ஒரு நபருக்கான சுதந்திரத்தின் கருத்து என்ன. ஒரு நபருக்கு என்ன சுதந்திரம்? நீங்கள் சுதந்திரமாக இருப்பதைத் தடுப்பது எது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

தத்துவத்தில்: இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சட்டங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் அடிப்படையில் தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் பொருளின் திறன். சட்டத்தில், அதாவது. மேலும் குறுகிய உணர்வுசுதந்திரம் என்பது ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகன் தனது அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட செயல்களைச் செய்ய அல்லது செய்யாத அகநிலை திறனைக் குறிக்கிறது. அகநிலை அர்த்தத்தில் சுதந்திரம் என்பது ஒரு நபரின் நடத்தையின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாறுபாட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் சட்ட வடிவமாகும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

சுதந்திரம்

ஒரு நபரின் முக்கிய குணங்களில் ஒன்று, அவரது மனம், விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகளின் இருப்புடன், இது ஒரு நபரின் தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் தேவை பற்றிய அறிவை நம்பியுள்ளது. ஒரு தார்மீக நிகழ்வாக சுதந்திரம் என்பது சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் நலன்களின் புறநிலை முரண்பாடு மற்றும் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அத்துடன் இயற்கை சட்டங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளால் மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் நிபந்தனை. தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் வரலாற்றில், S. ஆளுமை தெளிவற்ற முறையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பழங்கால நெறிமுறைகளில், S. என்பது பாலிஸ் அல்லது காஸ்மோஸின் புறநிலை விதிகளுக்கு (சாக்ரடீஸ், ஸ்டோயிசிசம், எபிகுரஸ்) தனிநபரின் அடிபணியலாகக் காணப்பட்டது; இடைக்காலத்தில், சுதந்திரம் என்பது ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான தேவையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (அகஸ்டின், எஃப். அக்வினாஸ்); மறுமலர்ச்சியில், சுதந்திரம் என்பது கடவுள், இயற்கை மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து ஒரு நபரின் சுதந்திரமாக கருதப்பட்டது, அவரது சொந்த நலன்களின் அடிப்படையில் இலக்குகளை அடைவதற்கும், அவரது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்காக போராடுவதற்கும் அவரது திறன் (எல். வல்லா, பி. டெல்லா மிராண்டோலா, எம். மான்டெய்ன்); நவீன காலத்தில், மனித சுதந்திரம் என்பது சில கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் விதிகள், இயற்கை மற்றும் சமூக சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட செயல்களாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது (பி. ஸ்பினோசாவின் "இலவச தேவை", "சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படிவதன் மூலம் விடுதலை" ஐ. காண்ட் மற்றும் ஜே. ஜி. ஃபிக்டே, " எளிய பகுத்தறிவு நடவடிக்கை” G. W. F. ஹெகல்). நவீன நெறிமுறைகளில், சுதந்திரத்தின் முந்தைய அனைத்து விளக்கங்களும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. உள்நாட்டு நெறிமுறைகளில், பி. ஸ்பினோசா மற்றும் ஜெர்மானியிடமிருந்து வரும் பாரம்பரியம் கிளாசிக்கல் தத்துவம்: ஒரு நபரின் சுதந்திரம் என்பது அவரது எளிய நியாயமான செயல் அல்லது அதற்கேற்ற செயல் உணரப்பட்ட தேவை. தனிநபரின் சுதந்திரத்தைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதல், கொடியவாதம் மற்றும் தன்னார்வத் தொண்டு ஆகியவற்றின் உச்சநிலை இல்லாதது - மக்களின் மனம் மற்றும் நடத்தை அல்லது புறநிலையாக தேவையான காரணிகள் அல்லது அவரது தனிப்பட்ட தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களில் ஒருதலைப்பட்ச மிகைப்படுத்தல் - மற்றும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறது. தனிப்பட்ட அவரது விருப்பத்திற்கு.

சமூகத்தில், மக்கள் அடிக்கடி சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்; பேச்சு சுதந்திரம், ஆளுமை, தேர்வு மற்றும் பல. எல்லோரும் சொல்கிறார்கள், ஆனால் அது என்னவென்று அனைவருக்கும் புரியவில்லை - சுதந்திரம்.

ஆனால் இந்த சுதந்திரம் எதைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு சுதந்திரமான நபர் தனது சுதந்திரத்திற்கு பொறுப்பாக இருக்கக்கூடாது என்று அர்த்தமா? எங்கள் அடுத்த வட்ட மேசையில் விவாதிக்க முடிவு செய்த கேள்விகள் இவை.

சுதந்திரம், எந்தவொரு சுருக்கமான கருத்தையும் போலவே, ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் கருத்துக்களையும் பிரதிபலிப்புகளையும் ஏற்படுத்தும்.

என் கருத்துப்படி, சுதந்திரம் என்பது வெளி அல்ல, உள் நிலை. உதாரணமாக, நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு சுதந்திரமான நபராக உணரலாம், உங்கள் கருத்து, உங்கள் நேரம் போன்றவற்றுக்கு உங்களுக்கு உரிமை உண்டு. அதற்கு நேர்மாறாக, வெளிப்புறமாக ஒரு சுதந்திரமான நபராக இருந்ததால், உள்நோக்கி அவர் பல்வேறு தடைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளிலிருந்து தன்னைச் சுற்றி வேலி கட்டியதாகத் தோன்றியது.

சுதந்திரம் என்பது நம் விருப்பமின்றி, நம்மிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டு நமக்குக் கொடுக்க முடியாத ஒன்று. சுதந்திரம் ஒரு உள் நிலை!

சுதந்திரம் என்பது பொறுப்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பேற்காவிட்டால், அதை மக்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றினால், அவர் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருக்க முடியாது.

அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால் - "எந்தவொரு செயலுக்கும், எண்ணத்திற்கும், உணர்வுக்கும் எனக்கு உரிமை உண்டு, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் நானே பொறுப்பு, நான் செய்யும் அல்லது செய்யாததற்கு நானே பொறுப்பு."

எனவே, சுதந்திரத்தின் அளவுகோல்களில் ஒன்று பொறுப்பு!

சுதந்திரமாகவும், நம் வாழ்வுக்கு பொறுப்பாகவும் உணர்வோம்!

பேச்சு சுதந்திரம் என்பது சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களை தங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இந்த அறிக்கைகள் மற்றவர்களை புண்படுத்தாது, இது அச்சுறுத்தல் அல்ல, இது மரியாதை.

சமூகத்தில் பேச்சு சுதந்திரம் இல்லை என்றால், மக்கள் பின்வாங்கி ஆக்ரோஷமாக மாறுகிறார்கள். சமூகத்தில் பேச்சு சுதந்திரம் என்பது முட்டாள்தனமாக பேசும் சுதந்திரம் என்று புரிந்து கொண்டால், சமூகம் முட்டாள்தனமாகிவிடும்.

பேச்சு சுதந்திரம் என்பது தனி மனிதனின் விருப்பம் அல்ல, சமூகத்தின் விருப்பம்.

பொதுவாக, இதுபோன்ற பொதுவான கேள்விகள் எனக்கு மிகவும் தெளிவாக இல்லை. அவை முடிவில்லாமல் விவாதிக்கப்படலாம், ஆனால் எந்த முடிவும் இருக்காது. அல்லது கேள்வியைப் போலவே அது சுருக்கமாக இருக்கும்.

வணக்கம், அன்புள்ள வாசகர்கள், சக ஊழியர்களே.

ஒரு சுதந்திரமான நபராக இருப்பது என்பது என் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. என் வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே என்ன நடந்தது: நான் இப்போது எப்படி வாழ்கிறேன், யார் மற்றும் என்ன என்னைச் சூழ்ந்துள்ளது, என்னிடம் இருப்பதில் நான் எவ்வளவு திருப்தி அடைகிறேன், எவ்வளவு ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறேன். எதிர்காலத்தில் நான் ஏற்கனவே என்ன வகையான வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறேன் என்பதற்கான முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்க, அவர்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் எதை விதைக்கிறீர்கள், நீங்கள் அறுவடை செய்வீர்கள்: ஒரு பொய்யை விதைக்க - துரோகம் கிடைக்கும்; பேராசை விதை - வறுமை கிடைக்கும்; அலட்சியத்தை விதைத்தல் - தனிமையைப் பெறுதல் மற்றும் பல. சுதந்திரத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலில் நிறைய செயல் சுதந்திரம், தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம், நான் விரும்பும் மற்றும் எனது சட்டங்களின்படி வாழ சுதந்திரம் உள்ளது - பயம் மற்றும் நிந்தை இல்லாமல், மற்றவர்களின் கருத்துக்களை பொருட்படுத்தாமல் எனது வாழ்க்கையை உருவாக்கும் சுதந்திரம். ஆனால் அதே நேரத்தில் மக்கள் சமூகத்துடன் இணக்கமாகப் பொருந்தி, கிடைக்கும் சமூக வளங்களைத் தங்களின் சொந்த நலனுக்காக புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்தி, சாதித்ததை உண்மையாகப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

எவ்வளவு உண்மையான சுதந்திரமான மக்கள், பாதுகாப்பான, மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பணக்கார வாழ்க்கை.

எங்கள் விருப்பப்படி நாம் அனைவரும் ஆரம்பத்தில் இலவசம்.

நம் வாழ்வுக்கு நாம் அனைவரும் பொறுப்பு.

இருப்பினும், தங்கள் சுதந்திரத்தையும் பொறுப்பையும் அங்கீகரிப்பவர்களும், சில காரணங்களால், அதை உணராதவர்களும் உள்ளனர்.

சுதந்திரமும் பொறுப்பும் வலுவாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

உங்கள் வாழ்க்கைக்கு நீங்கள் மட்டுமே பொறுப்பு, உங்கள் வாழ்க்கைக்கு மட்டுமே பொறுப்பு என்ற அங்கீகாரத்துடன்! நீங்கள் விரும்பியபடி அதை அப்புறப்படுத்துவதற்கான சுதந்திரத்தை உங்களுக்கு வழங்குங்கள், மேலும் ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் கட்டுப்படுத்துவதில் உங்கள் சக்தியை வீணாக்காதீர்கள்.

இருப்பினும், தேர்வு சுதந்திரம் என்பது ஒரு நபரின் மிக விலைமதிப்பற்ற விஷயம் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், இது பிறப்பிலிருந்தே நமக்கு வழங்கப்படுகிறது. நாம் எப்போதும் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். அதனால்தான் மற்ற நபரின் தேர்வு சுதந்திரத்தை மதிப்பது மிகவும் முக்கியமானது.

ஒவ்வொரு நாளும் நாங்கள் இந்த அல்லது அந்த தேர்வை செய்கிறோம். எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிடுவது கூட ஒரு தேர்வுதான். நாம் சுதந்திரமாக இல்லை என்று நினைப்பது கூட ஒரு சாய்ஸ்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான அவதானிப்பு: தங்கள் சுதந்திரத்தையும் பொறுப்பையும் அங்கீகரிக்கும் நபர்கள் பொதுவாக மற்றவர்களின் தேர்வு சுதந்திரத்திற்கு மரியாதை காட்டுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் கருத்தை திணிக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பேற்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அங்கீகரிக்காதவர்கள். அவர்களின் சுதந்திரம் இந்த சுதந்திரத்திற்காக மற்றவர்களை கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர்கள் பொறுப்பை மாற்ற விரும்புகிறார்கள்.

அங்கீகாரம் மட்டுமேநீயே அனைத்தையும் படைத்தாய்உனக்கு இப்போது வாழ்க்கையில் என்ன இருக்கிறதுமற்றும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் (பொறுப்பு) தன்னிடம் ஈர்த்ததுஉங்களுக்கு வாய்ப்பு கொடுங்கள்இது அனைத்து மாற்றம் (சுதந்திரம்).

• உணவு, உறக்கம், உடை போன்ற போதைகள் இயற்கையானது.
• மிதமிஞ்சிய போதைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, புகைபிடித்தல், இது ஒரு நபருக்கு இயற்கையான தொழில் அல்ல, ஆனால் வாங்கியது.
• சுதந்திரத்திற்கான மனித ஆசை என்பது எல்லா வகையிலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான போதை பழக்கங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான அதிகபட்ச விருப்பமாகும். சுதந்திரத்திற்கான விருப்பம் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற நல்ல ஆசை.

நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், தலைப்பு தத்துவமானது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் அளவு சுதந்திரம் உள்ளது. ஒருவருக்கு, இது மற்றவரின் முகத்தில் உண்மையைப் பேசும் சுதந்திரம், மற்றொருவருக்கு, இது தேர்வு சுதந்திரம், மூன்றாவதாக, இது ஒரு மாயை, நனவாக்க முடியாத கனவு.

சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு, என் பார்வையில், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த கருத்துக்கள். எவ்வளவு இலவசம், அதிக பொறுப்பு.

ஆனால் நான் சுதந்திரத்தின் வரையறைக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறேன் "சுதந்திரம் வேண்டும்". இது ஒரு ஆடையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன், இந்த ஆண்டு அர்மானி அல்லது டியோர் "உனக்கு என்ன வேண்டும்" என்பதைக் காட்டியதால் அல்ல, ஆனால் நான் அதை விரும்புகிறேன், அது எனக்குப் பொருந்துகிறது. ஆனால், நிச்சயமாக, உங்கள் விருப்பத்திற்கு நீங்கள் பதிலளிக்க வேண்டும். குறைந்தபட்சம் "ஃபேஷன் வாக்கியத்திற்கு" முன் :- )

பொதுவாக நீங்களாக இருப்பதற்கான சுதந்திரம் நம் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமற்ற விஷயம். தரநிலைகள், இலக்குகள், படங்கள் மக்கள்தொகைக்கு முன்னால் தொங்கின.

அதுதான் முழுப் புள்ளி! "நான் வெற்றிபெற வேண்டும்" அல்லது "நான் வெற்றிபெற விரும்புகிறேன்" என்ற சொற்றொடர்களில் மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. இரண்டாவது சொற்றொடரிலிருந்து சுதந்திரம், முதல் சமூகச் சூழலில் இருந்து வருகிறது. எனவே, நான் சுதந்திரம் என்ற வார்த்தையை "" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புபடுத்துவேன். தனித்துவம்".

மற்றும் கடைசி பிணைப்பு, சுதந்திரம் மற்றும் வாழ்க்கை. ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும் போதே அவர் சுதந்திரத்தின் ஏதாவது ஒரு அளவை வளர்த்துக் கொள்கிறார் என்று நினைக்கிறேன். மேலும் மரணத்திற்கு மட்டும் சுதந்திரம் தேவையில்லை.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் "சுதந்திரம்" என்ற கருத்து அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு சுதந்திரமான நபராக இருப்பதன் அர்த்தம்:

பாரபட்சத்தில் இருந்து விடுபடுங்கள்.

மற்றவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து விடுபடுங்கள்.

வெறுப்பு மற்றும் விமர்சனத்திலிருந்து விடுபடுங்கள்.

தவறாக புரிந்து கொள்ள பயப்பட வேண்டாம்.

திறந்திருக்க வேண்டும்.

முதலாவதாக இருப்பது முதலில் தொடர்பை ஏற்படுத்துவது, முதலில் புன்னகைப்பது, உரையாடலைத் தொடங்குவது, உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவது.

உங்கள் விருப்பப்படி சுதந்திரமாக இருங்கள்.

இந்த 5 ஃப்ரீடம் வர்ஜீனியா சதிரில் நீங்கள் சேர்க்கலாம்:

1. உள்ளதைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் சுதந்திரம் இந்த நேரத்தில்இங்கே மற்றும் இப்போது, ​​என்ன இருக்க வேண்டும், இருந்தது அல்லது இருக்கும்.

2. நீங்கள் நினைப்பதையும் உணர்வதையும் சொல்லும் சுதந்திரம், மற்றவர்கள் நீங்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை.

3. பாசாங்கு செய்வதற்குப் பதிலாக நீங்கள் உணருவதை உணரும் சுதந்திரம்.

4. அனுமதிக்காகக் காத்திருப்பதை விட ஏதாவது தேவைப்படும்போது கேட்கும் சுதந்திரம்.

5. பாதுகாப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, புதிதாக ஒன்றைச் செய்யத் துணியாமல் பொறுப்பேற்கவும், அபாயங்களை எடுக்கவும் சுதந்திரம்.

சுதந்திரம் , இந்த வார்த்தை, சொல், பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதகுலத்தின் சிறந்த மனதை உற்சாகப்படுத்துகிறது, மேலும் படைப்புகளில் உள்ள பல்வேறு சிந்தனையாளர்கள் இந்த நிகழ்வின் சொந்த வரையறையைக் காணலாம். பல வழிகளில், இந்த வரையறைகள் நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் விளக்கத்துடன் தொடர்புடைய பல காரணிகளைப் பொறுத்தது.

ஹோமோ சேபியன்ஸ், சுதந்திரம் பெறுவதற்கான தனது தேடலில், இவ்வளவு நீண்ட பரிணாமப் பாதையில் சென்றது, கோட்டை இடிந்து விழும் என்று தோன்றுகிறது, இது உண்மையில் எதிர்காலத்தில் மட்டுமே அறியப்படுமா, ஒருவேளை அது தோன்றும் அளவுக்கு தொலைவில் இல்லை.

சுதந்திரம் என்பது ஒரு தெளிவற்ற சொல், இது நவீன சமுதாயத்தில் அதன் அர்த்தத்தை முற்றிலும் இழந்துவிட்டது. மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வரையறையை வழங்குவார்கள். ஆனால் எல்லோரும் அதைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை. சுதந்திரம் பற்றிய விவாதங்களுக்குச் செல்லாத அவர் சுதந்திரமாக இருக்கலாம்? ஒரு நபர் சுதந்திரத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கியவுடன், இப்போது ஏதோ அல்லது யாரோ அவரை சுதந்திரமற்றவர்களாக ஆக்குகிறார்கள் என்று அர்த்தம். சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மை என்ற கருத்து முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் வலுவாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. என்னைப் பொறுத்தவரை, இங்குள்ள முக்கிய கேள்விகள்: ஒரு நபர் தன்னை எப்படி சுதந்திரமற்றவராக ஆக்குகிறார், எதற்காக? சில நேரங்களில் சுதந்திரம் ஒரு நபருக்கு சாத்தியமற்றது மற்றும் சுதந்திரம் இல்லாத நிலையில் இருப்பது மிகவும் அமைதியானது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், சுதந்திரம் இல்லாதது மற்றும் பாச உணர்வு, விஷயங்கள் மற்றும் மக்களுடன் ஒரு தொடர்பின் இருப்பு ஆகியவற்றைக் குழப்பக்கூடாது.

சுதந்திரம் என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு தெளிவற்ற வரையறை உள்ளது, எனவே, அதைக் காணும் அனைவருக்கும் பெரும்பாலும் அகநிலை புரிதல் உள்ளது. முதலில், சுதந்திரம் என்பது வெளிப்புறமானது, யாரோ ஒருவர் நமக்கு ஏதாவது ஒன்றை அனுமதிக்கும்போது, ​​அல்லது அதை வரம்பிடும்போது, ​​மற்றும் உள், நாம் அனுமதிக்கும் போது அல்லது அதை நமக்குள் கட்டுப்படுத்தும்போது. சில நேரங்களில் வெளிப்புற மற்றும் உள் சுதந்திரம் ஒத்துப்போகிறது, பின்னர் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் முழுமையான சிதறல் உள்ளது, ஆனால் நாம் செய்யும் அல்லது செய்யாதவற்றிற்கான பொறுப்பை உள்ளடக்கிய தெளிவான எல்லைகளைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் இந்த விளிம்புச் செயலைத் தவிர்க்கலாம். அனுமதிக்கவும் அல்லது கட்டுப்படுத்தவும். வெளிப்புற சுதந்திரம் உள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, பின்னர் நமது சொந்த திறன்கள் மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றின் வரம்புகளை நாம் எதிர்கொள்கிறோம். நாங்கள் தொடர்ந்து ஒரு வெற்று இடத்தில் ஒரு கல்லைக் காண்கிறோம், இதன் மூலம் எங்கள் செயலற்ற தன்மையை நியாயப்படுத்துகிறோம். ஆனால் சில நேரங்களில் உள் சுதந்திரம் வெளிப்புற சுதந்திரத்தை விட மேலோங்கி நிற்கிறது, மேலும் கிளர்ச்சியில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் ஒரு புரட்சியாளரின் நோய்க்குறியை இங்கே காண்கிறோம். கடைசி வழக்கு, வெளிப்புற அல்லது உள் சுதந்திரம் இல்லை - நிரந்தர பாதுகாப்பு மண்டலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எல்லாம் எப்போதும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும். கலை அல்லது படைப்பாற்றல் இல்லை. எல்லாம் நிறுவப்பட்ட விதிகளுக்கு உட்பட்டது! இறுதியில், சுதந்திரத்தின் முக்கிய விஷயம் நீங்கள் யாராக இருப்பதற்கான திறன் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன், அதாவது. நீங்களாக இருக்க! பின்னர் வெளிப்புற மற்றும் உள் சுதந்திரம் இரண்டும் ஒத்திசைக்கப்பட்டு சமநிலைப்படுத்தப்படும்!

சுதந்திரம் என்பது ஒரு தத்துவார்த்த கருத்து, அதை உணரவோ, தொடவோ, மணக்கவோ முடியாது - இது காலவரையற்ற ஒன்று.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு தெளிவான வரையறையை கொடுக்க முடியாது மற்றும் சுதந்திரம் இது அல்லது அது என்று சொல்ல முடியாது. ஒரு சிலரே சுதந்திரமாக உணர முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு உண்மையான சுதந்திரமான நபர் வெளிப்புற அல்லது உள் காரணிகளிலிருந்து சுயாதீனமாக கருதப்படுவதால். தற்போதுள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் மற்றும் எதிலும் முற்றிலும் சுயாதீனமான ஒரு உயிரினம் இல்லாத உலகில் சுதந்திரம் எங்கிருந்து வரும்?

உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை பிறப்பிலிருந்தே தாயைச் சார்ந்திருக்கிறது, தாய், குழந்தையுடன் இணைந்திருப்பார், மேலும் அவர் விரும்பியபடி தனது நேரத்தை நிர்வகிக்க முடியாது. ஒரு நபர் அவர் வாழும் சமூகத்தை சார்ந்து, சிறிய மற்றும் உலகளாவிய அளவில், நாட்டில் இருந்து தொடங்கி வேலை நிலைமைகளுடன் முடிவடைகிறது. அதாவது, சுதந்திரம்-சார்பு என்பதை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும். அதாவது, ஒரு நபர் பல்வேறு வகையான சார்புகள் இல்லாத அளவுக்கு சுதந்திரமாக இருக்கிறார். இது எனக்கு உண்மையற்றதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இந்த வார்த்தையின் உலகளாவிய அர்த்தத்தில் நாம் சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேசினால் இதுதான் - அதாவது, என் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் தனது விதியை தானே தீர்மானிக்கிறார் என்றும், எந்தவொரு வெளிப்புற மற்றும் உள்நிலையிலிருந்தும் விடுபடுவதாகவும் நினைக்கும் ஒரு மாயை இது. தாக்கங்கள். அதாவது, பாராபிரேசிங், ஒரு நபர் தனது அடிமைத்தனத்தின் பட்டத்தை தேர்வு செய்யக்கூடிய அளவுக்கு சுதந்திரமாக பிறந்தார் என்று நாம் கூறலாம்.

ஆனால் மிகவும் அகநிலை அர்த்தத்தில், அச்சங்களிலிருந்து சுதந்திரம் இருக்கும்போது சுதந்திரம் மிகவும் உண்மையானதாக தோன்றுகிறது, மேலும் மிக அடிப்படையான மனித பயம் மரண பயம். எந்தவொரு வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத காரணியாக மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதால், ஒரு நபர் வாழ்க்கையை அதன் சுதந்திரத்தின் முழு அளவில் ஏற்றுக்கொள்கிறார், இது முதலில், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான திறந்த தன்மை, வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. உங்களுக்கான திறந்தநிலை, உங்கள் அச்சங்கள் மற்றும் வளாகங்கள். அப்போது அவர்களை நெருங்கி பார்க்கவும், அதிலிருந்து விடுபடவும் வாய்ப்பு உள்ளது. சுதந்திரம் என்பது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இயற்கையானது, அதாவது தன்னுடன், உலகத்துடன் இணக்கமாக வாழ்வது. உங்கள் ஆன்மாவின் கட்டளைப்படி வாழுங்கள், சொல்லப்போனால், உங்கள் சொந்த வழியில் சென்று எந்தவிதமான தப்பெண்ணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களிலிருந்து விடுபடுங்கள்.

