உலக மதங்கள் பௌத்தம் கிறிஸ்தவம் இஸ்லாம் அட்டவணை. உலக மதங்கள்

அனைத்து உலக மதங்களும், புத்த மதத்தைத் தவிர, மத்தியதரைக் கடல், சிவப்பு மற்றும் காஸ்பியன் கடல்களின் பாலைவனக் கரையோரங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள கிரகத்தின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மூலையில் இருந்து வந்தவை. இங்கிருந்து கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் இப்போது கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்ட ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்.

கிறிஸ்தவம்.உலக மதங்களில் மிகவும் பொதுவானது கிறித்துவம், அதன் பின்பற்றுபவர்கள் 1.6 பில்லியன் மக்கள் என்று கருதப்படுகிறது. ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் கிறிஸ்தவம் அதன் வலுவான நிலைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

முந்தைய 2000 ஆண்டுகளில் கட்டமைக்கப்பட்ட விவிலிய ஞானத்தின் வளர்ச்சியாக நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் கிறிஸ்தவம் தோன்றியது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், அதை நிறைவேற்றவும் பைபிள் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. பைபிள் சிந்தனை வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினைக்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது, உலகின் முடிவு.

இயேசு கிறிஸ்து சகோதரத்துவம், உழைப்பு, ஈடற்ற தன்மை, அமைதி போன்ற கருத்துக்களைப் போதித்தார்.செல்வத்திற்கான சேவை கண்டிக்கப்பட்டது மற்றும் பொருள்களை விட ஆன்மீக விழுமியங்களின் மேன்மை அறிவிக்கப்பட்டது.

325 இல் நைசியாவில் கூடிய முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில், ஒரு புனித கவுன்சிலின் பிடிவாத அடித்தளத்தை அமைத்தது. அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்பல நூற்றாண்டுகளுக்கு.

கிறிஸ்தவத்தில், தெய்வீக மற்றும் மனித - இயேசு கிறிஸ்துவில் "பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத" ஒன்றியத்தின் பார்வை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் பேராயர் நெஸ்டரின் ஆதரவாளர்கள் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர், முக்கியமாக அங்கீகரித்தனர் மனித இயல்புகிறிஸ்து (பின்னர் நெஸ்டோரியர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டார்), மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் யூட்டிசியஸின் பின்பற்றுபவர்கள், இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒரே ஒரு தெய்வீக இயல்பு மட்டுமே இருப்பதாகக் கூறினார். இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரே தன்மையை ஆதரிப்பவர்கள் மோனோபிசிஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சமகால ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே மோனோபிசிஸத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் உள்ளனர்.

1054 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முக்கிய பிளவு கிழக்கு ( ஆர்த்தடாக்ஸ் மையம்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் (இப்போது இஸ்தான்புல்) மற்றும் மேற்கத்திய (கத்தோலிக்க) வத்திக்கானில் மையமாக உள்ளது. இந்த பிரிவு உலக வரலாறு முழுவதும் இயங்குகிறது.

மரபுவழிமுக்கியமாக மக்கள் மத்தியில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது கிழக்கு ஐரோப்பாவின்மற்றும் மத்திய கிழக்கு. ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், கிரேக்கர்கள், ருமேனியர்கள், செர்பியர்கள், மாசிடோனியர்கள், மால்டேவியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், கரேலியர்கள், கோமி, வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் (மாரி, மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், சுவாஷ்கள்) ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பின்பற்றுபவர்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸி மையங்கள் அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் பல மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ளன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸி வரலாற்றில் ஒரு சோகமான பிளவு ஏற்பட்டது, இது பழைய விசுவாசிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பிளவுகளின் தோற்றம் ரஷ்யாவால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. அந்த நாட்களில், பைசான்டியம் ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமான இரண்டு சாசனங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதன்படி வழிபாட்டு சடங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது. பைசான்டியத்தின் கிழக்கில், ஜெருசலேம் சாசனம் மிகவும் பொதுவானது, மேற்கில், ஸ்டூடியன் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) சாசனம் நிலவியது. பிந்தையது ரஷ்ய சாசனத்தின் அடிப்படையாக மாறியது, அதே நேரத்தில் பைசான்டியத்தில் ஜெருசலேமின் சாசனம் (செயின்ட் சாவா) மேலும் மேலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவ்வப்போது சில கண்டுபிடிப்புகள் ஜெருசலேம் ஆட்சியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அதனால் அது நவீன கிரேக்கம் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

XVII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ரஷ்ய தேவாலயம். தொன்மையான ஸ்டூடியன் டைபிகோனின் படி இரண்டு கால் ஞானஸ்நானத்துடன் சடங்குகளை நடத்தினார், மரபுவழியை மிக உயர்ந்த தூய்மையில் வைத்திருந்தார். பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் மாஸ்கோவை ஒரு ஆன்மீக மையமாகப் பார்த்தார்கள்.

உக்ரைன் உட்பட ரஷ்ய அரசுக்கு வெளியே, நவீன கிரேக்க மாதிரியின் படி தேவாலய சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1654 இல் உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைப்புடன், கியேவ் மாஸ்கோவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்குகிறது. அவரது செல்வாக்கின் கீழ், மாஸ்கோ பழங்காலத்திலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்குகிறது, ஏற்றுக்கொள்கிறது புதிய படம்வாழ்க்கை, கியேவுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. தேசபக்தர் நிகான் புதிய அணிகள் மற்றும் சடங்குகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். Kyiv மற்றும் Lvov மாதிரிகளின்படி சின்னங்கள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. தேசபக்தர் நிகான் இத்தாலிய பத்திரிகைகளின் நவீன கிரேக்க பதிப்புகளின் அடிப்படையில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திருத்துகிறார்.

1658 இல் நிகான் புதிய ஜெருசலேமை நிறுவினார் மடாலயம்மற்றும் புதிய ஜெருசலேம் நகரம், அவரது திட்டத்தின் படி, கிறிஸ்தவ உலகின் எதிர்கால தலைநகரம்.

நிகானின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, ஆறு முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் நியதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. சிறுகுடல் சிலுவையின் அடையாளம்மூன்று விரல்களால் மாற்றப்பட்டு, "இயேசு" என்பதற்குப் பதிலாக "இயேசு" என்று எழுதவும், உச்சரிக்கவும் கட்டளையிடப்பட்டது, சடங்குகளின் போது, ​​கோவிலைச் சுற்றி சூரியனுக்கு எதிராகச் செய்ய உத்தரவிடப்பட்டது.

ராஜாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத வணக்கத்தின் அறிமுகம் அவரை மத ஆன்மீக ஆதிக்கத்திற்கு மேலாக வைத்தது. இது மாநிலத்தில் தேவாலயத்தின் பங்கைக் குறைத்தது, அதை சர்ச் ஒழுங்கின் நிலைக்குக் குறைத்தது (ஒரு ஒழுங்கு, இது அந்தக் கால ரஷ்யாவில் ஒரு வகையான அமைச்சகம்). பல விசுவாசிகள் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களை ஒரு ஆழமான சோகமாக உணர்ந்தனர், ரகசியமாக பழைய நம்பிக்கையை அறிவித்தனர், துன்புறுத்துவதற்காக அதைப் பின்பற்றினர், தங்களைத் தாங்களே எரித்துக் கொண்டனர், காடுகளுக்கும் சதுப்பு நிலங்களுக்கும் சென்றனர். விதிவிலக்கான ஆண்டு 1666 ரஷ்ய மக்களை ஏற்றுக்கொண்டவர்களாக பேரழிவுகரமான பிளவுக்கு வழிவகுத்தது. புதிய சடங்குமற்றும் அதை நிராகரித்தவர்கள். பிந்தையவர்களுக்கு, "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற பெயர் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க மதம்கிறிஸ்தவத்தின் மற்றொரு முக்கிய பிரிவு.இது வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் பொதுவானது. இத்தாலியர்கள், ஸ்பானியர்கள், போர்த்துகீசியர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பெரும்பாலான பெல்ஜியர்கள், ஆஸ்திரியர்கள் மற்றும் ஜெர்மானியர்களின் ஒரு பகுதி (ஜெர்மனியின் தெற்குப் பகுதிகள்), போலந்துகள், லிதுவேனியர்கள், குரோஷியர்கள், ஸ்லோவேனியர்கள், பெரும்பாலான ஹங்கேரியர்கள், ஐரிஷ், உக்ரேனியர்கள் சிலர் (இல் யூனியடிசம் அல்லது கிரேக்கம்- கத்தோலிக்கத்தின் வடிவம்). ஆசியாவில் கத்தோலிக்க மதத்தின் ஒரு பெரிய மையம் பிலிப்பைன்ஸ் (ஸ்பானிய காலனித்துவத்தின் செல்வாக்கு). ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, ஓசியானியாவில் பல கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர்.

மேற்கத்திய கத்தோலிக்க திருச்சபை தைரியமாக பழையவற்றை நிராகரித்தது மற்றும் புதிய சடங்குகளை கண்டுபிடித்தது, அவை ஐரோப்பியர்களுக்கும் உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கும் ஆக்கிரமிப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கும் இடமாக இருந்தது. தேவாலயத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் செழுமைப்படுத்துதல் ஆகியவை பிடிவாதமாக நியாயப்படுத்தப்பட்டன. கத்தோலிக்கரல்லாத மற்றும் மதவெறியர்களின் பேச்சுகள் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக தொடர்ச்சியான போர்கள், விசாரணையின் பாரிய அடக்குமுறைகள் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தில் சரிவு.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். ஐரோப்பாவில், மனிதநேயம் மற்றும் மறுபிறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் எழுந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தத்தின் போது புராட்டஸ்டன்டிசம் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. ஜெர்மனியில் எழுந்த புராட்டஸ்டன்டிசம் பல சுயாதீன இயக்கங்களின் வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை ஆங்கிலிக்கனிசம் (கத்தோலிக்கத்திற்கு மிக நெருக்கமான விஷயம்), லூதரனிசம் மற்றும் கால்வினிசம். புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிலிருந்து, புதிய இயக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை குறுங்குழுவாத இயல்புடையவை, அவற்றின் எண்ணிக்கை தற்போது 250 ஐத் தாண்டியுள்ளது. இதனால், ஆங்கிலிகனிசத்திலிருந்து மெத்தடிசம் பிரிந்தது, மேலும் இராணுவ அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்ட இரட்சிப்பு இராணுவம் மெதடிசத்தை நெருங்குகிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது கால்வினிசத்துடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையது. ஞானஸ்நானத்திலிருந்து பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகள் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பிரிவும் பிரிந்தது. புராட்டஸ்டன்ட் சூழலில் கிறிஸ்தவர் அல்லாத மோர்மான்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர்.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் கோட்டை வடக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா ஆகும். அமெரிக்காவில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மக்கள் தொகையில் 64% ஆக உள்ளனர். அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட்டுகளில் ஒரு பெரிய குழு பாப்டிஸ்ட்கள், அதைத் தொடர்ந்து மெதடிஸ்ட்கள், லூத்தரன்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள் உள்ளனர்.கனடா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மக்கள்தொகையில் பாதியாக உள்ளனர். நைஜீரியாவில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தை பின்பற்றுபவர்கள் பலர் உள்ளனர். ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. கிறித்துவத்தின் இந்த கிளையின் தனி வடிவங்கள் (குறிப்பாக ஞானஸ்நானம் மற்றும் அட்வென்டிசம்) ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனில் பொதுவானவை.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நிறுவனர், கத்தோலிக்க துறவி எம். லூதர், தேவாலயத்தின் அதிகப்படியான அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்த கோரிக்கைகளை விடுத்தார் மற்றும் விடாமுயற்சி மற்றும் சிக்கனத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். அதே நேரத்தில், மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மற்றும் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவது கடவுளால் நிறைவேற்றப்படுகிறது, மனித சக்திகளால் அல்ல என்று அவர் வாதிட்டார். கால்வினிச சீர்திருத்தம் இன்னும் மேலே சென்றது. கால்வினின் கூற்றுப்படி, கடவுள் நித்தியமாக சிலரை இரட்சிப்பிற்காகவும், மற்றவர்களை அழிவுக்காகவும், அவர்களின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தேர்ந்தெடுத்தார். காலப்போக்கில், இந்த யோசனைகள் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் திருத்தமாக மாறியது. கால்வினிசம் துறவறம் மற்றும் அதை இயற்கை மனிதனின் வழிபாட்டு முறையுடன் மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தின் கிரிஸ்துவர் எதிர்ப்பு மறுப்பு ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது முதலாளித்துவத்தின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தல், முன்னேற்றத்தின் தெய்வீகம், பணம் மற்றும் பொருட்களைப் பறிகொடுத்தல். புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், வேறு எந்த மதத்திலும் இல்லாத வகையில், இயற்கையை அடிபணியச் செய்யும் கோட்பாடு, பின்னர் மார்க்சியத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இஸ்லாம்இளைய உலக மதம். இஸ்லாம் 622 கி.பி. e., முஹம்மது நபி தனது சீடர்களுடன் மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்குச் சென்றபோது, ​​அரேபியர்களின் பெடோயின் பழங்குடியினர் அவரை ஒட்டிக்கொள்ளத் தொடங்கினர்.

முகமதுவின் போதனைகளில், கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தின் தடயங்களைக் காணலாம். இஸ்லாம் மோசஸ் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவை தீர்க்கதரிசிகளாக இறுதி தீர்க்கதரிசியாக அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அவர்களை முஹம்மதுக்கு கீழே வைக்கிறது.

தனிப்பட்ட முறையில், முஹம்மது பன்றி இறைச்சி, மதுபானம் மற்றும் சூதாட்டத்தை தடை செய்தார். போர்கள் இஸ்லாத்தால் நிராகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவை நம்பிக்கைக்காக (புனித போர் ஜிஹாத்) நடத்தப்பட்டாலும் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன.

முஸ்லீம் மதத்தின் அனைத்து அடிப்படைகளும் விதிகளும் குரானில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முஹம்மது அவர்களால் செய்யப்பட்ட குர்ஆனில் உள்ள தெளிவற்ற இடங்களின் விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் அவரது நெருங்கிய மக்கள் மற்றும் முஸ்லீம் இறையியலாளர்களால் எழுதப்பட்டு, சுன்னா எனப்படும் மரபுகளின் தொகுப்பைத் தொகுத்தது. பின்னர், குரான் மற்றும் சுன்னாவை அங்கீகரித்த முஸ்லிம்கள் சுன்னிகள் என்றும், ஒரே ஒரு குரானை அங்கீகரித்த முஸ்லிம்கள் என்றும், நபியின் உறவினர்களின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் சுன்னாவிலிருந்து மட்டுமே பிரிவுகள் ஷியாக்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. இந்த பிரிவு இன்றும் உள்ளது.

மதக் கோட்பாடு இஸ்லாமிய ஷரியா சட்டத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது - சட்டத்தின் ஒரு தொகுப்பு மற்றும் மத நெறிமுறைகள்குர்ஆனை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

முஸ்லிம்களில் 90% சுன்னிகள் உள்ளனர். ஈரான் மற்றும் தெற்கு ஈராக்கில் ஷியா மதம் அதிகமாக உள்ளது. பஹ்ரைன், ஏமன், அஜர்பைஜான் மற்றும் மலைப்பகுதியான தஜிகிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளில், மக்கள் தொகையில் பாதி பேர் ஷியாக்கள்.

சன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதம் பல பிரிவுகளை உருவாக்கியது. வஹாபிசம் சன்னிசத்திலிருந்து தோன்றி சவுதி அரேபியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, செச்சினியர்கள் மற்றும் தாகெஸ்தானின் சில மக்களிடையே பரவியது. முக்கிய ஷியைட் பிரிவுகள் ஜைதிசம் மற்றும் இஸ்மாயிலியம் ஆகும், இது நாத்திகம் மற்றும் பௌத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டது.

ஓமானில், இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது திசையான இபாடிசம் பரவியது, அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் இபாடிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பௌத்தம்.உலக மதங்களில் மிகவும் பழமையானது புத்த மதம், இது கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் எழுந்தது. இ. இந்தியாவில். இந்தியாவில் 15 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலான ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு, பௌத்தம் இந்து மதத்திற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், பௌத்தம் நாடு முழுவதும் பரவலாக பரவியது தென்கிழக்கு ஆசியா, இலங்கை, சீனா, கொரியா, ஜப்பான், திபெத், மங்கோலியாவில் நுழைந்தது. பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக 500 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

பௌத்தத்தில், இந்து மதத்தின் அனைத்து சமூக மற்றும் தார்மீகக் கோட்பாடுகளும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் சாதி மற்றும் துறவறத்தின் தேவைகள் பலவீனமடைந்துள்ளன. புத்த மதம் தற்போதைய வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது.

முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், பௌத்தம் இரண்டு பெரிய கிளைகளாகப் பிரிந்தது. அவற்றில் முதலாவது - தேரவாடா, அல்லது ஹினாயனா - விசுவாசிகளிடமிருந்து துறவறத்தை கட்டாயமாக கடந்து செல்ல வேண்டும். அதன் ஆதரவாளர்கள் - தேரவாதிகள் - மியான்மர், லாவோஸ், கம்போடியா மற்றும் தாய்லாந்தில் (இந்த நாடுகளின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 90%), அதே போல் இலங்கையிலும் (சுமார் 60%) வாழ்கின்றனர்.

