ஒரு புத்த துறவியின் தினசரி வழக்கம் கிழக்கு மடங்களின் ரகசிய வாழ்க்கை. பௌத்த துறவிகள், அவர்களின் சமூகம் மற்றும் விதிகள் பௌத்த பிக்குகள் எந்த மதத்தைக் கொண்டுள்ளனர்

வணக்கம், அன்பான வாசகர்களே - அறிவையும் உண்மையையும் தேடுபவர்களே!

இன்று நமது உரையாடலின் தலைப்பு பௌத்தத்தின் படிநிலை. கீழேயுள்ள கட்டுரையில் பௌத்த அமைப்பில் என்ன நிலைகள் மற்றும் நிலைகள் உள்ளன, அவை எவ்வாறு பல்வேறு திசைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கூறுவோம். லாமாக்கள் யார் மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தங்களில் புத்த மடாலயத்தின் படிநிலை என்ன என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், மிக முக்கியமாக - தகவல்!

வெவ்வேறு திசைகளில் படிநிலைப் பிரிவு

எந்த அமைப்பிலும், எந்த சமூகத்திலும், ஒரு சிறப்பு படிநிலை உள்ளது - மற்றும் துறவறம் விதிவிலக்கல்ல. புத்த துறவிகளின் படிநிலையை நிபந்தனையுடன் இரண்டு கூறுகளாகப் பிரிக்கலாம்: ஆன்மீகம் - திரட்டப்பட்ட அறிவின் அளவு, எடுக்கப்பட்ட சபதம், நிலை தியான பயிற்சி, அத்துடன் உத்தியோகபூர்வ - தரவரிசை, தலைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, கோவிலின் ரெக்டரின் நிலை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வயது, "ஆசிரியர்-மாணவர்", "மடாதிபதி-புதிய" இணைப்புகளில் எப்போதும் வேறுபாடு உள்ளது, மேலும் இந்த பாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டு சில விதிகளுக்கு உட்பட்டது. துறவிக்கும் சாதாரண மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுக்கும் இதுவே செல்கிறது.

தேரவாதத்தில் துறவிகளின் சிக்கலான கீழ்ப்படிதல் எதுவும் இல்லை, ஆனால் சாதாரண மக்களை விட துறவறத்தின் மேன்மை தெளிவாகத் தெரியும். தேரவாத திசை, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மிகவும் மரபுவழி மற்றும் துறவிகள் மட்டுமே அறிவொளியை அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். பாமர மக்கள் அவர்களை ஆதரித்து மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும்.

ஏராளமான புனித நூல்களைப் படிப்பதன் மூலம் தேரவாதத்தில் ஆன்மீக ஏணியில் முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும். அதனால்தான் தேரவாதிகள் பாலி மொழியைக் கற்கவும், முடிந்தவரை பல நியதிகளை மனப்பாடம் செய்யவும், ஏராளமான சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த வழக்கில், வினய பிடகத்தின் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒரு பிக்குவே மிக உயர்ந்த துவக்கமாக கருதப்படுகிறார்.

தேரவாதத்திலும் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இலங்கை துறவிகள் முடிந்தவரை பல சூத்திரங்களையும், பர்மிய - அபிதர்மத்திலிருந்து வரிகளையும், தாய் - வினய பிடகத்திலிருந்தும் படிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

மகாயான திசையில், துறவிகளுக்கும் பாமர மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் எளிமையானது, ஏனென்றால் எந்தவொரு விசுவாசியும், அவருக்கு துறவறப் பட்டம் உள்ளதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த அவதாரத்தில் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், நடைமுறையில், பாமர மக்கள் சங்க உறுப்பினர்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள்.

ஜென் பயிற்சியின் தொடக்கத்தில், ஒவ்வொரு மாணவரும் 4 போதிசத்வா சபதங்களை எடுக்க வேண்டும், பின்னர் தொடர்ந்து அவற்றை மீண்டும் செய்ய வேண்டும். ஜெனில் கண்டிப்பான அமைப்பு இல்லை, ஆனால் முக்கியமான விஷயம் "ஜென் மாஸ்டர்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஆசிரியர். ஒரு காலத்தில் சைட் உருவாக்கிய ஜப்பானிய டெண்டாய் பள்ளியில், துறவிகளின் கீழ்ப்படிதல் இல்லை, ஆனால் மாணவர்களும் போதிசத்துவ சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

துறவறத்தின் நிறுவனம் திபெத்திய பௌத்தத்தில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் கீழே உள்ள அனைத்து தகவல்களும் முக்கியமாக இந்தப் பகுதியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்.

லாமாக்கள் யார்

திபெத்தில் லாமா என்றால் "உச்சம்", " ஆன்மீக ஆசிரியர்". திபெத்திய பௌத்தத்தில், அவர் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார், ஏனெனில் உங்கள் சொந்த வழிகாட்டி இல்லாமல் பயிற்சி சாத்தியமற்றது. அவர் சத்தியத்தின் பாதையை வழிநடத்துகிறார், ஆன்மீகத்தை அடைய எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை அவரது உதாரணத்தின் மூலம் காட்டுகிறது, பயிற்சியை கற்பிக்கிறார்; அவர் ஒரு தந்தையைப் போல ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறார்.

லாமாவை அழைக்கலாம்:

• மதகுருமார்களில் சிறப்பான நிலையை அடைந்த துறவி;
• ஒரு மடத்தில் வைக்கப்படாத ஒரு சாதாரண மனிதர், ஆனால் ஆன்மீக அடிப்படையில் உயர் நிலையை அடைந்து, மற்ற பாமரர்களுக்கு (குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில் நடைமுறையில்) கற்பிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்;
• ஒரு துறவிக்கு மரியாதைக்குரிய முகவரியாக;
• நியிங்மா, சாக்யா, காக்யு, தாந்த்ரீக போதனைகளில் மறுபிறவிகளின் மிக உயர்ந்த தலைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக, எடுத்துக்காட்டாக, தலாய் லாமா.

தலாய் லாமா XIV

லாமாக்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட துணை வரிசை உள்ளது: அவதாரம் அல்லாத, கற்றறிந்த லாமாக்கள் மற்றும் துல்குஸ். தலைப்பு ஒருவரின் சொந்த தகுதியைப் பொறுத்தது அல்லது பிறக்கும்போதே பெறப்பட்டது.

உடலற்ற

உருவமற்றவை லாமாக்களின் மிகக் குறைந்த நிலை, இங்கேயும் ஒரு அமைப்பு உள்ளது. ஒரு இளைஞன் தனது சாதாரண இருப்பை விட்டுவிட்டு ஒரு துறவற புகலிடம் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்யும் போது, ​​அவன் ஒரு பாண்டி அல்லது ரப்ஜெங்காக மாறுகிறான். இதுவரை 5 சபதங்களை மட்டுமே கடைபிடிக்க வேண்டும்.

ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் கடினப் பயிற்சிக்குப் பிறகு, பாண்டி 36 சபதம் எடுத்து கெட்சுல் ஆகிறார். 253 சபதங்களை எடுத்துக்கொள்வதை மேற்கொள்ளும் ஜெலாங் என்பது பொதிந்திருக்காதவற்றின் மிக உயர்ந்த நிலை.

லாமா அறிஞர்கள்

இந்த நிலையை அடைய, பௌத்தர்கள் பல ஆண்டுகளாக பௌத்த போதனைகளைப் படிக்க வேண்டும் - பத்து முதல் இருபது வரை. பயிற்சியின் போது, ​​தத்துவம், மருத்துவம், ஜோதிட அம்சங்கள் கற்கப்படுகின்றன. Gelug பிரிவில், இந்த பயிற்சி tzanid அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லாசாவில் உள்ள செரா மடாலயம்

மொத்தம் ஐந்து டிகிரிகள் உள்ளன:

• ரப்ச்சம்பா
• டோரம்பா
• gabju
• சோகிராம்பா

கெஷே பட்டம் மிக உயர்ந்தது மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தின் மருத்துவர் என்ற பட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. மறுபிறவிகளின் புதிய அவதாரங்கள், சாதகமான மற்றும் சாதகமற்ற தேதிகள் பற்றிய கணக்கீடுகளுடன் ஜாதகங்களை உருவாக்க உரிமை பெற்ற அந்த விஞ்ஞானிகள் முக்கியமான நிகழ்வுகள், அதே கெஷே என்ற பட்டமும் இருந்தது. இது, ஒரு விதியாக, திபெத்தின் முக்கிய கல்வி நிறுவனங்களில் பெறலாம் - செரா, கால்டன், பிரைபன்.

துல்கு

துல்குகள் மறுபிறவி லாமாக்கள், அவர்கள் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சம்சாரத்தின் கட்டுகளிலிருந்து வெளியேற உதவுகிறார்கள், இதற்காக அவர்கள் தொடர்ந்து ஒரு புதிய அவதாரத்தில் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள். முன்னோரின் ஆன்மீக குணங்களைப் பெற்ற நீங்கள் பிறக்கும்போதே துல்குஸ் ஆக முடியும்.

துல்குஸைக் கண்டுபிடிக்க சிறப்பு வழிகள் உள்ளன: திறமையான கெஷே லாமாக்களால் கணக்கிடப்பட்ட ஜாதகங்கள், தீர்க்கதரிசன கனவுகள், சகுனங்கள், முன்னோடியின் நேரடி அறிகுறிகள். ஒரு சிறுவனின் வடிவத்தில் ஒரு வருங்கால வேட்பாளர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், முந்தைய அவதாரத்தில் லாமாவுக்குச் சொந்தமான விஷயங்களைத் தேர்வுசெய்ய அவர் முன்வருகிறார்.

அவதாரங்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த படிநிலை வரிசை உள்ளது:

• கருணையின் புத்தரான அவலோகிதேஸ்வராவின் உருவம் கொண்ட தலாய் லாமா மிக முக்கியமான லாமா ஆவார். வாரிசு வரிசை 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது. அவருக்கு ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் பலம் உள்ளது.

பூமியில் அமைதிக்காக போராடி, அமைதிக்கான நோபல் பரிசையும் பெற்ற தற்போதைய தலாய் லாமா, பதினான்காவது டென்ஜிங் கியாட்சோ அனைவருக்கும் தெரியும். அவர் திபெத்திய, மங்கோலியன், புரியாட், கல்மிக், துவான் பௌத்தர்களின் ஆன்மீகத் தலைவராகக் கருதப்படுகிறார்.

• பஞ்சன் லாமா - தலாய் லாமாவைப் பின்பற்றி அமிதாபாவின் உருவம். ஆன்மீக சக்தி மட்டுமே அவரது கைகளில் குவிந்துள்ளது.
• கர்மபா திபெத்தின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான, மிக முக்கியமான யோகியான கர்மா காக்யு பிரிவில் ஒரு மரியாதைக்குரிய லாமா ஆவார். அரசியல் அதிகாரம் இல்லை.
• Rinpoche என்பது "நகை" என மொழிபெயர்க்கப்படும் ஒரு தலைப்பு மற்றும் உயர்ந்த லாமாக்களின் தலைப்புடன் சேர்க்கப்படலாம். திபெத்தியர்கள் மற்றும் பூட்டானியர்களின் புரிதலில், இது பத்மசாம்பவாவுடன் தொடர்புடையது, அவர் மிகுந்த அன்பின் அடையாளமாக குரு ரின்போச்சே என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பட்ருல் ரின்போச்சே - திபெத்திய லாமா, நியிங்மா பள்ளியின் ஆசிரியர்

ரஷ்ய யதார்த்தங்களில்

புரியாஷியா, கல்மிகியா, துவா ஆகிய ரஷ்ய குடியரசுகள் திபெத்திய பௌத்தத்தின் வடக்கு திசையாக கருதப்படுவதால், ரஷ்யாவிற்கும் அதன் சொந்த படிநிலை அமைப்பு உள்ளது.