நிச்சயமாக, ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தை உணர்ந்து, அதன்படி அதற்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். தன்னைக் கேட்கவும் கேட்கவும் கற்றுக்கொள்வது மனிதனின் உண்மையான சுதந்திரம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உண்மையான சுதந்திரமான நபர் எல்லைகள் இல்லாத ஒரு நபர்.

"மனிதன் தானே ஆகவோ அல்லது ஒரு முகப்பின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்ளவோ, முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கிச் செல்லவோ, தன்னையும் பிறரையும் அழிப்பவராக நடந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது தன்னையும் மற்றவர்களையும் பலப்படுத்தவோ சுதந்திரமாக இருக்கிறார் - உண்மையில், அவர் வாழவோ அல்லது இறக்கவோ சுதந்திரமாக இருக்கிறார்." (கே. ரோஜர்ஸ்) அருமையான வார்த்தைகள்! ஒவ்வொரு நபரும் வாழ்க்கையில் தனது சொந்த பாதையை தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக உள்ளனர், ஏனென்றால் இறைவன் நமக்கு இந்த சுதந்திரத்தை வழங்கியது வீண் அல்ல. ஒரு விஷயம் அடிக்கடி மறந்து போகும். தேர்வுக்கான பொறுப்பு எப்பொழுதும் அந்த நபரிடமே உள்ளது! நாமே வாழ்க்கையில் நமது கூட்டாளிகளை, மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களைத் தேர்வு செய்கிறோம், மேலும் அந்த நபர் தன்னை அடித்து கேலி செய்பவருடன் தொடர்ந்து வாழ்வதை அல்லது வெளியேறுவதைத் தேர்வு செய்கிறார். பெரும்பாலும் தனிமை பிரச்சனையுடன் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. "திருமணமானவர்கள் மட்டுமே என்னிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்," நான் வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து கேட்கிறேன் .. அல்லது ஒருவேளை, அறியாமலே, நிச்சயமாக, அத்தகைய உறவுக்கு ஆதரவாக பெண் தானே தேர்வு செய்கிறாள்? இது மிகவும் எளிதானது மற்றும் எந்த பொறுப்பும் இல்லை! மேலும் பணி உங்கள் மயக்கத்தில் உள்ள தேர்வை "உணர்ந்து" மற்றொன்றை, நனவான ஒன்றை உருவாக்குவது! நான் எப்பொழுதும் என் வாடிக்கையாளர்களிடம் சொல்கிறேன்: நீயே விரும்பும் வரை எதுவும் நடக்காது." இதுவும் சுதந்திரம் பற்றியது. நீங்களாக இருப்பதற்கான சுதந்திரம், மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான சுதந்திரம். எனது வாழ்க்கையை நான் எப்படி வாழ விரும்புகிறேன், யாருடன் இருக்க விரும்புகிறேன், வாழ்க்கையிலிருந்து நான் என்ன விரும்புகிறேன், ஒரு நபர் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார்.. முக்கிய விஷயம் விலையை மறந்துவிடக் கூடாது.. ... முடிவில் எனக்கு பிடித்த கவிதைகளில் ஒன்றை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன். சுதந்திரம் பற்றி:

ஒவ்வொருவரும் தனக்கென ஒரு பெண், ஒரு மதம், ஒரு சாலையை தேர்வு செய்கிறார்கள்.
பிசாசு அல்லது தீர்க்கதரிசிக்கு சேவை செய்யுங்கள் - எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
அன்பிற்காகவும் பிரார்த்தனைக்காகவும் ஒவ்வொருவரும் தனக்குத்தானே ஒரு வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.
சண்டைக்கு ஒரு வாள், போருக்கு ஒரு வாள், எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.
கேடயம் மற்றும் கவசம், ஊழியர்கள் மற்றும் இணைப்புகள்,
ஒவ்வொருவரும் தனக்குத்தானே இறுதிக் கணக்கீட்டின் அளவைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள். நானும் என்னால் முடிந்தவரை தேர்வு செய்கிறேன்.
யார் மீதும் எனக்கு எந்த புகாரும் இல்லை.
எல்லோரும் தனக்குத்தானே தேர்வு செய்கிறார்கள்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி: நீங்கள் ஒரு சுதந்திரமான நபரா? யாரோ சொல்வார்கள்... ஆம், நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் யோசித்துப் பார்த்தால், நான் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருக்கிறேனா என்பது உங்களுக்குப் புரியும். இன்னும் குறிப்பாக, சுதந்திரம் என்றால் என்ன? சுதந்திரம் என்பது ஒரு நபர் எதனுடனும் இணைக்கப்படாமல், எந்த நேரத்திலும் அவர் விரும்பியபடி செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது. ஆனால் இது உண்மையில் அப்படியா, அதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், எல்லோரும் இல்லை என்று சொல்லலாம். பூமியில் எந்த ஒரு நபரும் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இல்லை, நாம் குடும்பம், வேலை, சுற்றுச்சூழலை சார்ந்து இருக்கிறோம். ஆனால் நாம் வார்த்தையின் அர்த்தத்தின் உயர் அர்த்தத்தில் பேசினால், சுதந்திரம் என்பது உங்களுக்குள் இருப்பது, நீங்கள் உங்களை எப்படி உணர்கிறீர்கள். அதாவது, நீங்கள் சுதந்திரமாக உணர்ந்தால், இந்த உணர்வை உங்கள் வாழ்க்கையில் கொண்டு வருவீர்கள். மனித சுதந்திரம் தத்துவ கேள்வி, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் பதிலளிப்பார்கள்! பாடலில் கூறுவது போல், நான் சுதந்திரம், வானத்தில் பறவை போல், நான் சுதந்திரம், பயம் என்றால் என்ன என்பதை மறந்துவிட்டேன்! எல்லோரும் அப்படிச் சொல்ல முடியுமா? கேள்வியும் நீள்வட்டமும்.......

இது இன்னும் ஒரு உளவியல் போர்ட்டலாக இருப்பதால், சமூக-அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் என்ற கருத்தை சுதந்திரம் என்ற உளவியல் வகையிலிருந்து பிரிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இவை சற்று வித்தியாசமான விஷயங்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், சுதந்திரம் என்ற கருத்து இருத்தலியல் உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். மற்றும் அடங்கும்:

முதலில், மனிதன் தனது சொந்த வாழ்க்கை பாதையை உருவாக்க சுதந்திரம் ,

- விருப்பம், தேர்வு மற்றும் செயல்பட மனித சுதந்திரம் ;

மற்றும் மிக முக்கியமாக, உளவியல் சிகிச்சையின் பார்வையில், மாற்றம் .

இந்த அர்த்தத்தில், நாம் வெறுமனே சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும். சுதந்திரம் என்பது பொறுப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. உண்மையில் பொறுப்பு என்பது பொருள் ஆசிரியர்.

ஒருவரின் பொறுப்பை உணர்ந்து இருப்பது என்பது பொருள் ஒருவரின் "நான்", ஒருவரின் விதி, ஒருவரின் வாழ்க்கையின் பிரச்சனைகள், ஒருவரின் உணர்வுகள் மற்றும் ஒருவரின் துன்பம், ஏதேனும் இருந்தால், தன்னை உருவாக்குவதைப் பற்றி அறிந்திருங்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், செயல்களுக்கு மட்டுமல்ல, நமது செயலற்ற தன்மைக்கும், தேர்வுகளை மறுப்பதற்கும், நம் வாழ்க்கை நமக்கு வழங்கும் வாய்ப்புகளுக்கும் நாங்கள் பொறுப்பு.

ஆனால் பெரும்பாலும், இந்த பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, ஒரு நபர் தனது சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்கிறார், தனது தோல்விகளுக்கு மற்றவர்களையோ அல்லது சக்திகளையோ தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டும் விருப்பத்துடன் அதை மாற்றுகிறார். மேலும் குற்றவாளிகளைத் தேடுவது பல ஆண்டுகளாக இழுத்துச் செல்கிறது.

இது ஒரு குழந்தையின் சுதந்திர யோசனையின் வழக்கு, இதன் குறிக்கோள் பின்வருமாறு: "இது நான் அப்படி இல்லை, இது போன்ற வாழ்க்கை"..." அவர்கள் தான்: பெற்றோர்கள், கல்வியாளர்கள், ஆசிரியர்கள், முதலாளிகள் , நான் அப்படி இருப்பதில் உலகமே குற்றவாளி"...

"சுதந்திரம் தேர்வு மூலம் வருகிறது" - இது முக்கிய ஆய்வறிக்கை, என் கருத்து. நான் கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற திறனைக் கொண்டிருக்க முடியும், கோட்பாட்டளவில் நிறைய தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற முடியும், நிறைய இடங்களுக்குச் செல்ல முடியும், ஆனால் இந்த நேரத்தில் நான் உணர்ந்த செல்வங்களில் எதை நான் தேர்வு செய்யவில்லை என்றால், எந்த இயக்கமும் நடக்காது.

இந்த விஷயத்தில் சுதந்திரம் கற்பனையாகவே இருக்கும், அது சிந்தனைகளாகவும் சுதந்திரத்தைப் பற்றிய பேச்சாகவும் இருக்கும், சுதந்திரம் அல்ல. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு தேர்வு செய்யுங்கள் - மேலும் எனது பொறுப்பு உள்ளது, நிஜ வாழ்க்கையில் எனது சுதந்திரத்தை உணர எனது வழி .

மேலும், முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்க, முரண்பாடாக, எனது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் உண்மையான வரம்புகளைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்:

1.தற்காலிக எல்லைகள் . ஒரு நாளில் 24 மணிநேரங்கள் உள்ளன, நான் எவ்வளவு விரும்பினாலும், அவர்கள் 48 அல்லது 72 ஆக மாட்டார்கள். என்னால் அவற்றை எதையும் நிரப்ப முடியும், ஆனால் இதிலிருந்து இங்கு முடிவிலியின் வாசனை இல்லை என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகிறது - உள்ளது இந்த நேரத்தில் நான் செய்யக்கூடிய வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள். ஆனால் எனது நாளின் உள்ளடக்கம் ஏற்கனவே எனது பொறுப்பில் உள்ளது.

2. இட எல்லைகள் முதல் புள்ளியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. என்னால் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு இடங்களில் இருக்க முடியாது. நான் எங்கே இருக்கிறேன், என்ன செய்கிறேன் என்பதை நான் தேர்வு செய்கிறேன்.

3. உறவு எல்லைகள் - மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய புள்ளி. வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள் முதல் எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்வது வரை இங்கு கருத்துகளின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது. என் மனதில், என் "இன்னொருவரின் சுதந்திரம் தொடங்கும் இடத்தில் சுதந்திரம் முடிவடைகிறது" - இனி எதேச்சதிகாரம் இல்லை, உரையாடல் மற்றும் பரஸ்பர ஒப்பந்தங்கள் மட்டுமே உள்ளன.

நான் ஒரு பெண்ணைக் காதலிக்க முடியும் மற்றும் அவளுடைய ஆதரவை அடைய எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய முடியும் - இது எனது சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் மண்டலம். ஆனால் என்னால் முடியாது படை தன்னை நேசிப்பது ஏற்கனவே அவளுடைய சுதந்திரத்தின் கேள்வி. எனது எல்லா முயற்சிகளாலும், நான் பரஸ்பர அன்பைப் பெறாமல் இருக்கலாம்.

இங்கே ஒரு பெரிய ஆபத்து உள்ளது - வரம்பற்ற சுதந்திரத்தின் யோசனைகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் பெரும்பாலும் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் தனக்குள்ளேயே குறைபாடுகளைத் தேடத் தொடங்குகிறார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் அவர் பொறுப்பு! பொருள் எப்போதும் இலக்காகக் கொண்ட முடிவைப் பெற வேண்டும், இல்லையெனில் அதில் ஏதோ தவறு உள்ளது. அறிவாற்றல் உளவியல் சிகிச்சையில் இத்தகைய கருத்துக்கள் பகுத்தறிவற்றவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன - அவற்றின் உண்மையற்ற தன்மை மற்றும் பிடிவாதத்திற்காக.

எனது சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் உண்மையான வரம்புகளை நான் அறிந்திருந்தால் - அனைவரையும் மகிழ்விக்க நான் கடமைப்படவில்லை என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் எனது உண்மையான சாத்தியக்கூறுகளின் ஒரு பகுதி இருப்பதை நான் உணர்கிறேன் - மற்றும் இதற்குள் எனது கனவை நனவாக்க நான் எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொள்கிறேன்.

