العمارة الكاثوليكية. ملامح العقيدة الكاثوليكية والعبادة وتنظيم الكنيسة

للكنيسة الكاثوليكية بشكل عام نفس هيكل الكنيسة الأرثوذكسية. الاختلاف الأكثر أهمية ، بشكل واضح ، هو عدم وجود الحاجز الأيقوني. بدلاً من ذلك ، يوجد حاجز مذبح منخفض. يبرز الجزء المركزي في الهيكل - المذبح ، أو الكاهن - المكان الذي تقام فيه العبادة وحيث يتم تخزين الهدايا المقدسة - الخبز والنبيذ المنقولة إلى جسد ودم المسيح. يمكنك التعرف على هذا المكان من خلال احتراق المصباح الذي لا ينطفئ أمام المسكن.

بالإضافة إلى المذبح المركزي ، قد تكون هناك ممرات جانبية لتكريم القديسين. يحتوي المعبد أيضًا على مكان خاص للجوقة وخزانة (غرفة منفصلة لخدم المعبد وتخزين الجلباب والأشياء الليتورجية).

يجب على الرجال خلع قبعاتهم عند دخول المعبد. الأوشحة غير مطلوبة للنساء. لا توجد أيضًا قواعد خاصة في الملابس أو استخدام مستحضرات التجميل. لا يُنصح بارتداء السراويل القصيرة أو الملابس الكاشفة للكنيسة ، ويُحظر ارتداء بعض الكنائس ، بما في ذلك كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان.

عند مدخل المعبد يوجد إناء به ماء مقدس، أو مرشة تغمس فيها الأصابع اليد اليمنىوبعد ذلك يعتمدون.

فور دخول المعبد ، يتم إجراء الركوع (الركبة اليمنى) أمام المسكن. وبعد ذلك ، يجثون على ركبهم ، أو يحنون رؤوسهم على الأقل ، عند مرورهم بالمسكن. يتم تعميد الكاثوليك بترتيب مختلف عن الأرثوذكس - الكتف الأيسر أولاً ، ثم الأيمن. أوقات خاصة خارج الليتورجيا ، عندما يكون مطلوبًا أداءها علامة الصليب، لا.

يوجد في المعبد صفوف من مقاعد الصلاة ، وتحت - مقاعد منخفضة (يركعون عليها أثناء العبادة). يتم الاعتراف في الكنيسة الكاثوليكية في اعترافات خاصة - مقصورات صغيرة للكاهن والمعترف. إذا كان شخص ما يتحدث في كرسي الاعتراف ، فلا يجب أن تكون على مرمى السمع ، وكذلك الاقتراب من الكاهن أثناء محادثته مع شخص ما - يمكن أن تكون هذه محادثة روحية وشخصية بحتة. لا ينبغي لأحد أن يقطع الصلاة أو التأمل الصامت للمؤمنين ، بل ينتظر حتى ينتهي.

في الواقع ، القواعد الأساسية للسلوك في الكنيسة الكاثوليكية تقتصر على هذا.

رئيس الكنيسة الكاثوليكية هو البابا.

يناشد رجال الدين:

* إلى البابا - قداسة البابا.
* إلى الكاردينال ورئيس الأساقفة - صاحب السيادة ؛

* إلى المطران - سماحتكم (شخصي - فلاديكا).

للأشخاص الذين ينتمون إلى أعلى التسلسل الهرمي للكنيسة، يتم استخدام العلاج "monsignor" أيضًا ، مضافًا إلى العنوان. يتم التعامل مع عميد المعبد باسم "القس الخاص بك". في محادثة شخصية ، يمكن مخاطبة جميع الكهنة على أنهم "أب" ، رهبان - "أخ" ، راهبات - "أخت".

من الصعب جدًا التمييز بين رتبة وأخرى في الحياة اليومية ، لذلك عند التحضير للقاء مع كاهن ، يجب أن يعرف المرء مسبقًا لقبه. ومع ذلك ، فإن وجود الحزام الأحمر ، بيوسكا (قبعة أسقفية حمراء أو رداء غير أسود) ، كقاعدة عامة ، يشير إلى الانتماء إلى أعلى التسلسل الهرمي. صحيح ، في الحياة اليومية ، يرتدي الكهنوت البدلات المعتادة ذات القمصان الداكنة والقمصان الداكنة وشريط أبيض أسفل الياقة.

في التواصل مع الكهنوت ، يجب التمييز بين مستويين - الأول عندما يُدعى الكاهن أثناء الاجتماع لأداء الخدمة الإلهية ، أو السر ، والمحادثة العادية. تنطبق قواعد الآداب العادية على المحادثة.

يأخذ الكهنوت الكاثوليكي نذر العزوبة ، لذا كن مهتمًا حياة عائليةالمحاور بلباقة. ميزة أخرى - كقاعدة عامة ، الكاهن هو أول من يمد يده ، بما في ذلك النساء.

جولة يوم السبت ، بعبارة ملطفة ، لم تكن مواتية. مطر بارد ممطر طوال اليوم ، لم تكن هناك شمس ، بدأ الظلام في الظلام مبكرا. لذلك ، عندما اقتربت من سياج الكنيسة الكاثوليكية ، كنت أعرف بالفعل على وجه اليقين أنه لن يكون هناك الكثير من الناس ، لكني كنت آمل أن يأتي شخص ما على الأقل. كان أحد سكان كيميروفو المألوف بشكل غامض يتسكع بالفعل حول السياج - يبدو زاخار ليوبوف. أو رخيم ، كما يناديه الكهنة هنا لسبب ما ... بما أن الجو كان شديد البرودة ، وكنت مع ابنة مرنة ، دخلنا إلى الداخل. على الفور ، رن هاتفي مرتين على التوالي. في البداية كانت ميخات معروفة لكم ، ثم روبين خازرات. خرجت ووقفنا لبعض الوقت في سور الهيكل. بعد دقيقتين ، اقترب نيكيتا غولوفانوف ورجل وامرأة مسنّان ما زالا غير مألوفين لي. ثم ، في منتصف الجولة ، انضمت إليها سيدة أخرى. وهذا كل شيء. كما أخبرت الأب أندريه ، لم يكن هناك عشرات.

حذرني الأب أندريه مسبقًا من أنه لن يكون قادرًا على قيادتنا حول الكنيسة. وقد حذر الأب بافل - يقولون ، هؤلاء الناس سيأتون إلى هنا ، وسيطرحون الأسئلة ... كان الأب بافيل مرتبكًا بعض الشيء في البداية ، لأنه ، على ما يبدو ، لم يفهم تمامًا سبب مجيئنا إلى المقدمة. ولكن بعد ذلك تحسنت الاتصالات.

كما كتبت سابقًا ، الأب بافل قطبي. إنه يتحدث الروسية جيدًا ، وإن كان بلهجة طفيفة. لا أعرف أي شيء عنه شخصيًا.

سألنا الأب بافيل ، جلسنا على المقاعد ، إذا كنا جميعًا مؤمنين ، وقد التزمت الصمت بلباقة. ثم سأل عما إذا كان الجميع هنا من الأرثوذكس ، فالتزم روبين خازرات الصمت تجاهه بلباقة. وقد خنت زوجتي: لديّها ، تخيل ، في قرية نائية وبرية في مولدوفا ، تم تعميدها بنفس الطريقة في الكاثوليكية. كان الأب بافل سعيدًا جدًا بهذا الظرف الذي أصبح واضحًا على الفور: نادرًا ، نادرًا جدًا ، كان عليهم مقابلة الكاثوليك هنا منذ الطفولة.

لأبسط الأسئلة مثل "ما هذا؟" أجاب الأب بولس بتفصيل كبير ، بدءًا من خلق العالم. كنت مهتمًا ، لكن سونيا نمت بصراحة ، وهذا أمر مفهوم. بالطبع ، لن أعيد سرد كل كلماته. سأقدم لك برنامجًا تعليميًا موجزًا ​​بمساعدة الصور الفوتوغرافية ، بحيث إذا كان القدر يخبرك تحت الأقبية القوطية ، فلن تنفجر وتفهم ما يحدث وأين يحدث.

لذا.