பௌத்தத்தின் மற்றொரு பிரிவு - மகாயானம் - பாமர மக்களையும் காப்பாற்ற முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது. மகாயானத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சீனாவில் (திபெத் உட்பட), ஜப்பான், கொரியா, நேபாளம் ஆகிய நாடுகளில் குவிந்துள்ளனர். பாக்கிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் அமெரிக்காவில் குடியேறிய சீன மற்றும் ஜப்பானிய குடியேற்றவாசிகளிடையே ஏராளமான பௌத்தர்கள் உள்ளனர்.

யூத மதம்.ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மரபுகளைக் கொண்ட உலக மதங்களின் எண்ணிக்கைக்கு யூத மதம் காரணமாக இருக்கலாம். 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் எழுந்த யூதர்களின் தேசிய மதம் இதுவாகும். கி.மு இ. பெரும்பாலான பின்பற்றுபவர்கள் இஸ்ரேல் (அரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதம்), அமெரிக்கா, ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் ரஷ்யாவில் குவிந்துள்ளனர்.

நீதி மற்றும் பாவம், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்ட எகிப்திய மதத்திலிருந்து சகோதரத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர உதவி பற்றிய கருத்துக்களை யூத மதம் தக்க வைத்துக் கொண்டது. புதிய கோட்பாடுகள் யூத பழங்குடியினரின் பேரணி மற்றும் அவர்களின் போர்க்குணத்தின் அதிகரிப்புக்கு பதிலளித்தன. இந்த மதத்தின் கோட்பாட்டின் ஆதாரங்கள் பழைய ஏற்பாடு (பின்னர் கிறிஸ்தவத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது) மற்றும் டால்முட் (பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் "கருத்துகள்") ஆகும்.

தேசிய மதங்கள்.மிகவும் பொதுவான தேசிய மதங்கள் இந்தியாவின் மதங்கள். சுய முன்னேற்றத்திற்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கும், சுதந்திரம், பேரின்பம், பணிவு, தன்னம்பிக்கை, அமைதி போன்ற உணர்வை உருவாக்கும், உள் மற்றும் ஆன்மீக இணைப்புக்கான அவர்களின் வேண்டுகோள், இந்திய மதங்களின் உள்முகத்தன்மை குறிப்பிடத்தக்கது. உலக சாராம்சமும் மனித ஆன்மாவும் முழுமையாக இணையும் வரை தனித்துவமான உலகம்.

சீனாவின் மதம்பல பகுதிகளால் ஆனது. கிமு 7 ஆம் மில்லினியத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் பழமையானவை. கிராமத்து மனிதன் அமைதியையும் அழகையும் காண்பதை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை என்று அவர்கள் நம்பினர். சுமார் 3.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முன்னாள் நம்பிக்கைகள் பெரிய மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன - முனிவர்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள். இந்த வழிபாட்டு முறைகள் தத்துவவாதி கன்பூசியஸ் அல்லது குங் ஃபூ சூ (கிமு 551-479) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்ட கன்பூசியனிசத்தில் பொதிந்துள்ளன.

கன்பூசியனிசத்தின் இலட்சியமாக இருந்தது சரியான மனிதர்- அடக்கமான, ஆர்வமற்ற, கண்ணியம் மற்றும் மக்கள் மீது அன்பு கொண்டவர். சமூக ஒழுங்கானது கன்பூசியனிசத்தில் ஒரு பெரிய குடும்பத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மக்களின் நலன்களுக்காகச் செயல்படும் ஒன்றாக முன்வைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கன்பூசியனின் குறிக்கோள் தார்மீக சுய முன்னேற்றம், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, பெற்றோர் மற்றும் குடும்ப மரபுகளை மதிப்பது.

ஒரு காலத்தில் பிராமணியமும் பௌத்தமும் சீனாவில் ஊடுருவின. பிராமணியத்தின் அடிப்படையில், கன்பூசியனிசத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், தாவோயிசத்தின் போதனைகள் எழுந்தன. தாவோயிசத்துடன் உள்நாட்டில் தொடர்புடையது சான் பௌத்தம், இது ஜப்பானில் ஜென் பௌத்தம் என்ற பெயரில் பரவியது. தாவோயிசம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்துடன் இணைந்து சீன மதங்கள்உலகக் கண்ணோட்டமாக வளர்ந்தது, குடும்பத்தின் வழிபாடு (மூதாதையர்கள், சந்ததியினர், வீடு) மற்றும் இயற்கையின் கவிதை உணர்வு, வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் ஆசை மற்றும் அதன் அழகை (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994).

ஜப்பானின் மதம். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி ஜப்பானியர்கள் இந்தியா மற்றும் சீனாவின் ஞானத்துடன் பழகினார்கள், புத்த-தாவோயிச அணுகுமுறையை உலகிற்கு ஏற்றுக்கொண்டனர், இது அவர்களின் அசல் நம்பிக்கையான ஷின்டோயிசம், எல்லாமே ஆவிகள், கடவுள்கள் (கா-மி) நிறைந்தவை என்ற நம்பிக்கைக்கு முரணாக இல்லை. பயபக்தியுடன் நடத்தப்படுவதற்கு தகுதியானவர். கீழ் மாற்றப்பட்ட முக்கிய அம்சம் சீன செல்வாக்குஜப்பானிய ஷின்டோயிசம், தாவோயிசத்தைப் போலவே, அது நன்மையைக் கற்பிக்காது, தீமையை வெளிப்படுத்தாது, ஏனெனில் "பந்தில் சிக்கிய மகிழ்ச்சி மற்றும் பிரச்சனைகளை பிரிக்க முடியாது." அழிக்கப்பட்ட தீமை தவிர்க்க முடியாமல் அத்தகைய புயல் நிலத்தடி மூலம் உடைந்து விடும், அதைப் பற்றி உலகத்தை உருவாக்குபவர் கூட சந்தேகிக்கவில்லை. ஜப்பானியர்கள் தங்கள் தாயகத்தை தேசத்தின் புனிதச் சொத்தாக உணர்கிறார்கள், இது அவர்களின் சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்படும் உயிருள்ளவர்களின் தற்காலிக பராமரிப்பில் உள்ளது. பல மில்லியன் ஜப்பானியர்கள் ஷின்டோயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் (டி. கிரிகோரிவா, 1994).

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்முக்கியமாக இந்தியா (பார்சிஸ்), ஈரான் (ஜீப்ரா) மற்றும் பாகிஸ்தானில் விநியோகிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய மதங்களைத் தவிர, உலகில் டஜன் கணக்கான உள்ளூர் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் உள்ளன, முக்கியமாக ஃபெடிஷிசம், ஆனிமிசம் மற்றும் ஷாமனிசம் வடிவத்தில் உள்ளன. குறிப்பாக கினியா-பிசாவ், சியரா லியோன், லைபீரியா, கோட் டி ஐவரி, புர்கினா பாசோ, டோகோ, பெனின் ஆகிய நாடுகளில் ஆப்பிரிக்காவில் அவற்றில் பல உள்ளன.

ஆசியாவில், பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிழக்கு திமோரில் மட்டுமே ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர், ஆனால் ஓசியானியாவின் மேற்குப் பகுதியின் தீவுகளிலும், ரஷ்யாவின் வடக்கே (ஷாமனிசம்) மக்களிடையேயும் பொதுவானவர்கள்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

உலக மதங்களின் சுருக்கமான விளக்கம்

அறிமுகம்

1. உலக மதங்கள்

1.1 கிறிஸ்தவம்

1.1.1 மரபுவழி

1.2 கத்தோலிக்க மதம்

1.3 இஸ்லாம்

1.4 சூரிய மதம்

1.5 ஷியாயிசம்

1.6 பௌத்தம்

1.6.1 லாமிசம்

1.7 ஜென் பௌத்தம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

பலதெய்வம் என்பது ஏகத்துவத்தால் மாற்றப்பட்டது (ஏகத்துவம் என்பது ஒரு மற்றும் அனைத்து-வல்லமையுள்ள கடவுள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு மதம்). எபிரேய ஏகத்துவம் என்பது அதன் பலதெய்வ காலத்திற்கான ஒரே மத நம்பிக்கையாகும், இது மத உணர்வின் ஆரம்ப வடிவங்களின் காலம், கடவுளை ஒருவராக அங்கீகரித்து, கடவுளின் ஒற்றுமையை முக்கிய மதக் கொள்கையாக மாற்றுகிறது.

யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய மூன்று கண்டிப்பாக ஏகத்துவ மதங்கள் தோன்றி பரவியதால், ஏகத்துவத்திற்கான மாற்றம் படிப்படியாக நிகழ்ந்தது. அவர்கள் மாற்றுகிறார்கள் ஆரம்ப வடிவங்கள்பல மக்களின் மத உணர்வு, மாயாஜால மதங்கள், அவை இப்போது பேகன் என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன (பேகனிசம் - ஒரே கடவுள் இருப்பதைக் குறிக்காத மற்றும் பல்வேறு வகையான மத நம்பிக்கைகள் மத நடைமுறைகள்) கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள், எகிப்தியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகள் இந்த மக்களால் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் இறக்கின்றன. சுமேரியர்கள், பாபிலோனியர்கள் மற்றும் பிறரின் மத நம்பிக்கைகளைப் போலவே லத்தீன் அமெரிக்காவின் பெரிய நாகரிகங்களின் மதங்களும் அந்த நாகரிகங்களின் மக்களுடன் மறைந்துவிட்டன. ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் பண்டைய இந்தியர்கள் மற்றும் சீனர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, இது அவர்களின் பிற்கால தேசிய மதங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது.

1. உலக மதங்கள்

1.1 கிறிஸ்தவம்

உலக மதங்கள் - பௌத்தம், கிறித்துவம், இஸ்லாம் தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், அவை மேலாதிக்கவாதம், காஸ்மோபாலிட்டனிசம், அனைத்து மக்களின் சமத்துவம், பிரச்சார நடவடிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை வளர்ந்தவுடன், குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில், உலக மதங்களின் பல்வேறு பகுதிகள் ஒரு இன நிறத்தைப் பெற்றன.

கிறித்துவம் என்பது உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது உலகத்தையும் மனிதனையும் படைத்த தந்தையான கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவத்தில் ஐக்கியப்பட்டவர்; பாவ நிவர்த்தியில் நம்பிக்கை, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் வாழ்க்கை. கி.பி 1ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் கிறித்துவம் உருவானது. முதலில் ரோமானிய மாகாணமான யூதேயாவில் வசிப்பவர்களின் மதமாக இருந்தது, அவர்கள் மேசியாவின் உடனடி வருகையையும் உலக முடிவையும் எதிர்பார்த்தனர். Eschatological உணர்வுகள் Essenes என்ற யூத சமூகத்தில் மட்டுமல்ல, மற்ற யூதர்களிடையேயும் பரவலாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் நாசரேத்தின் இயேசுவின் போதனை மற்றும் பிரசங்க நடவடிக்கைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது - இயேசு கிறிஸ்து ("கிறிஸ்து" - எபிரேய "மாஷியாக்", மேசியா, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்ற கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு). அவருடைய சீடர்களும் சீடர்களும் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினர்.

கிறிஸ்தவர்களின் புனித நூல்கள் - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் (பைபிள் - கிரேக்க "புத்தகம்") - பரிசுத்த வேதாகமம். கிறிஸ்தவர்களின் புனித பாரம்பரியம் - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் தந்தைகளின் படைப்புகள், ஆணைகள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள். பைபிள் என்பது பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டை உள்ளடக்கிய கிறிஸ்தவர்களின் புனித நூலாகும். மொத்தத்தில், பழைய ஏற்பாட்டின் நியமனமற்ற புத்தகங்கள் உட்பட, பைபிளில் 77 புத்தகங்கள் உள்ளன. பழைய ஏற்பாடு என்பது யூத மக்களின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கான பாதையின் வரலாறு மற்றும் கடவுளின் பெரிய செயல்களின் வரலாறு, ஒரு உடன்படிக்கையின் முடிவின் வரலாறு, கடவுளுடன் ஐக்கியம். புதிய ஏற்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவால் அறிவிக்கப்பட்டது. அவர் பழையதை ரத்து செய்யவில்லை, ஆனால் அதை முடிக்கிறார், பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுகிறார், இதனால் கடவுள் பாவிகள் மற்றும் நீதிமான்கள் மீது நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றி வரலாற்றை நிறுத்தக்கூடிய நேரம் முழுமையடைகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில் 27 புத்தகங்கள் உள்ளன: 4 சுவிசேஷங்கள் (நற்செய்தி - கிரேக்கம் - நற்செய்தி), இயேசு கிறிஸ்துவின் பணிக்கு சாட்சியமளிக்கும் மற்றும் புராணத்தின் படி, அவரது சீடர்களால் எழுதப்பட்டது - அப்போஸ்தலர், அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், 21 அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்கள் , ஜான் தியோலஜியன் வெளிப்படுத்துதல் (அபோகாலிப்ஸ்).

சுவிசேஷங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது போதனைகளைக் கொண்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூல்கள். நற்செய்திகளிலிருந்து, கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து, தச்சர் ஜோசப்பிற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவில் பிறந்தார். மரியா பரிசுத்த ஆவியால் அற்புதமாக கருவுற்றார். யோசேப்பும் மரியாளும் ஏரோது மன்னரின் துன்புறுத்தலில் இருந்து எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்று பின்னர் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினர். இயேசு கிறிஸ்து ஜான் பாப்டிஸ்டால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பைபிளின் படி, ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, "இயேசு பிசாசினால் சோதிக்கப்படுவதற்காக ஆவியானவரால் வனாந்தரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்." எல்லா சோதனைகளையும் சகித்துக்கொண்டு, இயேசு தம் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். கிறிஸ்து தனது போதனைகளைப் பிரசங்கித்து, முதல் சீடர்களை அழைத்தார், அற்புதங்களைச் செய்தார். அவர் தன்னைச் சுற்றி 12 சீடர்களைக் கூட்டினார் - அப்போஸ்தலர். இயேசு பரிசேயர்களை (பரிசேயர்கள் - கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு யூதேயாவில் சமூக-மத இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள்) அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் ஆவிக்கு பதிலாக சட்டத்தின் எழுத்தைக் கொண்டு பாசாங்குத்தனத்தில் விழுந்ததைக் கண்டித்தார். எருசலேமில், அவர் தனது சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸால் 30 வெள்ளிக்காசுகளுக்காக அதிகாரிகளிடம் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார். யூத நீதிமன்றம், தன்னை யூதர்களின் அரசனாக அறிவித்துக் கொண்டதாக குற்றம் சாட்டி, அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. ரோமானிய கவர்னர் பொன்டியஸ் பிலாத்து இந்த தண்டனையை அங்கீகரித்தார், இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு பின்னர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, மூன்றாம் நாளில் அவர் உயிர்த்தெழுந்து தனது சீடர்களுக்குத் தோன்றினார், அப்போதிருந்து அவர்கள் முடிந்தவரை பல மக்களை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றுவதற்காக பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினர். இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் நாள் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு வரும் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், அதில் நீதிமான்கள் - உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் - பாவிகளிடமிருந்து பிரிக்கப்படுவார்கள். பிந்தையவர்கள் என்றென்றும் நரகத்தில் எரிக்கப்படுவார்கள்.

முதலில், இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே இருந்தனர் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் இன்னும் பிற்கால கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறையை அறிந்திருக்கவில்லை. சமூகங்களுக்கு வழிபாட்டிற்கு சிறப்பு இடங்கள் இல்லை, அவர்களுக்கு சடங்குகள் தெரியாது. அந்த நேரத்தில் அனைத்து சமூகங்களுக்கும் இது ஏற்கனவே பொதுவானது: இயேசு கிறிஸ்துவின் பணியின் மீதான நம்பிக்கை, அவரது தன்னார்வ பரிகார தியாகம் - சிலுவையில் மரணம் - முதல் மனிதனான ஆதாமின் பாவத்தை ஒழித்து, அதன் மூலம், மனிதகுலம் மற்றும் அனைவருக்கும் முன் திறக்கப்பட்டது. நித்திய வாழ்க்கைக்கான கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு ஒரு நபர் இரட்சிப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் சாத்தியம்.

