புரியாட்டியா. Ivolginsky datsan - ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் முக்கிய மையம்

ULAN-UDE, மே 10 - RIA நோவோஸ்டி, அன்டன் ஸ்க்ரிபுனோவ். ரஷ்யாவில் பல புத்த வழிபாட்டுத் தலங்கள் உள்ளன. RIA நோவோஸ்டியின் நிருபர் ரஷ்ய பௌத்தத்தின் மையத்திற்குச் சென்று, யாத்ரீகர்கள் என்ன அற்புதங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள் என்பதையும், துறவிகள் ஏன் உண்மையில் அவற்றை நம்பவில்லை என்பதையும் கண்டுபிடித்தார்.

லாமா அழியாதது

புரியாட்டியாவில் உள்ள ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய சங்கத்தின் மையம் (நாட்டின் மிகப்பெரிய பௌத்த மத அமைப்பு) தேசியம் மற்றும் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவராலும் அறியப்படுகிறது மற்றும் ஆழமாக மதிக்கப்படுகிறது. பெயரை தவறாக உச்சரிக்க வேண்டியது அவசியம், உள்ளூர்வாசிகள் உடனடியாக சரி செய்கிறார்கள்: "Ivolginsky (மூன்றாவது உயிரெழுத்திற்கு முக்கியத்துவம். - தோராயமாக. எட்.)!" இக்கோயிலுக்குச் செல்லும் வழி யாருக்கும் தெரியும்.

சூரியன் மலைகளுக்குப் பின்னால் இருந்து வெளிப்பட்டது, மங்கோலியன் எண்களைக் கொண்ட பல பேருந்துகள் ஏற்கனவே தட்சனின் நுழைவாயிலில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தன. வெவ்வேறு பாலினங்கள் மற்றும் அனைத்து வயதினரும் யாத்ரீகர்கள் ஒரு சிறிய சாவடிக்கு அருகில் வரிசையில் நிற்கிறார்கள். ஒன்று அல்லது இரண்டு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவை மாற்றப்படுகின்றன - அனைத்தும் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தேசிய உடைகளில். இங்கே ஒரு மனிதன் ஊன்றுகோலில் தனது சொந்தத்தை பிடிக்கிறான், அவனுடைய மனைவி அவசரத்தில் ஒரு டெர்லெக், லேசான மங்கோலியன் அங்கியை அவன் தோள்களுக்கு மேல் வீசுகிறாள். "உலான்பாதரில் இருந்து இரவு முழுவதும் சீக்கிரமாக இங்கு வருவதற்காக நாங்கள் காரில் சென்றோம். எங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த இடம் சிறப்பானது," என்று அவர் கூறுகிறார்.

மங்கோலியாவில் விசா இல்லாத ஆட்சி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட 2015 முதல், வெளிநாட்டிலிருந்து மக்கள் தினமும் வருகிறார்கள் என்று தட்சன் தெரிவிக்கிறது. மங்கோலியர்கள் இங்கு அடிக்கடி விருந்தாளிகள் என்பதும் கண்ணாடி நன்கொடைப் பெட்டிகளில் துக்ரிக் கலந்த ரூபிள் நிரப்பப்பட்டதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் முக்கிய சன்னதி பண்டிடோ காம்போ லாமாவின் (ரஷ்யாவின் பௌத்தர்களின் தலைவரின் தலைப்பு) தாஷி-டார்ஜோ இடிகெலோவின் அழியாத உடலாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த இந்த புகழ்பெற்ற மத பிரமுகர், ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சிக்காக நிறைய செய்தார். 1927 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது மாணவர்களைக் கூட்டி, ஒவ்வொரு 25 வருடங்களுக்கும் ஒருமுறை தனது கல்லறையைச் சரிபார்க்க அவர்களுக்கு உயில் வழங்கினார். பின்னர், பௌத்தர்கள் நம்புவது போல், அவர் தாமரை நிலையில் அமர்ந்து, வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டுவதை நிறுத்தும் வரை தியானம் செய்தார். இந்த நிலையில், அவர் ஒரு சிறப்பு சிடார் கனசதுரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மற்றும் 2002 இல், உடல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "அது அழியாதது. தலையில் கருப்பு முடி கூட இருந்தது," என்று துறவிகளில் ஒருவர் கூறுகிறார். இடிகெலோவின் உடல் அவருக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு துகனில் (கோயில்-அரண்மனை) வைக்கப்பட்டது.

தட்சனின் நுழைவாயிலில், யாத்ரீகர்கள் யாத்ரீகர்களுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள்: "பாருங்கள், என்ன ஒரு ஜெபமாலை! இது லாமா இடிகெலோவின் உருவப்படம் - அதை வீட்டில் தொங்கவிட்டு செழிப்பைக் கண்டறியவும்." இங்கே நீங்கள் புனித துறவிக்கு பிரசாதங்களை வாங்கலாம் - மடாலயத்திற்கு வருபவர்களிடையே மிகவும் பொதுவான வழக்கம்.

"அவர்கள் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பல ஆசியாவில் இருந்து வருகிறார்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்கள் நமது சமகாலத்தவரான புரியாத் லாமா, அத்தகைய ஒரு தனிச்சிறப்பான நிலையில் பாதுகாக்கப்படுவதை அறிவார்கள். மேலும் "நிகழ்வு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து நாம் அடிக்கடி தொடர்பு கொள்கிறோம். "அதிசயம்" என்ற வார்த்தையில், மக்கள் சில கோரிக்கைகளை நடத்துகிறார்கள், பலர் பின்னர் கம்போ லாமா அவற்றை நிறைவேற்றினார் என்று கூறுகிறார்கள், "என்கிறார் இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பத்திரிகை செயலாளர் அல்லா நம்சரேவா.

லாமாவுக்கு, அவர் வலியுறுத்துகிறார், பௌத்தர்கள் முழுமையாக வருகிறார்கள் வெவ்வேறு திசைகள். உலகக் கோப்பைக்கு முன்னதாக, தட்சனை மிகப்பெரிய மெக்சிகன் தொலைக்காட்சி சேனல்களில் இருந்து இரண்டு படக்குழுவினர் பார்வையிட்டனர், "இந்த அட்சரேகைகளுக்கு மிகவும் அரிதான விருந்தினர்கள்."

ரஷ்ய பௌத்தத்தின் தொட்டில்

இடிகெலோவ் பன்னிரண்டாவது பண்டிடோ கம்போ லாமா, அதாவது ரஷ்ய பௌத்தர்களின் ஆன்மீகத் தலைவர். 1764 ஆம் ஆண்டில் இந்த பட்டம் லாமா டம்பா-டோர்ஜோ ஜாயேவுக்கு கேத்தரின் II அவர்களால் வழங்கப்பட்டது.

"ஆனால் முதலில் அவர் என்ன பட்டத்தைப் பெற விரும்புகிறார் என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. பௌத்தர்களின் தலைவர் ஒரு "ஹம்போ லாமா" என்று ஜாயேவ் கூறினார், மேலும் "பண்டிடோ" - "விஞ்ஞானி" என்று சமஸ்கிருதத்தில் சேர்க்கும்படி கேட்டார். இவ்வாறு, அவர் அதை உருவாக்கினார். ரஷ்யாவில் உள்ள பௌத்தம் திபெத்துடன் மட்டுமல்ல, இந்தியாவுடனும் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார், ”என்று ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் லாமா போரிஸ் பால்டானோவ் விளக்குகிறார்.

1741 ஆம் ஆண்டில் பேரரசி எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா ஜாயேவை புரியாட்டுகளிடையே பிரசங்கிக்க அனுமதித்தார் என்ற உண்மையுடன் இது தொடங்கியது.

புரியாட்டியாவில் புரட்சிக்கு முன்பு ஆயிரம் லாமாக்களுடன் நூற்றுக்கணக்கான தட்சன்கள் இருந்தனர். ஆனால் சோவியத் அதிகாரிகள் புத்தமதத்தை முற்றிலுமாக தடை செய்தனர் - மடங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் மக்கள் சுடப்பட்டனர் அல்லது முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1945 ஆம் ஆண்டில், புரியாட்-மங்கோலியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையால், ஸ்ரெட்னியாயா இவோல்கா உலஸில் ஒரு டூகன் (கோவில்) கட்ட அனுமதிக்கப்பட்டது. ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லாமாக்களுக்கான வீடுகளுக்கு அதிகாரிகள் நிலம் ஒதுக்கியபோது, ​​மடாலயம் மீண்டும் இங்கு திறக்கப்பட்டது. இப்போது இங்கு இருபத்தி நான்காவது பண்டிடோ கம்போ லாமா தம்போ ஆயுஷீவ் "கம்பின் குரே" இல்லம் உள்ளது.

பௌத்தம் இப்பகுதியில் மிகப்பெரிய மதமாகும். புரியாஷியா குடியரசின் அரசாங்கத்தின் தகவல் மற்றும் பகுப்பாய்வுத் துறையில் RIA நோவோஸ்டிக்கு 39 சதவீத மக்கள் தெரிவிக்கப்பட்டதால், இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆன்மீக கைவினை

ரஷ்ய பௌத்தர்களின் தலைவரைத் தவிர, டஜன் கணக்கான லாமாக்கள் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் வாழ்கின்றனர். உள்ளே சிறிய மர வீடுகள் உள்ளன, அதில் துறவிகள் பார்வையாளர்களைப் பெறுகிறார்கள். விளம்பரங்கள் ஜன்னல்களில் தொங்குகின்றன: "ஜோதிடம்", "சிகிச்சை" மற்றும் பிற.

மெரினா பாக்ஷி (ஆசிரியர்) டிம்பிரில் தாஷிபால்டனோவின் வீட்டின் நுழைவாயிலில் நிற்கிறார். அவள் தன் சகோதரியையும் மருமகனையும் அவனிடம் அழைத்து வந்தாள். "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு கேட்காதது போல் பாசாங்கு செய்து கண்களை விலக்குகிறான். மறுபுறம், அவசரகாலத்தில் யாரிடம் திரும்பலாம் என்று அவர் விருப்பத்துடன் கூறுகிறார்: "புரியாட்டியாவில், பலர் லாமாக்களிடம் வருகிறார்கள். பல்வேறு பிரச்சினைகளில்." லாமாக்கள் பொதுவாக தங்களால் இயன்ற அளவு நன்கொடை அளிக்கிறார்கள், அவர்கள் குறிப்பிட்ட தொகையைக் கேட்பதில்லை.

அவளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களும் ஷாமன்களிடம் செல்கிறார்கள். உண்மை, அவர்களில் "பல சார்லட்டன்கள்" உள்ளனர். "என் நண்பர் சமீபத்தில் ஒரு ஷாமனைச் சந்தித்தார். அதனால் அவர் அம்மாவுக்கு விரைவில் புற்றுநோய் சிகிச்சை இருக்கும் என்று கூறினார். ஆனால் அவர் முப்பதாயிரத்திற்கு உதவுவதாக உறுதியளித்தார்," என்கிறார் மெரினா. ஷாமன் உதவவில்லை என்றால், அவர்கள் பாட்டிகளிடம் திரும்புவார்கள். "நாங்கள் பொதுவாக இங்கே கெட்டுப்போகிறோம் - பல வேறுபட்ட விருப்பங்கள்," அவள் புன்னகைக்கிறாள்.

லாமா டிப்ரிலா தாஷிபால்டானோவ் நம்புகிறார், இதன் காரணமாக, மக்கள் நம்பிக்கைக்கு ஒரு நுகர்வோர் அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறார்கள்: "வழக்கமாக, அது நடக்கும் போது: ஒரு நபர் உங்களிடம் திரும்பி, தனது பிரச்சினையைப் பற்றி கூறுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி ஓடினார். மக்கள் குழப்பத்தில் உள்ளனர்."

இந்த வழக்கில் லாமாக்களின் முக்கிய பணி அறிவூட்டுவதாகும். "தனிப்பட்ட முறையில், ஒரு நபர் லாமாவிடம் திரும்பினால், அவர் தொடர்ந்து அவரிடம் சென்று அவரது அறிவுரைகளைக் கேட்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன் - மந்திரங்களைப் படிக்கவும், எடுத்துக்காட்டாக, மற்றும் பல. மேலும் ஒரு ஷாமனிடம் ஓடக்கூடாது. மற்றும் நேர்மாறாகவும் - அவர் ஒரு ஷாமனிடம் சென்றவுடன், நாங்கள் மந்தைக்காகப் போராடப் போவதில்லை, ஆனால் மக்கள் தங்கள் தலைகளிலும் ஆன்மாக்களிலும் ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், ”என்று லாமா வலியுறுத்துகிறார்.

நிர்வாணத்திற்கு அங்கீகாரம்

Dashibaldanov ஒரு பெரிய பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர் நாட்டின் ஒரே பௌத்த பல்கலைக்கழகம் Dashi Choynhorlin இன் ரெக்டராக உள்ளார். இதில் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த சுமார் நூறு மாணவர்கள் உள்ளனர். பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் லாமாக்களாக மாறுகிறார்கள்.

"நாங்கள் இன்னும் மாநில அங்கீகாரத்தில் தேர்ச்சி பெறவில்லை என்றாலும், மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகங்களுக்கு அடிப்படையான பாடங்களை நாங்கள் இங்கு கற்பிக்க வேண்டும் என்பதை இது குறிக்கிறது. நான் தோழர்களை ஓவர்லோட் செய்ய விரும்பவில்லை என்றாலும், அவர்கள் ஏற்கனவே தத்துவம், திபெத்தியம், பழைய மங்கோலியன், ஆங்கில மொழிகள்".

பல்கலைக்கழகம் நன்கொடையில் மட்டுமே உள்ளது. மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதைத் தவிர, பல்கலைக்கழகம், ரஷ்யாவின் முழு பாரம்பரிய சங்கத்தைப் போலவே, பிராந்தியத்தின் அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து, புரியாட் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது, புரியாட் மொழியின் அறிவுக்காக பள்ளி மாணவர்களிடையே போட்டிகளை நடத்துகிறது, அத்துடன் போட்டிகளையும் நடத்துகிறது. புக்கே பேரில்டானில் - புராட் புடவைகளில் (பெல்ட்கள்) மல்யுத்தம்.

"உதாரணமாக, சில சமயங்களில், பெர்மில் இருந்து ஒரு பையன் எங்களுடன் படிக்க வருகிறான், அவன் இங்கு நட்பாகச் சந்திக்கவில்லை: அவர் ஏன் வந்தார் என்று சொல்கிறார்கள். சகிப்புத்தன்மை கொண்ட இளைஞர்கள். புரியாட் மொழியில் நடந்த போட்டிகளில், பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த தோழர்கள் அவர்கள் தங்கள் பேச்சுவழக்கில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளலாம், மேலும் முற்றங்களில் உட்கார்ந்து சும்மா இருக்க முடியாது, புரியாட்டுகள் உரிமையற்ற சிறுபான்மையினர் என்று கூறுகிறார்கள். , எந்த முட்டாள்தனத்திற்கும் நேரமில்லை" என்று லாமா விளக்குகிறார்.

இங்கு ரத்னா ரிஞ்சினோவ் ஏழாவது ஆண்டு படித்து வருகிறார். அவர் ஒரு லாமா ஆக முடிவு செய்தபோது, ​​துறவிகள் மற்றும் சாதாரண பௌத்தர்களின் இலக்காகக் கருதப்படும் "துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவது", "மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருந்து வெளியேறுதல்" போன்ற கடினமான விஷயங்களைப் பற்றி அவர் சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார்.

"அது நடந்தது. என் பெற்றோர் பௌத்தர்கள், ஆனால் நான் மதவெறியர்கள் என்று சொல்ல மாட்டேன். நான் தற்செயலாக இங்கே - பல்கலைக்கழக கட்டிடம் கட்டும் இடத்தில் வந்துவிட்டேன். வேலை செய்யும் போது, ​​​​நான் இங்கு நுழைவதைப் பற்றி யோசித்து, ஒரு வருடம் இங்கு படிக்க முடிவு செய்தேன். அதற்குப் பிறகு நான் உலக வாழ்க்கைக்குத் திரும்பப் போகிறேன், ஆனால் இரண்டு வருடம், நான் இன்னும் இங்கே இருக்கிறேன்," என்று அவர் கூறுகிறார்.

