الانقسام بين الكاثوليك والأرثوذكس. تاريخ موجز لتقسيم الكنائس في القرن الحادي عشر

يعتبر التاريخ الرسمي للانشقاق (الانشقاق الكبير) هو 1054. لكن الأحداث التي أدت إلى انفصال الكنائس بدأت تتطور قبل ذلك بكثير. يمكن تسمية أصول الصراع بالانفصال عن الإمبراطورية الرومانية في 395 من بيزنطة وعاصمتها القسطنطينية. وبطبيعة الحال أقيمت البطريركية في العاصمة الجديدة. في عام ٤٧٢-٤٨٩ ، تم أخيرًا تخصيص لقب "المسكوني" للبطريرك أكاكى القسطنطيني. بالفعل في ذلك الوقت ، ظهرت اختلافات طقسية كبيرة في أداء الأسرار والخدمات الإلهية بين الغرب اللاتيني والشرق اليوناني. هكذا بدأ انقسام الكنيسة.

لقاء البطريرك كيريل من موسكو والبابا فرانسيس (2016)

انشقاق الكنيسة

لأول مرة ، تم تحديد التقسيم إلى "الأرثوذكسية" و "الكاثوليكية" في القرن التاسع. كان السبب الرسمي لذلك هو عدم رضا البابا نيكولاس الأول عن انتخاب البطريرك فوتيوس. وقال إن فوتي انتخب بشكل غير قانوني. في الواقع ، أراد نيكولاس أن أصبح رئيسًا لأبرشية شبه جزيرة البلقان. أثار هذا بشكل طبيعي غضب بطريركية القسطنطينية. كما أراد بابا روما (البابا لقب أسقف روماني) أن يدرك مفهوم الهيمنة الرومانية في الكنيسة الجامعة.

استمرت الموجة الأولى من الانفصال حتى عام 867. كان القرن العاشر قرن الهدنة وإقامة علاقات ثقة بين الكنائس الغربية والشرقية. لكن في القرن الحادي عشر ، في ظل حكم البابا لاون التاسع والبطريرك ميخائيل سيرولوريوس ، حدث الانقسام الأخير للكنيسة إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية. والسبب في ذلك هو إغلاق الكنائس اللاتينية في القسطنطينية. أرسل البابا رسالة إلى البطريرك أشار فيها إلى رغبته في أن يصبح رأس الكنيسة بأكملها. كانت نتيجة الصراع حرومًا متبادلة على مستوى رؤساء الكنيسة. كانت هذه الحروم شخصية ولا تنطبق على الكنائس. لكنهم أصلحوا الانقسام بين الطائفتين المسيحيتين لعدة قرون حتى يومنا هذا.

أسباب انقسام الكنيسة المسيحية

لماذا حدث انشقاق في الكنيسة المسيحية عام 1054؟ كان الانشقاق قائما بشكل رئيسي على عوامل مذهبية. لقد اهتموا بأفكار حول سر الثالوث الأقدس وبنية الكنيسة. كما تم استكمالها من خلال التناقضات في أقل موضوعات هامةالمتعلقة بعادات الكنيسة وطقوسها. كما لعبت رغبة البابا دورًا كبيرًا في أن يصبح رئيسًا معترفًا به عالميًا لجميع الكنائس المسيحية.

احتلت الاختلافات اللاهوتية مكانة خاصة حول Filioque (عقيدة الثالوث). أكدت الكنيسة الأرثوذكسية ، بالاعتماد على اقتباس الإنجيل: "روح الحق ... من الآب" (يوحنا 15:26) ، أن الروح القدس ينبع من الله الآب فقط. دافعت الكنيسة الكاثوليكية عن وجهة نظرها حول موكب الروح من الآب والابن.

بالإضافة إلى ذلك ، استخدمت الكنيسة الكاثوليكية الخبز الفطير في سر الشركة. تناقض أحداث الإنجيل: في العشاء الأخير ، كسر يسوع المسيح الخبز المخمر.

أصدر مجمع القسطنطينية عام 1583 مرسومًا: "من قال أن ربنا يسوع المسيح في العشاء الأخير قد فطير (بدون خميرة) مثل اليهود ؛ ولكن ليس لديهم خميرة أي خبز بالخميرة. فليبتعد عنا وليكن محرومًا ... ".

ص النهائي تقسيم الكنيسة إلى كاثوليكية وأرثوذكسية

على مدى عدة قرون ، جرت محاولات لكل من التقارب والأحداث التي زادت من حدة الانقسام في الكنيسة. ونتيجة لذلك ، أدى طلب البابا الاعتراف بمعتقداته إلى اتخاذ إجراءات قاسية من جانب بطريركية القسطنطينية. تم إعلان الكنيسة الكاثوليكية بأكملها هرطقة.

خلال العصور الوسطى ، استمر الغرب اللاتيني في التطور في اتجاه أبعده عنه العالم الأرثوذكسي. من ناحية أخرى ، كانت هناك أحداث خطيرة زادت من تعقيد التفاهم بين الشعوب الأرثوذكسية والغرب اللاتيني. وأكثرها مأساوية كانت الحملة الصليبية الرابعة التي انتهت بخراب القسطنطينية. طُرد العديد من الرهبان الأرثوذكس من أديرتهم واستبدلوا بالرهبان اللاتينيين.

ربما حدث هذا عن غير قصد. لكن هذا التحول في الأحداث كان نتيجة منطقية لإنشاء الإمبراطورية الغربية وتطور الكنيسة اللاتينية منذ بداية العصور الوسطى. حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الأرثوذكس والكاثوليك يعتبرون بعضهم البعض منشقين. وعليه ، لم تكن هناك شركة بين الكنائس.

العلاقات بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

خلال المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) ، اعترف الكاثوليك بالكنيسة الأرثوذكسية كرسولية. ملتزم الأسرار الأرثوذكسيةاعتبرت صالحة. بين الكنائس في 1980 استؤنفت الشركة الرسمية.

أما بالنسبة للعلاقة بين الكنائس ، فمن المعلومات الواردة في الموقع الرسمي لبطريركية موسكو:

"بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية لم تعترف رسميًا بأي وثيقة أو مرسوم أو تعريف بفعالية أسرار الكنيسة الكاثوليكية وقيمتها الخلاصية. لكن في الواقع ، لعدة قرون في الأرثوذكسية ، تم ممارسة نفس طقوس استقبال الكاثوليك ، والتي يستخدمها الكاثوليك اليوم فيما يتعلق بالأرثوذكس. هذا يعني أننا إذا قبلنا في حضن الكنيسة الأرثوذكسية رجلاً علمانيًا معمدًا في الكنيسة الكاثوليكية ، فإننا لا نعتمده مرة أخرى ؛ إذا تم تأكيده من قبل الكاثوليك ، فلن نمسحه ؛ إذا كان كاهنًا كاثوليكيًا ، فإننا لا نرسمه في رتبة مقدسة ، بل نقبله في المرتبة الحالية ".

في الوقت الحاضر ، تخلت كلتا الكنيستين عن الاستخدام المتبادل لمصطلح "هرطقة" فيما يتعلق ببعضهما البعض. يسعى كل طرف إلى الحوار الذي يمكن اعتباره مرحلة جديدة في التواصل بين الكنائس.

انشق، مزق كنيسية مسيحية (1054)

انشقاق الكنيسة المسيحية عام 1054، ايضا انقسام كبير - انشقاق الكنيسة، وبعد ذلك حدث الانقسام أخيرًا الكنائسعلى ال الكنيسة الرومانية الكاثوليكيةعلى ال الغربو الأرثوذكسية- على ال شرقمركز على ... - ركز على القسطنطينية.

