هل الكنيسة ضرورية دائمًا للإيمان بالله؟ مكان نشعر فيه بالرضا.
من المحرر.تلقينا رسالة من كندا: "في 28 كانون الأول (ديسمبر) 2014 ، بعد أن أبلغنا أسرار المسيح المقدسة ، أبونا الحبيب ، المعترف بنا ، الأب ميخائيل ، مكثَّفًا في الرب. لديك مقالات على موقعك. ربما ستكتب عنه شيئا ... شكرا لك. عبد الله تاتيانا.
كان رئيس الكهنة ميخائيل ليوبوتشينسكي هو المؤلف ، وأرسل لنا مقالاته بشكل دوري. علمنا من رسالة تاتيانا أنه في نهاية العام الماضي وضع الكاهن ...
على الموقع الإلكتروني باللغة الروسية لمدينة هاملتون الكندية ، وجدنا نعيًا قصيرًا مخصصًا للراعي ، نكرره هنا ، وننشر أيضًا إحدى المواد الخاصة بالكاهن المتوفى. دفن الأب ميخائيل ليوبوتشينسكي في مقبرة دير الثالوث المقدس في جوردانفيل (الولايات المتحدة الأمريكية ، نيويورك). ذاكرة خالدة!
***
في 28 ديسمبر 2014 ، توفي رئيس الكهنة ميخائيل لوبوشينسكي ، عميد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية لشفاعة والدة الإله الأقدس ، في 28 ديسمبر 2014 بعد معركة صعبة مع مرض السرطان.
رعية الروس الوحيد الرعية الأرثوذكسيةمدينتنا تحزن على الخسارة. كان الأب ميخائيل رئيسًا لكنيسة شفاعة والدة الإله لأكثر من 18 عامًا ، منذ آذار (مارس) 1996. يمتلك الأب ميخائيل العقل النادر لعالم الرياضيات ، وهو يحمل الحب والإيمان وكلمة الله في قلوبنا ، وكان أبًا ومعلمًا روحيًا حقيقيًا.
كان الأسقف ميخائيل ليوبوتشينسكي مؤلفًا لعدد من المقالات عن الأرثوذكسية و العلم الحديث، وبعضها تجده على موقعنا في قسم "زيارتنا".
http://russianhamilton.ca/main/hamilton_news/15912/
افتتاحية . نلفت انتباه القراء إلى حقيقة ذلكميخائيليخاطب مقالته للكفار. ربما لا يوجد مثل هؤلاء الأشخاص بين قرائنا ، لكن كل واحد منا لديه مثل هؤلاء الأصدقاء والمعارف والأقارب. مما لا شك فيه أنه سيكون من المفيد تعريفهم بهذه المادة.
عندها فقط يصبح الفيلسوف فيلسوفًا حقيقيًا ،
عندما يتعلق الأمر بفهم قصور الفلسفة.
يصبح عالم لاهوت.
هذه المقالة ليست للمؤمنين. إنهم يفهمون كل شيء.
هذه المقالة للأزواج غير السعداء لأن زوجاتهم يذهبن إلى الكنيسة في كثير من الأحيان ؛ للآباء غير الراضين عن حقيقة أن أطفالهم ، بعد عودتهم من مدرسة الرعية ، يقولون إن عليهم الصلاة في الصباح والمساء ، وقراءة "أبانا" قبل الوجبات ، وصيام يومي الأربعاء والجمعة ، وعندما يكون هناك خدمة في الكنيسة ، اذهب إلى الكنيسة ؛ لأطباء العلوم الفيزيائية والرياضية وغيرها من العلوم الذين ما زالوا يؤمنون بأن الدين هو أفيون الناس ، ولن يقضي وقت في الكنيسة إلا شخص غير متعلم تمامًا ، أو مجنون (قليلًا) ؛ بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن الكنيسة مؤسسة سياسية ، والأرثوذكسية هي نفس أيديولوجية الشيوعية على سبيل المثال ...
باختصار ، هذه المقالة مخصصة لأولئك الذين يذهبون أحيانًا إلى الكنيسة فقط ، ولا يرون فيها شيئًا ولا يجدون شيئًا مهمًا وضروريًا لأنفسهم (في أحسن الأحوال).
لقد ابتعد الإنسان المعاصر بشكل لا يصدق عن الله ، وفقد تمامًا فكرة ماهية الحياة الروحية ، وما هي الكنيسة ، وما هي العبادة ، وما هي أيقونة ، وأكثر من ذلك بكثير.
ليس من الصعب وصف الجزء الطقسي الخارجي للخدمة ، لكن هذا لن يمنح القارئ سوى القليل لفهم الجوهر الداخلي ، والمعنى الداخلي لهذا أو ذاك. عطلة الكنيسةوالعبادة بشكل عام. من الصعب جدًا على الإنسان الحديث أن يفهم ماهية الكنيسة ، وبشكل عام ، سبب الحاجة إليها في القرن الحادي والعشرين للعلم والتكنولوجيا.
لفهم ماهية الكنيسة ولماذا هي ، من الضروري أولاً الحصول على فكرة صحيحة عن ماهية الإيمان بالله.
ما هو الايمان .
الإيمان بالله مبني على خبرة شخصيةفهم أن العالم من حولنا أكثر تعقيدًا بكثير مما تعلمناه في المدارس والجامعات.
الإيمان الحقيقي بالله هو معرفة الله بناءً على التجربة الشخصية مع الله.
يؤمن هذا الملحد على نحو أعمى أنه لا إله. المؤمن الحقيقي يعلم أن الله موجود.
من الصعب جدًا على الشخص الحديث أن يقبل ، ويوافق على هذا البيان ، يكاد يكون مستحيلًا. أي نوع من المعرفة هذه ، كما يعتقد ، إذا كانت ، على سبيل المثال ، تؤكد على أنها حقيقة أن يسوع المسيح أقام لعازر الميت المتعفن الذي دام أربعة أيام! بعد كل شيء ، مع نقطة علميةمن الواضح للجميع أن هذا مستحيل تمامًا.
هكذا، منطق إنكار الإيمان هو: المعجزات تتعارض مع العلم ، وبالتالي فإن الإيمان ليس معرفة ، بل هو الجهل المظلم ، أو الدجل ، أو ببساطة أحد أشكال الجنون .
لكن ، حتى من وجهة نظر علمية ، هذا تفكير ساذج للغاية.
العلم هو أولاً وقبل كل شيء القدرة على التفكير ، إنه ثقافة التفكير.
دعونا نحاول التفكير في العلم والإيمان ، حقًا ، علميًا.
يدرك العالم الحقيقي أن العلم أداة ، وكأي أداة ، فإن للعلم حدودًا محددة جيدًا.
أول قيود رئيسية للعلم هي أن أي قانون علمي ، أي معرفة علمية ، هو مجرد بيان إحصائي ، وليس حقيقة مطلقة. .
هذا واضح ، لأن معالجة معرفة علميةيتكون العالم ، في الواقع ، من تراكم البيانات التي تم الحصول عليها أثناء المراقبة وفي إنشاء التبعيات الوظيفية للارتباط بين مختلف المعلمات المرصودة في المكان والزمان.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن أي بيان علمي له الهيكل التالي:
إذا تم استيفاء الشروط أ ، ب ، ... ، C ثم يتبع ص ,
أين أ, ب,..., جهي الشروط اللازمة ، و ص- عاقبة.
الآن ، المشكلة هي أن العلم لا يمكن أن يثبت قدرةهذه الشروط! من الممكن دائمًا أن يكون هناك بعض الشروط F، وهو أمر ضروري أيضًا للحصول على النتيجة الطبيعية صلكننا (بعد؟) لا نراه!
لذا فإن احتمال أن يكون صحيحًا أي واحدقانون علمي ، أي معرفة علمية لا تساوي واحد! أي معرفة علمية ليست مطلقة!
لا يمكن إلا لعالم سيء أن يقول أنه من وجهة نظر العلم ، فإن قيامة لعازر مستحيلة. سيقول عالم حقيقي أنه من وجهة نظر العلم الحديث ، هذا غير مفهوم وغير قابل للتفسير. يؤكد التاريخ ذلك: بدت الطائرات والراديو والتلفزيون وغير ذلك الكثير ، مستحيلة تمامًا لعلم القرون الماضية!
إنه لأمر علمي أن نؤكد أن العلم لا يرى الله. إنها حقيقة. يمكن للمرء أن يفترض أنه لا يوجد إله. لكن الادعاء بعدم وجود إله ، في إشارة إلى العلم ، هو ببساطة أمر غير علمي.
القيد الرئيسي الثاني للعلم هو أن مجال العلم يقتصر على العالم "المرئي" ، هؤلاء. مجموعة من الظواهر أو الظواهر القابلة للقياس ، الفئات المستندة ، أي القابلة للاختزال ، والتعبير عنها من خلال الظواهر المرئية أو المعلمات المرئية.
العالم الحقيقي يدرك ذلك جيدًا العالم الحقيقيالذي نعيش فيه أوسع بكثير من المساحة التي نراها بأحاسيسنا وبجميع أنواع الأدوات والنظريات العلمية!
يشمل عالم الإيمان كلاً من العالمين المرئي وغير المرئي ، بما أن الشخص المؤمن لديه خبرة ومعرفة بكل من هذين العالمين (بدرجة أو بأخرى)!
من هذه الاعتبارات ، يترتب على ذلك أن العلماء المؤمنين فقط الذين لديهم خبرة ومعرفة بكلا العالمين يمكنهم التحدث بكفاءة من وجهة نظر العلم حول الإيمان والعالم "غير المرئي".
أي اعتبارات حول إيمان عالم غير مؤمن ، حتى لو كان عبقريًا ، لا قيمة لها على الإطلاق - هذه هي حجج رجل أعمى حول العالم ، والتي ، للأسف ، لم يرها أبدًا! بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن هؤلاء "الحكماء العميان" ينكرون ببساطة حتى وجود هذا العالم ، غير المرئي للعلم ولهم. فقط الطفل يمكن أن يغفر إذا اعتقد أن العالم مقيد بما يراه ويفهمه.
حول العلاقة بين الإيمان والعلم.
يجادل بعض العلماء بأن الإيمان غير علمي بسبب لا يستطيع المرء أن يكرر "التجارب" التي يتحدث عنها القديسون ، ولا يستطيع المرء أن يرى ما يراه القديسون.
بيان سطحي وساذج (غير علمي!). العلم بدون مجهر ، تلسكوب ، سنكروفازوترون ، إلخ ، لا حول له ولا قوة. تهدف جهود جميع العلماء في العالم إلى تطوير أدوات أكثر تقدمًا. إذا لم يكن لديك الأداة اللازمة ، التثبيت ، فلن تتمكن تمامًا من تكرار التجربة العلمية المقابلة.
تكرار التجربة هو نتيجة تكرار الأداة.
الأمر نفسه ينطبق على الإيمان.
الخبرة الدينية نكرر سيرافيم ساروف ، لكنك تحتاج إلى نفس الأداة التي استخدمها الشيخ سيرافيم!ما هي هذه الآلة غير العادية؟ من أين تحصل عليها ، أو كيف نبنيها ، وكيف تصنعها ، وكيف تستعملها؟ يكتب آباء الكنيسة القديسون عن كل هذا في كتاباتهم.
هذه الأداة المدهشة هي الروح البشرية الممنوحة لكل واحد منا. لماذا لا نرى ما هو القديس. سيرافيم؟ نعم ، لأن أرواحنا ملوثة بشكل لا يصدق! يولد كل واحد منا بأداة أكثر روعة من أي منظار متزامن صغير متزامن ، ولكن الحقيقة هي أنها قذرة تمامًا ، وتالفة وغير متناغمة تمامًا.
يدرك الجميع جيدًا أن تصور الإنسان للعالم وللنفس هو ذاتي للغاية: غالبًا ما نرى أو لا نرى ، ليس ما هو في الواقع ، ولكن ما نريده ، أو لا نريده أن يكون! يرى: نتيجة إدراكنا تعتمد إلى حد كبير على رغبتنا!هذا هو سبب انحياز تصورنا وفهمنا للواقع.
القس. بذل سيرافيم وغيره من القديسين جهودًا لتطهير أرواحهم وقلوبهم ، والباب إلى العالم الروحي. أي شخص ينقي روحه إلى الدرجة المطلوبة من النقاء ، أي "يبني" نفس "الأداة" التي امتلكها الأب سيرافيم ، يمكنه التحقق من حقيقة تجربته الروحية والدينية! المشكلة هي تكلفة "تكرار" التجربة الروحية باهظة للغاية: قلة من الناس على استعداد لقضاء حياتهم كلها عليها الفذ الروحيتطهير قلبك!في العلم ، يمكن إنشاء أداة بجهد جماعي بمليارات الدولارات ، وتكون التجربة الروحية دائمًا فردية في جوهرها. (في الأساس ، بما أن مساعدة الأشخاص الروحيين والقديسين الآخرين ، والأهم من ذلك ، الله ، ممكنة ، لكن الأساس هو عمل روحي شخصي!)