ரஷ்ய பாரம்பரிய சங்கத்தின் கட்டமைப்பில் மிக முக்கியமான நபர் பண்டிடோ கம்போ லாமா ஆவார்.

அனைத்து துறவற மடாதிபதிகளிலும், கம்போ லாமா மற்றும் அவரது உதவியாளர்களான டிட் கம்போ லாமா ஆகியோர் கூட்டாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சோர்ஜோ லாமா மற்றும் அவரது இரண்டு பிரதிநிதிகளான அன்சாட் மற்றும் சோவோம்பா ஆகியோர் ஒவ்வொரு மடத்தின் மடாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சேவைகள், சடங்குகள் மற்றும் சோவோம்பாவின் அட்டவணைக்கு அன்சாத் பொறுப்பேற்க வேண்டும் - நிர்வாக, பொருள், ஒழுங்குமுறை பகுதிக்கு.

XXIV பண்டிடோ கம்போ லாமா ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய புத்த சங்கத்தின் தலைவர்.

தலாய் லாமா மற்றும் ஹம்போ லாமாவை "உங்கள் புனிதம்" என்றும், மற்ற துறவிகளை "வணக்கத்திற்குரியவர்" என்றும் அழைப்பது வழக்கம்.

முடிவுரை

நாம் புரிந்து கொண்டபடி, பௌத்தத்தில் துறவறத்தின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது. தேரவாடா அல்லது ஜென் போன்ற திசைகளில், அது கிட்டத்தட்ட தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், திபெத்திய பௌத்தத்தில் அது பல டிகிரிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் சிறிய படிநிலை வகைகளாக பிரிக்கலாம்.

ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் என்பது பல ஆண்டுகளாக மட்டுமல்ல, பல தசாப்தங்களாக நீடிக்கும். அதே நேரத்தில், பஞ்சன் லாமா அல்லது கர்மபா போன்ற சில தலைப்புகள் பெரும்பான்மையினரால் அணுக முடியாதவை, ஏனெனில் அவை ஆக முடியாது, ஆனால் பிறக்க மட்டுமே முடியும்.

அன்புள்ள வாசகர்களே, உங்கள் கவனத்திற்கு மிக்க நன்றி! புத்த மதத்தை ஒன்றாக படிக்க, எங்களுடன் சேருங்கள் - வலைப்பதிவிற்கு குழுசேரவும்!.

நீங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியையும், நன்மையையும் விரும்புகிறோம், விரைவில் உங்களை எங்கள் வலைப்பதிவில் சந்திப்போம்!

வணக்கம், அன்பான வாசகர்களே - அறிவையும் உண்மையையும் தேடுபவர்களே!

கிழக்கு ஆன்மாவின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தும் மிகவும் மர்மமான மதங்களில் ஒன்று பௌத்தம். நாங்கள் அவளை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறோம் மற்றும் அவளைப் பற்றி முடிந்தவரை உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறோம்.

பௌத்த தத்துவம் எங்கு, எப்போது உருவானது, அதன் வரலாறு என்ன, முக்கிய கருத்துக்கள் என்ன, உலகின் பிற மதங்களிலிருந்து அது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது - இந்தக் கேள்விகளுக்கு இன்றைய கட்டுரையில் நீங்கள் பதில்களைக் காண்பீர்கள். புத்தர் யார், பௌத்த துறவிகள் என்ன செய்கிறார்கள் மற்றும் எப்படி பௌத்தராக மாறுவது என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

சரி, ஆரம்பிக்கலாம்.

பௌத்தம் என்றால் என்ன

பௌத்த மதம், அதே போல் இஸ்லாமியம் மற்றும் கிறிஸ்தவம், உலகளாவியதாகக் கருதப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதன் கொள்கைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசியம் அல்லது நாட்டைச் சேர்ந்தது இல்லாமல், உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்களால் பின்பற்றப்படுகின்றன.

"பௌத்தம்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே எழுந்தது - ஐரோப்பியர்கள் கிழக்கு மதத்தை இப்படித்தான் அழைத்தனர். பின்பற்றுபவர்கள் அதை "தர்மம்" அல்லது "போதிதர்மா" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "விழிப்புணர்வு கோட்பாடு". இந்த கண்ணோட்டத்தில், பௌத்தம் பெரும்பாலும் ஒரு மதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு போதனை என்று அழைக்கப்படுகிறது , தத்துவம், பாரம்பரியம்.

இது இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - கிமு 500-600 களில் எழுந்தது என்று வரலாற்று ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. நிறுவியவர் புத்தர் ஷக்யமுனி. "உண்மை", "இயல்பு", "உணர்வு" என்று புரிந்து கொள்ளக்கூடிய அவரது போதனையை "தர்மம்" என்று அழைத்தவர்.

புத்தர் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் கடவுள் அல்ல, படைப்பாளர் அல்ல. அவர் சிறந்த ஆசிரியர், மக்களுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தினார், பரிந்துரைத்தார்வழிசுதந்திரம் பெறுகிறது.

புத்தர் யார்

கிமு 560 இல், இந்தியாவின் வடகிழக்கில், நவீன பீகார் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில், ஷக்யா குலத்தில் ஆட்சியாளருக்கு ஒரு மகன் பிறந்தார். அவருக்கு சித்தார்த்த கௌதமர் என்று பெயர்.

சிறுவன் அரண்மனையில் ஆடம்பரமாக வளர்ந்தான், தொல்லைகள் தெரியாது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் மிகவும் திறமையானவர் மற்றும் கனிவானவர். அவன் வளர்ந்ததும் ஒரு அழகான பெண்ணைக் காதலித்து மணந்தான். விரைவில் அவர்களுக்கு ஒரு வாரிசு பிறந்தது.

சித்தார்த்தருக்கு 29 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் அரண்மனைக்கு வெளியே சென்றார். பயங்கரமான ஒன்று அவரது இதயத்தை வெட்டியது - ஒரு நடைப்பயணத்தில் அவர் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்டவர், ஒரு வயதானவர் மற்றும் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தைக் கண்டார். மக்கள் படும் துன்பம் எவ்வளவு பெரியது என்பதை அன்று உணர்ந்தார்.

இந்த எண்ணம் சித்தார்த்தை ஆட்டிப்படைத்தது, மேலும் அவர் உண்மையைக் கண்டறிந்து முடிவில்லாத கஷ்டங்கள் மற்றும் கஷ்டங்களிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றுவதில் உறுதியாக இருந்தார். பின்னர் மனைவி, குழந்தை, தந்தை மற்றும் குடிமக்களைப் பிரிந்து பயணம் செய்தார்.

அவர் ஆறு வருடங்கள் அலைந்து திரிந்தார். இந்த நேரத்தில், சித்தார்த்தர் பல முனிவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார், பல்வேறு நுட்பங்களை முயற்சித்தார், சுய மறுப்பு வரை துறவு வாழ்க்கை நடத்தினார், ஆனால் எதற்கும் வரவில்லை.

கிட்டத்தட்ட விரக்தியில், அவர் ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்து மீண்டும் தியானம், பிரார்த்தனை மற்றும் தியானம் செய்யத் தொடங்கினார். எனவே அவர் 49 நாட்களைக் கழித்தார், இறுதியாக இப்போது அறிவொளி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிலையை அனுபவித்தார் - முழுமையான தெளிவு மற்றும் புரிதல், முழுமையான மகிழ்ச்சி மற்றும் பிரகாசமான மனம். அவர் இருப்பதைக் கண்டறிந்தார், இந்த மரமே "போதி மரம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

சித்தப்பா வேறு மாதிரி ஆனார். அவர் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்றார், அங்கு அவரைப் பின்பற்ற விரும்பும் மக்களைச் சந்தித்தார், பேச்சுகளைக் கேட்டார் இளைஞன்அதில் உண்மை இருந்தது. எனவே இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் புத்தர் ஷக்யமுனி ஆனார் - சாக்கிய குலத்திலிருந்து எழுந்தவர்.

பல ஆண்டுகளாக, புத்தர் பிரசங்கித்தார், அவரது போதனைகளை மேலும் மேலும் அதிகரித்து வரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அவர்கள் ஒன்றாக தர்மத்தைப் புரிந்துகொண்டு, ஆன்மீக தியானத்தில் ஈடுபட்டனர்.

ஏற்கனவே ஒரு ஆழ்ந்த முதியவர், புத்தர் பரிநிர்வாணத்திற்குச் சென்றார் - இறுதி நிர்வாணத்திற்கு, நம் உலகத்தை விட்டு வெளியேறி துன்பத்திலிருந்து விடுபடுகிறார். 25 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது போதனைகள் நமது கிரகம் முழுவதும் பரவுகின்றன.

கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி

இல் தோன்றும் பண்டைய இந்தியாமற்றும் கிழக்கு முழுவதும் பரவி, பௌத்த சிந்தனை அதன் இருப்பு முழுவதும் பல நிகழ்வுகளைக் கண்டது மற்றும் வரலாற்றின் பல்வேறு மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது: இந்தியாவில் இந்து மதத்தின் தோற்றம், ஆரியர்களின் தாக்குதல்கள், முஸ்லிம்களின் அடக்குமுறை, சக்திவாய்ந்த முகலாய சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவுதல், நவீன காலம்அதன் உலகமயமாக்கலுடன்.

இருப்பினும், உலகம் முழுவதும் தர்மம் தொடர்ந்து பரவி வருகிறது - இன்று சுமார் 500 மில்லியன் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

அடிப்படையில், நிச்சயமாக, இது தெற்கு, ஆசியாவின் தென்கிழக்கு மற்றும் தூர கிழக்குப் பகுதிகள்: தாய், பூட்டானிஸ், வியட்நாம், சீன (குறிப்பாக திபெத்தியன்), ஜப்பானிய, கம்போடியன், லாவோ, கொரிய, இலங்கை, மியான்மர், நேபாள, மங்கோலிய பிரதேசங்கள்.

இந்தியாவில், இதுஒருபௌத்தத்தின் பிறப்பிடமாக, இந்து மதம் பரவியதன் மூலம், கோட்பாடு அதன் சொந்த இடத்தை இழந்ததுபொருள்- இங்கு மொத்த மக்கள்தொகையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது.

பௌத்த கருத்துக்கள் பாரம்பரியமாக ரஷ்யாவில் உள்ள சில தேசிய குடியரசுகளால் நடத்தப்படுகின்றன: கல்மிகியா, துவா, புரியாஷியா, அல்தாய் பகுதிகளின் ஒரு பகுதி. அவற்றைக் கடந்து, சிந்தனை மேற்கு நோக்கி ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் நகர்கிறது: மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்க கண்டத்திற்கு.

