புரியாட்டியாவின் புனித தலம் எந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ளது. புரியாட்டியாவில் பௌத்தம்

நினைவாற்றல் கடந்த காலக் கற்களைக் கூட உயிர்ப்பிக்கிறது, ஒருமுறை குடித்தவுடன் தேன் துளிகளையும் கூட விஷத்தில் ஊற்றுகிறது - இந்த மேற்கோள் பிரபல பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர் மாக்சிம் கார்க்கிக்கு சொந்தமானது என்றாலும், தபாங்குட்-இச்செதுய்ஸ்கி தட்சன் "டெச்சென் ரப்ஜாலின்" இல் நினைவுக்கு வருவது அவள்தான். , shireete Bair lama Chagdurov பலிபீடத்தில் இருந்து புத்தர் Shakyamuni ஒரு சிறிய சிலையின் கைகளுக்கு எடுத்து போது, ​​அவ்வப்போது இருண்ட. ஒரு காலத்தில், அது ஒரு வீட்டில் அல்லது கோவில் பலிபீடத்தில் இருந்து தங்கத்தால் பிரகாசித்திருக்கலாம். ஆனால் அறிவொளி பெற்றவருக்கு என்ன இந்த வெளிப் பொலிவு! - எண்ணற்ற உலகங்களில், சம்சாரக் கடலில் இன்னும் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் அந்த உணர்வாளர்களை எழுப்பி விடுவிப்பதற்காக எண்ணற்ற புத்தர்களின் தோற்றமும் மறைவும் ஒரு மாயையான பிரதிநிதித்துவம் மட்டுமே. மேலும், புத்தரின் இயல்புடன் நமது சாராம்சத்தில் பிறந்து, உயிருக்கு ஆபத்தான செயல்களின் வஞ்சகத்திற்கு சரணடைவதால், நம் மீது, இன்னும் "அசுத்தங்கள்" ஒரு தடிமனான அடுக்கு உள்ளது.

நினைவுச்சின்னங்கள் திரும்புதல்

இது மற்றும் புத்தரின் சீடர்களின் இரண்டு உருவங்கள், தட்சனை மீட்டெடுப்பதற்கு முன்பே, ஷுலெக் ஓபூவில் ஒரு கல்லின் அடியில் உள்ளூர்வாசிகள் கவனித்தனர், அங்கு அவர்கள் தங்கியிருந்தனர். புனித நினைவுச்சின்னங்கள் 1930 களில் நாத்திகர்கள் புத்த கோவில்களை அழித்து, மதப் பொருட்களை அழித்த அந்த நாட்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த வெண்கல சிற்பங்கள் ஒரு ஆபத்தான மற்றும் சிக்கலான நேரத்தில் தப்பிப்பிழைத்தன, ஆனால் உயிர் பிழைத்தன. சேறு நிறைந்த கடலுக்கு நடுவே சுத்தமாக இருந்த உள்ளூர்வாசிகள் சிலர், இந்த இடத்திற்கு ரகசியமாக விஜயம் செய்து, அடக்கமான காணிக்கைகளைச் செலுத்தி, விசுவாசிகளிடம் மீண்டும் திரும்பி வருவதற்காக பிரார்த்தனை செய்தார்கள். சிலைகளுக்கு மறுசீரமைப்பு தேவை என்று பைர் லாமா கூறுகிறார்.

பெட்ரோபாவ்லோவ்கா கிராமத்தின் மாவட்ட மையத்திலிருந்து வந்த சிறுவர்கள், தட்சனின் ரெக்டரை ஆவலுடன் கேட்டுக் கொண்டு, தங்கள் ஸ்மார்ட்போன்களில் உள்ள பிரேம்களைக் கிளிக் செய்கிறார்கள். அவர் ஒரு அசாதாரண வழக்கிலிருந்து மற்றொரு நினைவுச்சின்னத்தை வெளியே எடுக்கிறார், அவள் தபாங்குட்-இச்செடுய்ஸ்கி தட்சனில் இருக்க விரும்புவது போல், - "டல்ஜின் சோமோ" - பட்டு ரிப்பன்கள் மற்றும் ஜாம்சரன் சக்யுசனின் உருவம் கொண்ட பழைய சடங்கு அம்பு. அவள், ஒரு சின்னமாக கருதப்படுகிறது வாழ்க்கை சக்தி, ஒரு மனிதனால் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அவர் பின்னர் நிஸ்னிசெதுயின் மருமகனாக ஆனார் - கடினமான வாழ்க்கை காலத்தில், இந்த நினைவுச்சின்னம் அவரிடம் வந்தது.

எனவே எங்கள் காலத்தில் புனிதங்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்புகின்றன. காணிக்கைக்காக இரண்டு வெண்கல புத்த கிண்ணங்கள் அண்டை மந்தையிலிருந்து பன்றிகளால் தரையில் இருந்து தோண்டப்பட்டன, இந்த பழங்கால பொருட்கள் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு தட்சனுக்கு சொந்தமானவை - லோயர் இச்செடுயியில் வசிக்கும் பாடோ முன்குவேவ் அவற்றை லாமாக்களிடம் ஒப்படைத்தார். இந்த தட்சனில் ஒரு காலத்தில் குவாரக் இருந்த பசார்ஜாப் உப்கூவால் மணியும் வஜ்ராவும் தட்சனுக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கப்பட்டன.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மங்கோலியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்த மிகவும் தைரியமான மற்றும் போர்க்குணமிக்க புரியாட் குடும்பமாகக் கருதப்படும் தபாங்குட்டுகள், 1773 இல் தங்கள் தட்சனை இங்கு நிறுவினர். புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில், தட்சனில் ஐந்து துகன்கள் இருந்தனர்: சோக்சென், குன்ரிக், சக்யுசான், மைதார். தட்சனின் ஊழியர்கள் சுமார் 115 லாமாக்கள் மற்றும் ஹுவாரக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இதில் 14 வெளிச்செல்லும் லாமாக்கள் மற்றும் 16 கோசாக் லாமாக்கள் உள்ளனர். 1833 ஆம் ஆண்டின் வரலாற்றின் படி, 535 பேர் தட்சனைப் பார்வையிட்டனர், அவர்களில் 290 பேர் கோசாக்ஸ். தபாங்குட்-இச்செதுய்ஸ்கி தட்சனில் சிறந்த நேரத்தில் பணியாற்றிய லாமாக்களின் புகைப்படங்களை பெயர் லாமா பலிபீடத்தில் காட்டும்போது, ​​​​சிறுவர்கள் கேட்கிறார்கள்: அவர்கள் எங்கே? இப்போது? இந்த வாழ்க்கையில் மக்கள் வரம்பை அடைகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்கு இன்னும் தெரியாது, புகைப்படங்களிலிருந்து அந்த லாமாக்களில் ஒருவர் போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்களுக்கு பலியாகி இருக்கலாம் அல்லது முகாம்களில் நாடுகடத்தப்பட்ட சோதனைகளுக்குச் செல்லலாம். யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை அந்த தெளிவற்ற லாமாக்கள் திரும்பியிருக்கலாம் அல்லது அவர்களின் முன்னோடிகளின் முன்னாள் மகிமையை புதுப்பிக்கத் திரும்பியிருக்கலாம்.

புத்தரின் உடலின் பாதுகாவலராகக் கருதப்படும் ஓசிர்தாரியின் அவதாரமான, உள் மங்கோலியாவைச் சேர்ந்த ஒரு ஜீஜின், இந்த தட்சன் கல்சன்-சோட்போ, காலசக்ரா தீட்சை அளித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது.

1872 ஆம் ஆண்டில், இச்செடுய் தட்சனின் ஷிரீட் லாமா, சாய்டோக் சிடிபோவ், "பாதைகள் மற்றும் பிறவற்றின் நிலைகளை அழித்தல்" என்ற பெரிய படைப்பைத் தொகுத்து, லரம்பா லாமா அலக்ஷி தண்டாராவின் "உலக மகிழ்ச்சிக்கான வழிமுறைகள்" என்ற படைப்பை மொங்கோலியன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த பெருமைக்குரியவர். பண்டிடோ கம்போ லாமா பதவிக்கு விண்ணப்பித்தார். ஒரு காலத்தில், தட்சன் துங்கலாக் டான்ஜின் ஷோல்ஹோயினின் ஷைரீட் பெரும் கௌரவத்தை அனுபவித்தார், அவருடைய கீழ்ப்படிதலில் கோரி அனின்ஸ்கி தட்சன் கெலுன் ஷிராப் மலாக்காய்னின் தலைவர் இருந்தார்.

ஒரு காலத்தில், நாளாகமம், பல குடும்பங்களின் வம்சாவளி, அறநெறி புத்தகங்கள், கிழக்கின் படைப்புகள் ஆகியவை தட்சனில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் பௌத்த படைப்புகளான கஞ்சூர் மற்றும் தஞ்சூர் ஆகியவற்றின் பல தொகுதிகளின் தொகுப்பும் இருந்தது. மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்ட தபாங்குட்-இச்செதுய்ஸ்கி தட்சனின் பழைய புகைப்படம், அதன் அழகையும் பிரம்மாண்டத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இன்று பலிபீடத்தில் அதன் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த இடங்களை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஷாக்ஜிதரோவ் புலாட் சிடென்ஷாபோவிச், கடந்த காலத்தின் இந்த விலைமதிப்பற்ற சான்றுகளைப் பிடித்தார். காலப்போக்கில், புத்தரின் போதனைகளை டிஜிடா நிலத்தில் மக்களுக்கு கொண்டு வந்தவர்களின் புதிய பழைய பெயர்கள் இல்லாத, வரலாற்றின் இன்னும் பல சான்றுகள் திரும்பும்.

பிரச்சனைகளின் நேரம்

1930 களில், சோவியத் அதிகாரம் தேவாலயம், தட்சன்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு எதிரான நேரடி அடக்குமுறைகளுக்கு மாறியது. அந்த பயங்கரமான ஆண்டுகளில், எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகளின்படி, தட்சனின் தாழ்வாரத்தில் தகபா லாமா கோடரியால் வெட்டப்பட்டார். Zurkhaich Lama Choibon, புர்காண்டா மலையின் அடிவாரத்தில் தனது நகைகள், புத்த புத்தகங்களை மறைத்து வைத்து, தனது சகோதரர் டோர்ஜியிடம் விடைபெற கூட நேரம் இல்லாமல் மங்கோலியாவிற்கு தப்பி ஓடினார்.

நிஸ்னி இச்செடுயில், கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பாக மாறிய கெப்ஷே லாமா கால்டன் லுடுபோவிச் ஜாண்டீவின் வாழ்க்கையின் கதை யாரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை.

அவர் 1899 இல் ஹோலோய் என்ற அழகிய பள்ளத்தாக்கில் பிறந்தார். இளமைப் பருவத்தில் இருந்த சிறுவனாக, "டெச்சின் ரப்ஜிலிங்" என்ற தட்சனுக்கு ஹுவராக் அனுப்பப்பட்டார். கெப்ஷே லாமாவின் உயர் ஆன்மீகத் தரத்திற்கு உயர்ந்து, அனைத்து தட்சன்களின் கலைப்பின் போது, ​​​​அவர் மங்கோலியாவுக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1933 இலையுதிர்காலத்தில், அவரும் அவரது சகோதரர் டாம்பியும் எல்லையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். நீதிமன்ற தீர்ப்பின் மூலம் கால்டன் ஜாடின்ஸ்கி சிறையிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது சகோதரர் நோய்வாய்ப்பட்டதால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

நீண்ட 20 ஆண்டுகளாக கால்டன் லுடுபோவிச் கோமி ASSR இல் வாழ்ந்தார். வனவாசம் முடிந்து வீட்டுக்கு வரவே பயந்து, உறவினர்கள் உயிரோடு இருக்கிறார்களா என்று தெரியவில்லை. 1952 வரை மாடு, ஆடு மேய்த்து அதன் மூலம் சம்பாதித்து வாழ்ந்தார்.

