தத்துவ சொற்கள். தலைப்பில் தத்துவம் உள்ள மாணவர்களுக்கான ஒரு குறுகிய சொற்களஞ்சியம்

பக்கம் 1 இல் 4

குறிப்பு பொருள் சுருக்கமாக அடிப்படை தத்துவ விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்குத் தேர்வுகள், சோதனைகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுகளுக்குத் தயாரிப்பதில் தத்துவ அகராதி பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அடிப்படை தத்துவ சொற்கள் மற்றும் கருத்துகளின் சொற்களஞ்சியம்

ஆனால்

சுருக்கம்- இது ஒரு பொருளின் பிற பொருள்களுடனான அதன் தொடர்புகளிலிருந்து சுருக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் மனத் தேர்வாகும், ஒரு பொருளின் எந்தவொரு சொத்தும் அதன் பிற பண்புகளிலிருந்து சுருக்கமாக உள்ளது, பொருள்களிலிருந்தே சுருக்கத்தில் உள்ள பொருட்களின் எந்தவொரு தொடர்பும் ஆகும்.

அஞ்ஞானவாதம்- ஒரு தத்துவ அமைப்பு, அதன்படி அறிவின் உண்மைத்தன்மையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிப்பது சாத்தியமற்றது, எனவே, ஒரு உண்மையான விரிவான அறிவு அமைப்பை உருவாக்குவது.

போதுமானது- இணக்கம், விகிதாசாரம், நம்பகத்தன்மை, துல்லியம்.

அச்சியல் - தத்துவம்மதிப்புகளின் தன்மை, எதிர்காலத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அபிலாஷைகளை மதிப்பிடுவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள், தற்போதைய வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டுதல்களின் தேர்வு மற்றும் கடந்த காலத்தை நியாயப்படுத்துதல் அல்லது கண்டனம் செய்தல், "மற்றவை" மற்றும் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

அச்சியல்- "மதிப்பு" வகை, பண்புகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் மதிப்பு உலகின் படிநிலைகள், அதன் அறிவாற்றலின் வழிகள் மற்றும் அதன் ஆன்டாலஜிக்கல் நிலை, அத்துடன் மதிப்புத் தீர்ப்புகளின் தன்மை மற்றும் பிரத்தியேகங்களைப் படிக்கும் ஒரு தத்துவ ஒழுக்கம். ஆக்சியாலஜி மற்ற தத்துவ மற்றும் தனிநபர்களின் மதிப்பு அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வையும் உள்ளடக்கியது அறிவியல் துறைகள், மற்றும் பலவற்றில் பரந்த நோக்கில்- சமூக, கலை மற்றும் முழு ஸ்பெக்ட்ரம் மத நடைமுறை, மனித நாகரீகம்மற்றும் பொதுவாக கலாச்சாரம்.

பகுப்பாய்வு- படிப்பின் கீழ் உள்ள பொருளின் மன மற்றும் பெரும்பாலும் உண்மையான, சிதைவின் செயல்முறை (பொருள், நிகழ்வு, செயல்முறை), பொருளின் பண்புகள் அல்லது பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவு பகுதிகளாக (அம்சங்கள், பண்புகள், உறவுகள்). பகுப்பாய்வின் தலைகீழ் செயல்முறை தொகுப்பு ஆகும்.

எதிர்ப்புத் தன்மை- ஒட்டுமொத்த எதிர்.

மானுட உருவாக்கம்- மனிதனின் தோற்றத்தின் செயல்முறை மற்றும் ஒரு சமூகமாக, ஒரு உயிரினமாக அவன் உருவாக்கம்.

மானுடவியல்

மானுடவியல்- மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் அறிவியல், மனித இனங்கள், மனித உடலின் ஆய்வின் அடிப்படையில், மக்களிடையே உள்ள இயற்கை வேறுபாடுகள்.

மானுடவியல் சமூகவியல்- ஒரு நபரை ஒரு மானுடமாக, ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக, சமூகத்தின் உறுப்பினராக, அதன் அடிப்படை, முதன்மையாக உற்பத்தி, தார்மீக மற்றும் அழகியல் உறவுகளைத் தாங்கியவராக மாற்றுவதற்கான வரலாற்று செயல்முறை.

ஆந்த்ரோபோமார்பிசம்- பொருள்களை (விலங்குகள், இயற்கை நிகழ்வுகள், கடவுள், முதலியன) மனித பண்புகளுடன் வழங்குதல், அதாவது அவற்றை ஒரு நபரைப் போல ஆக்குதல்.

மானுட மையம்- பிரபஞ்சத்தின் மையமாகவும் உயர்ந்த குறிக்கோளாகவும் மனிதனைப் பற்றிய மத-இலட்சியவாத பார்வை.

அபோரியா- ஒரு தீர்க்க முடியாத பணி.

மன்னிப்பு- பாதுகாவலர்களின் பாதுகாப்பு, பாரபட்சமான பாதுகாப்பு, எதையாவது புகழ்தல்.

தொன்மை வகை- பிளாட்டோனிசத்தின் பாரம்பரியத்திற்குச் செல்லும் ஒரு கருத்து மற்றும் ஜங் உருவாக்கிய "பகுப்பாய்வு உளவியலில்" முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

வளைவு(கிரேக்கம் அர்ஹே - ஆரம்பம்) - படைப்பின் ஒரு அடித்தளம் மற்றும் பல உலகங்களின் ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையின் பிரச்சனை. ஆர்ச் என்பது முதல் விஷயம், ப்ரா-மேட்டர், விஷயங்களின் ஆரம்ப நிலை, வார்த்தையின் வரலாற்று அர்த்தத்தில் பழமையான வடிவம்.

ஆத்மா- இந்து மதத்தின் மத மற்றும் புராண அமைப்பில் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று. வேத இலக்கியங்களில், குறிப்பாக உபநிடதங்களில். அகநிலை மனக் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது, தனிநபர், இருப்பது, "ஆன்மா", தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

பி

அழியாத்தன்மை- ஒரு மனிதனின் நிரந்தர நம்பிக்கை, குறிப்பாக மனித ஆன்மா.

மயக்கம்- மனித ஆன்மாவிற்கு தவறாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல். பொதுவாக அவை மயக்கமாக அல்லது கிட்டத்தட்ட மறதியுடன் கடந்து செல்லும் மயக்க உணர்வுகளுடன் குழப்பமடைகின்றன (இப்போது கொடுக்கப்பட்ட பாடத்தின் அடுத்தடுத்த ஓட்டத்திற்கு), துணை எரிச்சல்கள், கவனம் மற்றும் செறிவு மண்டலத்திற்கு வெளியே புற உணர்வுகள், மனநோய் ( கொடுக்கப்பட்டவற்றுக்கு மூடப்படும் அனுமானமான அண்டை உணர்வுகளில் உள்ள செயல்முறைகள் ), "மூடப்பட்ட" நியூரோடைனமிக் செயல்முறைகள் (இப்போது கவனிக்கத்தக்கவற்றில் பிரதிநிதித்துவம் இல்லை).

உணர்வற்ற கூட்டு- ஜங்கின் பகுப்பாய்வு உளவியலின் கருத்து, மக்கள், வழிமுறைகள், தொல்பொருள்கள், உள்ளுணர்வுகள், தூண்டுதல்கள், படங்கள் போன்றவற்றால் பெறப்பட்ட உலகளாவிய மயக்கமான மன கட்டமைப்புகளின் மொத்தத்தை குறிக்கிறது, மன அனுபவம் உட்பட, மன வாழ்க்கையின் அடி மூலக்கூறாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது. முந்தைய தலைமுறைகள். ஜங்கின் கூற்றுப்படி, K.B இன் முக்கிய உள்ளடக்கம். உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் தொல்பொருள்களை உருவாக்குகின்றன.

இறைவன்- வளர்ந்த மத அமைப்புகளில், முழுமையானது, அதன் சாராம்சத்தில் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் கவனிப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

உயிரி தொழில்நுட்பவியல்- பயனுள்ள பொருட்கள், மருந்துகள், உயிரியல் ஆயுதங்கள் போன்றவற்றை உற்பத்தி செய்வதற்கு உயிரியல் செயல்முறைகள் மற்றும் உயிரியல் அமைப்புகளைப் பயன்படுத்துதல். கொள்கையளவில், பயோடெக்னாலஜி அனைத்து கரிமப் பொருட்களையும் ஒருங்கிணைக்க முடியும். நவீன பயோடெக்னாலஜி இதுவரை நான்கு புதிய திசைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: a) மரபணு பொறியியல்; b) செல் தொழில்நுட்பம்; c) உயிரியல் ரீதியாக செயல்படும் பொருட்களின் பெரிய வகுப்பின் உற்பத்திக்கான நொதி என்சைம் அமைப்புகள்; ஈ) உயிரினங்களின் குளோனிங்.

« உன்னத கணவர்"- சரியான கணவர், அசல் பொருள் ஆட்சியாளரின் குழந்தை. ஒத்த சொற்கள் - பெரிய மனிதர், மனிதாபிமான மனிதர்.

பிரம்மன்- இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த சாதியின் பிரதிநிதி, பிராமணியம் மற்றும் இந்து மதத்தில் ஒரு பாதிரியார்.

புத்தர்- பௌத்தத்தில், பல மறுபிறப்புகளின் போது முழுமையான பரிபூரணத்தை அடைந்து, மற்றவர்களுக்கு மத இரட்சிப்புக்கான பாதையைக் காட்டக்கூடிய ஒரு உயிரினம்.

இருப்பது- இருப்பின் அடிப்படையை நிர்ணயிக்கும் ஒரு வகை (ஒட்டுமொத்தமாக உலகம் அல்லது எந்த வகையான இருப்புக்கும்); தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் அது ஆன்டாலஜியின் பொருள்; அறிவுக் கோட்பாட்டில், உலகின் எந்தவொரு சாத்தியமான படத்திற்கும் மற்றும் மற்ற அனைத்து வகைகளுக்கும் அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது.

AT

நம்பிக்கை- உலகத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையின் உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட வழி (இயற்கை அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது), இது தகுந்த ஆதாரங்கள் தேவையில்லாமல் இந்த உலகின் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைக் கொண்டுள்ளது.

சரிபார்ப்பு- அவர்களின் அனுபவ சரிபார்ப்பின் விளைவாக அறிவியல் அறிக்கைகளின் உண்மையை நிறுவும் செயல்முறையைக் குறிக்கும் ஒரு முறையான கருத்து.

உணர்தல் - உணர்வு அறிதல்(உடனடியாக வெளிப்படும்) பொருள்கள் (உடல் விஷயங்கள், உயிரினங்கள், மக்கள்) மற்றும் புறநிலை சூழ்நிலைகள் (பொருள்கள், இயக்கங்கள், நிகழ்வுகளின் உறவுகள்).

நேரம்- நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தின் வடிவம் மற்றும் பொருளின் நிலைகளின் காலம்.

ஒற்றுமை- ஒரு பிரபஞ்சமாக இருப்பதன் உள்ளார்ந்த கரிம ஒற்றுமையை அதன் அங்க கூறுகளை ஊடுருவல் மற்றும் பிரித்தல், அவற்றின் தரம் மற்றும் தனித்துவத்தைப் பேணுகையில், அவற்றின் அடையாளத்தை ஒன்றுக்கொன்று மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக வெளிப்படுத்தும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு.

கொச்சையான பொருள்முதல்வாதம்- தத்துவத்தில் தற்போதைய சர். 19 ஆம் நூற்றாண்டு கோட்பாட்டு முன்னோடியாக இருந்தது பிரெஞ்சு பொருள்முதல்வாதிகபானிஸ், அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் தத்துவவாதிகள் K. Focht, J. Moleshott, L. Bucher.

ஜி

ஹெடோனிசம்- ஒரு வகை நெறிமுறை போதனைகள், அதே போல் தார்மீக பார்வைகளின் அமைப்பு, அதன்படி அனைத்து தார்மீக வரையறைகளும் (நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் போன்றவை) இன்பம் (நேர்மறை) மற்றும் துன்பம் (எதிர்மறை) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகின்றன.

அறிவாற்றல்- அறிவின் தன்மை, அதன் பொதுவான முன்நிபந்தனைகள், வழிகள், சாத்தியக்கூறுகள், யதார்த்தத்துடன் அறிவின் உறவு ஆகியவற்றைப் படிக்கும் தத்துவத்தின் ஒரு கிளை.

நிலை- ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் ஒரு தேசிய அல்லது பன்னாட்டு சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் ஒருமைப்பாடு, அங்கு, அதிகாரத்தை ஏகபோகப்படுத்தும் அரசியல் உயரடுக்கின் உதவியுடன், வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான சட்டபூர்வமான உரிமை உட்பட சட்ட ஒழுங்கு பராமரிக்கப்படுகிறது.

இணக்கம்- பிரபஞ்சம் (ஒட்டுமொத்தம் மற்றும் அதன் துண்டுகள் இரண்டும்) மற்றும் மனிதனை அவற்றின் ஆழமான உள் ஒழுங்கை ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலையில் இருந்து புரிந்து கொள்வதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு கலாச்சார அமைப்பு.

விளக்கவியல்- அசல் பொருள் விளக்கக் கலை, நூல்களின் விளக்கத்தின் கோட்பாடு.

கருதுகோள்- ஒரு அறிவியல் அனுமானம் அல்லது அனுமானம், இதன் உண்மை மதிப்பு நிச்சயமற்றது. ஒரு கருதுகோள் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு முறையாக வேறுபடுகிறது, இதில் ஊகங்களின் ஊக்குவிப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த சோதனை சரிபார்ப்பு மற்றும் ஒரு அறிவியல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பு கூறு ஆகியவை அடங்கும்.

உலகமயமாக்கல்- ஒருங்கிணைப்பு பொருளாதார நடவடிக்கைஉலகளாவிய அளவில் தனியார் மூலதனத்தின் பிரிவுகள், பெரும்பாலான மாநிலங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் சந்தைப் பொருளாதாரத்தை நிறுவுதல், பொருளாதார சமூகங்களின் வளர்ச்சி (EEC, யூரேசிய பொருளாதார சமூகம் போன்றவை).

மனிதநேயம்- 1) மறுமலர்ச்சியின் போது வளர்ந்த படித்த மக்களின் இயக்கம், முக்கியமாக இத்தாலியில், "பழங்காலத்தின் மீதான ஆர்வம்" மூலம் ஒன்றுபட்டது, பண்டைய கிளாசிக்கல் (முதன்மையாக லத்தீன்) இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் கருத்து; 2) ஒரு சிறப்பு வகை தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் மையத்தில் ஒரு நபர் தனது பூமிக்குரிய செயல்கள் மற்றும் சாதனைகள், அவரது உள்ளார்ந்த திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களுடன், நடத்தை மற்றும் உறவுகளின் சிறப்பியல்பு விதிமுறைகளுடன்.

டி

தாவோ- பண்டைய சீன தத்துவத்தின் கருத்து, இதைக் குறிக்கிறது: பெயர் இல்லை, வடிவம் இல்லை; நித்தியமாக ஒன்றாக இருப்பது, மாறாதது, அழியாதது, நித்தியத்திலிருந்து இருக்கும்; செவிக்கு புலப்படாதது, கண்ணுக்கு தெரியாதது, புரிந்துகொள்ள முடியாதது - வரையறுக்க முடியாதது, ஆனால் சரியானது; ஓய்வு மற்றும் தவிர்க்க முடியாத இயக்கத்தில் இருப்பது; எல்லா மாற்றங்களுக்கும் மூலகாரணமாக செயல்படுவது, "எல்லாவற்றிற்கும் தாய்", "எல்லாவற்றின் மூலமும்".

இயக்கம்- பொருளின் இருப்பு முறை, மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் - பொதுவாக மாற்றம், பொருள்களின் எந்தவொரு தொடர்பும். மாறுபாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, இடைநிறுத்தம் மற்றும் தொடர்ச்சி, முழுமையான மற்றும் உறவினர் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறது.

கழித்தல்- பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மாறுதல்; மேலும் தொழில்நுட்ப அர்த்தத்தில், "கழித்தல்" என்ற சொல் தருக்க அனுமானத்தின் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சில வாக்கியங்கள்-பார்சல்களில் இருந்து அவற்றின் விளைவுகளுக்கு (முடிவுகள்) சில தர்க்க விதிகளின்படி மாற்றம்.

கழித்தல்- பொதுவில் இருந்து இயக்கத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு அறிவாற்றல் முறை, குறிப்பிட்ட அறியப்படாதவற்றிற்கு வெளிப்படையானது அல்லது தருக்க அனுமானத்தின் செயல்முறை.

தவறான தகவல்- தெரிவிக்கப்படும் நபரை தவறாக வழிநடத்தும் வகையில் வேண்டுமென்றே தவறான, திரிக்கப்பட்ட, தவறான தகவல்களைத் தொடர்புகொள்வது.

தெய்வம்- ஒரு மதக் கருத்து, இதில் கடவுள் உலகின் முதல் காரணியாகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் சர்வவல்லமையுள்ளவராக அல்ல.

நிர்ணயம்- கோட்பாட்டை கிளாசிக்கல் தத்துவம்வழக்கமான உலகளாவிய தொடர்பு மற்றும் புறநிலை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் பற்றி, உறுதியான வரலாற்று மற்றும் உறுதியான அறிவியல் கருத்துகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாகும்.

இயங்கியல்- ஒரு நெருங்கிய தத்துவ ஒழுக்கம் (அறிவியல் அல்ல), தொடர்பில்லாத அறிவை ஊக ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்து பல்வேறு உலகக் கண்ணோட்டத் தேவைகளுக்கு சேவை செய்கிறது.

செயல்பாடு- குறிப்பாக மனித வடிவம்அதை மாற்றும் நோக்கத்துடன் உலகிற்கு செயலில் உள்ள அணுகுமுறை.

நல்ல- வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நல்ல பொருள் வெளிப்படுத்தும் மதிப்பு பிரதிநிதித்துவம் நேர்மறை மதிப்புஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலை அல்லது இந்த தரநிலையுடன் தொடர்புடைய ஒன்று. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரத்தைப் பொறுத்து, தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் நல்லது இன்பம், நன்மை, மகிழ்ச்சி, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றது, பொருத்தமானது, முதலியன என விளக்கப்பட்டது.

கோட்பாடு- ஒரு கோட்பாடு அல்லது ஒரு தனி நிலை, நம்பிக்கை அல்லது அதிகாரத்திற்கு குருட்டுக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கடமை- நெறிமுறைகளின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று, இது செயல்படுவதற்கான தார்மீக நியாயமான வற்புறுத்தலைக் குறிக்கிறது, நடத்தையின் அகநிலைக் கொள்கையாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தார்மீகத் தேவை. கடமை ஒழுக்கத்தின் கட்டாய வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. செயல்களே, அவை கடமையால் தூண்டப்படுவதால், அவை கடமைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கண்ணியம்- ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த மதிப்பின் அடிப்படையில் அவரது குணாதிசயங்கள், அவரது சொந்த விதிக்கு இணங்குதல்.

இருமைவாதம்- ஆன்மீக மற்றும் பொருள் பொருட்கள், பொருள் மற்றும் பொருள், உணர்வு மற்றும் ஒரு நபரின் உடல் அமைப்பு, அத்துடன் நல்லது மற்றும் தீமை, இயற்கை: ஒருவருக்கொருவர் குறைக்க முடியாத இரண்டு கொள்கைகளின் இருப்பு பற்றிய யோசனையின் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவ விளக்க முன்னுதாரணம். உலகம் மற்றும் சுதந்திரம், உண்மை மற்றும் மதிப்பு, இருண்ட மற்றும் ஒளி கொள்கைகள்.

இருமைவாதம்- ஒருவருக்கொருவர் குறைக்க முடியாத இரண்டு கொள்கைகளின் இருப்பு பற்றிய யோசனையின் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவ விளக்க முன்னுதாரணம்: ஆன்மீக மற்றும் பொருள் பொருட்கள்.

எஃப்

ரென்- அதாவது "மனிதநேயம்", "மனிதநேயம்", "பரோபகாரம்", "கருணை", "கருணை".

ஒரு வாழ்க்கை- பொருளின் அமைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம், மூன்று புள்ளிகளின் ஒற்றுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: 1) மரபணுக்களின் மொத்தத்தில் (மரபணு) பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு பரம்பரை நிரல், அதாவது. deoxyribonucleic அமிலத்தின் (DNA) தொடர்புடைய நியூக்ளியோடைடு வரிசைகளில்; 2) வளர்சிதை மாற்றம், இதன் தனித்தன்மை பரம்பரைத் திட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; 3) இந்த திட்டத்தின் படி சுய இனப்பெருக்கம்.

தத்துவ சொற்கள்.

பிறழ்வு- (lat. aberratio evasion), விதிமுறையிலிருந்து விலகல்.

அறுதி- (லத்தீன் absolutus - unconditional - unlimited) - எந்தவொரு உறவுகள் மற்றும் நிபந்தனைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு நிபந்தனையற்ற, சரியான ஆரம்பம் (கடவுள், முழுமையான ஆளுமை - இறையியலில். ஒன்று - நியோபிளாடோனிசத்தில், முதலியன). இருக்கும் எல்லாவற்றின் நித்திய, மாறாத அடிப்படைக் கொள்கை (ஆன்மீக யோசனை, தெய்வம்).

முழுமையான ஆவி- ஹெகலின் தத்துவ அமைப்பில் - முழுமையான யோசனையின் சுய-நனவை உணர்ந்து, ஆவியின் வளர்ச்சியில் இறுதி இணைப்பு. அகநிலை ஆவி மற்றும் புறநிலை ஆவியின் நிலைகளைக் கடந்து, ஆவி முழுமையான அறிவை அடையும்.

சுருக்கம்- இயங்கியல் மரபில் "வறுமை", அறிவின் ஒருதலைப்பட்சம் என்று பரந்த பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது சிந்தனையின் பகுத்தறிவுடன் ஹெகலால் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது.

அச்சியல்- மதிப்புகளின் தன்மை, உண்மையில் அவற்றின் இடம், உலகின் மதிப்புகளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு (அதாவது, சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளுடன் பல்வேறு மதிப்புகளின் தொடர்பு பற்றி) மற்றும் தனிநபரின் கட்டமைப்பு.

தெளிவின்மை- இருமை, உணர்வுகளின் முரண்பாடு, ஒரே பொருளுக்கு ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சிகள்.

விரோதம்- முரண்பாடுகளின் வடிவங்களில் ஒன்று, போரிடும் சக்திகளின் கடுமையான சமரசமற்ற போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, போக்குகள்.

எதிர்ச்சொல்- இரண்டு தீர்ப்புகளுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு, ஒவ்வொன்றும் சமமாக நியாயமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, சில கருத்தியல் அமைப்பின் (கோட்பாடு) கட்டமைப்பிற்குள் தர்க்கரீதியாக குறைக்கப்படுகிறது.

மானுடவியல் (தத்துவம்)- மனிதனின் கோட்பாடு, அவரது சாராம்சம் மற்றும் இயல்பு.

மானுடவியல் அறிஞர்கள்- மானுடவியல் பின்பற்றுபவர்கள் - மனிதனின் மத-அமானுஷ்ய கோட்பாடு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் ஸ்டெய்னர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது.