முக்கிய அனுமானங்கள்

பௌத்த போதனையின் முக்கிய கருத்துக்கள் மூன்று கருத்துகளுக்கு கீழே வருகின்றன:

• - மறுபிறப்பு சக்கரம், மறுபிறவிகளின் தொடர், இதன் போது மக்கள் மற்றும் இறந்த பிறகு அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரு புதிய உலகில் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகின்றன, மற்றொரு உடலில் அவதாரம் எடுக்கின்றன.
• கர்மா என்பது காரணம் மற்றும் விளைவுகளின் விதி. அவரைப் பொறுத்தவரை, நம் செயல்கள் - நல்லது அல்லது கெட்டது - எதிர்காலத்தில் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். நல்ல எண்ணங்களும் செயல்களும் சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். எந்தவொரு தீய செயலையும் செய்த பிறகு, ஒரு நபர் நிச்சயமாக கர்மாவின் விளைவுகளை அனுபவிப்பார். அதன் செயல் பின்வரும் அவதாரங்கள் வரை நீண்டுள்ளது - நீங்கள் பௌத்தத்தின் தரத்தின்படி கண்ணியத்துடன் நடந்து கொண்டால், எதிர்கால வாழ்க்கைமீண்டும் பிறக்க முடியும் உயர்ந்த உலகங்கள்.
• - எந்தவொரு பௌத்தரின் குறிக்கோள், துன்பத்திலிருந்து விடுபடும் நிலை, ஒரு நபர் சம்சாரத்தின் சக்கரத்திலிருந்து தப்பிக்க நிர்வகிக்கும் போது. நிலையான ஆன்மீக வளர்ச்சி, தியானம், பிரதிபலிப்பு, மனிதகுலத்தின் ஆசீர்வாதங்களுக்கான இணைப்புகளை அகற்றுவதன் மூலம் ஒருவர் நிர்வாணத்தை அடைய முடியும்.

கூடுதலாக, "துக்கா" என்ற கருத்து உள்ளது. இது எதிர்மறை உணர்வுகளுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது: பயம், வலி, அதிருப்தி, கோபம், பதட்டம், பேராசை - பொதுவாக, இவை துன்பம். துக்கா என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய நான்கு உன்னத உண்மைகள், அவை பௌத்த பாதையின் அடித்தளமாக கருதப்படுகின்றன:

1. துக்கா, துன்பம் உள்ளது.
2. ஒவ்வொரு துன்பத்திற்கும் ஒரு காரணம் உள்ளது, அது பற்றுதல், சார்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
3. துன்பத்தை நீக்கி நிர்வாணத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு பாதை உள்ளது.
4. இந்த பாதை.

எட்டு மடங்கு பாதை சரியானதை பரிந்துரைக்கிறது:

• புரிதல் - வாழ்க்கையில் துன்பமும் பற்றும் இருப்பதை உணர்தல்;
• நோக்கங்கள் - துன்பத்தை கடக்க ஆசை, நின்று உண்மையான பாதைமற்றும் அவர்களின் சொந்த தீமைகளை வெல்வது;
• பேச்சு - வார்த்தைகளின் தூய்மையைக் கடைப்பிடித்தல்;
• செயல்கள் - நன்மையை மட்டுமே தரும் செயல்கள்;
• வாழ்க்கை முறை - ஒரு பௌத்தரின் நடத்தைக்கு ஒத்த பழக்கவழக்கங்கள்;
• முயற்சி - உண்மையை அடைய ஆசை, நல்லதை விதைத்து தீமையை கைவிட வேண்டும்;
• எண்ணங்கள் - எண்ணங்களின் தூய்மை, முரட்டுத்தனமான, பேராசை, காம எண்ணங்களை நிராகரித்தல்;
• செறிவு - முடிவுகளில் கவனம் செலுத்துதல், நிலையான ஆன்மீக வேலை.

எட்டு மடங்கு பாதையின் நிலைகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒன்றாக, ஒரு சிக்கலானது - அவை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்.

எட்டு மடங்கு பாதையின் நிலைகள் ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், ஒழுக்க நடத்தைகளை வளர்க்கவும், மனதைப் பயிற்றுவிக்கவும் உதவுவதைக் காண்கிறோம். இந்த அஸ்திவாரங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், முழுமையான சந்நியாசத்திலிருந்து ஆடம்பரத்துடன் திருப்திகரமான வாழ்க்கைக்கு ஒருவர் அவசரப்படக்கூடாது என்று புத்தர் கட்டளையிட்டார், ஒருவர் "தங்க சராசரி" ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் - இந்த விதி ஷக்யமுனி நடுத்தர வழி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நிலையான ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, தியான நடைமுறைகள் மற்றும் முக்கிய கட்டளைகளை கடைபிடிக்காமல் நிர்வாணத்தை அடைவது சாத்தியமில்லை. பிந்தையது பரிந்துரைக்கிறது:

1. பிற உயிர்கள் மீது தீமை மற்றும் வன்முறைச் செயல்களைச் செய்யக் கூடாது என்பது அஹிம்சையின் விதி எனப்படும்.
2. திருடாதீர்கள் மற்றும் பிறருடையதை அபகரிக்காதீர்கள்.
3. விபச்சாரம் செய்யாதே.
4. யாரிடமும் பொய் சொல்லாதே.
5. ஆல்கஹால், போதைப்பொருள் மற்றும் பிற போதைப் பொருட்களைத் தவிர்க்கவும்.

பௌத்த தத்துவத்தில் உள்ள வேதங்கள் சூத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. AT வெவ்வேறு திசைகள்பல்வேறு சூத்திரங்கள் மதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் தர்மத்தின் சாராம்சம் பாலி கானானில் முழுமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது திரிபிடகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

திரிபிடகா பல தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

• வினய பிடகா - நடத்தை விதிகள், சடங்குகளின் வரிசை, துறவிகளுக்கான விதிகளின் தொகுப்பு ஆகியவை அடங்கும்;
• சுட்டா-பிடகா - புத்தரின் போதனைகளின் முக்கிய புள்ளிகளை தெரிவிக்கிறது;
• அபிதர்ம பிடகா - புத்த மதத்தின் நூல்களை விளக்குகிறது, இது வாழ்க்கையின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

தர்மத்தின் தனித்துவம்

ஒரு மதமாக பௌத்தம் அதன் வகையான தனித்துவமானது, ஏனெனில் அது மற்ற மதங்களிலிருந்து பல வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் மதம் மற்றும் தத்துவம் ஆகிய இரண்டின் அம்சங்களையும் உள்வாங்கினார். அதனால்தான் பௌத்தம் மிகவும் சரியாக மத மற்றும் தத்துவ போதனை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பௌத்த போதனை மற்ற மதங்களில் இருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறது:

• படைப்பாளர் மையத்தில் நிற்கவில்லை ஒரு கடவுள்அல்லது பல கடவுள்கள்;
• பிரபஞ்சத்தின் கருத்து இல்லை - யாரும் அதை உருவாக்கவில்லை, அதை யாரும் கட்டுப்படுத்தவில்லை;
• உலகங்களின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது;
• பாவங்களும் அவற்றின் பரிகாரமும் இல்லை - கர்மா மட்டுமே உள்ளது, இது வாழ்க்கையின் சட்டமாகக் கருதப்படுகிறது;
• நிபந்தனையற்ற பிடிவாத விதிகள் எதுவும் இல்லை;
• குருட்டு நம்பிக்கை இருக்க முடியாது என்று புத்தர் கட்டளையிட்டார் - எல்லா உண்மைகளும் உங்களுக்குள் கடந்து செல்ல வேண்டும் மற்றும் உங்கள் சொந்த அனுபவத்தால் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்;
• புத்தரின் போதனைகள் தன்னை மட்டுமே உண்மையாகக் கருதவில்லை - பௌத்தர்கள் ஒரே நேரத்தில் தர்ம விதிகளை மீறாமல் மற்றொரு மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம்;
• போதனை மற்ற நம்பிக்கைகளில் உள்ள "கடவுளின் தண்டனையிலிருந்து" விடுபடாது - இது ஒருவரின் சொந்த இயல்பு மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

கர்மா, சம்சாரம், மறுபிறப்பு விதிகளின் அடிப்படையிலான இந்து மதத்தைப் போலல்லாமல், பௌத்த தத்துவம் அனைத்து மக்களையும் சமமாக கருதுகிறது, சமூகம் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல் - இதற்கு மாறாக, இந்து மதம், வர்ணங்கள் மற்றும்.

இருப்பினும், புத்த தத்துவம், மேலும் மேலும் புதிய நிலங்களுக்கு பரவியது, வெவ்வேறு நீரோட்டங்களில் நிரம்பி வழிகிறது மற்றும் வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பெற்றது. ஒவ்வொரு பள்ளியும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைப் பெற்றன, மேலும் சில திசைகள் திபெத்திய பௌத்தம் போன்ற ஒரு மதமாக மாறியது.

இந்த வழக்கில், புத்தர் தெய்வீகப்படுத்தப்படுகிறார்: அவருக்கு பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது, பலிபீடங்கள் கட்டப்படுகின்றன, சிலைகள் செய்யப்படுகின்றன, சின்னங்கள் போல தோற்றமளிக்கும் படங்கள் செய்யப்படுகின்றன. புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் ஒரு பாந்தியன் தோன்றுகிறது - மற்றவர்களுக்கு விடுதலை பெற உதவும் அறிவொளி பெற்றவர்கள்.

தட்சங்கள், குறள்கள், வாட்ஸ், மடங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் கோயில்கள் மேலும் மேலும் உள்ளன. சிறப்பு உடையில் துறவிகள், கோயில்களில் சேவைகள், விடுமுறை நாட்கள், மந்திரங்களைப் படிக்கும் தியானங்கள், சடங்குகள் - சில திசைகளில், மத இயக்கத்தின் அனைத்து கூறுகளையும் காணலாம். எனவே, பௌத்தம் ஒரே நேரத்தில் தத்துவத்தையும் மதத்தையும் குறிக்கிறது - இது அனைத்தும் தர்மத்தின் பள்ளியைப் பொறுத்தது.

பௌத்தராக மாறுவது எப்படி

"பௌத்தர்கள் பிறக்கவில்லை, அவர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள்" - நீங்கள் நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாட்டை மாற்றியமைக்கலாம். உண்மையில், ஒரு பௌத்த குடும்பத்தில் பிறந்ததன் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் பௌத்தராக மாற முடியாது - ஒருவர் வாழ்க்கையில் வழிகாட்டும் நட்சத்திரமாக போதனைகளை நனவுடன் தேர்வு செய்ய வேண்டும், அல்லது, தர்மத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சொல்வது போல், "அடைக்கலம் புகுங்கள்."

அடைக்கலத்தில் மூன்று நகைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன:

• புத்தர் சிறந்த ஆசிரியர் ஷக்யமுனி புத்தர் அல்லது மற்றொரு விழித்தெழுந்தவர்;
• தர்மம் - புத்தரின் போதனைகள், அவருடைய கொள்கைகள், கட்டளைகள், உண்மைகள், வழிகள், கோட்பாடுகள்;
• சங்கம் என்பது பௌத்த சமூகம், அவர்கள் தர்ம விதிகளின்படி வாழ்கின்றனர்.

முக்கிய நகைகளை அடைய, மூன்று விஷங்கள் கைவிடப்பட வேண்டும்:

• அறியாமை, இருப்பதன் இயல்பு மற்றும் இருக்கும் எல்லாவற்றுக்கும் குருட்டுத்தன்மை;
• ஆசைகள், அகங்காரம், உணர்வுகள், ஆசைகள்;
• கோபம் மற்றும் தீமை.