1952 இல் தான் ஒரு கடிதம் எழுதி தனது உறவினர்களைப் பற்றி அறிய முடிவு செய்தார். 1952 கோடையில், அவரது குடும்பத்திற்கு ஒரு கடிதம் வந்தது, உடனடியாக ஒரு அழைப்பை அனுப்பியது. சொந்த மண்ணுக்குத் திரும்பிய அவர் குடும்பத்துடன் 28 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவர் தனது மருமகன்களின் குழந்தைகளிடையே மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்து அவர்களின் குழந்தைகளின் வளர்ப்பிற்கு உதவினார். கால்டன் லுடுபோவிச் 82 வயதில் இறந்தார்.

Ichetuysky தட்சனின் மறுமலர்ச்சி

தபாங்குட்-இச்செதுய்ஸ்கி தட்சனின் புதிய வரலாற்றை மே 17, 2008 முதல் எண்ணலாம். இந்த நாளில், காம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் டிஜிடின்களுக்கு வந்தார். சார்துல்-கெகெடுய் தட்சனின் ரெக்டர், சிங்கிஸ் லாமா, கீழ் இச்செடுய், ஆர்கடி லாமா, அட்டகன்-டைரெஸ்டுய்ஸ்கி தட்சனின் ரெக்டர், பாரடி லாமா மற்றும் சர்துல் ரெக்டர் ஆகியவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஜர்கலந்தா பகுதிக்கு இங்கு வந்தார். புலக் தட்சன், பயர்சாப் லாமா, அதே இடத்தில் இருந்து வந்தார். அவர்கள், பைர் லாமாவுடன் சேர்ந்து, ஒரு தட்சனைக் கட்டுவது குறித்து முடிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது. காம்போ லாமா டிஜிடா நிலத்திற்கு வந்தது வெறுங்கையுடன் அல்ல, ஆனால் ஒருவித வரைபடத்துடன். லாமாக்களை அவருக்கு முன்னால் வைத்து, அவர்களுக்கான பகுதியில் அவர்களின் நோக்குநிலையை உண்மையான சோதனை செய்தார்.

புர்கந்தா ஓபூ நமக்கு தெற்குப் பக்கத்தில் உள்ளதா? "அது," என்று பதில் வந்தது.

மேற்குப் பகுதியில் ஷுலெக் பாபே என்ற புனித இடம் உள்ளதா? - ஆம் என்னிடம் இருக்கிறது. இது கோசாக்ஸ் வணங்கும் புனிதமான மலை. இந்த இடங்களின் உரிமையாளர் தோள்பட்டைகளை அணிந்துள்ளார். இராணுவ சேவைக்கு புறப்பட்டவர்கள் நீண்ட பயணத்திற்கு முன் ஓபூவின் மீது வணங்கி எழுந்து, புராணம் சொல்வது போல், உயிருடன் வீடு திரும்பினார்கள். வடக்குப் பக்கத்தில் Zhargalant என்ற ஓபூ இருக்க வேண்டும் - அது பல நூற்றாண்டுகளாக அதே இடத்தில் உள்ளது. வடகிழக்கில் Gozogor oboos உள்ளதா? இச்செடுய் நதி மேற்குப் பக்கமாக ஓடுகிறதா?

அனைத்து ஆயங்களும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​கம்போ லாமா தபாங்குட்-இச்செடுய் தட்சன் இந்த இடத்திலேயே இருப்பதை உறுதிசெய்து, அனைவருக்கும் அவர்களின் "மூன்றாவது கண்" திறக்கும் பொருட்டு லாமாக்களை கலைந்து செல்லும்படி உத்தரவிட்டார். பின்னர் அவர் அவற்றை நான்கு புள்ளிகளில் வைத்தார். இந்நாளில் சிறப்பு பிரார்த்தனை நடைபெற்றது. நியமிக்கப்பட்ட பகுதியில், லாமாக்கள் பழைய சோக்சென் டுகனின் பாதுகாக்கப்பட்ட அடித்தளக் கற்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. அவரிடமிருந்து, டுகன்களின் இருப்பிடத்தின் அனைத்து நியதிகளின்படி, சஹ்யுசன் டுகனைக் கட்டுவதற்கான இடத்தை தீர்மானிக்க முடிந்தது. ஒவ்வொரு தட்சனுக்கும் சொந்த சஹ்யுசன்கள் உள்ளனர். அவர்கள் தட்சனைக் கட்டத் தொடங்கும் போது, ​​​​அவர்கள் முதலில் செய்வது ஒரு சஹ்யுசன் டுகனைக் கட்டுவது. பின்னர் தட்சன் அதன் பாதுகாவலரைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அனைத்து செயல்களும் அவரது பாதுகாப்பில் நடைபெறுகின்றன.

சிறுவன் தட்சனிடம் செல்ல விரும்புகிறான்

தற்போதைய தபாங்குட்-இச்செடுய் தட்சனின் இருப்பிடம் தீர்மானிக்கப்பட்டபோது, ​​பைர் லாமா தனது குடும்பத்துடன் ஒரு மந்தையின் மீது சிறுவனாக வளர்ந்த வீடு அதன் எல்லைக்குள் சரியாகப் பொருந்துவதைக் கண்டுபிடித்தார். முதல் புரியாட் விஞ்ஞானி டோர்ஷி பன்சரோவுடன் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அம்மா சோவியத் காலங்களில் தலைவராக பணியாற்றினார். அவளுக்கு போதுமான பொது அக்கறை இருந்தது. மந்தையின் குழந்தைகள், பேர் லாமா நினைவு கூர்ந்தபடி, உடல்நலப் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தவில்லை, அவர்கள் வலுவாக வளர்ந்தார்கள். தட்சன் அமைந்துள்ள இடம் இது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மிகவும் சிறியதாக இருந்ததால், 6-7 வயதில், அவர் ஒரு லாமாவாக மாறுவார் என்று கூறினார். சமீபத்தில், அவர் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை நடத்திய ஒரு குடும்பத்தில், இது அவருக்கு நினைவூட்டப்பட்டது. வீட்டின் எஜமானி தனது கணவரிடம் ஒருமுறை, புதுமணத் தம்பதிகள், பைர் ஒரு குட்டையில் குளிப்பதைப் பார்த்து, எப்படிக் கேட்டார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்கிறீர்களா என்று கேட்கத் தொடங்கினார்: அவர் வயது வந்தவுடன் அவர் என்ன ஆக விரும்புகிறார். அப்போது அந்த சிறுவனின் பதில் அவர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது, ஏனென்றால் அந்த கம்யூனிஸ்ட் காலங்களில் இதை யாரும் எதிர்பார்த்திருக்க மாட்டார்கள்.

அவரது காலத்தின் எல்லா குழந்தைகளையும் போலவே, பேர் லாமாவும் பள்ளி ஆண்டுகள்ஒரு அக்டோபர் வாதியாக மாற முடிந்தது, பின்னர் ஒரு முன்னோடி. இன்னும், ஒரு மதகுரு ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை உண்மையில் இருந்தது, யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை அது அவருடைய கர்ம விதியாக இருக்கலாம். பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பைர் சாக்துரோவ் சர்துல்-கெகெதுய் தட்சனில் ஒரு ஹுவாராக நுழைந்தார், அங்கு அவர் திபெத்திய மொழியின் எழுத்துக்களையும் புத்த மதத்தின் அடிப்படைகளையும் ஒரு வருடம் கற்றுக்கொண்டார். பின்னர் தட்சனின் முன்னாள் ரெக்டர், மேட்வி ரப்தானோவிச் சோய்போனோவ், தனது மாணவரை ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள புத்த பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பினார். கம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் தனிப்பட்ட முறையில் 1 வது தபாங்குட் குலத்தின் பிரதிநிதியைப் பெற்றார். அவரது முதல் ஆண்டில், பைர் நிறுவனத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு சுமார் நூறு பேர் படித்தனர் - அவர் இந்த பொறுப்பை மூன்று ஆண்டுகள் வகித்தார். கல்வி நிறுவனத்தின் சாசனத்தை மீறினால், மூத்த மாணவர்களை அவர் கண்டிப்பாகக் கேட்க வேண்டியிருந்தது.

5 வருட படிப்புக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் சர்துல்-கெகெதுய் தட்சனுக்கு லாமாவாக அனுப்பப்பட்டார். அங்கிருந்து, மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கம்போ லாமா அவரை 2வது தபாங்குட் குடும்பத்தின் புல்டுமூர் தட்சனுக்கு மாற்றினார். ஒரு வருடம் கழித்து, தபாங்குட்-இச்செதுய்ஸ்கி தட்சனை உயிர்ப்பிப்பதற்காக அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பச் சொன்னார். 2008 வசந்த காலத்தில், நிஸ்னி இச்செடுய் பள்ளியில் ஒரு பெரிய கூட்டம் நடைபெற்றது. பழைய இடத்தில் தூர்வாரும் முயற்சிக்கு கிராம மக்கள் தீவிரமாக ஆதரவு தெரிவித்தனர். உண்மையில் மூன்று மாதங்களில் அவர்கள் ஒரு டுகன், ஒரு லாமாவுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட முடிந்தது. ஏற்கனவே சாகால்ஹாவில், துக்சுபின் சுத்திகரிப்பு சடங்கு இங்கே செய்யப்பட்டது.

முகவரி:ரஷ்யா, புரியாஷியா குடியரசு, வெர்க்னியா இவோல்கா கிராமம்
அடித்தளம் தேதி: 1945
முக்கிய இடங்கள்:சோக்சென்-டுகனின் முக்கிய கதீட்ரல் கோயில் (1976), சோய்ரா டுகன் கோயில் (1948), கிரீன் தாரா கோயில், காம்போ லாமா இடிகெலோவின் கோயில்-அரண்மனை, மனின்-துகன் கோயில்
கோவில்கள்:காம்போ லாமா தாஷி-டோர்ஜோ இடிகெலோவின் அழியாத உடல்
ஒருங்கிணைப்புகள்: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E

உள்ளடக்கம்:

வெர்க்னியாயா இவோல்கா கிராமத்தில் உள்ள தட்சன் ஒரு புரியாத் மடாலயம் ஆகும், அங்கு ஒரு புத்த பல்கலைக்கழகம் செயல்படுகிறது. ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் மையம் என்று மக்கள் அழைத்தாலும், தட்சனுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக வழங்கப்பட்ட பட்டங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் இது இன்னும் புரியாட்டியாவில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மடாலயமாக உள்ளது.

சாலையில் இருந்து இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் காட்சி

இவோல்கின்ஸ்கில் தட்சன் நிறுவப்பட்ட வரலாறு

இந்த மடாலயம் 1945 இல் கட்டப்பட்டது, புரியாட்டியாவின் தலைநகரான உலன்-உடேவிலிருந்து 35 கிமீ தொலைவில் (குடியரசு ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதி).முன்பு இருந்த தட்சங்கள் போர்க்காலத்தில் அழிந்தன, அவற்றின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி யாரும் சிந்திக்கவில்லை. அரசாங்கம் மற்றொரு முடிவை எடுத்தது - விசுவாசிகளால் புரியாட்டியாவில் புத்த கோவில்களை அஸ்திவாரம் செய்வது.

