல் முத்தலிப் காபாவின் கதவின் வளையத்தை எறிந்துவிட்டு, குரைஷிகளுடன் மலைகளின் உச்சிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் மறைந்தனர், அப்ரஹாத் மக்காவை என்ன செய்வார் என்று காத்திருந்தார். அதில் நுழைந்தார்.

ஆபிரகாத் மக்காவிற்குள் நுழைவதற்கும், தனது யானையை, படையை தயார்படுத்துவதற்கும் தயாராகத் தொடங்கினார். அந்த யானையின் பெயர் மஹ்மூத். அப்ரஹாத் காபாவை அழித்துவிட்டு யெமன் செல்லப் போகிறார். யானை மக்காவிற்கு அனுப்பப்பட்டதும் நுஃபைல் இப்னு ஹபீப் எழுந்து யானையின் அருகில் நின்றார். அவர் காதைப் பிடித்துக் கொண்டு, “மழங்காலி, மஹ்மூத், அல்லது நீங்கள் எங்கிருந்து வந்தீர்களோ அங்கு பத்திரமாகத் திரும்புங்கள். நீங்கள் அல்லாஹ்வின் புனித பூமியில் இருக்கிறீர்கள். பின்னர் அவர் யானையின் காதை விட, யானை மண்டியிட்டது. நுஃபைல் இப்னு ஹபீப் விரைவாக மலைகளுக்குச் சென்று மலையில் ஏறத் தொடங்கினார். யானை எழுந்திருக்க அடிக்க ஆரம்பித்தனர். ஆனால் யானை மறுத்துவிட்டது. யானையை எழுப்புவதற்காக இரும்பு கம்பியால் தலையில் அடித்தனர். ஆனால் யானை மறுத்துவிட்டது. அவனுடைய இடுப்பில் கொக்கியுடன் ஒரு குச்சியை வைத்து அவனை எழும்படி கூசினார்கள்.

அவர் மறுத்துவிட்டார். அவர்கள் அவரை யமன் நோக்கி அனுப்பியதும், அவர் எழுந்து ஓடினார். அவர்கள் அவரை சிரியாவுக்கு அனுப்பினார்கள், அவர் அதே வழியில் ஓடினார்.

அவர்கள் அவரை கிழக்குக்கு அனுப்பினார்கள், அவரும் அவ்வாறே செய்தார். அவர்கள் அவரை மீண்டும் மக்காவிற்கு அனுப்பியபோது, அவர் மீண்டும் மண்டியிட்டார். எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அவர்களுக்கு கடலில் இருந்து பறவைகளை அனுப்பினான், விழுங்குகள் மற்றும் காளைகளைப் போன்றது. ஒவ்வொரு பறவையும் அதனுடன் மூன்று கற்களை எடுத்துச் சென்றது: அதன் கொக்கில் ஒரு கல் மற்றும் இரண்டு பாதங்களில் பட்டாணி மற்றும் பருப்பு அளவு. அவர்களில் ஒருவரை கல் தாக்கியவுடன், அவர் உடனடியாக இறந்தார். ஆனால் அவை அனைத்தும் முந்தவில்லை.

அவர்கள் வழியெங்கும் இறந்து விழுந்து வெளியேறினர். அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும், ஒவ்வொரு நீர்ப்பாசன இடத்திலும் இறந்தனர். அப்ரஹாத்தும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார். அவர்கள் அவருடன் சென்றார்கள், அவரது உடல் துண்டு துண்டாக சிதைந்து கொண்டிருந்தது. அதன் எந்தப் பகுதியும் விழுந்தவுடன், மற்ற பகுதி சீர்குலைந்து இரத்தம் வரத் தொடங்கியது. அவர்கள் அவருடன் சனாவிடம் சென்றனர், அவர் பறித்த கோழியைப் போல் இருந்தார். அவரது இதயத்திலிருந்து மார்பு ஏற்கனவே விலகியதால் அவர் இறந்ததாக கூறப்படுகிறது.

அல்லாஹ் முஹம்மதுவை அனுப்பியபோது, அரேபியர்களின் தேசத்தில் எத்தியோப்பியர்கள் தங்கியிருப்பது தொடர்பாக குரைஷிகளுக்கு அவர் செய்த உதவிகளில் ஒன்றாகும். சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் கூறினான்: "மக்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா, அவர்கள் சுட்ட களிமண்ணின் கற்களை அவர்கள் மீது எறிந்தார்கள், மேலும் அவர் அவர்களை ஒரு வயலைப் போல ஆக்கினார், அதில் அவர்கள் தானியங்களை சேகரித்தார்கள்" (105: 1-5).

அல்லாஹ் எத்தியோப்பியர்களை மக்காவிலிருந்து திருப்பி அவர்களைத் தண்டித்தபோது, அரேபியர்கள் குரைஷிகளை கௌரவிக்கத் தொடங்கினர்: “அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மக்கள். அல்லாஹ் அவர்களைப் பாதுகாத்தான். அவர் அவர்களை எதிரிகளிடமிருந்து விடுவித்தார்." அவர்கள் இதைப் பற்றி வசனங்களை இயற்றினர், அதில் அல்லாஹ் எத்தியோப்பியர்களுடன் என்ன செய்தான் என்பதையும், குறைஷிகளை அவர்களின் நயவஞ்சக திட்டத்திலிருந்து எவ்வாறு விடுவித்தார் என்பதையும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அப்ரஹாத் இறந்தவுடன், அவரது மகன் யக்சும் இப்னு அப்ரஹாத் யேமனில் எத்தியோப்பியர்களை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். யக்சும் இப்னு அப்ரஹாத் இறந்தபோது, அவரது சகோதரர் மஸ்ருக் இப்னு அப்ரஹாத் எத்தியோப்பியர்களிடையே யேமனை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். யேமனில் வசிப்பவர்கள் மீதான பிரச்சனை நீண்ட காலமாக மாறியபோது, சைஃப் இப்னு ஜூ யாசான் அல்-ஹிம்யாரி கிளர்ச்சி செய்தார். அவரது புனைப்பெயர் அபு முர்ரா. அவர் மன்னனிடம் - பைசண்டைன்களின் ஆட்சியாளரிடம் வந்து தனது மக்களுக்கு நேர்ந்த துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி கூறினார். அபு முர்ரா, எத்தியோப்பியர்களை யேமனில் இருந்து வெளியேற்றவும், அவர்களின் ஆட்சியாளராக வரவும், பைசண்டைன்களில் ஒருவரை அவர்களிடம் அனுப்பவும் ராஜாவிடம் கேட்டார். அரசர் அவரது முன்மொழிவை நிராகரித்தார்.

சைஃப் இப்னு து யாசான் அவரை விட்டு வெளியேறி, பாரசீக மன்னரின் ஹிரா மற்றும் அவருக்குச் சொந்தமான அனைத்து ஈராக்கின் ஆளுநராக இருந்த நுக்மான் இப்னு அல்-முந்திரிடம் சென்றார். அவர் எத்தியோப்பியர்களைப் பற்றி அவரிடம் புகார் செய்தார். An-Nugman கூறினார்: “ஒவ்வொரு வருடமும் நான் பாரசீக மன்னரை சந்திக்கிறேன். அதுவரை நீ காத்திரு!" அவர் அதைத்தான் செய்தார். பின்னர் அன்-நுக்மான் அவரை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று கோஸ்ரோவுக்கு அழைத்து வந்தார்.

கோஸ்ரோ தனது கிரீட மண்டபத்தில் அமர்ந்தார். அவரது கிரீடம் ஒரு பெரிய செதில் போல் இருந்தது. இது தங்கம் மற்றும் வெள்ளியில் யாஹோண்ட், முத்துக்கள், கிரைசோலைட் ஆகியவற்றால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் சிம்மாசனத்திற்கு மேலே ஒரு தங்கச் சங்கிலியில் தலைக்கு மேல் தொங்கவிடப்பட்டது. அவரது கழுத்து கிரீடத்தின் எடையைத் தாங்கவில்லை. அவர் முதலில் ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தார், பின்னர் அவர் தனது சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து கிரீடத்தில் தலையை மாட்டிக்கொண்டார். அவர் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்ததும், திரை அவரிடமிருந்து அகற்றப்பட்டது. இதுவரை அவரைப் பார்க்காத மக்கள் அனைவரும், கிரீடத்தில் அவரைப் பார்த்து, பணிவுடன் முகத்தில் விழுந்தனர். சைஃப் இப்னு ஜு யாசான் அவருக்குள் நுழைந்ததும், மண்டியிட்டு, “அரசே! நம் நாடு வெளிநாட்டவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கோஸ்ரோ அவரிடம் கேட்டார்:

"எந்த வெளிநாட்டினர்: எத்தியோப்பியர்கள் அல்லது சிண்ட்ஸ்?" அவர் பதிலளித்தார்: “எத்தியோப்பியர்கள். உன்னிடம் உதவி கேட்கவும், என் நாடு உனக்குக் கட்டுப்படவும் உன்னிடம் வந்துள்ளேன். கோஸ்ரோ பதிலளித்தார்: "உங்கள் நாடு வெகு தொலைவில் உள்ளது, அதில் சிறிய நன்மை இல்லை. நான் பாரசீக இராணுவத்தை அரேபியர்களின் நிலத்தில் மூழ்கடிக்க முடியாது. எனக்கு இதெல்லாம் தேவை இல்லை." பின்னர் அவருக்கு பத்தாயிரம் முழு திர்ஹம் பரிசாக அளித்து, அவரது தோள்களில் ஒரு ப்ரோகேட் அங்கியை வீசுமாறு கட்டளையிட்டார். பரிசுகளைப் பெற்ற சைஃப், வெளியே சென்று இந்த வெள்ளி நாணயங்களை மக்களுக்கு விநியோகிக்கத் தொடங்கினார். இது ராஜாவுக்கு எட்டியது, அவர், "இவருக்கு உண்மையிலேயே தகுதி இருக்கிறது" என்றார்.

பின்னர் அவர் அவரை அழைத்து, "ராஜாவின் பரிசை மக்களுக்கு விநியோகிக்க முடிவு செய்தீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு பதிலளித்த சைஃப், “அதற்கு நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்? நான் வந்த என் தேசத்தின் மலைகள் பொன்னும் வெள்ளியும் ஆகும்." இதனால் சைஃப் தனது நாட்டின் செல்வத்தைக் கொண்டு ராஜாவை மயக்கினார்.

கோஸ்ரோ தனது ஆலோசகர்களைக் கூட்டி அவர்களிடம் கூறினார்: "இந்த மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், அவர் எதற்காக வந்தார்?"

அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: “அரசே! உங்கள் சிறைகளில் மரண தண்டனை கைதிகள் இருக்கிறார்கள். இவனோடு அனுப்பினால் அழியும், இதுவே நீ விரும்பியது, வென்றால் உன் செல்வம் பெருகும். கோஸ்ரோ இந்த கைதிகளை தன்னுடன் அனுப்பினார்.

அவர்களில் எண்ணூறு பேர் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவரை ராஜா அவர்கள் தலையில் வைத்தார். அவரது பெயர் வஹ்ரிஸ், அவர் அவர்களில் வயதில் மூத்தவராகவும், தோற்றத்திலும் செல்வத்திலும் அவர்களில் சிறந்தவராகவும் இருந்தார். அவர்கள் எட்டு கப்பல்களில் புறப்பட்டனர். இரண்டு கப்பல்கள் மூழ்கின. ஆறு கப்பல்கள் ஏடன் கடற்கரையை நெருங்கின. சைஃப் தன்னால் முடிந்த சக பழங்குடியினர் அனைவரையும் வஹ்ரிஸுக்கு உதவுவதற்காகக் கூட்டிச் சென்று அவரிடம் கூறினார்: "நாங்கள் அனைவரும் இறக்கும் வரை அல்லது நாங்கள் அனைவரும் வெற்றிபெறும் வரை எனது கால் உங்கள் காலுடன் உள்ளது." வஹ்ரிஸ் அவரிடம் கூறினார்: "அது நியாயமானது." யமனின் மன்னன் மஸ்ருக் இப்னு அப்ரஹாத் அவனிடம் சென்று அவனுக்கு எதிராகத் தன் படையைத் திரட்டினான். வஹ்ரிஸ் அவர்களுடன் போரிடவும் அவர்களின் போர் திறனை சரிபார்க்கவும் தனது மகனை அவர்களிடம் அனுப்பினார். வஹ்ரிஸின் மகன் கொல்லப்பட்டான். இது அவர்கள் மீதான கோபத்தை அதிகரித்தது. மக்கள் வரிசையாக நின்றபோது, வஹ்ரிஸ், "தங்கள் ராஜாவை எனக்குக் காட்டுங்கள்!" அவர்கள் அவரிடம், "யானையின் மீது ஒரு மனிதனைப் பார்க்கிறாய், அவன் தலையில் கிரீடம் கட்டப்பட்டிருக்கிறாய், அவன் கண்களுக்கு இடையே ஒரு சிவப்பு படகு உள்ளது?" பதிலளித்தார்: "ஆம்." இவரே தங்கள் அரசர் என்றார்கள்.

அவனை விட்டுவிடு என்றார். நீண்ட நேரம் நின்றார்கள். பின்னர் அவர் கேட்டார்:

"அவர் எதில் இருக்கிறார்?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "அவர் கழுதைக்கு சென்றார்." வஹ்ரிஸ் கூறினார்:

“கோவேறு கழுதை இழிவானது, அதன் மேல் அமர்பவன் கேவலமானவன். நான் அதை விடுகிறேன்.

அவருடைய தோழர்கள் அசையாமல் இருப்பதை நீங்கள் கண்டால், நான் உங்களை அழைக்கும் வரை அமைதியாக இருங்கள். என்னால் இவரை அடிக்க முடியாது. அவனுடைய மக்கள் திரும்பி அவனைச் சூழ்ந்துகொண்டதைக் கண்டால் நான் அவனை அடித்தேன் என்று அர்த்தம். பின்னர் அவர்களைத் தாக்குங்கள்” என்றார். பின்னர் அவர் தனது வில்லின் சரத்தை இழுத்தார்.