இறுதியாக, "ஒரு சுதந்திரமான நபர் தனது சுதந்திரத்திற்கு பொறுப்பாக இருக்கக்கூடாது என்று அர்த்தமா?" - என் கருத்துப்படி, ஒரு சுதந்திரமான நபர் தனது விருப்பத்திற்கு பொறுப்பேற்க முடியாது, குறைந்தபட்சம் இந்த தேர்வின் விளைவுகளைப் பெறுவதற்கான தயார்நிலை வடிவத்தில். இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், சுதந்திரமும் இல்லை, ஒரு நபர் தனக்கு குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்கிறார், சுய கட்டுப்பாட்டுடன் பிஸியாக இருக்கிறார், நிச்சயமாக, சுதந்திரமாக இல்லை.

கேள்வி, எனக்கு தோன்றுகிறது, மற்றொரு அம்சம் உள்ளது - ஒரு நபர் அவர் விரும்பிய முடிவைப் பெறவில்லை என்றால் குற்ற உணர்வை அனுபவிக்க வேண்டியது அவசியமா? இங்கே பதில் வேறுபட்டது - இல்லை, அவசியமில்லை. ஒருவரின் உண்மையான எல்லைகள் மற்றும் சர்வ வல்லமை பற்றிய கருத்துக்கள் இருப்பதைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால் குற்ற உணர்வு எழுகிறது. எனது உண்மையான, கற்பனை அல்ல, சாத்தியக்கூறுகளின் நோக்கத்தை நான் அறிந்திருந்தால், விரும்பத்தகாத முடிவைப் பெற்ற பிறகு, நான் "தவறுகளில் வேலை" செய்கிறேன், நிலைமைக்கு எனது தனிப்பட்ட பங்களிப்பை தெளிவுபடுத்துகிறேன். இங்குள்ள கருவிகள் மிகவும் மாறுபட்டதாக இருக்கலாம் - சுயாதீன பகுப்பாய்வு, உளவியல் ஆலோசனை, தனிப்பட்ட உளவியல், மேற்பார்வை மற்றும் பல.

இந்த வழியில், "நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன் - நான் சுதந்திரமாக இல்லை" என்ற எளிய இருவகையிலிருந்து விலகி, நமது திறன்களைப் பற்றிய உண்மையான யோசனையைப் பெறுகிறோம்.

ஒரு சுதந்திரமான நபராக உணர, மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனை, வாழ்க்கையை நேசிக்கும் நபர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்வது. இது எந்த வார்த்தைகளும் விளக்கங்களும் இல்லாமல், நிச்சயமாக, வாழ்க்கையை நேசிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி எந்த பிரசங்கமும் இல்லாமல் பரவுகிறது. சுதந்திரம் அதன் வெளிப்பாட்டை கருத்துக்களைக் காட்டிலும் நடத்தையிலும், வார்த்தைகளைக் காட்டிலும் குரலின் தொனியிலும் காண்கிறது. இது ஒரு நபர் அல்லது குழுவின் பொதுவான வளிமண்டலத்தில் உணரப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் சில கொள்கைகள் மற்றும் விதிகளில் அல்ல. குழந்தை பருவத்தில் மக்களுடன் அன்பான, அன்பான தொடர்பு; சுதந்திரம் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் இல்லாதது, உள் ஆன்மீக வலிமைக்கு வழிவகுக்கும் கொள்கைகளை கற்பித்தல், மேலும் ஒழுக்கத்தை விட உதாரணம்; "வாழ்க்கைக் கலை" அறிமுகம்; மற்றவர்களுடன் உற்சாகமான பரிமாற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஏற்பாடு, உண்மையான நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சுதந்திரம் உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் (அல்லது உளவியல்) இருக்கலாம். அடிமைத்தனம் மற்றும் "தங்க" செல்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து உடல் சுதந்திரம். உளவியல் சுதந்திரம் என்பது ஒருவரின் உணர்வுகள், ஆசைகள், இலக்குகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளில் சுதந்திரம்.

நீங்கள் ஒரு சுதந்திரமான நபரை வளர்க்கலாம். இதைச் செய்ய, பெற்றோர்கள் குழந்தைக்கு போதுமான சுயமரியாதையை பராமரிக்க வேண்டும், குழந்தையை நம்ப வேண்டும் மற்றும் அதிகபட்ச சுதந்திரத்தை கொடுக்க வேண்டும். ஒரு சுதந்திரமான (சுதந்திரமான) நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கைக்கு, அவரது தேர்வுகளுக்கு, அவரது செயல்களுக்கு பொறுப்பானவர்.

சுதந்திரம், வலிமை மற்றும் கற்பனைகளின் பறப்பில்,
எண்ணங்களுக்கான இடம், ஆன்மாவின் படைப்பாற்றல் ...
அவள் வெளிப்படையான உறவுகளை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாள்,
அவளுடைய அறை பேரானந்தமான வனாந்தரத்தில் இருக்கிறது!
ஆனால் அச்சம் ஆட்சியில் இருந்தால் சுதந்திரம் இல்லை.
பயத்தின் இறக்கையின் கீழ் அவள் ஒரு மாயக்காற்று!
அத்தகைய "சுதந்திரம்" மகிழ்ச்சியுடன் பரிச்சயமானதல்ல
தெளிவான நீல வானத்தில்.
சுதந்திரம் பாதிக்கப்படக்கூடியது மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியது
மேலும் சுதந்திரமாக இருப்பது கடினம்
ஏனென்றால் வாழ்க்கை அடிக்கடி கடந்து செல்கிறது
நீங்கள் பாருங்கள், தனிமை வந்துவிட்டது ...
மிகுந்த அன்பில், அதன் வலிமையான ஆதாரம்,
நம் பரபரப்பான காலத்தில் கடவுளின் வரமாக...
எப்போதும் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அதிர்ஷ்டம் இருக்கக்கூடாது,
ஆனால் சுதந்திரத்தில் மட்டுமே ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்!

குவேவ் செர்ஜி

ஒரு நபர் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை, குற்றமற்றவர் மற்றும் குற்ற உணர்வு, உடல்நலம் மற்றும் நோய், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுடன் இணக்கமாக இருக்கும்போது, ​​அவருக்கு புதிய வாய்ப்புகள் திறக்கப்படுகின்றன. இந்த ஒப்புதலுக்கு நன்றி, அவர் அறிவையும் சக்தியையும் பெறுகிறார், அவர் சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்.

அத்தகைய சம்மதத்தின் கொள்கையை விளக்கும் உவமை.

அந்த மாணவன் அந்த அறிவாளியிடம், "சொல்லுங்கள், சுதந்திரம் என்றால் என்ன?"
“என்ன சுதந்திரம்? முனிவர் பதிலளித்தார். - சுதந்திரம் என்பது வேறு.

முதல் சுதந்திரம்- முட்டாள்தனம். அவள் சவாரி செய்பவனை தூக்கி எறியும் குதிரை போன்றவள். இதன் காரணமாக, குதிரை சவாரி செய்பவரின் உறுதியான கையை மிகவும் வலுவாக உணர வேண்டும்.

இரண்டாவது சுதந்திரம்- மனஉளைவு. லைஃப் படகில் ஏறுவதற்குப் பதிலாக மூழ்கும் கப்பலில் தங்கியிருக்கும் ஹெல்ம்ஸ்மேன் போன்றது.

மற்றும் மூன்றாவது சுதந்திரம்- அறிவு. அவள் முட்டாள்தனம் மற்றும் வருத்தத்திற்குப் பிறகு எங்களிடம் வருகிறாள். அவள் காற்றில் அசையும் தண்டு போன்றவள், ஆனால் அது உடையாது, ஏனென்றால் அது நெகிழ்வானது.

"அது எல்லாம்?" மாணவர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

பின்னர் முனிவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: “சிலர் தங்கள் ஆத்மாவில் உண்மையைத் தேடுகிறார்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் அவற்றை சிந்தித்து தேடுவது பெரிய ஆத்மா.இயற்கையைப் போலவே, அவளும் தவறு செய்ய முடியும்; இது தொடர்ந்து மற்றும் சிரமமின்றி கெட்ட வீரர்களை புதிய வீரர்களுடன் மாற்றுகிறது. அவளை சிந்திக்க அனுமதிக்கும் அதே நபருக்கு, அவள் சிலவற்றை வழங்குகிறாள் நடவடிக்கை சுதந்திரம்மற்றும், ஒரு நீச்சல் வீரர் தன்னை ஆற்றின் மூலம் சுமந்து செல்ல அனுமதிக்கிறார், ஒரு பொதுவான முயற்சியுடன் அவரை கரைக்கு கொண்டு வருகிறார்.

அனைவருக்கும் நல்ல நாள்!

மிகவும் சுவாரஸ்யமான தலைப்பு - சுதந்திரம்! ஆம், நிச்சயமாக, இது ஒரு முழு தத்துவம்: நீங்கள் நீண்ட நேரம் மற்றும் அலங்காரமாக வாதிடலாம். அந்த உள் சுதந்திரத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன், இது ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியாகவும் தன்னிறைவு பெறவும் செய்கிறது. இப்போது குழந்தை பிறந்து, அது வளரும்போது, ​​அதன் விருப்பப்படி சில வகையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. பின்னர் ... குழந்தை தனது சொந்த நலனுக்காக என்ன, எப்படி செய்ய வேண்டும் என்பதை அவருக்கு அடுத்த பெரியவர் தீர்மானிக்கிறார். நிச்சயமாக, நீங்கள் பாதுகாப்பின் அம்சத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் முன்கூட்டியே சாத்தியமான பாதுகாப்பான சூழலை உருவாக்க முயற்சிக்க வேண்டும், பின்னர் சிறிய ஆளுமைக்கு ஆய்வுப் பகுதியைத் தீர்மானிக்கவும் தேர்வு செய்யவும் வாய்ப்பளிக்கவும். இந்த கட்டத்தில், பெரியவர்கள் பொறுமையாக இருப்பது மற்றும் தேர்வுக்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு கருத்து இல்லாமல் பொறுப்பைச் சேர்ப்பது மிகவும் முக்கியம் (சரி, நான் சொன்னேன், சரி, உங்களுக்கு என்ன கிடைத்தது போன்றவை).

சுதந்திரத்தைப் பற்றி ஒரு சமூக, தத்துவ வகையாகப் பேச நான் விரும்பவில்லை. "ஆன்மீகம்" என்ற வார்த்தையும் இந்த தலைப்பில் அறிமுகப்படுத்தப்படாது, ஏனெனில் அதன் பொருள் எனக்கு மிகவும் தெளிவாக இல்லை.

நான் வேலை செய்யும் உளவியல் சிகிச்சையின் திசையில் அடிப்படை மதிப்பாக சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்.

நாம் தேர்ந்தெடுக்கும்போது மட்டுமே வாழ முடியும் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். இல்லையெனில், தேர்வு சுதந்திரம் இல்லாததால் தக்கவைக்கப்பட்ட ஆற்றல் நம் வாழ்க்கையை இறந்துவிடுகிறது. இந்த வழக்கில், தேர்வை ஒரு மதிப்பீடாக நான் கருதவில்லை பகுத்தறிவு அணுகுமுறைவெவ்வேறு மாற்றுகளுக்கு. தேர்வை ஒரு மனச் செயலாக நான் கருதுகிறேன், முற்றிலும் ஒருங்கிணைந்த, எந்த அடிப்படையில் இருந்தும் தொடரவில்லை.

அத்தகைய செயல் அவசியமாக கவலையுடன் இருக்கும். சுதந்திரம் என்பது இந்த கவலையைத் தவிர்க்காமல், அதை அனுபவிப்பது, அதில் தங்குவதற்கான தைரியம், அதில் உங்கள் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கிறது. நமது தேர்வை நியாயப்படுத்தவும், மதிப்பிடவும் தொடங்கும் தருணத்தில்தான் நாம் நமது சுதந்திரத்தை இழக்கிறோம்.