يمكن القول أن إنكار الواقع وموضوعية العالم الروحي غير علمي تمامًا مثل إنكار العالم المصغر في العصور الوسطى من قبل شخص ليس لديه مجهر ضروري للتأكد شخصيًا من حقيقة الكائنات الحية الدقيقة! (الظلامية ممكنة ليس فقط من جانب الدين فيما يتعلق بالعلم!).
من الواضح سبب وجود الكثير من العلماء السيئين في العالم ، وعدد قليل جدًا من القديسين: طحن الزجاج لبناء تلسكوب أسهل بكثير من العمل على تنظيف روحك! هذا العمل أصعب بما لا يقاس ويستغرق وقتًا أطول من أي نشاط بشري آخر - حتى علميًا. (تخيل جهاز كمبيوتر يعيد برمجة نفسه "سريعًا"!)
وهكذا: الأداة الرئيسية للعلم هي العقل.
الأداة الرئيسية للإيمان هي الروح.
المشكلة هي أن الإنسان المعاصرالعقل هو العقبة الأولى في طريق الله! لماذا ا؟ نعم ، لأن العقل "الساذج" (العلم "الساذج") يميل إلى إنكار ما هو غير مفهوم ، وما لا يتناسب مع الصورة الحديثة. الفهم العلميسلام!
من الواضح أن هذا موقف خاطئ جوهريًا ، وفي الواقع ، موقف ساذج وغير علمي تمامًا.
وبالتالي ، من أجل اتخاذ الخطوة الأولى نحو الله ، من الضروري فهم حدود عقل المرء ، حتى لو كان معتمدًا!
"هناك أشياء كثيرة في العالم ، الصديق هوراشيو ..." ينكرها "الحكماء" ، ومع ذلك ، صحيح!
وهكذا ، نرى أنه بين الإيمان والعلم لم تكن هناك ، ولا توجد ، ولا يمكن أن توجد أي تناقضات مهمة! (بالتأكيد ، كان هناك دجالون وسيظلون ، لكن أين هم ليسوا كذلك؟ بعد كل شيء ، نحن لا ننكر الطب ، على سبيل المثال ، بسبب وجود الدجالين هناك!)
علاوة على ذلك ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الإيمان والعلم ، وهذه القواسم المشتركة تساعد على فهم الكثير.
1. يقوم بناء المعرفة العلمية على أساس. الحجارة التي تشكل أساس أي علم هي بديهيات.من المعروف للجميع أن البديهيات لا يمكن إثباتها ، ويمكن للمرء أن يتكئ عليها فقط ، ويمكن للمرء أن يستخدمها فقط ، ويمكن للمرء أن يبني عليها فقط ، ويمكن للمرء الحصول على نتائج من هذه البديهيات واستخدامها.
الآن ، الإيمان مشابه جدًا للعلم في هذا. الثقافة الروحية ، والمعرفة الروحية تقوم أيضًا على أساس معين ، على بعض المسلمات. ما هي هذه البديهيات؟ في المصطلحات اللاهوتية يطلق عليهم DOGMA.
بفضل الجهود التي يبذلها المذهبون ، اكتسبت هذه الكلمة حسًا مشتركًا للكثيرين. للتخلص من هذا ، من المفيد ، لبعض الوقت ، عندما تقرأ الأدب الروحي ، أن تستبدل "العقيدة" ، "العقائدية" ، ... بكلمة "بديهية" ، "بديهية". مثال: "علم اللاهوت العقائدي". يبدو الأمر ، بعبارة ملطفة ، "متربًا" بالنسبة لشخص عصري ، ما هو الوقت الذي نضيعه في هذا الأمر! ماذا عن "اللاهوت البدهي"؟ علمية جدا! يجب أن يقرأ!
هذا التشبيه البسيط يساعد على فهم الكثير.
على سبيل المثال ، ما هو الفرق بين ديانات مختلفةأو "اعترافات"؟ حسنًا ، على سبيل المثال ، بين الكاثوليكية والأرثوذكسية؟ الجواب: فرق DOGMATIC ، أي بديهي! (نشأت الكاثوليكية نتيجة لتغيير في إحدى العقائد المسيحية. كانت أوروبا الغربية أرثوذكسية حتى القرن الحادي عشر!) ونعلم من العلم أنه لا يمكن أن تكون هناك تغييرات "طفيفة" في البديهيات: أي تغيير طفيف يؤدي إلى أساسيات الاختلافات في المجال النظري والعملي.
2. إن مفهوم القانون مهم للغاية في العلم والدين.
ماذا نتعلم في المدارس والجامعات؟
نتعلم وندرس قوانين العالم المرئي والمادي ونتعلم كيف نطبقها.
لماذا نبذل مثل هذه الجهود الكبيرة ، ونمضي ساعات وأيامًا وسنوات ثمينة من حياتنا ، وننفق موارد مالية كبيرة على دراسة هذه القوانين؟
لأنه بدون معرفة قوانين الفيزياء والكيمياء والرياضيات وما إلى ذلك ، لا يمكن بناء أي شيء! يدرك الجميع أنه من أجل بناء جسر ، ومبنى شاهق ، وطائرة ، وبشكل عام لبناء شيء ما ، فإنك تحتاج إلى ثقافة تقنية. كل شيء مبني فقط وفقًا للقوانين! القانون منتهك - سوف يسقط ، أو ينفجر ، أو ينكسر ، أو ببساطة يعمل بشكل سيئ ، قد يموت الناس!
هكذا، الجهل وانتهاك قوانين المواد ، العالم المرئييؤدي إلى المعاناة.لهذا ، يجب على المدارس والجامعات فقط تعلم هذه القوانين وتعلم كيفية استخدامها ، أي تعلم كيف تبني!
ما هي هذه القوانين حول؟ - حول خصائص الأشياء المادية ومبادئ تفاعلها. من السهل جدًا رؤيتها: خرق القانون ، والنتيجة محسوسة بسرعة كبيرة ، وغالبًا على الفور!
والسؤال المطروح الآن هو: لماذا يتزوج معظم الناس اليوم ويتزوجون من أجل الحب ، ويحاولون بناء أسرة ، والأغلبية ، كما تظهر الممارسة ، لا تنجح؟ لسبب ما ، يعتقد الجميع أنه يمكنك تعلم الحب ، وبناء أسرة ، يمكنك تربية الأطفال ، يمكنك بناء نفسك كشخص ، يمكنك بناء سعادة عائلتك وعائلتك ، حتى سعادة المجتمع ، بطريقة حدسية ، دون تعلم هذا على وجه التحديد! حقيقة أنك بحاجة إلى تعلم الحب ، حتى التحدث أمر غريب بالنسبة للغالبية العظمى من الناس!
يا لها من سذاجة لا تصدق! يكفي أن تنظر حولك ، وترى ما يحدث في العالم ، وأن تنظر إلى نفسك لترى زيف مثل هذا الاعتقاد! من هو سعيد؟ الكل يتزوج ويتزوج من اجل الحب وماذا ينتج عنه !!! لماذا الكثير من حالات الطلاق ومعاناة الأسرة؟ معظم الآباء والجدات يربون أولادهم بالحب ، لكن ماذا يحدث ؟! لماذا الاكتئاب شائع جدا؟ لماذا الكثير من حالات الانتحار وإدمان المخدرات واللصوصية؟ ما هي حالة المجتمع على المستويات الشخصية والعائلية والاجتماعية والبيئية؟ لماذا نحن في كل مكان على شفا كارثة ؟!
الجواب في الواقع بسيط للغاية: إذا قمت ببناء شيء ما ، وانهار ، وسقط ، فمن الواضح أنني لا أعرف أي قوانين ، فأنا أخالفها طوال الوقت!
ما هي هذه القوانين؟
إذا كنت أرغب في بناء شيء ما من الحجارة والخشب والخرسانة والزجاج والحديد ، فأنا بحاجة إلى معرفة القوانين التي تصف خصائص هذه المواد وقوانين "حياتها" وقوانين تفاعلها.
الأسرة ، المجتمع يتكون من الناس ، من النفوس البشرية.
لذلك ، من أجل بناء شيء "يتكون" من الناس ، من الضروري أن نعرف القوانين التي تصف الخصائص الداخلية للشخصية والروح البشرية وقوانين حياة الأرواح وقوانين تفاعلها ، وهي قوانين روحية.
أنت بحاجة إلى معرفتهم من أجل بناء أسرة ، وتربية نفسك وطفلك ، وبناء مجتمع يسعدني العيش فيه في منزل مريح ومحبوب! لقد تعلمنا منذ فترة طويلة أن نبني منازل رائعة ، لكنها في الغالب تحتوي على معاناة لا تصدق لأرواح البشر!
المشكلة هي القوانين الروحية أكثر تعقيدًا بكثير من قوانين العالم المادي : طفل ، لا يعرف قوانين العالم المرئي ، يضع إصبعه في شعلة الشمعة المذهلة ، ويشعر على الفور نتيجة جهله! نفس الطفل ، بعد أن نضج ، يبدأ في الكذب ، ويأخذ شخصًا آخر ، ويكره ، وكما يبدو له ، لا يحدث شيء - بعد كل شيء غالبًا ما تظهر نتيجة انتهاك القوانين الروحية نفسها بعد سنوات ، وأحيانًا حتى على المخالف ، ولكن على أطفاله ! وهذه ليست "قسوة" الله ، بل نتيجة الترابط والتكافل بين جميع الناس. لذا ، يعاني الأبناء من عدم مسؤولية آبائهم وليس بسبب "ذنب" الله! هناك أشخاص موهوبون روحياً يشعرون على الفور بنتيجة أخطائهم ، منتهكين بذلك القوانين الروحية للأفعال - إنهم ببساطة يشعرون بالمرض الجسدي ، وأحيانًا ترتفع درجة الحرارة ، ويمرضون. مثل هؤلاء الأشخاص يتعلمون بشكل متميز القوانين الروحية ويحاولون عدم انتهاكها!
هذا هو السبب في أن معظم الناس يعاملون القوانين العلمية بمثل هذا الاحترام ، وغالبًا ما ينكرون ببساطة وجود القوانين الروحية!
إذن الإيمان لا يقل علميًا عن العلم ، بل هو أصعب!
من الواضح أننا لا نعرف كيف نبني ، لأننا لا نعرف كيف نبني!
لا نعرف كيف نبني أنفسنا أي. نحن لا نعرف كيف ندير أنفسنا وننمو وننمو روحياً. لا يمكننا من أي مواقف الحياةأخرجوا أرواحًا وقلوبًا أنظف وأفضل ، مع المزيد من الحب لبعضهم البعض!
لا يمكننا بناء أسرة! هذا هو نتيجة الأمية الروحية لدينا (بلدي ، وليس لديه أو لها) ، والعمى الروحي. لا نرى ، لا نفهم ما يحدث لنا ، ما يحدث للآخرين.
نحن لا نعرف كيف نربي أبناءنا وأحفادنا. نحن لا نعرف كيف ننقل الثقافة الروحية إليهم. هذه نتيجة بالفعل ، لأنه كيف يمكنك أن تنقل ما لم تتراكمه بنفسك!
وينطبق الشيء نفسه على المستويين الاجتماعي والبيئي. علم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس ، هذه العلوم الخاصة بالإنسان ، لا تعرف ببساطة أهم القوانين التي عُرِفَت وتفصَّلت منذ زمن طويل في الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين.
لا يمكن معرفة كل هذه القوانين الحيوية إلا من خلال الكنيسة. الكنيسة وحدها هي التي تحفظ هذه المعرفة الحقيقية والحيوية وتنقلها إلينا. المعرفة التي تنير قلوبنا وتنقيها ، تعلمنا أن نخلق أنفسنا أولاً وقبل كل شيء ، وتقودنا إلى ملء الحياة الحقيقية!
ما هي الكنيسة.
الكنيسة أداة تطهير النفوس البشريةمن الشر ، هذه مدرسة ، جامعة الحب.
بعبارة أخرى ، الكنيسة مستشفى روح ، وهي مستشفى للمرضى بالشر. لقد خلق الله بنفسه ، وأسس كنيسته على الأرض لمساعدتنا على تعلم الحب ، ومساعدتنا على الاقتراب منه ، حتى نكون سعداء دائمًا.
في الكنيسة نقبل النعمة حب الهيأو نعمة الروح القدس كالنار التي تحطم الشر فينا. بدون الكنيسة ، لا يمكننا التغلب على الشر في أنفسنا. بدون الكنيسة ، لا يمكننا أن نتمم الناموس. تعلم الحب الحقيقي. هؤلاء. بدون الكنيسة لا يمكن أن يكون الإنسان سعيدًا!
لا يزال هناك الكثير لنتعلمه عن الكنيسة ، لكن للأسف لن يتضح بعد.