அபோகாடாஸ்டாஸ்- பழைய தோற்றம் மற்றும் நிலையில் உள்ள விஷயங்கள் திரும்புதல்.

Apofagpichvsky- அபோபாடிக் இறையியல் தொடர்பானது, இது கடவுளைப் பற்றிய எதிர்மறையான அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பண்புக்கூறுகள் இல்லை, வரையறைக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஏனெனில் அவர் வெளியில் இருப்பது மற்றும் தரம்.

கண்ணோட்டம்- தனிநபரின் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் முடிவு, இது உணரப்பட்ட பொருளின் அம்சங்கள், அதன் அர்த்தமுள்ள கருத்து பற்றிய கருதுகோள்களின் தேர்வை உறுதி செய்கிறது.

ஒரு முன்னோடி- உண்மைகள் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில் அல்ல, முற்றிலும் ஊகங்கள். ஒரு முன்கூட்டிய அறிக்கை

தொன்மை வகை- முன்னோடியில்லாத, மயக்கமான, முந்தைய வடிவம், இது வெளிப்படையாக, ஆன்மாவின் (ஆன்மா) மரபுவழி கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே எல்லா இடங்களிலும் எந்த நேரத்திலும் தன்னிச்சையாக தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும்.

துறவு- உடல் மற்றும் உணர்ச்சி விருப்பங்கள் மற்றும் ஆசைகளை அடக்கி, ஆவியின் வாழ்க்கையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முழுமையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மருந்துகளின் அங்கீகாரம் மற்றும் நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சொல் - சந்நியாசம். இந்த விதிகளில் வறுமையில் இருத்தல், பாலுறவு தவிர்ப்பு, பொறுமை, உலகின் பரபரப்பில் இருந்து விலகி இருத்தல் மற்றும் பல.

நாத்திகம்- வரலாற்று ரீதியாக மாறுபட்ட மறுப்பு வடிவங்கள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை மறுத்தல் மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதனின் இருப்பின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல்.

உண்மையானது- உண்மையானது, அசல் மூலத்திலிருந்து வருகிறது.

அழியாமை - மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் அல்லது ஆன்மாவின் இருப்பு; ஒரு பரந்த பொருளில் - ஆன்மாவை கடவுளுடன் அல்லது "உலக ஆவியுடன்" இணைத்தல்; மற்றும், இறுதியாக, சந்ததியினரின் மனதில் ஆளுமையின் இருப்பு.

மயக்கம்- பொருளின் மனதில் குறிப்பிடப்படாத மன செயல்முறைகளின் தொகுப்பு. பல உளவியல் கோட்பாடுகளில் - மனதின் ஒரு சிறப்புக் கோளம், நனவில் இருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது. ஈ. ஹார்ட்மேனின் "உணர்வின்மையின் தத்துவத்தில்", மயக்கம் என்பது இருப்பதன் உலகளாவிய அடிப்படையாகும்.

நல்ல- ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான பொருளைக் கொண்ட ஒன்று. "உச்ச நன்மை" (இந்த வார்த்தை அரிஸ்டாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, lat. சம்மம் போனம்) - அது, மற்ற அனைத்து பொருட்களின் ஒப்பீட்டு மதிப்பு தத்துவ போதனைகளில் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதைப் பொறுத்து: பேரின்பம், பண்டைய கிரேக்க நெறிமுறைகளில் "eudaimonia", ஒன்று - பிளாட்டோவிலும் நியோபிளாடோனிசத்திலும், இடைக்கால கல்வியில் கடவுள். கான் இருந்து. 19 ஆம் நூற்றாண்டு நன்மையின் கருத்து மதிப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், நெறிமுறைகளில் நல்லது என்பது நன்மைக்கு ஒத்ததாகும்.

கடவுளைத் தேடுபவர்- மத தத்துவ போக்குரஷ்ய தாராளவாத அறிவுஜீவிகள் மத்தியில். இது புரட்சிக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் உருவாகும் சமூக மாற்றங்களின் சூழ்நிலையில் எழுந்தது மற்றும் 1905-1907 புரட்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு பரவலாகியது. புதுப்பிக்கப்பட்ட கிறித்தவத்தின் அடிப்படையில் குடிமை வாழ்க்கை மற்றும் மனித இருப்பு ஆகியவற்றின் நவீன வடிவங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முன்மொழியப்பட்டது. (பிரதிநிதிகள்: Berdyaev N.A., Bulgakov S.N., Merezhkovsky D.S., Gippius Z.N., Minsky N.)

இருப்பது- தத்துவ வகைபுறநிலையாக இருக்கும் ஒரு யதார்த்தத்தைக் குறிக்கிறது. பொருள் மற்றும் புறநிலை உலகத்திற்கு மட்டுமே குறைக்க முடியாதது, இருத்தல் பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: கரிம மற்றும் கனிம இயல்பு, உயிர்க்கோளம், சமூக இருப்பு, புறநிலை ரீதியாக சிறந்த இருப்பது (கலாச்சார மதிப்புகள், பொதுவாக செல்லுபடியாகும் கொள்கைகள் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் வகைகள் போன்றவை), தனிமனிதனாக இருப்பது.

நம்பிக்கை- உண்மைக்காக எதையாவது ஏற்றுக்கொள்வது, புலன்கள் மற்றும் மனத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றின் உண்மையை முழுமையாக உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, எனவே புறநிலை முக்கியத்துவத்தை கோர முடியாது.

சரிபார்ப்பு- பொதுவான பயன்பாட்டில் - ஆதாரம், எந்த நிலைப்பாட்டின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துதல்; அறிவியலின் தர்க்கம் மற்றும் வழிமுறையில்: அனுபவ சரிபார்ப்பு முறைகள் மூலம் அறிவியல் அறிக்கைகளின் உண்மையை நிறுவும் செயல்முறை.

தானே விஷயம்- அறிவாற்றலில் "நமக்காக" எப்படி இருக்கின்றன என்பதற்கு மாறாக, அவை தங்களுக்குள்ளேயே ("தங்களுக்குள்") இருப்பதைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவக் கருத்து; I. காண்டின் தூய காரணத்தின் விமர்சனத்தின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று.

சக்தி- ஒரு பொது அர்த்தத்தில், ஒருவரின் விருப்பத்தை செயல்படுத்தும் திறன் மற்றும் திறன், செயல்பாடுகளில் தீர்க்கமான செல்வாக்கு செலுத்துதல், எந்தவொரு வழிமுறையின் உதவியுடன் மக்களின் நடத்தை - அதிகாரம், சட்டம், வன்முறை.

விருப்பம்- அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்ற, அவர்களின் இலக்குகளை அடைய ஆசை மற்றும் திறன்; அல்லது சக்தி, அப்புறப்படுத்தும் திறன். மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் அமானுஷ்ய தத்துவத்தில். சித்தம் என்பது நித்தியத்தில் வெளிப்பட்ட பிரபஞ்சங்களை நிர்வகிப்பது, சித்தம் என்பது சுருக்க நித்திய இயக்கத்தின் ஒரே கொள்கை அல்லது அதன் ஊக்கமளிக்கும் சாரமாகும். "அனைத்து சக்திகளிலும் முதன்மையானது அலறல்" என்று வான் ஹெல்மாண்ட் கூறுகிறார், "... சித்தம் என்பது அனைத்து ஆன்மீக உயிரினங்களின் பண்பு மற்றும் அவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவை பொருளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன."

ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் - (கிரேக்க ஹெமினெயுட்டிகோஸிலிருந்து - விளக்குதல் - விளக்கம்),நூல்களை விளக்கும் கலை (கிளாசிக்கல் பழங்காலம், பைபிள் போன்றவை). அவர்களின் விளக்கத்தின் கொள்கைகளின் கோட்பாடு; விளக்கம். V. Dilthey இலிருந்து வரும் தத்துவ நீரோட்டங்களில், கான். 19-20 நூற்றாண்டுகள் - மனிதநேயத்தின் வழிமுறை அடிப்படையாக (இயற்கை அறிவியலில் "விளக்கத்திற்கு" மாறாக) "புரிதல்" (ஒரு முழுமையான மன மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம்) கோட்பாடு.

வீரம், வீரம்- சிறந்த சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்களின் செயல்திறன், மக்கள் வெகுஜனங்கள், மக்கள்தொகையின் மேம்பட்ட பிரிவுகளின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்வது மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தனிப்பட்ட தைரியம், உறுதிப்பாடு, சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை தேவைப்படுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்களின் நலன்கள், சமூக இலட்சியங்களைப் பூர்த்தி செய்யாத அசாதாரணமான மற்றும் வேலைநிறுத்தம் செய்யும் செயல்களுக்கு மக்கள் வீரத்தை மறுத்துள்ளனர்.

அறிவாற்றல்- தத்துவத்தின் ஒரு பகுதி, அறிவாற்றல் கோட்பாடு, இது அறிவாற்றலின் வடிவங்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள், அறிவின் உறவு (உணர்வுகள், யோசனைகள், கருத்துக்கள்) ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. புறநிலை யதார்த்தம், அறிவாற்றல் செயல்முறையின் நிலைகள் மற்றும் வடிவங்கள், அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மைக்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் அளவுகோல்கள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

ஞானவாதம்- (கிரேக்க நாஸ்டிகோஸிலிருந்து - தெரிந்துகொள்வது) - புறநிலை உலகம் மற்றும் அதன் சட்டங்களை அறிந்து கொள்வதற்கான சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு; பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (1-5 நூற்றாண்டுகள்) ஒரு மத இரட்டைக் கோட்பாடு, இது கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டது (யூத-கிறிஸ்தவ நாஸ்டிசம் என்று அழைக்கப்படுவது), பிரபலமான கிரேக்க தத்துவம் மற்றும் கிழக்கு மதங்கள். ஞானவாதம் கண்டிப்பாக மறைவானது; கடவுள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் இறுதி மர்மங்கள் பற்றிய "உண்மையான" அறிவைக் கூறினார்.

நிலை- சமூகத்தின் பாலிபிக் அமைப்பின் முக்கிய நிறுவனம், சமூகத்தை நிர்வகிக்கிறது, அதன் பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் சமூக எதிரிகளை அடக்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லைக்குள் வற்புறுத்தலின் ஏகபோக உரிமை, முழு சமூகத்தின் சார்பாக உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான உரிமை, முழு மக்களுக்கும் சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வெளியிடுவதற்கான பிரத்யேக உரிமை, வரி மற்றும் கட்டணங்களை விதிக்கும் உரிமை.

சிவில் சமூகத்தின்சட்டம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையில் சமூக வாழ்க்கையின் அவசியமான மற்றும் பகுத்தறிவு வழி; (ஒரு நபர் தனது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் இருப்பு வடிவங்களை சுதந்திரமாக தேர்வு செய்ய உத்தரவாதம் அளிக்கப்படும் ஒரு சமூக அமைப்பு, மனித உரிமைகள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, கருத்தியல் பன்மைத்துவம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. சிவில் சமூகம் சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும் அரசை கட்டுப்படுத்துகிறது;

நலன்கள், உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் உலகம், இது போன்ற மாநில அமைப்பின் வடிவங்களைத் தடுக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் உள் நலன்கள் அரசு எந்திரத்தின் நலன்களால் மாற்றப்படுகின்றன.

மனிதநேயம்- ஒரு நபராக ஒரு நபரின் மதிப்பு, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் அவரது திறன்களின் வெளிப்பாட்டிற்கான உரிமை, சமூக நிறுவனங்களை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு அளவுகோலாக ஒரு நபரின் நன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, வரலாற்று ரீதியாக மாறும் பார்வை அமைப்பு. சமத்துவம், நீதி, மனிதநேயம் - மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் விரும்பிய விதிமுறை.

இயக்கம்- பொருளின் இருப்புக்கான ஒரு வழி, மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் - பொதுவாக ஒரு மாற்றம், பொருள்களின் எந்தவொரு தொடர்பும். இயக்கம் மாறுபாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, இடைநிறுத்தம் மற்றும் தொடர்ச்சி, முழுமையான மற்றும் உறவினர் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையாக செயல்படுகிறது.

கழித்தல்- (lat. deductio - derivation) - தர்க்க விதிகளின்படி முடிவு; அனுமானங்களின் சங்கிலி (பகுத்தறிவு), அதன் இணைப்புகள் (அறிக்கைகள்) தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் தொடர்பால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. துப்பறிவின் ஆரம்பம் (வளாகம்) பொது அறிக்கைகளின் ("பொது") தன்மையைக் கொண்ட கோட்பாடுகள், போஸ்டுலேட்டுகள் அல்லது வெறுமனே கருதுகோள்கள் மற்றும் முடிவு வளாகங்கள், கோட்பாடுகள் ("சிறப்பு") ஆகியவற்றின் விளைவுகளாகும். கழிவின் வளாகம் உண்மையாக இருந்தால், அதன் விளைவுகளும் அப்படியே இருக்கும். கழித்தல் என்பது ஆதாரத்தின் முக்கிய வழிமுறையாகும்.

தெய்வம்- ஒரு மத மற்றும் தத்துவ பார்வை, அதன்படி கடவுள், உலகத்தை உருவாக்கியதால், அதில் எந்த பங்கையும் எடுக்கவில்லை மற்றும் அதன் நிகழ்வுகளின் இயல்பான போக்கில் தலையிடுவதில்லை.

நிர்ணயம்- புறநிலை வழக்கமான உறவின் தத்துவக் கோட்பாடு மற்றும் நிஜ உலகின் விஷயங்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்.

வரையறை- வரையறை.

செயல்பாடு- சமூக செயல்முறைகளின் இனப்பெருக்கம், ஒரு நபரின் சுய-உணர்தல், சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான அவரது தொடர்புகள்.

இயங்கியல்- மிகவும் பொதுவான எஸ்கோனோமெரிக் இணைப்புகள் மற்றும் உருவாக்கம், இருப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு; இந்த போதனையின் அடிப்படையில் சிந்திக்கும் முறை. உள் முரண்பாடுகளின் விளைவாக, புதிய ஒன்று தோன்றுகிறது. அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுவதற்கான சட்டம்.

உரையாடல் - (உரையாடல், கிரேக்க உரையாடல்களில் இருந்து) - இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையேயான உரையாடல்; தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் ஆளுமைகள் ஒன்றிணைக்கும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறையின் ஒரு சிறப்பு மட்டத்தை குறிப்பிடுவதற்கு நவீன தகவல்தொடர்பு கோட்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தத்துவ சொல்.

மாறுபட்ட- வெவ்வேறு திசைகளில் திசைதிருப்பல்.

நல்ல- அடிப்படை தார்மீக மதிப்பு, தார்மீக மதிப்பு.

கடமை- இது நெறிமுறைகளின் ஒரு வகை, இது ஒரு தனிநபரின் தார்மீக பணியை வெளிப்படுத்துகிறது, நபர்கள் குழு. வர்க்கம், குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் உள்ளவர்கள் அவர்களுக்கு உள் கடமையாக மாறும்.

இருமைவாதம்- (இருந்து lat. dualis - dual) - ஆவி மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளின் சம உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. மோனிசத்தை எதிர்க்கிறது, ஒரு வகையான பன்மைத்துவம். இந்த வார்த்தை X. Wolf என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்.

ஆவி- குறிப்பிட்ட அவதாரங்களிலிருந்து விடுபட்டு, எங்கும் நிறைந்து, எல்லா இடங்களிலும் எளிதில் ஊடுருவி, எந்த எல்லைகளையும் எளிதில் கடந்து செல்கிறது, எனவே அது பிரபஞ்சத்தின் உயரத்தை அடைய முடியும்.

ஆன்மா- மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் மன வாழ்க்கையில் வரலாற்று ரீதியாக மாறும் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருத்து. இது ஒரு நபர் மற்றும் விலங்கின் (சில நேரங்களில் தாவரங்கள் கூட) உடலில் வாழும் ஒரு சிறப்பு சக்தியைப் பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களுக்கு செல்கிறது மற்றும் தூக்கத்தின் போது அல்லது மரணத்தின் போது அதை விட்டுவிடுகிறது (cf. ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தின் கோட்பாடு - மெடெம்சைகோசிஸ்). பிரபஞ்சத்தின் உலகளாவிய அனிமேஷனின் கருத்துக்கள் (ஹைலோசோயிசம், பான்சைக்கிசம்) உலக ஆன்மாவின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும் (பிளாட்டான், நியோபிளாடோனிசம்). அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மா என்பது ஒரு உயிருள்ள உடலின் செயலில் பயனுள்ள கொள்கை (“வடிவம்”), அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. ஆத்திக மதங்களில், மனித ஆன்மா என்பது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான அழியாத ஆன்மீகக் கொள்கையாகும்.

யூரேசியனிசம்- 1920-30 களின் ரஷ்ய குடியேற்றத்தில் கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் தத்துவ போக்கு. யூரேசியனிசத்தின் வரலாற்று-தத்துவ மற்றும் புவிசார் அரசியல் கோட்பாடு, மறைந்த ஸ்லாவோபில்ஸின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றி, ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் வரலாற்று விதிகள், பணிகள் மற்றும் நலன்களை எல்லாவற்றிலும் எதிர்த்தது மற்றும் ரஷ்யாவை "யூரேசியா" என்று விளக்கியது, ஆசியாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு இடைநிலை கண்டம். ஒரு சிறப்பு வகை கலாச்சாரம்.

ஒரு வாழ்க்கை- பொருளின் இருப்பு வடிவங்களில் ஒன்று, வளர்ச்சி (பரிணாமம்) திறன் கொண்டது. மனோதத்துவ அர்த்தத்தில் - மனித அனுபவத்தின் உள்ளடக்கமாக சிந்தனை உலகத்தை சிந்திக்கும் முக்கிய நோக்கம்; பொதுவாக வாழ்க்கை விதி.

மேற்கத்தியவாதம்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில்: ஒரு சமூகப் போக்கு, அதன் பிரதிநிதிகள், பல்வேறு அரசியல் போக்குகளைச் சேர்ந்தவர்கள், ஸ்லாவோபில்களுக்கு மாறாக, மேற்கு ஐரோப்பிய முதலாளித்துவ வளர்ச்சிப் பாதையை ரஷ்யா ஏற்றுக்கொண்டனர். பிரதிநிதிகள்: பி.வி. அன்னென்கோவ். வி.பி. போட்கின், டி.என். கிரானெவ்ஸ்கி, கே.டி. கவேலின், எம்.என். கட்கோவ். இருக்கிறது. துர்கனேவ், பி.யா.சாடேவ், பி.என்.சிச்செரின்

3லோ- நன்மைக்கு எதிரானது. வாழ்க்கையில் இடையூறு விளைவிப்பதாக, அதை அழிப்பதாக அல்லது சில மதிப்பை வழங்குவதாகக் கருதப்படுவது, ஒற்றுமையை உண்டாக்குகிறது.

ஒரு அடையாளம் என்பது ஒரு பொருள், உணர்வுபூர்வமாக உணரப்பட்ட பொருள் (நிகழ்வு, செயல்), இது மற்றொரு பொருள், சொத்து அல்லது உறவின் பிரதிநிதியாக செயல்படுகிறது. அடையாளங்கள் மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் அல்லாதவை. குறியினால் உணர்வில் எழும் எண்ணமே குறியின் பொருள்; பிரதிநிதித்துவம், அதன் அர்த்தத்துடன் ஒரு வகையான உள் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு சின்னமாகும். ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமான அறிகுறி ஒரு நிகழ்வு.

ஏற்றதாக- (கிரேக்க யோசனை - யோசனை, கருத்து, பிரதிநிதித்துவம்) - பரிபூரணம், ஏதாவது ஒரு சரியான உதாரணம், அபிலாஷைகளின் உயர்ந்த குறிக்கோள், செயல்பாடுகள்.

இலட்சியவாதம்--- தத்துவத்தில் திசை; யோசனை, உணர்வு, ஆவி முதன்மையானவை என்றும், இயல்பு, இருப்பது, பொருள் - இரண்டாம் நிலை என்றும் கருதுகிறது.

அடையாளம்- (அடையாளம் கண்டறிதல்) ஒரு சுயநினைவற்ற செயல்முறை, இதன் மூலம் ஒரு நபர் தன்னை அடையாளம் காட்டும் மற்றொரு நபராக நடந்துகொள்கிறார், நினைக்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார். ஆளுமை உருவாவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

கருத்தியல்- (கிரேக்க யோசனை - கருத்து, பிரதிநிதித்துவம் + தர்க்கம்) - கருத்துக்கள், பார்வைகள், தார்மீக, அழகியல் அமைப்பு, இதில் யதார்த்தத்திற்கான மக்களின் அணுகுமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன, சமூக நலன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. குழுக்கள்.

உள்ளார்ந்த- இந்த அல்லது அந்த பொருள், நிகழ்வு அல்லது செயல்பாட்டில் உள்ளார்ந்த சொத்து.

தனிப்பட்ட- (இருந்து lat. individuum - indivisible) - முழுமைக்கு மாறாக ஒற்றை, நிறை; தனி உயிரினம், தனிநபர், தனிநபர், மந்தை, குழு, அணிக்கு மாறாக. I. இன் தர்க்கத்தில், எந்தவொரு பொருளும் அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு ஒற்றை அல்லது சரியான பெயரால் குறிக்கப்படுகிறது.

தனித்துவம்- ஒரு வகை உலகக் கண்ணோட்டம், இதன் சாராம்சம், இறுதியில், ஒரு தனிநபரின் சமூகத்திற்கு எதிரான அவரது நிலைப்பாட்டை முழுமையாக்குவது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்புக்கும் அல்ல, ஆனால் பொதுவாக சமூகத்திற்கு, ஒட்டுமொத்த உலகிற்கும்.

தொழில்துறை சமூகம்- பெரிய அளவிலான தொழில்துறை உற்பத்தியின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம், சந்தை, நுகர்வோர், சமூக அமைப்பு, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொருத்தமான மாதிரியை உருவாக்குகிறது. உற்பத்தி, நுகர்வு, அறிவின் அளவு ஆகியவற்றில் நிலையான அதிகரிப்புக்கு மக்களின் நோக்குநிலை. வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனை- தொழில்துறை புராணம் அல்லது சித்தாந்தத்தின் "மையம்". உற்பத்தியின் விரிவான வளர்ச்சி, சமூக உறவுகளின் "இயந்திரமயமாக்கல்", மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள்.

புரியக்கூடியது- மனதினால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படும் மற்றும் புலன் அறிவுக்கு அணுக முடியாத ஒரு பொருளைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவ சொல்.

எண்ணம்- நோக்கம், நோக்கம், திசை மற்றும் நனவின் நோக்குநிலை, விருப்பம், எந்தவொரு பொருளின் மீதும் உணர்வுகள்.

விளக்கம்- (விளக்கம், lat. inlerpretatio - மத்தியஸ்தம்) - தெளிவுபடுத்தல், விளக்கம், பொருள் வெளிப்படுத்துதல், ஏதாவது பொருள் (உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கை, முடிவுகள், அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகள், அத்துடன் பல்வேறு வகையான சட்டங்களின் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் , சட்டங்கள், குறியீடுகள், ஆணைகள் போன்றவற்றின் கட்டுரைகள்).

