الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية. الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية يتم تمثيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في وسائل الإعلام على أنها
أصحاب السمو ، الآباء الكرام ، الزملاء الأعزاء!يسعدني بصدق أن أرحب بالمشاركين في المهرجان الدولي الأول لوسائل الإعلام الأرثوذكسية "الإيمان والكلمة". جمعت هذه القاعة اليوم عمال الإعلام المطبوع والإذاعة والتلفزيون ووسائل الإعلام عبر الإنترنت من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والصحفيين من وسائل الإعلام المركزية العلمانية ، والصحفيين الكنسيين من الكنائس المحلية الشقيقة. وللمرة الأولى ، يشارك أيضًا موظفو منشورات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج في عمل مثل هذا المنتدى التمثيلي - وهذا دليل مبهج على وحدتنا ، التي نتحرك نحوها منذ سنوات عديدة.
اسمحوا لي أن أذكرك ذلك كاتدرائية الأساقفةفي عام 2004 ، في خطاب ألقاه البطريرك أليكسي ، تم التعبير عن النية لإنشاء مجموعة عمل لتشكيل سياسة إعلامية موحدة للكنيسة. أعتقد أن المناقشات المثمرة التي ستجري في الاجتماعات الفرعية لمهرجاننا ستساعد عمل مجموعة العمل هذه ، والتي سيتم تشكيلها قريبًا.
نالت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حريتها في تلك اللحظة التاريخية عندما بدأت في روسيا عملية خلق اقتصاد السوق و "القفزة الكبيرة" لروسيا نحو مجتمع المعلومات الحديث. على الرغم من أن الكنيسة هي كائن حي له هيكله الاقتصادي الخاص ونظامه الخاص للاتصالات ، والذي يتجذر في القانون الكنسي والتقاليد ، وفي النهاية ، في الكتاب المقدسومع ذلك ، فإن اقتصاد السوق والتأثير الهائل لوسائل الاتصال هما واقعان عالميان جديدان يطرحان مشاكل عديدة للكنيسة - في كيانها الاجتماعي. إنها تتطلب فهماً لاهوتياً ، يمكن على أساسه أن تكون الأنشطة العملية للكنيسة في مجال وسائل الإعلام ممكنة.
تحدث البطريرك أليكسي مرارًا وتكرارًا بالتفصيل عن موضوع "الكنيسة والإعلام". تم التطرق إلى موضوع الإعلام في أصول العقيدة الاجتماعية ، التي أقرها مجلس الأساقفة عام 2000. اسمحوا لي أن أذكرك ذلك
الفقرة 1 من الفصل 15 تدعو الصحفيين إلى المسؤولية الأخلاقية. تصف الفقرة 2 شروط تعاون العلمانيين ورجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع وسائل الإعلام العلمانية (هل يمكن أن يعمل العلمانيون في وسائل الإعلام العلمانية وهل يمكن أن يخضعوا للمحظورات الكنسية في هذا الصدد ، والذين يحق لهم التعبير عن هذه النقطة من وجهة نظر الكنيسة ، إلخ). الفقرة 3 مكرسة للنزاعات المحتملة بين الكنيسة ووسائل الإعلام حول منشورات محددة وتصف الإجراءات التي يمكن أن تتخذها السلطة الهرمية على المستويين المجمعي والأبرشي: المقاطعة ، مناشدة السلطات المدنية ، الحظر الكنسي ضد الصحفيين المسيحيين ، إلخ). وغني عن البيان أن هذا الفصل من "أساسيات التعليم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" يحتوي فقط على أول تقريب لموضوع "الكنيسة ووسائل الإعلام" ويتطلب تنمية إبداعية.
أنا لا أستغل الحرية في لفت انتباهك إلى تحليل شامل لهذه المسألة - مثل هذا العمل ممكن فقط للفريق الذي يوحد علماء الكنيسة من العديد من التخصصات. سأدلي ببعض النقاط المهمة.
في مرحلة مبكرة من تطورها ، قبل قرنين أو ثلاثة قرون ، أبلغت وسائل الإعلام القراء بذلك الأحداث الكبرى، حول قرارات السلطات ، وكان أيضًا بمثابة منصة للنقاش ، والتي ، كما يكتب المؤرخون ، تم تشكيل الجمهور إلى حد كبير. في تلك الأيام ، خدمت الصحافة بالتأكيد التبادل الحر للآراء. كان لمفهوم "حرية التعبير" معنى محدد للغاية: فقد سمحت الصحف والمجلات للمجتمع بالتعبير عن آراء المواطنين حول قضايا الساعة دون النظر إلى رقابة الدولة. ولكن بحلول نهاية القرن العشرين ، ظهرت صورة أكثر تعقيدًا بكثير: بدأت الوظائف الاجتماعية الأصلية لوسائل الإعلام تتغير بشكل كبير تحت ضغط التسويق. أصبحت وسائل الإعلام تجارة كبيرة. والأعمال تملي قواعدها الخاصة. ينظر مالكو الوسائط إلى القارئ والمشاهد كمستهلكين. في الوقت نفسه ، يتم إهمال الاحتياجات الروحية للإنسان بعيدًا عن الخلفية ، ويتم تشجيع وتشجيع الرغبات اللحظية والترفيه. إن وسائل الإعلام ، كما يقول العديد من المنظرين اليوم ، لا تقدم فقط للشخص أشياء ووجهات نظر معينة في الحياة ، فهي اليوم تشكل شخصًا كمستهلك لهذه الأشياء ، وتفرض أسلوب حياة وطريقة معينة لفهم العالم. تكرس وسائل الإعلام الحديثة مساحة أقل فأقل لـ "الأسئلة النهائية" ، تلك الأسئلة التي لا يمكن الإجابة عليها إلا بالإيمان. تثير هذه العملية الحتمية المتمثلة في زيادة تسويق الوسائط عدة أسئلة في وقت واحد.
مسؤولية الناشر. هل يشعر ممثلو الأعمال - أصحاب وسائل الإعلام - بالمسؤولية الاجتماعية والأخلاقية عن تأثيرهم على المجتمع والناس؟ أعتقد أنه ينبغي على الكنيسة تذكير هؤلاء الأثرياء بأنه ليس كل شيء محصورًا في الربح ، وأن عليهم في النهاية أن يجاوبوا الرب.