الإيمان والمجتمع.
كانت معرفة القوانين الروحية هي التي سمحت لأسلافنا يبنيالدولة الروسية والثقافة الروسية! نعم ، روسيا والثقافة الروسية هما نتيجة الأرثوذكسية! تمامًا مثل الثقافة الغربية ، فهو نتيجة الأرثوذكسية ، لأن أوروبا الغربية كانت أرثوذكسية حتى القرن التاسع! (نشأت الكاثوليكية نتيجة لتغيير إحدى عقائد المسيحية - هذه حقيقة تاريخية!)
بالنسبة للمؤمن الذي يعرف القوانين الروحية ، فإن كذبة الماركسية واضحة ، التي تدعي أن الظلم الاجتماعي ، ومعاناة الناس هي نتيجة تقسيم المجتمع إلى طبقات ، والطريقة الوحيدة لإقامة العدالة الاجتماعية هي تدمير البرجوازية!
لماذا طفل كبير يضرب رجل عجوز؟ لانه معافى وقوي والشيخ مريض وضعيف؟ لماذا تستغل البرجوازية البروليتاريا؟ لانها تملك القوة والثروة والعمال لا يملكون الا الذل والفقر؟
لا!!! لأنهم شر! إليكم الدليل: نحن نعلم من التاريخ أنه كان هناك الكثير من الأغنياء الذين كانوا مغرمين بأقنانهم في روسيا أو العبيد السود في الولايات المتحدة!
بالإضافة إلى ذلك ، يفهم الشخص الروحي أنه من الخطر حتى التفكير في "تدمير البرجوازية"! وإذا كنت تفكر بطريقة علمية أكثر بقليل من ماركس وأتباعه ، يصبح من الواضح ببساطة أنه من المستحيل تدمير الطبقة البرجوازية في مجتمع متطور. إنه أشبه بمحاولة تدمير "التخصص الأفقي" ، أي تقسيم العمل حسب المهن. تنشأ البرجوازية في المرحلة التالية من تطور المجتمع: عندما تتشكل "محلات" الحدادين والخزافين والنجارين ، يجب أن يتولى أحد الحدادين والخزافين والنجارين مهام تنظيم الإنتاج والإمداد والتسويق في متجره - هذا "تخصص عمودي". كيف يمكن تدميرها؟ لقد أظهرت الثورة الروسية هذا عمليا: البلاشفة الماركسيون دمروا البرجوازية الروسية ، وحلت البرجوازية السوفيتية محلها! ما هو الأفضل عنها؟ ما الذي تغير؟ أخبر بوشكين ، أين فجر السعادة التي وعدت بها؟ لقد نهضت روسيا من سباتها ، ووجدت عبودية محطمة على أنقاض الحكم المطلق! (أون كوراكينا ، موسكو ، عشرينيات القرن الماضي)
إن مأساة روسيا ، وليس فقط روسيا ، ولكن أيضًا في أوروبا الغربية ، والبشرية جمعاء هي على وجه التحديد أن قلة قليلة من الناس يفهمون ، وحتى الآن قلة من الناس يفهمون أن كل الشرور في المجتمع يأتي من الشر في الناس ، وأن كل ما هو اجتماعي. المشاكل ليست نتيجة عيوب المؤسسات الاجتماعية والعلاقات الصناعية ، ولكن نتيجة واحدة بسيطة: لا يمكن أن يكون هناك نظام في مجتمع يتكون من غير أمين ، اناس اشرار ! تنمية حقيقية ، تقدم اجتماعي، لم يتم تحديده من خلال تطوير الاقتصاد ، تيراواط من الطاقة المنتجة وخصائص مادية أخرى! هم ، في الواقع ، ثانوي! بالدرجة الأولى - الحالة الأخلاقية للمجتمع! المبادئ الأساسية للتفاعل ، ومبادئ الأخلاق المقبولة في هذه الأسرة ، والمشتركة في هذا المجتمع. في مجتمع غير أخلاقي لا يمكن أن يكون هناك نظام ولا اقتصاد ولا تنمية!
متى نفهم هذا؟
دعونا نتذكر التاريخ. من في روسيا دعا دائمًا كل من الناس ومن هم في السلطة إلى الخير والمحبة؟ من الذي حذر دائما من المواجهة العدائية وسفك الدماء؟ من فعل كل شيء حرفيًا من الأطفال الصغار الذين سمعوا عن الخير والشر؟
هذا هو الرابط بين الإيمان والكنيسة والحداثة ، وهنا في التقريب الأول ، ماهية الكنيسة - إنها أداة لإضفاء الإنسانية على الإنسان.
يؤدي انتهاك ارتباط الإيمان بالحياة إلى المعاناة.
أتى الله إلى الأرض وأسس كنيسته - وبدأ التطور السريع للإنسان والمجتمع والثقافة.
قرر "الحكماء" ، مثل فولتير ، أنه لا يوجد إله ، لأن العلم الشاب لم يره ، فقد استبدلوا الإيمان بالله بالإيمان بالعلم ، أي الإيمان بالقوة غير المحدودة للعقل البشري ، أي ، لقد حلوا محل الإيمان بالله ، الإيمان بالإنسان - وبدأت عملية التدهور المؤلم الذي لا معنى له.
كان بطرس الأكبر ، الذي كان يرغب ، كملك ، في تقوية سلطته ، أضعف الكنيسة ، وهذا لا يمكن إلا أن يؤدي إلى الثورات في روسيا.
لماذا ا؟ نعم ، لأن بطرس لم يفهم ما تقوم عليه قوته الإمبراطورية: إيمان الناس بشرعية قوتهم المباركة! وعلى أي أساس كان إيمان الناس هذا إن لم يكن على الإيمان بالله؟ صافح بطرس الكنيسة بيده الجريئة ، وضعف إيمان الشعب بالله ، وانهارت إمبراطوريته!
كل شيء حقا بسيط جدا.
بدأ ضعف الإيمان في المجتمع الروسي من الأعلى ، بمساعدة "التنوير" الغربيين - النهيليين ، الذين تم تقديم أفكارهم لأول مرة إلى نبلاء القراءة. مأساة العديد من العقول اللامعة والقلوب الطيبة لروسيا ، تتمثل مأساة روسيا في أنهم ، سعياً وراء الخير ، ورغبة في التأسيس السريع للقانون والعدالة في المجتمع ، لم يكونوا على دراية كافية بالقوانين الروحية ، ولم يفهموا حقيقة بسيطة للغاية ، مفتوحة على كل مؤمن - الشر لا يقهر الشر! لا يُهزم الشر إلا بتنشئة من يحارب الشر في نفسه. لا توجد وسيلة أخرى! ولا توجد طريقة سريعة أيضًا! من المستحيل تغيير وتحديث المجتمع دون تغيير الشخص. ما هو الشخص - هذا هو المجتمع. الإنسان الشرير سيستخدم أي أداة للشر فيحرف أو يتجاهل أي قوانين ، حتى أكثرها خيراً وعدلاً. كيف نبني مجتمع "قانوني"؟ سن قوانين "جيدة"؟ ومن الذي سيراقب تطبيق هذه القوانين الجيدة؟ مرة أخرى ، الناس مع الشر؟ هذا الوضع غير قابل للحل تمامًا على المستوى العام! في مجتمع يوجد فيه العديد من الفاسقين والمذلين ، لا يمكن أن يكون هناك عدالة ونظام! لا يمكن تحقيق النظام في المجتمع ، وبناء مجتمع قانوني ، إلا من خلال حل المشكلة على مستوى الفرد: من خلال تثقيف عدد كافٍ من الأشخاص الصادقين الذين يفكرون في الآخرين ويكونون قادرين على الحب.
مأساة "الغربيين" والماضي ، بدءًا من A.N. Radishchev ، رؤية P.Ya ، الحقيقة.
ما هي الأرثوذكسية؟
الأرثوذكسية ليست أيديولوجية.
الأيديولوجيا هي نظام من الأفكار ، وأداة للسيطرة على الجماهير.
الأرثوذكسية هي نظام من الأفكار ، أداة لإدارة الذات وتغيير الذات وتنظيمها.
بالإضافة إلى ذلك ، تساعد الأرثوذكسية حقًا في تنظيم المجتمع ، لكن هذا ليس الشيء الرئيسي! هذه ، في الواقع ، ليست سوى نتيجة "جانبية"! الغرض ، هدف الأرثوذكسية هو مساعدة الفرد على تحرير نفسه من شره الداخلي.
هكذا، الأرثوذكسية - أكثر من أيديولوجية .
يمكن استخدام أي أداة لأغراض أخرى: فالمجهر ضخم بما يكفي لقتل زميل عالم بدافع الغيرة! لكن ليس خطأ المجهر! انه ليس سيئا! وبنفس الطريقة ، فإن الأرثوذكسية ، كأداة ، تُستخدم من قبل الكثيرين "ليس للغرض المقصود منها" - للعمل على الذات ، ولكن "للعمل" على الآخرين ، أي أنهم يحولونها إلى أيديولوجية فقط. وهذا يحدث على مستوى الأسرة والمجتمع!
ما علاقة الأرثوذكسية به؟
كثيرون لا يستطيعون القدوم إلى الأرثوذكسية ، أو الابتعاد عنها ، على وجه التحديد بسبب سوء فهم هذه النقاط البالغة الأهمية!
لكن السبب الرئيسي لعدم تمكن الكثيرين من القدوم إلى الأرثوذكسية ، بل وحتى مغادرة البعض ، هو "الغرابة" الأساسية للعقيدة ، أي الحقائق الروحية الأساسية للأرثوذكسية.
على سبيل المثال: عقيدة الإرادة الحرة للإنسان. من الناحية المنطقية ، هذا غير مفهوم تمامًا: كيف في عالم يخضع فيه كل شيء للسيطرة الكاملة لله القدير ، هل يوجد مكان للإرادة الحرة للإنسان؟
عقيدة أخرى: حول ازدواجية طبيعة يسوع المسيح - يسوع المسيح هو إله مطلق وإنسان مطلق ، ويختلف عنا فقط في أنه ولد بلا خطيئة تمامًا ، بدون خطيئة أصلية.
وهنا عقيدة الفداء: يسوع المسيح ، بموته على الصليب ، حرر البشرية من السلطة ، وعبودية للخطية.
أو أشهر عقيدة - الله ثالوث: الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس ، ولكن ليس ثلاثة آلهة ، بل واحد. لقد وُلِد الله الابن من الآب قبل خلق العالم ، والله الروح القدس ينبثق باستمرار من الآب.
من الواضح أن هذه الحقائق منطقيًا غير مفهومة تمامًا.
هذا هو السبب في أن الأرثوذكسية كانت وستظل بالنسبة للكثيرين إغراءً وجنونًا أخلاقيًا وفكريًا:
رسالة كورنثوس الأولى الفصل 1
22 لان اليهود ايضا يطلبون آيات واليونانيون يطلبون الحكمة.
23 ولكننا نكرز بالمسيح مصلوبا. إنه حجر عثرة بالنسبة لليهود ، أما بالنسبة لليونانيين فهو حماقة.,
24 واما الذين يسمون انفسهم يهودا ويونانيين فالمسيح قوة اللهوحكمة الله.
لكن مسلمات العلم ليست واضحة أيضًا! ومع ذلك ، فإننا نستخدمها لأن الممارسة ذاتها لتطبيقها تظهر حقيقتها بشكل غير مباشر. مشابه تظهر الممارسة الروحية حقيقة العقائد الأرثوذكسية، الممارسة الروحية فقط هي أصعب بكثير من العلمية ، والكثير منهم لا يريدون حتى المحاولة!
لحسن الحظ ، من النادر الاستماع وقراءة ما يقوله الأشخاص البعيدين عن العلم عن العلم: قلة من الناس لديهم ثقة بأنفسهم بسذاجة. من سيستمع ، ومن يهتم بالحجج حول الرياضيات لشخص ليس على دراية بالرياضيات ، أو حتى من ينكرها؟ من سيمنحه "الوقت" في التلفاز أو الراديو ، ومن يمنحه مكانًا في مطبوعة مطبوعة؟
لسوء الحظ ، يسمح العديد من غير المؤمنين لأنفسهم بالتحدث بثقة بأنفسهم وبشكل قطعي عن الإيمان ، وغالبًا ما يكون ممثلو العلم ، ومرة أخرى غير المؤمنين ، على استعداد تام لمنحهم وقتًا على الهواء و "مقالات" في الصحف والمجلات! الانسان لا يعرف ماذا يفعل ولا يعرف ما يناقش ويحكم ...