அனஸ்தேசியா விளாடிமிரோவ்னா சபோஷ்னிகோவாவின் நிலை என்னுடன் எதிரொலிக்கிறது, அவர் "ஒரு நபர் தன்னை எவ்வாறு சுதந்திரமற்றவராக ஆக்குகிறார், எதற்காக?" என்ற கேள்வியைக் கேட்கிறார். இது மனித மற்றும் தொழில்சார் கேள்வி. ஒருவரின் விருப்பத்தைப் பற்றி பகுத்தறிவுபடுத்துவதற்கான முயற்சி, ஒருவரின் விருப்பத்தைப் பற்றி தத்துவப்படுத்துவது என்பது பதட்டத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும், ஒருவரின் விருப்பத்தை அனுபவிக்காத ஒரு வழி, அதாவது சுதந்திரமாக இருக்கக்கூடாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

பொறுப்பைப் பொறுத்தவரை, இங்கே, நம் காலத்தில், ஒரு நபருக்கு எந்த சுதந்திரமும் இல்லை. சிறுவயதிலிருந்தே, நாம் அனைவரும் பொறுப்பைப் பற்றி கூறுகிறோம், மேலும் சமூகம் இந்த அர்த்தத்தில் நீண்ட காலமாக நமக்கு ஒரு தேர்வை செய்துள்ளது: பொறுப்பு என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கை தொடர்பாக ஒரு கடமையாகும். கல்வி, சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் சட்டங்களின் அடிப்படையில் இந்தப் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளவர்களின் பொறுப்புக்கு முறையிடுவது கொடுமையானது. இங்கே தேர்வு எங்கே, சுதந்திரம் எங்கே? பலர் இந்தப் பொறுப்பைத் தவிர்க்க முயல்வதில் எனக்கு ஆச்சரியமில்லை.

பொறுப்பு என்பது கடமையாக இல்லாமல், உரிமையாக இருக்கும்போதுதான் சுதந்திரம் தோன்றும். மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், ஒரு நபர் பொறுப்பை உரிமையாக உணர்ந்தவுடன் (பொதுமக்கள் பீதியில் உள்ளனர், இது ஒரு கடமை !!!), ஒரு நபர் தனது சொந்த உள் நெறிமுறைக் குறியீட்டை உணரத் தொடங்குகிறார், அதில் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர் நம்பிக்கை. உறவுகளின்.

சுதந்திரம் என்பது பொறுப்பில் ஒரு கடமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, அது ஒரு வாய்ப்பாகவும் உரிமையாகவும் பொறுப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இதைப் பற்றி, பெஷிகா அலெனா வாலண்டினோவ்னா சொன்ன முட்டாள்தனம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் அறிவு பற்றிய உவமை எனக்கு பதிலளிக்கிறது. ஆம், இயற்கையானது தவறு செய்ய முடியும், அது முயற்சிக்கிறது, தேடுகிறது, வாழ்கிறது. நமக்கு எஞ்சியிருப்பது இரண்டு பாதைகள் மட்டுமே. நாங்கள் அவளை நம்புகிறோம், இருத்தலியல் கவலையுடன் நம் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், ஆனால் நமக்குள் உண்மையாக இருக்கிறோம். அல்லது இந்த கவலையிலிருந்து நாம் ஓடிப்போய், வாழ்வதற்கான சுதந்திரத்தை இழந்து, முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, நம்மைப் பற்றியும், மற்றவர்களைப் பற்றியும், பொதுவாக உலகத்தைப் பற்றியும் பலவிதமான கருத்துக்களுடன் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறோம்.

சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வி நித்தியமாக திறந்திருக்கும், முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை - உணர, ஆசை, இலக்குகளை அடைய, தனது தனித்துவத்தை பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரு நபருக்கு இது எல்லா நேரங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும். ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அவரது செயல்களுக்குப் பொறுப்பான, உள்நாட்டில் சுதந்திரமான, சுயாதீனமான சிந்தனை, ஒரு நபராக அவர் தன்னை ஆழமாக உணர்கிறார், "நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன்" மற்றும் "நான் சுதந்திரமாக இல்லை" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாட்டை அவர் மிகவும் தீவிரமாக அனுபவிக்கிறார்.
சுதந்திரம் என்பது மனிதனின் ஆன்மீகக் காற்று. சுதந்திரம் இல்லாத கலாச்சாரம் ஒரு கற்பனை கலாச்சாரம். ஒரு கலாச்சாரமற்ற நபர் பொதுவாக அதை தன்னிச்சையான, அனுமதிப்பிற்கான அழைப்பாக உணர்கிறார்.

முன்பு, சுதந்திரம் என்ற சொல் ஒருவரின் சொந்த விதியைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமையாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு சட்டக் கருத்தாக இருந்தது. இது முதலில் அடிமைகளிடமிருந்து அல்ல, சுதந்திர பெற்றோருக்கு பிறந்த ஒருவரைக் குறிக்கிறது. ஆனால் சுதந்திரமாகப் பிறப்பது என்பது அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. தங்குவதற்கு, நீங்கள் உங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், உங்களை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், உங்கள் பழக்கங்களை நிர்வகிக்க வேண்டும் (கெட்டவை உட்பட). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மனிதனை ஒரு மிருகத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது சுதந்திரம். ஒரு நபர் விலங்குகளைப் பிடிக்கும் "தூண்டுதல் - எதிர்வினை" என்ற கடினமான சங்கிலியை உடைக்க முடியும். தூண்டுதல் பசி, பாலியல் ஆசை போன்றவையாக இருக்கலாம். ஒரு வேட்டையாடு பசியுடன் இருந்தால், பசியை வேட்டையாடும் என்று நாம் கூறலாம். பிரிடேட்டர் என்பது ஈர்ப்பு தானே. ஆனால் அத்தகைய நபரைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியமில்லை. மனிதன் எப்போதும் தனது உள்ளுணர்வுகளுக்கு "இல்லை" என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு உயிரினம், நிச்சயமாக, ஆரோக்கியமான ஆன்மாவைத் தவிர, எப்போதும் "ஆம்" என்று சொல்லக்கூடாது.
ஒரு நபர் தனது சுதந்திரத்தின் அளவை அதிகரிக்க முடியும். அவர் மனரீதியாக எவ்வளவு ஆரோக்கியமாக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவரது வாழ்க்கையை ஆக்கப்பூர்வமாக கட்டமைக்கும் திறன், அவர் தன்னிடம் உள்ள சுதந்திரத்தின் திறனை சிறப்பாக நிர்வகிக்க முடியும். எனவே சிகிச்சையாளர் வாடிக்கையாளரின் தனிப்பட்ட சிரமங்களை சமாளிக்க உதவும்போது, ​​அவர் உண்மையில் அதிக சுதந்திரத்தைப் பெற உதவுகிறார்.

சுதந்திரத்தின் கருப்பொருள் சிகிச்சையில் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் சுதந்திரம் மற்றும் உலகத்துடனான அவர்களின் உறவு, மிகவும் தனிப்பட்டது பற்றிய அவர்களின் சொந்த புரிதல் உள்ளது. இந்த கருத்தின் ஆழமான அனுபவங்களில் ஒரு பெரிய வாழ்க்கை திறன் மற்றும் விவரிக்க முடியாத கவலை மற்றும் பதற்றம் இரண்டும் உள்ளது. சுதந்திரம் எப்போதும் ஒரு வாய்ப்பு - விரும்புவதற்கும், தேர்வு செய்வதற்கும், செயல்படுவதற்கும். மற்றும் அனைத்தும் ஒன்றாக மாற்றும் திறனைக் குறிக்கிறது, இது வாடிக்கையாளர்களுடனான எங்கள் பணியின் குறிக்கோள். வாழ்க்கையில் மாற்றத்திற்குத் தேவையான பலத்தை வழங்குவது சுதந்திரம்.
அப்போஸ்தலன் கூறினார்: "எல்லாம் எனக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் எல்லாம் பயனுள்ளதாக இல்லை ... நான் எல்லாவற்றையும் வைத்திருக்க முடியும், ஆனால் எல்லாமே என்னைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது." சுதந்திரம் வெளி உலகத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, சுதந்திரம் ஒரு நபரின் உள் உலகத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது, சுதந்திரம் நபரால் வரையறுக்கப்படுகிறது. சுதந்திரம் கைப்பற்றப்படவில்லை, வெற்றி பெறவில்லை, பரிசாக பெறப்படவில்லை, ஒன்றும் இல்லை. ஆன்மாவின் உள் செயல்முறைகளுக்கு ஏற்ப சுதந்திரம் பிறக்கிறது ... எல்லாவற்றிற்கும் நீங்கள் பணம் செலுத்த வேண்டும்: உங்கள் சுதந்திரத்திற்காக, மற்றவர்களின் சுதந்திரத்திற்காக, பாதுகாப்பிற்காக.
சுதந்திரம் என்பது தனது விருப்பத்தின் மீது அதிகாரம் உள்ளவர், தேர்வின் விளைவுகளை அறிந்தவர் மற்றும் தவறு நடந்தால் குற்றவாளிகளைத் தேடாதவர், தனது அனைத்து முடிவுகளுக்கும் பொறுப்பேற்கக்கூடியவர். அந்த. சுதந்திரம் என்பது வயது வந்த, முதிர்ந்த, பண்பட்ட ஆளுமையின் நிலை.

சுதந்திரம், அதை ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் ரீதியாகக் கருதினால், ஒரு பொதுவான தத்துவ அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆழ்ந்த அகநிலை நிகழ்வு, இது பேசிய அனைத்து சக ஊழியர்களாலும் குறிப்பிடப்பட்டது.

உளவியல் ஆலோசனையின் நடைமுறையில், சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வி முதன்மையாக மூன்று கருப்பொருள்கள் தொடர்பாக எழுகிறது:

பல்வேறு வகையான சார்புகளிலிருந்து விடுதலை;

இணை சார்புநிலையை வெல்வது;

- நேசிப்பவருடன் விவாகரத்து / பிரிந்த பிறகு மனச்சோர்வு.

இந்த ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன் பணிபுரியும் வழிகளின் தனித்தன்மையின் பின்னால், லீட்மோடிஃப் என்பது ஒரு நபரின் விடுதலைக்கான தனித்துவமான பாதையை கண்டுபிடிப்பதாகும். அத்தகைய ஒவ்வொரு படைப்பிலும், ஒரு நபர் தனது சுதந்திரத்திற்கான பாதை சூழ்நிலைகளில் மாற்றம் அல்லது அவரைப் பற்றிய மற்றவர்களின் அணுகுமுறையால் அல்ல, மாறாக சூழ்நிலைகள் மற்றும் பிற மக்களுக்கான அணுகுமுறையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் தொடங்குகிறது என்பதை உணர்ந்தால் திருப்புமுனை ஏற்படுகிறது. இந்த தருணம், உண்மையில், வி. ஃபிராங்க்ல் தனது "மனிதனின் அர்த்தத்திற்கான தேடல்" என்ற அசாதாரண புத்தகத்தில் "மனிதனின் கடைசி சுதந்திரம்" என்று அழைக்கப்பட்டதைக் கண்டுபிடித்தது, அதை யாராலும் எதுவும் அவனிடமிருந்து பறிக்க முடியாது.

இந்த "கடைசி" சுதந்திரம், பண்டைய ஸ்டோயிக்ஸ் மற்றும் நவீன இருத்தலியல்வாதிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஃபிராங்க்லின் கதையில், 2வது உலகப் போரின் போது, ​​"முகாமின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விவரமும், ஜேர்மன் வதை முகாமில் இருந்த அவரது சுயசரிதை அனுபவத்தின் மிக வியத்தகு உள்ளடக்கத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கைதியின் சிறிதளவு ஆதரவையும் பறிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

கைதிகள் சராசரி, சாதாரண மக்கள், ஆனால் அவர்களில் சிலர் ஒரு நபர் தனது வெளிப்புற விதியை விட உயர முடியும் என்பதை நிரூபித்தார்கள். இந்த மனிதாபிமானமற்ற முயற்சிகளில் அதிக உடல் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் உள்ளவர்கள் உயிர்வாழ வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று ஃபிராங்க்ல் எழுதுகிறார், ஆனால் மிகவும் வலிமையானவர்கள் மனித உணர்வுஉயிர் வாழ்வதற்காக. முகாமுக்கு வெளியே தங்கியிருந்த ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது, வாழ்நாள் முழுவதும் வேலைகளை முடிப்பது, நிலத்தடி பாசிச எதிர்ப்பு வேலைகளில் பங்கேற்பது அல்லது சக கைதிகளுக்கு உதவுவது ஆகியவற்றின் அர்த்தமாக இருக்கலாம்.

ஒரு நபர் தனது "கடைசி" அல்லது முதல், அடிப்படை, ஆரம்பத்தைக் கண்டறிய உதவுவதற்காக மனித சுதந்திரம், இது வலிமையானது, மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு சிக்கலான சமாளிக்கும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஒரே ஆதரவு வாழ்க்கை நிலைமை- இது முக்கியமாக உளவியல் சிகிச்சை பணியாகும்.