فرص للرسالة التربوية للكنيسة في وسائل الإعلام الحديثةمحدودة بشكل كبير من قبل ما يمليه السوق. البرامج والمنشورات الدينية لا تهم المعلنين ، على عكس تقارير الجريمة والبرامج الترفيهية والبرامج الحوارية وما إلى ذلك. لا تملك الكنيسة الأموال اللازمة لشراء وقت البث بنفس شروط مصنعي معجون الأسنان أو البنزين. منذ أكثر من عام ونحن نتحدث عن حقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يجب أن يكون لها قناتها التلفزيونية الفيدرالية ومحطتها الإذاعية الخاصة مع مجموعة واسعة من البث. ومع ذلك ، فإن هذا يتطلب أيضًا أموالًا ضخمة. من الواضح أن هذه القضية لا يمكن حلها بدون تعاون الكنيسة والدولة وممثلي الشركات الكبرى. وهذه إحدى أولويات سياستنا المعلوماتية.
منصب الصحفي
لا يمكن للكنيسة أن تحدد لنفسها هدف تغيير العمليات الاجتماعية ؛ إنها تناشد كل نفس ، وتصلّي من أجل خلاصها ، وتوجه الطريق. ليس لدينا وصفات سياسية ، ونحن ندرك جيدًا أنه بعيدًا عن كل شيء يتم تحديده في مجال التشريع ، على الرغم من ترحيب الكنيسة بالعديد من القيود التشريعية - وهذا ينطبق أيضًا على العنف الذي يظهر على شاشة التلفزيون ، والإعلانات المتفشية للكحول.
ومع ذلك ، فإن أملنا الرئيسي مرتبط بحقيقة أن منعطفًا مفيدًا سيحدث في موقع الحياة لأي رئيس إعلام أو صحفي أو محرر. في نهاية المطاف ، لا يُعارض الاتجاه العالمي لتسويق وسائل الإعلام إلا بصوت الضمير المستيقظ ، فقط من خلال الوعي النشط بالمسؤولية - "ويل للشخص الذي من خلاله تأتي التجربة إلى العالم".
تحسين جودة الدوريات الكنسية
في الظروف التي يفرض فيها السوق شروطه على المطبوعات الجماعية ، لا تزال لدينا فرصة للاتصال بالقراء من صفحات وسائل الإعلام الكنسية.
إن التحسين الهادف لجودة منشوراتنا هو أحد أولويات السياسة الإعلامية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
ما هي الإجراءات التي ستساعد بشكل كبير في تحسين وضع الدوريات الأرثوذكسية؟
نحتاج إلى إنشاء كلية للصحافة الكنسية والتدريب وسائل تعليميةحول تاريخ الصحافة الكنسية والممارسات الحديثة ، بما في ذلك مراعاة تجربة الكنائس المحلية.
إن المنتدى الصحفي الذي نفتتحه اليوم مهمة بالغة الأهمية. نعتقد أنه ينبغي استكمالها بالمدرسة الصيفية السنوية للصحافة الكنسية وأشكال أخرى من التدريبات والندوات ، والتي ينبغي أن تشكل جزءًا من نظام التدريب المتقدم لمحرري ومؤلفي المنشورات الكنسية.
من القضايا المهمة تمويل الدوريات الكنسية. هناك طريقة مجربة لدعم أفضل المطبوعات - نظام المنح والإعانات. يعمل بنجاح لوسائل الإعلام العلمانية. يجب أن يتشكل مثل هذا النظام في مجال الدوريات الكنسية. يجب أن تتلقى أفضل المنشورات ، التي تشكل حولها فريق نشط وحيوي ، الدعم. اليوم ، قضية إنشاء صندوق لدعم الإعلام الأرثوذكسي قد نضجت. ينبغي أن تضم قيادة هذا الصندوق ممثلين عن أقسام السينودس ، وأكاديمية موسكو اللاهوتية ، فضلاً عن ممثلين عن الشركات الكبيرة والمتوسطة الحجم. سؤال خاص: هل تستطيع الدولة دعم الإعلام الكنسي؟ في رأيي ، ربما. أولاً وقبل كل شيء ، ينطبق هذا على المنشورات ذات الأهمية الاجتماعية والتي لا تستهدف فقط جمهور الكنيسة. لدينا العديد من هذه المنشورات. وهذه هي المجلة التاريخية والكنسية "الألف والياء" ، و "الأعمال اللاهوتية" ، و "الكنيسة والزمان" ، وكذلك المنشورات عن فن الكنيسة ، بحسب الخدمة الاجتماعيةوالصحف والمجلات الشبابية. قد يعترض: الكنيسة منفصلة عن الدولة ، وبالتالي فإن الإعانات مستحيلة. لكن بعد كل شيء ، ولسنوات عديدة ، كانت وسائل الإعلام العلمانية ، التي غالبًا ما تتخذ موقفًا عدائيًا تجاه السلطات ، تتلقى إعانات من وزارة الصحافة. تم الحفاظ على نظام منح وزارة الصحافة بعد الإصلاح الإداري الأخير.
أولويات سياسة المعلومات
المنشورات الأرثوذكسية - سواء الأبرشية أو المنشورة من قبل الرعايا الفردية ومجموعات العلمانيين - تخدم التنوير بأفضل ما لديهم. لكن عندما نتحدث عن "سياسة المعلومات" ، فإننا نعني اتجاهًا خاصًا للعمل الصحفي. بادئ ذي بدء ، نحن نتحدث عن توضيح القرارات التي يتخذها التسلسل الهرمي.
في تشرين الأول (أكتوبر) 2004 ، انعقد مجلس أساقفة أثيرت فيه أسئلة حادة. تم اتخاذ قرارات تتعلق بكل أبرشية وكل أبرشية. اليوم ، الكنيسة بحاجة إلى "عمود معلومات" ، ويجب على صحفيي الكنيسة - وخاصة محرري المطبوعات - أن يكونوا مبدعين في شرح قرارات المجلس. لا يكفي مجرد إعادة طباعة البروتوكولات.
اسمحوا لي أن أذكركم أنه في مجلس الأساقفة ، تم اتخاذ أهم القرارات لاستعادة مؤسسة المحكمة الكنسية ، وصدرت تعليمات لتطوير موقف الكنيسة من قضية العولمة ، وتم إجراء تقييم مفصل للكنيسة. أنشطة أنصار تقديس إيفان الرهيب وغريغوري راسبوتين. في خطاب قداسة البطريركتحدث بقلق بالغ عن حالة مدارس الأحدوأزمة الصالات الرياضية الأرثوذكسية. يجب أن تكون هذه المواضيع وغيرها موضوع منشورات وتفسيرات مستمرة. كل صحفي وناشر كنسي - كاهن وعلماني - مدعو إلى عمل الكنيسة في هذه المجالات.