கட்டாயம்(lat. imperativus - கட்டாயம்) - தேவை, ஒழுங்கு, சட்டம். I. காண்டின் "நடைமுறை காரணத்தின் விமர்சனம்" - ஒரு தனிப்பட்ட கொள்கைக்கு (மாக்சிம்) எதிராக பொதுவாக செல்லுபடியாகும் தார்மீக பரிந்துரை; அனுமான கட்டாயம் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே செல்லுபடியாகும், வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயமானது நடத்தையின் நிபந்தனையற்ற கொள்கையாகும்.

உண்மை- யதார்த்தத்திற்கான அறிக்கையின் கடித தொடர்பு, யதார்த்தத்திற்கு மனித அறிவின் கடித தொடர்பு, மனித சிந்தனை மற்றும் பொருளின் தற்செயல்.

வகைப்பாட்டின் கட்டாயம்- I. காண்டின் நெறிமுறைகளின் மையக் கருத்து, அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு நிபந்தனையற்ற கட்டாய முறையான நடத்தை விதி. எந்த நேரத்திலும் ஒரு உலகளாவிய தார்மீக சட்டமாக மாறக்கூடிய கொள்கையின்படி எப்போதும் செயல்பட வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு நபரையும் ஒரு முடிவாகக் கருத வேண்டும், ஒரு வழிமுறையாக அல்ல.

மோதல்- (lat. மோதல் - மோதல்) - எதிர் மோதல். ஆர்வங்கள், பார்வைகள் அல்லது கருத்துக்கள்.

காஸ்மிசம்- தத்துவ மற்றும் மத சிந்தனையின் நீரோட்டங்களின் தொகுப்பு, அனைத்து உயிரினங்களின் அண்ட ஒற்றுமை, வேற்று கிரக இடங்களைப் பற்றிய மாய-உள்ளுணர்வு அறிவின் விருப்பம் ஆகியவற்றை அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் மையத்தில் வைக்கிறது.

கலாச்சாரம்- சமூக வாழ்க்கையின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் புதுப்பித்தலுக்கான மக்களின் செயல்பாட்டின் வடிவம், அத்துடன் அதன் தயாரிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் இந்த செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

தாராளமயம்- 17-18 நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய நாடுகளில் எழுந்த கருத்தியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் போக்கு. மற்றும் சிவில், அரசியல், பொருளாதார சுதந்திரங்களின் கொள்கையை அறிவித்தார். தோற்றம் தாராளமயம்- ஜே. லோக், பிசியோக்ராட்ஸ், ஏ. ஸ்மித், எஸ். மாண்டெஸ்கியூ மற்றும் பிறரின் கருத்துக்களில் முழுமையான மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது.

லிபிடோ- முக்கியமாக உணர்வற்ற பாலியல் ஆசைகள், பொதுவாக, அபிலாஷைகள், ஆசைகள், விருப்பங்கள். கே.ஜி. ஜங், 3. பிராய்டுடனான அவரது விவாதத்தில், பொதுவாக மனநல ஆற்றல் என்ற கருத்துக்கு, ஆன்மாவின் ஒரு வகையான மனோதத்துவக் கொள்கைக்கு விரிவுபடுத்துகிறார். ஆளுமை - ஒரு பாடமாக ஒரு தனிப்பட்ட நபர் பொது வாழ்க்கை, தொடர்பு மற்றும் செயல்பாடுகள், அத்துடன் - அவர்களின் சொந்த பலம், திறன்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள், அபிலாஷைகள் போன்றவை.

தர்க்கங்கள்- (கிரேக்க லோகோக்களிலிருந்து - சொல், கருத்து, பகுத்தறிவு, காரணம்) - சரியான சிந்தனையின் சட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் அறிவியல், ஆதாரம் மற்றும் மறுப்பு முறைகளின் அறிவியல். அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

அதிகபட்சம்- (lat. மாக்சிமா (ரெகுலா, சென்டென்ஷியா) - அடிப்படை விதி, கொள்கை) - ஒரு குறுகிய பழமொழி, ஒரு தார்மீக, நெறிமுறை இயல்புடைய பழமொழியின் வகை; விதி நடத்தை - ஒரு நபர் தனது செயல்களில் வழிநடத்தப்படும் கொள்கை; பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட அல்லது அறிவுறுத்தல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பொருள்முதல்வாதம்- இது தத்துவத்தின் திசைகளில் ஒன்றாகும், இது உலகம் இயற்கையில் பொருள், பொருள், இயல்பு, வெளியில் மற்றும் நனவுக்கு சுயாதீனமாக இருப்பது என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது; பொருள் முதன்மையானது மற்றும் உணர்வுகளின் ஆதாரமாகும், மேலும் உணர்வு இரண்டாம் நிலை, வழித்தோன்றல்;

உலகம் மற்றும் அதன் ஒழுங்குமுறைகள் மிகவும் அறியக்கூடியவை.

விஷயம்- (லத்தீன் பொருள்). பொருள்; அடி மூலக்கூறு, பொருள்; உள்ளடக்கம் (வடிவத்திற்கு மாறாக). பொருள் உலகின் ஒரு அடி மூலக்கூறு என்ற கருத்து கிரேக்க தத்துவத்தில் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போதனைகளில் உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பொருள் தூய ஆற்றல் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படையை இடஞ்சார்ந்த நீட்டிப்பு மற்றும் வகுக்கும் தன்மையுடன் கூடிய உடல் பொருளாக R. டெஸ்கார்ட்டஸ் வடிவமைத்தார். பொருள் என்பது இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் மைய வகையாகும்.

messianism - மத நம்பிக்கைமேசியாவின் வருகைக்கு ("கடவுளின் ராஜ்யத்தை" நிறுவ பரலோகத்திலிருந்து வர வேண்டிய இரட்சகர்).

மெட்டாபிசிக்கல்- மெட்டாபிசிக்ஸ் தொடர்பானது, மேலான அனுபவபூர்வமானது, சாத்தியமான அனைத்து அனுபவங்களுக்கும் மேலாக நின்று, ஆழ்நிலை; கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, "முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தை சித்தரிப்பதைக் கொண்டிருந்தால்" அது மனோதத்துவமாகும்.

முறை- (கிரேக்க முறைகளில் இருந்து - ஆராய்ச்சியின் பாதை - கோட்பாடு, கற்பித்தல்), ஒரு இலக்கை அடைய ஒரு வழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை தீர்க்கவும்; யதார்த்தத்தின் நடைமுறை அல்லது தத்துவார்த்த வளர்ச்சியின் (அறிவாற்றல்) நுட்பங்கள் அல்லது செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு. இல் (தத்துவ முறை - தத்துவ அறிவின் அமைப்பை உருவாக்க மற்றும் நியாயப்படுத்த ஒரு வழி.

முறை- (முறை மற்றும் ... தர்க்கத்திலிருந்து) - கட்டமைப்பின் கோட்பாடு, (தர்க்கரீதியான அமைப்பு, முறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள்; அறிவியலின் முறை - கட்டுமானக் கொள்கைகள், வடிவங்கள் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் முறைகள். உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு தொகுப்பு. பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், மிகவும் பொதுவான பார்வையை தீர்மானிக்கும் கொள்கைகள், உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல், அதில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும், அதே நேரத்தில், வாழ்க்கை நிலைகள், நடத்தை திட்டங்கள், மக்களின் செயல்கள்.

மாயவாதம்- மாயத்தின் மீதான விருப்பம், காலவரையின்றி ஒரு நாட்டம். துல்லியமற்ற சிந்தனை, அருவமான விஷயங்களுக்கு வரும்போது.

புராணம்(கிரேக்க மைல்ஹோலாஜியாவிலிருந்து கிரேக்க மைட்னோஸ் - லெஜண்ட் + லோகோக்கள் - கற்பித்தல்) இயற்கையின் சித்தரிப்பு, உலகம் முழுவதும் வாழும் உயிரினங்கள் அவற்றின் மாயாஜால, அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான நடைமுறைகளுடன். சமூக உணர்வின் ஒரு வடிவம், உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் வழி, சிறப்பியல்பு சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்கள்.

மொனாட் - (கிரேக்கத்தில் இருந்து புஷ்பராகம் - பேரினம் p. topஅடோஸ்- அலகு, ஒன்று)பல்வேறு தத்துவ போதனைகளில் இருப்பதன் அடிப்படைக் கூறுகளைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்து: பித்தகோரியனிசத்தில் எண்; நியோபிளாடோனிசத்தில் ஒன்றுபட்டது; ஜே. புருனோவின் மதச்சார்பற்ற கொள்கையில் இருப்பது; மோனாடாலஜியில் மனரீதியாக செயல்படும் பொருள் ஜி.வி. லீப்னிஸ், மற்ற மொனாட்களையும் முழு உலகத்தையும் உணர்ந்து பிரதிபலிக்கிறார்.

ஒழுக்கம் - (lat இலிருந்து.ஒழுக்கம்- தார்மீக)சமூக அமைப்பில் உள்ள மக்களின் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் உரிமைகோரல்களின் தொகுப்பு. தொடர்பு, பரஸ்பர சுதந்திரங்கள் மற்றும் கடமைகள், சமூக செயல்முறைகளில் சமமானவை. சட்டமியற்றும் வற்புறுத்தலின்றி, தானாக முன்வந்து மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரிமாற்றம்; சமூக நனவின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒன்று, மனிதனின் மனிதநேய கலாச்சாரத்தின் சாதனை.

ஜனரஞ்சகவாதம்- raznochintsy அறிவுஜீவிகளின் சித்தாந்தம் மற்றும் இயக்கம், விவசாயிகளின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு நலன்களை பிரதிபலித்தது, அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் நாட்டின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டையும் எதிர்த்தது.

அறிவியல்- கோளம் மனித செயல்பாடு, இதன் செயல்பாடு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த முறைப்படுத்தல் ஆகும்; சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று; அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது - அடிப்படையான அறிவின் கூட்டுத்தொகை அறிவியல் படம்சமாதானம்; விஞ்ஞான அறிவின் தனிப்பட்ட கிளைகளின் பதவி.

இயற்கை தத்துவம் - (lat இலிருந்து.இயற்கை- இயற்கை)- பில். இயற்கை, அதன் வரிசையில் கருதப்படும் இயற்கையின் ஒரு ஊக விளக்கம். இது பண்டைய கிரேக்கத்தில் சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் (மிலேஷியன் பள்ளி) எழுந்தது மற்றும் அடிப்படையில் முதல் IST ஆகும். ஃபில் வடிவம்.

நியோபைட்- எந்த மதத்திற்கும் புதிதாக மாறியவர்; எந்தவொரு கோட்பாட்டிற்கும் புதிய ஆதரவாளர்.

நீலிசம்- முழுமையான மறுப்பு நிலை. தத்துவார்த்த நீலிசம் உண்மையை அறிவதற்கான சாத்தியத்தை மறுக்கிறது. நீட்சேவின் கூற்றுப்படி, இது உயர் மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்வு ஆகும்.

ஒன்றுமில்லை- ஏதாவது இல்லாதது அல்லது இல்லாதது, எதிர்மறையின் உதவியுடன் மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மறுப்பு ஒரு உறவினர் பொருளை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும், அதாவது பண்புகள், நிலைகள் இல்லாதது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஏதாவது, அல்லது முழுமையான செயல்முறைகள்.

நூஸ்பியர்- இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் கோளம், இதில் மனித செயல்பாடு வளர்ச்சியில் முக்கிய தீர்மானிக்கும் காரணியாகிறது.

ஒரு விதிமுறை என்பது ஒரு மருந்து, நடத்தை அல்லது செயல் முறை, எதையாவது பற்றிய முடிவுகள் அல்லது மதிப்பீட்டின் அளவு.

தெளிவின்மை- அறிவொளி மற்றும் அறிவியலுக்கு எதிரான மிகவும் விரோதமான அணுகுமுறை, தெளிவின்மை.

சமூக ஒப்பந்தம்- ஒரு தத்துவ மற்றும் சட்டக் கோட்பாடு, மக்களிடையே ஒரு உடன்படிக்கை மூலம் அரச அதிகாரத்தின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது.

சமூகம்- ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு, சுய வளர்ச்சி, அவர்களின் நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் சிறப்பு சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் இருப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக அவர்களின் உறவு மற்றும் தொடர்புகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களால் ஒன்றுபட்ட மக்கள்.

பொருள் - (lat இலிருந்து.பொருள்- விஷயம்)- அவரது பொருள்-நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் விஷயத்தை எதிர்க்கும் ஒன்று. பொருளே ஒரு பொருளாகவும் செயல்பட முடியும்.

ஆன்டாலஜி- தத்துவத்தின் ஒரு கிளை, இருப்பது கோட்பாடு, இதில் உலகளாவிய அடித்தளங்கள், இருப்பின் கொள்கைகள், அதன் அமைப்பு மற்றும் வடிவங்கள் ஆராயப்படுகின்றன.

அந்நியப்படுத்தல் e - மனித செயல்பாடுகளின் பல்வேறு வடிவங்களை மாற்றும் செயல்முறை மற்றும் அதன் முடிவுகளை ஒரு சுயாதீன சக்தியாக மாற்றுகிறது, அதை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் அதற்கு விரோதமானது.

முன்னுதாரணம்- (பச்சை, முன்னுதாரணத்திலிருந்து - உதாரணம் - மாதிரி) - (ஆரம்ப கருத்தியல் திட்டம், சிக்கல்களை அமைத்து அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான மாதிரி, ஆராய்ச்சி முறைகள் (விஞ்ஞான சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலம், அடிப்படை அறிவியல் சாதனைகளின் அமைப்பு (கோட்பாடுகள், முறைகள்) , ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுத் துறையில் விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சிப் பயிற்சி ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாதிரியின் படி. முன்னுதாரணங்களின் மாற்றம் ஒரு அறிவியல் புரட்சி.

முரண்பாடு- (கிரேக்க முரண்பாடுகளிலிருந்து - எதிர்பாராதது - விசித்திரமானது) - பாரம்பரியத்திற்கு முரணான எதிர்பாராத, அசாதாரணமான அறிக்கை, பகுத்தறிவு அல்லது முடிவு. தர்க்கத்தில், தர்க்கரீதியாக முறையான சரியான பகுத்தறிவின் விளைவாக பெறப்பட்ட ஒரு முரண்பாடு, பரஸ்பர முரண்பாடான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்- சர்ச் பிதாக்களின் தத்துவம் மற்றும் இறையியல், அதாவது 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவத்தின் ஆன்மீக மற்றும் மதத் தலைவர்கள். சர்ச் ஃபாதர்கள் புனித வேதாகமத்தையும் பண்டைய தத்துவஞானிகளின் பேகன் நூல்களையும் ஒத்திசைக்க முயன்றனர்.

பன்மைத்துவம்- (lat. பன்மையிலிருந்து - பன்மை) - ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு, இதன்படி பல (அல்லது பல) சுயாதீனமான கோட்பாடுகள் அல்லது அறிவின் அடித்தளங்கள் உள்ளன. "பன்மைத்துவம்" என்ற வார்த்தை X, Wolff (1712) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

எல்லை சூழ்நிலைகள்- மனித இருப்பு தன்னை நிபந்தனையற்ற ஒன்றாக அறியும் சூழ்நிலைகள். எல்லைக்கோடு (ஆச்சரியம் மற்றும் சந்தேகத்துடன் கூடிய சூழ்நிலைகள் தத்துவத்தின் ஆதாரம். மாறுவேடத்தில் அல்லது விரக்தியுடன் எல்லைக்கோடு சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறோம், அதனுடன் நமது அடையாளத்தை (சுய உணர்வு) மீட்டெடுப்போம்.

அறிவாற்றல்- அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் புதுப்பித்தல் செயல்முறை, கருத்துக்கள், திட்டங்கள், படங்கள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்குவதற்கான மக்களின் செயல்பாடுகள், அவற்றின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை உறுதி செய்யும், சுற்றியுள்ள உலகில் அவர்களின் நோக்குநிலை.

பின்நவீனத்துவம்- சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மேற்கின் சிறப்பியல்பு, கிளாசிக்கல் பகுத்தறிவு கொள்கைகள் மற்றும் மனோதத்துவ சிந்தனையின் பாரம்பரிய வழிகாட்டுதல்களின் ஆக்கபூர்வமான விமர்சனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

சரி- கட்டாய சமூக விதிமுறைகளின் அமைப்பு, அத்துடன் இந்த விதிமுறைகளின் உதவியுடன் அரசால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அதன் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனின் உரிமைகள், சுதந்திரங்கள் மற்றும் கடமைகள் ஆகியவை அடங்கும், இது ஒரு தனிநபரின் சட்ட நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

நடைமுறைவாதம்- (கிரேக்க ப்ராக்மாவிலிருந்து - ஜெனரல். பி. பிரக்மாடோஸ் - வணிகம், செயல்), பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு பொதுவான முறையாக தத்துவத்தை விளக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. அறிவின் பொருள்கள், நடைமுறைவாதத்தின் பார்வையில், நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போக்கில் அறிவாற்றல் முயற்சிகளால் உருவாகின்றன.

முன்னேற்றம்- வகை, வளர்ச்சியின் திசை, கீழிருந்து மேல்நிலைக்கு, குறைவான பரிபூரணத்திலிருந்து மிகவும் சரியானதாக மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கல்வி- நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சரிவு மற்றும் முதலாளித்துவ அமைப்பின் ஸ்தாபனத்தின் சகாப்தத்தின் அரசியல் சித்தாந்தம், தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம்.

1. அறுதி(Lat absolutus இலிருந்து - நிபந்தனையற்ற, வரம்பற்ற) கருத்தியல் தத்துவத்தின் கருத்து, எல்லாவற்றின் ஆன்மீகக் கொள்கையையும் குறிக்கிறது, இது ஒன்று, உலகளாவிய, தொடக்கமற்ற மற்றும் எல்லையற்றது மற்றும் எந்தவொரு உறவினர் மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட உயிரினத்திற்கும் எதிரானது.
2. முழுமையான யோசனை -ஹெகலின் தத்துவத்தின் முக்கிய வகை, பிரபஞ்சத்தை முழுவதுமாக, நிபந்தனையற்ற, உறுதியான மற்றும் தனிப்பட்ட உலகளாவிய தன்மையைக் குறிக்கிறது (அதாவது, ஒரே நேரத்தில் பொருள் மற்றும் பொருள்).
3. முழுமையான ஆவி- ஹெகலின் தத்துவ அமைப்பில், ஆவியின் வளர்ச்சியின் இறுதி இணைப்பு, சுய-உணர்வை உணர்தல் முழுமையான யோசனை
4. ஆக்ஸியாலஜி -மதிப்புகளின் கோட்பாடு, மனித செயல்பாட்டின் திசையை தீர்மானிக்கும் உலகளாவிய செல்லுபடியாகும் கொள்கைகளின் தத்துவக் கோட்பாடு, மனித செயல்களின் உந்துதல்.
5. ஆண்டினோமி(சட்டத்தின் கிரேக்க முரண்பாடு) - 1) விஷயத்தைப் பற்றிய பரஸ்பர முரண்பாடான அறிக்கைகளின் கலவையானது, சமமான உறுதியான பகுத்தறிவை அனுமதிக்கிறது; 2) நீக்க முடியாத முரண்பாடு, ஒரு யோசனை அல்லது சட்டத்தில் அவற்றை உறுதியாக உருவாக்க முயற்சிக்கும்போது கற்பனை செய்யக்கூடியது.
6. மானுடவியல்- ஒரு தத்துவக் கருத்து, அதன் பிரதிநிதிகள் "மனிதன்" என்ற கருத்தில் முக்கிய உலகக் கண்ணோட்ட வகையைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் மட்டுமே இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனை பற்றிய யோசனைகளின் அமைப்பை உருவாக்க முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர்.
7. அபோரியாஸ்(கிரேக்கம் ஏ - மறுப்பு அடையாளம், போரோஸ் - சாலை, பாலம்) - ஒரு நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலை, பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வை அடைய இயலாமை, ஏனெனில் பொருள் அல்லது பயன்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள் முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.
8. ஒரு போஸ்டீரியோரி(lat இலிருந்து. ஒரு பின்பகுதி- பின்வருவனவற்றிலிருந்து) - அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவு.
9. ஒரு முன்னோடி- (lat இலிருந்து. ஒரு முன்னோடி- முந்தையதிலிருந்து) - அனுபவத்திற்கு முந்தைய அறிவு மற்றும் அதைச் சார்ந்து இல்லை.
10. அர்ஹத் -பண்டைய இந்திய தத்துவத்தின் கருத்து, "எதிரியை தோற்கடித்தல்" என்பதாகும். ஒரு அர்ஹாட் என்பது நிர்வாணத்தை அடைந்த ஒரு நபர், அவரது ஆர்வத்தை வென்றார், இது நனவின் அமைதியான ஓட்டத்தை மீறியது.
11. ஆர்க்கிடைப்- முன்மாதிரி, அசல் படம், யோசனை. பகுப்பாய்வு உளவியலில், உள்ளுணர்வுகளுடன், ஆர்க்கிடைப்களும் இயல்பாகவே உள்ளன. மன கட்டமைப்புகள், "கூட்டு மயக்கத்தின்" ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் உலகளாவிய மனித அடையாளத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.
12. ATMAN -இந்திய தத்துவத்தின் கருத்து, பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: "நான்", "நானே", "உடல்". ஆத்மா என்ற கருத்தின் முக்கிய பொருள் "மனிதன்" என்பது ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய அண்ட மனநலம். இந்த அர்த்தத்தில் ஆத்மா என்பது இருப்பின் மரபணு மற்றும் கணிசமான ஆரம்பம், அதன் அடித்தளம் மற்றும் முடிவு.
13. உணர்வற்ற -ஒரு பரந்த பொருளில் - பொருளின் மனதில் குறிப்பிடப்படாத மன செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் நிலைகளின் தொகுப்பு. இது மனதின் ஒரு சிறப்புக் கோளமாகும், இது நனவின் நிகழ்வுகளிலிருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது. மயக்கமானது தனிப்பட்ட மற்றும் குழு நடத்தையை வகைப்படுத்துகிறது, இதன் உண்மையான குறிக்கோள்கள் மற்றும் விளைவுகள் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பிராய்ட் அறிமுகப்படுத்தினார் மயக்கம்ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியின் வடிவத்தில், நனவின் விரோத செயல்பாடு.
14. இருப்பது- நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் புறநிலை உலகத்தைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவக் கருத்து. ஒரு பரந்த பொருளில், இருப்பது என்பது மிகவும் பொதுவான மற்றும் சுருக்கமான கருத்தாகும், இது எல்லாவற்றின் இருப்பையும் குறிக்கிறது.
15. சரிபார்ப்பு- அவர்களின் அனுபவ சரிபார்ப்பின் விளைவாக அறிவியல் அறிக்கைகளின் உண்மையை நிறுவும் செயல்முறையைக் குறிக்கும் ஒரு முறையான கருத்து.
16. "தன்னுள்ளே உள்ள விஷயம்"- கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, அறிவாற்றல் விஷயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தனக்குத்தானே இருக்கும் ஒரு விஷயம்.
17. சக்தி- பொருளாதார, கருத்தியல் மற்றும் நிறுவன-சட்ட வழிமுறைகள் மற்றும் அதிகாரம், பாரம்பரியம், வன்முறை ஆகியவற்றின் உதவியுடன் மக்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தையின் தன்மை மற்றும் திசையை பாதிக்கும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படும் சமூக உறவுகளின் வடிவம். அதிகாரத்தின் சாராம்சம் தலைமை மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் உறவு.
18. விருப்பம்- சில செயல்களைச் செய்ய ஒரு நபரின் நனவான நோக்கம்.
19. தன்னார்வத் தொண்டு(லத்தீன் voluntas - will இருந்து, இந்த சொல் 1883 இல் F. Tönnies என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) - தத்துவத்தின் ஒரு இலட்சியவாத திசை, விருப்பத்தை இருப்பதற்கான மிக உயர்ந்த கொள்கையாகக் கருதுகிறது. ஆன்மீக வாழ்வில் விருப்பத்தை முன்னுக்குக் கொண்டு வருவது, தன்னார்வமானது அறிவுஜீவித்தனத்தை (அல்லது பகுத்தறிவுவாதம்) எதிர்க்கிறது - அறிவாற்றல், பகுத்தறிவு, எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாகக் கருதும் தத்துவ அமைப்புகள்.
20. உணர்தல்- புலன்களை நேரடியாக பாதிக்கும் பொருள் உலகின் பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வெளிப்புற கட்டமைப்பு பண்புகளின் சிற்றின்ப படம்.
21. நேரம்- ஒரு பண்பு, பொருளின் இருப்பின் உலகளாவிய வடிவம், இருப்பு காலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்து பொருள் அமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் நிலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் வரிசையை வெளிப்படுத்துகிறது.
22. ஆதியாகமம்(கிரேக்க தோற்றம் - தோற்றம், உருவாக்கம்) - தோற்றம், தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, வடிவம், பொருள் மற்றும் நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கும்.
23. மனிதநேயம்(lat. Humanitas - மனிதநேயம்) - ஒரு நபரை மிக முக்கியமான மதிப்பாக அங்கீகரிக்கும் ஒரு மானுடவியல் திசை. மனிதநேயத்தின் ஆரம்பம் பண்டைய ரோம், ஆனால் மறுமலர்ச்சியில் ஒரு சுயாதீனமான திசை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சியைப் பெற்றது.