அவரது வில்லின் சரத்தை அவரைத் தவிர வேறு யாராலும் வரைய முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. அவர் தனது நோக்கத்தில் தலையிடாதபடி, அவரது புருவங்களை டேப் மூலம் கட்ட உத்தரவிட்டார். பின்னர் அவர் கண்களுக்கு இடையே படகில் தாக்கிய ஒரு அம்பு. அம்பு அவன் தலையில் நுழைந்து தலையின் பின்பகுதியிலிருந்து வெளியேறியது. அரசர் மலையிலிருந்து விழுந்தார். எத்தியோப்பியர்கள் திரும்பி அவரைச் சூழ்ந்து கொண்டனர். மேலும் பாரசீகர்கள் அவர்களைத் தாக்கினர். எத்தியோப்பியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அழிக்கப்பட்டனர், வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடினார்கள். வஹ்ரிஸ் சனா நகருக்குள் நுழைய தயாராகிக் கொண்டிருந்தார். அவர் வாயிலுக்குச் சென்று கூறினார்: “என் பதாகை ஒருபோதும் குனிந்து செல்லாது. கேட்டை உடைக்க! கேட் அழிக்கப்பட்டது, அவர் சவாரி செய்து, தனது பேனரை நேராக உயர்த்தினார்.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: சதீஹ் கூறியதன் பொருள் இதுதான்:

அவருடன் இராம் இப்னு து யாசானும் சேர்ந்தார், அவர் ஏடனில் இருந்து அவர்களிடம் சென்றார், அவர்களில் யாரையும் யேமனில் விடவில்லை. ஷக்க் கூறியதன் அர்த்தம் இதுதான்: "ஒரு இளைஞன் - தாழ்ந்தவனல்ல, இன்னொருவரை அவமானப்படுத்தாதவன் - அவர்களுக்கு எதிராக ஜூ யாசானின் வீட்டிலிருந்து வெளியேறினான்."

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “வஹ்ரிஸ் மற்றும் பாரசீகர்கள் யேமனில் குடியேறினர். இன்று யேமனில் வாழும் பாரசீகர்கள் இந்த பாரசீக இராணுவத்தின் எஞ்சியவர்களின் வழித்தோன்றல்கள்.

இபின் ஹிஷாம் கூறினார்: “பின்னர் வஹ்ரிஸ் இறந்தார், மேலும் கோஸ்ரோ தனது மகன் மர்சுபனை யேமனின் ஆட்சியாளராக நியமித்தார். அப்போது மர்சுபன் இறந்தார். பின்னர் கோஸ்ரோ மற்றொரு மகனான தைனுஜனை ஆட்சியாளராக நியமித்தார். பின்னர் அவரை நீக்கிவிட்டு பசானை நியமித்தார். அல்லாஹ் முஹம்மது (அல்லாஹ்வின் சமாதானம் மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்) அனுப்பும் வரை அவர் யேமனின் ஆட்சியாளராக இருந்தார்.

அல்-ஸுஹ்ரியின் வார்த்தைகள் என்னை அடைந்தன, அவர் கூறினார்: "கோஸ்ரோ பசானுக்கு பின்வருமாறு எழுதினார்: "குரைஷ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் மக்காவில் தோன்றினார், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கூறுகிறார். எனவே அவரிடம் சென்று அவரை மனந்திரும்பச் செய்யுங்கள். மேலும் அவர் வருந்தட்டும். இல்லையேல் அவன் தலையை எனக்கு அனுப்பு”

பசான் கோஸ்ரோவின் கடிதத்தை அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு அனுப்பினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் அவருக்கு எழுதினார்: "அல்லாஹ் எனக்கு கோஸ்ரோவை அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய ஒரு மாதத்தில் கொல்லப்படும் என்று உறுதியளித்தார்." கடிதம் பசானுக்கு வந்ததும், என்ன நடக்கும் என்று பொறுத்திருந்து பார்க்க முடிவு செய்தார். அவர் தீர்க்கதரிசியாக இருந்தால் அவர் சொன்னபடியே நடக்கும் என்றார். மேலும் அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் பெயரிட்ட அதே நாளில் கோஸ்ரோ உண்மையில் கொல்லப்பட்டார்.

இதைப் பற்றி பசான் அறிந்ததும், அவர் தனது தூதர்களை நபியிடம் அனுப்பினார், அவரும் அவருடன் இருந்த அனைத்து பாரசீகர்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக அறிவித்தார். பாரசீகர்களின் தூதர்கள் நபியிடம் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே நாங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்?" அவர் பதிலளித்தார்: "கஅபாவை வணங்குபவர்களே, நீங்கள் எங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்."

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: அவர் கூறியபோது சதீஹ் யாரைக் குறிக்கிறார்:

"உன்னதமானவரிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாடு வரும் தூய தீர்க்கதரிசி"; மற்றும் ஷாக் கூறியபோது அவர் மனதில் இருந்தவர்: “அனுப்பப்பட்ட தூதரால் இது நிறுத்தப்படும், அவர் மதம் மற்றும் மரியாதைக்குரிய மக்களிடையே உண்மையையும் நீதியையும் கொண்டு வருவார். பிரியும் நாள் வரை அவர் தனது மக்களுக்கு ராஜாவாக இருப்பார்.

ஷாம் கூறினார்: "மற்றும் இயாத் இப்னு நிசார்"). முதர்ர் இப்னு நிஸாரின் வழித்தோன்றல்கள் இரண்டு ஆண்கள்: இலியாஸ் மற்றும் 'அய்லான். இலியாஸ் இப்னு முதர்ரின் மூன்று வழித்தோன்றல்கள் உள்ளன: முத்ரிக், தபிஹா, கமா. முத்ரிகாவின் பெயர் ‘அமிர், தபீஹாவின் பெயர் ‘அம்ர். அவர்கள் ஒருமுறை ஒட்டகங்களை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தபோது வேட்டையாடச் சென்று அதைச் சமைக்க ஆரம்பித்ததாகச் சொல்கிறார்கள். பின்னர் அவர்களது ஒட்டகங்களை தாக்கி திருடிச் சென்றனர். பிறகு அமீர் கேட்டார்: "நீங்கள் ஒட்டகங்களை துரத்துகிறீர்களா அல்லது இந்த விளையாட்டை சமைப்பீர்களா?" அம்ர் பதிலளித்தார்:

"நான் சமைப்பேன்." ‘அமீர் ஒட்டகங்களைப் பிடித்து மீண்டும் கொண்டு வந்தார்.

அவர்கள் தங்கள் தந்தையிடம் வந்ததும், அதைக் கூறினார்கள். அவர் அமீரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் முத்ரிகா (டிரைவர்)". மேலும் அவர் அம்ரிடம் கூறினார்: “மேலும் நீங்கள் தாபிஹா (சமையல்காரர்) காமாவைப் பொறுத்தவரை, முதாரின் மரபியலில் ஈடுபட்டுள்ள விஞ்ஞானிகள், குஸா 'அம்ர் இப்னு லுஹய்யி இப்னு கமா இப்னு இல்யாஸின் வழித்தோன்றல் என்று கூறுகின்றனர்.

முஹம்மது இப்னு இப்ராஹிம் இப்னு அல்-ஹரித் அத்-தைமி என்னிடம், அபு சாலிஹ் அஸ்-சம்மான் தன்னிடம் அபு ஹுரைரா கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் அக்சம் இப்னு அல்-ஜான் அல்-குசாவிடம் கூறியதை நான் கேட்டேன்: "ஓ அக்சம் ! ‘அம்ர் இப்னு லுஹய் இப்னு கம்’ நரகத்தில் குழாயைக் கையில் பிடித்தபடி பார்த்தேன். உங்களை விட அவரைப் போலவும், அவரை விட உங்களைப் போலவும் இருக்கும் ஒருவரை நான் பார்த்ததில்லை.

அக்சம் கேட்டார்: "ஒருவேளை அவரது ஒற்றுமை என்னை காயப்படுத்துமா, அல்லாஹ்வின் தூதரே?" அல்லாஹ்வின் தூதர் பதிலளித்தார்: "இல்லை. நீங்கள் ஒரு விசுவாசி, அவர் ஒரு காஃபிர். இஸ்மாயிலின் மதத்தை மாற்றி சிலைகளை நிறுவிய முதல் நபர் அவர்தான்.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “என்னிடம் சிலர் சொன்னார்கள் அறிவுள்ள மக்கள்அம்ர் இப்னு லுஹய்யா மக்காவை விட்டு சிரியாவுக்குச் சொந்த வேலையாகச் சென்றார். அவர் மாப் பகுதிக்கு வந்தபோது, அல்-பால்க் நிலங்களுக்கு, அந்த நேரத்தில் 'அமலேக்குகள் (இவர்கள் இம்லாக்கின் சந்ததியினர்; அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"'Imlik ibn Lauz ibn Sam ibn Nuh"), அவர்கள் சிலைகளை வணங்குவதைக் கண்டு அவர்களிடம் கூறினார்: "நீங்கள் வணங்குவதை நான் பார்க்கிறேன்?" அதற்கு அவர்கள், “நாங்கள் வணங்கும் சிலைகள் இவை. நாங்கள் அவர்களிடம் மழையைக் கேட்கிறோம், அவர்கள் எங்களுக்கு மழையை அனுப்புகிறார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் உதவி கேட்கிறோம், அவர்கள் எங்களுக்கு உதவி அனுப்புகிறார்கள்." பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "நீங்கள் எனக்கு ஏதாவது சிலை கொடுக்க மாட்டீர்கள் - நான் அதை அரேபியர்களின் நாட்டிற்கு கொண்டு வருவேன், அவர்கள் அதை வணங்குவார்கள்?" அவருக்கு ஹுபல் என்ற சிலை வழங்கப்பட்டது. மக்காவுக்குக் கொண்டு வந்து அமைத்தார். மக்கள் அவரை வணங்கி அவரைக் கௌரவிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்."

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “இஸ்மாயிலின் மகன்கள் முதலில் கற்களை வணங்கினார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். வாழ்வது சிரமமானபோது அவர்களில் எவரும் மக்காவை விட்டு வெளியேறவில்லை, மக்காவிற்கு மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக மக்காவிலிருந்து ஒரு கல்லை எடுத்துச் செல்லாமல் நாட்டில் இலவச இடங்களைத் தேடவில்லை.

கஅபாவைச் சுற்றி வட்டமிட்டது போல் எங்கு நின்றாலும் அதை வைத்து அதைச் சுற்றி வட்டமிட்டார்கள். இதனால், அவர்கள் விரும்பிய ஒவ்வொரு கல்லையும் வணங்கத் தொடங்கும் நிலைக்கு வந்தனர். காலப்போக்கில், அவர்கள் முன்பு வணங்கியதை மறந்து, இப்ராஹிம் மற்றும் இஸ்மாயிலின் மதத்தை வேறு மதத்திற்கு மாற்றினர். அவர்கள் சிலைகளை வணங்கத் தொடங்கினர், தங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த பழங்குடியினரைப் போல தவறான பாதையில் இறங்கினார்கள். இப்ராஹிமின் உடன்படிக்கையைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்த மக்களில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர்: காபாவை மதிக்க, அதைச் சுற்றி, மெக்காவிற்கு பெரிய மற்றும் சிறிய யாத்திரை, அரபாத் மற்றும் முஸ்தலிஃபா மலையில் நின்று, தியாகம் செய்து, கடவுளைப் புகழ்ந்து, அறிவிப்பது. ஒரு பெரிய மற்றும் சிறிய யாத்திரையின் ஆரம்பம் - ஹஜ், அவருக்கு அந்நியமான ஒன்றைக் கொண்டுவருகிறது. கினைனியர்களும் குரைஷிகளும் கடவுளைப் புகழ்ந்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் சொன்னார்கள்: “இதோ, கடவுளே! இதோ உங்கள் முன் நான்! இதோ உங்கள் முன் நான்! உங்களுக்குச் சொந்தமான ஒன்றைத் தவிர, உங்களுக்குச் சமமானவர் யாரும் இல்லை, அவர் இல்லை. "இதோ நான் உங்கள் முன் இருக்கிறேன்!" என்ற வார்த்தைகளுடன் ஏகத்துவத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகளை அவர்கள் உச்சரித்தனர். ஹஜ் விழாக்களின் போது. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் சிலைகளைச் சேர்த்து, கடவுளின் படைப்புகள் என்று பேசினார்கள்.

சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "அவர்களில் பெரும்பாலோர் மற்ற கடவுள்களை அல்லாஹ்வுடன் சேர்த்து மட்டுமே நம்பினார்கள்."

(12:106). அதாவது, அவர்கள் என் உண்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் நான் உருவாக்கிய எனக்கு இணையாக வைப்பதற்காக அவர்கள் ஏகத்துவ சத்தியம் செய்தார்கள்.

ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வசிப்பவர்கள் பின்னர் தங்கள் வீடுகளில் ஒரு சிலையை வைத்து அவரை வணங்கத் தொடங்கினர். அவர்களில் ஒருவர் பயணம் சென்றால், அவர் ஒரு மலையில் அமரும் முன் அவரைத் தொட்டார். அது அவருடையது கடைசி நடவடிக்கைபுறப்படுவதற்கு முன்பு. அவர் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பியபோது, அவர் மீண்டும் அவரைத் தொட்டார். மேலும் இது அவரது வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு அவர் செய்த முதல் நடவடிக்கையாகும்.

அல்லாஹ் தனது தூதர் முஹம்மதுவை ஏகத்துவத்துடன் அனுப்பியபோது, குறைஷிகள் கூறினார்கள்: “அவர் ஒரே தெய்வம். இது மிகவும் விசித்திரமானது". அந்த நேரத்தில் அரேபியர்கள் ஏற்கனவே, காபாவைத் தவிர, மற்ற புனித இடங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இவை காபாவைப் போலவே போற்றப்படும் கோவில்களாகும். அவர்களுக்கு வேலையாட்களும் பராமரிப்பாளர்களும் இருந்தனர். அவர்கள் கஅபாவைச் சுற்றிப் பலியிடப்பட்டதைப் போலவே, கஅபாவைச் சுற்றி அதே வழியில் பலியிடப்பட்டனர். அவர்கள் அருகில் தியாகம் செய்தனர்.

அரேபியர்கள் இந்த ஆலயங்களை விட காபாவின் மேன்மையை அங்கீகரித்தனர், ஏனென்றால் காபா இப்ராஹிமின் வீடு மற்றும் அவரது கோவில் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

குரைஷ் மற்றும் கினானைட்டுகள் நக்லாவின் இடத்தில் அல்-உஸ்ஸாவின் சிலையை வைத்திருந்தனர். அவரது ஊழியர்கள் மற்றும் பராமரிப்பாளர்கள் சுலைம் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஷைபானின் மகன்கள் - ஹாஷிமிட்டுகளின் கூட்டாளிகள். மனாட்டின் சிலை அல்-அவுஸ் மற்றும் அல்-கஸ்ராஜ் ஆகியோரின் குடும்பங்களுக்கும், அவர்களின் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட யத்ரிபில் வசிப்பவர்களுக்கும் சொந்தமானது, மேலும் குதைதாவில் உள்ள அல்-முஷாலால் மலையின் பக்கத்திலிருந்து கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் அபு சுஃப்யான் இப்னு ஹர்பை இந்த சிலைக்கு அனுப்பினார், அவர் அதை அழித்தார்." மற்றொரு பதிப்பின் படி, அவர் அவரை அனுப்பவில்லை, ஆனால் அலியா இப்னு அபு தாலிப்.