கடின உழைப்பிலிருந்து வீட்டிற்கு வந்த பழைய லாமாக்கள் மற்றும் அப்பர் ஐவோல்காவில் வசிப்பவர்களால் அவர்கள் குடியேறினர். புதிய மடாலயத்திற்கு உள்ளூர் மொழியில் "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid" என்று பெயர் வழங்கப்பட்டது. புரியாட்டில் இருந்து அதன் மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு: "சக்கரத்தின் போதனைகளின் உறைவிடம், இது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியை நிரப்புகிறது."

பிரதான வாயில்

பல ஆண்டுகளாக, புதிய தட்சனின் கட்டிடம் புரியாட்டியாவின் பௌத்தர்கள் கூடும் ஒரே இடமாக இருந்தது, ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், பிற ஆன்மீக மையங்கள் உள்ளூர் நிலங்களில் தோன்றத் தொடங்கின, இது விசுவாசிகளை மகிழ்வித்து ஊக்கப்படுத்தியது. இருப்பினும், Ivolginsky datsan இன்னும் அவர்களுக்கு பிடித்த இடமாகவே இருந்தது.

1991 முதல், தாஷி சோய்ன்ஹார்லின் பல்கலைக்கழகம் புத்த மடாலயத்தில் இயங்கி வருகிறது. இன்றுவரை வகுப்புகள் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் அதற்கு ஒப்புமைகள் இல்லை. இந்த நிறுவனத்தின் மாணவர்களுக்கு பௌத்தத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களும் கற்பிக்கப்படுகின்றன. 1917 புரட்சிக்கு முன்னர் இங்கு இருந்த துறவற புரியாட் பள்ளிகளில் பொருள் சமர்ப்பிப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சோக்சென் டுகன்

காம்போ லாமா இடிகெலோவின் உடல் பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் வழிபாட்டுப் பொருளாகும்

இறந்த காம்போ லாமா இடிகெலோவின் உடல் இவோல்கின்ஸ்கில் உள்ள தட்சனில் உள்ளது. பழைய புகைப்படங்களின் அடிப்படையில் 2000களின் பிற்பகுதியில் புனரமைக்கப்பட்ட அதே பெயரில் டுகன் அரண்மனையில் இது அமைந்துள்ளது. ஆரம்பத்தில், 1906 ஆம் ஆண்டில் யங்காஜின் பாதையில் அமைந்துள்ள ஒரு தட்சனின் பிரதேசத்தில் டுகன் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் கட்டுமானத்தில் ஹம்போ லாமாவும் பங்கேற்றார். இருப்பினும், 1954 இல் இரண்டு கட்டிடங்களும் அழிக்கப்பட்டன.

பௌத்த வரிசையின் உடல் ஏன் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டுப் பொருளாக மாறியது மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது? உண்மை என்னவென்றால், 1927 ஆம் ஆண்டில், 75 வயதான இடிகெலோவ் யங்காஜினைச் சேர்ந்த துறவிகளை அவருக்காக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கச் சொன்னார், அந்த வார்த்தைகள் மரணத்தின் போது மட்டுமே கூறப்பட்டன. "ஹுகா நம்ஷி" அல்லது "இறக்கும் தறுவாயில் உள்ளவர்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள்" என்று படிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை துறவிகளை முழு குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியது.

காம்போ லாமா இடிகெலோவ் அரண்மனை

ஆனால் இடிகெலோவ், யாருடைய ரேங்க் ஒப்பிடத்தக்கது ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரம், பிரார்த்தனையை சொந்தமாகப் படிக்கத் தொடங்கினார், இருப்பினும் லாமாக்கள் அவரை ஆதரித்தனர். பிரார்த்தனையின் முடிவில், லாமா வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை, எனவே, அவரது விருப்பப்படி, தாமரை நிலையில், அவர் ஒரு பும்கானில் நடப்பட்டார் - சிடாரால் செய்யப்பட்ட சர்கோபகஸ், மற்றும் எபில்ஜில் புதைக்கப்பட்டார் - தற்போதைய பிரதேசத்தில். - நாள் Ivolginsk.

1955 ஆம் ஆண்டில், லாமா லுப்சன்-நிமா தர்மேவ் தலைமையிலான துறவிகள், இடிகெலோவ் தனது விருப்பத்தில் கோரியபடி, பும்கானை உயர்த்தினர். இறந்தவரின் உடலை சிறப்பாகப் பாதுகாப்பதில் உறுதியாக இருந்த லாமா தர்மேவ், அவர் மீது பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்து, ஆடைகளை மாற்றி, மீண்டும் அவரை ஒரு சர்கோபகஸில் வைத்தார். 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உடலில் அதே கையாளுதல்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

பச்சை தாரா கோயில்

2002 இலையுதிர்காலத்தில், மற்றொரு லாமா, டம்பா ஆயுஷீவ் மற்றும் தட்சனின் துறவிகள், இப்போது தடயவியல் நிபுணர்கள் மற்றும் பிற மதச்சார்பற்ற நபர்களின் பங்கேற்புடன் சர்கோபகஸை மீண்டும் திறந்தனர். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மூன்றாவது முறையாக, இடிகெலோவின் உடல் சிதைவு மற்றும் வறண்ட அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் மேற்கொண்ட பிறகு, அவர் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு ஒரு தனி அரண்மனையில் வைக்கப்பட்டார். எனவே லாமாக்கள் இறந்தவருக்கு தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றினர்.

அதே 2002 ஆம் ஆண்டில், நிபுணர்கள் இடிகெலோவின் உயிரியல் பொருட்களை ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்டனர் - நகங்கள், முடி மற்றும் மேல்தோல் துண்டுகள். தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு, விஞ்ஞானிகள் இறந்தவரின் புரதப் பகுதிகளின் உயிருள்ள மனித உடலின் பகுதிகளுக்கு கடிதப் பரிமாற்றத்தை நிறுவியுள்ளனர். இப்போது வரை, விஞ்ஞானிகளால் இந்த நிகழ்வுக்கான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் பக்தர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் கூட்டம் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு வந்து பாதுகாக்கப்பட்ட உடலுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தலைவணங்குகிறது.

மானின்-துகன்

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்குச் செல்லும்போது நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன?

ஒரு பௌத்த மடாலயத்தின் எல்லைக்குள் பாதுகாப்பு இல்லாமல் வரும் நபர்கள், தட்சனின் "நடத்தை விதிகளில்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில நடத்தை விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். எனவே, மடத்தின் பிரதேசத்திற்கு பார்வையாளர்கள் செல்ல, இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு வாயில் வழங்கப்படுகிறது. வெளியாட்கள் வலதுபுற வாயிலையும், மத்திய வாயிலையும் பயன்படுத்த அனுமதி இல்லை. மடாலய பிரதேசத்தின் ஆய்வு இடமிருந்து வலமாக திசையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், சூரியனின் இயக்கத்தை உருவகப்படுத்துகிறது. ஆனால் இது பாதையில் நடப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கு ஒரு வட்டத்தில் ஒரு மாற்றுப்பாதை வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

புறநகர்

ஒவ்வொரு புத்த கோவிலுக்கு அருகிலும் குர்தே - பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் உள்ளன, அதில் பிரார்த்தனை நூல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை கடிகார திசையில் உருட்டப்படுகின்றன. டிரம்ஸின் சுழற்சி கட்டாயமானது மற்றும் பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பதற்கு சமமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் chii morina ஐப் பயன்படுத்தி நீங்கள் வேறு வழியில் பிரார்த்தனை செய்யலாம். பிரார்த்தனையின் உரையுடன் பார்வையாளரின் பெயர் முன்பு லாமாவால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட துணி துண்டுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் புதர்கள் மற்றும் மரங்களின் கிளைகள் அவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. chii morina காற்றினால் அசைக்கப்படும் போது, ​​வெளியேறும் ஒலி ஒரு பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளைச் சொல்வதற்கு சமமாக கருதப்படுகிறது.

பிரார்த்தனை மேளம்

கதவுகள் என்றால் புனித கோவில்கள்திறந்த என்றால் அவர்கள் உள்ளே நுழைய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் காலை பிரார்த்தனைகளில் கலந்து கொள்ளலாம் (அவர்களின் ஆரம்பம் காலை 9 மணிக்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது). 1.5 மணிநேர விழாவின் காலத்திற்கு, பாரிஷனர்கள் சுவர்களில் குறைந்த பெஞ்சுகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். கோயில்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​பிரசாதம் விட்டுச் செல்வது நல்லது. அது பணமாகவோ அல்லது உணவாகவோ இருக்கலாம் (பெரும்பாலும் மக்கள் இனிப்பு மற்றும் பால் கொண்டு வருவார்கள்).

பைக்கால் மீது முதல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசு கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹன்களால் உருவாக்கப்பட்டது, சீனாவின் நாகரிகத்துடன் பல நூற்றாண்டுகள் மோதலுக்குப் பிறகு, யூரேசியாவைக் கைப்பற்ற நகர்ந்தனர். துருக்கிய மக்களின் அடுத்தடுத்த மீள்குடியேற்றம் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது, பின்னர் மங்கோலிய பழங்குடியினர் இங்கு தோன்றினர்; ரஷ்ய காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் அவர்கள் இனரீதியாக இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். நூற்றாண்டுகளாக ஆதிக்க மதம்அவர்கள் உலகின் அந்த பகுதியில் ஒரு பரந்த ஷாமனிசம் கொண்டிருந்தனர். இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது, திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பௌத்தம் மங்கோலியாவில் பரவியது, பின்னர் படிப்படியாக நவீன புரியாஷியாவின் எல்லைக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இங்கு தோன்றிய ரஷ்யர்கள், சில உள்ளூர் உன்னத குடும்பங்கள் மட்டுமே "லாமிசம்" என்று அறிவித்தனர், ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த மதம் எல்லா இடங்களிலும் காணப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், கெலுக் பள்ளியின் மங்கோலியன் மற்றும் திபெத்திய லாமாக்கள் இங்கு வந்தனர், சைபீரியாவில் ரஷ்ய எல்லையை நிறுவிய பிறகு, ஜார்கள் வெளிநாட்டு செல்வாக்கை அகற்றுவதற்காக தங்களுக்கு அடிபணிந்த உள்ளூர் லாமாக்களுக்கு பயிற்சி அளித்து ஆதரிக்கத் தொடங்கினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து, செலங்கா நதியில் இருந்து பிரபுத்துவ குடும்பங்கள் முதல் தட்சன்களை (பெரிய கோயில்கள் அல்லது துறவற வளாகங்கள்) கட்டத் தொடங்கினர், அவற்றில் 1741 இல் ஏற்கனவே 11 (150 லாமாக்களுடன்) இருந்தன; அதே ஆண்டில் அனைத்து லாமாக்களும் ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவிற்கு விசுவாசமாக உறுதிமொழி எடுத்தனர். அதன் பிறகு, உள்ளூர் மதகுருமார்கள் ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரையும் வெள்ளை தாராவின் கதிர்வீச்சாக அங்கீகரித்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பௌத்தம் ஏற்கனவே மாறிவிட்டது முக்கிய மதம்பிராந்தியம், மற்றும் புரியாட்டியாவில் தர்மத்தின் மாறும் வளர்ச்சி 1893 இன் தரவுகளில் பிரதிபலிக்கிறது, அதன்படி 13,768 லாமாக்களுடன் 34 தட்சான்கள் இருந்தன.

