லெனினிய கோட்பாடு. அத்தியாயம் எட்டு

மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாடு, சோவியத் சர்வாதிகார அமைப்பின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக இருந்த வடிவத்தில், போல்ஷிவிக் கருத்தியலாளர்களின் (லெனின், புகாரின், ஸ்டாலின்) தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளால் கூடுதலாக ஒரு மார்க்சியக் கோட்பாடாகும். அதன் உத்தியோகபூர்வ தன்மையை இழந்த நிலையில், மார்க்சியம் இன்றுவரை சமூக அறிவியல் மற்றும் சட்டம் மற்றும் அரசின் கோட்பாட்டின் பகுதிகளில் ஒன்றாக உள்ளது, இருப்பினும், ஒரு புதிய கோட்பாட்டு நிலையில் இருந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அதை செயல்படுத்தும் நடைமுறையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச சட்டம் மற்றும் அரசின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன:

1. சமூகத்தின் பொருளாதாரக் கோளத்தின் மூலமும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உற்பத்தி உறவுகளின் இயல்பாலும் (சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தின் பொருளாதார அடிப்படை) மேற்கட்டுமான நிகழ்வுகளாக அரசு மற்றும் சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் இயல்பு ஆகியவற்றின் நிபந்தனை. இந்த ஒழுங்குமுறையின் முக்கியத்துவத்தை ஒருவர் பெரிதுபடுத்தவில்லை என்றால், அதை "இறுதிப் பகுப்பாய்வில்" மட்டுமே மதிப்பிடுங்கள், பின்னர் கொள்கையளவில் அரசு மற்றும் சட்டத்திற்கு மார்க்சியத்தின் வரலாற்று-பொருள்வாத அணுகுமுறை சரியானது.

2. சமூகத்தை விரோத வர்க்கங்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம் அரசு மற்றும் சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சத்தின் விளக்கம். மார்க்சின் கூற்றுப்படி, அரசு மற்றும் சட்டத்தின் தன்மையை வர்க்கப் போராட்டத்தின் சூழலுக்கு வெளியே புரிந்து கொள்ள முடியாது. போல்ஷிவிக் கோட்பாட்டாளர்கள் இந்த ஆய்வறிக்கைக்கு மிக முக்கியத்துவத்தை அளித்துள்ளனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அரசு முதன்மையாக வர்க்க ஒடுக்குமுறையின் ஒரு "இயந்திரம்".

3. "சமூகத்தின் பழைய அமைப்பை" அகற்ற வன்முறை நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனை. போல்ஷிவிசத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் இந்த யோசனை, அறியப்பட்டபடி, தீவிர வடிவங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

4. அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கை மறுப்பு. ஒரு அமைப்பில் சட்டமன்ற மற்றும் நிறைவேற்று அதிகாரத்தை இணைக்கும் யோசனை சோவியத் அரசின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையிலான தத்துவார்த்த கருத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

5. அரசு வறண்டுபோகும் கருத்து மார்க்சிய-லெனினிசத்தில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்: சமூகத்தை வர்க்கங்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம் அரசு மறைந்து போக வேண்டும். அதே சமயம் அரசுடன் சேர்ந்து சட்டம் சாக வேண்டும்.

6. பொதுவாக, மார்க்சியமானது சட்டத்தின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது, அதற்கு வரலாற்று வாய்ப்புகள் இல்லை என்ற ஆய்வறிக்கை மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியால் ஆளப்படும் ஒரு அரசின் யோசனையின் மீதான சந்தேக மனப்பான்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, பல மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் மார்க்சிய சட்டக் கோட்பாட்டை நீதித்துறை-நீலிசக் கொள்கைகளில் கூட வகைப்படுத்துகிறார்கள். அதே நேரத்தில், மார்க்சியத்தின் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், சட்டம் மற்றும் அதன் தன்மை பற்றிய பல தத்துவார்த்த மதிப்புமிக்க முன்மொழிவுகளும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. குறிப்பாக, சமமான அளவில் சட்டத்தின் மதிப்பீடு சமமற்ற உறவுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எனவே, மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டின் சட்டம் மற்றும் அரசை விமர்சன ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்யும்போது, ​​காலத்தின் சோதனையாக நின்று, நவீன சட்ட அறிவியலுக்கும் பொதுவாக சமூக அறிவியலுக்கும் மதிப்புள்ள தத்துவார்த்த விதிகளை ஒருவர் பாதுகாக்க வேண்டும். முதலாவதாக, இது வரலாற்றுக் கொள்கை, இயங்கியலின் கொள்கை, சட்டம் மற்றும் அரசுக்கான அணுகுமுறை சமூகத்தின் பொருள் வாழ்க்கை மற்றும் பெரிய சமூகக் குழுக்களாக அதன் வேறுபாடு போன்றவற்றைச் சார்ந்திருக்கும் சமூக நிகழ்வுகள் போன்ற பொதுவான வழிமுறைக் கொள்கைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைப் பற்றியது. .

"மார்க்ஸின் போதனை சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது, ஏனென்றால் அது உண்மை."
லெனின்

மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் அடித்தளங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கு தீவிரமான மற்றும் சிந்தனைமிக்க ஆய்வு தேவைப்படுகிறது, அதாவது அதற்கு உழைப்பு மற்றும் நேரம் இரண்டும் தேவை. ஒருவருக்கு இந்த போதனையை என்ன தருகிறது?

சுருக்கமாக, நீங்கள் இப்படி பதிலளிக்கலாம்; மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் அடித்தளங்களின் வெற்றிகரமான ஆய்வு ஒரு ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது - நமது காலத்தின் மிகவும் மேம்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம். இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் மார்க்ஸ் மற்றும் லெனினின் சிறந்த போதனைகளின் மிக முக்கியமான பகுதிகளை ஒரு ஒத்திசைவான பார்வை அமைப்பாக இணைக்கிறது. இந்த புத்தகத்தில், இந்த கோட்பாடு பின்வரும் வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது:

• மார்க்சிய-லெனினிச தத்துவம், வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதல் உட்பட;
• மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் பொருளாதாரக் கோட்பாடு;
• நவீன ஜனநாயக இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான வெகுஜன நீரோட்டங்களின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச மதிப்பீடு உட்பட சர்வதேச கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் கோட்பாடு மற்றும் தந்திரோபாயங்கள்;
• சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் கோட்பாடு.

ஒரு புத்தகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மார்க்சிய-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அனைத்து செழுமையையும் முன்வைக்க இயலாது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த புத்தகம் உள்ளடக்கியது மட்டுமே அடிப்படைகள்மார்க்சியம்-லெனினிசம்.

உலகப் பார்வைகள் வேறு; முற்போக்கானது மற்றும் பிற்போக்குத்தனமானது. பிற்போக்குத்தனமான உலகக் கண்ணோட்டங்களில், பழங்கால நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டவை உள்ளன, மேலும் மத எண்ணம் கொண்ட ஒரு நபரை கண்மூடித்தனமாக கற்பனையில் சார்ந்திருக்க வேண்டிய அவசியத்தை ஊக்குவிக்கின்றன. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம்மற்றும் அவரது பூமிக்குரிய பிரதிநிதிகள் மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்.

கடவுளைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசாமல், அறிவியலுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்யாமல், அதிநவீன ஆனால் தவறான வாதங்களின் உதவியுடன், நம்பிக்கையை அழிக்க முற்படும் இதுபோன்ற உலகக் கண்ணோட்டங்களும் உள்ளன. நவீன மனிதன்உள்ளே உண்மையான இருப்புபொருள் உலகம்.

நவீன இலட்சியவாதத்தின் மிகவும் நாகரீகமான நீரோட்டங்களின் பிரதிநிதிகள் இதைத்தான் செய்கிறார்கள். அவர்களில் பலர் தங்கள் இருப்பை நம்புவதில்லை. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், ஆனால், முதலாளித்துவ சமூகத்தின் பாரம்பரிய மரபுகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களால் செல்வாக்கு செலுத்தப்படுவதால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மீதான நம்பிக்கைக்கான அனைத்து கதவுகளையும் அவர்கள் மூட விரும்பவில்லை. எனவே, அறிவியலின் சமீபத்திய தரவுகளின் முடிவுகளின் போர்வையில், அவை இயற்கையின் பொருள் பற்றிய சந்தேகத்தை விதைக்கின்றன. இறையியலாளர்கள் மற்றும் தேவாலயக்காரர்கள் அவர்களைப் பாராட்டுகிறார்கள், பொருளற்ற தன்மையை நம்பும் ஒரு நபர் எதையும் நம்ப முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.

இதன் பொருள் அறிவியலைப் பின்பற்றும் அனைத்தும் விஞ்ஞானம் அல்ல - மின்னும் அனைத்தும் தங்கம் அல்ல. நம் காலத்தில், பல வகைகள் தத்துவ இலட்சியவாதம்சரியான அறிவியலின் மயில் இறகுகளை விருப்பத்துடன் பறைசாற்றுகிறார்கள், அவர்களின் போதனையின் விஞ்ஞான விரோத சாரத்தை மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். உண்மையில் அவர்கள் பயம்அறிவியலின் மிக முக்கியமான உண்மைகளை மூடிமறைக்கவும் அல்லது சிதைக்கவும்.

மார்க்சியம்-லெனினிசம் மற்ற எல்லா உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்தும் உயர் தகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

எந்த அமானுஷ்ய சக்திகள் மற்றும் படைப்பாளிகள் இருப்பதை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் உண்மையின் தரையில், பூமிக்குரிய உலகின் தரையில் உறுதியாக நிற்கிறார். மார்க்சியம்-லெனினிசம் இறுதியாக மனிதகுலத்தை மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் பழைய ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. அவர் ஒரு நபரை சுதந்திரமான, சுதந்திரமான மற்றும் நிலையான சிந்தனைக்கு அழைக்கிறார்.

மார்க்சியம் - லெனினிசம் உலகத்தை அப்படியே எடுத்துக்கொள்கிறது, அதற்காக நரகத்தையோ சொர்க்கத்தையோ கற்பனை செய்து பார்க்கவில்லை. மனிதன் உட்பட அனைத்து இயற்கையும் அதன் பல்வேறு பண்புகளைக் கொண்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையிலிருந்து அவர் தொடர்கிறார்.

இயற்கை, அதன் அனைத்து தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளையும் போலவே, நிலையான வளர்ச்சியில் உள்ளது. இந்த வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் கடவுளால் நிறுவப்படவில்லை மற்றும் மக்களின் விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லை, அவை இயற்கையிலேயே உள்ளார்ந்தவை மற்றும் முழுமையாக அறியக்கூடியவை. உலகில் அடிப்படையாக அறிய முடியாத விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை, இன்னும் அறியப்படாத விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவை அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் உதவியுடன் அறியப்படும்.

மார்க்சிய-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டம் அறிவியலில் இருந்து வளர்கிறது நம்புகிறதுஅவள், ஏனென்றால் அவள் யதார்த்தத்திலிருந்தும் நடைமுறையிலிருந்தும் விலகுவதில்லை. விஞ்ஞானம் வளர வளர, அது தன்னைத்தானே வளர்த்து, வளப்படுத்துகிறது.

மார்க்சியம்-லெனினிசம் மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமான புறநிலை விதிகளின் அடிப்படையில், இயற்கையின் வளர்ச்சி மட்டுமல்ல, மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அடிப்படை விதிகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், மார்க்சியம் மனிதகுலத்தின் வரலாற்றின் கோட்பாட்டை ஒரு உண்மையான அறிவியலின் உயரத்திற்கு உயர்த்தியது, எந்தவொரு சமூக அமைப்பின் தன்மையையும் ஒரு சமூக அமைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு சமூகத்தின் வளர்ச்சியையும் விளக்கும் திறன் கொண்டது.