Zu al-Khalas சிலை தபாலா பகுதியில் வாழும் Daus, Hasam, Badjila மற்றும் அரேபியர்களின் குடும்பங்களுக்கு சொந்தமானது. அல்லாஹ்வின் தூதர் ஜரீர் இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-பஜ்லியை அங்கு அனுப்பினார், அவர் அதை அழித்தார். ஃபால்ஸ் சிலை தையின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் தையின் இரண்டு மலைகளில், அதாவது சல்மா மற்றும் அஜா மீது அவர்களுக்கு அடுத்ததாக இருந்த அனைவருக்கும் சொந்தமானது.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் அலியா இப்னு அபு தாலிப்பை அங்கு அனுப்பியதாகவும் அவர் அதை அழித்ததாகவும் சில அறிவுள்ளவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள். அவர் அதில் இரண்டு வாள்களைக் கண்டார், அவற்றில் ஒன்று அர்இப்னு ஹிஷாம் ரசூப் என்றும், மற்றொன்று அல்-மிஹ்ஜாம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. அவர் அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் அழைத்துச் சென்றார், நபிகள் நாயகம் அவர்களை அலியாவிடம் வழங்கினார். இவை அலியாவின் இரண்டு வாள்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அரேபியர்களின் பரம்பரையின் தொடர்ச்சி இப்னு இஷாக் கூறினார்: “முத்ரிக் இப்னு இல்யாஸிடமிருந்து இரண்டு ஆண்கள் பிறந்தார்கள்:

ஹுசைமா மற்றும் ஹுசைல். குசைமா இபின் முத்ரிக் நான்கு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்: கினானா, அசாத், அசாத் மற்றும் அல்-ஹுவ்ன். கினானா இபின் குசைமாவிலிருந்து நான்கு பேர் பிறந்தனர்: அன்-நாத்ர், மாலிக், அப்த் மனாத் மற்றும் மில்கன்.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: "அன்-நாத்ருக்கு "குரைஷ்" என்ற புனைப்பெயர் வழங்கப்பட்டது மற்றும் அவரது சந்ததியினர் அனைவரும் குரைஷ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். மேலும் எவர் அவருடைய வழித்தோன்றல் இல்லையோ அவர் குறைஷிகள் அல்ல. (அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஃபிஹ்ர் இப்னு மாலிக் குரைஷ்.") மேலும் அவரது வழித்தோன்றல் யார், அவர் ஒரு குறைஷி, மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல் இல்லை, பின்னர் அவர் ஒரு குரைஷி அல்ல. அன்-நாத்ர் இரண்டு மனிதர்களை உருவாக்கினார்: மாலிக் மற்றும் யஹ்லுத் (இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார்: "மற்றும் அஸ்-சல்ஸ்டா"). மாலிக் இப்னு நத்ர் ஃபிஹ்ரைப் பெற்றெடுத்தார்.

ஃபிஹ்ர் இப்னு மாலிக்கிலிருந்து நான்கு பேர் பிறந்தனர்: காலிப், முகரிப், அல்-ஹரித் மற்றும் அசாத் (இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: "மற்றும் ஜந்தாலா").

காலிப் இப்னு ஃபிஹ்ரிலிருந்து இரண்டு ஆண்கள் பிறந்தனர்: லுவாய் மற்றும் தைம் (இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: "மேலும் கைஸ் இப்னு காலிப்"). லுவாய் இப்னு காலிப் நான்கு பேரை உருவாக்கினார்: காப், 'அமிர், சாமு மற்றும் 'ஆஃப்.

காப் இப்னு லுவாய் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றார்: முர்ரா, அதியா மற்றும் காசிஸ்.

முர்ரா மூன்று பேரைப் பெற்றெடுத்தார்: கிலாப், தைம் மற்றும் யகாசா.

கிலாபிலிருந்து இரண்டு ஆண்கள் பிறந்தனர்: குசாய் மற்றும் சுஹ்ரா. குசாய் இபின் கிலாபிலிருந்து நான்கு ஆண்களும் இரண்டு பெண்களும் பிறந்தனர்: அப்த் மனாஃப், அப்த்-தார், அப்துல் உஸ்ஸா, அப்த், தஹ்மூர் மற்றும் பர்ரா.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “அப்து மனாஃப் இப்னு குசாய் நான்கு பேரைப் பெற்றெடுத்தார்: ஹாஷிம், அப்த் ஷம்ஸ், அல்-முத்தலிப் - அவர்களின் தாய் அத்திகா, முர்ராவின் மகள்; மேலும் நௌஃபாலா, அவரது தாயார், அம்ரின் மகள் வாகிதா. ஹாஷிம் இப்னு அப்த் மனாஃப் நான்கு ஆண்களையும் ஐந்து பெண்களையும் பெற்றெடுத்தார்: அப்துல் முத்தலிப், அசாத், அபு சைஃபியா, நட்லு, அல்-ஷிஃபா, கலிதா, தாயிஃபா, ருகியா, ஹய்யா.

அப்துல் முத்தலிப் இபின் ஹாஷிம் இபின் ஹிஷாமின் குழந்தைகள் கூறினார்கள்: “அப்துல் முத்தலிப் இபின் ஹாஷிம் பத்து ஆண்களையும் ஆறு பெண்களையும் உருவாக்கினார்: அல்-அப்பாஸ், ஹம்ஸா, அப்துல்லா, அபு தாலிப் (அவரது பெயர் அப்துல் மனாஃப்), அல்-ஜுபைரா, அல் - ஹரித், ஹஜ்லி, அல்-முக்காவிம், திரார், அபு லஹபா (அவர் பெயர் அப்துல் உஸ்ஸா), சஃபியா, உம்மு ஹக்கிம் அல்-பைதா, அதிக், உமைமா, அர்வா மற்றும் பர்ரா.

அப்துல்லா இப்னு அப்துல்-முத்தலிப் என்பவரிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் பிறந்தார் - ஆதாமின் சிறந்த மகன்களில் சிறந்தவர் - முஹம்மது இப்னு அப்துல்லா இப்னு அப்துல்-முத்தலிப்.

அவரது தாயார் வஹ்ப் இபின் அப்த் மனாஃப் இபின் ஸுஹ்ரா இபின் கிலாப் இபின் முர்ரா இபின் காப் இபின் லுவாய் இபின் காலிப் இபின் ஃபிஹ்ர் இபின் மாலிக் இபின் அன்-நாத்ர் (இபின் கினானா) என்பவரின் மகள் ஆமினா.

அவரது தாயார் பர்ரா, அப்துல் உஸ்ஸா இபின் உத்மான் இபின் அப்த் அர்தார் இபின் குசாய் இபின் கிலாப் இபின் முர்ரா இபின் காப் இபின் லுவாய் இபின் கலிப் இபின் ஃபிஹ்ர் இபின் மாலிக் இபின் அன்-நாத்ரின் மகள்.

பர்ராவின் தாயார் உம் ஹபீப், ஆசாத் இபின் அப்த் அல்-உஸ்ஸா இபின் குசாய் இபின் கிலாப் இபின் முர்ரா இபின் காப் இபின் லுவாய் இபின் காலிப் இபின் ஃபிஹ்ர் இப்னு மாலிக் இப்ன் அன்-நாத்ரின் மகள்.

உம்மு ஹபீப்பின் தாய் பார்ரா, அவ்ஃப் இப்னு உபேத் இபின் உவைஜ் இபின் அதியா இபின் காப் இபின் லுவாய் இபின் காலிப் இபின் ஃபிஹ்ர் இப்னு மாலிக் இபின் அன்-நாத்ரின் மகள்.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆதாமின் பிரபுக்களின் அடிப்படையில் மிகவும் உன்னதமான வழித்தோன்றல் மற்றும் அவரது தந்தை மற்றும் தாயிடமிருந்து சிறந்த தோற்றம் கொண்டவர்."

அபு முஹம்மது அப்துல்-மாலிக் இப்னு ஹிஷாம் எங்களிடம் கூறினார்: “ஜியாத் இப்னு அப்துல்லா அல்-பக்காய் முஹம்மது இப்னு இஷாக் அல்-முத்தலிபியின் வார்த்தைகளிலிருந்து நமக்குச் சொன்னது தூதர் அல்இப்னு ஹிஷாம் லாவின் ஹதீஸ்களில் ஒன்றாகும். அவர் கூறினார்: “அப்துல்-முத்தலிப் இப்னு ஹாஷிம் அல்-ஹிஜ்ராவில் (கஅபாவின் வேலியில்) தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் தன்னிடம் வந்து ஜம்ஜாமை தோண்டி எடுக்கும்படி கட்டளையிட்டதாக அவர் கனவு கண்டார். மேலும் இது குரைஷ் இசஃப் மற்றும் ஆணி சிலைகளுக்கு இடையே ஒரு நிரப்பப்பட்ட குழி, பலிபீடத்திற்கு அருகில் உள்ளது, அங்கு குரைஷிகள் தியாகம் செய்தார்கள். அவர்கள் மக்காவை விட்டு வெளியேறியபோது ஜுர்ஹுமைட்டுகளால் குண்டுவீசித் தாக்கப்பட்டது. அது இப்ராஹிமின் மகன் இஸ்மாயிலின் கிணறு, சிறுவயதில் தாகம் எடுத்த போது கடவுள் அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தார். இஸ்மாயிலின் தாய் அவருக்கு குடிக்க தண்ணீர் கொடுக்க விரும்பினார், ஆனால் கிடைக்கவில்லை.

அவள் சஃபா மலையில் நின்று, இஸ்மாயிலைக் காப்பாற்ற ஒரு வேண்டுகோளுடன் கடவுளிடம் திரும்பினாள். அவள் மவுண்ட் அல்-மர்வாவுக்குச் சென்று அவ்வாறே செய்தாள்.

சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் ஜப்ரைலை அனுப்பினான், அவர் தரையில் உதைத்து நீரூற்றை நிரப்பினார். இஸ்மாயிலின் தாய் காட்டு விலங்குகளின் சத்தம் கேட்டு தன் மகனுக்கு பயந்தாள். அவள் அவனிடம் ஓடி வந்து பார்த்தாள். அவள் இங்கே ஒரு சிறிய நீரூற்றைத் தோண்டினாள்.

இபின் ஹிஷாம் தெரிவிக்கிறார்: “ஜுர்ஹுமைட்டுகளுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள், அவர்கள் ஜம்ஜாம் நீரூற்றைப் புதைப்பது, மக்காவை விட்டு வெளியேறுவது, அவர்கள் புறப்பட்ட பிறகு மெக்காவின் ஆட்சியைப் பற்றி, ஜம்ஜாமைக் கிணறு தோண்டுவதற்கு முன்பு, அப்துல் முத்தலிப் எங்களிடம் ஜியாத் இப்னு அப்துல்லா அல்-பக்காய் கூறினார். முஹம்மது இப்னு இஷாக்கின் வார்த்தைகளில் இருந்து பின்வருமாறு:

“இஸ்மாயில் இப்னு இப்ராஹிம் இறந்தபோது, பராமரிப்பாளர் புனிதமான கோவில்அவருக்குப் பதிலாக அவரது மகன் நபித் இப்னு இஸ்மாயில் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை இருந்தார், அவருக்குப் பிறகு காபா முதாத் இப்னு அம்ர் அல்-ஜுர்ஹுமியின் பாதுகாவலரானார்.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: "இஸ்மாயிலின் மகன்கள் மற்றும் நபித்தின் மகன்கள், அவர்களது தாத்தா முதாத் இப்னு அம்ர் மற்றும் அவர்களின் தாய் மாமன்களுடன், ஜுர்ஹும் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அந்த நேரத்தில் ஜுர்ஹும் மற்றும் கதுராவும் மக்காவில் வசிப்பவர்கள். அவர்கள் உறவினர்கள் மற்றும் யேமனை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் ஒரு கேரவனில் பயணம் செய்தனர். ஜுர்ஹுமைட்டுகளின் தலைவராக முதாத் இப்னு அம்ர் இருந்தார், மேலும் கதுரா குலத்தின் தலைவராக அவர்களில் ஒருவர், சமைதா (ஹீரோ) என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். அவர்கள் மக்காவுக்கு வந்தபோது, தண்ணீர் நிரம்பிய பசுமை நிறைந்த நகரத்தைக் கண்டார்கள். அவர்கள் அதை விரும்பினர், மேலும் அவர்கள் ஹுமிட்கள், மக்காவின் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதியான குய்கியானில் (மெக்காவின் தெற்கில் உள்ள ஒரு மலை) மற்றும் அதைச் சுற்றி குடியேறினர். அஸ்-சமைதா, கத்தூர் குலத்துடன் சேர்ந்து, மக்காவின் தெற்கு புறநகர்ப் பகுதியில் அஜ்யாத் மலைப் பகுதியில் குடியேறினார். வடக்கிலிருந்து மக்காவிற்குள் நுழைந்தவர்களிடமிருந்து முதர் தசமபாகமும், தெற்கிலிருந்து மக்காவிற்குள் நுழைந்தவர்களிடமிருந்து அஸ்-சமைதா தசமபாகம் வாங்கினார்.

பின்னர் ஜுர்ஹூம் மற்றும் கதுரா குலங்கள் மக்கா மீது அதிகாரத்திற்காக தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர். பின்னர் முதாதின் பக்கத்தில் இஸ்மாயிலின் மகன்கள் மற்றும் நபித்தின் மகன்கள் இருந்தனர், மேலும் அவர் காபாவின் ஆட்சியாளராக இருந்தார் - அஸ்-சமைதா இல்லாமல். மேலும் அவர்களுக்கு இடையே மோதல்கள் தொடங்கியது. முதாத் இப்னு அம்ர் குய்கியானை அவரது பிரிவின் தலைவராக விட்டு, அஸ்-சமைதாவுக்கு எதிராக சென்றார். அஸ்-சமைதா குதிரை வீரர்கள் மற்றும் கால்வீரர்களின் படையுடன் அஜ்யாத்திலிருந்து புறப்பட்டார். அவர்கள் ஃபாதிஹ் (அபு காபிஸ் மலைக்கு அருகிலுள்ள மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள இடம்) இல் சந்தித்தனர், மேலும் ஒரு கடுமையான போர் நடந்தது, இதன் போது அஸ்-சமைதா கொல்லப்பட்டார், மேலும் கதுராவின் குடும்பம் தோல்வியால் அவமானப்படுத்தப்பட்டது.

அப்போது மக்கள் அமைதிக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். அவர்கள் புறப்பட்டு, அல்-மதாபிஹ் - மக்காவின் வடக்குப் புறநகரில் உள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கில் உணவு தயாரிக்கப்பட்டு, அங்கு சமாதானம் செய்யப்பட்டது. அதிகாரம் முடாத்துக்கு மாற்றப்பட்டது. அவர் மக்காவின் முழு ஆட்சியாளரானபோது, அவர் கால்நடைகளை அறுத்து, மக்களுக்கு ஒரு பெரிய விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தார்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி, இஸ்மாயிலின் வழித்தோன்றல்கள், ஜுர்ஹுமியர்கள், காபாவின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் மக்காவில் உள்ள ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து தாயின் பக்கத்தில் உள்ள அவர்களின் உறவினர்கள் பரவினர். இதில், இஸ்மாயிலின் வழித்தோன்றல்கள் அவர்களுடன் போட்டியிடவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் சகோதரர்கள், உறவினர்கள், கஅபாவின் புனிதத்தை கடைபிடிக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் அருகில் தீய செயல்களையோ சண்டைகளையோ அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

பின்னர் ஜுர்ஹுமைட்டுகள் மக்காவுடன் மோசமாக நடந்து கொண்டனர், அதன் புனிதத்தை மீறினார்கள், மக்காவிற்குள் நுழையும் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், காபாவிற்கு பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் இறைச்சியை சாப்பிட்டனர்.