சத்தியத்தின் பாதையில், ஒரு பௌத்தர் சிறப்பு வழிமுறைகளைக் கொண்டவர்:

• தர்மத்தைப் பற்றிய ஆய்வு - படிப்பிற்கான நூல்களின் பட்டியலை பரிந்துரைக்க, கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, சரியான பாதையில் அவற்றை வழிநடத்த ஒரு வழிகாட்டி, ஆசிரியர் அல்லது குரு இதற்கு உதவ வேண்டும்;
• கோட்பாட்டின் பிரதிபலிப்புகள் - சுயாதீனமான வேலை, நூல்களின் பகுப்பாய்வு, தன்னுடன் மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுதல்;
• பயிற்சி - தியானம், யோகப் பயிற்சிகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் தர்மத்தின் அடிப்படைகளைப் பயன்படுத்துதல்.

தர்மத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து, முக்கிய விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை, தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும், துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கும் நெருங்கி வருகிறார்கள்.

புத்த பிக்குகள்

முதலில் புத்த துறவிகோட்பாட்டின் நிறுவனர் - புத்தர் ஷக்யமுனி. வாழ்க்கை முறை மற்றும் தோற்றம்அவர் ஆரம்பகால மத இயக்கங்களைச் சேர்ந்த துறவி முனிவர்களுடன் ஓரளவு ஒத்தவராக இருந்தார் மற்றும் கிழக்கு விரிவாக்கங்களில் அலைந்து திரிந்தார்.

புத்தரைத் தொடர்ந்து, மற்ற துறவிகள் அவரது சீடர்களிடமிருந்து தோன்றினர், அவர்கள் பாமர மக்களுக்கு தர்மத்தை அறிமுகப்படுத்தினர். பௌத்த துறவறம் இன்னும் உள்ளது - அநேகமாக படங்களில், புகைப்படங்களில் அல்லது நேரலையில் கூட, பலர் ஆரஞ்சு-சிவப்பு ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைப் பார்த்திருக்கிறார்கள்.

தற்போதைய துறவிகள் ஒரு துறவி வாழ்க்கையை நடத்துவதில்லை - அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு முழு சமூகமாக மடாலயத்தில் குடியேறி, சாதாரண மக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள் - பௌத்தர்கள், வழக்கத்தை வழிநடத்துகிறார்கள். நவீன வாழ்க்கை. துறவிகள் பாமர மக்களுக்கு தர்மத்தைப் போதிக்கிறார்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் போதிக்கிறார்கள், பாமர மக்கள் அவர்களுக்கு உடை, உணவு மற்றும் விபத்து ஏற்பட்டால் தங்குமிடம் கொடுக்கிறார்கள்.

ஆண் துறவிகள் பிக்குகள் என்றும், பெண் துறவிகள் பிக்ஷுனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கடுமையான சட்டங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் வாழ்கின்றனர், இது பௌத்த சிந்தனையின் திசையைப் பொறுத்து மாறலாம் வேதங்கள்துறவு வாழ்க்கையின் விதிகளை பரிந்துரைக்கிறது.

காலநிலை, இயற்கையின் தனித்தன்மைகள் காரணமாக துறவிகளின் வாழ்க்கையும் வேறுபட்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, திபெத்திய மலைப்பகுதிகள் அல்லது மங்கோலியப் புல்வெளிகளில் வசிக்கும் துறவிகள் அதிக ஆடைகளை வைத்திருக்கலாம். மேலும் பாமர மக்களின் குடியிருப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மடங்களில், அவர்களிடமிருந்து பிச்சை ஏற்க முடியாது, துறவிகள் தங்களுக்கு உணவைத் தயாரிக்கும் தங்கள் சொந்த சமையலறை இருக்கலாம்.

பள்ளிகள்

காலப்போக்கில், பௌத்த சிந்தனை ஆசியா முழுவதிலும் மேலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் பரவியது. ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும், இது உள்ளூர் மக்களின் மனநிலையின் மீது மிகைப்படுத்தப்பட்டது, மத நம்பிக்கைகள், பௌத்தத்தின் வருகைக்கு முன்னர் அங்கு வேரூன்றியதால், அதன் திசைகள் பல உள்ளன.

பௌத்த தத்துவத்தின் மூன்று முக்கிய பள்ளிகள்:

1. ஹீனயானம் - சிறிய வாகனம்

நவீன காலங்களில், பெயர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது - பெரியவர்களின் போதனை. இது பழமையான மற்றும் மிகவும் மரபுவழி பள்ளியாக கருதப்படுகிறது. இது தென்கிழக்கு ஆசிய பிராந்தியத்தில் பரவலாக உள்ளது, அதனால்தான் இது பெரும்பாலும் "தெற்கு பௌத்தம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நாடுகள்: தாய்லாந்து, லாவோஸ், கம்போடியா, இலங்கை, வியட்நாம்.

தேரவாதம் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

• ஒரு துறவி மட்டுமே கடுமையான கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றி நிர்வாணத்தை அடைய முடியும்.
• விடுதலை என்பது ஒரு நபரை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது, அவரது செயல்கள் - யாரும் அவருக்கு உதவ முடியாது.
• புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் தேவாலயம் இல்லை.
• நரகமும் சொர்க்கமும் இல்லை - சம்சாரமும் அதிலிருந்து வெளியேறும் வழியும் மட்டுமே உள்ளது - நிர்வாணம்.
• விழாக்கள், சிற்பங்கள், சிலைகள், வழிபாடுகள் எதுவும் இல்லை.

2. - பெரிய தேர்

இது ஹீனயானாவை விட குறைவான பழமைவாதமானது. அதன் புவியியல் காரணமாக "வடக்கு பௌத்தம்" என்று கருதப்படுகிறது.

நாடுகள்: ஜப்பான், சீனா, தென் கொரியா, இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதிகள்.

தனித்துவமான அம்சங்கள்:

• ஒரு துறவி மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதன் இருவரும் நிர்வாணத்தை அடைய முடியும்.
• புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் இதில் மக்களுக்கு உதவ முடியும்.
• ஒரு தேவாலயத்தில் புனிதர்கள் வரிசையில் நிற்கிறார்கள்.
• அவர்களின் படங்கள், சிற்ப சிற்பங்கள் தோன்றும்.
• அவர்கள் பிரசாதம் செய்கிறார்கள், சடங்குகள், சேவைகள், விடுமுறைகள், பிரார்த்தனைகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.
• சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் பற்றிய ஒரு விசித்திரமான கருத்து உள்ளது - நல்ல கர்மா கொண்ட மனிதர்கள் அடுத்த பிறவியில் உயர்ந்த, சொர்க்க கிரகங்களில், கெட்ட கர்மாவுடன் - கீழ், நரக உலகங்களில் அவதாரம் எடுக்கிறார்கள்.

3. - வைரத் தேர்

இது மகாயானத்தின் ஒரு கிளையாக தோன்றியது. தாந்த்ரீக பௌத்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

நாடுகள்: சீனாவின் திபெத்திய பகுதி, நேபாளம், மங்கோலியா, ரஷ்யாவின் புத்த குடியரசுகள் - புரியாஷியா, துவா, கல்மிகியா.

தனித்தன்மைகள்:

• சுய விழிப்புணர்வில் கவனம் செலுத்துங்கள்;
• ஆசிரியர், குருவின் பெரிய முக்கியத்துவம் - அவர் அவருக்கு முன்பாக மதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் வணங்கப்படுகிறார்;
• தியானம் மற்றும் யோகப் பயிற்சிகள்;
• மந்திரங்களைப் படித்தல்;
• பல்வேறு சடங்குகள், விடுமுறைகள், சேவைகள்.

திபெத்திய பௌத்தத்தின் முக்கிய ஆசிரியர் தலாய் லாமா.

இந்தப் பள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் இன்னும் பல கிளைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். பௌத்தம் எந்த முக்கிய பள்ளிகளுக்கும் சொந்தமில்லாத திசைகளையும் நன்கு அறிந்திருக்கிறது.

புத்தரின் போதனைகளின் கூறுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, ஆனால் பாரம்பரிய பள்ளிகளுக்குச் சொந்தமில்லாத கிளைகள் "நவ-பௌத்தம்" என்ற பெயரில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும் அவை ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் "பௌத்தம் அல்லாத" நாடுகளில் பொதுவானவை.

மேற்கு நாடுகளில் இப்போது மிகவும் பிரபலமான திசை -. இருப்பினும், இது ஜப்பானிய, கொரிய மற்றும் குறிப்பாக சீன பிரதேசங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் உள்ளது - இங்கே அது "சான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜென் பௌத்தத்தின் ஜப்பானிய துறவி

ஜென் பௌத்தத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• நிராகரிப்பு மத சடங்குகள், சடங்குகள், சாமான்கள், புனிதர்களின் தேவாலயம்;
• புனித சூத்திரங்கள், பிரசங்கங்கள் இல்லாமை;
• புத்தரின் இயல்பை அவரது இரக்கத்துடனும் கருணையுடனும் கண்டுபிடிப்பதே குறிக்கோள்.

தியானப் பயிற்சியின் மூலம் இந்த இலக்கை அடைய முடியும். இது பத்மாசனத்தில் செய்யப்படுகிறது - தாமரை நிலையில். தங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, ஜென் ஆதரவாளர்கள் தங்கள் சொந்த சுவாசத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார்கள், தங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதில் இருந்து தங்களைத் துண்டித்துக் கொள்கிறார்கள், அது போலவே, தங்களுக்குள் பார்க்கிறார்கள்.

முடிவுரை

அன்புள்ள வாசகர்களே, உங்கள் கவனத்திற்கு மிக்க நன்றி! இன்று நீங்கள் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள் என்று நம்புகிறோம், புத்த மதத்தின் அற்புதமான தத்துவத்துடன் பழகிவிட்டீர்கள், இன்னும் அறியப்படாத கிழக்கின் உலகத்திற்கான கதவைத் திறந்தீர்கள்.

நிச்சயமாக, ஒரு கட்டுரையில் தர்மத்தைப் பற்றி எல்லாம் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் நூறு புத்தகங்கள் கூட இதைச் செய்ய முடியவில்லை. ஆனாலும் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்த விரும்புகிறோம் கிழக்கு ஞானம்உன்னுடன் சேர்ந்து.

உண்மை, ஆர்வம் மற்றும் கருணை ஆகியவை வாழ்க்கைப் பாதையில் உங்களுடன் வரட்டும். நீங்கள் கட்டுரையை விரும்பியிருந்தால், கருத்துகளை இடுங்கள், நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், எங்களுடன் சேருங்கள் - வலைப்பதிவுக்கு குழுசேரவும், நாங்கள் ஒன்றாக உண்மையைத் தேடுவோம்.

புராணங்களின்படி, புத்த துறவிகள், ஞானம் பெற, மனிதகுலத்திற்கு இரட்சிப்புக்கான வழியைக் காட்ட வேண்டும். திபெத் முதன்முதலில் இந்த மதத்துடன் 700 களில் அறிமுகமானது, பெரிய மாஸ்டர் - குரு ரின்போச்சே - பேய்களை தோற்கடிக்க இந்தியாவிலிருந்து வந்தபோது. அதன் பிறகு, அவர்கள் என்றென்றும் திபெத்திய பௌத்தத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறினர்.