24. DAO(சீன) - சரியான பாதை, அண்ட மற்றும் தார்மீக சட்டம். சீன தத்துவத்தின் முக்கிய வகை, மற்ற அனைத்து வகைகளையும் உள்ளடக்கியது. தாவோ ஒரு சுய-வளரும் பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த கொள்கையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் தோற்றம், உலகின் மரபணு ஒற்றுமை: அனைத்தும் அதிலிருந்து பிறந்து அனைத்தும் அதற்குத் திரும்புகின்றன.

1. இயக்கம்- மிக முக்கியமான பண்பு, பொருளின் இருப்பு வழி. இயக்கம் என்பது இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் உள்ளடக்கியது. அதன் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், இயக்கம் என்பது பொதுவாக ஒரு மாற்றம், பொருள் பொருள்களின் எந்தவொரு தொடர்பும் மற்றும் அவற்றின் நிலைகளில் மாற்றம்.
2. டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன்- "அழிவு" மற்றும் அதன் புனரமைப்பு ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய உரை தொடர்பான ஒரு சிறப்பு உத்தி. மெட்டாபிசிக்ஸ் பாரம்பரியமாக ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதை இந்த வார்த்தை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு முக்கிய புள்ளி அழிவு அல்ல, மாறாக நேர்மறையான அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறது.
3. டிமித்தாலஜிசேஷன்- பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறை நுட்பங்களுக்கான ஒரு சொல் மத தத்துவவாதிகள்மற்றும் இறையியலாளர்கள் புனித நூல்களின் புராணக் கதைகளை நவீனத்துவத்தின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்போது.
4. அழிவு- தத்துவ ஆன்டாலஜிக்கல் கட்டுமானங்களின் அடித்தளங்களை தெளிவுபடுத்துதல். அழிவு, ஒருபுறம், பண்டைய பாரம்பரியத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் பின்னர் மறைக்கப்பட்டது, மறுபுறம், அது ஒரு சுயாதீனமான, இறுதியான புரிதலை நோக்கி செல்கிறது. வரலாற்று மற்றும் தத்துவ சூழலில், அழிவு என்பது உண்மையான மனித இருப்புக்கான சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அதன் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் காண்கிறது.
5. வரையறைபொருள் அல்லது கருத்தின் பொருள் - அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் எல்லைகள் ஆகியவற்றின் அத்தியாவசிய தனித்துவமான அம்சங்களை நிறுவும் ஒரு சுருக்கமான தர்க்கரீதியான வரையறை.
6. தம்ம(பாலியில்) அல்லது தர்மம் (சமஸ்கிருதத்தில்) (தர்மம்) - பல அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு கருத்து. முதலாவதாக, புத்தரின் போதனை, ஆன்மீக அறிவின் உச்சம், மனசாட்சி, தார்மீக போதனை, நீதி, கடமை, இயல்பு, மத பரிந்துரை போன்ற கருத்துகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இது இருப்பின் ஒரு அங்கமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உலக செயல்முறை 72 கூறுகள்-தர்மங்களை தொடர்புபடுத்துகிறது என்று நம்பப்படுகிறது.
7. இயங்கியல்- இயற்கை, சமூகம், மனிதன் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய விதிகளின் அறிவியல்.
8. தெளிவற்ற- பகுத்தறிவு, மத்தியஸ்தம், தர்க்கரீதியான, ஆர்ப்பாட்டம், சிற்றின்பத்திற்கு மாறாக, நேரடியான, உள்ளுணர்வு.
9. ஒரு விளையாட்டு- ஒரு நபரின் இலவச சுய-அடையாளத்தின் ஒரு வடிவம், இது சாத்தியமான உலகத்திற்கு உண்மையான வெளிப்படைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு போட்டியின் வடிவத்தில் அல்லது எந்தவொரு சூழ்நிலைகள், அர்த்தங்களின் பிரதிநிதித்துவம் (செயல்திறன், பிரதிநிதித்துவம்) வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. , மாநிலங்களில்.
10. சரியானது- புறநிலை யதார்த்தத்தின் அகநிலை படம், இது விரைவான மனித செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் எழுகிறது (அகநிலை இலட்சியவாதம்). சரியானது- எல்லாவற்றிற்கும் புறநிலையாக இருக்கும் சாராம்சம் (புறநிலை இலட்சியவாதம்).
11. ஐடியா- "அர்த்தம்", "பொருள்", "சாரம்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவச் சொல் மற்றும் சிந்தனை மற்றும் இருப்பு வகைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.
12. உள்ளார்ந்த- இந்த அல்லது அந்த பொருள், நிகழ்வு அல்லது செயல்பாட்டில் உள்ளார்ந்த ஒரு சொத்து அல்லது ஒழுங்குமுறை.
13. உள்நோக்கம்- நிகழ்வியலில் - உலகத்திற்கான நனவின் முதன்மை உணர்வை உருவாக்கும் அபிலாஷை, ஒரு பொருளுக்கு நனவின் உணர்வை உருவாக்கும் அணுகுமுறை, உணர்வுகளின் பொருள் விளக்கம்.
14. விளக்கம்- வரலாற்று மற்றும் மனிதாபிமான சுழற்சியின் அறிவியலில் - அவற்றின் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நூல்களின் விளக்கம்; கணித தர்க்கம், தருக்க சொற்பொருள், அறிவியலின் தத்துவம் - முறையான மொழி வெளிப்பாடுகளின் அர்த்தங்களை நிறுவுதல்.
15. இன்டர்சப்ஜெக்டிவிட்டி- பாடத்தின் அமைப்பு, பாடங்களின் தனிப்பட்ட பன்முகத்தன்மையின் உண்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் அவர்களின் சமூகம் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.
16. உள்ளுணர்வு- தத்துவ மற்றும் முறையான அமைப்பு, இருப்பு மற்றும் அறிவாற்றலின் கடைசி அடிப்படையை அங்கீகரிப்பது நேரடியானது, "நேரடி" பொருளில் ஊடுருவல், இது பொருள் மற்றும் பொருளாக யதார்த்தத்தின் பிரிவைக் கடக்கிறது.
17. உள்ளுணர்வு- சிக்கல் சூழ்நிலையை அதன் தெளிவான வழித்தோன்றல் மற்றும் சான்றுகள் இல்லாமல் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அறிவை நேரடியாகப் பெறுவதற்கான செயல்முறை.
18. யின் மற்றும் யாங்(சீன) - யின் மற்றும் யாங் சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் சக்திகளாகக் காணப்படுகின்றன, அவை உலகில் ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்மாறாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையின் விளைவாக, ஒரு நபர் தோன்றுகிறார். யின் ஒரு பெண்பால், பகுத்தறிவுக் கொள்கையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் யாங் என்பது உலகின் மயக்கமான, ஆண்பால் கொள்கையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
19. பகுத்தறிவற்ற- மனதின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட பொய், கட்டமைப்பிற்குள் புரிந்துகொள்ள முடியாதது தருக்க சிந்தனைபகுத்தறிவுக்கு எதிரானது.
20. பகுத்தறிவுவாதம்- தத்துவத்தில் நீரோட்டங்களின் பதவி, இது பகுத்தறிவுக்கு மாறாக, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் மனதின் சாத்தியக்கூறுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது அல்லது மறுக்கிறது மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையை மனதிற்கு அணுக முடியாத அல்லது அதற்கு அந்நியமானதாக ஆக்குகிறது, இது நியாயமற்ற மற்றும் பகுத்தறிவற்றதை உறுதிப்படுத்துகிறது. தானே இருப்பது இயல்பு.
21. உண்மை- அறிவாற்றல் பொருள் மூலம் பொருளின் போதுமான பிரதிபலிப்பு, அது சொந்தமாக, வெளியில் மற்றும் நபர் மற்றும் அவரது நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதை இனப்பெருக்கம் செய்தல்; உணர்ச்சி, அனுபவ அனுபவம், கருத்துக்கள், யோசனைகள், தீர்ப்புகள், கோட்பாடுகள், போதனைகள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் இயங்கியலில் உலகின் முழுமையான படம் ஆகியவற்றின் புறநிலை உள்ளடக்கம்.
22. வரலாற்றுவாதம்- வரலாற்று அறிவின் தர்க்கரீதியான-முறையியல், அறிவாற்றல் மற்றும் கருத்தியல் சிக்கல்களை முன்னுக்குக் கொண்டுவரும் ஒரு தத்துவப் போக்கு.
23. கலாம்(அரபு கலாம் - வார்த்தையிலிருந்து) - இடைக்கால முஸ்லீம் தத்துவத்தின் திசை, இது இஸ்லாமிய மதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் படிப்பதற்கும், விளக்குவதற்கும் மற்றும் பாதுகாப்பதற்கும் அதன் இலக்கை தீர்மானித்தது. கலாம் ஊக இறையியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இங்கு ஊகம் என்ற சொல் அனுபவத்திற்கு வெளியே உள்ள பொருள்களைப் பற்றிய அறிவை சிந்தனையின் உதவியுடன் பெறுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
24. கர்மா -(சங்கர். "செயல்") - பண்டைய இந்திய தத்துவத்தின் கருத்து. ஒரு நபரின் மிக அற்பமான செயல் கூட வாழ்க்கையின் முழு ஓட்டத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் இந்த காரணம் விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒரு விளைவை ஏற்படுத்துகிறது, இது நல்லது அல்லது கெட்டது. நேர்மறை செயல்கள் மகிழ்ச்சிக்கும், எதிர்மறை செயல்கள் துன்பத்திற்கும் வழிவகுக்கும். இந்த ஒழுக்க விதி கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது.
25. வகைகள்- உலகத்துடனான மனிதனின் உறவின் உலகளாவிய வழிகளின் அடிப்படையில் விழிப்புணர்வு வடிவங்கள், மிகவும் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகள், இயற்கையின் விதிகள், சமூகம் மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.
26. திட்டவட்டமான கட்டாயம்- கான்ட்டின் தத்துவத்தின் கருத்து, உலகளாவிய செல்லுபடியாகும் தார்மீக பரிந்துரை, தனிப்பட்ட கொள்கைக்கு (மாக்சிம்); ஒரு கடமையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு விதி (அவ்வாறு செய்ய புறநிலை வற்புறுத்தல் மற்றும் இல்லையெனில் அல்ல).
27. கிசிலிக் -கசாக் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகை, ஒரு நபரை முதன்மையாக மிகவும் தார்மீக, கனிவான, அனுதாபமுள்ள, தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் அமைதியாகவும் இணக்கமாகவும் வாழ்பவராகவும், வாழ்க்கையிலும் சமூகத்திலும் தன்னைக் கண்டறிந்தவராகவும் வகைப்படுத்துகிறது. "ஆளுமை" என்ற கருத்துடன் மெய்.
28. மதகுருத்துவம்(lat. clericalis - சர்ச்) - அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அபிலாஷைகளின் தொகுப்பு கத்தோலிக்க தேவாலயம்மற்றும் அதன் தலைகள்.
29. விண்வெளி(கிரேக்கம் - பிரபஞ்சம்) - உலகம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒற்றுமையாக (குழப்பத்திற்கு மாறாக) கருதப்பட்டது. பித்தகோரஸால் முதன்முறையாக உலகம் காஸ்மோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, அவர் அதில் ஆட்சி செய்யும் ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தார்.
30. படைப்பாற்றல்- ஒரு உருவாக்கும் திறன், ஒரு படைப்பு ஆளுமை, செயல்முறை, தயாரிப்பு ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சம், கலாச்சாரத்தின் பிரபஞ்சத்தில் ஒரு மாற்றம், ஒரு தனிநபரின் அனுபவம் அல்லது சமூக முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.
31. படைப்பாற்றல்- மத கோட்பாடுஉலகின் உருவாக்கம் பற்றி இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம்.
32. திறனாய்வு- நிறுவல், தத்துவ மற்றும் விஞ்ஞான-கோட்பாட்டு சிந்தனையில் உள்ளார்ந்த வழிமுறை அணுகுமுறை. உண்மை அறிவின் கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியான அதிகரிப்பை வழங்கும் உலகளாவிய முறை எதுவும் இல்லை என்று விமர்சனம் தெரிவிக்கிறது, எனவே முறையான தருக்க முறைகளைப் பயன்படுத்தி தவறான கோட்பாடுகளைத் தேடி நிராகரிப்பதே விஞ்ஞானியின் பணி.
33. கலாச்சாரம்- மனித வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உழைப்பின் தயாரிப்புகளில், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அமைப்பில், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளில், இயற்கையுடனான மக்களின் உறவுகளின் மொத்தத்தில், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் தங்களுக்கு.
34. குமுலேடிவிசம்- அறிவியலின் தத்துவத்தின் முறையான அமைப்பு, அதன்படி, திரட்டப்பட்ட தொகையில் படிப்படியாக புதிய விதிகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அறிவின் வளர்ச்சி ஏற்படுகிறது. உண்மையான அறிவு.
35. லிபிடோ(lat. லிபிடோ - ஈர்ப்பு, ஆசை, பேரார்வம், அபிலாஷை) - பிராய்ட் உருவாக்கிய மனோ பகுப்பாய்வின் அடிப்படை கருத்துக்களில் ஒன்று. லிபிடோ என்பது ஃப்ராய்டில் ஒரு பாலியல் ஈர்ப்பு, பெரும்பாலும் மயக்கம்.
36. ஆளுமை- அவரது சமூக உறவுகளில் மனித தனிநபர்.
37. விஷயம்- (லத்தீன் பொருளிலிருந்து - பொருள்) - இது உலகில் இருக்கும் அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் எல்லையற்ற தொகுப்பாகும், எந்தவொரு பண்புகள், இணைப்புகள், உறவுகள் மற்றும் இயக்க வடிவங்களின் அடி மூலக்கூறு.
38. மாசிசம்- அறிவியலின் தத்துவம் மற்றும் வழிமுறையில் ஒரு அகநிலை-இலட்சியவாத திசை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாக், அவெனாரியஸ் மற்றும் அவர்களது மாணவர்களின் படைப்புகளிலும், கே. பியர்சன் மற்றும் பி. டுஹெம் ஆகியோரின் படைப்புகளிலும் முன்வைக்கப்பட்டது.
39. மனநிலை- மயக்கம் உட்பட கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் ஆழமான நிலை. மனப்பான்மை என்பது ஒரு தனிமனிதன் அல்லது ஒரு சமூகக் குழுவின் தயார்நிலைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் முன்கணிப்புகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் உலகை செயல்பட, சிந்திக்க, உணர மற்றும் உணர.
40. மீமெய்யியல்- இருப்பது, அறிவு, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் இறுதி, அதிபரிசோதனைக் கொள்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தத்துவக் கோட்பாடு.
41. முறை(கிரேக்க முறைகள் - பாதை, ஆய்வு, தடமறிதல்) - அறிவின் பாதை, ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கான வழி, யதார்த்தத்தின் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த வளர்ச்சிக்கான முறைகளின் தொகுப்பு.
42. முறை- எந்த அறிவியலிலும் பயன்படுத்தப்படும் அறிவாற்றல் வழிமுறைகள், முறைகள், நுட்பங்களின் தொகுப்பு. அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை-மாற்றும் செயல்பாட்டை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வழிமுறைகள், முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் கொள்கைகளைப் படிக்கும் அறிவுத் துறை.
43. உலகப் பார்வை- யதார்த்தத்திற்கான அணுகுமுறை, உலகத்தைப் பற்றிய பொதுவான புரிதல் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகள், மக்களின் செயல்பாடுகளின் திட்டங்கள் ஆகிய இரண்டையும் தீர்மானிக்கும் கொள்கைகள், பார்வைகள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு.
44. மாடலிட்டி- சில பொருள் அல்லது நிகழ்வின் இருப்பு அம்சங்கள், செயல்முறையின் போக்கு, அத்துடன் பொருள்கள், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய தீர்ப்புகள் மற்றும் தர்க்கரீதியான காரணங்களை உருவாக்க மற்றும் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிகள்.
45. மோனாட்(கிரேக்க மோனாஸ் - அலகு) - யதார்த்தத்தின் உடல் மற்றும் மன உறுப்பு. ஜே. புருனோ மற்றும் லீப்னிஸ் ஆகியோரால் கருதப்பட்டது, ஆனால் லீப்னிஸ் மிகவும் முழுமையான விளக்கத்தை அளித்தார். மொனாட்களை அவர் உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் எளிய பொருட்களை அழைக்கிறார்.
46. முட்டாசிலிட்(அரபு மொழியில் "தனிமைப்படுத்தப்பட்ட") என்பது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட பகுத்தறிவுத் திசையைக் கொண்ட கலாமின் அதிகாரப்பூர்வ பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். மதப் பிரச்சனைகளை மட்டும் கருத்தில் கொள்ளாமல், இயற்கை, சமூகம், மானுடவியல், தத்துவம் போன்ற பிரச்சனைகளை ஆய்வு செய்ய முற்பட்ட முட்டாசிலைட்டுகள் ஃபல்சஃபாவிற்கு அடித்தளமிட்டனர்.
47. முத்தல்லிம் -கலாமைப் பின்பற்றுபவர்கள், பிடிவாதவாதிகளிடமிருந்து அவர்களின் அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், கடவுள், சுதந்திரம் மற்றும் தெய்வீக நீதி பற்றிய கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் நியாயமான வாத முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். இவ்வாறு, முத்தக்கல்லிம்கள் படிப்படியாக இறையியல் மற்றும் உலகியல் அறிவைப் பிரித்தனர்.
48. நாமீஸ் -கசாக் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று. இது ஒருவரின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம், மனசாட்சி மற்றும் நம்பிக்கைக்கான உயர் மட்ட பெருமையை வகைப்படுத்துகிறது; ஒருவரின் சொந்த "நான்" ஒரு நனவான உயிரினமாக உயர்த்தப்படுதல் மற்றும் நனவின் மட்டத்தில் இந்த உணர்வைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.
49. இயற்கைவாதம்- இயற்கையுடன் இருக்கும் அனைத்தையும் அடையாளம் காணும் ஒரு தத்துவ நிலைப்பாடு, இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை நிராகரிக்கிறது மற்றும் தத்துவார்த்த விளக்கத்திலிருந்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் விலக்குகிறது.
50. உலகின் அறிவியல் படம்- பொதுவான பண்புகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் வடிவங்கள் பற்றிய யோசனைகளின் முழுமையான படம், அடிப்படையின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் தொகுப்பின் விளைவாக கட்டப்பட்டது. அறிவியல் கருத்துக்கள், கொள்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள்.
51. நியோபோசிட்டிவிசம் (தருக்க நேர்மறைவாதம்) என்பது பாசிடிவிசத்தின் ஒரு நவீன வடிவமாகும், இயற்கை மற்றும் செயற்கை மொழிகளின் பகுப்பாய்வு வரை கொதிக்கும் ஒரு வகையான செயல்பாடாக தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது, நியோபோசிடிவிஸ்டுகள் விஞ்ஞான அறிவில் குறியீட்டு-குறியீட்டு வழிமுறைகளின் பங்கை தெளிவுபடுத்துவதில், கணிதமயமாக்கலின் சாத்தியத்தில் சில முடிவுகளை அடைந்துள்ளனர். அறிவு, தத்துவார்த்த கருவியின் தொடர்பு மற்றும் அறிவியலின் அனுபவ அடிப்படை.
52. பெயரளவு(lat இருந்து. பெயர் பெயர், பெயர்) - ஒரு தத்துவ பார்வை, அதன்படி எல்லாம் பொதுவான கருத்துக்கள், உலகளாவிய, சிந்தனைக்கு வெளியே உண்மையான முன்மாதிரி இல்லை, எனவே சிந்தனையின் அகநிலை வடிவங்களை மட்டுமே குறிக்கிறது. பெயரளவிற்கு, உலகளாவிய, அதாவது. பொதுவான கருத்துக்கள் எளிமையான சொற்களில், இது விஷயங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகளின் அறிகுறிகளாக செயல்படுகிறது.
53. ஆன்டாலஜி- இருப்பது, இருப்பது, அதன் வடிவங்கள் மற்றும் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள், மிகவும் பொதுவான வரையறைகள் மற்றும் இருப்பு வகைகளின் கோட்பாடு.
54. அந்நியப்படுதல்- பொருள் மற்றும் அதன் எந்தவொரு செயல்பாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவு, அசல் ஒற்றுமையின் முறிவின் விளைவாக வெளிப்படுகிறது, இது பொருளின் இயல்பின் ஏழ்மைக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் அந்நியப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாட்டின் தன்மையின் மாற்றம், வக்கிரம், மறுபிறப்பு; அத்துடன் இந்த ஒற்றுமையை உடைக்கும் செயலாகும்.
55. பேண்டீசம் -(கிரேக்க பான் - அனைத்தும் மற்றும் தியோஸ் - இறைவன்) - எல்லாம் கடவுள் என்ற கோட்பாடு; பிரபஞ்சத்தை, இயற்கையை தெய்வமாக்குகின்ற ஒரு கோட்பாடு.
56. முன்னுதாரணம்- ஒன்று முக்கிய கருத்துக்கள் நவீன தத்துவம்அறிவியல். விஞ்ஞான சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் இருப்பை உறுதி செய்கிறது.
57. தனித்துவம்- பூமிக்குரிய நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த பொருளாக ஆளுமை மற்றும் அதன் ஆன்மீக மதிப்புகளை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவ நிலை.
58. PLURALISM- ஒரு தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் நிலை, இதன்படி பல சுயாதீனமான மற்றும் குறைக்க முடியாத கொள்கைகள் அல்லது இருப்பு வகைகள் (ஆன்டாலஜியில் பன்மைவாதம்), அறிவின் வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகள், கோட்பாடுகள், முறைகள் (அறிவியலில் பன்மைவாதம்), சமமான மற்றும் இறையாண்மை கொண்ட தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் (பன்மைத்துவம்) நெறிமுறைகளில்) மற்றும் சமூகவியல்), மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள்பல்வேறு சித்தாந்தங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு, அங்கீகாரத்திற்காக போராடுகிறது (அச்சுவியலில் பன்மைத்துவம்).