"ஆச்சரியமான ஒன்றும் இல்லை"

ரத்னா தட்சனின் சுற்றளவில் நடந்து செல்கிறார்: மடத்தின் எல்லைக்குள் நுழையும் ஒவ்வொருவரும் அதை கடிகார திசையில் மூன்று மடங்கு சுற்றி வர வேண்டும். வழியில், ஏராளமான குர்தே - பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் உள்ளன, அதில் மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றை கடிகார திசையிலும் சுழற்ற வேண்டும். இவ்வாறு, விசுவாசிகள் உடல் செயல்பாடுகளை பிரார்த்தனையுடன் இணைக்கிறார்கள், புத்தரின் போதனைகளின்படி, உடலும் ஆன்மாவும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

டிரம்ஸ் அருகே நாணயங்கள், தானியங்கள், இனிப்புகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. "யாத்ரீகர்கள் மூன்று பொக்கிஷங்களுக்கு காணிக்கை செய்கிறார்கள் - புத்தர், அவருடைய போதனைகள் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள். அவர்கள் அதே பொருள் வடிவத்தில் பொருள் பரிசுகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்," என்று ரிஞ்சினோவ் விளக்குகிறார்.

திடீரென்று, ஒரு கூர்மையான சத்தம் கேட்கிறது, அது கொம்பு அல்ல, அதைப் போன்ற கருவி அல்ல. "இது ஒரு கான்ஹா, ஒரு கிளாம் ஷெல் மூலம் செய்யப்பட்ட ஒரு கருவி" என்று மாணவர் கூறுகிறார். கொங்காவின் மும்மடங்கு ஒலி பிரார்த்தனை சேவைக்கான அழைப்பாகும், இது புரியாட் பௌத்தர்கள் குரல் என்று அழைக்கிறார்கள்.

டுகனுக்குள், குறிப்பாக சேவையின் போது படங்களை எடுப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மையத்தில், புத்தரின் சிலையுடன் கூடிய பலிபீடத்தின் முன், லாமாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமர்ந்து மந்திரங்களைப் படிக்கிறார்கள். அவர்கள் உச்சரிக்கும் வேகமும் ஏகத்துவமும் ஒருவரை எளிதில் பரவச நிலைக்குத் தள்ளும். இருப்பினும், வாசிப்பு இடையிடையே இசைக்கருவிகளின் சத்தத்தால் குறுக்கிடப்படுகிறது - கான்ஹாஸ், சிம்பல்ஸ் மற்றும் டிரம்ஸ். சராசரியாக, குரால்கள் ஒன்றரை முதல் இரண்டு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும்.

கூடுதலாக, லாமாக்கள் தட்சனுக்கு வெளியே உள்ளவை உட்பட பல்வேறு சடங்குகளை செய்கின்றனர். சுமார் 20 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள, உலன்-உடேயில், வண்ணமயமான தீ பூஜை (திபெத்திய "ஜின்ஸ்ரெக்") ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது, நூற்றுக்கணக்கான குடியிருப்பாளர்கள் ஒன்றுகூடுகிறார்கள். விழாவின் போது, ​​யமந்தக தெய்வத்திற்கு பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. லாமாக்கள் மந்திரங்களைப் படித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் தயாரிக்கப்பட்ட பரிசுகளை சடங்கு நெருப்பில் வீசுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில் இருக்கும் அனைவரும் கெட்ட ஆற்றலிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.

இருப்பினும், ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் வசிப்பவர்கள் பல விஷயங்களை மிகவும் பகுத்தறிவுடன் பார்க்கிறார்கள். லாமாக்களில் ஒருவர் நிச்சயமாக கூறுவார்: "இந்த உலகில் எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது."

உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், நல்வாழ்வு மற்றும் தோல்விக்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. இங்கே அவர்கள் லாமா இடிகெலோவின் நிகழ்வில் கூட ஆச்சரியப்படவில்லை. "இது ஒரு அதிசயம் அல்ல, பலர் நம்புவதைப் போல. இது நிலையான பயிற்சியின் விளைவாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் இங்கிருந்து வருகிறது," என்று ரிஞ்சினோவ் தனது தலையில் விரலைக் காட்டுகிறார்.

அறிமுகம்

பௌத்தம்

1 பௌத்தத்தின் வரலாறு

2 நவீன பௌத்தம்

புரியாட்டியாவின் தட்சங்கள்

புரியாட்டியாவின் ஆலயங்கள்

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மத இடம் மிகவும் வேறுபட்டது. ஒரு விதிவிலக்காக பெரிய பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, அதன் அரசியல் அதிகார வரம்பில் ஏராளமான மக்களையும் இனக்குழுக்களையும் ஒன்றிணைத்து, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கின் பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் மதங்கள் சந்திக்கும் ஒரு தளமாக நம் நாடு உள்ளது. கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் நமது மாநிலத்தில் பரவியுள்ள இரண்டு உலக மதங்கள். அவர்களுடன் சேர்ந்து, ரஷ்யாவின் பல மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் மூன்றாவது, குறிப்பிடப்படுகிறது - பௌத்தம். அரசியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளுக்கு நன்றி, பௌத்தம் முதலில் கல்மிக்ஸ் மற்றும் துவான்களிடையே வேரூன்றியது. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, இந்த குடியரசுகளின் பிரதேசங்கள், அவற்றில் வசிக்கும் மக்களுடன் சேர்ந்து, மங்கோலிய மாநிலமான அல்டன் கானின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, பௌத்தம் புரியாட்ஸில் ஊடுருவியது, அங்கு அது அனைத்து சைபீரிய நாடோடிகளின் பாரம்பரிய மதத்துடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டது - ஷாமனிசம் அல்லது மற்றபடி டெங்கிரிசம்.

புரியாஷியா ரஷ்யாவின் மிகவும் தனித்துவமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும். இந்த பகுதி பழங்காலத்திலிருந்தே இயற்கை நிலப்பரப்புகளின் அழகால் வேறுபடுகிறது. வளமான கலாச்சார மரபுகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டன. பௌத்தம், ஷாமனிசம், பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகியவை புரியாட்டியாவில் அமைதியாக வாழ்கின்றன. ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான புவியியல் நிலை, வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை வளங்கள், பாரம்பரிய விருந்தோம்பல் சுற்றுலா சந்தையில் புரியாட்டியாவின் பிரபலத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சீனாவின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் சர்வதேச சுற்றுலா பாதைகள் புரியாஷியா வழியாக செல்கின்றன: "தி கிரேட் டீ ரோடு", "ஈஸ்டர்ன் ரிங்", "டிரான்ஸ்-சைபீரியன் எக்ஸ்பிரஸ்", "பைக்கால் - குப்சுகுல்". புரியாட்டியாவில் உள்ள புத்த மதம், மற்ற உலக மதங்களைப் போலவே, புரியாட் மக்களின் பிரதிநிதிகளை மட்டுமல்ல, பிற மக்களின் பிரதிநிதிகளையும் ஈர்க்கிறது. புரியாட்டியாவில் உள்ள புத்த மதம் உலக கலாச்சாரத்தின் பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாகும்.

புரியாட்டியாவின் புத்த வழிபாட்டுத் தலங்களை வரலாற்றுச் சின்னங்களாகக் காண்பிப்பதே இந்தப் பணியின் நோக்கமாகும். இதைச் செய்ய, பின்வரும் பணிகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும்:

பௌத்தத்தின் வரலாற்றைக் கவனியுங்கள்;

நவீன காலத்தில் புரியாட்டியாவில் பௌத்தத்தின் நிலைப்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

புரியாட்டியாவின் தட்சன்களை விவரிக்கவும்;

புரியாட்டியாவின் ஆலயங்களைக் கவனியுங்கள்.

புரியாட்டியாவில் புத்த மதத்தை உருவாக்குவதே வேலையின் பொருள்.

வேலையின் பொருள் புரியாட்டியாவின் பௌத்த ஆலயங்கள்.

வேலை அமைப்பு. இந்த வேலை அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள், முடிவு, நூலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

1. பௌத்தம்

1 பௌத்தத்தின் வரலாறு

புத்த மதம் ஆன்மா தொடர்ந்து மறுபிறவி எடுக்கிறது என்று போதிக்கும் ஒரு மதம். ஒரு உடலின் இறப்பு மற்றொன்றின் பிறப்பு. ஒவ்வொரு புதிய வாழ்க்கையும் புதிய துன்பங்கள் மற்றும் சோதனைகள், தேவைகள் மற்றும் ஆசைகள். புத்த மதத்தை நிறுவியவரின் பெயர் சித்தார்த்த கௌதமர். இமயமலையின் கீழ் கிமு 563 இல் லும்பினி நகரில் பிறந்த ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர். பின்னர் அது வட இந்தியாவின் பிரதேசமாக இருந்தது, இப்போது நேபாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். வருங்கால கல்வியாளர் ஒரு ராஜாவின் மகன். அவரது தந்தை, சுத்தோதனா, ஒரு அரை-சுதந்திர ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்தார். கர்ப்பத்திற்கு முன்பு அவரது தாயார் ஒரு விசித்திரமான கனவு கண்டதாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அவள் ஒரு வெள்ளை யானையைப் பார்த்தாள் - மிகுந்த மகிழ்ச்சியின் சின்னம். குழந்தை பிறந்த சில மணி நேரத்தில் அந்த பெண் இறந்தார்.

புத்த மதத்தின் படி, அறிவொளி பெற்ற ஒருவரைப் பெற்ற பிறகு, அவர் தனது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றினார். குழந்தை ஒரு அத்தையால் வளர்க்கப்பட்டது. "ஆசைகளை நிறைவேற்றுதல்" என்று பொருள்படும் சித்தார்த்தா என்ற பெயரைக் கொடுத்தவர் தந்தை. மகன் பிறந்த பிறகு, மன்னன் அந்த ஞானியை அழைத்து குழந்தையின் தலைவிதியை கூறினான். நேர்மையான அசிதா, நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு வெற்றிகரமான ஆட்சியாளரின் அல்லது ஒரு சிறந்த தத்துவஞானியின் வாழ்க்கையை அவருக்கு முன்னறிவித்தார். எல்லாம் அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதையை சார்ந்தது. மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து பயங்கரங்களுடனும் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே அவர் இரண்டாவது இடத்திற்கு வர முடியும். ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தையின் தந்தை தனது மகனின் தலைவிதியை தானே தேர்வு செய்ய முடிவு செய்தார். அவர் வாரிசை மறுத்துவிடுவாரோ என்று பயந்தார். அப்போது அந்த மனிதர் தனது மகன் புத்த மதத்தை நிறுவியவர் என்று கூட யூகிக்கவில்லை.

ஆசைகள் எழும் வரை ஆன்மா ஓய்வைக் காண முடியாது என்பதை புத்த மதத்தின் நிறுவனர் அறிந்திருந்தார். மனிதனின் அதிகார தாகம், புகழும், செல்வமும் மறுபிறப்புக்கு அடிப்படை. மேலும் தனக்குள் இருக்கும் ஆசைகளின் பலவீனத்தை வெல்வதன் மூலம் மட்டுமே, வலியும் துக்கமும் நிறைந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேற முடியும். அத்தகைய வெற்றி நிர்வாணத்தால் முடிசூட்டப்படும், முழுமையான அமைதி நிலை.

கௌதமர் 80 வயது வரை வாழ்ந்தார். அவரது ஆதரவாளர்கள் அவருடன் இருந்த ஒரு ஏழை கொல்லரின் குடிசையில் அவரது வாழ்க்கை முடிந்தது. சாமியாரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய சீடர்கள் அவருடைய பணியைத் தொடர்ந்தனர். அவர்களில் ஒருவர், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தலாய் லாமா. இன்று பௌத்தம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, அது ஒரு தத்துவமும் கூட. பௌத்தத்தில் கடவுள்கள் இல்லை, ஆனால் கௌதமரின் போதனை உள்ளது. நிர்வாணத்தை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தவர், ஆனால் அறிவொளியை அடைந்தவர் மட்டும் அல்ல என்பதால் ரசிகர்கள் அவரை சிறப்பு வாய்ந்தவராக கருதுகின்றனர். புத்தர் ஒரு காலத்தில் உருவமற்ற, நித்திய மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒன்று இருந்தது என்று போதித்தார். ஆனால் முக்கிய நோக்கம்- உங்களுக்குள் கடவுளைப் போன்ற ஒன்றை வளர்க்க.

பௌத்தம் கடவுள் இல்லாத மதம். பழைய பௌத்த நூல்களில் சில புராண உயிரினங்களைப் பற்றிய புனைவுகள் உள்ளன, அவை பரலோக தேவாலயத்தை உருவாக்குகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, சித்தார்த்தன் ஒரு மரத்தடியில் சந்தித்தார், அங்கு அவர் ஞானம் பெற்றார், தீய தெய்வமான மாராவுடன். அவர் அழகான நடனக் கலைஞர்களைக் கொண்டு அவரை மயக்க முயன்றார் மற்றும் பயங்கரமான பேய்களால் அவரை பயமுறுத்தினார். ஆனால், உங்களுக்குத் தெரியும், புத்தர் உயிர் பிழைத்து, வெகுமதியாக நுண்ணறிவைப் பெற்றார். மேலும் கௌதமருக்கோ அல்லது மேரிகள் போன்ற ஆவிகளுக்கோ பிரார்த்தனை செய்யப்படவில்லை. இந்த தெய்வம், பல விஷயங்களைப் போலவே, மதமும் இந்து மதத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கர்மாவின் கருத்து நம்பிக்கைக்குள் சென்றது.

இன்று, கோடிக்கணக்கான மக்கள் சித்தரின் ஞானத்தை வணங்குகிறார்கள். மனிதனின் உயர்ந்த விதியின் யோசனையின் மீதான அவனது பக்தி, அவனது சொந்த பாதையைத் தேடத் தூண்டுகிறது. சுய அறிவில் ஈடுபட்டு ஆன்மீக ரீதியில் வளருங்கள். இந்த மனிதன் எல்லாவற்றையும் கைவிட்டான், பட்டினி கிடந்தான், உறவினர்களின் மரியாதையை இழந்தான், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்தான். ஆனால் இறுதியில், அவர் அழியாதவராகி, வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் கண்டறிய பலருக்கு உதவினார். பொருள் மதிப்புகள் எதுவும் இல்லை என்பதை சித்தர்ஹா தனது உதாரணத்தால் தெளிவாக நிரூபித்தார், ஏனென்றால் உண்மையில் எல்லாமே அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

2 நவீன பௌத்தம்

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில் பௌத்தம் அப்போதைய நாகரீகமான ஆன்மீகப் போக்கிற்கு உட்பட்டது - புதுப்பித்தல். தர்மம் மற்றும் மார்க்சியம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு பௌத்த சமூகங்களை மறுசீரமைக்கும் நோக்கம் கொண்டது. 20 களில் மாஸ்கோவில் இந்த இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக. அனைத்து ரஷ்ய பௌத்த சபை கூட நடந்தது. இருப்பினும், கட்சியின் கொள்கை மாறியது, மத அமைப்புகளுக்கு எதிராக வெகுஜன அடக்குமுறைகள் தொடங்கியது. மடங்கள் மூடப்பட்டன, தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மதகுருமார்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர். போருக்குப் பிந்தைய "கரை" க்கு முன், பௌத்த மதத்தை வெளிப்படுத்திய ரஷ்யாவின் மக்கள் 150 க்கும் மேற்பட்ட மடங்களை இழந்தனர். புரியாட்டியாவில், 1948 வாக்கில் 15 ஆயிரம் லாமாக்களில், 600 க்கும் குறைவான மக்கள் இருந்தனர். துவா மற்றும் கல்மிகியாவைப் பொறுத்தவரை, இரு பிராந்தியங்களிலும் 8,000 பேரில் சில டஜன் மதகுருமார்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர்.