இன்று பௌத்தம்

புத்த மதம் - மூன்று கிறித்துவம் பழமையானது சுமார் ஐந்து நூற்றாண்டுகள், மற்றும் இஸ்லாம் - 12 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றியது. முக்கியமாக ஆசிய நாடுகளில், சீனா, கொரியா, மங்கோலியா, வியட்நாம், கம்போடியா, ஜப்பான், லாவோஸ் மற்றும் தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். நம் நாட்டின் பிரதேசத்தில், இந்த மதம் துவா, புரியாத்தியா மற்றும் கல்மிகியாவில் வசிப்பவர்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. ஆனால் உள்ளே சமீபத்திய காலங்களில்புத்த துறவிகள் மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பிற பெரிய ரஷ்ய நகரங்களிலும் காணப்படுகின்றனர். எவ்வளவு என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம் மொத்த வலிமைஉலகில் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். ஆனால் பொதுவாக ஒரு மில்லியன் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சுமார் 400 மில்லியன் பாமர மக்கள் உள்ளனர் என்று தோராயமாக ஒருவர் கூறலாம்.

புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மந்திரங்களைச் சொல்லும்போது தங்கள் எண்ணங்களை ஒருமுகப்படுத்த ஜெபமாலையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பாரம்பரியமாக, அவை சரியாக 108 மணிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால், கொள்கையளவில், மாறுபாடுகள் சாத்தியமாகும், ஏனெனில் அவற்றின் எண்ணிக்கை கற்பித்தலின் சில விதிகளைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு பாரம்பரிய ஜெபமாலையின் 108 மணிகள் 108 வகையான மனித ஆசைகளைக் குறிக்கின்றன, அவை அவரது ஆவியை இருட்டடிக்கும். அவை ஆறு புலன்களுடன் தொடர்புடையவை: வாசனை, பார்வை, தொடுதல், செவிப்புலன், சுவை மற்றும் மனம். உள் மற்றும் வெளிப்புற பொருட்களுடன், கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான உறவு பற்றிய ஆசைகள். அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த மூன்று வழிகள் உள்ளன: வார்த்தைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள். 108 எண்ணைப் புரிந்துகொள்ள வேறு விருப்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் இது மிகவும் பிரபலமானது.

புத்தரின் போதனை. வைர பாதை

டயமண்ட் வே பௌத்தம் அடிக்கடி விவரிக்கப்படுகிறது முக்கிய நகைபெரிய புத்தரின் போதனைகள். முக்கிய இலக்குஇது ஒவ்வொரு நிகழ்வின் நம்பகத்தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஏனெனில் இது மனதின் வரம்பற்ற திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. அறிவொளியை அடைவதில் விரைவான முடிவுகளை உறுதிசெய்ய, புத்த துறவிகள் அனைத்து உணர்வுகளையும் இயற்கையான தூய்மையாக மாற்றுவதற்கு ஈர்க்கப்பட்ட நுண்ணறிவை நம்பியிருக்கிறார்கள்.

சீடர்கள் புத்தரை ஒரு தெய்வீக நபராகப் பார்க்காமல், அவரை வெறுமனே தங்கள் மனதின் கண்ணாடியாக நம்பிய நேரத்தில், அவர் அவர்களுக்கு வைர வழியை அறிமுகப்படுத்த முடியும். அவரது வலிமை மற்றும் ஊடுருவும் பார்வையால், அவர் மக்களின் முழு வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த நற்பண்புகளை எழுப்பினார்.

பௌத்தத்தின் மூன்று உயர்நிலை அணுகுமுறைகள்

புத்தரின் போதனையின் மிக உயர்ந்த நிலை மூன்று அணுகுமுறைகளை உள்ளடக்கியது: முறைகளின் பாதை, ஆழ்ந்த பார்வையின் பாதை மற்றும் லாமாவின் தியானம். பௌத்த துறவிகள், இந்த முறைகளைப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் ஆற்றல் அல்லது சக்தியின் விழிப்புணர்வு காரணமாக முழுமையாக வளர்ச்சியடையும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள். அறிவொளிக்கான பரந்த அணுகுமுறை லாமாவைப் பற்றிய தியானமாகும், ஆனால் ஆசிரியர் நம்பகமானவராக இருந்தால் மட்டுமே. ஒரு நபர் தனது சொந்த குணங்கள் தேவையான அளவு வளர்ச்சியை அடையும் வரை அவரது மனதில் இருக்க முடியும். வைர வழி பௌத்தம் எதிர்மறை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்களை திறம்பட அகற்றுவதை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த போதனைக்கு நன்றி, ஒரு நபர் எதிர்காலத்தில் ஒரு காரணமாக மாறக்கூடியவற்றிலிருந்து விடுபடுவார் கடினமான சூழ்நிலைகள். நாம் நம் சொந்த மனதுடன் வேலை செய்ய வேண்டும், பின்னர் நாம் நம் சொந்த செயல்களுக்கு பலியாக மாட்டோம்.

அன்பான கேட்போரே! இன்றைய நமது பேச்சு துறவறம் மற்றும் பௌத்தத்தில் கல்வி பற்றியது. துறவறம் பாரம்பரியமாக உலகில் இருந்து விலகுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் இந்த திரும்பப் பெறுதல் மேற்கொள்ளப்படும் இலக்குகளைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். இது தப்பித்தல் அல்ல. இது ஒரு நபரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சில பணிகள் மற்றும் இலக்குகளுக்கு ஒரு தீர்வாகும், எனவே இந்த இலக்கு மற்றும் ஒரு நபரை அத்தகைய முடிவுக்குத் தூண்டும் உந்துதல் இரண்டையும் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

பௌத்தம் தொடர்பில் மிக முக்கியமான ஒரு விடயம் கூறப்பட வேண்டும். பௌத்தம் முதலில் உலகத்தைத் துறக்கும் மதம், துறவு மதம். நிச்சயமாக, பின்னர், பௌத்த பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியுடன், அவர்கள் பாமர மக்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பாமர மக்களும் சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், ஆனால் ஆரம்பத்தில் பௌத்தம் பிக்குகள் அல்லது பிக்குகளின் ("பாலி") சமூகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. . இந்த வார்த்தை சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து "ஒரு பிச்சைக்காரன்", "ஒன்றும் இல்லாத நபர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. துறவற சமூகத்திற்கு ஆரம்பத்தில் ஒரு பெயர் உள்ளது - இது "சங்கா", துறவிகளின் சமூகம்.

புத்தர் வாழ்ந்த காலத்தில், ஆரம்பத்தில் இந்த நிலைக்குத் தொடங்குவது கடினம் அல்ல. புத்தரின் மிக நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவரான கவுண்டினியா அவர் மீது உலகத்தைத் துறக்கும் சடங்கைச் செய்ய முதலில் கேட்டவர். இந்த சடங்கு மிகவும் கடினமாக இல்லை. அது தஞ்சம் அடைவதைப் பற்றியது. புத்தமதத்தில் மூன்று அடைக்கலங்கள் உள்ளன: புதிய துறவற அந்தஸ்து பெற்றவர் அல்லது புத்தரிடம் அடைக்கலம் புகுந்தவர், தர்மத்தில் தஞ்சம் அடைந்து, சங்கத்தில் தஞ்சம் புகுந்தவர், அதாவது புத்தரிடம் உயர்ந்த இலக்கை அடைந்த ஆசிரியராக. மனித வாழ்க்கை, கற்பித்தலில் (அல்லது தர்மம்) ஒரு பாதை.

இங்கே, பாதையின் கருத்தும் தீர்க்கமானது, ஏனென்றால் நாம் ஒரே இடத்தில் இருக்க முடியும், எங்கும் நகர முடியாது, இருப்பினும், நாங்கள் நகர்கிறோம். நேரம் தவிர்க்க முடியாமல் முன்னோக்கி நகர்கிறது, எனவே மனித மாற்றத்தின் பாதை பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வாழ்க்கை பாதையில், விண்வெளி வழியாக நகர்வதை கற்பனை செய்யலாம். எனவே, சரியான பாதை பௌத்த சட்டத்துடன், பௌத்த சத்தியத்துடன், பௌத்த விஷயங்களைப் பற்றிய புரிதலுடன் இணங்குவதற்கான பாதையாகும்.

இறுதியாக, சங்கம் என்பது ஒரு துறவற சமூகம், அல்லது விரிவுபடுத்தப்பட்ட பொருளில், புத்தரின் போதனைகளை தங்கள் வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டியாக ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், மனதின் ஒழுக்கத்திற்கான அடிப்படையைக் கண்டறிந்த அனைவரின் செயலுக்கும் , செயல்களுக்கு, சரியாக நடந்துகொள்வதற்காக, சுதந்திரமாக அல்லது சமூகத்துடன் தொடர்புடையது.

இந்த மூன்று அடைக்கலங்கள், கொள்கையளவில், எளிமையான விஷயங்களைக் குறிக்கின்றன, அவற்றில் சிக்கலான எதுவும் இல்லை. ஒரு துறவி, துறவற அந்தஸ்து என்பது வாக்குறுதிகளை வழங்கும் நபரின் நிலை. பௌத்தம் மிகவும் எளிமையானது, அதை மிகவும் குறைக்கலாம் எளிய விஷயங்கள். அதாவது, சமஸ்கிருதத்தில் "ஷிலோ" அல்லது ரஷ்ய மொழியில் "சபதம்" என்று அழைக்கப்படுவதை, "ஒருவரின் வார்த்தைக்கு விசுவாசம்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம் அல்லது மறுபரிசீலனை செய்யலாம், வார்த்தைகளின் உதவியுடன் நீங்கள் சொல்வதைச் செய்வோம் என்று உறுதியளிக்கிறது. நீங்கள் வாக்குறுதியளித்ததை நீங்கள் கோருகிறீர்கள். இது, உண்மையில், துறவற சபதத்தின் அடிப்படை - இது மிகவும் எளிமையானது.

துறவற சபதம் மற்றும் விதிகள்

மற்றும் அறநெறி விதிகள், உண்மையில், அனைவருக்கும் பொதுவானது. ஆனால் துறவற நிலையில், அவர்களுக்கு மேலும் மேலும் சேர்க்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் எண்ணிக்கை தீர்மானிக்கப்படுகிறது - ஒரு துறவி பின்பற்ற வேண்டிய விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் எண்ணிக்கை. ஒரு துறவிக்கு, துறவி மனிதனாக இருந்தால் இது 227 சபதம். கன்னியாஸ்திரி ஒரு பெண்ணாக இருந்தால் (பிக்குனி அல்லது பிக்குனி), 311 சபதம் என்பது பௌத்த துறவறக் குறியீடான பிரதிமோக்ஷா அல்லது நாம் பாலி பேசினால் பதிமோக்காவின் படி முழு துறவற நியமனம் ஆகும்.