உங்களுக்கு தெரியும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் குறிப்பாக கடினமான ஒரு தலைப்பு உள்ளது. மேலும் நீங்கள் தோண்டினால், மண்வெட்டி ஈரமான மண்ணில் சிக்கியது போல, அது மிகவும் கடினம். நீங்கள் அவள் மீது அழுத்தம் கொடுக்கிறீர்கள், அவள் கற்களுக்கு எதிராக நிற்கிறாள், போகவில்லை, அவ்வளவுதான்! உங்களிடம் இது இருக்கிறதா?

சுதந்திரம் என்ற கருப்பொருளில் இது எனக்கு நடந்தது.

ஒரு நபருக்கு என்ன சுதந்திரம்? உங்களுக்கு என்ன சுதந்திரம்? சுதந்திரமாக மாறுவது எப்படி? ஒரு சுதந்திரமான நபர் எப்படி உணருகிறார்? நான் சுதந்திரமாக இருக்கும்போது எப்படி இருப்பேன்?

நான் இந்த மற்றும் பல கேள்விகளை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கேட்க ஆரம்பித்தேன், அவற்றுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. நான் ஏன் என்னையே கேட்டுக்கொண்டேன்? செய்ய ஒன்றுமில்லை, இல்லையா?

உண்மை என்னவென்றால், மனித வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சுதந்திரமாக உணர வேண்டியது அவசியம். சுதந்திரமாக உணர விரும்பாதவர் யார்?

மூலம், "இலவசம்" என்ற வார்த்தைக்கு எதிர்ச்சொற்களைக் கொண்டு வாருங்கள். ஆனால்?

• ஒடுக்கப்பட்ட, சிறையில், மனச்சோர்வடைந்த...
• அடைத்துவிட்டது...
• பிணைக்கப்பட்ட, பிணைக்கப்பட்ட. நீங்கள் இவ்வாறு கூறலாம்: "நீங்கள் மூடிவிட்டீர்கள்"

குளிர்ச்சியா? இப்போது நீங்கள் இன்னும் பதில்களைத் தேட விரும்புகிறீர்களா? யாரும் கட்டுப்படுத்தப்பட, விலக்கப்பட, ஒடுக்கப்பட, மனச்சோர்வடைய விரும்பவில்லை. மூடியது... அடிமை...

திரும்புவோம் விளக்க அகராதிகள்"சுதந்திரம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த.

சுதந்திரம் -நிலை பொருள், இதில் இது வரையறுக்கப்படுகிறதுகாரணம்அவர்களின் செயல்கள், அதாவது, இயற்கை, சமூக, தனிப்பட்ட-தொடர்பு மற்றும் தனிநபர்-பொதுவானது உள்ளிட்ட பிற காரணிகளால் அவை நேரடியாக நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படவில்லை..
விக்கிபீடியா

Ozhegov S.I இன் விளக்க அகராதி. இது ஒரு தத்துவக் கருத்தாக வரையறுக்கிறது:

சுதந்திரம் என்பது இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் அடிப்படையில் தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் பொருளின் சாத்தியமாகும்.

எரிச் ஃப்ரோம் சுதந்திரம் மனித வளர்ச்சியின் குறிக்கோள் என்று வாதிட்டார். விவிலிய அர்த்தத்தில், சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் மனித வளர்ச்சியின் இலக்குகள்; மனித செயல்களின் நோக்கம் ஒரு நபரை கடந்த காலம், இயற்கை, குலம் மற்றும் சிலைகளுடன் பிணைக்கும் பிணைப்புகளிலிருந்து சுய-விடுதலைக்கான நிலையான செயல்முறையாகும்.

ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறை, அதுதான் முக்கியம்!

உலகம் முழுவதற்கும் உங்களுடன் உடன்படுவதற்கும் உடன்படாத வரைக்கும், ஒவ்வொருவருக்கும் உங்களை விரும்புவதற்கும் விரும்பாததற்கும், உங்களை அங்கீகரிக்க அல்லது மறுப்பதற்கும், விஷயங்களை ஒரே மாதிரியாக அல்லது வித்தியாசமாகப் பார்ப்பதற்கும் - நீங்கள் உலகைக் கொடுக்கும் வரை அதற்குரிய சுதந்திரம், நீங்கள் ஒருபோதும் சுதந்திரமாக இருக்க மாட்டீர்கள்.
ஆத்யசாந்தி

இப்போது நாம் "இலவசம்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்த சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்போம்.

• சுதந்திரமான
• ஒளி
• சுதந்திரமான
• விடுவிக்கப்பட்டது
• உங்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானர்
• சந்தோஷமாக
• ஓட்டத்தில் வாழ்வது
• விரும்பியதைச் செய்வது

அப்போதுதான் எனக்குப் புரிந்தது. சுதந்திரம் என்பது சுய-உணர்தல்!!!

சுதந்திரம் பல திசைகளில் இல்லை.இது உங்கள் ஆவி விரும்பும் சிறியதைச் செய்ய முடியும்.
விளாடிமிர் செர்கின், PhD, ஆசிரியர்

ஆனால் இங்கே உங்கள் இலக்குகளை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது முக்கியம். நிச்சயமாக, காலையிலிருந்து மாலை வரை சத்தமிடும் "டிரம்ஸ் கொண்ட முயல்கள்" உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும்: "அடையுங்கள்! இலக்குகள் நிறுவு! ஒருபோதும் கைவிடாதே! நீங்கள் வேண்டும்!"

நிறுத்து. நான் யாருக்கும் கடன்பட்டவன் இல்லை. அப்படி முடிவெடுத்தால் நான் எந்த நேரத்திலும் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறலாம். ஏனெனில் அது இலவசமாக உருவாக்கப்பட்டது! ஒவ்வொரு நாளும் நான் என் விருப்பத்தை செய்கிறேன். இதுவரை சிறந்த ஒன்று. ஏதாவது வேலை செய்யவில்லை என்றால், இது எனது வழி. மற்றும் என் அனுபவம்.

மேலும் நான் என்னை எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்து, வளர்த்து, என் ஆன்மா விரும்புகிறதோ அதைச் செய்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன்.

உங்களுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பைத் தருவது எது என்று ஆன்மாவுக்கு மட்டுமே தெரியும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அதைக் கேட்க கற்றுக்கொள்வது.

நீங்கள் சுதந்திரத்தை உணர்ந்தவுடன், நீங்கள் அதை மறுக்க மாட்டீர்கள்.
அன்னா டோட். பிறகு

நாம் ஒவ்வொருவரும் சுதந்திரமாக இருக்க முயற்சி செய்கிறோம். அதாவது, எதை மோசமாக்குகிறது, சிக்கலாக்குகிறது, மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது என்பதிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. இவை அனைத்தும் ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் நடக்கும். பெரும்பாலும், சுதந்திரம் என்றால் என்ன என்பதை தனிநபர் முழுமையாக உணரவில்லை, இருப்பினும் அவர் அதற்காக பாடுபடுகிறார். விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் இந்த வார்த்தைக்கு வெவ்வேறு வரையறைகளை வழங்குகிறார்கள். சுதந்திரத்தின் அளவு நபர் மற்றும் அவர் வாழும் சமூகம் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

சுதந்திரத்தின் பொதுவான வரையறை

பல்வேறு அறிவியல்களில் உள்ள கருத்து (நெறிமுறைகள், தத்துவம், சட்டம்) வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. ஆனால் அடிப்படையில், சுதந்திரம் என்பது ஒரு நபரின் செயல்களுக்கு அவரது அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு யோசனையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: அவரே அவற்றை தீர்மானிக்கிறார், மேலும் அவை எந்தவொரு இயற்கை, தனிப்பட்ட, சமூக, தனிப்பட்ட காரணிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மேலே உள்ள வரையறையைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கலானதாகத் தோன்றினால், அதை இன்னும் எளிமையாக உருவாக்கலாம்: இது தற்போதுள்ள தார்மீக மற்றும் சட்டச் சட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் எந்த சார்பு இல்லாதது. நவீன சமுதாயம்- அதுதான் சுதந்திரம்.

அறிவியல் வரையறைகள்

தத்துவத்தில், சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் சட்டங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் அடிப்படையில் ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் சாத்தியம் இதுவாகும்.

சட்டத்தில், இது மனித நடத்தைக்கான சட்டப்பூர்வமாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட சாத்தியமாகும் (உதாரணமாக, பேச்சு சுதந்திரம்). எனவே, பிரெஞ்சு "உரிமைகள் பிரகடனம்" (1789) இல், மற்றொரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்காத அனைத்தையும் செய்யும் திறன் என கருத்து விளக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் மற்றொரு நபரிடம் அல்ல, ஆனால் அனைவருக்கும் கட்டாயமாக இருக்கும் சட்டம் மற்றும் விதிகளுக்கு அடிபணியும்போது மட்டுமே சுதந்திரமாக இருக்கிறார் என்று கான்ட் சுட்டிக்காட்டினார்.

பொருளாதாரத்தில், எந்தவொரு செயலையும் மேற்கொள்வதற்கான சுதந்திரம், இதில் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை, மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஆபத்து மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவை அடங்கும். தாராளவாத முதலாளித்துவத்துடன் ஒப்பிடுகையில், பொருளாதார சுதந்திரத்தை மீறும் ஒரு முறையாக திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதாரம் பற்றி இங்கே பேசலாம்.

ஆரம்ப தேவை மற்றும் இறுதி இலக்கு

ஒவ்வொரு மனிதனும் சுதந்திரமாக பிறக்கிறான். இது அவரது மறுக்க முடியாத உரிமை. சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், தனிநபர் அடிமையாகி, சுதந்திரத்தின் உள் உணர்வை இழக்கிறார், யாரோ மற்றும் எதையாவது சார்ந்து இருக்கிறார். எனவே, மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று சுதந்திரம் பெறுவது, சிலைகள் மற்றும் குலங்கள், கடந்த காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் பிணைக்கும் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுதலை. ஒருவேளை, சுதந்திரம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி பேசுவது, மனிதனின் பிறப்புரிமை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இறுதி இலக்கு ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கலாம்.

முழுமையான சுதந்திரம்

நிச்சயமாக உள்ள சாதாரண வாழ்க்கைஅவளுடைய நபர் இருக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு வயதான துறவி கூட, மரண உலகத்திலிருந்து புறக்கணிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, குளிர்காலத்தில் சூடுபடுத்துவதற்கு எப்படியாவது உணவு மற்றும் விறகுகளைப் பெற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இன்னும் அதிகமாக - சமுதாயத்தில் வாழும் ஒரு சாதாரண சராசரி குடிமகன், அதிலிருந்து எந்த வகையிலும் விடுபடவில்லை. ஆனால் இந்த வார்த்தையின் பொதுவான தத்துவ புரிதலில், முழுமையான சுதந்திரம் என்பது ஒரு வகையான இலட்சியம், குறிக்கோள், முற்போக்கான மனிதகுலம் அதன் எண்ணங்களை விரும்புகிறது (அல்லது ஆசைப்பட வேண்டும்). அடைய முடியாதது, சமூக சிந்தனையின் அபிலாஷையை குறிப்பிடுவது அவசியம். சட்டத் துறையின் அந்த எல்லை, அதை அடைந்தவுடன், ஒரு நபர் அதிகபட்ச சுதந்திரத்தை உணருவார். எனவே முழுமையான சுதந்திரம் என்பது முற்றிலும் அருவமான கருத்து.

புரிதலின் சார்பியல்

சுதந்திரம், இந்த உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே (ஐன்ஸ்டீனின் கோட்பாட்டின் படி) மிகவும் தொடர்புடைய கருத்து. உதாரணமாக, குழந்தை பருவத்தில், தன்னை உணரத் தொடங்கி, குழந்தை ஒரு சார்புடைய உயிரினமாக வரையறுக்கப்படுகிறது (பெற்றோரின் விருப்பம், ஆசிரியர்களிடமிருந்து உத்தரவுகள் போன்றவை), எனவே சுதந்திரமாக இல்லை. குழந்தை விரும்பிய சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்காக வயது வந்தவராக மாற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறது: பள்ளிக்குச் செல்லக்கூடாது, பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, பெற்றோரைக் கேட்கக்கூடாது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் படுக்கைக்குச் செல்லக்கூடாது. விரும்பியது நிஜமாகும்போது ஒரு மணி நேரம் வருகிறது. அது தெரிகிறது, இதோ - கனவு கண்ட சுதந்திரம்! ஆனால் இல்லை, வரவிருக்கும் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் அதனுடன் புதிய சுதந்திரம் (வேலை, குழந்தைகளைப் பெறுதல், குடும்பம், கல்வி நிறுவனத்தில் படிப்பது) மற்றும் போதை பழக்கங்களைக் கொண்டுவருகிறது. இளமைப் பருவத்தில் ஒரு நபர் இன்னும் அதிகமாக சார்ந்து இருக்கிறார், எனவே, குறைவான இலவசம் என்று மாறிவிடும்.