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்கு முன், புத்த அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் பௌத்த அமைப்பானது பௌத்தர்களின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மத்திய ஆன்மீக நிர்வாகம் ஆகும். 1990 களின் முற்பகுதியில், இது ரஷ்யாவின் TsDUB என மறுபெயரிடப்பட்டது. இப்போது இந்த அமைப்பு ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய புத்த சங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அடங்கும் பௌத்த சமூகங்கள்புரியாட்டியா. துவா மற்றும் கல்மிகியாவின் மத சங்கங்கள் சுதந்திரமாக உள்ளன. இருப்பினும், புரியாஷியா மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ள BTSR இன் அதிகாரத்தை அனைவரும் அங்கீகரிக்கவில்லை. அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் கருத்து வேறுபாடுகளின் விளைவாக, பௌத்த சமூகம் பல பிளவுகளை சந்தித்துள்ளது மற்றும் முக்கிய சங்கங்களுக்கு கூடுதலாக, பல சுயாதீன சங்கங்கள் மற்றும் சுயாதீன சமூகங்கள் உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், ரஷ்யாவில் பௌத்தம் முன்பு போலவே, புரியாஷியா, துவா மற்றும் கல்மிகியா ஆகிய மூன்று முக்கிய பகுதிகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

பௌத்தம் என்று கூறும் ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மக்கள் இன்று பௌத்த கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை தாங்குபவர்கள் அல்ல. IN சமீபத்தில்இந்த மதம் இளைஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரபலமடைந்தது. பெரிய நகரங்களில், பல்வேறு மத மையங்கள் தொடர்ந்து திறக்கப்படுகின்றன. அவற்றில், திபெத்திய புத்த மதத்தின் பாரம்பரிய பள்ளிகளுக்கு கூடுதலாக, கொரிய, சீன மற்றும் ஜப்பானிய ஜென் பௌத்தம், தேரவாடா மற்றும் ஜோக்சென் மரபுகளின் பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன. கடந்த சில ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவிற்கு பல ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் வருகை தந்துள்ளனர். இதையொட்டி, பௌத்த துறவறம் மற்றும் மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகளும் நமது தோழர்களிடையே தோன்றினர்.

ரஷ்யாவில் புத்த மதத்திற்கான ஃபேஷன் தனித்துவமானது அல்ல, இந்த அர்த்தத்தில், நம் நாடு கிழக்கின் பான்-ஐரோப்பிய அழகைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. பெரும்பாலும், அளவு அதிகரிக்கும் போது, ​​உள்நாட்டு புத்தோபிலியா தரத்தில் இழக்கிறது, இது ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் மேலோட்டமான, விளிம்பு பதிப்பின் பரவலால் நிறைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், பௌத்தம் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற பாரம்பரிய மதமாகும். எனவே, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிக்கு அதன் நிலை மற்றும் எதிர்கால வாய்ப்புகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

2. புரியாட்டியாவின் தட்சங்கள்

இப்போது புத்த மத குருமார்கள் குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டு தீவிர நடவடிக்கைகளை எடுத்து வருகின்றனர். பழைய தட்சணைகள் புத்துயிர் பெற்று புதியவைகள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன.

புரியாட்டியாவின் வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பக்கங்களில் பௌத்தம் ஒன்றாகும், இது தட்சன்களைப் பார்வையிடவும், உல்லாசப் பயணங்களில் பங்கேற்கவும், லாமாக்கள்-குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் லாமா-ஜோதிடர்களைப் பார்வையிடவும், திபெத்திய மருந்துகள் மற்றும் மத சாதனங்களை வாங்கக்கூடிய சுற்றுலாப் பயணிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

புரியாஷியாவின் பிரதேசத்தில் 20 க்கும் மேற்பட்ட தட்சங்கள் உள்ளன. நடைமுறையில் குடியரசின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும், குடியரசு முழுவதும் விசுவாசிகளால் மதிக்கப்படும் பௌத்த ஆலயங்கள் உள்ளன. உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஏராளமான யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலா பயணிகள் இந்த கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள். ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனைப் பார்வையிட அப்பர் ஐவோல்கா. Ivolginsky datsan ஒரு பெரிய புத்த கோவில் மற்றும் மடாலய வளாகம். இங்கே XXIV பண்டிடோ கமபோ லாமா டம்பா பத்மேவிச் ஆயுஷீவின் குடியிருப்பு உள்ளது. ஆன்மீக தலைவர்ரஷ்ய பௌத்தர்கள்.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் ஈர்ப்புகளில் ஒன்று புனிதமான போதி மரத்திற்கான பசுமை இல்லமாகும். போதி மரம் என்பது பழம்பெரும் மரமாகும், அதன் கீழ் இளவரசர் கவுதமர் ஞானம் அடைந்து தியானத்தில் இருந்தபோது புத்தரானார்.

போதி என்பது அறிவொளியின் மரமாகும், இது ஒரே நேரத்தில் பல மதங்களில் புனிதமானது. இவை இந்து, பௌத்தம், சமணம் போன்ற மதங்கள். உலகின் பல பகுதிகளில், இந்த ஆலை கௌரவிக்கப்படுகிறது, இது அமைதி மற்றும் அமைதியின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. புத்த கௌதமர், 7 வாரங்கள் நீடித்த வேதனைகளை அனுபவித்ததால், இந்த மரத்தின் கீழ் ஞானம் அடைந்ததால், புத்த மதத்திலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது. பிரசவ வலியில், அவரது தாயார் இந்த செடியின் கிளைகளில் கைகளைப் பிடித்ததாகவும் புராணங்கள் கூறுகின்றன.

இது பல பாரம்பரிய நவீன மற்றும் பண்டைய பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள மத நூல்களில் அஸ்வத்த மரம், பாலியில் - ருக்கா செடி பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. இந்தியில், பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர் "பிபால்". ரஷ்ய மொழியில், இந்த மரம் "புனித Ficus" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் நவீன பெயர் சிங்களத்தில் (இலங்கையின் பழங்குடியின மக்களின் மொழி) Bo-tree, மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இது Sacred fig. மேலும், பொதுவாக, அறிவியல் குறிப்பு புத்தகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் அதன் உயிரியல் பெயர் Ficus religiosa. பௌத்தர்களுக்கு, போதி என்பது மத சடங்குகளில் மிகவும் முக்கியமான ஒரு மரமாகும், மேலும் அதன் மரம், அவர்களின் கருத்துப்படி, குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் கீழ் தியானம் செய்வது மரபு. பழங்காலத்திலிருந்தே இது நடைமுறையில் உள்ளது, ஏனெனில் புராணத்தின் படி, இந்த மரத்தின் வளைவின் கீழ் புத்த கௌதமர் தியானம் செய்தார்.

புத்தர் மரம் அறிவொளியின் மரம் என்று அழைக்கப்படுவது வீண் அல்ல, ஏனென்றால் அதன் நிழலின் கீழ் கௌதமர் தனது விதியின் கேள்விக்கு இறுதி பதிலைப் பெற்றார். புராணத்தின் படி, அவர் பிறப்பிலிருந்தே முன்னோடியில்லாத மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி மற்றும் ஆற்றல் உள்ளே வாழ்வதாக உணர்ந்தார், ஆனால் அவருக்கு இதில் நம்பிக்கை இல்லை. கௌதமர் தனது அனுமானத்தை சரிபார்க்க முடிவு செய்து, போதி மரத்திற்கு சென்றார். பிரார்த்தனையைத் தொடங்குவதற்கு முன், கௌதமர் போதி மரத்தை 3 முறை வட்டமிட்டார், பின்னர் அதன் பெட்டகத்தின் கீழ் தரையில் அமர்ந்தார். சபதம் செய்துவிட்டு, தியானம் செய்ய ஆரம்பித்தார். இங்கே, வேதனையும் துன்பமும் திடீரென்று தொடங்கியது, அதைக் கடந்த பிறகு, புத்த கௌதமர் தனது விதியை நம்பினார்.

போதி என்பது பௌத்தத்தின் சாரத்தை மனதளவில் அணுகக்கூடிய ஒரு மரமாகும். அதன் சக்திவாய்ந்த கிளைகள் அதன் கீழ் தியானம் செய்யும் விசுவாசிகளை மூடி, வெப்பத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றி அமைதியைக் கொடுக்கும். பல புனிதமான ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் புனித மரத்தின் வளைவுகளின் கீழ் புத்தரை சித்தரிக்கின்றன. இந்த மதம் பரவலாக உள்ள உலகின் மூலைகளில், மரங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உலகம் முழுவதிலுமிருந்து லட்சக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் புனித மரங்களுக்கு முன் வணங்கி தங்கள் நேசத்துக்குரிய விருப்பங்களைச் செய்ய வருகிறார்கள்.

தியானத்தின் முக்கிய பண்பு ஜெபமாலை என்பது அறியப்படுகிறது. போதி மரம் அல்லது அதன் விதைகள் ஜெபமாலைகளை தயாரிப்பதற்கான பொருளாக செயல்படுகின்றன. அவற்றைப் பயன்படுத்தி, பௌத்தத்தின் வழிபாட்டுத் தலங்களை நெருங்குவதற்கு மிக உயர்ந்த செறிவை அடைவது எளிது.

புனிதமான போதி மரம் ஃபிகஸ் மற்றும் மல்பெரி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இது இந்தியா, நேபாளம், இலங்கை, தென்மேற்கு சீனாவில் வளரும் ஒரு பசுமையான மரம். ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் வலுவான சாம்பல்-பழுப்பு நிற கிளைகள் மற்றும் இதய வடிவிலான இலைகளின் இருப்பு ஆகும், இதன் அளவு 8 முதல் 12 செ.மீ வரை மாறுபடும்.இலைகள் மென்மையான விளிம்புகள் மற்றும் நீண்ட சொட்டு புள்ளியைக் கொண்டுள்ளன. மஞ்சரி என்பது ஒரு பானை, சாப்பிட முடியாத ஊதா விதையைக் கொடுக்கும்.

தட்சனின் முக்கிய கோயில் சோக்சென் (சோக்சென்) துகன் ஆகும். ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதான கோவிலின் கட்டிடக்கலை இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக புரியாட் கட்டிடக் கலைஞர்கள் பெற்ற அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்ட மூன்று-அடுக்கு சோக்சென் கோயிலுக்கு இந்த கோயில் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பிரதான கோவிலின் கட்டிடம் மரத்தால் ஆனது; மாடிகளின் பரிமாணங்கள் ஒரு பிரமிடு நிழற்படத்தை உருவாக்கி, மேல்நோக்கிக் குறைவதைக் காட்டுகின்றன.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் முக்கிய கோயில் புரியாட் புத்த கலையின் இணக்கமான வேலை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பஃபி மற்றும் பாலிக்ரோம் ஸ்கோன்களுடன் நேரடியாக ஒப்பிடுகையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ஸ்கோன்கள். கட்டிடக்கலை அலங்காரத்தின் ஓரளவு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பைக் குறிக்கிறது.

இருப்பினும், அலங்கார அலங்காரத்தில் புதிய நுட்பங்கள் வடக்கு முகப்பில் இரண்டு மினியேச்சர் தாழ்வாரங்கள், வெள்ளை செங்கலின் கீழ் சுவர் உறைப்பூச்சு மற்றும் அடித்தளத்தின் பழமையானது. அதன் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் தொகுதி-கலவை கட்டமைப்பின் அடிப்படையில், சோக்சென் டுகன் தட்சன் கட்டிடக் கலையின் மரபுகளுக்கு நேரடி வாரிசு ஆவார். புரியாட் பௌத்த கட்டிடக்கலையின் அனைத்து சாதனைகளும் Ivolginsky Sogchen Dugan இல் துல்லியமான மற்றும் லாகோனிசத்துடன் பொதிந்துள்ளன.

தட்சனின் பிரதேசத்தில் மற்ற துகன்களும் (கோயில்கள்) உள்ளன. சோய்ரா டுகன் "டாய்சம் ஷட்டுப்ளின்". டுகன் என்ற பெயர் "புத்தரின் போதனைகளின் கோட்டை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1946 ஆம் ஆண்டு எழுப்பப்பட்ட இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் முதல் கோயில் இதுவாகும். நவம்பர் 1948 இல், பண்டிடோ காம்போ லாமா லுப்சன் நிமா தர்மேவ், புரியாஷியா குடியரசின் ஜகாமென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் இருந்து ஒரு கில்டட் கஞ்சிரையும் (கோயிலின் கூரையில் கோபுரம்) மற்றும் ஒரு ஹோர்லோவையும் கொண்டு வந்தார். (சக்கரம்) இரண்டு மான்களுடன். அவை ஒரு புதிய டுகனில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டன. 70 களுக்குப் பிறகு. நூலகம் இங்கு அமைந்திருந்தது. 1994 ஆம் ஆண்டு முதல், தட்சனில் "கொய்ரா" என்ற தலைப்பில் கற்பித்தல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பின்னர், இந்த கட்டிடம் பௌத்த தத்துவத்தின் வகுப்புகளுக்கான ஆடிட்டோரியமாக மாற்றப்பட்டது.

இந்த கட்டிடம் இரண்டு ஒருங்கிணைந்த வீடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை விசுவாசிகளால் தட்சனுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. இங்கே முதல் குறள் நடந்தது. 60கள் வரை டுகன். இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் முக்கிய கோவிலாக இருந்தது. இங்கு தினசரி குறள்களும், ஆறு முக்கிய ஆண்டு குறள்களும் நடத்தப்பட்டன. சோக்சென் டுகான் கட்டப்பட்ட பிறகு, அவர் சஹ்யுசான் துகன் ஆவார்.

தேவகின் டுகன். இந்த கோவில் புத்தர் அமிதாபாவின் தேசத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்த பிறகு, புத்தர் அமிதாபாவின் சொர்க்கத்தில் நுழைவது தூய நில பௌத்தத்தின் மிக உயர்ந்த இலக்காகக் கருதப்படுகிறது. அமிதாபாவின் சொர்க்கத்தின் கலைப் படம், ஹெயன் காலத்தில் ஜப்பானிய தோட்டங்களின் தோற்றத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பண்டிடோ காம்போ லாமா ஜம்பல் டோர்ஜி கோம்போவ் மற்றும் 1970 ஆம் ஆண்டில் வணக்கத்திற்குரிய ஷிரீட் லாமா சிடன் சிபெனோவ் தலைமையில், எட்டு சுவர்கள் கொண்ட சுற்று டுகன் கட்டப்பட்டது. புத்தர் அமிதாபாவின் தூய நிலத்தின் மாதிரி இங்கே உள்ளது ("எல்லையற்ற ஒளியின் புத்தர்"). தேவாஜின் கட்டிடம் புத்த வரலாறு, தத்துவம், தந்திரம் மற்றும் திபெத்திய மருத்துவம் பற்றிய 700 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை வைத்திருக்கும் ஒரு நூலகமாகும். இவற்றில், புனிதமான கஞ்சூரின் 108 தொகுதிகள் (புத்தர் ஷக்யமுனியின் அறிவுறுத்தல்கள்) மற்றும் 224 தொகுதிகள் தஞ்சூர் (அவற்றின் வர்ணனைகள்). 15 முதல் சந்திர நாட்காட்டிஇங்கு ஒரு பிரார்த்தனை சேவை நடைபெறுகிறது, இது விசுவாசிகள் சுகாவதியின் தூய நிலத்தில் மறுபிறவி எடுக்க உதவுகிறது.

ஜூட் டுகன். கலைஞரும் கட்டிடக் கலைஞருமான பேயார் எர்டினீவின் வடிவமைப்பின்படி 2001 ஆம் ஆண்டில் டிஜுட் டுகனின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அக்டோபரில், கோயில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. முப்பரிமாண கலவை என்பது படிப்படியாக குறைந்து வரும் மூன்று தொகுதிகளின் பிரமிடு நிழற்படமாகும். கலவை ஒரே மாதிரியான நிறத்தில் உள்ளது, எனவே கட்டிடம் செக்கர்போர்டு வடிவத்தில் வெள்ளை கோடுகளுடன் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது; வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்கார வரிசை கார்னிஸ் கோடு வழியாக செல்கிறது, மூலைகளில் அலங்கார முக்கோணங்களில் முடிவடைகிறது.

இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தளங்கள் மாவட்ட காட்சியகங்களின் வெள்ளை உருவம் கொண்ட பலஸ்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. திபெத்திய கோயில்களின் லோகியாவின் வடிவமைப்பை ஒத்த நுழைவாயிலுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. லோகியாவின் சுவர்கள் இரண்டு இரும்பு படிக்கட்டுகளை மறைக்கின்றன, அவை வெளியே எடுக்கப்பட்டன, இது பயிற்சி அறை அமைந்துள்ள இரண்டாவது மாடிக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த நுட்பம் முதலில் Tsugolsky Sogchen-Dugan இல் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் வார்ப்பிரும்பு படிக்கட்டுகள் ஒரு கலை வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. கோவிலின் உட்புறம் விசாலமானது, தரைகள் மற்றும் ஆதரவில் கான்கிரீட் தொகுதிகள் பயன்படுத்தப்படுவதால் ஓரளவு கனமானது. பலிபீடத்தில் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த புரியாத் மாஸ்டர் ஒருவரால் சோங்கபாவின் சிலை உள்ளது. சான்சி-சிபிக் சிபிகோவா. 1960களில் உருவாக்கப்பட்ட டான்சன் டோண்டோகோவ் என்ற கலைஞரின் தனித்துவமான யமண்டகா டங்காவும் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு VARK ஸ்டுடியோவின் கலைஞரான நவீன மாஸ்டர் எர்டெம் பாவ்லோவ், கோம்போ சஹ்யுசன் (மஹாகலா - புத்தரின் போதனைகளின் பாதுகாவலர்) மற்றும் கிரீன் தாரா தெய்வத்தின் இரண்டு பலிபீட சிற்பங்களை உருவாக்கினார். பலிபீடத்தில் தட்சன் டி.கே கலைஞர்களின் தொட்டிகள் உள்ளன. சிபிகோவா, வி.வி. சிபிகோவ், சைரன் சன்சீவா "யமந்தகா", "சாண்டுய்", "டெம்சோக்", அத்துடன் டேங்க்-நாக்டன் "பாஜிக்", சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டது தியான பயிற்சி.

நாக்டான்களின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், பிரகாசமான கவனத்தை சிதறடிக்கும் வண்ணங்கள் இல்லாமல் கருப்பு பின்னணியில் ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் ஆகும், இது தியானம் செய்பவருக்கு எளிதில் சிந்திக்கும் பொருளில் கவனம் செலுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

1986 இல் ஜிம்பா ஜம்சோ எர்டினீவ் பண்டிடோ கம்போ லாமாவின் சிம்மாசனத்தில் இருந்தபோது சஹ்யுசன் துகன் கட்டப்பட்டது, மேலும் இது தர்மபாலர்கள், பௌத்த போதனைகளைப் பாதுகாக்கும் தெய்வங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட பௌத்தர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷிரீட் லாமா தர்மடோடி மற்றும் கெஷி லாமா டோர்ஜிஷாப் மார்க்கேவ் ஆகியோரின் தலைமையில், இந்த துகன் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

குன்ரிக் டுகன். ஜனவரி 24, 2010 அன்று, இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் வடக்குப் பகுதியில், வேலிக்குப் பின்னால், புத்த வைரோச்சனாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குன்ரிக் டுகனைக் கட்டும் பணி தொடங்கியது. வஜ்ராயன பௌத்தத்தில் உள்ள ஐந்து புத்தர்களில் வைரோசன புத்தர் ஒருவர்.

டுகன் ஆஃப் கிரீன் தாரா நான்கரை ஆண்டுகளாக கட்டப்பட்டது, அதன் திறப்பு அக்டோபர் 2010 இல் நடந்தது. டுகன் என்பது நோகூன் டாரி எஹே (பச்சை தாரா) மண்டலத்தின் கட்டிடக்கலை திட்டமாகும். தாரா ஒரு பெண் போதிசத்வா, முழுமை மற்றும் விடுதலையை அடைந்த ஒரு பெண், ஆனால் மக்கள் மீதான இரக்கத்தால் நிர்வாணத்தில் நுழைய மறுத்துவிட்டார். கோவிலின் இரண்டு அடுக்கு கட்டிடம் ஒரு நேர்த்தியான அமைப்பு மற்றும் ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, கஞ்சிர் கிரீடம் துகன், சல்ட்சன்ஸ் (உள்ளே பிரார்த்தனைகளின் பட்டியல்களுடன் கூடிய உயரமான உருளை பாத்திரங்கள்) தங்க இலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பலிபீடத்தின் மீது, கார்னுகோபியா மற்றும் மயில்களின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன (பௌத்த புராணங்களில், ஒரு மயில் இரக்கம் மற்றும் விழிப்புணர்வின் சின்னமாகும்). பிரகாசமான வண்ணத் தட்டு டுகனுக்கு ஒரு புனிதமான மற்றும் நேர்த்தியான தோற்றத்தை அளிக்கிறது, கோயிலின் முக்கிய பச்சை நிறம் தெய்வத்தையே குறிக்கிறது. பலிபீடத்தின் நகை பச்சை தாராவின் சிலை ஆகும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஓரோங்கோய் பள்ளியின் முன்னணி மாஸ்டர் சான்சி-சிபிக் சிபிகோவ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது.

போதிசத்வா ஆர்யபாலாவின் வலது கண்ணில் கண்ணீரில் இருந்து பச்சை தாரா தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. அவளுடைய உடலின் நிறம் விசுவாசிகளின் எந்தவொரு கோரிக்கையின் செயல்பாட்டையும் உடனடியாக நிறைவேற்றுவதையும் குறிக்கிறது. கிரீன் தாரா தெய்வம் அனைத்து புத்தர்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் தாயாக விசுவாசிகளால் போற்றப்படுகிறது மற்றும் பௌத்தத்தில் பெண் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது, எந்தவொரு பெண்ணையும் போலவே, அவள் எப்போதும் தன் அன்புக்குரியவர்களை பாதுகாக்க தயாராக இருக்கிறாள்.

XII பண்டிட்டோ காம்போ லாமா தாஷி-டோர்ஜோ இடிகெலோவின் விலைமதிப்பற்ற உடலை ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கமான "எர்டானி முன்கே பெய்" கையகப்படுத்தியது புரியாட்டியாவின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு.

செப்டம்பர் 2002, 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குகே ஜுர்கன் பகுதியில் (இவோல்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தில்), XXIV பண்டிடோ காம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ், மதச்சார்பற்ற நபர்கள் (தடவியல் நிபுணர்கள், முதலியன) முன்னிலையில் இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் லாமாக்கள் குழுவுடன். காம்போ லாமா இடிகெலோவின் பும்கானைத் திறந்து ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் மாற்றினார். கிரேட் லாமாவின் உடல் சிறந்த நிலையில் பாதுகாக்கப்பட்டது, இடிகெலோவ் தியானம் செய்தபோது எடுத்த தாமரை நிலையில். தடயவியல் மருத்துவ நிபுணரான டாக்டர் ஆஃப் மெடிக்கல் சயின்சஸ் விக்டர் ஸ்வியாஜின் கருத்துப்படி, லாமாவின் உடலில் பிரேத பரிசோதனையில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. மூட்டுகள் மொபைல், தோல் மீள் உள்ளது. அகச்சிவப்பு ஸ்பெக்ட்ரோஃபோட்டோமெட்ரியைப் பயன்படுத்தி, ஹம்போ லாமாவின் புரதப் பின்னங்கள் விவோ குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் காட்டப்பட்டது. இருப்பினும், ஜனவரி 2005 முதல், இடிகெலோவின் உடல் குறித்த அனைத்து உயிரியல் மருத்துவ ஆராய்ச்சிகளும் ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்தின் தலைவரின் ஆணையால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

அர்ஷன் இடிகெலோவா. ஜூலை 28, 2005 அன்று, இவோல்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஓரோங்கோய் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள உல்சி டோபோ பகுதியில், லாமாவின் பிறப்பிடத்தைத் தேடும் போது, ​​​​கம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் என்பவரால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு கிணறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மிகக் குறுகிய காலத்தில் கிணற்றைச் சுற்றி அருங்காட்சியக வளாகம் கட்டப்பட்டது. கிணறு தன்னை "Arshan Ulzyta" ("நன்மை தரும் அர்ஷன்") என்று அழைக்கப்பட்டது, உண்மையில், காலப்போக்கில், நாம், குடிமக்கள், அதன் குணப்படுத்தும் பண்புகளை கவனித்தோம். குறிப்பாக, கட்டிகளின் மறுஉருவாக்கம், புண்களின் வடுக்கள், இருதய நோய்களைக் குணப்படுத்துதல், முதலியன சான்றுகள் உள்ளன. இதன் விளைவாக, புரியாட்டியாவுக்கு விஜயம் செய்த நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானி அலெக்சாண்டர் கச்சதுரோவ், உயிர் நீரின் பண்புகளைக் கண்டுபிடித்த அர்ஷனில், தகவல் இல்லாத தண்ணீராக ஆர்வம் காட்டினார். தண்ணீரில் வெள்ளி அயனிகளின் அதிக உள்ளடக்கம் கண்டறியப்பட்டது. உங்களுக்கு தெரியும், வெள்ளி அயனிகள் நோய்க்கிரும பாக்டீரியா, வைரஸ்கள், பூஞ்சைகளின் இனப்பெருக்கம் தடுக்கிறது.

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தில், ஒரு துகன்-அரண்மனை கட்டப்பட்டது, இது XII பண்டிடோ காம்போ லாமா டி.டி.யின் புனிதமான அழியாத உடலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இடிகெலோவ். செப்டம்பர் 2007 இல் அரண்மனை வெளிச்சத்திற்குப் பிறகு, உடல் ஒரு சிறப்பு மூடிய அறைக்கு மாற்றப்பட்டது. டுகன் காம்போ லாமா பிரதான கோவிலுக்குப் பிறகு உயரத்தில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது - சோக்சென். அலங்கார வடிவமைப்பின் வளர்ச்சி Ivolginsky datsan கலைஞர்களுக்கு சொந்தமானது: Ts.P. சஞ்சீவ், டி.கே. சிபிகோவ், வி.வி., சிபிகோவ். ஒரு டுகனின் ஓவியத்தில் பணிபுரிந்த கலைஞர்கள், யங்காஜின்ஸ்கி தட்சனின் மைதாரி டுகனின் தோற்றத்திற்குத் திரும்பினர். 30 களில் அழிக்கப்பட்ட கோவிலை சித்தரிக்கும் காப்பக புகைப்படங்கள் மூலம் ஆராயுங்கள். XX நூற்றாண்டில், திட்டம் பொதுவான கலவை அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, புரட்சிக்கு முந்தைய கோவிலின் நிழல். மைதாரி துகன் டி.டி.யால் கட்டப்பட்டதால், புரட்சிக்கு முந்தைய கோயில் நவீன துக்கனின் கட்டுமானத்திற்கு ஆதாரமாக மாறியது என்பது குறியீடாகும். இடிகெலோவ், அவர் யாங்காஜின்ஸ்கி தட்சனின் ஷீரீட்டாக இருந்தபோது.

எனவே, ரஷ்யாவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்களின் ஆன்மீக வாழ்வில் இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் மகத்தான பங்கை ஒருவர் மீண்டும் வலியுறுத்த வேண்டும். ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் நவீன மையமான ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு சிறந்த புத்த விடுமுறை நாட்களில் ஆயிரக்கணக்கான விசுவாசிகள் வருகிறார்கள்.

பௌத்தம் புரியாட்டிய மதம் குரால்

3. புரியாட்டியாவின் ஆலயங்கள்

பௌத்தம் எங்கெல்லாம் தழைத்தோமோ அங்கெல்லாம் அது நினைவுச்சின்னங்களின் வடிவில் அதன் வெளிப்படையான தடயங்களை விட்டுச்செல்கிறது. ஸ்தூபி ஒரு விரிவான சின்னம். ஒரு பௌத்தருக்கு, ஸ்தூபம் என்பது புத்தரின் சிந்தனையின் களஞ்சியமாகும், புத்தருக்கு நன்கொடை அளிப்பதற்கான பலிபீடம். இந்த தலைப்பு எப்போதும் பொருத்தமானது - மக்களின் ஆன்மீக விழுமியங்களின் மறுமலர்ச்சியின் தீம். எல்லா வயதினருக்கும் வாழ்க்கை எப்படி மாறினாலும், மதச் சுத்திகரிப்பு, ஒழுக்கம் பற்றிய பிரச்சினைகள் எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

நேபாளத்தின் தலைநகர் காத்மாண்டுவில் பெரிய போதநாத் ஸ்தூபி உள்ளது. விஞ்ஞானிகள் - லாமாக்களின் முன்முயற்சியின் பேரில், கொடுனோ - கிஷிங்கா பள்ளத்தாக்கின் மக்கள்தொகையின் ஆதரவுடன், 1915 இல், ரஷ்யாவில் ஜருன் கஷோர் ஸ்தூபியின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. மேலும் இது எங்கள் பகுதியில் உள்ளது.

கட்டுமானம் 1919 இல் நிறைவடைந்தது, அதே ஆண்டில், கன்சிர்பா கெஜென் தலைமையிலான லாமாக்களால் ஐந்து தட்சன்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, ஜருன் கஷோர் ஸ்தூபி ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் அடையாளமாக மாறியது மற்றும் முதல் மற்றும் ஒரே ஸ்தூபியாகும். ஸ்தூபியின் வரையறைகள் முன்பு இருந்த ஒத்த கட்டமைப்புகள் எதையும் மீண்டும் செய்யவில்லை. மே 1937 இல், போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உள்ளூர் மாவட்டக் குழுவின் வேண்டுகோளின் பேரில், பெரிய ஸ்தூபி ஜருன் கஷோர் வெடிக்கப்பட்டது மற்றும் இடிபாடுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அதனால் கிஷிங்கில் இருந்த புத்த விகாரை இல்லாமல் போனது.

90 களின் முற்பகுதியில் கிஷிங்கில், போதனாத் ஸ்தூபியின் அளவிலான ஜருன் கஷோர் ஸ்தூபியின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிதி சிக்கல்களால், கட்டுமானம் சாத்தியமில்லை. ஆனால் பௌத்த விகாரையின் மறுமலர்ச்சிக்காக கிழிங்கா பள்ளத்தாக்கின் விசுவாசிகளின் இயக்கம் தடுக்க முடியாதது. 2000 ஆம் ஆண்டு கோடையில், எங்கள் பிராந்தியத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட மக்கள் ஜருன் கஷோர் ஸ்தூபியை அதன் பழைய இடத்தில் மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தனர். மற்றும் சரியாக பழைய அளவுகளை கடைபிடிக்கும் போது.

மீண்டும், பழைய ஜருன் கஷோர் ஸ்தூபியை புத்துயிர் செய்வதற்காக கிஷிங்கா-கொடுன் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் அனைத்து இன புரியாட்டியாவின் விசுவாசிகளிடையே பணம் சேகரிக்கப்பட்டது. புரியாட்டியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய ஸ்தூபி - ஜருன் கஷோர், சாம்பலில் இருந்து மீண்டும் பிறந்ததாகக் கூறலாம்.

சடங்கு வில்லுக்கு இது ஒரு சிறப்பு படுக்கை. யாத்ரீகர் முதலில் மண்டியிட்டு, பின்னர் படுத்து, கைகளை முன்னோக்கி நீட்டுகிறார்.

ஜருன் ஹஷோர் ஸ்தூபியின் கும்பாபிஷேகம் அக்டோபர் 14, 2001 அன்று நடந்தது. இது மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியர் யேஷி லோடோய் ரிம்போச் என்பவரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. பாதத்தை (கோரூ) சுற்றி நடப்பதும், ஸ்தூபிக்கு பிரார்த்தனை செய்வதும் நல்ல பலன்கள்.

இந்த பெரிய ஸ்தூபி கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால புத்தர்களின் இருப்பிடமாக இருப்பதால், பூமிக்குரிய மற்றும் அமானுஷ்ய உயிரினங்கள் இரண்டும் அதை வணங்குகின்றன: மக்கள் என்ன வேண்டுகோள் அல்லது பிரார்த்தனை செய்தாலும், அனைத்து ஆசைகளும் திருப்தி அடையும் மற்றும் உயர்ந்த உணர்தல் மற்றும் ஆன்மீகம் கூட. அதிகாரத்தை அடைய முடியும்..