அசல் பாவம் மற்றும் கடவுளிடமிருந்து மக்கள் விலகிச் செல்வது பற்றிய எண்ணம் மக்களை மனந்திரும்புவதற்கும், ஞானஸ்நானம் மூலம் அசல் பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கும், நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் மூலம் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கும் மக்களை அழைக்கிறது; கிறிஸ்தவத்தை அன்பின் மதம் என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை. மனித குலத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்து அவரைக் காப்பாற்றிய கடவுள்-மனிதர்-இரட்சகர், ஒரு கோட்பாட்டை நிறுவினார், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு நபர் பெறுகிறார். நித்திய ஜீவன்பரலோக ராஜ்யத்தில் கடவுளுடன். கிறிஸ்தவம் மக்களை பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, சுதந்திரம் மற்றும் அடிமைகள், ஹெலனெஸ் மற்றும் யூதர்கள் என்று பிரிக்கவில்லை, இது சாராம்சத்தில் உலகளாவியது, ஏனெனில் கிறிஸ்து எல்லா மக்களையும் மீட்டார். கிறிஸ்துவில் விசுவாசம், அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்றுதல், அதில் முக்கியமானது அன்பின் கட்டளை - இது அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடு. கிறிஸ்தவர்கள் இந்த உலகில் நீதியை அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் கடவுளின் ராஜ்யம் ஏற்கனவே இங்கே, பூமியில், மனந்திரும்புதல், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை நேசித்தல், அமைதிக்காக பாடுபடுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களில் மக்களின் இதயங்களில் தொடங்குகிறது. கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவர்கள் இந்த உலகத்தின் பொக்கிஷங்களை மதிப்பதில்லை, அவர்கள் ஒரு நீதியான வாழ்க்கையை நடத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், கர்த்தரிடமிருந்து பரிசாக பெற்ற திறமைகளை உணருகிறார்கள். உண்மையான மற்றும் ஆடம்பரமான பக்தியை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், சிதறிய கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் இருந்தன, அதில் ஆன்மீக கண்ணியம் இல்லாத போதகர்கள் தனித்து நின்றார்கள். இன்றுவரை கிறிஸ்தவத்தில் மூன்று டிகிரி துவக்கங்கள் உள்ளன: டீக்கன், பிரஸ்பைட்டர் (பூசாரி), பிஷப். கிறித்தவத்தில் வேறு எந்தப் பட்டப்படிப்புகளும் இல்லை.

சமூகங்களின் தலைவர்கள் (பெரியவர்கள்) அவர்களின் பூசாரிகளாக மாறுகிறார்கள். பெருநகரங்கள் தோன்றும் - தேவாலய பிராந்தியங்களின் தலைவர்கள், தேசபக்தர்கள் - பாதிரியார்கள், பெரிய பிராந்திய தேவாலய சங்கங்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார்கள். கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பாதிரியார்கள், நியமனம் என்ற புனிதத்தை கடந்து, ரோம் நகரத்தின் முதல் பிஷப் அப்போஸ்தலன் பீட்டரிடமிருந்து வரும் வாழ்க்கைக்கான அப்போஸ்தலிக்க வாரிசைப் பெறுகிறார்கள். அப்போஸ்தலன் பேதுரு அதை இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்றார், இது நற்செய்திகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு என்பது பாதிரியாரிடமிருந்து பாதிரியாருக்கு நியமனம் மூலம் இன்றுவரை பரவுகிறது. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாதிரியார்கள் மற்றும் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மட்டுமே அப்போஸ்தலிக்க வாரிசைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதாவது, கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும் புதிய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகளின் காலத்திற்கு பாரம்பரியத்தை கடைபிடித்த தேவாலயங்கள்.

4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவம் ஒரு துன்புறுத்தப்பட்ட மதமாக இருந்தது. IV நூற்றாண்டில். ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ், கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக மாறியது, அது 324 இன் ஏகாதிபத்திய ஆணையால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. ஒரு வருடம் கழித்து, 325 இல், கான்ஸ்டன்டைன் தலைமையில், முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நைசியா நகரில் கூடியது. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை நிலைநாட்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தவர்.

முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் பல நீரோட்டங்கள், பிரிவுகள், மதவெறிகள் இருந்தன. அவர்களுக்கு இடையேயான போராட்டத்தில், தேவாலயத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு மதம் மற்றும் சடங்குகள் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், சடங்குகள் நிறுவப்பட்டன - சடங்கு நடவடிக்கைகள்கிறிஸ்தவத்தில், கண்ணுக்குத் தெரியாத தெய்வீக அருள் விசுவாசிகளுக்கு புலப்படும் விதத்தில் தெரிவிக்கப்படுகிறது. கருணை என்பது மனிதனிடம் உள்ள பாவத்தை போக்க இறைவனால் மனிதனுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு சிறப்பு தெய்வீக சக்தியாகும். முதல் சடங்குகள் தண்ணீருடன் ஞானஸ்நானம், ஒரு நபரை அசல் பாவத்திலிருந்து விடுவித்தல், மற்றும் நற்கருணை, இதன் போது மாறுதல் நிகழ்கிறது: ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும், இது கிறிஸ்தவர்கள் சாப்பிடுகிறது, கடைசி இரவு உணவின் நினைவாக கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. , கிறிஸ்து தானே நற்கருணை உணவை நிறுவினார் மற்றும் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் நினைவாக ("என்னை நினைவாகச் செய்யுங்கள்"), இது தியாகங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து சாத்தானையும் மரணத்தையும் தோற்கடித்தது.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், நைசியா கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, பல்வேறு தேவாலயங்கள், சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையே கடுமையான பிடிவாத மோதல்கள் இருந்தன. இந்த போராட்டம் மூன்று முக்கிய கோட்பாடுகளின் விளக்கத்தை மையமாகக் கொண்டது: கடவுளின் திரித்துவம் (டிரினிட்டி), அவதாரம் மற்றும் மீட்பு.

நைசியா கவுன்சில், அலெக்ஸாண்ட்ரியன் பிரஸ்பைட்டர் ஆரியஸின் போதனையை கண்டித்தது, அவர் மகன் கடவுள் தந்தை கடவுளுடன் உறுதியானவர் அல்ல என்று வலியுறுத்தினார். கவுன்சில் கோட்பாட்டைப் பற்றிய புரிதலை நிறுவியது, அதன்படி கடவுள் மூன்று நபர்களின் (ஹைபோஸ்டேஸ்கள்) ஒற்றுமையாக இருக்கிறார், அங்கு மகன், தந்தையிடமிருந்து நித்தியமாக பிறந்தவர், தந்தையுடன் உறுதியானவர், உண்மையான கடவுள் மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான நபர். பின்னர், பரிசுத்த ஆவியின் கோட்பாடு, தெய்வீக திரித்துவத்தின் மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாஸிஸ், இங்கே சேர்க்கப்பட்டது. திரித்துவம் - கிறிஸ்தவத்தில், பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர், மூன்றில் ஒருவர். இதுவே கிறிஸ்தவத்தின் முக்கியக் கோட்பாடு.

இரண்டாவது - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் - கவுன்சில் (381) ஆரிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மட்டும் கண்டனம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் நைசீன் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத பல மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள். மதம் என்பது எந்தவொரு மதத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கும் கோட்பாடுகளின் ஒரு குறுகிய தொகுப்பாகும்.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவதாரத்தின் கோட்பாட்டைச் சுற்றி குறிப்பாக கடுமையான சர்ச்சை வெடித்தது. தலைமையில் மதகுருமார்கள் ஒரு பகுதியினர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்நெஸ்டோரியஸ், கன்னியிலிருந்து கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பற்றிய நடைமுறையில் இருந்த கருத்தை நிராகரித்தார். பெண், கடவுள் அல்ல, மனிதனைப் பெற்றெடுத்தார் என்று நெஸ்டோரியர்கள் வாதிட்டனர். மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் பேரில் மட்டுமே தெய்வம் அவருக்குள் நகர்ந்தது மற்றும் அவர் இரட்சிப்பின் கருவியாக மாறினார். மூன்றாவது - எபேசஸ் - எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (431) அவதாரத்தின் கோட்பாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான 6 விதிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, அதன்படி இரண்டு இயல்புகள் - தெய்வீக மற்றும் மனித - இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒன்றிணைந்தன. நான்காவது - சால்சிடன் கவுன்சில் அவதாரத்தின் கோட்பாட்டை அங்கீகரித்தது, அதன்படி கிறிஸ்து உண்மையான கடவுளாகவும் உண்மையான மனிதனாகவும் கருதப்பட வேண்டும். தெய்வீகத்தின்படி தந்தையிடமிருந்து நித்தியமாகப் பிறந்தவர், அவர் மனிதகுலத்தின்படி கன்னியாகிய மரியிடமிருந்து பிறந்தார்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே இயேசு கிறிஸ்துவை எவ்வாறு சித்தரிப்பது என்பது பற்றிய சர்ச்சை தீர்க்கப்பட்டது. ஐந்தாவது - கான்ஸ்டான்டினோபிள் - எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (553) கடவுளின் மகனை மனித வடிவத்தில் சித்தரிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது, ஆட்டுக்குட்டியின் வடிவத்தில் அல்ல. 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் மற்றும் ஐகானோடூல்களுக்கு இடையில் சர்ச்சைகள் உள்ளன, அதன் பிறகு ஐகான்களின் வணக்கம் நிறுவப்பட்டது.

பின்னர், கிறிஸ்தவத்தின் முதல் இரண்டு சடங்குகளுடன் மேலும் ஐந்து சடங்குகள் சேர்க்கப்பட்டன: கிறிஸ்மேஷன், ஆசாரியத்துவம், மனந்திரும்புதல், திருமணம், சடங்கு, இது உறுதிப்படுத்தல், நியமனம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், திருமணம், நோயுற்றவர்களின் சடங்கு எனத் தெரிகிறது.

ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்தவம் ஒரு மத இயக்கமாக இருக்கவில்லை. ரோமானியப் பேரரசின் பல மாகாணங்களில் பரவி, அது ஒவ்வொரு நாட்டின் நிலைமைகளுக்கும், நடைமுறையில் உள்ள சமூக உறவுகள் மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளுக்கு ஏற்றது.

ரோமானிய அரசின் பரவலாக்கத்தின் விளைவாக முதல் நான்கு தன்னியக்க (சுயாதீன) தேவாலயங்கள் தோன்றின: கான்ஸ்டான்டினோபிள், அந்தியோக், அலெக்ஸாண்டிரியா, ஜெருசலேம். விரைவில் சைப்ரஸ் மற்றும் ஜார்ஜிய தேவாலயம். இந்த சுயாதீன கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளுடன் கூடிய தேசபக்தர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் முதலில் கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் கிழக்குக் கிளையின் தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன, 395 இல் ரோமானியப் பேரரசை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு எனப் பிரித்ததன் மூலம் மேற்குக் கிளையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. இது 1054 இல் அவர்களின் முறையான முறிவுடன் முடிந்தது. இறுதி பிரிப்புகிறித்துவம் முதல் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம்.

1.1.1 மரபுவழி

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு மையத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பல சுயாதீன தேவாலயங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. தற்போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸி பல தன்னியக்க (சுயாதீன) தேவாலயங்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது: கான்ஸ்டான்டினோபிள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோக்கி, ஜெருசலேம், ரஷ்யன், ஜார்ஜியன், செர்பியன், பல்கேரியன், சைப்ரியாட், கிரேக்கம், போலிஷ், ருமேனியன், செக், ஸ்லோவாக், அமெரிக்கன் மற்றும் பிற.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் உருவாக்கம் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியது மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது - பைசான்டியம். 1589 முதல், ரஷ்யாவில் ஒரு தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயம் பைசான்டியத்திலிருந்து சுதந்திரமானது. தற்போது இது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், முதல் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் காலத்திலிருந்து அது அதன் கோட்பாட்டில் ஒரு கோட்பாட்டையும் சேர்க்கவில்லை. புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் இருந்ததைப் போல இது எதையும் கைவிடவில்லை (புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது ஏராளமான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் பிரிவுகளின் தொகுப்பாகும், அவை முக்கிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலிருந்து கோட்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன). இதைத்தான் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் முக்கியத் தகுதியாகக் கருதுகிறது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட் பாரம்பரியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் மையமாகக் கருதப்படுகிறது, கோட்பாட்டில் கிழக்கு தேவாலயங்களின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பது மற்றும் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் (4 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) பிதாக்களின் முடிவுகளுக்கு நம்பகத்தன்மையை அதன் பணியாக அங்கீகரித்தது. ரோமின் அதிகார வரம்பிற்கு வெளியே இருக்கும் ஆயர்கள் தொடர்பாக போப்பின் முதன்மையை மரபுவழி மறுக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் படி, அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு மற்றும் விசுவாசத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்த எந்த உள்ளூர் தேவாலயமும் வார்த்தையின் முழு மற்றும் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு தேவாலயம் ஆகும், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸி அவர்களின் கிறிஸ்தவ சமூகங்களை தேவாலயங்கள் என்று அழைக்க புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் உரிமையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

மரபுவழி பாரம்பரியம் மற்றும் கோவில் பக்தியை நோக்கி ஈர்க்கிறது. அதன் செயல்பாடுகள், மிஷனரி பணி மற்றும் நோக்கத்துடன் கூடிய அமைப்பு ஆகியவற்றில் இது சிறிய கவனம் செலுத்துகிறது சமூக சேவை, மனிதனின் படைப்பு சக்திகளை வெளிப்படுத்தி சமூக நீதியை பாதுகாத்தல். தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பாடுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. துறவறம் கடவுளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் சிறந்த பகுதியாக கருதப்படுகிறது.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மரபுவழி தத்துவ சிந்தனை பிடிவாதத்துடன் மிகவும் சுதந்திரமாக வளர்ந்தது மற்றும் கடவுள், மெட்டாபிசிக்ஸ், மானுடவியல், அண்டவியல் போன்றவற்றின் கேள்விகளுக்கான உயர் மட்ட மற்றும் அசல் அணுகுமுறைகளால் வேறுபடுகிறது.

உலக மதம் கிறிஸ்தவம் இஸ்லாம் பௌத்தம்

1.2 கத்தோலிக்க மதம்

கத்தோலிக்க மதம் முக்கிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும், இது அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் கடுமையாக மையப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது முக்கியமாக மேற்கு ஐரோப்பா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் அமெரிக்காவில் விநியோகிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு சில கத்தோலிக்க சமூகங்கள் உலகம் முழுவதும் உள்ளன.

கத்தோலிக்க மதம் போப்பின் தலைமையில் ஒரு தேவாலய அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ரோம் நகரத்தின் எல்லையில் அமைந்துள்ள ஒரு தேவராஜ்ய அரசான வத்திக்கானை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கம் ( ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்) ரோமுடன் முழுமையான ஒற்றுமையில் இருக்கும் அனைத்து கிறிஸ்தவ சமூகங்களையும் உள்ளடக்கியது, அதனுடன் ஒரு பொதுவான கோட்பாடு, சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு பாரம்பரியம், ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை. ரோமின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்ட ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கத்தோலிக்கர், ரோம் உலகளாவிய கிறிஸ்தவத்தின் மையம் என்றும், போப் இயேசு கிறிஸ்துவின் விகார் என்றும், அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் பார்வை மற்றும் ஊழியத்தின் வாரிசு என்றும், அதிகாரம் பெற்றவர் என்றும் நம்புகிறார். உலகில் உள்ள அனைத்து ஆயர்களையும் விட முதன்மையானது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நோக்கம், கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் கிருபையின் செயலை மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் தீவிரமாக பரப்புவதும், இதற்காக மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்துடன் திறந்த உரையாடலில் ஈடுபடுவதும் ஆகும். கத்தோலிக்க மதம் கிறிஸ்தவ மிஷனரி உலகளாவியவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - நற்செய்தியை தேவைப்படுபவர்களுக்கு அனுப்புவதற்கு பூமிக்குரிய தடைகள் எதுவும் இல்லை. கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த பாரம்பரியம் தொடர்பாக பழமைவாதிகள், அவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக அனுபவம் வரலாற்றில் வளர்ந்து வருவதாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரியத்தை புரட்சிகர வழியில் மாற்ற விரும்பவில்லை. கத்தோலிக்கர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான பல்வேறு கிறிஸ்தவப் பணிகளைச் செயல்படுத்துவதற்குத் தேவையான உயர் மட்ட அமைப்பு, ஒழுக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர்.

இந்த உலகின் அனைத்து சக்திகளுக்கும் எதிராக மனிதனின் சுதந்திரத்தையும் கண்ணியத்தையும் சமூக நீதியையும் பாதுகாப்பதே திருச்சபையின் கடமை என்று கத்தோலிக்கர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். மதம் சார்ந்த தத்துவ சிந்தனைகத்தோலிக்கத்தில், ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் உலகிற்கு பல சிறந்த பெயர்களையும் முடிவுகளையும் கொண்டுவந்தது, வழிபாட்டு இசை, கோயில் கட்டுமானம், சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் போன்றவற்றில் சாதனைகள் பற்றி கூறலாம் - இவை அனைத்தும் தெய்வீக அருளால் மறைக்கப்பட்ட சிறந்த இசைக்கலைஞர்களின் படைப்புகள் (மொசார்ட், பாக் , ஹேண்டெல், ஷூபர்ட்), கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் (மைக்கேலேஞ்சலோ, டோனிசெட்டி), ஓவியர்கள் (லியோனார்டோ, எல் கிரேகோ, ரபேல்).

புராட்டஸ்டன்ட் மதம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு பரந்த இயக்கமாக உருவானது, அது உலகம் முழுவதும் பரவி இன்றுவரை தொடர்கிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் எதேச்சாதிகாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு எதிராக வெளிவந்து, உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை எதைக் கருதுவது மற்றும் நிலைமைகளில் எவ்வாறு மீண்டும் உருவாக்குவது என்ற கேள்வியை எழுப்பியது. நவீன உலகம்ஒரு உண்மையான புனித தேவாலயம், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் முதல் அப்போஸ்தலிக்க சமூகங்களின் உதாரணங்களைக் கொண்டுள்ளது.