அவர்களின் சக்தி பலவீனமடையத் தொடங்கியது. இதைப் பார்த்த பனூ பக்ர் இப்னு அப்த் மனாத் இப்னு கினானா மற்றும் குஜா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த குப்ஷானின் மக்கள் ஒன்றுபட்டு அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டு அவர்களை மக்காவிலிருந்து விரட்டியடிக்க முடிவு செய்தனர். அவர்கள் மீது போர் பிரகடனம் செய்தனர். ஒரு போர் நடந்தது. பனூ பக்ரும் குப்ஷானும் அவர்களைத் தோற்கடித்து மக்காவிலிருந்து வெளியேற்றினார்கள். பிறமத காலங்களில், மக்காவில் அட்டூழியங்கள் அல்லது அநீதிகள் பொறுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. தகுதியற்ற செயலை யாராவது செய்தால், அவர் மக்காவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். எனவே அம்ர் இப்னு அல்-ஹரித் இப்னு முதாத் அல்-ஜுர்ஹூமி மெக்காவை விட்டு வெளியேறினார், காபாவில் இருந்து இரண்டு விண்மீன் சிலைகளை எடுத்து, அதன் ஒரு மூலையில் தொங்கிய புனிதக் கல்லை, ஜம்ஜாம் கிணற்றில் எறிந்துவிட்டு தூங்கினார். அவரும் அவருடன் இருந்த ஜுர்ஹுமியர்களும் யமனுக்குச் சென்றனர். மக்காவையும், மக்காவில் உள்ள அதிகாரத்தையும் துறக்க வேண்டும் என்று மிகவும் வருத்தப்பட்டார்கள்.

பின்னர் காபாவின் நிர்வாகம் பனூ பக்ர் இப்னு அப்த் மனாத் பழங்குடியினரின் பங்கேற்பு இல்லாமல் குஜா பழங்குடியினரின் குப்ஷன் குலத்திடம் சென்றது. கஅபாவின் நேரடி பாதுகாவலர் அம்ர் இபின் அல்-ஹரித் அல்-குப்ஷானி ஆவார்.

அந்த நேரத்தில் குறைஷிகள் அவர்களது பனூ கினானா கோத்திரத்தில் வீடுகளில் சிதறிக் கிடந்தனர். குசைட்டுகள் காபாவின் கோவிலை நிர்வகிக்கத் தொடங்கினர், பெரியவரிடமிருந்து பெரியவரைப் பெற்றனர்.

அவர்களில் கடைசி நபர் ஹுலைல் இப்னு கபாஷியா இப்னு சலுல் இப்னு காப் இப்னு அம்ர் அல்-குஜாய் ஆவார்.

பின்னர் குசாய் இப்னு கிலாப் ஹுலைல் இப்னு கபாஷியாவிடம் குபா என்ற தனது மகளின் கையைக் கேட்டார், அவர் சம்மதித்து அவருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். அவள் அவனுக்கு அப்த் அத்-தார், அப்த் மனாஃப், அப்துல் உஸ்ஸா மற்றும் அப்த் ஆகியோரைப் பெற்றாள். குசையின் பல சந்ததியினர் மற்றும் அவரது கால்நடைகள் அதிகரித்தபோது, அவரது அதிகாரம் அதிகரித்தது. ஹுலைல் இறந்துவிட்டார். குசைட்டுகள் மற்றும் பனூ பக்கர் ஆகியோரை விட கஅபாவிற்கும் மக்காவில் அதிகாரத்திற்கும் தனக்கு அதிக உரிமைகள் இருப்பதாக குசே முடிவு செய்தார், குரைஷ் இப்ராஹிமின் மகன் இஸ்மாயிலின் சிறந்த சந்ததி என்று நம்பினார். அவர் குறைஷிகள் மற்றும் பனூ கினானா மக்களிடம் பேசி, குசைட்டுகள் மற்றும் பனூ பக்கர்களை மக்காவிலிருந்து வெளியேற்றும்படி வலியுறுத்தினார். அவர்கள் அவருடன் உடன்பட்டனர்.

உஸ்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த ரபிஆ இப்னு ஹராம், கிலாபின் மரணத்திற்குப் பிறகு மக்காவிற்கு வந்து சாத் இப்னு சயாலின் மகள் பாத்திமாவை மணந்தார்.

அந்த நேரத்தில் ஜுஹ்ரா ஒரு வயது வந்தவர், குசாய் ஒரு குழந்தை. அவன் அவளை தன் நாட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றான், அவள் குசையையும் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றாள். ஸுஹ்ரா மக்காவில் தங்கியிருந்தார். அவள் ரபீ ரிசாக்கைப் பெற்றெடுத்தாள். குசேய் வயதுக்கு வந்து ஆணாக மாறியதும் மக்காவுக்குத் திரும்பி அங்கேயே குடியேறினார். அவர் தனது குடும்பத்தில் ஒரு பிரபுவாக ஆனபோது, அவர் தனது தாய்வழி சகோதரர் ரிசா இப்னு ரபியாவிடம் அவருக்கு ஆதரவளிப்பதற்கும் உதவி வழங்குமாறும் வேண்டுகோள் விடுத்தார். ரிசா இப்னு ரபியா தனது சகோதரர்களான ஹின் இப்னு ரபியா, மஹ்மூத் இப்னு ரபியா, ஜுல்ஹுமா இப்னு ரபியா ஆகியோருடன் வெளியே சென்றார் - அவர்கள் அவரது தாயார் பாத்திமாவின் மகன்கள் அல்ல, மேலும் குடா பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் அரபு யாத்திரையின் போது. அவர்கள் அனைவரும் குசேயை ஆதரிப்பதற்காக கூடினர்.

அல்-கௌஸ் இப்னு முர்ர் இபின் அட் இப்னு தபிஹா இப்னு இல்யாஸ் இப்னு முதார் அராஃபத் மலையிலிருந்து யாத்ரீகர்களின் அணிவகுப்பை வழிநடத்தினார். அவருக்குப் பிறகு, இந்த நிலை அவரது சந்ததியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவரும் அவரது சந்ததியினரும் "சுஃபாத்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் - சூஃபிகள், அதாவது கம்பளி தாவணியை சுமப்பவர்கள்.

அல்-கௌஸ் இப்னு முர்ர் இந்த நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், ஏனெனில் அவரது தாயார் ஜுர்ஹுமைட் பழங்குடியைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் குழந்தை இல்லாதவர். தனக்கு ஒரு ஆணாகப் பிறந்தால் அவனை காபாவின் அடிமையாக்குவேன் என்றும் அவன் தனக்குப் பணிவிடை செய்து பாதுகாப்பேன் என்றும் அல்லாஹ்விடம் வாக்குக் கொடுத்தாள். அவள் அல்-கௌஸைப் பெற்றெடுத்தாள். அவர் முதலில் ஜுர்ஹுமைட் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த தனது மாமாக்களுடன் சேர்ந்து காபாவிற்கு சேவை செய்தார். அராஃபத் மலையிலிருந்து காபாவிற்கு அருகில் உள்ள தனது இடத்திற்கு யாத்ரீகர்களின் அணிவகுப்பை அவர் வழிநடத்தத் தொடங்கினார். அவருக்குப் பிறகு அவருடைய சந்ததியினர் தங்கள் வம்சாவளியை நிறுத்தும் வரை செய்தார்கள்.

Yahya ibn Abbad ibn Abdallah ibn al-Zubayr தனது தந்தையின் வார்த்தைகளிலிருந்து என்னிடம் கூறினார்: “சூஃபிகள் அரபாத் மலையிலிருந்து மக்களை வழிநடத்தி, மக்காவுக்குத் திரும்பும் போது அவர்களை வழிநடத்தினார்கள். மினா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மெக்காவிற்கு யாத்ரீகர்கள் திரும்பும் நாளில், அவர்கள் சபித்து கூழாங்கற்களை (ஜுமர்) வீச வந்தனர். சூஃபி முதலில் கல்லை எறிந்தார், அவருக்குப் பிறகு மக்கள் தூணில் கற்களை வீசத் தொடங்கினர். தங்கள் வியாபாரத்தில் அவசரமாக இருந்தவர்கள் அவரிடம் வந்து, "எழுந்து எறியுங்கள், அதனால் நாங்கள் உன்னுடன் வீசுவோம்!"

அவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, சூரியன் மறையும் வரை." மக்கள், தங்கள் வேலையைப் பற்றி அவசரமாக, அவர் மீது கற்களை வீசத் தொடங்கினர், அதன் மூலம் அவரை அவசரப்படுத்தினர். அவர்கள் அவரிடம், “உனக்கு ஐயோ! வா, எறியுங்கள்! அவர் அவற்றை மறுத்தார். சூரியன் மறைந்ததும், அவர் எழுந்து எறிந்தார், மக்கள் அவருடன் வீசினர்.

அவர்கள் ஜூமர் எறிந்து முடித்துவிட்டு மேனாவை விட்டு வெளியேற விரும்பியபோது, சூஃபிகள் மலைப்பாதையின் இருபுறமும் ஆக்கிரமித்து மக்களைத் தடுத்து நிறுத்தினர். அவர்கள், "சூஃபியை கடந்து செல்லட்டும்!" மேலும் இப்னு ஹிஷாமுக்கு முந்தைய மக்கள் யாரும் சூஃபிகள் கடந்து செல்லும் வரை அடியெடுத்து வைக்கவில்லை. சூஃபிகள் பின்வாங்கி, மக்களுக்கு சாலையை சுத்தப்படுத்தியதும், மக்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

அவர்கள் இறக்கும் வரை இதைச் செய்தார்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு, இந்த வணிகம் அவர்களின் தொலைதூர உறவினர்களால் - பனூ சாத் இப்னு ஜெய்த் மனாத் இப்னு தமீமைச் சேர்ந்தவர்களால் ஆண் வரிசை மூலம் பெறப்பட்டது. பனூ சாதில் இருந்து சஃப்வான் இப்னு அல்-ஹாரித் இப்னு ஷிஜ்னாவின் குலத்திற்குச் சென்றது.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “அராபத் மலைக்கு யாத்திரையின் போது மக்களை வழிநடத்தியவர் ஸஃப்வான். பின்னர், அவருக்குப் பிறகு, அவரது மகன்கள் ஆட்சி செய்தனர். அவர்களில் கடைசியாக, ஏற்கனவே இஸ்லாத்தால் பிடிக்கப்பட்டவர், கரீப் இப்னு ஸஃப்வான்.

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: “அல்-முஸ்தலிஃபாவிற்கு ஊர்வலத்தின் போது மக்களின் கட்டுப்பாடு அத்வான் பழங்குடியினரின் கைகளில் இருந்தது, முஹம்மது இப்னு இஷாக்கின் வார்த்தைகளிலிருந்து ஜியாத் இப்னு அப்துல்லா அல்-பக்காய் இதைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார்.

அவர்கள் மூத்தவரிடமிருந்து இந்த மூத்தவரைப் பெற்றனர். அவர்களில் கடைசியாக இஸ்லாம் கண்டறிந்தவர் அபு சய்யர் உமைலா இப்னு அல்-ஆசல்.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “அந்த ஆண்டு வந்தபோது, சூஃபிகள் முன்பு போலவே செய்தார்கள். அரேபியர்கள் ஏற்கனவே இதைப் பழக்கப்படுத்திவிட்டனர், ஏனெனில் இது ஜுர்ஹுமைட்டுகள் மற்றும் குசைட்டுகள் மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியின் போது அவர்களுக்கு ஒரு வழக்கமான சடங்காக இருந்தது. குசேய் இப்னு கிலாப் தனது மக்களுடன் குரைஷ், கினானைட்டுகள் மற்றும் குதைட்டுகளின் பழங்குடியினரிடமிருந்து அல்-அகாபா (மலைக் கணவாய்) வரை வந்து கூறினார்: "இதற்கு உங்களை விட எங்களுக்கு அதிக உரிமை உள்ளது." அவருடன் சண்டையிட ஆரம்பித்தனர். மேலும் மக்களுக்கு இடையே கடும் சண்டை நடந்தது. பின்னர் சூஃபிகள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். குசாய் அவர்களிடம் இருந்ததைக் கைப்பற்றினார்.

பின்னர் குஸைத் மற்றும் பனூ பக்ர் ஆகியோர் குஸையிலிருந்து வெளியேறினர். கஅபாவுக்குச் சென்று மக்காவை ஆட்சி செய்ய அனுமதிக்க மாட்டார் என்பதை, சூஃபிகளுக்குத் தடை விதித்தது போல் குஸாய் அவர்களுக்கும் தடை விதிப்பார் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் அவரிடமிருந்து பிரிந்தபோது, அவர் கோபமடைந்து அவர்களுடன் சண்டையிட முடிவு செய்தார்.

குசைட்டுகளும் பனூ பக்கர்களும் குசேயை எதிர்த்தனர். அவர்கள் சந்தித்தனர், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு கடுமையான போர் நடந்தது, இதனால் இருபுறமும் இறந்தவர்கள் நிறைய இருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் உலகிற்குச் சென்று, அரேபியர்களிடமிருந்து ஒரு நபர் அவர்களை நியாயந்தீர்க்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர். அவர்கள் யாமுர் இப்னு அவுஃப் இப்னு காப் இபின் ‘அமிர் இப்னு லேஸ் இப்னு பக்ர் இப்னு அப்த் மனாத் இபின் கினானை நடுவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

அவர் இவ்வாறு நியாயப்படுத்தினார்: குஸைட்டுகளை விட காபாவிற்கும் மக்காவை ஆட்சி செய்வதற்கும் குசேக்கு அதிக உரிமைகள் உள்ளன; குசைட்டுகளின் குசாய் மற்றும் பனூ பக்ரின் இரத்தம் அனைத்தையும் அவர் தனது கால்களால் தேய்த்தார் (அதாவது, அவர்கள் மீட்கும் தொகைக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல). மேலும் குசைட்டுகள் மற்றும் பனூ பக்கர்களால் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்திற்காக, குரைஷிகள், கினானிகள் மற்றும் குதைட்டுகளின் இரத்தம் மீட்கப்பட வேண்டும். கஅபா மற்றும் மக்காவின் ஆட்சியில் குஸையின் விவகாரங்களில் யாரும் தலையிடக்கூடாது. பின்னர் யாமூர் இப்னு அவ்ஃப் "அஷ்-ஷதா" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், ஏனெனில் அவர் கொல்லப்பட்ட "ஷதாக்" க்கு மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்ததால் அவருக்கு செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது - இதன் பொருள் கொலை செய்யப்பட்டவர்களுக்கு மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டாம்.