لنبدأ بالشيء الرئيسي. هذا (في البيضاوي الأحمر) مذبح. المذبح هو مركز المعبد بكل معانيه - من الروحاني إلى المعماري.
المذبح ليس اختراع مسيحي. قبل إبراهيم ونسله بآلاف السنين ، صلى الناس لآلهة مختلفة وقدموا تضحيات لهم - طعامًا وزهورًا وحيوانات وحتى بشرًا ، حسب الظروف. تم التضحية في مكان خاص- الملاذ الآمن. وغالبًا ما يكون على هيكل خاص - المذبح. منذ العصر الحجري القديم ، كان من المعتاد ترتيب مذبح من الحجارة أو حتى من حجر مسطح واحد. في ثقافات مختلفةكانت الذبيحة إما تؤخذ إلى حجر الأضحية في شكل جاهز ، أو تحضر مباشرة عليها (تذبح الأغنام على سبيل المثال ، أو الحمام ، والدجاج ، والناس ، مرة أخرى ...). ثم إما اليسار أو ، في كثير من الأحيان ، يحترق.
المذبح المسيحي الحديث هو سليل مباشر للمذابح الوثنية في معناها وهيكلها وغرضها. والفرق الوحيد هو أن الناس لا يقدمون ذبائح لله عليها ، بل قدم الله مساء يوم خميس ، على العشاء ، نفسه للناس على شكل خبز وخمر. منذ ذلك الحين ، تم إعداد الهدايا المقدسة - جسد المسيح ودمه - على المذبح ، ويتم تنفيذ سر القربان المقدس (القربان المقدس) بجوار المذبح.
اعتقدت بسذاجة أن هناك قانونًا معينًا يتعلق بشكل المذبح والمواد والزخارف. اتضح لا. من الناحية الوظيفية ، هذا هو الجدول الأكثر شيوعًا. ويمكن استخدام أي طاولة كمذبح ، وهو ما يحدث بانتظام عندما يتم أداء طقوس الكنيسة في غرفة غير مجهزة لذلك. يمكن أن يكون للمذبح أي حجم وشكل ، حتى مستديرًا ، على الرغم من اعتراف الأب بولس بأنه لم ير مذبحًا مستديرًا من قبل.
هناك أيضا مذابح خفيفة محمولة.
شيء مهم آخر: قد يبدو لك أنه لا يوجد مذبح في الكنيسة الأرثوذكسية. هذا ليس صحيحا. إنه فقط حيث نرى الخطوات المؤدية إلى المذبح في صورة الكنيسة الكاثوليكية ، يوجد جدار في الكنيسة الأرثوذكسية: الحاجز الأيقوني. وهناك ، خلف هذا الجدار ، مخفيًا عن أعين المؤمنين ، يوجد في الواقع نفس المذبح ، الذي يُعد الخمر والخبز عليه أيضًا للمشاركة.

خلف المذبح هي الهدايا المقدسة. في الواقع ، هذا خبز فطير خاص - على شكل كعكات صغيرة مسطحة ونبيذ وماء مقدس. يقفون في مكانه أسفل صليب كبير ويغلقون بباب مربع ، كما تراه في الصورة. الباب نفسه مربع ، ويصوّر كأس إفخارستي ذهبي - لكن هذا مجرد زخرفة. يمكن أن يكون الباب بأي حجم وشكل ، مزينًا أم لا. لا يهم على الإطلاق. الشيء الرئيسي: الهدايا المقدسة دائمًا في المذبح ، فهي دائمًا (باستثناء بضع دقائق أثناء الخدمة) مخفية عن الأنظار ، والنار تحترق دائمًا بالقرب منها - على سبيل المثال ، مصباح رمز أحمر صغير ، يمكنك انظر إلى يمين الباب المربع. ولماذا الباب بالضبط مربع في كنيسة كيميروفو الكاثوليكية؟ الفنان يراها!

يوجد بجانب المذبح شيء معروف ، والذي يُطلق عليه عادةً منبر في اللغة الروسية ، ولكن في الكنيسة يُدعى "المنبر" (من اليونانية الأخرى. "الارتفاع") ، وهنا يسمونه شيئًا مختلفًا تمامًا. في البداية ، المنبر هو المكان الذي يلفظ فيه المعلم كلمات التدريس الموجهة للطلاب. أي معلم. المنبر ، مرة أخرى ، شيء ما قبل المسيحية. في الكنيسة نفسها - الكاثوليكية والأرثوذكسية - يقرأ الكاهن من المنبر الكتب المقدسة أو عظة. الفرق هو أن هذه الأشياء بين الأرثوذكس خفيفة وقابلة للحمل ، بينما تكون أكثر صلابة بين الكاثوليك. قد يكون المنبر ميكروفونيًا ، كما نرى. ومن المثير للاهتمام أنني لم أر حتى الآن ميكروفونات في الكنائس الأرثوذكسية.

لكن الكراسي القوطية خلف المنبر - هذا هو المنبر. في الواقع ، في اليونانية القديمة ، تعني كلمة "منبر" ببساطة "كرسي". أثناء الخدمة ، يجلس الكاهن ومن يساعده في قيادة الخدمة على كراسي المنبر هذه. إذا زار أسقف أو كاردينال المعبد ، فإنه دائمًا ما يشغل أعلى كرسي. في الكاثوليكية ، هناك أيضًا مفهوم "الكاتدرائية السابقة" - شيء مثل جاذبية السلطات الكنسية العليا للشعب.

أول ما يلفت انتباه الأرثوذكس الذين دخلوا الكنيسة الكاثوليكية هو صفوف المقاعد. هناك حاجة ليس فقط حتى لا تتعب الساقين. بصراحة ، الجلوس على مقعد الكنيسة الكلاسيكي ليس مريحًا أكثر من الوقوف. والحقيقة هي أن وضع الجلوس يعتبره الكاثوليك وضعية للتعليم والطاعة. يجلس الطلاب دائمًا أمام المعلم أثناء الدرس. فجلس المؤمنون الذين جاءوا ليسمعوا كلمة الله. ومع ذلك ، تتغير الأشياء في بعض الأحيان. أثناء الصلاة الفعلية ، يقف المؤمنون في الكنيسة الكاثوليكية ("الوقوف" هو وضع صلاة معترف به عمومًا في المسيحية ، وهو المكان الرئيسي في الأرثوذكسية) ، ويركعون أحيانًا. للركبتين - تلك الخطوة الضيقة أدناه. حسنًا ، فقط لا أسقط على الأرض.

الزبدية الرخامية ، التي ذكرتني بنافورة في مسجد ، عبارة عن خط. يسكب فيها الماء فيتبارك ثم يعتمد الأطفال. كما فهمت من كلمات الأب بافل ، فإن معمودية الأطفال في كنيسة كيميروفو الكاثوليكية هي حدث نادر. الوعاء فارغ.
عند مدخل المعبد ، على يمين الباب ، يوجد وعاء أصغر مماثل. هي دائما ممتلئة. عند دخول الكنيسة ، يغمس كل مؤمن أصابعه فيها ثم يعتمد. يربط الكاثوليك بطريقة ما هذه الطقوس بمياه فراق نهر الأردن من تاريخ الهجرة اليهودية ، لكن لكي أكون صادقًا ، لم أحصل على الكثير من الصلة.

الأيقونة على الحائط - اتضح أنها توجد في كثير من الأحيان في الكنائس الكاثوليكية. علاوة على ذلك ، إنها هذه الأيقونة ، أو بالأحرى نسخها.
لديها تاريخ طويل. وهي مصنوعة على طراز الكنيسة الشرقية وبالتالي يسهل التعرف عليها من قبل الأرثوذكس. كان أصل الأيقونة لفترة طويلة في إحدى الكنائس الكاثوليكية في أوروبا ، والتي تم تدميرها بعد ذلك واعتبرت الأيقونة مفقودة. ثم تم العثور عليها بأعجوبة ، وسقطت في يد البابا ، وفي منتصف القرن التاسع عشر ، سلمها إلى رهبان الفاديين بعبارة "اجعلها معروفة في جميع أنحاء العالم". منذ ذلك الحين ، كان الرهبان يحاولون. على الرغم من خلاف ذلك ، بالطبع ، فإن الأيقونات ليست من سمات الكاثوليكية.

الدرجات المؤدية إلى المذبح والمنبر والمنبر والخط والهدايا المقدسة - تفصل المبنى الرئيسي للمعبد عن "الكاهن". في السابق ، كان هذا الجزء من المعبد متاحًا فقط للكهنة. ولكن بعد المجمع الفاتيكاني الثاني في عام 1962 ، سُمح للكاهن بدخول العلمانيين ، والمساعدة في العبادة ، وحتى النساء. منذ ذلك الحين ، يشارك أبناء الرعية في الخدمة ليس فقط كطرف متقبل ، ولكن ، على سبيل المثال ، يقرؤون ويغنون من المنبر بدلاً من الكاهن.
والثقوب الموجودة في الدرجات هي جزء من نظام التهوية لهذا المعبد بالذات. تم التخطيط للتهوية بالقوة ، لكن لم يكن هناك مال لشراء المعدات اللازمة. لذلك ، فإن الثقوب لا معنى لها حاليا.

هذا منظر لقاعة الصلاة من الشرفة الممتدة على طول الجدار المقابل من المذبح. يوجد على هذه الشرفة قواد - جوقة الرعية. في المجموع ، هناك عشرة أو خمسة عشر مرتدًا ، وهذا لا يكفي للمعبد ، لكن الرعية صغيرة ولا يوجد مكان آخر للاستقبال.

مُركب صغير غير مكلف مغطى بقطعة قماش. العضو الحقيقي مكلف للغاية ومعقد بالنسبة لكنيسة كيميروفو. ومع ذلك ، بالنسبة للمؤمنين المتساهل ، فإن أصوات الآلة هي عضو تمامًا.

على الشرفة ، هاجم نيكيتا غولوفانوف الأب بافل بأسئلة حول كيفية القيام بذلك حرية الإنسانومعرفة الرب بكل شيء ...

كافح الأب بافيل قدر استطاعته ، وكان موغ رجلاً قوياً ...

دعوت نيكيتا للحضور معي إلى مجموعة التعليم المسيحي في اليوم التالي وطرح الأسئلة ، لكنه بالطبع لم يأت. لكن عبثا. كدت أتناول الطعام هناك يوم الأحد.

من الشرفة نزلنا إلى الطابق السفلي. كان هناك ، على سبيل المثال ، طاولة التنس المقدسة القابلة للطي.