இந்த பெரிய ஸ்தூபி எவ்வளவு கெஞ்சினாலும் எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும் ஒரு நகை போன்றது உயிரினம்ஒரு உயர்ந்த புரிந்துகொள்ளும் சக்திக்காக, எந்தவொரு உறவினர் புரிதல் அல்லது அதிகாரத்திற்காக, அவருடைய பிரார்த்தனை வழங்கப்படும்.

திபெத்திய கற்றறிந்த லாமாக்கள், சுபர்கனும் பிரமிடும் பிரபஞ்சத்தின் ஒளிரும் கதிர்களை உணர்கின்றன என்று கூறுகின்றனர். மர்மமான அறிகுறிகளைச் சுமந்து செல்லும் ஒரு சிறப்பு, அண்ட ஆற்றல் உள்ளது. இந்த அடையாளத்தின்படி, திறமைகள் மற்றும் மேதைகள் பிறக்கிறார்கள், மக்கள் பல்வேறு நோய்களிலிருந்து குணமடைகிறார்கள், ஒரு நேர்மறையான தாக்கம், குறிப்பாக, தனித்தனியாகவும், பொதுவாக, சுற்றுச்சூழலிலும் உள்ளது.

இந்த ஆற்றல் பற்றி கே.இ. சியோல்கோவ்ஸ்கி, தகவலின் ஆதாரம் பூமியின் உயிர் ஆற்றல், தகவல் புலம் என்று எழுதினார். இந்த புலம் மனிதகுலத்தின் முழு இருப்பு முழுவதும் வழக்கற்றுப் போன மக்களின் நுட்பமான விஷயங்களின் (ஆன்மாக்கள்) அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இதுவே பிரபஞ்ச மனம். பௌத்த போதனைகளின்படி, துஷிதா, கந்தன், திவாஜான், ஷம்பாலா போன்ற தூய நிலங்கள் உள்ளன, அங்கு முன்னாள் நீதிமான்கள் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள் - பூமிக்குரியவர்கள், யாருடன் நமது கிரகம் பூமி விண்வெளியில் தொடர்பு கொள்கிறது.

"புயனை தளாய்" போன்ற ஒரு பௌத்த கருத்து மிகவும் முக்கியமானது - ஆசீர்வாதங்களின் கடல், அதில் ஒரு நபர் படிக்கும் ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையும் ஒவ்வொரு நொடியும் சொட்டுகிறது, இது பூமியின் உயிர் ஆற்றல் புலத்தை பலப்படுத்துகிறது. ரே அது அதே பிரபஞ்ச மனம். காஸ்மிக் கதிர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் சுபர்கன் அதன் சொந்த சக்தி புலத்தை உருவாக்குகிறது.

எனவே, அவர் இந்த பிரபஞ்ச ஆற்றலின் மொழிபெயர்ப்பாளர். இந்த ஆற்றல் வெளிப்படையானது, உறுதியானது மற்றும் சில வகையான தத்துவார்த்தமானது அல்ல, அற்புதமானது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.

தாமரை நிலை என்று அழைக்கப்படும் திபெத்திய லாமாக்களின் கால்களின் தோரணை தற்செயலானதல்ல. ஒரு நபர் தியானத்தின் போது ஒரு பிரமிடு வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், விண்வெளியில் இருந்து ஆற்றலைப் பெற முயல்கிறார். எனவே லாசோன்கிவிஸ்டுகள் அணியும் கூரான தலைக்கவசங்கள்.

"மக்கள் கட்டுமான" முறைப்படி கட்டப்பட்ட புனித ஸ்தூபம் ஜருன் கஷோர் ஒரு அற்புதமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் மற்றும் உள்ளூர் அடையாளமாகும். அவள் எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுகிறாள், அனைவருக்கும் உதவுகிறாள். பெரிய ஸ்தூபி மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருவதற்காக கட்டப்பட்டது. அதைச் சுற்றி வருபவர் தெய்வீக மகிழ்ச்சியின் ஏழு குணங்களைப் பெறுகிறார்: உன்னதமான பிறப்பு, அழகான வடிவம், பெரும் இன்பம், வலிமை, வெற்றி, நோயிலிருந்து விடுபடுதல் மற்றும் நீண்ட ஆயுள்.

ஜருன் கஷோர் ஸ்தூபி கிழிங்கா நிலத்திற்கு திரும்பியது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும். அமைதியும் ஒழுங்கும், நன்மையும், அமைதியும் மீண்டும் இனிமேல் என்றென்றும் என்றென்றும் ஹோரி நிலத்தில் ஆட்சி செய்யும். வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்தின் மறுமலர்ச்சி பல கிஷிங்கினியர்களின் பணியாகும், அவர்கள் இந்த அற்புதமான மற்றும் கண்கவர் கட்டிடத்தை தங்கள் கைகளால் உருவாக்கினர், அதன் அனைத்து அழகும் ஒவ்வொரு நபரையும் நல்ல செயல்களுக்கு, மனிதகுலத்திற்கு அழைக்கிறது.

யாஞ்சிமா தேவி. சமஸ்கிருதத்தில் யாஞ்சிமா அல்லது சரஸ்வதி ஞானம், கலை, தாய்மை, குழந்தைகள் மற்றும் மாணவர்களின் தெய்வம். 5000-7000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்திய வரலாற்றின் வேத காலத்தில் தெய்வ வழிபாடு தோன்றியது. வேதங்களின்படி, அவர் பிரம்மாவின் மனைவி. பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதத்தில் தெய்வம் போற்றப்படுகிறது. சரஸ்வதி ஒரு நபருக்கு அறிவு, பேச்சாற்றல், ஞானம் மற்றும் நுட்பமான மனதை வழங்குகிறார். யஞ்சிமா தேவி கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் வணங்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் படைப்பாற்றல் உள்ளவர்களை ஆதரிப்பார். குழந்தை இல்லாத பெண்கள் ஒரு குழந்தையின் பிறப்புக்கான பிரார்த்தனையுடன் அவளிடம் திரும்புகிறார்கள். பெண்கள் கணவர்களைக் கேட்கிறார்கள்.

எல்லோரும் அவளை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள். ஒன்று அவள் இசைக்கருவிகளை வாசித்துக்கொண்டு தோன்றுகிறாள், பிறகு ஒரு குழந்தையுடன் அவள் கர்ப்பமாக இருக்கிறாள்.

நடனமாடும் யஞ்சிமா தேவியின் அழகிய உருவம் அனைவரையும் ஈர்க்கிறது, அவர்கள் அவரை வணங்குகிறார்கள், அவர் ஒரு சன்னதியாக மதிக்கப்படுகிறார், அவர்கள் ஆதரவையும் பாதுகாப்பையும் வேண்டிக் கொண்டு அவரிடம் திரும்புகிறார்கள், தெய்வீக சக்தியையும் அழகையும் பார்க்கவும் வணங்கவும் தூரத்திலிருந்து பயணம் செய்கிறார்கள். தேவியின் உருவத்தின் வெளிப்பாடு டிரான்ஸ்-பைக்கால் நிலத்திற்கு வானத்தின் சிறப்பு ஆதரவின் அடையாளம் என்று பலர் நம்புகிறார்கள்.

யாஞ்சிமாவின் வழிபாடு பெரும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது - இது குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது, பெண்கள் வாழ்க்கைத் துணையை சந்திக்க உதவுகிறது, மேலும் படைப்பு திறன்களை செயல்படுத்துகிறது. முதன்முறையாக, அவளுடைய முகம், இங்கே, பார்குஜின்ஸ்கி பள்ளத்தாக்கில், பண்டிடோ காம்போ லாமா டம்போ ஆயுஷீவைக் காண முடிந்தது.

தட்சனை கட்ட முடிவு செய்த தருணத்தில் தரிசனம் தோன்றியது. 1996 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர்வாசி ஒருவர் விறகு அறுவடை செய்து கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஒரு கல்லின் கீழ் ஒரு பெட்டியைக் கண்டுபிடித்தார், அதைத் திறந்தார், 1000 புத்தர்களின் உருவத்துடன் ஒரு சடங்கு பிரமிடு இருந்தது. பயந்து போய் பெட்டியை மூடினான். கண்டுபிடிப்பு நீண்ட காலமாக நினைவில் இல்லை. பின்னர், 2005 ஆம் ஆண்டில், பண்டிடோ காம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் தலைமையிலான பாரம்பரிய பௌத்த சங்கத்தின் லாமாக்கள், வருங்கால தட்சனைக் கட்டுவதற்கான இடத்தைத் தீர்மானிக்க இந்த பகுதிக்கு வந்தபோது, ​​​​1996 இல் ஒரு சடங்கு பிரமிடு அமைக்கப்பட்டதாக அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. மலைகளில் காணப்படும். ஒரு பிரமிடு கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. 3 மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, எல்லோரும் தேடி அலுத்துப் போனபோது, ​​கம்போ லாமா ஆயுஷீவ் ஆழ்ந்த தியான நிலைக்குச் சென்றார், நீண்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, மரத்தடிகளுக்கு நடுவில் 20 மீட்டர் தொலைவில் ஒரு பாறையில் தெய்வீக முகத்தை தெளிவாகக் கண்டார். முகம் மிகவும் தெளிவாகவும் நிர்வாணக் கண்ணுக்குத் தெளிவாகவும் இருந்தது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அந்தக் கணம் வரை பாறையில் எந்த உருவத்தையும் யாரும் கவனிக்கவில்லை.

இங்கு, புனித மலையான உல்சாகாவுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, 30 களின் அடக்குமுறைகளின் போது புத்த நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், அவை பார்குஜின்ஸ்கி தட்சனின் லாமாக்களால் மறைக்கப்பட்டன, அவை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்படவில்லை. அத்தகைய மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு, தட்சனைக் கட்டுவதில் சிக்கல் தீர்க்கப்பட்டது. அன்றிலிருந்து, கற்பாறைகளில் காணப்படும் யாஞ்சிமா தேவியின் முகம் புனித யாத்திரைக்கு உட்பட்டது.

யஞ்சிமா தேவி, தாய் தெய்வமாக, மக்களுக்கு மிகப்பெரிய பரிசை - தாய்மையின் பரிசை வழங்கும் திறன் கொண்டவர். நீண்ட காலமாகக் காத்திருந்தவர்களுக்கும், ஏற்கனவே விரக்தியடைந்தவர்களுக்கும் குழந்தைகளைக் கொடுக்கும் அவரது அற்புதமான திறன், உண்மையான வழிபாடு மற்றும் நம்பிக்கையின் மிகப்பெரிய ரகசியத்தால் மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை. யாஞ்சிமாவின் நிகழ்வைத் தொடுவது மக்களின் ஆன்மாக்களைக் குணப்படுத்துகிறது, அவளைச் சுற்றி மனம் மற்றும் இதயத்தின் தெளிவு வருகிறது, ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையின் சிரமங்களை சமாளிக்க வலிமை பெறுகிறார்கள். தெய்வத்தின் அதிசயமான செல்வாக்கு தேசியம், மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவராலும் உணரப்படுகிறது.

ஜந்தன் சூவின் சிலை. எகிடுய் தட்சன் கோம்போ டோர்ஜோ எர்டினீவின் சோர்சோ லாமா மற்றும் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்த பலரின் நம்பமுடியாத முயற்சிகளுக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் இந்த சிலை யெரவ்னாவில் உள்ள ரஷ்யாவின் எல்லைக்கு வந்தது. சீனாவில் நடந்த குத்துச்சண்டை கலகத்தின் போது தட்சனின் லாமாக்களால் சந்தன சிலை வாங்கப்பட்டது. மற்றொரு பதிப்பின் படி, 1901 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், பெய்ஜிங்கில் எழுச்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு, புரியாட் கோசாக்ஸ் ஒரு தீயின் போது எரியும் மடத்திலிருந்து விலைமதிப்பற்ற சிலையை எடுத்துச் சென்றார்கள், அதன் மூலம் அதை தீயில் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினர். ஒரு கோப்பையாக, சிலை பெரும் முன்னெச்சரிக்கையுடன் புரியாஷியாவிற்கு ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அதே நேரத்தில், சிலையின் உலோக நகல் தயாரிக்கப்பட்டு, அசல் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. 1935 வரை, இந்த சிலை எகிடுய்ஸ்கி தட்சனின் தொகைகளில் ஒன்றில் இருந்தது மற்றும் வழிபாடு மற்றும் மரியாதைக்குரிய பொருளாக இருந்தது. மத எதிர்ப்பு அடக்குமுறைகளின் காலத்தில், சிலை உலன்-உடேக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு நிதியில் வைக்கப்பட்டது. தேசிய அருங்காட்சியகம்புரியாட்டியாவின் வரலாறு.

முடிவுரை

புத்த மதம் உலகின் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும். இதன் நிறுவனர் ஆறாம் நூற்றாண்டில் பண்டைய இந்தியாவில் வாழ்ந்த இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமராகக் கருதப்படுகிறார். கி.மு இ. 29 வயதில், அவர் தனது செல்வத்தை விட்டுவிட்டு, தானாக முன்வந்து அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு துறவி ஆனார், கௌதமர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க தன்னை அர்ப்பணித்தார், அதன் விளைவாக அவர் அறிவொளி பெற்றார் (புத்தர்). மிகவும் முதுமை வரை, அவர் தனது போதனையைப் போதித்தார், இதன் பொருள் மிக உயர்ந்த பேரின்பத்தை (நிர்வாணம்) அடைவதற்காக சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் தியானத்திற்கு குறைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக பௌத்தம் பல ஆசிய நாடுகளில் பிரபலமடைந்தது. இன்று இது இந்தியா, சீனா, இலங்கை, தாய்லாந்து போன்ற நாடுகளிலும், ரஷ்யாவின் சில பகுதிகளிலும் (கல்மிகியா, துவா, புரியாட்டியாவில்) நடைமுறையில் உள்ளது.

முக்கிய சின்னம்இந்த மதத்தின் - அதாவது போதி (மரம்). புத்த மதத்தின் தத்துவம் அறிவொளியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு புனித தாவரத்தின் மர்மமான பெட்டகத்தின் கீழ் கௌதமர் பெற்றது. பௌத்தம் என்பது ஒரு மதம் கூட அல்ல, மாறாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகமான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்ட ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம். இது நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, குடும்பம், வேலை, அரசியல் மற்றும் மனித இருப்பின் அனைத்து துறைகளிலும் தொடர்புடைய வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் தொகுப்பு. பொருளாதார வாழ்க்கை. இந்த போக்கு இஸ்லாத்தை விட (1000 ஆண்டுகள்) முன்பே உருவானது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இந்த போதனை ரகசியங்கள், புனைவுகள் மற்றும் மாய மர்மங்களைப் பெற்றிருந்தாலும், அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைத்து புனிதமான உண்மைகளையும் மதிக்கிறார்கள், இந்த தத்துவம் மற்றும் அறிவொளியின் ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபடுகிறார்கள்.

புரியாட்டியா என்பது ரஷ்யாவின் ஒரு குடியரசு ஆகும், அதன் எல்லைகள் பைக்கால் ஏரியின் கிழக்குக் கரையிலிருந்து தொடங்குகின்றன. ரஷ்ய சாம்ராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டதால், அது ரஷ்யமயமாக்கலுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது மற்றும் கிறிஸ்தவமயமாக்கலைத் தவிர்த்தது. மறுபுறம், மங்கோலியாவுடனான நெருக்கமான கலாச்சார, வர்த்தக மற்றும் அரசியல் உறவுகள் மற்றும் அதன் மூலம் திபெத்துடன், பௌத்த மதத்தை புரியாட்டுகளிடையே பிரபலமாக்கியது.

இங்கு 18ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் கல் தட்சங்கள் அமைக்கப்பட்டன. பௌத்த மக்களில் புரியாட்டுகள் இந்த மதத்தை கடைசியாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், இன்று அவர்கள்தான் பௌத்த பெரும்பான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். ரஷ்ய பௌத்தர்களின் நிர்வாக மையம், ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய பௌத்த சங்கம், புரியாட்டியாவில் அமைந்துள்ளது, அத்துடன் முக்கிய ஆலயங்கள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்கள்.