تاريخ الانقسام

في الواقع ، الخلاف بين بابا الفاتيكانو بطريرك القسطنطينيةبدأت قبل وقت طويل 1054 ، ومع ذلك، في 1054 رومان البابا ليو التاسعأرسل إلى القسطنطينيةالمندوبين بقيادة الكاردينال هامبرتلحل النزاع ، الذي تم وضع بدايته من خلال إغلاق في 1053 الكنائس اللاتينية في القسطنطينيةبأمر البطريرك ميخائيل كيرولاريوس، في ذلك Sacellarius قسطنطينمطرودين من المظال هدايا مقدسةأعدت وفقا للعرف الغربي من خبز غير مخمروداسوا عليهم بالأقدام

[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm ميخائيل كيرولاري (الإنجليزية)] ].

ومع ذلك ، لم يكن من الممكن إيجاد طريقة للمصالحة ، و 16 يوليو 1054في الكاتدرائية آيا صوفياأعلن المندوبون البابويون حول ترسب Cirulariusكذالك هو الحرمان. ردا على هذا 20 يوليوخان البطريرك لعنة المندوبين. لم يتم التغلب على الانقسام، على الرغم من أن في 1965 رفعت الشتائم المتبادلة.

أسباب الانقسام

كان للانقسام عدة أسباب:

طقوس ، عقائدية ، الاختلافات الأخلاقية بين الغربيو الكنائس الشرقية، النزاعات على الملكية ، صراع البابا وبطريرك القسطنطينية من أجل بطولةبين البطاركة المسيحيين ، لغات مختلفةالخدمات الإلهية

(لاتينيفي الكنيسة الغربية و اليونانية فيالشرقية).

وجهة نظر الكنيسة الغربية (الكاثوليكية)

تم منح شهادة تقدير 16 يوليو 1054 في القسطنطينيةفي معبد صوفياعلى المذبح المقدس أثناء خدمة مبعوث البابا الكاردينال هامبرت.

شهادة التميزواردة في حد ذاتها الاتهامات التاليةل الكنيسة الشرقية:

تصور الانفصال في روسيا

مغادرة القسطنطينيةذهب المندوبون البابوي إلى رومابطريقة ملتوية لإعلان الحرمان مايكل كيريولارياالتسلسلات الهرمية الشرقية الأخرى. من بين المدن الأخرى التي زاروها كييف، أين مع مع مرتبة الشرف التي استقبلها الدوق الأكبر ورجال الدين الروس .

في السنوات اللاحقة الكنيسة الروسيةلم يتخذ موقفا لا لبس فيه في دعم أي من أطراف النزاع ، على الرغم من بقائه الأرثوذكسية. اذا كان التسلسل الهرمي أصل يوناني يميلون إلى الجدل المناهض لللاتينية، ثم في الواقع الكهنة والحكام الروسلم يشاركوا فيه فحسب ، بل شاركوا فيه أيضًا لم يفهم جوهر الادعاءات العقائدية والطقوسية التي أدلى بها اليونانيون ضد روما.

هكذا، حافظت روسيا على التواصل مع كل من روما والقسطنطينيةاتخاذ قرارات معينة حسب الضرورة السياسية.

بعد عشرين عاما "فصل الكنائس" كانت هناك حالة مهمة للتحويل دوق كييف الأكبر (إيزياسلاف ديمتري ياروسلافيتش ) للسلطة شارع البابا. غريغوري السابع. في شجاره مع الأخوة الأصغر سناوراء عرش كييف إيزياسلاف، الأمير الشرعي ، اضطر يركضون في الخارج(في بولنداثم في ألمانيا)، حيث ناشد دفاعًا عن حقوقه لكلا رؤساء العصور الوسطى "الجمهورية المسيحية" - ل إمبراطورية(هنري الرابع) و ل بابا.

السفارة الأميريةفي روماترأسها ابن ياروبولك - بيترالذي كان لديه مهمة "أعط كل الأراضي الروسية تحت رعاية القديس. البتراء " . أبتدخلت حقا في الوضع يوم روسيا. أخيراً، إيزياسلافعاد ل كييف(1077 ).

نفسي إيزياسلافكذالك هو طوب ابن ياروبولك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية .

قريب 1089 في كييفل متروبوليتان جونوصلت السفارة أنتيبوب جيبرت (كليمنت الثالث) ، الذي يبدو أنه أراد تقوية مركزه على حساب اعترافاته في روسيا. يوحنا، من حيث الأصل اليونانية، رد برسالة ، على الرغم من صياغتها بأكثر العبارات احترامًا ، لكنها لا تزال موجهة ضدها "الأوهام" لاتين(هذه اول مرة غير ملفقالكتاب المقدس "ضد اللاتين"جمعت في روسيا، لكن ليس كاتب روسي). ومع ذلك ، فإن الخلف جون أ, المطران افرايم (الروسيةحسب الأصل) أرسل نفسه إلى روماوصي ، ربما لغرض التحقق شخصيًا من الوضع على الفور ؛

في 1091 عاد هذا الرسول إليه كييفو "جلب العديد من ذخائر القديسين" . ثم ، وفقًا للأخبار الروسية ، سفراءمن عند الآباءجاء الى 1169 . في كييفكانت هناك الأديرة اللاتينية(بما فيها الدومينيكان- مع 1228 ) ، على الأراضي الخاضعة لـ الأمراء الروس، بإذنهم تصرفت المبشرين اللاتين(لذا ، في 1181 من أمراء بولوتسكمسموح الرهبان Augustinianمن عند بريمناعمدوا من تحتهم لاتفياو ليفسعلى دفينا الغربية).

في الطبقة العليا كانت (لاستياء اليونانيون) كثير الزيجات المختلطة. التأثير الغربي الكبير ملحوظ في بعض المناطق حياة الكنيسة. مشابه قارةمواكبة التتار المنغوليةغزو.

إزالة الأنثيمات المتبادلة

في 1964 عام في القدسعقد اجتماع بين البطريرك المسكوني أثيناغوراس، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية و بواسطة البابا بولس السادس، ونتيجة لذلك المتبادلة حرومتم تصويره في 1965 تم التوقيع عليه إعلان مشترك

[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html إعلان عن إزالة الحروم] ].

ومع ذلك ، هذا رسمي "لفتة حسن النية"ليس له أهمية عملية أو قانونية.

مع كاثوليكيوجهات النظر تبقى صالحة ولا يمكن إلغاؤها حروم أنا مجلس الفاتيكانضد كل من ينكر عقيدة أسبقية البابا وعصمة أحكامه في مسائل الإيمان والأخلاق ، "الكاتدرائية السابقة"(ذلك حين أبتصرف مثل رئيس ومعلم الأرض لجميع المسيحيين) ، فضلا عن عدد من المراسيم الأخرى ذات الطابع العقائدي.

يوحنا بولس الثانيتمكنت من عبور العتبة كاتدرائية فلاديميرفي كييف برفقة القيادة غير معترف بهالآخرين الكنائس الأرثوذكسية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف .

لكن 8 أبريل 2005لأول مرة في التاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في كاتدرائية فلاديميرتم الاجتياز بنجاح خدمة الجنازةمن قبل الممثلين الأوكرانية الكنيسة الأرثوذكسيةبطريركية كييف رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية .

المؤلفات

[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html Lebedev A.P. تاريخ تقسيم الكنائس في القرنين التاسع والعاشر والحادي عشر. SPb. 1999 ISBN 5-89329-042-9],

[http://www.agnuz.info/book.php؟id=383&url=page01.htm Taube M. A. روما وروسيا في فترة ما قبل المغول] .

راجع أيضًا القواميس الأخرى:

شارع. شهيد عانى منه 304 في بونتي. حاكم المنطقة بعد إقناع عبث نبذ المسيح، أمر حارتيناقص شعره ، وصب الجمر الساخن على رأسه وجميع أنحاء جسده ، وأخيراً حكم عليه بالفساد. لكن خاريتيناصلى ربو…

1) الشهيد المقدس، يعاني من الإمبراطور دقلديانوس. وفقا للأسطورة ، تم اصطحابها لأول مرة بيت دعارةلكن لم يجرؤ أحد على لمسها.

2) الشهيد العظيم ...

4. الانشقاق الكبير للكنيسة الغربية - (انشقاق؛ 1378 1417) من خلال الأحداث التالية.

قوضت الإقامة الطويلة للباباوات في أفينيون هيبتهم الأخلاقية والسياسية. بالفعل البابا يوحنا الثاني والعشرون ، خوفا من أن يفقد أخيرًا ممتلكاته في إيطاليا ، قصد ...

يصادف 16 يوليو 2014 الذكرى 960 لانقسام الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية

في العام الماضي "مررت" بهذا الموضوع ، على الرغم من أنني أفترض أنه مثير للاهتمام للغاية بالنسبة للكثيرين.بالطبع ، هذا مثير للاهتمام أيضًا بالنسبة لي ، لكن في وقت سابق لم أخوض في التفاصيل ، لم أحاول حتى ، لكنني دائمًا ، إذا جاز التعبير ، "تعثرت" في هذه المشكلة ، لأنها لا تتعلق بالدين فحسب ، بل أيضا تاريخ العالم كله.

في مصادر مختلفة أناس مختلفون، المشكلة ، كالعادة ، يتم تفسيرها بطريقة تعود بالنفع على "جانبهم". كتبت في مدونات مايل عن موقفي النقدي تجاه بعض المستنير الحاليين من الدين ، الذين يفرضون العقيدة الدينية على الدولة العلمانية كقانون ... لكنني دائمًا احترم المؤمنين من أي طائفة وميزت بين القساوسة ، المؤمنين الحقيقيين الذين يزحفون الى الايمان. حسنًا ، فرع من المسيحية - الأرثوذكسية ... بكلمتين - أنا عمد في الكنيسة الأرثوذكسية. إيماني لا يتكون من الذهاب إلى المعابد ، فقد كان المعبد بداخلي منذ ولادتي ، ولا يوجد تعريف واضح ، في رأيي لا ينبغي أن يكون هناك ...

آمل أن يتحقق الحلم والهدف من الحياة الذي أردت رؤيته يومًا ما توحيد جميع ديانات العالم, - "لا يوجد دين أعلى من الحقيقة" . أنا مع هذا الرأي. الكثير ليس غريباً عني لا يقبل المسيحية ، الأرثوذكسية على وجه الخصوص. إذا كان هناك إله فهو واحد للجميع.

وجدت على الإنترنت مقالاً برأي الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية عنه انقسام كبير. أنسخ النص في مذكراتي بالكامل ، ممتع للغاية ...

انشقاق الكنيسة المسيحية (1054)

الانشقاق الكبير عام 1054- انقسام الكنيسة ، وبعد ذلك حدث أخيرا تقسيم الكنيسة إلى الكنيسة الكاثوليكية في الغرب والكنيسة الأرثوذكسية في الشرق.

تاريخ الانقسام

في الواقع ، بدأت الخلافات بين البابا وبطريرك القسطنطينية قبل فترة طويلة من 1054 ، ولكن في عام 1054 أرسل البابا ليو التاسع مندوبين بقيادة الكاردينال هامبرت إلى القسطنطينية لحل النزاع ، الذي بدأ بإغلاق الكنائس اللاتينية في القسطنطينية. في عام 1053 بأمر من البطريرك ميخائيل كيرولاريوس ، حيث ألقى ساكلاريوس قسطنطين الهدايا المقدسة من المظال ، التي أعدت وفقًا للعرف الغربي من الخبز الفطير ، وداسها بقدميه
ميخائيل كيرولاري .

ومع ذلك ، لم يكن من الممكن إيجاد طريقة للمصالحة ، و 16 يوليو 1054في كاتدرائية آيا صوفيا ، أعلن المندوبون البابويون عن ترسيب Cirularius وحرمانه من الكنيسة. ردا على ذلك ، في 20 يوليو ، البطريرك لعن المندوبين.

لم يتم التغلب على الانقسام بعد ، على الرغم من رفع الشتائم المتبادلة في عام 1965.

أسباب الانقسام

كان للانقسام عدة أسباب:
الاختلافات الطقسية والعقائدية والأخلاقية بين الكنائس الغربية والشرقية ، ونزاعات الملكية ، والصراع بين البابا وبطريرك القسطنطينية على الأسبقية بين البطاركة المسيحيين ، ولغات عبادة مختلفة (اللاتينية في الكنيسة الغربية واليونانية في الشرق) .

وجهة نظر الكنيسة الغربية (الكاثوليكية)

تم تقديم خطاب الفصل في 16 يوليو 1054 في القسطنطينية في كنيسة القديسة صوفيا على المذبح المقدس أثناء خدمة مبعوث البابا ، الكاردينال هامبرت.
تضمن خطاب الفصل الاتهامات التالية ضد الكنيسة الشرقية:
1. كنيسة القسطنطينية لا تعترف بالكنيسة الرومانية المقدسة كأول كرسي رسولي ، والتي ، كرأسها ، هي رعاية جميع الكنائس ؛
2. يدعى ميخائيل خطأ بطريركا.
3. يبيعون عطية الله مثل السيمونيين.
4. إنهم يخصون الغرباء ، مثلهم مثل الفاليسيين ، ويجعلونهم ليس فقط رجال دين ، بل أساقفة أيضًا ؛
5. مثل الأريوسيين ، أعادوا تعميد المعمدين باسم الثالوث الأقدس ، وخاصة اللاتين.
6. مثل الدوناتيين ، يؤكدون أن جميع أنحاء العالم ، باستثناء الكنيسة اليونانية ، كل من كنيسة المسيح ، والقربان المقدس الحقيقية ، والمعمودية قد هلكت.
7. يسمحون ، مثل النقولاويين ، بالزواج من خدام المذبح ؛
8. مثل سيفيريون ، يفترون على ناموس موسى.
9. مثل Dukhobors ، قطعوا في رمز الإيمان موكب الروح القدس من الابن (filioque) ؛
10. فهم يعتبرون الخميرة متحركة ، مثل المانويين.
11. مثل النذير ، يُلاحظ التطهير الجسدي لليهود ، ولا يتم تعميد الأطفال حديثي الولادة قبل ثمانية أيام من الولادة ، ولا يتم تكريم الوالدين بالتواصل ، وإذا كانوا وثنيين ، فإنهم يُحرمون من المعمودية.
نص شهادة التخرج

وجهة نظر الكنيسة الشرقية (الأرثوذكسية)

"رؤية مثل هذا الفعل من قبل المندوبين البابويين ، إهانة علنية للكنيسة الشرقية ، كنيسة القسطنطينية ، للدفاع عن النفس ، من جانبها ، أصدرت أيضًا إدانة على كنيسة روما ، أو الأفضل ، على المندوبين البابويين ، بواسطة الحبر الروماني. في 20 يوليو من نفس العام ، قام البطريرك ميخائيل بتجميع كاتدرائية ، حيث تلقى المحرضون على الفتنة الكنسية القصاص الواجب. جاء في تعريف المجلس:
"جاء بعض الأشرار من ظلمة الغرب إلى عالم التقوى وإلى هذه المدينة التي يحرسها الله ، والتي تتدفق منها ، مثل الينبوع ، مياه التعليم النقي إلى أقاصي الأرض. جاؤوا إلى هذه المدينة كالرعد ، أو العاصفة ، أو المجاعة ، أو الأفضل ، مثل الخنازير البرية ، لقلب الحقيقة.