يوجد أيضًا مكتب أبرشية به أثاث مكتبي عادي ومعدات مكتبية.

على كل باب في الهيكل ، حتى على أبواب المكتب ، هذه هي الحروف. لها معنى عميق ، يعود تاريخها إلى تاريخ العهد القديم لليهود ، ويتم تحديثها كل عام عندما يتم تكريس المباني.

على جدران المعبد صور رسمها المؤمنون - أكثر أو أقل من البالغين. تصور الصور مشاهد من حياة الكنيسةأو من الكتاب المقدس.

هذا هو الجدول الرئيسي للمعبد. حسنًا ، فقط أكبر طاولة. يقف في الطابق السفلي ، وتعقد الاجتماعات خلفه ، وفي المساء والأعياد - وجبات مشتركة. إذن هذه القاعة هي أيضًا قاعة طعام بالدير. جزء من مبنى المعبد ، حيث توجد أماكن معيشة الكاهن والراهبات ، هو دير حقيقي. الغرباء في مدخل الدير مغلق.

هذه هي القاعة التي تعرفها بالفعل ، حيث يحاول أبناء الرعية أحيانًا صلب وأكل مدوني كيميروفو الذين لديهم فضول بشأن حياة الكنيسة ...

اللوحات الموجودة على الحائط هم قادة أمر الفادي. الأول في الصف هو المؤسس: نابولي ألفونس دي ليغوري. الصور غير موقعة لأنه ، كما قال الأب بافيل: "هذه عائلتنا ، لا توقع الأسماء على الصور في ألبوم العائلة".

هذا هو شعار النبالة للنظام. كما ترون ، فهو يراقبه ، والذي تعتبره نساء كيميروفو الشابات الغبيات أحيانًا علامة على لودج ماسوني :)

يوجد في القبو نموذج محلي الصنع للمعبد مصنوع من الورق المقوى. على ذلك ، يتم شرح الأطفال ماذا ولماذا في الكنيسة.

يجب أن تكون الكتب الضرورية دائمًا في متناول الرعية.

مطبخ حيث يتم تحضير وجبات الرهبنة والمناسبات الاحتفالية. ضيق وصغير. على الرغم من أنه ، كما ترى ، هناك كل ما تحتاجه.

وأخيراً ، الغرفة التي رأيتها فقط في أفلام هوليود حتى يومنا هذا - غرفة الاعتراف. إنه مخفي خلف بابين في جدار المعبد ، على يسار المدخل مباشرة.

الاعتراف ينقسم إلى غرفتين. واحد - للكاهن ببابين. هذا ضروري حتى لا يصطدم الكاهن عند المدخل والخروج بالمعرف.

الثاني - بباب واحد فقط ومثل هذا البراز. المعترف يجلس هنا.

يتم فصل غرفتي الاعتراف بواسطة قسم شبكي. من حيث المبدأ ، كما أوضحوا لنا ، يمكن أن يكون التقسيم - زجاج ، قماش ، معدن. ولكن عادة ما تبدو بالضبط كما في الصورة. ترمز الشبكة إلى السجن الذي يضع فيه الشخص نفسه ، ينغمس في خطاياه.
من المثير للاهتمام أنه في الكاثوليكية لا يرتبط الاعتراف والشركة ارتباطًا وثيقًا كما هو الحال في الأرثوذكسية. من لا يعرف ، في الكنيسة الأرثوذكسية لن يسمح لك بالتواصل إلا بعد الاعتراف. في الكاثوليكية ، يمكنك أن تعترف وتتناول الشركة بشكل منفصل ، من أي تسلسل.

وهذا لم يعد في المعبد بالطبع :) في موقف الباص. ومع ذلك ، ما مدى ثراء سوق الخدمات الروحية اليوم. ما هي أنواع الخلاص والتهدئة التي لا تقدم. وروح الإنسان تتطلب شعرًا رديئًا به أخطاء نحوية ...

من لم يأت في جولة - عبثا. على الرغم من أن المعبد مفتوح دائمًا ويمكنك زيارته في أي يوم. علاوة على ذلك ، أنت تعرف الآن بعبارات عامةكيف يتم ترتيبه.

تشكلت الكاثوليكية كواحد من الاتجاهات الرئيسية في المسيحية نتيجة الانقسام الكبير الأول (انفصال الكنائس) المسيحية في 1054. وهي موزعة بشكل رئيسي في الغرب (فرنسا وبلجيكا وإيطاليا والبرتغال) والشرقية (بولندا ، التشيك جمهورية ، سلوفاكيا ، المجر ، ليتوانيا ، جزئياً لاتفيا والمناطق الغربية من أوكرانيا) أوروبا ، في معظم بلدان أمريكا الجنوبية ؛ يمارسها ما يقرب من نصف المؤمنين في أمريكا الشمالية. هناك أيضًا كاثوليك في آسيا وأفريقيا ، لكن تأثير الكاثوليكية ضئيل هنا.

لها الكثير من القواسم المشتركة مع الأرثوذكسية (الإيمان بمصدرين للعقيدة - الانجيل المقدس، التقليد المقدس ، إلى الثالوث الإلهي ، رسالة الكنيسة الخلاصية ، إلى خلود الروح ، الآخرة) وفي نفس الوقت يختلف عن الاتجاهات الأخرى في المسيحية من خلال نظام العقيدة والعبادة ، وهو نوع من التكيف مع التغيير السريع في النشاط الاجتماعي والجديد. الوعي الديني. لقد أكمل قانون الإيمان بعقائد جديدة لا تعرفها الكنيسة الأرثوذكسية.

إن العقائد الرئيسية للكاثوليكية ، التي تميزها عن التيارات المسيحية الأخرى ، هي عقيدة نسل الروح القدس ليس فقط من الله الآب ، ولكن أيضًا من الله الابن ، وكذلك عصمة البابا. حققت البابوية تبني هذه العقيدة فقط في عام 1870 من قبل المجمع المسكوني في الفاتيكان. في النضال من أجل الروحاني و قوة علمانيةدخل الباباوات في تحالفات عديدة مع الملوك ، وتمتعوا بوصاية الإقطاعيين الأقوياء ، وعززوا الانسكاب السياسي.

تم تبني عقيدة أخرى للكاثوليكية حول "المطهر" في عام 1439 في مجلس فلورنسا. يكمن جوهرها في حقيقة أن روح الإنسان بعد الموت تدخل "المطهر" كمكان بين الجنة والجحيم ولديها فرصة لتطهيرها من الذنوب ، وبعد ذلك تذهب إلى الجحيم أو الجنة. يتم التطهير من خلال تجارب مختلفة ، ويمكن لأقارب المتوفى وأصدقائه ، بمساعدة الصلوات والتبرعات للكنيسة ، تسهيل اختبار الروح في "المطهر" ، وتسريع خروجها من هناك. لذلك ، لم يتحدد مصير الروح فقط بسلوك الشخص في الحياة الأرضية ، ولكن أيضًا من خلال الإمكانيات المادية لأقارب المتوفى.

من المهم جدًا في الكاثوليكية الأحكام المتعلقة بالدور الخاص لرجال الدين ، والذي لا يستحقه الإنسان نعمة اللهبشكل مستقل ، دون مساعدة رجال الدين ، الذين يتمتعون بمزايا كبيرة على العلمانيين ويجب أن يتمتعوا بحقوق وامتيازات خاصة. على وجه الخصوص ، تمنع العقيدة الكاثوليكية المؤمنين من قراءة الكتاب المقدس ، لأن هذا هو الحق الحصري لرجال الدين. تعتبر الكاثوليكية أن الكتاب المقدس المكتوب باللغة الإنجليزية فقط هو الكتاب المقدس. لاتينيالتي لا تملكها الغالبية العظمى من المؤمنين. لرجال الدين حقوق خاصة لتلقي القربان. إذا كان العلمانيون يشتركون فقط في "جسد الله" (الخبز) ، فإن الإكليروس ودمه (النبيذ) ، الأمر الذي يؤكد مزاياه الخاصة أمام الله. العزوبة واجبة على جميع رجال الدين.

تؤسس العقيدة الكاثوليكية الحاجة إلى اعتراف منهجي للمؤمنين أمام رجال الدين. يجب أن يكون لكل كاثوليكي مُعترف به وأن يبلغه بانتظام بأفكاره وأفعاله ؛ بدون اعتراف منهجي ، يكون الخلاص مستحيلاً. بفضل هذا المطلب ، يتغلغل رجال الدين الكاثوليك في الحياة الخاصة للمؤمنين ، الذين تخضع كل خطواتهم لسيطرة كاهن أو راهب. يمكّن الاعتراف المنهجي الكنيسة الكاثوليكية من التأثير في المجتمع ، وخاصة النساء. تؤكد العقيدة أن المسيح ، والدة الإله ، والقديسين لديهم مزايا كثيرة لدرجة أنها تكفي لتوفير النعيم الدنيوي لجميع البشرية الحالية والمستقبلية. كل هذه الإمكانات التي وضعها الله تحت تصرف الكنيسة الكاثوليكية ؛ يمكنها ، حسب تقديرها الخاص ، أن تفوض جزءًا معينًا من هذه الأعمال للمؤمنين من أجل التكفير عن الخطايا والخلاص الشخصي ، ولكن يجب على المؤمنين دفع ثمن ذلك للكنيسة. كان بيع النعمة الإلهية مسؤولاً عن محكمة خاصة تحت قيادة البابا. هناك ، من أجل المال ، يمكن للمرء أن يحصل على التساهل ، والذي يمنح المؤمنين مغفرة للخطايا أو يحدد الوقت الذي يمكن خلاله ارتكاب الخطيئة.