من الواضح أنه ليس حتى كل فيزيائي وكيميائي من خلال التعليم والدبلوم من يمكنه التحدث بكفاءة عن الفيزياء والكيمياء وأي علم بشكل عام ، ولكن فقط أولئك القلائل الذين لا "يلعبون دور" العلماء ، لكنهم حقًا هم. ليس الكثير ممن تخرجوا من كلية الفيزياء ، على سبيل المثال ، يصبحون في الواقع فيزيائيين. عالم الفيزياء ليس من تعلم واجتاز جميع الاختبارات وحتى حصل على دبلوم ، ولكنه اعتاد على جوهر مشاكل مجال بحثه كفنان أو ممثل جيد ، يشعر بعالم التفاعلات الجسدية والظواهر بكيانه كله. كقاعدة عامة ، هناك عدد قليل جدًا من هؤلاء العلماء حقًا! وآراء ، حتى من الخريجين في مجالهم ، ولكن متواضعة - من هم مهتمون! خاصة في منطقة تقع خارج حدود خبرتهم وكفاءتهم!
ما هي الحياة الروحية
الحياة الروحية هي عمل تطهير النفس من الشر.
عندما يتم تطهير الروح من الشر الداخلي ، يبدو أن عيني الشخص مفتوحتان ، بشكل عام ، يتجددان تدريجيًا داخليًا ، وينفتح العالم الروحي عليه أكثر فأكثر. في الواقع ، بالإضافة إلى العالم المرئي ، الذي يتم دراسة قوانينه ووصفها بواسطة مختلف العلوم: الفيزياء والكيمياء وعلم الاجتماع وما إلى ذلك ، هناك أيضًا عالم غير مرئي أو روحي. هذا العالم الروحي مشرق وملموس وملحوظ ، دون أدنى شك ، وهو نادر للغاية بالنسبة لشخص ذي روح غير طاهرة. هذه حالات معروفة من الموت السريري مع الانتقال عبر النفق إلى عالم آخر. في هذه الحالات ، تترك روح الإنسان الجسد ، وترى جسده من الجانب ، إلخ. لقد قرأنا جميعًا عن ذلك ، وربما تحدثنا إلى شخص مر بمثل هذه الحالة. هؤلاء الناس ليس لديهم شك في خلود الروح ، حول المطلق الواقع الموضوعيالعالم الروحي.
لكن من المثير للاهتمام أنه من أجل النظر إلى هذا العالم الروحي الغامض ، ليس من الضروري على الإطلاق السقوط من الطابق الثاني رأسًا على عقب على الأسفلت وينتهي بك الأمر في وحدة العناية المركزة. تفتح نافذة على العالم الروحي في روح كل شخص عدة مرات خلال حياته ، لكن هذه اللحظات ليست مشرقة وواضحة كما في حالات الموت السريري. ما هذه اللحظات؟ وهنا بعض: الصمت ، راحة البال ، حب الناس ، الطبيعة ، للعالم كله ، شعور بسعادة لا يمكن تفسيرها ، فرح لا يمكن تفسيره. علاوة على ذلك ، يأتي هذا الفرح إلى القلب بطريقة ما ، وليس من الواضح لماذا ومن أين ، غالبًا في أكثر المواقف غير الملائمة ظاهريًا. لكننا لا نهتم بهذه اللحظات لأن. نحن منغمسون للغاية في أفكارنا ومخاوفنا ، نحن نحب هذه الحالات ، لكنها تبدو لنا عشوائية ومستقلة عن أفكارنا وأفعالنا. وهذا الاعتماد موجود. علاوة على ذلك ، فإن القوانين التي تصف هذا الاعتماد على حالتنا الداخلية ، أو حالة الروح ، على أفعالنا معروفة منذ فترة طويلة. هذه القوانين هي الموضوع الرئيسي للدراسة والبحث في الأدب الروحي ، في الحياة الروحية.
تُظهر الممارسة الروحية ، أي الممارسة وليس الفلسفة ، أن السعادة الحقيقية ، وبشكل أدق ، الفرح الروحي ، يمنحها الله مباشرة فقط. بعبارة أخرى ، الحالة الداخلية للنفس ، أي ما إذا كنا سعداء أم معاناة ، لا تحددها الظروف الخارجية ، بل علاقة الروح بالله.
لا يمكن إثبات ذلك منطقيًا ، لكن معرفة هذا القانون هي التي تميز المؤمن عن غير المؤمن.
كيف يتوصل المؤمنون إلى فهم عملي لهذا القانون؟ على وجه الخصوص ، الأمر مختلف ، لكنه بشكل عام هو نفسه: إنه من خلال لحظة الشعور بسعادة مذهلة ، قد يبدو الأمر غير مفهوم من أين ولماذا ، أو بعض البصيرة الداخلية ، فهم مفاجئ ، غالبًا ما يكون مؤلمًا للغاية ، أنني أعيش ليس هكذا.
لكن هذا غير مفهوم إلا لشخص أمي روحيا. تُظهر تجربة الحياة الروحية العملية التي تعود إلى قرون أن هذه اللحظات مرتبطة دائمًا بالاتصال مع ضريح - سماع كلمة الله ، والتأمل في أيقونة ، والتواصل مع شخص مقدس ، وحضور الخدمات الإلهية ، وزيارة معبد ، وقراءة كتاب روحي ، التأمل في جمال عالم الله - الطبيعة.
ما هي النتائج العملية لهذا القانون؟
ولكن ماذا. أشعر بشعور سيء؟ انا لست سعيد؟ أعاني؟ هل فقدت الحياة معناها؟ ... فقط لأنني (أو هكذا) ما أنا عليه الآن. الوضع أو الظروف الخارجية لا علاقة لها به! تريد ان تكون سعيدا؟ أحتاج للتغيير! لا يجب أن تتغير الظروف الخارجية ، ولكن أنا!
لماذا ا؟ نعم ، لأن الفرح والسعادة من الله فقط ، فالله يحب الجميع ويريد كل واحد منا أن يكون سعيدًا ، والله يعطي السعادة للجميع ، ولكن فقط النفوس التي تحافظ عليها تسعد! نحن بحاجة إلى أن نفهم ، وأن نتعلم ما يجب القيام به للحفاظ على هذه السعادة الثمينة. من الضروري أن نفهم أي الأفعال الداخلية تقرب روحنا من الله ، وأيها يبعدها ، أي. تحتاج إلى معرفة قوانين العالم الداخلي. هذه ثقافة روحية.
القانون الروحي الأساسي.
قانون محبة الله والناس: خلق الله الإنسان بطريقة تجعلنا سعداء فقط عندما نحب ، وليس عندما نحب. بعد كل شيء ، أخبرنا الله نفسه أن أهم وصية ، وهي: القانون هو محبة الله والقريب!
هذا أيضًا واضح عمليًا لكل مؤمن حقيقي. هناك أناس يشعرون به جسديا. إنهم يمرضون ببساطة إذا كذبوا ، أو حسدوا ، أو خدعوا ، أو تصرفوا بوقاحة ، أي. كسر قانون الحب. هؤلاء الناس لا ينتهكون الوصايا التي أعطاها الله ظاهريًا فحسب ، بل يتصرفون أيضًا عقليًا وداخليًا بطريقة تجعل كل أفعالهم الداخلية وكل فكرة أو شعور يجعل أرواحهم أقرب إلى الله.
هذه هي الثقافة الروحية. يقول الآباء القديسون أن هذا "فن من فنون ، علم من علوم" ، أي. أرقى فنون وأعلى علم! هناك أيضًا قوانين روحية ، لكنها كلها إفصاحات أو ترسيمات أو عواقب لقانون الحب. كل شيء آخر يعتمد على هذه الناموس الواحد ، كل شيء يتبعها ، كما قال الرب نفسه! (متى 22: 37-40)
لذلك ، إذا كنت غير سعيد ، فهذا يعني أنني انتهك قانون الحب هذا بطريقة ما! لماذا أخالف القانون؟ ما الذي يزيل الله محبته مني؟ شرير. الشر الذي في داخلي لا يعطي مكاناً للحب الإلهي! الشر الذي يغلق عيني حرفيًا ، يغمق ذهني ، يفسد مشاعري ، ويخضع ويتحكم في إرادتي! أنا عبد لهذا الشر الداخلي. إنها تفصلني عن الله! هذا هو السبب الوحيد الذي أعاني منه. الظروف الخارجية ليست ذات صلة على الإطلاق. على العكس من ذلك ، فهم دائمًا يساعدوننا فقط في معرفة وفحص ما إذا كان هناك شر في الولايات المتحدة ، هل نحن مع الله ، هل الله معنا؟
بعد كل شيء ، إذا كنا محاطين بأولئك الذين يحبوننا ، وإذا استحمنا بالشمس على شاطئ البحر ، فمن السهل جدًا التفكير في أننا نحب الجميع ، وأننا نفي بالقانون. "ما فائدة لك إذا كنت تحب أولئك الذين يحبونك؟ بعد كل شيء ، الخطاة يفعلون نفس الشيء ، يقول الرب نفسه !!! في الواقع ، من المعروف أن أفظع قتلة المافيا هم الأبناء والأزواج والآباء الأكثر رقة!
لذا فإن الطريقة الوحيدة للتحقق مما إذا كنا نحتفظ بـ Fa هي أن نرى كيف نتحمل التجارب! إذا تألمنا أي غير سعداء ، إذا شعرنا بالألم ، فهذا يعني أن الشر لا يزال يكمن فينا ، ويبعدنا عن الله.
نعم! حتى لو شعرنا بالألم! أثناء العذاب ، لم يشعر القديسون بالألم ، لكنهم كانوا مليئين بالفرح الأكبر (أكثر من) أي فكرة بشرية عن السعادة - لأنهم تحرروا من شرهم الداخلي! لذلك ، إذا شعرنا بالألم ، فهناك شر فينا - ونحن نستحق المعاناة. هذا هو بالضبط ما اعتقده اللص الحكيم ، المصلوب بجانب يسوع المسيح ، وهو يموت على الصليب: في العمل.
إذا لم نكن على وشك الموت بعد ، فيمكن أن نتطهر بشكل جوهري من شرنا الداخلي. لهذا ، خلق الرب كنيسته بأسرار مقدسة مخلصة.
عن العبادة.
كيف تساعدنا الكنيسة على تعلم الحب الالهي ، كيف تنقل لنا هذه المعرفة الرائعة؟
بالكلمة والأيقونة والأسرار.
من خلال الكلمة ندرك الحقائق اللاهوتية ، وبعبارة أخرى ، الحقائق عن الله ، والعالم ، والإنسان ، وعلاقة النفس بالله.
تحتوي الأيقونة على نفس الحقيقة وتبشر بها الانجيل المقدس. ما تنقله الكلمة من خلال سماعها ، تظهر الأيقونة بصمت من خلال الصورة. الأيقونة هي لاهوت بصري رمزي.
خلال كل خدمة عبادة نختبر أحداثًا من حياة يسوع المسيح ، ام الالهوالقديسين. الخدمة الإلهية ، كما كانت ، هي أيقونة في العمل.
ننال في الأسرار نعمة الروح القدس. (عن الروح القدس بشكل عام عن العقائد - فيما بعد).
وبالتالي ، للكنيسة تأثير معقد للغاية ومتعدد الأوجه ومتعدد الجوانب على أرواحنا. من المستحيل تمامًا تحليل وشرح آلية هذا التأثير. ولست بحاجة إلى ذلك. المهم أن هذا التأثير حقيقي وموضوعي.
لتجربة هذا التأثير شخصيًا ، تحتاج إلى شيئين: أن تأتي إلى الكنيسة وتكون في الإطار الصحيح للعقل والمشاعر.
تعال ، هذا مفهوم.
التنسيب المناسب ، هو أكثر صعوبة. لتشرح ، عليك أن تبدأ من بعيد. بالنسبة لعالم الرياضيات أو الفيزيائي الذي يعيش في عالم من الصيغ والترابطات المعقدة ، فإن كل صيغة ، كما كانت ، حية. ينظر إليها ويشعر من خلالها بالعالم كله. لكن ما هي الصيغة؟ مجموعة ، كومة من الرموز. هي تخبره كثيرا. وماذا ستقول نفس الصيغة لمؤرخ ليس على دراية بالرياضيات ، أو حتى لمؤلف موسيقي لامع؟ لا شيئ! بالنسبة لهم ، هذه تماثيل لا معنى لها على الإطلاق! يمكنهم أن يقولوا شيئًا عن الجمال ، والتساوي ، ودقة الكتابة اليدوية ، وجمال الحبر أو الورق ، ولكن ليس أكثر ، لأن معنى الصيغة لا يعتمد على مظهر العلامات! آمل ألا يجرؤوا ، معتمدين على معرفتهم الأكاديمية الواسعة وألقابهم وألقابهم ، على إصدار أحكام حول الحقيقة ، أو تغيير شيء ما في هذه الصيغة!