أريد أن أؤكد: إذا لم نتعلم من صفحات الصحافة الكنسية بطريقة منطقية ، فتابعنا لغة يمكن الوصول إليهالشرح موقفنا من قضايا الساعة ، لن نتمكن من الاعتماد على حقيقة أنه سيتم فهمنا بشكل صحيح من قبل هيئات الدولة والمجتمع.
تقنعنا تجربة الماضي أنه يمكن سماع صوت الكنيسة حتى في ظل ظروف "حرية الكلام" ، في ظروف المجتمع الديمقراطي. اسمحوا لي أن أذكركم بمثال واحد فقط من الماضي ما قبل الثورة: صحافة هيرومارتير رئيس الكهنة الفيلسوف أورناتسكي - صحافة ذات أهمية اجتماعية كبيرة ، كان لها صدى كبير في روسيا ما قبل الثورة بعد الإصلاح الدستوري لعام 1905 ، عندما كان الديمقراطيون الاشتراكيون ، يمكن للملكيين واليساريين واليمينيين التحدث في الصحافة. كانت كلمته واضحة ، وبدت مقنعة ليس فقط لمثقفين بطرسبورغ ، ولكن أيضًا لمئات الآلاف من الناس. الناس العاديين. تظل صحافة الأب الفيلسوف أورناتسكي والعديد من الرعاة والعلمانيين الرائعين مثالاً ملهمًا لنا.
الخامس عشر. الكنيسة و الوسائل العلمانيةوسائل الإعلام الجماهيرية
الخامس عشر 1. وسائل الإعلام تلعب العالم الحديثدور متزايد باستمرار. تحترم الكنيسة عمل الصحفيين الذين تمت دعوتهم لتزويد الجمهور العام بالمعلومات في الوقت المناسب حول ما يحدث في العالم ، وإرشاد الناس في الواقع المعقد الحالي. في الوقت نفسه ، من المهم أن نتذكر أن إعلام المشاهد والمستمع والقارئ يجب ألا يعتمد فقط على الالتزام الراسخ بالحقيقة ، ولكن أيضًا على الاهتمام بالحالة الأخلاقية للفرد والمجتمع ، والتي تشمل الكشف عن المثل الإيجابية ، وكذلك محاربة انتشار الشر والخطيئة والرذيلة. إن الدعاية للعنف والعداوة والكراهية والكراهية القومية والاجتماعية والدينية ، وكذلك الاستغلال الآثم للغرائز البشرية ، بما في ذلك للأغراض التجارية ، أمر غير مقبول. تتحمل وسائل الإعلام ، التي لها تأثير كبير على الجمهور ، المسؤولية الأكبر في تثقيف الناس ، وخاصة جيل الشباب. يجب على الصحفيين وقادة الإعلام تحمل هذه المسؤولية في الاعتبار.
الخامس عشر 2. إن رسالة الكنيسة التنويرية والتعليمية وصنع السلام الاجتماعي تشجعها على التعاون مع وسائل الإعلام العلمانية القادرة على نقل رسالتها إلى أكثر قطاعات المجتمع تنوعًا. يدعو الرسول القديس بطرس المسيحيين: "كن دائمًا على استعداد لتقديم إجابة لكل من يطلب منك أن تقدم تقريرًا عن أملك بوداعة وتوقير"(1 بط 3:15). إن أي رجل دين أو علماني مدعو إلى الاهتمام بالاتصالات مع وسائل الإعلام العلمانية من أجل القيام بعمل رعوي وتعليمي ، وكذلك لإيقاظ اهتمام المجتمع العلماني في مختلف الجوانب. حياة الكنيسةوالثقافة المسيحية. في الوقت نفسه ، من الضروري إظهار الحكمة والمسؤولية والحصافة ، مع الأخذ في الاعتبار موقف وسيلة إعلامية معينة فيما يتعلق بالإيمان والكنيسة ، والتوجه الأخلاقي لوسائل الإعلام ، وحالة العلاقات بين السلطات الكنسية و هيئة معلومات واحدة أو أخرى. يمكن للعلمانيين الأرثوذكس العمل مباشرة في وسائل الإعلام العلمانية ، وفي أنشطتهم مدعوون ليكونوا دعاة ومنفذين للمسيحية المثل الأخلاقية. الصحفيون الذين ينشرون مواد تؤدي إلى الفساد النفوس البشرية، يجب أن تخضع للمحظورات القانونية إذا كانت تنتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية.
في إطار كل نوع من وسائل الإعلام (المطبوعة ، والراديو الإلكترونية ، والحاسوب) ، التي لها تفاصيلها الخاصة ، تمتلك الكنيسة - من خلال المؤسسات الرسمية ومن خلال المبادرات الخاصة للإكليروس والعلمانيين - وسائل معلومات خاصة بها تحظى بمباركة التسلسل الهرمي. في الوقت نفسه ، تتفاعل الكنيسة ، من خلال مؤسساتها والأشخاص المرخص لهم ، مع وسائل الإعلام العلمانية. يتم هذا التفاعل من خلال إنشاء أشكال خاصة من حضور الكنيسة في وسائل الإعلام العلمانية (ملاحق خاصة للصحف والمجلات ، والصفحات الخاصة ، وسلسلة البرامج التلفزيونية والإذاعية ، والعناوين) ، وخارجها (المقالات الفردية والراديو و التقارير التلفزيونية والمقابلات والمشاركة في أشكال مختلفةالحوارات والمناقشات العامة ، المساعدة الاستشارية للصحفيين ، توزيع المعلومات المعدة خصيصًا بينهم ، توفير المواد المرجعية وفرص الحصول على المواد السمعية والبصرية [تصوير ، تسجيل ، استنساخ]).
إن تفاعل الكنيسة مع وسائل الإعلام العلمانية ينطوي على مسؤولية متبادلة. يجب أن تكون المعلومات المقدمة إلى الصحفي والتي ينقلها للجمهور موثوقة. يجب أن تتوافق آراء رجال الدين أو غيرهم من ممثلي الكنيسة ، التي تنشر عبر وسائل الإعلام ، مع تعاليم الكنيسة وموقفها من القضايا العامة. في حالة التعبير عن رأي خاص بحت ، يجب ذكر ذلك بشكل لا لبس فيه - سواء من قبل الشخص المتحدث في وسائل الإعلام أو من قبل الأشخاص المسؤولين عن نقل مثل هذا الرأي للجمهور. يجب أن يتم تفاعل رجال الدين والمؤسسات الكنسية مع وسائل الإعلام العلمانية تحت قيادة التسلسل الهرمي للكنيسة - عند تغطية الأنشطة الكنسية العامة - وسلطات الأبرشية - عند التفاعل مع وسائل الإعلام على المستوى الإقليمي ، والذي يرتبط بشكل أساسي بتغطية الحياة من الأبرشية.