هناك أيضًا الكثير من الأصالة في العبادة الكاثوليكية ، والتي تتميز بالبهاء والوقار. ترافق الخدمة موسيقى الأرغن ، وترانيم منفردة وجوقة. يحدث ذلك في اللاتينية. يُعتقد أنه خلال الليتورجيا (القداس) يحدث تحول الخبز والخمر إلى جسد ودم يسوع المسيح. هذا هو السبب في استحالة الخلاص خارج سر الإفخارستيا (الشركة) ، وبالتالي خارج الكنيسة.

تلعب عبادة العذراء ، أو مادونا ، دورًا مهمًا للغاية. استعارتها المسيحية من الأديان القديمة ، التي كانت تبجل والدة الإله باعتبارها الإلهة الأم. إلهة الخصوبة. في الدين المسيحيوالدة الإله ممثلة بمريم العذراء الطاهرة التي ولدت من الروح القدس الطفل يسوع ابن الله. في الكاثوليكية ، يُقدَّم تبجيل والدة الإله على أنه عقيدة ، ودفعت عبادتها ، إلى حد ما ، إلى الخلفية عبادة الله الآب والمسيح نفسه. تدعي الكنيسة الكاثوليكية أن المرأة في العذراء مريم لها شفيعها أمام الله ، ويمكنها مساعدتها في كل شيء. مواقف الحياة. في الثالث المجلس المسكونيتم الاعتراف بمريم على أنها والدة الإله ، وفي عام 1854 تم قبول الدليل على حملها الطاهر وصعودها الجسدي إلى السماء. يعتقد الكاثوليك أن مريم صعدت إلى السماء ليس فقط في روحها ، ولكن أيضًا في جسدها. تم تشكيل اتجاه لاهوتي خاص - المريخ.

انتشرت عبادة القديسين وعبادة الآثار والآثار. أثناء وجود الكنيسة الكاثوليكية أُعلن عنها 20 ألف قديس ونحو 200 ألف مبارك. تكثفت هذه العملية في العقود الأخيرة. أعلن البابا بيوس الحادي عشر عن 34 قديسًا و 496 مباركًا خلال 17 عامًا من حبريته ، بينما أعلن بيوس الثاني عشر عن 5 قديسين في المتوسط ​​و 40 مباركًا سنويًا.

الأيديولوجية الكاثوليكية متحركة للغاية. يمكن ملاحظة ذلك بوضوح في قرارات المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي راجع العديد من الطلبات ، لم يعد يتوافق مع مهمة الحفاظ على الدين ، واعتمد 16 وثيقة يكشف فيها جوهر الحداثة الكاثوليكية الحديثة.

يسمح الدستور المجمع في الليتورجيا بتبسيط العديد من الطقوس وتكييفها مع الظروف المحلية. على وجه الخصوص ، يُسمح بعقد جزء من الكتلة ليس باللغة اللاتينية ، ولكن باللغة المحلية باستخدام الموسيقى الوطنية ؛ يوصى بتخصيص المزيد من الوقت للخطب ، وعقد الخدمات عدة مرات في اليوم ، حتى يتمكن العاملون في الإنتاج من حضورها في وقت مناسب.

قدم المجلس توصيات فيما يتعلق بإدراج عناصر من الديانات المحلية في العبادة الكاثوليكية ، والتقارب مع الكنائس المسيحية الأخرى ، والاعتراف بالأسرار والطقوس التي تتم على الكاثوليك في الطوائف المسيحية الأخرى. على وجه الخصوص ، تم الاعتراف بصحة معمودية الكاثوليك في الكنائس الأرثوذكسية والأرثوذكسية في الكنائس الكاثوليكية. سُمح للكاثوليك في الصين بعبادة كونفوشيوس ، لتكريم أسلافهم حسب العادات الصينية وما شابه.

تحديث حياة الكنيسة في الكاثوليكية. نجحت الكاثوليكية في "دمج" المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية. لقد وضع البابا لاون الثالث عشر تكيف الكنيسة مع ظروف الرأسمالية الناضجة في الرسالة العامة "حول الأشياء الجديدة" ، والتي كانت ، في الواقع ، أول منشور اجتماعي. لقد صاغ موقف الكنيسة الكاثوليكية من الحقائق الجديدة للمجتمع الصناعي في أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين. أدانت الصراع الطبقي ، وأعلنت حرمة الملكية الخاصة ، ورعاية العمال المأجورين.

أثرت الحقائق الاجتماعية الجديدة التي ظهرت في منتصف القرن العشرين على أنشطة البابا يوحنا الثالث والعشرون. في محاولات لتجنب خطر تدمير البشرية في حرب نووية ، لعب دعم الكنيسة الكاثوليكية لمبدأ التعايش السلمي للدول ذات الأنظمة الاجتماعية المختلفة دورًا مهمًا. دعا البابا إلى حظر الأسلحة النووية ، ودعم الأعمال المشتركة للمؤمنين وغير المؤمنين في الدفاع عن السلام. بدأ الفاتيكان في اتخاذ موقف أكثر بُعد نظر وواقعية من مشاكل إفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا. كان للانفصال في الوقت المناسب عن الاستعمار الكلاسيكي تأثير مفيد على انتشار الكاثوليكية في بلدان إفريقيا وأمريكا اللاتينية.

تكيف الكاثوليكية مع واقع المجتمع ما بعد الصناعي ، مع مراعاة العمليات الاجتماعية التي تكشفت في الربع الأخير من القرن العشرين ، المرتبطة باسم البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي يتم تتبع ثلاثة اتجاهات في أنشطته بوضوح: الأول تتعلق بالسياسة الداخلية للكنيسة ؛ القضايا الاجتماعية الثانية؛ السياسة الخارجية الثالثة. في السياسة الداخلية للكنيسة ، يتمسك بالمواقف التقليدية: فهو يدين بشكل قاطع حالات الطلاق والإجهاض ومحاولات مساواة حقوق الراهبات بالقساوسة ومشاركة قادة الكنيسة في الأنشطة السياسية. وأدان البابا بشدة النزعات التعددية التي وجدت في النظام اليسوعي. وفقًا لتعليماته ، أدان مجمع عقيدة الإيمان (محاكم التفتيش سابقًا) اليسوعيين الأفراد من الولايات المتحدة وسويسرا وألمانيا وهولندا. في الوقت نفسه ، في اجتماعات الأكاديمية البابوية في الفاتيكان ، احتفالًا بالذكرى المئوية لميلاد العالم البارز ألبرت أينشتاين ، ألقى يوحنا بولس الثاني خطابًا أقر فيه بإدانة جاليليو جاليلي لوقته من قبل محاكم التفتيش خاطئة وغير عادلة.

لا تبقى العائلة خارج مجال رؤية الكنيسة الكاثوليكية. يتناول برنامج "الأسرة والإيمان" مجموعة كبيرة من مشاكلها ، وهو مصمم للأزواج والآباء والأطفال. لقد صاغوا وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية حول أسباب ظاهرة الأزمات في الأسرة ، وعزل الأطفال عن والديهم.

في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت إعادة توجيه السياسة الأوروبية للفاتيكان: تغيرت فكرة "أوروبا الصغيرة" من خلال الرغبة في توسيع "أوروبا الموحدة". مع اعتلاء عرش يوحنا بولس الثاني ، استند هذا الفهم إلى أطروحة الجذور المسيحية المشتركة للأمم الأوروبية. يتم استخدام منبر اليونسكو والمنتديات الثقافية الدولية لتعزيز مفهوم "الأوروبية الجديدة".

أوروبا ، حسب البابا ، هي مجموعة من الدول التي أصبحت كذلك من خلال الكرازة. إن الوحدة الداخلية لأوروبا ليست ضرورة ثقافية فحسب ، بل هي أيضًا ضرورة اجتماعية. تلعب أوروبا أيضًا دورًا رائدًا في السياق العالمي ، وذلك بفضل تقاليدها الثقافية المحددة وعدم استنفاد القوى. في أوروبا الحقيقية ، لا توجد تناقضات بين الشرق والغرب ، إنها عائلة واحدة من الشعوب ذات السمات التكميلية المختلفة. التقارب والتكامل بين الدول الأوروبية يجب أن يتطور دينيًا وثقافيًا.

لتبرير الأوروبية الجديدة ، ابتكر يوحنا بولس الثاني مفهومه الخاص عن الأمة. في مقدمتها الشعب ، ثم الوطن ، والدين ، والفن ، والثقافة الوطنية. يمكن إنقاذ أوروبا ، التي يوحدها أصل مشترك ، وتاريخ ثقافي وتقاليد ، وقيم ومبادئ أساسية لتنظيم الحياة ، من التهديدات الداخلية والصراعات المروعة.