لذلك ، فإن التصرف الصحيح للعقل هو وعي واضح بأن ما نراه في الكنيسة غير مفهوم تمامًا بالنسبة لنا ، ولكنه مليء بالجمال المذهل والمعنى والأهمية. للاقتراب من فهم هذا المعنى وهذا الجمال ، عليك بذل بعض الجهد. لا أحد يولد مثل أينشتاين. ودرس لسنوات. ودرس القديس سيرافيم العمل الروحي لسنوات. ونحن بحاجة إلى التعلم. والعلوم ، ولكن الأهم أيضًا الثقافة الروحية ، لأنه بدونها لا يمكننا أن نكون سعداء أو ننقذها. (لأنه لا يوجد أسوأ من الوغد المثقف والمطلّع!)
لكي تأتي إلى الكنيسة بشكل صحيح ، عليك أن تبدأ بإعداد روحك للقاء مع الله حتى في اليوم السابق ، قبل أيام قليلة. عليّ أن أفكر ، لماذا أريد أن أذهب إلى الكنيسة؟ بعد كل شيء ، ما نسعى إليه هو ما نحصل عليه. إذا ذهبنا للتعارف أو رؤية معارف ، للتحدث - سوف نتعرف ، سنرى ، سنتحدث. ولكن ليس أكثر.
عليك أن تذهب إلى الكنيسة لمقابلة الله.
وسنلتقي!
كيف تتصرف في الكنيسة.
افهم أن الكنيسة للأشرار الخطاة ولا تتفاجأ إذا قابلتهم هناك. (بعد كل شيء ، بعد مجيئك إلى المستشفى أو إلى طبيب نفسي ، لا تغادر عندما ترى المرضى ، ولكن فقط حاول أن تتصرف بحذر أكبر ، خاصة مع المرضى عقليًا). إذا قال أو فعل شخص بلا حب ، وربما حتى مع حقد ، شيئًا ، فلا تكن مثله. على العكس من ذلك ، إذا لاحظت غضبًا في نفسك ، فقل لله: "يا رب ، ساعده ، ساعدني ، وأنا مريض".
من المستحيل تمامًا التحدث في الكنيسة. فقط الحد الأدنى. كل كلمة تفصلنا عن الله. بعد كل شيء أتينا إلى الله ونتحدث مع الآخرين! والعكس صحيح ، كلما أردت أن تقول شيئًا ما ، وتراجعت ، ستشعر ، جسديًا فقط ، بنهج الله لروحك.
بمجرد أن تصل إلى مكان ما ، لا تتحرك بعد الآن. في الكنيسة ، يجب أن يتجمد كل شيء في داخلنا. يجب التخلص من كل أفكارك ومشاعرك ، ويجب أن تنفتح كل روحك على الله الرحمن الرحيم الذي خلقنا ، ومن يعرف أكثر منا ما نحتاج إليه ، وما هو الخطأ فينا ، وكيف ومتى وماذا نعطي كل واحد منا. تحتاج إلى فتح عينيك ، وشحذ سمعك ، واستيعاب قلبك بفارغ الصبر ، مع روحك كل ما يحدث أثناء الخدمة. يجب على المرء أن يشارك في العمل المتفتح ، وينطق جميع الصلوات التي يقولها رجال الدين ، وينضم إلى الالتماسات ، ويحاول التقاط بضع كلمات على الأقل من الترانيم ، والأهم من ذلك ، التقاط روح ومزاج كل عريضة صلاة ، كل لحظة العبادة.
إذا حاولت جاهدًا ، فلا شك أن الرب سيفتح الحجاب قليلاً الذي يغلق العالم الروحي عنك ، وستغادر الهيكل روحيًا ومتجددًا بشكل حيوي.
لسوء الحظ ، من المستحيل ببساطة أن نضع في بضع صفحات كل ما يحتاج الشخص الحديث إلى معرفته من أجل أن يقتنع شخصيًا وتجريبيًا بالحقيقة والأهمية المذهلة للثقافة الروحية ، أو بكل بساطة ، الإيمان ، في منطقتنا ، مثل وقت صعب.
رئيس الكهنة ميخائيل ليوبوتشينسكي ، عميد كنيسة شفاعة والدة الإله الأقدس في هاميلتون ، كندا
26.01.2017, 12:50
أجريت حديثًا مؤخرًا مع أحد أصدقائي. مع العلم أنني المسيحية الأرثوذكسيةقال: "أنا لا أؤمن بالدين ، أنا أؤمن بالله في روحي. لست بحاجة لوسطاء بيني وبين الله ". افترقنا ، كل واحد في عجلة من أمره لمباشرة عمله ، لكن عبارته لم تفارق رأسي. لماذا توقف الناس عن تعريف الله بالكنيسة ، ووضعوا علامة معارضة بينهم؟ ثم علمت أن رأيه ليس منعزلاً. الكثير من الناس يفكرون ويعترفون ، لذلك بمساعدة الله سنحاول معرفة ذلك.
مفهوم الدين
بدايةً ، دعنا نتعرف على ما يكمن وراء مفهوم الإيمان والدين. دِينترجمت من اللاتينية ربط، أو توحد. إنه مصمم لربط الإنسان بالله. ووسيلة الاتصال نداء إلى الله ، أي الصلاة. بدون الصلاة لن يكون دينا بل دين آخر نظام فلسفيمع "المطلق" المجهول ، "الكون" ، "العقل الشامل" ، إلخ. فيما يتعلق بالمسيحية ، نلاحظ أن المسيح جاء إلى العالم من أجل استعادة الاتصال ، أو الاتحاد ، بين الله والإنسان. وبشكل خاص ، لم يترك وراءه أي تعليم مكتوب. لم تكن مهمة المسيح على الأرض مجرد تعليم آخر ، بل كانت أساسًا. كنيسته. كُتب الإنجيل من قبل تلاميذ المسيح بعد عقود من موته. ولم يسير الرسول بولس معه على الأرض معًا. الأشخاص الذين يصرحون بأنهم يؤمنون بأرواحهم ، لكنهم لا يعترفون بالدين والكنيسة ، يكونون مخادعين بعض الشيء. ماذا يقصدون بالإيمان والدين؟ بالإيمان يُفهم الاعتراف بحقيقة أن "شيء ما" ، وأحيانًا إله شخصي ، وبالدين كنيستنا الأرثوذكسية.
دور الطقوس في حياة الكنيسة
"لماذا كل هذه الطقوس والشموع والأقواس ، كلها غير ضرورية. يقولون إن الله لا يحتاج إلى كل هذا. هنا يمكننا الاتفاق. في الواقع ، لا يحتاج الله إلى الشموع. لا يحتاج إلى أي شيء على الإطلاق. إنه الروح المثالية. ولا تحتاج لشيء. هذا صحيح ، ليست الأقواس والشموع هي جوهر الدين. إنها مجرد طقوس ، صدفة. لكن لاحظ أنه لا يوجد محتوى بدون شكل. يسمى التمرين الخارجي في الصوم واليقظة والركوع في المسيحية الزاهدونماذا يعني ذلك في الترجمة أنا أمارس الرياضة.نحن الخطاة لا نتألف من الروح فقط بل من الجسد أيضًا. وهذا الجسد يحاول دائمًا إرشاد كياننا بالكامل ، بما في ذلك الروح. لمنع حدوث ذلك ، نبقي الجسم تحت السيطرة. المسيح لم يؤسس ديانة جديدة. أسس الكنيسة. لماذا لا يريد الناس أن يؤمنوا بالكنيسة ، بل يؤمنون بأرواحهم. الجواب بسيط. إن أصل كل شيء هو الأنانية والأنانية الخاطئة. من المريح جدًا أن نؤمن "بشيء بلا وجه" يعيش في مكان ما هناك ولا علاقة لي به على وجه الأرض تقريبًا. إنه هناك ونحن هنا.
الكنيسة كائن إلهي بشري وعلى رأسها المسيح
شيء آخر هو الإيمان بالكنيسة. رأسه المسيح ، وحيث يكون الله شخصًا موهوبًا بالعقل ، حيث هو خالق كل شيء وحاكمه. والله يطلب مني تنفيذ بعض القوانين الأخلاقية. لكن ليس هذا هو الشيء الرئيسي في المسيحية. لكي أعيش مع الله ، يجب أن أتحد معه ، في السر ، وأن أبقى دائمًا في كنيسته. بدون الكنيسة والقربان المقدس ، الخلاص مستحيل. لأن الكنيسة ليست بطريركًا ، وليست كاهنًا ، وليست امرأة عجوز عاقبة. الكنيسة ، حسب تعبير خومياكوف المناسب ، هي "روح الله الذي يعيش في مخلوقات عاقلة". لذلك ، يتحدث قانون الإيمان عن الإيمان "بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية".
الأنانية هي أصل كل الأهواء
بالطبع ، يعني الإيمان بالكنيسة تحقيق جميع القواعد ، والصيام ، والشرائع التي تركها لنا القديسون ، الذين ساروا في طريق شائك إلى الجنة. كل هذا يتطلب التعدي على "أنا". أنانيتك. هذا هو السبب الكامل لعدم الإيمان بالكنيسة. هذا هو الجذر كله. كل شيء آخر سطحي ومفتعل. من شخص لا يريد الذهاب إلى المعبد ، يمكنك سماع بحر من الأعذار - و "المال يجرف في مجرفة"، و « لغة غير مفهومةخدمات"، و "الخدمات طويلة وهناك العديد من المشاركات"إلخ. وفي كثير من الأحيان هناك دعوات (بما في ذلك من رجال الدين) للتبسيط والترجمة والتقصير. كل شيء لراحة أبناء الرعية. لكن هذه هي قيمة المثل الأعلى للكنيسة ، أنهم يجاهدون من أجلها ، ولا يقللونها ويكيفونها مع أنفسهم. في أيامنا هذه ، أولئك الذين يقرؤون كلمات المسيح عن الفريسيين يخافون بشدة من أن يصبحوا هم. والآن تسري صلاتهم على النحو التالي: "شكرًا لك يا رب لأني لست فريسيًا. لا أصلي ، لا أصوم ، لا أصدق الصدقة ، إلخ. لذلك ، يمكن تسمية المؤمن "بالروح" بأمان إما بالملحد أو بالوثني الذي يحتاج إلى الله في حالات الطوارئ. بدون الكنيسة ، بدون الشركة ، لن يكون الإنسان قادرًا على التغلب على الخطيئة في نفسه ، ولن يكون قادرًا على شفاء نفسه. لن يتغير ، وسيبقى كما كان أسير الشرير ، وبهذا الشكل سيظهر أمام المسيح. ماذا سيجيب عليه؟
في ختام ما تقدم ، يمكن للمرء أن يستشهد بكلمات القديسة اللائقة: "التي لم تكن الكنيسة أما بالنسبة لها ، فالله ليس أبًا".
أكتب تعليقا
لقد سمعت عن حقيقة أن الإيمان والكنيسة شيئان مختلفان تمامًا وأن الأول يعمل بشكل جيد بدون الثاني ، ولكن هذه الفكرة تُسمع غالبًا بشكل خاص في العام الماضي، في أعقاب حملة إعلامية مناهضة للكنيسة.
الموضوع بسيط ومعقد في نفس الوقت. بسيط ، لأنه من وجهة نظر لاهوتية ، كل شيء حقاً شفاف للغاية هنا. إذا كنا نتحدث ، بالطبع ، عن الإيمان بالمسيح ، وليس عن نوع من الإيمان الكروي في فراغ ، فالإيمان "بشيء من هذا القبيل". الكنيسة ليست اختراعًا بشريًا ، لقد أسسها المسيح نفسه ، والجدل في هذه الحقيقة هو نفسه رفض الإنجيل.
الآن عن التعقيد. تكمن الصعوبة في أن هذا المنطق أعلاه لا يعني شيئًا لكثير من الناس الذين لا يؤمنون بالمسيح ، بل "بشيء من هذا القبيل". يمكنهم حتى تسمية هذا "شيئًا من هذا القبيل" بكلمة الله ، ويمكنهم حتى تسميته المسيح. في الواقع ، إن هدف إيمانهم هو مزيج متفجر من تخيلاتهم الخاصة ، وقطع من الكتاب المقدس ممزقة باللحم و ... وبعض الإحساس الغريب ، نفس الشيء الغريب. إن النفس البشرية ، التي تسمى الأشياء بأسمائها الحقيقية ، هي بطبيعتها مسيحية وتمتد إلى المسيح ، وتشعر به - لا ترى ولا تفهم. لذلك يمكن للشخص الأعمى منذ ولادته أن يرى الشمس - ليس كضوء ، ولكن كحرارة من نوع خاص ، تختلف عن حرارة الموقد.