குசே காபாவின் பாதுகாவலராகவும் மக்காவின் ஆட்சியாளராகவும் ஆனார். அவர் தனது உறவினர்களை அனைத்து குடியேற்றங்களிலிருந்தும் மக்காவிற்கு கூட்டிச் சென்று, தனது மக்கள் மற்றும் மக்காவின் மக்கள்தொகையின் ஆட்சியாளராக தன்னை அறிவித்தார். மக்கள் அவரை ஆட்சியாளராக அங்கீகரித்தனர். இருப்பினும், அரேபியர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த மதத்தை நிறுவியுள்ளனர்.

குசாய் தனது ஆத்மாவில் இந்த மதத்தை மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல என்று கருதினார்.

அல்-ஸஃப்வான், அத்வான், அன்-நசா மற்றும் முர்ரா இப்னு அவ்ஃப் ஆகியோர் இஸ்லாம் வரும் வரை தங்கள் மதத்தை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்து, அல்லாஹ் அனைத்தையும் அழித்து விட்டனர். குசாய் காப் இப்னு லுவேயின் மகன்களில் முதன்மையானவர், அவரது மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளராக ஆனார். அவர் காபா கோவிலின் சாவிகள், ஜம்ஜாம் நீரூற்றின் நீர், யாத்ரீகர்களுக்கு உணவு சேகரிக்கும் உரிமை, பழங்குடி பெரியவர்களின் சபைக்கு தலைமை தாங்கினார் மற்றும் போர் பதாகையை வைத்திருந்தார். எனவே, அவர் மக்காவில் மரியாதை மற்றும் அதிகாரத்தின் அனைத்து அடையாளங்களையும் தனது கைகளில் குவித்தார். அவர் மக்காவை மாவட்டங்களாகப் பிரித்து, குறைஷிகளின் ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் ஒரு மாவட்டம் அல்லது காலாண்டை ஒதுக்கினார். குரைஷிகள் காபாவைச் சுற்றியிருந்த மரங்களை வெட்டித் தங்கள் வீடுகளுக்கு இடமளிக்க அஞ்சுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் தனது உதவியாளர்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் காபா குசேயைச் சுற்றியுள்ள தோப்பை வெட்டினார். குரைஷிகள் அவருக்கு அவர் செய்த அனைத்து சேவைகளையும் கருத்தில் கொண்டு அவரை மேலும் கண்ணியப்படுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் அவரது ஆட்சியில் ஒரு நல்ல சகுனத்தைக் கண்டார்கள்.

குறைஷிப் பெண்கள் யாரும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, ஆண்கள் யாரும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது; குரைஷ் - எழுந்த ஒரு பிரச்சனையில் ஆலோசனை நடத்த முடியவில்லை, அவரது வீட்டைத் தவிர வேறு எந்த மக்களுக்கும் எதிராக போர் பதாகையை விரிக்க முடியவில்லை. அவர்களுக்கான பதாகையை குசையின் வம்சாவளி ஒருவர் ஏற்றினார். இன்று சிறுமிகளுக்கு 12 வயதை எட்டியதும், அவரே அவர்களுக்கு தனது வீட்டில் சிறப்பு ஆடைகளை (சராஃபான்) அணிவித்தார், பின்னர் அவரே அவளை இந்த ஆடைகளில் வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தார். அவரது இந்த சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் கட்டாயமாக்கப்பட்டன, மேலும் குரைஷிகள் அவர் வாழ்ந்த காலத்திலும் அவரது மரணத்திற்குப் பின்னரும் அவற்றைக் கடைப்பிடித்தனர். குசே ஒரு பழங்குடி பெரியோர் மன்றத்தை நியமித்து, காபா கோவிலை நோக்கி அதன் கதவை உருவாக்கினார். இந்த வீட்டில் குறைஷிகள் தங்கள் தொழிலை செய்தனர்.

குசாய் முதிர்ந்த வயதை அடைந்துவிட்டார், அவருடைய எலும்புகள் ஏற்கனவே பலவீனமாகிவிட்டன. பின்னர் அப்த்-தார் நேசிக்கப்படவில்லை, மேலும் அப்த் மனாஃப் அவரது தந்தையின் கீழ் கூட உயர்ந்த மதிப்பைப் பெற்றார், மேலும் அவரது கருத்து அனைத்து விஷயங்களிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. அப்துல் உஸ்ஸா மற்றும் அப்த் ஆகியோரும் அவருக்குப் பிறகு அதிகாரம் பெற்றனர்.

பின்னர் குஸாய் அப்த்-தாரிடம் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, என் மகனே! அவர்கள் அதிகாரத்தில் உங்களைவிட முந்தினாலும் உங்களை அவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்களாக்குவேன். நீங்கள் கஅபாவைத் திறக்கும் வரை அவர்களில் யாரும் நுழைய மாட்டார்கள்.

குரைஷிகளுக்காக உங்கள் கைகளால் உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் போர்க்கொடியை இறக்க மாட்டார்கள். உங்கள் உணவைத் தவிர யாத்ரீகர்கள் யாரும் உண்ண மாட்டார்கள். குறைஷிகள் தங்கள் எல்லா விவகாரங்களையும் உங்கள் வீட்டில் முடிவு செய்வார்கள். குறைஷிகள் தங்கள் விவகாரங்களைத் தீர்மானிக்கும் அவரது சபையை அவர் அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.

அவர் காபாவின் சாவி, ஒரு பதாகை, ஜம்ஜாமின் மூலத்தை வைத்திருக்கும் உரிமை மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு உணவு சேகரிக்கும் உரிமை ஆகியவற்றை அவருக்கு வழங்கினார்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும், குரைஷிகள் தங்கள் கால்நடைகளில் ஒரு பகுதியை ஒதுக்கி, அதில் இருந்து யாத்ரீகர்களுக்கு உணவு தயாரித்த குசே இப்னு கிலாபிடம் ஒப்படைத்தனர்.

இந்த உணவை ஏழை, எளிய மக்கள் சாப்பிட்டனர். குஸைத் இந்தக் கடமையை குறைஷிகளிடம் ஒப்படைத்தார், அதே நேரத்தில் கூறினார்: “ஓ குரைஷிகளின் கூட்டமே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் அண்டை வீட்டார், அவருடைய வீட்டில் வசிப்பவர்கள், புனித மக்காவில் வசிப்பவர்கள். யாத்ரீகர்கள் அல்லாஹ்வின் விருந்தினர்கள், அதன் குடிமக்கள், அதன் வாசஸ்தலத்திற்கு வருபவர்கள். இவர்கள் எல்லா வகையான விருந்தோம்பலுக்கும் தகுதியான விருந்தினர்கள்.

அவர்கள் உங்களை விட்டுப் போகும் வரை புனிதப் பயண நாட்களில் அவர்களுக்கு உணவும் பானமும் தயார் செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதைத்தான் செய்தார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும், அவர்களின் கால்நடைகளில் ஒரு பகுதி குசாய்க்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் மினாவுக்கு புனிதப் பயணத்தின் போது அதிலிருந்து உணவைத் தயாரித்தார். இது பிறமத நாட்களில் இஸ்லாம் வரும் வரை தொடர்ந்தது. பின்னர் இன்று வரை இஸ்லாத்தின் கீழ் தொடர்ந்தது. யாத்திரை முடியும் வரை மக்களுக்கு மினாவில் ஆண்டுதோறும் ஆட்சியாளர் தயாரிக்கும் உணவு இது.

பின்னர் அப்த் மனாஃப்பின் மகன்கள்: அப்துல் ஷம்ஸ், ஹாஷிம், அல்-முத்தலிபி மற்றும் நௌஃபல் ஆகியோர் பனு அப்த் தாரின் கைகளில் உள்ளதை எடுக்க முடிவு செய்தனர், அதாவது குசே அப்த்-தாருக்கு கொடுத்தது: காபா கோவிலின் சாவிகள். , போரின் பதாகை, மூல ஜம்ஜாம் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு உணவளிக்க கால்நடைகளை சேகரிக்கும் உரிமை. அதில் தங்களுக்கு அதிக உரிமை இருப்பதாக முடிவு செய்தனர். பின்னர் குரைஷிகளுக்கு இடையே பிளவு ஏற்பட்டது. ஒரு குழு பனூ அப்த் மனாஃப் அவர்களின் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டது, பனூ அப்த் அல்-தார் அவர்களின் மக்கள் மத்தியில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக அவ்வாறு செய்வதற்கு அவர்களுக்கு அதிக உரிமைகள் இருப்பதாக நம்பினர்.

குஸாய் கொடுத்ததை அவர்களிடமிருந்து பறிக்க முடியாது என்று நம்பிய மற்றொரு குழு பனூ அப்த் தாரின் பக்கம் இருந்தது. பனு அப்த் மனாஃப் குழுவை அப்துல் ஷம்ஸ் இப்னு அப்த் மனாஃப் வழிநடத்தினார், மேலும் பனு அப்த் அத்-தர் குழுவுக்கு அமீர் இப்னு ஹாஷிம் தலைமை தாங்கினார்.

ஒவ்வொரு தரப்பினரும் தங்களுக்குள் ஒரு உடன்படிக்கை செய்து, தங்கள் நிலைப்பாட்டை விட்டுக்கொடுக்க மாட்டோம், ஒருவருக்கொருவர் துரோகம் செய்ய மாட்டார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.

பனூ அப்த் மனாஃபின் மக்கள் தூபம் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தை வெளியே கொண்டு வந்தனர். பானு அப்த் மனாஃப் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சில பெண்கள் அவர்களுக்காக இந்த உணவை எடுத்துச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. கஅபாவிற்கு அருகில் உள்ள கோவிலில் தங்கள் கூட்டாளிகளின் முன் பாத்திரத்தை வைத்தனர். பின்னர் மக்கள் அதில் தங்கள் கைகளை வைத்து, ஒருவருக்கொருவர் கூட்டணியை உருவாக்கினர், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கையால் காபாவைத் தொட்டு, உறுதிமொழியாக அச்சிட்டுக் கொண்டனர். அவர்கள் அல்-முதய்யபுன் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அதாவது "தூபத்தால் நறுமணம்".

அப்துல் தார் குலத்தைச் சேர்ந்த மக்களும் காபாவின் அருகே தங்கள் ஆதரவாளர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர், அவர்கள் பின்வாங்க மாட்டார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் துரோகம் செய்ய மாட்டார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தினர். அவர்கள் அல்-அக்லாஃப், அதாவது கூட்டாளிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பிளவு போர் வரை செல்லக்கூடும் என்று மக்கள் கண்டபோது, பனூ அப்த் மனாஃபுக்கு ஜம்ஜாம் நீரூற்றுக்கான உரிமைகள் வழங்கப்படும் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு சமைப்பதற்கு கால்நடைகளைச் சேகரிக்கும் நிபந்தனையின் பேரில் அமைதிக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். மேலும் காபா கோவில், போர் பேனர் மற்றும் கவுன்சில் வீடு ஆகியவற்றின் சாவிகள் முன்பு போலவே, அப்த்-தாரின் குடும்பத்திற்கு சொந்தமானது.

அதனால் அவர்கள் செய்தார்கள். இதில் ஒவ்வொரு கட்சியும் திருப்தி அடைந்தன. மேலும் மக்கள் போருக்கு ஆயத்தமாவதை நிறுத்தினர். ஒவ்வொரு குலமும் அதனுடன் கூட்டணி அமைத்த மற்றவர்களுடன் அதன் ஒன்றியத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. அல்லாஹ் இஸ்லாத்தை நிறுவும் வரை இது தொடர்ந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறினார்: "புறமதத்தின் நாட்களில் இருந்த ஒன்றியம் இஸ்லாத்தால் மட்டுமே பலப்படுத்தப்பட்டது."

இப்னு ஹிஷாம் கூறினார்: "மேலும் மரியாதைக்குரிய கூட்டணியைப் பற்றி, ஜியாத் இப்னு அப்துல்லா அல்-பக்காய் முஹம்மது இப்னு இஷாக்கின் வார்த்தைகளிலிருந்து என்னிடம் கூறினார்: "குரைஷிகளின் பழங்குடியினர் ஒரு கூட்டணியை முடிக்க ஒருவருக்கொருவர் அழைப்பு விடுத்தனர். இதற்காக, அவர்கள் அப்துல்லா இப்னு ஜூடானின் வீட்டில் கூடினர், அவருடைய பிரபுக்கள் மற்றும் அவர்கள் வழக்கமாக சத்தியம் செய்யும் வயது, பனு ஹிஷாம், பனு அல்-முத்தலிப், அசாத் இப்னு அப்த் அல்-உஸ்ஸா, ஸுஹ்ரா இப்னு கிலாப், தைம் இப்னு முர்ரா. . அவர்கள் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்து, மக்காவில் ஒரு ஒடுக்கப்பட்ட குடிமகனும் இருக்க மாட்டார் என்று உறுதிமொழியுடன் அதைப் பாதுகாத்தனர், அதே போல் வெளியில் இருந்து மக்காவிற்கு வந்த மக்களில் ஒரு புண்படுத்தப்பட்ட நபர் கூட இல்லை, அவர்களுக்காக அவர்கள் பரிந்துரை செய்ய மாட்டார்கள். குரைஷிகள் இந்த ஒப்பந்தத்தை மரியாதைக்குரிய ஒப்பந்தம் என்று அழைத்தனர்.

இப்னு இஷாக் கூறினார்: “முஹம்மது இப்னு சைத் இப்னு அல்-முஹாஜிர் இப்னு குன்ஃபுஸ் அத்-தைமி என்னிடம் கூறினார், அவர் தல்ஹா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அவ்ஃப் அல்-ஸுஹ்ரியிடமிருந்து கேட்டதாகக் கூறினார், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் சொல்வதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்: “நான் அதில் இருந்தேன். அப்துல்லாஹ் இபின் ஜூடானின் வீடு, அந்த ஒப்பந்தம் முடிவடைந்தபோது, இது மிகவும் நல்லது, நல்ல ஒட்டகக் கூட்டத்தை வெகுமதியாகப் பெறுவதை விட இது சிறந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இஸ்லாத்தின் கீழ் அத்தகைய கூட்டணிக்கு என்னை அழைத்தால், நான் ஒப்புக்கொள்வேன்.

அல்-ஹுசைன் இப்னு அலி இபின் அபு தாலிப் மற்றும் அல்-வலித் இபின் உத்பாயானுக்கு இடையே ஒரு வழக்கு இருப்பதாக முஹம்மது இப்ராஹிம் இப்னு அல்-ஹரித் அத்-தைமி தன்னிடம் கூறியதாக யாசித் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உசாமா இப்னு அல்-ஹாதி அல்-லேசி என்னிடம் கூறினார். .