59. பாசிட்டிவிசம்- அனைத்து உண்மையான, "நேர்மறை" (நேர்மறை) அறிவு தனிப்பட்ட சிறப்பு அறிவியல் மற்றும் அவற்றின் செயற்கை சங்கங்கள் மற்றும் அந்த தத்துவத்தின் விளைவாக மட்டுமே பெற முடியும் என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு தத்துவ திசை, ஒரு சுயாதீனமான ஆய்வு என்று கூறும் ஒரு சிறப்பு அறிவியலாக உண்மையில், இருப்பதற்கு உரிமை இல்லை.
60. அறிவு- புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம்.
61. கருத்து- பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளான பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை சரிசெய்வதன் மூலம் யதார்த்தத்தின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகளை ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிந்தனை.
62. போஸ்போசிட்டிவிசம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் எழுந்தது மற்றும் வளர்ந்தது. நியோபோசிடிவிசத்தின் விமர்சனம் மற்றும் சுயவிமர்சனத்தின் அடிப்படையில். விஞ்ஞான அறிவை அறிவியல் அல்லாதவற்றிலிருந்து பிரித்தெடுப்பது, விஞ்ஞான அறிவை கொள்கையளவில் சோதனைத் தரவுகளின் உதவியுடன் மறுக்க முடியும்.
63. பயிற்சி- பொருள், சிற்றின்ப-நோக்கம், இலக்கை நிர்ணயிக்கும் மனித செயல்பாடு, இது இயற்கை மற்றும் சமூகப் பொருட்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் மனித சமூகம் மற்றும் அறிவின் வளர்ச்சிக்கான உந்து சக்தியாக பொது அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.
64. செயல்திறன்- முன்னர் உணரப்பட்ட பொருள் அல்லது நிகழ்வின் படம், அதே போல் ஒரு உற்பத்தி கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படம்; காட்சி-உருவ அறிவின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கும் உணர்வுகளின் வடிவம்.
65. விண்வெளி- பொருளின் இருப்பு வடிவம், அதன் அளவு, கட்டமைப்பு, சகவாழ்வு மற்றும் அனைத்து பொருள் அமைப்புகளிலும் உள்ள உறுப்புகளின் தொடர்பு ஆகியவற்றை வகைப்படுத்துகிறது. இடமும் நேரமும் உலகளாவிய, உலகளாவிய வகைகளாகும். ஒரே நேரத்தில் இணைந்திருக்கும் பொருள்களின் ஏற்பாட்டின் வரிசையை விண்வெளி வெளிப்படுத்துகிறது, நேரம் - அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளின் இருப்பு வரிசை.
66. உளவியல் பகுப்பாய்வு- உளவியல் சிகிச்சை மற்றும் உளவியல் கற்பித்தல் முறை, இது மயக்கமான மன செயல்முறைகள் மற்றும் உந்துதல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. கானில் உருவாக்கப்பட்டது. 19 - பிச்சை. 20 ஆம் நூற்றாண்டு பிராய்ட்.
67. பகுத்தறிவு- மனிதனால் யதார்த்தத்தை நியாயமான முறையில் ஒருங்கிணைப்பது.
68. பகுத்தறிவுவாதம்- மக்களின் அறிவு மற்றும் நடத்தையின் அடிப்படையாக மனதை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவ திசை. பகுத்தறிவுவாதம் பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் உணர்வுவாதம் (அனுபவவாதம்) இரண்டையும் எதிர்க்கிறது.
69. குறைப்புவாதம்- அனைத்து அறிவியல் துறைகளுக்கும் பொதுவான ஒரு ஒருங்கிணைந்த மொழியின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் விஞ்ஞான அறிவின் ஒற்றுமையின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு முறையான திட்டம்.
70. உலகின் மதப் படம்- முக்கிய உறுப்பு ஒரே கடவுளின் உருவம் ( ஏகத்துவ மதங்கள்) அல்லது பல கடவுள்கள் (பலதெய்வ மதங்கள்). எல்லா சமயங்களிலும் எல்லா மதங்களும் நமது அனுபவ யதார்த்தம் சுயாதீனமானது மற்றும் தன்னிறைவு இல்லை, ஆனால் ஒரு வழித்தோன்றல் உருவாக்கப்பட்ட இயல்பு என்று நம்புகிறது, அது இரண்டாம் நிலை என்பதால், ஒரு முடிவு, மற்றொரு - உண்மையான, உண்மையான யதார்த்தம் - கடவுள் அல்லது கடவுள் .
71. சார்பியல்வாதம்- அறிவின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்தின் வழிமுறைக் கொள்கை, உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகள், கலாச்சாரம், நிகழ்வுகளின் தரமான உறுதியற்ற தன்மையை முழுமையாக்குதல், பல்வேறு நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் அவற்றின் சார்பு.
72. சுய-உணர்வு- புறநிலை உலகில் இருந்து ஒரு நபர் தன்னைத் தேர்ந்தெடுப்பது, உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையின் விழிப்புணர்வு மற்றும் மதிப்பீடு, தன்னை ஒரு நபராக, அவரது செயல்கள், செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள், ஆசைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள்.
73. உணர்வு- ஒரு நபருக்கு மட்டுமே விசித்திரமான புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மிக உயர்ந்த வடிவம், உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையின் ஒரு வழி, மக்களின் சமூக-வரலாற்று நடவடிக்கைகளின் உலகளாவிய வடிவங்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது.
74. சொற்பொருள்- மொழியியல் மற்றும் தர்க்கத்தின் ஒரு பகுதி, இது அறிகுறிகள் மற்றும் அறிகுறி வெளிப்பாடுகளின் பொருள், பொருள் மற்றும் விளக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களை ஆராய்கிறது.
75. உணர்வுவாதம்- அறிவின் கோட்பாட்டில் திசை, அதன் படி உணர்திறன் முக்கிய வடிவம்நம்பகமான அறிவு. உணர்வுவாதம் உணர்வு உறுப்புகளின் செயல்பாட்டிலிருந்து அறிவின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் பெற முயல்கிறது.
76. சின்னம்- பொருள் சார்ந்த விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சிற்றின்பப் படங்கள் ஆகியவற்றின் திறனை அவற்றின் உடனடி, சிற்றின்ப-உடலிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சிறந்த உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் திறனை சரிசெய்யும் ஒரு கருத்து.
77. கட்டமைப்புவாதம் மற்றும் பின்கட்டமைப்புவாதம்- நவீன தத்துவ மற்றும் மனிதாபிமான அறிவின் பல போக்குகளுக்கான பொதுவான பெயர், கலாச்சார நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மைக்கு பின்னால் புறநிலையாக இருக்கும் தருக்க கட்டமைப்புகளுக்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது. நிலையான தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகளைத் தேடுவதில் கட்டமைப்புவாதம் அதன் முக்கிய பணியைக் காண்கிறது, அதாவது. பொருள்களின் நிலையான இணைப்புகள். ஒரு தொடர்ச்சி, ஆனால் கட்டமைப்புவாதத்தின் சுய-விமர்சனம், பிந்தைய கட்டமைப்பியல் ஆகும், இது கட்டமைப்பிற்குப் பொருளைக் குறைப்பதற்கான சாத்தியமற்ற தன்மையை அங்கீகரித்தது, இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு மனிதனுக்கு ஒரு பாடமாக திரும்புவதைக் குறிக்கிறது.
78. சப்ளிமேஷன்- உளவியலில், சமூக செயல்பாடு மற்றும் கலாச்சார படைப்பாற்றலின் இலக்குகளுக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் இயக்கங்களின் ஆற்றலை மாற்றும் மற்றும் மாற்றுவதற்கான மன செயல்முறை.
79. பொருள்- புறநிலை யதார்த்தம், அதன் உள் ஒற்றுமையின் பக்கத்திலிருந்து கருதப்படுகிறது; அதன் இயக்கத்தின் அனைத்து வடிவங்களின் ஒற்றுமையின் அம்சம்; நிரந்தரமான, ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் சுயாதீனமாக இருக்கும் ஒன்றுக்கு உணர்ச்சி வேறுபாடு மற்றும் பண்புகளின் மாறுபாட்டைக் குறைக்க அனுமதிக்கும் இறுதி அடித்தளம்.
80. உருவாக்கம்- முன்னெப்போதும் இல்லாத, தரமான புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் செயல்பாடு.
81. டெங்கிரியனிசம் -இயற்கையின் மதம், இது ஆரம்பகால டோட்டெமிஸ்டிக், அனிமிஸ்டிக், ஃபெடிஷிஸ்டிக் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது, இதன் மைய விதிகள் டெங்கிரியில் நம்பிக்கை, உயர்ந்த தெய்வம்ஹெவன்-ஸ்பேஸ் மற்றும் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை, இது இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தியது.
82. தொழில்நுட்ப நிர்ணயம்- உற்பத்தியின் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைக் கூறும் ஒரு வழிமுறை அமைப்பு.
83. டெக்னோபோபியா- தொழில்நுட்ப நடவடிக்கைகள் மற்றும் பொருள்களின் அந்நியப்பட்ட உலகம் ஒரு நபரால் அவரது இருப்புக்கு அச்சுறுத்தலாக உணரப்படும் சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்து.
84. ஆழ்நிலை- அறிவாற்றல் சாத்தியத்தின் ஒரு முன்னோடி (பரிசோதனைக்கு வெளியே அல்லது சோதனைக்கு முந்தைய) நிபந்தனைகளுடன் தொடர்புடையது.
85. டிரான்ஸ்சென்டென்ட்- கல்வியியல் தத்துவத்தில் எழுந்த ஒரு சொல் மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவம், உலகின் அனுபவ அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் வகைப்படுத்துகிறது; மத மற்றும் மனோதத்துவ அறிவின் பொருள்.
86. யுனிவர்சலிசம் -விரிவான தன்மை, பன்முகத்தன்மை, அனைத்தையும் தழுவும் அறிவு, ஒருமைப்பாட்டிற்காக பாடுபடுதல், பிரபஞ்சத்தை முழுவதுமாகக் கருதும் ஒரு சிந்தனை வடிவம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் மேலோங்கியுள்ள இந்த முழுமையிலிருந்து தனிநபரை விளக்கவும், புரிந்துகொள்ளவும் மற்றும் பெறவும் முயற்சிக்கிறது.
87. FALSAFA(கிரேக்க வார்த்தையான தத்துவத்தின் அரேபிய உச்சரிப்பு) - இடைக்காலத்தின் அரேபிய தத்துவவாதிகளின் தத்துவம், பண்டைய தத்துவ மாடல்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது.
88. நிகழ்வு- சாராம்சத்தின் கருத்துடன் தொடர்புடைய மற்றும் அதற்கு எதிரான ஒரு கருத்து. ஒரு நபர் அப்பாவியான யதார்த்தவாதத்திலிருந்து ("நான் விஷயங்களைப் பார்க்கிறேன்") விஷயங்களின் நிகழ்வுகள் தங்களுக்கு ஒத்ததாக இல்லை என்பதை உணரும் போது, ​​யதார்த்தத்தைப் பார்க்கும் ஒரு வழியை இது பரிந்துரைக்கிறது.
89. பினோமினாலஜி(கிரேக்க எழுத்துக்கள், நிகழ்வுகளின் கோட்பாடு) - முதலில் தத்துவத் துறைகளில் ஒன்று, பின்னர் ஒரு தத்துவ திசை, தத்துவ நனவை இயற்கையான அணுகுமுறைகளிலிருந்து விடுவிக்க முயன்றது (பொருள் மற்றும் பொருளைக் கூர்மையாக துண்டித்தல்), அதன் சொந்த பகுதியை அடைய தத்துவ பகுப்பாய்வு- அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அவற்றில் கொடுக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம் பற்றிய நனவின் பிரதிபலிப்புகள், வரையறுக்கும் பண்புகள், அறிவாற்றல், மனித இருப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அசல் அடித்தளங்களை வெளிப்படுத்துதல்.
90. வரலாற்றின் தத்துவம்- தத்துவ அறிவின் பகுதி, ஆன்டாலஜிக்கல் சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது வரலாற்று செயல்முறை- வரலாற்றின் பொருள் மற்றும் திசை, பிரதானத்தின் பிரிவு மற்றும் வரிசை போன்றவை வரலாற்று காலங்கள், வரலாற்று செயல்முறையின் பிரத்தியேகங்கள், வரலாறு மற்றும் இயற்கைக்கு இடையிலான உறவு, வரலாற்று படைப்பாற்றலில் சுதந்திரம் மற்றும் தேவை, அத்துடன் வரலாற்று அறிவியலின் அறிவியலியல் மற்றும் தர்க்கரீதியான-முறையியல் சிக்கல்கள்.
91. கலாச்சாரத்தின் தத்துவம்- கலாச்சாரத்தை அதன் வரலாற்று உருவாக்கத்தின் முழு அளவிலும் அதன் கட்டமைப்பு விவரக்குறிப்புகளின் முழு ஆழத்திலும் படிக்கும் ஒரு தத்துவ ஒழுக்கம்.
92. புராணத்தின் தத்துவம்- கட்டமைப்பை ஆராயும் தத்துவத் துறை புராண உணர்வு, ஒரு கலாச்சார மற்றும் உளவியல் நிகழ்வாக தொன்மத்தின் செயல்பாடுகள்.
93. அறிவியல் தத்துவம்- அறிவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் பண்புகளை ஆராயும் ஒரு தத்துவ திசை. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில், அறிவியலின் தத்துவம் பின்வரும் சிக்கல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது: அ) விஞ்ஞான அறிவின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை மற்றும் உலகின் முழுமையான அறிவியல் படத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடர்புடைய பணி, நிர்ணயவாதத்தின் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு, காரணம், மாறும் மற்றும் நிலையான வடிவங்களின் தொடர்பு; b) அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் கட்டமைப்பு பண்புகள் - பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு விகிதம், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல், தர்க்கம் மற்றும் உள்ளுணர்வு, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் நியாயப்படுத்தல், கோட்பாடு மற்றும் உண்மைகள்; c) எல்லை நிர்ணய பிரச்சனை - அறிவியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ், கணிதம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல், சமூக-மனிதாபிமான மற்றும் இயற்கை அறிவியல் அறிவு ஆகியவற்றைப் பிரித்தல்; d) விஞ்ஞான அறிவை உறுதிப்படுத்துவதில் சிக்கல், சரிபார்ப்பு நடைமுறைகளின் பகுப்பாய்வு; இ) ஆராய்ச்சி முன்னுதாரணங்களைக் கருத்தில் கொள்வது; f) விஞ்ஞான அறிவை மனிதமயமாக்குவதில் சிக்கல்.
94. மதத்தின் தத்துவம்- ஒரு பரந்த பொருளில் - மதம் மீதான தத்துவ அணுகுமுறைகள், அதன் இயல்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் கருத்தாக்கம், அத்துடன் ஒரு தெய்வத்தின் இருப்புக்கான தத்துவ நியாயங்கள், அதன் தன்மை மற்றும் உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவு பற்றிய தத்துவ தர்க்கம்; வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் - தெய்வம் மற்றும் மதம் பற்றிய வெளிப்படையான தன்னாட்சி தத்துவ சொற்பொழிவு, ஒரு சிறப்பு வகை தத்துவம்.
95. தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம்- தொழில்நுட்பத்தின் நிகழ்வின் தத்துவ, முறை மற்றும் கருத்தியல் ஆய்வுகளின் திசை நவீன உலகம். தொழில்நுட்ப அறிவின் கட்டமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல், தொழில்நுட்ப அறிவியலின் முறை, அத்துடன் மனிதனால் யதார்த்தத்தின் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் ஆன்டாலாஜிக்கல், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மற்றும் மானுடவியல் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில் உள்ள சிக்கல்கள் தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவத்தின் மீதான ஆராய்ச்சியின் மையமாகும். AT இந்த நேரத்தில்ஒரு தத்துவ சூழலில் தொழில்நுட்பம் ஒரு சிக்கலான, சிக்கலான, பன்முக மற்றும் முரண்பாடான நிகழ்வாகவும் மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு காரணியாகவும் கருதப்படுகிறது.
96. தத்துவ மானுடவியல்- ஒரு பரந்த பொருளில், மனிதனின் இயல்பு மற்றும் சாரத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு. தத்துவ மானுடவியல், ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு நபர் மற்றும் அவரது உறவுகளின் இருப்பு மற்றும் புரிதலுடன் தொடர்புடைய சிக்கலான, மாறுபட்ட சிக்கல்களின் முழு சிக்கலானதாக கருதும் தத்துவ அறிவின் ஒரு பகுதியாகும்.
97. தத்துவ ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ்- முதலில் (பண்டைய காலங்களிலிருந்து) இந்த வார்த்தையானது நூல்களை விளக்கும் கலையைக் குறிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து (எம். ஹெய்டெக்கர், ஜி. காடமர், பி. ஆங்கர், முதலியன) இந்த வார்த்தை ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் பொருளை ("பொருளின் சாராம்சம்") புரிந்துகொள்வது மற்றும் புரிந்துகொள்வது பற்றிய தத்துவக் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது.
98. உலகின் தத்துவப் படம்- மிகவும் மாறுபட்டது, ஆனால் அவை அனைத்தும் உறவைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: மனிதன் மற்றும் உலகம். இந்த உறவை பொருள்முதல்வாதமாக அல்லது இலட்சியவாதமாக, இயங்கியல் ரீதியாக அல்லது மனோதத்துவ ரீதியாக, புறநிலை ரீதியாக அல்லது அகநிலை ரீதியாக, மற்றும் பலவற்றை புரிந்து கொள்ள முடியும்.
99. கவர்ச்சி- ஒரு நபரின் விதிவிலக்கான ஆன்மீக திறமை, மற்றவர்களால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, தெய்வீக தோற்றம் கொண்ட புரிதல் மற்றும் செல்வாக்கின் சக்தி, சாதாரண மக்களுக்கு அணுக முடியாதது.
100. நாகரிகம் -நிலை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை.
101. மனிதாபிமானம் (ஜென்)- கன்பூசியஸின் தத்துவத்தின் முக்கியமான வகைகளில் ஒன்று, முதன்மையாக தந்தை மற்றும் மகன், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், நண்பர்கள், சகோதரர்கள் மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் இடையிலான உறவை பிரதிபலிக்கிறது.
102. ஹியூரிஸ்டிக்- ஒரு முறை, அல்லது முறையான ஒழுக்கம், இதன் பொருள் நிச்சயமற்ற நிலைமைகளின் கீழ் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதாகும். ஹூரிஸ்டிக்ஸின் முக்கிய பிரச்சனை முரண்பாடுகளை நீக்குவதாகும்.
103. இருத்தலியல்(இருத்தலின் தத்துவம்) என்பது நவீன தத்துவத்தின் பகுத்தறிவற்ற திசையாகும், மனித நபரின் இருப்பை மட்டுமே உண்மையான உண்மையாக அங்கீகரிக்கிறது. இருத்தலியல்வாதத்தின் பொதுவான நிலைப்பாடு என்பது மனித இருப்பின் முதன்மையைப் பற்றிய அறிக்கையாகும் சமூக நிறுவனம்தனிப்பட்ட
104. விளக்கம்- ஒரு துல்லியமற்ற கருத்தை மிகவும் துல்லியமாக மாற்றுதல். ஒரு விளக்கம் என்பது சின்னங்கள் மற்றும் மரபுகளின் விளக்கத்தைக் குறிக்கிறது.
105. அனுபவவாதம்(கிரேக்க எம்பீரியா - அனுபவம்) - அறிவாற்றல் செயல்முறையை புலனுணர்வு அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமே கருதும் ஒரு அறிவியலியல் திசை மற்றும் அனைத்து அறிவியலும் வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று கூறும் ஒரு வழிமுறைக் கொள்கை.
106. என்டெலிச்சி(கிரேக்க entelechia - நிறைவு, உணர்தல்) - ஒரு சாத்தியத்தை யதார்த்தமாக மாற்றும் ஒரு செயலில் உள்ள கொள்கை, மற்றும் யதார்த்தம் ஒரு சாத்தியத்தின் இருப்பை நிறைவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.
107. எபிஸ்டெமோலஜி- அறிவாற்றலின் இயல்பின் சிக்கல்கள், யதார்த்தத்துடன் அறிவின் உறவு, அறிவாற்றல் செயல்முறைக்கான பொதுவான முன்நிபந்தனைகளை ஆராய்ந்து, அதன் உண்மைக்கான நிலைமைகளை அடையாளம் காணும் தத்துவத்தின் ஒரு கிளை.

அறுதி- 1) ஆன்மீக தோற்றம் - ஒன்று, எல்லையற்றது, நித்தியமானது; 2) ஷெல்லிங்கின் தத்துவத்தின் முக்கிய வகை, அதாவது உயர்ந்த நித்தியமான மாறாத ஆன்மீக சாரத்தின் உலகில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

முழுமையான ஆவி- ஹெகலியனின் ஒரு பகுதி தத்துவ அமைப்பு, இது ஒரு சுதந்திர மனப்பான்மையின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது, இது இடம் மற்றும் நேரத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் கலை, மதம் மற்றும் தத்துவத்தில் வெளிப்படுகிறது.

முழுமையான உண்மை- யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முழுமையான, முழுமையான அறிவு, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ அறிவியல் அறிவின் குறிக்கோளாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. முழுமையான உண்மைகள் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பொருட்களின் சில பண்புகளை சரியாக பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சியுடன் மறுக்க முடியாது, அத்துடன் கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய உறுதியான உண்மைகள் மற்றும் அறிவு ஆகியவை அடங்கும்.

முழுமையானவாதம்- ஒரு முழுமையான முடியாட்சியின் ஒரு அரசியல் ஆட்சி, இதில் அரசியல் அதிகாரம் ஒரு நபருக்கு சொந்தமானது - மன்னர் (ராஜா, ஜார், சுல்தான், முதலியன).

Averroism- Averroes Ibn-Rushd சத்தியத்தின் இருமையின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன்படி தத்துவத்தின் உண்மையும் மதத்தின் உண்மையும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படாது, மதம் ஒரு நபரை எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது, மேலும் தத்துவம் முழுமையான உண்மையைப் புரிந்துகொள்கிறது.

அவித்யா- இந்திய தத்துவத்தில், அறியாமை, அறியாமை, மிக முக்கியமான ஆன்மீக உண்மைகள் பற்றிய மாயை.