الخامس عشر 3. في سياق العلاقات بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية ، يمكن أن تنشأ تعقيدات بل وصراعات خطيرة. تنشأ المشاكل ، على وجه الخصوص ، من معلومات غير دقيقة أو مشوهة عن حياة الكنيسة ، أو وضعها في سياق غير مناسب ، أو خلط الموقف الشخصي للمؤلف أو الشخص المقتبس مع الموقف العام للكنيسة. أحيانًا ما تكون العلاقة بين الكنيسة والإعلام العلماني مبهمة بسبب خطأ رجال الدين والعلمانيين أنفسهم ، على سبيل المثال ، في حالات الحرمان غير المبرر من الوصول إلى المعلومات للصحفيين ، وهو رد فعل مؤلم على النقد الصحيح والصحيح. وينبغي حل هذه القضايا بروح الحوار السلمي من أجل القضاء على سوء التفاهم ومواصلة التعاون.
في الوقت نفسه ، تنشأ صراعات جوهرية أعمق بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية. يحدث هذا في حالة التجديف على اسم الله ، ومظاهر التجديف الأخرى ، والتشويه المتعمد والمنهجي للمعلومات حول حياة الكنيسة ، والافتراء المتعمد ضد الكنيسة وخدمها. في حالة حدوث مثل هذه النزاعات ، يجوز لأعلى سلطة كنسية (فيما يتعلق بوسائل الإعلام المركزية) أو أسقف الأبرشية (فيما يتعلق بوسائل الإعلام الإقليمية والمحلية) ، بناءً على تحذير مناسب وبعد محاولة واحدة على الأقل للدخول في مفاوضات ، أن تأخذ الإجراءات التالية: إنهاء العلاقات مع وسائل الإعلام أو الصحفي ذي الصلة ؛ حث المؤمنين على مقاطعة هذه الوسيلة الإعلامية. اتصل بالسلطات سلطة الدولةلحل الصراع. جلب المذنبين بارتكاب أعمال خاطئة ، إذا كانوا مسيحيين أرثوذكس ، إلى الحظر الكنسي. يجب توثيق الإجراءات المذكورة أعلاه وإخطار القطيع والمجتمع ككل.
تقرير القس يفغيني ياجانوف.
عيد فصح مجيد للجميع! عيد قيامة ربنا يسوع المسيح. عيد انتقال النفس البشرية من حالة السقوط إلى حالة القداسة المتجددة ، حالة التبني من الله. كل من يأتي إلى الرب بالإيمان لن يرفضه الله - وهذه هي الفكرة الرئيسية محبة اللهالقلب ومن يريد أن يعرفه. كل سلام روحي ورجاء ثابت وإيمان ورع ومحبة حقيقية!
سيكون حول تفاعل قسم الإعلام بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت عمادة Ust-Kamenogorsk ، والخدمة الصحفية لـ "الأرثوذكسية (التقوى) VK" ووسائل الإعلام (وسائل الإعلام). شروط آفاق التعاون بين Pravoslavia VK ووسائل الإعلام. تحترم الكنيسة عمل الصحفيين ، المدعوين إلى تقديس قطاعات واسعة من المجتمع بمعلومات في الوقت المناسب حول الأحداث الجارية في العالم ، وإرشاد الناس في الواقع المعقد الحالي. لتحديد آفاق التعاون ، من الضروري ملاحظة مهمة صنع السلام التربوي والتعليمي والاجتماعي للكنيسة في العالم ، والتي تشجعها على التعاون مع وسائل الإعلام العلمانية ، القادرة على نقل رسالتها إلى أكثر القطاعات تنوعًا في العالم. المجتمع. الرسالة الأرثوذكسيةأمامها مهمة ليس فقط تعليم الشعوب المستنيرة حقائق العقيدة ، بل التربية صورة مسيحيةتهدف الحياة بشكل أساسي إلى نقل خبرة الشركة مع الله من خلال المشاركة الشخصية للفرد في الحياة السرية للجماعة الإفخارستية. تشهد الكنيسة على الحياة في الله واستحالة الوجود خارجه. في الوقت نفسه ، عند تفاعلها مع وسائل الإعلام العلمانية ، لا تفرض الكنيسة رأيها وتتيح آفاقًا للتعاون في تحسين أخلاق المواطنين. من الضروري بذل الجهود لتحسين الحالة الروحية والأخلاقية لجيل الشباب ، والتي من بينها ، للأسف ، ازدهار إدمان المخدرات ، والعنف ، والفسق الأخلاقي ، والرغبة الشاملة في الترف والراحة.
كما ورد في أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن الاتصالات مع وسائل الإعلام العلمانية تهدف إلى القيام بأعمال رعوية وتعليمية ، فضلاً عن إيقاظ اهتمام المجتمع العلماني بمختلف جوانب الحياة الكنسية والثقافة المسيحية. من الواضح أنه من الضروري إظهار الحكمة والمسؤولية والحصافة ، مع الأخذ في الاعتبار موقف وسيلة إعلامية معينة فيما يتعلق بالإيمان والكنيسة ، والتوجه الأخلاقي لوسائل الإعلام ، وحالة العلاقات بين السلطات الكنسية وواحد. أو هيئة معلومات أخرى. في الوقت نفسه ، من المهم أن نتذكر أن إعلام المشاهد والمستمع والقارئ يجب ألا يعتمد فقط على الالتزام الراسخ بالحقيقة ، ولكن أيضًا على الاهتمام بالحالة الأخلاقية للفرد والمجتمع ، والتي تشمل الكشف عن المثل الإيجابية ، وكذلك محاربة انتشار الشر والخطيئة والرذيلة.
إن الدعاية للعنف والعداوة والكراهية والكراهية القومية والاجتماعية والدينية ، وكذلك الاستغلال الآثم للغرائز البشرية ، بما في ذلك للأغراض التجارية ، أمر غير مقبول. تتحمل وسائل الإعلام ، التي لها تأثير كبير على الجمهور ، المسؤولية الأكبر في تثقيف الناس ، وخاصة جيل الشباب. يجب على الصحفيين وقادة الإعلام تحمل هذه المسؤولية في الاعتبار.
اهتمامنا المشترك هو التقليل من الصراعات الأساسية بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية نتيجة التجديف على اسم الله ، ومظاهر التجديف الأخرى ، والتشويه المنظم المتعمد للمعلومات حول حياة الكنيسة ، والافتراء المتعمد للكنيسة وخدامها ، والنشر. من المواد التي تؤدي إلى فساد النفوس البشرية.