இது அறிவியல் சிந்தனையின் மிகப்பெரிய வெற்றியாகும். சமூக அறிவியலின் (சமூகவியல், அரசியல் பொருளாதாரம், சரித்திரவியல்) முதலாளித்துவ பிரதிநிதிகளால் வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாதக் கருத்தை மறுக்கவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் பெரும்பான்மையான முதலாளித்துவவாதிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றொரு கோட்பாட்டை அவர்களால் எதிர்க்கவோ முடியவில்லை. விஞ்ஞானிகள். ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், பல முதலாளித்துவ அறிஞர்கள் அவநம்பிக்கையான பிடிவாதத்துடன் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தை கைவிடுகின்றனர். ஏன்? ஆம், ஏனெனில் இந்தக் கோட்பாடு முதலாளித்துவ அமைப்பின் "நித்தியம்" மீதான நம்பிக்கையை முறியடிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூகம் ஒரு அமைப்பிலிருந்து இன்னொரு அமைப்பிற்கு மாறுவது இயற்கையானது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டால், முதலாளித்துவ அமைப்பு மற்றொரு, மிகவும் முற்போக்கான சமூக அமைப்புக்கு வழிவகுத்துவிடும் என்பதை மறுக்க முடியாது. இதை ஒப்புக்கொள்வது முதலாளிகளுக்கு மட்டுமல்ல, பொருள் ரீதியாகவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியாகவோ சார்ந்திருக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் கடினமானது மற்றும் கசப்பானது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வர்க்க சமூகங்களின் வரலாற்றில் ஒரு ஆளும் வர்க்கம் கூட அதன் அமைப்பு மரணம் மற்றும் காணாமல் போவதை நம்பியதில்லை. அடிமை உரிமையாளர்கள் அடிமை முறையின் நித்தியத்தை நம்பினர், அதை ஒரு தெய்வீக நிறுவனமாகக் கருதினர். அடிமை உரிமையாளர்களை மாற்றிய நிலப்பிரபுக்கள் தங்கள் - நிலப்பிரபுத்துவ - அமைப்பை எப்போதும் கடவுளின் விருப்பத்தால் நிறுவப்பட்டதாகக் கருதினர். ஆனால் அவர்கள் முதலாளித்துவத்திற்கு வழிவிட வேண்டியதாயிற்று. இப்போது தன் - முதலாளித்துவ - அமைப்பின் "நித்தியம்" மற்றும் "தீராத தன்மை" பற்றிய மாயைகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்வது அவளுடைய முறை. முதலாளித்துவத்துடன் முறித்துக் கொள்ள விரும்பாத பல நன்கு படித்த சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள், சமூக அமைப்புகளைக் காட்டும் உண்மைகளை அசைக்க எல்லா வகையிலும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஆளும் வர்க்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் சித்தாந்தவாதிகளின் விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்டு, அவர்களின் உள்ளார்ந்த சட்டங்களின்படி அபிவிருத்தி மற்றும் மாற்றம்.

அதாவது, முதலாளித்துவ சித்தாந்தவாதிகள் வரலாற்றைப் பற்றிய மார்க்சியப் புரிதலுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள், அது தவறு என்பதற்காக அல்ல, அது சரியாக இருப்பதால்தான்.

உண்மையான விஞ்ஞானம், இயற்கையின் அல்லது சமூகத்தின் சக்திகளின் செயல் மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் படித்த பிறகு, எப்போதும் புதியதை முன்னறிவிக்கிறது. மார்க்சிய சட்ட அறிவியல் சமூக வளர்ச்சிசமூக முரண்பாடுகளின் சிக்கலான சூழலில் செல்லவும், ஆனால் நிகழ்வுகள் எவ்வாறு உருவாகும் என்பதை முன்னறிவிக்கவும், வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் திசையையும் சமூக வளர்ச்சியின் வரவிருக்கும் நிலைகளையும் முன்னறிவிக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

எனவே, மார்க்சியம்-லெனினிசம் எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பதற்கும் வரலாற்றின் வரவிருக்கும் திருப்பங்களின் வரையறைகளைப் பார்ப்பதற்கும் ஒரு கருவியை நமக்கு வழங்குகிறது. இது ஒரு வகையான "காலத்தின் தொலைநோக்கி" ஆகும், இது மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்திற்கான கம்பீரமான வாய்ப்புகளைத் திறந்து, மூலதனத்தின் நுகத்தடியிலிருந்து, கடைசி சுரண்டல் அமைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. ஆனால் மேம்பட்ட விஞ்ஞானம் முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகளை ("எதையும் கணிக்க முடியாது" என்று உறுதியளிக்கும்) மார்க்சிய "காலத்தின் தொலைநோக்கியை" பார்க்க அழைத்தபோது, ​​அவர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டனர்: அவர்கள் எதிர்காலத்தைப் பார்க்க பயப்படுகிறார்கள்.

மார்க்சிஸ்டுகள் முன்னோக்கிப் பார்க்க ஒருபோதும் பயப்படுவதில்லை. எதிர்காலம் எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தது என்பதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவர்கள், உண்மைகளை, அறிவியலை எதிர்கொள்ளும் போது தூள் தூளாக சிதறும் வெற்று மாயைகளில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை.

லெனின் தலைமையிலான ரஷ்ய மார்க்சிஸ்டுகள், ரஷ்யாவில் சோசலிசப் புரட்சியை வரலாற்று ரீதியாக அவசரமான பணியாகக் கருதினர், நாட்டின் தொழிலாள வர்க்கத்தை ஒரு தீர்க்கமான போராட்டத்திற்கு அழைத்தனர், சுரண்டல் அமைப்பின் கோட்டைகள் மீது தாக்குதலை ஏற்பாடு செய்து முழுமையான வெற்றியைப் பெற்றனர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்டுகள் தங்கள் பரந்த நாட்டில் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை முன்னறிவித்தனர், உழைக்கும் மக்களை ஒரு பெரிய சாதனைக்கு அழைத்தனர் மற்றும் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கு இந்த விஷயத்தை கொண்டு சென்றனர்.

சோவியத் யூனியன் மற்றும் பிற நாடுகளின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்டுகள் பாசிச ஜெர்மனியால் கட்டவிழ்த்துவிடப்படும் இரண்டாம் உலகப் போரின் சாத்தியக்கூறுகளை முன்னறிவித்தனர், இது பற்றி அனைத்து நாடுகளின் மக்களையும் எச்சரித்தனர், மேலும் ஜெர்மனியின் தோல்வியை முன்னறிவித்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் படைகள்

சோவியத் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் புகழ்பெற்ற இராணுவத்தின் வீர முயற்சிகளால் முக்கியமாக தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

மக்கள் ஜனநாயகத்தின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்டுகள் தங்கள் நாடுகளில் மூலதனத்தின் ஆதிக்கத்தைத் தூக்கியெறிந்து, தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைமையில் உழைக்கும் மக்களின் அதிகாரத்தை நிறுவி, தேவையான சோசலிச மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான சாத்தியத்தையும் வரலாற்றுத் தேவையையும் முன்னறிவித்தனர். அவர்கள் சமூக வளர்ச்சியின் இந்த அவசரத் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பும் பாதையில் தங்கள் மக்களை வழிநடத்தினர், அதில் அவர்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடைந்துள்ளனர்.

சீனாவின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்டுகள், பெரிய சீன மக்களை வெளிநாட்டு காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் அவர்களது சீன கூட்டாளிகளின் ஆட்சியிலிருந்து விடுவித்து, சீனாவில் உண்மையான ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதற்கான வரலாற்று ரீதியாக பழுத்த வாய்ப்பையும் அவசியத்தையும் முன்னறிவித்தனர். தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைமையின் கீழ், மக்கள் சீனா அதன் முழு பிரம்மாண்டமான நிலைக்கு உயர்ந்தது, அதன் வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு எதிரிகளை தோற்கடித்தது மற்றும் முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சியின் கடினமான பணிகளில் தேர்ச்சி பெற்றது. மிகப்பெரும் ஆற்றலுடன், சோசலிசக் கட்டுமானத்தின் துணிச்சலான பணிகளை நிறைவேற்றுவதில் மக்கள் சீனா களமிறங்கியது. பழைய சீனா வியக்கத்தக்க வேகத்தில் மாற்றப்பட்டு வருகிறது.

ஆக, நமது நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள், மார்க்சியக் கோட்பாட்டுடன் ஆயுதம் ஏந்திய கம்யூனிஸ்டுகள் பொதுவாக வரலாற்றுக் கணிப்புகளைச் சரியாகச் செய்தார்கள் என்பதற்கு மறுக்கமுடியாமல் சாட்சியமளிக்கின்றன. வரலாற்றைப் பற்றிய மார்க்சிய-லெனினியப் புரிதலின் உண்மை நடைமுறையில் முழுமையாகச் சரிபார்க்கப்பட்டது.

மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாடு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் செயலுக்கான வழிகாட்டி.அதை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

அவள் முன்னோக்கி செல்லும் வழியை விளக்குகிறாள். அது இல்லாமல், மார்க்சிஸ்ட் இல்லாமல் லெனினிய கோட்பாடு, முற்போக்கான மக்கள் கூட தங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய உண்மையான, ஆழமான புரிதல் இல்லாமல், தடுமாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

மார்க்சிய-லெனினியக் கோட்பாடு புரட்சிக்கான அறிவியல் அடிப்படையை வழங்குகிறது அரசியல்வாதிகள்.அரசியலில் அகநிலை ஆசைகளிலிருந்து முன்னேறும் எவரும் வெற்று கனவு காண்பவரின் நிலையில் இருப்பார்கள், அல்லது வரலாற்றின் விளிம்புகளுக்குள் தள்ளப்படும் அபாயம் உள்ளது, ஏனென்றால் வரலாறு மக்களின் விருப்பங்களைப் பின்பற்றாது.

ஆசைகள் வரலாற்று விதிகளின் பாதையை பின்பற்றுவதில்லை. எனவே, அத்தகைய பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் கட்சியின் அரசியல் நிலைப்பாட்டை நிர்ணயிப்பதற்கும், பின்னர் இந்த வழியைத் தொடருவதற்கும், முழுமையான அறிவியல் நிதானத்துடன், புறநிலை நிலை மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் புறநிலைப் போக்கை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை லெனின் வலியுறுத்தினார். அனைத்து புரட்சிகர உறுதியுடன். மேலும் மார்க்ஸ் கூறினார்:

"நாம் விஷயங்களை அப்படியே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அதாவது புரட்சிக்கான காரணத்தை மாற்றப்பட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஒத்த வடிவத்தில் பாதுகாக்க வேண்டும்" 1 .

அனைத்து நாடுகளின் புரட்சிகர அனுபவம் மற்றும் புரட்சிகர சிந்தனையிலிருந்து வளர்ந்த மார்க்சியக் கோட்பாடு, ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் சுரண்டப்படும் அனைத்து மக்களின் மாபெரும் விடுதலை இயக்கத்தின் முன்னணிப் படையாகவும் தலைவராகவும் செயல்பட அழைப்பு விடுத்த தொழிலாளி வர்க்கத்தின் வரலாற்றுப் பணிக்கு ஒத்திருக்கிறது. மார்க்சியத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பாட்டாளி வர்க்கம் தனது ஆன்மீக ஆயுதத்தைக் கண்டுபிடித்தது போல், மார்க்சியத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் பாட்டாளி வர்க்கத்தில் அதன் பொருள் ஆயுதத்தைக் கண்டுள்ளது.

எனவே, மார்க்சியம்-லெனினிசம் அனைத்து உழைக்கும் மக்களுக்கும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் ஒவ்வொரு முற்போக்கு நபருக்கும், தற்செயலாக வாழாமல், தற்செயலான நிகழ்வுகளுக்கு நனவுடன் பங்களிக்கும் உயிர்ச்சக்தியின் மிக மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும். உலகம். அத்தகைய மக்கள் ஏற்கனவே மில்லியன் கணக்கானவர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. மேலும் மேலும் மக்கள் நடமாடுகின்றனர் சாதாரண மக்கள்வீணாக வாழ விரும்பாதவர்கள், ஆனால் வரலாற்று முன்னேற்றத்தில் நனவாகவும் செயலில் பங்கேற்பவர்களாகவும் மாற முயற்சி செய்கிறார்கள். அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு மார்க்சியம்-லெனினிசம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற உதவி. மார்க்சிய-லெனினிய உலகக் கண்ணோட்டம் அரசியல் முதிர்ச்சிக்கான பாதையை வெகுவாகக் குறைக்கும் இளைஞர்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மையாகும், இது வாழ்க்கை அனுபவத்தால் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது, இது அவர்களின் உமிழும் ஆற்றலை வழிநடத்த உதவுகிறது. அன்றுசரியான பாதை - மனித குலத்தின் நலனுக்காக.

மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு உறுதியான வழிகாட்டியாகவும் செயல்படும் அறிவியல் வேலையில்மற்றும் பொது துறையில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் இயற்கை அறிவியல். உலகத்தைப் பற்றிய சரியான பார்வை, அதைப் பற்றிய புரிதல், இயற்கை விஞ்ஞானிகளின் ஆக்கப்பூர்வமான ஆராய்ச்சிக்கு உதவாதா? பொதுவான வடிவங்கள், உறவுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்? அத்தகைய பார்வை, அத்தகைய புரிதல் மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டால் வழங்கப்படுகிறது.