அவற்றில் மிக முக்கியமானது ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் - பாண்டிடோ காம்போ லாமாவின் குடியிருப்பு - ரஷ்யாவின் பௌத்தர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் ஆன்மீகத் தலைவர். புத்த மதத்துடன், பாரம்பரிய ஷாமனிசம் அல்லது கருப்பு நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுவது, புரியாட்டுகளிடையே மிகவும் பொதுவானது.

நூல் பட்டியல்

1. Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. et al. பௌத்தம்: அகராதி / எட். எட். N. L. Zhukovskaya, A. N. இக்னாடோவிச், V. I. கோர்னெவ். - எம்.: ரெஸ்பப்ளிகா, 2012. - 288 பக்.

அல்பேடில் எம்.எஃப். பௌத்தம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2007. - 224 பக்.

அர்வோன் ஏ. பௌத்தம். - எம்.: ஆஸ்ட்ரல், ஏஎஸ்டி, 2005. - 159 பக்.

Budaeva S. Ts. கிழக்கு டிரான்ஸ்பைகாலியாவின் தட்சனில் கல்வி முறை பௌத்தத்தின் தார்மீக விதிமுறைகளின் ஒற்றுமையின் பிரதிபலிப்பாகும். சிட்டா, போயிஸ்க், 2012.

வஞ்சிகோவா டி.எஸ்.பி., சிமிட்டோர்ஜின் டி.ஜி. புரியாட்டியாவில் பௌத்தத்தின் வரலாறு. உலன்-உடே: BNTs SB RAS, 2009. - 145 பக்.

புரியாட்டியாவில் கெஸ்டர்கின் எஸ்.பி. பௌத்தம்: தோற்றம், வரலாறு, நவீனம். உலன்-உடே: BSC SB RAS, 2012 - 196 ப.

Zhamsuev B. B., Vanchikova Ts. P. வஜ்ரபானியின் நிலம்: டிரான்ஸ்பைகாலியாவில் பௌத்தம். ஃபியோரியா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2008 - 598 பக்.

Zhamsueva D.S. வரலாற்றின் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள். அஜின்ஸ்க் தட்சன்ஸ். - உலன்-உடே, 2011.

எர்மகோவா டி.வி., ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கயா ஈ.பி. கிளாசிக்கல் பௌத்தம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஏபிசி-கிளாசிக்ஸ்; பீட்டர்ஸ்பர்க் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ், 2014. - 256 பக்.

இவானோவ் பி.ஏ. பௌத்தத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் திசைகள் // மதத்தின் வரலாறு. 2 தொகுதிகளில் T. 2 / பொது ஆசிரியரின் கீழ். I. N. யப்லோகோவா. - எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 2014. - எஸ். 9-11. - 676 ​​பக்.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன். உலன்-உடே: ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கம், 2010 - 40 பக்.

டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில் உள்ள கிரில்லோவ் என்.வி. தட்சன்ஸ் // ரஷ்ய புவியியல் சங்கத்தின் அமுர் துறையின் குறிப்புகள், தொகுதி 1, வெளியீடு. IV. - கபரோவ்ஸ்க், 2006.

Conze E. புத்த மதம்: சாராம்சம் மற்றும் வளர்ச்சி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நௌகா, 2013. - 288 பக்.

லைசென்கோ வி.ஜி. பௌத்தம் // இந்தியத் தத்துவம்: கலைக்களஞ்சியம் / எட். எட். எம்.டி. ஸ்டீபன்யன்ட்ஸ். - எம்.: வோஸ்ட். லிட்.; கல்வித் திட்டம்; கௌடேமஸ், 2009. - எஸ். 169-177. - 950 செ.

புரியாட்டியாவின் மினெர்ட் எல்.கே. கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள். - நோவோசிபிர்ஸ்க், 2015.

மினெர்ட் எல்.கே. புரியாட் புத்த கோவிலின் கட்டிடக்கலையின் தோற்றம் // கட்டுமானம் மற்றும் கட்டிடக்கலை. - 2010.

முராஷ்கின், வி.பி. புரியாத்-மங்கோலிய பாரம்பரியத்தில் குரல்களை வைத்திருக்கும் அமைப்பு // புரியாட்டியாவில் பௌத்தம்: தோற்றம், வரலாறு, நவீனம்: மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள் ஜூன் 23-24, 2001, டாம்சின்ஸ்கி தட்சன் / மங்கோலியன் ஆய்வுகள் நிறுவனம், புத்தாலஜி மற்றும் திபெட்டாலஜி ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சைபீரியன் கிளை, - உலன்-உடே: BSC SB RAS, 2012.

கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள். புத்த மதத்தைப் பற்றி அறிய விரும்பும் அனைவருக்கும் உதவ. உலன்-உடே: ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கம், 2009 - 48p.

Pozdneev A. மங்கோலியாவில் புத்த மடாலயங்கள் மற்றும் புத்த மதகுருமார்களின் வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகள் மக்களுக்கு பிந்தைய அணுகுமுறை தொடர்பாக // Zap. Imp. ரஷ்ய புவியியல் சங்கம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2007. - T. XVI.

ஸ்ட்ரெல்கோவ் ஏ.எம்., டார்சினோவ் ஈ.ஏ., மோங்குஷ் எம்.வி. பௌத்தம். நியதிகள். வரலாறு. கலை. அறிவியல் வெளியீடு / நிர்வாக ஆசிரியர் N. L. Zhukovskaya. - எம்.: IPTs "வடிவமைப்பு. தகவல். கார்ட்டோகிராபி”, 2006. - 600 பக்.

தாராசோவ் ஏ.பி. புத்தர் இடிகெலோவ். இடிகெலோவ் மற்றும் வெறுமை. உலன்-உடே: பண்டிட்டோ காம்போ லாமா இடிகெலோவ் நிறுவனம், 2007 - 32 பக்.

டெரென்டிவ் ஏ. ஏ. பௌத்தம் // மதங்களின் கலைக்களஞ்சியம் / எட். ஏ.பி. ஜபியாகோ, ஏ.என். கிராஸ்னிகோவா, ஈ.எஸ். எல்பக்யான். - எம்.: கல்வித் திட்டம், 2008. - எஸ். 203-212. - 1520 பக்.

டார்சினோவ் ஈ. ஏ. மகாயான பௌத்தத்தின் தத்துவம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர்ஸ்பர்க் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ், 2002. - 320 பக்.

அர்பனேவா ஐ.எஸ். ஒரு தத்துவம் மற்றும் மதமாக பௌத்தத்தின் தனித்தன்மை // புரியாட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். - உலன்-உடே: புரியாட் மாநில பல்கலைக்கழகம், 2009. - எண். 8. - எஸ். 61-69.

பௌத்தம் ரஷ்யப் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரச மதமாகும்
1926 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்தரின் உருவத்துடன் கூடிய வெண்கல ஐகானோஸ்டாசிஸின் படி, புரியாட்டியாவில் பௌத்தத்தின் முதல் தடயங்கள் கி.பி 441 க்கு முந்தையவை. ரஷ்ய கோசாக் ஆய்வாளர்கள் 1647 இல் டிரான்ஸ்பைகாலியாவில் புத்த மதத்தின் சடங்குகளை முதன்முதலில் விவரித்தனர்.
1727 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய அரசுக்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான எல்லையை வரையறுப்பதிலும், புரின் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுவதிலும் புத்த மத குருமார்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், இது ரஷ்ய தூதர் அசாதாரண மற்றும் ப்ளீனிபோடென்ஷியரி சவ்வா லூகிச் விளாடிஸ்லாவிச்-ரகுஜின்ஸ்கி ஜார் நிர்வாகத்திற்கு தனது அறிக்கையில் குறிப்பிட்டார்.
1741 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவின் ஆணைப்படி, பௌத்தம் ரஷ்யப் பேரரசின் அரச மதமாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பதற்கு இதுவே வழிவகுத்தது. 23 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1764 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பேரரசி கேத்தரின் II இன் ஆணையின்படி, சோங்கோல் தட்சன் டம்பா-தர்ஷா ஜாயேவின் ரெக்டர் - ஷிரீட் லாமா I பண்டிடோ காம்போ லாமாவின் தரத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டார், அதாவது அனைவருக்கும் முக்கிய ஆன்மீக நபர் மற்றும் தலைவர். கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் டிரான்ஸ்பைக்காலியாவின் டாட்சன்கள்.
இதனால், புத்த திருச்சபை கிழக்கு நாடுகளான இந்தியா, திபெத், சீனா மற்றும் மங்கோலியாவின் செல்வாக்கிற்கு உட்படாமல் தன்னியக்கமாக மாறியது.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் உத்தியோகபூர்வ மதங்களில் ஒன்றாக மாறியதால், பௌத்தம் புரியாட் பழங்குடியினரிடையே வேகமாக பரவத் தொடங்கியது, மேலும் எல்லா இடங்களிலும் தட்சங்கள் கட்டத் தொடங்கின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டிரான்ஸ்பைகாலியாவில் 34 மடங்கள் மற்றும் 144 கோவில்கள் இருந்தன, இதில் 4,500 லாமாக்கள் பணியாற்றினர்.
பௌத்தத்தை ரஷ்யப் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ மதமாக அங்கீகரித்தது மற்றும் பண்டிடோ காம்போ லாமா என்ற பட்டத்தின் அங்கீகாரம், பௌத்த மதகுருமார்கள் ரஷ்ய பேரரசிகளான எலிசபெத் பெட்ரோவ்னா மற்றும் கேத்தரின் II ஆகியோரை வெள்ளை தாரா (சாகன் தாரா எஹே) அவதாரத்துடன் இணைக்க வழிவகுத்தது. அவலோகிதேஸ்வரரின் கருணையின் தாய் அம்சம், நீண்ட ஆயுளைத் தருகிறது மற்றும் அனைத்து ஆபத்துகளையும் நீக்குகிறது.

Dashi-Dorzho Itgelov இன் அழியாத உடல்
1909 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு புத்த கோவிலை கட்டுவதற்கு நிக்கோலஸ் II இலிருந்து அனுமதி பெறப்பட்டது, கூட்டத்தில் பேரரசர் "ரஷ்யாவில் உள்ள பௌத்தர்கள் வலிமைமிக்க கழுகின் இறக்கையின் கீழ் உணர முடியும்" என்று குறிப்பிட்டார். தட்சனின் கட்டுமானம் 1913 இல் நிறைவடைந்தது, அதே ஆண்டில் ரோமானோவ் வம்சத்தின் 300 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் சேவை நடந்தது. மூலம், XII பண்டிட்டோ காம்போ லாமா தாஷி டோர்ஜி இடிகெலோவ், அவரது அழியாத உடல் இப்போது Ivolginsky தட்சனில் உள்ளது, இந்த விழாவில் பங்கேற்றார்.

தாஷி டோர்ஜி இடிகெலோவ் 1852 இல் உல்சி டோபோ பகுதியில் ஓரோங்கோய் உலஸ் அருகே பிறந்தார். 15 வயதில் அவர் லாமாவாகப் படிக்கத் தொடங்கினார், 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் புத்த அறிவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1900 களின் முற்பகுதியில் அவர் யங்காஜின்ஸ்கி தட்சனின் ரெக்டரானார், 1911 இல் அவர் XII பண்டிடோ கம்போ லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த நிலையில் இருப்பதால், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ரோமானோவ் வம்சத்தின் 300 வது ஆண்டு விழா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தட்சனின் திறப்பு விழாவில் பங்கேற்றார். 1917 ஆம் ஆண்டில், அவர் தானாக முன்வந்து தனது பதவியை விட்டு வெளியேறினார் மற்றும் ஒரு தட்சனில் சாதாரண லாமாவாக பணியாற்றினார், பௌத்தம் பற்றிய அறிவியல் மற்றும் தத்துவக் கட்டுரைகளை எழுதினார். 1927 இல், 75 வயதில், அவர் நிர்வாணத்திற்குச் சென்றார், மூச்சு நிறுத்தப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். புறப்படுவதற்கு முன், அவர் தனது சிடார் சர்கோபகஸை 30 ஆண்டுகளில் திறக்க வேண்டும் என்று உறுதியளித்தார், மேலும் அரசியல் நிலைமை மாறவில்லை என்றால், 75 ஆண்டுகளில். 1957 ஆம் ஆண்டில், உயிலின் படி, லாமாக்கள் அவரது கல்லறையை ரகசியமாகத் திறந்தனர், அவரது உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டதைப் போலவே இருந்தது.
செப்டம்பர் 10, 2002 அன்று, XXIV பண்டிட்டோ காம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவின் ஒப்புதலுடன், சர்கோபகஸ் திறக்கப்பட்டது மற்றும் அழியாத உடல் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு மாற்றப்பட்டது. செப்டம்பர் 11 அன்று, டி.டி. இடிகெலோவின் உடலை உலன்-உடேயைச் சேர்ந்த மூன்று தடயவியல் நிபுணர்கள் பரிசோதித்தனர், அவர்கள் அறுவை சிகிச்சை தலையீட்டின் எந்த தடயத்தையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை மற்றும் டி.டி. இடிகெலோவின் உடலில் சிதைவுக்கான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்று கூறினார். பின்னர், மாஸ்கோ வல்லுநர்கள் இது மக்களின் உடலை விவரிக்க முடியாத பாதுகாப்பின் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரே வழக்கு என்று அங்கீகரித்தனர்.

பௌத்தத்தின் வளர்ச்சி
ரஷ்ய பேரரசிகள் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் ஆகியோருக்கு நன்றி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புரியாட்டியாவில் பௌத்தம் ஒரு விரிவான முறையில் வளர்ந்த அமைப்பு. 40 க்கும் மேற்பட்ட தட்சங்கள் இருந்தன, அதில் 10,000 லாமாக்கள் இருந்தனர். உண்மையில் பௌத்த தட்சங்கள்திபெத்திய, மங்கோலிய மொழிகள், சமஸ்கிருதம், பௌத்த தத்துவம், திபெட்டோ-மங்கோலிய மருத்துவம், ஜோதிடம் ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்பட்டு, அச்சிடுதல், ஐகான் ஓவியம் மற்றும் மதக் கட்டிடக்கலை ஆகியவை உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையான பல்கலைக்கழகங்கள்.
பௌத்தம் பெரும்பாலான புரியாட் மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உறுதியாக நுழைந்துள்ளது. கல்வியறிவு மற்றும் எழுத்து, அறிவியல் அறிவு, இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் பரவலுடன், பௌத்தம் ஒழுக்கம், நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய காரணியாக மாறியுள்ளது.
புரியாஷியாவின் தட்சன்கள் ரஷ்ய ஓரியண்டல் பள்ளியின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிறந்த இடமாக செயல்பட்டனர். நன்கு அறியப்பட்ட ஓரியண்டலிஸ்டுகள் எஃப்.ஐ. ஷெர்பாட்ஸ்கி, எஸ்.எஃப். ஓல்டன்பர்க், பி.பி.பராடியின், ஜி.சிபிகோவ் மற்றும் பலர் துறவற நூலகங்கள் மற்றும் கற்றறிந்த லாமாக்களுடன் தகராறுகளில் தங்கள் ஆராய்ச்சிக்கான பொருட்களை வரைந்தனர்.
இவ்வாறு, இரண்டு ரஷ்ய பேரரசிகள் - எலிசபெத் பெட்ரோவ்னா மற்றும் கேத்தரின் II மற்றும் கடைசி ரஷ்ய பேரரசர் - நிக்கோலஸ் II, ரஷ்ய பௌத்தத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்கினர், இது பௌத்த மதகுருமார்களால் ஒருபோதும் மறக்க முடியாதது. பண்டிட்டோ காம்போ லாமா டி.டி. ஜாயேவ் மற்றும் டி.டி. இடிகெலோவ் ஆகியோர் ரஷ்யாவின் பேரரசர்களுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர்.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்

சோவியத் காலங்களில், 1945 ஆம் ஆண்டில், மே 2, 1945 எண் 186-zh தேதியிட்ட BMASSR இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணை "காம்பின் குரி" என்ற புத்த கோவிலை திறப்பது குறித்து வெளியிடப்பட்டது. இதனால், 38 கி.மீ., தொலைவில் புதிய புத்த மத மையம் அமைக்கப்பட்டது. யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் பௌத்தர்களின் மத்திய ஆன்மீக நிர்வாகத்தின் தலைவரான பாண்டிடோ காம்போ லாமாவின் இல்லன்-உடே, இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் இருந்து. 1951 ஆம் ஆண்டில், மடாலய வளாகத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வமாக நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது. பின்னர், 1970-1980 களில். Tsogchen dugan, Devazhin Sume, Maidar Sume, Sahyuusan Sume, Choira dugan ஆகியோரின் பிரதான கதீட்ரல் கோவிலை அமைத்தார், புனித போதி மரத்திற்காக மெருகூட்டப்பட்ட ஒரு கட்டிடம், ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் பிற தொழில்நுட்ப கட்டிடங்கள். அதே ஆண்டுகளில், புனிதமான புறநகர்கள் (ஸ்தூபிகள்) மற்றும் பெரிய பிரார்த்தனை டிரம்கள் அமைக்கப்பட்டன. அனைத்து உயிர்களின் நன்மைக்காகவும், சுற்றியுள்ள உலகின் நல்லிணக்கத்திற்காகவும் தட்சனில் தினசரி சேவை நடைபெறுகிறது.