في الوقت نفسه ، يلفظ القرار المجمع لعنة على المندوبين الرومان والأشخاص الذين هم على اتصال بهم.
ا ب ليبيديف. من الكتاب: تاريخ انقسام الكنائس في القرنين التاسع والعاشر والحادي عشر.

نص تعريف كاملهذه الكاتدرائية بالروسيةما يزال مجهول.

يمكنك التعرف على التعليم التبريري الأرثوذكسي الذي يأخذ في الاعتبار مشاكل الكاثوليكية في مناهج اللاهوت المقارن للكنيسة الأرثوذكسية: حلقة الوصل

تصور الانقسام في روسيا

بعد مغادرة القسطنطينية ، ذهب المندوبون البابويون إلى روما عبر طريق دائري للإعلان عن حرمان مايكل سيرولاريوس إلى رؤساء هرمين شرقيين آخرين. ومن بين المدن الأخرى ، قاموا بزيارة كييف ، حيث استقبلهم الدوق الأكبر ورجال الدين الروس مع مرتبة الشرف.

في السنوات اللاحقة ، لم تتخذ الكنيسة الروسية موقفًا لا لبس فيه لدعم أي من أطراف النزاع ، رغم أنها ظلت أرثوذكسية. إذا كان الكهنة من أصل يوناني عرضة للجدل المناهض لللاتينية ، فإن الكهنة والحكام الروس لم يشاركوا فيها فحسب ، بل لم يفهموا أيضًا جوهر الادعاءات العقائدية والطقوسية التي قدمها الإغريق ضد روما.

وهكذا ، حافظت روسيا على التواصل مع كل من روما والقسطنطينية ، واتخاذ قرارات معينة بناءً على الضرورة السياسية.

بعد عشرين عامًا من "انفصال الكنائس" ، كانت هناك قضية مهمة لاستئناف دوق كييف الأكبر (إيزياسلاف-ديميتري ياروسلافيتش) لسلطة البابا القديس. غريغوري السابع. في شجاره مع إخوانه الصغار على عرش كييف ، اضطر إيزياسلاف ، الأمير الشرعي ، إلى الفرار إلى الخارج (إلى بولندا ثم إلى ألمانيا) ، حيث ناشد دفاعًا عن حقوقه لكلا رؤساء العصور الوسطى "المسيحيين". جمهورية "- للإمبراطور (هنري الرابع) وللأبي.

كان يرأس السفارة الأميرية في روما ابنه ياروبولك بيتر ، الذي تلقى تعليمات "بمنح كل الأراضي الروسية تحت رعاية القديس. نفذ." لقد تدخل البابا حقًا في الوضع في روسيا. في النهاية ، عاد إيزياسلاف إلى كييف (1077).

تم تطويب إيزياسلاف نفسه وابنه ياروبولك من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

حوالي عام 1089 ، وصلت سفارة من Antipope Gibert (Clement III) إلى كييف لرؤية المطران جون ، على ما يبدو راغبًا في تعزيز موقعه من خلال الاعتراف به في روسيا. جون ، كونه يوناني الأصل ، رد برسالة ، على الرغم من أنها مؤلفة بأكثر العبارات احترامًا ، لكنها مع ذلك موجهة ضد "أخطاء" اللاتين (هذه هي أول كتابة غير ملفقة "ضد اللاتين" ، تم تجميعها في روسيا ، وإن لم يكن من قبل كاتب روسي). ومع ذلك ، أرسل خليفة جون ، المتروبوليت إفرايم (روسي الأصل) وصيًا إلى روما ، ربما بهدف التحقق شخصيًا من الوضع على الفور ؛

في عام 1091 عاد هذا المبعوث إلى كييف و "جلب العديد من ذخائر القديسين". بعد ذلك ، وفقًا للسجلات الروسية ، جاء سفراء البابا في عام 1169. في كييف كانت هناك أديرة لاتينية (بما في ذلك الدومينيكان من عام 1228) ، في الأراضي الخاضعة للأمراء الروس ، تصرف المبشرون اللاتينيون بإذن منهم (على سبيل المثال ، في عام 1181 سمح أمراء بولوتسك للرهبان - الأوغسطينيين من بريمن بتعميد اللاتفيين والليفين الخاضعين لهم في غرب دفينا).

في الطبقة العليا كان (لاستياء اليونانيين) العديد من الزيجات المختلطة. يُلاحظ التأثير الغربي الكبير في بعض مجالات حياة الكنيسة. استمر وضع مماثل حتى الغزو التتار المغولي.

إزالة الأنثيمات المتبادلة

في عام 1964 ، عُقد اجتماع في القدس بين البطريرك المسكوني أثيناغوراس ، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية ، والبابا بولس السادس ، ونتيجة لذلك تم رفع الحروم المتبادلة وتم التوقيع على إعلان مشترك في عام 1965.
إعلان عن إزالة الحروم

ومع ذلك ، لم يكن لهذه "لفتة حسن النية" الرسمية أي أهمية عملية أو قانونية.

من وجهة نظر كاثوليكية ، فإن حروم المجمع الفاتيكاني الأول ضد كل من ينكر عقيدة أسبقية البابا وعصمة أحكامه في مسائل الإيمان والأخلاق ، يُنطق بعبارة "ex cathedra" (أي عندما يعمل البابا كرأس أرضي ومعلم لجميع المسيحيين) ، بالإضافة إلى عدد من المراسيم العقائدية الأخرى.

تمكن يوحنا بولس الثاني من عبور عتبة كاتدرائية فلاديمير في كييف ، برفقة قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في بطريركية كييف ، غير المعترف بها من قبل الكنائس الأرثوذكسية الأخرى.

وفي 8 أبريل 2005 ، ولأول مرة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية ، أقيمت مراسم جنازة في كاتدرائية فلاديمير ، قدمها ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في بطريركية كييف ، رئيس الكنيسة الرومانية. الكنيسة الكاثوليكية.

يوم الجمعة الماضي ، حدث حدث طال انتظاره في مطار هافانا: تحدث البابا فرنسيس والبطريرك كيريل ، ووقعا إعلانًا مشتركًا ، وأعلنا عن الحاجة إلى وقف اضطهاد المسيحيين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وأعربوا عن أملهم في أن من شأن الاجتماع أن يلهم المسيحيين في جميع أنحاء العالم للصلاة من أجل الوحدة الكاملة للكنائس. بما أن الكاثوليك والأرثوذكس يصلون لنفس الإله ، فإنهم يقدسون نفس الإله كتب مقدسةونعتقد ، في الواقع ، نفس الشيء ، قرر الموقع معرفة أهم الاختلافات الحركات الدينيةومتى ولماذا حدث الانقسام. حقائق مثيرة للاهتمام - في برنامجنا التعليمي الموجز حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

سبع حقائق عن انقسام المسيحية إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية

أ كاتز / Shutterstock.com

1. حدث انشقاق الكنيسة المسيحية عام 1054. تم تقسيم الكنيسة إلى الروم الكاثوليك في الغرب (وسط روما) والأرثوذكسية في الشرق (المركز في القسطنطينية). كانت الأسباب ، من بين أمور أخرى ، الخلافات حول القضايا العقائدية والقانونية والليتورجية والتأديبية.