சர்வாதிகாரம்- ஒரு அரசியல் ஆட்சி, இதில் அதிகாரம் ஒரு நபர் அல்லது நபர்கள் குழுவின் கைகளில் குவிந்துள்ளது மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்கள் அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

அஞ்ஞானவாதி- அஞ்ஞானவாதத்தை பின்பற்றுபவர்.

அஞ்ஞானவாதம்(கிரேக்க அக்னோஸ்டோஸ் - அறிய முடியாதது) - மனிதனால் உலகத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவின் சாத்தியத்தை (முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ) மறுக்கும் ஒரு அறிவியலியல் கருத்து; ஒரு கோட்பாட்டின் படி, ஒரு நபர் விஷயங்களின் சாரத்தை அறிய முடியாது., அவற்றைப் பற்றிய நம்பகமான அறிவைப் பெற முடியாது.

அஜீவிகா- பண்டைய இந்திய தத்துவத்தின் பள்ளிகளில் ஒன்று, கொடியவாதத்தை நோக்கி ஈர்க்கிறது மற்றும் வேதங்களின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

Adl- ʼʼநீதிʼʼ என்பது இஸ்லாம் மற்றும் இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் ஒரு நெறிமுறைக் கருத்தாகும். இஸ்லாத்தின் படி, அத்ல் என்பது அல்லாஹ்வின் இயல்பான குணங்களில் ஒன்றாகும்; அத்துடன் தரம், ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ஒரு நபரிடம் வளர்க்கப்பட வேண்டும்.

கோட்பாடு- கோட்பாட்டின் ஆரம்ப நிலை, தர்க்கரீதியான ஆதாரம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

அச்சியல்- மதிப்புகளின் கோட்பாடு.

அல் இன்சான் அல் கமில்- சரியான மனிதனைக் குறிக்கும் சூஃபி கருத்து. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், இது ஜீவன்-முக்தா, பௌத்த - போதிசத்வா, கிரிஸ்துவர் - கடவுள்-மனிதன் என்ற இந்து வார்த்தைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

பகுப்பாய்வு- மன (தர்க்கரீதியான) செயல்முறை மற்றும் விஷயத்தை பகுதிகளாக (அம்சங்கள், பண்புகள், உறவுகள்) பிரிக்கவும். தலைகீழ் செயல்முறை தொகுப்பு ஆகும்.

அராஜகம்- ஒரு சமூக-அரசியல் கோட்பாடு மற்றும் போக்கு சமூகத்தில் அரசு மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் தீவிர முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறது மற்றும் ஒரு அரசியல் நிறுவனமாக அரசை முற்றிலுமாக ஒழிப்பதை ஆதரிக்கிறது.

அழித்தல்(தாமதமான லத்தீன் அனிஹிலேஷியோவிலிருந்து - நிர்மூலமாக்கல், மறைதல்) - ஒரு துகள் ஒரு எதிர் துகள்களுடன் மோதும்போது, ​​அவை இரண்டும் மறைந்து, மற்ற பொருளின் வடிவங்களாக மாறும் போது துகள்களின் உருமாற்ற வகைகளில் ஒன்று. இந்த செயல்முறைகள் பாதுகாப்பு சட்டங்களால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.

எதிர்ச்சொல்- ஒரே நேரத்தில் நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் மறுக்கப்படும் இரண்டு எதிரெதிர் அறிக்கைகளின் மோதல்; ஒன்றுக்கொன்று முரணான கருத்துக்கள்.

எதிர்வாதம்- ஆய்வறிக்கை நிலைக்கு எதிரானது.

மானுடவியல்- மனிதனின் கோட்பாடு.

ஆந்த்ரோபோமார்பிசம்- மனிதப் பண்புகளைக் கொண்ட பொருட்களை (விலங்குகள், நிகழ்வுகள், இயற்கை, கடவுள் போன்றவை) வழங்குதல், ᴛ.ᴇ. அவர்களை மனிதர்களுடன் ஒப்பிடுவது

மானுட மையம்- 1) ஒரு நபர் கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவத்தின் மையமாக அறிவிக்கப்படும் உலகக் கண்ணோட்டம்; 2) ஒரு நபர் மூலம் உலகத்தை மதிப்பிடும் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், அவரை பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய மதிப்பாகக் கருதுகிறது.

அபிரோன்- ஆரம்பம் (Anaximander) என்பது பொருள், எல்லையற்ற, எல்லையற்ற, காலவரையற்ற,

மன்னிப்பு- பாதுகாப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் எழுத்துக்கள் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுபுறமதத்திலிருந்து.

அபோரியா- தர்க்கரீதியான சிரமம், முரண்பாடு, சிக்கல்.

ஒரு பின்பகுதி- அதற்கு வெளியே அனுபவத்திற்குப் பிறகு இருப்பது.

ஒரு முன்னோடி- எந்த அனுபவத்திற்கும் முன் இருக்கும், உள்ளார்ந்த.

உணர்ச்சி உள்ளடக்கத்தின் முதன்மையான வடிவங்கள்- ஒரு நபர் பிறக்கும் போது கண்டுபிடிக்கும் அறிவின் பொருள்கள். கான்ட்டின் தத்துவத்தில் அது இடம் மற்றும் நேரம்.

துறவு- ஆவியின் வளர்ச்சிக்காக சதையை அழிப்பது.

நாத்திகம்- கடவுள் மற்றும் உயர் சக்திகள் அவற்றின் அனைத்து வடிவங்களிலும் வகைகளிலும் இருப்பதை மறுக்கும் தத்துவ நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு.

ஆத்மா- இந்திய தத்துவத்தின் கருத்து, மிக உயர்ந்த அகநிலை ஆன்மீகக் கொள்கை என்று பொருள்படும், ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, ஒருபுறம், பிரம்மனை எதிர்க்கிறது, மறுபுறம், அது அதற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. ஆத்மா ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது: உலகளாவிய - ஒரு குறிப்பிட்ட அண்ட ஆன்மீகக் கொள்கை, பிரம்மனின் சுய-உணர்வை உள்ளடக்கியது. இரண்டாவது: தனிப்பட்டது - ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கை, அவரது ஆவியின் தீப்பொறி, இது அண்ட ஆன்மீகக் கொள்கையின் சுடரின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆத்மா (ஜிவ்-ஆத்மா) - உயர்ந்த கடவுள், ஒவ்வொரு நபரின் மன உலகின் ஆழத்திலும் அமைந்துள்ளது.

அணு(கிரேக்க அணுக்களிலிருந்து - பிரிக்க முடியாதது) - ஒரு பொருள் பிரிக்க முடியாத துகள், உலகின் அடிப்படைக் கொள்கை, இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் மற்றும் சாராம்சம் (டெமோக்ரிடஸ், லியூசிப்பஸ், எபிகுரஸ்); 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை "எல்லாவற்றின் கட்டுமானப் பொருளாக" கருதப்பட்ட பொருளின் மிகச்சிறிய, பிரிக்க முடியாத துகள்களைக் குறிப்பிடுவதற்கான ஒரு கருத்து. AT நவீன அறிவியல்ஒரு இரசாயன தனிமத்தின் மிகச்சிறிய துகள் அதன் பண்புகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும்; இது நேர்மறையாக சார்ஜ் செய்யப்பட்ட கரு மற்றும் எலக்ட்ரான் ஷெல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

பண்பு- ஒரு பொருளின் இன்றியமையாத, பிரிக்க முடியாத சொத்து.

இறைவன்- மத போதனைகளில், மிக உயர்ந்த ஆன்மீக இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்.

கடவுள் அறிவு- மனிதன் கடவுளை மிக உயர்ந்த உண்மை மற்றும் மதிப்பு என புரிந்து கொள்ளும் செயல்முறை.

பிரம்மன்- இந்திய தத்துவத்தின் கருத்து, மிக உயர்ந்த புறநிலை யதார்த்தத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு வகையான ஆள்மாறான முழுமையான ஆரம்பம், இதிலிருந்து முழு பிரபஞ்சமும் எழுகிறது மற்றும் முழு பிரபஞ்சமும் கரைகிறது. முழுமையை வெளிப்படுத்த முடியாத காரணமற்ற காரணமாகக் குறிப்பிட, மற்றொரு சொல், அதே அர்த்தத்தில், சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - பர - பிரம்மா (பரபிரமன்).

பௌத்தம்- பண்டைய இந்தியாவில் எழுந்த நெறிமுறை மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடு. நிறுவனர் துறவி இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் (புத்தர்).

இருப்பது- ஒரே ஒருமைப்பாடு, ஒரு நபர் சுயாதீனமாக இருக்கும் ஒரு புறநிலை யதார்த்தம் என இருக்கும் அனைத்தும். எதுவாக இருந்தாலும்.

அதிகாரத்துவம்- சமூகத்தில் நிர்வாகத்தின் செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஒரு சமூக அடுக்கு.

வைஷேஷிகா- ஆர்த்தடாக்ஸ் இந்திய தத்துவத்தின் பள்ளிகளில் ஒன்று.

வேதாந்தம்- ஆர்த்தடாக்ஸ் திசையின் மிகப்பெரிய இந்திய தத்துவ பள்ளிகளில் ஒன்று.

வேதம்- மிகவும் பழமையான (அனைத்து அறியப்பட்ட) இந்திய மத நூல்கள்: ரிக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம், அதர்வவேதம். பிராமணர்கள், ஆரண்யகங்கள், உபநிடதங்கள் - பல்வேறு கருத்துகளின் தொகுப்புகள் வேதங்களுடன் இணைந்துள்ளன.

பீபா, நம்பிக்கை, அன்பு- கிறிஸ்தவ தத்துவத்தின் கருத்துக்கள், உலக மதங்களின் பாரம்பரிய உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் மதிப்பு கொள்கைகளின் உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாகும் - நன்மை, உண்மை, அழகு. நம்பிக்கை என்பது கடவுளுடனும் மக்களுடனும் ஒரு நபரின் தொடர்பைக் காட்டுகிறது, நம்பிக்கை ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் புதிய நிலைக்கு அபிலாஷைகளைக் காட்டுகிறது, அன்பு என்பது பொருளின் ஒருங்கிணைக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது.

சரிபார்ப்பு- எந்தவொரு அறிக்கை அல்லது நிலைப்பாட்டின் உண்மையை நிறுவுவதற்கான நடைமுறை.

``தன்னுள்ள விஷயம்``- கான்ட்டின் தத்துவத்தில் உள்ள முக்கிய கருத்து, ஒரு பொருளின் சாராம்சத்தின் இருப்பைக் காட்டுகிறது, நமது நனவில் இருந்து சுயாதீனமானது, ஆனால் அறியக்கூடியது அல்ல.

நமக்கான விஷயம்- I. கான்ட்டின் தத்துவத்தில், ஒரு நிகழ்வு, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ஒரு நபரால் உணரப்படுகிறது மற்றும் ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ அவருக்குத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.

பொருள்- ஒரு வகையான விஷயம், இது இயற்பியல் துறையைப் போலல்லாமல், ஓய்வு நிறை கொண்டது.

விருப்பம்- ஃபிச்டேயின் தத்துவத்தின் மையக் கருத்து, ஒரு நபரை சமூக மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நகர்வாகக் காட்டுகிறது.

நேரம் - 1)ஒரு தத்துவ வகையாக, இது நிலைகள் மற்றும் நிலைகளில் பாய்வது, கால அளவு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான பொருள் செயல்முறைகளின் உலகளாவிய சொத்தை நியமிக்க உதவுகிறது. காலத்திற்கு ஒரு பரிமாணம் உள்ளது, இது தொடர்பாக, அனைத்து உடல்களும் ஒரே திசையில் மட்டுமே உருவாகின்றன - கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலம் வரை. இது மீள முடியாதது, அது முன்னோக்கி மட்டுமே நகர்கிறது.

2) பொருளின் இருப்பின் உலகளாவிய வடிவம், இருப்பு காலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்து பொருள் அமைப்புகளின் நிலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் வரிசையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

சூரிய மையவாதம்- சூரியனை பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் கருதும் பார்வை அமைப்பு.

புவி மையவாதம்- பூமியை பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் கருதும் பார்வை அமைப்பு.

மனிதநேயம் ( lat இருந்து. மனித) - I) ஒரு நபரை, அவரது உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை அங்கீகரிக்கும் உலகக் கண்ணோட்டம் மிக உயர்ந்த மதிப்பு; 2) ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் போது ஐரோப்பாவில் கலாச்சார இயக்கம், கல்வியியல் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆன்மீக ஆதிக்கத்தை எதிர்த்தது, புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பழங்கால படைப்புகளின் அடிப்படையில் மனிதனின் இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்த முயற்சித்தது - மனித திறன்களின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி, மென்மை மற்றும் மனிதாபிமானத்துடன் இணைந்து, ஒரு நபரின் மதிப்பை ஒரு நபராக அங்கீகரிப்பது, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமத்துவத்திற்கான அவரது உரிமைகள், நீதி மற்றும் கருணைக் கொள்கைகளுக்கு மரியாதை, மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் விதிமுறைகள், போராட்டம் மனித படைப்பு சக்திகள் மற்றும் திறன்களின் இலவச வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்.

தாவோ(எழுத்து., ʼʼwayʼʼ) என்பது சீனத் தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான பாலிசெமன்டிக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். பொருள்: a) உலகளாவிய அண்ட சட்டம்; b) விஷயங்களின் இயல்பான போக்கு; c) இருப்பின் மிக உயர்ந்த நிலையாக முழுமையானது - எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் முடிவும்; ஈ) மிக உயர்ந்த அண்ட நல்லிணக்கத்தின் சின்னம்.

தாவோயிசம்- பண்டைய சீன தத்துவத்தின் திசைகளில் ஒன்று, பண்டைய சீன மதம். நிறுவனர் முனிவர் லாவோ சூ.

தனித்தனி- பிரிக்கப்பட்ட, இடைவிடாத.

பாகுபாடு- அடக்குமுறை, உரிமைகளை மீறுதல், சில சமூக குழுக்களை அதிகாரிகள் (ஆளும் உயரடுக்கு) ஒடுக்குதல்.

கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்- ஒரு பரந்த பொருளில், நடைமுறையில் உள்ள அரசியல் (அல்லது பிற) கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத மற்றும் அவரது நம்பிக்கைகளை வெளிப்படையாகப் பாதுகாக்கும் ஒரு அதிருப்தி நபர்.

வேறுபாடு- வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பிரித்தல், சிதைவு.

கோட்பாடு- ஒரு நிலை, அதன் உண்மை நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எடுக்கப்படுகிறது மற்றும் எந்த சந்தேகங்களுக்கும் மாற்றங்களுக்கும் உட்பட்டது அல்ல.

கோட்பாட்டை- முறைப்படுத்தப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள், கோட்பாடு, கருத்து.

ஆவி- ஒரு பரந்த பொருளில், சில பொருளற்ற, பொருள் அல்லாத தொடக்கம் (பொருள்), ஒரு பொருள் தொடக்கத்திற்கு (பொருள்) எதிரானது.

ஆன்மா- மத மற்றும் சில தத்துவ போதனைகளில், உடலில் அல்லது அதற்கு வெளியே இருக்கும் சில பொருள் அல்லாத (உடலியல் அல்லாத) உருவாக்கம்.

தர்மம்- இந்திய தத்துவத்தின் அடிப்படை நெறிமுறைக் கருத்துக்களில் ஒன்று - தார்மீக சட்டம், கடமை, ஆன்மீக போதனை(வேறு அர்த்தங்களும் உள்ளன).

தே- சீன தத்துவத்தின் கருத்து, பல விஷயங்களில் ʼʼdaoʼʼ கருத்துக்கு நெருக்கமானது. ʼʼTao de jingʼʼ இல் அது கூறுகிறது: ʼʼTao பிறப்பிக்கிறது (பொருட்கள்), de nourishes (அவற்றை)ʼʼ. தே என்பது உருமாற்றம் செய்யப்பட்ட தாவோ, வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உணர்தலுக்கு அணுகக்கூடியது. ஒரு ஆன்டாலஜிக்கல் அர்த்தத்தில், de என்பது சில நேரங்களில் பொருள் பொருள் போன்றது. ஒரு நபரைப் பொறுத்தவரை, டி என்பது நல்லொழுக்கத்தின் சொத்து, அளவைக் கண்டுபிடித்து வைத்திருக்கும் திறன். தாவோயிசத்தில், ``ஹயர் டீ` உடைய ஒரு நபர் ஒரு முழுமையான ஞானமுள்ள நபர்.

கழித்தல்- பொதுவான ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவு குறிப்பிட்டது.

இயக்கம்- 1) பொருளின் வடிவங்களில் ஏதேனும் மாற்றம் மற்றும் தொடர்பு; பொருளின் இருப்பு முறை, அதன் உலகளாவிய பண்பு, ʼʼ இது பொதுவாக ʼʼ /F இல் மாற்றம். எங்கெல்ஸ்/

தெய்வம்- கடவுளின் யோசனை, அதன்படி கடவுள் உலகத்தை உருவாக்குகிறார், அதை இயக்குகிறார் மற்றும் சட்டங்களை நிறுவுகிறார், ஆனால் இயற்கை நிகழ்வுகளின் இயற்கையான போக்கில் தலையிடாது.

ஜனநாயகம்-உண்மையில் ``மக்கள் சக்தி``; ஒரு அரசியல் ஆட்சி அல்லது அரசாங்கத்தின் வடிவம், இதில் அதிகாரம் மக்களால் நடத்தப்படுகிறது

சர்வாதிகாரம்- வரம்பற்ற அதிகாரத்தின் ஒரு வடிவம், இது சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதன் சமூக நிறுவனங்கள் தொடர்பான தன்னிச்சையான மற்றும் சட்டமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நிர்ணயம்- உலகின் நிகழ்வுகளின் ஒழுங்குமுறை மற்றும் நிபந்தனையின் கோட்பாடு.

சமணம்- ஒரு பழங்கால இந்திய மரபுக்கு மாறான மத மற்றும் தத்துவ போதனைகள் மிகவும் சந்நியாசி தூண்டுதல். நிறுவியவர் மகாவீரர் முனிவர்.

இயங்கியல்- 1) முதலில்: வாதிடும் கலை, உரையாடல்; 2) வளர்ச்சியின் கோட்பாடு; உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றில் மிகவும் பொதுவான வழக்கமான இணைப்புகளின் கோட்பாடு. வேரில் எதிரெதிர் ஒற்றுமையின் கோட்பாடு உள்ளது

இருமைவாதிகள்- இருப்பதன் அடிப்படையில் இரண்டு சமமான தொடக்கங்கள் உள்ளன என்று நம்பிய தத்துவவாதிகள்: பொருள் மற்றும் இலட்சியம்.

மதவெறி- சில மதப் பிரச்சினைகளில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட (மரபுவழி) புரிதலில் இருந்து விலகல்.

ரென்- கன்பூசியனிசத்தின் அடிப்படை நெறிமுறைக் கருத்து. ʼ மனிதநேயம்ʼʼ, ʼʼʼ இரக்கம்ʼʼ, ʼʼமனிதநேயம்ʼʼ. ஒருவரிடம் இருக்க வேண்டிய ʼʼஐந்து நிரந்தரங்களில்ʼ ரென் ஒன்றாகும் சரியான மனிதர்.

சட்டம்- உள், நிலையான, தேவையான, அத்தியாவசிய, தொடர்ச்சியான இணைப்புகள்.

பொருள்களுக்கு இடையேயான தொடர்பை, பொருளின் சாரத்தை உருவாக்கும் கூறுகளுக்கு இடையே, பொருட்களின் பண்புகளுக்கு இடையே, மேலும் பொருளுக்குள் உள்ள பண்புகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை சட்டம் வெளிப்படுத்துகிறது. செயல்பாட்டின் விதிகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் விதிகள் உள்ளன.

இயங்கியல் விதிகள்- சட்டங்கள் பொதுவான கொள்கைகள்இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சி. ஜி.டபிள்யூ. எஃப். ஹெகல் இயங்கியலின் மூன்று அடிப்படை விதிகளை வகுத்தார்: எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் போராட்டம், அளவின் பரஸ்பர மாற்றம் தரம் மற்றும் தரம் அளவு, மறுப்பு மறுப்பு.

மேற்கத்தியர்கள்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய சிந்தனையில் ஒரு போக்கு, ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி அனைத்து ஐரோப்பிய சூழ்நிலையிலும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது.

மற்றும்- சீன தத்துவத்தின் கருத்து, அதாவது `கடமை உணர்வு``, ``கடமை-நீதி``. ஒரு பரந்த பொருளில், மற்றும் தார்மீகக் கோட்பாடுகள், ஒரு சரியான நபர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் மூலம், அவரது நற்பண்பு மூலம் கடைபிடிக்க வேண்டும்.

இலட்சியவாதம்- இலட்சியக் கொள்கையின் (ஆவி, கடவுள், உணர்வு, மனம், லோகோக்கள், ஆன்மா, யோசனை போன்றவை) முதன்மையை அங்கீகரிக்கும் தத்துவ போதனைகளின் பொதுவான பெயர்.

இலட்சியவாதம் புறநிலை- இலட்சியவாதத்தின் ஒரு வடிவம், அதன் பிரதிநிதிகள் உலகளாவிய, உலகம், உயர்-தனிநபர் நனவு அல்லது மயக்கக் கொள்கையின் முதன்மையை வலியுறுத்தும் ஒரு திசை.

இலட்சியவாதம் அகநிலை- அங்கீகரிக்கும் ஒரு திசை முதன்மை உணர்வுமனிதன், பொருளின் நனவில் இருக்கும் யதார்த்தத்தின் வழித்தோன்றல் மற்றும் சார்பு.

கருத்தியல்- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு, வர்க்கம், இனக்குழு அல்லது இயக்கத்தின் ஆர்வங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை வெளிப்படுத்தும், கருத்துக்கள், இலட்சியங்கள், தத்துவ நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கையின் கொள்கைகள் உள்ளிட்ட ஒரு சிக்கலான ஆன்மீகக் கல்வி.

குடியேற்றம்- வெளியில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்கு மக்கள் நகர்வு.

கட்டாயம்- 1) தேவை, சட்டம், ஒழுங்கு; 2) நடத்தையை வழிநடத்தும் ஒரு விதி, ஒரு செயலை ஊக்குவிக்கும் ஒரு விதி.

பேரரசு- ஒரு முடியாட்சி அரசு (காலனித்துவ நாடுகளின் சங்கம்), ஒருதலைப்பட்சமாக ஒரு ஆட்சியாளரால் (பேரரசர்) ஆளப்படுகிறது.

ஊடுருவல்- சிக்கலான அமைப்புகளில் மென்மையான, படிப்படியான மாற்றங்கள், அமைப்பின் அளவை எளிதாக்குவதையும் குறைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. வளர்ச்சியின் வகைகளில் ஒன்று.

தூண்டல்- ʼʼprivateʼʼ to ʼgeneralʼʼ வரை அனுமானங்களைப் பெறுவதற்கான ஒரு தருக்க முறை.

எண்ணம்- ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் மீது நனவின் கவனம் (சிந்தனை).

உள்ளுணர்வு- உள்ளுணர்வை மட்டுமே அங்கீகரிக்கும் அறிவியலியல் கருத்து மிக முக்கியமான ஆதாரம்நம்பகமான அறிவு; தத்துவ சிந்தனையின் திசைகளில் ஒன்று.