تستند الثقافة الأوروبية على تراث كبير من اليهودية واليونانية والرومانية والمسيحية. لكن هذا الإرث في أزمة عميقة. لذلك ، فإن إنشاء "أوروبا الجديدة" مرتبط بأمل النهضة الدينية. بحسب يوحنا بولس الثاني ، "الولادة الجديدة بالروح المسيحية هي إحدى وسائل إنقاذ أوروبا". في عام 1985 ، أصدر البابا الرسالة العامة "رسل السلاف" ، والتي تتمثل فكرتها الرئيسية في ضرورة توحيد الدول الأوروبية على أساس الثقافة المسيحية. إن الطريق إلى الوحدة بين الشرق والغرب ، كما يقول الفاتيكان ، هو في التوحيد الكنائس المسيحيةفي الكنيسة الجامعة والتبشير العام ، وجوهرهما هو ترسيخ التفوق الأخلاقي للكنيسة الكاثوليكية أولاً وقبل كل شيء. هناك أهداف سياسية واضحة في هذا. في تعزيز وحدة أوروبا ، يؤكد يوحنا بولس الثاني على التفوق الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث يُزعم أن "رسل السلاف" عملوا بمباركة وتحت سيطرة الباباوات نيكولاس الأول وأدريان الثاني ويوحنا الثامن ، كونهم رعايا للإمبراطورية العظمى. تشهد الوثائق التاريخية ، مع ذلك ، أن سيريل وميثوديوس اقتربا من روما فقط في الأمور الدبلوماسية.

الثمانينيات من القرن العشرين. أصبحت علامة فارقة للكاثوليكية. في السينودس الاستثنائي للأساقفة ، المكرس للذكرى العشرين للفاتيكان الثاني ، تم تحليل شؤون الكنيسة في السنوات العشرين التي تلت المجمع في سياق التطور. مجتمع حديث. كان من بين المشاكل تعقيد العلاقات بين الكنيسة والعالم. لقد عرفت الدول الغنية العلمانية والإلحاد والمادية العملية. تسبب هذا في أزمة عميقة من الأساسية قيم اخلاقية. يسود الفقر والجوع والفقر في البلدان النامية. توصل السينودس إلى نتيجة مفادها أن الرغبة في تجديد البنى الخارجية فقط هي التي أدت إلى زوال كنيسة المسيح. في إعلان "دعوة الله لجميع الناس" ، دعا السينودس الجميع (ليس الكاثوليك فقط) للمشاركة في خلق "حضارة التضامن والمحبة" ، وذلك فقط من خلال احياء دينييمكن التغلب على الحالة المروعة للثقافة الحديثة.

يضع اللاهوتي الكاثوليكي كارل رانر الأمر على هذا النحو الموقف الحالىالكنيسة الكاثوليكية: "يمكن اليوم سماع العديد من البيانات من الكنيسة باسم" روح "المجمع الفاتيكاني الثاني ، والتي لا علاقة لها بهذه الروح. الكنيسة الحديثةيسود الكثير من المحافظة. يبدو أن السلطات الكنسية في روما تميل إلى العودة إلى الأيام الخوالي أكثر من الفهم الحقيقي للوضع. العالم الحديثوالإنسانية. لم نصل بعد إلى توليفة بين الروحانية الحقيقية والمسؤولية الحقيقية تجاه عالم معرض لخطر الكارثة. على عتبة الألفية الثالثة ، هناك رغبة متزايدة لدى الكاثوليك لخلق منصة واسعة لتوحيد جميع أصحاب النوايا الحسنة على أساس القيم العالمية لخلاص وإثراء الثقافة الروحية للبشرية ".

مايو 2012

إذا خطط المستثمر لبناء كنيسة أرثوذكسية أو كاثوليكية ، أو كنيس ، أو مسجد ، أو داتسان ، وما إلى ذلك ، فعند تطوير مشروع معين ، من الضروري مراعاة السمات المعمارية التي تطورت تاريخيًا في الثقافة الدينية.

هذه المقالة على الأرجح ليست مخصصة لعميل أو مستثمر معين يريد بناء كائن ديني معين في مدينة ، بل بالأحرى معلومات عامةوتوضيح لأولئك الذين لا يفهمون التعقيدات ، وأحيانًا النقاط الرئيسية ، في بنية أي طائفة ، حيث يتعين على المرء غالبًا التعامل مع حقيقة أن المحاور لا يرى الفرق بين المسجد والمعبد و كنيسة.

كل حالة ، وحتى أكثر من ذلك مثل تصميم الأشياء الدينية ، لها قواعدها الخاصة ، والتي تتكون من العوامل التالية:

• - المتطلبات العامة لطائفة معينة لدور عبادتها ؛
• - السمات المحلية والوطنية لنفس الطائفة ، ولا يخفى على أحد أن المساجد في الإمارات وتركيا تختلف اختلافًا كبيرًا عن مساجدها في سمرقند وبخارى ؛
• - السمات الأسلوبية للمباني المحيطة ، حيث يجب في أغلب الأحيان إدخال كائن جديد في بيئة معمارية قائمة بالفعل ؛
• - السمات المناخية.
• - ميزات البناء ؛

من أجل فهم خصوصيات بنية الاعتراف ، من الضروري اللجوء قليلاً إلى التاريخ وفهم سبب هذه المتطلبات أو تلك.

غالبًا ما يرجع ذلك إلى البعض بشكل حصري حقيقة تاريخية، والتي تم تحديدها في لحظة معينة من قبل المؤرخين والكرونوغراف - "لقد حدث ذلك تاريخيًا." في مثل هذه الحالات ، لا ينبغي للمرء أن يبحث عن المعنى العميق المفرط في تكوين صور معينة ، فهي ببساطة تمليها الموضة والرغبة البشرية في ذلك الوقت.

على سبيل المثال ، يمكنك هنا الاستشهاد بلقب رئيس الهرم الروماني الأول - البابا.

دعونا ننتقل أولاً وقبل كل شيء إلى تلك الأديان التي تسمى بالمعنى العام التوحيد.

التوحيد ، أي التوحيد ، هو مفهوم قديم جدًا ، وتتمثل السمة الرئيسية له في الإيمان بأن الله واحد ، ولكن في المستقبل ، تبدأ الاختلافات المهمة في مختلف جوانب فهم هذه الوحدة.

أيضًا ، من السمات الصوفية للمعابد التوحيدية أن المعبد لا يتم تقديمه كمسكن للإله ، كما هو الحال في العبادات الوثنية ، حيث "يسكن" الإله (يعيش) ، و "يتغذى" (يقبل الذبائح) ، وحيث توجد طقوس خاصة مطلوب لدخول مثل هذا المعبد.

التقليد المعماري للأرثوذكسية

إن السمات العقائدية للطوائف المسيحية هي مفهوم الله الثالوث الذي يتجلى في الحياة الأرضية في شخص يسوع المسيح. الإفخارستيا هي مركز الحياة المسيحية. اليونانيةευχαριστ؟ α - الشكر) ، والهدف هو الخلاص الشامل. من هنا يمكن للمرء أن يرى سمات معينة لبناء الكنائس المسيحية ، حيث يكون المركز هو المذبح ، كصورة للعالم السماوي ، وبقية الفضاء ، الذي يجسد العالم أدناه ، ديناميكي ويؤدي ، كما كان ، العارض نحو المذبح. يتميز التصميم الداخلي بإيقاع الحزم أو الأعمدة الفردية ، والعمود ، ونمط الأرضية ، وصفوف من الأيقونات والنوافذ ، وصفوف من الثريات أو الهورس ، وكل هذا ينتهي بحاجز مذبح - إيقونسطاس ، يقف عموديًا على الرئيسي. الفضاء وغالبًا ما يتم إجراؤه كبوابة منظور ، مما يعزز الحركة.مسافات من المدخل إلى المذبح.

يمكن ملاحظته أيضًا كميزة - جاذبية الجزء الرئيسي من المعبد ، المذبح إلى الشرق.

أينما يقع المعبد ، فمن المؤكد أنه سيواجه المدخل الرئيسي (في أغلب الأحيان) إلى الغرب ، والمذبح إلى الشرق ، والذي يتم تحديده عندما يتم إنشاء المعبد مع شروق الشمس ، لأنه في الديانة المسيحية يكون المسيح تسمى شمس الحقيقة.

هذه الميزات نموذجية للكنائس الأرثوذكسية ، والكنائس الأرثوذكسية القديمة (ما قبل الخلقيدونية): القبطية ، السريانية اليعقوبية ، المؤمنون القدامى (موافقة بيلوكرينيتسكي).

إلى جانب الكنائس المدرجة ، هناك عدد من الطوائف المسيحية التي ، لسبب أو لآخر ، رفضت قرارات المجالس الكنسية وغيرها من قواعد الحياة المسيحية في ذلك الوقت ، وغالبًا لأسباب سياسية فقط ، مما أدى إلى تغييرات في علمهم اللاهوتي ، ومن ثم هندسة الكنائس.

كنائس الكنيسة الكاثوليكية

على سبيل المثال ، الكنيسة الكاثوليكية (من اليونانية καθ - بواسطة و؟ λη - الكل ؛ ικου νη - الكون) لم تقبل تقليد إقامة الأيقونات الأيقونية في المعابد ويمكننا أن نلاحظ تمامًا مساحات مذبح مفتوحة تمامًا ، ولكن في في نفس الوقت ، يتم الحفاظ على إيقاع مساحة المعبد نفسها من المدخل إلى المذبح.