1991 ஆம் ஆண்டில், தட்சனில், மதகுருமார்கள், ஆசிரியர்கள், நியமன நூல்களை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியர்களுக்குப் பயிற்றுவிப்பதற்காக உயர் கல்விக்கான மத நிறுவனமான தாஷி சோய்ன்ஹார்லின் புத்த நிறுவனம் திறக்கப்பட்டது. கோமன் தட்சனின் (இந்தியா) பாரம்பரியத்தின் மடாலயக் கல்வி முறையின்படி கல்வி செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்நிறுவனம் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஹுவாரக் மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது: துவா, அல்தாய், கல்மிகியா, மாஸ்கோ, அமுர் மற்றும் இர்குட்ஸ்க் பகுதிகள், புரியாஷியாவின் பகுதிகள், உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​யூகோஸ்லாவியா, மங்கோலியா போன்ற பிற நாடுகளிலிருந்து. இந்த நிறுவனத்தில் பீடங்கள் உள்ளன: தத்துவ, தாந்த்ரீக, மருத்துவம், புத்த ஓவியம். முக்கிய மதத் துறைகளுக்கு மேலதிகமாக, மாணவர்கள் திபெத்தியம், பழைய மங்கோலியன், ஆங்கிலம், கணினி அறிவியல், வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மத்திய ஆசிய மக்களின் கலை ஆகியவற்றின் அடிப்படைகளைப் படிக்கிறார்கள். புரியாத், திபெத்தியன், மங்கோலியன் லாமாக்கள் மற்றும் பிற துறைகளின் வல்லுநர்கள் இந்த நிறுவனத்தின் ஆசிரியர்களாகப் பணிபுரிகின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் புத்த மதத்தின் நிலை
சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், 1997 இல் "மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள்" என்ற கூட்டாட்சி சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ரஷ்ய அரசின் உயர்மட்டத் தலைவர்கள் மீண்டும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் புத்த மதத்தின் நிலைப்பாட்டை கவனத்தை ஈர்த்தனர்.

எனவே, டிசம்பர் 31, 1999 அன்று, பண்டிடோ காம்போ லாமா தம்பா ஆயுஷீவ் பயணத்தில் பங்கேற்றார். பற்றி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் புடின் செச்சென் குடியரசுக்கு, குடெர்ம்ஸ் நகரில். பின்னர், 2000 ஆம் ஆண்டில், பண்டிட்டோ காம்போ லாமா ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கீழ் உள்ள சர்வமத கவுன்சிலின் நிரந்தர உறுப்பினரானார், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்யாவின் உச்ச முஃப்தி ரவில் கெய்னுடின் ஆகியோருடன்.

அதே 2000 ஆம் ஆண்டில், பரஸ்பர ஒத்துழைப்புக்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, இது ஒரு மத இயல்புடைய கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் கூட்டுப் பயன்பாடு மற்றும் பௌத்த வழிபாட்டின் பொருட்களை வெளிநாடுகளுக்கு அருங்காட்சியக நிதியிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்வது சாத்தியமற்றது. ரஷ்யாவின் சங்கத்தின் ஒப்புதல்.

இன்று, ரஷ்யாவில் பௌத்தம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, 30 க்கும் மேற்பட்ட தட்சன்கள் மற்றும் ஒரு புத்த பல்கலைக்கழகம் புரியாட்டியாவின் பிரதேசத்தில் இயங்குகிறது. பௌத்தர்கள் நாட்டின் வாழ்வில் செயலில் பங்கு கொள்கின்றனர், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகின்றனர், இன-ஒப்புதல் நல்லிணக்கத்தை பேணுவதில் பௌத்தத்தின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.

ரஷ்யாவின் அதிகம் அறியப்படாத புள்ளிகளுடன் நாங்கள் தொடர்ந்து பழகுகிறோம், இன்று நாம் பைக்கால் ஏரியின் கரையில், புரியாஷியாவுக்குச் செல்கிறோம். ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு தனித்துவமான இடம் உள்ளது - இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன், ரஷ்ய பௌத்தத்தின் மையம்.

ரஷ்யா, ஒரு ஒட்டுவேலை குயில் போன்றது, டஜன் கணக்கான கலாச்சாரங்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. 142,905,200 வித்தியாசமான மக்கள் (2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி). நம் நாட்டின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் அசல் நன்றி அங்கு வாழும் மக்கள். தெற்கில், காகசியன் மக்கள் வண்ணத்தை உருவாக்குகிறார்கள், வோல்கா பிராந்தியத்தில் - டாடர்ஸ், மோர்ட்வின்ஸ் மற்றும் சுவாஷ்ஸ், மற்றும் சைபீரியாவில் - யாகுட்ஸ், காந்தி மற்றும் பிற வடநாட்டினர்.
இன்று நாம் ரஷ்ய புத்த மதத்தின் மையமான புரியாட்டியாவுக்குச் செல்கிறோம்.

இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்

Ivolginsky datsan ஒரு புத்த மடாலயம், அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் மையமாக கருதப்படுகிறது. அதன் வரலாறு லெத்தேயில் வேரூன்றவில்லை. அவரைப் பற்றி அழகான புராணக்கதைகள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் அந்த இடம் மாயமானது என்று அங்கிருந்த அனைவரும் கூறுகின்றனர்.

தட்சன் - புரியாட்டுகளில், இது ஒரு புத்த மடாலயம், இது கோயில்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தையும் உள்ளடக்கியது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. புரட்சிக்கு முன், நாட்டில் 35 தட்சணர்கள் இருந்தனர். ஆனால் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு, மதம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, "அபின்" - அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் மதிப்பிழந்தன.

போர் நிலைமையை மாற்றியது. ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் எவ்வாறு தோன்றியது என்று நீங்கள் கேட்டால், உள்ளூர்வாசிகள் பதிலளிப்பார்கள்: "ஸ்டாலின் அதைக் கொடுத்தார்." போரின் தொடக்கத்தில், முன்னால் நிலைமை மிகவும் கடினமாக இருந்தது, வீரர்கள் மற்றும் அவர்களின் தளபதிகள் எந்த உதவியிலும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். புரியாத் பௌத்தர்கள் 350,000 ரூபிள் (அந்த நேரத்தில் கேள்விப்படாத தொகை) சேகரித்து இராணுவத்தின் தேவைகளுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினர். இந்த தாராள சைகைக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில்தான் சோவியத் தலைமை விசுவாசிகளுக்கு தட்சணை கட்ட அனுமதித்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இது உண்மையா அல்லது உள்ளூர் கற்பனையா என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் மே 1945 இல் புரியாட்-மங்கோலிய தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மக்கள் ஆணையர்களின் ஆணை "ஒரு புத்த கோவிலைத் திறப்பது குறித்து ..." வெளியிடப்பட்டது என்பது உண்மையாகவே உள்ளது.

... புரியாஷியாவின் தலைநகரான உலன்-உடேவில் உள்ள மடாலயம், சோவியத் ஒன்றியத்தில் நான் பார்த்த மிகப்பெரிய ஈர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். ஸ்டாலின் அதிகாரத்தில் இருந்தபோது கட்டப்பட்டது, இது எப்படி நடக்கும் என்று எனக்குப் புரியவில்லை, ஆனால் ஆன்மீகம் மனித மனதில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்பதை உணர எனக்கு உதவியது, அதை பிடுங்குவது மிகவும் கடினம், சாத்தியமற்றது. அது... தலாய் லாமா XIV

Ivolginsky datsan ஒரு திறந்தவெளியில் கட்டத் தொடங்கியது. முதலில் இது ஒரு எளிய மர வீடு, ஆனால் படிப்படியாக, விசுவாசிகளின் முயற்சியால், மடாலயம் வளர்ந்து மாறியது. 1951 ஆம் ஆண்டில், அதிகாரிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக நிலத்தை ஒதுக்கினர், 1970 மற்றும் 1976 இல். கதீட்ரல் தேவாலயங்கள் (டுகன்கள்) கட்டப்பட்டன.

டுகன் ஒரு புத்த கோவில்.

இன்று, இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் என்பது அசாதாரண கட்டிடக்கலை கொண்ட 10 கோயில்கள், 5 ஸ்தூபிகள்-புறநகர்கள், ஒரு பல்கலைக்கழகம், புனித போதி மரத்தின் பசுமை இல்லம், ரோ மான், லாமாக்களின் வீடுகள் மற்றும் முக்கிய பௌத்த ஆலயங்களில் ஒன்று - லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல். .. இருப்பினும், முதல் விஷயங்கள் முதலில்.

Ivolginsky datsan இல் என்ன பார்க்க வேண்டும்?

சோக்சென் டுகன் (பிரதான கதீட்ரல் கோயில்), சோய்ரா துகன், தேவஜென் துகன், ஜூட் டுகன், சஹ்யுசன் சுமி, மைதாரி சுமி, மனின் துகன், நோகூன் டாரி எக்கென் சுமி, குன்ரிக் துகன், துகன் ஆஃப் கிரீன் தாரா - இவை இவோல்கின்ஸ்கியின் 10 கோயில்களின் பெயர்கள். மடாலயம். அவை அளவு, கட்டுமான ஆண்டு மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. எனவே, குன்ரிக் துகன் என்பது புத்தர் வைரோசனாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில், ஜூட் டுகன் ஒரு தாந்த்ரீகக் கோயில்.

கோயில்கள் சீன-திபெத்திய பாணியில் கட்டப்பட்டன: பிரகாசமான, பல வண்ணங்கள், கூரைகளின் மூலைகள் மேலே திரும்பியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், Ivolginsk கட்டிடங்கள் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

மேலும் வழியில் ஒரு வினோதமான கல் இருக்கும். புராணத்தின் படி, பச்சை தாராவின் உள்ளங்கையின் முத்திரை (விரைவாக மீட்புக்கு வரும் தெய்வம்) அதில் இருந்தது. நீங்கள் கல்லிலிருந்து சில படிகள் நகர்ந்து, ஒரு ஆசை (அவசியம் நல்லது), உங்கள் கையை முன்னோக்கி நீட்டி, கண்களை மூடிக்கொண்டு, கல்லின் மேல் சென்று அதைத் தொட முயற்சித்தால், உங்கள் திட்டம் நிச்சயமாக வரும் என்று நம்பப்படுகிறது. உண்மை. நீங்கள் வழிதவறிச் சென்று கல்லைத் தவிர வேறு ஒன்றைத் தொட்டால், ஆசை நிஜமாகிவிடாது.

கோவில்கள் மற்றும் மத நினைவுச்சின்னங்கள் (உதாரணமாக, ஸ்தூபிகள்-சுபர்கன்கள்) கூடுதலாக, ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தில் புத்த கலை நினைவுச்சின்னங்கள், ஒரு நூலகம், ஒரு கஃபே, ஒரு கோடைகால ஹோட்டல் மற்றும் வர்த்தக கடைகள் உள்ளன. அவற்றில் சில புத்த நினைவுப் பொருட்களை விற்கின்றன, மற்றவை உள்ளூர்வாசிகளால் கட்டப்பட்டவை. அவர்கள் சால்வைகள், கம்பளி கையுறைகள் மற்றும் சாக்ஸ் விற்கிறார்கள். அவர்களுடன் பேசிய பிறகு, நீங்கள் விலையைக் குறைப்பது மட்டுமல்லாமல், புரியாட் மக்களைப் பற்றி நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம். கஃபே தேசிய உணவு வகைகளை வழங்குகிறது (போஸ்கள், பிலாஃப் போன்றவை) - இது புரியாட் கலாச்சாரத்தில் சேர மற்றொரு வழியாகும். கூடுதலாக, சுற்றியுள்ள இடங்கள் மிகவும் அசல், ஐரோப்பிய ரஷ்யாவைப் போலல்லாமல், கைகள் விருப்பமின்றி கேமராவை அடைகின்றன. ஒரு வார்த்தையில், புத்தமதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் கூட ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று கண்டுபிடிப்பார்கள்.

முழுமையான உண்மையின் உச்ச ஒளி என் பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது. மிக உயர்ந்த ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் பூலோக வாழ்க்கையின் மூலம் முழுமையான ஆன்மீகத்திற்கு என்னை வழிநடத்துகிறார்கள். எனது பாதை பிரகாசமானது மற்றும் தூய்மையானது. எனது வாழ்க்கை முற்றிலும் வெளிப்படையானது, வெளிப்படையானது மற்றும் கணிக்கக்கூடியது. நித்தியத்தின் மிக உயர்ந்த அறிவு மற்றும் அவர்களின் விண்ணப்பத்தின் மிக உயர்ந்த நடைமுறைக்கு நான் திறந்திருக்கிறேன். என் முழு வாழ்க்கையும் பேரின்பம், அன்பு, மகிழ்ச்சி, என்றென்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எனது உயர்ந்த ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மற்றும் வழிகாட்டிகள் அனைவருக்கும் நான் நித்திய உயர்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். உயர்நிலையில் இருந்து தெய்வீக அன்புஅனைத்து மனித இனத்திற்கும்!

புரியாட்டியாவில் பௌத்தம். அத்தியாயம் 4

உணவின் புதிய வடிவம்

ஆகஸ்ட் 28, 2006 என்பது திரவ உணவு எனப்படும் புதிய ஊட்டச்சத்து வடிவத்திற்கு மாறிய தேதியாகும். அதற்கு முன், நான் 9 மாதங்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை திட்டத்தின் படி சாப்பிட்டேன், ஆனால் நான் திட மற்றும் திரவ உணவை ஒரு முறை சாப்பிட்டேன். மறுசீரமைப்பு வலியின்றி நடக்கிறது. நான் தூக்கம், பலவீனம், காய்ச்சல், எரிச்சல் ஆகியவற்றை அனுபவிப்பதில்லை. நான் இன்னும் உடல் உழைப்பைச் செய்கிறேன். நான் ஒரு நாளைக்கு 6 மணி நேரம் தூங்க ஆரம்பித்தேன். பகலில் எனக்கு தூக்கமே வராது, இருப்பினும் நான் கண்களை மூடிக்கொண்டு படுக்கையில் படுக்க முடியும்.

சுமார் 22:00 மணிக்கு நான் படுக்கைக்குச் சென்று விடியற்காலை 3-4:00 மணிக்கு எழுவேன். மீதி நேரமெல்லாம் பொய் சொல்லித்தான் யோசிக்கிறேன்.

மூன்று கோடை மாதங்களில், நான் இருபதாவது பொது நோட்டுப் புத்தகத்தை எழுதி முடித்துவிட்டு, தொடர்ந்து 21 ஆம் தேதி புதிய நோட்புக்கைத் தொடங்கினேன்.

2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து எதையும் சாப்பிடாத அல்லது குடிக்காத Z. G. பரனோவாவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, சூரியன் உண்பவராக மாற, சூரியன், காற்று, பிராணன் மூலம் ஊட்டச்சத்துக்கு முற்றிலும் மாறுவதற்காக நான் புரியாத்தியாவுக்கு வந்தேன். என் சூழ்நிலையில் இது சாத்தியம். நான் தொடர்ந்து இந்த திசையில் வேலை செய்வேன், ஆனால் எல்லாவற்றையும் பற்றி நான் மறக்க மாட்டேன்.