உள்ளுணர்வு- பகுத்தறிவு பிரதிபலிப்பு மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வு இல்லாமல் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் பகுத்தறிவற்ற திறன்.

யின் யாங்- இருமையின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் சீன தத்துவத்தின் ஜோடி கருத்துக்கள். யின்-யாங் என்பது ஒரு இயங்கியல் ஜோடி, இதில் ஒன்று தொடங்குவது தவிர்க்க முடியாமல் இரண்டாவது குறிக்கிறது. இந்த சுருக்க இருமையின் எண்ணற்ற உறுதிப்பாடுகள் உள்ளன: இருள் - ஒளி, அமைதி - இயக்கம், பூமிக்குரிய - பரலோகம், குளிர் - வெப்பம், பெண்பால் - ஆண்பால், மரணம் - வாழ்க்கை போன்றவை.

பகுத்தறிவற்ற- ஒரு பரந்த பொருளில், மனதிற்கு வெளியே இருப்பது, மனத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை.

மயக்கம்- கிழக்கு மாய கிறிஸ்தவத்தின் நீரோட்டங்களில் ஒன்று (பைசான்டியம், ரஷ்யா), பிரார்த்தனை தியானத்தை (ʼʼintelligent doingʼʼ) ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் முக்கிய வழிமுறையாக அங்கீகரிக்கிறது.

இஸ்லாம்(முஸ்லிம்) மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றாகும். அரேபிய தீபகற்பத்தில் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் துணை முகமது என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.

உண்மை- 1) அறியக்கூடிய பொருளுடன் தொடர்புடைய பொருள் பற்றிய அறிவு; 2) பொருளின் போதுமான பிரதிபலிப்பு, அறிவாற்றல் பொருள், அறிவு, அதன் உள்ளடக்கம் அறிதல் பொருள் சார்ந்து இல்லை.

இத்திஹாத்- அரபு-முஸ்லிம் தத்துவத்தின் சொல், அதாவது - ʼʼʼfusionʼʼ or ʼʼʼconnectionʼʼ ( மனித ஆன்மாஅல்லாஹ்வுடன்). சூஃபித்துவத்தில், இது தெய்வீகத்துடன் மனித விருப்பத்தின் கலவையாக விளக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரு நபர் பூமியில் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை நடத்துபவராக மாறுகிறார்.

இஷ்ராக்- அரபு தத்துவத்தில் மாய நுண்ணறிவு கோட்பாடு. சூஃபித்துவத்தின் சிறப்பியல்பு.

யோகா - 1) ஆர்த்தடாக்ஸ் இந்திய தத்துவத்தின் பள்ளிகளில் ஒன்று, மன வளர்ச்சியின் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது; 2) ஒரு நபரின் ஆன்மீக சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான ஒரு முறை மற்றும் தனிப்பட்ட நனவை காஸ்மிக் நனவுடன் ஒன்றிணைத்தல்.

கபாலா- யூத மதத்தில் ஒரு மாய-தத்துவ போக்கு.

கலாம்- பகுத்தறிவு இஸ்லாமிய இறையியல். கலாமின் ஆதரவாளர்கள் - முடக்கல்லிம்கள் - இஸ்லாத்தின் மிக முக்கியமான கோட்பாடுகள் மற்றும் மத மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினைகளை விளக்குவதற்கும் உறுதிப்படுத்துவதற்கும் பகுத்தறிவு முறைகளைப் பயன்படுத்தினர்.

முதலாளித்துவம்- சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று வடிவம்; சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், இது உற்பத்தி சாதனங்களின் தனியார் உரிமை, கூலித் தொழிலாளர்களின் உழைப்பு, சந்தைப் பொருளாதாரம் மற்றும் வளர்ந்த பொருட்கள்-பண உறவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கர்மா- இந்து மதம் மற்றும் இந்திய தத்துவத்தில், பழிவாங்கும் சட்டம், பரந்த பொருளில் விதி அல்லது விதி என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தத்துவ போதனைகளில், கர்மா முக்கியமாக காரணம் மற்றும் விளைவின் ஆன்மீக சட்டமாக கருதப்படுகிறது, அதன்படி ஒவ்வொரு உயிரினமும் தனது நல்ல மற்றும் தீய எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் விளைவுகளை முறியடிக்கிறது. கர்மா நிகழ்காலத்தின் நிலைமைகளை மட்டுமல்ல, நிலைமைகளையும் தீர்மானிக்கிறது எதிர்கால வாழ்க்கை(வாழ்க்கை) ஒரு நபரின்.

கார்டீசியனிசம்- டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் பார்வைகளின் தொகுப்பு.

இயங்கியல் வகைகள்- வளரும் உலகின் உலகளாவிய பண்புகளை வகைப்படுத்தும் அடிப்படை கருத்துக்கள், எடுத்துக்காட்டாக: சாத்தியம், உண்மை, தீவிர முக்கியத்துவம், வாய்ப்பு போன்றவை.

தரம்- பொருளின் இன்றியமையாத உறுதிப்பாடு, இதன் காரணமாக இது துல்லியமாக உள்ளது, மற்றும் மற்றொரு பொருள் அல்ல. தரத்திற்கு நன்றி, ஒரு பொருள் மற்ற பொருட்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரே மாதிரியான பொருள்களின் முழு வகுப்பையும் வகைப்படுத்துகிறது.

சினேகிதிகள்- சாக்ரடிக் தத்துவப் பள்ளிகளில் ஒன்றின் பின்பற்றுபவர்கள் பண்டைய கிரீஸ், ``இயற்கை`` வாழ்க்கை முறைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது.

கம்யூனிசம்- 1) சமூக சமத்துவம், மனிதநேயம், மக்கள் சக்தி மற்றும் உற்பத்திச் சாதனங்களின் பொது உடைமை ஆகியவற்றை அறிவிக்கும் ஒரு சித்தாந்தம்; 2) சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று வடிவம்; கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் பொதிந்துள்ள ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்.

சமரசம் செய்யுங்கள்- பரஸ்பர சலுகைகள் மூலம் எட்டப்பட்ட ஒப்பந்தம்.

மாநாடு- சர்வதேச ஒப்பந்தம் (ஒப்பந்தம்).

ஒருமித்த கருத்து- ஒப்பந்தம், நிலைத்தன்மை, பொதுவான புரிதல் மற்றும் சில சிக்கல்களின் மதிப்பீடு.

பழமைவாதம்- ஒரு கருத்தியல், சமூக அமைப்பின் பாரம்பரிய வடிவங்களை (அரசியல், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் பலவற்றில்) பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சமூக-அரசியல் போக்கு மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் புதுமைகளை எதிர்ப்பது.

ஒருங்கிணைப்பு- ஒருங்கிணைப்பு, பேரணி, ஒருங்கிணைப்பு.

அரசியலமைப்பு- மாநிலத்தின் அடிப்படை சட்டம், இந்த அரசு மற்றும் சமூகத்தின் இருப்புக்கான முக்கிய அரசியல், பொருளாதார, சமூக, மதக் கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும்.

தொடர்ச்சி- ஒரு பரந்த பொருளில், தொடர்ச்சியான ஒன்று, ஒன்று.

மோதல்- ஆர்வங்களின் கடுமையான மோதல், சமூக முரண்பாட்டின் ஒரு வடிவம்.

இணக்கவாதம்- சந்தர்ப்பவாதம், இருக்கும் கருத்து அல்லது விஷயங்களின் வரிசையுடன் சமரசம்.

கன்பூசியனிசம்- பண்டைய சீனாவில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தத்துவ பள்ளிகளில் ஒன்று, மரபுகள், சடங்குகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் மீற முடியாத தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது. கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் கன்பூசியஸ் முனிவரால் நிறுவப்பட்டது.

கருத்து- 1) புரிந்துகொள்ளும் வழி, சில உண்மைகள் மற்றும் விதிகளை வழங்குவதில் ஒரு அடிப்படைக் கொள்கை அல்லது கண்ணோட்டம், பார்வை அமைப்பு; 2) அடிப்படை சிந்தனை, உள்ளடக்கத்தின் செறிவு, முக்கிய பார்வை.

குரான்- இஸ்லாத்தில் புனித நூல்.

காஸ்மோகோனி- வானியல் அறிவியலில் ஒன்று, இது விண்வெளிப் பொருட்களின் தோற்றம், பிரபஞ்சத்தின் கோட்பாடு (பிரபஞ்சம்) மற்றும் அதன் கூறுகள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது.

விண்வெளி- 1) பண்டைய தத்துவத்தில் - ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, குழப்பத்திற்கு மாறாக வரையறுக்கப்பட்ட - ஒழுங்கமைக்கப்படாத மற்றும் எல்லையற்ற இருப்பது; 2) நவீன அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் - உலகம், பிரபஞ்சம், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

காஸ்மோசென்ட்ரிசம்- பண்டைய தத்துவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் (குறிப்பாக ஆரம்பகாலம்), இதன் முக்கிய பிரச்சனை விண்வெளி தொடர்பானது.

படைப்பாற்றல்- ஒன்றுமில்லாமல் கடவுளால் உலகையும் மனிதனையும் உருவாக்குவதற்கான மதக் கோட்பாடு. யூத மதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் ஆகியவற்றில் உள்ளது.

ஆளுமையை வழிபடும்- ஒரு நபரை (அரசியல், மதம் மற்றும் பலவற்றில்) நியாயமற்ற முறையில் உயர்த்துவது, அவருக்கு அனைத்து வகையான தகுதிகளையும் சாதனைகளையும் காரணம் காட்டி, அவரை ஒரே (சர்வாதிகார அல்லது சர்வாதிகார) அதிகாரத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

சட்டபூர்வமானது- சட்டத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

சட்டவாதம்- பண்டைய சீன தத்துவத்தின் பள்ளிகளில் ஒன்று, மாநில அமைப்பின் பிரச்சினைகள் மற்றும் அதிகாரத்தின் சட்ட ஆதரவில் கவனம் செலுத்துகிறது.

முறையான- சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுவால் (அதன் உரிமைகள், அதிகாரங்கள், அதிகாரம்) அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

லீ- சீன தத்துவத்தின் கருத்து, அதாவது ʼ சடங்குʼʼ, ʼʼ விழா\u003e‣‣‣, ʼʼetiquetteʼʼ. லி என்பது மத, மதச்சார்பற்ற அல்லது குடும்ப நடத்தையின் அனைத்து வகையான விதிமுறைகளாகும்.

தாராளமயம்- ஒரு சித்தாந்தம், தனிமனிதனின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சமூக-அரசியல் போக்கு, மனிதநேயம், ஜனநாயகம், அரசின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்துதல், பாராளுமன்றவாதம், சகிப்புத்தன்மை, மென்மையான சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தை வளர்ப்பது.

லிபிடோ- மனோ பகுப்பாய்வின் சொல், உணர்வற்ற பாலியல் ஈர்ப்பு என்று பொருள்.

தர்க்கங்கள்- பகுத்தறிவு சிந்தனையின் சட்டங்களின் கோட்பாடு.

லோகா- இந்திய தத்துவத்தின் சொல், ʼareaʼʼ, ʼʼʼplaceʼʼ, ʼʼʼʼsphereʼʼ, ʼʼʼworldʼʼ என்பதாகும். இந்திய மெட்டாபிசிக்ஸில், லோகங்களின் பல்வேறு அமைப்புகள் (உலகங்கள் அல்லது கோளங்கள்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன - மூன்று லோகங்கள், ஏழு லோகங்கள், பதினான்கு லோகங்கள் போன்றவை. இந்த கருத்தின் உதவியுடன், பல உலகங்களின் இருப்பு பற்றிய யோசனை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - பொருள் பூமிக்குரிய மற்றும் ஆன்மீக நிலத்தடி.

லோகாயதா- பொருள்முதல்வாத தத்துவ பள்ளிபண்டைய இந்தியா.

அன்பு- ஃபியர்பாக்கின் தத்துவத்தின்படி, சமூக யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும், ஏனெனில் இது ʼʼIʼʼ ʼʼʼʼ YOUʼʼ க்கு இடையே ஒரு ஆன்மீக தொடர்பைக் கண்டறிய உதவுகிறது.

மந்திரம்- சில சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் உதவியுடன் மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் இயற்கை செயல்முறைகளை பாதிக்கும் மத மற்றும் மாய போதனை மற்றும் நடைமுறை.

மாயன்- இந்து மதம் மற்றும் இந்திய தத்துவத்தின் சொல், ஒரு மாயை, ஒரு மாயை, விண்வெளி படைஇது புறநிலை உலகத்தை உருவாக்குகிறது.
ref.rf இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது
இந்திய சிந்தனையாளர்களின் தத்துவ நூல்களில், பொருள் இருப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ என்பது புறநிலையாக உணரப்பட்ட மாயையாகக் கருதப்படுகிறது, ᴛ.ᴇ. உண்மையற்றது. உண்மையான உண்மை என்பது மிக உயர்ந்த ஆன்மீக இருப்பு (பிரம்மன்-ஆத்மன்) மட்டுமே.

புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள்- நிலையான சமூகக் குழுக்கள் அல்லது மேலாதிக்கப் பண்பாடுகளில் ஒன்றிற்கு மாற்றியமைக்க விரும்பாத (இயலாமை) எல்லைக்கோடு சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள்.

மார்க்சியம்- கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் (XIX நூற்றாண்டு) தத்துவ மற்றும் சமூக-பொருளாதாரக் கோட்பாடு, சமூக சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தை நோக்கி சமூகத்தின் புரட்சிகர மாற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், வி.ஐ. லெனின் மற்றும் உலகில் பரவலானார்.

பொருள்முதல்வாதம்- பொருள் கொள்கையின் முதன்மை மற்றும் இலட்சிய (ஆன்மீக) கொள்கையின் சார்பு ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கும் தத்துவ போதனைகளின் பொதுவான பெயர்.

விஷயம்(லத்தீன் மெட்டீரியாவிலிருந்து - பொருள்) - 1) மனித உணர்வுக்கு வெளியே இருக்கும் ஒரு புறநிலை யதார்த்தம், ஒரு வகையான பொருள் கொள்கை, ஆன்மீகக் கொள்கைக்கு எதிரானது (பொருள் பற்றிய மரபுவழி புரிதல்); 2) ʼ'ஒரு நபரின் உணர்வுகளில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு புறநிலை யதார்த்தத்தை குறிப்பிடுவதற்கான ஒரு தத்துவ வகை, இது நகலெடுக்கப்பட்டது, புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது, நமது உணர்வுகளால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது, அவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. /இன் மற்றும். லெனின்./.

மகாத்மா- உண்மையில் ʼʼGreat Soulʼʼ. இந்தியாவில் உள்ள முக்கிய துறவிகள், முனிவர்கள் மற்றும் துறவிகளின் ஆன்மீக தலைப்பு. ஆழ்ந்த பாரம்பரியத்தில், ஷம்பாலாவின் பெரிய ஆசிரியர்கள் பொதுவாக மகாத்மாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - மனிதகுலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஆன்மீக நபர்கள், அவர்கள் வளர்ச்சியில் பூமிக்குரிய மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதியை விட மிகவும் முன்னால் உள்ளனர்.

மகாயானம்- பௌத்தத்தில் உள்ள மத மற்றும் தத்துவ இயக்கங்களில் ஒன்று, பாமர மக்களின் பரந்த மக்களுக்கு இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறது.

தியானம்- எந்த ஒரு யோசனை அல்லது பொருளின் மீது நனவின் செறிவு, அல்லது வெறுமை (மன அமைதி).

மனநிலை- ஒரு பரந்த பொருளில், சிந்தனை முறை, எதையாவது பற்றிய நிலையான யோசனை.

மீமெய்யியல்- 1) இருப்பின் மிகையான அடித்தளங்களின் தத்துவக் கோட்பாடு; 2) இயங்கியலுக்கு எதிரான உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு வழி.

மெடெம்ப்சைகோசிஸ்- ʼʼreanimationʼʼ - பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் கருத்து, ʼʼreincarnationʼʼ and ʼʼtransmigration of the soulʼʼ.

முறை- வரவேற்பு, பொருள், அறிவாற்றல் வழி.

முறையியல் என்பது உலகளாவிய கொள்கைகள் மற்றும் சட்டங்களின் அமைப்பின் அடிப்படையில் இருக்கும் யதார்த்தத்தை அறியும் ஒரு வழியாகும்.

இடம்பெயர்தல்- சமூக குழுக்களின் இயக்கம்.

மிலேசியன் பள்ளி- மிலேட்டஸ் (தலேஸ், அனாக்ஸிமண்டர், அனாக்ஸிமெனெஸ்) நகரத்திலிருந்து ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் போதனைகளின் பெயர்.

மீமான்ஸா- பண்டைய இந்திய தத்துவத்தின் மரபுவழி பள்ளிகளில் ஒன்று. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜைமினியால் நிறுவப்பட்டது.

மிங்-சியா- பண்டைய சீனாவில் பெயர்களின் தத்துவப் பள்ளி (தர்க்கவாதிகள், இயங்கியல்வாதிகள், சோஃபிஸ்டுகள் அல்லது விவாதக்காரர்கள்).

மாய தத்துவம்- மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மறைக்கப்பட்ட ஆன்மீக சக்திகள், அவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாடு பற்றிய தத்துவ போதனைகளின் பொதுவான பெயர்.

மாயமானது- மர்மமான, இரகசிய.

புராணம்- 1) உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்று வடிவம், யதார்த்தம், குறியீட்டுவாதம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளின் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் உணர்ச்சி உணர்வால் வேறுபடுகிறது; 2) சமூகத்தின் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டங்களில் எழுந்த உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழி, கருத்துக்கள், அமானுஷ்ய நம்பிக்கை, புனைகதை, கற்பனை, மதிப்புகளின் அமைப்பு, அறிவின் ஆரம்பம், அழகியல் உலகக் கண்ணோட்டம் உள்ளிட்ட அனுபவ அனுபவத்தின் அடிப்படையில். ; 3) சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழி.

இளம் ஹெகலியர்கள்- ஹெகலின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவர் தனது இயங்கியல் முறையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

ஈரப்பதம்- பண்டைய சீனாவில் தத்துவ பள்ளி. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் மோ டி என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.

முறைகள்- பண்புகள்.

மோனாட்- 1) லீப்னிஸின் போதனைகளில் உள்ள ஒரு தத்துவச் சொல், உடலற்ற எளிய பொருள்களைக் குறிக்கிறது; 2) அலகு, ஒன்று. ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக துகள் அண்ட அல்லது தனிப்பட்ட இருப்புக்கான அடிப்படையாகும் (உதாரணமாக, லீப்னிஸ் அல்லது தியோசோபியின் போதனைகளில்).

முடியாட்சி- ஒரு அரசு (அரசாங்கத்தின் வடிவம்), இதில் உச்ச அதிகாரம் ஒரு ஆட்சியாளருக்கு சொந்தமானது - மன்னர் (ராஜா, ராஜா, பேரரசர், மகாராஜா, சுல்தான், அமீர், முதலியன) மற்றும் மரபுரிமையாக உள்ளது.

மோனிசம்- உலகின் அடிப்படை ஒரு பொருள் - ஆன்மீகம் அல்லது பொருள். மோனிசத்தின் வகைகள்: பொருள்முதல்வாத, இலட்சியவாத, பாந்திஸ்டிக்.

ஏகத்துவம்- ஒரு கடவுள் வழிபாடு, ஏகத்துவம்.

முக்தி- இந்திய தத்துவத்தின் சொல், சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் பூமிக்குரிய கர்மாவின் சக்தி. ʼʼமுக்திʼʼ என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ʼநிர்வாணʼʼ என்ற பௌத்தக் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

இயற்கை தத்துவம்- இயற்கையின் தத்துவம், தத்துவத்தின் முதல் வடிவம், தத்துவத்தின் வடிவங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியாக கருத்தின் உள்ளடக்கம் மாறியது.

தேசியவாதம்- சித்தாந்தம், அரசியல் நடைமுறை, ஒரு வகையான வெகுஜன உளவியல், இது ஒரு தேசத்தின் சலுகை பெற்ற மதிப்பு, பங்கு மற்றும் நலன்களை மற்றவர்கள் மீது அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

அறிவியல்- கோட்பாட்டு அறிவு, இதன் உள்ளடக்கம் புறநிலை உலகின் சட்டங்கள்.

நியோபிளாடோனிசம்- தாமதமான பழங்காலத்தின் சகாப்தத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தத்துவ நீரோட்டங்களில் ஒன்று. இது பிளாட்டோ மற்றும் பித்தகோரஸின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நியோபோசிடிவிசம்- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஐரோப்பிய தத்துவத்தில் ஒரு போக்கு. பாசிடிவிசத்தின் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் கட்டங்களில் ஒன்று. இது வியன்னா வட்டத்தின் பங்கேற்பாளர்களின் பணியுடன் தொடங்குகிறது - வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு அறிவியல் கருத்தரங்கு.

நியோ-தோமிசம்- தத்துவ மின்னோட்டம் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவம். XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து உருவாகத் தொடங்குகிறது. இடைக்கால தத்துவஞானி தாமஸ் அக்வினாஸின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நீலிசம்- ஒரு பரந்த பொருளில், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள், மதிப்புகள், கலாச்சாரத்தில் சாதனைகள், தத்துவம், அறிவியல் ஆகியவற்றின் மறுப்பு.

நிர்வாணம்- பௌத்த தத்துவத்தில், மனித ஆவியின் உயர் நிலை, இது மிகையான இருப்பின் ஆன்மீகக் கோளங்களின் சாதனையைக் குறிக்கிறது. வார்த்தையின் மூலத் தண்டு பற்றிய நேரடியான புரிதலின் காரணமாக (ʼʼʼfadingʼʼ, ʼfadingʼʼ) என்பது ʼʼAll life's complete extinctionʼʼ என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உண்மையில், இது சிற்றின்ப ஆசைகளின் சுடரின் அழிவு மற்றும் பொருள், பூமிக்குரிய உலகில் உள்ள இணைப்பு ஆகியவற்றை மட்டுமே குறிக்கிறது.

பெயரளவு- இடைக்கால கிறிஸ்தவ தத்துவத்தின் ஒரு போக்கு, அதன் ஆதரவாளர்கள் பொதுக் கருத்துகளின் (உலகளாவிய) யதார்த்தத்தை மறுத்து, அவை (பொது கருத்துக்கள்) பொருள்களின் பெயர்கள் அல்லது பெயர்கள் போன்ற சிந்தனையில் மட்டுமே இருப்பதாக நம்பினர், உண்மையில் ஒன்று மட்டுமே உள்ளது, மேலும் பொதுவான கருத்துக்கள் மட்டுமே பெயர்கள்.

நூஸ்பியர்- ஒரு பரந்த பொருளில், மனிதனின் அறிவாற்றல், கலாச்சார மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு காரணமாக கிரகத்தில் உருவாகும் மனதின் கோளம்.

நௌமேனன்- ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையின் மறைக்கப்பட்ட சாராம்சம், இது மனத்தால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் புலன்களால் அல்ல. நௌமெனான் ஒரு நிகழ்வால் எதிர்க்கப்படுகிறது - புலன்களால் உணரப்படும் ஒரு நிகழ்வு.