التفاعل.
يتم تنفيذه من خلال إنشاء أشكال خاصة من حضور الكنيسة في وسائل الإعلام العلمانية (ملاحق خاصة للصحف والمجلات والصفحات الخاصة وسلسلة البرامج التلفزيونية والإذاعية والعناوين) وخارجها (المقالات الفردية والإذاعة والتلفزيون التقارير والمقابلات والمشاركة في أشكال مختلفة من الحوارات والمناقشات العامة والمساعدة الاستشارية للصحفيين وتوزيع المعلومات المعدة خصيصًا بينهم وتوفير المواد المرجعية وفرص الحصول على المواد السمعية والبصرية [تصوير وتسجيل واستنساخ]). يُنظر إلى التعاون الأكثر فائدة للطرفين على أساس الأشكال الدورية المخططة.
من الضروري إبراز قضايا حفظ السلام على المستويات الدولية والأعراق والمدنية. المساهمة في تعزيز التفاهم المتبادل والتعاون بين الشعوب والشعوب والدول ؛ الحفاظ على الأخلاق في المجتمع ؛ التربية والتعليم الروحي والثقافي والأخلاقي والوطني ؛ شؤون الرحمة والصدقة ، وتطوير البرامج الاجتماعية المشتركة ؛ حماية التراث التاريخي والثقافي وترميمه وتطويره ، بما في ذلك العناية بحماية المعالم التاريخية والثقافية ؛ التواصل مع سلطات الدولة على اختلاف فروعها ومستوياتها بشأن القضايا المهمة للكنيسة والمجتمع ؛ الرعاية الروحية للجنود وضباط إنفاذ القانون وتربيتهم الروحي والأخلاقي. القيام بعمل مشترك بشأن منع الجرائم ، ورعاية الأشخاص في أماكن الحرمان من الحرية. القيام بأنشطة إعلامية للحفاظ على البيئة ؛ لمواجهة أنشطة الهياكل الدينية الزائفة التي تشكل خطراً على الفرد والمجتمع.
إن تفاعل الكنيسة مع وسائل الإعلام العلمانية ينطوي على مسؤولية متبادلة. يجب أن تكون المعلومات المقدمة إلى الصحفي والتي ينقلها للجمهور موثوقة. يجب أن تتوافق آراء رجال الدين أو غيرهم من ممثلي الكنيسة ، التي تنشر عبر وسائل الإعلام ، مع تعاليم الكنيسة وموقفها من القضايا العامة. في حالة إبداء الرأي الخاص البحت ، أي: بدون مباركة التسلسل الهرمي ، يجب أن يتم ذكر ذلك بشكل لا لبس فيه - سواء من قبل الشخص المتحدث في وسائل الإعلام ، أو من قبل المسؤولين عن نقل مثل هذا الرأي للجمهور. يمكن أن تنشأ المشاكل من المعلومات غير الدقيقة أو المشوهة عن حياة الكنيسة.
بوضعها في سياق غير مناسب ، ومزج الموقف الشخصي للمؤلف أو الشخص المقتبس مع الموقف العام للكنيسة. لا ينبغي بالطبع أن يطغى على العلاقة بين الكنيسة والإعلام العلماني خطأ رجال الدين والعلمانيين أنفسهم ، على سبيل المثال ، في حالات الحرمان غير المبرر من الوصول إلى المعلومات للصحفيين ، وهو رد فعل مؤلم على النقد الصحيح والصحيح. . وينبغي حل هذه القضايا بروح الحوار السلمي من أجل القضاء على سوء التفاهم ومواصلة التعاون.
أصبحت كازاخستان موطنًا تاريخيًا للكثيرين. المبدأ - نحن أسرة واحدة ، شعب واحد ، لدينا وطن واحد بتاريخ واحد ، وثقافة واحدة ، ولكن بهوية تؤكد الذات تؤكدنا كأفراد وعائلات وجنسيات ، يجب أن يصبح هذا المبدأ دليلاً لمواطن من كازاخستان. بسبب معتقداتهم ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش وفقًا لمبادئ المركزية ، حيث تكون القوانين الأساسية للفرد هي قوانين الله ، ولكن وفقًا لقوانين المركز الأخلاقي ، نحن ملزمون بالعيش ، وكذلك دعوة الآخرين الى هذا. نحن الكازاخستانيون لدينا جذور مختلفة تحدد هويتنا العرقية والدينية. مع "الأمس" المختلفة ، أصبحنا ، بمشيئة الله المقدسة ، شعبًا واحدًا يجب أن يرى ويتبع إرادته المقدسة بجهود مشتركة. ليس انقسامًا فخورًا ، بل وحدة مقدسة في إله واحد - هذا ما يجب أن يصبح مبدأنا. ومن وجهة نظر الأخلاق السامية: الحب ؛ الصبر؛ رحمة؛ لا حسد لا تمجيد لا الكبرياء اي التواضع. ليست فاحشة ، تحترم القانون ؛ لا يسعى المرء لنفسه ؛ لا إزعاج لا فكرة الشر. لا تفرحون بالاثم بل تفرحون بالحق. مع الشركة الفردية والشخصية مع الله. الثقافة الروسية جزء من ثقافة كازاخستان. الأرثوذكسية جزء من التقليد الروحي لكازاخستان. الروس هنا ليسوا "شتات" ، وليسوا غرباء ، لكنهم أبناء هذه الأرض ، الذين عانوا من الحكومة الملحدة مثلما عانوا أكثر من الشعوب الأخرى. لسوء الحظ ، فإن مفهومي "الإيمان" و "التقاليد الوطنية" يتقاربان بشكل أقل. بتعبير أدق ، بعض القوى تريد أن يكون الأمر كذلك. لذلك نحتاج حقًا إلى "تصديق المزيد". اسمحوا لنا العقيدة الأرثوذكسيةيثرينا ويقدسنا وجميع مجالات حياتنا. بما في ذلك تقاليدنا الوطنية.
آفاق التعاون في المستقبل.
أحداث المعلومات القادمة من Pravoslavia VK.
1. عيد الفصح.
2. المواكب الدينيةفي المؤسسات المغلقة.
3. رادونيتسا.
4. الاحتفالات المكرسة للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لكنيسة قلعة الثالوث المقدس (تم الانتهاء من بنائها عام 1809 ، وكرست عام 1810 في 9 سبتمبر).
5. إنشاء نصب تذكاري (نحت) على شرف ميلاد السيدة العذراء مريم.
6. بناء كنيسة صغيرة في الموقع التاريخي للمعبد المدمر في القرية. صوغرا القديمة.