கான்டினென்டல் ஐரோப்பாவில் லூதரனிசம் மற்றும் கால்வினிசம் மற்றும் பிரிட்டனில் ஆங்கிலிக்கனிசம் ஆகியவை புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் முதல் சாதனைகள், ஆனால் அதன் முடிவுகளில் பொதுவான அதிருப்தி தொடர்ந்து புதிய சீர்திருத்த இயக்கங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - பியூரிட்டனிசம், பிரஸ்பைடிரியனிசம், மெத்தடிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், பெந்தேகோஸ்துகள் போன்றவை.

சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய பணியானது, மாறிய சமூக நிலைமைகளில் முக்கியமான மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு மதக் கருத்தை உருவாக்குவதாகும்.

ஜெர்மன் பாதிரியார் மற்றும் துறவி லூதரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் முக்கிய நீரோட்டங்களில் லூதரனிசம் ஒன்றாகும். போதனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கம் முற்றிலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே புனித பாரம்பரியம் தேவையில்லை; கடவுள் மட்டுமே ஒரு நபரின் பாவங்களை மன்னிக்கிறார், எனவே மதகுருக்கள் தேவையில்லை, ஆனால் சர்ச் சமூகத்தில் "அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம்" உள்ளது; ஒரு நபர் இலையுதிர்காலத்தில் தனது அசல் நீதியை இழந்துவிட்டார், பாவத்தின் அடிமைத்தனத்தில் வாழ அழிந்துவிட்டார், நன்மை செய்ய முடியாது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தால் இரட்சிக்கப்படுகிறார் - அவர் பக்தியுள்ள செயல்கள் இல்லாமல் விசுவாசத்தால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்; இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் மனிதனின் ஒத்துழைப்பு இல்லை - கடவுள் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் செய்கிறார், மனிதனின் விருப்பம் அல்ல; மனித மனம், அதன் தீவிர பாவத்தால், கடவுளைக் கண்டறியவோ, உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளவோ, கடவுளை அறியவோ இயலாது. எனவே எதிர்மறையான அணுகுமுறை தத்துவ தேடல்மற்றும் படைப்பாற்றல், சுதந்திரம் மனித ஆவி. சடங்குகளில், லூதரன்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இருப்பை அங்கீகரிக்கின்றனர். லூதரனிசத்தில் பல்வேறு நீரோட்டங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக, ஒரு நபரின் இரட்சிப்பில் தனிப்பட்ட முயற்சிகளின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது என்று பல லூதரன்கள் நம்புகிறார்கள். காலப்போக்கில், லூத்தரன்கள் விமர்சன விவிலிய ஆய்வுகள் தேவை என்ற முடிவுக்கு வந்தனர், இது லூத்தரன் கோட்பாட்டிற்கு விவிலிய உள்ளடக்கத்தின் பல்துறைத்திறனை வெளிப்படுத்தியது. லூதரனிசம் - வட ஜெர்மன் அதிபர்களின் தேவாலயம் - இப்போது ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பரவலாக உள்ளது. நிசீன் நம்பிக்கையின் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இது எபிஸ்கோபேட், ஆசாரியத்துவத்திற்கான ஒரு சிறப்பு நியமனம் மற்றும் இரண்டு சடங்குகளை வைத்திருக்கிறது: ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை. கால்வினிசம் என்பது பிரெஞ்சு சீர்திருத்தவாதியான கால்வின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் மரபுகளில் ஒன்றாகும். லூதரனிசத்தின் அடிப்படை விதிகளை ஏற்றுக்கொண்ட கால்வின், அவற்றை பின்வருமாறு மாற்றியமைத்தார்: கடவுள் முற்றிலும் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் உலகில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் மூல காரணம்; அவருடைய நீதியும் கருணையும் அவருடைய முன்குறிக்கப்பட்ட விருப்பத்தைப் போல முக்கியமல்ல. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் இயற்கையால் தீயவர், தீய ராஜ்யத்தில் மூழ்கிவிட்டதால், இரட்சிப்பையோ, இரட்சிப்பின் விருப்பத்தையோ, நல்ல செயல்களையோ, கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீக பேரின்பத்தையோ கொண்டிருக்க முடியாது. சிலுவையில் மரித்த கிறிஸ்துவின் தகுதிகள், மனிதனுக்கு விசுவாசத்தையும் கிருபையையும் பெறுவதற்கான வாய்ப்பையும், அவனுடைய பக்திச் செயல்களை நியாயப்படுத்துவதையும் திறக்கிறது. கடவுள் இரட்சிப்பு அல்லது அழிவுக்கு முன்னரே தீர்மானிக்கிறார், அவருடைய முடிவு மாறாதது, எனவே கிருபையை ஒரு முறை பெற்றால், ஒருபோதும் இழக்க முடியாது. கடவுள் நம்பிக்கை என்பது நித்தியத்தை காப்பாற்றும் கிருபையின் மாறாத நம்பிக்கைக்கு சமம். கடவுளுக்கான நமது கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கு தேவையான அனைத்தையும் பைபிள் கொண்டுள்ளது, அதன் அதிகாரம் பரிசுத்த ஆவியின் சாட்சியத்தால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. சடங்குகள் கால்வினிஸ்டுகள் அடையாளமாக விளக்குகிறார்கள் - கருணையின் சான்றாக. அரசு, கால்வினிஸ்டுகளின் பார்வையில், தேவாலய ரீதியாக திருச்சபைக்கு அடிபணிய வேண்டும். கால்வினிசம் தற்போது சுவிஸ் சீர்திருத்த தேவாலயமாக உள்ளது. கால்வினிசத்தில் கட்டாய மதம் எதுவும் இல்லை, கோட்பாட்டின் ஒரே ஆதாரம் பைபிள். ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை சடங்குகள் அல்ல, ஆனால் அடையாள சடங்குகள். ஆங்கிலிக்கனிசம் - புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம்இங்கிலாந்து. அதன் தலை அறிவிக்கப்பட்டது ஆங்கிலேய அரசன். விரைவில் ஆங்கிலிகன் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அதன் சொந்த மதம் ("39 கட்டுரைகள்") அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலிக்கனிசம் திருச்சபையின் சேமிப்பு சக்தியின் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டை தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் மூலம் இரட்சிப்பின் புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கிறது. வழிபாட்டு மற்றும் நிறுவன கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. கத்தோலிக்கத்தின் வெளிப்புற சடங்கு பக்கம் ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்அரிதாகவே சீர்திருத்தப்படவில்லை. ராஜா ஆயர்களை நியமிக்கிறார், ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சின் தலைவர் கேன்டர்பரி பேராயர் ஆவார். புரோகிதர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் சமீபத்திய காலங்களில்பெண்களும் அர்ச்சகராக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

1.3 இஸ்லாம்

இஸ்லாம் (அரபு மொழியில் இருந்து "சமர்ப்பணம்", "கடவுளுக்கு தன்னைக் கொடுப்பது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இதன் அடிப்படையானது அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிதல். 120 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் முஸ்லிம் சமூகங்கள் உள்ளன. இஸ்லாம் 28 நாடுகளில் அரச மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. கி.பி அரேபிய தீபகற்பத்தில் பலதெய்வ பழங்குடி நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் அரபு பழங்குடியினர் மத்தியில். குரைஷ் பழங்குடியினர் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள், அது மிகவும் சொந்தமானது பண்டைய சரணாலயம்காபா, பின்னர் ஒரு பொதுவான முஸ்லிமாக மாறியது. அது மக்காவில் இருந்தது. இஸ்லாத்தின் தோற்றம் முஹம்மது நபியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது (c. 570-632). பேகன் மதங்களின் பலதெய்வக் கொள்கைக்கு மாறாக, முஹம்மது ஒரே ஒரு பெரிய கடவுள் - அல்லா (அல்-இல்லா - முன்பு மெக்கன் குரேஷியின் பழங்குடி கடவுள்) மற்றும் அனைவரும் அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அறிவித்தார். இது அரேபியர்களை ஒன்று திரட்டுவதற்கான அழைப்பு. ஒரே ஒரு அல்லாஹ்வின் வழிபாட்டின் அடிப்படையில் அனைத்து விசுவாசிகளும் புனித தீர்க்கதரிசியின் போதனைகளைச் சுற்றி அணிதிரள வேண்டும். முஹம்மது அரேபியர்களை ஒரே கடவுளை நம்பி, உலகின் முடிவு, தீர்ப்பு நாள் மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் ஸ்தாபனத்தை எதிர்பார்த்து அவருக்கு சேவை செய்ய அழைப்பு விடுத்தார் - நீதி மற்றும் நீதிக்கான ராஜ்யம் மற்றும் அமைதி. முஹம்மது மற்ற அறிவொளி அரேபியர்களைப் போலவே, யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் உட்பட பல்வேறு மக்கள் மற்றும் மதங்களுடன் நன்கு அறிந்தவர். முஹம்மதுவின் போதனைகளில் பெரும்பாலானவை பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

குர்ஆன் முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகம், புராணத்தின் படி, அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளிலிருந்து நேரடியாக முகமது நபியால் எழுதப்பட்டது. புராணத்தின் படி, குரானின் உரை ஜப்ரைல் (விவிலிய கேப்ரியல்) தேவதையின் மத்தியஸ்தம் மூலம் அல்லாஹ்வால் தீர்க்கதரிசிக்கு அனுப்பப்பட்டது. முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் பைபிள் மற்றும் குரானின் நூல்களின் ஏராளமான தற்செயல் நிகழ்வுகளை விளக்குகிறார்கள், அல்லாஹ் முன்னர் தனது புனிதக் கட்டளைகளை தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அனுப்பியிருந்தான், ஆனால் இந்த கட்டளைகள் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் சிதைக்கப்பட்டன. முஹம்மது மட்டுமே அவற்றை அவற்றின் அசல் மற்றும் உண்மையான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. குரான் என்ற சொல்லுக்கு "சத்தமாக ஓதுதல்" என்று பொருள். முஹம்மதுவின் முதல் பிரசங்கங்கள் அவருடைய எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டு குர்ஆனின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. இது 114 சூராக்களை (அத்தியாயங்கள்) கொண்டுள்ளது, இது நீதி, ஒழுக்கம், சடங்கு பரிந்துரைகள் உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் கையாள்கிறது.

இஸ்லாத்தில், ஏகத்துவம் மிகவும் சீராக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அல்லாஹ் ஒருவரே கடவுள், முகம் இல்லாதவர், உயர்ந்தவர் மற்றும் சர்வ வல்லமை படைத்தவர், ஞானம் மிக்கவர், எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் அதன் உச்ச நீதிபதி. கடவுளுக்கு மேலே அவர் செயல்படக்கூடிய எந்த தார்மீக சட்டமும் இல்லை. அல்லாஹ் முழுமையான விருப்பம். அவருக்கு அடுத்ததாக வேறு கடவுள்களோ, சுதந்திரமான மனிதர்களோ இல்லை. அல்லாஹ் எந்த நேரத்திலும் உலகை தான் விரும்பியவாறு மாற்ற முடியும். அல்லாஹ் மக்களிடம் எதைக் கோருகிறான் என்பதன் உள்ளடக்கம் அவனது வெளிப்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாம் என்பது புத்தகம் மற்றும் சட்டத்தின் மதம், விசுவாசிகளின் முழு வாழ்க்கையும் சட்டத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்துள்ளது. தேவதூதர்களைத் தவிர, நன்மை (ஜாப்ரைல், மைக்கேல், இஸ்ரஃபேல் மற்றும் அஸ்ரேல் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது), பேய்கள் மற்றும் ஜீனிகள் போன்ற நல்ல யோசனைகளை உள்ளடக்கியது. தீய ஆவிகள்அல்லாஹ்வால் சபிக்கப்பட்ட இப்லீஸ் என்ற பிசாசினால் வழிநடத்தப்பட்டது. இஸ்லாத்தில், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் பற்றிய ஒரு கோட்பாடு உள்ளது, ஒரு நபருக்கு ஈடாகும் மறுவாழ்வுஅவரது செயல்களுக்காக. கடைசித் தீர்ப்பில், உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் அல்லாஹ்வே விசாரிப்பான், மேலும் அவர்கள், அவர்களின் செயல்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட புத்தகத்துடன், அவருடைய முடிவுக்காக பயந்து காத்திருப்பார்கள். நம்பாதவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள், நீதிமான்கள் - சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள், முகமதுவின் பரிந்துரை பாவிகளின் தலைவிதியைத் தணிக்கும்.

ஒரு முஸ்லிமின் முக்கிய கடமைகள் பின்வரும் ஐந்து நம்பிக்கைத் தூண்களாகும்.

1. வாக்குமூலம்: "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முகமது அவருடைய தீர்க்கதரிசி." ஒரு முஸ்லிமாக மாற, இந்த சொற்றொடரை உச்சரித்து மற்ற கடமைகளைச் செய்தால் போதும்.

2. பிரார்த்தனை. கட்டாய தினசரி ஐந்து மடங்கு சடங்கு. ஒரு நாளைக்கு ஐந்து வேளை தொழாதவர்கள் காஃபிர்கள். வெள்ளிக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறைபுனிதமான சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன, அவை இமாம்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. பிரார்த்தனைக்கு முன், விசுவாசிகள் கழுவுதல், சுத்திகரிப்பு சடங்கு (கைகள், கால்கள் மற்றும் முகத்தை சிறிய அளவில் கழுவுதல், மற்றும் பெரிய, கடுமையான அசுத்தம் ஏற்பட்டால், முழு உடலையும் முழுமையாக கழுவுதல்) செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளனர். தண்ணீர் இல்லை என்றால், மணல் அதை மாற்றுகிறது.

3. இடுகை. முக்கியமானது ரமலான் (ரம்ஜான்), இது ஒரு மாதம் நீடிக்கும், அதில் விடியற்காலையில் இருந்து மாலை வரை, விசுவாசிகளுக்கு சாப்பிட, குடிக்க அல்லது புகைபிடிக்க உரிமை இல்லை.

4. அன்னதானம். கட்டாய பிச்சை - ஜகாத் (சூரிய அஸ்தமனம்) - செல்வந்தர்களுக்கான சுத்திகரிப்பு சடங்காகவும் (வருடாந்திர வருமானத்தில் சில சதவீதம்) மற்றும் கூடுதல் - சதகா - தன்னார்வ பிச்சையாகவும் கருதப்படுகிறது.

5. ஹஜ். யாத்திரை. நம்பிக்கையின் தூண்களில் மற்றொன்று, பலருக்கு கடினமானது. ஆரோக்கியமான ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது மக்காவில் உள்ள புனித இடங்களுக்குச் சென்று காபாவை வணங்க வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், பல பல்லாயிரக்கணக்கான விசுவாசிகள் மக்காவிற்கு அல்லாஹ்வுக்கான பெரும் தியாகத்தின் நாட்களில் வருகிறார்கள். சடங்கைச் செய்த யாத்ரீகர்கள் ஒரு கெளரவப் பெயரைப் பெறுகிறார்கள் - ஹோஜா.

இந்த ஐந்தில், மேலும் ஒன்று, ஆறாவது, நம்பிக்கையின் தூண் அடிக்கடி சேர்க்கப்படுகிறது - காஃபிர்களுக்கு எதிரான புனிதப் போர் (ஜிஹாத் அல்லது கஜாவத்). சில நேரங்களில் காஃபிர்களுக்கு எதிரான போர் புனிதமான கட்டளையாக கருதப்படுகிறது. அதில் பங்கேற்பது அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவதோடு, போர்க்களத்தில் வீழ்ந்தவர்களுக்கு சொர்க்கத்தில் ஒரு இடத்தை வழங்குகிறது. வழிபாடு, பிரசங்கம் மற்றும் பிரார்த்தனை இடம் மசூதி. இது வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளிலும் விசுவாசிகள் சந்திக்கும் இடமாகும், இது ஒரு வகையான கலாச்சார மையம். நடப்பு விவகாரங்கள் இங்கு தீர்க்கப்படுகின்றன, பிச்சை மற்றும் நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்படுகின்றன. மசூதியின் ஒரு முக்கிய செயல்பாடு குழந்தைகளின் கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதாகும். இஸ்லாமிய நாடுகளில் கல்வி மதம் சார்ந்தது. இஸ்லாம் மதச் சட்டத்திற்கு நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளையும் தடை செய்கிறது. முஸ்லீம் சட்ட அமைப்பு - ஷரியா (அரபு. ஷரியா - ஒரு நேரடி, சரியான பாதை) - அனைத்து தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களின் ஒற்றை அமைப்பு பொது வாழ்க்கைஇஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஷரியா வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு இடையே அரசு, சொத்து, குடும்பம் மற்றும் திருமணம், சிவில், உள்நாட்டு மற்றும் பிற உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் அத்தகைய விதிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. முதலில், முஸ்லிம்களின் அனைத்து செயல்களும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன - தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை. ஷரியாவின் இறுதி உருவாக்கத்தின் போது, ​​அனைத்து செயல்களும் ஐந்து வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன:

- ஃபார்ஸ் - செயல்கள், அதை செயல்படுத்துவது கட்டாயமாக கருதப்பட்டது;

- சுன்னத் - செயல்படுத்தல் விரும்பத்தக்கது;

- முஹோப் - தன்னார்வ நடவடிக்கைகள்;

- மக்ருக் - விரும்பத்தகாத செயல்கள்;

- ஹரோம் - கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்ட நடவடிக்கைகள்.