இப்போது, ​​​​அறிவியல் பணியின் போக்கில் பெற்ற அனுபவத்தின் விளைவாக, பல புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகள் மார்க்சியத்தின் நிலைப்பாடுகளுக்கு முற்றிலும் மாறுகிறார்கள் அல்லது சில கூறுகளை மறைமுகமாக உணர்கிறார்கள் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மார்க்சிய கோட்பாடுஇயற்கையின் இரகசியங்களை ஆழமாக ஊடுருவி, மனிதகுலத்தின் நலன்களை சிறப்பாகச் சேர்ப்பதற்காக.

மேலும். மார்க்சிய-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருங்கிணைப்பு தலைவர்களுக்கு அற்புதமான வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது கலை மற்றும் இலக்கியம்.இது அவர்களின் படைப்பாற்றலை ஆழமான கருத்தியல் மற்றும் கலைப் படங்களில் யதார்த்தத்தின் வளமான பிரதிபலிப்புக்கு வழிநடத்துகிறது. தெளிவான, முற்போக்கான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பயனுள்ள செல்வாக்கு இல்லாமல், ஒரு நவீன எழுத்தாளர் மற்றும் கலைஞரின் பணி சிறந்த முறையில் இரத்த சோகையால் பாதிக்கப்படுகிறது. நம் காலத்தில், மார்க்சியம்-லெனினிசம் கலைஞருக்கு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முழுமையான தெளிவை அளிக்கிறது.

முதலாளித்துவ இலக்கியத்தில் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற அவநம்பிக்கையின் மனநிலை மேலும் மேலும் பரவிக்கொண்டிருக்கும் அதே வேளையில், முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் படைப்புகள் உயிர் கொடுக்கும் நம்பிக்கையுடன் ஊடுருவுகின்றன. இந்த படைப்பாற்றல் எதிர்காலத்தை நம்புகிறது, எதிர்காலத்தை விரும்புகிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்தை அழைக்கிறது.

மேற்கின் முதலாளித்துவ சித்தாந்தம் மனிதனின் நம்பிக்கையின் அவநம்பிக்கை நெருக்கடியை வெளிப்படுத்துகிறது, நாகரீகத்தின் தலைவிதி மீதான நம்பிக்கை, மார்க்சிய-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டம் உயர் சமூக இலட்சியங்களுக்கான உன்னதமான போராட்டத்திற்கான விருப்பத்தை மக்களிடையே எழுப்புகிறது.

இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக உள்வாங்கிக் கொள்ளும் எவரும், தொழிலாளர்களின் நியாயத்தின் சரியான தன்மையை மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் சோசலிசத்தின் வரவிருக்கும் வெற்றியின் வரலாற்றுத் தேவையையும் பற்றிய ஆழமான நம்பிக்கையைப் பெறுவார்கள். மார்க்சிய-லெனினிசத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு நபர் - பலவீனமானவர் கூட - வலிமையானவராகவும், அரசியல் ரீதியாக நிலையானவராகவும், கொள்கை ரீதியானவராகவும் மாறுவார். எந்த சோதனைகளையும் தாங்கிக் கொள்ளும் வலிமையைத் தரும் அத்தகைய அசைக்க முடியாத கருத்தியல் நம்பிக்கையை அவர் பெறுவார்.

உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஏற்கனவே மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் ஏராளமான வசந்த காலத்தில் இருந்து தங்கள் இயக்கத்தின் சிறந்த இலட்சியங்களையும், இந்த இலட்சியங்களை நடைமுறைப்படுத்த தேவையான தீராத ஆற்றலையும் பெற்றுள்ளனர்.

ஒரு முற்போக்கான உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லாமல் வாழ்வது - ஒரு நவீன வளர்ந்த நபருக்கு தகுதியானதா? மோசமானது

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் குறைந்த தரமான வாகைகளுக்கு உணவளிக்கவும், ஆவியில் ஏழைகளுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது.

மனித குலத்தின் ஏகாதிபத்திய எதிரிகளின் கறுப்புப் படைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஆன்மீக செல்வத்தைப் பெறுவதற்கும் மேன்மையை அடைவதற்கும் மார்க்சிய-லெனினிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடித்தளங்களை ஒருங்கிணைக்க கடினமாக உழைப்பது ஆயிரம் மடங்கு சிறந்தது.

உலக வரலாற்றில் புதிய கட்டத்தின் ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வு, ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் புரட்சிகர இயக்கத்தின் மகத்தான சாத்தியக்கூறுகளை அடையாளம் காண லெனினுக்கு உதவியது. ஏகாதிபத்தியம் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியை நம்பி, விளாடிமிர் இலிச், புதிய வரலாற்று சகாப்தத்தில் சோசலிசப் புரட்சியின் மார்க்சியக் கோட்பாடு, அதன் உள்ளடக்கம், உந்து சக்திகள், நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை மேலும் உருவாக்குகிறார். புரட்சிக்கான முன்நிபந்தனைகளின் வளர்ச்சியை யுத்தம் துரிதப்படுத்தியது என்றும், ஒட்டுமொத்த உலக முதலாளித்துவ அமைப்பு சோசலிசத்திற்கு மாறுவதற்கு ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது என்றும் அவர் நிரூபித்தார்.

நன்கு அறியப்பட்டபடி, எங்கெல்ஸ் தனது கம்யூனிசத்தின் கோட்பாடுகளில் (1847) ஒரு நாட்டில் சோசலிசப் புரட்சியை நடத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கேள்விக்கு எதிர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தார். உலகச் சந்தை, பெரிய அளவிலான தொழில்துறையானது "அனைத்து நாகரிக நாடுகளிலும் சமூக வளர்ச்சியை" சமப்படுத்தியது என்ற உண்மையைப் பின்பற்றி, ஏங்கெல்ஸ் முடித்தார்: "... கம்யூனிசப் புரட்சி ... அனைத்து நாகரிக நாடுகளிலும் ஒரே நேரத்தில் ஏற்படும், அதாவது, குறைந்தபட்சம் இங்கிலாந்திலாவது. , அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி. அதைத் தொடர்ந்து, மார்க்சும் ஏங்கெல்சும், பல்வேறு முதலாளித்துவ நாடுகளில் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிக்கான புறநிலை மற்றும் அகநிலை முன்நிபந்தனைகள், சோசலிசத்திற்கு மாறுவதற்கான ஒட்டுமொத்த முதலாளித்துவ அமைப்பின் முதிர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றைப் பகுப்பாய்வு செய்து, அதன் வாய்ப்புகள் மற்றும் போக்கைப் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்து செம்மைப்படுத்தினர். சோசலிச புரட்சி. எவ்வாறாயினும், ஏகபோகத்திற்கு முந்தைய முதலாளித்துவத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கேள்வியை மார்க்ஸும் ஏங்கெல்ஸும் எழுப்பவில்லை மற்றும் எழுப்ப முடியவில்லை.

ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில், புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் போதனைகளை ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்த்து, அவர் மிக முக்கியமான முடிவுக்கு வந்தார் - ஆரம்பத்தில் ஒரு சிலரில் சோசலிசத்தின் வெற்றி சாத்தியம் என்பதில் லெனினின் பெரிய தகுதி உள்ளது. நாடுகளில், அல்லது ஒரு நாட்டில் கூட, பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த நாட்டில் அவசியமில்லை. சமச்சீரற்ற பொருளாதாரம் மற்றும் அவர் கண்டுபிடித்த சட்டத்தின் அடிப்படையில் லெனின் இந்த முடிவை எடுத்தார் அரசியல் வளர்ச்சிஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவம், இது தவிர்க்க முடியாமல் வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு காலங்களில் சோசலிசப் புரட்சிகளின் முதிர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆகஸ்ட் 1915 இல் எழுதப்பட்ட "ஐரோப்பா ஐக்கிய நாடுகளின் முழக்கம்" என்ற கட்டுரையில் லெனின் முதலில் தனது முடிவை வகுத்தார்.

இந்த கட்டுரையில் அவர் எழுதினார், "சீரற்ற பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி என்பது முதலாளித்துவத்தின் நிபந்தனையற்ற சட்டம். இதிலிருந்து சோசலிசத்தின் வெற்றி ஆரம்பத்தில் ஒரு சில அல்லது ஒரே ஒரு முதலாளித்துவ நாட்டில் கூட சாத்தியமாகும். இந்த நாட்டின் வெற்றிகரமான பாட்டாளி வர்க்கம், முதலாளித்துவத்தை அபகரித்து, சோசலிச உற்பத்தியை ஒழுங்கமைத்து, மற்ற நாடுகளின் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களைத் தம்மிடம் ஈர்த்து, மற்ற முதலாளித்துவ உலகிற்கு எதிராக நிற்கும்.

லெனினின் இந்த விதிகளில் இருந்து, ஏற்கனவே 1915 இல் உலகம் இரண்டு எதிர் அமைப்புகளாகப் பிளவுபடுவதை அவர் தெளிவாகக் கற்பனை செய்தார்: சோசலிசம் மற்றும் முதலாளித்துவம் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றியின் விளைவாக, ஆரம்பத்தில் ஒன்று அல்லது பல நாடுகளில்.

செப்டம்பர் 1916 இல் எழுதப்பட்ட "பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் இராணுவத் திட்டம்" என்ற மற்றொரு கட்டுரையில், விளாடிமிர் இலிச், ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தில் சோசலிசப் புரட்சிக்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் அதன் வெற்றிக்கான நிலைமைகள் பற்றிய தனது முடிவை ஆழமாக உறுதிப்படுத்துகிறார்.

“முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி வெவ்வேறு நாடுகளில் சமமற்ற முறையில் மிக உயர்ந்த அளவில் தொடர்கிறது. பண்ட உற்பத்தியில் அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. எனவே மாறாத முடிவு: சோசலிசம் அனைத்து நாடுகளிலும் ஒரே நேரத்தில் வெற்றி பெற முடியாது. அவர் ஆரம்பத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாடுகளில் வெற்றி பெற்றார், மீதமுள்ளவை சில காலம் முதலாளித்துவ அல்லது முன் முதலாளித்துவமாக இருக்கும். 2

வெற்றி பெற்ற பாட்டாளி வர்க்கம் சோசலிச அரசின் மீதான உலக ஏகாதிபத்தியத்தின் இராணுவத் தாக்குதல்களை முறியடிக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று வி.ஐ.லெனின் அதே நேரத்தில் சுட்டிக்காட்டினார். "இந்த சந்தர்ப்பங்களில், எங்கள் பங்கில் ஒரு போர் சட்டப்பூர்வமாகவும் நியாயமாகவும் இருக்கும்" என்று அவர் எழுதினார்.

புரட்சிகர மார்க்சியத்தின் ஆக்கப்பூர்வ வளர்ச்சிக்கு ஒரு உதாரணம், ஒரு நாட்டில் அல்லது பல நாடுகளில் சோசலிசத்தின் வெற்றியின் சாத்தியம் பற்றிய லெனின் போதனைகள் மார்க்சிய அறிவியலில் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பு ஆகும்.

VI லெனின் ட்ரொட்ஸ்கியின் கருத்துக்களின் மார்க்சிச-விரோத சாரத்தை அம்பலப்படுத்தினார், அவர் ஒரு நாட்டில் ஆரம்பத்தில் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றிக்கான சாத்தியத்தை மறுத்தார். சோசலிசப் புரட்சியை "அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளிகளின் ஒன்றுபட்ட நடவடிக்கை" என்று வரையறுத்த பியாடகோவையும் லெனின் விமர்சித்தார்.

ஆரம்பத்தில் ஒரு நாட்டில் அல்லது பல நாடுகளில் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கான சாத்தியம் பற்றி லெனினின் போதனை, பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் சோசலிசத்தின் சர்வாதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு வழிகாட்டும் நட்சத்திரமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் உள்ள தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் கட்சிகள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் முதலாளித்துவத்தை புரட்சிகரமாக தூக்கியெறிவதில் முன்முயற்சி எடுக்க வாய்ப்பளித்தது.