நான் தட்சணத்தில் வாழ்ந்த இந்தக் காலத்தில் எனக்கு இரண்டு மர்மமான சம்பவங்கள் நடந்தன.

முதல் வழக்கு.

படுக்கையை ஒரு தாளால் நிரப்பி, அதன் அனைத்து மூலைகளையும் மெத்தையின் கீழ் போர்த்தினேன், குறிப்பிடத்தக்க எதையும் நான் காணவில்லை, ஆனால் நான் அதைக் கழுவத் தொடங்கியபோது, ​​​​தாளின் ஒரு மூலை முடிச்சில் கட்டப்பட்டிருப்பதைக் கவனித்தேன், மேலும், இறுக்கமாக, ஆனால் நான் அதை அவிழ்க்க முடிந்தது.

தாளின் மூலையை முடிச்சில் கட்டியவர் யார், எதற்காக, நான் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

இரண்டாவது வழக்கு.

மிக சமீபத்தில், புத்தகங்கள் மற்றும் குறிப்பேடுகளுக்கு இடையில், 50 கோபெக்குகளின் இரண்டு நாணயங்களைக் கண்டேன். நான் அவர்களை அங்கே வைக்கவில்லை, அவர்களால் அங்கே இருக்க முடியாது. எனவே இதெல்லாம் விசித்திரமானது.

செப்டம்பர் 2, 2006 அன்று, நான் என் தலைமுடியை வெட்டினேன் அல்லது என் தலைமுடியை வெட்டினேன். எனக்கு வளர நேரம் இல்லை, அவர்கள் உடனடியாக என் தலைமுடியை மீண்டும் வழுக்கை வெட்டி, என் மீசையை மொட்டையடிக்கச் சொன்னார்கள். இங்கே அனைவரும், லாமாக்கள் மற்றும் மாணவர்கள், தொடர்ந்து முடி வெட்டுகிறார்கள்.

நான் நன்றாக உணர்கிறேன். இங்கே நான் நன்றாக தூங்குகிறேன். மாலையில், உறக்கத்தை அனுபவிக்க நீங்கள் படுக்கைக்குச் செல்ல விரும்புகிறீர்கள், காலையில் நீங்கள் பகல்நேர விழிப்புணர்வை அனுபவிக்க வேண்டும்.

இந்த நேரத்தில், நான் சூரியனை உண்பவனாக மாறி, உண்மையில் தூங்குவதை நிறுத்தினால், இரண்டு மாடி காலியான வீட்டில் பல மாதங்கள் தனிமையில் தியானம் மற்றும் சிந்தனைக்கு மாறுவேன் என்ற எண்ணம் எனக்கு வந்தது.

செப்டம்பர் 20, 2006 அன்று, தட்சனின் மேலாளர் ஆயுஷா எனக்கு ஒரு அடர் பச்சை கண்ணாடி ஜெபமாலை கொடுத்தார். இப்போது என்னிடம் என் சொந்த மணிகள் உள்ளன. தியானப் பயிற்சிக்கு மிகவும் அவசியமான ஒன்று, அவை விரைவில் எனக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

இந்த நாளில், நான் ஒரு புதிய வகையான ஊட்டச்சத்தை பரிசோதிக்க முடிவு செய்தேன். அந்த நாளிலிருந்து, நான் இப்படி சாப்பிட முடிவு செய்தேன்: நான் 12 மணி நேரம் அதிக திரவ உணவை சாப்பிடுகிறேன், என்னை ஓவர்லோட் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நான் 36 மணி நேரம் எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ இல்லை.

சத்துணவு விஷயத்தில் இப்போதும் இங்கும் இப்போதும் என் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற பொருத்தங்களை நான் தொடர்ந்து தேடுகிறேன். ஒத்த வடிவம், நான் பயிற்சி என்று.

இன்று அக்டோபர் 2, 2006. மூன்று நாட்கள் நான் குளியல் புனரமைப்பு பணியில் ஈடுபட்டிருந்தேன். அவர் ஒரு நீராவி அறையைக் கட்டினார், அறையின் பாதியை வேலியிட்டு, ஒரு புதிய குளியல் இல்லத்தில் தன்னைக் கழுவினார். நான் இங்கு தொடர்ந்து பொருளாதார விவகாரங்களில் ஈடுபட்டு வருகிறேன். நான் ரொட்டியை வீணாக சாப்பிடுவதில்லை. நான் அதை மகிழ்ச்சியுடன் செய்கிறேன்.

காவலாளி அடிக்கடி மற்றும் சிவப்பு வலுவூட்டப்பட்ட ஒயின்களை அடிக்கடி குடிக்க ஆரம்பித்தார்.

சனி மற்றும் ஞாயிறு, அக்டோபர் 7 மற்றும் 8 அன்று, நான் என் சகோதரனுடன் பேச Zaigraevo சென்றேன். இதோ குளிச்சிட்டு, விதவிதமா சாப்பிட்டேன். வயிற்றில் எல்லாம் கலந்து ஜீரண மண்டலம் முழுவதும் கோளாறினால் விஷம் கலந்து மாலையில் வயிற்றுப்போக்கு ஏற்பட்டது. நான் வெளிர் நிறமாக மாறினேன், ஆனால் சில காரணங்களால் எதுவும் காயப்படுத்தவில்லை, எனக்கு வயிற்றில் வலி ஏற்பட்டது.

பின்னர் என் வயிறு வெவ்வேறு விஷயங்களை ஜீரணிக்க விரும்பவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன், இப்போது நான் மிகவும் கவனமாக நடந்துகொள்வேன். திங்கட்கிழமை காலை நான் ஏற்கனவே தட்சனில் இருந்தேன், ஆனால் வயிற்றுப்போக்கு சுமார் மூன்று நாட்கள் நீடித்தது. நான் நன்றாக சுத்தம் செய்தேன். அத்தகைய இயற்கையான சுத்திகரிப்புக்குப் பிறகு, நான் மேலும் பசியுடன் செல்ல முடிவு செய்தேன். ஏழு நாட்கள் உணவைத் தவிர்த்துவிட்டு, தூக்கத்தை நிறுத்திவிட்டு, மூன்று நாட்கள் தூங்கவே இல்லை, அப்படியே மூச்சு தியானத்தில் ஆழ்ந்து யோசித்தேன். அந்த. நான் 10 நாட்கள் தண்ணீரில் வாழ்ந்தேன். பதினோரு நாட்களாக நான் கழிப்பறைக்கு செல்லவில்லை. நான் கொஞ்சம் எடையை குறைத்தேன், எனது அசல் எடைக்கு திரும்ப வேண்டும்.

நன்றாக உணர்கிறேன், ஆன்மா பாடுகிறது, வாழ்க்கை நன்றாக இருக்கிறது. முன்பு, நானும் மூன்று நாட்கள், ஏழு நாட்கள் உணவைத் தவிர்த்துவிட்டேன், ஆனால் இங்கே ஏற்கனவே பத்து நாட்கள் ஆகிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு வகையான பதிவு.

இன்று காலை, அக்டோபர் 19, 2006 அன்று, தட்சன் பெயரின் ரெக்டர், லாமா, எனக்கு சீன குளிர்கால காலணிகளை வழங்கினார், சீனாவில் இருந்து அவரது சகோதரி டூடிக்ஸ் என்று அழைத்து வந்தார்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை, அக்டோபர் 15, 2006 அன்று, புலாட் என்ற புரியாத் தட்சனில் ஒரு புதிய இளம் ஹுவரக் (மாணவர்) தோன்றினார். இவோல்கா பல்கலைக் கழகத்தில் ஒரு வருடம் படித்துவிட்டு, ஒரு வருடத்தில் இந்தியாவில் படித்து விட்டு இங்கு வந்து 6 வருடங்கள்.

அக்டோபர் 23, 2006 அன்று, நான் ஒரு தட்சனில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க முடிவு செய்தேன். குடிகாரக் காவலாளி என்னைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கியதால், சிந்தனை நீண்ட காலமாக முதிர்ச்சியடைந்தது. காலையில் நான் தட்சனின் ரெக்டரைச் சந்தித்து, ஒரு வெற்று இரண்டு மாடி வீட்டிற்கு பெரும் இடம்பெயர்வு பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதித்தேன், அங்கு நான் முன்கூட்டியே ஒரு ஒப்பீட்டு வரிசையை வைத்தேன். வீடு மிகவும் வசதியாகவும் வாழ்வதற்கு வசதியாகவும் மாறிவிட்டது. நிறைய விறகுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை இன்னும் வெட்டப்பட வேண்டியிருந்தது. நான் விறகுக்கான பைன் ஸ்லாப்பை கைமுறையாக வெட்டி, அதை நறுக்கி ஒரு மரக் குவியலில் வைத்தேன். அடுத்த நாள் நான் என் பொருட்களை எல்லாம் இந்த வீட்டிற்கு மாற்றிவிட்டு தனியாக தனியாக வாழ ஆரம்பித்தேன். காவலாளி தன் இடத்திலேயே தங்கி, தனக்கு விருப்பமான அளவு குடிக்கலாம்.

இரவு உணவிற்கு அருகில், கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் இருந்து 4 பேர் வந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் தர்பாவின் மாணவர், லாமா. அவர்கள் தர்பா லாமாவின் அழைப்பின் பேரில் வந்தனர். சனிக்கிழமையன்று, உலன்-உடேவில் உள்ள பால்ட் மலையில் உள்ள தட்சனின் ரெக்டரை லோடே ரின்போச் உடன் சந்திக்க வேண்டும். நிறைய பேர் இருப்பார்கள், தட்சனின் மடாதிபதி மக்களுடன் தொடர்புகொள்வார். கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் வசிக்கும் மூன்று பேர் அட்சகாத் தட்சனின் காட்சிகளைப் பார்த்தவுடன் உடனடியாக வெளியேறினர். ஒன்று எஞ்சியிருந்தது. அவரது பெயர் மைக்கேல், அவர் ஆன்மீக ரீதியில் தன்னை வளர்த்துக் கொள்வதற்காக புத்த மதத்தின் சாரத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார். ஒரு தீவிரமான மற்றும் பிடிவாதமான மனிதர், அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பார். நாங்கள் ஒன்றாக இருந்தபோது, ​​நாங்கள் தொடர்ந்து பல்வேறு தத்துவ தலைப்புகளில் பேசினோம். தொடர்பு பயனுள்ளதாக இருந்தது.

ஆயங்களை பரிமாறிக்கொண்டு அன்புடன் விடைபெற்றோம்.

பைர் - லாமா மீண்டும் மது அருந்திய காவலாளியை வெளியேற்றி என்னை முக்கிய ஸ்டோக்கராக - ஸ்டோக்கராக நியமித்தார். ஆனால் காவலாளி நிதானமாக இருக்கும்போது மீண்டும் வருவார் என்று நினைக்கிறேன். காவலர் தனது ஆடைகளுக்காக வந்தார், எடை இழந்தார், அவரது கண்கள் அவற்றின் சாக்கெட்டுகளில் விழுந்தன.

நான் இன்னும் தட்சனின் கொதிகலன் அறையை விறகால் சூடாக்குகிறேன். அவர் இரண்டு மடாலய கட்டிடங்களுக்கு விறகால் செய்யப்பட்ட இரண்டு கார்களைப் பிரித்து மரக் குவியலில் வைத்தார்.

இடது கையால் எழுதக் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறேன்.

மேலும் மூன்று நாள் விடுமுறை நாளை தொடங்குகிறது. மீண்டும் விடுமுறை பிரார்த்தனை.

11.11.06 ஆண்டு. சரியாக 10 மணிக்கு விருந்து தொடங்கியது. 6 லாமாக்கள், இரண்டு ஹுவாரக்ஸ் மற்றும் இரண்டு இளம் துறவிகள் இருந்தனர்.

விடுமுறை LHABAB DUISEN என்று அழைக்கப்படுகிறது.

9:30 மணிக்கு 10 பேருக்கு ஒரு பண்டிகை காலை உணவு. நான்கு பெண்கள் உணவு தயாரிக்கிறார்கள், ஒரு டிரைவர் அவர்களுக்கு பரிமாறுகிறார். உணவு உண்மையிலேயே பண்டிகை. இனிப்புகள் முதல் இறைச்சி வரை அனைத்தும் உள்ளன. பிரார்த்தனைகளை வாசிக்கும் சடங்கிலும் நான் பங்கேற்கிறேன். படிக்கும் போது, ​​பல்வேறு ஒலி இடைநிறுத்தங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மணிகள், டிம்பானி, டிரம்ஸ் ஒலி. டிம்பானியின் சத்தத்திற்கு நான் பேஸ் டிரம்ஸை அடித்தேன்.

நிறைய உணவு இருந்தது, நான் ஒரு உண்மையைப் புரிந்துகொண்டேன்: ஒரு நபர் விரைவாக வயதாகி, பல நோய்கள் மற்றும் விரைவாக இறக்க விரும்பினால், அவர் ஒவ்வொரு நாளும் நிறைய மற்றும் அடர்த்தியாக சாப்பிட வேண்டும். எல்லோரும் விரும்புவது அதுதானே?

அவர்கள் தொடர்ந்து முழுதாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், அவர்களே எப்போதும் பசியுடன் இருப்பார்கள். ஒரு முழு வாழ்க்கை அவர்களுக்கு என்ன ஆபத்தை கொண்டுவருகிறது என்று அவர்கள் சந்தேகிக்கவில்லை.

திருப்தி மற்றும் பசியின் சோதனை ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு பெரிய சோதனை.

விடுமுறை நாட்களில், வழக்கத்தை விட, பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். புத்தருக்கு உணவும் பணமும் வழங்கப்படுகிறது. மூன்று நாட்களுக்கு, திருச்சபையின் குறிப்புகளின்படி, இறந்தவர்களுக்காக தனித்தனியாக வாழும் நல்வாழ்வுக்காக பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன.

நான் வசித்த இரண்டு மாடி வீட்டின் உரிமையாளர் ஒரு லாமா, கொண்டாட்டத்திற்கு வந்தார். எனக்குப் பிடிக்காத ஒரு சம்பவம் நடந்தது. வீட்டின் உரிமையாளரான அவர் இரண்டாவது மாடியில் தூங்க முடிவு செய்தார். நான் என் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு முதல் மாடிக்கு சென்றேன். அவர், என்னை விட மிகவும் இளையவர், ஒழுங்கான தொனியில் ஆர்டர் செய்யத் தொடங்கினார்: ஒன்று அவருக்கு ஒரு போர்வையைக் கொண்டு வாருங்கள், பின்னர் அவருக்கு ஒரு படுக்கையை உருவாக்குங்கள், அது போன்ற அனைத்தையும். நான் அதை இடத்தில் வைக்க வேண்டியிருந்தது. நான் உங்களுக்காக அவருடன் இருக்கிறேன், அவர் என்னுடன் இருக்கிறார்.

நான் அவருக்கு வேலைக்காரனாக அமர்த்தப்படவில்லை என்பதை அவருக்குத் தெளிவுபடுத்தினேன். நான் மீண்டும் இளம் லாமாவின் மோசமான நடத்தை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. லாமா இரண்டாவது மாடியில் தூங்கவில்லை, ஆனால் வேறு வீட்டிற்குச் சென்றார்.

திருச்சபையில் இருந்து வசூலிக்கப்படும் பணம் தட்சனின் பொதுத் தேவைகளுக்குச் சென்று, இங்கு நிரந்தரமாக வசிப்பவர்களுக்கு உணவு விநியோகிக்கப்படுகிறது.

விடுமுறையின் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கை தொடங்குகிறது.

மீண்டும், தட்சனில் ஒரு காவலாளி தோன்றினார், அவர் 18 நாட்களாக அங்கு வரவில்லை, அவர் மீண்டும் குடிபோதையில் இருந்தார். மடாதிபதி அவர் மீது இரக்கம் கொண்டு தட்சனில் விட்டுச் சென்றார். நான் இனி காவலாளி அல்லது ஸ்டோக்கர் அல்ல. இந்த அதிகாரங்கள் அனைத்தையும் காவலரிடம் ஒப்படைத்தேன். இப்போது ஒவ்வொரு 2 மணி நேரத்திற்கும் கொதிகலன் அறை அடுப்பில் விறகுகளை வீசுவதற்கு நான் இரவில் எழுந்திருக்கவில்லை.