ஷரியாவின் படி, உணவுத் தரநிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது, கலை ஓவியங்களால் வீட்டை அலங்கரிப்பது, கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்வது, பிந்தையவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கவில்லை என்றால், அது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

ஷரியாவின் படி, முஸ்லீம் விடுமுறைகள் விடுமுறை "ஈத் அல்-அதா" (குர்பன் பேரம்) மற்றும் "ஈத் அல்-ஃபித்ரா" (ஈத் அல்-பித்ர்): தியாகத்தின் பெரிய விருந்து மற்றும் நோன்பை முறிக்கும் சிறிய விருந்து. மவ்லூத் (மௌலித்) (முகமதுவின் பிறந்த நாள்), மிராஜ் (முகமது சொர்க்கத்திற்கு ஏறுதல்) மற்றும் வெள்ளி (பொது பிரார்த்தனை நாள்) ஆகியவையும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

1.4 சூரிய மதம்

7 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இஸ்லாத்தில் ஏற்பட்ட உள் முரண்பாடுகளின் விளைவாக. மூன்று பள்ளிகள் தோன்றின: காரிஜிட்கள், சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள். இன்றுவரை இஸ்லாத்தின் முக்கிய திசைகள் கடைசி இரண்டு.

சன்னிசம் இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய திசையாகும், கிட்டத்தட்ட 90% முஸ்லிம்கள் சுன்னிகள். மற்ற போக்குகளைப் போலன்றி, சன்னிசத்தில் குறிப்பிட்ட நீரோட்டங்கள் அல்லது பிரிவுகள் எழவில்லை. நவீன காலத்தில் தான் வஹாபிகள் ஒரு மத மற்றும் அரசியல் இயக்கமாக தோன்றினர்.

அரியணைக்கான அரசியல் போராட்டத்தின் விளைவாக இஸ்லாம் சன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதமாக பிரிக்கப்பட்டது. அரபு கலிபா. குரான் மற்றும் சுன்னாவை நம்பியிருக்கும் சுன்னிசம் (சுன்னா என்பது இஸ்லாத்தின் புனித பாரம்பரியம், கதைகள் - ஹதீஸ்கள் - முஹம்மது நபியின் செயல்கள் மற்றும் கூற்றுகள் பற்றியது), அதிகாரப்பூர்வ மதம்கலிபா. சன்னிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் முதல் நான்கு கலீஃபாக்களின் அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரித்தனர், மேலும் ஷியாக்கள் நான்காவது கலீஃபாவான அலி (இ. 661), முஹம்மதுவின் உறவினரும் மருமகனுமான முஸ்லீம்களின் ஒரே சட்டபூர்வமான தலைவராக கருதினர். . ஷியாக்களின் முழக்கம் பரம்பரை ஆன்மீக அதிகாரத்தின் கொள்கை, அதாவது. அலியின் (இமாமத்) சந்ததியினருக்கு கலீஃபாக்களின் சிம்மாசனத்தை வழங்குதல்.

சன்னிசத்தில், மத மற்றும் சட்டரீதியான தூண்டுதலின் 4 பள்ளிகள் (மத்ஹப்) மற்றும் ஒரு மாய தற்போதைய - சூஃபிசம் உள்ளன.

1.5 ஷியாயிசம்

ஷியாயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், இமாமிகள், அலியின் நேரடி வழித்தோன்றல்களில் இருந்து 12 இமாம்களை அங்கீகரிக்கின்றனர். இமாமிகளின் போதனைகளின்படி, ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பன்னிரண்டாவது இமாம் முகமது பின் அல்-ஹசன் மர்மமான முறையில் மறைந்தார். ஷியாக்கள் இதை வணங்குகிறார்கள்" மறைக்கப்பட்ட இமாம்". சுன்னிகளைப் போலவே, அவர்கள் குர்ஆனின் புனிதத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் சுன்னாவில் அவர்கள் ஹதீஸ்களை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள், அதன் ஆசிரியர்கள் அலி மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள். அதே நேரத்தில், ஷியாக்கள் தங்கள் சொந்த வேதங்களைக் கொண்டுள்ளனர் - அக்பர்கள், இதில் அலியின் பெயருடன் தொடர்புடைய ஹதீஸ்கள் அடங்கும்.

VII-IX நூற்றாண்டுகளில். ஷியா மதம் பல கிளைகளாக உடைந்தது: கைசானைட்ஸ், ஜைதிஸ், இமாமிஸ்.

1.6 பௌத்தம்

புத்த மதம் உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், அதன் மதம், புத்தரால் உருவாக்கப்பட்டது, வாழ்க்கை தீமை மற்றும் துன்பம் என்று நம்புகிறது, மேலும் உலகத்தின் மீதான பற்றுதலைக் கடந்து "இரட்சிப்பின் பாதையில்" செல்ல அழைப்பு விடுக்கிறது. இது கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் எழுந்தது. இந்தியாவில், ஆனால், அங்கு தழைத்தோங்கியது, அது சில பிராந்தியங்களின் மக்களின் நனவு மற்றும் நடைமுறையில் நிலைபெற்றது: ஆசியா (தூர கிழக்கு, பிற பகுதிகள்). இப்போது உலகம் முழுவதும் பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் மிகப் பெரிய அளவில் உள்ளனர். பௌத்தம் இந்தியாவில் ஜாதி பிராமணியத்திற்கு எதிராக உருவானது. அதன் நிறுவனர் புத்தர் ஷக்யமுனி என்பவர் ஷக்ய இனத்தைச் சேர்ந்த இளவரசனின் மகன். அரண்மனையில் கவலையற்ற வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, இளம் இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர், ஆன்மாவின் முடிவில்லாத தொடர் மறுபிறவிகளின் பயங்கரமான வாழ்க்கையின் பலவீனத்தையும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையையும் கடுமையாக உணர்ந்தார். புனித நூல்களின் நெறிமுறை விளக்கம், அதே போல் பாரம்பரிய பிராமண சிந்தனை ஆகியவை அவரை திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அவை அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்கவில்லை. மனிதன்மற்றும் கர்மாவின் யோசனைக்கு வரவும். கௌதமருக்கு வந்த நுண்ணறிவு அவரை புத்தராக (அறிவொளி பெற்றவர்) ஆக அனுமதித்தது. சமுதாயத்தின் எதிர்பார்ப்புகளை தெளிவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் வெளிப்படுத்த முடிந்தது புத்தர் தான்: வாழ்க்கை துன்பம், துன்பத்திலிருந்து ஒருவர் காப்பாற்றப்படலாம், இரட்சிப்பின் வழி உள்ளது. இந்த பாதை புத்தரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டது. புத்தரே, பின்னர் அவரது சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள், பிராமணியத்தின் புனித நூல்களான சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி மொழி ஆகியவற்றில் கவனமாக உருவாக்கப்பட்ட கருத்தியல் கருவி மற்றும் மொழியைப் பயன்படுத்தினர். அவர்களின் எண்ணங்கள் பொதுவாக பிராமணியத்தின் கருத்தியல் பின்னணியில் கர்மா, நிர்வாணம் போன்றவற்றின் போதனைகளுடன் பொருந்துகின்றன. இருப்பினும், முக்கியத்துவம் கூட்டிலிருந்து தனிநபருக்கு மாற்றப்பட்டது: ஒரு நபர் தனிப்பட்ட முயற்சியால் மறுபிறப்புகளின் வட்டத்திலிருந்து வெளியேறலாம், தனது சொந்த, தனிப்பட்ட நீதியான பாதையை உணர்ந்து மற்றும் வடிவமைத்து, விதியை பாதிக்கலாம், கர்மாவை மாற்றலாம்.

புத்தரின் போதனைகளை ஏற்று முக்திக்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பில், எல்லா மக்களும் சமமானவர்கள். வகுப்பு, இன, சாதி வேறுபாடுகள் இரண்டாம் நிலை என விளக்கப்பட்டு, அதற்கேற்ப, தார்மீக முன்னேற்றத்தின் செயல்பாட்டில் மாற்றப்படலாம். ஆனால் ஒரு பௌத்தரின் முக்கிய குறிக்கோள், மறுபிறப்புச் சங்கிலியிலிருந்து வெளியேறி, முழுமையுடன் ஒன்றிணைவதாகும் (பௌத்தத்தில் தனிப்பட்ட கடவுள் இல்லை). அசல் பௌத்தத்தின் கருத்துக்கள் அதன் பரவலுக்கு பங்களித்தன. III நூற்றாண்டில். கி.மு. இந்தியாவின் மிகப்பெரிய ஆட்சியாளரான அசோகர் தன்னை பௌத்த துறவறத்தின் - சங்கா - மற்றும் பௌத்தத்தின் நெறிமுறை விதிமுறைகளின் பாதுகாவலராக அறிவித்தார் - தர்மம், அதன் மூலம் தனது அதிகாரத்தையும் பௌத்தத்தையும் பலப்படுத்தினார். பாடலிபுத்திராவில் அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நடைபெற்ற கவுன்சிலில், போதனைகளை புனிதப்படுத்துவதற்கான செயல்முறை தொடங்கியது. பௌத்தத்தின் "மூன்று நகைகள்" என்ற கருத்து நிறுவப்பட்டது: ஆசிரியர் - புத்தர், போதனை - தர்மம், உண்மையைக் காப்பவர் - சங்கம். நிர்வாணத்திற்கான பாதையை சுட்டிக்காட்டும் மற்றும் எளிதாக்கும், போதனைகளை விளக்கும் நிறுவனமாக சங்கம் மாறுகிறது. முக்கியமானது ஆசிரியர், வழிகாட்டி - போதிசத்வாவின் பங்கு. ஆரம்பகால பௌத்தம் சடங்கின் மீதான அக்கறையின்மை உள்ளூர் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப, உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதை எளிதாக்கியது.

பௌத்தத்தின் போதனைகள் பல நியதி சேகரிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் மைய இடம் பௌத்த நியதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - "திபிடகா" (பாலியில்), அல்லது "திரிபிடகா" (சமஸ்கிருதம், அதாவது "மூன்று கூடைகள்") - இது புத்த மத நியதி இலக்கியங்களின் தொகுப்பாகும், இது புத்தர் தனது சீடர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகிறது. புத்த மதத்தின் படி, வாழ்க்கை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் பல்வேறு சேர்க்கைகள் அல்லது பொருள் அல்லாத துகள்களின் - தர்மங்களின் வெளிப்பாடாகும். ஒரு மனிதன், விலங்கு, செடி, கல் போன்றவற்றின் இருப்பை தர்மங்களின் சேர்க்கைகள் தீர்மானிக்கின்றன. தொடர்புடைய சேர்க்கையின் சிதைவுக்குப் பிறகு, மரணம் ஏற்படுகிறது, ஆனால் தர்மங்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடாது, ஆனால் ஒரு புதிய கலவையை உருவாக்குகின்றன; இது கர்மாவின் சட்டத்தின்படி தனிநபரின் மறுபிறப்பை விளக்குகிறது - முந்தைய வாழ்க்கையின் நடத்தையைப் பொறுத்து பழிவாங்கல். மறுபிறப்புகளின் முடிவற்ற சங்கிலி குறுக்கிடப்படலாம், எல்லோரும் இதற்காக பாடுபட வேண்டும். மறுபிறப்பை நிறுத்துதல் என்பது நிர்வாணத்தை அடைவதாகும். ஆனால் நிர்வாணத்தை அடைவது மிகவும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கையால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

போதனையின் அடிப்படையானது ஞானம் பெற்ற தருணத்தில் புத்தருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட "நான்கு உன்னத உண்மைகள்" ஆகும்:

1. வாழ்க்கை துன்பம்.

2. அனைத்து துன்பங்களுக்கும் காரணம் அறியாமை, பொருள் ஆசைகள்.

3. ஆசைகளிலிருந்து விடுபடுவதன் மூலம் துன்பத்தை அணைக்க முடியும், இதற்கு உங்களுக்குத் தேவை:

4. "சரியான நடத்தை" மற்றும் "சரியான அறிவு" ஆகியவற்றின் விதிகளின்படி நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையை நடத்துங்கள்.

“சரியான நடத்தை” என்பது பின்வரும் கொள்கைகளின்படி வாழ்வது: யாரையும் கொல்லாதே அல்லது தீங்கு செய்யாதே, திருடாதே, பொய் சொல்லாதே, விபச்சாரம் செய்யாதே, முதலியன. துறவறத்திற்கு சந்நியாசம் தேவை. "சரியான அறிவு" என்பது சுய ஆழமான மற்றும் உள் சிந்தனை - தியானம்.

இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல கடவுள்களையும், பௌத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்ட இந்தியரல்லாத மக்களின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து வந்தவர்களையும் பௌத்த தேவாலயம் ஒன்றிணைக்கிறது. பௌத்தத்தில் கடவுள் வழிபாடு பெரிய பங்கு வகிக்காது.

பௌத்தத்தின் தத்துவத்தின் அடிப்படைகள் ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம் ஆகும். ஆரம்பகால புத்தமதத்தின் இரண்டு போக்குகள், அதன் பரவலின் போக்கில் உருவாகி, நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இரண்டு திசைகளில் வடிவம் பெற்றன: இரட்சிப்பின் "குறுகிய" பாதை - ஹீனயானம் மற்றும் "பரந்த" இரட்சிப்பின் பாதை - மகாயானம். ஹீனயானா ஆரம்பகால பௌத்தத்திற்கு நெருக்கமானது. அதில், முக்திக்கான பாதை சங்கத்தில் உறுப்பினர்களாகவும், துறவற அரசு வழியாகவும் ஓடியது, ஆசிரியர்களின் பங்கு பெரியது மற்றும் சடங்குகளின் பங்கு சிறியது, தேவாலயம் குறைவான முக்கியத்துவம் மற்றும் சிக்கலானது. மகாயானம் ஒரு சாதாரண மதத்தைப் போன்றது: இது நிர்வாணத்தின் கருத்தை துறவிகளின் குறுகிய வட்டத்திற்கு அல்ல, சாதாரண மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகிறது. மத உணர்வு, மறுபிறப்புகளின் உலகத்திற்கு பிரத்தியேகமாக எதிர்மறையான அணுகுமுறையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. இரட்சிப்பின் ரதத்தில் இப்போது பலர் பொருந்தலாம். மகாயானத்தில் தெய்வங்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம், உதவி மற்றும் பரிந்துரை கேட்கலாம். பெரிய புத்தருடன், பல புத்தர்கள் தோன்றினர், அவை வழிபாட்டுப் பொருட்களாக மாறியது, அவர்களின் உருவங்கள் எழுந்தன. சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது. III-I நூற்றாண்டுகளில் இருந்தால். கி.மு. பௌத்தம் இந்தியாவிற்கு வெளியே தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு திசையில் ஹினாயனா வடிவத்தில் மட்டுமே பரவியது, பின்னர் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, அதன் இயக்கம் வடக்கு, வடமேற்கு மற்றும் வடகிழக்கு மகாயான வடிவத்தில் தொடங்குகிறது. பௌத்தம் தூர கிழக்கிலும் ஊடுருவியது, அங்கு அது இரண்டாவது வாழ்க்கையைக் கண்டது.

1.6.1 லாமிசம்

புத்தமதத்தின் இந்த சிறப்புப் பிரிவின் பெயர் "லாமா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - ஒரு துறவி அல்லது பாதிரியாரின் பெயர் - பௌத்தத்தின் திபெத்திய பதிப்பின் முக்கிய நபர். பௌத்தத்தின் இந்தப் பதிப்பு 7-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவானது. கி.பி திபெத்தில் மகாயானம் மற்றும் தாந்த்ரீகத்தின் அடிப்படையில் - உள்ளூர் பழங்குடியினரின் தெய்வீக நடைமுறை. லாமாயிசம் திபெத்தியர்களின் முக்கிய மதம் இன்னும் பல பிரிவுகளாக அல்லது பள்ளிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலியர்கள், புரியாட்டுகள், துவான்கள் மற்றும் கல்மிக்களிடையே பரவியது.

பௌத்தத்தின் அனைத்து அடிப்படைக் கோட்பாடுகளையும் அங்கீகரிக்கும் லாமாயிசத்தில், இரட்சிப்பில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு லாமாக்களுக்குக் கூறப்படுகிறது, யாருடைய உதவியின்றி ஒரு சாதாரண விசுவாசி நிர்வாணத்தை அடையவோ அல்லது சொர்க்கத்திற்குச் செல்லவோ முடியாது. லாமாயிசத்தின் நியமன அடிப்படையானது புனித நூல்களின் தொகுப்பு - கஞ்சூர் மற்றும் தஞ்சூர். லாமிசம் அற்புதமான வழிபாடு மற்றும் நாடக மர்மங்கள், பல அன்றாட சடங்குகள், மந்திர தந்திரங்கள் மற்றும் தீய சக்திகள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட மந்திரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. லாமாக்களுக்கு நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதல் முக்கிய நல்லொழுக்கம். "பத்து கருப்பு பாவங்கள்" - கொலை, திருட்டு, விபச்சாரம், பொய், அவதூறு, அவதூறு, சும்மா பேச்சு, பேராசை, தீமை, தவறான பார்வைகள்.