இந்த வாக்குறுதிகளை ஏற்றுக் கொள்ளும் முறை, சபதம் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை உள்ளடக்கியது, ஆனால் ஐந்து குறைந்தபட்ச உறுதிமொழிகள் உள்ளன. பாமர மக்களின் நெறிமுறைகள் தொடர்பாக நாம் ஏற்கனவே அவற்றைப் பற்றிப் பேசினோம். இது அஹிம்சுவின் சபதம் - மற்றொரு உயிருக்கு தீங்கு விளைவிக்காத ஒரு சபதம் (ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு - மனிதனுக்கு, ஒரு துறவிக்கு - பொதுவாக வேறு எந்த உயிருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காது). இது அஸ்தியா - இது உனக்குக் கொடுக்கப்படாததை, உனக்குச் சொந்தமில்லாததைச் சுவீகரிக்காத சபதம். இது சத்யா - ஒரு தூய வார்த்தையின் சபதம், இது இரட்டைத் தரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அல்லது ஒரு நபரின் மீதான ஒருவித பாதிப்பு, தீமை, பாரபட்சம், அதாவது நேர்மையான வார்த்தை, நேர்மையான வார்த்தை. இதைத் தொடர்ந்து பாமர மக்களுக்கான சபதம்: பிரம்மச்சரியம் என்பது விபச்சாரம்; ஒரு துறவியைப் பொறுத்தவரை, அது எந்த வகையான பாலியல் செயல்பாடுகளிலிருந்தும் விலகி இருப்பது; பௌத்த மடாலயத்தில் எந்தவொரு பாலியல் செயல்பாடும் விலக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதியாக, மனதை ஒரு அசாதாரண நிலைக்குக் கொண்டுவரும் பானங்கள் அல்லது பொருட்களைத் தவிர்ப்பதற்கான சபதம். எனவே, இது ஆல்கஹால் மற்றும் போதைப்பொருட்களைக் குறிக்கிறது. பாமர மக்களுக்கு இது போதும்.

துறவிகள் கூடுதலான ஐந்து உறுதிமொழிகளை மீண்டும் மீண்டும் கடைப்பிடிக்கின்றனர். கூடுதல் ஐந்து சபதங்கள். இது:

மதியத்திற்குப் பிறகு தவறான நேரத்தில் உணவைத் தவிர்ப்பதாக சபதம்;

மதியம் தூக்கத்திலிருந்து விலகிய ஒரு சபதம்;

ஒரு துறவி பொது பொழுதுபோக்கில் பங்கேற்கவோ அல்லது பங்கேற்கவோ அனுமதிக்காத சபதம்;

எந்தவொரு மதிப்புமிக்க சொத்தையும் - குறிப்பாக தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைப் பயன்படுத்துவதைத் துறக்க ஒரு சபதம். அதாவது, இறுதிவரை சொல்லப்பட்ட பதிப்பில், துறவிக்கு பணத்தைப் பயன்படுத்த உரிமை இல்லை என்று அர்த்தம்;

துறவியின் தூக்கத்தின் சுகத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் சபதம். அவர் உயரமான மற்றும் வசதியான படுக்கைகளில் தூங்கக்கூடாது.

கடைசி சபதம் மூன்று ஆடைகளுக்கு மேல் அணியக்கூடாது, அல்லது அதன்படி, மூன்று ஆடைகளுக்கு மேல் உங்களை மறைக்கக்கூடாது என்ற சபதம்.

இந்த சபதங்கள் நிச்சயமாக கலாச்சார ரீதியாக தொடர்புடையவை. பல்வேறு நாடுகள். உதாரணமாக, திபெத்தின் குளிர் பிரதேசங்களில், முக்கிய சபதங்களுடன் தொடர்புடைய சில இன்பங்கள் இருக்கலாம்.

உண்மையில், துறவிகள் அனைத்து 227 விதிகளுக்கும் முழுமையாக இணங்க வேண்டும் என்று புத்தர் வலியுறுத்தவில்லை. துறவற சமூகம் பின்பற்ற வேண்டிய மிக முக்கியமான, இரண்டாம் நிலை விதிகள், உறுதிமொழிகள் உள்ளன. புத்தர் கூறியது போல், எந்த விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், எதைப் பின்பற்றக்கூடாது என்பதை சமூகமே தீர்மானிக்க முடியும். ஒழுக்கத்தின் நோக்கங்களுக்காக, இந்த விதிகளை எப்படியாவது பிரிக்கக்கூடாது என்றும், பொதுவாக, அனைவருக்கும், முழு துறவற சமூகத்திற்கும் அவை கட்டாயமாக இருந்தால் கடினமாக எதுவும் இருக்காது என்று பௌத்த சபைகளில் ஒன்றில் முடிவு செய்யப்பட்டது.

பௌத்தத்தில், வெவ்வேறு பௌத்த பிரதேசங்களில், துறவற சபதங்களை ஏற்றுக்கொள்வது நடைமுறையில் உள்ளது, நீங்கள் அவற்றை சிறிது நேரம் எடுத்துக் கொள்ளலாம். மேலும், அதன் அசல் பதிப்பில், பௌத்தம் தோன்றியபோது, ​​ஷாமனிக் காலங்களில், மழைக்காலத்தில் தற்காலிக மடங்கள், தங்குமிடங்கள் இருந்தன. வீட்டைப் பராமரிப்பது கடினம் அல்லது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, எனவே மழைக்காலத்தில் மக்கள் பொதுவாக குகைகளில் பயபக்தியைக் கடைப்பிடிக்கச் சென்றனர், எப்படியாவது தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர். தினசரி நடவடிக்கைகள். உண்மையில், பௌத்தத்தின் முதல் பொதுவான மடங்கள் மழைக்காலத்திற்காக காத்திருப்பவர்களுக்கு தற்காலிக தங்குமிடங்களாக உருவானது.

இந்தியாவில், பருவமழை மூன்று மாதங்களுக்கு மேல் நீடிக்காது, எனவே இது மற்ற விஷயங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கக்கூடிய மிகவும் பொருத்தமான நேரம் - குறிப்பாக, பிரதிபலிப்புகள், தத்துவம், பயிற்சி, நனவுடன் வேலை, சர்ச்சைகள் மற்றும் பிற பணிகள். மனித வாழ்க்கையின் பணிகள்.

ஆண் மற்றும் பெண் துறவறத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது அவசியம். பௌத்தத்தில் ஆண் துறவறம் பிரதானமாக கருதப்படுகிறது. பெண் துறவறம் புத்தரால் வழிநடத்தப்படுகிறது, ஆனால் மிகுந்த தயக்கத்துடன். ஒரு பெண் துறவற சமூகத்தை உருவாக்குவது பற்றி, புத்தரிடம் அவரது முன்னாள் மனைவி மற்றும் அத்தை, அவரை ஒரு தாயாக வளர்த்தனர். அவர்கள் இருவரும் முதல் கன்னியாஸ்திரிகளாக ஆனார்கள் - பிக்குகள். மேலும், பொதுவாக, பெண் பௌத்த மடாலயம் மிகவும் குறைவாகவே காணப்பட்டது. இது வரலாற்றில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போதும் அப்படித்தான். ஒரு துறவியை விட கன்னியாஸ்திரிகள் அதிக விதிகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை பின்பற்ற வேண்டும்.

சமூகத்தில் புத்த மடாலயங்களின் பங்கு

இயற்கையாகவே, துறவி எந்தவொரு பொருளாதாரப் பொருளையும் உற்பத்தி செய்யவில்லை, ஒன்றும் இல்லாத ஒரு பிச்சைக்காரராக இருந்தார். அது அவருடைய சபதத்தில், அவருடைய வாக்குறுதியில் ஒலித்தது, அதனால் அவர் பிச்சை எடுக்க வேண்டியிருந்தது; ஏழை மக்கள், துறவிகளுக்கு உணவு வழங்கிய பாமர மக்களின் செலவில் சாப்பிட வேண்டும்.

ஆயினும்கூட, வேலையிலிருந்து அத்தகைய சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், அன்றாட கவலைகளிலிருந்து, துறவிகள் ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருந்தது. இயற்கையாகவே, பாமரர்களின் கூக்குரல்களின் கருணைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்கள் ஒருவித ஆன்மீக நன்மையைக் கொண்டு வர அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும், போதனைகளில் அறிவுறுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, பௌத்தத்தில், துறவிகளுக்கு இடையே இந்த வகையான பரிமாற்றம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா, மடாலயம் பெரும்பாலும் கல்வி மையம், மருத்துவமனை மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட விலங்குகளுக்கான மருத்துவமனை.

புத்த மதத்தில் மருத்துவத்தின் வளர்ச்சி இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. துறவிகள் தங்களைத் தாங்களே குணப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், வாழ்க்கைப் பாதையில் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும் என்பதால், எந்தவொரு நபரும் சிகிச்சை அளிக்க வேண்டிய நோய்களையும் நோய்களையும் அனுபவிக்க முடியும். புத்தரே, புத்தமதத்தில் இந்த மருத்துவ துறவற திசையை ஆசீர்வதித்து நிறுவினார், இது இன்றுவரை உள்ளது, மேலும் இது மருத்துவத்தில் பல்வேறு திசைகளில் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டுள்ளது. திபெத்திய மருத்துவம் போன்ற ஒரு திசையைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி கேள்விப்படுகிறோம். புத்த மடாலயங்களில், மருத்துவம் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டதே இதற்குக் காரணம்.

உங்கள் சொந்த மனதில் வெற்றி

ஒரு துறவி, நிச்சயமாக, அவர் நிராகரிக்கும் நிலைக்குச் சென்றபோது, ​​உலகத்திலிருந்து, சமூகத்திலிருந்து, பற்றின்மை சமூக வாழ்க்கைஒரு நோக்கத்திற்காக செய்தார். பௌத்தம் மனிதனுக்கு முன்வைக்கும் மிக முக்கியமான பணியை தீர்க்க வேண்டியது அவசியம், முக்கிய சூழ்ச்சி, மிகவும் கடினமான பணி, அதாவது தன்னை வென்றது. தனக்குத்தானே வெற்றி, இது ஒருவரின் சொந்த மனதின் மீதான வெற்றியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

விந்தை போதும், நம் மனம் நமக்கு அடிபணிந்து இருப்பதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. சில இயந்திரத்தனமாக நினைவுகூரப்பட்ட எதிர்வினைகள் பெரும்பாலும் நம்மில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்த எளிய சோதனைகள் போதுமானவை, மேலும் வெளிப்புற நிகழ்வு மற்றும் உள் நிலை ஆகிய இரண்டாக இருக்கக்கூடிய தூண்டுதல்கள் நம்மை சமநிலையிலிருந்து வெளியேற்றும் ...

பூசோக்சா மடாலயத்தின் மடாதிபதியான பௌத்த பிரிவான சோகிஜோங்கின் நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதியான துறவி சுக்யோங்குடனான நேர்காணலை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம். சியோங்ஜு பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் வேரா பாஷ்கீவா அவருடன் பேசினார்.

சொர்க்க கோவில்: பெய்ஜிங்கில் உள்ள இம்பீரியல் தியாக பீடம்

நீங்கள் கொரியாவின் மிகப்பெரிய பௌத்தப் பிரிவான சோகிஜியோனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறீர்கள். பௌத்தத்தின் மற்ற பிரிவுகளிலிருந்து இது வேறுபட்டது எது?

உண்மையில், Chogyejon மிகப்பெரிய பௌத்த மதம். இது சுமார் 25.6 ஆயிரம் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளையும் 1.32 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பாமர மக்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. சோகி பிரிவின் பெயர் சீனாவுடன் தொடர்புடையது, சீன பௌத்தத்தின் ஆறாவது தேசபக்தர் ஹுய்னெங் வாழ்ந்த மலையுடன். இந்த பெயர் பெரிய கொரிய துறவி மாஸ்டர் டேகோவால் ஜென் திசையின் பல்வேறு கொரிய பிரிவுகளை ஒன்றிணைப்பதற்காக வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார். சோகிஜியோங்கின் அடிப்படை யோசனை தியானம்.