إلى جانب ذلك ، دخل الاستخدام الواسع النطاق للمنحوتات ، بدلاً من الرموز ، إلى الممارسة الفنية للكاثوليك ، على الرغم من وجود هذه الأخيرة أيضًا في الكنائس الكاثوليكية ، ولكن في شكل لوحات جدارية. تخلق الصفوف الإيقاعية للمنحوتات والتراكيب النحتية ، واللدونة الغنية للأشكال ، والحمل العاطفي القوي الذي يميز النحت ككل ، تصميمات داخلية فريدة للكنائس الكاثوليكية. كما أنه من المناسب التذكير بمعابد الأرمن الكنيسة الرسولية، ومن سماتها عدم وجود أيقونة أيقونية ، وأيقونات على هذا النحو ، وإن لم تكن صورًا للحائط دائمًا. المساحة الداخلية تخضع أيضًا للإيقاع وتتجه نحو المذبح.

هندسة معبد البروتستانتي

الكنائس البروتستانتية ، أو كما يطلق عليها في كثير من الأحيان - الكنائس ، هي بالأحرى أماكن للصلاة والاجتماعات الدينية وخالية من الأماكن المقدسة (الصوفية).

بعد إصلاح مارتن لوثر ، الذي رفض هيمنة وشكلية الكنيسة الكاثوليكية وكتب "أطروحات 95" ، وهي حركة صغيرة من أتباعه (الإصلاح - اللات.إعادة تشكيل- التصحيح ، الترميم) بدأ يكتسب القوة.

أدى رفض تقليد الكنيسة المقدس ، والطقوس والطقوس ، واستبدال إعلان الله بالمعرفة البشرية الفردية إلى حقيقة أنه لم تعد هناك حاجة للهياكل على هذا النحو "يمكنك أن تصلي في أي مكان ، لأن الله في روحك". ومع ذلك ، في المستقبل ، بدأت الجماعات البروتستانتية من المؤمنين ببناء أماكن اجتماع وصلاة مشتركة لأنفسهم. السمات المميزة لهذه المباني هي:
	عدم وجود جزء المذبح على هذا النحو ، وبالتالي المكون المقدس للمعبد ، بما أن الله في الروح ، فإن التجسد المادي (السفلي) للجبل لا لزوم له أو ببساطة غير ضروري ؛ بناء مكان مشترك للصلاة كقاعة محاضرات تواجه مكان المذبح في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية والأرمنية ؛

لكن ، على الرغم من ذلك ، تستمر الصورة الخارجية للكنائس البروتستانتية في الحفاظ على ملامح بنية المعبد للعمارة الأرثوذكسية أو الكاثوليكية. بدلاً من المذبح ، يظهر منبر للواعظ-القس (العبرية ؟؟؟؟ ، اللات. القس"الراعي" أو "الراعي") ، وهي مساحة مشتركة للصلاة لا تزال محفوظة ، ويمكنك في العديد من الكنائس رؤية الجوقات وحتى الأعضاء التي تُستخدم للصلاة المشتركة.

سمة مشتركة للقائمة الجماعات الدينيةيمكن للمرء تسمية الموقع المجاني لمعابدهم في البيئة. يكفي السير على طول شارع نيفسكي بروسبكت في سانت بطرسبرغ لمشاهدة المعابد المختلفة الطوائف الدينيةتواجه اتجاهات مختلفة من العالم. مثل هذا الموقع المجاني يجعل من السهل على الأساليب المعمارية وحل مشاكل التخطيط الحضري.

جنبا إلى جنب مع الكنائس المدرجة ، من الضروري استدعاء المؤمنين القدامى bespopovskoe. إن بنية المعابد لهذه المجموعات من الطوائف المسيحية ليست متنوعة للغاية وتسعى إلى تقليد العصور القديمة. أدى الحفاظ على طريقة الحياة القديمة (الأصلية) في الحياة الأسرية ، والملابس الوطنية ، والتعليم المحافظ ، والغناء القديم للزناميني والديميسني في الخدمات الإلهية ، إلى نوع من الحفاظ على هذه المجموعات من الأقليات الدينية ، مما أدى بدوره إلى استخدام فقط دوافع "Donikonovist" في هندستها المعمارية ، مع اللوحات الجدارية الإلزامية تقريبًا (اللوحات الجدارية).

ومن السمات أيضًا غياب الأيقونات الأيقونية ، حيث لا يوجد رجال دين في هذه المجموعات. وتشمل هذه المجموعات موافقة كلب صغير طويل الشعر، المؤمنون المظلمون ، موافقة الرماد ، موافقة الجزيرة ، Kulugurs ، Fedoseevites ، Netovites ، وما إلى ذلك. معظم هذه المجموعات عاشت أو تعيش في سيبيريا وخارج جبال الأورال. كثير منهم لا يبنون كنائس على الإطلاق ، ولكن لاجتماعات الصلاة يستخدمون دور الصلاة ، على غرار (؟) البروتستانت ، مع مراعاة الخصائص الوطنية ، وأحيانًا تشبه ظاهريًا الأكواخ.

مميزات العمارة الإسلامية

إلى جانب المسيحية ، الإسلام واليهودية كذلك الأديان السماويةوعند الفحص السريع ، قد يبدو للمشاهد عديم الخبرة أن العمارة الدينية لهذه الطوائف لا تختلف عمليًا عن العمارة المسيحية. لكن هذا للوهلة الأولى.

الاسلام (عربي. ؟؟؟؟؟ [؟؟ s؟ læ؟ m] - الطاعة والخضوع) ، كمعتقد مستقل نشأ في القرن السابع. المفاهيم الأساسية للإسلام هي:

• - الإيمان بالله خالق كل ما نراه وما لا يرى.
• - الإيمان بمحمد (محمد ، محمد) أنه نبي الله الحقيقي على البشرية جمعاء ؛

في الإسلام ، هناك نهي تاريخي لصورة الإنسان وكل شيء حي ، حتى لا يصير مثل هذه (الصورة) لله نفسه. ويمكن إعطاء مثال نموذجي: "يُروى أن رجلاً جاء مرة إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، فقال: يا أبا العباس إني رجل حقًا. أكسب الحياة بأيديهم من خلال صنع هذه الصور ".

قال ابن عباس: إني لا أخبرك إلا بما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعته يقول: (من خلق صورة ، إن الله يعذبه حتى ينفخ فيه روحًا ولا يقدر أبدًا!) (سماع كلامه) تنهد هذا الرجل بعمق. واصفر وجهه (من الخوف. ثم قال له ابن عباس): ويل لك إن أردت أن تستمر في ذلك فعليك (تصور) الأشجار وكل ما لا روح.

يتضح من هذا المقطع أن الإسلام يعلق معنى مقدسًا على صورة الإنسان. في دور الصلاة الإسلامية والمساجد ( عرب.????‎‎ [؟ mæsd ؟؟ d]- "دار العبادة") ، صور البشر والحيوانات غائبة تمامًا ، ولكن بكل ثراء يمكن للمرء أن يرى الزخارف الزهرية والهندسية ، متشابكة فيها عبارات من القرآن والسنة. على غرار المعابد المسيحية ، غالبًا ما تكون المساجد من النوع المقبب ، ومثل المعابد المسيحية لديهم "أبراج الجرس" - المآذن. العدد الشائع للمآذن هو 2 أو 4. ولكن يمكنك أيضًا ملاحظة السمات المعمارية للعمارة الإسلامية في مناطق مختلفة. على سبيل المثال ، بعد استيلاء الأتراك على الإمبراطورية البيزنطية عام 1453 ، أصبح هناك الكثير المعابد المسيحيةتحولت إلى مساجد ، مما تسبب في بعض التقليد المعماري من قبل المعماريين الإسلاميين.

كانت المساجد التي خرجت من تحت أيديهم نماذج أولية ونسخ مختصرة لمعبد القديسة صوفيا حكمة الله (اليونانية؟ Θεο؟ Σοφ؟ ας؛ جولة. اياسوفيا). يكفي التذكير بالمسجد الأزرق الواقع مقابل كنيسة القديسة صوفيا.

لكن لا يمكن القول أن العمارة الإسلامية كلها كانت تقليدًا في الطبيعة. يكفي أن نذكر المساجد: مسجد بيبي خانيم في سمرقند ، ومسجد بالياند في بخارى ، ومسجد كاليان (طاجيك ماسيد وكالون - الجامع الكبير) في بخارى ، ومسجد ماجوكي كوربا (طاجيك ما؟ أوكي ك؟ rpa - حفرة البطانيات) في بخارى ، مساجد بيشكيك ، مسجد الكاتدرائيةفي سان بطرسبرج. وهلم جرا. هنا يمكنك أن ترى ابتكارًا معماريًا مميزًا لا يضاهى ، مع كل الحفاظ على التقاليد الإسلامية والخصائص الوطنية.

غالبًا ما تكون المساحة الداخلية للمساجد متمركزة ، وغالبًا ما توجد مساجد كبيرة (عادة ما تكون حديثة) ، حيث يتم توجيه قاعة صلاة كبيرة بها أروقة على طول الحواف ، تشبه الجوقات ، نحو نهاية المسجد ، كما لو المركز. السمات الأساسية للداخل هي: مكانة مواجهة للكعبة المشرفة في مكة المكرمة ، ومكان لتخزين القرآن وكرسي خطيب معلم الملا.