நியாயா- பண்டைய இந்திய தத்துவத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் திசையின் பள்ளிகளில் ஒன்று, இது தர்க்கத்தின் கோட்பாட்டையும் அறிவின் முறைகளையும் உருவாக்கியது.

ஒப்பீட்டு உண்மை - அறிவின் முழுமையின்மை, அதன் முழுமையற்ற தன்மை, அறிவு, அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சியால் அதன் உள்ளடக்கம் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது திருத்தப்பட வேண்டும்.

புறநிலை உலகம் என்பது ஒரு புறநிலை யதார்த்தம், மனித உணர்விலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் அனைத்தும்.

குறிக்கோள் ஆவி- ஹெகலிய அமைப்பின் ஒரு பகுதி, இது மனிதகுலத்தின் சமூக-வரலாற்று வாழ்க்கை குறித்த தத்துவஞானியின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது சட்டம், குடும்பம், அரசு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

ஒரு பொருள்- செயலற்ற ஆரம்பம், செயலை உணர்தல். குறிக்கோள் - ஒரு பரந்த பொருளில், பொருளிலிருந்து சுயாதீனமாக, அதன் சொந்தமாக உள்ளது.

அமானுஷ்யம்- அறிவின் ஆழ்ந்த பாரம்பரியத்திற்கு முந்தைய போதனைகளின் பொதுவான பெயர், இது மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் மறைக்கப்பட்ட சக்திகளின் இருப்பை அங்கீகரித்தது, அத்துடன் அவற்றின் அறிவு மற்றும் பயன்பாட்டின் சாத்தியக்கூறு.

தன்னலக்குழு- 1) அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவம், இதில் அதிகாரம் பணக்கார குடிமக்களின் (ஒலிகார்ச்) ஒரு சிறிய குழுவிற்கு சொந்தமானது; 2) செல்வந்த உரிமையாளர்கள், அரசியல் உயரடுக்கு, அவர்கள் மாநில தன்னலக்குழுவை ஆளுகின்றனர்.

ஆன்டாலஜி- இருப்பது பற்றிய தத்துவக் கோட்பாடு.

எதிர்ப்பு- 1) ஒரு நம்பிக்கையை மற்றொரு நம்பிக்கையை எதிர்க்கும் செயல்முறை; 2) மேலாதிக்க பெரும்பான்மையினரை விட மற்ற நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகளை கடைபிடிக்கும் மக்கள் (சமூகம், இயக்கம், கட்சி, பாராளுமன்றம் போன்றவற்றில்) ஒரு சங்கம்.

புறநிலைப்படுத்தல்- மூலப்பொருட்களை மாற்றுவது, யோசனைகள் ஒரு பொருளாக, ஒரு விஷயமாக, அவை ஏற்கனவே கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறி வருகின்றன.

மனிதனின் அந்நியப்பட்ட சாரம்- ஃபியூர்பாக்கின் தத்துவத்தில் அது கடவுள், மற்ற தத்துவ அமைப்புகளில் - ஆன்மா, உழைப்பு போன்றவை.

ஓக்லோக்ரசி- ஒரு பரந்த பொருளில், கூட்டத்தின் சக்தி, கும்பலின் சக்தி.

பானென்தீசம்- உலகம் கடவுளில் இருக்கும் கோட்பாடு, ஆனால் கடவுள் உலகில் கரைவதில்லை, ஆனால் ஒரு வகையான முழுமையான ஆளுமை. பானென்தீசம் இறையியல் மற்றும் பாந்தீசத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

பான்சைக்கிசம்- இயற்கையின் உலகளாவிய அனிமேஷனின் கோட்பாடு. வகைகள் - ஆனிமிசம், ஹைலோசோயிசம் போன்றவை.

சர்வ மதம்- கடவுளையும் இயற்கையையும் அடையாளம் காட்டும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. பாந்தீசத்தின் படி, கடவுள் ஒரு நபர் அல்லது சில வகையான உயிரினம் அல்ல, ஆனால் ஒரு செயலில் உள்ள ஆன்மீகக் கொள்கை - ஒவ்வொரு துகளிலும் உலகை ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு சக்தி (ஆற்றல்). `கடவுள்` மற்றும் ``இயற்கை`` ஆகியவற்றை அடையாளம் காணும் போக்கைக் கொண்டு முடிந்தவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு. இயற்கையான பாந்தீசம் இயற்கையை ஆன்மீகமாக்குகிறது, அதற்கு தெய்வீக பண்புகளை அளிக்கிறது, மேலும் அவற்றை இயற்கையில் கரைக்கிறது.

முன்னுதாரணம்- ஒரு கோட்பாடு, சிக்கல் அமைப்பதற்கான மாதிரி, எந்த ஆராய்ச்சியிலும் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

முரண்பாடு- ஒரு முரண்பாடு.

பாராளுமன்றவாதம்- சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளைப் பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட மாநிலத்தில் அரசியல் அதிகார அமைப்பு, இதில் மாநில அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த பிரதிநிதி மற்றும் சட்டமன்ற அமைப்பாக பாராளுமன்றம் மேலாதிக்கப் பங்கு வகிக்கிறது.

தேசபக்தி- ஒருவரின் தாயகத்தின் மீதான அன்பின் ஆழமான, ஆர்வமற்ற உணர்வு, சேவை செய்வதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும் மற்றும் அதன் பொருட்டு தனது நலன்களை தியாகம் செய்வதற்கும் விருப்பம்.

பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்- 1) ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் போதனைகளின் பொதுவான பெயர் (II-VIII நூற்றாண்டுகள்); 2) தேவாலய பிதாக்களின் போதனை

ஆரம்பம்(அல்லது ʼʼarcheʼʼ) என்பது உலகின் மிகச்சிறிய அலகு (நீர், நெருப்பு, அணு, மோனாட் போன்றவை) அடிப்படையாகும்.

பெரிபாடெடிக்ஸ்- அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள்.

உணர்தல்- யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி உணர்வு.

அமைதிவாதம்- ஒரு சித்தாந்தம், ஆயுதப் போராட்டம் மற்றும் அனைத்து வகையான போர்களையும் எதிர்க்கும் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போக்கு.

புளூட்டோக்ரசி- பணக்காரர்களின் சக்தி.

பன்மைத்துவம்- பொருட்களின் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரித்தல்

பொருட்களின் பன்மைத்தன்மை- உலகம் பல தோற்றங்களைக் கொண்ட கண்ணோட்டம். உதாரணமாக, காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸின் போதனைகளில் மோனாட்ஸ்.

பன்மைத்துவம் என்பது அரசியல்- சமூகத்தின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் வாழ்க்கையின் இருப்புக்கான கொள்கை, பல்வேறு கருத்தியல், சமூக, பொருளாதார, கலாச்சார கோட்பாடுகள், அத்துடன் கட்சிகள், இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளை அனுமதிக்கிறது.

நேர்மறைவாதம்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பாவில் எழுந்த ஒரு தத்துவ இயக்கம், 'நேர்மறை' அறிவின் முன்னுரிமையை அங்கீகரித்து, இயற்கை அறிவியல்

அறிவாற்றல்- மனித செயல்பாட்டின் சமூக-வரலாற்று செயல்முறை, இது ஒரு நபரின் மனதில் புறநிலை யதார்த்தத்தை பிரதிபலிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, "பொருளுக்கு நித்திய, முடிவில்லாத தோராயமான சிந்தனை" (வி.ஐ. லெனின்).

பலதெய்வம்- பல தெய்வ வழிபாடு, பல தெய்வ வழிபாடு.

அரசியல்- சமூகத்திலும் அரசிலும் அதிகாரத்தை அடைதல், தக்கவைத்தல், மாற்றுதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் ஆகிய துறைகளில் செயல்பாடுகள்.

ஜனரஞ்சகவாதம்- ஒரு அரசியல் தந்திரோபாயம் மக்கள் மத்தியில் பிரபல்யத்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கோஷங்கள், வாக்குறுதிகள் மற்றும் திட்டங்களை பிரகடனப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் ஆதரவை இலக்காகக் கொண்டது, ஆனால் புறநிலை ரீதியாக நடைமுறைப்படுத்த முடியாதது.

போஸ்டுலேட்- நிலை (ஆக்சியம்), என எடுக்கப்பட்டது

1. முழுமை என்பது இருக்கும் எல்லாவற்றின் தோற்றம், அது வேறு எதையும் சார்ந்து இல்லை, தானே உள்ள அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் உருவாக்குகிறது.

2. சுருக்கம் என்பது ஒரு சிந்தனை செயல்முறையாகும், இதில் கூட்டம் தனிநபரிடமிருந்து சுருக்கப்பட்டு, சீரற்ற, முக்கியமற்றது மற்றும் அறிவியல் புறநிலை அறிவை அடைவதற்கு பொதுவான, தேவையான, அத்தியாவசியமானவற்றை தனிமைப்படுத்துகிறது.

3. அஞ்ஞானவாதம் - உண்மையின் அறியாமையின் கோட்பாடு, அதாவது தெய்வீகத்தை மீறுதல்; உண்மை மற்றும் புறநிலை உலகம், அதன் சாராம்சம் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய அறியாமை.

4. ஆக்சியாலஜி - மதிப்புகளின் கோட்பாடு.

5. விபத்து - முக்கியமற்றது, மாறக்கூடியது, தற்செயலானது, விஷயத்தின் சாரத்தை மாற்றாமல் தவிர்க்கலாம்.

6. பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு - பகுப்பாய்வு - மனரீதியாக முழுவதையும் பகுதிகளாகப் பிரிப்பதற்கான செயல்முறை

தொகுப்பு என்பது பகுதிகளிலிருந்து முழு மன உணர்வுக்கான ஒரு செயல்முறையாகும்.

7. ஒப்புமை - சில அம்சங்கள், குணங்கள், உறவுகளில் ஒரே மாதிரி இல்லாத பொருள்களின் ஒற்றுமை.

8. ஆர்க்கிடைப் - முன்மாதிரி, முதன்மை வடிவம், மாதிரி.

9. பண்பு - ஒரு அடையாளம், ஒரு அடையாளம், ஒரு அத்தியாவசிய சொத்து.

10. மயக்கம் - உணர்வின் பங்கேற்பின்றி நடைபெறும் மன வாழ்க்கை.

12. நம்பிக்கை - எதையாவது உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வது, புலன்கள் மற்றும் காரணங்களிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையின் முழு உறுதிப்படுத்தல் தேவையில்லை, எனவே புறநிலை முக்கியத்துவத்தை கோர முடியாது.

13. நிகழ்தகவு என்பது அதன் அளவு பக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சாத்தியமாகும்.

14. சாத்தியம் மற்றும் யதார்த்தம் - சாத்தியம் - இது, தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் போக்குகள் உண்மையில் ஏற்கனவே உள்ளன, ஆனால் இது இன்னும் இருப்பின் இருப்பாக மாறவில்லை. யதார்த்தம் அனைத்தும் புறநிலை இருக்கும் உலகம், கான்கிரீட், நிகழ்வுகள் அவற்றின் சாரத்துடன் ஒற்றுமையாக எடுக்கப்படுகின்றன. - ஒரு தனி பொருளின் உறுதியான இருப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், நிபந்தனைகள்.

15. நேரம் என்பது பொருளின் உலகளாவிய வடிவம் ……. காலத்தின் பொருள் நேரம் பற்றிய விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. காலத்தின் பொருள் சில பிரிவுகளால் அளவிடப்படுகிறது.

16. ஹெடோனிசம் என்பது சிற்றின்ப மகிழ்ச்சி, இன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றை ஒரு நோக்கம், குறிக்கோள் அல்லது அனைத்து தார்மீக நடத்தைக்கான ஆதாரமாகக் கருதும் ஒரு நெறிமுறை திசையாகும்.

17. ஹைலோசோயிசம் என்பது ஒரு தத்துவப் போக்காகும், இது ஆரம்பத்திலிருந்தே அனைத்துப் பொருட்களையும் உயிராகக் கருதுகிறது. ஆவியும் பொருளும் ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் இருப்பதில்லை. முழு உலகமும் பிரபஞ்சம், உயிரற்ற மற்றும் மனோவியல் இடையே எல்லைகள் இல்லை, ஏனெனில் இது ஒரு சார்பு பொருளின் விளைவாகும்.

18. ஒரு கருதுகோள் என்பது நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட அனுமானமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில், அனுபவ அறிவின் சிக்கல்களை நிரப்ப வேண்டும் அல்லது பல்வேறு அறிவை ஒரு முழுமையுடன் இணைக்க வேண்டும் அல்லது பூர்வாங்க விளக்கத்தை அளிக்க வேண்டும். ஒரு உண்மை அல்லது உண்மைகளின் குழுவிற்கு.

19. க்னோசோலஜி - அறிவின் கோட்பாடு / தர்க்கரீதியான மற்றும் உளவியலுடன் அறிவின் கோட்பாட்டின் மனோதத்துவ கூறு.

20. இயக்கம் என்பது ஒரு திட்டவட்டமான திசையின்றி மாற்றத்தின் செயல்முறையாகும்.

பொருள் மற்றும் ஆவியின் இருப்பு வடிவம்.

21. கழித்தல் மற்றும் தூண்டுதல் - கழித்தல் - பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு சிந்தனை வடிவம். தூண்டல் என்பது தனிநபரின் அறிவின் இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிந்தனை வடிவமாகும், இது உலகளாவியது, வழக்கமானது.

22. தெய்வீகம் என்பது உலகத்தின் மூலகாரணம் கடவுள் என்ற அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையிலான நம்பிக்கையின் ஒரு வடிவம், ஆனால் அவரது படைப்புக்குப் பிறகு, பிரபஞ்சத்தின் இயக்கம் கடவுளின் பங்கேற்பு இல்லாமல் நடைபெறுகிறது.

23. மனித வாழ்வின் அனைத்து செயல்முறைகளும் உட்பட, உலகில் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளின் ஆரம்ப நிர்ணயம் பற்றிய கோட்பாடே நிர்ணயவாதம்.

24. செயல்பாடு என்பது மனித சமுதாயத்தின் இருப்பு வடிவம்; பொருளின் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடு, சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் தன்னை மாற்றுவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு நனவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு குறிக்கோள், ஒரு வழிமுறை, முடிவு மற்றும் செயல்முறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

25. இயங்கியல் என்பது வாதத்தின் கலை, தர்க்கத்தின் அறிவியல்.

26. டாக்மா என்பது ஒரு தத்துவ ஆய்வறிக்கை, இதன் உண்மை, இதன் விளைவாக, ஒன்று அல்லது மற்றொரு தத்துவ அமைப்பின் அடிப்படையில் வைக்கப்படுகிறது.

27. இருமைவாதம் - 2 வெவ்வேறு தொடக்கங்கள், கொள்கைகள், ஒற்றுமைக்கு குறைக்க முடியாத படிமங்களின் சகவாழ்வு.

28. ஆவி - சிறந்த கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் இருந்து படைப்பு சக்தி வெளிப்படுகிறது, மனிதனையும் உலகையும் முழுமையான, நிச்சயமாக மதிப்புமிக்கதாக மேம்படுத்துகிறது மற்றும் உயர்த்துகிறது.

29. ஆன்மா - ஆன்மா மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உலகில் வரலாற்று ரீதியாக மாற்றப்பட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருத்து.

30. வாழ்க்கை என்பது இருப்பின் ஒரு சிறப்பு வடிவம், ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுய-ஒழுங்கமைக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; வெளிப்புற மற்றும் உள், பகுதி மற்றும் முழுமைக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி.

31. சட்டம் - நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் ஒரே மாதிரியான, நிலையான, மீண்டும் மீண்டும்.

32. ஒரு அடையாளம் என்பது சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட பொருளாகும், இது ஆன்மீக செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் அதிலிருந்து வேறுபட்ட மற்றொரு பொருளைக் குறிக்கிறது.

33. அறிவு என்பது அறிவாற்றல் செயல்முறையின் விளைவாகும், உண்மை, இது நடைமுறையில் சரிபார்க்கப்படுகிறது; உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள் வடிவில் மனித மனதில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு; புரிந்து கொள்ளும் செயல்முறை, இருப்பதன் நிகழ்வுகளை மதிப்பீடு செய்தல்.

34. ஐடியல் - புறநிலை யதார்த்தத்தின் அகநிலை படம், மனித உணர்வு மற்றும் விருப்பத்தின் வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் நோக்கமுள்ள மனித செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் எழுகிறது.

36. இம்மானன்ட் - ஒரு பொருள், நிகழ்வு அல்லது செயல்பாட்டில் உள்ளார்ந்த உள்ளார்ந்த.

37. உள்ளுணர்வு - விலங்கு நடத்தையின் உள்ளார்ந்த நிலையான வடிவங்களின் தொகுப்பு.

38. விளக்கம் - விளக்கம், விளக்கம்; கோட்பாட்டின் கூறுகளுக்கு அர்த்தங்களின் (அர்த்தங்கள்) பண்புக்கூறு.

39. சுயபரிசோதனை - சுய கவனிப்பு, ஒரு நபர் தனது சொந்த உள் உணர்வு மன வாழ்க்கையை கவனிப்பது.

40. உண்மை என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் போதுமான பிரதிபலிப்பாகும், இது அறிவாற்றல் பொருளின் மூலம், அறியக்கூடிய பொருளை நனவுக்கு வெளியேயும் சுயாதீனமாகவும் உள்ளது என மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

41. வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியான - தத்துவார்த்த தத்துவத்தின் கருத்துக்கள் 1. ஆன்டாலஜிக்கல் வரலாற்றில் - ஒரு பொருளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை. தர்க்கம் என்பது வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும், வளர்ந்த நிலையில் உள்ள ஒரு பொருளின் தத்துவார்த்த மறுஉருவாக்கம். 2. அறிவியலில் - வரலாற்று - அறிவின் ஒரு முறை; வளர்ச்சி செயல்முறையின் தீர்க்கமான நிலைகளின் வரிசையின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான மாற்றங்கள். எல் என்பது அமைப்புகள் உருவாகும் போது, ​​ஸ்டாட்டிக்ஸில் அறிதல் முறை.

42. தரம் என்பது பொருட்களின் மிக முக்கியமான, அவசியமான பண்புகளின் ஒரு அமைப்பாகும் - பொருள்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களின் அமைப்பின் வெளிப்புற மற்றும் உள் உறுதிப்பாடு, எந்தெந்த பொருள்களை இழக்கின்றன என்பதை இழக்கின்றன.

43. அளவு - அதன் சாராம்சத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லாத ஒரு பொருள் அமைப்பில் இத்தகைய மாற்றங்களின் தொகுப்பு.

44. லோகோஸ் என்பது ஒரு ஆழமான தெய்வீக சட்டமாகும், இது அனைத்து உயிரினங்களையும் வழிநடத்துகிறது.

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கடவுளுக்கும் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட உலகத்துக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்பவர்.

45. சரீரத் தோற்றம் எல்லாம் எதிலிருந்து வருகிறது என்பதுதான் பொருள்.

46. ​​மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது தத்துவக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான கிளையாகும், இது அறியப்பட்ட புரிதலுக்கு அணுக முடியாத மிக உயர்ந்த, கடைசிக் கொள்கைகளை ஊகமாக விளக்குகிறது.

47. முறையியல் - அறிவாற்றல் அறிவியல் முறையின் கோட்பாடு.

மனித செயல்பாட்டின் எந்தப் பகுதியிலும் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் தொகுப்பு.

48. உலகக் கண்ணோட்டம் - மிக அதிகமான அமைப்பு பொதுவான யோசனைகள்ஒட்டுமொத்த உலகத்தையும் இந்த உலகில் மனிதனின் இடத்தையும் பற்றி.

49. மாயவாதம் என்பது ஒரு நடைமுறையாகும், இதன் நோக்கம் முழுமையான, பொருளுடன் ஒன்றிணைவது, ஒன்றிணைப்பது.

மாய மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நடைமுறையை உறுதிப்படுத்தும் தத்துவ மற்றும் தத்துவார்த்த கோட்பாடுகள்.

50. மோனிசம் என்பது அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்தாகும், இது பொருளின் மாற்றங்களின் விளைவாக, உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் இருப்பையும் விளக்குகிறது - தோற்றம், மூல காரணம், இருப்பவற்றின் ஒற்றை அடிப்படை.

51. சிந்தனை என்பது கோட்பாடுகள், யோசனைகள், மனித இலக்குகள் வடிவில் உலகின் மிக உயர்ந்த அறிவு மற்றும் சிறந்த வளர்ச்சி. சிற்றின்பக் கோளத்தை நம்பி, அவர் அவற்றின் வரம்புகளைக் கடந்து, உலகின் அத்தியாவசிய இணைப்புகள், அதன் சட்டங்களின் கோளத்தில் ஊடுருவுகிறார்.

52. கவனிப்பு - அறிவாற்றல் செயல்பாடுவெளிப்புற உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வேண்டுமென்றே நோக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

53. தேவை மற்றும் வாய்ப்பு - அவசியம் - இது பொருள் அமைப்புகள், செயல்முறைகள், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் சாரத்திலிருந்து பின்தொடர்கிறது மற்றும் இது இப்படித்தான் நடக்க வேண்டும், வேறுவிதமாக நடக்கக்கூடாது. சீரற்ற தன்மை என்பது ஒரு அடிப்படை மற்றும் கொள்கையைக் கொண்ட ஒன்று, அது முக்கியமாக தன்னில் இல்லை, ஆனால் வேறு ஏதாவது, இது முக்கிய இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பக்கத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது; என்ன இருக்கலாம் அல்லது இருக்கலாம்; அது இப்படியும் நடக்கலாம் அல்லது வேறு விதமாகவும் நடக்கலாம்.

54. நீலிசம் என்பது ஆன்மீக ஒழுங்கின் இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை மறுப்பது, கலாச்சார மறுப்பு.

55. சமூகம் - சில வரலாற்று வடிவங்களில் இருக்கும் புறநிலை சமூக உறவுகளின் தொகுப்பு மற்றும் மக்களின் கூட்டு நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது.

56. ஆன்டாலஜி என்பது அதன் குறிப்பிட்ட வகைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பது போன்ற கோட்பாடு ஆகும்.

58. பாந்தீசம் என்பது ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும், இதன்படி கடவுள் ஒரு அலட்சியக் கொள்கையாகும், அது இயற்கைக்கு வெளியே இல்லை, ஆனால் அதனுடன் ஒத்திருக்கிறது.

59. முன்னுதாரணமானது - ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் ஆராய்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை முன்நிபந்தனைகளின் தொகுப்பு, இது இந்த கட்டத்தில் அறிவியல் நடைமுறையில் பொதிந்துள்ளது.

60. ஒரு கருத்து என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதியிலிருந்து (பிரபஞ்சம்) பொருட்களைத் தனிமைப்படுத்தி, அவற்றின் பொதுவான மற்றும் சுட்டிக் காட்டுவதன் மூலம் ஒரு வகுப்பிற்குள் பொருட்களை சேகரிக்கிறது (பொதுவாகிறது). தனிச்சிறப்பு.

61. பயிற்சி என்பது பொருள் அமைப்புகளை மாற்றுவதற்கு ஒரு நபரின் நோக்கம் கொண்ட, பொருள்-உணர்ச்சி செயல்பாடு.