அப்போது மதீனாவின் அமீராக அல்-வாலித் இருந்தார். அவர் தனது மாமா முஆவியா இப்னு அபு சுஃப்யானால் அமீராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர்கள் து அல்-மர்வ் (வாடி அல்-குரா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு கிராமம்) இல் சொத்துக்காக வழக்கு தொடர்ந்தனர். அல்-ஹுசைனின் உடைமைக்கான உரிமையை அல்வலீத் மறுத்தார். ஹுஸைன் அவரிடம் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் என்னிடம் நியாயமாக நடந்து கொள்ளுங்கள் அல்லது நான் என் வாளை எடுப்பேன், பின்னர் நான் அல்லாஹ்வின் தூதரின் மசூதியில் நின்று மரியாதைக்குரிய ஒன்றியத்திற்கு அழைப்பேன்! ஹுசைன் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னபோது அல்-வலித்துடன் இருந்த அப்துல்லாஹ் இப்னு அல்-ஜுபைர் கூறினார்:

“நானும் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர் அவரை அழைத்தால், நான் எனது வாளை எடுத்துக்கொண்டு, ஹுசைனுக்கு உரியது கிடைக்கும் வரை, அல்லது நாங்கள் இருவரும் இறக்கும் வரை அவர் பக்கத்தில் நிற்பேன்!”

அத்-தைமி மேலும் விவரிக்கிறார்: “நான் இதை அல்-மிஸ்வர் இப்னு மிஹ்ஸாம் இப்னு நவ்ஃபல் அல்-ஸுஹ்ரியிடம் தெரிவித்தேன், அவரும் அதையே கூறினார். நான் அப்துல் ரஹ்மான் இப்னு உஸ்மான் இப்னு உபைதுல்லாஹ்விடம் தைமியிடம் தெரிவித்தேன், அவரும் அவ்வாறே கூறினார். இது அல்-வலித் இப்னு உத்புக்கு வந்தபோது, அவர் தனது உரிமையை ஹுசைனிடம் விட்டுக்கொடுத்தார், அவர் திருப்தி அடைந்தார்.

ஹாஷிம் இப்னு அப்த் மனாஃப், யாத்ரீகர்களுக்கு உணவுக்காக கால்நடைகளைச் சேகரிக்கும் உரிமையைப் பெற்றார் மற்றும் ஜம்ஜாம் வசந்தத்தை சொந்தமாக்கினார். மேலும், அப்த் ஷம்ஸ் நிறைய பயணம் செய்தவர் மற்றும் அரிதாகவே மெக்காவுக்குச் சென்றவர். அவர் ஏழை மற்றும் பல குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தார். ஹாஷிம் பணக்காரர்.

அவர்கள் சொல்வது போல், அவர் ஹஜ் (யாத்திரை) செய்ய வந்தபோது, அவர் குறைஷிகளிடம் வந்து கூறினார்: “ஓ குரைஷிகளின் கூட்டமே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் அண்டை வீட்டாரும் அவனது வீட்டில் வசிப்பவர்களும் ஆவீர்கள். இந்த சீசனில் அல்லாஹ்வைக் காண வருபவர்களும், அவனது வீட்டிற்கு வரும் யாத்ரீகர்களும் உங்களிடம் வருவார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் விருந்தினர்கள். அவர்கள் மக்காவில் தங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் இந்நாட்களில் நீங்கள் அவர்களுக்கு என்ன சமைப்பீர்கள் என்று அவர்களுக்காகச் சேகரிக்கவும். நான் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், என் சொத்து என்னை இதைச் செய்ய அனுமதித்தால், நான் அதைப் பற்றி உங்களிடம் கேட்க மாட்டேன். ஒவ்வொருவரும் அவரால் முடிந்ததைத் தனித்துச் சொன்னார்கள். இதிலிருந்து அவர்கள் மெக்காவை விட்டு வெளியேறும் வரை யாத்ரீகர்களுக்கு உணவு தயாரித்தனர்.

குரைஷிகளுக்கு இரண்டு பயணங்களை முதன்முதலில் சட்டப்பூர்வமாக்கியவர் ஹாஷிம் என்று கூறப்படுகிறது, ஒன்று குளிர்காலத்தில் மற்றும் கோடையில் ஒன்று; மற்றும் மெக்காவில் Tyurei உடன் யாத்ரீகர்களுக்கு உணவளித்த முதல் நபர் ஆவார். அவரது பெயர் அம்ர், மேலும் அவர் ஹஷிம் ("ஹாஷிமா" - ட்யூரிக்கு ரொட்டியை உடைக்க) என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், ஏனெனில் அவர் யாத்ரீகர்களுக்காக மெக்காவில் ரொட்டியை துண்டுகளாக உடைத்தார்.

பின்னர் ஹாஷிம் இப்னு அப்த் மனாஃப் சிரியா நாட்டில் காசாவில் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு இறந்தார். அவருக்குப் பிறகு, யாத்ரீகர்களுக்கு உணவு மற்றும் தண்ணீர் கொடுக்கும் உரிமை அல்-முத்தலிப் இப்னு அப்த் மனாஃப் என்பவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் அப்துல் ஷம்ஸ் மற்றும் ஹாஷிமை விட இளையவர், அவர் தனது மக்களால் மதிக்கப்பட்டார், மதிக்கப்பட்டார். குரைஷிகள் அவரை அல்-ஃபய்தா ("தாராள மனப்பான்மை") என்று அவரது நேர்மை மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்காக அழைத்தனர். ஹாஷிம் இப்னு அப்த் மனாஃப் மதீனாவிற்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் அதியா இப்னு அல்-நஜரின் மகன்களில் ஒருவரான அம்ரின் மகள் சல்மாவை மணந்தார். அவருக்கு முன், அவர் உகைஹா இப்னு அல்-ஜூலா இபின் அல்-ஹரிஷ் என்பவரின் மனைவி. அவருக்குப் பிறகு, அவள் உன்னதமான பிறப்பால் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. அவள் ஒரு நிபந்தனையை விதித்தாள்: திருமணம் செய்து கொண்டால், அவள் ஒரு மனிதனை வெறுக்கிறாள், அவள் அவனுடன் பிரிந்து செல்வாள். அவள் ஹாஷிம் அப்துல் முத்தலிப்பைப் பெற்றெடுத்தாள், அவனுக்கு ஷைபா என்று பெயரிட்டாள் (அதாவது, தலையில் ஒரு வெள்ளை முடி இருந்தது). அவள் அடையும் வரை ஹாஷிம் அதை அவளிடம் விட்டுச் சென்றான் இளமைப் பருவம்அல்லது பழையது. பின்னர் அவரது மாமா அல்-முத்தலிப் அவரை அழைத்துச் சென்று தனது நாட்டுக்கு அழைத்து வந்து தனது மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். சல்மா அவனிடம், "நான் அவனை உன்னுடன் அனுப்பமாட்டேன்." அல்-முத்தலிப் அவளிடம் கூறினார்: "அவர் என்னுடன் வரும் வரை நான் வெளியேற மாட்டேன். என் சகோதரனின் மகன் வயதுக்கு வந்துவிட்டான், அவன் ஒரு விசித்திரமான மக்களிடையே அந்நியன். நாங்கள் எங்கள் மக்கள் மத்தியில் பெரும் மதிப்பை அனுபவித்து வருகிறோம் மற்றும் பல முக்கிய முயற்சிகளுக்கு தலைமை தாங்குகிறோம். அந்நியர்களுக்கு இடையே உள்ள வாழ்க்கையை விட அவரது மக்கள், அவரது நாடு மற்றும் அவரது சமூகம் அவருக்கு விருப்பமானது. அல்லது, அவர்கள் சொல்வது போல், ஷைபா தனது மாமா அல்-முத்தலிபிடம் கூறினார்: "அவளுடைய அனுமதியின்றி நான் அவளை விட்டுவிடமாட்டேன்." அவள் அவனை அனுமதித்து, அவனை ஒட்டகத்தில் ஏற்றிய அல்-முத்தலிப்பிடம் தள்ளினாள். மேலும், அல்-முத்தலிப் அவரை ஒட்டகத்தின் மீது வைத்துக்கொண்டு அவருடன் மக்காவிற்குள் நுழைந்தார். குரைஷிகள் கூறினார்கள்: "அப்துல்-முத்தலிப் அல்-முத்தலிபின் அடிமை." அவர் அதை வாங்கினார்." அதனால் அவருக்கு ஷைபா அப்துல் முத்தலிப் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது.

அல்-முத்தலிப் கூறினார்: "உங்களுக்கு ஐயோ! எப்படியிருந்தாலும், அவர் எனது சகோதரர் ஹாஷிமின் மகன். நான் அதை மதீனாவிலிருந்து கொண்டு வந்தேன்.

பின்னர் அப்துல்-முத்தலிப் இப்னு ஹாஷிம் தனது மாமா அல்-முத்தலிப்பிற்குப் பிறகு ஜம்ஜாமின் மூலத்திற்கும் கராஜ் சேகரிப்புக்கும் பொறுப்பானார். அவருடைய முன்னோர்கள் தங்கள் மக்கள் மீது சுமத்தியதை அவர் மக்கள் மீதும் அவரது மக்கள் மீதும் வைத்தார். முன்னோர்கள் யாரும் மதிக்காத வகையில் அவர் மக்களால் போற்றப்பட்டார். அவருடைய மக்கள் அவரை மிகவும் நேசித்தார்கள்.

அவரது மக்கள் மத்தியில் அவரது எடை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது.

ஆதாரத்தின் கதையின் தொடர்ச்சி ஜம்ஜாம் இப்னு இஷாக் கூறினார்: “யாசித் இப்னு அபு ஹபீப் அல்மிஸ்ரி, மர்சத் இப்னு அப்துல்லா அல்-ஜானியின் வார்த்தைகளிலிருந்து என்னிடம் கூறினார், அவர் அப்துல்லா இப்னு ஜுயார் அல்-காஃபிகியைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் அலியா இப்னு தாலிபின் அபு தாலிபின் பேச்சைக் கேட்டார். அப்துல் முத்தலிப் அதை தோண்டி எடுக்க உத்தரவிட்டபோது, ஆதாரமான ஜம்ஜாமின் கதையைச் சொல்லி, அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவான். அப்துல் முத்தலிப் கூறியதாக அலி இப்னு அபு தாலிப் அறிவித்தார்: "நான் ஹிஜ்ர் 3 இல் தூங்கிக் கொண்டிருந்தேன், பின்னர் ஒரு ஆவி எனக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி, "தைபாவை தோண்டி எடுக்கவும்!" "ஆனால் தைபா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

பின்னர் அவர் என்னை விட்டு வெளியேறினார். அடுத்த இரவு வந்ததும், நான் என் படுக்கைக்குத் திரும்பினேன், அதில் தூங்கினேன். ஆவி என்னிடம் வந்து, "தோண்டி பார்ரா!" நான், "என்ன பார்ரா?" பின்னர் அவர் என்னை விட்டு விலகி சென்றார். அடுத்த இரவு வந்ததும், நான் என் படுக்கைக்குத் திரும்பினேன், அதில் தூங்கினேன். அவர் என்னிடம் வந்து கூறினார்: "அல்-மத்னுனாவை தோண்டி எடுக்கவும்!" நான், "அல்-முத்னுனா என்றால் என்ன?"

பின்னர் அவர் என்னை விட்டு விலகி சென்றார். அடுத்த நாள் இரவு நான் என் படுக்கைக்குத் திரும்பினேன், அதில் தூங்கினேன். அவர் மீண்டும் வந்து, "ஜம்ஜாமைத் தோண்டி எடுக்கவும்!" நான், “ஜம்ஜாம் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன். அவர் பதிலளித்தார்:

"இது ஒருபோதும் தீர்ந்துபோகவில்லை, வெளியே எடுக்கப்படுவதில்லை, பெரிய யாத்ரீகர்களின் தாகத்தைத் தணிக்கிறது, இது ஹிஜ்ரின் உள்ளடக்கங்கள் கொட்டப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது - காபாவின் வடமேற்கே மக்கா மசூதியில் ஒரு இடம். - குறிப்பு. ஒன்றுக்கு.

படுகொலை செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் வயிறு மற்றும் குடல், அங்கு காகங்கள் கூடு மற்றும் எறும்புகள் திரள்கின்றன.

அது என்னவென்று அவருக்கு விளக்கப்பட்டு, அந்த இடத்தைச் சுட்டிக்காட்டியபோது, அது உண்மைதான் என்பதை உணர்ந்தார். அடுத்த நாள், அப்துல் முத்தலிப் தனது மண்வெட்டியை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரது மகன் அல்-ஹரித் இபின் அப்துல்-முத்தலிப் - அவருக்கு வேறு மகன் இல்லை - அங்கு சென்று அங்கு தோண்டத் தொடங்கினார். அப்துல் முத்தலிப் தண்ணீரைக் கண்டதும், கடவுளைப் புகழ்ந்து மகிழ்ந்தார். அப்துல் முத்தலிப் தனது இலக்கை அடைந்துவிட்டார் என்பதை குறைஷிகள் அறிந்து கொண்டனர்.

அவர்கள் அவரிடம் வந்து, “அப்துல் முத்தலிப் அவர்களே! இது எங்கள் மூதாதையரின் கிணறு - இஸ்மாயில்! அதற்கு நமக்கு உரிமை உண்டு. உங்களோடு சேர்ந்து நாமும் இந்தக் கிணற்றின் உரிமையைப் பெறுவோம். அவர் பதிலளித்தார், "நான் அதை செய்ய மாட்டேன். இந்த வழக்கு உங்கள் பங்களிப்பு இல்லாமல் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. உங்களில் இருந்து நான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டேன்." அவர்கள் அவரிடம், “எங்களுக்கு நியாயம் செய்! நாங்கள் உங்களை சும்மா விடமாட்டோம், இந்தக் கிணற்றின் மீது வழக்குத் தொடுப்போம்” என்றார். எங்களை நியாயந்தீர்க்க உங்களுக்கு விருப்பமான ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அவருடைய முடிவுக்கு நான் அடிபணிவேன் என்றார். அவர்கள் கூறினார்கள்: "பூசாரி பனு சதா குஸைமாவிடம்." “நல்லது” என்றார். பின்னர் அவர் கூறுகிறார்: “அவள் சிரியாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அப்துல் முத்தலிப் மற்றும் அவருடன் பனூ அப்த் மனாஃப் பகுதியைச் சேர்ந்த அவரது தந்தையின் குடும்பத்தினர் ஏறி அங்கு சென்றனர். குறைஷிகளின் அனைத்து குலத்தைச் சேர்ந்த மக்களும் அங்கு சென்றனர். மேலும், அபூதாலிப் கூறினார்: “அப்போது பூமி வெறிச்சோடியது. அவர்கள் ஹிஜாஸ் மற்றும் சிரியா இடையே உள்ள பாலைவன நிலங்களை அடைந்தனர். அப்துல் முத்தலிப் மற்றும் அவரது தோழர்கள் தண்ணீர் இல்லாமல் ஓடினர். அவர்கள் தாகமாக இருந்தார்கள், அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று உறுதியாக நம்பினர். அவர்களுடன் இருந்த குறைஷிகளிடம் தண்ணீர் கேட்டார்கள்.