இந்த சாதகமான சூழ்நிலை அக்டோபர் புரட்சி வரை நீடித்தது, அதன் பிறகு அடிப்படை மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த குழப்பத்தின் காலம், ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்ய அதிகாரி பரோன் ரோமன் அன்ஜெர்ன் வான் ஸ்டெர்ன்பெர்க்கின் சுவாரஸ்யமான அதிரடி-நிரம்பிய பிரச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது. அவர் தன்னை செங்கிஸ்கானின் மறுபிறவி என்று அறிவித்து, மங்கோலிய மக்களை ஒன்றிணைத்து கம்யூனிச எதிர்ப்பு புத்த சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்க முயன்றார். இருப்பினும், இந்த திட்டங்கள் நிறைவேறவில்லை - 1921 இல் அவை கான்ஸ்டான்டின் ரோகோசோவ்ஸ்கியால் ரத்து செய்யப்பட்டன (பின்னர் அவர் பிபிஆரின் ஸ்ராலினிச தேசிய பாதுகாப்பு அமைச்சரானார்). அவர் புரியாஷியாவின் தெற்கில் அன்ஜெர்னின் இராணுவத்தை தோற்கடித்து, மரண தண்டனையை நிறைவேற்றிய ஒரு படைப்பிரிவின் முன் நிறுத்தினார்.

அதே நேரத்தில், அல்தாய் மற்றும் இமயமலையை ஆய்வு செய்ததன் மூலம் பிரபலமான ரஷ்ய பயணி மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்ட் நிகோலாய் ரோரிச், புத்த மதத்தின் எதிர்காலத்தை வேறு வழியில் வெளிப்படுத்த முயன்றார். கம்யூனிசத்தையும் பௌத்தத்தையும் இணைப்பதன் மூலம் சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்கான ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதே புராண சாம்பலாவின் இந்த தேடுபவரின் யோசனை. திபெத் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் விரிவான தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு திபெத்திய லாமாக்களிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைக் கொண்டு வந்தார், புரட்சியின் தலைவரை ஒரு சிறந்த ஆன்மீகத் தலைவராக மகிமைப்படுத்தினார். இருப்பினும், புரட்சியின் கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களின் பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறை அத்தகைய யோசனைகளை செயல்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் அடக்குமுறையை அதிகரித்தது. 30 களில் மக்கள் சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்கான போராட்டத்தின் மத்தியில், ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மடங்கள், துகன்கள் (சிறிய கோயில்கள்), ஸ்தூபிகள் அழிக்கப்பட்டன அல்லது இடிக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக, புத்த பாரம்பரியத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் அழிக்கப்பட்டன. இந்தக் கொள்கையின் விளைவாக, பல ஆண்டுகளாக புரியாட்டியா அல்லது முழு சோவியத் யூனியனும் ஒரே செயல்பாடு இல்லை. புத்த மடாலயம்.

நிலைமையில் ஒரு சிறிய முன்னேற்றம் பெரும் தேசபக்தி போரில் புரியாட்டுகளின் வீர பங்கேற்பு மற்றும் நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிரான வெற்றி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. 1941 மற்றும் 1942 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஸ்டாலின், மாஸ்கோவை நெருங்கும் ஜேர்மன் துருப்புக்களைத் தடுப்பதில் உதவுவதற்காக புரியாட் லாமாக்களை எவ்வாறு நாடினார் என்பது பற்றி உள்ளூர்வாசிகளிடையே பரவிய கதை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. லாமாக்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் உதவ முடியாது என்று தெரிவித்தனர், ஆனால் "வானிலையில் என்ன செய்ய முடியும்" என்பதைக் கண்டறிய முயற்சிப்பார்கள். இந்த பதிப்பின் படி, அந்த நேரத்தில் நாஜி இராணுவத்தை அழித்த பிரபலமான உறைபனிகள் இயற்கையின் விருப்பமாக இல்லை. வரலாற்று உண்மை எதுவாக இருந்தாலும், 1946 இல் ஸ்டாலின் புரியாட்டுகளை இவோல்கின்ஸ்கில் (பிராந்தியத்தின் தலைநகருக்கு தென்மேற்கே 25 கிலோமீட்டர் தொலைவில்) ஒரு புத்த மடாலயத்தை கட்ட அனுமதித்தார். பல தசாப்தங்களாக, Ivolginsky datsan மட்டுமே இருந்தது புத்த கோவில்ரஷ்யா முழுவதும் மற்றும் அதே நேரத்தில் புரியாட் பௌத்தத்தின் தலைவரான காம்போ லாமாவின் குடியிருப்பு.

XX நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியின் போது, ​​டிரான்ஸ்பைக்காலியாவின் பிரதேசத்தில் ஐவோல்கின்ஸ்கி மற்றும் அஜின்ஸ்கி டட்சன்கள் மட்டுமே செயல்பட்டனர். இரண்டாவது புரியாட்டியா குடியரசின் எல்லைகளுக்கு வெளியே, டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசத்தில், அகின்ஸ்கி புரியாட் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் - இன புரியாட் பிரதேசங்களில் அமைந்துள்ளது. இப்போது, ​​சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் மத சுதந்திரங்களை மீட்டெடுத்து 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கடந்துவிட்ட நிலையில், பாரம்பரிய புரியாட் பௌத்தம் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக வளர்ந்து வருகிறது, இது 26 தட்சங்கள், ஏராளமான ஸ்தூபிகள், துகன்கள் மற்றும் பௌத்த கூறுகளின் கட்டுமானம் அல்லது மறுசீரமைப்பு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கொடிகள் மற்றும் பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் போன்ற உள்ளூர் நிலப்பரப்புக்கு நன்கு தெரிந்த அடையாளம். எனவே, இன்று, குடியரசின் எல்லை வழியாக பயணிக்கும்போது, ​​​​பூடான், சிக்கிம் அல்லது நேபாளத்தின் நிலப்பரப்புகளை நீங்கள் அடிக்கடி நினைவில் கொள்கிறீர்கள்.

உலன்-உடேயில் உள்ள கர்மா கக்யு மையம்

புரியாட்டியாவின் தலைநகரம் உலன்-உடே ஆகும், 380,000 மக்கள்தொகை கொண்ட, உடா ஆற்றின் முகப்பில் அமைந்துள்ளது, இது மங்கோலியாவிலிருந்து பாய்ந்து பைக்கால் வரை பாய்கிறது. நகரத்தைப் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்தன, கோசாக்ஸின் ஒரு பிரிவினர் ஒரு குளிர்கால குடிசையை நிறுவினர், பின்னர் அது ஒரு கோட்டை சிறைச்சாலையாக மாற்றப்பட்டது, பின்னர் உடின்ஸ்க், வெர்க்நியூடின்ஸ்க் மற்றும் 1934 முதல் - உலன்-ல். உடே. நகரத்தின் வளர்ச்சியானது வர்த்தக வழித்தடங்களில், குறிப்பாக ஐரோப்பா, மங்கோலியா மற்றும் சீனாவிற்கு இடையேயான கிரேட் டீ பாதையில் அதன் நிலைப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, பின்னர் 1899 இல் டிரான்ஸ்-சைபீரியன் இரயில்வேயில் இணைந்தது. புரட்சிக்குப் பிறகு, நகரம் புரியட்-மங்கோலியன் தன்னாட்சி SSR இன் தலைநகராக மாறியது, பின்னர் Buryat ASSR ஆனது, பல ஆண்டுகளாக, 1987 வரை, இது ஒரு மூடிய மண்டலமாக இருந்தது, அங்கு போக்குவரத்து ஹெலிகாப்டர்கள் மற்றும் இராணுவ விமானங்கள் இரகசிய தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. இன்று இது ஒரு கல்வி மற்றும் அறிவியல் மையமாகும், இது உலகின் இந்த பகுதிக்கு ஒரு முக்கியமான தகவல் தொடர்பு மையமாகவும், புரியாட் சமூகத்தின் முக்கிய கலாச்சார மற்றும் மத மையங்களில் ஒன்றாகும். Ulan-Ude இல் பெருகிய முறையில் அரிதாக இருக்கும் கம்யூனிசத்தின் சமீபத்திய காலங்களின் நினைவூட்டல்களில் ஒன்று, லெனினின் நினைவுச்சின்னம், நகரத்தின் பிரதான சதுக்கத்தில் நின்று புரட்சித் தலைவரின் உலகின் மிகப்பெரிய தலைவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

உலன்-உடேயில் உள்ள டயமண்ட் வே மையம் ஒரு சுவாரஸ்யமான பரிசோதனையாகும், ஏனெனில் இது 200 ஆண்டுகள் பழமையான பாரம்பரிய கெலுக் சங்கைக் கொண்ட பிராந்தியத்தில் முதல் கர்மா கக்யு மையம் ஆகும். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய பெரும்பாலான மக்கள் பௌத்தர்களாக இருக்கும் இடத்தில், அதை வழங்குவது எளிதானது அல்ல ஒரு புதிய தோற்றம்தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். 1990 களில் இருந்து, லாமா ஓலே நைடால் விரிவுரைகள் அடிக்கடி உலான்-உடேவில் அவரது குளிர்காலத்தில் மற்றும், குறைவாக அடிக்கடி, ரஷ்யாவின் கோடை சுற்றுப்பயணங்கள் நடத்தப்பட்டன.

2004 ஆம் ஆண்டில், உடா நதி பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத வகையில் அழகாக அமைந்துள்ள நகரின் அழகிய பகுதியில் அடித்தளங்கள் மற்றும் பழைய சுவர்கள் கொண்ட 1979 மீ2 நிலத்தின் உரிமையாளராக கர்மா காக்யு சங்கம் ஆனது. 2006 முதல் 2008 வரை போலந்து கட்டுமான நிபுணரின் மேற்பார்வையில் புத்த மையங்கள்மிஷேக்-லெஸ்செக் நடால்ஸ்கி, போலந்திலிருந்தும், இர்குட்ஸ்க் மற்றும் பிற சைபீரிய மையங்களிலிருந்தும் நண்பர்களின் பங்கேற்புடன், பழைய கட்டிடத்தை வைர வழியின் நவீன மையமாக மாற்ற தீவிர வேலை தொடங்கியது. மனதுடன் வேலை செய்ய ஒரு இடத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை கட்டிடத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, இது ஒரு வகையான பயிற்சி மற்றும் ஒரு மண்டலத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, பல நட்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் போலந்து-புரியாட் குடும்பங்கள் கூட இங்கு தோன்றின. இந்த மையம் துருவங்களால் கட்டப்பட்டது என்றும், மையத்தில் பயன்படுத்தப்படும் "அதிகாரப்பூர்வ" மொழிகளில் போலந்தும் ஒன்று என்றும் லாமா ஓலே அடிக்கடி பகிரங்கமாக வலியுறுத்துகிறார். நட்பு மற்றும் இலட்சியவாதம் நிறைந்த, மிஷேக்-லெஷெக் நாடோல்ஸ்கி அறிமுகப்படுத்திய தகவல்தொடர்பு பாணி சைபீரியாவின் இந்த பகுதியில் மட்டும் ஒரு புராணக்கதையாக மாறியது. ரஷ்யா முழுவதும் 17 வது கர்மபாவின் முதல் பயணத்தின் பாதை உலன்-உடே வழியாக சென்றது, இதன் போது போதனைகள் மற்றும் துவக்கங்களை வழங்குவதோடு, காம்போ லாமாவுடன் ஒரு வரலாற்று சந்திப்பும் இருந்தது.