2. في سياق الانقسام ، اتهم الكاثوليك ، من بين أمور أخرى ، الأرثوذكس ببيع هبة الله ، وإعادة تعميد المعمدين باسم الثالوث الأقدس والسماح بالزواج من أجل خدم المذبح. واتهم الأرثوذكس الكاثوليك ، على سبيل المثال ، بصيام يوم السبت والسماح لأساقفتهم بارتداء الخواتم على أصابعهم.

3. إن قائمة جميع القضايا التي لا يستطيع الأرثوذكس والكاثوليك التوفيق بينها ستتخذ من عدة صفحات ، لذلك سنقدم فقط بعض الأمثلة.

الأرثوذكسية تنفي عقيدة الحبل بلا دنس والكاثوليكية - على العكس من ذلك.

"البشارة" ليوناردو دافنشي

لدى الكاثوليك غرف مغلقة خاصة للاعتراف ، بينما يعترف الأرثوذكس أمام جميع أبناء الرعية.

لقطة من فيلم "الجمارك تعطي الخير". فرنسا ، 2010

يتم تعميد الأرثوذكس والكاثوليك اليونانيين من اليمين إلى اليسار ، والكاثوليك من الطقوس اللاتينية - من اليسار إلى اليمين.

الكاهن الكاثوليكي مطالب بأخذ نذر العزوبة. في الأرثوذكسية ، العزوبة إجبارية على الأساقفة فقط.

الصوم الكبير للأرثوذكس والكاثوليك يبدأ في أيام مختلفة: للأول - يوم الاثنين النظيف ، وللثاني - يوم أربعاء الرماد. زمن المجيء مختلف.

يعتبر الكاثوليك أن زواج الكنيسة غير قابل للانحلال (ومع ذلك ، إذا تم اكتشاف حقائق معينة ، فقد يتم اعتبارها باطلة). من وجهة نظر الأرثوذكس ، في حالة الزنا ، يعتبر زواج الكنيسة مدمرًا ، ويمكن للطرف البريء الدخول في زواج جديد دون ارتكاب خطيئة.

في الأرثوذكسية ، لا يوجد مثيل لمؤسسة الكرادلة الكاثوليكية.

الكاردينال ريشيليو ، صورة لفيليب دي شامبين

في الكاثوليكية هناك عقيدة الانغماس. لا توجد مثل هذه الممارسة في الأرثوذكسية الحديثة.

4. نتيجة للانقسام ، بدأ الكاثوليك في اعتبار الأرثوذكس منشقين فقط ، في حين أن إحدى وجهات نظر الأرثوذكسية هي أن الكاثوليكية بدعة.

5. الأرثوذكسية و الكنيسة الرومانية الكاثوليكيةينسب عنوان "قديس واحد ، كاثوليكي (كاتدرائية) و الكنيسة الرسولية"حصريا لنفسي.

6. في القرن العشرين ، اتخذت خطوة مهمة في التغلب على الانقسام بسبب الانقسام: في عام 1965 ، البابا بولس السادس و البطريرك المسكونيأزال Athenagoras الحروم المتبادلة.

7. كان من الممكن أن يلتقي البابا فرنسيس والبطريرك كيريل قبل عامين ، لكن اللقاء أُلغي بسبب الأحداث في أوكرانيا. سيكون لقاء رؤساء الكنائس الذي جرى هو الأول في التاريخ بعد "الانقسام الكبير" عام 1054.

المؤلفات.

1. Kulakov A.E. أديان العالم: درس تعليميللمؤسسات التعليمية. - م: LLC Firm AST Publishing House ، 1998.

2. إليسيف أ. تاريخ الأديان. بوستارد ، 1997.

3. تاريخ الأديان: Proc. للطلاب vys. كتاب مدرسي المؤسسات: في مجلدين / تحت التحرير العام للأستاذ. في. يابلوكوف.

4. Popov V.V. بيترينكو س. مقدمة في تاريخ الأديان / إد. محرر O.A. سولودوخين. 1993.

5. محاضرات في تاريخ الدين. درس تعليمي. سانت بطرسبرغ ، 1997.

6- كودريافتسيف في. محاضرات في تاريخ الدين والفكر الحر. مينسك ، 1997.

7. رانوفيتش أ. مصادر أولية عن تاريخ المسيحية المبكرة. نقاد المسيحية القدماء. - م: بوليزدات ، 1990.

8. أديان العالم. دليل للمعلم / إد. Ya.N. ششابوفا. م ، 1994.

9. ياكوفيتس يو في. تاريخ الحضارات. م ، 1995.

10. Reznik E.V. ، Chudina Yu. أديان العالم. الأرثوذكسية. - م: ذ م م "TD" دار النشر "عالم الكتب" ، 2006.

11. Intymakova L.G. ، Nadolinskaya L.N. تاريخ الأديان: كتاب مدرسي / إد. الأستاذ. في. بوبوفا - تاغانروغ: دار تاغانروغ للنشر. دولة بيد. في تا.

التيار الرئيسي للمسيحية ، الذي عارض في القرنين الرابع والسابع. الآريوسية ، النسطورية وغيرها من التيارات غير الخلقيدونية ، تم تقسيمها فيما بعد إلى فرعين: غربي وشرقي. من المقبول عمومًا أن هذا الانقسام قد تم تحديده مسبقًا بانهيار الإمبراطورية الرومانية في 395 إلى قسمين: الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الرومانية الشرقية ، بالإضافة إلى ذلك. الأقدار التاريخيةالتي كانت مختلفة. سقط أولهم تحت ضربات "البرابرة" بعد عدة عقود ، ونشأت الدول الإقطاعية في أوروبا الغربية على أراضيها السابقة في أوائل العصور الوسطى. استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي يسميها المؤرخون عادة بيزنطة ، حتى منتصف القرن الخامس عشر. هنا يتطور الإقطاع بشكل مشابه ، لكنه يختلف بشكل كبير عن الإقطاع الغربي في أوروبا. تطورت العلاقات بين الكنيسة والدولة بطرق مختلفة تمامًا في الغرب والشرق. في الغرب ، فيما يتعلق بانحطاط الإمبراطور ثم إلغاء سلطة الإمبراطور ، نمت سلطة رئيس الكنيسة المسيحية الغربية ، البابا ، بشكل غير عادي. في العصور الوسطى ، في ظروف الانقسام الإقطاعي ، سعى الباباوات إلى وضع سلطتهم فوق سلطة الحكام العلمانيين ، واتضح أكثر من مرة أنهم منتصرون في صراعاتهم. في الشرق ، حيث تم الحفاظ على دولة واحدة وقوة الإمبراطور لفترة طويلة ، لم يتمكن بطاركة الكنائس (كان هناك العديد منهم هنا - القسطنطينية ، والإسكندرية ، وأنطاكية ، والقدس ، وما إلى ذلك) بطبيعة الحال من الحصول عليها. هذا الاستقلال وكانت في الأساس تحت وصاية الأباطرة. لعب دورًا في تقسيم الكنائس وبعض الانقسام الثقافي لأوروبا الغربية والبيزنطية. ما دامت الإمبراطورية الرومانية الموحدة موجودة ، في جميع أنحاء أراضيها اللاتينية و اليونانية. ولكن في الغرب ، تم تأسيس اللغة اللاتينية كلغة الكنيسة والدولة ، وفي الشرق استخدموا اليونانية بشكل أساسي.