"ரஷ்யாவின் தோல்வி மற்றும் புரட்சிகர நெருக்கடி", "பல ஆய்வறிக்கைகள்", "புரட்சியின் இரண்டு கோடுகள்" மற்றும் பிற படைப்புகளில், விளாடிமிர் இலிச் ஒரு முதலாளித்துவ-ஜனநாயகத் தீர்மானத்தை உருவாக்குவது பற்றி முன்னர் வகுத்த கருத்தை உருவாக்குகிறார். சோசலிஸ்ட் ஒன்று, அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான பொருத்தத்தையும் புதிய உறுதியான வரலாற்று நிலைமைகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. "மேற்கில் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியைத் தூண்டுவதற்காக ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவப் புரட்சியை நிறைவு செய்வது - 1905 இல் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பணியாக இருந்தது. 1915 ஆம் ஆண்டில், இந்த பணியின் இரண்டாவது பாதி மிகவும் அவசரமானது, இது முதல் வரிசையில் அதே நேரத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. புதிய, உயர்ந்த, மிகவும் வளர்ந்த, மேலும் பின்னிப் பிணைந்த சர்வதேச உறவுகளின் அடிப்படையில் ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய அரசியல் பிரிவு எழுந்துள்ளது. 3

"ஏகாதிபத்தியப் போர்," லெனின் மேலும் எழுதினார், "ரஷ்யாவின் புரட்சிகர நெருக்கடி, முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சியின் அடிப்படையிலான நெருக்கடி, மேற்கில் பாட்டாளி வர்க்க, சோசலிசப் புரட்சியின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியுடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்த இணைப்பு மிகவும் நேரடியானது, ஒரு நாட்டில் அல்லது இன்னொரு நாட்டில் உள்ள புரட்சிகர பிரச்சனைகளுக்கு தனித்தனியான தீர்வு சாத்தியமில்லை: ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சி இனி ஒரு முன்னுரை மட்டுமல்ல, மேற்கில் சோசலிசப் புரட்சியின் பிரிக்க முடியாத கூறுபாடு ஆகும்.

ரஷ்யாவில் புரட்சியின் அடுத்த கட்டத்தின் முக்கிய பணி, பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் விவசாயிகளின் ஒரு புரட்சிகர-ஜனநாயக சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கும், சோசலிசப் புரட்சிக்கான மாற்றத்திற்கு அதைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஆகும்.

வரவிருக்கும் புரட்சியில் வர்க்க சக்திகளின் சமநிலையைக் கண்டறிவதன் மூலம், விளாடிமிர் இலிச் தனது “புரட்சியின் இரு கோடுகளில்” என்ற கட்டுரையில், விவசாயிகளின் புரட்சிகரப் பாத்திரத்தை மறுத்த ட்ரொட்ஸ்கியின் நிரந்தரப் புரட்சிக் கோட்பாட்டின் தீய தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். 1905 க்குப் பிறகு விவசாயிகள் நிலைகுலைந்தனர் மற்றும் அதன் சாத்தியமான புரட்சிகர பாத்திரம் எல்லா நேரத்திலும் குறைந்து வந்தது. நிச்சயமாக, லெனின் குறிப்பிட்டார், விவசாயிகளின் அடுக்குமுறை அதற்குள் வர்க்கப் போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தியது, கிராமப்புற பாட்டாளி வர்க்கத்தை நகர்ப்புறத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. ஆனால் விவசாயிகளுக்கும் நிலப்பிரபுக்களுக்கும் இடையேயான பகைமையும் வளர்ந்து, தீவிரமடைந்து, கூர்மையடைந்தது. "இது மிகவும் வெளிப்படையான உண்மையாகும், ட்ரொட்ஸ்கியின் டஜன் கணக்கான பாரிஸ் கட்டுரைகளில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான சொற்றொடர்கள் கூட இதை 'மறுக்காது'. ட்ரொட்ஸ்கி உண்மையில் ரஷ்யாவின் தாராளவாத தொழிலாளர் அரசியல்வாதிகளுக்கு உதவுகிறார், விவசாயிகளின் பங்கை "மறுப்பதன்" மூலம் விவசாயிகளை புரட்சிக்கு தூண்டுவதற்கு விருப்பமின்மை என்று அர்த்தம்! 5

ஏகாதிபத்தியப் போரின் ஆண்டுகளில், லெனின் புரட்சிகர சூழ்நிலையின் கோட்பாட்டைத் தொடர்ந்து உருவாக்கினார், இது மார்க்சிஸ்ட் கட்சிகளின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மக்கள் புரட்சி நடைபெற, எந்தக் கட்சிக்கும் ஆசை மட்டும் போதாது. திரளான மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் புறநிலை நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஆழமான காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் போராட எழுகிறார்கள். முதலாளித்துவமே வெகுஜனங்களின் தவிர்க்க முடியாத புரட்சிகர எழுச்சிகளுக்கான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, மேலும் அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில் அவர்களைப் போராடத் தூண்டுகிறது. ஒரு புரட்சியை "உருவாக்க முடியாது" என்று லெனின் சுட்டிக்காட்டினார், அது புரட்சிகரமான சூழ்நிலைகள் என்று அழைக்கப்படும் புறநிலை ரீதியாக பழுத்த நெருக்கடிகளிலிருந்து வளர்கிறது.

“ஒரு மார்க்சியவாதியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலை இல்லாமல் ஒரு புரட்சி சாத்தியமற்றது என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஒவ்வொரு புரட்சிகரமான சூழ்நிலையும் புரட்சிக்கு வழிவகுக்காது. பொதுவாகப் பேசினால், ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலையின் அறிகுறிகள் என்ன? பின்வரும் மூன்று முக்கிய விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டால் நாம் தவறாக நினைக்க மாட்டோம்

அடையாளம்: 1) ஆளும் வர்க்கங்கள் தங்கள் ஆட்சியை மாறாமல் தக்கவைக்க முடியாத நிலை; இந்த அல்லது அந்த "மேலதிகாரங்களின்" நெருக்கடி, ஆளும் வர்க்கத்தின் கொள்கையின் நெருக்கடி, இது ஒரு பிளவை உருவாக்குகிறது, அதில் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களின் அதிருப்தியும் சீற்றமும் வெடிக்கிறது. ஒரு புரட்சியின் தொடக்கத்திற்கு, பொதுவாக "கீழ் வகுப்பினர் விரும்பவில்லை" என்பது போதாது, ஆனால் "மேல் வகுப்பினர் பழைய வழியில் வாழ முடியாது" என்பதும் தேவைப்படுகிறது. 2) ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினரின் தேவைகள் மற்றும் பேரழிவுகள் வழக்கத்தை விட அதிகப்படுத்துதல். 3) "அமைதியான" சகாப்தத்தில் தங்களை அமைதியாக கொள்ளையடிக்க அனுமதிக்கும் மக்களின் செயல்பாட்டில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காரணங்களால் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு, மற்றும் கொந்தளிப்பான காலங்களில் அவர்கள் நெருக்கடியின் முழு சூழ்நிலையிலும் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். மற்றும் "டாப்ஸ்" மூலம், ஒரு சுயாதீனமான வரலாற்று செயல்திறன்.

இந்த புறநிலை மாற்றங்கள் இல்லாமல், தனிப்பட்ட குழுக்கள் மற்றும் கட்சிகள் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட வர்க்கங்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக, புரட்சி - படி பொது விதி- சாத்தியமற்றது. இந்த புறநிலை மாற்றங்களின் முழுமையே புரட்சிகரமான சூழ்நிலை எனப்படும். 6

ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலை ஒரு புரட்சியாக மாறுவதற்கு, லெனின் மேலும் சுட்டிக்காட்டினார், மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள புறநிலை காரணிகள் ஒரு அகநிலை ஒன்றால் இணைக்கப்பட வேண்டும்: புரட்சிகர வர்க்கத்தின் திறன் மற்றும் வெகுஜன புரட்சிகர எழுச்சிகளை தூக்கியெறியும் அளவுக்குத் தயாராக உள்ளது. பழைய ஆட்சி மற்றும் அதன் சொந்த அதிகாரத்தை நிறுவுதல். ஒரு புரட்சிக்கான புறநிலை மற்றும் அகநிலை முன்நிபந்தனைகளின் தற்செயல் நிகழ்வு, கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு புரட்சியை இந்த அல்லது அந்த நாட்டிற்கு "வெளியில் இருந்து" கொண்டு வர முடியாது என்று லெனின் நம்பினார்.

ஏகாதிபத்தியப் போரின் ஆண்டுகளில், ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலையின் இருப்பை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்க உணர்வு மற்றும் போர்க்குணமிக்க உறுதியை எழுப்புவது, செயலில் புரட்சிகர நடவடிக்கைக்கு செல்லவும் உருவாக்கவும் உதவுவதை மார்க்சிஸ்டுகளின் முக்கிய கடமையாக லெனின் கண்டார். பொருத்தமான அமைப்புகள். மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் கடமை, எழும் புரட்சிகர சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் ஏற்கனவே தொடங்கும் புரட்சிகர இயக்கங்களின் வளர்ச்சிக்கு, புரட்சியின் மேலாதிக்கமாக தொழிலாள வர்க்கத்தின் கூட்டணியை வலுப்படுத்துவதற்கு எல்லா வழிகளிலும் உதவுவதாகும். உழைக்கும் மக்களின் பரந்த மக்கள், மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் முக்கிய கூட்டாளியுடன் - விவசாயிகள். சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றிக்கான தீர்க்கமான நிபந்தனையாக மார்க்சிஸ்ட் கட்சியால் தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் தலைமைத்துவத்தை லெனின் கருதினார்.

உலக சோசலிசப் புரட்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக லெனின் எப்போதும் ஒரு நாட்டில் அல்லது மற்றொரு நாட்டில் சோசலிசப் புரட்சியைக் கருதினார். இதிலிருந்து முன்னேறி, உலகப் புரட்சிகர சோசலிச இயக்கத்தின் ஒற்றுமையையும் ஒற்றுமையையும் வலுப்படுத்துவது அனைத்து மார்க்சிஸ்ட் கட்சிகள் மற்றும் குழுக்களின் புனிதக் கடமையாக அவர் கருதினார், பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியத்தின் சிறந்த கொள்கையால் எப்போதும் எங்கும் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.

லெனினின் சோசலிசப் புரட்சிக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான முன்மொழிவுகள் இவை. இந்த கோட்பாடு மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் அடிப்படையில், லெனின், போல்ஷிவிக்குகள் தங்கள் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் ரஷ்யாவில் நிலைநிறுத்தி மேற்கு நாடுகளில் இடதுசாரிகளை அணிதிரட்டினர்.

குறிப்பு:

1 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 26, ப. 354.

2 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 30, ப. 133.

3 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 27, ப. 27.

4 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 27, ப. 27.

5 ஐபிட்., ப. 81.

6 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி 26, பக். 218 - 219.

சோவியத் காலத்தில், ரஷ்ய மத தத்துவம் விஞ்ஞான மார்க்சிய-லெனினிச தத்துவத்தால் எதிர்க்கப்பட்டது, இது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் பொதுவான சட்டங்களின் விஞ்ஞானமாக விளக்கப்பட்டது. மார்க்சியம்-லெனினிசம், அறிவியல், சமூக மற்றும் அரசியல் நடைமுறையின் தரவுகளுடன் ஒத்துப்போகும் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கோட்பாடாக முன்வைக்கப்பட்டது, எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதில்களைக் கொண்டுள்ளது அல்லது இந்த பதில்களைக் கண்டறியக்கூடிய முறைகள் உட்பட. தத்துவஞானியின் நோக்கம், திட்டத்தின் சில பகுதிகளின் மாறிவரும் நிலைமைகள் தொடர்பாக படிவங்கள் மற்றும் சுத்திகரிப்பு, ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து இந்த சித்தாந்தத்தை செயல்படுத்துவதாகும். சோவியத் தத்துவத்தில், தத்துவப் பணிகளின் முடிவுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கட்டுப்பாடு விதிக்கப்பட்டது - அவை மார்க்சிய-லெனினிச கோட்பாட்டிற்கு ஒத்ததாக முன்வைக்கப்பட வேண்டும்.