90 களின் முற்பகுதியில், லோபன் செச்சு ரின்போச்சே புரியாட்டியாவுக்கு வந்தார் - அவர் கிஷிங்கா பள்ளத்தாக்கில் ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்டும் பணியைத் தொடங்கினார். 1994 ஆம் ஆண்டில், ஷெராப் கியால்ட்சென் ரின்போச், உள்ளூர் லாமா சைவன் தாஷிட்ஸிரெனோவின் அழைப்பை ஏற்று இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்தார். லாமா சைவன், பெரும்பாலான புரியாட்களைப் போலவே, கெலுக் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவர் லோபியோன் செச்சுவின் மாணவராக இருந்தார் மற்றும் அவருக்கு பல வழிகளில் உதவினார். லாமா ஓலே மற்றும் காம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் ஆகியோருக்கு இடையே உத்தியோகபூர்வ உறவுகளை ஏற்படுத்துவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மேலும் இப்போது எங்கள் நவீன மற்றும் நிதானமான செயல்பாடுகளைப் பற்றி ஆர்வத்துடனும் கருணையுடனும் பேசுகிறார். புரியாத் பௌத்தத்தின் வழிபாட்டுத் தலங்களை சங்கத்திற்குக் காண்பிப்பதற்கும், அதிகம் அறியப்படாத உள்ளூர் ரின்போச்சின் வேலைகளை எங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், புரியாட்டியாவின் புல்வெளிகள் மற்றும் டைகா வழியாக ஒரு பயணத்தில் எங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

முதல் பயணம் "புரியாட்டியாவின் ஸ்தூபிகள்"

ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், உள்ளூர் பௌத்தத்தின் வரலாறு தொடர்பான இடங்களுக்கு நாங்கள் திட்டமிடப்பட்ட முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டோம். நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் உடா பள்ளத்தாக்கு வழியாக தலைநகருக்கு கிழக்கே மூன்று கார்களை ஓட்டினோம், அங்கு எங்கள் வழிகாட்டி மற்றும் அவரது சகோதரரால் புதுப்பிக்கப்பட்ட பல ஸ்தூபிகள் உள்ளன. வழியில் புனரமைக்கப்பட்டதை பார்வையிட்டோம் கடந்த ஆண்டுகள்அட்சகத் தட்சன், ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (அவற்றில் ஒன்று, நுழைவு வாயிலுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது, மிகவும் அரிதான இனத்தைச் சேர்ந்தது) மற்றும் சென்ரெஜிக்கின் பெரிய கில்டட் பாஸ்-ரிலீஃப் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்த XIV தலாய் லாமாவின் மனித அளவிலான மெழுகு உருவம் ஒரு வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. புதிதாகக் கட்டப்பட்ட மடாலயம் செழுமையான வண்ணங்களாலும், காலசக்ரா மந்திரத்தின் பொன் பூசப்பட்டதாலும், இன்னும் சாம்பல் நிற ஏப்ரல் படிகள் மத்தியில் ஸ்தூபிகளின் வெண்மையாலும் ஜொலித்தது.

மாலையில், ஒரு கூட்டு விருந்தில், உள்ளூர் பௌத்தர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கும் கர்மா கக்யு மையங்களில் நாம் பழகியவற்றுக்கும் இடையே சில வேறுபாடுகளை நாங்கள் கவனித்தோம்: மேஜையில் அமர்ந்து, எங்கள் புரவலன்கள் மணிக்கு சடங்கு மந்திரங்களுடன் ஒரு வகையான பூஜையை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, முறைசாரா பகுதி ரஷ்ய அட்டவணை மரபுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. அடுத்த நாள், அற்புதமான வெயில் காலநிலையில், புரியாஷியாவில் உள்ள லோபியோன் செச்சு ரின்போச்சியின் செயல்பாடுகள் குறித்து லாமா சிவானுடன் ஒரு நேர்காணலை பதிவு செய்ய எங்கள் குழு தயாராக உள்ளது. எங்கள் பொதுவான ஆசிரியரைப் பற்றிய கதை தொடங்கியவுடன், வானிலை திடீரென மாறியது, வானம் இருண்டு, பனிப்புயல் வெடித்தது. நேர்காணல் முடிந்ததும் அது நிறுத்தப்பட்டது. சாதகமான சூழ்நிலைகளால் உற்சாகமடைந்து, அவருடைய செயல்பாடு மற்றும் ஆசீர்வாதத்தை நினைவு கூர்ந்தோம். 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காத்மாண்டுவில் ஒரு மாநாட்டிற்குச் செல்லும் வழியில், லாமா சைவனின் அழைப்பின் பேரில் லோபன் செச்சு ரின்போச் புரியாட்டியாவுக்கு வந்தார். கிஷிங்கா பகுதியில், 1990 ஆம் ஆண்டில், ரின்போச்சே தரையில் பும்பாக்களை வைத்தார், அதன் மூலம் நேபாள பாணி ஸ்தூபியை நிர்மாணிப்பதற்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிறுவன தடைகள் பின்னர் தோன்றின, மேலும் கட்டுமானம் முடிக்கப்படவில்லை. இப்போது கிஷிங்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள இந்த இடத்தில் பல மீட்டர் உயரத்தில் புத்தர் ஷக்யமுனியின் சிலை உள்ளது. 1994 இல், லாமா சிவன் காக்யு பாரம்பரியத்தின் மற்றொரு பிரபலமான லாமாவை அழைத்தார், ஷெராப் கியால்ட்சன் ரின்போச்; இந்த சந்தர்ப்பம் உள்ளூர் ரஷ்ய யோகியின் (பொட்டாய் மையத்தின் முந்தைய உரிமையாளர்) இறுதிச் சடங்கு. இறந்தவரின் சாம்பல் மிகவும் பழமையான ஸ்தூபிகளைப் போல வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது; இப்போது அது அருகில் உள்ள துப்புரவுப் பகுதியில் நிற்கிறது. ரின்போச்சியின் முதல் ரஷ்ய வருகையின் உண்மை நமது சங்க உறுப்பினர்கள் மத்தியில் கூட பரவலாக அறியப்படவில்லை. அடுத்த, மிகவும் வண்ணமயமான, இரண்டு லாமாக்களின் சந்திப்பு, ஏற்கனவே நல்ல நண்பர்களாகிவிட்டன, செப்டம்பர் 2011 இல் க்ராஸ்நோயார்ஸ்கில் உள்ள ஷெராப் கியால்ட்செனின் கோடைகால பாடத்திட்டத்தில் நடந்தது. நாங்கள் வடக்கு நோக்கி திரும்பி புல்வெளி மலைகள் மற்றும் மூடுபனி ஏரிகள் வழியாக இடிபாடுகளுக்குச் சென்றோம். அனின்ஸ்கி தட்சன். புரட்சிக்கு முன், இது 108 ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்ட மிகப்பெரிய துறவற வளாகங்களில் ஒன்றாகும். சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் தட்சன் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது; இப்போது ஒரு சிறிய துகன் மற்றும் ஸ்தூபிகளின் சுற்றியுள்ள இடிபாடுகளின் ஒரு பகுதி மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் சாலையில், ஒரு ஸ்தூபியுடன் கூடிய மலையிலிருந்து உடா நதியின் வண்ணமயமான காட்சியை நாங்கள் ரசித்தோம், மேலும் இடிந்து விழுந்த மரப்பாலத்தின் வழியாக எதிர் கரையைக் கடந்தோம். எங்கள் மூன்று கார்கள் ஒரே நேரத்தில் கடந்து செல்லும் இந்த நம்பகத்தன்மையற்ற அமைப்பு தாங்குமா என்பது உள்ளூர்வாசிகளுக்கு கூட தெரியவில்லை. எரியும் டைகாவிற்கு அருகிலுள்ள பொடாயின் துறவு மையத்தில் நாங்கள் இரவு நிறுத்தினோம் (இதை பெரும்பாலும் வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் இங்கே காணலாம்). பொட்டாய் கெலுக் பாரம்பரியத்திலிருந்து நட்பு ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த சிறிய பண்ணை டைகா காடுகள் மற்றும் மலைகளுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ளது; வீடு மற்றும் கட்டிடங்கள் பாசியால் மூடப்பட்ட பைன் மரக்கட்டைகளிலிருந்து ஒன்றாகத் தட்டப்படுகின்றன; மின்சாரம் ஒரு ஜெனரேட்டரால் தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஐரோப்பியர்கள் கற்பனை செய்வது போல் குளியலறை அல்லது கழிப்பறை போன்ற சொகுசு எதுவும் இல்லை. இந்த அழகிய இடத்தின் உரிமையாளர்களான டிமா ரைபால்கோ மற்றும் இரினா வாசிலியேவா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் கவர்ச்சியான உள்ளூர் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான லாமா டான்டரோனின் பரிமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, பாரம்பரிய பாணியில் "கெலுக் தந்திரத்தை" பயிற்சி செய்கிறார்கள். இதுபோன்ற பல துறவிகள் இங்கே இருப்பதாக டிமா கூறினார் - அவர்கள் பல்வேறு போதனைகளைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் நைங்மா மற்றும் கெலுக் ஒரே நேரத்தில், சிலர், திபெத்திலிருந்து தப்பி ஓடிய பிறகு, தங்கள் முந்தைய நடைமுறையைத் தொடர்கிறார்கள்.

பொதுவாக, புரியாட் கெலுக் பள்ளி சற்று குறிப்பிட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, குரு ரின்போச்சியின் சிலைகள் சில நேரங்களில் உள்ளூர் பலிபீடங்கள் மற்றும் கோயில்களில் காணப்படுகின்றன, இது இந்த பாரம்பரியத்திற்கு பொதுவானதல்ல. சில திபெத்தியர்கள் புரியாட் பௌத்தம்சற்றே தாழ்வு மனப்பான்மையுடன், அதில் உண்மையான பரிமாற்றங்கள் இல்லை என்று வாதிடுகின்றனர், எனவே கம்போலமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் புரியாட்டுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இது உள்ளூர் லாமாக்களின் போதனைகளின் வலிமையையும் நம்பகத்தன்மையையும் காட்டுகிறது.

பயணத்தின் இரண்டாவது நாளில், மலைப்பாங்கான டைகா வழியாகச் சென்றபோது, ​​எல்லா இடங்களிலும் மீட்டெடுக்கப்பட்ட ஸ்தூபிகளைப் பார்த்தோம் - சில சமயங்களில் திபெத்திய பாணியில், பின்னர் நேபாளத்தின் சுயம்பு மற்றும் பௌதநாத் கோவில்களின் மாதிரியில். அவற்றில் ஒன்று முற்றிலும் வித்தியாசமானது; லாமாக்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவரது வடிவமைப்பு புராண ஒடியானாவிலிருந்து வந்தது. மற்றொன்று சுவாரஸ்யமான கதை, கிஷிங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு புல்வெளி மலையின் உச்சியுடன் தொடர்புடையது, பூட்டான் அல்லது திபெத்துடனான தொடர்புகளை தூண்டியது. சாட்சியங்களின்படி, இந்த இடத்தில் ஒரு வலுவான உள்ளூர் ஆற்றல் தோன்றியது, இது முதலில் அப்பகுதியில் தர்மத்தின் வளர்ச்சியில் தலையிட்டது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட லாமா இங்கு வந்து "புயல் பேச்சுவார்த்தைகளை" நடத்தினார், இதன் விளைவாக விரோத ஆற்றல் போதனையை வளர்க்க "ஒப்புக்கொண்டது". இன்று, பரந்த, எழுச்சியூட்டும் சுற்றுப்புற பனோரமா கொண்ட இந்த மலையில், அற்புதமான தேவாலயங்கள் உள்ளன, வண்ணமயமான பிரார்த்தனைக் கொடிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.