الخامس عشر 1.تلعب وسائل الإعلام دورًا متزايدًا في العالم الحديث. تحترم الكنيسة عمل الصحفيين ، الذين هم مدعوون لتزويد عامة الناس بالمعلومات في الوقت المناسب حول ما يحدث في العالم ، وإرشاد الناس في الواقع المعقد الحالي. في الوقت نفسه ، من المهم أن نتذكر أن إعلام المشاهد والمستمع والقارئ يجب ألا يعتمد فقط على الالتزام الراسخ بالحقيقة ، ولكن أيضًا على الاهتمام بالحالة الأخلاقية للفرد والمجتمع ، والتي تشمل الكشف عن المثل الإيجابية ، وكذلك محاربة انتشار الشر والخطيئة والرذيلة. إن الدعاية للعنف والعداوة والكراهية والكراهية القومية والاجتماعية والدينية ، وكذلك الاستغلال الآثم للغرائز البشرية ، بما في ذلك للأغراض التجارية ، أمر غير مقبول. تتحمل وسائل الإعلام ، التي لها تأثير كبير على الجمهور ، المسؤولية الأكبر في تثقيف الناس ، وخاصة جيل الشباب. يجب على الصحفيين وقادة الإعلام تحمل هذه المسؤولية في الاعتبار.
الخامس عشر 2. إن رسالة الكنيسة التنويريّة والتربويّة وصنع السلام الاجتماعيّ تشجعها على التعاون مع وسائل الإعلام العلمانيّة القادرة على نقل رسالتها إلى أكثر قطاعات المجتمع تنوعًا. يدعو الرسول بطرس الرسول المسيحيين: "كونوا دائمًا على استعداد لتقديم إجابة لكل من يطلب منك أن تقدم تقريرًا عن رجائك بوداعة وتوقير" (1 بطرس 3: 15). إن أي رجل دين أو علماني مدعو إلى الاهتمام بالاتصالات مع وسائل الإعلام العلمانية من أجل القيام بعمل رعوي وتعليمي ، وكذلك لإيقاظ اهتمام المجتمع العلماني بمختلف جوانب الحياة الكنسية والثقافة المسيحية. في الوقت نفسه ، من الضروري إظهار الحكمة والمسؤولية والحصافة ، مع الأخذ في الاعتبار موقف وسيلة إعلامية معينة فيما يتعلق بالإيمان والكنيسة ، والتوجه الأخلاقي لوسائل الإعلام ، وحالة العلاقات بين السلطات الكنسية و هيئة معلومات واحدة أو أخرى. يمكن أن يعمل العلمانيون الأرثوذكسيون مباشرة في وسائل الإعلام العلمانية ، وفي أنشطتهم مدعوون ليكونوا دعاة ومنفذين للمثل الأخلاقية المسيحية. يجب أن يخضع الصحفيون الذين ينشرون المواد التي تؤدي إلى فساد النفوس البشرية للحظر القانوني إذا كانوا ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية.
في إطار كل نوع من وسائل الإعلام (المطبوعة ، والإذاعية ، والحاسوبية) ، التي لها خصوصياتها ، تمتلك الكنيسة ، من خلال المؤسسات الرسمية ومن خلال المبادرات الخاصة للإكليروس والعلمانيين ، وسائط معلومات خاصة بها تحظى بمباركة التسلسل الهرمي. في الوقت نفسه ، تتفاعل الكنيسة ، من خلال مؤسساتها والأشخاص المرخص لهم ، مع وسائل الإعلام العلمانية. يتم هذا التفاعل من خلال إنشاء أشكال خاصة من حضور الكنيسة في وسائل الإعلام العلمانية (ملاحق خاصة للصحف والمجلات ، والصفحات الخاصة ، وسلسلة البرامج التلفزيونية والإذاعية ، والعناوين) ، وخارجها (المقالات الفردية والراديو و التقارير التلفزيونية ، والمقابلات ، والمشاركة في أشكال مختلفة من الحوارات والمناقشات العامة ، والمساعدة الاستشارية للصحفيين ، ونشر المعلومات المعدة خصيصًا فيما بينهم ، وتوفير المواد المرجعية وفرص الحصول على المواد السمعية والبصرية [تصوير ، تسجيل ، استنساخ]).
إن تفاعل الكنيسة مع وسائل الإعلام العلمانية ينطوي على مسؤولية متبادلة. يجب أن تكون المعلومات المقدمة إلى الصحفي والتي ينقلها للجمهور موثوقة. يجب أن تتوافق آراء رجال الدين أو غيرهم من ممثلي الكنيسة ، التي تنشر عبر وسائل الإعلام ، مع تعاليم الكنيسة وموقفها من القضايا العامة. في حالة التعبير عن رأي خاص بحت ، يجب ذكر ذلك بشكل لا لبس فيه - سواء من قبل الشخص المتحدث في وسائل الإعلام أو من قبل الأشخاص المسؤولين عن نقل مثل هذا الرأي للجمهور. يجب أن يتم تفاعل رجال الدين والمؤسسات الكنسية مع وسائل الإعلام العلمانية تحت قيادة التسلسل الهرمي للكنيسة - عند تغطية الأنشطة الكنسية العامة - وسلطات الأبرشية - عند التفاعل مع وسائل الإعلام على المستوى الإقليمي ، والذي يرتبط بشكل أساسي بتغطية الحياة من الأبرشية.
الخامس عشر 3. في سياق العلاقات بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية ، يمكن أن تنشأ تعقيدات بل وصراعات خطيرة. تنشأ المشاكل ، على وجه الخصوص ، من معلومات غير دقيقة أو مشوهة عن حياة الكنيسة ، أو وضعها في سياق غير مناسب ، أو خلط الموقف الشخصي للمؤلف أو الشخص المقتبس مع الموقف العام للكنيسة. أحيانًا ما تكون العلاقة بين الكنيسة والإعلام العلماني مبهمة بسبب خطأ رجال الدين والعلمانيين أنفسهم ، على سبيل المثال ، في حالات الحرمان غير المبرر من الوصول إلى المعلومات للصحفيين ، وهو رد فعل مؤلم على النقد الصحيح والصحيح. وينبغي حل هذه القضايا بروح الحوار السلمي من أجل القضاء على سوء التفاهم ومواصلة التعاون.