- தயவுசெய்து, சோகிஜியோங்கின் தலைமையைப் பற்றி சில வார்த்தைகள்.

கொரிய பௌத்தத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர் தற்போது துறவி ஹேம் ஆவார், அவர் "ஜியோன்ஜோங்" என்ற பட்டத்தைத் தாங்குகிறார். (இந்த நேர்காணல் வெளியிடப்பட்டதில் இருந்து, மதிப்பிற்குரிய ஹேம் காலமானார், மற்றும் துறவி Popchon அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும். - தோராயமாக. எட்.) சியோங்ஜோங் ஐந்தாண்டு காலத்திற்கு வயது மற்றும் மரியாதைக்குரிய துறவிகள் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அனுபவம். பொதுவாக இவர் தனது வாழ்நாளில் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புத்த மதத்திற்காக அர்ப்பணித்தவர். தரவரிசையில் அடுத்தவர் "சியோங்முவோன்ஜாங்" (தலைவர்). இப்போது இந்த பதவியை துறவி சோங்டே வகிக்கிறார். அவர் பல்வேறு நிர்வாக செயல்பாடுகளை செய்கிறார்.

- புத்த துறவியாக மாற, நீங்கள் சில சோதனைகளை கடக்க வேண்டும் என்று கேள்விப்பட்டேன்.

துறவி ஆக விரும்பும் எவரும் பள்ளியை முடித்து இடைநிலைக் கல்வியை முடிக்க வேண்டும், அத்துடன் புத்த மத நடைமுறையின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்க வேண்டும். துறவிக்கான வேட்பாளர் மடாலயத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அவர் தனது தலைமுடி மற்றும் தாடியை மொட்டையடித்து, துறவற ஆடைகளை, சாம்பல் அல்லது பழுப்பு நிறத்தில் அணிவார் - இது வெளி உலகத்துடனான உறவுகளில் தற்காலிக முறிவைக் குறிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், வேட்பாளர் புத்த மந்திரங்களைப் பாட கற்றுக்கொள்கிறார், துறவறப் பணிகளைச் செய்கிறார் மற்றும் அவரது தோழர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். கூடுதலாக, அவர் புத்தர் கற்பித்ததைப் படிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போதனையின் ஆன்மீகப் பக்கத்தில் சேர வேண்டும். ஒரு வருடம் கழித்து, துறவற சகோதரர்களுக்கான வேட்பாளரை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமா, அவர் துறவற வாழ்க்கைக்கு தயாரா என்பதை தேவாலயம் தீர்மானிக்கிறது. அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அவர் "சாமி", அதாவது ஒரு புதியவராக (அல்லது, இது ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், ஒரு "சாமினி", ஒரு புதியவர்) மற்றும் தனக்காக ஒரு ஆசிரியரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் - தனக்காக அல்லது பரஸ்பர உடன்படிக்கை மூலம்.

வேட்பாளர் நியமிக்கப்பட்டு, அடிப்படை ஆயத்த விதிகளைப் பின்பற்றத் தொடங்குகிறார் - "பத்து கட்டளைகள்":

கொல்லாதே;

உனக்குக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்ளாதே;

பிரம்மச்சரியத்தின் உறுதிமொழியைக் கடைப்பிடியுங்கள்;

பொய் சொல்லாதே;

மது பானங்கள் குடிக்க வேண்டாம்;

சாப்பிடுவதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் மட்டுமே சாப்பிடுங்கள்;

நகைகளை அணிய வேண்டாம்;

பாட்டு, நடனம், பொது நிகழ்ச்சிகளில் சிற்றின்ப இன்பத்தைத் தேடாதீர்கள்;

வாழ்க்கையின் வசதிகளை, சுகத்தை தேடாதே;

செல்வத்தை குவிக்க வேண்டாம்.

அடுத்த கட்டமாக புத்த மடாலயப் பள்ளி ஒன்றில் படிக்கிறார். இவை சிறப்புப் பள்ளிகளாகும், அங்கு "சாமி" மற்றும் "சாமினி" பௌத்த நூல்களை மிகவும் ஆழமாகப் படிக்கிறார்கள், சீன எழுத்து, பாடல், தியானம் மற்றும் புத்த மடாலய சமூகத்தின் நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினருக்குத் தேவையான அனைத்து திறன்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இறுதி இலக்குபடிப்பு - புத்தரைப் புரிந்து கொள்ள 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆசிரியர் புதியவர்களை தகுதியானவர் என்று கருதினால், அவர் இரண்டாவது நியமனம் பெற்று "பிகு" (பெண்கள் - "பிகன்கள்"), அதாவது துறவற சமூகத்தின் முழு உறுப்பினராக மாறுகிறார், அல்லது "சங்க". ("பிகு" என்பது பாலி மொழியிலிருந்து "பிக்கு" என்ற வார்த்தையின் கொரியப் பதிப்பாகும், இதன் பொருள் "பிச்சையில் வாழ்வது", அதாவது ஒரு பழிவாங்கும் துறவி. - பதிப்பு.).

புத்தரைப் புரிந்துகொள்வது என்றால் என்ன?

புத்தராக செயல்படுவது, புத்தராக மாறுவது என்று அர்த்தம். மேலும் அனைவரும் புத்தராகலாம், இது புத்த போதனைகளின் மாபெரும் ஜனநாயகம். இருப்பினும், ஒரு நபர் புத்தரானாரா இல்லையா என்பதை வெளியில் இருந்து தீர்மானிக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இந்த நபர் தியானம் மற்றும் பிற பயிற்சிகளின் உயர் மட்டத்தை அடைந்துள்ளார் என்பதை மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். மனிதன் தான் புத்தன் என்று தன்னைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியும்.

- ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் வாழும் புத்தரைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள்! அதை எப்படி பார்ப்பது?

பொதுவாக பௌத்தத்தில், உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்வுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. "உங்கள் கண்களை அகலமாகத் திற" என்ற சொற்றொடரை பௌத்தம் வலியுறுத்துவது தற்செயலானது அல்ல. ஒருவரைச் சந்திப்பதற்கு முன் அவரைப் பற்றிய உங்கள் முன்முடிவு தவறான எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது. பொதுவாக, தப்பெண்ணம், யதார்த்தத்தை சந்திப்பதற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் மாயைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

- உயர் பதவியில் இருக்கும் துறவிகள் அனைவரும் புத்தர்கள் என்று நினைக்க முடியுமா?

இது தொழில் சம்பந்தப்பட்டது அல்ல.

- சரி, நான் துறவிகளில் ஒரு ஆசிரியரைத் தேர்ந்தெடுக்கலாமா?

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு துறவிகளுக்கும் சீடர்கள் இருக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இதைச் செய்ய, அவர் இன்னும் பல ஆண்டுகள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், ஒரு சிறிய மடத்தின் மடாதிபதி ஆக வேண்டும். ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளை நடத்துவது போல் ஆசிரியர் தனது மாணவர்களை நடத்துகிறார், குறிப்பாக அவர்கள் ஆன்மீக குழந்தைகள் என்பதால். அவர்களுக்கு பண உதவியும் செய்கிறார்.

சுய முன்னேற்றத்தில் ஈடுபடுவது மிகவும் கடினம், வெளிப்புற சக்திகளுக்கு பொறுப்பை மாற்றுவது மிகவும் எளிதானது. பௌத்த துறவிகள் தங்கள் பலத்தை எங்கிருந்து பெறுகிறார்கள்?

பௌத்தத்தில், எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் நம்மில் வேரூன்றியுள்ளது, மற்றவர்களிடம் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. தியானத்தின் மூலம், நமது உண்மையான இயல்பைத் தேடி, "நான் யார்?", "நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன்?" என்ற கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் காண்கிறோம்.

- அநேகமாக, மடாலயத்தில் தினசரி வழக்கம் ஒரு நபரின் ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது?

ஒருவேளை ஆம். மடத்தில் நாள் விடியும் முன், மூன்று மணிக்கு தொடங்குகிறது. துறவிகளில் ஒருவர் சற்று முன்னதாக எழுந்து, மடத்தைச் சுற்றி வந்து, மொக்தக் (மணி வடிவில் உள்ள மரத்தாலான தாள வாத்தியம்) அடித்துப் பாடுகிறார். துறவிகள், மோக்தக் கேட்டவுடன், எழுந்திருங்கள். சிறிது நேரம் கழித்து அது ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது பெரிய மணி, டிரம், காங் மற்றும் மர மீன்கள் (நாங்கள் அவற்றை "நான்கு கருவிகள்" என்று அழைக்கிறோம்), மற்றும் அனைத்து துறவிகளும் செல்கின்றனர் முக்கிய கோவில்பாடுவதற்கு. அதன் பிறகு, அனைவரும் தங்கள் அறைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள், காலை 6 மணியளவில் அவர்கள் காலை உணவை சாப்பிடுகிறார்கள். 10.30 மணிக்கு மீண்டும் பாட்டு, அரிசி விநியோகம். பிறகு மதிய உணவு. மதிய உணவுக்குப் பிறகு இரவு உணவு ஐந்து மணி வரை, ஓய்வு நேரம், எல்லோரும் தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள். இரவு உணவுக்கு ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, பெரிய மடாலய மணியின் ஒலி பாடுவதற்கான நேரத்தை அறிவிக்கிறது. இரவு 9 மணியளவில் அவர்கள் படுக்கைக்குச் செல்கிறார்கள்.

- தனிமையில் அலையும் துறவிகளின் பாரம்பரியம் கொரிய பௌத்தத்தின் சிறப்பியல்புதானா?

ஆம், அவர்களில் சுமார் 3-4 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர். கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தை அவர்கள் வழக்கமாக ஏதாவது ஒரு கோவிலில் அல்லது தனிமையில் தியானம் செய்கிறார்கள். வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும் அவர்கள் ஒரு போதனையை, ஒரு நல்ல ஆசிரியரைத் தேடி அலைகிறார்கள்.

- கிறித்தவத்துடன் ஒப்பிடும் போது பௌத்தம் இன்று கொரியாவில் அவ்வளவு பிரபலமாக இல்லை என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

பௌத்தத்தின் குறைந்த பிரபலத்தைப் பற்றி நான் பேசமாட்டேன், மாறாக இன்று நாம் அதிகமான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருக்க முடியும். இந்த நிகழ்வுக்கு மூன்று காரணங்களை நான் காண்கிறேன்: கட்சிகள் பயன்படுத்தும் கிளர்ச்சி முறைகள், வரலாற்று காரணி, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் தாக்கம்.வரலாற்று காரணி பற்றி பேசினால், ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​​​பல புத்த மரபுகளை நாம் இழந்தோம். மேற்கத்திய மரபுகளின் தீவிர வலியுறுத்தல் 1950-53 போருக்குப் பிறகு கொரியாவில் அமெரிக்க இராணுவத்தின் இருப்புடன் தொடர்புடையது. கொரிய பொதுமக்களின் பார்வையில், பிரதிநிதிகளின் அதிகாரம் கிறிஸ்தவ மதம்மிக அதிகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகளை கட்டினார்கள், பல்வேறு மனிதாபிமான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர்.

ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் அதன் தனித்துவமான பண்புகள் உள்ளன. கடவுள் மட்டுமே இரட்சகர் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள் - மேலும் அவர்கள் தங்கள் எல்லா பிரச்சினைகளையும் தீர்க்க கடவுளை நம்பியிருக்கிறார்கள். எனவே, பல கிறிஸ்தவர்கள் மதம் மற்றும் கடவுள் மீதான தங்கள் உறுதிப்பாட்டை கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் பௌத்தத்தில், ஒரு நபருக்கு வேறு ஏதாவது முக்கியமானது - ஒருவரின் சொந்த உண்மையான தன்மையைக் கண்டுபிடிப்பது, கண்டுபிடிப்பது. ஒரு பௌத்தர் இந்தப் பாதையில் பயணித்தால், புத்தருக்குச் சமமான ஞானத்தை அடைய முடியும். எனவே, அவர் அவசரப்பட வேண்டியதில்லை, இதற்குத் தேவையான நேரத்தில் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் செல்வார்கள்.கிறிஸ்தவம் என்பது ஒரு வளர்ந்த மிஷனரி பணியுடன் கூடிய மிகவும் கண்டிப்பான போதனை. பௌத்தம் வித்தியாசமான பாணியைக் கொண்டது. தேவைப்படுவோருக்கு நாங்கள் கற்றுக்கொடுக்கிறோம், பயிற்சி செய்கிறோம், கற்றுக்கொள்கிறோம். முன்னதாக, கற்பித்தல் தேவைப்படும் மக்கள் மடங்களுக்கு வந்தனர், அவர்களே ஒரு ஆசிரியரைத் தேடினர். இப்போது காலத்துக்கு இந்த வடிவங்களில் மாற்றம் தேவைப்பட்டது, பெரும்பாலான கொரியர்கள், தங்களை பௌத்தர்கள் என்று அழைக்காவிட்டாலும், அவர்கள் நெருங்கியவர்கள் பௌத்த கருத்துக்கள்வாழ்க்கைக்கு - அவர்கள் அசல் புத்த மரபுகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.

நீங்களே எப்படி துறவி ஆனீர்கள்?

எங்களுக்கு ஒரு சாதாரண குடும்பம் இருந்தது, உயர்நிலைப் பள்ளியில் நான் கோவிலுக்குச் சென்றேன், ஆனால் நான் உண்மையான பௌத்தன் அல்ல. எனது சகோதரர் என்னை பாதித்து நான் 4 வருடங்கள் படித்த டோங்குக் பல்கலைக்கழகத்தில் புத்த மதத் துறையைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். இத்துறையில் பட்டதாரிகளில் பெரும்பாலானோர் துறவிகளாக மாறுவதில்லை, ஆனால் எனக்கு வேறு வழியில்லை, புத்த துறவியாக இருப்பதே சிறந்தது என்று நான் எப்போதும் நினைத்தேன், இப்போதும் நினைக்கிறேன். வாழ்க்கை பாதைகள். ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது. நிச்சயமாக சிக்கல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை தீவிரமானவை அல்ல. நான் 16 வருடங்களாக துறவியாக இருக்கிறேன்.

- நீங்கள் எந்த புத்த மடாலயங்களைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கிறீர்கள்?

புத்த மதத்தின் மூன்று ஆபரணங்களுடன் தொடர்புடைய மூன்று மடங்களை நாங்கள் குறிப்பாகப் பாராட்டுகிறோம் - புத்தர், போதனை (தர்மம்) மற்றும் சங்கம். யாங்சன் கவுண்டியில் உள்ள தொண்டோசா மடாலயம், கியோங்சங்னம்-டோ மாகாணம் (பூசனுக்கு அருகில்) புத்தரின் உருவம் - புத்த நினைவுச்சின்னங்கள் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மீக மையம், கொரிய புத்த மதத்தின் ஆன்மீக பள்ளி இங்கே அமைந்துள்ளது. மற்றொரு மடாலயம், ஹைன்சா, டேகு (ஹாப்சியோன் கவுண்டி, கியோங்சங்னம்-டோ) அருகில், தர்மத்தை உள்ளடக்கியது. கொரியாவில், முக்கிய பௌத்த நூல் டயமண்ட் சூத்ரா ஆகும், மேலும் ஹெய்ன்சா மடாலயத்தில் 80,000 மரப் பலகைகளில் செதுக்கப்பட்ட திரிபிடகா (சூத்திரங்களின் தொகுப்பு) உள்ளது. மூன்றாவது மடாலயம் சியோங்வான்சா, ஜியோல்லா-நாம்-டோ மாகாணத்தில் உள்ள குவாங்ஜு (சன்சியோன் கவுண்டி), சங்கு துறவற சமூகத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த மடத்தில் பல புகழ்பெற்ற துறவிகள் பயிற்சி செய்தனர்.

- பௌத்த மடாலயத்தில் விசுவாசிகளின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தாமல் நடந்துகொள்வது என்ன சரியான வழி?

உண்மையில், பௌத்தர்களுக்கான மடாலயம் தீவிர நடைமுறைக்கு முக்கிய இடமாகும். துறவிகளுக்கான இல்லமும் கூட. எனவே, நல்லிணக்கம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, மடத்தின் பிரதேசத்தில் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் நடந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு துறவி அல்லது திருச்சபையை சந்திக்கும் போது, ​​எப்படியாவது அவரை அரை வில்லுடன் அல்லது வேறு வழியில் வாழ்த்த வேண்டும். பக்கவாட்டில் இருந்து கோயிலுக்குள் நுழைய வேண்டும். கதவைத் திறப்பதற்கு முன், குனிந்து, பின், உனது ஆதரவு வலது கைஇடது, கதவை திற. அது இடது கதவு என்றால், நீங்கள் உங்கள் இடது காலால் அறைக்குள் நுழைய வேண்டும். சரி என்றால் சரி. வெளியேறும்போதும் இதுவே உண்மை. எதற்காக? புத்தரின் உருவத்திற்கு முதுகில் திரும்பாமல் இருப்பதற்காக. எப்படி கும்பிடுவது.

நீங்கள் உள்ளே நுழையும் போது, ​​உங்கள் கண்களால் பாருங்கள் மத்திய புத்தர்மற்றும் இடுப்பு வில்லை உருவாக்கவும், அதே நேரத்தில் உள்ளங்கைகளை மார்பு மட்டத்தில் ஒன்றாக மடித்து வைக்க வேண்டும். வில்லின் போது, ​​உள்ளங்கைகள் தரையைப் பார்க்காமல், மார்புக்கு இணையாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். உட்கார ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடி - ஆனால் மண்டபத்தின் மையத்தில் இல்லை, துறவிகள் அமர்ந்திருப்பதால் - ஒரு படி பின்வாங்கி மீண்டும் வணங்குங்கள். இந்த நேரத்தில் குனிந்து, பாடும் அல்லது தியானம் செய்யும் நபர்களுக்கு முன்னால் நடக்க வேண்டாம். அரை வில் செய்து நேராக்கவும். பின்னர் - அதே நிலையில் கைகள் - மண்டியிட்டு, முதலில் உங்கள் வலது கையால் தரையைத் தொடவும், பின்னர் உங்கள் இடது கையால், பின்னர் உங்கள் தலையால். உங்கள் கால்களைக் கடக்கவும், இடதுபுறம் வலதுபுறம். இரண்டு முறை செய்யவும், மூன்றாவது முறை உங்கள் தலையால் தரையை இரண்டு முறை தொட்டு எழுந்திருங்கள்.

இத்தகைய சாஷ்டாங்க நிலை மரியாதையின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. இது உடல் மற்றும் உள்ளம் ஆகிய இரண்டிலும் மிகுந்த மரியாதையுடன் செய்யப்பட வேண்டும். இது ஒரு எளிய உடல் இயக்கம் அல்ல, ஆனால் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கம் ஆகிய மூன்று நகைகளுக்கு உங்களை வழிநடத்தும் பாதை. எனவே நீங்கள் முதல்முறை கும்பிடும்போது, ​​"நான் புத்தரிடம் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்" என்றும், இரண்டாவது வில்லில், "தர்மத்தில் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்" என்றும், மூன்றாவது வில்லில், "சங்கத்தில் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்" என்றும் சொல்லலாம். மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம், உங்கள் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.

- மற்றும் எப்படி தியானம் செய்வது?

முதலில், கோவிலுக்குள் அல்லது வெளியே தியானம் செய்ய அமைதியான, சுத்தமான இடத்தைக் கண்டறியவும். நீங்கள் எங்கும் தியானம் செய்யலாம், ஆனால் துறவிகள் பொதுவாக மலைகள், கடற்கரை, மடம், ஒரு நல்ல ஆசிரியர் பணிபுரியும் இடங்களை விரும்புகிறார்கள். உங்கள் முதுகை நேராக வைத்து தரையில் அல்லது குஷன் மீது உட்காரவும். தோரணையை உறுதிப்படுத்த உங்கள் இடது பாதத்தை உங்கள் வலது தொடையில் மற்றும் உங்கள் வலது பாதத்தை உங்கள் இடது தொடையில் வைக்க முயற்சிக்கவும். உங்கள் முதுகு நேராகவும், உங்கள் தோள்கள் சமமாகவும் ஆனால் இறுக்கமாக இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும். உங்கள் வலது கையை உங்கள் முழங்கால்களிலும், உங்கள் இடது கையின் பின்புறத்தை உங்கள் வலது உள்ளங்கையிலும் வைக்கவும், இதனால் உங்கள் கட்டைவிரல்கள் ஒருவருக்கொருவர் லேசாகத் தொடும். இது தியானத்திற்கு தேவையான தாமரை நிலையாக இருக்கும். நீங்கள் தியானம் செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​உங்கள் நுரையீரலை அழிக்க சில ஆழமான மூச்சை எடுத்து, பின்னர் ஆழமாக, வரம்பிற்கு, உங்கள் மூக்கு வழியாக உள்ளிழுத்து, உங்கள் மூக்கு வழியாக மெதுவாக சுவாசிக்கவும். உங்கள் சுவாசம் அமைதியாக ஆனால் ஆழமாக இருக்க வேண்டும். அதன்பிறகு, உங்களைப் பற்றிய மனதை ஒருமுகப்படுத்தத் தொடங்குங்கள்.

- நாம் பேசலாமா வெவ்வேறு நிலைகள்தியானம்?

இல்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் குணாதிசயங்கள் உள்ளன. இது அனைத்தும் நடைமுறையின் பாணியைப் பொறுத்தது, அந்த நபரைப் பொறுத்தது. அதை எப்படி செய்கிறீர்கள் என்பதுதான் முக்கியம். சில நேரங்களில் ஒரு நாள் இன்னொருவருக்கு 365 நாட்களுக்கு மேல் கொடுக்கலாம். சில விசுவாசிகள் இரண்டு தசாப்தங்களாக கோவிலுக்குச் செல்வதைப் போலவே இதுவும் இருக்கிறது, ஆனால் பாடல்களிலிருந்து ஒரு வார்த்தை கூட நினைவில் இல்லை. சிந்தனையின் செறிவு அவசியம், இது இல்லாமல், ஆண்டுகால முயற்சிகள் பலனளிக்காது, தியானம் தியானம் அல்ல. தேவைப்படுவது சாயல் அல்ல, உண்மையான உள் பயிற்சி.

வேரா பாஷ்கீவா நேர்காணல் செய்தார்