هل هو الايمان؟ ربما نعم. الإيمان ، على حد تعبير الرسول بولس ، "يقين الأشياء غير المرئية." هل هو الإيمان بالمسيح؟ لا يمكنني إعطاء إجابة محددة هنا. فمن ناحية ، فإن الشخص الذي يشعر بلمسته في قلب مثل هذا الشخص الذي يؤمن "بشيء ما" هو في الواقع ربنا يسوع المسيح. من ناحية أخرى ، قد يكون للبناء العقلي الذي يعتبره هؤلاء الأشخاص موضوع إيمانهم أقرب ما يكون إلى المسيح. بغض النظر عن الطريقة التي يسمونها: "العقل العالمي" ، "روح العالم" ، "المبدأ الأسمى" ، "العناية الإلهية" ، وحتى المسيح - فقد قاموا بتأليفه بأنفسهم ، وشكلوه على صورتهم ومثالهم. لقد اخترعوا لأنفسهم مثل هذا الإله ، الذي يناسبه ، الإيمان الذي يمنح الراحة النفسية ، يداعب العقل بالمشاركة في شيء سامي.
في بعض الأحيان ، لا يتطلب هذا الإيمان أي شيء من شخص على الإطلاق ، ولا يقيد أي شيء ، وعلاوة على ذلك ، فإنه يساعد على تبرير المرء إذا كان ضميره ينخر. لكن في بعض الأحيان يتضمن مثل هذا الاعتقاد نوعًا من ضبط النفس - كقاعدة عامة ، اختيار تعسفي للوصايا العشر (والتي هي مميزة ، الوصية الأولى ، تلك التي تتعلق بالولاء إله واحد، لم يتم تضمينها في مثل هذه المجموعة). يمكن لأي شخص ، بعد أن اخترع إيمانًا لنفسه ، أن يحاول بصدق عدم السرقة ، أو الشهادة الزور ، أو الزنى - لأن هذه القيود تتوافق مع اختراعه. ولكن إذا وقع في الذنوب ، فإنه يخجل ليس من هذا الإله المخترع ، بل من نفسه.
بعبارة أخرى ، في إطار هذا الإيمان ، يُنظر إلى الله على أنه شيء لا ينفصل عنك ، كنوع من "أنا" الأعلى لديك ، صورتك المثالية. حتى لو لجأت إلى الله "أنت" - في الواقع ، ما زلت تلجأ إلى نفسك.
أنا أعرف هذا جيدًا بنفسي. كان هو نفسه هكذا من سن السادسة عشرة إلى السادسة والعشرين تقريبًا. شعرت ببعض
روح الله ولكن مهما فسرها! وفي الفهم العصامي للإنجيل ، ووفقًا لدانييل أندرييف (الذي ما زلت لا أنكر موهبته الشعرية) ، ووفقًا للكابالا (الذي قرأت عنه مقالًا ونصف في الصحافة الصفراء) ، ووفقًا لـ كارلوس كاستانيدا (درست هذا بدقة). لكني نظرت إلى الكنيسة على أنها فكرة إنسانية بحتة ، مجموعة من الأشخاص المظلمين غير القادرين على الارتقاء إلى مثل هذا التفكير العميق. مضحك.
ولكن حتى في مثل هذا الإيمان السخيف المصطنع ، لا يزال هناك صدى هادئ للإيمان الحقيقي. إنه خيال بنسبة 99 بالمائة ، لكنه ليس مائة بالمائة. هناك دائمًا بعض الاحتمالات ، وإن كانت مجهرية ، أن المؤمن بإله اخترعه بنفسه سوف يعود فجأة إلى رشده ويؤمن بالله الحقيقي. قد يتحول "إله الروح" ذاته إلى مرحلة انتقالية بين عدم الإيمان الكامل والمسيحية الحقيقية. لسوء الحظ ، يعلق الكثير من الناس عليه إلى الأبد.
بشكل عام ، تحدث الإسكندر غاليش بشكل أفضل عن مثل هذا البناء الإلهي الساذج في قصيدة "المزمور":
B. Chichibabin
خرجت بحثا عن الله.
إنه بالفعل فجر في سفوح التلال.
وكنت بحاجة إلى القليل -
حفنتان من الطين في المجموع.
ومن الجبال نزلت الى الوادي.
أشعل نارًا فوق النهر ،
والطين الأحمر اللزج
في راحة يده يعجن ويفرك.
ماذا عرفت في ذلك الوقت عن الله
في فجر الهدوء من الوجود؟
نحتت الذراعين والساقين
ونحتت رأسي.
ومليئة بالنذير الغامضة
حلمت بنور النار
أن يكون عطوفًا وحكيمًا ،
أن يشفق علي!
متى تلاشى هذا الوقت الطويل
يوم مخاوف وآمال وحزن-
يا إلهي مصنوع من الطين.
اخبرني
- اذهب واقتل!
وقد مرت السنين.
ومره اخرى -
كل نفس ، ولكن فقط أكثر خشونة ،
يا إلهي مصنوع من كلام
قال لي:
- اذهب واقتل!
وسرت على طول طريق الغبار ،
شرب الأرقطيون في ثوبي ،
والله خائف
همست لي:
- اذهب واقتل!
لكن مرة أخرى أنا حزين وصارم
في الصباح أخرج من الباب -
بحثا عن الله الصالح
ويا الله يساعدني!
كتب غاليش هذا في عام 1971. بعد عام ، حصل على سر المعمودية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
26.01.2017, 12:50
أجريت حديثًا مؤخرًا مع أحد أصدقائي. عندما علم أنني مسيحي أرثوذكسي ، قال: "أنا لا أؤمن بالدين ، أنا أؤمن بالله في روحي. لست بحاجة لوسطاء بيني وبين الله ". افترقنا ، كل واحد في عجلة من أمره لمباشرة عمله ، لكن عبارته لم تفارق رأسي. لماذا توقف الناس عن تعريف الله بالكنيسة ، ووضعوا علامة معارضة بينهم؟ ثم علمت أن رأيه ليس منعزلاً. الكثير من الناس يفكرون ويعترفون ، لذلك بمساعدة الله سنحاول معرفة ذلك.
مفهوم الدين
بدايةً ، دعنا نتعرف على ما يكمن وراء مفهوم الإيمان والدين. دِينترجمت من اللاتينية ربط، أو توحد. إنه مصمم لربط الإنسان بالله. ووسيلة الاتصال نداء إلى الله ، أي الصلاة. بدون الصلاة ، لن يكون دينًا ، بل نظامًا فلسفيًا آخر له "مطلق" ، "كوزموس" ، "عقل شامل" مجهول الوجه ، إلخ. فيما يتعلق بالمسيحية ، نلاحظ أن المسيح جاء إلى العالم لاستعادة الاتصال ، أو اتحاد الله والشخص. وبشكل خاص ، لم يترك وراءه أي تعليم مكتوب. لم تكن مهمة المسيح على الأرض مجرد تعليم آخر ، بل كانت أساسًا. كنيسته. كُتب الإنجيل من قبل تلاميذ المسيح بعد عقود من موته. ولم يسير الرسول بولس معه على الأرض معًا. الأشخاص الذين يصرحون بأنهم يؤمنون بأرواحهم ، لكنهم لا يعترفون بالدين والكنيسة ، يكونون مخادعين بعض الشيء. ماذا يقصدون بالإيمان والدين؟ بالإيمان يُفهم الاعتراف بحقيقة أن "شيء ما" ، وأحيانًا إله شخصي ، وبالدين كنيستنا الأرثوذكسية.
دور الطقوس في حياة الكنيسة
"لماذا كل هذه الطقوس والشموع والأقواس ، كلها غير ضرورية. يقولون إن الله لا يحتاج إلى كل هذا. هنا يمكننا الاتفاق. في الواقع ، لا يحتاج الله إلى الشموع. لا يحتاج إلى أي شيء على الإطلاق. إنه الروح المثالية. ولا تحتاج لشيء. هذا صحيح ، ليست الأقواس والشموع هي جوهر الدين. إنها مجرد طقوس ، صدفة. لكن لاحظ أنه لا يوجد محتوى بدون شكل. يسمى التمرين الخارجي في الصوم واليقظة والركوع في المسيحية الزاهدونماذا يعني ذلك في الترجمة أنا أمارس الرياضة.نحن الخطاة لا نتألف من الروح فقط بل من الجسد أيضًا. وهذا الجسد يحاول دائمًا إرشاد كياننا بالكامل ، بما في ذلك الروح. لمنع حدوث ذلك ، نبقي الجسم تحت السيطرة. لم يجد المسيح ديانة جديدة. أسس الكنيسة. لماذا لا يريد الناس أن يؤمنوا بالكنيسة ، بل يؤمنون بأرواحهم. الجواب بسيط. إن أصل كل شيء هو الأنانية والأنانية الخاطئة. من المريح جدًا أن نؤمن "بشيء بلا وجه" يعيش في مكان ما هناك ولا علاقة لي به على وجه الأرض تقريبًا. إنه هناك ونحن هنا.
الكنيسة كائن إلهي بشري وعلى رأسها المسيح
شيء آخر هو الإيمان بالكنيسة. رأسه المسيح ، وحيث يكون الله شخصًا موهوبًا بالعقل ، حيث هو خالق كل شيء وحاكمه. والله يطلب مني تنفيذ بعض القوانين الأخلاقية. لكن ليس هذا هو الشيء الرئيسي في المسيحية. لكي أعيش مع الله ، يجب أن أتحد معه ، في السر ، وأن أبقى دائمًا في كنيسته. بدون الكنيسة والقربان المقدس ، الخلاص مستحيل. لأن الكنيسة ليست بطريركًا ، وليست كاهنًا ، وليست امرأة عجوز عاقبة. الكنيسة ، حسب تعبير خومياكوف المناسب ، هي "روح الله الذي يعيش في مخلوقات عاقلة". لذلك ، يتحدث قانون الإيمان عن الإيمان "بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية".
الأنانية هي أصل كل الأهواء
بالطبع ، يعني الإيمان بالكنيسة تحقيق جميع القواعد ، والصيام ، والشرائع التي تركها لنا القديسون ، الذين ساروا في طريق شائك إلى الجنة. كل هذا يتطلب التعدي على "أنا". أنانيتك. هذا هو السبب الكامل لعدم الإيمان بالكنيسة. هذا هو الجذر كله. كل شيء آخر سطحي ومفتعل. من شخص لا يريد الذهاب إلى المعبد ، يمكنك سماع بحر من الأعذار - و "المال يجرف في مجرفة"، و "لغة عبادة غير مفهومة"، و "الخدمات طويلة وهناك العديد من المشاركات"إلخ. وفي كثير من الأحيان هناك دعوات (بما في ذلك من رجال الدين) للتبسيط والترجمة والتقصير. كل شيء لراحة أبناء الرعية. لكن هذه هي قيمة المثل الأعلى للكنيسة ، أنهم يجاهدون من أجلها ، ولا يقللونها ويكيفونها مع أنفسهم. في أيامنا هذه ، أولئك الذين يقرؤون كلمات المسيح عن الفريسيين يخافون بشدة من أن يصبحوا هم. والآن تسري صلاتهم على النحو التالي: "شكرًا لك يا رب لأني لست فريسيًا. لا أصلي ، لا أصوم ، لا أصدق الصدقة ، إلخ. لذلك ، يمكن تسمية المؤمن "بالروح" بأمان إما بالملحد أو بالوثني الذي يحتاج إلى الله في حالات الطوارئ. بدون الكنيسة ، بدون الشركة ، لن يكون الإنسان قادرًا على التغلب على الخطيئة في نفسه ، ولن يكون قادرًا على شفاء نفسه. لن يتغير ، وسيبقى كما كان أسير الشرير ، وبهذا الشكل سيظهر أمام المسيح. ماذا سيجيب عليه؟
في ختام ما تقدم ، يمكن للمرء أن يستشهد بكلمات القديسة اللائقة: "التي لم تكن الكنيسة أما بالنسبة لها ، فالله ليس أبًا".
أكتب تعليقا
في كل مرة تقرأ صلاة الفجرأو نكون حاضرين في خدمة إلهية ، إما أن نسمع أو نقرأ أو نغني قانون الإيمان. يحتوي على الكلمات التالية: "أنا أؤمن بواحد مقدس ، كاثوليكي و الكنيسة الرسولية". ويظهر السؤال أحيانًا: من الواضح كيف يمكنك أن تؤمن بالله ، ولكن كيف يمكنك أن تؤمن بالكنيسة؟ نذهب إلى الكنيسة ، ونعيش فيها ، نحن أعضاء في الكنيسة. ما هو إذن موضوع الإيمان؟ تظهر هذه الحيرة أننا في الكنيسة لا نلاحظ دائمًا ما هو الشيء الرئيسي فيها. يعكس هذا الأمر الأباتي نيكتاري (موروزوف).