في الوقت نفسه ، تنشأ صراعات جوهرية أعمق بين الكنيسة ووسائل الإعلام العلمانية. يحدث هذا في حالة التجديف على اسم الله ، ومظاهر التجديف الأخرى ، والتشويه المتعمد والمنهجي للمعلومات حول حياة الكنيسة ، والافتراء المتعمد ضد الكنيسة وخدمها. في حالة حدوث مثل هذه النزاعات ، يجوز لأعلى سلطة كنسية (فيما يتعلق بوسائل الإعلام المركزية) أو أسقف الأبرشية (فيما يتعلق بوسائل الإعلام الإقليمية والمحلية) ، بناءً على تحذير مناسب وبعد محاولة واحدة على الأقل للدخول في مفاوضات ، أن تأخذ الإجراءات التالية: إنهاء العلاقات مع وسائل الإعلام أو الصحفي ذي الصلة ؛ حث المؤمنين على مقاطعة هذه الوسيلة الإعلامية. التقدم إلى سلطات الدولة لحل النزاع ؛ جلب المذنبين بارتكاب أعمال خاطئة ، إذا كانوا مسيحيين أرثوذكس ، إلى الحظر الكنسي. يجب توثيق الإجراءات المذكورة أعلاه وإخطار القطيع والمجتمع ككل.
؟ - حاول ممثلو وسائل الإعلام الكنسية والعلمانية وعلماء الدين الذين اجتمعوا في 12 نيسان / أبريل في دائرة المعلومات السينودسية في المائدة المستديرة الإجابة على هذا السؤال.
تم تحديد موضوع المحادثة من خلال رسالة إيفار ماكسوتوف ، رئيس جمعية موسكو للدراسات الدينية في كلية الفلسفة بجامعة موسكو الحكومية التي تحمل اسم M.V. لومونوسوف ، رئيس تحرير بوابة Religo.ru. في رأيه ، يتم تمثيل الدين في الفضاء الإعلامي اليوم بعدة طرق:
« الدين مثل الفضول، كقصة مضحكة غير عادية مثل القس على دراجة ،. الاتجاه التالي – موضوع الخوف والتطرف الدينيولكن أشكال النشاط الإرهابي مهما كانت أشكاله الراديكالية. من ناحية أخرى ، هناك معاملة الدين كظاهرة تحتضركأثر سيختفي قريبًا من فضاء الثقافة. وطرق احتضاره مثيرة للاهتمام لمساحة الإعلام الحديثة ".
ويرى مقصوتوف أن أحد أسباب هذا الوضع هو "الافتقار إلى الخطاب الديني في وسائل الإعلام الحديثة ، وغياب الدراسات الدينية كعلامة تجارية وعلماء الدين بوصفهم خبراء". ومع ذلك ، على الرغم من الدعوة إلى تطوير الخطاب الديني ، لم يستطع إيفار ماكسوتوف الإجابة على سؤال حول المدارس الدينية التي ينتمي إليها هو نفسه ، ووعد بالحديث عنها على انفراد.
"أود أن ألاحظ أيضًا أن فلكلورة الأرثوذكسية جارية. يتم تقديمه مثل اللوبوك ، - بدأ حديثه العاطفي ، رئيس جمعية الخبراء الأرثوذكس ، - أ. الواقع الحديث- فولكلورة وعي المجتمع الأرثوذكسي نفسه ، حيث يوجد أناس لا يريدون غزو وسائل الإعلام على الإطلاق ".
يعتقد فرولوف أن المطلوب اليوم ليس علماء الدين ، ولكن الصحفيين المحترفين.
ذكر رئيس تحرير البوابة Katehon.ru أيضًا عدم كفاية نشاط المجتمع الأرثوذكسي. كما انتقد عدم كفاءة الصحفيين الذين يتطرقون للقضايا الدينية في وسائل الإعلام. "ادعاءاتهم للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على المستوى:" هنا ، أحرقوا غاليليو في العصور الوسطى! " وهذه هي مشكلة تعليمهم المهني.
قال أركادي ماهلر: "بالنسبة لمشكلة الدراسات الدينية ، من وجهة نظري ، كانت هناك مشكلة ذاتية واحدة في تاريخه. تم إنشاء الدراسات الدينية كعلم نشأ في القرن التاسع عشر في الأصل لدراسة الشعوب القديمة في البلدان المستعمرة والثقافات القديمة في أوروبا نفسها. لذلك ، تتخذ اللغة والمقاربات الدينية التقاليد الوثنية والثقافات الوثنية القديمة كأساس لها وتعرض الأفكار التي تميز هذه الثقافات على المسيحية. هناك أيضًا حركة مضادة ، عندما يفهم الكثير من الناس الأرثوذكسية - إيمانهم - بطريقة وثنية تمامًا. وعندما يعطون الخيارات الشعبية عقيدة مسيحية، وهذا يدفع الصحفيين إلى الكتابة عن الكنيسة باعتبارها عبادة قديمة ".
نظرت إليها من زاوية غير متوقعة حياة عصريةالكنائس في وسائل الإعلام ، الباحث الرائد في معهد أوروبا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، ومدير معهد الدين والقانون: "ظهرت صورة غير متوقعة: من ناحية ، أصبحت الكنيسة والأرثوذكسية رهائن لدولتهما الصورة ، أي الاجتماعات الرسمية ، الاتفاقات الرسمية هي صورة رسمية لامعة للأرثوذكسية. وهذه الصورة ، الجامدة والمتجانسة إلى حد ما ، عارضتها صورة الحركات الدينية الأخرى ، على سبيل المثال ، الطوائف.
في الوقت نفسه ، في المقالات التي كانت مخصصة سابقًا للطوائف ، تم إدانة الطائفيين ليس بسبب الخداع والأشياء الأخرى التي يجب اتهامهم بارتكابها ، ولكن بسبب ما هو علامة على النشاط الديني: لتعليم الأطفال ، من أجل الصلاة العاطفية. على وجه التحديد لأنه لم يكن لدى الصحفيين ولا المجتمع أي فكرة عن ماذا النشاط الديني. ومن الطبيعي تمامًا أنه على خلفية المواجهة بين هاتين الصورتين ، تطورت فولكلور الأرثوذكسية. الوضع الحالي يتغير بشكل جذري. الادعاءات والفضول والمخاوف - ستظل كذلك دائمًا. لكن للمرة الأولى ، ظهرت محاكاة ساخرة لرجال دين على القناة الفيدرالية. أحيانًا يبدو الأمر غير صحيح ومهينًا ، لكن هذا إحياء لصورة الكنيسة ، مظهر من مظاهر حقيقة أنها بدأت تعيش في المجتمع وفي وسائل الإعلام ".