சுதந்திரத்தின் உவமை

பனை மரத்தடியில் அமர்ந்து வாழைப்பழத்தை மென்று கொண்டிருக்கும் ஒரு காட்டுமிராண்டி ஒருமுறை கேட்கப்பட்டது: அவர் ஏன் வாழைத்தோட்டத்தை ஏற்பாடு செய்யவில்லை, பிறகு - நிறைய வாழைப்பழங்களை வளர்த்து ஏற்றுமதிக்கு விற்க மாட்டார், நிறைய பணம் பெறுவார், பின்னர் - வேலையாட்களை வேலைக்கு அமர்த்த மாட்டார். அவனுக்கு பதிலாக வேலை செய் . "எனக்கு இதெல்லாம் ஏன் தேவை?" இலவச காட்டுமிராண்டித்தனமாக பதிலளித்தார். "நீங்கள் ஒன்றும் செய்ய மாட்டீர்கள், உட்கார்ந்து வெயிலில் குளிக்கவும், வாழைப்பழத்தை மெல்லவும்." "அதைத்தான் நான் இப்போது செய்கிறேன்."

மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டில் இருந்து, ஒரு நபர் தனது சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேச முடியும், மற்றவர் அதே சூழ்நிலையில் அப்படி உணரமாட்டார் என்று முடிவு செய்யலாம். தோராயமாகச் சொன்னால், ஒருவருக்கு எது சுதந்திரம், இன்னொருவருக்கு - அது இருக்காது.

மனித சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடுகள்

ஆனால் நாம் நிராகரித்தால் தத்துவ சொற்கள், ஒரு தனிநபருக்கு பல உண்மையான சுதந்திரங்கள் இருக்கலாம்.

1. உடல்: நீங்கள் விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்; நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள் (குற்றவாளிக்குள் மற்றும் மாநில சட்டங்கள், நிச்சயமாக); நீங்கள் விரும்பும் இடத்தில் வேலை செய்யுங்கள்.
2. ஆன்மீகம்: தான் நினைப்பதை வெளிப்படுத்தும் திறன்; உலகத்தை அவர் புரிந்துகொண்டதைப் போல உணருங்கள்.
3. தேசியம்: ஒருவரின் மக்களின் ஒரு பகுதியாக தன்னைக் கருதும் திறன், ஒருவருடன் வாழும் உரிமை.
4. மாநிலம்: ஒரு நபர் யாருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் வாழ விரும்புகிறாரோ அந்த நாட்டையும் அரசாங்கத்தையும் தேர்வு செய்யவும்.

எது சுதந்திரம் தருகிறது

ஒருவரின் சொந்த சுதந்திர உணர்வு ஒரு நபருக்கு நிறைய நன்மைகளைத் தருகிறது என்பதை மறுக்க முடியாது. சுவாசிப்பது, வாழ்வது, வேலை செய்வது எளிதாகிறது. எல்லாவற்றிலிருந்தும் நீங்கள் இன்பத்தையும் தார்மீக திருப்தியையும் அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். இருப்பதன் முழுமையின் உணர்வு, சமூகத்தில் உணரக்கூடிய திறன், எடுக்கும் தகுதியான இடம். ஒரு சுதந்திரமற்ற நபர், மாறாக, நிலையான தார்மீக அடக்குமுறை, அபூரணம், கோளாறு போன்ற உணர்வை அனுபவிக்கிறார். சுதந்திரம் என்பது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நமது சிந்தனை செயல்பாட்டில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு உள்ளார்ந்த உணர்வு என்பதால் இது நடக்கலாம்.

ஒரு நபர், குழு, சமூகம் அவர்களின் நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறன், இந்த செயல்களின் சமூக ரீதியாக தேவையான புறநிலை வரம்புகளை உணர்ந்து. ("அதிக சுதந்திரம் உள்ளது, பெரிய கூண்டு" - "தேக்கநிலை" சகாப்தத்தின் அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் பிரபலமான அரசியல் நகைச்சுவை).

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

சுதந்திரம்

சுயநிர்ணயத்தின் சாத்தியம், நோக்கம் கொண்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான திறன். சட்டத்தில், ஒரு அரசியலமைப்பு அல்லது பிற சட்டமன்றச் சட்டத்தில் (உதாரணமாக, பேச்சு சுதந்திரம், மத சுதந்திரம், முதலியன) சில மனித நடத்தைக்கான சாத்தியம்.

சுதந்திரத்தைப் பற்றிய புரிதல் பல நிபந்தனைகளைப் பொறுத்தது - சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சட்ட, அறிவுசார், உளவியல், பாலினம் மற்றும் வயது, முதலியன, ஏனெனில் அவை வாழ்க்கை இலக்குகளை அமைப்பதிலும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளின் உறுதியிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. எனவே, மனிதகுல வரலாற்றில், சுதந்திரம் பற்றிய கருத்துக்கள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.

சுதந்திரம் என்பது பல நிலை நிகழ்வு மனித வாழ்க்கை, இயற்கையின் கூறுகளிலிருந்தும், எஜமானரின் தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்தும் சுதந்திரம் தொடங்கி, படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் மற்றும் தனிநபரின் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றுடன் முடிவடைகிறது. சுதந்திரம் என்பது சுயமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒன்று, "நான் விரும்பியதைச் செய்கிறேன்" என்ற பழமையானது என்று ஒரு மாயை உள்ளது. இருப்பினும், சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை மிகவும் கடினமான தத்துவ பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, அனைத்து சிறந்த சிந்தனையாளர்களும் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட முடிவுகளுக்கு வந்தனர். AT பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்சுதந்திரம் என்பது மற்றவர்களிடம் தனிப்பட்ட சார்பு இல்லாத ஒரு நபரின் சமூக-அரசியல் நிலையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

சாக்ரடீஸும் பிளாட்டோவும் ஒரு சுதந்திர மனிதனைப் பற்றி பேசினர், அவரை ஒரு அடிமையுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். அதே போல், சுதந்திரம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது பண்டைய ரோம். இது முதலில், சுதந்திரத்தின் "வெளிப்புற" சமூக அம்சத்தைப் பற்றியது. பண்டைய இந்திய தத்துவத்தில், சுதந்திரம் என்பது வாழ்க்கையின் அடக்குமுறை நிலைமைகளிலிருந்து உள் மனோ-உணர்ச்சி சுதந்திரத்தின் பொருளைக் கொண்டிருந்தது. உங்கள் ஆவி உடல், இயற்கை, துன்பம் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிந்திருந்தால், நீங்கள் சிறையில் கூட சுதந்திரமாக இருக்க முடியும்.

யூத பாரம்பரியத்தில் (பின்னர் கிறிஸ்தவர்களில்), முதன்முறையாக, சுதந்திரம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" என்ற புரிதல் எழுந்தது. உண்மை என்னவென்றால், பாரம்பரியமாக ஒரு மாநிலத்தின் குடிமகன் அல்லது விருந்தினர் மாநில கடவுள்களை மதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் புறஜாதிகளுக்கு பலியிட மறுத்து, எங்கும், எந்த நேரத்திலும் தங்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய சுதந்திரம் கோரினர்.

சுதந்திரத்தின் "உள்" அம்சம் ரோமானிய-ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்திலும், பின்னர் கிறிஸ்தவத்திலும் உருவாக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவால் அறிவிக்கப்பட்ட நபரின் புதிய புரிதல், இது படைப்பாளரான கடவுளுடன் தொடர்புடையது சமூக அந்தஸ்து, வரலாற்றில் சுதந்திரம் பற்றிய புதிய புரிதலாக மாறியுள்ளது. உண்மை, சுதந்திரத்தின் இந்த அம்சம் ஆன்மீகக் கோளத்திற்கு மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது, சமூகத்தில் "சீசருக்கு என்ன கொடுக்க வேண்டும்" என்பது அவசியம்.

ஸ்டோயிக்ஸ் மற்றும் எபிகூரியர்களின் போதனைகளில், சுதந்திரம் என்பது விஷயங்கள் அல்லது கடவுள்களின் இயல்புக்குக் கீழ்ப்படிவதாகக் கருதப்பட்டது: மனிதன் விதியின் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு இருப்பதால், அவனது சுதந்திரம் இந்த சட்டத்தை அறிந்து அதை பின்பற்றுகிறது. விதியை எதிர்க்கும் முயற்சிகள், எல்லாவற்றையும் சொந்தமாகச் செய்வது விதி இன்னும் அதன் எண்ணிக்கையை எடுக்கும் என்பதற்கு வழிவகுக்கும், மேலும் நபர் தேவையற்ற துன்பத்தை அனுபவிப்பார்.

அகஸ்டின் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸின் போதனைகளில், சுதந்திரம் "விசுவாச துரோகத்தின்" காரணமாக தோன்றுகிறது - படைப்பாளரிடமிருந்து மனிதனை அந்நியப்படுத்துவது, எனவே, பாவத்தின் ஆதாரம்.

நவீன காலத்தில், சுதந்திரம் என்ற கருத்தில் ஆர்வம் மீண்டும் வளர்ந்து வருகிறது. இது "வெளிப்புற தடைகள் இல்லாதது, அவர் விரும்புவதைச் செய்வதற்கான ஒரு நபரின் சக்தியின் ஒரு பகுதியை அடிக்கடி இழக்க நேரிடும்" (டி. ஹோப்ஸ்). இறையாண்மை-மன்னர் மட்டுமே சமூகத்தில் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருக்கிறார், மீதமுள்ளவர்களின் சுதந்திரம் இறையாண்மை தீர்மானிக்கும் எல்லைகளுக்குள் நீண்டுள்ளது.

XVIII நூற்றாண்டில். சுதந்திரம் என்பது "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படாத அனைத்தையும் செய்வதற்கு" ஒரு வாய்ப்பாகக் கருதப்படுகிறது (சி. மான்டெஸ்கியூ). எல்லா மக்களும் பிறப்பிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் என்று ரூசோவும் வால்டேரும் அறிவிக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை முதலில் பாதுகாத்தவர் வால்டேர். "உங்கள் நம்பிக்கைகளை நான் வெறுக்கிறேன், ஆனால் அவற்றை வெளிப்படுத்தும் உரிமைக்காக என் உயிரைக் கொடுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்," என்று அவர் கூறுகிறார்.

அறிவொளியின் தத்துவவாதிகள் பொதுவாக சுதந்திரத்தை "எதிர்மறை" மற்றும் "நேர்மறை" என்று பிரிக்கிறார்கள்: "எதிர்மறை" சுதந்திரம் என்பது வாழ்க்கையின் எந்தவொரு கட்டாய நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளிலிருந்தும் முழுமையான சுதந்திரம், அதாவது தன்னிச்சையானது மற்றும் "நேர்மறை" என்பது அந்த இலக்குகள் மற்றும் நலன்களைப் பின்பற்றுவதாகும். பகுத்தறிவு விதிக்கு முரணாக இல்லை, அதாவது மனிதனின் இயற்கை உரிமைகள்.

XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஜெர்மன் தத்துவவாதி I. Kant "சுதந்திரத்தின் சட்டம்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது "எதிர்மறை" மற்றும் "நேர்மறை" சுதந்திரத்தை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் மனித ஆளுமை மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அடுத்தடுத்த தருணங்களாக அவற்றை இணைக்கிறது. "சுதந்திரத்தின் சட்டம்" என்பதன் பொருள்: ஒரு நபர் தனது சொந்த தன்னிச்சையின் எல்லைகளை அமைக்க முடியும், மற்றவர்களை நியாயமான மற்றும் தகுதியான நபர்களாக அங்கீகரிக்கிறார்.

I. காண்ட் சுதந்திரத்தை "சட்டத்தை தனக்கு வழங்குவதற்கான" உரிமை என வரையறுக்கிறார், இதனால் சுதந்திரத்தை கடமைகளுடன் இணைக்கிறார். கடமைகள் இல்லாமல் வெறுமனே சுதந்திரம் தன்னிச்சையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் சுதந்திரமாக கருதப்படுவதில்லை. சுதந்திரம் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட தன்னிச்சையான முடிவோடு தொடங்குகிறது, தனிப்பட்ட "எனக்கு வேண்டும்", இது உங்களுக்காக இருக்கும் தனிப்பட்ட நிலையை அடைய உங்களை அனுமதிக்கிறது.