ரஷ்யாவின் லாமாயிஸ்டுகளின் மைய ஆன்மீக நிர்வாகம் கம்போ லாமாவால் புரியாஷியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் இருந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

1.7 ஜென் பௌத்தம்

ஜென் பௌத்தம் என்பது மஹாயானத்தின் (ஆரம்பகால பௌத்தம்) சீன வடிவமாகும், இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சீனாவில் பரவியது. கி.பி VI-VII நூற்றாண்டுகளில். ஜென் அல்லது சானின் சிதைவு உள்ளது. வடக்குப் பகுதி விரைவில் முற்றிலும் அழிந்துவிடும், மேலும் தெற்கு சீன (சான்) மற்றும் ஜப்பானிய (ஜென்) பௌத்தத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும்.

பௌத்த தத்துவத்தின் நிர்வாணம், கர்மா, மறுபிறப்பு போன்ற கருத்துக்களை மைய வகைகளாக எடுத்துக் கொண்ட ஜென் பின்பற்றுபவர்கள் கூடுதல் தர்க்கரீதியான வழிமுறைகளுக்கு (திடீர் நுண்ணறிவு முறை - சடோரி) முக்கிய முக்கியத்துவம் அளித்தனர். இதற்காக, தியானத்திற்கு கூடுதலாக, முரண்பாடான பணிகள், உரையாடல்கள், சுவாசம் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகள் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. அறிவொளி, அசாதாரணமான (தகுதியற்ற) நடத்தையால் கூட அடைய முடியும் என்று நம்பப்பட்டது: உரத்த சிரிப்பு, கூர்மையான ஆலங்கட்டி மழை போன்றவை. ஜென் பௌத்தத்தில், நியமன பௌத்த மதிப்புகள் உண்மையில் நிராகரிக்கப்படுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, நிர்வாணம், நுண்ணறிவு ஒரு நபர் ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல் மற்றும் செயல்பாட்டின் திசை இல்லாமல் வாழும்போது மட்டுமே அடைய முடியும். இங்கே ஜென் தாவோயிசத்துடன் இணைகிறது.

தற்போது, ​​கொரியா, வியட்நாம், ஜப்பான், மற்ற நாடுகளின் மக்களிடையே ஜென் பௌத்தம் பரவலாக உள்ளது.

முடிவுரை

அனைத்து உலக மதங்களும் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளன, அவற்றின் முன்னணி கொள்கை. கடவுள் அல்லது உலக சட்டத்தின் முகத்தில், அனைவரும் சமம். ஒரு விசுவாசிக்கு முக்கிய விஷயம் அவனது சமூக அந்தஸ்து அல்லது இனம் அல்ல, மாறாக கடவுளுக்கான தன்னலமற்ற சேவை அல்லது உலகத் தேவை. பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் இந்த சேவையை ஏறக்குறைய அதே வழியில் புரிந்துகொள்கின்றன, கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கான சான்றாக கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கிறது. பிந்தையவை மிகவும் ஒத்தவை: கொல்லாதே, திருடாதே, விபச்சாரம் செய்யாதே, பொய் சொல்லாதே, புறம் பேசாதே, முதலியன. அனைத்து உலக மதங்களும் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதற்கும் (பௌத்தத்தில் - உலகின் தேவை, முழுமையானது) தனிநபரின் ஆன்மீகப் பொருளின் அழியாமை மற்றும் நித்திய பேரின்பத்தை அங்கீகரிக்கின்றன. இது மனிதனின் இழந்த புனித ஒற்றுமை மற்றும் "உயர்ந்த உண்மை" ஆகியவற்றின் மறுசீரமைப்பு ஆகும், இது மனித இருப்பின் அர்த்தமாகத் தோன்றுகிறது.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. லோபசோவா ஓ.எஃப். மத ஆய்வுகள்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எட். ஜுகோவா வி.ஐ. - 3வது பதிப்பு. - எம் .: டாஷ்கோவ் மற்றும் கே, 2007 (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சின் கல்வி மற்றும் வழிமுறை சங்கத்தின் பரிசு).

2.ரதுகின் ஏ.ஏ. மத ஆய்வுகள் அறிமுகம்: கோட்பாடு, வரலாறு மற்றும் நவீன மதங்கள்: விரிவுரைகளின் பாடநெறி: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்.: மையம், 2004 (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தால் குறிக்கப்பட்டது).

3. யப்லோகோவ் I.N. மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 2005 (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தால் குறிக்கப்பட்டது).

ஆல்பெஸ்டில் இடம்பெற்றது

ஒத்த ஆவணங்கள்

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவை உலக மதங்களில் முன்னணியில் உள்ளன. இந்த மதங்களின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள். ஒருவருக்கொருவர் கார்டினல் வேறுபாடு, முக்கிய அம்சங்கள். கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தில் உள்ளார்ந்த புனித நூல்களின் பண்புகள். நடைமுறை மற்றும் சடங்கு கட்டளைகள்.

விளக்கக்காட்சி, 05/02/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக மதம் பற்றிய ஆய்வு. கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தத்தின் பொதுவான பண்புகள், அவற்றின் திசைகளின் அம்சங்கள், கோட்பாடுகள், புனித புத்தகங்கள். திசைகளின் பிரத்தியேகங்கள்: மரபுவழி, கத்தோலிக்க மதம், புராட்டஸ்டன்டிசம், மோனோபிசிட்டிசம் மற்றும் நெஸ்டோரியனிசம்.

சோதனை, 10/23/2011 சேர்க்கப்பட்டது


உலகில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மதமாக கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய ஆய்வு. கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகியவற்றின் பிறப்பு. ஏகத்துவ மதமாக இஸ்லாத்தின் முக்கிய திசைகள். பௌத்தம், இந்து மதம், கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், ஷின்டோயிசம் மற்றும் யூத மதத்தின் எழுச்சி.

விளக்கக்காட்சி, 01/30/2015 சேர்க்கப்பட்டது


உலகின் பிரதிநிதித்துவத்தின் மத அமைப்பு. உலக மதங்களின் மதக் கருத்துகளின் அடிப்படைகள். கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் மதங்கள். கடவுள் மற்றும் மனிதன் பற்றிய கருத்துக்கள். கிறிஸ்தவத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள். பொதுவான அம்சங்கள்இரண்டு மதங்கள். இஸ்லாத்தின் புனித நூல்.

சோதனை, 09/09/2015 சேர்க்கப்பட்டது


ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் கிறிஸ்தவம் தோன்றிய வரலாறு. அதன் முக்கிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் விளக்கம்: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி, புராட்டஸ்டன்டிசம். அவர்களின் மதத்தின் பண்புகள். ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் மக்கள்தொகை மூலம் உலக மதத்தின் பரவலின் புள்ளிவிவர குறிகாட்டிகள்.

சுருக்கம், 01/30/2016 சேர்க்கப்பட்டது


கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரவல், அதன் மத வடிவங்கள். இஸ்லாம் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் அதன் ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட ஒரு உலக மதமாகும். அல்லாஹ்வுக்கும் குர்ஆனுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட பங்கு. பௌத்தத்தின் சிறப்பியல்புகள்: தோற்றம், முக்கிய ஏற்பாடுகள் மற்றும் போஸ்டுலேட்டுகள்.

சோதனை, 11/18/2010 சேர்க்கப்பட்டது


மதங்களின் மூன்று முக்கிய திசைகளை வகைப்படுத்தும் ஒரு கூட்டுச் சொல்லாக கிறிஸ்தவம்: ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம், தேவாலயம் மூன்று முக்கிய திசைகளில் பிளவுபட்டதற்கான காரணங்கள், ரோமானிய திருச்சபையின் பிளவு, அதன் விளைவுகள்.

சுருக்கம், 09/14/2009 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மதத்தின் கருத்து, சாராம்சம் மற்றும் முக்கியத்துவம். அனைத்து முக்கிய மதங்களின் சுருக்கமான விளக்கம், யூத மதம், ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம், இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் அடிப்படை அம்சங்கள். மதங்களின் தோற்றம், கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடாக பைபிள், நவீன மதங்களுக்கு எதிரான போதனைகள்.

விரிவுரைகளின் படிப்பு, 06/20/2009 சேர்க்கப்பட்டது


புராணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஆரம்ப வடிவங்கள். சீனாவின் மத மற்றும் தத்துவ பள்ளிகள். பண்டைய கிழக்கு மதங்கள்: பிராமணியம், பௌத்தம், சமணம், இந்து மதம், தாவோயிசம், கன்பூசியனிசம். யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் வரலாறு. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. கத்தோலிக்கத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் தத்துவம்.

விரிவுரைகளின் பாடநெறி, 02/27/2014 சேர்க்கப்பட்டது


கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி. கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய திசைகள். கத்தோலிக்க மதம். புராட்டஸ்டன்டிசம். மரபுவழி மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை விதிகள். கிறிஸ்தவ மதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள். பரிசுத்த வேதாகமம். புனித பாரம்பரியம். சடங்குகள். கத்தோலிக்க மதம்.

மதங்களின் பிறப்பு
"கற்காலத்தில்" (பேலியோலிதிக்) 1.5 மில்லியன் ஆண்டுகள் நீடித்த சமூகவியல் செயல்முறை, தோராயமாக 35-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிந்தது. இந்த திருப்பத்தின் மூலம், முன்னோர்கள் - நியண்டர்டால்ஸ் மற்றும் குரோ-மேக்னன்கள் ஏற்கனவே நெருப்பை எப்படி உருவாக்குவது என்று அறிந்திருந்தனர், பழங்குடி அமைப்பு, மொழி, சடங்குகள் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். பழங்குடி உறவுகளின் இருப்பு என்பது உணவு மற்றும் பாலியல் உள்ளுணர்வுகள் சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை பற்றி ஒரு யோசனை உள்ளது, டோட்டெம்கள் தோன்றும் - ஆரம்பத்தில் இவை விலங்குகளின் "புனிதமான" சின்னங்கள். மந்திர சடங்குகள் உள்ளன - ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை இலக்காகக் கொண்ட குறியீட்டு நடவடிக்கைகள்.
IX-VII மில்லினியம் கி.மு., என்று அழைக்கப்படும் புதிய கற்காலப் புரட்சி- விவசாயத்தின் கண்டுபிடிப்பு. நாகரிகத்தின் வரலாறு தொடங்கியதாகக் கருதப்படும் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் முதல் நகரங்கள் தோன்றும் வரை கற்கால காலம் நீடிக்கும்.
இந்த நேரத்தில், தனியார் சொத்து எழுகிறது, இதன் விளைவாக, சமத்துவமின்மை. சமூகத்தில் எழுந்துள்ள ஒற்றுமையின்மை செயல்முறைகள் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை தரங்களின் அமைப்பால் எதிர்க்கப்பட வேண்டும். டோட்டெம் மாற்றியமைக்கப்பட்டு, ஒரு நபர் மீது வரம்பற்ற சக்தியைக் கொண்ட ஒரு உயர்ந்த நபரின் அடையாளமாக மாறுகிறது. இவ்வாறு, மதம் ஒரு உலகளாவிய தன்மையைப் பெறுகிறது, இறுதியாக சமூக ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாக வடிவம் பெறுகிறது.

பழங்கால எகிப்து
கிமு IV மில்லினியம் நைல் நதிக்கரையில் எழுகிறது எகிப்திய நாகரீகம்பழமையான ஒன்று. அதில் டோட்டெமிசத்தின் செல்வாக்கு இன்னும் மிகவும் வலுவானது மற்றும் ஆரம்பமானது எகிப்திய கடவுள்கள்மிருகத்தனமான. மரணத்திற்குப் பிறகான பழிவாங்கல் மீதான நம்பிக்கை மதத்தில் தோன்றுகிறது, மேலும் மரணத்திற்குப் பிறகு இருப்பது பூமியிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. உதாரணமாக, ஒசைரிஸுக்கு முன் இறந்தவரின் சுய-நியாயப்படுத்தல் சூத்திரத்தின் வார்த்தைகள் இங்கே: "... நான் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை ... நான் திருடவில்லை ... நான் பொறாமைப்படவில்லை ... நான் என்னை அளவிடவில்லை முகம் ... நான் பொய் சொல்லவில்லை ... சும்மா பேசவில்லை .. ... நான் விபச்சாரம் செய்யவில்லை ... நான் சரியான பேச்சுக்கு செவிடன் இல்லை ... நான் மற்றவரை புண்படுத்தவில்லை ... நான் செய்யவில்லை பலவீனமானவனிடம் கையை உயர்த்தி... நான் கண்ணீரை வரவழைக்கவில்லை... நான் கொல்லவில்லை... நான் சபிக்கவில்லை..."
ஒசைரிஸ் தினமும் இறந்து சூரியனாக உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது, அதில் அவரது மனைவி ஐசிஸ் அவருக்கு உதவுகிறார். உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய யோசனை அனைத்து மீட்பின் மதங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும், மேலும் ஐசிஸின் வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்தவத்தின் காலத்தில் இருக்கும், இது கன்னி மேரியின் வழிபாட்டின் முன்மாதிரியாக மாறும்.
எகிப்திய கோயில்கள் வழிபாட்டுத் தலங்கள் மட்டுமல்ல - அவை பட்டறைகள், பள்ளிகள், நூலகங்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் மட்டுமல்ல, அக்கால விஞ்ஞானிகளுக்கும் கூடும் இடம். மற்ற சமூக நிறுவனங்களைப் போலவே மதமும் அறிவியலும் அந்த நேரத்தில் தெளிவான வேறுபாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

பண்டைய மெசபடோமியா
கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில், டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான பள்ளத்தாக்கில், சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்களின் மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது - பண்டைய மெசபடோமியா. சுமேரியர்கள் எழுத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், நகரங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் தங்கள் வரலாற்று வாரிசுகளான பாபிலோனியர்கள் மற்றும் அசிரியர்களுக்கும், அவர்கள் மூலம் - கிரேக்கர்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கும், அவர்களின் தொழில்நுட்ப சாதனைகள், சட்ட மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகளை வழங்கினர். சுமேரியக் கதைகள் உலகளாவிய வெள்ளம்களிமண்ணிலிருந்து ஒரு மனிதனையும், ஒரு ஆணின் விலா எலும்பிலிருந்து பெண்களையும் உருவாக்குவது பழைய ஏற்பாட்டு மரபுகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. AT மத நம்பிக்கைகள்சுமேரிய மனிதன் ஒரு தாழ்ந்த உயிரினம், அவனது விதி பகை மற்றும் நோய், மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு - இருண்ட நிலையில் இருப்பது பாதாள உலகம்.
சுமேரியர்களின் அனைத்து குடிமக்களும் ஒரு சமூகமாக அவர்களின் கோவிலைச் சேர்ந்தவர்கள். கோவில் அனாதைகள், விதவைகள், பிச்சைக்காரர்கள், நிர்வாக செயல்பாடுகளை செய்தது, நகர மக்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மோதல்களைத் தீர்த்தது.
சுமேரியர்களின் மதம் கிரகங்களைக் கவனிப்பது மற்றும் அண்ட ஒழுங்கின் விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது - ஜோதிடம், அவர்கள் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள். மெசபடோமியாவில் உள்ள மதம் கடுமையான கோட்பாடுகளின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது பண்டைய கிரேக்கர்களின் சுதந்திர சிந்தனையில் பிரதிபலித்தது, அவர்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து நிறைய ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பண்டைய ரோம்
ரோமின் முக்கிய மதம் போலிஸ் கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறை - வியாழன் (முக்கிய கடவுள்), நம்பிக்கை, அமைதி, வீரம், நீதி. ரோமானியர்களின் புராணங்கள் சிறிதளவு வளர்ச்சியடையவில்லை, கடவுள்கள் சுருக்கமான தொடக்கங்களாக வழங்கப்படுகின்றன. ரோமானிய திருச்சபையின் முன்னணியில், மந்திர சடங்குகளின் உதவியுடன் குறிப்பிட்ட பூமிக்குரிய விவகாரங்களில் அவசரம், உதவி.

யூத மதம்
யூத மதம் - கிமு XIII நூற்றாண்டில் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது. இஸ்ரேலிய பழங்குடியினர் பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்தபோது. முக்கிய கடவுள் யெகோவா (யெகோவா), யூதர்கள் தங்கள் மக்களின் சொந்த கடவுளாக கருதினர், ஆனால் தங்கள் கடவுள்களை மற்ற மக்களிடமிருந்து விலக்கவில்லை. கிமு 587 இல். இ. ஜெருசலேம் பாபிலோனிய மன்னன் நேபுகாத்நேசரின் படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாபிலோன் வீழ்ந்ததும், தொடங்குகிறது புதிய சகாப்தம்யூத மதம்: தீர்க்கதரிசி மோசேயின் கட்டுக்கதை எழுகிறது, கர்த்தர் எல்லாவற்றுக்கும் ஒரே கடவுளாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், இஸ்ரேல் மக்கள் - கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரே மக்கள், அவர்கள் யெகோவாவை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவருடைய ஏகத்துவத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள்.
யூத மதத்தில் மதம் என்பது முற்றிலும் வெளிப்புற வழிபாடாக குறைக்கப்படுகிறது, அனைத்து பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளையும் கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, யெகோவாவுடனான "நியாயமான" பழிவாங்கலை எதிர்பார்த்து, "ஒப்பந்தத்தின்" விதிமுறைகளை நிறைவேற்றுவதாகும்.
கபாலா. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், யூத மதத்தில் ஒரு புதிய போக்கு தோன்றியது - காபல். மாய அறிவின் ஆதாரங்களாக தோரா மற்றும் பிற யூத மத கலைப்பொருட்கள் பற்றிய ஆழ்ந்த ஆய்வு இதன் சாராம்சம்.