இவை அவற்றை மறுத்தன. மக்கள் என்ன ஆனார்கள் மற்றும் அவரையும் அவரது தோழர்களையும் அச்சுறுத்தியதைப் பார்த்த அப்துல்-முத்தலிப், "நாங்கள் என்ன செய்யப் போகிறோம்?" அவர்கள், “உங்கள் கருத்தை நாங்கள் ஆதரிக்கிறோம். உனக்கு என்ன வேண்டுமோ அதை செய்!" அவர் கூறினார், “நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் உங்களது இயன்றளவுக்கு உங்களது குழியைத் தோண்ட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருவர் இறந்தவுடன், அவரது தோழர்கள் உடலை அவர் தோண்டிய குழிக்குள் இறக்கி, பின்னர் உங்களில் கடைசிவரை அடக்கம் செய்வார்கள். அவர்கள் கூறியதாவது:

"நீங்கள் கட்டளையிட்டது சரிதான்." அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனக்காக ஒரு குழி தோண்டினர், பின்னர் அவர்கள் உட்கார்ந்து தாகத்தால் மரணத்திற்காக காத்திருந்தனர்.

பின்னர் அப்துல் முத்தலிப் தனது தோழர்களிடம் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் மரணத்திற்கு ஆளாகிறோம்: நாங்கள் பூமியில் நடக்கவில்லை, நமக்காக நிவாரணம் தேடவில்லை. ஒருவேளை அல்லாஹ் நமக்கு வேறொரு நாட்டில் பானம் கொடுப்பான். அதனால் போகலாம்!" அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்த்துக் கொண்டிருந்த குறைஷிகளை விட்டு நகர்ந்து நகர்ந்தார்கள். அப்துல் முத்தலிப் முன்னோக்கிச் சென்று தனது சவாரி ஒட்டகத்தின் மீது ஏறினார்.

ஒட்டகம் அவனுடன் குதித்தபோது, அவளது குளம்புகளுக்கு அடியில் இருந்து புதிய நீர் ஊற்று வெளியேறியது. அப்துல் முத்தலிப், மகிழ்ச்சியடைந்து, "அல்லாஹ் பெரியவன்!" அவருடைய தோழர்களும் அப்படித்தான். பின்னர் அவர் ஒட்டகத்திலிருந்து இறங்கி, தண்ணீர் குடித்தார், அவருடைய தோழர்களும் குடித்துவிட்டனர்.

அவர்களே குடித்துவிட்டு, தங்கள் திராட்சரசத்தில் தண்ணீரை நிரப்பினார்கள். பிறகு அப்துல் முத்தலிப் குரைஷிகளின் பக்கம் திரும்பி, “நீருக்குப் போ! அல்லாஹ் நம்மை குடிக்க வைத்தான். குடித்துவிட்டு, உங்கள் மதுபானங்களில் தண்ணீரை நிரப்புங்கள்!”

அவர்கள் வந்து குடித்து, தங்கள் திராட்சரசத்தில் தண்ணீரை நிரப்பினார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, விஷயம் உமக்கு சாதகமாக முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அப்துல் முத்தலிப் அவர்களே! Zamzam மூலத்திற்கான உங்கள் உரிமையை நாங்கள் ஒருபோதும் மறுக்க மாட்டோம். இந்தப் பாலைவனத்தில் உனக்குத் தண்ணீர் கொடுத்தவன் உனக்குத் தண்ணீரையும் ஜம்ஸத்தையும் கொடுத்தான். உங்கள் மூலத்திற்குத் திரும்பு!" அவர்கள் பாதிரியாரை அடையவில்லை மற்றும் ஜம்ஜாமின் கிணற்றுக்கான அவரது உரிமையை சவால் செய்வதை நிறுத்தினர்.

அப்துல் முத்தலிபின் வார்த்தைகளை ஒருவர் தெரிவித்ததை நான் கேட்டேன். அப்துல் முத்தலிப் ஜம்ஜாமின் கிணற்றைத் தோண்ட முடிவு செய்தபோது, அவரிடம் கூறப்பட்டது:

"அப்படியானால், ஏராளமான, மேகமூட்டமாக இல்லாமல், அல்லாஹ்வின் ஆலயத்தின் யாத்ரீகர்களின் தாகத்தைத் தணிக்கும் தண்ணீரை அழைக்கவும்.

அவளுக்கு எதுவும் பயமில்லை, உயிருடன் எதுவும் இல்லை.

இது அப்துல் முத்தலிபிடம் கூறப்பட்டதும், அவர் குறைஷிகளிடம் சென்று கூறினார்: “அறிக! உங்களுக்காக ஜம்ஸம் தோண்டும்படி நான் கட்டளையிடப்பட்டேன்." அவர்கள், "அது எங்கே என்று உங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதா?" அவர் இப்னு ஹிஷாமுக்கு பதிலளித்தார்: "இல்லை." அவர்கள், “நீங்கள் கனவு கண்ட படுக்கைக்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள். அது கடவுளிடமிருந்து வந்தால், அவர் உங்களுக்குக் காண்பிப்பார். அது பிசாசிடமிருந்து வந்தால், அவன் இனி உன்னிடம் வரமாட்டான்." அப்துல் முத்தலிப் தனது படுக்கைக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அதன் மீது தூங்கினார். ஒரு ஆவி அவருக்குத் தோன்றி, “ஜம்ஜாமைத் தோண்டி எடுக்கவும்! நீங்கள் அதை தோண்டி எடுத்தால், நீங்கள் அதற்காக வருந்த மாட்டீர்கள். இது உங்கள் பெரிய மூதாதையரின் மரபு, இது ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது அல்லது வெளியேற்றப்படுவதில்லை, இது பெரும் யாத்ரீகர்களின் தாகத்தைத் தணிக்கிறது, ஒரு பெரிய கருணையைப் போல, அது பகிர்ந்து கொள்ளப்படவில்லை; அதில் அவர்கள் பயனாளிக்கு ஒரு சபதம் செய்கிறார்கள், அது ஒரு பரம்பரை மற்றும் நீடித்த ஒப்பந்தமாக இருக்கும் - நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்த சில விஷயங்களைப் போல அல்ல. அவர் அழுக்கு மற்றும் இரத்தத்தின் கீழ் இருக்கிறார்."

இது அவரிடம் கூறப்பட்டபோது, "அது எங்கே?" என்று கேட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவரிடம் கூறப்பட்டது: "எறும்புகள் எங்கே மொய்க்கும், நாளை காகம் குத்தும்." மேலும் நடந்ததை அல்லாஹ் அறிவான்.

மறுநாள் காலையில், அப்துல் முத்தலிப் தனது ஒரே மகன் அல்-ஹரித்துடன் சென்று எறும்புப் புற்றும் காகமும் தரையில் குத்தப்பட்டிருந்த இடத்தைக் கண்டார். இது இசஃப் மற்றும் நைலாவின் சிலைகளுக்கு இடையில் இருந்தது, அதன் அருகே குரைஷிகள் பலியிடும் சடங்கு செய்தனர். அவர் சொன்ன இடத்தில் தோண்டத் தயாரானார். அவர் எவ்வளவு சிரத்தையுடன் தோண்டிக் கொண்டிருந்தார் என்பதைக் கண்ட குரைஷிகள் அவரிடம் வந்து, “கடவுள் மீது ஆணையாக, எங்கள் சிலைகளுக்கு இடையே தோண்டுவதற்கு நாங்கள் உங்களை அனுமதிக்க மாட்டோம், அதன் அருகே நாங்கள் பலியிடும் விலங்குகளை அறுத்தோம்.” அப்துல் முத்தலிப் தனது மகன் அல்-ஹரித்திடம், “நான் தோண்டுவதற்கு என்னைக் காப்பாற்றுங்கள். கடவுளின் ஆணையாக, நான் சொல்வதைத் தொடர்ந்து செய்வேன்! ” அவர் வெளியேறாததைக் கண்ட அவர்கள், அவரது தோண்டலுக்கு இடையூறு செய்யாமல், அவரைத் தனியாக விட்டுவிட்டனர்.

அப்துல் முத்தலிப் சிறிது நேரம் தோண்டினார், அவருக்கு தண்ணீர் தோன்றியது. அவர் கூச்சலிட்டார்: "அல்லாஹ் பெரியவன்!" மேலும் அவர் கூறியது உண்மை என்பதை உணர்ந்தார். பின்னர் அப்துல் முத்தலிப் யாத்ரீகர்களின் தேவைகளுக்காக ஜம்ஜாமை நன்றாக ஏற்பாடு செய்தார். இஸ்மாயில் இப்னு இப்ராஹிமின் கிணறு என்பதால், இப்போது ஜம்ஜாமின் கிணறு நல்ல தரமான தண்ணீருக்கான சிறந்த நீர் ஆதாரமாக மாறியுள்ளது. இந்த கிணற்றின் மூலம், அப்த் மனாஃப் குடும்பம் அனைத்து குரைஷிகளையும் விட மற்ற அரேபியர்களை விட உயர்ந்தது.

அவர்கள் சொல்வது போல், அங்கு அல்லாஹ் அவரை அறிவான், அவர் என்ன சபதம் செய்தார், அப்துல்-முத்தலிப் இப்னு ஹிஷாம், ஜம்ஜாம் கிணறு தோண்டும்போது குரைஷிகளிடமிருந்து அத்தகைய அணுகுமுறையை சந்தித்தபோது, அவரைப் பாதுகாக்கும் பக்குவத்தை அடைந்த பத்து மகன்கள் இருந்தார்கள். அவர்களில் ஒருவரை அல்லாஹ்வுக்குப் பலியாகக் கபாவில் கொன்றுவிடுவார். தன் மகன்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகப் பெருகிப் பத்துப் பேரை எட்டியதும், அவர்களால் தன்னைக் காக்க முடியும் என்பதை உணர்ந்ததும், அனைவரையும் ஒன்று திரட்டி, அவர்கள் செய்த வாக்கைத் தெரிவித்தார். இந்த கடனை அல்லாஹ்விடம் செலுத்துமாறு அவர்களை அழைத்தான்.

அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, "இது எப்படிச் செய்ய முடியும்?" அவர் பதிலளித்தார்: “நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு கணிப்பு அம்பு எடுத்து அதில் உங்கள் பெயரை எழுதுங்கள். பிறகு என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்." அவர்கள் அவ்வாறே செய்து அவரிடம் கொண்டு வந்தனர். அவர் அவர்களுடன் காபா கோவிலில் உள்ள ஹுபலுக்குச் சென்றார். அப்துல் முத்தலிப் ஜோசியரிடம் கூறினார்: "இந்த என் மகன்களை அவர்களின் அம்புகளில் சொல்லுங்கள்." மேலும் அவனது சபதம் பற்றி கூறினான்.

ஒவ்வொரு மகனும் அவனுடைய சொந்த அம்பைக் கொடுத்தான், அதில் அவனுடைய பெயர் எழுதப்பட்டது. அப்துல்லா இப்னு அப்துல் முத்தலிப் இளைய மகன். அவர், அஸ்-ஜுபைர் மற்றும் அபு தாலிப் ஆகியோர் அம்ரின் மகள் பாத்திமாவைச் சேர்ந்தவர்கள். அப்துல் முத்தலிப் அப்துல் முத்தலிப்பின் மிகவும் பிரியமான மகன் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் அப்துல் முத்தலிப் அம்பு தவறி அவரைக் காப்பாற்றுவார் என்று நினைத்தார்.

ஜோசியம் சொல்பவர் அம்புகளை அம்புகளைச் சேகரித்தபோது, அப்துல்-முத்தலிப் ஹுபலுக்கு அருகில் நின்று அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அப்போது ஜோசியக்காரர் ஜோசியம் சொல்ல, அப்தல்லாவின் அம்பு வெளியே வந்தது.

அப்துல் முத்தலிப் அவரது கையை எடுத்து, ஒரு கத்தியை எடுத்து இசஃப் மற்றும் நைலாவிடம் அவரைக் கொல்லச் சென்றார். பின்னர் குறைஷிகள் அவரை நோக்கி திரும்பி, "உனக்கு என்ன வேண்டும், அப்துல் முத்தலிப்?" அவர் பதிலளித்தார்: "அவரைக் கொல்லுங்கள்." குரைஷியும் அவனுடைய மகன்களும் அவரிடம் சொன்னார்கள்: “கடவுளின் பொருட்டு, நீங்கள் அவரைக் கொடுக்க முயற்சிக்கும் வரை அவரை எந்த விஷயத்திலும் வெட்ட வேண்டாம்! இப்படிச் செய்தால் பிறர் தங்கள் மகன்களைக் கொல்லத் தொடங்குவார்கள். பின்னர் யார் எஞ்சியிருப்பார்கள்? அல்-முகீரா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு மக்ஸும் இப்னு யகாசா, மற்றும் அப்துல்லா அவரது தாயின் பக்கத்தில் அவரது மருமகன், அவரிடம் கூறினார்: “அல்லாஹ்வுக்காக, நீங்கள் அவரை செலுத்த முயற்சிக்கும் வரை அவரை எந்த விஷயத்திலும் வெட்ட வேண்டாம். அவருக்காக மீட்கும் தொகையை நமது சொத்துடன் கொடுக்க முடியுமானால், அதை அவருக்காக தானம் செய்கிறோம். குரைஷிகளும் அப்துல் முத்தலிபின் மகன்களும் கூறினார்கள்:

"இதை செய்ய வேண்டாம்! அவருடன் அல்-ஹிஜாஸுக்குச் செல்லுங்கள் - அங்கே ஒரு சோதிடர் இருக்கிறார், அவரிடம் கேளுங்கள். எல்லாமே உன்னைச் சார்ந்தது: அவள் அவனைக் குத்தச் சொன்னால், நீ அவனைக் குத்திவிடுவாய்; அவள் உங்களுக்கு ஒரு வழியை வழங்கினால், நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்வீர்கள்.

அவர்கள் பயணத்தைத் தொடங்கி அல்-மதீனாவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் அவளை கைபரில் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் மலைகளில் அமர்ந்து அவளிடம் வந்தனர். என்று அவளிடம் கேட்டார்கள். அப்த் அல்-முத்தலிப் அவளிடம் தன் கதையையும், தன் மகனின் கதையையும், அவனுடன் அவன் என்ன செய்ய விரும்பினான் என்பதையும், தான் செய்த சபதத்தையும் கூறினான். சோதிடர் அவர்களிடம் சொன்னார்: “இன்று என்னை விட்டுவிடு. ஒரு ஆவி என்னிடம் வரும், நான் அவரிடம் கேட்பேன். அவர்கள் அவளை விட்டுவிட்டார்கள். அவர்கள் அவளை விட்டு வெளியேறியதும், அப்துல் முத்தலிப் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். மறுநாள் அவளிடம் திரும்பினர்.