ومن السمات المميزة للتنظيم الداخلي للمساجد ، ترتيب ينابيع أو ينابيع صغيرة للوضوء الصغير والكبير للمؤمنين ، وفصل أماكن الصلاة للرجال والنساء. ومع ذلك ، فإن الإيقاع الرئيسي للمساجد الداخلية ليس هو نفسه كما في الكنائس المسيحية ، إنه نوع من "دوائر" المشاهد ، ولا يسمح له بالتوقف عن النظر إلى أي شيء والنظر إلى أي شيء. حتى سطور القرآن والسنة تبدو وكأنها "منسوجة" في الزخرفة وتندمج معها ، بحيث يصعب في البداية رؤيتها. هذه هي السمة الأكثر تميزًا في العمارة الإسلامية.

قبل مساجد كبيرةأفنية مفتوحة مع أروقة مغطاة على طول الحواف مرتبة لتجمع عدد كبير من المؤمنين. فالمساجد دائمًا ما تكون ذات قبة واحدة للتأكيد على وحدة الله ويتوجها الهلال ، رمز الإسلام.

التقاليد المعمارية اليهودية

دور الصلاة اليهودية - المعابد هي مباني معمارية خارجية وداخلية تشبه الكنائس المسيحية والمساجد الإسلامية.

غالبًا ما تكون هذه هياكل متعددة المستويات ، في الداخل بها صالات عرض على طول حواف قاعة الصلاة مع أماكن جلوس ، كما يتم ترتيب أماكن الصلاة في هذه المعارض ، كقاعدة عامة ، للنساء.

هناك أيضًا إيقاع معماري يوجه المشاهد ، كما كان ، إلى عمق الكنيس ، حيث يقع منبر الواعظ الحاخام (من آرام. ؟؟؟؟ ؛ من العبرية. ؟؟؟ ، rav ؛ اليديشية ؟؟؟ ، rov / ruv - قبل الاسم الصحيح haRa؟ v ؛ مضاءة "كبيرة" ، "مهمة" ، "مدرس") وحيث يتم تخزين التوراة في مكانة خاصة أو على ارتفاع خاص (العبرية ؟؟؟؟؟؟؟ - التوراة ؟، مضاءة "عقيدة ، قانون"). في زخرفة المجامع ، لا توجد صور رائعة للإله أو الملائكة ، لأنه وفقًا لتعاليم اليهود يستحيل تصوير ما هو غير مرئي وتحرمه الوصايا ، وكذلك الأشخاص المقدسون في العهد القديم. عند مدخل المعابد ، يتم ترتيب الخطوط أيضًا للوضوء - mikveh (بالعبرية ؟؟؟؟؟؟؟ ، في النطق السفاردي لـ mikveh؟ ، مضاءة "تراكم [الماء]`).

تتوج الكنس عادة بقبة واحدة. في كثير من الأحيان في زخرفة المعابد (على القباب وعلى المشابك) يوجد ما يسمى "نجمة الملك داود" ، وهو رمز مميز لليهودية.

أعد المقال المهندس المعماري لشركة "Peter Development" Prokhorov A.V.

في ذلك اليوم ، أردت أن أنعش ذاكرتي عن رحلة عيد الميلاد في جميع أنحاء أوروبا ، بمساعدة ملاحظاتي وصوري القديمة ، مرة أخرى في نزهة على طول شوارع فيلنيوس ووارسو وكراكوف ولفوف. كان من دواعي سرورنا أن نرى هذه المدن في أكثر الأوقات سحراً في العام ، في ظل تساقط الثلوج في العام الجديد واحتفالات عيد الميلاد. الآن ، في يوم خريفي جميل ، يبدو الأمر بعيدًا جدًا ، ولكن مرت أكثر من ستة أشهر بقليل ، إنه لأمر مؤسف أن يتم نسيان الكثير ، وقد زرت مثل هذه المدن الجميلة والغنية تاريخياً ، وهو أمر رهيب آسف عندما تمحى العواطف والانطباعات والمعرفة المكتسبة عن هذه الأماكن من الذاكرة.

كان الهدف ، الرحلة الشتوية ، ترفيهية وتعليمية. تضمنت الخطط زيارة المدن القديمة ، والتي ، كما تعلمون ، هي مركز للآثار المعمارية والتراث الثقافي. وبالتالي ربط الرغبة طويلة الأمد في توضيح الأسئلة حول السمات البارزهوعلامات أنماط معمارية مختلفة ، بالإضافة إلى صياغة المبادئ الأساسية للتخطيط الحضري في العصور الوسطى ، مع إتاحة الفرصة لرؤيتها بأم عيني ، والعثور على معلومات حول الأشياء ، وذهبت لفرزها ، كما يقولون ، على بقعة.

كان دليلي خلال عيد الميلاد أوروبا ren_ar ، صوره الرائعة هي التي تساعد الآن على تذكر الطريق وإحياء المشاعر مما رآه. وقد بدأ كل شيء في فيلنيوس ...

بعد عبور البوابات إلى المدينة القديمة ، كان أول ما لاحظوه هو كنيسة القديسة تريزا ، واتجهوا نحوها.

أبرشية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وأول ذكر لها حدث عام 1627. تم بناء المعبد على الطراز الباروكي المبكر ، وتشير بعض تفاصيل الواجهة إلى ذلك ، على سبيل المثال ، المنحوتات في تجاويف الجدران ، والعملات (الضفائر ، الحلزونات) في زوايا الأشكال المتعرجة ، والأعمدة (إسقاط عمودي من الجدار الذي يقلد العمود) ، إلخ. لم يكن تحديد طراز المبنى مهمة سهلة ، خاصة إذا كنت تنظر إلى مبنى تم تشكيله على مر القرون. إنه ، كقاعدة عامة ، متعدد الأنماط ، بسبب عمليات الترميم وإعادة البناء المتكررة. عند تحديد نمط ما ، تضاف المتعة بنفس الأساليب المستخدمة في اتجاهات معمارية مختلفة. على سبيل المثال ، أود هنا أيضًا ملاحظة وجود ملاحظات كلاسيكية.

بتحليل التصور المجازي للكنيسة ، وفي الواقع لأي مبنى ديني ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه من أجل الحصول على صورة كاملة إلى حد ما ، من الضروري أن تكون على دراية جهاز الكنسيالكنيسة أو الكنيسة ، لتكوين فكرة عن الإطار الفني ، وأيضًا لتذكر وظيفتها الرئيسية ، العبادة.

أما بالنسبة لكنيسة القديسة تريزا ، فربما أنتبه إلى النقطة الأولى ، ويمكن تقييم الثانية من خلال النظر إلى الصور ، وسنراقب الاحتفال في كنيسة أخرى.

الحجج حول النسب ، والنسب ، والأنماط المترو إيقاعية ، وما إلى ذلك ... دعنا ندفعها إلى الماسونيين. أريد أن أسهب في الحديث عن هيكل الكنيسة نفسها. غالبًا ما تُبنى الكنائس الكاثوليكية على شكل بازيليكا ، أو ككنائس مقببة على شكل صليب لاتيني في القاعدة.

تبدو كنيسة القديسة تيريزا مثل البازيليكا ، وهي عبارة عن مبنى مستطيل الشكل يتكون من ثلاث بلاطات ، ويمكن فصل هذه الغرف عن بعضها بواسطة أعمدة أو أعمدة. يرمز الصليب ، من حيث الهيكل ، إلى ذبيحة المسيح الكفارية. غالبًا ما تستخدم الممرات الجانبية كأماكن للكنائس ذات المذابح المستقلة. عند بناء مذبح ، توضع رفات القديس دائمًا في أساس الأساس. في الكنيسة الكاثوليكية ، يتجه المذبح إلى الغرب ، وهناك ، وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، تقع روما عاصمة المسيحية العالمية.

وبما أنني قمت بتنظيم النقاط التي أجري عليها التحليل ، بشكل منفصل ، كاستثناء ، فمن الجدير بالذكر الموضوع الذي يوحد طقوس العبادة ، وهيكل المعبد وزخرفته. إنه بالطبع عضو. يعلم الجميع أنه يستخدم أولاً أثناء القداس ، وثانيًا ، يتم تخصيص مكان خاص له على الشرفة المقابلة للمذبح ، ويجب أيضًا تصميم المبنى صوتيًا بشكل صحيح حتى لا يغرق أصواته المهيبة ، وثالثًا كيف انتهى! يمكن بالتأكيد تسمية الأرغن بكنيسة اللؤلؤ.

الشيء التالي الذي أذهل مخيلتي هو مجموعة جامعة فيلنيوس. الآن ، عندما أغلق اليوم في نفسي وأحاول الدخول إلى الأمس ، فإن صورة هذا الهيكل الفخم تثير في داخلي ارتباطات مع Castalia ، المقاطعة التي كتب عنها هيرمان هيس في روايته الرائعة ، حيث أسمى الفضائلكان الإنسان العقل والمعرفة العلمية.

إن الشعور المذهل بالإلهام الروحي والعطش للمعرفة ناتج عن المشي في ساحات الفناء الهادئة والمريحة بالجامعة ، والتي تخلو بسبب العطلات. لكن هذا لا شيء ، فالخيال يكمل الصورة بكل سرور بوجود قطعان من الطلاب المحيرين ، ومعلمين رزين يرتدون أردية حمراء ، عينة من القرن السادس عشر ، بالمناسبة ، هذه المرة تعتبر لحظة تشكيل الجامعة .