I.V ஆல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பின்னர், 30 களில் ரஷ்யாவில் தத்துவ ஆராய்ச்சியின் குறைப்பு தொடங்கியது. அ.ம.மு.கவுக்கு எதிரான ஸ்டாலின் பேச்சு. டெபோரினா (Ioffe), N.A. கரீவ் மற்றும் பலர் "மென்ஷிவிக் இலட்சியவாதிகள்" என்ற கருத்தியல் களங்கத்தைப் பெற்றனர். ரஷ்ய தத்துவத்தின் கருத்தியல் சார்பு, ஸ்டாலினின் "இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம்" (1938) வெளியீடு தொடர்பாக தீவிரமடைந்தது, இது மார்க்சிய தத்துவத்தின் "உச்சமாக" அறிவிக்கப்பட்டது. 1947 ஆம் ஆண்டின் தத்துவ விவாதம் நாட்டில் தத்துவம் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் நிலையை மேலும் மோசமாக்கியது. தத்துவம், அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட நிகழ்வாக சிதைந்து, ஆளுமை வழிபாட்டு முறையின் நிலைமைகளின் கீழ், சர்வாதிகார ஆட்சியின் கருவியாக பெரிய அளவில் மாறியது. அதே நேரத்தில், இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ் கூட, பல தத்துவவாதிகள் நேர்மறையான வேலையைச் செய்ய முடிந்தது. இது, முதலில், பி.எம். கெட்ரோவ் (1903-1985) இயற்கை அறிவியலின் தத்துவ சிக்கல்கள் துறையில் (வேதியியல் அணுவின் வரலாறு, டி.ஐ. மெண்டலீவின் கால விதி, அறிவியல் படைப்பாற்றலின் உளவியல், அறிவியலின் வகைப்பாடு, இயங்கியல் கோட்பாடு, தத்துவ மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்கள் நவீன அறிவியல்(வேதியியல், இயற்பியல், உயிரியல்), அறிவியல் அறிவியல், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி, தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல்கள்). தத்துவத்தின் வரலாற்றின் வளர்ச்சியில், V.F இன் தகுதிகள். அஸ்மஸ் (1894-1975) மற்றும் ஏ.எஃப். லோசெவ் (1893-1988).

60 களில், ஆராய்ச்சியின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும், தத்துவ அறிவியலின் மேற்பூச்சு சிக்கல்களுக்கான அணுகுமுறையை ஆழப்படுத்துவதற்கும் நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டன. பொருள்முதல்வாத இயங்கியலின் சிக்கல்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சி வட்டம், அறிவின் கோட்பாடு, இயங்கியல் தர்க்கம், E.V இன் படைப்புகளில் அறிவியலின் முறை மற்றும் தர்க்கம். இலியென்கோவா, எம்.எம். ரோசென்டல், பி.வி. கோப்னினா, ஜி.எஸ். பதிஷ்சேவா, பி.சி. பைபிள் மற்றும் பலர். அறிவியலின் உள்நாட்டு முறை உருவாக்கப்படுகிறது, இதில் முறையான பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் இயங்கியல் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, ஒரு முறையான ஆராய்ச்சி முறை உருவாக்கப்பட்டது. இயற்பியல், அண்டவியல், உயிரியல், சைபர்நெட்டிக்ஸ் மற்றும் பிற குறிப்பிட்ட அறிவியல்களில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய தத்துவ புரிதல் தத்துவவாதிகள் I.V இன் படைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. குஸ்னெட்சோவா, எம்.இ. ஒமெலியானோவ்ஸ்கி மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர்கள் பி.கே. அனோகின், பி.எல். அஸ்டௌரோவா, டி.கே. பெல்யாவா, ஏ.ஐ. பெர்க், பி.எல். கபிட்சா, என்.என். செமனோவா, வி.ஏ. ஃபோகா, வி.ஏ. ஏங்கல்ஹார்ட். பலனளிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது தத்துவ கேள்விகள்பி.ஜி.யின் முயற்சிகள் மூலம் உளவியல் அறிவியல். அனனேவா, டி.என். உஸ்னாட்ஸே, ஏ.என். லியோன்டிவ், ஏ.ஆர். லூரியா, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன். A.S இன் ஆய்வுகளில் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள் பற்றிய ஆய்வு ஒரு புதிய வளர்ச்சியாகும். போகோமோலோவா, டி.ஐ. ஓசர்மேன். மேற்கத்திய தத்துவம் விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. சோவியத் காலத்தின் தத்துவம் அறிவியலின் சிக்கல்களின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தது, நனவின் கோட்பாடு, இலட்சியத்தின் பிரச்சினை மற்றும் மனிதனின் பிரச்சினை பற்றிய ஆய்வுக்கு. கருத்தியல் தடைகளின் தற்போதைய அமைப்பு இருந்தபோதிலும், சமூக யதார்த்தமும் ஆய்வு செய்யப்பட்டது.

அறிவியலின் கொடியின் கீழ் வளர்ந்த சோவியத் தத்துவத்தின் இன்றியமையாத அம்சம், அதன் முறையான முயற்சியாகும். முறையான கட்டுமானங்களுக்கான திறன் சமூகத்தில் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது மற்றும் தத்துவ கல்வி முறையால் உருவாக்கப்பட்டது. சோவியத் தத்துவத்தில் ஆன்டாலஜிக்கல் கட்டுமானங்கள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. உலகின் அறிவைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை அடிப்படைக் கற்களில் ஒன்றாகும் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம். அனைத்து மட்டங்களிலும் கூட்டு மற்றும் தனிநபரின் கலவையானது ஒரு இலட்சியமாக மட்டுமல்ல, முற்றிலும் அடையக்கூடிய மற்றும் பெரும்பாலும் அடையப்பட்ட நிலையாக கருதப்பட்டது.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்ய தத்துவத்தின் வாய்ப்புகளை ரஷ்ய மத தத்துவத்தின் தொடர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் "நாகரிக" உலகின் உணர்வில் ரஷ்ய மனநிலையின் மாற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், இன்னும் சிலர் மார்க்சிசத்தின் மறுமலர்ச்சியை நம்புகிறார்கள், அவர்கள் தரமான முறையில் புதியதாக வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். நிலைமைகள், மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அசல் வடிவங்களுக்கு நன்றி.

நவீன உள்நாட்டு தத்துவம் சர்வதேசமயமாக்கல் செயல்முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது வெளிநாட்டு தத்துவவாதிகளுடனான தொடர்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ரஷ்ய தத்துவத்தின் மொழியில் மேற்கத்திய சொற்களின் பாரிய நுழைவு.

வெளிநாட்டு அதிகாரிகள் ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுதிகளில் ரஷ்ய தத்துவ பாரம்பரியத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் செயலில் ஈடுபடும் செயல்முறை வேகத்தை அதிகரித்து வருகிறது.

ரஷ்ய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்றாவது போக்கு, இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் மார்பில் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது உருவான கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை செயல்படுத்துவதில் உள்ளது.

ரஷ்ய தத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சி தத்துவ மனசாட்சியின் உண்மையான சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஒவ்வொரு நபரும் பொருள்சார் மற்றும் இலட்சியவாத கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும் பாதுகாக்கவும் உரிமை பெற்றிருக்க வேண்டும், அவர் அவர்களிடம் வந்து பகிர்ந்து கொண்டால். அவர் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், பொதுவில் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். இந்த நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே உள்நாட்டு தத்துவம் ஒரு உண்மையான வாழ்க்கை கருத்தாக மாறும், அன்னிய சேர்க்கைகளிலிருந்து உள்நாட்டில் சுத்தப்படுத்தப்படும்.

வரலாற்று நினைவகம், உயர் தார்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன உலகில் மனிதநேய மதிப்புகளின் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொள்வதில் உள்நாட்டு தத்துவ பாரம்பரியத்தின் ஆழமான புரிதல் ஒரு முக்கிய காரணியாகும்.

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள்

1. தனித்தன்மை என்ன தத்துவ சிந்தனைசோவியத் காலம்?

3. பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் என்றால் என்ன

4. வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் என்றால் என்ன?

5 உள்நாட்டு தத்துவத்தின் (தர்க்கம், நெறிமுறைகள், அழகியல், தத்துவத்தின் வரலாறு) வளர்ச்சியின் சோவியத் காலத்தில் அறிவியல் தத்துவத் துறையில் புதிதாக என்ன வளர்ந்தது?

மார்க்சியம்-லெனினிசம், தொழிலாள வர்க்கத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் தத்துவ, பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் பார்வைகளின் அறிவியல் அமைப்பு; உலகின் அறிவு மற்றும் புரட்சிகர மாற்றத்தின் அறிவியல், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள், இயற்கை மற்றும் மனித சிந்தனை, முதலாளித்துவத்தை தூக்கி எறிய தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகர போராட்டத்தின் சட்டங்கள், ஒரு சோசலிசத்தை உருவாக்குவதில் உழைக்கும் மக்களின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு மற்றும் கம்யூனிச சமூகம். மார்க்சியம்-லெனினிசத்தை நிறுவியவர்கள் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ்; அதன் வளர்ச்சிக்கு வி.ஐ.லெனின் சிறப்பான பங்களிப்பை வழங்கினார். கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகளின் தத்துவார்த்த செயல்பாட்டின் விளைவாக மார்க்சியம்-லெனினிசம் செழுமைப்படுத்தப்படுகிறது. "மார்க்சிசம்-லெனினிசம் என்பது ஒரு மாபெரும் புரட்சிகரக் கோட்பாடு, இது உலக முழுவதிலும் உள்ள தொழிலாளி வர்க்கம் மற்றும் உழைக்கும் மக்களுக்கு அவர்களின் அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் பெரும் போரின் அனைத்து நிலைகளிலும் வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். சிறந்த வாழ்க்கை, மிகவும் நீதியான சமுதாயத்தை உருவாக்க - கம்யூனிசம். யதார்த்தத்தின் விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தொடர்ச்சியான செறிவூட்டலில், அவரது சிறந்த படைப்பு மாற்றும் சக்தி வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

தொழிலாள வர்க்கத்தின் அடிப்படை நலன்களின் விஞ்ஞான வெளிப்பாடாக மார்க்சியம் 1940 களில் எழுந்தது, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் விரோத முரண்பாடுகள் கூர்மையாக வெளிப்பட்டபோது, ​​தொழிலாள வர்க்கம் ஒரு சுயாதீனமான அரசியல் சக்தியாக வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைந்தது. தொழிலாள வர்க்கத்தின் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் வேலைத்திட்டம், மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களை உருவாக்கியவர்கள் கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப்.ஏங்கெல்ஸ். மனிதகுலத்தின் முந்தைய அறிவியல் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் சாதனைகளை அவர்கள் விமர்சன ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்து ஆக்கப்பூர்வமாக மறுவேலை செய்தனர், வர்க்கப் போராட்டத்தின் அனுபவத்தையும் உழைக்கும் மக்களின் புரட்சிகர இயக்கத்தையும் பொதுமைப்படுத்தினர்.

மார்க்சியம்-லெனினிசம் என்பது முற்போக்கான மனித சிந்தனையின் முற்போக்கான இயக்கத்தின் இயல்பான விளைவாகும் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய புரட்சிகர எழுச்சியைக் குறிக்கிறது. மார்க்சியத்தின் மிக முக்கியமான தத்துவார்த்த ஆதாரங்கள் கிளாசிக்கல் ஆகும் ஜெர்மன் தத்துவம், ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம், பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசம். மார்க்சியம் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த பிரச்சனைகளின் தீர்வை அடிப்படையில் புதிய வழியில் அணுகியது மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் போக்கால் முன்வைக்கப்படும் முக்கிய கேள்விகளுக்கு அறிவியல் பூர்வமான பதிலை அளித்தது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தொழிலாள வர்க்க இயக்கம்; முந்தைய சமூக சிந்தனையின் இலட்சியவாதம் மற்றும் வரலாற்று எதிர்ப்பு, சிந்திக்கும் இயல்பு ஆகியவற்றை முறியடித்தது. அதன் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், அது உலகை விளக்கியது மட்டுமல்லாமல், அதன் மறுசீரமைப்புக்கான நிலைமைகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளையும் தீர்மானித்தது, சோசலிசத்தை கற்பனாவாதத்திலிருந்து ஒரு அறிவியலாக மாற்றியது. சமுதாயத்தின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தின் உருவாக்கம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இயங்கியலின் கரிம இணைப்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கு பொருள்முதல்வாதத்தின் பரவலின் விளைவாக இது சாத்தியமானது. "அனைத்து அரசியல் பொருளாதாரத்தையும் அதன் அடித்தளத்திலிருந்து, வரலாறு, இயற்கை அறிவியல், தத்துவம், தொழிலாள வர்க்கத்தின் அரசியல் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் வரை மறுவேலைக்கு பொருள்முதல்வாத இயங்கியலைப் பயன்படுத்துவது - இதுதான் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. அவர்கள் மிக அத்தியாவசியமான மற்றும் மிக சமீபத்திய பங்களிப்பை வழங்குவது, புரட்சிகர சிந்தனையின் வரலாற்றில் அவர்களின் சிறந்த முன்னேற்றம் ஆகும்."

தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகர கோட்பாடாக உருவான மார்க்சியம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் 1848-49 புரட்சிகளுக்குப் பிறகு நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட்டது. இந்தப் புரட்சிகளுக்குப் பிறகு, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் அறிவியல் கம்யூனிசத்தின் கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கும், அனைத்து நாடுகளிலும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியாளர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதற்கும், ஒரு புதிய புரட்சிகரப் போராட்டத்திற்காக சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சக்திகளைத் திரட்டுவதற்கும் தங்கள் நடவடிக்கைகளை வழிநடத்தினர். இந்த காலகட்டம், "சர்வதேச தொழிலாளர் சங்கம்" என்று அழைக்கப்படும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஒரு புரட்சிகர சர்வதேச கட்சியை K. மார்க்ஸ் மற்றும் F. ஏங்கெல்ஸ் தலைமையில் உருவாக்குவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 மற்றும் 80 களில், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வெகுஜன சமூக-ஜனநாயகக் கட்சிகள் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்டன.

சர்வதேச தொழிலாள வர்க்க இயக்கத்தில் மார்க்சிசத்தின் பரவலானது அதன் வெளிப்படையான எதிர்ப்பாளர்களான பகுனினிஸ்டுகள், புரூடோனிஸ்டுகள் மற்றும் பிறர் மற்றும் சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகளுக்குள் உள்ள சமரச சந்தர்ப்பவாத கூறுகள் - திருத்தல்வாதிகள் (E. பெர்ன்ஸ்டீன், எம். அட்லர் மற்றும் பலர்). தொழிலாளர் இயக்கத்தில் திருத்தல்வாதம், தொழிலாள வர்க்கத்தின் (தொழிலாளர் பிரபுத்துவம் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) குறிப்பிட்ட, குறைந்த புரட்சிகர, ஒப்பீட்டளவில் வசதி படைத்த பிரிவுகளின் மீது முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் செல்வாக்கின் வெளிப்பாடாக எழுந்தது. திருத்தல்வாதத்தின் மற்றொரு ஆதாரம், கட்சியின் பகுதியாக இருந்த குட்டி-முதலாளித்துவ கூறுகளின் சித்தாந்தம் ஆகும், அவர்கள் அரை மனதுடன், பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையில் அலைந்து திரிந்தனர். பிடிவாதம் மற்றும் மதவெறிக்கு எதிராக மார்க்சியம் ஒரு உறுதியான போராட்டத்தை நடத்தியது, இது தொழிலாளர் இயக்கத்திற்கும் கடுமையான பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது.

P. Lafargue, W. Liebknecht, A. Bebel, F. Mehring, G. V. Plekhanov, A. Labriola மற்றும் பலர் மார்க்சியத்தின் கருத்துகளின் சிறந்த பிரச்சாரகர்களாக இருந்தனர்.

மார்க்சியத்தின் புரட்சிகர போதனையை ஒரு புதிய, உயர் மட்டத்திற்கு உயர்த்திய கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், வி. ஐ. லெனின் ஆகியோரின் படைப்புகளின் அற்புதமான வாரிசான கோட்பாட்டுப் படைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைச் செயல்பாடுகளில் மார்க்சியம் மேலும் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. வி.ஐ. லெனின், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு, புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப அதை ஆக்கப்பூர்வமாக உருவாக்கி, உறுதிப்படுத்தினார். வரலாற்று சகாப்தம். V. I. லெனினின் போராட்டமும் செயல்பாடும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகர கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் லெனினிச கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது சரியாக மார்க்சிசம்-லெனினிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. லெனினிசம் என்பது "... ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிகளின் சகாப்தத்தின் மார்க்சியம், காலனித்துவத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் தேசிய விடுதலை இயக்கங்களின் வெற்றியின் சகாப்தம், முதலாளித்துவத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மனிதகுலம் மாறி ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான சகாப்தம்."

மார்க்சியம்-லெனினிசம் மூன்று இயற்கையான ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்த பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: தத்துவம் - இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம், அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் அறிவியல் கம்யூனிசம்.

இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் என்பது தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் அதன் முன்னணிப் படையான கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தத்துவமாகும்; இது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய விதிகளின் அறிவியல் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது. மார்க்சிய-லெனினிச தத்துவம் உலகம் என்பது பொருள் என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்கிறது: இருப்பதெல்லாம் நகரும் பொருளின் பல்வேறு வடிவங்கள், அதில் உயர்ந்தது சமூகம். உலகம் ஒன்று மற்றும் சமூகங்கள், நடைமுறை மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் போது மக்களால் அறியப்பட்ட மக்களின் நனவைச் சார்ந்து இல்லாத புறநிலை சட்டங்களின்படி உருவாகிறது. மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள், இருப்பினும், சமூக வளர்ச்சியின் போக்கு மக்களின் சுதந்திர விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையின் பொருள் நிலைமைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, செயல்பாட்டில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. மக்கள். மக்கள், இந்த வடிவங்களை அறிந்து அவற்றிற்கு ஏற்ப செயல்படுவது, சமூக வளர்ச்சியின் போக்கை உணர்வுபூர்வமாக பாதிக்கலாம். மார்க்சியம்-லெனினிசத்தில் முதன்முறையாக, சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக உயிரினமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அதன் கட்டமைப்பில் உற்பத்தி சக்திகள், உற்பத்தி உறவுகள் மற்றும் அவற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் கோளங்களை ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும். பொது வாழ்க்கை: அரசியல், சட்டம், அறநெறி, அரசு, அத்துடன் தத்துவம், அறிவியல், கலை, மதம். அவர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்பு என்பது வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒரு சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது - ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், அதன் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றம் கம்யூனிசத்தை நோக்கி சமூகத்தின் முற்போக்கான இயக்கத்தின் செயல்முறையை உருவாக்குகிறது. மார்க்சிய தத்துவத்தின் மையமானது பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் ஆகும், இது உண்மைக்கான ஒரு பொதுவான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. அறிவியல் அறிவுசமூகம் மற்றும் இயற்கை. பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் ஒரு புரட்சிகர-விமர்சனத் தன்மை கொண்டது; அது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்தையும் நிலையற்றதாகக் கருதுகிறது. அதில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், முரண்பாட்டின் கோட்பாடு, ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தின் சட்டம், சுய-இயக்கத்தின் மூலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் யதார்த்தத்தின் செயல்முறைகள்.

மார்க்சிய தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு லெனினின் பெரும் பங்களிப்பு அதன் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சியாகும் - பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு, அறிவின் கோட்பாடு, சத்தியத்தின் கோட்பாடு, சட்டங்கள் மற்றும் இயங்கியல் வகைகளின் புரிதலை ஆழமாக்குதல் மற்றும் பிற. சமூக வளர்ச்சி, அரசியல் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கப் போராட்டம் ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளுக்கு பொருள்முதல்வாத இயங்கியலைப் பயன்படுத்துவதற்கான உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகளை V.I. லெனின் தனது படைப்புகளில் வழங்கினார்: புறநிலை நிலைமைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அகநிலையின் பங்கு பற்றிய கேள்வியின் வளர்ச்சி. காரணி வரலாற்று செயல்முறை, வெகுஜனங்கள், வர்க்கங்கள், கட்சிகள் மற்றும் தனிநபர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான முன்முயற்சியின் முக்கியத்துவம், புரட்சிகர இயக்கத்தில் அறிவியல் கோட்பாட்டின் மகத்தான பங்கிற்கான பகுத்தறிவு.

V. I. லெனின் திருத்தல்வாதிகளின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக மட்டும் பாதுகாக்கவில்லை மார்க்சிய தத்துவம், ஆனால் எஃப். ஏங்கெல்ஸுக்குப் பிறகு இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியில் அடையப்பட்ட புதியதை தத்துவ ரீதியாகப் புரிந்துகொண்டு பொதுமைப்படுத்தினார்.

தற்கால முதலாளித்துவ சமூகத்தைப் பற்றிய கே.மார்க்ஸின் இயங்கியல்-பொருள்வாத பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மார்க்சிய-லெனினிச அரசியல் பொருளாதாரம் எழுந்தது. கே. மார்க்ஸ் உழைப்பு மதிப்பின் கோட்பாட்டை ஆழமாக உருவாக்கி உறுதிப்படுத்தினார், உபரி மதிப்பு விதியைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த மாபெரும் கண்டுபிடிப்பு, V.I. லெனினின் வார்த்தைகளில், "... மார்க்சின் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் அடிக்கல்", இது முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் தொழிலாள வர்க்கத்தை சுரண்டுவதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச அரசியல் பொருளாதாரம் மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் சமூக உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் புறநிலை விதிகளை ஆராய்கிறது, இது முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் நிலையற்ற தன்மையை நிரூபித்தது, அதன் இறப்பு தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் ஒரு புதிய சமூகம், ஒரு உருவாக்கம் - கம்யூனிசம்.

கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப்.ஏங்கெல்ஸ், மிகப் பெரிய வரலாற்றுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, மிக முக்கியமானது என்பதைக் காட்டினார்கள் உந்து சக்திசமூகத்தின் வளர்ச்சி, பழமையான வகுப்புவாத உருவாக்கத்தின் சிதைவின் காலத்திலிருந்து தொடங்கி, விரோத வர்க்கங்களின் போராட்டமாகும். முதலாளித்துவத்தை தூக்கியெறிந்து கம்யூனிசத்தை உருவாக்குவதே அதன் வரலாற்று நோக்கம் தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகர பாத்திரத்தை அவர்கள் கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்தினர். முதலாளித்துவத்தை அழிப்பதற்கும் கம்யூனிசத்திற்கு மாறுவதற்கும் உண்மையான வழியும் வழிமுறையும் சோசலிசப் புரட்சியும் பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரமும் ஆகும். சோசலிசப் புரட்சி மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை உணர்ந்துகொள்வதற்காக, மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவதை ஒழிப்பதற்காக, அனைத்து உழைக்கும் மக்களின் விடுதலைக்காக, தொழிலாளி வர்க்கம் அனைத்து உழைக்கும் மற்றும் சுரண்டப்படும் மக்களுடன் கூட்டணியில் நுழைகிறது. கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிச அமைப்புகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைக்கால காலம் இருப்பதை நிரூபித்துள்ளனர், இதன் போது பாட்டாளி வர்க்கம், சமூகத்தின் மாநிலத் தலைமையைத் தன் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டு, சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களின் வளர்ச்சியையும் பாதையில் வழிநடத்த வேண்டும். ஒரு புதிய சமுதாயத்திற்கு. முதலாளித்துவத்தின் நுகத்தடியைத் தூக்கி எறிவதற்கான வெற்றிகரமான போராட்டத்திற்கு, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் கற்பிக்கப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி மற்றும் கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்கான ஒரு அவசியமான நிபந்தனை, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் அனைத்து நாடுகளின் மற்றும் நாடுகளின் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான நாடுகள், முழு உலகத்தின் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் குறிக்கோள் ஒன்று - கம்யூனிசம். இதன் காரணமாக, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் போராட்டம் மற்றும் அமைப்பின் கொள்கை சர்வதேசியமாகும்.

ஒரு பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியை உருவாக்க, தொழிலாள வர்க்கம் அதன் அணிகளை ஒழுங்கமைத்து அணிதிரட்ட வேண்டும், அதன் சொந்த போர்க்குணமிக்க புரட்சிகர கட்சியை உருவாக்க வேண்டும், அதன் மேம்பட்ட, சிறந்த சக்திகளை ஒன்றிணைக்க வேண்டும், இது உழைக்கும் மக்களை கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்காக போராட வழிவகுக்கும். அப்படிப்பட்ட ஒரு கட்சி, கம்யூனிஸ்டுகளின் ஒன்றியம், 1847-ல் கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப்.ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டது.