இதே போன்ற படைப்புகள்:

"தரம் 11 இல் வரலாறு குறித்த பணித் திட்டத்திற்கான விளக்கக் குறிப்பு, என்.வி.க்கான வரலாறு குறித்த ஆசிரியரின் திட்டத்தின் (என்.வி. ஜக்லாடின், கே.டி. ஜக்லாடினா) அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது. ஜாக்லாடின், பொது வரலாறு. 11 கலங்களுக்கு. கல்வி நிறுவனங்கள். - எம் .: ரஷ்ய சொல், 2011 .; 1. திட்டத்தின் குறிக்கோள்கள்: 1. திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான பாடத்திட்டத்தின்படி ஒதுக்கப்பட்ட மணிநேரங்களின் விநியோகம் 2. பொது வரலாற்றின் போக்கில் மாணவர்களின் பயிற்சி நிலைக்கான தேவைகளை தீர்மானிக்க. 11 செல்கள் திட்டத்தின் நோக்கங்கள்: * ஊக்குவிக்க ... "

"தாஷ்டகோல் மாவட்ட நிர்வாகத்தின் கல்வித் துறையின் கல்வித் துறை, தாஷ்டகோல் மாவட்ட முனிசிபல் கல்வி நிறுவனம் குழந்தைகளின் உடல்நலம் மற்றும் கல்விக்கான கூடுதல் கல்வி (சுயவிவரம்) மையம் சிபிரியாக் இளம் சுற்றுலாப் பயணிகள் - உள்ளூர் ஆய்வுகள் சுற்றுலா மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று நோக்குநிலை குழந்தைகளுக்கான கூடுதல் கல்வித் திட்டம். : Nikolaeva EV, காஸ் கிராமத்தில் கூடுதல் கல்வி ஆசிரியர் 2010 ஆண்டு 1 விளக்க குறிப்பு திட்டம் இளம் சுற்றுலா பயணிகள் - கூடுதல் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் ... "

“தொழில்நுட்பக் கல்வித் துறையின் வெப்பப் பொறியியல் மற்றும் நிறுவனங்களின் ஆற்றல் வழங்கல் துறை பீடத்தின் டீனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பி.ஏ. சிலாய்ச்சேவ் நகரம் 20 வேலைத் திட்டம் திசை: 650301 - வேளாண் பொறியியல் சிறப்பு: 110301 - இயந்திரமயமாக்கல் வேளாண்மைஒழுக்கம்: விவசாயப் பொருட்களின் சேமிப்பு மற்றும் செயலாக்கம் பாடநெறி: 5 மாஸ்கோ 2010 2 1. ஒழுக்கத்தின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள். விவசாயப் பொருட்களை சேமிப்பதில் தத்துவார்த்த அறிவு மற்றும் நடைமுறை திறன்களைக் கொண்ட எதிர்கால நிபுணர்களை மாஸ்டர் செய்வதே ஒழுக்கத்தின் ஆசிரியரின் குறிக்கோள். பொருட்கள்..."

“பெலாரஸ் குடியரசின் சுகாதார அமைச்சகம் பெலாருசியன் மாநில மருத்துவப் பல்கலைக்கழகம் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் துணைத் தலைவர் பேராசிரியர் SDDenisov மே 28, 2010 அன்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எண். உள்நோய் சிறப்புப் பாடத்திட்டம் 1-79 01 01 பொது மருத்துவம் (சிறப்பு 1-79 01 01 01 இராணுவ மருத்துவ விவகாரங்கள்) இராணுவ மருத்துவத் துறையின் ஆசிரிய பீடம் இராணுவக் கள சிகிச்சைப் படிப்புகள் 4, 5, 6, செமஸ்டர்கள் 7, 80 , 11, 12 விரிவுரைகள் 68 மணிநேரம் சான்றளிப்பு படிவங்கள்: நடைமுறை வகுப்புகளின் செமஸ்டர் 450 மணிநேரம்....»

"விளக்கக் குறிப்பு MOU பிரிடோக் மேல்நிலைப் பள்ளியின் கல்வித் திட்டம் நீண்ட கால ஒன்றாகும், இது சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பள்ளியின் பங்கைப் பற்றிய ஆசிரியர்களின் புரிதலின் முடிவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. தொடக்கப் பள்ளியின் கல்வித் திட்டம் 6.5 முதல் 11 வயது வரையிலான பள்ளிக் குழந்தைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பின் உளவியல், கற்பித்தல் மற்றும் வழிமுறை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியின் சுகாதார சேமிப்பு முறைகளை செயல்படுத்துகிறது ... "

"ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் விவசாய அமைச்சகம் ஃபெடரல் மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் உயர் தொழில்முறை கல்வி சரடோவ் மாநில விவசாய பல்கலைக்கழகம் என்.ஐ. வவிலோவ் அங்கீகரிக்கப்பட்ட துறைத் தலைவர் ஆசிரிய டீன் /மொரோசோவ் ஏ.ஏ./ /ஜிரோ டி.எம்./ ஆகஸ்ட் 30, 2013 ஆகஸ்ட் 30, 2013 ஒழுங்குமுறை தயாரிப்புகளின் வேலைத் திட்டம் (தொகுதி) உணவுத் தயாரிப்புகளின் ஒழுங்குமுறை 20 ஒழுங்குமுறை 20.6.

“ஜனவரி 22, 2014 தேதியிட்ட ஆணை எண். 152-13 (அடிப்படை). இணைப்பு 2 கூட்டாட்சி மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்உயர் தொழில்முறை கல்வி ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் தி நேஷனல் எகானமி மற்றும் பொது சேவையின் தலைவரின் கீழ் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு சைபீரியன் இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட் - ரானேபா பட்டப்படிப்புகளின் கிளை ... "

“1 2 3 விளக்கக் குறிப்பு இந்தத் திட்டம் அடிப்படையாகக் கொண்டது: குழந்தைகள் இசைப் பள்ளிகள் மற்றும் கலைப் பள்ளிகளின் இசைத் துறைகளுக்கான முன்மாதிரியான நிகழ்ச்சி மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் NMTsHO - 2002 இன் இசை இலக்கியம் (ஆசிரியர் ஏ.ஐ. லகுடின்); சிறப்பு கருவி செயல்திறன் இசை இலக்கியத்திற்கான அடிப்படை பாடத்திட்டத்திற்கான ஒரு முன்மாதிரியான திட்டம் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகளுக்கான இசை பீட்டர்ஸ்பர்க் (கலாச்சாரக் குழுவின் கல்விக்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை மையம், ... "

"ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் துறையின் சைபீரியன் கிளையின் இர்குட்ஸ்க் அறிவியல் மையத்தின் ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் இன்ஸ்டிடியூஷன் ஆஃப் சயின்ஸ், ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சைபீரியக் கிளையின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சயின்டிஃபிக் சென்டர்களின் பிரசிடியத்தின் தலைவரை நான் அங்கீகரிக்கிறேன். அறிவியல் அகாடமி _ IV பைச்கோவ் _ 2012 இர்குட்ஸ்க் அறிவியல் வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தில் நுழைவுத் தேர்வுத் திட்டம் 2012 1 நுழைவுத் தேர்வின் திட்டம் 40 வது பத்தியின் படி, அறிவியல் மற்றும் முதுகலை பட்டப்படிப்புகளில் அறிவியல் மற்றும் முதுகலை பட்டதாரிகளின் தொழில்முறை பயிற்சி முறை. ரஷ்ய ... "

"பல்கலைக்கழக மேம்பாட்டு மாதிரியின் கூறுகளின் பரிபூரண நிலைகளின் குவாலிமெட்ரிக் அளவுகள். எண். அளவுகோல்கள், துணை அளவுகோல்கள் மற்றும் மாதிரியின் கூறுகள் p/n 1 நிர்வாகத்தின் முக்கிய பங்கு அளவு 1.1 நோக்கம், பார்வை, முக்கிய மதிப்புகள், கொள்கை, முக்கிய இலக்குகளின் மதிப்பீடு ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தின் தனிப்பட்ட ஈடுபாடு மற்றும் தரம் துறையில் நோக்கங்கள். நிலை மாதிரியின் கூறுகளின் பரிபூரண நிலைகளின் விளக்கம், பணி செயல்முறைகளின் தரம், உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பின் தரம் ஆகியவற்றில் நிர்வாகத்திற்கு சொந்த பார்வை உள்ளது ... "

“மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது: பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் கூட்டத்தில் கல்வியியல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. / தேதியிட்ட நெறிமுறை எண். ரஷ்ய மொழியில் வேலைத் திட்டம் 2 0 1 3 -2 0 1 4 கல்வி ஆண்டு தரம்: 2 B வருடத்திற்கு மணிநேரங்களின் எண்ணிக்கை 170 மணிநேரம்; வாரத்திற்கு 5 மணிநேரம். ரஷ்ய மொழியில் பணித் திட்டம் தொடக்கப் பள்ளிக்கான ரஷ்ய மொழியின் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது, இவானோவ் எஸ்.வி., குஸ்னெட்சோவா எம்.வி., எவ்டோகிமோவா ஏ.ஓ., பெட்லென்கோ ஜே.ஐ.பி., ரோமானோவா வி.யு. XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கப் பள்ளி திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் (மேற்பார்வையாளர் ... "

"BSU 1 இல் தொலைதூரக் கற்றல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி தகவல் ஆதரவு மற்றும் கல்விச் செயல்முறையின் தரம் பற்றிய பகுப்பாய்வு. BSU இல் தொலைதூரக் கற்றல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல். BSU இல், தொலைதூரக் கற்றல் தொழில்நுட்பங்கள் தற்போது மூன்று பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: 1) சுழற்சி அடிப்படையில் வழங்கப்படும் கிளைகளில் கல்வித் துறைகளுக்கான ஆதரவு, 2) தலைமைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சில துறைகளில் சுயாதீனமான பணிக்கான ஆதரவு, 3) கல்வித் திட்டங்களுக்கான துறைகளை வழங்குதல். சட்ட பீடத்தின் கடிதப் பிரிவு, FEU , PI...."

"ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம், உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான மத்திய மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம், FGBOU VPO சைபீரியன் மாநில தொழில்துறை பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது _E.V. புரோட்டோபோவ் _ 20 ஏப்ரல் 1, 2014 Novokuznetsk, 2014 இன் FGBOU HPE சைபீரியன் மாநில தொழில்துறை பல்கலைக்கழகத்தின் செயல்பாடுகள் பற்றிய அறிக்கை உள்ளடக்கம் 1. பற்றிய பொதுவான தகவல் ... "

« 519.17, 519.72 மாநில பதிவு எண். 01201172121 Inv. எண். அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடிப்பு ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இயக்குனர் தொடர்புடைய உறுப்பினர் _ கோஞ்சரோவ் எஸ்.எஸ். மாநில ஒப்பந்த எண் 14.740.11 இன் கீழ் 2009-2013 ஆம் ஆண்டிற்கான புதுமையான ரஷ்யாவின் அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கல்வியியல் பணியாளர்களின் கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் _ 2012 ஆராய்ச்சிப் பணிகள் பற்றிய அறிக்கை. விண்ணப்பக் குறியீடு..."

«ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம் ஃபெடரல் பட்ஜெட் மாநில கல்வி நிறுவனம் உயர் தொழில்முறை கல்வி கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மாநில கல்வி நிறுவனம் பெயர். வி.பி. ASTAFYEVA மனித உடலியல் மற்றும் கற்பித்தல் உயிரியல் முறைகள் துறையின் கல்வி மற்றும் வழிமுறை சிக்கலான கல்வியில் புதுமையான செயல்முறைகள் திசை 050100. 68 கல்வியியல் கல்வி (தகுதி (பட்டம்) முதுகலை) முதுகலை திட்டம் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் புவியியல் கல்வி கிராஸ்நோயார்ஸ்க் ... "

"கல்வி நிறுவனம் "மாக்சிம் டேங்கின் பெயரிடப்பட்ட பெலாரஷ்ய மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்" கல்வி மற்றும் தகவல்-பகுப்பாய்வு பணிக்கான துணை ரெக்டரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது V.M. Zelenkevich 2011 பதிவு எண் UD-25-03/ /r. இயற்பியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பயிற்சிப் பாடத்திட்டம்: 1 - 02 05 04 இயற்பியல். இயற்பியல் கற்பித்தல் முறைகளின் இயற்பியல் துறை கூடுதல் சிறப்பு பீடம் பாடநெறி 3, செமஸ்டர் 6, 7, விரிவுரைகள் தேர்வு நடைமுறை தேர்ச்சி 6, 7, 8 செமஸ்டர் வகுப்புகள் 118 மணி நேரம்...»

"மாஸ்கோ நகரின் கல்வித் துறையின் தென்மேற்கு மாவட்டக் கல்வித் துறை மாஸ்கோ மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம். மேல்நிலைக் கல்விப் பள்ளி எண். 1971 கல்விப் பாடத் திட்டப் பாடத் திட்டம் 10 வரைதல் திட்டம் கூட்டாட்சி, அடிப்படை பொது மற்றும் இடைநிலை (முழுமையான) பொதுக் கல்வியின் ஒழுங்குமுறை ஆவணங்களின்படி வரை. (பின் இணைப்பு..."

"உள்ளடக்கங்கள் இயற்பியல் WEB - கணினி அமைப்புகளின் நிரலாக்க கட்டமைப்பு வாழ்க்கை பாதுகாப்பு கணக்கியல் வெளிநாட்டு மொழி (ஆங்கிலம்) தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் வரலாறு கணினி நெட்வொர்க்குகள் இயக்க முறைமைகள் தகவல் பாதுகாப்பின் அடிப்படைகள் நிரலாக்கத்தின் அடிப்படைகள் தத்துவத்தின் அடிப்படைகள் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைகள் சட்ட ஆதரவு தொழில்முறை செயல்பாடுநிரலாக்கம் 1C உறவுகளின் உளவியல் ரஷ்ய மொழி மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம் அல்காரிதம் கோட்பாடு நிகழ்தகவு மற்றும் கணித கோட்பாடு ... "

"சர்வதேச மாநாட்டின் திறமையான ஆற்றல் உருவாக்கம் செப்டம்பர் 19-20, 2011 மாஸ்கோ, உலக வர்த்தக மைய அமைப்பாளர்கள்: கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம் மற்றும் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு JSC INTER RAO UES NIC Kurchatov Institute International Energy Agency (IEA) மாநாட்டின் ஆரம்ப நிகழ்ச்சி செப்டம்பர் 19, 2011, முதல் நாள் 09.30-10.00 சர்வதேச அமர்வு பங்கேற்பாளர்களின் பதிவு 10.00-10.00 சர்வதேச மாநாட்டின் தொடக்கம் ...»

"ரஷியன் பெடரேஷன் ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மாநில வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகத்தின் வேளாண்மை அமைச்சகம் Tsuglenok ""201. பட்டதாரி பள்ளி உணவு உற்பத்தி நிறுவனத்தில் அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கான பயிற்சித் திட்டங்களுக்கான விண்ணப்பதாரர்களுக்கான சிறப்புப் பிரிவில் நுழைவுச் சோதனைத் திட்டம் ... "

இதே போன்ற கட்டுரைகள்