أدت سمات التطور الاجتماعي والسياسي للغرب والشرق والاختلافات في تقاليدهما الثقافية إلى العزلة التدريجية للكنائس الغربية والشرقية. لوحظت بالفعل بعض الاختلافات بينهما في القرنين الخامس والسادس. تكثفت أكثر في القرنين الثامن والعاشر. فيما يتعلق بتبني الغرب لبعض العقائد الجديدة التي رفضتها الكنائس الشرقية. تم اتخاذ خطوة حاسمة نحو انتهاك الوحدة في عام 589 في مجلس كنيسة توليدو ، والتي لم تقبلها الكنيسة الشرقية بشكل قاطع: في قانون الإيمان الذي تمت الموافقة عليه في مجلس نيسو القسطنطينية عام 381 ، أضاف ممثلو الكنيسة الغربية العقيدة القائلة بأن الروح القدس لا ينبع من الله الآب فحسب ، بل من الله الابن أيضًا. في اللاتينية ، تبدو هذه العقيدة مثل Filioque (Filiogue - filio - son، gue - حرف الجر "و" ، معًا بعد كلمة "ابن"). رسميًا ، تم إجراء الابتكار لمعارضة تعاليم الأريوسيين (الذين أكدوا عدم مساواة الله الابن مع الله الآب) ، من أجل تأكيد هذه المساواة والتأكيد عليها. ومع ذلك ، أصبحت هذه الإضافة الموضوع الرئيسي للاختلاف العقائدي بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية المستقلة في المستقبل.

حدث الانقسام النهائي في 16 يوليو عام 1054. ، عندما سفيرا البابا لاون التاسع و بطريرك القسطنطينيةاتهم مايكل سيرولاريوس ، الذي كان في الخدمة في كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية ، بعضهما البعض بالهرطقة واللعن. فقط في عام 1965 رُفِعَت هذه لعنة متبادلة. ظهر الاسم الأرثوذكسي (الأرثوذكس) وراء الكنيسة الشرقية ، والكاثوليكي (الروم الكاثوليك) خلف الكنيسة الغربية. "الأرثوذكسية" هي "ورقة البحث عن المفقودين" كلمة اليونانية"الأرثوذكسية" ("orthos" - صحيح ، صحيح و "دوكسا" - رأي). كلمة "جامعة" تعني "عالمي ، عالمي". انتشرت الأرثوذكسية بشكل رئيسي في شرق وجنوب شرق أوروبا. حاليًا ، هو الدين الرئيسي في دول مثل: روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وبلغاريا وصربيا واليونان ورومانيا وبعض البلدان الأخرى. ومع ذلك ، ظلت الكاثوليكية لفترة طويلة (حتى القرن السادس عشر) ديانة أوروبا الغربية بأكملها ، وفي حقبة لاحقة احتفظت بمكانتها في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا وبولندا وعدد من الدول الأوروبية الأخرى. للكاثوليكية أتباع في أمريكا اللاتينية ودول أخرى في العالم.

السمات المميزة لعقيدة عبادة الأرثوذكسية والكاثوليكية.على الرغم من حقيقة أن الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية كانت على مدى قرون عديدة في جدل حاد حول العديد من القضايا العقائدية ، واتهمت بعضها البعض بالهرطقة ، إلا أنه لا يزال من الجدير بالملاحظة أنه تم الحفاظ على أوجه التشابه في كل من ممارسة العبادة وعناصر العقيدة. لذلك ، تعترف الأرثوذكسية والكاثوليكية بمصدرين للعقيدة: الانجيل المقدسوالتقليد المقدس. الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس. يعتقد أن التقليد المقدس يحتوي على تلك الأحكام عقيدة مسيحيةالتي نقلها الرسل إلى تلاميذهم شفهياً فقط. لذلك ، تم الحفاظ عليها لعدة قرون في الكنيسة كتقليد شفوي ولم يتم تسجيلها إلا في وقت لاحق في كتابات آباء الكنيسة - الكتاب المسيحيين البارزين في القرنين الثاني والخامس. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الأرثوذكس والكاثوليك فيما يتعلق بالتقليد المقدس: تعترف الأرثوذكسية بقرارات سبعة فقط. المجالس المسكونية، والكاثوليك - واحد وعشرون مجلسًا ، لم يعترف الأرثوذكس بقراراتها وسميت من قبل الكنيسة الكاثوليكية بأنها "مسكونية". حتى قبل الفصل الرسمي للكنائس عام 1054 ، تراكمت اختلافات كبيرة بين الفرعين الشرقي والغربي للمسيحية. استمروا في النمو بعد ظهور كنيستين مسيحيتين مستقلتين. إذا كنت قد زرت الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، فلا يسعك إلا الانتباه إلى الاختلاف في خدمات العبادة والهندسة المعمارية وهيكلها الداخلي. في الكاثوليكية كنيسة(جاءت كلمة الكنيسة إلينا من اللغة البولندية ، وهي مطابقة للمفهوم الروسي للكنيسة. ويفسر هذا الاقتراض من خلال حقيقة أن بولندا هي أقرب دولة كاثوليكية إلى روسيا. ومع ذلك ، ليس كل شخص الكنيسة الكاثوليكيةدعا الكنيسة بشكل مناسب. لا ينطبق هذا المصطلح عادةً على معابد أوروبا الغربية) لا يوجد حاجز أيقوني يفصل المذبح عن جزء المعبد الذي يوجد فيه المؤمنون ، ولكن كقاعدة عامة ، هناك العديد من المنحوتات واللوحات والنوافذ ذات الزجاج الملون. عضو يعزف في الخدمات الكاثوليكية ، لكن الأصوات البشرية فقط تُسمع في الكنيسة الأرثوذكسية. يجلسون في الكنيسة وفي الكنيسة الأرثوذكسية يقفون أثناء الخدمة. الكاثوليك يعبرون أنفسهم بكل الأصابع المستقيمة من اليسار إلى اليمين ، و الأرثوذكسية على اليمينإلى اليسار وثلاثة مكدسة ، إلخ.

لكن كل هذا ، إذا جاز التعبير ، جانب خارجي ، انعكاس لخلافات ونزاعات أعمق. تأمل في أهم السمات المميزة للعقيدة الكاثوليكية ، وهيكل الكنيسة ، والعبادة. لاحظ أن هذه الاختلافات لم يتم تعدادها من أجل التأكيد على المسافة بين فرعي المسيحية. إن مسألة كيفية الصلاة ، أو التعميد ، أو الجلوس أو الوقوف في الهيكل ، لا ينبغي أن تصبح الخلافات العقائدية الأكثر جدية سببًا للعداء بين الناس. 11 من المستحسن ببساطة معرفة الميزات وفهمها ديانات مختلفةمما سيساعدنا على الاحترام المتبادل لحق كل أمة وفرد في اتباع إيمان آبائهم.