VI லெனின் மார்க்சியத்தின் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டிற்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தார். முதலாளித்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் கடைசி, மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் - ஏகாதிபத்தியம், அதன் தனித்தன்மை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது என்பதை அவர் காட்டினார். முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியில் அரசு-ஏகபோக நிலை என்பது சோசலிசத்திற்கான புரட்சிகர மாற்றத்திற்கான பொருள் தயாரிப்பு என்று அவர் நிறுவினார். ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவ நாடுகளின் சீரற்ற வளர்ச்சியின் சட்டத்தை V. I. லெனின் கண்டுபிடித்தார், மேலும் இந்த சட்டத்தின் அடிப்படையில், பாட்டாளி வர்க்க புரட்சி மற்றும் சோசலிசத்தின் வெற்றியின் சாத்தியம் பற்றிய மிக முக்கியமான தத்துவார்த்த முடிவை பல அல்லது ஒரு நாட்டில் கூட செய்தார். K. மார்க்ஸ் மற்றும் F. ஏங்கெல்ஸ் பரிந்துரைத்தபடி அனைத்து வளர்ந்த முதலாளித்துவ நாடுகளிலும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி ஒரே நேரத்தில் நிகழ முடியாது. மார்க்சிசம்-லெனினிசத்திற்கான ஒரு முக்கிய பங்களிப்பு, முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சியை ஒரு சோசலிசமாக வளர்ப்பதற்கான கோட்பாட்டின் வி.ஐ. லெனின் வளர்ச்சியாகும். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம், தொழிலாள வர்க்கத்தின் முன்னணிப் பாத்திரம், புரட்சியில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கூட்டாளிகள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விவசாயிகள், வர்க்கப் போராட்ட வடிவங்கள் ஆகியவற்றின் கோட்பாட்டை ஆக்கப்பூர்வமாக லெனின் உருவாக்கினார். கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் கோட்பாட்டு விதிகளின் அடிப்படையில், வி.ஐ. லெனின் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கட்சியின் ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். மிக உயர்ந்த வடிவம்அதன் புரட்சிகர அமைப்பு, அதன் தத்துவார்த்த மற்றும் நிறுவன அடித்தளங்கள், கட்சி வாழ்க்கையின் விதிமுறைகள் மற்றும் கட்சித் தலைமையின் கொள்கைகளை விரிவாக உருவாக்கியது. V. I. லெனின் தலைமையில், ரஷ்யாவின் தொழிலாள வர்க்கம் ஒரு புதிய வகை கட்சியை உருவாக்கியது - சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி. V. I. லெனின் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள், திருத்தல்வாதம், பிடிவாதம், வலது மற்றும் "இடது" சந்தர்ப்பவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் கொள்கைகளை உருவாக்கினார். மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் தேசியப் பிரச்சினையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, பாட்டாளி வர்க்க தீர்வின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். எங்கெல்ஸ். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் விடுதலை வர்க்கப் போராட்டத்தின் பணிகளுக்கு தேசியப் பிரச்சினை அடிபணிவதை அவர்கள் காட்டினர், பிற்போக்கு சக்திகள் மற்றும் வர்க்கங்களுக்கு எதிரான தேசிய விடுதலை இயக்கங்களை ஆதரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினர். லெனின் இந்த ஆய்வறிக்கைகளை உருவாக்கினார், சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் சந்தர்ப்பவாதிகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் திட்டங்களை விமர்சித்தார், மேலும் நாடுகளின் சுதந்திரமான சுயநிர்ணய உரிமையின் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். அனைத்து நாடுகளின் உழைக்கும் மக்களை ஒன்றிணைப்பதே தேசியப் பிரச்சினையில் முக்கிய விஷயம் என்று லெனின் கருதினார் பொதுவான போராட்டம்ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிசத்திற்காக. தேசியப் பிரச்சினைக்கும் காலனித்துவத்துக்கும் உள்ள தொடர்பை அவர் வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் காலனித்துவ மற்றும் சார்பு நாடுகளுக்கு முதலாளித்துவமற்ற வளர்ச்சிப் பாதையின் சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டினார்.

எதிர்கால கம்யூனிச சமுதாயம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் இரண்டு கட்டங்கள் பற்றிய கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எப். ஏங்கெல்ஸின் விதிகளின் அடிப்படையில், வி.ஐ. லெனின் முதலாளித்துவத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறிய காலத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றிய கேள்விகளை உருவாக்கினார். மற்றும் கம்யூனிசம், சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் சகாப்தத்தில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய வடிவங்களைப் பற்றி.

1917 ஆம் ஆண்டு மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றியும், உலகின் முதல் சோசலிச பன்னாட்டு அரசை உருவாக்கியதும் மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டின் மிகப்பெரிய வெற்றியாகும், மேலும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய வரலாற்று சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

V. I. லெனினுக்குப் பிறகு, CPSU, சகோதர கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுடன் சேர்ந்து, மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டைத் தொடர்ந்து வளர்த்தது. லெனினின் முன்மொழிவுகளில் இருந்து முன்னேறி, ஆக்கப்பூர்வமாக அவற்றைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், CPSU சோவியத் மக்களை சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கு இட்டுச் சென்றது மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் கம்யூனிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப வழிநடத்துகிறது. CPSU ஒரு முதலாளித்துவ சுற்றிவளைப்பில் அமைந்துள்ள ஒரு நாட்டில் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கேள்விகளை உருவாக்கியது; சோசலிச தொழில்மயமாக்கலின் வழிகள், விகிதங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றி; சேகரிப்பு முறைகள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றி வேளாண்மை; நாட்டில் கலாச்சாரப் புரட்சியை நடத்துவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றி; ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் கம்யூனிசத்திற்கு படிப்படியாக மாறுதல் பற்றி. வலது மற்றும் "இடது" சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் தேசிய விலகல்வாதத்திற்கு எதிரான சமரசமற்ற போராட்டத்தில் கட்சி தனது பாதையை பாதுகாத்தது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிச கட்டுமானத்தின் சாதனைகள், பாசிச ஜெர்மனி மற்றும் ஏகாதிபத்திய ஜப்பானின் தோல்வி, இதில் சோவியத் யூனியன் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் லத்தீன் நாடுகளில் பல நாடுகளில் மக்கள் ஜனநாயக, சோசலிச புரட்சிகளின் வெற்றிக்கு பங்களித்தது. அமெரிக்கா, தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் எழுச்சிக்கும், ஏகாதிபத்தியத்தின் காலனித்துவ அமைப்பின் வீழ்ச்சிக்கும். இந்த மிக முக்கியமான செயல்முறைகள் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டின் உண்மையின் புதிய நடைமுறை உறுதிப்படுத்தலாக செயல்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு 1939-45 உருவான வரலாற்று நிலைமை, உலக சோசலிச அமைப்பின் உருவாக்கம், முதலாளித்துவ அமைப்பின் ஆழமான நெருக்கடி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் வளர்ச்சி, சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச கட்டுமானத்தின் பணிகள் மேலும் செழுமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். மார்க்சிச-லெனினிசக் கோட்பாட்டின் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சிக்கான ஒரு முக்கியமான முன்நிபந்தனையுடன் மார்க்சியம்-லெனினிசம் CPSU வின் பிடிவாதமாக, நடைமுறையில் இருந்து பிரிந்து செல்லும் போக்குகளைக் கடக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை அடையாளம் காணும் முயற்சிகளை கட்சி எதிர்த்தது, இது கோட்பாட்டை இழிவுபடுத்துவதற்கும் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஒற்றுமையின் கொள்கையை மீறுவதற்கும் வழிவகுத்தது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள சோசலிச சமூகத்தின் முக்கிய மற்றும் சிக்கலான பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகளை ஆய்வு செய்வதில் CPSU ஒரு பெரிய பணியைச் செய்துள்ளது, மற்ற சகோதர கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுடன் சேர்ந்து, உலக சோசலிச அமைப்பின் வளர்ச்சியின் அடிப்படை கேள்விகளை ஆராய்ந்தது. நவீன முதலாளித்துவத்தின் புதிய நிகழ்வுகள், மற்றும் உலக புரட்சிகர விடுதலை இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளை தீர்த்தது. இந்த தத்துவார்த்த செயல்பாடு மார்க்சியம்-லெனினிசத்தை பெரிதும் வளப்படுத்துகிறது.மார்க்சிச-லெனினிசக் கோட்பாட்டிற்கு ஒரு முக்கியமான ஆக்கப்பூர்வமான பங்களிப்பு CPSU இன் திட்டம் (1961), CPSU இன் மத்தியக் குழுவின் மாநாடுகள் மற்றும் பிளீனங்கள், மாபெரும் 50 வது ஆண்டு விழாவிற்கான கட்சி ஆவணங்கள் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி, V.I. லெனின் பிறந்த 100 வது ஆண்டு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் 50 வது ஆண்டு, கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகள், சகோதர கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் சர்வதேச கூட்டங்களின் ஆவணங்கள்.

தற்போதைய கட்டத்தில் மார்க்சிசம்-லெனினிசம் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பிற சோசலிச நாடுகளில் சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச கட்டுமான அனுபவத்தின் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தலை வழங்குகிறது; உலக சோசலிச அமைப்பின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், கம்யூனிசத்தின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது; முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தின் தன்மையைக் காட்டுகிறது; தொழிலாள வர்க்கத்தின் சர்வதேச புரட்சிகர இயக்கத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் காலனித்துவ மற்றும் சார்பு மக்களின் தேசிய விடுதலைப் போராட்டம், பல்வேறு நாடுகளை சோசலிசத்திற்கு மாற்றுவதற்கான வடிவங்களை தீர்மானிக்கிறது; எதிரெதிர் இருவரின் அமைதியான சகவாழ்வு என்ற லெனினியக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சமூக அமைப்புகள் மற்றும் உலக அமைதியைப் பாதுகாக்கும். சோவியத் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியை பகுப்பாய்வு செய்த CPSU, மிக ஆழமான சமூக மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களின் முக்கிய விளைவு ஒரு வளர்ந்த சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதாகக் காட்டியது. சமூகத்தின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அடிப்படை மாற்றங்களின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய வரலாற்று சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது - சோவியத் மக்கள். ஒரு வளர்ந்த சோசலிச சமூகம் வாழ்க்கையின் பொருளாதார, சமூக அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளின் இணக்கமான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு சக்திவாய்ந்த பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது தேசிய பொருளாதாரத்தின் விரிவான வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சமீபத்திய சாதனைகளை உற்பத்தியில் அறிமுகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரு வளர்ந்த சோசலிச சமூகம் சமூக உற்பத்தி மற்றும் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் ஆகியவற்றின் உயர் மற்றும் நிலையான வளர்ச்சி விகிதங்கள், சோசலிச சொத்துக்களின் முழுமையான ஆதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதிர்ந்த சமூக உறவுகள், அனைத்து சுரண்டல் கூறுகளையும் அகற்றுதல் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டத்தை நிறுவுதல், சமூக- சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் ஒற்றுமை. உழைப்பின் அளவு மற்றும் தரத்திற்கு ஏற்ப விநியோகம் என்ற சோசலிசக் கொள்கையை அது முழுமையாக நிறுவியது. வளர்ந்த சோசலிசத்தின் அரசியல் மேற்கட்டுமானம் முழு மக்களின் நிலை. சோவியத் ஒன்றியத்தின் தற்போதைய கட்டத்தில், கம்யூனிசத்தின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தை உருவாக்கும் பணி தீர்க்கப்படுகிறது, இதன் கட்டுமானம் ஒரு சிக்கலான, பன்முக, சிக்கலான பணியாகும். திட்டமிடல் மற்றும் நிர்வாகத்தின் நவீன முறைகள், தேசிய பொருளாதாரத்தின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதற்கான வழிகள், பொருள் மற்றும் தார்மீக ஊக்கங்களை மேம்படுத்துவதற்கான வழிகளை உருவாக்கி அறிமுகப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை CPSU வலியுறுத்துகிறது. நீண்ட கால திட்டமிடல், நீண்ட காலத்திற்கு நாட்டின் வளர்ச்சியின் முக்கிய திசையை தீர்மானிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைப் பெறுகிறது. CPSU இன் 24 வது காங்கிரசில் அமைக்கப்பட்ட சோசலிச பொருளாதார அமைப்பின் நன்மைகளுடன் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் சாதனைகளை இயல்பாக இணைக்கும் பணி மிக முக்கியமான திட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரு வளர்ந்த சோசலிச சமுதாயத்தில், நட்பு வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளின் ஒரு புதிய சமூக அமைப்பு வடிவம் பெற்றது, வர்க்க எல்லைகளை அழித்து சமூகத்தின் சமூக ஒற்றுமையை நிறுவுதல், புறநிலை நிலைமைகள் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் தாக்கத்தின் விளைவாக ஒரு புதிய நபரை உருவாக்குதல். கல்வி நடைபெற்று வருகிறது. பொது நலன்கள், சித்தாந்தம், குறிக்கோள்கள் மற்றும் இலட்சியங்களால் ஒன்றுபட்ட நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நாடுகள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் உழைக்கும் மக்களின் சகோதரத்துவத்தை உள்ளடக்கிய சோவியத் மக்களின் தோற்றம், மார்க்சிய-லெனினிசக் கொள்கைகளின் ஆக்கப்பூர்வமான பயன்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் விளைவாகும். தேசிய பிரச்சினை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறை, சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச கட்டுமானத்தின் போக்கில் அவர்களின் அணிவகுப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு. வளரும் லெனினிய போதனைகட்சியைப் பற்றி, CPSU சோசலிச சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான புறநிலை சட்டம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வளர்ந்து வரும் முன்னணி பாத்திரம் என்பதைக் காட்டுகிறது. மக்களின் படைப்பு நடவடிக்கைகளின் அளவு மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களின் வளர்ச்சி, சோவியத் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் உள் மற்றும் சர்வதேச பணிகளின் சிக்கல் ஆகியவற்றின் விளைவாக கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்பும் கட்டத்தில் இந்த முறை இன்னும் பெரிய சக்தியுடன் வெளிப்படுகிறது.