الصورة المثالية للوحدة
إذا كنت تتناول تعليم القديس فيلاريت ، مطران موسكو ، يمكنك أن تجد هناك تعريفًا للكنيسة. يقول أن الكنيسة هي جماعة رسامة من شعب متحد بالله العقيدة الأرثوذكسية، وشريعة الله ، والتسلسل الهرمي والأسرار المقدسة. هذا التعريف صحيح تمامًا ، لكن عمليا جميع اللاهوتيين الذين كتبوا عن الكنيسة وتحدثوا عن الكنيسة اتفقوا على أنه من المستحيل تقديم أي تعريف مرضٍ للكنيسة لا يشوبه عيب. لماذا ا؟ نفس السبب الذي يجعل من المستحيل تقديم تعريف شامل لله: من المستحيل أن نفهم الله بالعقل البشري ، ولا يمكننا أن نقول إننا نعرف ماهيته تمامًا. في واقع الأمر، الحياة الخالدةعن الإنسان ، النعيم الأبدي يكمن في المعرفة اللامتناهية عن الله ، وإذا استطعنا الآن أن نقول أن هناك إلهًا ، فلن يكون هذا الخلود موجودًا في النهاية. وربما يمكن قول الشيء نفسه عن الكنيسة. بعد كل شيء ، الكنيسة ليست فقط جماعة من الناس يوحدهم الله على أساس الإيمان. الكنيسة هي الرب نفسه في نفس الوقت. هو رأس كنيسته. ربما ، في محاولة لشرح ماهية الكنيسة لأنفسنا ، يمكننا أن نقول إنها صورة أفضل ومثالية لوحدة الله بالناس والناس مع الله ، لأننا في الكنيسة نتمتع بفرصة أن نكون. في هذه الوحدة مع الله.
ذات مرة ، أثناء إجرائي نوعًا من التجارب لنفسي ، سألت أشخاصًا أعرفهم - وكان كل هؤلاء الناس كنائس بشكل لا لبس فيه - سؤالين: "ما هي الكنيسة بشكل عام؟" و "ما هي بالضبط الكنيسة بالنسبة لك؟". وكانت الإجابات على هذه الأسئلة مختلفة جدًا. شخص ما - أحيانًا حتى شخص لديه بدايات تعليم لاهوتي - لا يمكنه الإجابة على السؤال حول ماهية الكنيسة على الإطلاق ومنحها تعريفًا. ويمكن لشخص ما أن يعطي هذا التعريف ، لكنه وجد صعوبة في تحديد ماهية الكنيسة بالنسبة له. من بين جميع الإجابات التي سمعتها على السؤال الثاني ، أعجبتني إجابة الشخص الذي قال: "الكنيسة بالنسبة لي شيء لا أستطيع العيش بدونه ، لأنه إذا لم تكن هناك كنيسة في حياتي ، فستكون سيكون فراغًا كبيرًا ولن أعرف أن هناك فرصة لتعلم محبة الله والعيش مع الله والذهاب إلى الله طوال حياتي. في الواقع ، خارج الكنيسة ، تختفي هذه الإمكانية للإنسان ، وهي كما هي ، لا وجود لها. وعندما يحاول العديد من اللاهوتيين شرح ما تركه الرب أولاً على الأرض في نهاية خدمته الأرضية ، بعد صلبه ، وبعد قيامته وصعوده إلى السماء ، يتفق الجميع مرة أخرى على أن أهم شيء قاله الرب تركتنا الكنيسة.
مسترشدين بالروح
في كل مرة في نهاية الخدمة المسائية نسمع أعمق الكلمات: "تأكيد من الذين يأملون فيك. هذا هو الثمن الذي دفعه الرب ليعطينا صورة الوجود مع الله - دمه. الكنيسة هي أهم وأثمن عطاياه لنا. كان هناك مثل هذا القديس الرائع ، فقد عاش في بداية القرن العشرين وبعد وفاة شهيد توفي إلى الله - القديس هيلاريون من الثالوث الأقدس. لقد كتب عددًا من الأعمال المكرسة للكنيسة بطريقة أو بأخرى ، وفي أحد كتبه يوجد مثل هذا التذكير: يقول أن الرب نفسه لم يكتب شيئًا أبدًا. يمكننا أن نجد حادثة واحدة عندما تم إحضار امرأة زنا إلى المسيح ، وهو ، وهو ينحني ، كتب شيئًا بإصبعه على الأرض (انظر: يوحنا 8 ، 6) ، ولكن ماذا ، مع ذلك ، لا أحد يعرف. ما الذي ينتبه القديس هيلاريون إلى هذا؟ يتحدث عن هذا من أجل إيصال الفكرة: على الأرض ترك الرب الكنيسة فقط ، أسسها ، نالها بدمه ، وأكدها بالروح القدس. وقد استقبلنا الإنجيل بالفعل في الكنيسة نفسها ، حيث نجد فيه كل ما هو ضروري لخلاصنا. ليس من قبيل المصادفة أن يسمي الرسول بولس الكنيسة عمود الحق وأساسه (راجع 1 تيموثاوس 3:15): من السهل جدًا أن يضيع شخص في هذا العالم ، وحتى الشخص الذي يؤمن بالمسيح. ويدرك أنه يمكن أن يضيع بنفس السهولة ، إن لم يكن سيكون إرشاد الروح القدس الذي نقبله في الكنيسة.
عندما نقرأ قانون الإيمان ، نؤكد أننا نؤمن به كنيسة واحدة. ماذا تعني كلمة "كواحد"؟ أولاً ، هذا يعني أن الكنيسة واحدة ، ولا يمكن أن توجد أخرى ، لأن الكنيسة التي خلقها الرب هي عروس المسيح. ثانيًا ، هو واحد لأنه متحد إيمان واحدوعقيدة واحدة مشتركة بين الكنيسة جمعاء في كل مساحة الأرض. أنت تعلم أن هناك العديد من الكنائس المحلية: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، والكنيسة البلغارية الأرثوذكسية ، وما إلى ذلك ، ولكن على الرغم من كل ذلك ، فهذه كنيسة واحدة. وهناك وحدة أخرى: هذه هي وحدة الكنائس الأرضية والسماوية - بالضبط ما يجعل إيماننا بالكنيسة ضروريًا.
في الكنيسة - بين القديسين؟
غالبًا ما نتعثر ، دعنا نقول ، حول المكون البشري للكنيسة. نرى أمامنا العلمانيين الذين يذهبون إلى الكنيسة ، ونرى الكهنة أمامنا ، ونرى الأسقفية أمامنا - وبطبيعة الحال ، في كل الناس الذين نراهم ، نلاحظ نوعًا من أوجه القصور البشرية. أحيانًا تكون هذه عيوبًا واضحة ، وأحيانًا تكون هذه عيوبًا حقيقية تمامًا ، وغالبًا ما يتعثر بها شخص: إنه يعتقد أنه إذا لم يكن كل شيء في الكنيسة كما ينبغي ، فمن المستحيل القول إن الكنيسة مقدسة. يحدث أحيانًا أن يواجه شخص ما ، بعد أن جاء إلى الهيكل ، شيئًا يبعده عن الكنيسة ، ونتيجة لذلك يغادر من هناك بامتعاض وحيرة: كيف يمكن للمرء أن ينتمي إلى مثل هذه الكنيسة؟ بعد كل شيء ، يجب أن يكون قديسًا ، ويجب أن يكون هناك قديسين ، والناس كذا وكذا ... ولكن بالنسبة للشخص الذي يصبح كنيساً ، يتوقف هذا الحيرة عن كونه ذا صلة ، لأنه هو نفسه يعرف عيوبه وفي كل مرة يأتي الحديث عن هذه العيوب التي تشهد خلال سر الاعتراف. لذلك نحن ، شعب الكنيسة ، ندرك جيدًا أن ما يجعل الكنيسة المقدسة ، بالطبع ، ليس برنا ، وليس فضائلنا ، التي ، للأسف ، لدينا أقل بكثير مما نود ، لكنها على وجه التحديد لها. المكون السماوي الذي يصنع الكنيسة المقدسة. من الناحية المجازية ، الكنيسة هي نوع من العائلة الموحدة التي يكون فيها الله الآب والأم والدة الله المقدسة، الإخوة والأخوات الأكبر بالنسبة لنا هم ملائكة وقديسين ، لكننا الأصغر فيها. لقد اعتدنا على تسمية الحيوانات بأنها "إخواننا الصغار" ، لكننا في الحقيقة إخوة أصغر ، علاوة على ذلك ، إخوة يضايقون إخوانهم وأخواتهم الأكبر بحياتهم. لكنهم مع ذلك ، من منطلق حبهم ، لا يحتقروننا.
العيش في الكنيسة - ماذا يعني ذلك؟
غالبًا ما تبدو عبارة "حياة الكنيسة" من حولنا. ويبدو أننا نفهم ذلك لنعيش حياة الكنيسةيعني الذهاب بانتظام إلى المعبد والمشاركة فيه أسرار الكنيسة، صلوا واعترفوا بالإيمان الذي يجعلنا مسيحيين أرثوذكس. لكن هل يمكننا أن نقول إن هذا تعريف شامل لحياة الإنسان في الكنيسة؟ هذا ، بالطبع ، ليس كذلك ، لأننا في الواقع نعرف القليل جدًا عن حياة الكنيسة. ألفي عام من وجود الكنيسة هي قصة ضخمة. من ناحية ، هذه هي حياة القديسين التي اشتهرت بها الكنيسة ، ومن ناحية أخرى ، هذه صفحات من تاريخ الكنيسة على هذا النحو ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ العالم وتاريخ الكنيسة. الحالة التي نعيش فيها ، وبالطبع كل هذا يحتاج إلى دراسة. لأننا نطرح بعض الأسئلة حول الكنيسة اليوم ، وهذه الأسئلة نفسها طُرحت من قبل أناس عاشوا قبل مائة أو مائتين أو ثلاثمائة عام ، وربما كانوا في وضع مشابه جدًا ، لذلك عندما نقرأ عن هؤلاء الأشخاص ، سوف نتلقى إجابات على الأسئلة التي لدينا. بالإضافة إلى ذلك ، من المهم جدًا أن تشعر بوحدة معينة في حياتك وحياة الأشخاص الذين عاشوا في الكنيسة قبلنا.
لكن تاريخ الكنيسة ، بالطبع ، ليس الشيء الوحيد الذي يجب أن يعرفه الإنسان. من الضروري التعرف على مبادئ علم اللاهوت. من الضروري التعرف على ما تتكون منه خدمة الكنيسة ، لأن خدمة الكنيسة هي أيضًا انعكاس لحياة الكنيسة. في الواقع ، إذا استمع الشخص بعناية إلى ترانيم الكنيسة وصلواتها ، فبإمكانه بالفعل من خلال محتواها أن يفهم كل شيء تقريبًا - لاهوت الكنيسة ، وتعاليمها ، وحتى جزئيًا نفس القصة ، والتي تنعكس أحيانًا في العديد من الشرائع ، stichera أيضا.
ذات مرة ، سأل العديد من طلاب أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية القديس يوحنا كرونشتاد الصالح: كيف أصبح على ما هو عليه. لقد قصدوا بهذا السؤال كيف أصبح صانع معجزات عظيم ، وكيف أصبح رجلاً ، حتى خلال حياته ، كان يُعتبر مصباحًا روسيًا بالكامل للإيمان الأرثوذكسي ونموذجًا للقداسة. لكنه لم يفهمها ، لأنه كان يفكر في نفسه بطريقة مختلفة تمامًا ؛ ثم وصل إليه معنى سؤالهم ، فقال لهم: "لم أفعل شيئًا مميزًا ، لقد عشت في الكنيسة". وقد عاش حقًا في الكنيسة بالمعنى الكامل للكلمة ، لأن يومه بدأ في الكنيسة ، ومر في خدمة الكنيسة والناس ، وانتهى بالفعل في الهيكل أيضًا. لا تتاح لكل شخص فرصة العيش بهذه الطريقة ، ولكن يمكن لكل فرد منا ، حرفياً ، أن يعيش في الكنيسة طوال حياته. ذاكرة أننا جزيئات ، خلايا هذا الجسد الواحد ، هذا الكائن البشري الإلهي، قد تكون موجودة دائمًا. ويمكن أن تكون حياتنا كلها ليس فقط استخدام تلك البركات التي منحنا إياها الرب في الكنيسة ، بل يمكن أن تكون أيضًا خدمة للكنيسة. وهذا أمر مهم للغاية ، لأن الرب يقول عن نفسه أنه لم يأت ليُخدم ، بل ليخدم ويبذل حياته كفدية عن كثيرين (متى 20:28). وإذا أراد شخص أن يصبح مثل الله ، فيمكنه أيضًا أن يصبح مثله من خلال الخدمة - للكنيسة وللناس الآخرين.