لا تزال الكنيسة مثيرة للاهتمام لوسائل الإعلام الحديثة ، كما تعتقد إيليا فيفيوركو ،محاضر أول ، قسم فلسفة الدين والدراسات الدينية ، جامعة موسكو الحكومية. "لا أريد أن يكون إيماني وعلمي علامة تجارية" ، قال أيضًا ، مجادلاً مع إيفار ماكسوتوف ، "يتم إنشاء العلامات التجارية من أجل بيع شيء ما. "وسم" الكنيسة يبدو لي ب حولمشكلة أكبر من قلة الطلب عليها في وسائل الإعلام. من المستحيل تحويل الكنيسة نفسها إلى علامة تجارية ، لكن من الممكن تحويل أجزائها. وهذا يمكن أن يبعد الناس عن الكنيسة ".
كما تحدث رئيس تحرير جريدة بطريركية موسكو ضد "العلامات التجارية": "إذا صنعنا علامة تجارية من الدراسات الدينية ، فسيحدث شيء سيء لها (الدراسات الدينية)". لكن تشابنين لا يرى أي مشكلة في القضية قيد المناقشة. "في وسائل الإعلام الحديثة ، يمكن للأرثوذكس أنفسهم التحدث عن الأحداث الجارية. أي شخص لديه القدرة على القول سيفعل ذلك. الشيء الرئيسي هو أن الدين والإيمان مثيران للاهتمام عندما يكونان على قيد الحياة. وإذا تحدثت عن شيء حي ، فإنه يجعل الآخرين يستمعون إليه ".
"يبدو لي أن فكرة أن الناس يعرفون أقل عن الدين عن السياسة ليست صحيحة تمامًا. - قال رئيس قسم المعلومات السينودسية.
ربما تكون السياسة كظاهرة أبسط إلى حد ما ، ولدينا وهم أن القارئ العام ، المشاهد ، يفهم السياسة أفضل من الدين. لكن لا يمكنني القول أنني لا أرى مشكلة في ذلك. علماء الاجتماع الألمان ، على سبيل المثال ، اقترحوا هذا المفهوم غباءالتي يستخدمونها لوصف وسائل الإعلام الحديثة. وعدم رؤية هذا أمر ساذج.
لماذا من الخطر إعطاء تعليقات لوسائل الإعلام ، قال كاتب ، دعاية ، مذيع تلفزيوني: "هذا فخ ، تأكيد للغباء المعلق ، حتى لو عبّر المعلق عن الموقف المعاكس". وبعد ذلك قدم توقعًا محزنًا إلى حد ما أنه سيكون هناك في المستقبل العديد من الجماهير الإعلامية: الأول هو البرجوازية ، التي لا يمكنك التحدث معها عن أشياء عميقة ، فهم بحاجة إلى معلومات مثل ما إذا كان من الممكن أكل الجزر في المنشور. والثاني هو المؤمنون المتعلمون والثالث هو الجزء المناهض للكنيسة المثقف من الناس ، والذي أصبح أكثر فأكثر. وتحتاج إلى التفكير مليًا في كيفية التحدث معهم. 
الشيء الرئيسي هو التحدث إلى وسائل الإعلام دون فرض أي أيديولوجية - يعتقد أندري زولوتوف ،رئيس تحرير مجلة Russia Profile. يقول: "لا أعتقد أن مهمة وسائل الإعلام هي بناء نوع من الأيديولوجية للمجتمع الروسي". - تحتاج على الأقل إلى وصف ما يحدث بكفاءة ، وتقديمه بشكل مناسب. في رأيي ، فإن الوضع مع الدين في وسائل الإعلام أفضل بما لا يقاس مما كان عليه قبل عشر سنوات: والأشكال ، بغض النظر عن مدى فظاعتها ، زادت التنسيقات المختلفة ، وزاد الناس ، وهناك بالتأكيد اهتمام بهذا عنوان. اليوم الكنيسة هي موضوعيا جزء مهم من الحياة العامة ".
يمكن للصحفي أن يكون أرثوذكسيًا. لكن إذا كانت أرثوذكسية تؤثر في كيفية قيامه بعمله ، في رأيي ، فهذه مشكلة. مثلما يجب ألا يكون هناك "علماء دين أرثوذكس". بهذا المعنى أرجو ألا تفهموا ماذا التقاليد الدينيةقال إيفار مقصوتوف في خطابه الختامي ، ما أثار فضول الحاضرين.
اتفق جميع المشاركين في المائدة المستديرة إلى حد ما على أن الدين موجود في فضاء وسائل الإعلام الحديثة. لكن السؤال عن المكان الذي يجب أن تشغله هناك ظل مفتوحًا. هل يمكن التحدث عن الإيمان من شاشة التلفاز مثلا؟ سأل مراسل بوابتنا المشاركين:
على هذا السؤال منفذرد على الكسندر أرخانجيلسكي: "أنا نفسي ، كمقدم ، لا يحق لي نقل أي من وجهات نظري من الشاشة. لكن يمكنني إحضار الضيوف إلى الاستوديو الذين سيتحدثون بوضوح وصدق عن الإيمان ببرنامجي ، وليس الصد ، بل جذب المشاهدين لأفكارهم.
كيف نتحدث عن الإيمان في التلفاز؟ التلفزيون مختلف. هناك قنوات لن أتطرق فيها إلى هذا الموضوع على الإطلاق ، - قال فيليكس رازوموفسكيومؤرخ وكاتب ومؤلف ومقدم سلسلة برامج "من نحن؟" على قناة "الثقافة" التلفزيونية. "مساحة التلفزيون مزينة بمساعدة قنوات متطابقة في مهامها. يتنافسون مع بعضهم البعض ، وهو أمر رائع هو. بشكل عام ، أود أن أترجم السؤال على نطاق أوسع: أحيانًا يكون ظهور شخص أرثوذكسي على شاشة التلفزيون ، ومحادثاته حول أي موضوع يتعلق به (إذا كان يتحدث كمسيحي) هو بالفعل شهادة المسيح. وفي الوقت نفسه ، يمكنه التحدث عن الاقتصاد والتاريخ ... لكن لدينا القليل جدًا الشعب الأرثوذكسيعلى التلفاز".
ربما سيتم سماع آراء أخرى حول كيفية الحديث عن الإيمان في مساحات الإعلام الحديثة في المائدة المستديرة في المرة القادمة.
"يبدو لي أنه من المهم بشكل أساسي وجود مثل هذه المنصات الفكرية حيث ستتم مناقشة مشاكل الكنيسة والكنيسة والحياة العامة. - قال . - يبدو لي أنه من المهم جدًا أن يجتمعوا هناك أناس مختلفونحتى لا يخشوا التحدث مع بعضهم البعض وتبادل الآراء ... "