لنبدأ بالمصطلح نفسه الكاثوليكيةترجمت من اليونانية وتعني عام وعالمي.قبل الانقسام ، كانت الكنيسة المسيحية بأكملها ، الغربية والشرقية على حد سواء ، تسمى الكاثوليكية ، مما يؤكد طابعها العالمي. لكن تاريخيًا ، تم تخصيص هذا الاسم لاحقًا للفرع الغربي للمسيحية. طوال تاريخها ، سعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الغربية بالفعل لتصبح المتحدث باسم مصالح جميع المسيحيين ، أي ادعى الهيمنة على العالم.

أنت تعرف بالفعل الاختلاف العقائدي الرئيسي: هذه هي فكرة الكاثوليك أن الروح القدس (الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس) يخرجمن الله الآب والله الابن (filioque).لقد تعقدت المشكلة بسبب حقيقة أنه في اللاهوت المسيحي لم يكن هناك أبدًا وحدة حول مسألة كيفية التفسير بشكل صحيح هذا هو الأصلوالتي ، منطقيًا تمامًا ، كانت تعتبر غير مفهومة للعقل البشري. بالإضافة إلى ذلك ، تمت ترجمة الفعل اليوناني "المضي قدما" المستخدم في قانون الإيمان إلى لغة لاتينيةمثل rgosedo (مضاءة للمضي قدمًا ، للاستمرار) ، والتي لا تتوافق تمامًا مع معنى الكلمة اليونانية.

بالنسبة إلى شخص غير مبتدئ ، لا يبدو هذا الاختلاف مهمًا للغاية ، لكن بالنسبة للمفهوم اللاهوتي للكنيستين المسيحيتين ، فإنه مهم للغاية: ومنه يتبعه العديد من التناقضات العقائدية الأخرى.

عقيدة محددة مهمة للكاثوليكية هي عقيدة "الأعمال المتأخرة" (ما يسمى عقيدة "مخزون الحسنات").وفقًا لهذا التدبير ، على مدى فترة طويلة من وجود الكنيسة ، تراكمت "فائض من الأعمال الصالحة" من قبل يسوع المسيح ، والدة الله والقديسين. يعتقد اللاهوتيون الكاثوليك أن البابا والكنيسة يتصرفان بهذه الثروة على الأرض ويمكنهما توزيعها على المؤمنين الذين يحتاجون إليها. كقاعدة عامة ، يهتم الخطاة بهذا "الفائض" أكثر من غيرهم ، ويسعون للتكفير عن خطاياهم. في الكاثوليكية ، كما في الأرثوذكسية ، يستطيع الكاهن ، بعد الاعتراف والتوبة ، أن يغفر خطايا أبناء الرعية بالسلطة الروحية التي يمنحها له الله. لكن الأمر لم يحدث بعد مغفرة كاملة، لأنه لا يضمن تحرير الخاطئ من القصاص المحتمل للخطيئة على الأرض و "في العالم الآخر" بعد الموت مباشرة. لذلك ، من نظرية "الأعمال المتأخرة" ولدت ممارسة إصدار الانغماس (من اللاتينية indulgentia رحمة ، مغفرة) ،هؤلاء. خطابات بابوية خاصة تشهد على الغفران الكامل للخطايا الكاملة والناقصة بسبب "التحويل إلى حسابك" لجزء من "الفائض". في البداية ، تم تقديم صكوك الغفران مقابل مزايا الكنيسة للتائب ، ولكن الفكرة وصلت إلى نهايتها المنطقية عندما بدأت الكنيسة في بيع هذه الأوراق مقابل المال. أثرت هذه التجارة الكنيسة بشكل لا يضاهى ، لكنها أثارت انتقادات عاصفة للعديد من المعاصرين - بعد كل شيء ، فإن اللاأخلاقية في مثل هذه الممارسة واضحة بالفعل. كان الاحتجاج على بيع صكوك الغفران هو الدافع الرئيسي للإصلاح وبداية البروتستانتية في القرن السادس عشر.

أجبر النقد والسخرية المباشرة البابا على إعادة النظر في هذه الممارسة المخزية: منذ عام 1547 ، تم حظر بيع صكوك الغفران منعا باتا. بالنسبة لبعض المزايا الكنسية (أو لقضاء العطلات) ، يمكن إصدار الانغماس حتى الآن ، ولكن ليس للأفراد بقدر المجتمعات الكنسية بأكملها. الكنيسة الكاثوليكية لديها عقيدة خاصة بالسماء والجحيم. في كاتدرائية فيرارا-فلورنسا عام 1439 ، تم تبني العقيدة القائلة بأنه بعد الموت يقع الخاطئ في ما يسمى بالمطهر (عقيدة المطهر) ، حيث يظل مؤقتًا في حالة من العذاب ، ويتم تطهيره بالنار (لأول مرة ، البابا غريغوري تحدث العظيم (السادس ج) عن المطهر - أحد مبدعي طقوس الليتورجيا. بعد ذلك ، يمكنه الذهاب إلى الجنة من هنا. إذا كنت معتادًا على عمل دانتي أليغييري (الكوميديا ​​الإلهية "لدانتي أليغييري ، فهو يتضمن 3 أجزاء: "الجحيم" ، "المطهر" ، "الجنة") ، فأنت تعلم أن الجحيم ، في نظر الكاثوليك ، يتكون من تسع دوائر متحدة المركز يقع فيها الخطاة ، اعتمادًا على شدة ما فعلوه في الحياة. لم يكن هناك مثل هذا التعليم في العهد الجديد ، ولا في تعاليم المسيحية المبكرة. ادعت الكنيسة الكاثوليكية أنه خلال إقامة المتوفى في المطهر ، يمكن للأقارب ، من خلال الصلاة بحرارة أو التبرع بالمال للكنيسة ، "فدية" وبالتالي تقليل العذاب محبوب(على أساس نظرية "الأعمال المتأخرة"). في الكنيسة الأرثوذكسية ، مثل هذه الفكرة التفصيلية للانتقال إلى الآخرةلا ، على الرغم من أنه من المعتاد أيضًا الصلاة من أجل الموتى وإحياء ذكراهم في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت. تسببت هذه الصلوات في سوء فهم اللاهوتيين الكاثوليك ، لأنه إذا كانت الروح بعد الموت تذهب مباشرة إلى الله ، فما معنى هذه الصلوات؟

في الكاثوليكية ، تلعب عبادة مريم العذراء دورًا خاصًا. في عام 1864 ، تم تبني عقيدة تقول إنها مثل المسيح طاهر (عقيدة الحمل الطاهر بمريم العذراء) ،"من الروح القدس". مؤخرًا نسبيًا ، في عام 1950 ، تمت إضافته أيضًا العقيدة القائلة بأن والدة الإله "صعدت إلى السماء في الجسد والروح".وهكذا فهي في هذا كما هي تمامًا ساوى الكاثوليك مع ابنها الإلهي - يسوع.تتساوى عبادة والدة الإله (مادونا الإيطالية) والمسيح في المسيحية الغربية ، وفي الممارسة تُبجل مريم العذراء أكثر. الكنيسة الشرقية أيضًا تكرم والدة الإله بحماسة ولمسة ، لكن يعتقد اللاهوتيون الأرثوذكسيون أنهم إذا اعترفوا بأنها مساوية للمسيح في كل شيء ، فإن هذا الأخير لا يمكن أن يكون مخلصها بالنسبة لها.