"என்னைத் தவிர வேறு நியாயமான மற்றும் தகுதியான நபர்கள் இருக்கிறார்கள், இருப்பார்கள்" என்ற புரிதலுக்கு எதிர்மறை சுதந்திரம் என்பது சுய மறுப்புக்கு வரும்போது நேர்மறையான சுதந்திரத்தின் அடித்தளமாகும்.

நேர்மறையான சுதந்திரத்திற்கு ஒருவரின் சொந்த சட்டம் அல்லது தார்மீக மற்றும் சட்ட வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் அமைப்பு தேவை, இது இல்லாமல் வெற்றிகரமான சுய-உணர்தல் இருக்க முடியாது.

சுதந்திரம் என்பது பொருள் உலகின் ஒரு பொருளாக (பொருள்) இருக்க முடியாது என்பதில் "சுதந்திரத்தின் சட்டம்" அனுபவ வரையறையின் சிரமம் உள்ளது. இது பகுத்தறிவு யோசனையைத் தவிர வேறில்லை, இது குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று நிலைமைகளில் இருக்கும் ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் தனது சொந்த மனதை எவ்வளவு அதிகமாகப் பயன்படுத்துகிறாரோ, சுயாதீனமாக தனது திறன்களை உணர்ந்துகொள்கிறார், "சுதந்திரத்தின் சட்டம்" என்ற கருத்து மிகவும் உலகளாவிய மற்றும் பொதுவாக செல்லுபடியாகும்.

"சுதந்திரம்" என்ற கருத்தாக்கத்தின் உலகளாவியமயமாக்கலை உறுதிப்படுத்துவது நவீன சர்வதேச சட்டமாகும், இது அடிப்படை மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மனித வாழ்க்கையின் பிரிக்க முடியாத நிலைமைகளாக நிறுவுகிறது.

சுதந்திரத்தின் இருப்பு நிஜ உலகம்அனைத்து மனித செயல்களும் அதற்கேற்ப செய்யப்படுகின்றன என்ற உண்மையின் காரணமாக அடிக்கடி கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது பொருள் காரணங்கள், அதாவது இயற்கை அல்லது சமூகத் தேவை. ஆனால் இந்த கடிதப் பரிமாற்றம் இந்த காரணங்களை முழுமையாகச் சார்ந்து இருப்பதைக் குறிக்காது: ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்ற காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படலாம், அதாவது அவரது சொந்த மனம், தார்மீக சட்டம்.

தார்மீக சட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் நியாயமான காரணத்தன்மை, ஒரு நபரை மற்றொரு நிலைக்கு கொண்டு வந்து, இயற்கையான தேவைக்கு மேலே நிற்கிறது. இந்த நியாயமான காரணத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், சுதந்திரம் ஒரு மாயையாக மாறும், மேலும் உலகளாவிய நிர்ணயவாதத்தின் தோற்றம் (புவியியல், பொருளாதாரம் அல்லது இறையியல்).

சுதந்திரத்தின் மாயையான தன்மை பற்றிய கருத்தை சமாளிப்பது எளிதல்ல, ஆனால் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு இது அவசியம், இல்லையெனில் ஒரு நபர் ஒருவரின் "இயந்திரம்" அல்லது "கருவி" என்ற நிலைக்கு வர வேண்டும். விருப்பம். ஒரு நபர் தனது சொந்த மனதினால் ஏற்றுக்கொண்ட சட்டங்களின்படி தனது சொந்த விருப்பப்படி செயல்படுகிறார், சுதந்திரத்தின் யதார்த்தத்தை நிரூபிக்க முடியும். ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இல்லாவிட்டால், அவரது செயல்களுக்கு அவர் பொறுப்பல்ல.

IG Fichte சுதந்திரத்தை தன்னிறைவு மற்றும் சுதந்திரம் என்று புரிந்துகொள்கிறார். எல்லாவற்றையும் தனக்குத்தானே வழங்குபவர் மற்றும் யாரையும் சார்ந்து இருக்காதவர் மட்டுமே சுதந்திரம் என்று அழைக்கப்படுவார், எனவே எல்லா எஜமானர்களும் சுதந்திரமாக இல்லை, ஏனென்றால் எஜமானர்கள் பொருள் ரீதியாக நம்பியிருக்கும் அடிமைகள் அவர்களுக்கு உள்ளனர்.

ஜே. ஷெல்லிங் மற்றும் ஜி.டபிள்யூ. எஃப். ஹெகல் ஆகியோரும் சுதந்திரத்தை "எதிர்மறை" மற்றும் "நேர்மறை" என்று பிரித்தனர். இயற்கை, வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகள் மற்றும் பலவற்றிலிருந்து விடுபட்டால் மட்டும் போதாது. மாறாக, தேவைகளை எதிர்க்கும் நிலை, மற்றும் பல. சுதந்திரத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. மாறாக, உட்கொள்வதன் மூலம், செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் நுகர்வு விஷயத்தில், இயற்கையின் மீது தனது சுதந்திரத்தை நிரூபிக்கிறார். சுதந்திரம் என்பது இலக்குகளை அடைவதற்கான சுதந்திரம், மற்றவர்களின் இலக்குகளை எதிர்ப்பது மட்டுமல்ல. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு இந்திய யோகி அல்லது ஒரு பம் இலவசம் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் தேவைகள், சொத்துக்கள், சமூகம் போன்றவற்றைச் சார்ந்து இல்லை என்றாலும், அவர்களால் இந்த உலகில் எதையும் மாற்ற முடியாது, இலக்குகளை அடைய முடியாது.

ஷெல்லிங் மற்றும் ஹெகல் இருவரும் சுதந்திரம் பற்றிய மிகவும் சிக்கலான மற்றும் விரிவான கருத்துக்களை வழங்குகிறார்கள். எனவே, ஹெகலில், சுதந்திரம் மாநிலம் வரை உருவாகிறது, இது சுதந்திரத்தின் மிக உயர்ந்த உருவகமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நபர் மாநிலத்தில் மிகவும் சுதந்திரமாக இருக்கிறார், அரசு இல்லாமல் அவர் ஒன்றுமில்லை, அவருக்கு உரிமைகள் இல்லை. அரசு "சுதந்திரத்தை ஒடுக்கும் போது," இது தவறான பெயர். ஹெகலின் கூற்றுப்படி, மாறாக, ஒரு நபரின் தன்னிச்சையை அரசு அடக்குகிறது, இது சுதந்திரத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும், "சமூகம் தனிநபரை சுதந்திரமாக இருக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது, அதாவது அவரது கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறது."

எஃப். நீட்சே சுதந்திரம் என்பது பிறரின் சட்டத்தை மறுப்பது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் உங்கள் விருப்பத்தை மற்றவர்களின் சட்டமாக மாற்றுவது எப்படி என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்று கூறினார்: "நீங்கள் சுதந்திரமாக இருந்தால், என்னை ஊக்குவிக்கும் யோசனையை எனக்குக் காட்டுங்கள்." பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தீவிரவாதக் கருத்துக்களில். (உதாரணமாக, அராஜகவாதத்தில்), சுதந்திரம் என்பது வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மற்றும் உள் கட்டுப்பாடுகள், ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தின்படி செயல்படும் திறன் ஆகியவற்றால் கட்டுப்பாடற்றதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

மார்க்சியத்தில், பொருளின் சுதந்திரம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் புறநிலை சட்டங்களிலிருந்து "கற்பனை சுதந்திரத்தில் இல்லை", ஆனால் "விஷயத்தின் அறிவுடன்" தேர்வு மற்றும் முடிவுகளை எடுக்கும் திறனில் உள்ளது.

சுதந்திரத்தின் தாராளவாத விளக்கங்கள் (பார்க்க தாராளமயம்) பொது நலன் மற்றும் முன்னேற்றம் என்ற ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது தனிமனித சுதந்திரம்குடிமக்களின் சமூக-பொருளாதார உறவுகளில் அரசின் செயல்பாடுகளை மட்டுப்படுத்துவதையும், அவர்களின் சொத்துக்களை சுயாதீனமாக அகற்றுவதையும், தற்போதுள்ள சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தங்கள் சொந்த நலன்களைப் பின்தொடர்வதையும் சார்ந்துள்ளது, ஆனால் இங்கே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. ஏனென்றால், ஒரு அரசு இல்லாத நிலையில், உரிமைகளுக்கு யார் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தில், சுதந்திரம் என்பது பொருட்கள், சேவைகள், கட்சிகள் மற்றும் பலவற்றின் "தேர்வு சுதந்திரமாக" குறைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த விளக்கமும் மீண்டும் மீண்டும் விமர்சிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இங்குள்ள நபர் ஒரு செயலற்ற விஷயமாக செயல்படுகிறார், மேலும் உண்மையான சுதந்திரம் என்பது ஒரு தேர்வை வழங்குவதில் உள்ளது, தேர்வு செய்வதில்லை.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளில். தத்துவவாதிகள் சுதந்திரத்தின் முரண்பாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்க அதிக நேரம் செலவிட்டனர். தங்கள் வாழ்க்கைக்கும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்கும் பொறுப்பேற்க விரும்பும் பலருக்கு சுதந்திரம் ஒரு சுமையாக இருக்கிறது. இது ஒரு நபரை ஒரு படைப்பாளியாக, படைப்பாளியாக, சந்தை விலை இல்லாத உள்ளார்ந்த மதிப்புமிக்க நபராக உயர்த்துவது வேதனையான கணிக்க முடியாத முடிவு மற்றும் ஆச்சரியம். சுதந்திரமான நபராக மாற முடிவு செய்யும் எவரும் இதை அனுபவிக்க முடியும்.

A. புஷ்கின், மனித உரிமைகள் பற்றிய தனது கவிதைகளில் ஒன்றில், "கடவுள்கள் அவருக்கு சவாலான வரிகளின் இனிமையான விதியை மறுத்துவிட்டனர்" என்று முணுமுணுக்கவில்லை, அவர் மிக உயர்ந்த உரிமையில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளார் - படைப்பாற்றல் உரிமை.

F. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனிமனித சுதந்திரத்தின் தீவிரம் மற்றும் தாங்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். அவர் பிரெஞ்சு இருத்தலியல்வாதிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டார் (ஏ. கேமுஸ், ஜே.பி. சார்த்ரே). சுதந்திரம், அவர்களின் கருத்துப்படி, தொடர்ச்சியான அறிவார்ந்த வேலை தேவைப்படுகிறது, நிலையான வாழ்க்கைத் தேர்வுக்கான தார்மீக சக்திகளின் பெரும் திரிபு. இத்தகைய முயற்சிகளால், சிலர் பைத்தியமாகி, தங்கள் சொந்த ஆளுமையைத் துறந்து, தங்கள் விருப்பத்தை இன்னொருவருக்கு அடிபணியச் செய்கிறார்கள். பெரும்பாலும் இதற்குப் பிறகு மற்ற திசையில் "ஊசல் ஊசலாட்டம்" உள்ளது: தன்னிச்சையான விடுதலை, கட்டுப்பாடற்ற களியாட்டம், அதாவது எதிர்மறை சுதந்திரம் தேவை. எனவே, இல் பொது உணர்வுசுதந்திரத்தின் "வெளிப்புற" அம்சத்தில் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, செயல்பாட்டிற்கு தடைகள் இல்லாதது, கட்டுப்பாடு இல்லாதது.

பல அரசியல் திட்டங்கள் சுதந்திரத்தைப் பற்றிய புரிதலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, அத்தகைய அராஜகவாத "சுதந்திரம்" என்ற பெயரில் புரட்சிகள் செய்யப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், வரலாறு காண்பிப்பது போல, துல்லியமாக அரசியலில்தான் சுதந்திரத்தைப் பற்றிய பழமையான "எதிர்மறைவாத" புரிதல் சரிசெய்ய முடியாத விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது - சமூகம் (அல்லது அதன் குடிமக்கள்) இன்னும் சுதந்திரமற்றதாகிறது.

சுதந்திரம் பற்றிய விவாதங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நடந்து வருகின்றன, இங்கே தெளிவான பதில்கள் இல்லை மற்றும் விஷயத்தின் சிக்கலான காரணத்தால் இருக்க முடியாது, எனவே சுதந்திரத்திற்கான அழைப்புகள் பெரும்பாலும் கையாளுபவர்களின் தந்திரங்கள், உண்மையான விடுதலை அல்ல.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