உலக மதங்கள்

பௌத்தம்
பௌத்தம் இந்தியாவில் கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இ. சாதி இந்து மதத்திற்கு மாறாக, பிராமணர்களின் உயர்ந்த சாதியினர் மட்டுமே ஞானம் அடைய முடியும். அந்த நேரத்தில், இந்தியாவிலும், சீனாவிலும், கிரேக்கத்திலும், தற்போதுள்ள விதிமுறைகளை தத்துவ ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்யும் செயல்முறைகள் இருந்தன, இது கர்மா (மறுபிறவிகள்) என்ற கருத்து மறுக்கப்படவில்லை என்றாலும், சாதியிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு மதத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. புத்த மதத்தை நிறுவியவர், சித்தார்த்த கௌதம ஷக்யமுனி - புத்தர் - பிராமண சாதியைச் சேராத, ஷக்ய பழங்குடியைச் சேர்ந்த இளவரசனின் மகன். இந்தக் காரணங்களால் இந்தியாவில் பௌத்தம் பரவலாகப் பரவவில்லை.
பௌத்தத்தின் பார்வையில், உலகம் அமைதிக்காக பாடுபடுகிறது, நிர்வாணத்தில் அனைத்தையும் முற்றிலும் கலைக்கிறது. எனவே, ஒரு நபரின் ஒரே உண்மையான அபிலாஷை நிர்வாணம், அமைதி மற்றும் நித்தியத்துடன் ஒன்றிணைவது. பௌத்தத்தில், எந்தவொரு சமூக சமூகம் மற்றும் மதக் கோட்பாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, மேலும் முக்கிய கட்டளை முழுமையான கருணை, எந்த தீமையையும் எதிர்க்காதது. ஒரு நபர் தன்னை மட்டுமே நம்பியிருக்க முடியும், ஒரு நேர்மையான வாழ்க்கை முறையைத் தவிர, யாரும் அவரை சம்சாரத்தின் துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றவும் காப்பாற்றவும் மாட்டார்கள். எனவே, உண்மையில், பௌத்தம் ஒரு போதனை, "நாத்திக" மதம் என்று அழைக்கப்படலாம்.
பௌத்தம் மிகவும் பரவலாக இருந்த சீனாவில், கன்பூசியனிசத்தைப் போல் இல்லாவிட்டாலும், சீன தேசத்தில் உள்ளார்ந்த பகுத்தறிவுவாதத்தை உள்வாங்கிக் கொண்டு ஜென் பௌத்தம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. நிர்வாணத்தை அடைய வேண்டிய அவசியமில்லை, உங்களைச் சுற்றியுள்ள உண்மையைப் பார்க்க முயற்சி செய்ய வேண்டும் - இயற்கையில், வேலை, கலை மற்றும் உங்களுடன் இணக்கமாக வாழ.
ஜென் பௌத்தம் ஜப்பான் மற்றும் கிழக்கின் வேறு சில நாடுகளின் கலாச்சாரங்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கிறிஸ்தவம்
கிறிஸ்தவத்திற்கும் பிற உலக மதங்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகளில் ஒன்று, உலகின் வரலாற்று விளக்கத்தின் ஒருமைப்பாடு ஆகும், இது ஒரு காலத்தில் இருந்தது மற்றும் கடவுளால் உருவாக்கம் முதல் அழிவு வரை இயக்கப்பட்டது - மேசியாவின் வருகை மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு. கிறிஸ்தவத்தின் மையத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் உள்ளது, அவர் ஒரே நேரத்தில் கடவுளாகவும் மனிதராகவும் இருக்கிறார், அவருடைய போதனைகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவர்களின் புனித புத்தகம் பைபிள், இதில் பழைய ஏற்பாட்டில் ( புனித நூல்யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள்) சேர்க்கப்பட்டது புதிய ஏற்பாடுகிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் பற்றி. புதிய ஏற்பாட்டில் நான்கு சுவிசேஷங்கள் உள்ளன (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - நற்செய்தி).
கிறிஸ்தவ மதம்பூமியில் அமைதி மற்றும் நீதியை நிலைநாட்டுவதாகவும், முதல் கிறிஸ்தவர்கள் நம்பியபடி, விரைவில் நடக்கவிருந்த பயங்கரமான தீர்ப்பிலிருந்து இரட்சிப்பைப் பெறுவதாகவும் அவள் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு உறுதியளித்தாள்.
4 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக கிறிஸ்தவம் ஆனது. 395 ஆம் ஆண்டில், ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளாகப் பிரிந்தது, இது போப்பின் தலைமையிலான மேற்கு தேவாலயத்தையும், தேசபக்தர்களின் தலைமையிலான கிழக்கு தேவாலயங்களையும் பிரிக்க வழிவகுத்தது - கான்ஸ்டான்டினோபிள், அந்தியோக்கியா, ஜெருசலேம் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியா. முறைப்படி, இந்த இடைவெளி 1054 இல் முடிந்தது.
கிறித்துவம் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு ஒரு உயர்ந்த கலாச்சாரம், தத்துவ மற்றும் இறையியல் சிந்தனையைக் கொண்டு வந்தது, கல்வியறிவு பரவுவதற்கும், ஒழுக்கத்தை மென்மையாக்குவதற்கும் பங்களித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ரஷ்யாவில், உண்மையில், இது அரசு எந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, எப்போதும் "எல்லா சக்தியும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது" என்ற கட்டளையைப் பின்பற்றுகிறது. உதாரணமாக, 1905 வரை ஆர்த்தடாக்ஸியை விட்டு வெளியேறுவது கிரிமினல் குற்றமாக கருதப்பட்டது.
மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்(கத்தோலிக்க - உலகளாவிய, உலகளாவிய). கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் பொறுத்தவரை, அரசியலிலும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையிலும் உச்ச அதிகாரம் இருப்பதாகக் கூறுவது பொதுவானது - இறையாட்சி. மற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மீது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சகிப்புத்தன்மையின்மை இதனுடன் தொடர்புடையது. பிறகு இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில்(1962 - 1965) நவீன சமுதாயத்தின் உண்மைகளுக்கு ஏற்ப வத்திக்கானின் நிலைகள் கணிசமாக சரிசெய்யப்பட்டன.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு இயக்கம் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் கருத்தியல் தூணாக கத்தோலிக்கத்திற்கு எதிராகவும் இயக்கப்பட்டது. ஜெர்மனி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் சீர்திருத்தத்தின் தலைவர்கள் - மார்ட்டின் லூதர், ஜான் கால்வின் மற்றும் உல்ரிச் ஸ்விங்லி - குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். கத்தோலிக்க தேவாலயம்உண்மையான கிறிஸ்தவத்தின் சிதைவில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் நம்பிக்கைக்குத் திரும்பும்படி அழைப்பு விடுத்து, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் உள்ள இடைத்தரகர்களை நீக்குகிறது. சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக ஒரு புதிய வகை கிறிஸ்தவம் - புராட்டஸ்டன்டிசம் உருவானது.
புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யோசனையுடன் வந்தனர் உலகளாவிய ஆசாரியத்துவம், கைவிடப்பட்ட இன்பங்கள், புனித யாத்திரைகள், தேவாலய மதகுருமார்கள், நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குதல் போன்றவை. பொதுவாக கால்வின் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கருத்துக்களின் போதனைகள் "முதலாளித்துவத்தின் ஆவி" தோன்றுவதற்கு பங்களித்தன என்று நம்பப்படுகிறது, இது புதிய சமூக உறவுகளின் தார்மீக அடிப்படையாக மாறியது.

இஸ்லாம்
இஸ்லாத்தை மனத்தாழ்மை மற்றும் இறைவனின் விருப்பத்திற்கு முழுவதுமாக அடிபணிந்த மதம் என்று அழைக்கலாம். VII இல், இஸ்லாம் அரேபிய பழங்குடி மதங்களின் அடித்தளத்தில் முகமது நபியால் நிறுவப்பட்டது. அவர் அல்லாஹ்வின் ஏகத்துவத்தை அறிவித்தார் (அல் அல்லது எல் - "கடவுள்" என்ற வார்த்தையின் பொதுவான செமிடிக் வேர்) மற்றும் அவரது விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் (இஸ்லாம், முஸ்லிம்கள் - "சமர்ப்பித்தல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து).
முஸ்லீம்கள் பைபிள் மற்றும் குரானின் ஏராளமான தற்செயல் நிகழ்வுகளை விளக்குகிறார்கள், அல்லாஹ் தனது கட்டளைகளை தீர்க்கதரிசிகளான மோசே மற்றும் இயேசுவுக்கு முன்னர் அனுப்பியிருந்தான், ஆனால் அவை அவர்களால் சிதைக்கப்பட்டன.
இஸ்லாத்தில், கடவுளின் விருப்பம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, பகுத்தறிவற்றது, எனவே, ஒரு நபர் அதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கக்கூடாது, ஆனால் அதை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்ற வேண்டும். இஸ்லாமிய சர்ச் அடிப்படையில் ஒரு அரசு, ஒரு இறையாட்சி. இஸ்லாமிய ஷரியாவின் சட்டங்கள் முஸ்லிம் சட்டத்தின் சட்டங்களாகும், அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. இஸ்லாம் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் மதக் கோட்பாடாகும், இது ஒரு சில செமிடிக் பழங்குடியினரிடமிருந்து மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகத்தை உருவாக்க குறுகிய காலத்தில் சாத்தியமாக்கியது, இது இடைக்காலத்தில் சில காலம் உலக நாகரிகத்தின் தலைவராக மாறியது.
முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது உறவினர்களுக்கு இடையே ஒரு மோதல் வெடித்தது, முஹம்மதுவின் உறவினர் அலி இபின் அபு தாலிப் மற்றும் அவரது மகன்களின் கொலையுடன், தீர்க்கதரிசியின் போதனைகளைத் தொடர விரும்பினார். இது முஸ்லீம்களை ஷியாக்களாக (சிறுபான்மையினர்) பிளவுபடுத்த வழிவகுத்தது - முஹம்மதுவின் வழித்தோன்றல்களான இமாம்கள் மற்றும் சுன்னிகள் (பெரும்பான்மை) ஆகியோருக்கு மட்டுமே முஸ்லீம் சமூகத்தை வழிநடத்தும் உரிமையை அங்கீகரித்தது - இதன்படி, அதிகாரம் முழு சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலீஃபாக்களுக்கு சொந்தமானது. .

"நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு" என்பதைக் குறிக்கிறது

விசுவாசிகளின் புள்ளிவிவரங்கள் மத நியதிகளைப் பற்றிய மக்களின் தெளிவற்ற அணுகுமுறையை நிரூபிக்கின்றன, அதை நிறைவேற்றுவது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினரால் தேவைப்படுகிறது.

விசுவாசிகளின் புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுவது போல், உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள். இருப்பினும், ஒன்று அல்லது மற்றொரு நம்பிக்கையுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் நபர்கள் எப்போதும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்ய முயற்சிப்பதில்லை.

ரஷ்யாவில் விசுவாசிகள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படி, ரஷ்யாவில் 80% ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள். இன்று, கடவுள் நம்பிக்கை நாகரீகமாக மாறிவிட்டது மற்றும் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. அதே சமயம், சர்ச்சின் உறுப்பினராக தன்னை வகைப்படுத்துவது என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய புரிதல் அனைவருக்கும் இல்லை. மாறாக, இது ரஷ்ய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்துக்கு இடையில் சமமான அடையாளத்தை நிறுவுவதாகும்.

சோவியத் ஒன்றியத்தில், மாநிலக் கொள்கையானது "கடந்த காலத்தின் எச்சங்களை" ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நாத்திகம் பள்ளிகளில் தீவிரமாக விதைக்கப்பட்டது, பள்ளி குழந்தைகள் தங்கள் விசுவாசிகளான பாட்டிகளுக்கு பொருள்முதல்வாதத்தின் அடித்தளத்தை தெரிவிக்க முயன்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளை ஒழிப்பது ஒரு தடயத்தையும் விட்டுவிடாமல் கடந்து செல்ல முடியாது. மக்கள் அனுமதி மட்டுமல்ல, கடவுள் நம்பிக்கைக்கான பரிந்துரைகளையும் பெற்றபோது, ​​​​அதை எப்படி செய்வது என்பது சிலருக்குத் தெரியும்.

ரஷ்யாவில் உள்ள விசுவாசிகளின் புள்ளிவிவரங்கள், தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அறிவித்த 80% மக்களில், 18-20% பேர் மட்டுமே ஆண்டுக்கு 1 முதல் 2 முறை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குச் செல்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. மீதமுள்ளவர்கள் ஈஸ்டர் அன்று ஈஸ்டர் கேக்குகளை ஆசீர்வதிக்க வருகிறார்கள், சில சமயங்களில் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்காக தேவாலயத்திற்குள் ஓடுகிறார்கள். ரஷ்யாவில் எத்தனை விசுவாசிகள் இருக்கிறார்கள் என்பதை விசுவாசத்தில் ஈடுபாடு பற்றிய ஆய்வுகள் மூலம் தீர்மானிக்க முடியாது, ஆனால் உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும், தேவாலய விடுமுறைகளைக் கொண்டாடும், பைபிளைப் படிக்கும் நபர்களின் எண்ணிக்கையால் தீர்மானிக்க முடியும். பிரார்த்தனைகளை அறிந்தவர்கள். ஆண்டுதோறும் ஈஸ்டர் அன்று தேவாலயத்திற்கு வருகை தந்தவர்களின் எண்ணிக்கை:

விசுவாசிகளின் அடையாளங்கள்:

• வழக்கமான கோவில் வருகை (வாரத்தில் பல முறை);
• தேவாலய விதிகளை நிறைவேற்றுதல் (விரதங்கள், பிரார்த்தனைகள்);
• மதகுருக்களுடன் தொடர்பு.

அத்தகைய நபர்களின் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, அவர்கள் 1% க்கு மேல் இல்லை. ரஷ்யாவில் எத்தனை விசுவாசிகள் உள்ளனர் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, புள்ளிவிவரங்கள் இஸ்லாத்தின் பிரதிநிதிகளை புறக்கணிக்க முடியாது. ரஷ்யாவில் தற்போது சுமார் 18-21 மில்லியன் முஸ்லிம்கள் (14%) வாழ்கின்றனர். 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்கள் 15 மில்லியன் பேர் இருந்தனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலவே, ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் ஹலால் உணவு முதல் ஐந்து தினசரி தொழுகை வரை மதத்தின் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றுவதில்லை. மத விடுமுறைகள் தங்கள் நம்பிக்கையுடன் அடையாளம் காணும் நபர்களை மதத்தின் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன. ஜூன் 25, 2017 அன்று, மாஸ்கோவில் ஈத் அல்-பித்ர் விழாவில் 250,000 முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தனர்.

விசுவாசிகள் மற்றும் நாத்திகர்கள்

மக்கள்தொகையின் மதம் பெரும்பாலும் மாநில மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தலின் காலகட்டத்தை நாடு கடந்து சென்றால், விசுவாசிகளின் மன திறன்களை இழிவுபடுத்தும் மதிப்பீடுகளின் வடிவத்தில் நாத்திகம் ஊட்டப்பட்டது. சோவியத் யூனியனில், மதவாதிகள் பின்தங்கியவர்கள், "இருண்டவர்கள்", குறைந்த படித்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர். இப்போது இந்த நிலை மாறிவிட்டது, இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் கல்வியின் பற்றாக்குறையுடன் மதத்தை ஒப்பிடுகிறார்கள்.

இருப்பினும், ஒரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் கடவுள் நம்பிக்கைக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. பௌத்தம் போன்ற சில மதங்கள் ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் இருப்பைக் கருத்தில் கொள்ளவே இல்லை. மக்கள் மற்ற உலக சக்திகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள், ஆற்றல் ஓட்டங்கள் ஆகியவற்றை நம்பலாம், அதே நேரத்தில் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருத மாட்டார்கள். மறுபுறம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அடிக்கடி திரும்புகிறார்கள் பேகன் சடங்குகள்மற்றும் சடங்குகள் (அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல்).

உலகில் மதங்களின் பரவல்

2010 ஆம் ஆண்டிற்கான விக்கிபீடியாவின் படி, வாக்குமூலம் மூலம் விசுவாசிகளின் விநியோகம் பின்வருமாறு:

• கிறிஸ்தவர்கள் மொத்த விசுவாசிகளில் சுமார் 33% பேர். இவர்களில் கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட் விசுவாசிகள் (பாப்டிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்டுகள்), ஆர்த்தடாக்ஸ் (15 ஆட்டோசெபாலஸ் (உள்ளூர் தேவாலயங்கள்)), சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய தேவாலயங்களின் விசுவாசிகள் (பண்டைய கிழக்கு தேவாலயங்கள்) அடங்குவர். கூடுதலாக, நியமனமற்ற தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள், அதே போல் மோர்மன்ஸ் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்;
• முஸ்லிம்கள் - 23% (சுன்னிகள், ஷியாக்கள், இஸ்லாமிய பிளவுகள்);
• இந்துக்கள் - 14-15%;
• பௌத்தர்கள் - 7%;
• யூதர்கள் மற்றும் இன மதங்களின் பிரதிநிதிகள் - சுமார் 22%.