الكنيسة الكاثوليكية ، مثل الأرثوذكس ، تبجل عبادة القديسين.تحتفل الكنيسة الكاثوليكية كل يوم بذكرى عدة قديسين. بعضها مشترك بين جميع المسيحيين ، وبعضها كاثوليكي بحت. هناك خلافات حول الاعتراف ببعض الشخصيات كقديسين. على سبيل المثال ، الإمبراطور قسطنطين الكبير (القرن الرابع) الذي أقام المسيحية دين الدولةلم يتم تقديس الإمبراطورية الرومانية من قبل الكاثوليك (على عكس الأرثوذكس) ، على الرغم من أنها تعتبر نموذجًا للحاكم المسيحي.

تقديس القديسين يحدث في الكاثوليكية ، كما في الأرثوذكسية ، من خلال تقديسالذي يتم ، كقاعدة عامة ، بعد سنوات عديدة من وفاة القديس. في هذا الأمر ، يلعب رأي البابا دورًا مهمًا. بالإضافة إلى التقديس ، تبنى الكاثوليك ما يسمى ب التطويب (من Lat. Beatus - مبارك ووجه - أنا أفعل) - تقديس أولي.يتم تنفيذه من قبل الأب فقط.

تتبع الأرثوذكسية والكاثوليكية بصرامة مبدأ "قدرة الكنيسة على الخلاص".في هذه الفروع من المسيحية (على عكس البروتستانتية) ، يُعتقد أنه لا يوجد خلاص بدون الكنيسة ، لأن قوة الخلاص هذه تنتقل من خلال الأسرار هي مركبات النعمة(باستثناء الكنيسة ، لا يمكن أداء الأسرار المقدسة في أي مكان آخر). تعترف الكنائس الشرقية والغربية بسبعة أسرار ، ولكن هناك اختلافات في إدارتها:

1. سر المعمودية- يحرر الإنسان من الخطيئة الأصلية ومن تأثير الأرواح الساقطة (الشياطين ، الشياطين). يقوم الكاثوليك بالمعمودية عن طريق سكب الماء على رأس الشخص المعتمد ثلاث مرات ، وليس ثلاث مرات عن طريق الغمر في الماء ، كما هو الحال في الأرثوذكسية (الموجودة الآن في بعض الكنائس الأرثوذكسيةإن ممارسة تعميد الكبار بدون غمر هي ممارسة خاطئة بشكل أساسي. عادة ما يرتبط بنقص أساسي في الشروط المطلوبة - غرفة ، خط كبير). يمكن تعميد كل من الرضع والبالغين. في الحالة الأولى ، يتحمل الوالدان المسؤولية الكاملة عن التنشئة المسيحية للأطفال عند بلوغهم سنًا واعية. يجب على الراشد ، عشية المعمودية ، أن يمر بفترة تحضيرية - التعليم المسيحي(تدرس أسس الإيمان) وتؤكد استعدادك لأن تصبح مسيحياً. في بعض الحالات ، يمكن أن تتم المعمودية بدون كاهن ، بواسطة قوى العلمانيين الكنسيين.

2. سر الميرون(ونتيجة لذلك يتلقى الشخص نعمة الروح القدس لتقوية القوى الروحية) في الكاثوليكية تسمى التأكيد ، والذي يعني حرفيًا "التأكيد" ، "التعزيز".لا يتم إجراؤه على الأطفال (في الأرثوذكسية توجد مثل هذه الممارسة) ، ولكن فقط عندما يبلغ الشخص سنًا واعيًا و بمجرد.

3. سرّ الاعتراف والتوبةويحدث الغفران حسب عقيدة الكاثوليك والأرثوذكس أمام الله ونيابة عن الله ، ولا يتصرف الكاهن في هذه الحالة إلا كشاهد و "ينقل سلطة" إرادة الله. في الكاثوليكية ، كما في الأرثوذكسية ، يجب مراعاة سرية الاعتراف بدقة.

4. القربان المقدسيعتبره جميع المسيحيين أنه أنشأه يسوع نفسه في العشاء الأخير. بالنسبة للمؤمن الكاثوليكي والأرثوذكسي ، فإن هذا السر هو الأساس الثابت والرئيسي لكل حياة الكنيسة ، وعادةً ما تتم المناولة بين العلمانيين في الكنيسة الغربية فقط بالخبز (وليس بالخبز والنبيذ ، كما في الأرثوذكسية). كان للكهنة فقط الحق في تناول النبيذ (علمانيون - بإذن خاص من البابا). الآن تم تخفيف هذا التقييد ، وتركت القضية لتقدير رؤساء الكنائس المحلية. من أجل الشركة يستخدم الكاثوليك الخبز الفطير (رقاقة) ، والأرثوذكسية - حامضة (بروسفورا).بالإضافة إلى التأكيد ، يتم إجراء المناولة الأولى للأطفال الذين بلغوا سن الوعي (عادة حوالي 7-10 سنوات ؛ بالنسبة للأرثوذكس ، مباشرة بعد معمودية الطفل). إنها تصبح عطلة عائلية عظيمة ويومًا لا يُنسى ، ومن المعتاد أن يتلقى الكاثوليك القربان في كثير من الأحيان ، يوميًا تقريبًا ، لذلك يتم تقليل الصيام الذي تتطلبه القواعد القديمة عشية هذا السر إلى الحد الأدنى. يتم أداء سر القربان من قبل الكاثوليك في القداس ، من قبل الأرثوذكس في الليتورجيا ، خدمات الكنيسة الرئيسية.

5. سر الزواجيقدس اتحاد الرجل والمرأة بنعمة الله ويعطي القوة للتغلب على الصعوبات مسار الحياة. ضمغلق في الكنيسة الكاثوليكية ، زواج الكنيسة من الناحية النظرية غير قابل للذوبان ،لذلك ، فإن حالات الطلاق في البلدان الكاثوليكية صعبة للغاية ، كما أن إعادة الزواج أمر مستحيل بشكل عام. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بحفلات الزفاف التي تُقام في كنائس الطوائف المسيحية الأخرى ، والزواج من غير المؤمنين وغير المؤمنين (وفقًا لشروط معينة). وتحمي الكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص الأسرة ومصالح الأطفال. في البلدان الكاثوليكية ، تخضع عمليات الإجهاض لحظر كنسي صارم. في الأرثوذكسية ، يتم فسخ الزواج الكنسي إذا كانت هناك أسباب جدية:خطيئة الزنا (خيانة) أحد الزوجين ، المرض العقلي ، إخفاء الانتماء إلى عقيدة أرثوذكسية بديلة.

6. سر المسحة (المسحة)- نعمة النجاة من الأمراض الجسدية والنفسية ، وغفران الذنوب المنسية وغير المعترف بها. في الكاثوليكية ، يتم أداء هذا السر مرة واحدة كطقوس احتضار.

7. سر الكهنوت.كما هو الحال في الأرثوذكسية ، هناك ثلاث درجات من الكهنوت في الكاثوليكية: الدرجة الأدنى - الشمامسة (المساعدون) ، الدرجة المتوسطة - الكهنوت نفسه (الكهنوت) والأساقفة - الدرجة الأعلى. يحدث البدء في أي من هذه الدرجات من خلال طقوس الرسامة.الكاثوليك لديهم قاعدة "الغياب عن رجال الدين" كهنة الكنيسة الكاثوليكية يتعهدون بالعزوبة (عزوبة رجال الدين) ،من الاقتراب من موقف الرهبان. ينقسم جميع رجال الدين ، بغض النظر عن درجة الكهنوت ، إلى أبيض (عادي) وأسود (رهبنة) ، بينما يتم تكريس ممثلي رجال الدين السود فقط إلى رتبة أسقف.