கிஷிங்கா பள்ளத்தாக்கிற்குப் புறப்பட்ட நாங்கள், அடிவானம் வரை நீண்டு கிடக்கும் புல்வெளிகளையும், குதிரைக் கூட்டங்கள் மேய்ந்து கொண்டிருந்ததையும், வளைந்து நெளிந்து செல்லும் ஆறுகளையும் ரசித்தோம். கிஷிங்கில் நாங்கள் எங்கள் வழிகாட்டியின் வீட்டிற்குச் சென்றோம்; ஒரு பெரிய ஸ்தூபி, பௌதநாத்தின் நகல்; லோபன் செச்சு ரின்போச்சே ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்ட விரும்பிய இடத்தில் ஷக்யமுனி புத்தரின் பெரிய சிம்மாசனத்துடன் கிழிகின்ஸ்கி தட்சன்; அத்துடன் தாமரை மலர் வடிவத்தின் படி கட்டப்பட்ட பல சிறிய உள்ளூர் டுகான்கள். இந்த விதிவிலக்கான நாள் நெருங்க நெருங்க, என் புரியாத் சக பயணிகள்-லியுடா, டோல்சன், லாமா சிவான் மற்றும் இகோர் (உண்மையில் ஒரு யாகுட், ஆனால் இவை போலந்து வாசகர்களுக்கு மிகவும் நுட்பமான நுணுக்கங்கள்)-தன்னிச்சையாக புரியாட்டியாவின் கீதத்தைப் பாடினர். இந்த அனுபவம் சுற்றுச்சூழலுடன் மிகவும் பொருந்தியது, சிறிது காலத்திற்கு நாங்கள் அற்புதமான நிலப்பரப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்களாக மாறினோம். இந்த பாடல் பைக்கால் சுற்றுப்புறத்தின் மிக அழகான இயற்கைக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, மேலும் முதல் ஜோடி பயணத்தின் போது நம்மை மூழ்கடித்த அனைத்தையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது:

டைகா, ஏரி, புல்வெளி,
நீங்கள் நல்ல சூரிய ஒளியில் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்.
முடிவில் இருந்து இறுதி வரை பூக்கும்
அன்பே, மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்.

அடுத்த நாட்களில், நாங்கள் உலன்-உடேயில் உள்ள ஆலயங்களை ஆய்வு செய்தோம்; இந்த நகரத்தில் இன்று பல தட்சன்கள் மற்றும் துகன்கள் உள்ளனர். வெர்க்னியாயா பெரெசோவ்காவில் உள்ள மையங்கள் மற்றும் நகரத்தின் உயரங்களில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய தட்சன் - பால்ட் மவுண்டன் என்று அழைக்கப்படுவதால் வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அங்கிருந்து நீங்கள் உலன்-உடே, முறுக்கு செலங்கா மற்றும் வழுக்கை மலையின் சரிவு முழுவதும் தொங்கவிடப்பட்ட ஏராளமான பிரார்த்தனைக் கொடிகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். மாலையில் நாங்கள் சங்காவில் ஒரு போலந்து மாலை ஏற்பாடு செய்தோம், இது போலந்து நாட்களுடன் ஆர்வமாக ஒத்துப்போனது, அதே தேதிகளில் ஐரோப்பா மையத்தில் நடைபெற்றது. எதிர்பாராதவிதமாக, லாமா ஓலே நிடாலின் மாணவர்களின் நட்பு மற்றும் நிதானமான பாணியை மிகவும் விரும்பும் லாமா சிவன் எங்களைச் சந்தித்தார். எங்கள் விருந்தினர் போலந்தில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியைக் காட்டும் விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் புகைப்படங்களையும், காலசக்ரா ஸ்தூபி திறப்பு பற்றிய திரைப்படத்தையும் பார்த்தார். உத்தியோகபூர்வ நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர் எங்களுடன் தங்கியிருந்தார் மற்றும் முறைசாரா பகுதியில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்

காலையில் நாங்கள் இறுதியாக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்குச் சென்றோம், இது இன்று ரஷ்ய பௌத்தத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். அங்கு, பாரம்பரிய சைபீரிய பிர்ச்களின் வெண்மைக்கு மத்தியில் சுமார் மூன்று ஹெக்டேர் நிலத்தில், வண்ணமயமான துகன்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகள் உள்ளன, புத்த சிலைகள் எழுகின்றன, பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் எங்கும் சுழல்கின்றன, மந்திரங்களுடன் வண்ணக் கொடிகள் பறக்கின்றன. பச்சை தாராவின் "ஆசையை நிறைவேற்றும்" கல் கூட உள்ளது. துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மாணவர்கள் அற்புதமான செதுக்கப்பட்ட ஷட்டர்களைக் கொண்ட மர வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். மடாலய வளாகத்தில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பல்கலைக்கழகம் உள்ளது, அங்கு தத்துவம், திபெத்திய மற்றும் புரியாத் மொழிகள், திபெத்திய மருத்துவம், கலாச்சாரம், கலை, வரலாறு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் இனவியல் போன்ற துறைகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. உள்ளூர் நூலகம், ரஷ்யாவிலேயே மிகப் பெரிய புத்த மத புத்தகங்களின் சேகரிப்புக்காக பிரபலமானது.

ஆனால் 1911-1918 இல் புரியாட்டியாவின் புத்த சமூகத்திற்கு தலைமை தாங்கிய ஆசிரியரும் துறவியுமான கம்போ லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் அனைத்து புரியாட்டுகளுக்கும் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம். இறக்கும் போது, ​​அவர் தனது நெருங்கிய மாணவர்களிடம் தனது உடலை மண்ணில் புதைத்து 30 ஆண்டுகளில் தோண்டி எடுக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தார், அப்போது பௌத்தர்களுக்கு அது தேவைப்படும். ஆசை நிறைவேறியது - லாமாவின் உடல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் அது ஒரு தியான தோரணையில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டது, சிறந்த நிலையில் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த ஆண்டுகளின் அரசியல் சூழ்நிலை இந்த நினைவுச்சின்னத்தை பொதுக் காட்சிக்கு வைக்கவோ அல்லது அதை அறிவிக்கவோ அனுமதிக்கவில்லை - எனவே அது மீண்டும் தரையில் மூழ்கி சமீபத்தில் 2004 இல் திறக்கப்பட்டது. இப்போது வரை, காம்போ லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் அதன் அசாதாரண பண்புகளால் யாத்ரீகர்களையும் விஞ்ஞானிகளையும் வியக்க வைக்கிறது. வருடத்தில் பல நாட்கள், குறிப்பாக முக்கியமான விருந்தினர்கள் வருகையின் போது இது திறந்திருக்கும். 2009ல் அப்போதைய ஜனாதிபதிக்கு அறிமுகம் செய்யப்பட்டார் இரஷ்ய கூட்டமைப்புடிமிட்ரி மெட்வெடேவ். பின்னர் புரியத் லாமாக்கள் திரும்ப முடிவு செய்தனர் பழைய பாரம்பரியம், இது கேத்தரின் II இன் கீழ் தொடங்கி கடைசி ரோமானோவின் ஆட்சி வரை நீடித்தது: ஒரு சிறப்பு சடங்கின் போது, ​​ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளர்களும் ஒரு வெள்ளை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து வெள்ளை தாராவின் போதிசத்வாவின் அவதாரத்தை அறிவித்தனர்.

லாமா ஓலே நிடால் மற்றும் 17வது கர்மபா தாயே டோர்ஜே ஆகியோர் புரியாத் பௌத்தர்களின் தலைவருடன் வலுவான உத்தியோகபூர்வ உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். 2007 இல் லாமா ஓலே ரஷ்யாவிற்கு குளிர்கால சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டதிலிருந்து, டயமண்ட் வே மையங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களுடன் காம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் சந்திப்புகள் ஒரு பாரம்பரியமாக மாறிவிட்டது. லாமா இடிகெலோவின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்க்கவும் அவரது ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் நாங்கள் அழைக்கப்படுகிறோம். இந்த உறவுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல், 2009 இல் அவரது புனித 17வது கர்மபாவின் ரஷ்ய சுற்றுப்பயணத்தின் போது வருகை தந்தது. பாரம்பரிய புரியாத் தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் வில்வித்தை போட்டியின் அதிகாரப்பூர்வ சந்திப்புக்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் குடும்ப சூழ்நிலையில் பேசினர், மேலும் நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் நேரடி அறிவார்ந்த விவாதங்களில் ஆர்வம் கொண்ட கம்போ லாமா தம்பா ஆயுஷீவ், கயல்வா கர்மபாவுடன் பேசி மகிழ்ந்தார்.

உத்தியோகபூர்வ வருகைகளுக்கு கூடுதலாக, "வேலை செய்யும்" கூட்டங்கள் சில நேரங்களில் நடைபெறுகின்றன: யாத்ரீகர்களின் குழுக்கள் அல்லது டயமண்ட் வே ஆசிரியர்கள் கெலுக் பாரம்பரியத்தின் பௌத்தத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள வருகிறார்கள். கர்மா காக்யு பௌத்தர்களுக்கும் புரியாட் பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் நட்புடன் நிரம்பியுள்ளது. புகலிட தியானம், வைர மனம், மண்டல பிரசாதம் மற்றும் குரு யோகா போன்ற அடிப்படை நடைமுறைகளில் நமது ஆழ்ந்த கவனம் உள்ளூர் பௌத்தர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவர்கள் தங்கள் போதனைகளின்படி, பௌத்த பாதையின் வளர்ச்சியில் தேர்ச்சி பெற்ற தத்துவத்தையும் அறிவார்ந்த திறன்களையும் உள்ளடக்கியது. விவாதம்.

துங்கின்ஸ்காயா பள்ளத்தாக்கு

பௌத்தம் இப்போது வேகமாக மீண்டு வரும் மற்றொரு இடம் துங்கா பள்ளத்தாக்கு பகுதி. லென்ஸ் வடிவில் உள்ள இயற்கைப் படுகையானது பைக்கால் டெக்டோனிக் பிழையின் தொடர்ச்சியாகும் மற்றும் மங்கோலிய ஏரியான குப்சுகுல் வரை நீண்டுள்ளது. தெற்கில் இருந்து, இது காமர்-தபன் எல்லை மலைத்தொடராலும், வடக்கிலிருந்து அல்பைன் மலைகளைப் போன்ற துங்கின்ஸ்கி கோல்ட்ஸி ரிட்ஜ் (வெற்று, மரமற்ற பாறைகள்) மற்றும் மேற்கில் முங்கு-சார்டிக் மாசிஃப் (கடலில் இருந்து 3491 மீட்டர்) ஆகியவற்றால் வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நிலை), இது கிழக்கு சயானின் மிக உயர்ந்த புள்ளியாகும். தோற்றம் மற்றும் செயலில் உள்ள டெக்டோனிக் செயல்முறைகளின் அடிப்படையில், பள்ளத்தாக்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கூம்புகள், அதிகரித்த கதிர்வீச்சு, நில அதிர்வு செயல்பாடு மற்றும் பல வெப்ப மற்றும் கனிம நீரூற்றுகள் கொண்ட ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய எரிமலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உள்ளூர்வாசிகள் புனித நீரின் ஆதாரங்களாக கருதுகின்றனர். பௌத்தத்துடன் தொடர்புடைய பல இடங்கள் உள்ளன; நீங்கள் கிழக்கிலிருந்து இர்குட்ஸ்க் செல்லும் சாலையில் ஓட்டினால் அவை தெரியும்.