الحب والحزم
ماذا يمكن أن تكون خدمة الشخص في الكنيسة؟ قد يكون مختلفا. يمكن أن تبدأ بحقيقة أن الشخص يقوم بشيء ما في الهيكل ، أو ربما بحقيقة أن الشخص يقوم بإحضار الناس إلى المعبد. بالطبع ، لا يمكن أن يكون كل واحد منا رسولًا ، لأنه على الرغم من أن الرسل كانوا أناسًا مثلنا ، مخلوقين من لحم ودم ، إلا أن هناك شيئًا فيهم جعل الرب يختارهم. بعد كل شيء ، يقول لهم: أنت لم تخترني ، لكنني اخترتك (راجع يوحنا 15 ، 16) ، لقد اخترتك لأنني رأيت بعض الصفات الخاصة التي كانت لديهم. وربما كانت الخاصية الرئيسية هي: كان لديهم استعداد لاتباعه حتى النهاية وتكريس حياتهم كلها له وللسبب الذي جاء الرب من أجله إلى الأرض. ومع ذلك ، يجب أن يكون هناك شيء رسولي في كل واحد منا. نرى مدى صغر حجم الكنيسة العالم الحديث. من ناحية ، في بلدنا ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، من ستين إلى ثمانين بالمائة من الأشخاص المعمدين في الكنيسة الأرثوذكسية والمسيحيين الأرثوذكس رسميًا. من ناحية أخرى ، عندما نبدأ في حساب عدد الأشخاص الذين يذهبون إلى الكنيسة ويعيشون حقًا حياة الكنيسة طوال الوقت ، وليس من وقت لآخر ، فإن هذا الرقم يتقلب من واحد إلى ثلاثة بالمائة من إجمالي عدد سكان بلدنا. وبالتالي ، فإن بقية المعمدين ، ولكنهم لا يذهبون إلى الكنيسة ، هم أناس بين الإيمان وعدم الإيمان. ما الذي يحدد ما إذا كانوا سيجدون أنفسهم في الكنيسة وما إذا كانت الحياة التي تم الكشف عنها لنا ذات مرة ستنكشف لهم في يوم من الأيام؟ من ناحية ، من ناحية أخرى ، هذا هو عمل رحمة الله ، ومن ناحية أخرى ، هذا هو عمل خدمتنا.
لنتذكر كيف نمت الكنيسة وتكاثرت في العصور القديمة. رأى الكافر أمامه مؤمناً ، وكان يهتم بأسلوب الحياة الذي يسوده هذا المؤمن. كان مهتمًا بمعرفة سبب كون هذا الشخص لطيفًا جدًا ، ولماذا يحب الناس ، ولماذا يختلف داخليًا عن الآخرين. لدينا الكثير من الأدلة على أن المسيحيين في العصور القديمة لم يميزوا من قبل البعض نوع خاص، أي السلوك الخاص - حبهم لبعضهم البعض ولأولئك الذين يحيطون بهم. على أساس هذا بدأت الشركة ، تحدث خلالها المسيحيون عن مصدر محبتهم. قالوا إنهم يؤمنون بالله الذي هو الحب ، لقد شعروا بهذا الحب ، لقد استجابوا لهذا الحب بقلوبهم وغمرتهم الرغبة في مشاركة هذا الحب مع الآخرين. اشتعلت الرغبة في الإنسان لفهم مصدر المحبة هذا ، وبالتالي تضاعفت الكنيسة. هذا من جهة. من ناحية أخرى ، لا يقول ترتليان صدفة أن دماء الشهداء هي نسل الكنيسة: فكلما سُفك المزيد من دم الشهيد ، زاد عدد الذين آمنوا بالمسيح. يبدو أن هذه مفارقة: عندما يريد الناس شيئًا ما ، ويقتلون من أجله ، فغالبًا ما يتوقفون عن الرغبة فيه. ولكن هنا يدخل حفنة من تلاميذ المسيح إلى العالم الوثني ، ويحاولون إبادته ، وينظر إليه الآخرون من الخارج ونتيجة لذلك يصبحون أيضًا مسيحيين - في الواقع ، لكي يُقتلوا أيضًا. وربما عندما نتحدث عن المسيحية مع أشخاص غير مؤمنين ، ولكن مع ذلك نحاول معرفة ماهيتها ، فلا يوجد دليل أفضل على ألوهية أصلها. المسيحية شيء لا يمكن تفسيره. هذا هو الدين الأكثر حرمانًا ، فهو دين يحظر على المرء أن يدافع عن نفسه ويسمح له بالدفاع عن الآخرين فقط ، أي أن يهدئ روحه من أجل جيرانه ، ولكن ليس من أجل نفسه. ولسبب ما ، فإن هذا الدين ، في الوقت الذي يتعرض فيه للاضطهاد والتدمير بشكل أكبر ، يبدأ في النمو. إنه نوع من السر. بناءً على كل هذا ، يمكننا أن نتحدث على الأرجح عن أمرين ضروريين للغاية لمساعدة الناس على القدوم إلى الكنيسة: هذه هي القدرة على الحب - أن تحب هؤلاء أيضًا ، وهذا هو الحزم في الإيمان ، واستعدادنا لذلك. الإيمان بشيء ما ثم التحرك ، دافع عن الإيمان. عندما يرى الناس كلاً من الحب والحزم في الاعتراف بالإيمان في نفس الوقت ، فهذا أمر يأسر قلوبهم بالتأكيد.
المكان الذي نشعر فيه بالرضا
كيف تتحدث بالضبط عن الإيمان ، وكيف تتحدث عن الكنيسة والحياة في الكنيسة - ربما يكون هذا موضوع مناقشة منفصلة. كل منا لديه بعض الخبرة في هذا الأمر ، ونعلم مدى فشل جهودنا في بعض الأحيان في هذا الصدد. نبدأ في دعوة شخص ما إلى الكنيسة ، ونتحدث عن مدى صلاحها ، ومدى أهميتها ، وتنتهي المحادثة بنزاع. علاوة على ذلك ، لا ينشأ هذا الصراع دائمًا بسبب حقيقة أنهم غاضبون منا ويقسمون علينا - أحيانًا نحن من نقسم ونظهر في نفس الوقت مثل هذا "الحب" في محادثة أن رغبة الشخص في القدوم إلى الكنيسة ببساطة يختفي إلى الأبد.
يقسم أقل من يوحد
بالحديث عن ماهية الكنيسة ، يجب القول إنها ليست مكانًا للحضور الإلهي الخاص ووحدة الله والناس فحسب ، بل كانت الكنيسة دائمًا وستظل مكانًا يعمل فيه عدو خلاصنا بقوة خاصة. . لماذا ا؟ لأن العدو يسعى دائمًا إلى تدمير أكثر ما يهم. لماذا من الصعب جدا الصلاة؟ لأن الصلاة هي حديثنا مع الله ، فهي ما يوحدنا مع الله. لذلك ، أثناء الصلاة ، تبدأ الأفكار في التشتت: نتذكر بعض الأشياء المنسية ، والهواتف المنسية ، والأسماء المنسية ، وأي شيء ، لأن العدو مستعد لتذكيرنا بأي شيء في هذا الوقت ، فقط لإلهاءنا عن الصلاة. وهو الأمر نفسه بالنسبة للكنيسة: إذا نظرنا إلى تاريخ الكنيسة ، فسنرى أنه خلال هذا التاريخ ، يتحقق ما قاله الرب للرسول بطرس. قال: سمعان! سيمون! هوذا الشيطان يطلب منك أن تزرع مثل القمح (لوقا 22:31). الزرع يعني التشتت في اتجاهات مختلفة ، كسر هذه الوحدة ، تدميرها. وهذا ما حدث طوال تاريخ الكنيسة. كان هناك واحد كنيسية مسيحية، ثم ظهر الكنيسة الكاثوليكية، ثم انقسم البروتستانت إلى كاثوليكية وبروتستانتية ، وبدأ الانقسام إلى العديد من الطوائف الصغيرة ... لكن الانقسام لا يتحقق بالضرورة بالتحديد من خلال حقيقة انقسام الكنيسة. في بعض الأحيان يمكن أن يحدث على أساس حقيقة أن نوعًا من العداء ينشأ بين الناس. وأحيانًا يمكن أن يحدث هذا فقط للسبب الذي تحدثت عنه في البداية: نرى نقصًا بشريًا - ربما كاهنًا ، وربما أسقفًا - ونترك الهيكل تحت هذا الانطباع. يمكن أن تكون هذه العيوب موضوعية ، وأحيانًا تكون ظاهرة ، ولكن على أي حال لا ينبغي أن يدمر هذا وحدة كنيستنا. يجب أن نتذكر دائمًا أن أوجه القصور البشرية - كل ما يمكن أن يفرقنا ويفرقنا - أقل بكثير مما يوحدنا. ومثل هذا الشيء المذهل: يحدث أن تنظر إلى شخص ما وتفهم أنه يعيش حياة لا خير - ولديه مثل هذه الإعاقات الواضحة ، وما إلى ذلك. ثم يأتي وقت الاختبار ، وترى كيف يظهر هذا الشخص فجأة مثل هذه البطولة المذهلة للروح المسيحية ومثل هذه التضحية بالنفس التي لم تكن لتجرؤ عليها أبدًا. لماذا هو كذلك؟ لكن لأن الإنسان يتغير في الكنيسة. ويمكن أن يتغير إلى الأسوأ والأفضل - يجب أن نكون دائمًا مستعدين لذلك.
وهناك شيء آخر يجب أن يقال. إنه أمر سيء للغاية عندما نأتي إلى نفس الهيكل ونظهر كنيسة معينة في صورة مصغرة ، لكننا لا نعرف بعضنا البعض. إنه أمر غير طبيعي: أن نكون أشخاصًا يجب أن يوحدهم الحب ، ولا يعرفون بعضهم البعض بالاسم أو بالاسم. مظهر خارجي- تعال واذهب ولا تلتقي مرة أخرى. هذا خطأ مطلق ، يجب أن نتعرف بالتأكيد على بعضنا البعض في الكنيسة ، يجب أن نساعد بعضنا البعض ، يجب أن نشارك في حياة بعضنا البعض ، لأن هذا هو بالضبط ما يشكل جماعة مسيحية حقيقية. على الرغم من وجود شيء من هذا القبيل: نبدأ في التعرف على بعضنا البعض ، ونبدأ في أن نكون أصدقاء ، ونبدأ في مساعدة بعضنا البعض - نبدأ في الشجار. في حين أننا لا نعرف بعضنا البعض ، فمن المستحيل أن نتشاجر ؛ كذلك في الحل الأخيرشخص ما نظر إلى شخص ما بشكل خاطئ ، وداس شخص ما على قدم شخص ما ، لكن هذا ليس سببًا لمشاجرة خطيرة. ولكن بمجرد أن يصبحوا أصدقاء ، هناك الكثير من الأسباب للشجار بجدية. لماذا - مرة أخرى ، لأن الشيطان طلب أن يزرعنا مثل القمح. وعلينا أن نتذكر أنه في حياتنا كلها ، وحتى في الكنيسة ، يجب التغلب على كل ما يفرق بيننا.
حتى نهاية الوقت
وأخيرًا ، عليك أن تعرف أن هناك فترات في حياة الكنيسة يبدو فيها أنه إذا لم يضيع كل شيء ، فإنها على وشك الزوال والكنيسة ستنهار وتهلك. في الواقع ، كانت هناك لحظات كثيرة جدًا من هذا القبيل في تاريخ الكنيسة. كانت هذه أحيانًا أوقات تكاثرت فيها بعض البدع وتكثفت كثيرًا لدرجة أنها كانت لها الأسبقية على الإيمان الأرثوذكسي ، كانت هذه فترات من الاضطهاد ، عندما بدا الأمر وكأنها تقريبًا - ولن يبقى شيء. ولكن يجب على المرء أن يتذكر دائمًا ما قاله الرب: لن تقوى أبواب الجحيم على كنيسته (راجع متى 16:18) ، أي أن الكنيسة ستبقى ما دام هذا العالم موجودًا. وبالتالي ، ليس من الضروري الرغبة في إنقاذ الكنيسة والخوف من تدميرها ، ولكن من الضروري التمسك بها والعيش فيها والبقاء ، بغض النظر عن الإغراءات ، بغض النظر عن الإغراءات من الداخل أو. من الخارج ينهضون عليه. من الناحية المجازية ، الكنيسة هي نوع من القطار الضخم الذي يركب على القضبان ويجب أن يدخل مملكة السماء. وسيصل إلى هناك ، وسواء وصلنا إلى هناك أم لا ، يعتمد على ما إذا كنا سنخرج من السيارة في وقت مبكر ، عندما يبدو لنا أنه لا يوجد مكان نذهب إليه ، وكيف نتصرف في هذه السيارات. كما قيل القديس بطرسيا دمشقي ، خلاصنا يتحقق بين الخوف والرجاء ، عندما نخاف من خسارة ملكوت السموات بسبب خطايانا ، وفي نفس الوقت نتمنى رحمة الله. في بعض اللحظات ، يزداد الأمل فينا ، وفي أحيان أخرى يزداد الخوف. لكن كلاهما يجب أن يمر في حياتنا ، أو بالأحرى ، يجب أن نحمل كلاهما في قلوبنا.
صور من مصادر الإنترنت المفتوحة
جريدة "بيتر وبول ليف" سبتمبر- أكتوبر 2017