மதத்தின் அடிப்படையில் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதத்தை உலகில் மிகவும் பரவலான பிரிவுகளில் வைக்கிறது. இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் ஆகிய இரு மத அமைப்புகளும் பைபிளின் படி கட்டப்பட்டவை என்பதை இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். வித்தியாசம் என்னவென்றால், யூத மதம் பழைய ஏற்பாட்டை (தோரா) அதன் அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறது, அதே சமயம் கிறிஸ்தவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டை (நற்செய்தி) எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மதத்தின் அடிப்படையில் விசுவாசிகளின் விநியோகம் மற்றும் உலகில் எத்தனை நாத்திகர்கள் உள்ளனர் என்பதை வரைபடம் காட்டுகிறது:

இன்று, ரஷ்யாவில் அரசியல்வாதிகள் மக்கள் மத்தியில் மரபுவழி மறைமுக பிரச்சாரத்தை தீவிரமாக நடத்தி வருகின்றனர். பங்கேற்பு உயர் அதிகாரிகள்இல் கூறுகிறது தேவாலய விடுமுறைகள், தேசபக்தருடன் அரச தலைவரின் உரையாடல்கள் மற்றும் பல விஷயங்கள் தேவாலயத்திற்கு விசுவாசமான அணுகுமுறையை மட்டுமல்ல, பரஸ்பர ஒத்துழைப்பையும் நிரூபிக்கின்றன.

நவீன ரஷ்யாவில் ஒரு தேசிய யோசனையை உருவாக்குவது கடினம் என்பதன் மூலம் "நம்பிக்கை" அரசியல்வாதிகள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதை விளக்க முடியும், இது நாட்டின் குடிமகனின் நிலையான நடத்தையை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாகும்.

மறுபுறம், ஒரு விசுவாசியின் குணங்களை உருவாக்கும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகள் ("நீ கொல்லாதே," "திருடா"), ஒரு இளைஞனின் ஆளுமையின் கட்டமைப்பை அமைக்கும் திறன் கொண்டவை. கொம்சோமால் மற்றும் முன்னோடி சட்டங்கள் இல்லாத நிலையில், மதம் குடிமக்களின் மனதுக்கும் இதயங்களுக்கும் தார்மீக விதிமுறைகளை தெரிவிக்க முடியும்.

மதம் மற்றும் கைதிகள்

சிறைச்சாலைகளில் பணிபுரியும் சர்ச் மந்திரிகளுக்கு புலனாய்வாளர்களை விட குற்றவாளிகளைப் பற்றி அதிகம் தெரியும், ஆனால் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியம் அவர்கள் மீது கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது. சிறைச்சாலைகளில் உள்ள விசுவாசிகளின் வாக்குமூலம் மற்றும் ஆன்மீக உரையாடல் தடுப்புக்காவல் இடங்களில் உள்ள கடுமையான சூழ்நிலையைத் தணிக்கிறது. 2009-2010 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட இடங்களில் விசுவாசிகளின் (ஆர்த்தடாக்ஸ்) எண்ணிக்கை 67% ஆகும்.

2017 ஆம் ஆண்டில் விசுவாசிகளின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, ரஷ்யாவில் 4.3 மில்லியன் மக்கள் ஈஸ்டர் அன்று தேவாலயங்களுக்குச் சென்றனர். சில பகுதிகளில் விநியோகம்:

மதம் மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகள்

உலகில் எத்தனை விசுவாசிகள் உள்ளனர் என்பதை தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினம். கணக்கெடுப்பு முறைகளைப் பொறுத்து தரவு மாறுபடும். ஐரோப்பாவில் நடக்கும் சில போக்குகளை நீங்கள் கண்காணிக்கலாம். கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் 2011 இல் ஜெர்மனியில் விசுவாசிகள் வழங்கிய தரவு, முந்தைய ஐந்து ஆண்டுகளில் மதத்தை பின்பற்றுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 64.5 லிருந்து 61.5% ஆக குறைந்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. 2010 இல் ஒரு புதிய மனிதநேய ஆய்வு இங்கிலாந்தில் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை 30 ஆண்டுகளில் 20% குறைந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இன்று, பிரிட்டனில் பாதி பேர் எந்த வாக்குமூலங்களுடனும் தங்களை அடையாளப்படுத்துவதில்லை.

மதம் மற்றும் இராணுவம்

கிறிஸ்தவர்களிடையே இராணுவ சேவை பற்றிய அணுகுமுறை தெளிவற்றது. இராணுவ சேவை செய்வதற்கு மாற்று வழிகளை விரும்பும் இளைஞர்கள் உள்ளனர். ஒரு வலுவான இராணுவம் மோதல்கள் வெடிப்பதைத் தடுக்க முடியும் என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். இராணுவத்தில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளும் போரை தீயதாக கருதுகின்றனர், மேலும் ஆயுதங்களை எடுக்கலாமா வேண்டாமா என்பதை அனைவரும் தானே தீர்மானிக்கிறார்கள்.

மக்கள்தொகையின் மத இணைப்பு பற்றிய அறிவு உலகின் பல்வேறு நாடுகளின் பொருளாதார மற்றும் சமூக புவியியலின் அம்சங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. இன்று சமூகத்தில் மதத்தின் பங்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக தொடர்கிறது.

பழங்குடி, உள்ளூர் (தேசிய) மற்றும் உலக மதங்களை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம்.

பழமையான சமுதாயத்தில் கூட, மத நம்பிக்கைகளின் எளிய வடிவங்கள் எழுந்தன - டோட்டெமிசம், மந்திரம், ஃபெடிஷிசம், ஆனிமிசம் மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை. (சில அடிப்படை மதங்கள் நம் காலத்திற்கு பிழைத்துள்ளன. எனவே, மெலனேசியர்கள், அமெரிக்க இந்தியர்கள் மத்தியில் டோட்டெமிசம் பரவலாக இருந்தது).

பின்னர், மதங்களின் சிக்கலான வடிவங்கள் தோன்றின. அவை பெரும்பாலும் ஏதேனும் ஒரு மக்களிடையே அல்லது ஒரு மாநிலத்தில் ஒன்றுபட்ட மக்களிடையே எழுந்தன (உள்ளூர் மதங்கள் இப்படித்தான் எழுந்தன - யூத மதம், இந்து மதம், ஷின்டோயிசம், கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் போன்றவை).

சில மதங்கள் வெவ்வேறு நாடுகளிலும் கண்டங்களிலும் உள்ள மக்களிடையே பரவியுள்ளன. இவை உலக மதங்கள் - இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்.

பௌத்தம் - பழமையான உலக மதம் முக்கியமாக அதன் இரண்டு முக்கிய வகைகளில் உள்ளது - ஹீனயானா மற்றும் மஹாயானம், லாமாயிசமும் அவற்றில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.

பௌத்தம் இந்தியாவில் 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியது. கி.மு. கோட்பாட்டின் நிறுவனர் சித்தார்த்த கௌதம ஷக்யமுனி ஆவார், புத்தர் (அதாவது "விழித்தெழுந்தார், அறிவொளி பெற்றவர்") என்ற பெயரில் உலகம் அறியப்படுகிறது.

இந்தியாவில் பல உள்ளன புத்த மையங்கள், கோவில்கள் மற்றும் மடங்கள், ஆனால் இன்னும் இந்தியாவில் பௌத்தம் பரவலாக பரவவில்லை மற்றும் அதற்கு வெளியே ஒரு உலக மதமாக மாறியது - சீனா, கொரியா மற்றும் பல நாடுகளில். அவர் பொருந்தவில்லை சமூக கட்டமைப்புசமூகத்தின் கலாச்சாரம், அவர் சாதியை நிராகரித்ததால், பிராமணர்களின் அதிகாரம், மத சடங்குகள் (இந்தியாவில், இந்து மதம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது).

இரண்டாம் நூற்றாண்டில். புத்த மதம் சீனாவில் ஊடுருவி பரவியது, சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக அங்கு இருந்தது, சீன கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் அவர் இங்கு வரவில்லை ஆதிக்க மதம்சீனாவில் கன்பூசியனிசம் இருந்தது.

உலக மதமாக பௌத்தம் திபெத்தில் லாமியத்தில் அதன் முழுமையான வடிவத்தை அடைந்தது (இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் - 7 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்). ரஷ்யாவில், புரியாட்டியா, துவா மற்றும் கல்மிகியாவில் வசிப்பவர்களால் லாமாயிசம் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது.

தற்போது, ​​இந்த மத போதனையை சுமார் 300 மில்லியன் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

கிறிஸ்தவம் உலக மதங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது உலக வரலாற்றின் போக்கில் அதன் செல்வாக்கு மற்றும் அதன் பரவலின் அளவு. கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை 2 பில்லியன் மக்களை நெருங்குகிறது.

1 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவம் எழுந்தது. n இ. ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கில் (நவீன இஸ்ரேலின் பிரதேசத்தில்), அந்த நேரத்தில் முழு சாம்ராஜ்யத்தையும் உள்வாங்கியது, அடிமைத்தனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாகரிகம் ஏற்கனவே வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது. 60 களில். 1 ஆம் நூற்றாண்டு n இ. இயேசுவைச் சுற்றி கூடியிருந்த சீடர்களைக் கொண்ட முதல் ஜெருசலேமைத் தவிர, ஏற்கனவே பல கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் இருந்தன.

கிறிஸ்தவம்இன்று - மூன்று முக்கிய பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கூட்டு சொல்: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம், இதில் பல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் மத சங்கங்கள் எழுந்தன. வெவ்வேறு நேரம்கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால வரலாறு முழுவதும் (ரோமன் கத்தோலிக்க, கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போன்றவை).

கத்தோலிக்க மதம்(கத்தோலிக்கம்) - கிறிஸ்தவத்தின் மிக முக்கியமான கிளை. இது போப் (அரசின் தலைவரும் கூட) தலைமையில் கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயமாக உள்ளது.

புராட்டஸ்டன்டிசம்- சீர்திருத்தத்தின் சகாப்தத்தில் (XVI நூற்றாண்டு) கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கமாக எழுந்தது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மிகப்பெரிய பகுதிகள் லூதரனிசம், கால்வினிசம், ஆங்கிலிக்கனிசம், மெத்தடிசம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகும்.

395 இல், ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. ரோம் பிஷப் (போப்) தலைமையிலான மேற்கத்திய திருச்சபை மற்றும் தேசபக்தர்கள் தலைமையிலான பல கிழக்கு தேவாலயங்கள் - கான்ஸ்டான்டினோபிள், ஜெருசலேம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா ஆகியவற்றின் தனிமைப்படுத்தலுக்கு இது பங்களித்தது. கிறிஸ்தவத்தின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கிளைகளுக்கு இடையே (ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்) செல்வாக்கிற்கான போராட்டம் வெளிப்பட்டது, இது 1054 இல் அவர்களின் முறையான இடைவெளியில் முடிந்தது.

அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே துன்புறுத்தப்பட்ட நம்பிக்கையிலிருந்து ஒரு மாநில மதமாக மாறிவிட்டது. இது கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரின் கீழ் (4 ஆம் நூற்றாண்டில்) நடந்தது. பைசண்டைன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மரபுவழி ஐரோப்பாவின் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் தன்னை நிலைநிறுத்தியது. கீவன் ரஸ் 988 இல் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச்சின் கீழ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த நடவடிக்கை ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முக்கியமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது.

இஸ்லாம்- பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் (1.1 பில்லியன் மக்கள்) கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது உலக மதம். இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் முஹம்மது நபியால் நிறுவப்பட்டது. அரபு பழங்குடி மதங்களில் (அரேபியாவில், ஹிஜாஸில்).

"முஸ்லிம் உலகம்" என்ற கருத்தாக்கத்தால் குறிக்கப்படும் இத்தகைய நிகழ்வின் ஒரு குறுகிய வரலாற்று காலத்தில் இஸ்லாம் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலாக செயல்பட்டது. இஸ்லாம் பரவலாக இருக்கும் நாடுகளில், அது ஒரு மதக் கோட்பாடு, சமூக அமைப்பின் ஒரு வடிவம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் போன்றவற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

நவீன உலகில் உள்ள பல மத அமைப்புகளில், இஸ்லாம் மிக முக்கியமான சக்திகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

கன்பூசியனிசம் Ser இல் வெளிப்பட்டது. 1வது மில்லினியம் கி.மு சீனாவில் தத்துவஞானி கன்பூசியஸால் விளக்கப்பட்ட ஒரு சமூக-நெறிமுறைக் கோட்பாடாக உள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக இது ஒரு வகையான மாநில சித்தாந்தமாக இருந்தது. இரண்டாவது உள்ளூர் (தேசிய) மதம் - தாவோயிசம் - பௌத்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் கூறுகளின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இன்றுவரை, அது சில பகுதிகளில் மட்டுமே உயிர்வாழ்கிறது.

இந்து மதம்என்பது ஒரு மதத்தின் பெயரைக் காட்டிலும் அதிகம். இந்தியாவில், இது பரவலாகிவிட்டது, இது ஒரு முழு தொகுப்பாகும் மத வடிவங்கள், எளிமையான சடங்கு, பல தெய்வ வழிபாடு முதல் தத்துவம் மற்றும் மாய, ஏகத்துவம் வரை. மேலும், இது இந்திய வாழ்க்கை முறையின் ஒரு பதவியாகும், இதில் கூட்டுத்தொகை உட்பட சாதிப் பிரிவினை உள்ளது வாழ்க்கை கொள்கைகள், நடத்தை விதிமுறைகள், சமூக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், வழிபாட்டு முறைகள், சடங்குகள்.

சேர் மீது படையெடுத்த ஆரிய பழங்குடியினரால் கொண்டு வரப்பட்ட வேத மதத்தில் இந்து மதத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. II மில்லினியம் கி.மு. இ. இந்திய மத வரலாற்றில் இரண்டாவது காலகட்டம் பிராமணர் காலம் (கிமு 1 மில்லினியம்). படிப்படியாக பண்டைய மதம்தியாகமும் அறிவும் இந்து மதமாக உருவானது. அதன் வளர்ச்சி கிமு VI-V நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. இ. பௌத்தமும் சமணமும் (சாதி அமைப்பை மறுத்த போதனைகள்).

ஷின்டோயிசம்- ஜப்பானின் உள்ளூர் மதம் (பௌத்த மதத்துடன்). இது கன்பூசியனிசத்தின் கூறுகளின் கலவையாகும் (மூதாதையர்களின் வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிப்பது, குடும்பத்தின் ஆணாதிக்க அடித்தளங்கள், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, முதலியன) மற்றும் தாவோயிசம்.

யூத மதம் கிமு 1 மில்லினியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. பாலஸ்தீன மக்கள் மத்தியில். (கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்ரேலிய பழங்குடியினர் பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அவர்களின் மதம் நாடோடிகளுக்கு பொதுவான பல பழமையான வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டிருந்தது. படிப்படியாகத்தான் யூத மதம், அதன் வடிவத்தில் முன்வைக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாடு) வாழும் யூதர்களிடையே பிரத்தியேகமாக விநியோகிக்கப்பட்டது பல்வேறு நாடுகள்உலகம் (பெரிய குழுக்கள் உள்ளன மற்றும்). உலகில் உள்ள மொத்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 14 மில்லியன் மக்கள்.

தற்போது, ​​பல்வேறு நாடுகளிலும் பல்வேறு சமூக நிலைகளிலும் வாழும் பெரும்பாலான மக்கள் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதுகின்றனர் - கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லீம்கள், பௌத்தர்கள், இந்துக்கள் போன்றவர்கள். - உலக மனம்.

அதே நேரத்தில், இன்று மக்களில் கணிசமான பகுதியினர் மதவாதிகள் அல்ல, அதாவது, தற்போதுள்ள எந்த மதத்தையும் கூறாதவர்கள், தங்களை நாத்திகர்கள் அல்லது அஞ்ஞானவாதிகள், மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதிகள் அல்லது சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் என்று கருதுபவர்கள்.

90 களில் உலக மதங்களின் பரவல். 20 ஆம் நூற்றாண்டு

கிறித்துவம் ஐரோப்பாவின் மக்களிடையேயும் உலகின் பிற பகுதிகளிலும் பரவியது, உலகின் இந்த பகுதியிலிருந்து குடியேறியவர்களால் குடியேறப்பட்டது.

லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் கத்தோலிக்க மதம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் (பிரெஞ்சு கனடியர்கள்) கத்தோலிக்கர்களின் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் உள்ளன, அதே போல் சில (முன்னாள் காலனிகள்).

ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் பல நாடுகளில், ஒரு விதியாக, கிறிஸ்தவம் (கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம், சமீப காலங்களில் இந்த மாநிலங்கள் காலனிகளாக இருந்ததால்) மற்றும் பாரம்பரிய உள்ளூர் நம்பிக்கைகள் இரண்டும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

எகிப்திலும் ஓரளவுக்கு மோனோபிசைட் தூண்டுதலின் கிறிஸ்தவமும் உள்ளது.

மரபுவழி ஐரோப்பாவின் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் (,) மத்தியில் பரவியது. ரஷ்யர்கள் அதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்