உதாரணமாக, இது தாஷி-கோமர் (ஞானத்தின் ஸ்தூபி அல்லது ஆயிரம் வாயில்கள்) திபெத்திய ஆலயம். இது நேர்மறை அதிர்வுகளை உருவாக்கி சுற்றுப்புறத்தை குறுக்கிடும் ஆற்றல்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இந்த பாதுகாப்பின் செயல்பாடு பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைபவர்களை வரவேற்கும் இரண்டு கருப்பு சிங்கங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அருகில் ஒரு வெள்ளை பாறை உள்ளது, இது பௌத்த மற்றும் ஷாமனிய மரபுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது; உள்ளூர்வாசிகள் அதை புகா-நோயான் என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது புல் ஸ்டோன். புராணத்தின் படி, இந்த வெள்ளை பளிங்கு பாறை ஒரு காளையின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய ஒரு கடவுளை ஒத்திருக்க வேண்டும், தைஜி கானின் மகளை மணந்தார், அனைத்து புரியாட்டுகளின் முன்னோடியாக ஆனார், இறந்த பிறகு சக்திவாய்ந்த ஆற்றலுடன் ஒரு பாறையாக மாறினார். வழித்தடத்தில் உள்ள அடுத்த நகரத்தில் - துங்கா - நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​​​துருவங்கள் ஜோசப் பில்சுட்ஸ்கி மற்றும் அவரது சகோதரர் ப்ரோனிஸ்லாவ் வாழ்ந்தனர், பின்னர் அவர் கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கில் சிறந்த இனவியலாளர்களில் ஒருவராகவும், நிபுணர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார். பள்ளத்தாக்கின் மேற்கே பயணித்த பிறகு, நீங்கள் ஜெம்சுக்கில் உள்ள புத்த மத வரலாற்று அருங்காட்சியகம், கைரன் கிராமத்தில் தங்கச் சட்டத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட காங்யூருடன் ஒரு தட்சன் அல்லது புர்கான்-பாபேக்கு அருகிலுள்ள பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷாமனிஸ்டுகளின் மற்றொரு ஆலயத்தைப் பார்வையிடலாம். அருளப்பட்டது மந்திர சக்திமற்றும் துகன்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷுமக்கில், நிலத்தில் இருந்து கனிம நீர் ஊற்றுகிறது, இது பல நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க நீண்ட காலமாக பாரம்பரிய மற்றும் திபெத்திய மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது குறிப்பாக, திபெத்திய மற்றும் பழைய மங்கோலிய மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நாங்கள் பள்ளத்தாக்கின் முக்கிய ரிசார்ட்டில் அதிக நேரம் செலவிட்டோம், அர்ஷன் கிராமத்தில், புரியாட்டில் "புனித நீர்" என்று பொருள். வெவ்வேறு இரசாயன கலவை மற்றும் வெவ்வேறு வெப்பநிலைகளின் தனித்துவமான கனிம நீர்களுக்கு நன்றி, அர்ஷன் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இப்பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான ரிசார்ட்டாக இருந்து வருகிறது - மேலும் உள்ளூர் கீதத்தில் கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அர்ஷன் போதி தர்மாவின் ஒரு அழகான தட்சனும், உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து திபெத்திய மருந்துகளை வழங்குகிறது. செங்கிஸ் கான் அட்டவணை என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற ஒரு கனமான முட்டை வடிவ பாறாங்கல் இங்கே பிரபலமானது - இது புரியாட் பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷாமனிஸ்டுகளின் சடங்குகளுக்கு ஒரு முக்கியமான புனித இடம். தர்மத்தின் பார்வையில் புரியாட்டியாவில் இன்னும் பல சுவாரஸ்யமான இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் நேரமின்மை ஒரு பயணத்தில் அவற்றைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை. இப்பகுதி பலமுறை சென்று பார்க்கத் தகுந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் நவீன மையம் மற்றும் கம்போ லாமா பண்டிட்டோவின் வசிப்பிடமாகும். இது "கற்பித்தல் சக்கரத்தின் மடாலயம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மகிழ்ச்சியையும் பேரின்பத்தையும் அளிக்கிறது, கந்தன் தாஷி சோய்ன்ஹோர்லின் மற்றும் பிற பெயர்களில். ரஷ்யாவில் மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட புத்த கோவில் வளாகங்களும் உள்ளன - இது உலன்-உடேயில் உள்ள தட்சன் திவாஜின் டுகன், இர்குட்ஸ்க் டட்சன் ரிபோ கெஜேய் நம்ஜால் சோய்டுப்ளின் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தட்சன் குன்செகோனி. ஆனால் அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் இவோல்கின்ஸ்கி.

இந்த வளாகம் அருகிலுள்ள புரியாட் புல்வெளியில் அமைந்துள்ளது வட்டாரம்மேல் ஓரியோல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் இங்குதான் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உலக அறிவியல் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளை ஸ்தம்பிக்க வைக்கிறது.

Ivolginsky datsan, வளாகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான பிற பயனுள்ள தகவல்களை பின்வரும் உரையில் காணலாம்.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

புத்த மடாலயத்தின் வரலாறு

பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம் மங்கோலியாவிலிருந்து டிரான்ஸ்பைக்காலியா வரை ஊடுருவியது. இதற்கு முன்னர், உள்ளூர் மக்கள் ஷாமனிசத்தை கடைப்பிடித்தனர் மற்றும் கிரேட் பைக்கால் ஆவி, நெருப்பு, மரம், கல் மற்றும் பல்வேறு விலங்குகளை வணங்கினர், அவற்றில் டோட்டெமிக் சிற்பங்கள் காணப்பட்டன. அதிக எண்ணிக்கைஏரியின் அருகில்.

முன்பு சோசலிச புரட்சிநாட்டின் பிரதேசத்தில் பல டஜன் தட்சன்கள் இருந்தனர், இருப்பினும், 1937 வாக்கில் "மக்களுக்கான அபின்" க்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, வாக்குமூலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பெரும்பாலான வழிபாட்டுத் தலங்கள் மூடப்பட்டன அல்லது இடிக்கப்பட்டன.

கதை மிகவும் விசித்திரமாக தொடங்கியது, அதாவது, கிரேட் ஆண்டுகளில் தேசபக்தி போர். அந்த நேரத்தில் நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் முகாம்களில் இருந்து திரும்பிய லாமாக்கள் தலைமையிலான உள்ளூர் பௌத்த சமூகம், அந்த காலங்களில் பல லட்சம் சோவியத் ரூபிள்களை பதிவு செய்ய முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் அதை செம்படையின் தேவைகளுக்கு மாற்றினர்.

ஏற்கனவே மே 1945 இல், இறுதி வெற்றிக்கு சற்று முன்பு, புரியாட்-மங்கோலிய தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மக்கள் ஆணையம் ஓஷோர்-புலாக் என்ற இடத்தில் கட்டுமானம் குறித்த ஆணையை வெளியிட்டது. வதந்திகளின்படி, ஜோசப் ஸ்டாலினே இதற்கான அனுமதியை வழங்கினார்.

அவர்கள் ஒரு திறந்த வெளியின் நடுவில் உண்மையில் கட்டத் தொடங்கினர்.ஆரம்பத்தில், இது ஒரு சாதாரண மர வீடு போல் இருந்தது, இருப்பினும், சமூகத்தின் ஆர்வத்திற்கு நன்றி, 1948 வாக்கில் எதிர்கால கோயில் வளாகத்தின் பிரதான கட்டிடம் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சேவை மற்றும் வீட்டு நோக்கங்களுக்காக நிறைய கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன. , அத்துடன் துறவிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான வீடுகள். 1970 முதல் 1976 வரை, 8 சுவர்களைக் கொண்ட சோக்சென்-டுகன் மற்றும் கம்பீரமான தேவாஜின் சுமே (மூன்றாவது கதீட்ரல் கோயில்) எழுந்தது.

அது சிறப்பாக உள்ளது: முக்கிய கோவில்இந்த வளாகம் யங்காஜின்ஸ்கி தட்சனின் திட்டத்தின் படி உருவாக்கப்பட்டது, இது 1906 ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியர் கம்போவின் தனிப்பட்ட பங்கேற்புடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், 1917 ஆம் ஆண்டு சோசலிச புரட்சியின் போது, ​​பெரும்பாலான தகவல்களைப் போலவே, கோயில் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. மடம் தொடர்பானது.

சோவியத் யூனியனின் சரிவுக்குப் பிறகு (1991 இல்), இந்த வசதியின் அடிப்படையில் முதல் உயர் கல்வி நிறுவனம் (பல்கலைக்கழகம்) தோன்றியது, இது குறிப்பாக ஹுவாரக்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது (மருத்துவம், உருவப்படம், தாந்த்ரீக நடைமுறைகள் மற்றும் தத்துவம் படிக்கும் பௌத்த மாணவர்கள்). 2002 ஆம் ஆண்டு கோயில் வளாகத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் நிர்வாணத்திற்குச் சென்ற லாமா காம்போ இடிகெலோவின் உடலைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இந்த அசாதாரண நினைவுச்சின்னத்தின் அதிகபட்ச பாதுகாப்பிற்காக, ஒரு தனி கட்டிடம் அமைக்கப்பட்டது.

என்ன பார்க்க வேண்டும்

கல்லால் கட்டப்பட்ட திபெத்திய வழிபாட்டுத் தலங்களைப் போலல்லாமல், மங்கோலியா மற்றும் புரியாட்டியாவில் முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் மரமாகும். இத்தகைய கட்டடக்கலை தீர்வுகள் ஏற்கனவே சூடான ஆசிய நாடுகளில் உள்ள புத்த கோவில்களுக்குச் சென்றவர்களுக்கு சற்று அசாதாரணமானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை அழகு மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களின் மிகுதியில் எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவை அல்ல.

மீதமுள்ள கூறுகள், கூரைகளின் மூலைகள் மேல்நோக்கித் திரும்பியது, ஏராளமான படங்கள், சிலைகள் மற்றும் சிலைகள், அத்தகைய கட்டிடங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானவை. அழியாத லாமா காம்போ இடிகெலோவின் உடல் வளாகத்தின் பிரதான அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் துகன் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது; தட்சனில் அவரை வணங்குவதற்கு சிறப்பு நாட்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.

15 வயது இளைஞனாக, காம்போ பெற்றோர் இல்லாமல் தவித்து, அனின்ஸ்கி தட்சனில் அமைந்துள்ள பௌத்த சமூகங்களில் ஒன்றில் சேர முடிவு செய்தார். இதைச் செய்ய, சிறுவன் பல நூறு கிலோமீட்டர் தூரம் நடந்தே செல்ல வேண்டியிருந்தது. தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக உண்மைகளின் ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, வருங்கால ஆசிரியர் மடத்தின் சுவர்களுக்குள் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செலவிட்டார், அதன் பிறகுதான் அவர் சுயாதீனமாக போதனைகளை பரப்பத் தொடங்கினார்.

விரைவில் அவர் சைபீரியாவின் அனைத்து மத பிரமுகர்களிலும் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியரானார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்ததால், 1927 இல் ஆசிரியர் டோர்சோ தாஷா இடிகெலோவ் நிர்வாணத்தில் நுழைவதன் மூலம் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்.

தெரிந்து கொள்வது முக்கியம்:தாமரை நிலையை எடுத்து, பெரியவர் தனது உடலை ஒரு சிடார் பெட்டியில் புதைக்குமாறும், ஏழு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அதைத் திரும்பப் பெறுமாறும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்.