الآن تتكون Castalia هذه من 13 باحة ، كنيسة القديس يوحنا وبرج الجرس. تم تشكيل المجمع على مر القرون ، واشترت الأكاديمية المزيد والمزيد من المباني الجديدة من الأسقفية ، والتي تم منحها كشقق لأساتذة وطلاب الجامعة ، وقد بدأ كل شيء من Great Courtyard ، حيث الكنيسة ، و يقع برج الجرس والمبنى الجنوبي.

ل إلى الفناء الكبيرفناء المرصد المجاور ، في العصور القديمة نمت هناك نباتات طبية ، في أحد المباني كانت هناك صيدلية ، وأرشيف اللجنة التعليمية (الهيئة الإدارية لنظام التعليم في الكومنولث) ، وبالطبع ، بناء مرصد فلكي ، يوجد على إفريزه نقش محفور باللاتينية: "الشجاعة تعطي السماء القديمة ضوءًا جديدًا" ، مع علامات البروج.

يجب إيلاء اهتمام خاص لكنيسة القديس يوحنا ، فهو الذي يثير اهتمامي أكثر مقارنة بأماكن العبادة الأخرى ، لأن تاريخ تكوينها لا يرتبط بالدين فحسب ، بل يرتبط أيضًا بالحياة العلمية والتعليمية لـ المدينة والدولة ككل. بالإضافة إلى الحرائق التقليدية والآثار وسوء الاستخدام ، انتقلت الكنيسة من مالك إلى آخر. في البداية ، كانت ملكًا للحكومة ، والتي ، على ما يبدو ، من رغبة طفيفة في إجراء الترميم بعد حريق عام 1530 ، نقلت الكنيسة إلى حيازة اليسوعيين ، وبما أن الرجال كانوا رجال أعمال ، فقد قاموا بتنفيذ إعادة بناء وتوسعة كبيرة من المعبد ، أقيمت برج الجرس ، وترتيب الكنائس ، والسراديب ، وغرف المرافق. عقدت اجتماعات الملوك هنا ، أيام العطل رهبانيةوالنزاعات والدفاعات أوراق علميةعلى مدار السنين ، بالإضافة إلى اللوحات الجدارية ، تم وضع طبقة ضخمة من الفكر لأجيال عديدة على جدران المعبد ، وهذا بلا شك محسوس. بعد إلغاء النظام اليسوعي في عام 1773 ، أصبحت الكنيسة في حيازة جامعة فيلنا. في 1826-1829 تم إجراء آخر إعادة بناء وتغيير للكنيسة على نطاق واسع. بعد ذلك ، انتقلت أيضًا من أكاديمية إلى أخرى ، وخلال الحقبة السوفيتية كانت تستخدم كمستودع لصحيفة الصحف الشيوعية. الآن أعيد إلى الكنيسة الكاثوليكية ويستخدم ككنيسة غير ضيقة من عمادة فيلنيوس ، يديرها الآباء اليسوعيون. يسعدني أن تقليد البدء الرسمي للطلاب وتقديم الدبلومات محفوظ هنا.

تواجه الواجهة الرئيسية للكنيسة ساحة الجامعة الكبرى. اكتسب المظهر الخارجي معالمه الباروكية الحديثة أثناء ترميمه من قبل المهندس المعماري يوهان جلاوبيتز ، بعد حريق في عام 1737. خضعت الزخرفة الداخلية أيضًا للعديد من عمليات إعادة البناء ، ولكن على الرغم من ذلك ، فقد تم الحفاظ على الزخرفة القوطية المهيبة بلمسات الباروك في جزء المذبح.

مجمع المذبح هو مجموعة من عشرة مذابح على مستويات مختلفة ، في مستويات مختلفة. تم بناء المذبح الرئيسي بين عمودين ضخمين ، بجانبهما تماثيل يوحنا الذهبي الفم والبابا غريغوريوس الكبير والقديس أنسيلم والقديس أوغسطين.

كقاعدة عامة ، تم تزيين الزخرفة الداخلية للكنائس بأشكال رائعة ورائعة الصور النحتية. على الجدران على شكل نقوش ، لوحات أو لوحات جدارية تصور طريق يسوع للصليب إلى الجلجثة. إنها 14 خطوة طريق الصليب. هنا تم رسم اللوحات الجدارية أثناء إعادة الإعمار في عام 1820.

واحد من السمات المميزةالكاتدرائيات القوطية عبارة عن نوافذ زجاجية ملونة. في كنيسة القديس يوحنا ، تم إنشاؤها عام 1898 وتم تدميرها عمليًا في عام 1948. تم ترميمها بالفعل في الستينيات. كقاعدة عامة ، يتم تصوير المشاهد الدينية والمحلية على نوافذ زجاجية ملونة. بسببهم ، تتغير شدة الضوء في الغرفة باستمرار ، تلعب بالخيال. النوافذ الزجاجية الملونة هي التي تخلق جوًا عاطفيًا خاصًا في المعبد ، شعورًا رائعًا بالانتماء إلى الأرض.

يوجد أيضًا في كل كنيسة كاثوليكية أكشاك خاصة للاعتراف. نوافذهم عادة مغطاة بالقضبان والستائر لضمان عدم الكشف عن هويته من التكفير عن الذنب. يمكن للتجسيد الفني للاعتراف أن يضعها على قدم المساواة مع الأعمال الفنية.

والصورة ، وإن كانت تحليلاً هواة إلى حد ما للإطار الفني للكنيسة ، لن تكتمل إذا لم أذكر العضو ، الذي يمكن لمقدمات الكورال أن تجعل أي شخص أقرب إلى الله.

حان الوقت لحضور القداس الكاثوليكي. علاوة على ذلك ، نحن نجري بالفعل في شوارع المساء في فيلنيوس القديمة ، ذهبنا بالصدفة إلى كنيسة الروح القدس ، حيث تم تصوير مثل هذه اللوحة الجدارية الرائعة عند المدخل ، ساكنها المبتهج ، كما لو كان يدعوك لحضور خدمة المساء :
- اوه! كانوا في انتظارك فقط ، ولم يتمكنوا من البدء بأي شكل من الأشكال ، تعال ، تعال ...

يتوافق القداس الكاثوليكي القداس الإلهيالكنيسة الأرثوذكسية. يبدأ العمل كله بخروج الكاهن على أصوات المقدمة (ترنيمة المدخل). تشكلت أشكال العبادة الكاثوليكية على مدى قرون عديدة ، تحت تأثير عوامل مختلفة. نجا تكوين العقيدة الكاثوليكية اللاهوتية من الصراع مع البدع ، لأن كل مهرطق يحترم نفسه كان واثقًا من حقيقة صيغ عبادته. نتيجة لمحاولات توحيد العبادة ، توصل الكاثوليك إلى تكوين أكثر استقرارًا للقداس من الليتورجيا الأرثوذكسية. يقام القداس أمام المذبح ، ويسمى الجزء الأول منه ليتورجيا الكلمة ، وهو نظير لليتورجيا القديمة للموعدين ، أي أعضاء الجماعة الذين لم يتعمدوا بعد. خلال الليتورجيا ، تُقرأ الكتاب المقدس وتُلقى العظة. قبل ليتورجيا الكلمة ، تُقام طقوس التوبة. الأحد و إجازات رسميةيتم غناء "جلوريا" أو يتم نطق اثنين من التمجيد ، وهو "مجد كبير لله في السماء ، وسلام على الأرض لجميع الأشخاص ذوي الإرادة الصالحة" ومجد صغير "مجد للآب والابن والروح القدس" ، قانون الإيمان يقرأ ويغنى. الجزء الثاني من القداس هو ليتورجيا المؤمنين ، وهي تتكون من الشريعة الإفخارستية والشركة والطقوس الأخيرة. المناولة هي الجزء الرئيسي من القداس ، وفي هذه اللحظة ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح. إذا واصلنا الحديث عن المظاهر الخارجية للعبادة عند الكاثوليك ، فمن الجدير بالذكر أنهم يمارسون العبادة باللغة اللاتينية ، أو باللغة الوطنية ، وفقًا لجميع المتطلبات الكنسية. يتميز القداس الكاثوليكي بالركوع ورفع الأيدي والعينين إلى السماء ، كما يتم تعميد الكاثوليك بخمسة أصابع ، أولاً على اليسار ثم على الكتف الأيمن ، حيث يتم تنفيذ الأصابع الخمسة في الكاثوليكية باسم الضربات الخمسة. السيد المسيح.

خلال فترة الرحلة بأكملها ، تمكنا من زيارة الكثير من الجماهير الصباحية والمسائية. والمثير للدهشة أننا لم نر الكنيسة فارغة في ذلك الوقت. يمكن اعتبار القداس الكاثوليكي ، بحق ، ليس عملاً طقسيًا فحسب ، بل عملًا صوفيًا أيضًا. تشعر بمثل هذا الشعور المذهل بالروحانية والوحدة مع تمامًا غرباء، وهو ما لم يحدث لي أبدًا في MUP الكنائس الأرثوذكسيةنعم ، في الواقع ، لا توجد رغبة في وجود شيء مشترك مع كنيستنا.