CPSU, மற்ற கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுடன் சேர்ந்து, உலக சோசலிச அமைப்பின் வளர்ச்சி, சோசலிச கட்டுமானத்தின் பொதுச் சட்டங்களின் செயல்பாடு மற்றும் பல்வேறு நாடுகளின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் அவற்றை செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை கேள்விகளை உருவாக்குகிறது. CPSU மற்றும் சோசலிச நாடுகளின் சகோதரத்துவக் கட்சிகள் சர்வதேச சோசலிச தொழிலாளர் பிரிவின் சட்டங்கள் மற்றும் போக்குகள், சோசலிச ஒருங்கிணைப்பு கொள்கைகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலக சோசலிச அமைப்பின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய பிற கேள்விகளை ஆய்வு செய்கின்றன. நவீன மார்க்சிச-லெனினிசக் கோட்பாட்டில் ஒரு முக்கிய இடம் முதலாளித்துவ சமூகத்தில் புதிய நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது புரட்சிகர மற்றும் தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் வேலைத்திட்டம், மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் சோசலிச நாடுகளின் வெளியுறவுக் கொள்கை வரிசையை தீர்மானிப்பதற்கும் முக்கியமானது.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சியின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்தி, இரண்டு எதிரெதிர் அமைப்புகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முயற்சித்து, நவீன ஏகாதிபத்தியம் சில புதிய அம்சங்களைப் பெற்றுள்ளது. அதன் மாநில-ஏகபோக தன்மை வலுவடைந்து வருகிறது, இது உற்பத்தி மற்றும் மூலதனத்தின் ஏகபோக செறிவு, ஏகபோகங்களின் நலன்களுக்காக தேசிய வருவாயில் அதிகரித்து வரும் பங்கை மறுபகிர்வு செய்தல், தொழில்துறையின் வளர்ச்சிக்கு நிதியளித்தல் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. , தனிப்பட்ட நாடுகளின் அளவில் பொருளாதார மேம்பாட்டுத் திட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் ஏகாதிபத்திய ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை. எவ்வாறாயினும், முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படை சக்திகளை கட்டுப்படுத்தும் நிலையில் அரசு ஏகபோக ஒழுங்குமுறை இல்லை. நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சி, பொருளாதாரத்தின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தும் அதே நேரத்தில், சமூக விரோதங்களை இன்னும் பெரிய அளவில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியில் புதிய முரண்பாடுகள் தோன்றுவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. இவை அனைத்தும் முதலாளித்துவ அமைப்பின் உறுதியற்ற தன்மை, ஆழமான சமூக-அரசியல் நெருக்கடிகள், வெகுஜனங்களின் புரட்சிகர நனவின் வளர்ச்சி மற்றும் முதலாளித்துவக் கோட்டைகளில் வளர்ந்து வரும் வர்க்கப் போர்களின் அலை ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகின்றன. நவீன அரசு-ஏகபோக முதலாளித்துவத்தின் நெருக்கடி அனைத்து பகுதிகளிலும் வெளிப்படுகிறது - பொருளாதாரம், அரசியல், கருத்தியல், தார்மீக, அதாவது, அது ஒரு உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது (ஏகாதிபத்தியம், முதலாளித்துவம், முதலாளித்துவத்தின் பொது நெருக்கடியைப் பார்க்கவும்). இந்த நெருக்கடியின் தெளிவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று, தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக ஏகாதிபத்தியத்தின் காலனித்துவ அமைப்பின் வீழ்ச்சியாகும். பல நாடுகளில் தேசிய விடுதலைக்கான போராட்டம், சுரண்டல் சமூக உறவுகளுக்கு எதிரான போராட்டமாக வளர்கிறது. சமரசத்தின் சிக்கல்களின் தத்துவார்த்த வளர்ச்சி நவீன யுகம்புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் ஜனநாயக மற்றும் சோசலிச பணிகள், அமைதியான மற்றும் அமைதியற்ற புரட்சியின் வடிவங்களின் கலவை, முன்னாள் காலனித்துவ நாடுகளின் வளர்ச்சியின் முதலாளித்துவமற்ற பாதையின் சாத்தியம்.

மார்க்சிசம்-லெனினிசம் என்பது கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகளின் புரட்சிகர மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் சர்வதேச அடிப்படையாகும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் காரணத்திற்காக போராடுபவர்களின் சர்வதேச ஒற்றுமை. மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் கிளாசிக்ஸ், உறுதியான வரலாற்று அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தையும், ஒவ்வொரு பாட்டாளி வர்க்கக் கட்சியும் செயல்பட வேண்டிய சூழ்நிலையின் தனித்துவத்தையும் குறிப்பிட்டு, கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் சர்வதேச தந்திரோபாயங்களின் ஒற்றுமையை எப்போதும் பாதுகாத்து வந்துள்ளது. கம்யூனிஸ்டுகளின் பணி "... வர்க்கங்களுக்கும் கட்சிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் தனித்துவத்திற்கும், அந்த அசல் தன்மைக்கும் கம்யூனிசத்தின் பொதுவான மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்த முடியும் என்று V. I. லெனின் வலியுறுத்தினார். புறநிலை வளர்ச்சிகம்யூனிசத்திற்கு, இது ஒவ்வொரு தனிநாட்டின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஒருவர் படிக்க, கண்டுபிடிக்க, யூகிக்க முடியும்." V. I. லெனினின் இந்த நிலைப்பாட்டை வளர்த்து, 1957, 1960 மற்றும் 1969 ஆம் ஆண்டு கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகளின் சர்வதேச மாநாடுகள், சோசலிசப் புரட்சி, சோசலிச கட்டுமானம் மற்றும் சோசலிசத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான சட்டங்களின் பயன்பாடு செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டது. ஒவ்வொரு நாட்டினதும் வரலாற்றுப் பண்புகள் மற்றும் பொதுவாக சோசலிச அமைப்பின் நலன்கள்..." இது சோசலிசத்தின் பாதையில் ஒவ்வொரு நாட்டின் வளர்ச்சியின் தனித்துவத்தில் அதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றைக் காண்கிறது, இது "... பொதுச் சட்டங்களின் அடிப்படையில் ..." மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் "... விரிவடைகிறது. பல்வேறு வடிவங்களில், குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் தேசிய அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது."

சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் அனைத்து சகோதர கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் மிக முக்கியமான பணி மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச கோட்பாட்டின் தூய்மைக்கான போராட்டமாகும். புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் அனுபவம் காட்டியுள்ளபடி, சர்வதேச கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் பலம் மார்க்சிசம்-லெனினிசம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியத்திற்கு விசுவாசமாக உள்ளது. CPSU அதன் வரலாறு முழுவதும், மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் கோட்பாட்டிலிருந்து அனைத்து வகையான விசுவாச துரோகங்களுக்கும் எதிராக, வலது மற்றும் "இடது" சந்தர்ப்பவாதத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுக்கும் எதிராக ஒரு போராட்டத்தை நடத்தியது. ஜூன் 1969 இல் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகளின் சர்வதேச மாநாடு "... மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் வெற்றியை அடைய, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப வலதுசாரி மற்றும் இடதுசாரி சந்தர்ப்பவாத திரிபுவாத கோட்பாடு மற்றும் அரசியலுக்கு எதிராக போராட வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தியது. , திருத்தல்வாதம், பிடிவாதம் மற்றும் இடதுசாரி குறுங்குழுவாத சாகசவாதத்திற்கு எதிராக."

நவீன திருத்தல்வாதம் பன்மைத்துவ மார்க்சியத்தின் ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்துள்ளது, அதாவது மார்க்சிசத்தின் பல்வேறு விளக்கங்களின் சட்டப்பூர்வமான தன்மை, இவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் உண்மையாக இருக்கலாம். இந்த வகையான திருத்தல்வாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், மார்க்ஸ் மற்றும் லெனின் ஆகியோரின் கருத்துக்களை எதிர்க்கின்றனர். அவர்கள் குறிப்பாக மார்க்சியத்தின் வளர்ச்சியில் லெனினிச கட்டத்தை கடுமையாகத் தாக்குகிறார்கள், லெனினிசத்தின் சர்வதேச முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார்கள், நமது காலத்தின் ஒரு சிறந்த கோட்பாட்டாளராக V. I. லெனினின் பங்கு. எவ்வாறாயினும், மார்க்சியத்தின் அனைத்து லெனினிசமற்ற மற்றும் லெனினிச எதிர்ப்பு விளக்கங்களும் ஒன்று குட்டி முதலாளித்துவ புரட்சியின் வகைகளாக மாறிவிடும் அல்லது முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்திற்கு வெளிப்படையான சலுகைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளிலிருந்து விலகி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிராகரிப்பு. பாட்டாளி வர்க்க புரட்சி மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம் பற்றிய கருத்துக்கள். தற்போதைய லெனினிச எதிர்ப்பு நீரோட்டங்களில் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்று மாவோயிசம், மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் குட்டி முதலாளித்துவ தேசியவாத வக்கிரம் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் மீதான முதலாளித்துவ மற்றும் திருத்தல்வாத தாக்குதல்கள் மீதான விமர்சனத்தின் நம்பகத்தன்மை இந்த விமர்சனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டால் பெரிதும் மேம்படுத்தப்படும் என்று CPSU வலியுறுத்துகிறது. மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் செயலில் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சி அனைத்து சமூக அறிவியல். "வாழ்க்கையால் முன்வைக்கப்படும் புதிய பிரச்சனைகளின் தத்துவார்த்த விரிவாக்கம் மற்றும் சரியான நேரத்தில் நடைமுறை தீர்வு ஆகியவை கம்யூனிசத்தை நோக்கி சமூகத்தின் வெற்றிகரமான இயக்கத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். வெற்றிகரமான கம்யூனிசக் கட்டுமானத்தைத் தடுக்கும் தடைகள் மற்றும் சிரமங்களை அடையாளம் கண்டு கடக்க, நடைமுறைக்கான பாதையை கோட்பாடு தொடர்ந்து விளக்க வேண்டும். சோவியத் சமூகத்தின் வாழ்வில் புதிய நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகப் புரட்சிகர தொழிலாளர்கள் மற்றும் விடுதலை இயக்கம், ஆக்கப்பூர்வமான கலவையின் அனுபவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டை மேலும் மேம்படுத்துவதே அதன் மிக முக்கியமான கடமையாகக் கட்சி கருதுகிறது. கம்யூனிச கட்டுமான நடைமுறையுடன் கோட்பாடு.

வரலாற்று அனுபவம் பெரியவர்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது உயிர்ச்சக்திமார்க்சியம்-லெனினிசம், இது அறிவை மட்டுமல்ல, உலகின் புரட்சிகர மாற்றத்திற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

1969 இல் மாஸ்கோவில் நடந்த கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகளின் சர்வதேச மாநாடு, உலக சோசலிசத்தின் முழு அனுபவமும், தொழிலாளர் மற்றும் தேசிய விடுதலை இயக்கமும், மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டின் சர்வதேச முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தியது என்று குறிப்பிட்டது. மார்க்சியம் - லெனினிசம் என்பது கம்யூனிசத்தின் மகத்தான குறிக்கோளுக்கான பாதையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளின் செயல்பாட்டிற்கான அறிவியல் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. இது சோசலிச மற்றும் கம்யூனிச கட்டுமானம் மற்றும் புதிய மனிதனை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான உந்து சக்திகளில் ஒன்றாகும். மார்க்சிசம்-லெனினிசம் உலகில் மேலும் மேலும் பரவலாகி வருகிறது, இது உலக புரட்சிகர செயல்முறையின் வளர்ச்சியில் சோசலிசத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான மோதலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.