தங்கள் குருவின் அறிவுறுத்தல்களை சரியாகப் பின்பற்றியதால், லாமாவை அகற்றிய துறவிகளின் ஆச்சரியத்திற்கு எல்லையே இல்லை: ஆசிரியரின் உடலில் சிதைவின் அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், எபிட்டிலியம், கண் இமைகள், மூட்டுகள் மற்றும் குருத்தெலும்பு திசுக்கள் சரியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டன.

2002 ஆம் ஆண்டு முதல் இந்த நிகழ்வின் நிலையை தொடர்ந்து கண்காணித்து வரும் மருத்துவர்கள் குழு, லாமாவின் உடல் ஒரு நிலையான வெப்பநிலையை பராமரிக்கிறது, வியர்வை மற்றும் அவ்வப்போது எடையை அதிகரிக்கிறது மற்றும் குறைக்கிறது என்று கூறுகிறது. ஆசிரியர் தூங்கிக்கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இடிகெலோவ் இன்னும் புத்தரை அடையவில்லை, ஆனால் அதற்கான பாதையில் இருக்கிறார் என்று தலாய் லாமா கூறினார்.

சுவாரஸ்யமான உண்மை: உயிர்வேதியியல் பகுப்பாய்வு தோல் மற்றும் உள் உறுப்புகளின் திசுக்களின் கலவை முற்றிலும் ஆரோக்கியமான மனித உடலில் உள்ளார்ந்த கலவைக்கு முற்றிலும் ஒத்ததாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், தடயவியல் நிபுணர்கள் மம்மிஃபிகேஷன் அல்லது எம்பாமிங் போன்ற வெளிப்புற குறுக்கீடுகளை மறுக்கின்றனர்.

கொய்ரா டுகன்

ஆசிரியரின் அழியாத உடலை இன்னும் வைத்திருக்கும் பிரதான அரண்மனைக்கு கூடுதலாக, பிரதேசத்தில் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன. Choira Dugan குறிப்பாக கூட்டு பிரார்த்தனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தினமும் காலை 9:00 மணிக்கு தொடங்குகிறது.பௌத்த பாரம்பரியத்தில், செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் மைய தெய்வங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ஆறு கைகள் கொண்ட வெள்ளை மகாகலாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மஹாகலா மூன்று கண்களுக்கு சொந்தக்காரர் மற்றும் பல ஆபரணங்கள் தொங்கும் பிரகாசமான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். அத்தகைய பிரார்த்தனை சேவையில் பங்கேற்பது அவர்களின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்த விரும்புவோருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் "அதிர்ஷ்டத்தின் பறவையை வால் மூலம் பிடிக்கவும்."

பச்சை தாரா கோவில்

அனைத்து புத்தர்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படும் கிரீன் தாராவின் கோயில் நோகூன் தாரா எஹின் என்று அழைக்கப்படுகிறது.பெரிய தெய்வம் 108 வேடங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் முக்கிய பாதுகாவலர்களில் ஒன்றாகும். புராணங்களின் படி, அனைத்து பெண்களிலும் ஞானம் மற்றும் பரிபூரணத்தை அடைந்த முதல் நபர் பச்சை தாரா தான், ஆனால் மக்களுக்கு உதவுவதற்காக நித்திய நிர்வாணத்தை கைவிட்டார். தெய்வீகப் பாதுகாப்பைப் பெறவும், கடவுளின் தாயாரை வணங்கவும் விரும்பும் அனைவரும் இந்த கோயிலுக்குச் செல்வது மதிப்புக்குரியது.

குறிப்பு:கோயில் வளாகத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு மாய கல் உள்ளது, இது பண்டைய புராணங்களின் படி, ஒருமுறை பச்சை தாராவால் தொட்டது. இந்த நினைவுச்சின்னம் மகத்தான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எந்த விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றும் திறன் கொண்டது என்று கூறப்படுகிறது. அது உண்மையாகுமா இல்லையா என்பதை நீங்கள் உடனடியாக சரிபார்க்கலாம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் 8-10 படிகளுக்கு கல்லிலிருந்து விலகி, கண்களை மூடிக்கொண்டு, கையை நீட்டியபடி கலைப்பொருளை நோக்கி நடக்க வேண்டும். வேறு எந்த தடைகளையும் சந்திக்காமல், கல்லின் பகுதியில் கை சரியாகத் தாக்கினால், மறைந்திருப்பது நிச்சயமாக நடக்கும்.

தேவகின் என்பது பாதுகாக்கும் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய இரண்டு அடுக்கு மண் கட்டிடம் பௌத்த போதனைபொதுவாக மற்றும் அதன் பின்தொடர்பவர்கள் அனைவரும் தனித்தனியாக. மைதாரின் சுமே மைத்ரேய புத்தரின் நினைவாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் 1970 களில் மரத்தால் கட்டப்பட்டது. தாந்த்ரீக துகன் ஜுட், மானின், சஹ்யுசன் மற்றும் பிற கோயில்களையும் நீங்கள் பார்வையிடலாம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நோக்கம் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

வருகை

நீங்கள் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்குச் செல்வதற்கு முன், அது ஒரு அருங்காட்சியக வளாகம் மட்டுமல்ல, செயல்படும் புத்த மடாலயமும் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, இந்த இடத்தைப் பார்வையிட, பிரதேசத்தில் புகைபிடித்தல் மற்றும் மதுபானங்களை அருந்துவதைத் தடை செய்தல், அத்துடன் பிற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களிடம் ஆபாசமான பேச்சு மற்றும் அவமரியாதை நடத்தை போன்ற பல தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும்.

வீடியோ மற்றும் புகைப்படம் எடுப்பதற்கான தடை உட்புற பகுதிகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், தெருவில் உங்கள் கேமராவின் நினைவகத்தில் மிகவும் விரும்பப்பட்ட இடங்களை பதிவு செய்வது தடைசெய்யப்படவில்லை.

பிரதேசத்தை கடிகார திசையில், அதாவது இடமிருந்து வலமாக ஆய்வு செய்வது வழக்கம். தட்சனின் மைய வாயில் வழக்கமாக முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் வருடத்திற்கு பல முறை திறக்கப்படும், எனவே வார நாட்களில் பார்வையாளர்கள் பிரதான நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள வாயில் வழியாக பிரதேசத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்.

குறிப்பு எடுக்க:கோயில் வளாகத்தின் (கோரோஸ்) மாற்றுப்பாதை சூரிய வட்டின் பாதையைப் போலவே கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு வகையான சுத்திகரிப்பு சடங்கு மற்றும் முடிந்தவரை அனைத்து கண்காட்சிகளையும் விரிவாக அறிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. அத்தகைய தகவல்கள் இல்லாத சுற்றுலாப் பயணிகள் பொதுவாக லாமாக்கள், ஸ்தூபிகள் மற்றும் டுகன்களின் வீடுகளுக்கு இடையில் தோராயமாக விரைகிறார்கள், இதனால் பல சுவாரஸ்யமான விவரங்களை இழக்கிறார்கள்.

நீங்கள் சொந்தமாக குர்தே (பிரார்த்தனைக்காக சுழலும் டிரம்ஸ்) சுழற்றலாம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரத்தின் உரை, ஒரு நபரின் பெயர் அல்லது தெய்வங்கள் புதர்கள் மற்றும் மரங்களில் கேட்க வேண்டிய சிறப்பு விருப்பத்துடன் வண்ண துணி துண்டுகளை தொங்கவிடலாம். சிறப்பு பலிபீடங்களில் (ஹடக்), பல சுற்றுலாப் பயணிகள் தன்னலமற்ற மற்றும் விருந்தோம்பலைக் குறிக்கும் நீல சடங்கு தாவணிகளை வைக்கின்றனர்.

லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் பார்வையாளர்களால் வருடத்திற்கு 8 முறைக்கு மேல் பார்வைக்காக கொண்டு வரப்படுகிறது. எனவே, இந்த நிகழ்வை தனிப்பட்ட முறையில் பார்க்க விரும்புவோர் அடுத்த அகற்றும் தேதியை முன்கூட்டியே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பார்வையாளர்களுக்கான தகவல்

அங்கே எப்படி செல்வது

ஐவோல்கின்ஸ்க்கு செல்வதற்கான எளிதான வழி உலன்-உடேயில் இருந்து, ஒரு நிலையான-வழி டாக்ஸி தொடர்ந்து இயங்கும். இங்கிருந்து நீங்கள் எளிதாக நேரடி விமானத்தில் செல்லலாம். புரியாட் குடியரசின் தலைநகரிலிருந்து பொருளுக்கு முழு வழியும் சுமார் 1-1.5 மணி நேரம் ஆகும். தங்கள் சொந்த காரில் பயணிப்பவர்கள் ஃபெடரல் நெடுஞ்சாலை A165 உடன் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும், அதனுடன் 30-50 நிமிடங்களில் பொருளை அடைய முடியும்.

நுழைவுச்சீட்டின் விலை

Ulan-Ude இலிருந்து கட்டணம் தோராயமாக 65-70 ரூபிள் ஆகும். வழிகாட்டியின் பணி தனித்தனியாக செலுத்தப்படுகிறது.

இந்த தனித்துவமான கலாச்சார நினைவுச்சின்னத்தின் அருகே ஓரிரு நாட்கள் தங்க விரும்புவோர், உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து நேரடியாக ஒரு பகுதியை அல்லது முழு வீட்டையும் வாடகைக்கு எடுக்க முடியும்.

இணையம் மூலம் முன்பதிவு செய்யக்கூடிய அருகிலுள்ள ஹோட்டல் தட்சனில் இருந்து 15 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ தகவல்கள், சேவைகளின் அட்டவணை (குரல்கள்) மற்றும் பிற பயனுள்ள தகவல்களை இணையதளத்தில் காணலாம்.

நினைவில் கொள்:வருகை முற்றிலும் இலவசம்!

நடத்தை விதிகள்

பௌத்த சமூகம், சில ஏகத்துவ மத வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலல்லாமல், எந்தவொரு வாக்குமூலத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கும் மிகவும் விசுவாசமாக உள்ளது. எனவே, பிரதேசத்தில் நடத்தை விதிகள் மிகக் குறைவு.

கோவில்களில் (ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் உள்ளதைப் போல) நுழைவதற்கு முன்பு பெண்கள் தலையை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. விருந்தினர்கள் புத்தரின் உருவங்களுக்கு முதுகைத் திருப்பி, பிரார்த்தனையின் போது இருப்பவர்களின் கவனத்தை திசை திருப்பக்கூடாது.

நீங்கள் ஏன் மடத்திற்கு கண்டிப்பாக செல்ல வேண்டும்

தளத்தைப் பார்வையிடுவது, அவற்றில் ஒன்றின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது பண்டைய மதங்கள்உலகம் - பௌத்தம். அவரது சிறிய வயது இருந்தபோதிலும், அவரது வருகை ஒரு மறக்கமுடியாத மற்றும் பிரகாசமான நிகழ்வாகும், இது நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறியவும், பல அற்புதமான கேள்விகளுக்கு பதில்களைப் பெறவும், உலகின் சலசலப்பில் இருந்து ஓய்வு எடுக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

புத்தமத நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் உண்மையான கட்டிடக்கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு கூடுதலாக, மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் நீங்கள் ரோ மான் அடைப்புகள், நினைவுச்சின்னங்களின் அருங்காட்சியகம், ஒரு நூலகம், ஸ்தூபிகள் மற்றும் பல்வேறு சிற்பங்கள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். இங்கே நீங்கள் ஜோதிடர் துறவிகள், பார்ப்பனர்கள் அல்லது வில் எப்படி சுடுவது என்பதை அறியலாம்.

பார்வையிடும் சுற்றுலா இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்பின்வரும் வீடியோவில் நீங்கள் பார்க்கலாம்: